Kievan Rus madaniyati. Kiev Rus san'ati

Kievan Rus madaniyati - bu XVI asrda davlatning tug'ilgan paytidan va 13-asrgacha bo'lgan barcha moddiy va ma'naviy qadriyatlar to'plami.

Kievonlik Rusning madaniyati va hayoti xristiandan oldingi an'ana va butparastlikdan iborat bo'lib, ular Rossiyani suvga cho'mdirdi.

Yozuv

O'z madaniyatining asosiy ko'rsatkichlaridan biri bu yozishdir. Rossiyada o'zining zamonaviy tushunchalarida yozgan XV asrda Monks Kirils va Mifosodiya alfavitga aylandi, keyin kirillga aylantirildi (bu ishlatilgan). Kievonlik Rus madaniyatining faol rivojlanishi xristianlik qabul qilinganidan keyin boshlangan.

Birinchi marta yozishning birinchi guvohliklari Berestov diplomiga aylandi - Berestov asarlari yo'q bo'lib ketmoqda yoki kundalik hayot haqida yozma. Birinchi kitoblar davlatning yilnomalari, shuningdek, Bibliya edi. Tilografiya texnologiyasining qabul qilinishidan oldin kitoblar ko'pincha matnga sharhlar va sharhlarni matnga kiritgan rohklar tomonidan qayta birlashtirgan, ular matndan boshqacha bo'lishi mumkin.

Yozishni rivojlantirish birinchi navbatda paydo bo'ldi ta'lim muassasalari, shuningdek, adabiyot paydo bo'lishi. Kievonlik Rus madaniyatini shakllantirishda muhim bosqich - "Rus haqiqati" - "Rus haqiqati" ni tashkil etish va qabul qilishda muhim bosqich.

Arxitektura

Kievonlik Rus madaniyatining o'ziga xos xususiyati uning diniy yo'nalishi edi. O'zgarishi uchun yog'och arxitektura Tosh qurilishi keldi. Yog'och cherkovlar evaziga tosh ibodatxonalar faol rivojlandi. Rossiyada tosh qurilishning me'moriy an'analari Vizantiya arxitekturasi ta'siri ostida shakllangan, chunki aniq, birinchi tosh cherkovlar Vizantiya me'morlari loyihalari asosida qurilgan.

989 - Kievdagi birinchi tosh cherkov qurildi.

1037 - Kievda Sofiya soborining poydevori, Kievonlik Rusning tosh me'morchisining eng yorqin vakillaridan biri.

Rasm

Kievonlik Rusning ma'naviy va moddiy madaniyatini rivojlantirishga turtki bo'lgan Rossiyaning suvga cho'mishi rasmiyatchilikni rivojlantirishga katta ta'sir ko'rsatdi. FResco va Muso mozaikasi kabi tasviriy san'at turlari mavjud edi, ular cherkovni bezata boshladi. Shuningdek, Rossiyada ikonchisi paydo bo'ldi, bu esa madaniyatdagi eng muhim joylardan birini egallaydi.

Belgilangan mezbonlik standarti Vizantiyadan kelib chiqdi va Rossiyadagi birinchi magistrlar-ikon rassomlari esa yunonistonlik mahoratni olishgan. Shuningdek, yunonlar ular bilan rasmlarning devorlarini bezatgan rasm badioni olib kelishdi. Freses va ularning joyiga qarab, tasvirlangan bibliyadagi uchastka Yoki kundalik hayotdan olingan joylar.

12-asr oxiriga kelib, rasmlar shunchalik rivojlanib borar ekan, Rossiyaning bir nechta go'zal markazlari ta'kidlashni boshlagan, ularning har biri o'z urf-odatlari va xususiyatlari bor.

Dekorativ va amaliy san'at

Rossiyadagi rasmga qo'shimcha ravishda, dekorativ va amaliy san'at juda rivojlangan - sirli, loyqa o'yinchoqlar, o'ziga xos rasm, zargarlik buyumlari va ko'proq yaratilgan. Mavjud rasmlar va hunarmandchilik uslublari bugungi kungacha saqlanib qoldi. DPI rasmlari uchun asosiy uchastkalar folklorning epik, ertaklari va uchastkalari edi.

Folklor

Rossiyadagi folklor juda rivojlangan va bor edi katta qiymat Kievan Rus madaniyati uchun. Qadim zamonlardan beri turli afsonalar va afsonalar og'izga o'tkazilgan. Maxsus joy egalladi marosim she'riyat - Fitna, qo'shiqlar, afsun. Faol rivojlangan Chapushki, podsholar, podsholar va boshqa narsalar.

O'ninchi asr o'rtalarida paydo bo'ldi yangi janr - Buyuk qahramonlar sarguzashtlari haqida, janglarda va fathlar haqida gapirib bergan epos. Ko'proq vaqt o'tgach, odamlarning og'zaki dostonlari va eponim birinchi adabiy asarlar asosida, shu jumladan mashhur "Igor polkiga oid so'z" asosida asoslangan.

Yozuv va adabiyotni rivojlantirish bilan folklor nafaqat yo'q bo'lib ketmadi, balki faol rivojlanayotganda davom etdi.

Umuman olganda, Kievonlik Rus madaniyatiga quyidagi tadbirlar katta ta'sir ko'rsatdi:

• Yozuvning ko'rinishi;
• Davlatchilikning nuklearmasi;
• Nasroniylikni shakllantirish.

Kirish

Kievan Rus folklore

Kiev davrida Rossiya tsivilizatsiyasi teatri

Adabiyot qadimgi Rossiya

Xulosa

Arizalar

Kirish

Rossiyaning feodalizmining katlanadigan va ko'k feodalizmning hemasida (X - XVIIV.) San'at yutuqlar asosida shakllantirildi badiiy madaniyat Sharqiy Slayavon ota-onasi va ular skymatov va Sarmatovning ushbu erlarida yashaganlar. Tabiiyki, qabila va mintaqaning madaniyati va o'ziga xos xususiyatlari bor edi va qo'shnichilik asoslari va davlatlarining ta'sirini boshdan kechirdi. Xristianlik qabul qilinganidan beri Vizantiyaning ta'siri (988). Xristianlik bilan birgalikda qadimiy, birinchi navbatda yunon madaniyat an'analarini sezdi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyaning o'rta asrlar davri badiiy asarlari ikkita uslubdagi - patriarxal va feodal va ikkita din - masihiylikning butparastlik. Va Patriarxiy turmush tarzi sifatida anchadan beri san'at tomonidan kuzatilgan feodal rusButparastlik deyarli barcha Erinovaxni eslatdi. Butparastlik qurish jarayoni o'z-o'zidan paydo bo'ldi, ammo yangi dinni qayta tiklash uchun hali ham urinishlar amalga oshirildi, uni odamlar uchun osonlashtiradi. Bu tasodifan kapit tasodifan emas edi; U xalq qoldiqlari elementlari, ba'zi avliyolar eski xudolarning rolini belgilashni boshladilar.

Albatta, masihiylikni, Rossiya, albatta, madaniyat tilining asoslari. Ammo bu asoslar qayta ishlangan va o'z o'ziga xos, chuqur milliy shakllarini ilgari surishda. "Biz Vizantiyaaviageliyadan va an'analardan olib ketdik", deb yozdi A. Pushkin. Albatta, Ephoshisniects san'atining har qanday san'ati, qadimgi Rossiya san'at arxitektura shakllarida va ikonografiyada kanonning aniqraqasiga ega. Hatto namunalar yaratildi: "Keng plitkalar" "Ortiqli," yuz va aqlli (ikkinchisida yozilishi kerak edi), ikkinchidan, unga "talqin qilindi", deyildi va ularga o'zlarini rassomning boy ijodkorligini olishlariga qaramay, Rossiya ustozlari o'zining milliy san'atini boshqarish, Rossiyadagi sharqiy Evropa san'atining yoshi, Rossiya ma'ruzalari bilan ajralib turadigan va o'ziga xos bo'lgan Evropa madaniyatining katta va o'ziga xos xususiyatlarini boyitib, o'ziga xos xususiyatlarga ega, o'ziga xos Devor rasmlari va vjizantin bilan chalkashib ketmaydigan ikonka bilan emas, balki ko'rinadigan tasvirga qaramay.

Domgolskaya tumanida Kiev - "Ruslarning shaharlarining onasi", ular uni qadimgi zamonlarda chaqirib, uni go'zallik va siyosati bilan solishtirish orqali uni chaqirishadi. Skandinaviya mamlakatlarining janub tomonida, Germaniyadan, Xorazma shahridan, G'arbdan Xorazma shahridagi savdo yo'llari chorrahasida, uning jug'rofiy mavqei ilgari noma'lum davlat bo'ldi sharqiy Slovanm. Rossiya erkak qo'rquv va Vizantina va Xazarda bo'lib o'tdi. G'arbiy Slavalar Nemis imperatorlari bilan Rossiya bilan do'stlikni izlashardi. Rus shahzodalari qizlarini tashqi suverenlikda turmush qurishlariga berishdi. Kievan Rusning xalqaro pozitsiyasi

Ushbu hujjat Kiivkiyvyiy san'atining asosiy yo'nalishlarini aks ettiradi: folklor, musiqa, teatr, me'morchekur, vizual san'at, adabiyotlar, adabiyot.

Buning uchun Barsskaya singari bunday mualliflarning adabiyoti ishlatilgan., Lebedeva Y.L., Muravyev A.V. va boshqalar.

Til birinchi navbatda odamlar o'rtasidagi muloqot vositasidir. U ijtimoiy guruh bilan bog'langan: va eng yaqin muhit bilan - oila orqaga qaytadi, bu kengroq ijtimoiy guruh - qabilaning qabilasi, millat. Jamiyatda til cherkovga, davlat, adolatka xizmat ko'rsatadigan rasmiy funktsiyalar asosida amalga oshiriladi. "Adabiy til" bosqichida u ta'lim, fan, adabiyot vositasi bo'ladi.

Ushbu yakuniy madaniy sahnaga erishilishidan oldin til tajribali va dam olish paytida shaxslar va guruhlarni ifoda etish vositasi bo'lgan ichki rivojlanish jarayoni. Bunday o'z-o'zini ifoda etish mahsulotlari bir vaqtning o'zida "folklor" deb ataladi. Ushbu qadimiy she'riy an'anaviy ravishda an'anaviy ravishda, hech bo'lmaganda Rossiyada an'anaviy tarzda an'anaviy ravishda, "folklor" teatri "Xalq adabiyoti" konsentsiyasi bilan "Folklore" konsentsiyasi bilan "Folklore" konsentsiyasi bilan "Folklore" teatri "xalq adabiyoti" konsepti bilan deyarli rangon edik. Qadimgi davrda vaziyat barcha ijtimoiy guruhlarning hamkorligiga asoslangan bunyodkorlik qobiliyatining rivojlanishi bo'lgan. Kiev davrida, ruseyritizm va yozma matnlarning paydo bo'lishidan so'ng, yozilgan adabiy san'atda shakllangan dumizm shakllantiriladi. Ushbu romani Jacobonsonni qanchalik sezilarli ravishda shakllantiradi:

"Ko'p asrlar davomida ruscha yozma adabiyotlar cherkovning nufuzi bo'lib qoldi: qadimgi rus tilida va yuqori darajadagi hamma narsa hayot, diniy afsonalar, ibodatlar, namozlardan iboratdir monastir uslubidagi stress va yilnomalar. Biroq, qadimgi rus xalqining osib turgan, original, rang-barang va yuqori badiiy adabiyot bilan, ammo uning taqsimlanishining o'ziga xosligi og'zaki taqdimot edi. Engil she'riyat harflaridan foydalanish g'oyasi rus an'analariga mutlaqo begona bo'lib, rusning ifodasi vositasi og'zaki meros va og'zaki an'analardan ajralmas edi "/\u003e.

Rus folklorining asosiy tarkibiy qismi - bu qo'shiq - til va ritm, so'z va musiqa bir-biridan chambarchas bog'liq. Rus maqoli: "Siz qo'shiqdan so'zlarni tashlay olmaysiz." Shuningdek, "qo'shiq rus xalqining tirik bosqinchi" deb aytilgan. Qadim zamonlardan beri hayotlarining butun yo'nalishi qo'shiqda yozilgan: ish va o'yin-kulgi, quvonch va qayg'u, ahamiyatsiz voqealar va buyuk tarixiy voqealar.

Rossiyalik folklorning tarix davomida rus xalqiga hamroh bo'lib, yaqinda folklorning manbalari sanoatlashtirilgan va mexanizatsiyalashgan tsivilizatsiyaning ta'sirini tiklay boshladi. Qishloqlarda, ayniqsa Rossiyaning shimolida, qadimgi odamlarning akuonlari hanuzgacha sharafli.

Albatta, "Igor polkining so'zlari haqida" deb hisoblamang, albatta, "odamlar" ni yaratmagan, ammo aristokratiya sinfiga, rus folklorining birinchi yozma matni, ma'naviy oyat. o'n beshtadan keyin sanalar. Rossiya xalq balladasining mashhur qo'lyozmalarining eng qadimiy, ehtimol, Richard Jeyms, Richard Yoqub, Oksford bitiruvchisi, u Rossiyadagi savdogarlar orqali xizmat qilgan. Buyuk Britaniya Rossiya folklorini birinchi o'rganish sharafiga tegishli. Jeyms Quicript faqat olti qo'shiq mavjud.

AQShning aksariyati Rossiya folklorining taniqli asarlari, odamlar nasri sonlarida, masalan, yozma ravishda yozilgan sehrli ertaklar kabi yoki oxirgisi Vaqt, o'n sakkizinchi, o'n sakkizinchi asrning o'n ikki qirrali. Shunday qilib, ushbu materiallarni tanishish uchun rasmiy dalillar yo'q, ko'p hollarda nisbatan yangi mavjud bo'lgan rekord sanadan tashqari.

Ba'zi epik qo'shiqlar uchun, yaratishning eng qadimgi sanasi kontekst bo'yicha bo'lishi mumkin. Shunday qilib, yozib olingan Yoqubning biridan biri, gubernatorlardan biri bo'lgan gubernator Skopina-Shuiskining o'limi haqidagi qo'shiq 1610 dan boshlab gubernatorning o'limi kerak emas. Aksariyat hollarda, bu usul ishonchsizdir. Uning davrida shahzoda Vladimirni yaratish mumkin, ammo biz boshlang'ich matnni saqlashning iloji yo'q epotasi.

Shunday qilib, Kiev davriga ishonch bilan bog'langan qadimiy rus polixloclore qismini tanlashga harakat qiling, bu Kiev davriga ishonch bilan bog'liq bo'lishi mumkin, bu eng yuqori darajadagi qiyin vazifa. Biz bir yoki boshqa odamlarning ustunlari juda qadimiy ekanligiga amin bo'lishimiz mumkin, ammo biz har qanday holatda buni isbotlashimiz dargumon. Folklorning ildizlari, shu jumladan rus xalqining ildizlari chuqurlikka borishi ravshan emas. Tarix - ko'p hollarda Kiev davridan ko'proq. Binobarin, ushbu davr tsivilizatsiyasining rasmi to'liq bo'lmaydi, agar siz phmolklorni ko'rib chiqishdan tashqarida qoldirsangiz va hatto ba'zi bir qo'shiqlarning faraz qilinishi mavzuni e'tiborsiz qoldirish yaxshiroqdir.

Shubhasiz, dastlab qishloq xo'jaligi aylanishi turli bosqichlari, juda qadimiy, juda qadimiy. Quyon va erga sig'inadigan ba'zi marosimlar ko'plab hayotlarda ko'rilgan. Bu guruhda qishki sun'iy (kesuvchi), yozgi samoviy (urug 'yoki rus) va kuzgi yakka tartibda bo'lgan festivalda o'tkazilgan qo'shiqlarni o'z ichiga oladi. Oldingi butparastlik bayramlari, oldingi butparastlik bayramlari xristian bilan birlashtirilgan va tekstura qo'shiqlari o'zgarganidan so'ng, eski murabbiylar endi Rojdestvo madhiyalarini o'ynashgan. Ko'p hollarda qadimgi kelib chiqqanligining dalillari, uning mazmuni bundan tashqari qadimgi ohangdir. Umuman olganda, Rossiyada ko'plab ritual qo'shiqlar Kiev davrida, agar ilgari bo'lmasa, ko'plab rus tilida qo'shiqlar paydo bo'lganligi haqida ba'zi bir bilvosita dalillar mavjud. Vitnaviy qo'shiqlarning muhim qismi - bu qadimiy to'y marosimlarida qadimiy to'y marosimlariga bo'lgan murakkab marosimlarga mos keladigan siklsali qo'shiqlar. Har bir harakat maxsus qo'shiq tomonidan hal qiluvchi ahamiyatga ega. Ba'zi juda quvnoq, boshqa qayg'uli boshqa qayg'uli.

Kiev davrida qo'llanilishi mumkin bo'lgan epik qo'shiqlar (antik, epik) juda ko'p. Bu she'rlar odatda quyidagilarga bag'ishlangan qudratli botomatireyRus tilini dasht ko'chmanchlaridan himoya qilgan. Ba'zi hollarda, qahramonning dushmani - Jidovin (yahudiy). Albatta, bu erda ruslarning Xazars bilan kurashish usuli. Biroq, ko'p hollarda, "Kiev" uchun dini, shubhasiz, anchronizm bo'ladi, chunki tatarlar Rossiyada chaqirilgan.

Bogatiy, epik she'rlar, asosan avliyoning mag'rurliqovyarlarini ta'qib qiladi. Garchi ular har doim shahzodani va uning shtatini o'zlashtirishga tayyor bo'lishlariga tayyor bo'lsalar ham, ular u bilan do'stona munosabatda bo'lishadi, ba'zida ular shahzoda va jiko bilan aloqa qilishadi. Ular intizomli askarlar emas, balki qo'pol shaxslar emas edilar va haqiqatan ham ularning har biri o'z xarakteriga ega odam sifatida tasvirlangan. Ularning islomchiligi - bu juda katta, dehqon va fazilatli jasoratsiz, ammo tsivilizatsiya izlarisiz iltifatli odam bo'lgan. Uning asosiy askori - Alyosha Popovich, ruhoniyning o'g'li, uning hiyla-nayranglariga tayanadi. Dobrion Nikitich - Boyxarin, nobrahidkor odam. Bogairi Churkovichning portretlari portretlarining yana bir mashhur xususiyati, ilgari hech qanday qizga qarshi tura olmaydigan.

Boshqa epchilpamlar Vladimir tsikliga qo'shildi, ular orasida Galissiya asrida Galitsiyada to'plangan va buning yaqin ulanishlarini aks ettirgan Dukkektivning afsonasi va bu borada bu aloqalarni aks ettirgan Dukter Stepanovich qo'shildi Vizantiya imperiyasi bilan printsip. Sadkoning she'ri, ehtimol, shuningdek, XXI asrga qadar odatdagi Novgorod ishi bilan yaratilgan. Uning qahramoni dasht bogbatir emas, balki zanjirli savdogar emas; Boylik, va harbiy jarayoni emas, balki tarix lazzatini uyg'otadi.

Yana bir Novgorod Epic - Vasiliya Buslaev haqida - butunlay do'stim. Tasiliy Vasil respublika shahridagi obroiderlardan biri; u har doim sarguzashtlarni qidirmoqda va har qanday hokimiyatni tan olmaydi. Free-Muvaffaqiyatli, one cherkov oldida irsiy bo'ladi, shoir aytadi: "NIV uxlash va bo'sh joyga ishonmaydi."

"Cho'l Hadness" ga qaytish, ulardan ba'zilari Fors va turkiy folklor bilan parallel ravishda parallel ravishda parallel ravishda parallel ravishda parallel ravishda parallel ravishda kuzatib bormoqda, masalan, Ilya Merkoctning "Shahnam" ning buyuk epizasi. Ehtimol, Sarassliklar a'zo va Fors she'riyati o'rtasidagi aloqalar edi, haqiqiy qo'rqinchli tomonlarning ta'siri xiralashgan rus epik qo'shiqlarini ham o'qiydi. Shunisi e'tiborga loyiqki, qadimiy ruslarning biridan birining qahramoni Sviatogor ("Azizlar Tog'larining shahzodasi" deb ataladi. Ushbu tog'larda, ehtimol Kavkaz tizmasi.

Xulosa qilib aytganda, Rossiya ertaklari haqida bir necha so'z aytish kerak ./\u003e Yerli ertak mamlakat tarixining uzunligi bo'yicha Rossiya xalqida juda mashhur bo'lgan. Rossiyalik folklorning ajralmas qismi sifatida boy va xilma-xildir. Ertak ertaklarining ikkita asosiy janrlari mavjud: sehr va satirik. Sehrli ertak, ularning gilamlari, o'z-o'zidan planshetlar, o'z-o'zidan plangi dasturlar va boshqalar, ehtimol butparast jodugarlik. Ularning mashhurligi odamlarning hayot uchun osonroq bo'lishi haqida orzusi bilan izohlanadi.

Satirik ertaklar, tabiiy ijtimoiy adolatsizlikka tabiiy norozilik bildiradi. Qizig'i shundaki, ba'zi ajoyib qahramon, Axababa Yaga Kieveroddagi ertaklarning mashhur ertaklarining mashhurligini ko'rsatadigan xronikada eslatib o'tilgan.

Musiqa

Qadimiy rus folklorini o'rganish rus musiqasi tarixiy asosini tushunish, shuningdek Rossiya she'riyatiga etarlicha yondashuv uchun muhimdir.

Ruscha qo'shig'i o'zining ohangi, uyg'un va ritsifikatsiyalarga ega. Ba'zi keksa-rus qo'shiqlari Penatoniya deb ataladigan eng qisqa vaqt davomida "ohang" yoki "to'liq interval" qabul qilingan eng qisqa vaqt davomida qabul qilinadi. Shahzoda N. Tendurskoy, qotib qolganga o'xshaydi xalq musiqasi Volga va Kama-Kama-Kama-Kama, O'rta Osiyoning turklari, shuningdek, Aboriginal Siam, Birma va Indochina shahridagi turkiy qabilalari.

Shu ma'noda, musiqa, kamida bir guruh eski rus qo'shiqlari, Evropadan ko'ra Evrosiyo deb nomlanishi mumkin. Ukrainada pentonatonneshrog faqat oz sonli qo'shiqlar, slavyanlarning o'rtacha sonida aniqlangan, uni ishlatish yanada kam uchraydi. Boshqa tomondan, pistonning ovozi, shuningdek, Seltik xalq qo'shig'ida, Shotlandiya, Irlandiya va Britaniyada ham saqlanadi. Boshqa rus qo'shiqlari qadimgi Yunuski an'analariga amal qilyapti.

Shuni qo'shimcha qilish mumkinki, rus xalq qo'shig'isi asosan diatonic, xromatizm elementlari juda kam uchraydi. Eng ko'p rus bir nechta ovozli qo'shiqlar. Har bir partiya mustaqil va o'z-o'zidan go'zal, ammo hamma umuman xizmat qiladi. Qo'shiq o'g'irlashni boshlaydi, bu mavzuni bajaradi. Boshqa qo'shiqchilar uni modulyatsiya qilishadi va bezashadi, katta miqdordagi aksilterni yaratadilar. Shu munosabat bilan rus xalq qo'shig'isi xalq qo'shiqlari o'rtasidagi farqni sezilarli darajada sharq xalqlari, ularning aksariyati birdan bir ovozda.

Rus qo'shig'ining ritmi qisman tirik tilning tabiati bilan belgilanadi, ammo ko'p jihatdan Yaratuvchi va Pudratchining badiiy injuatiga bog'liq. 5/4 va 7/4.

Kievyut qo'shiqchisiga qo'shimcha ravishda, yakkaxon, ayniqsa, "Polkidyorev haqida so'z" kabi qahramonlik balllar amalga oshirildi. Aksariyat hollarda, qo'shiqchining o'zi Ispaniyaliklar bilan birga bo'ldi. "Kalom" da bunday taqdimotning she'riy tavsifi mavjud: "Bu oqqushning suruvida o'lish, keyin u tirik shilliqlarda mohirona barmoqlari barmoqlarini mohirona tarzda barmoqlarini mohirona tikib turardi. O'zlari kabi satrlar, knyazlarning shuhrati kuylashdi.

Professional xonandalar, ehtimol, ko'p narsa bor edi. Ular bitta milliy bayramni boshqasiga o'tkazishdi, nafaqat xirillagan holda, balki shahar savdo hududlari va qishloq joylarida ham so'zlashdi. Ular, asosan, ma'lum bo'lgan masxara qilingan edilar. Ziketlar guruh bo'lib ishladilar, ular sinf sifatida ishladilar, ular asrlardagi Rossiyadagi qadimiy xalq san'atining an'analarini saqlashga haq to'lashlari kerak.

Qadimgi Rossiyaning boshqa musiqiy asboblaridan tashqari, boshqa turli xil musiqa asboblari qo'llanilgan: nozullar, dumalin. Ikkinchisi, shuningdek, harbiy orkestrning majburiy qismi, turklar va quvurlar bilan birga. Shubhasiz, ba'zi sharqdagi asboblar, masalan, zamin (zurena) va domra kabi taniqli edi. Harbiy orkestrlarga qo'shimcha ravishda, saroy pitrlari va tantanali festivallar uchun maxsus ansambllar mavjud.

Diniy musiqaga kelsak, biz butparast marosimlar haqida bilamiz. Masidi eslatadi musiqa ohanglariSlavyanlar yurtida ishonchli butparast poytaxtiga yaqinlashayotgan sayohatchini kim eshitishi mumkin edi. Slavis slavyan slavdlari quvurlardan foydalangani ma'lum. Ehtimol, ba'zi qo'shiq va musiqa butparast marosimga kiritilgan.

Rossiyani suvga cho'mdirgandan so'ng, cherkovning qo'shiqlari muhim ahamiyatrorizm musiqiy madaniyatiga aylandi. Rossiya cherkovining Vizantiya an'anasiga muvofiq) asbob musiqasiHisoblamagan bo'lsa cherkov qo'ng'iroqlari. Boshqa tomondan, vokal musiqasi - Xususan, xor qo'shiqlari - erta yuqori darajaga ko'tarildi. Pravoslav cherkovining aytishining asosi Vizantiya ov tizimi edi. Ushbu tizimda sakkizta ko'zoynak, to'rtta asosiy ("plagal") mavjud. Tizim cherkov imperiga binoan qurilgan. Qadimgi yunoncha uyg'unlik asosida Jon Damashq (760 yilda).

Birinchidan, rus cherkovining kuylashi bir ovoz bilan. Uning notalari oz sonli Novgorod cherkovining eng qadimiyligini kichik bir sonli qo'lyozmalar bilan saqlab qoldi. Unda banny notasi mavjud. Bundan tashqari, o'n birinchi asrdan o'n to'rtinchi asrgacha bo'lgan davrda, vaziyat deb nomlanuvchi boshqa nota tizimi bor edi. Afsuski, u hali to'liq shifrlanmagan, ammo allaqachon o'qilgan narsadan, bu ko'p ovozli qo'shiqning rekordidir.

/\u003e Rossiya tsivilizatsiyasining teatri Kiev

Teatr zamonaviy rus san'atining muhim turlaridan biridir va ular hatto ruslar sahnada tug'ma qobiliyatga ega deb aytishadi. Biroq, zamonaviy ma'noda teatr, Rossiyada XVII asr oxirida paydo bo'ldi. Moskvadagi faoliyati - Shekspir davri - Rossiyadagi teatr emas edi.

Kiev davridagi vaziyat butunlay aniq emas. Avvalo, biz xalq asoslarini tahlil qilishimiz kerak. Raqlash, ritmediya va hokazo, teatr san'atining muhim elementi mavjud bo'lgan xalq ta'tillarining marosimidir. Xuddi shu o'zini o'zi ishlatish haqida gapiring to'y marosimi Va dafn marosimi.

Qadimgi rus to'y marosimining murakkab tsikli nafaqat kelin va kuyov, balki ularning qarindoshlari va do'stlari, ularning barcha rolini ham taqdim etdi. Spektakl bir nechta harakatlardan iborat bo'lib, kuyovning partiyalari, odatda, odatda qadimgi taniqli taniqli. Fikr bir necha kun davomida navbatning har bir qismining qarindoshlari uylarida bo'lib o'tdi. Yuqorida aytib o'tilganidek, turli xil qo'shiqlar marosimlarning katta qismi edi, har kuni va har bir voqea uning qo'shig'iga to'g'ri keladi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, rus dehqonlar va endi to'y haqida gapirish, "o'ynash" fe'lini iste'mol qilishadi (to'y o'ynang). Dafn marosimi, shuningdek, belgilangan marosim, professional poxkkersning muhim roli tomonidan amalga oshirilgan. Igor poltimenti so'zida Karnaning pog'onasi barcha Rossiya, cho'l ko'chmanchilarining taqdiri aza tutadi.

Bu ushbu folklore fonida, muhandislik rassomlik rassomlari faoliyatini ko'rib chiqish kerak - Scookimov. Lazki, ko'pchmalar ko'pchilik joylar va musiqachilar, masalan, junukchilar va hazillar kabi. Biroq, shuni yodda tutish kerakki, ular haqida ma'lumot cherkov manbalaridan kuchga kiradi.

Rossiya ruhoniylari namoyon bo'lishning asoslari tasvirlangan va ularga xalaqit berish muvaffaqiyatsiz bo'lishdi. Ushbu ruhoniylarda, Konstantinopoldlar cherkovining 692 soborining aybi bilan barcha turlar qoralandi teatrda vakolatxonalar. Ammo Vizantiya cherkovining o'zini o'zi qat'iylik va Makedoniya sulolasi davrida (XVII asrdan o'n birinchi asrgacha) bordi. Rim pantomimedan o'sgan Vizantiya teatri imperiyaning oxirgi kuniga qadar mavjud edi. Bo'limga vizantiya pantomime turkni tug'di odamlar teatri. ORTA OYUNA, KARAGONE va MEDEECHA.

Kiev Rus Svizantiyaning yaqin madaniy aloqalarini hisobga olgan holda, vjizilli rassomlar Rossiya va teatr san'atining boshlanishi bilan tanishtiruvchi kristaykalar bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. Ko'rib turganimizdek, Kiev soborining frayotida Vizantiya aktyorlari xozijavriyaning kelib chiqishi tasvirlangan, ammo pantomimymbali tarkibda har xil va mintaqadan tashqari, konstantinlioplarning jiddiyliklari bundan mustasno.

Vizantiya rassomlari, ba'zi hollarda biz niqoblar /\u003e, niqoblar ikkalasi ham mayda-chuyda edi. Tashqi ko'rinishni qo'pol ravishda bog'lash g'oyalari bilan o'rta asrlar rus qo'g'irchoq teatri. Uning birinchi taniysi o'n beshinchi asr qo'lyozmasida.

Vizantiyadagi dunyoviy teatrdan tashqari, G'arbiy Evropada bo'lgani kabi, diniy drama (sir). Ayrim Senlerizanaviy xizmatning o'zi, bu ruhiy drama va sobor qo'llab-quvvatlash marosimi teatrlashtirilgan ta'sir ko'rsatdi. Bu masihiylikda Vladimir elchilarini o'ziga jalb qilgan Momenvinis marosimining teatri edi. Solnomalarning so'zlariga ko'ra, konstantinopolning Sofiya soborida xizmat paytida ular qaerdaligini, er yuzida yoki osmonda qaerdaligini bilishardi. Keyinchalik shunga o'xshash tuyg'u Rossiya qishloq aholisi tomonidan sinovdan o'tkazilishi kerak edi, Rossiya shaharlarining Kievning Sofia soborida, Idrugiyning Sofiya soborida xizmatlarni ziyorat qilish kerak. Butun cherkovga joylashtirilgan devordagi Murakkablar, mozaik va piktogramma ruhiy drama uchun zarur vaziyatni yaratdi cherkov xizmati, qarama-qarshi ishda qarama-qarshi ishning chuqur ramzi, tahliliyerlar tomonidan sezilmaydi.

Vizantiyada, asosiy asosiy tadbirlarni nishonlash uchun murakkab marosimlar bo'lgan Vizantiyada, asosiy magistoradir tadbirlar, Pasxa Pasxa Fisihning tug'ilishi. Ushbu xizmatlarning har birining asta-sekin cherkoviy tridentlari va sirlari qurilib, tugashlarda tubsizlik diniy dali ko'tarildi. Bu muhim ahamiyatga ega bo'lganligi sezilarli, imperiya saroyida imperiya saroyida (957) o'ynagan.

Shunday qilib, biz Rossiyadagi xristianlikning rasmiy shakli oldida ham ruslar sanitariya cherkovi xizmatining teatrlari bilan tanishishlariga amin bo'lishimiz mumkin. Diniy drama, Rossiyada o'n oltinchi yoki uchinchi asrlardan oldin mavjud bo'lgan, ammo Kiev davrida, ehtimol keyinchalik unchalik katta bo'lmagan hollarda tantanali kunlarda bo'lib o'tdi.

Arxitektura va tasviriy san'at

Bizga ma'lum bo'lgan Rus tilida ma'lum bo'lgan tarixiy arxitektsiyalarning aksariyati - cherkov san'atidir. Rus cherkovi Vizantiniyadagi Vizantiniyadagi "Vizantiniya" ning yolg'izliklari, shubhasiz, hech bo'lmaganda Rossiyaning masihiyligi tarqalishining dastlabki davrida baliqchilik kanonlari bo'lishi kerak edi. Shuning uchun, ko'pincha san'at tarixi nuqtai nazaridan Kievan Rusbyla Vizantiyaning bir qismi.

Qadimgi rus arxitekturasida va rassomchilikda kuchli tub o'zgarishlarni rad etish mumkin emas. Ammo, ammo, Rossiya badiiy rivojlanishining haqiqiy jarayoni buni Rossiyaning "Vizantinizatsiya" ning "Vizantinizatsiya" nazariyasi yoki boshqa boshqa qat'iy ta'limotni tasvirlash juda qiyin. Birinchidan, bizning eski rus san'ati haqidagi bilimimiz to'liq emas. Agar biron-bir cherkov tuzilmalari saqlanib qolsa, unda dunyoviy arxitektura yodgorliklari - yo'q, chunki ko'pchilik uy-joylar suv omborlariga qaraganda kamroq bardoshli bo'lgan. Bundan tashqari, davom etadigan poydevorlardan tashqari, masihiy bo'lmagan davrning qurilishi bizlarga etib bormadi va bizda butparast va xristian arxitekturasi o'rtasidagi aloqani izlash imkoniyatiga ega emasmiz. Vizantiya san'atsi "izohlashni talab qiladi. Bir nechta maktablar mavjud edi va masalan, arxitektura barqaror monitor va makedoniya kabi, niyat va makedoniya kabi, xuddi shu tarzda, anatoliya bilan bo'lishish kerak edi.

Rossiyada nasroniy arxitektura muammosi bilan boshlaylik. Kievda taxminan 1908 yilda arxeologlar, qurilishning oval poydevorini topdilar, bu butparastlikning ob-havosi, ammo to'g'ridan-to'g'ri dalillar yo'q. Shu asosda Rossiyadagi butparast qopqoq oval shakli borligi haqida xabar berildi. Bu bunday umumiy xulosa uchun aniq dalillar. Agar siz boshqa slavyan mamlakatlarining parallelligini hisobga olsangiz, biz, masalan, muqaddasning kalitlari orolning kalitlari - bu orol shaklidagi orol.

Shubhasiz, avval xristian cherkovlari Ular 866 yilda birinchi suvga cho'mgandan keyin, ular Rossiyaning o'zlari uchun qurilgan, ehtimol TMUTARAKANIDA. 1022 yilda shahzoda MSstislav Ttumutaryanskiy o'sha shahzoda yotqizilgan bir do'sti edi. Uning o'limining sobori uchun bir do'stni tashkil etdi, u 1036 yilda sobor hali tugadi, keyinchalik u tugallandi .

Chernivobning sobratsiyasi bir necha bor qayta qurilgan bo'lsa ham, uning boshlang'ich me'moriy xususiyatlari saqlanib qoldi. Bu beshta neopam bilan Vizantiya rejasi tomonidan tashkil etilgan; Shuningdek, u shuningdek Transcauchucasian ibodatxonalarining arxitekturalligi ta'siri aniq.

Vladimir Azenta tomonidan yotqizilgan va 1039 yilgi hibhalik ibodatxonalarining birinchisi, bu cherkov uchta Neopam bilan Vizantiya Basanika rejasiga binoan qurishni boshladi. Keyinchalik, ba'zi bir ishonchi bo'lmaganda, yigirma beshta gumbaz emas, balki yigirma beshta alohida bir qator alohida hajm o'zgargan.

Taxminan 989 yilda, Vladimir Novgorodda sobor qurishni buyurdi. Xreamnomadan biz yog'ochdan qurilgan birinchi Sofiya Novgorod o'n uchta tepalarga bo'lganini bilib olamiz. Ba'zi arxeologlar, "Toplar" bu tomning elementlari kabi tushunish mumkin, deb hisoblaydigan gumbazning bu muddatini ko'rishga tayyor.

Kontotining so'zlariga ko'ra, ushbu soborning me'morlaridan biri, aftidan, ham. Ushbu uslub, shubhasiz, shubhasiz, boshqa erta rus cherkovlari uslubiga ta'sir ko'rsatdi, Yv Novgorod va Kievda.

Qirollikning o'n birinchi-mil-uchinchi rus arxitekturasining o'n birinchi-arxitekturasining 1037-1100 da qurilgan Sofiya sobitsial yodgorligi va 1045 ta Novgorodskoykunskyskasi 1045 ta Novgorodskoykunskyskasi, biz 1045 yilgi Kiev soboriga qo'yilgan ikkinchi nom va qayta qurish. Novgorod nemis bosqiniga biroz xafa bo'ldi, ammo nemislar tomonidan 1944 yilgi orqaga chekinishdan oldin juda zarar ko'rgan.

Ko'rinishidan, SV. Sofia Kievskaya asl shaklida ishlaydigan sobor edi. Rejada bu kvadrat edi, ichki esa Milmda ustunlar bilan ta'minlandi. Kafedratning beshta maysa bor edi - barchasi sharqiy tomonda - Iyringa shubha qiladi; Katta - markazda va uning atrofida o'n ikki, kichikroq. Devor rasmlari, mozaika va piktogrammalar bilan mukammal bezatilgan.

Umuman olganda, Kievskaya Vizantinskiyning ajoyib ishi, ammo u va'da qilingan har qanday ma'badning oddiy nusxasi emas edi. 881 yilda yakunlangan "Yangi cherkov" (NEA ECCLESASIYA) deb ataladigan "Yangi cherkov" (NEA ECCLESIA) deb ataladi, chunki Yaroslav dono bo'lgan ba'zi bir boshqa Kiev ibodatxonalari sifatida xizmat qiladi. Uning arxitekturasidan prototipidan ko'ra ko'proq murakkabroq bo'lgan. Vizantiya viloyatlarining badiiy harakatlari ham sezilarli (bu holatda, anatoliy). Agar ular tarkibiy qismlar soniga to'g'ri keladigan gumbazlarning sonini hisobga olgan holda, agar ular komponentlar soniga to'g'ri kelsa.

Ikkinchi Sofiya Novgorod 1045 yong'inidan vayron qilingan. Novgorod Sofiya Kievga qaraganda qattiqqo'l va meereroratom, ammo o'z yo'lida chiroyli. Uning nisbati mutlaqo boshqacha, afsidlar cho'zilgan, ammo to'rtburchaklar shaklidagi cherkovning asosiy hajmi kvadrat emas. Sankorning oltita gumbazi.

A.Iga ko'ra Nekasov, ushbu tashmasning ba'zi me'moriy xususiyatlari Romanesk uslubiga kiradi. Mahalliy madaniy markazlarning aksariyati cherkovlar bilan bezatilgan, ularning aksariyati cherkovlar bilan bezatilgan, ularning har biri kamroq bo'lgan Kievognosophy sobori, ammo o'z maxsus uslubi bor edi.

Jamoat uslubida g'arb skriningini (Galitsia va Volin) va Sharqiy Rossiya (Suzda va Ryazan) Romansice va Transcaucasiya (Gruziya va Armaniston) stilistik ta'sirlari bilan bog'liq bo'lishi muhim ahamiyatga ega. Oxirgi arxeologik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, o'n ikki sinf boshidagi Ryazan cherkovi "Arman xoch" deb ataladigan shakli bor edi.

O'n ikkinchi asrning ikkinchi yarmi o'n uchinchi asrning boshida suzdal arxitekturaning heday edi.

Siz bilganimizdek, hozirgi paytda Andreribogo va Vsevolod III kabi iqtidorli hukmdorlar boshchiligidagi Vladimir Suzdkinit birinchi o'rinni egalladi. Ikkalasi ham ishtiyoqli quruvchilar edi. Yilnomalardan ma'lumki, Andrey me'morlarni Suzdalga taklif qilishgan turli mamlakatlar. Tarixchi V.N. Tatshchev bir kun imperator Frederik Barbarsa Germaniyaning Andrey ustozlarini yuborganini aytdi. Tatshchev ushbu xabarning manbasini ko'rsatmaydi, lekin odatda uning ma'lumotlari. Biz bilamizki, Suzdal knyazlar Vizantiya bilan do'stona munosabatlarni va muqaddas Rim imperiyasi bilan do'stona munosabatlarni qo'llab-quvvatlaganini bilamiz. Ehtimol Andrey Bogolyubskiyning Gruziya va Armaniston arxitektlari, shuningdek, g'arbiy Rossiya (Galitiya) quruvchilari (Galitiya).

XII asrning o'ninchi asrning ellik me'morlarining mavjudligi, ehtimol, mahalliy Szdasi ustalari badiiy faoliyatini va 1194 yilda faqat Rossiya ustozlarini, faqat Rossiya ustozlari nafaqat rossiyalik xo'jayinlarini taklif qildi.

Bogolyubov yaqinida 1184-1189 yillarda qurilgan, 1194 yilda qurilgan, 1194 yilda qurilgan, 1194 yilda qurilgan, 1194 yilda qurilgan, 1194 yilda qurilgan, 1194 yillarda 1194 yilda qurilgan, Bogolyubov yaqinidagi 1194-sonli eng ajoyib me'moriy yodgorliklar (1165 g.). Vsevomirning shahzodasining shahzodasida ma'lum bo'lgan Dimitrievskiy sobori (1194-1197), VSOVOLOD KRINSIDA Vladimir shahzodasida qurilgan. Vsevolod, Svyatosloq, SVyatosloq (1230-1234) tomonidan qurilgan Sent-Jorj Polsha sobori unchalik ajoyib emas. Uning jabhalari, shuningdek, Dimitradan ham ajoyib tarzda bezatilgan.

Garchi bu cherkovlarning har biri individuallik bilan ajralib tursa-da, allevod "Suzdal", "Suzdal", bu chiziqlar va tugatish bilan tavsiflanadi. Arxitektura dekorativ tafsilotlarida Suzdal, Armaniston va Gruziya cherkovlari o'rtasidagi o'xshash o'xshashlik, Suzda va G'arb romantika kuzatilmoqda. Biroq, tez-tez amalga oshirilganidek, suzdal uslubini va Rumin Jamoatini chaqirish uchun hech qanday shart emas. Adolatli sharhning so'zlariga ko'ra n.p. KONDAKOVA, Tarixiy san'at, Vizantiya ta'siri ostida, o'n ikkinchi asrlardagi Vizantiya san'atida siz ko'plab "Romantika" elementlarini topishingiz mumkin. G'arbiy Ukraina, Serbiya va Vengriya g'arbiy qismidagi tarixiy Sharqiy Evropa mamlakatlari, shuningdek, Kronsakovning g'arbiy qismida (Galissiya va Vijoq) nuqtai nazaridan Suzdal san'atining hibsga olishiga murojaat qilishimiz kerak .

Qanday bo'lmasin, agar Suzdackersdagi ramanesk elementlari bo'lsa, ular o'zlarini Bogemiyaning France Rumeskning Romanesque cherkoviga o'xshab ko'rinadi. Umuman olganda, Vizantiya, transkartian va Romanesk san'at, arxitektorlar - va xorijiy va rus tillarini taklif qilish, rus san'atida yangi va mukammal uslubni yaratgani buni rad etish qiyin. K. Konansiya uni har doim san'atning eng yaxshi ijrosi bilan bir qatorda "chinakam klassik" va tinchlik va tinchlik hissi bilan bir qatorda, "Suzdal ibodatxonasi", o'z navbatida, "Suzdal ibodatxona" so'zlari bilan bir qatorda, Moucerskaye uchun namuna bo'lib xizmat qiladi. italiyalik ustalar tomonidan qurilgan o'n beshinchi asr.

Va Andrey va VSevolodda cherkovlar va o'zlari uchun hashamatni barpo etishdan tashqari. Xayolparast va inglizlar Andrey palatalari tomonidan Bogolyubovning oldiga borishdi. Er yuzidagi ushbu saroydan hech narsa qolmadi, ammo arxeologlar tomonidan yozilganlar, bularning hammasi galereyalar tomonidan bog'langan ushbu tajovuzkor me'moriy ansambli haqida bir oz tasavvurga ega.

Cherkov va knyazlar arxitektura rivojlanishini moliyalashtirishganida, cherkov bu soxta san'at bilan hisobga olgan holda haykalga qarshi chiqdi. Qadimgi Rossiyadagi haykalga qarshi xurofot nafaqat cherkovda, NIIda osmon san'ati Unga joy yo'q edi. Natijada Kiivskiyvi haykali mustaqil ravishda rivojlanmadi va hatto bas-releflar asosan yuqori tirilish maqsadida ishlatilgan. Ushbu davrda Rossiya haykalining Kievda Sofiya soboridagi marmar istoflar orasida, ulardan biri, ulardan biri - sarkofagoslav dono - juda bezatilgan. Avliyolarning tosh-relefi-ro'molidan g'aroyib deb atash mumkin. Jorj va Sankt-Maykl, Sandiq Monailning monastirining monastirining devoriga, ular qo'pol ishlayotgan bo'lsa ham, lekin muqarrar soborning devorlariga tosh va dekorativ bezaklarni kuylash. Dimitrievskiy soborining devorlariga tosh va dekorativ bezaklar. Yureevdagi Jorj cherkovining vladimirlarida juda xilma-xil va bezaklar. Xristian va azizlarning turli xil tasvirlariga qo'shimcha ravishda, bu erda real ajoyib hayvonlar va griffinlar mavjud.

Rasm, shuningdek arxitektura cherkovning qo'llab-quvvatlashidan zavqlanib, uning rivojlanishi haykal bilan bog'liq emas edi, chunki bu haykal bilan sodir bo'ldi. Kiev davridagi rus rasmining asarlari juda ko'p narsalarni saqlab qoldi Arxitektura namunalari, shuning uchun bizning bilimlarimiz muqarrar, azob-uqubatdir.

Rossiyada ishlagan birinchi rassomlar "yunonlar", ya'ni Vizantiyaliklar edi. Ularning aksariyati, ehtimol, anatoliyadan kelgan. Yaxshiyamki, u Kievdagi Sofiya sobori devorlarining kamida bir qismida saqlanib qolgan. Freskolar bizning xonim, Masih, Sent-Jorjning hayotini Yaroslamomudo homiysi bilan tasvirlaydi.

Xorga olib boradigan narvonning devorlarida vistilastinliklar sahnalari tasvirlangan. Ulardan, bu gippodromebeglardagi mat va jarimalar tasvirlariga erishildi. Sirk sahnalari akrobatlar, ovchilar, musiqachilar Izhonglers bilan ham saqlanadi. Frescoesning Frescoes (Kiev monastirlarining bo'yash kabi rasm - Sankt-Maykl va Sent-Kler, albatta, yunonlar bilan birga Rossiya rassomlari ishtirok etishdi. Armanistonlik rassomlar juda zo'r ishda bo'lishgan bo'lishi mumkin. Jamoat neretis nemis erkakida eng og'riqli yo'qotishlardan biriga aylandi.

Belgilar rasmining tarixi Fresko bo'yoq tarixiga o'xshash. Birinchidan, Vizantiyadan yoki Rossiyada tayyor bo'lishga tayyor bo'lgan yoki Yunonistonlik ustalar yozilgan. Imkoniyat ularning rassomlari o'qitildi. Birinchisi, "Cader" da aytilgan ba'zi Alpiussiyning zamondoshlari bilan mashhur bo'ldi Pechersk monastiri. Vizantin piktogrammalari Vaqt o'tishi bilan istisnolar butun yil davomida olib kelindilar. Ko'rinishidan, Yuriy Dolgorukiya Konstantinopoldan olib kelgan mashhur belgi O'g'li Andrey Vladimir tomonidan taxmin qilingan va Vladimirning onasi tasviri ostida qadimgi Rossiyaning muqaddas ramzlaridan biri bo'lgan Xudoning onasi qadimgi Rossiyaning muqaddas ramzi bo'lgan.

Mozaika Kiev va Chernigov + 48a ning Sofiya sobor va nulqona cherkovlarini bezatishda ishlatilgan. Emal juda katta bo'ldi ommabop ruslar Kiev davridagi rassomlar Septo-Eamelni tayyorlashning eng yuqori texnik darajasiga erishdilar. 1822 yilda Ryazan shahrida bo'lgan xazinalarda, 1889 yilda o'n asrda tanishgan oltin va emaldan yasalgan bir nechta ajoyib zargarlik buyumlari bor. Ushbu turdagi amaliy san'atning gullab-yashnashi Kiev tsivilizatsiyasining badiiy etukligidan dalolat beradi.

Kiyev Rossiyaning kashtalari yuqori darajada rivojlangan, ammo bu bizga bir oz namunalarga erishganiga shubha yo'q. Monastiroqlarda ham, malika saroylarida ham mahoratli kashtaderlar o'rganib chiqdilar va malika san'at tomonidan homiylik qildi, ammo ko'tarilish kameralari bilan cheklanmaydi. Deyarli har bir do'konda va qishloqlarda, shubhasiz, kashtachilik Agazine bilan xabardor edi, shuning uchun ular shu tarzda xalq san'atining qudug'i deb hisoblanishi mumkin keng ma'no bu so'zning. San'atning ildizlari asrlarning tubiga tikilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, rus dehqonining asosiy sabablari skyatiya va smmatiya davrlari bilan bezatilgan.

Shu munosabat bilan rus san'ati bezaklarining roli haqida bir nechta so'zlarni aytish kerak. Ommabop va "sabzavot" va "hayvon" uslublari mashhur edi. Birinchisi, Rossiyaga Vizantiyadan kelgan. Ikkinchisi, biz bilganimizdek, skyatyan san'atiga xos edi. O'rta asrlarda Evropada ochilgan. Aftidan, O'rta asrlardagi rus san'atining hayvonlarining bezaklari tarqalishi, Sarmat davrining an'analari va G'arb namunalarining ta'siri natijasi bo'lib, ular bir xil urf-odatlar uchun imkoniyat bo'ldi. Videral, rus san'atiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi Islom O'rta Sharqning dekorativ ekspertizasi ham tan olinishi kerak. Rossiya badiiy ruhining barcha namoyon shakllarining turli xil xususiyatlarining xilma-xilligi, ayniqsa qo'lyozmalarni, kashtachilikni bezatishda, kashtado'zlik, tuztadida namoyon bo'ladi. Bu nafaqat eng yuqori sinflar san'atiga, balki xalq san'atiga ham ta'sir qiladi; Xuddi shu urf-odatlar Rossiyaning dehqon san'ati ko'proq zamonaviy ijrochilar tomonidan saqlanib qoladi.

Qadimgi Rossiya adabiyoti

Badiiy adabiyot, ayniqsa badiiy adabiyot, o'rta agentda mustaqil jinsiy naslda bo'lmagan. O'rta asrlar o'quvchilari o'zlarining badiiy ustunliklari haqida emas, balki hikoyaning axloqiy ta'lim va ta'limni ajratish uchun, o'z navbatida, xristian dunyoqarashidan foydalanishning ma'naviy moyilligini oshirishga undaydi. Tegishli yo'nalishni shakllantiruvchi she'r va takliflar.

qadimiy rus san'at

Ushbu holatlar bilan bog'liq holda, rus tilidagi adabiyotlar, nafaqat bevosita badiiy adabiyot, balki ular badiiy adabiyot va hatto diniy ishlab chiqarish kabi o'tish joylarini, shuningdek, ular badiiy ahamiyatga ega bo'lishlarini ham hisobga olishimiz kerak.

Kiev Rusdagi Bibliyada o'rta asrlar Evropa, manba va diniy va estetik ilhomdir. Rusiyaliklar o'zlarining ona tiliga yaqin bo'lgan tilini o'qiydilar, chunki ruslar Elenning ona tiliga yaqin bo'lgan tilini o'qiydilar.

Adabiyotni rivojlantirish nuqtai nazaridan, eski moyilning ta'siri yangisidan kuchliroqdir. Ruslar rus tilini o'qiydilar Eski ahdKo'pincha, qisqartirilgan versiyada, uning kompilyori apokrifa matnli matnlarini ajratmagan. Biroq, bu o'quvchi uchun yana bir kitobni yanada jozibador qildi. O'quvchilarning ixtiyorida o'quvchilar turli xil mahsulotlar va adabiyotlarning tarjimalari va vizantiya adabiyotlarining tarjimalari bor edi. Tarix nuqtai nazaridan, cherkov madiyatlari, aziz diniy va jinsiy aloqali adabiyot namunalari orasida eng muhimi, vizantiya diniy va shahvatli adabiyot namunalari orasida eng muhim narsalarning hayoti.

Shuni ta'kidlash kerakki, "qo'pol" yunon tillarida yozilgan yagona vizantiya-she'rlar bundan mustasno, yunoncha badiiylik va na klassik va Vasol emas, o'rta asrlarda rus tilida emas edi. Ko'rinishidan, bu cherkovning etakchi rolining natijasi bo'lib, unda uning bevosita tsenzurasi.

Yana bir savol boshqa savolni (yana bir savolni) baholash uchun rossiyalik Kievning o'rtacha davri. Ammo u, shubhasiz, Gomer, shubhasiz, yunon tilida Gomerni o'qiganligi sababli, gomerdan zavqlanadi. Vizantiya davrlarining dastlabki davrlarining kech romanlari, hech bo'lmaganda ruslarning taqdiri, hech bo'lmaganda ruslarning taqdirini, "Dafnis va Chloe" ni yaxshilab tasavvur qilishimiz mumkin edi "shaytonalik ayollar" markali.

Hozircha apokrifotga ishora qilish kerakki, slyons sharqda - Misrda, Misr va Hindistonda tug'ilgan. Vizantiya ombor sifatida xizmatkor bo'lib, keyinchalik Rossiya va G'arbiy Evropani qarzga olgan. Faqatgina apokrif turining xristian va soxta-xristian afsonalari Vizsinliant deb ataladi Vizantin deb ataladi. Xristian apokrlari, ayniqsa mashhur tartibsizliklar, bu "bokira qizning piyoda yurishi" edi.

Xristian bo'lmagan apokrifa namunasi - "Sulaymoniya Kitovras" ning ertaklari. Bu Sulaymon minorasi qurilishining afsonalaridan biridir. Temirlashtirishni taqiqlash uchun temir asboblarning yordamisiz va bu ishni bajarish uchun o'g'irlanish kerak, Sulaymon kundard (Centas) nomli sehrgarni tanladi. Ikkinchisida kelajak va orzularning tarjimoni tasvirlangan. G'arbda xuddi shu mavzu Merlin afsonasi va Sulaymon afsonasi va Morols afsonasi paydo bo'ladi.

Rossiyaning o'quvchilarining eng issiq javobi "Varlasie Iosfa ertak" ning didaktik biografik biografik afsonalaridan. Hindistonda tug'ilgan, bu Budda hayotining versiyasi. Sakkizinchi asrda bu afsonalar xristian urf-odatlarida uyg'unlik va Yuhanno Damashq tomonidan qayta yozilib ketgan, ammo, umuman olmagan fikrga ko'ra, asosli fikrga ko'ra. Uning markaziy boyligi er yuzidagi hayotning behudaligi, qahramon jinsini ko'rsatish uchun taxtini qoldiradigan shahzodadir.

Didaktik adabiyotlarning bir xil janri "AKIR dasturi" ga tegishli, shuningdek, ruslarni yaxshi ko'radi. Ko'rinishidan, Oterodina miloddan avvalgi VII asrning ettinchi Bobili, afsonasi bir vaqtning o'zida "Varam va Iosfeyaning ertaklari" kabi Vizantiyaga ijobiy ta'sir ko'rsatdi. Qahramon, AKIR, ehtimol, tuhmatni o'g'rilikda ayblagan zodagon deb tasvirlangan. Qirol topshirilgan do'stining dahshatli taqdiridan Akira qatlini buyurdi. Keyinchalik, Shohlik dushmanlarni qo'rqitdi va bu barcha chekg'onlarni qutqaradi; U shohga yomonlik qilmaydi, balki jiyani bilan jo'naydi. Axloqiy: "Bu boshqa bir chuqur emas, siz unga kirasiz." Aleksandrning buyuk tarjimai holining mutlaqo turli xil tabiati, kech Ellinist va o'rta asr davrlarining eng mashhur postlaridan biri. "Iskandariya" ning rus tilidagi tarjimasi paydo bo'ldi, ehtimol o'n birinchi yoki o'n ikkinchi asrda; To'liq qo'lyozma sezilmadi, ammo hikoyaning ba'zi qismlari "Yunon-roman yilnomalari" deb nomlanuvchi dunyo tarixining qadimiy tarixiga kiritilgan.

Ayniqsa "Vizantiya" kitobidan butun "Vizenis Akritas" xalqaro she'ri, Vizantiya jangchisidagi "Anatoliya" jamoasidagi epos, Islomdan xristianlikni himoya qiladi. She'r o'ninchi asrda yaratilgan bo'lib, u "DevGenyevo Asad" deb nomlangan o'n ikkinchi darajasida paydo bo'ldi. Haydovchi "Igor polkining so'zlari haqidagi so'zlar" uslubini eslatuvchi ajoyib uslubda amalga oshirildi; bo'lishi mumkin Muallif "so'z" aksiya "bilan yaxshi tanish deb taxmin qildi.

Slavyan tarjimalar, asl rus adabiyoti, juda ko'p, vizsiz namunasi bor. Biroq, rus mualliflari o'zlarining ijodiy kuchlarini ko'rsatmaganligi sababli xato bo'ladi. Aksincha, ulardan ba'zilari adabiy san'atning eng yuqori qismlariga etib bordi.

Didaktik cherkov adabiyoti va bir kun gimnografiya janrida ommabop mualliflar Kirill Torovskiy episkopi bor edi. Va madhiyalarda va o'z ishida, u an'anaviy ritorikaga beparvo bo'lishiga qaramay, g'ayrioddiy adabiy mahorat ko'rsatdi. Ichida hayot janr Noma'lum muallifning azob haqida hikoya. Boris va Gleb, ehtimol adabiy texnik jihatdan eng yaxshisi.

Ammo Metropolitan Hiionit minoralaridan nafaqat asarlar mazmunida, balki ularning shaklida. U O'zining "Qonun va inoyat haqidagi so'zida" o'zini Ritorika san'atining haqiqiy buyuk ustalari bilan ko'rsatdi. "Kalom" kompozitsiyada juda katta va har bir tafsilot - bu yuqori darajada qadr-qimmatning toshidir: ramziy parallelizm, metafora, ritorik muammolar va boshqalar, ularning barchasi ajoyib o'lchov hissi. Dunyoviy adabiyotlarda ruslar tarixiy janrga moyilligini ko'rsatdilar. "Baxtsiz yillarning ertak", shuningdek, tarixiy olim va tarixiy hikoyalar yig'ilishi. Ushbu hikoyalarning har biri tasvirlangan voqealarni batafsil bayon qilishga qaratilgan va ularning aksariyati, albatta, u erda. Shu bilan birga, ko'pgina hikoyalar yuqori badiiy ahamiyatga ega va ba'zi uzrlarda shubhasiz haqiqatdan ustundir. Tarixiy va soxta tarixiy davlatlar orasida "ertak" qatorida, masalan: Vizantiyadagi Olegning noqulayligining hikoyasini topamiz; Olga qasos olish uchun erining o'ldirilishi uchun; Vladimirning suvga cho'mishi haqidagi "Corsun afsonasi" deb nomlangan; "Vasilko" knyazi "knyazi" ko'r-ko'rona hikoyasining hikoyasi; shahzoda Igor Novorod-Severskiyning polovtsi va ko'p ukrainlarga qarshi.

Ushbu hikoyalarning ba'zilari, ehtimol, prinstin jangchilar atrof-muhitida yaratilgan turli epikpochochslar asosida mavjud; Boshqalar esa, masalan, Vasilko hikoyasi - bu shafqatsiz jarohatga murojaat qilganidan keyin, hatto hikoyalar, ehtimol, hikoyalari, ehtimol, tarixni tarixga yozib qo'ygan. Guvohlarning so'zlari bilan avval bir xil voqealarning boshqa talqinlari avval bo'lmasligi mumkin. Chunki shahzoda Igor Kampaniyalari bilan bog'liq bo'lgan holat: ikkita ariza kiritildi turli xil variantlar Xronikol bir vaqtning o'zida taniqli "so'z" deb yozilgan qahramon she'ri tomonidan yozilgan edi

"Kalom" juda dinamik; U ulug'vor valdorga asoslangan. Biroq, ikkala she'rda ham axloqiy epizodlar ham bor, masalan, faqat shphonka yoki Igorning xotini yig'lab yuborgan rus yigit-qiziga ishtiyoqli.

Mag'lubiyatga uchragan Igorning shaxsiy dramasi, cho'l vashiq ko'chmanchlarining doimiy reydlaridan aziyat chekadigan milliy fojialar. Rus shahzodalarining hayotida va ishonarli bo'lgan rus shahzodalari. Ruslar mag'lubiyatlari, harakatlanuvchi qurollar, zirhlar, zirhlar va polovty atrofidagi hayvonlar hayoti, balki tafsilotlarning ajoyib bilimlari bilan tavsiflanadilar .

"Kalom" butparast qo'lqoplari bilan taqqoslanadi. Ular muallif uchun hech narsa topdilar yoki u eslatib o'tadigan yoki faqat she'riy an'analarda gaplashish qiyin, deyish qiyin. Qanday bo'lmasin, she'rning ruhi diniy emas, balki muallif jamoat a'zosi bo'lganida, keyinchalik yomon. Ehtimol, u shahzer Chernigovskiy tarkibiga mansub, rus folklorisi va tarixiy va epik adabiyotlarda, shu jumladan Flavia va "Devenyevo Amal".

Kirish Stanas-da, muallif "Bayan uslubiga amal qilmasa ham, ammo u Bayan uslubiga amal qilmaydi, ammo uning o'ziga xos erkinlikni ma'qullamaydi. Ushbu tugmachani akkordeon, ehtimol, shahzoda MSstislav Tulakakanskiyning hozirgi zamonida ham "Kalom" da eslatib o'tilgan; Uning hech bir ishi mevaga etib bormagan. Faqat mashhur qo'lyozma "Igor polki" haqidagi so'zlar XV asrda "Pskov" dagi nusxasi bo'ldi. U 1795 yilda Muskin Pushkinni topdi, shu bilan birga nusxasi Empress Kpress Comin II uchun nusxa ko'chirildi. "Kalom" 1800 yilga kelib chop etildi, 1812 yilda Molina-Pushkinning qo'lyozmasi "Napoleon" oldidagi Moskva olovida o'ldi. Ketrin va birinchi nashrning nusxasi (qo'lyozma-pushkin ishlatilgan) hujjatli dalillardan saqlangan hamma narsadir. Monependentsumerlar va tipografik tipografik xatolar, "so'zlar" sharhi juda qiyin vazifadir.

Biroq, 1812 yilgacha faqat bitta qo'lyozma topilganiga qaramay - biz "o'n uchinchi asrlarda" ularni o'qib, hayratda qoldirdi. Unda o'n uchinchi asr boshida keltirilgan "Sharpenerning keskinlashishi" va o'n to'rtinchi asrning oxirida "Zadonshchina" ga xizmat qiladi tarixiy she'r1380 yilda Rossiya mo'g'ullarining g'alabasini sharaflash

"Doniyor sarlavhasi" Daniveyri "yana bir ajoyib qadimgi rus adabiyoti. "Kalom" holatida bo'lgani kabi, nusxalari noma'lum. Aftidan, u ishning mazmuni bo'yicha hukmron, ehtimol, kambag'al zodagon bo'lgan, ehtimol sobiq xizmatkor - bu Suzdal knyazlardan biri bo'lgan. Qadimgi rossiyalik rossiyalikdagi zo'rlik xulosaga kelgan va shuning uchun «ibodat» knyazning qamoqqa tashlangan optik xizmatkor yozgan. Ish yozilgan holatlarning bunday izohi juda himoyasiz. "Sut" biografik hujjat emas, balki satiroq. Aqastik uslubda muallif (muallif) iste'dodlarning knyazini yolvoradi. U o'zini kambag'al odam deb tasavvur qiladi va harbiy xizmatning o'ziga xos xususiyatlarini tan oladi, ammo u o'zining ongi va ta'limi tomonidan maqtovga sazovor bo'ldi. O'z donoligining guvohligi sifatida, u "Ine", "Asalari", "AKIR dasturining ertak" dan katta hajmdagi iqtiboslarni o'z ichiga oladi. Uning ohangi juda kambag'al yoki hatto inqilobga aylantiriladi. Bu boylik uchun katta kiyimlarni yutib yuborganlar, keyin boy ovqatlanadigan chiroyli kiyimlarni masxara qilish vaqti keldi. U genithevushkaga uylanish ehtimoli nafratlanadi va bu holatda ayolga qarshi hujumda o'zini xiyonatkor nutq so'zlasa, u ayollarga nisbatan haqoratli so'zlardan ustundir. Shuningdek, u rohib bo'lish va izohli so'zlarni topishdan bosh tortadi uning monastirlik bilan nafratlanishini tushuntiring; Darhaqiqat, "Ibodat" variantida "Qora ruhoniylar" va Boyar siyosiy ahamiyatga ega.

Maxsus ma'noda, "Ibodat" inson ahmoqligi va ijtimoiy tengsizlikka qarshi, donolikning yorqin uzridir. Muallif shubhasiz o'tkir fikrli odam edi.

Ajoyib dunyoviy hujjatlar, garchi mazmuni va ohangda mutlaqo kuchli bo'lsa-da, u to'plamlar Vladimir Monoxning avtobiografiyasi asosiy qismi Uning "ta'limotlari". Holbuki "Milandadia" muallifi o'sha vaqtning bir nechta kitoblaridan biri, Vladimir Monomox - Sotti davlat arbobikim o'z ishini tasvirlaydi. Ammo u intensiv o'qiydi, u intensiv o'qiydi. Bu nafaqat avtobiografiya bilan taqqoslangan yuqori g'oyalar, lekin sog'lom hayotning vazifasini sodda zavq bilan, shuningdek tabiatning go'zalligini hayratda qoldiradi.

Xulosa qilib aytilishicha, Kiev davridagi rus adabiyotini bilish faqat qissasi. O'sha vaqtdagi qozonxonaning ko'plab qo'lyozmalari (va mo'g'ul bosqinida va keyinchalik) biz, ehtimol ular ularni yo'qotganliklarini bilmaganmiz. Bundan tashqari, ko'pchilik cherkov arxivlarida ta'mirlanib, ruhoniylar, ayniqsa "so'z" kabi "og'izlar" kabi engil adabiyotlarning saqlanishidan juda tashvishlandilar. Ehtimol, bu faqat bitta mahsulot saqlanib qolganligi bilan izohlanadi.

Aftidan, nafaqat ishlarning soni, balki Kiev davridagi adabiyotlarda bir xilma-xil bo'lib, biz odatda tayyor bo'lishdan ancha katta edi.

O'rta asrlararo Rossiyaning tarixiy va madaniy loyihasining asosiy mazmuni va yo'nalishini aniqlash, ushbu madaniyat xalq ijodida bu madaniyat undagi asosiy ommaviy axborot vositalarining asosiy rivojlanishiga ega bo'lganligi haqida to'liq sabab bilan aytish mumkin. Feodali jamiyat sharoitida, tashqi dushmanlarning vayronagarchilik invazionlari bilan Rossiyaning madaniyati odamlarning ijodiy kuchlarining kengligini kashf etmoqda. Bu kuchlar boqiladi va xalq madaniyati. Bu kuchlar oziq-ovqat va dominant sinflar madaniyatini o'z sinfida qayta ishlashda ishlatgan. Odamlarning madaniyati yorqin nekbinlik tuyg'usini uyg'otadi, bu uning ruhida hayot kechirishdir. A.M. Gorky ta'kidlashicha, "aqlli qahramon qahramonlari, badiiy qahramonlari, og'zaki ijod" tomonidan yaratilgan " fidokorona sevgi ga ona er, mehnat va ziriq buyumlari, yuqori axloqiy zodagonlik, yolg'on va yolg'ondan va shu bilan birga chuqur she'riyatga va shu bilan birga chuqur she'riyatga, benuqsonlik, shubhasiz, cheksiz. Turli shakllarda taxtga, turli shakllarda, xalqlar ijodining ushbu ajoyib fazilatlari nafaqat O'rta asrlardagi Rossiya adabiyotida, balki arxitekturada ham yo'lni ko'rsatdi.

O'rta asrlarning rus madaniyatini rivojlantirish uning xususiyatlari va qarama-qarshiliklarning o'ziga xos davrini aks ettirdi. Oxir oqibat Rossiyada o'tkaziladigan ijtimoiy-siyosiy iqtisodiy jarayonlar tufayli amalga oshirildi. Ishlab chiqaruvchi kuchlarni rivojlantirishda konservatizmga xos bo'lgan ishlab chiqarishning feodal usuli, cheksiz-insoniy iqtisodiyotning hukmronligi, madaniyat rivojini saqlash, madaniyat rivojlanib, an'analar va xususiyatlarni shakllantirishda sekinlashtirildi . Mo'g'ullar-tatarning bosqini va bo'yinturuqning o'rta asrdagi o'rta asrlardagi milliy moddalarini rivojlantirish - bu tabiiy iqtisodiyot sharoitida, masalan, qo'pol baxtsiz hodisalar, masalan, vahshiyona baxtsiz hodisalar mavjud emas. Oddiy urushlar birinchi navbatda boshlash kerakligi kerak. "

Shubhasiz, rus madaniyatining rivojlanishi diniy dunyoqatning hukmronligini oshirishga yordam beradi. Cherkov, ayniqsa, erta o'rta asrlarda savodxonlikni tarqatishda muayyan rol o'ynadi va rasmning arxitekturasini ishlab chiqishda muayyan rol o'ynadi. Shu bilan birga, cherkov itbmalarini hasad bilan mag'lubiyatga uchratdi, madaniyat sohasidagi yangi hodisalar, texnik bilimlar, adabiyot, san'at, tormoz edi. Uning moddiy kuch va ma'naviylashtirish cherkovining butun kuchi diniy va o'quv tafakkuri ittifoqining butun madaniyatiga to'la va so'zsiz sodiqligini, insonning erkinlik o'lchamlari istagi otib o'ldirildi. Bu erdan, nima uchun ruhiy hayot, asosan, diniy tajriba asosan diniy tajriba doirasida, nima uchun kurash diniy tendentsiyalar, qoida tariqasida, diniylik va nizolar shaklida tekshirildi. Jamoatning ta'sirini va G'arb va Sharqning rus madaniy madaniyatlarining ta'sirida. Shunga qaramay, Rossiya madaniyati uning yutuqlarini boyitib, uning rivojlanishiga hissa qo'shadigan jahon madaniyati rivojlanmadi.

O'rta asrda juda og'ir tarixiy sinovlarga duch kelganda, odamlar ajoyib ruhiy va moddiy madaniyat, odamlarning ijodiy kuchlarining boy aholisining yuqori boy odamlaridir.

1. Barsskaya n.a. Qadimgi rus rasmining uchastkalari va rasmlari - M .: "Ma'rifat", 2003 yil. - 325S.

2. Grovar A.N. Domongol rusining dunyoviy tasviri va "Igor polkining so'zlari". - Todrl, m ;; L., 2004 yil - 351c.

3. Lazarev V.N. O'rta asrlar Rus va G'arb (Xi-XV asrlar). M., 2005- 278C.

4. Lebedeva Y.L. Eski ruslar x - XVII asr. - m .: Feliks, 2005C. - 320C.

5. Muravyev A.V.. Rossiyaning madaniyati tarixi, - m .: Uniti, 2004 yil. - 198-yil.

6. Rybakov B.A. "Igor polkining so'zlari haqidagi so'zlar" davrida Rus. - Kitobda: Tarix: qadimgi zamonlardan hozirgi kungacha. M., 2006, T.1, p.53-639

FAC.1 Berchinskiy diplomi (Mikulgacha) .11 c.

Manc.2 Sofiya Kengashining rejalari: 1 - Kiev (1037), 2 - Novgorodda (1045-50), 3 - polotsk (1044-66).

3-rasm "Lovom" bilan himoyalangan herkullar (?). Kievdagi pecherkomokomokoper-dan yordam. Shifer.11. Kiev-Pechersk tarixiy va san'at muzey-qo'riqxonasi.

"Xushxabarchi Mark" anject.. "Ostrovyovingeliya" miniatyurasi. 1056-57. Jamoat kutubxonasi. M.E. Saltov-Shchedrin. Leningrad.

15-rasm Nestor va Dmitriy. " Kievdagi Sovyemixalovskiy monastiri Kengashining jabhasi. Shifer.11V. Tretyakov galereyasi. Moskva.

"Mariya" "Mariya" "Kievdagi Mixaylovskiy monastirining parchalari". 12 V ni boshlang. "Sofiya muzeyi" me'moriy va tarixiy immunitet-rezervi. Kiev.

7-rasm. Kievyan Rus. "Ivanning xotini" (Freskoes parchasi) .30-Rossiya 12 dan. Novgoroddagi Nikolo-Vorchenchensskiy sobori.

8-rasm. Eucharistdan havoriylarning namoyishi (Kievda Mixailovskiy monastirining sobirligi). 12 V ni boshlang. "Sofiya muzeyi" me'moriy va tarixiy immunitet-rezervi. Kiev.

"Sulaymon payg'ambar" fahnasi (Freskoes) .1 - yarim yil ichida. Novgoroddagi Sofiya sobori.

15-rasmda "Eucharist" dan havoriylarning arboblari (mozaikaning parcha). Sernedin 11 V. Kievdagi Sofia sobori.

151-rasm "Archdia Archdiacon" (Frescoes parcha). MAR11. Kievdagi Sofia sobori.

15-rasm Berestovdagi Kievdagi Najotkor cherkovi. 1113 va 1125 yillar orasida. Yevropa jasadlari.

20133-rasm Novgorod shahrida Nikolo-Dvorchskiy sobori. U 1113-da yotqizilgan.

15-rasm Mixailovskaya cherkovi Sharpper.1098. Parse.

115 Najotkorning o'zgarishi Chernigovdagi sobitar. Ichki makon. 1036 ni boshlagan.

15-rasm, Novgorod.1045-50-dagi Sofia sobori. Sharqiy jabhalar.

17-rasm. Chernigovdagi Savodkorning o'zgarishi. G'arb jabhasi. Jami 1036.

15-rasm "qiz Yaroslav dono." FResco Kievda Sofiya sobori markaziy ishlarida. 11 V. 11 V.

Anjir. 19 Rossiyaning eski 11-12 asrlik.

Mixailovskiyning Kievdagi Golery monastirining sobraturi (Tadqiqotdan saqlanmaydi). Sharqiy jabhalar.

21-rasmda yalfr qilingan emalli oltin xamkalar.11-12 asrlar. Ukraina SSRning tarixiy birligi. Kiev.

22-rasm "Musiqachilar va maydalash". FResco Kiev shahridagi janubiy boshneyfadagi janubiy. 11 V. 11 V.

2-rasm "Archdicon Stefan". Kievdagi Mixailovskogo-sirt monastirining mozaikasi. 12 V ni boshlang. Sofiya muzey-qo'riqxonasi. Kiev

24-rasm. Bizning xonim Ordanta

Til birinchi navbatda odamlar o'rtasidagi muloqot vositasidir. U bir kishini ijtimoiy guruh bilan bog'laydi: va eng yaqin muhit bilan - oila orqaga va keng ijtimoiy guruh, tubjoy, qabila, qabilaning, millat bilan. Jamiyatda til cherkovga, davlat, adolatka xizmat ko'rsatadigan turli xil rasmiy funktsiyalarni bajaradi. "Adabiy til" bosqichida u ta'lim, fan, adabiyot vositasi bo'ladi.

Ushbu yakuniy madaniy sahnaga erishilishidan oldin tilda ishlash va dam olish paytida individual shaxslar va guruhlarni ifoda etish vositasi bo'lgan ichki rivojlanish jarayonini boshdan kechirmoqda. Odatda biz bunday ifodasozlik mahsulotlarini "folklor" deb ataymiz. Ushbu qadimiy she'riy an'ananing aks-sadolari asosan Rossiyada, hech bo'lmaganda Rossiyada "folklor" atamasi "xalq adabiyoti" atamasi "Folklore" atamasi "xalq adabiyoti" atamasi "xalq adabiyoti" atamasi "Folklore" atamasi "xalq adabiyoti" atamasi "xalq adabiyoti" atamasi "Folklore" atamasi "xalq adabiyoti" atamasi "xalq adabiyoti" atamasi "Folklore" atamasi "xalq adabiyoti" atamasi "Folklore" atamasi "xalq adabiyoti" atamasi "xalq adabiyoti" atamasi "Folklore" atamasi "Xalq adabiyoti" atamasi "xalq adabiyoti" atamasi "Folklore" atamasi "xalq adabiyoti" atamasi "Folklore" atamasi past sinflarning adabiyotlarini bildiradi. Qadimgi davrda vaziyat boshqacha edi, chunki adabiyot sohasidagi ijodiy qobiliyatlarning rivojlanishi barcha ijtimoiy guruhlarning hamkorligiga asoslangan edi. Kiev davrida, xristianlikning iloji boricha va Rossiyada yozma matnlarning paydo bo'lishidan so'ng, adabiy san'atda o'ziga xos dualizm shakllantirildi. Ushbu romani Jacobonsonni qanchalik sezilarli ravishda shakllantiradi:

"Ko'p asrlar davomida ruscha yozma adabiyotlar cherkovning nufuzasi bo'lib qoldi: qadimgi rus adabiy meroslari, deyarli hamma narsa avliyolar va taqvodorlar, diniy afsonalar, ibodatlardan iborat. monastir uslubidagi va'zlar va xronikalar. Ammo qadimgi rus xalqining eng boy, o'ziga xos, xilma-xil va juda xilma-xil adabiyotlarga ega edi, ammo uning taqsimlanishining yagona vositalari og'zaki taqdimot edi. Dunyoviy she'rlar uchun xatlardan foydalanish mutlaqo mutlaqo Rossiya an'analariga begona va bu she'riyatning ekspressiv vositasi og'zaki merosdan va og'zaki baliqchilar an'analaridan ajralmas edi .Ammo. "Igor polkining so'zlari haqida so'zlar". - Kitobda: Rossiya tarixi: qadimgi zamonlardan boshlab bu kungacha. M., 2006, VOL. 1, p. 1, p. 1, p. 575.

Rus folklorining asosiy tarkibiy qismi - bu qo'shiq - til va ritm, so'z va musiqa bir-biridan chambarchas bog'liq. Rus maqoli: "Men qo'shiqdan so'zlarni tashlamayman." Shuningdek, "qo'shiq rus xalqining tirik bosqinchi" deb aytilgan. Qadimgi qadimdan ruslar o'z hayotlarini qo'shiqda qo'lga olishdi: mehnat va o'yin-kulgi, quvonch va qayg'u, ahamiyatsiz voqealar va buyuk tarixiy voqealar.

Rossiya folklorida sanoatlashtirilgan va mexanizatsiyalashgan tsivilizatsiyaning ta'siri ostida Rossiya xalqiga rus xalqi hamrohlik qilishdi. Qishloqlarda, ayniqsa Rossiyaning shimolida, qadimgi odamlarning akuonlari hanuzgacha sharafli.

Albatta, "odamlar", "odamlar" va aristokratiya sinfiga tegishli bo'lgan alohida Yaratuvchi, rus folklorining birinchi yozma she'rining birinchi yozma matematini, ma'naviy oyatning birinchi yozma matnini yaratgan alohida Yaratuvchiga ishonmaslik o'n beshinchi asrga qaytish. Richard Jeyms, Richard Jeyms, Richard Yoqub, Oksford bitiruvchisi Richard Yoqubning Rossiyadagi savdogarlariga xizmat qilgan Richard Jeymsning eng qadimiy qo'lyozmalarining eng qadimiy edi. Shunday qilib inglizlar rossiyalik folklorni o'rganishda kashshofning sharafiga tegishli. Jeyms Quicript faqat olti qo'shiq mavjud.

AQShning aksariyati Rossiya folklorining taniqli asarlari, masalan, sehrli ertaklar, masalan, yozib olingan yoki yaqinda, o'n sakkizinchi va yigirmanchi asrlardagi tovush versiyasida. Shunday qilib, ushbu materiallarni tanishish uchun rasmiy dalillar yo'q, aksariyat hollarda nisbatan yangi bo'lgan rekord sanadan tashqari.

Ba'zi epik qo'shiqlar uchun, eng qadimgi yaratish sanasi kontekst bo'yicha o'rnatilishi mumkin. Shunday qilib, Jeyms uchun yozilgan gubernatorning o'limi haqidagi qo'shiq 1610 dan, albatta, gubernatorning o'limi kunidan keyin paydo bo'lishi mumkin. Aksariyat hollarda, bu usul ishonchsizdir. Uning davrida shayton vladimirning ba'zi epik qo'shiqlari yaratilishi mumkin, ammo boshlang'ich matnga ega ekanligiga amin bo'lishingiz mumkin emas.

Shunday qilib, Kiev davriga ishonch bilan bog'lanishi mumkin bo'lgan qadimgi rus folklorining umumiy fondidan tanlashga harakat qiling, haqiqatan ham juda qiyin vazifa. Biz bir yoki boshqa xalq qo'shig'isi juda qadimiy ekanligiga amin bo'lishimiz mumkin, ammo biz buni har bir holatda isbotlay olamiz. Shunga qaramay, folklorning ildizlari, shu jumladan rus xalqining ildizlari tarixga chuqur kirishi aniq - ko'p hollarda Kiev davriga qaraganda ancha ko'p hollarda. Shunday qilib, ushbu davrni tsivilizatsiya tasviri to'liq emas, agar siz folklorni ko'rib chiqishdan tashqarida qoldirsangiz va hatto ba'zi qo'shiqlarning farazi mavzusiga e'tibor bermaslik yaxshiroqdir.

Shubhasiz, aslida qishloq xo'jaligi aylanishi turli bosqichlarini juda qadimiyligi aniq, ba'zi bir marosim qo'shiqlari juda qadimiy. Quyosh va erga sig'inadigan butparast e'tiqod izlari ularning ko'pida ko'rib chiqilgan. Bu guruhda kuzda Solstect (qadamlar), bahorgi tengkunlik (karnaval), yozda yakka tartib (yarim yoki rus) va kuzda kuzda qilingan qo'shiqlarni o'z ichiga oladi. Rossiyada masihiylikning kiritilganidan keyin, oldingi butparastlik bayramlari xristian bilan birlashtirilgan va ba'zi qo'shiqlarning matnlari o'zgarganida, eski itli qo'shiqlar endi Rojdestvo madhiyalarining rolini o'ynagan. Ko'p holatlarda qo'shiqning qadimgi kelib chiqishi, uning mazmuni bundan tashqari qadimgi ohangdir. Umuman olganda, agar ilgari "Kiev davrida" Kiev davrida ko'plab Rossiya marosimlari qo'shiqlari paydo bo'lganligi to'g'risida etarli bilvosita dalillar etarli. Rital qo'shiqlarning muhim qismi - bu qadimiy to'y marosimlari bilan birga keladigan murakkab marosimlarga mos keladigan to'y qo'shiqlari tsiklidir. Ritening har bir harakati maxsus qo'shiqqa mos keladi. Ba'zi juda quvnoq, boshqa qayg'u va hatto qayg'uli.

Kiev davrida berilishi mumkin bo'lgan epik qo'shiqlar (eski kunlar, epik) juda ko'p. Bu she'rlar odatda Rossiya erlarini dasht ko'chmanchilaridan himoya qilgan kuchli jangchilarning ulug'vor jamoalariga bag'ishlangan. Ba'zi hollarda qahramonlarning dushmani - Jidovin (yahudiy). Albatta, ruslarning Xazars bilan kurashayotgani ham mavjud. Ammo ko'p hollarda, konservalangan matnlarning buzilishida, shubhasiz, u istehzo bilan anakronizm bo'ladi. asr.

Bogatiy epik she'rlar, asosan Vladimir Sankt-ning jangchilari. Garchi ular har doim shahzoda va uning shtatini himoya qilishga tayyor bo'lsalar, ularda ularda nopoklik qilmaydilar, ular u bilan nopoklik qilishadi, ular bilan do'stona, hatto shahzoda va uning xotini bilan gaplashishadi. Ular intizomli askarlar emas, balki qo'pol shaxslar emas edilar va haqiqatan ham ularning har biri o'z xarakteriga ega odam sifatida tasvirlangan. Ulardan to'ng'ichlari Ilya Muromets, dehqonning katta qismi, dehqon va jasoratsiz, ammo tsivilizatsiya izlarisiz. Uning asosiy askori - Alyosha Popovich, ruhoniyning o'g'li, uning hiyla-nayranglariga tayanadi. Dobrion Nikitich - Boyar, xayrli saxiy inson. Bogatyer portretlari galereyasidagi yana bir mashhur belgi - Chromolov Plenkovich, ilgari hech qanday qizga qarshi turolmas edi.

Keyinchalik Veslav polotchining afsonasi va XXI asrda Baxlaviyaning sarguzashtlarini tasvirlab bergan Vark Veslavichning afsonasi va bu ning yaqin ulanishlarini aks ettirgan "Vladimir" tsikliga qo'shildi Vizantiya imperiyasi bilan printsipial. Mashhur "Sadko" she'ri, uning eng erta versiyasi, shuningdek, XII asrda odatdagi Novgorod ishi bilan yaratilgan. Uning qahramoni dasht bogbatir emas, balki zanjirli savdogar emas; Boylik, va harbiy jarayoni emas, balki tarix lazzatini uyg'otadi.

Yana bir Novgorod Epics - Vasiliya Buslaev haqida - umuman boshqacha. Vasiliy (vojildan pasayish) - respublika shahridagi obridlangan erkaklardan biri; U har doim sarguzashtlarni qidirmoqda va hech qanday hokimiyatni tan olmaydi. U cherkov oldida nafratlanmaydi, xurofot emas, shoir shunday deydi: "Men tushga ham, bo'sh joyda emasman.

"Cho'l Hadnes" ga qaytish, ularning ba'zilari Fors va turklik folklorlari bilan parallel ravishda parallellar kuzatilmoqda. Masalan, Ilya Meromster haqida tarixning ba'zi epizodlari, "Shahnam" ning buyuk Fors eposlarini eslatadi. Ehtimol, tatassasliklar rus va Fors she'riyati o'rtasidagi bog'liqlik edi, haqiqiy Sinasning haqiqiy ta'sirlari ham Rossiyalik epik qo'shiqlarida ham o'qiladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, qadimiy rus tillaridan birining qahramoni Svioratogor ("Azizlar Tog'larining shahzodasi" deb ataladi. Ushbu tog'larda, ehtimol, Kavkaz tizmasi nazarda tutilgan.

Xulosa qilib aytganda, Rossiya ertaklari haqida bir necha so'z aytish kerak. Erta ertak mamlakat tarixidagi rus xalqida juda mashhur edi. Rossiyalik folklorning ajralmas qismi sifatida boy va xilma-xildir. Ikkita asosiy ertak janrlari mavjud: sehr va satirik. Sehrli ertaklar, gilam, samolyotlar, o'z-o'zidan tamponli dasturlar va boshqalar, ildizlar butparast jodugarlik uchun ketadigan bo'lishi mumkin. Ularning mashhurligi odamlarning hayotni osonlashtiradigan narsalar haqida tushuntiradi.

Satirik peri ertaklari tabiiy va ijtimoiy adolatsizlikka tabiiy norozilik bildiradi. Qizig'i shundaki, ba'zi ajoyib belgilar, masalan, Baba Yaga, Kiev davridagi ertaklarning mashhur ertaklarining mashhurligini bildiradi.