Qadimgi rus adabiyotining asarlari va davriyligi. II

XI-XII asrlarda yuksalish yuz berdi madaniy rivojlanish Kiev Rusi. madaniyat markazlari yirik shaharlar bor edi, ularning ko'pchiligi Evropa markazlarining ahamiyatini oldi: Novgorod, Kiev, Galich.

Arxeologlar tomonidan olib borilgan qazishmalar shundan dalolat beradi yuksak madaniyat shahar aholisi, ularning ko'pchiligi savodli edi. Buni saqlanib qolgan qarz kvitansiyalari, arizalar, xo'jalik ishlari bo'yicha farmoyishlar, kelish xabarlari, qayin po'stlog'iga yozilgan xatlar, shuningdek, turli shaharlarda saqlanib qolgan narsalar, cherkovlar devorlari ustidagi yozuvlar dalolat beradi. Shaharlarda savod o'rgatish uchun maktablar tashkil etilgan. 10-asrda oʻgʻil bolalar maktablari paydo boʻlgan, 11-asrda Kievda qizlar maktabi ochilgan.

Ma'lumki, qadimgi Rossiya nasroniylikni qabul qilishdan oldin ham yozishni bilar edi. Bizgacha yetib kelgan birinchi qo‘lyozma kitoblar haqiqiy san’at asarlaridir. Kitoblar juda qimmat materialga - qo'y, buzoq yoki echki terisidan tayyorlangan pergamentga yozilgan. Ular hayratlanarli darajada chiroyli rangli miniatyuralar bilan bezatilgan.

Bu davrga oid bizgacha yetib kelgan kitoblarning aksariyati diniy mazmunga ega. Shunday qilib, bizgacha yetib kelgan 130 ta kitobdan 80 tasida nasroniy ta’limoti va axloqi asoslari mavjud. Biroq, bu vaqtda o'qish uchun diniy adabiyotlar ham mavjud edi. Haqiqiy hayot va afsonaviy hayvonlar, daraxtlar, toshlar haqida yaxshi saqlangan hikoyalar to'plami - "Fiziolog". Ushbu to'plam bir nechta hikoyalardan iborat bo'lib, har birining oxirida nasroniylik ruhida tasvirlangan narsalarning kichik talqini mavjud. Misol uchun, tabiiy mulk Shayton bilan bog'liq bo'lgan, o'jarlik bilan insonning zaif tomonlarini qidiradigan daraxtlarni kovlash uchun o'rmonchi.

Cherkov adabiyotining mashhur yodgorliklari Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi va'zi" va Kirill Turovning va'zlari xuddi shu davrga tegishli. Mashhurlarni noan'anaviy tarzda talqin qiladigan diniy kitoblar ham bor edi Injil hikoyalari. Bunday kitoblar apokrifa deb atalgan. Ism kelib chiqqan yunoncha so'z"yashirin". Eng mashhuri "Bokira qizning azoblar orqali yurishi" apokrifi edi.

Ko'p sonli avliyolarning hayoti yaratilgan bo'lib, unda cherkov tomonidan avliyolar sifatida kanonizatsiya qilingan odamlarning hayoti, faoliyati, ekspluatatsiyasi batafsil tasvirlangan. Hayotning syujeti qiziqarli bo'lishi mumkin, masalan, "Xudoning odami Alekseyning hayoti".

Vladimir-Suzdal o'lkasining adabiy yodgorliklari ham ma'lum. Ular orasida Daniil Zatochnikning "So'z" ("Ibodat") ham bor.

11-asrda tarixiy (hujjatli) xarakterdagi dastlabki asarlar ham paydo boʻldi. Bu davrga hozirgi kungacha saqlanib qolgan eng qadimiy annalistik kod - "O'tgan yillar haqidagi ertak" tegishli. Ushbu hujjat nafaqat o'sha davrdagi siyosiy vaziyatni, balki qadimgi ruslarning hayoti va urf-odatlarini ham baholashga imkon beradi.

V yirik shaharlar batafsil xronikalar yuritilib, unda sodir bo'lgan voqealar qayd etilgan. Xronikalar knyaz arxividagi asl hujjatlarning nusxalarini o'z ichiga olgan. batafsil tavsiflar janglar, diplomatik muzokaralar haqidagi xabarlar. Biroq, bu yilnomalarning ob'ektivligi haqida gapirib bo'lmaydi, chunki ularni tuzuvchilar, birinchi navbatda, o'z davrining bolalari bo'lib, o'z shahzodalarining harakatlarini oqlashga va uning raqiblarini qoralashga harakat qilishgan.

ajoyib yodgorlik qadimgi rus adabiyoti, - Vladimir Monomaxning "Ko'rsatma". U shahzodaning bolalari uchun mo'ljallangan bo'lib, unda yosh shahzodalar, jangchilar bolalari o'zini qanday tutishi kerakligi haqida ko'rsatmalar mavjud edi. U o'ziga ham, begonalarga ham qishloqlardagi aholini xafa qilmaslikni, har doim so'raganga yordam berishni, mehmonlarni ovqatlantirishni, salom-aliksiz o'tib ketmaslikni, kasal va zaiflarga g'amxo'rlik qilishni buyurdi.

Va nihoyat, qadimgi rus adabiyotining eng muhim yodgorligi bu "Igorning yurishi haqidagi ertak". Asar knyaz Igor Svyatoslavichning polovtsiyaliklarga qarshi olib borgan kampaniyasiga asoslangan. Afsuski, Layning saqlanib qolgan yagona qo'lyozmasi 1812 yilda Moskvadagi yong'inda yonib ketdi.

Qadimgi rus adabiyoti patristikasi

Kiev Rusining gullagan davri, nasroniylikning g'alabasi davri. faqat Kievda to'rt yuzga yaqin cherkov qurilgan. Turli janrlar rag'batlantiriladi va folklorning qadimgi rus adabiyotiga ta'siri qurimaydi. Kitobchilik an’analarining ustuvorligi tasdiqlandi.

Monumental tarixshunoslik uslubi rivojlanishda davom etmoqda, chunki tasvirlar va freskalarda, yilnomalardagi shahzoda har doim rasmiy, go'yo tomoshabinga qaratilgan. Kishilar tasviridagi xristian dunyoqarashi feodal tuzumni mustahkamlash xizmatiga qo`yildi. Bu asosan qonuniy jinoyatlar haqida gap ketganda paydo bo'ldi: qotilliklar, firibgarlik.

Salbiy belgilarga nisbatan, yozuvchiga nisbatan kamroq rasmiy shirinliklar uning hikoyasidan.

Ipatiev yilnomasidagi eng salbiy qahramonlardan biri bu Vladimir Galitskiy. Uning asosiy xususiyat: ochko'zlik; u to'g'ridan-to'g'ri harakat qilmaydi, urush bilan emas, balki pora, pul bilan. Vladimirning bu qiyofasida 12-asrdagi kambag'al Kiyev knyazligi vakillarining boylarga bo'lgan nafratlari aks etgan. Galisiya knyazligi. Adabiy portretlar shahzodalar ham lakonik, kosmosda shiddat bilan yozilgan.

Novgorod Yuryev monastiridagi Tretyakov galereyasidagi XII piktogrammada Jorj G'olib orqasida qalqon, qo'lida nayza va qilich bilan turibdi. Mualliflar shahzodalarning jasoratini nafaqat tasvirlashda, balki qahramonlarning maqtovga loyiq xarakteristikalarida, balki harakat tasvirida ham ta’kidlashga intiladilar. Bu erda deyarli hech qanday belgilar mavjud emas va tarixiy voqealarning rivojlanishi va o'rtasida hech qanday aloqa yo'q xarakterli xususiyatlar ishtirokchilar. Har bir shahzoda o'z hayotiy ishini ma'lum bir turdagi vakili sifatida bajaradi, shahzodalar.

Qaram yilnomachilar o'zlarining shahzodalarini ideal xulq-atvor nuqtai nazaridan tasvirlashga harakat qilishdi. Asosan jamiyatning ayrim qatlamlari faoliyati haqida gapirildi. XII fikrning uyg'onishi bilan ajralib turadi, deb hisoblaydi Klyuchevskiy. Dastlabki rus yilnomasi rus adabiyotining boshqa yodgorliklari qatorida o'sish, milliy o'z-o'zini anglashning muhim ko'rsatkichidir. Qadimgi Rossiya. Cherkov rivoyatlarida va Injil kitoblaridan iqtiboslarda lug'atni, boshqa hollarda cherkov slavyan tilining shaklini saqlab qolgan yilnomalar tili, ayniqsa, xalq she'riy rus tilining bir qismi bo'lgan paterikonda ma'lumotlidir. Yangi janrlar qisman folklor va adabiyot chorrahasida shakllanadi.

eng ko'p ajoyib yodgorlik Bu davr "Igorning yurishi haqidagi ertak". “Bu soʻz 12-asrda yaratilgan. Bu haqda birinchi marta Lubechidagi qurultoyda aytildi. Muallif ushbu voqeaning mohiyatini birlik g'oyasini etkazishda ko'rgan. Janr tizimini qayta tiklash mavzusi. Asar kompozitsiyaning birligiga ega. "So'z ..." Igorning kampaniyasiga bag'ishlangan. "So'z ..." da tabiiy ravishda, ko'pincha kutilmagan o'tishlar, bir qismdan ikkinchisiga. So'z matni rus erining yagona surati tufayli badiiy jihatdan bir hil, kayfiyatda. Sevgi va g'amxo'rlik mavzusi ustunlik qiladi. "Igorning yurishi so'zi" va og'zaki xalq she'riyati o'rtasidagi bog'liqlik eng aniq ikki janrda seziladi, ko'pincha "Mitta" so'zida va qo'shiq tasbihlarida - "Shon-sharaf" zikr qilinadi: Yaroslavnaning nolasi kamida 5 marta esga olinadi. xuddi shu rus askarlari, kampaniyada Igor, yig'layotgan onasi Yaroslavna Yig'lash, Igorning yurishidan keyin Kiev va Chernigov va butun rus erining nolalari haqida gapirganda, so'z muallifini anglatadi. Muallif ikki marta nolalarning o'zini keltiradi: Yaroslavnaning nolasi, rus xotinlarining nolasi. Qayta-qayta rivoyatdan chalg'igan, undovlarga murojaat qilgan. So'zning yig'lashga yaqinligi Yaroslavnaning nolasida kuchli. "Igorning kampaniyasi" muallifi doimo hayvonot dunyosi tasvirlariga murojaat qiladi, o'z asariga hech qachon begona hayvonlarni kiritmaydi, faqat rus tabiati tasvirlariga murojaat qiladi.

Igor polki haqidagi so'zdagi butparastlik elementlari, siz bilganingizdek, kuchli tarzda fosh qilingan. Kompozitsiyaning uyg'unligi so'zni bir qator qo'shiqlarga bo'lish orqali saqlanadi, rasm nafrat bilan tugaydi. She’r baytlarga bo‘lingan. Kompozitsiya niyat va lirik tabiat bilan belgilanadi, muallif o'tmish va hozirgi katolik birligi tarmog'ida baho beradi. Rus ayollari o'lgan o'g'liga g'amxo'rlik, muhabbatni o'zida mujassam etgan. IP Eremin "Igorning yurishi haqidagi ertak" da notiqlikning ko'plab usullarini haqli ravishda qayd etadi. Bizdan oldin So'zda, ko'plab qadimgi rus yodgorliklarida bo'lgani kabi, muallif o'zini yozishdan ko'ra ko'proq gapirayotganini his qiladi, uning o'quvchilari - tinglovchilar, o'quvchilar emas, uning mavzusi - hikoya emas, balki dars.

Qurollarning g'alabasi solih davrda yaratilgan. Qo'ng'iroq qilmaydigan odamlarga e'tibor qarating turli kuchlar. Igorning kampaniyasi haqidagi so'z tabiatga lirik vahiydir. Bu davrda janr shakllanishi sodir bo'ladi. An'anaviy janrlardan tashqari asar yuqorida aytib o'tilgan "So'z" va "Doniyorning o'tkir duosi" tegishli bo'lgan xarakterlidir.

"Ibodat" ochib, qisman nashr etilgan N.M. Karamzin. Ibodat bizga XVI-XVIII ro'yxatlarda ilgari tushmagan, keyinchalik qo'shimchalar va interpolatsiyalar izlari bilan. Hamma narsa mashhur ro'yxatlar Namozlar aniq 2 nashrga bo'lingan. Mahbus Doniyorning ibodati iltimosnoma bo'lib, undan kelib chiqadiki, ibodat matniga ko'ra ma'lum bir Doniyor qamoqda. Ibodat turli shahzodalarni nomlaydi. Birinchisi quyidagicha tuzilgan: "O'tkir Daniilning so'zi uning shahzodasi Yaroslav Vladimirovichga yozilgan." Ikkinchi nashr XII asrga tegishli. ba'zi manbalarda, boshqalarda - XIII asr.

Folklor janrlari tizimi, asosan, butparastlarning ehtiyojlarini aks ettirish uchun etarlicha moslashtirilgan qabila jamoasi. Svyatopolk izdoshlari qotilning qo'liga muloyimlik bilan bo'ysungan aka-uka Boris va Gleblarning kulti yaratilmoqda. Knyazlar Boris va Gleb rus cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilingan birinchi avliyolar edi. Boris va Gleb rus cherkovining toj kiygan birinchi tanlanganlari, birinchi e'tirof etilgan mo''jizalar ishchilari, yangi nasroniy xalqi uchun tan olingan samoviy ibodat kitoblari edi. Boris va Gleb Masih uchun shahid bo'lmaganlar, lekin ular oldingi va keyingi ko'pchilik kabi knyazlik fuqarolik nizolarida siyosiy jinoyat qurboni bo'lishgan.

2-dars

Mavzu: original xarakter qadimgi rus adabiyoti. Janrlarning boyligi va xilma-xilligi.

Maqsad: talabalarni qadimgi rus adabiyotining paydo bo'lish sharoitlari bilan qisqacha tanishtirish; qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyatlari, uning an'analarining xususiyatlari haqida tasavvur hosil qilish; qadimgi rus adabiyoti janrlari haqida umumiy ma'lumot

Vazifalar:

Mavzu: Biling: qadimgi rus adabiyotining asosiy xususiyatlari va janrlari, uning rivojlanish bosqichlari; janr xususiyatlari. Tushunish: doktor Rossiya asarlarining vatanparvarlik pafosi Qila olish: o'qiganlaringiz asosida batafsil bayonotlar tuzing; o'z nuqtai nazaringiz bilan bahslashing

Metamavzu: motivlar va qiziqishlarni rivojlantirish kognitiv faoliyat

Shaxsiy: o'rganish va maqsadli kognitiv faoliyat uchun motivatsiyani shakllantirish.

Mavzulararo aloqalar Kalit so'zlar: tarix, rus tili.

Dars turi: yangi bilimlarni o'zlashtirish va yangi tushunchalarni shakllantirish darsi.

Uskunalar: darslik

Darslar davomida

I .Tashkiliy vaqt.

II . Yangi materialni o'rganish.

O'qituvchining so'zi.

Rossiyada adabiyotning paydo bo'lishi xristianlikning davlat dini sifatida qabul qilinishi bilan bog'liqligini allaqachon bilasiz. Bugun bizning maqsadimiz eng ko'p olishdir umumiy fikr qadimgi rus adabiyoti haqida va uning yodgorliklaridan biri bilan tanishing.

"Qadimgi rus adabiyoti" tushunchasi o'z ichiga oladi adabiy asarlar 11—17-asrlarda yozilgan. Ular turli janrlar bilan ifodalanadi.Janr - adabiy asarning tarixan shakllangan turi, mavhum modeli bo'lib, uning asosida aniq adabiy asarlarning matnlari yaratiladi. Qadimgi Rossiya adabiyotidagi janrlar tizimi zamonaviydan sezilarli darajada farq qilar edi. Qadimgi rus adabiyoti asosan Vizantiya adabiyoti ta'siri ostida rivojlandi va undan janrlar tizimini o'zlashtirib oldi, ularni milliy asosda qayta ishladi: qadimgi rus adabiyoti janrlarining o'ziga xosligi ularning an'anaviy rus xalq ijodiyoti bilan bog'liqligidadir. Qadimgi rus adabiyotining janrlari odatda asosiy va birlashtiruvchiga bo'linadi.

Ular orasida xronikalar, yurishlar, ta'limotlar, hayot, xabarlar, notiqlik asarlari va boshqalar mavjud. Birinchi qadimgi rus yodgorligini ko'rsatishning iloji yo'q, chunki birinchi yodgorliklar, birinchi kitoblar bugungi kungacha saqlanib qolmagan. Qadimgi rus adabiyotining bizgacha yetib kelgan birinchi yodgorligi

"O'tgan yillar haqidagi ertak".

Ma'lumki, Rossiyada cherkov kitoblaridan tashqari, mamlakat tarixiga, uning jahon tarixi bilan aloqalariga bag'ishlangan kitoblar ham keng tarqaldi. Mamlakatda sodir bo'lgan barcha muhim voqealar: knyazlar va ularning hokimiyat uchun kurashi, dushmanlarning hujumlari va ularga qarshi kurash haqida qayd etilgan. Bunday kitoblar xronika deb ataladi.

"Xronika" so'zi ikki so'zdan iborat: yoz va yoz. Shunday qilib,yilnoma - bu insho, hikoya har yili taqdim etiladi. Yillik rivoyatning asosi yillik rekorddir ( qisqa xabar voqea haqida, tavsifsiz), xronika hikoyasi ( batafsil hikoya voqea haqida) va nekroloq tavsifi (shahzodaning tavsifi va uni maqtash).

Xronikalarni tuzuvchilar o'zlarini mualliflar emas, balki sodir bo'layotgan voqealarni ro'yxatga oluvchilar deb bilishgan. Shuning uchun ular o'zlari haqida chekka gapirmaydilar. Ko'pincha qadimgi rus yilnomachisi bilimdon rohib edi.

Mualliflik huquqi bilan himoyalangan adabiy asarlar, qoida tariqasida, anonimdir, chunki, bir tomondan, qadimgi rus mualliflari qo'lyozmalarda o'z ismlarini kamdan-kam ko'rsatishgan, ularni faqat oliy ilohiy irodaning ijrochilari deb bilishgan; boshqa tomondan, eski ruscha matnlar qo'lda tarqatilganIva qadimgi ulamolar nusxa ko'chirishda matnlarni ham qayta ishlashlari mumkin edi, ular "hammuallif" bo'lishdi. Bu bitta adabiy yodgorlikning turli nashrlarining mavjudligini tushuntiradi.

Xronika yozish Rossiyada boshlanganXIasr. Birinchi yilnomachi Kiev-Pechersk rohibi Lavra Nikon bo'lib, uni Buyuk deb atagan. Uning hayoti notinch voqealarga boy bo'lib, ularga qarshi siyosiy kurashda faol ishtirok etdi Kiev knyazlari o'z manfaatlarini umumrossiya manfaatlaridan ustun qo'ygan ikki marta Tmutarakanga qochishga majbur bo'ldi. Umrining oxirida Nikon abbot bo'ldi Kievo-Pecherskiy monastiri. Keyin, shekilli, yilnomalar ustida ishlagan.

BoshidaXIIXuddi shu monastirning asrlik rohibi Nestor rus adabiyotining eng ajoyib asarlaridan biri bo'lgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" ni tuzgan. Bu hikoya qo'shni Vydubetskiy monastirining rohibi Silvestr tomonidan qayta yozilgan va qisman qayta ko'rib chiqilgan bizga etib keldi. Bu “Ertak...” bir necha avlod yilnomachilari ijodining mevasidir. Zero, u paytlarda bosmaxona bo‘lmagan, kitoblar qo‘lda ko‘chirilar, bu ish tanlanganlarga, olimu ulamolarga ishonib topshirilardi. Annallarni qayta yozishda izdoshlar muqarrar ravishda ba'zi qo'shimchalar, tuzatishlar kiritdilar va ba'zida xatolarga yo'l qo'yishdi. Bundan tashqari, yangi ma'lumotlar qo'shildi, chunki yilnomalar qat'iy ravishda yil bo'yicha saqlangan va yil davomida sodir bo'lgan barcha muhim narsalar yilnomaga kiritilgan.

Xronikani o'qib, biz uzoq ajdodlarning tirik ovozini eshitamiz. O'tmishdagi asarlar vaqt to'siqlarini yo'q qiladi va tasavvur kuchi bilan biz o'zimizni o'sha voqealar ishtirokchisi sifatida tasavvur qilamiz, nima bo'lganini va qanday sodir bo'lganini ko'rishimiz mumkin.

Qadimgi rus adabiyotining quyidagi janrlari ham ajralib turadi:hayotSo'zta'lim berishErtakshuningdek, ob-havo rekordi, xronika hikoyasi, xronika afsonasi va cherkov afsonasini o'z ichiga oladi.

hayot Hayot janri Vizantiyadan olingan. Bu qadimgi rus adabiyotining eng keng tarqalgan va sevimli janri. Inson kanonizatsiya qilinganida hayot ajralmas atribut edi, ya'ni. avliyolar hisoblangan. Hayot inson bilan bevosita muloqotda bo'lgan yoki uning hayotiga ishonchli guvohlik bera oladigan odamlar tomonidan yaratilgan. Hayot doimo inson o'limidan keyin yaratilgan. U juda katta tarbiyaviy vazifani bajardi, chunki avliyoning hayoti taqlid qilinishi kerak bo'lgan solih hayotning namunasi sifatida qabul qilingan. Bundan tashqari, hayot insonni o'lim qo'rquvidan mahrum qildi, boqiylik g'oyasini targ'ib qildi. inson ruhi. Hayot ma'lum qonunlarga ko'ra qurilgan bo'lib, ular 15-16-asrlargacha bu erdan chiqmagan.

Hayot qonunlari Ota-onasi solih bo'lishi kerak bo'lgan hayot qahramonining taqvodor kelib chiqishi. Avliyoning ota-onasi ko'pincha Xudoga yolvordilar.Avliyo avliyo bo'lib tug'ilgan, avliyo bo'lmagan.Avliyo astsetik hayot tarzi bilan ajralib turardi, vaqtni yolg'izlikda va ibodatda o'tkazdi.Hayotning majburiy atributi avliyoning hayoti davomida va uning o'limidan keyin sodir bo'lgan mo''jizalarning tavsifi edi.Avliyo o'limdan qo'rqmadi.Hayot avliyoni ulug'lash bilan tugadi.Birinchi asarlardan biri hagiografik janr qadimgi rus adabiyotida muqaddas knyazlar Boris va Glebning hayoti mavjud edi.ta'lim berish - qadimgi rus notiqlik janrining bir turi. O'qitish - bu janr Qadimgi rus yilnomachilari har qanday qadimgi rus odami uchun xulq-atvor modelini taqdim etishga harakat qildi: shahzoda uchun ham, oddiy odam uchun ham. Ushbu janrning eng yorqin namunasi - "O'tgan yillar ertaki" ga kiritilgan Vladimir Monomaxning ta'limoti. "O'tgan yillar haqidagi ertak" da Vladimir Monomaxning ta'limoti 1096 yilga to'g'ri keladi. Bu vaqtda taxt uchun kurashda shahzodalar o‘rtasidagi nizolar avjiga chiqdi. O'z ta'limotida Vladimir Monomax hayotingizni qanday tashkil qilish haqida maslahat beradi. U ruhning najotini yolg'izlikda izlashning hojati yo'qligini aytadi. Muhtojlarga yordam berish orqali Xudoga xizmat qilish kerak. Urushga borganingizda, siz ibodat qilishingiz kerak - Xudo albatta yordam beradi. Monomax bu so'zlarni hayotidan bir misol bilan tasdiqlaydi: u ko'p janglarda qatnashdi - va Xudo uni saqlab qoldi. Monomaxning aytishicha, tabiat dunyosi qanday ishlashini ko'rib chiqish va tartibga solishga harakat qilish kerak ijtimoiy munosabatlar uyg'un dunyo tartibi modelida. Vladimir Monomaxning ta'limoti avlodlarga qaratilgan.

So'z Bu so'z qadimgi rus notiqligining o'ziga xos janridir. Qadimgi rus notiqligining siyosiy xilma-xilligiga misol "Igorning yurishi haqidagi ertak". Ushbu asar uning haqiqiyligi haqida ko'p bahs-munozaralarga sabab bo'ladi. Chunki “Igor yurishi haqidagi ertak”ning asl matni saqlanib qolmagan. U 1812 yilda yong'in natijasida vayron bo'lgan. Faqat nusxalari saqlanib qolgan. O'sha vaqtdan beri uning haqiqiyligini rad etish modaga aylandi. Bu so'z 1185 yilda tarixda bo'lib o'tgan knyaz Igorning Polovtsilarga qarshi harbiy yurishi haqida gapiradi. Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "Igorning kampaniyasi haqidagi ertak" muallifi tasvirlangan kampaniya ishtirokchilaridan biri bo'lgan. Ushbu asarning haqiqiyligi to'g'risida bahslar, xususan, unda ishlatilgan asarlarning g'ayrioddiy tabiati bilan qadimgi rus adabiyoti janrlari tizimidan chiqib ketganligi sababli olib borildi. badiiy vositalar va fokuslar. Bu erda hikoya qilishning an'anaviy xronologik printsipi buziladi: muallif o'tmishga o'tadi, so'ngra hozirgi kunga qaytadi (bu qadimgi rus adabiyotiga xos emas edi), muallif chekinishlar, kiritilgan epizodlar paydo bo'ladi (Svyatoslavning orzusi, Yaroslavnaning nolasi). So'zda an'anaviy og'zaki nutqning ko'plab elementlari mavjud xalq ijodiyoti, belgilar. Ertakning, dostonning aniq ta'siri bor. Asarning siyosiy asosi aniq: umumiy dushmanga qarshi kurashda rus knyazlari birlashishi kerak, tarqoqlik o'lim va mag'lubiyatga olib keladi.Siyosiy notiqlikning yana bir namunasi - mo'g'ul-tatarlar Rossiyaga kelganidan so'ng darhol yaratilgan "Rossiya erining vayron bo'lishi haqida so'z". Muallif yorug‘ o‘tmishni ulug‘laydi, bugungi kunga motam tutadi.Qadimgi rus notiqlarining tantanali xilma-xilligiga misol - XI asrning birinchi uchdan birida yaratilgan Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi va'zi". Bu so'z Kievdagi harbiy istehkomlar qurilishi tugashi munosabati bilan mitropolit Hilarion tomonidan yozilgan. Bu so'z Rossiyaning Vizantiyadan siyosiy va harbiy mustaqilligi g'oyasini o'z ichiga oladi. Illarion "qonun" deganda Eski Ahd, yahudiylarga berilgan, lekin u rus va boshqa xalqlarga mos kelmaydi. Shunday qilib, Xudo berdi Yangi Ahd bu "inoyat" deb ataladi. Vizantiyada nasroniylikning tarqalishi va o'rnatilishiga hissa qo'shgan imperator Konstantinni hurmat qilishadi. Illarionning aytishicha, Rossiyani suvga cho'mdirgan knyaz Vladimir Krasno Solnishko Vizantiya imperatoridan yomon emas va uni rus xalqi ham hurmat qilishi kerak. Knyaz Vladimirning ishini Yaroslav Donishmand davom ettiradi. "Qonun va inoyat haqida so'z" ning asosiy g'oyasi shundaki, Rossiya Vizantiya kabi yaxshi.

Ertak Hikoya epik xarakterdagi matn bo'lib, shahzodalar haqida, haqida hikoya qiladi harbiy ekspluatatsiyalar, knyazlik jinoyatlari haqida. Harbiy hikoyalarga "Kalka daryosidagi jang haqidagi ertak", "Batu Xon tomonidan Ryazanni vayron qilish haqidagi ertak", "Aleksandr Nevskiy hayoti haqidagi ertak" misol bo'la oladi.

Xabar - odatda jurnalistik maqsadlarda foydalaniladi.

Yurish - bu boshqa mamlakatlarga sayohat va sarguzashtlarni tasvirlaydigan janr.

yilnoma Bu tarixiy voqealar haqida hikoya. Bu eng ko'p antik janr qadimgi rus adabiyoti. Qadimgi Rossiyada xronika juda o'ynagan muhim rol, chunki nafaqat o‘tmishdagi tarixiy voqealar haqida xabar beribgina qolmay, balki muayyan vaziyatlarda qanday harakat qilish kerakligidan dalolat beruvchi siyosiy-huquqiy hujjat edi. Eng qadimgi yilnoma - bu "O'tgan yillar haqidagi ertak" bo'lib, u XIV asrning Laurentian yilnomasi va XV asrning Ipatiev yilnomasi ro'yxatida bizga etib kelgan. Xronikada ruslarning kelib chiqishi, Kiev knyazlarining nasl-nasabi va qadimgi rus davlatining paydo bo'lishi haqida hikoya qilinadi.

Qadimgi Rossiya adabiyoti Davrning umumiy xususiyatlari

Qadimgi rus adabiyoti o'tdi uzoq muddat taraqqiyoti, bu 7 asrni tashkil etadi: 9-15-asrlar. Olimlar qadimgi rus adabiyotining shakllanishini 988 yilda Rossiyada nasroniylikning qabul qilinishi bilan bog‘laydilar. Bu yil adabiyotni davrlashtirish uchun boshlang'ich nuqtadir. Ma'lumki, Rossiyada yozuv nasroniylik qabul qilinishidan oldin ham mavjud edi. Ammo nasroniygacha bo'lgan yozuv yodgorliklari juda kam topilgan. Mavjud yodgorliklarga ko'ra, Rossiyada nasroniylik qabul qilinishidan oldin adabiyot va kitoblar mavjud edi, deb aytish mumkin emas.Tarqatish Xristian dini Rossiyada Muqaddas Bitik va nasroniylik marosimlarini o'rganish bilan shug'ullangan. Xristian qonunlarini targ'ib qilish uchun qadimgi yunon tilidan diniy kitoblarni tarjima qilish kerak edi lotin slavyanlar tushunadigan tilga. Bu til qadimgi cherkov slavyan tiliga aylandi. Olimlar qadimgi cherkov slavyan tilining alohida maqomi haqida gapirishadi. Qadimgi cherkov slavyan tilidir adabiy til barcha slavyanlar. Bu gapirilmagan, faqat yozilgan va kitob o'qilgan. Qadimgi cherkov slavyan tili xristian dinining qonunlarini slavyanlar uchun tushunarli qilish va bu qonunlarni slavyanlar tilida targ'ib qilish uchun qadimgi bolgar tilining Salonika lahjasi asosida xristian voizlari Kiril va Metyus tomonidan yaratilgan. slavyanlar. Qadimgi slavyan tilidagi kitoblar slavyanlar yashaydigan turli hududlarda ko'chirilgan, u erda ular boshqacha gapirgan: turli dialektlarda. Asta-sekin slavyanlar nutqining xususiyatlari maktubda aks ettirila boshlandi. Shunday qilib, qadimgi cherkov slavyan tili asosida nutq xususiyatlarini aks ettiruvchi cherkov slavyan tili paydo bo'ldi. Sharqiy slavyanlar, keyin esa qadimgi rus odami.Xristian voizlari Rossiyaga kelib, maktablar yaratdilar. Maktablarda o'qish, yozish va qonunlar o'rgatilgan Pravoslav nasroniylik. Vaqt o'tishi bilan Rossiyada o'qish va yozishni biladigan odamlar qatlami paydo bo'ldi. Ular Muqaddas Bitikni qayta yozdilar, uni eski slavyan tiliga tarjima qildilar. Vaqt o'tishi bilan bu odamlar Rossiyada sodir bo'lgan tarixiy voqealarni yozib, umumlashtirdilar, og'zaki xalq ijodiyoti tasvirlaridan foydalana boshladilar, tasvirlangan voqea va faktlarga baho bera boshladilar. Asl qadimgi rus adabiyoti asta-sekin shunday shakllandi.Qadimgi rus adabiyoti biz hozirgi zamon adabiyoti deb tushunishga odatlangan narsadan tubdan farq qilar edi. Qadimgi Rossiyadagi adabiyot xristian dinining tarqalishi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, Rossiyada xristianlikni targ'ib qilish va mustahkamlash uchun vosita bo'lib xizmat qilgan. Bu muqaddas mavzu sifatida kitobga va Xudoning Kalomi bilan muloqot qilishning muqaddas jarayoni sifatida o'qishga alohida munosabatni belgilab berdi.

Qadimgi rus kitoblari qanday yozilgan? Qadimgi rus kitoblari katta varaqlar edi, ularning sahifalari sigir terisidan qilingan. Kitoblar teri bilan qoplangan va bezatilgan taxtalarga bog'langan. Kiyingan sigir terisi qimmatbaho material bo'lib, uni tejash kerak edi. Shuning uchun qadimgi rus kitoblari o'ziga xos tarzda yozilgan: kitoblarda so'zlar orasidagi intervallar yo'q edi. Tabiiyki, bunday kitoblarni o'qish juda qiyin edi. Bundan tashqari, ko'p ishlatiladigan so'zlar to'liq yozilmagan. Misol uchun, BG - Xudo, BGTS - Xudoning onasi, NB - osmon. Bunday so'zlarning ustiga ular "titla" belgisini qo'yishadi - qisqartma. Materialning qimmatligi tufayli kitoblar butun qishloqlarga tushadi. Faqat badavlat shahzodalar kitobga ega bo'lishlari mumkin edi.

Kitob ilohiy inoyat manbaidir Qadimgi rus adabiyoti va zamonaviy adabiyot o'rtasidagi farqlardan biri shundaki, qadimgi rus kitoblarida muallif bo'lmagan va bo'lishi ham mumkin emas. Qadimgi Rossiyada mualliflik tushunchasi umuman mavjud emas edi, u ancha keyin paydo bo'lgan. Xudo kotibning qo'lini boshqaradi, deb ishonishgan. Inson faqat vositachi bo'lib, u orqali Xudo O'z Kalomini odamlarga yetkazadi. Ismingizni kitobga qo'yish katta gunoh hisoblangan. Bunga ishonch kuchli edi, shuning uchun uzoq vaqt davomida hech kim o'z ismini kitoblarga yozishga jur'at eta olmadi. Ammo ba'zilari qarshilik ko'rsata olmadilar va ular uchun juda muhim bo'lgan "Ko'p jinoyatchi (ism) unga qo'l qo'ydi" kabi yozuvni qo'yishdi.Kitob insonga mo''jizaviy ta'sir ko'rsatadi, unga ilohiy inoyat beradi, degan ishonch kuchli edi. Kitob bilan gaplashish keksa rus odami Xudo bilan muloqot qilishiga ishongan. Shuning uchun kitob o'qishdan oldin kamida bir hafta ro'za tutish va ibodat qilish odat edi.

Qadimgi rus adabiyoti tarixiyligi Qadimgi rus mualliflari o'zlarining maxsus xususiyatlarini bilishgan tarixiy missiya- o'sha davr guvohlarining missiyasi. Ular tarixni avlodlarga kitob orqali yetkazish uchun o‘z zaminida sodir bo‘lgan barcha voqealarni yozib olishlari shart, deb hisoblaganlar. Bundan tashqari, matnlarda og'zaki mavjud bo'lgan ko'plab an'analar, afsonalar mavjud. Shunday qilib, qadimgi rus matnlarida, nasroniy avliyolari bilan bir qatorda, butparast xudolar ham eslatib o'tilgan. Bu nasroniylik Rossiyada slavyanlarning asl dini bilan mavjudligini anglatardi, bu odatda butparastlik deb ataladi, garchi butparastlarning o'zlari o'zlarini bunday deb atashmagan. Folklor qadimgi rus adabiyotini juda boyitgan.Qadimgi rus adabiyotida lirika yo'q edi. Qadimgi rus adabiyoti faqat diniy xususiyatga ega bo'lib, xristian axloqi qonunlarini targ'ib qilishni birinchi o'ringa qo'ygan. Shuning uchun ham e'tibor bermadi maxfiylik odam. Maksimal ob'ektivlik qadimgi rus adabiyotining asosiy qonunlaridan biridir. Qadimgi rus adabiyotidagi janrlar orasida avliyolar hayoti, yilnomalar, xronograflar, cherkovlar, paterikonlar va apokriflar ustunlik qilgan. Qadimgi rus adabiyoti dindorlik va tarixiylik bilan ajralib turardi.Ko'pgina qadimgi rus kitoblari bizga etib kelmagan: ular olovda vayron bo'lgan, ba'zilari Polsha va Litvaga olib ketilgan, ba'zilari esa ulamolarning o'zlari tomonidan yo'q qilingan - eski yozuvlar yuvilib ketgan va tepasida yangilari yozilgan. Bu pulni tejash uchun qilingan. qimmat material kitoblar undan yaratilgan.

III Ishlash Bilan aytish

Bu ruh g'ayrioddiy narsani so'raganda foydalidir.

A. S. Demin

Butrus va Fevroniya yodgorliklari:

Ulyanovskda. Ochilish sanasi: 2009 yil 5 iyul .

O'rnatish joyi: Ulyanovsk davlat universiteti binosi oldida.

Haykaltaroshlar: Oleg Klyuev va Nikolay Antsiferov.

Ulyanovskdagi Pyotr va Fevroniya yodgorligi bronzadan yasalgan bo'lib, sevgi va sadoqat ramzi bo'lgan yosh knyazlar Pyotr va Fevroniyani kaptar bilan ifodalaydi.

Ulyanovskdagi yodgorlik “Oila davrasida” milliy dasturi doirasida o‘rnatilgan.

Samarada:

Yodgorlik 2004 yilda Patriarx Aleksiy II ning duosi bilan paydo bo'lgan "Oila doirasida" dasturi doirasida o'rnatilgan. Xuddi shu dastur doirasida bugun Vladivostok va Omskda avliyo Pyotr va Fevroniya haykallari ochildi va so'nggi uch yil ichida haykaltaroshlik kompozitsiyalari Murom avliyolari allaqachon Arxangelsk, Ulyanovsk, Yaroslavl, Sochi va Blagoveshchenskda o'rnatilgan.

Pravoslav imonlilar 8 iyul kuni rus avliyolari Pyotr va Muromlik Fevroniya, nikoh sadoqati va sevgisining homiylari xotirasi kunini nishonlaydilar.

Azizlar Pyotr va Fevroniya - 13-asrda Muromda hukmronlik qilgan knyazlar. Er-xotin bir-biriga sadoqat va muhabbat namunasi bo'lib, keksalikda ular rohib bo'lishdi va tez orada soat birda vafot etdilar. Afsonada aytilishicha, turli qabrlarga ko'milgan ularning jasadlari mo''jizaviy tarzda yonma-yon joylashgan. Shundan so'ng, turmush o'rtoqlar Muromda tug'ilish cherkovi yaqinida dafn qilindi Xudoning muqaddas onasi. 1547 yilda cherkov ularni azizlar sifatida kanonizatsiya qildi.

IV . O'tilgan materialni birlashtirish

1. Suhbat .

Ushbu maqolada biz qadimgi rus adabiyotining xususiyatlarini ko'rib chiqamiz. Qadimgi Rossiya adabiyoti birinchi navbatda edi cherkov. Axir, Rossiyada kitob madaniyati nasroniylikni qabul qilish bilan paydo bo'ldi. Monastirlar yozuv markazlariga aylandi, birinchi adabiy yodgorliklar asosan diniy xarakterdagi asarlar edi. Shunday qilib, birinchi asl asarlardan biri (ya'ni tarjima qilinmagan, lekin rus muallifi tomonidan yozilgan) Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi va'zi" edi. Muallif inoyatning (Iso Masihning surati u bilan bog'liq) va'zgo'yning fikricha, konservativ va milliy cheklangan Qonundan ustunligini isbotlaydi.

Adabiyot o'yin-kulgi uchun yaratilgan emas, balki o'rgatish uchun. Qadimgi rus adabiyotining xususiyatlarini hisobga olgan holda, uning ibratliligini ta'kidlash kerak. U Xudoni va uning rus yurtini sevishni o'rgatadi; u ideal odamlarning obrazlarini yaratadi: azizlar, knyazlar, sodiq xotinlar.

Biz qadimgi rus adabiyotining ahamiyatsiz ko'rinadigan bir xususiyatini ta'kidlaymiz: bu edi qo'lda yozilgan. Kitoblar bir nusxada yaratilgan va faqat nusxa ko'chirish zarurati tug'ilganda yoki asl matn vaqti-vaqti bilan yaroqsiz holga kelganda qo'lda ko'chirilgan. Bu esa kitobga alohida qadr-qimmat bag‘ishladi, unga nisbatan hurmatli munosabatni uyg‘otdi. Bundan tashqari, qadimgi rus o'quvchisi uchun barcha kitoblar asosiy kitobdan - Muqaddas Bitikdan kelib chiqqan.

Qadimgi Rossiya adabiyoti asosan diniy bo'lganligi sababli, kitob donolik ombori, solih hayot darsligi sifatida ko'rilgan. Qadimgi rus adabiyoti fantastika emas zamonaviy ma'no bu so'z. U har tomonlama fantastikadan qochadi va faktlarga qat'iy amal qiladi. Muallif hikoya shakli orqasida yashirinib, o'zining individualligini ko'rsatmaydi. U o'ziga xoslikka intilmaydi, qadimgi rus yozuvchisi uchun an'analar doirasida qolish, uni buzmaslik muhimroqdir. Shuning uchun hamma hayot bir-biriga o'xshash, shahzodalarning barcha tarjimai hollari yoki harbiy hikoyalar umumiy reja bo'yicha, "qoidalar" ga rioya qilgan holda tuzilgan. O'tgan yillar haqidagi ertak Olegning otdan o'limi haqida gapirganda, bu go'zal she'riy afsona tarixiy hujjatga o'xshaydi, muallif haqiqatan ham hamma narsa shunday bo'lganiga ishonadi.

Qadimgi rus adabiyoti qahramoni egalik qilmaydi na shaxsiyat, na xarakter bizning hozirgi nuqtai nazarimizda. Insonning taqdiri Xudoning qo'lida. Shu bilan birga, uning ruhi yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash maydonidir. Birinchisi, inson bir marta va umuman berilgan axloqiy qoidalarga muvofiq yashagandagina g'alaba qozonadi.

Albatta, rus o'rta asr asarlarida biz individual personajlarni ham, psixologizmni ham topa olmaymiz - qadimgi rus yozuvchilari buni qila olmagani uchun emas. Xuddi shu tarzda, ikona rassomlari tekislikni yaratdilar, lekin emas hajmli tasvirlar"yaxshiroq" yoza olmagani uchun emas, balki boshqalar ularning oldida turgani uchun badiiy vazifalar: Masihning yuzi odatdagidek bo'lishi mumkin emas inson yuzi. Belgi avliyoning tasviri emas, balki muqaddaslik belgisidir.

Qadimgi Rossiya adabiyoti bir xil estetik tamoyillarga amal qiladi: u yuzlarni emas, balki yuzlarni yaratadi, o'quvchiga beradi to'g'ri xulq-atvor namunasi inson xarakterini tasvirlashdan ko'ra. Vladimir Monomax o'zini shahzoda kabi tutadi, Radonejlik Sergius o'zini avliyo kabi tutadi. Ideallashtirish qadimgi rus san'atining asosiy tamoyillaridan biridir.

Qadimgi rus adabiyoti har tomonlama yerga tegmaslikdan qochadi: tasvirlamaydi, balki hikoya qiladi. Qolaversa, muallif o‘z nomidan hikoya qilmaydi, u faqat muqaddas kitoblarda yozilganlarini, o‘qiganlarini, eshitganlarini, ko‘rganlarini yetkazadi. Bu rivoyatda shaxsiy narsa bo'lishi mumkin emas: na his-tuyg'ularning namoyon bo'lishi, na individual uslub. ("Igorning yurishi haqidagi ertak" bu ma'noda bir nechta istisnolardan biridir.) Shuning uchun rus o'rta asrlarining ko'plab asarlari. anonim, mualliflar bunday nomussizlikni o'z zimmalariga olmaydilar - ularning nomini qo'yish. Qadimgi o'quvchi esa bu so'z Xudodan emasligini tasavvur ham qila olmaydi. Agar Xudo muallifning og'zi bilan gapirsa, unda nima uchun unga ism, tarjimai hol kerak? Shuning uchun qadimgi mualliflar haqida bizga ma'lumotlar juda kam.

Shu bilan birga, qadimgi rus adabiyotida alohida, milliy go'zallik ideali, qadimgi ulamolar tomonidan qo'lga olingan. Avvalo, bu ruhiy go'zallik, nasroniy qalbining go'zalligi. O'rta asr rus adabiyotida, xuddi shu davrdagi G'arbiy Evropa adabiyotidan farqli o'laroq, ritsarning go'zallik ideali - qurollarning, zirhlarning, g'alabali janglarning go'zalligi kamroq ifodalangan. Rus ritsar (knyaz) shon-shuhrat uchun emas, balki tinchlik uchun urush olib boradi. Shon-shuhrat uchun urush, foyda qoralanadi va bu Igorning yurishi haqidagi ertakda aniq ko'rinadi. Dunyo shartsiz yaxshilik sifatida qadrlanadi. Qadimgi rus go'zalligi ideali keng maydonni, ulkan, "bezatilgan" erni nazarda tutadi va ibodatxonalar uni bezatadi, chunki ular amaliy maqsadlar uchun emas, balki ruhni yuksaltirish uchun yaratilgan.

Qadimgi rus adabiyotining munosabati ham go'zallik mavzusi bilan bog'liq. Kimga og'zaki va she'riy ijod, folklor. Bir tomondan, folklor butparastlikdan kelib chiqqan va shuning uchun yangi, xristian dunyoqarashi doirasiga to'g'ri kelmasdi. Boshqa tomondan, u adabiyotga kirib bo'lmasdi. Axir, Rossiyada yozma til boshidanoq rus tili bo'lib, lotin tili emas edi G'arbiy Yevropa, va kitob va og'zaki so'z o'rtasida o'tib bo'lmaydigan chegara yo'q edi. Go'zallik va ezgulik haqidagi xalq g'oyalari ham, odatda, nasroniylik bilan mos tushdi, xristianlik folklorga deyarli to'sqinliksiz kirib keldi. Binobarin, butparastlik davrida shakllana boshlagan qahramonlik eposi (dostonlari) o‘z qahramonlarini ham vatanparvar jangchilar, ham himoyachi sifatida namoyon etadi. Xristian e'tiqodi"iflos" butparastlar bilan o'ralgan. Xuddi shunday oson, ba'zan deyarli ongsiz ravishda, qadimgi rus yozuvchilari foydalanadilar folklor tasvirlari va hikoyalar.

Rossiyaning diniy adabiyoti tezda tor cherkov doirasidan chiqib ketdi va butun janrlar tizimini yaratadigan chinakam ma'naviy adabiyotga aylandi. Shunday qilib, "Qonun va inoyat haqidagi va'z" cherkovda o'qiladigan tantanali va'z janriga ishora qiladi, ammo Hilarion nafaqat nasroniylikning inoyatini isbotlaydi, balki diniy pafosni vatanparvarlik bilan uyg'unlashtirgan holda rus zaminini ulug'laydi.

Hayot janri

Qadimgi rus adabiyoti uchun eng muhimi hayot janri, avliyoning tarjimai holi edi. Shu bilan birga, cherkov tomonidan kanonizatsiya qilingan avliyoning erdagi hayoti haqida gapirib, tasvirni yaratish vazifasi qo'yildi. mukammal inson barcha odamlar manfaati uchun.

V " Muqaddas shahidlar Boris va Glebning hayoti" Shahzoda Gleb o'z qotillariga uni qutqarish iltimosi bilan murojaat qiladi: "Hali pishmagan, yovuz sut bilan to'ldirilgan quloqni kesmang! To'liq o'smagan, lekin meva beradigan tokni kesmang!" O'zining mulozimlari tomonidan tashlab ketilgan Boris o'z chodirida "yurak bilan yig'laydi, lekin qalbida xursand": u o'limdan qo'rqadi va shu bilan birga u o'z hayoti uchun shahid bo'lgan ko'plab azizlarning taqdirini takrorlayotganini tushunadi. imon.

V " Radonejlik Sergiusning hayoti"Aytishlaricha, bo'lajak avliyo o'smirlik davrida o'qish va yozishni tushunishda qiynalgan, o'qitishda tengdoshlaridan ortda qolgan, bu unga juda ko'p azob-uqubatlar keltirgan; Sergius cho'lga nafaqaga chiqqanida, unga ayiq tashrif buyurishni boshladi, u bilan zohid birga edi. oz ovqatini baham ko'rdi, avliyo hayvonga oxirgi bo'lak nonni berdi.

XVI asrda hayot an'analarida yaratilgan " Butrus va Murom Fevroniya haqidagi ertak”, lekin u allaqachon janrning qonunlaridan (me'yorlari, talablari) keskin ajralib ketgan va shuning uchun boshqa tarjimai hollar qatori "Buyuk Menaion" hayoti to'plamiga kiritilmagan. Butrus va Fevroniya haqiqiydir tarixiy shaxslar 13-asrda Muromda hukmronlik qilgan rus avliyolari. 16-asr muallifining hayoti emas, balki nafaqat nasroniylik qahramonliklarini emas, balki qahramonlarning sevgisi va sadoqatini ulug'laydigan ertak motivlari asosida qurilgan qiziqarli hikoya.

A " Archpriest Avvakumning hayoti”, 17-asrda o'zi tomonidan yozilgan, yorqin rangga aylandi avtobiografik asar haqiqiy voqealar bilan to'ldirilgan va haqiqiy odamlar, qahramon-hikoyachining jonli tafsilotlari, his-tuyg'ulari va tajribalari, uning orqasida Qadimgi imonlilarning ruhiy rahbarlaridan birining yorqin xarakteri turadi.

Ta'lim janri

Chunki diniy adabiyot ta'limga chaqirilgan haqiqiy nasroniy, janrlardan biri o'qitish edi. Garchi bu cherkov janri, voizlikka yaqin bo'lsa-da, u dunyoviy (dunyoviy) adabiyotda ham qo'llanilgan, chunki o'sha paytdagi odamlarning to'g'ri, solih hayot haqidagi g'oyalari cherkovnikidan farq qilmagan. bilasiz" Vladimir Monomaxning ta'limotlari", taxminan 1117 yilda "chanada o'tirgan holda" (o'limidan biroz oldin) yozgan va bolalarga qaratilgan.

Bizda ideal bor qadimgi rus knyazi. U nasroniy axloqiga amal qilgan holda davlat va o'z fuqarolarining farovonligi haqida qayg'uradi. Shahzodaning yana bir tashvishi cherkov bilan bog'liq. Butun er yuzidagi hayot ruhni qutqarish uchun ish sifatida ko'rib chiqilishi kerak. Bu rahm-shafqat va mehribonlik, harbiy ish va aqliy ishdir. Mehnatsevarlik Monomax hayotidagi asosiy fazilatdir. U sakson uchta yirik yurish qildi, yigirmata tinchlik shartnomasini imzoladi, besh tilni o'rgandi, xizmatkorlari va hushyorlari qilgan ishni qildi.

Yilnomalar

Qadimgi rus adabiyotining eng katta qismi bo'lmasa ham, bu yilnomalarga kiritilgan tarixiy janrlarning asarlaridir. Birinchi rus yilnomasi - "O'tgan yillar haqidagi ertak"yilda yaratilgan XII boshi asr. Uning ahamiyati nihoyatda katta: bu Rossiyaning davlat mustaqilligi va mustaqilligi huquqining isboti edi. Ammo agar yilnomachilar yaqinda sodir bo'lgan voqealarni "bu davrning dostonlariga ko'ra" ishonchli tarzda yozib olishsa, nasroniygacha bo'lgan voqealarni qayta tiklash kerak edi. og'zaki manbalar: afsonalar, rivoyatlar, rivoyatlar, geografik nomlar. Shuning uchun xronikani tuzuvchilar folklorga murojaat qilishadi. Olegning o'limi, Olganing Drevlyanlardan o'ch olishi, Belgorod jeli va boshqalar haqidagi afsonalar.

Allaqachon "O'tgan yillar ertaki" da ikkita asosiy xususiyatlar Qadimgi rus adabiyoti: vatanparvarlik va folklor bilan aloqasi. Igorning yurishi haqidagi ertakda adabiy-xristian va folklor-lingvistik an'analar chambarchas bog'liq.

Badiiy adabiyot va satira elementlari

Albatta, qadimgi rus adabiyoti etti asr davomida o'zgarmagan. Vaqt o‘tishi bilan u dunyoviy bo‘lib, badiiy adabiyot unsurlari kuchayib borayotganini, ayniqsa, 16-17-asrlarda adabiyotga satirik motivlar tobora ko‘proq kirib kelganini ko‘rdik. Bular, masalan, " Voy - Baxtsizlik haqidagi ertak"Itoatsizlik odamni qanday qiyinchiliklarga olib kelishi mumkinligini ko'rsatish, oqsoqollar o'rgatganidek emas, balki "o'zi xohlagancha yashash" istagi va" Ersh Ershovich haqidagi ertak", xalq ertaklari an'analarida "voyvodlik saroyi" deb ataladigan narsalarni masxara qilish.

Ammo, umuman olganda, Qadimgi Rossiya adabiyoti haqida 700 yil davomida o‘tgan o‘zaro fikr va motivlari, umumiy estetik tamoyillari, barqaror janrlar tizimi bilan yagona hodisa sifatida gapirish mumkin.

Yozuvning paydo bo'lishi va savodxonlikning tarqalishi bilan qadimgi rus adabiyoti rivojlandi.

Xronikalar - Qadimgi Rossiyaning tarixiy yozuvi va adabiyoti yodgorliklari. Ulardagi rivoyat yillar bo'yicha amalga oshirilgan: yilnomachilar ma'lum bir yilda sodir bo'lgan voqealarni doimiy ravishda qayd etishgan. Birinchisining ko'rinishi tarixiy yozuvlar Yaroslav Donishmand davriga ishora qiladi. Xronikalar Kiev va Novgorodda yaratilgan bo'lib, ular asosida 11-asrda rohib Nestor bizgacha etib kelgan annalistik kodni tuzgan. "O'tgan yillar haqidagi ertak"(Dastlabki xronika), unda ekspozitsiya mavjud qadimiy tarix Slavlar, shuningdek, 1100 yilgacha Rossiya tarixi.

NIRO kutubxonasi sizni "Qadimgi rus yilnomalari" kitobi bilan tanishishga taklif qiladi, unda siz Boshlang'ich yilnomaning matnini, shuningdek, Kiev va Galisiya-Volin yilnomalarini topasiz.

"O'tgan yillar haqidagi ertak" ning bir qismiga aylandi Laurentian yilnomasi, Bu o'z nomini 1377 yilda uni ko'chirgan rohib Lourens nomidan olgan. Xronikada "O'tgan yillar haqidagi ertak" bilan birgalikda janubiy rus knyazliklarida, keyin esa Vladimir-Suzdal Rossiyada sodir bo'lgan voqealar tavsifi mavjud. To'liq matn Laurentian ro'yxati bo'yicha "Tales" ni kitobda topish mumkin

Lourensga rahmat, bizda nafaqat eng ko'p narsa bor qadimgi ro'yxat O'tgan yillar haqidagi ertak, balki Vladimir Monomaxning bolalarga ta'limotining yagona matni. Vladimir Vsevolodovich Monomaxning "Bolalarga ko'rsatma" nafaqat bolalarga - merosxo'rlarga qaratilgan davlat hokimiyati balki uni o'qigan har bir kishi uchun. “Yo‘riqnoma” matni va uning tarjimasi bilan havolani bosish orqali tanishishingiz mumkin.

"Igorning yurishi haqidagi ertak"- adabiy yodgorlik XII asrga asoslanadi tarixiy voqea- Novgorod-Shimoliy knyaz Igor Svyatoslavovichning 1185 yilda polovtsiyaliklarga qarshi muvaffaqiyatsiz yurishi.

Nashrning tarqalishi

"Igorning yurishi haqidagi ertak"

Layning yagona nusxasi Spaso-Yaroslavl monastirining kutubxonasida saqlanadigan to'plamning bir qismi sifatida bizga etib keldi. Muallifning ismi va aniq sana So'zning imlosi noma'lum. Ko'pgina tadqiqotchilar uni XII asr oxirida yaratilgan deb hisoblashadi.

Domostroy eng mashhurlaridan biridir qadimiy rus yodgorliklari adabiyot. U ma'naviy, ijtimoiy va ideallarini aks ettiradi oilaviy hayot, yorqin ko'rsatilgan rasmlar o'rta asrlar hayoti, ko'p asrlik rus an'analari bilan bog'liq marosimlar tasvirlangan.