Chegaralarning elitasi va ommaviy adabiyoti. Men elita va ommaviy adabiyot tushunchasi

Bugun men zamonaviy adabiyotlar va allaqachon ishlashga muvaffaq bo'lgan janrlar va turlar haqida gapirishni xohlayman. Klassik, lirik va dramatik nasl-dagi klassik bo'linish, men ularga xos bo'lgan janrlar bilan hisobga olmayman. Bu zamonaviy kitob va hozirda mashhur va moda haqida bo'ladi.

Avvalo, zamonaviy adabiyotlarni ikki turga bo'lish mumkin:

- Fikshn. (Fantastika - fantastika)

- fikshn bo'lmagan (Badiiy bo'lmagan adabiyotlar emas).

Fikr bo'lmaganlar bilan hamma narsa ko'proq yoki kamroq aniqroq: bu ilmiy, ziddiyatli va soxta ifloslantiruvchi va soxtalashtirilgan ifloslantiruvchi asarlar psixologiya, ovqatlanish, bolalar va o'qituvchilar va boshqalar va boshqalar. Bir kun kelib biz ushbu shakl va uning ichida janr haqidagi bo'lim haqida gapirib beramiz.

Zamonaviy adabiy jarayonda badiiy adabiyot asosan "G'arb" ta'siriga moyil. Moda moda va sotish "ular" nima, biz bizning bozorimizda murojaat qilmoqdamiz. Shunday qilib, adabiyotlarning to'rtta asosiy turiga bo'linadi:

- Klassik

- Amerikalik adabiyot

- Asosiy oqim

- Janr adabiyoti.

Hamma narsa tartibda.

1. Klassik endi bu qiyin kunlarni boshdan kechirmoqda: tanqid nuqtai nazaridan. Tolstoy tobora ko'proq "zerikarli grafura", Dostoevskiy - "Paranoyom", Gogol - "asosiy materialni qayta ishlash" deb nomlanadi. Har qanday yozuvchini tanqid qilishga tayyor bo'lgan stereotiplarning timereotiplari tatereotiplari mavjud, uning hokimiyati shubhasiz ko'rinadi. Biroq, klassik yuqori sifatli adabiyotlarga o'rganib qolgan o'quvchilar orasida mashhur bo'lishda davom etmoqda.

2. Emitariya adabiyotlari U asosiy "raqobatchi" va "dushman" sifatida massaning antiposidir. Elite adabiyotlari, ruhoniylar, ruhoniylar, eng yuqori jamiyat vakillari va lug'at va tasvirlar bilan to'yingan va faqat ma'lum bir qatlam bilan to'ldirilgan va tushunilgan. Zamonaviy dunyoda elita adabiyotlari tushunchasi biroz xiralashgan: ma'lumotlarning tez tarqalishi, "hamma kabi emas" bo'lishini juda yomon va istaganligi sababli, elita adabiyotlari ommaviy adabiyotga kiradi. Ijodkorlik V Velevina yorqin misol bo'lishi mumkin: "Nol" da uning romani o'qidi, ammo kam odamlar ular nima haqida gapirayotganlarini tushunishdi.

3. Asosiy oqim (Ingliz tilidan. Asosiy oqim oqimi, asosiy oqim) bu erda va hozir nima bo'lishini ko'rsatadigan haqiqiy nasroniy. " Bugun juda mashhur. Haqiqiy nasr uchastkalarining markazida - haqiqiy odamlar taqdiri, ularning (shuningdek yozma ravishda) hayot printsiplari va dunyoqarashi. Asosiy oqim, psixologizm tavsiflanadi, tasviriy tasvirlar va hodisalarning realizmi, falsafaga e'tibor qaratadi. Bu erda qahramonning ichki rivojlanishi, uning fikrlari va qarorlari, uning o'zgarishlari kabi juda muhim emas. Menimcha, G'arbning "asosiy oqimi" bu janr mohiyatini aniq ko'rsatmaydi, chunki zamonaviy kitob bozorida hali ham "asosiy oqim" haqiqiy nasroniy emas, balki janr (va serial) adabiyot emas. U ostida.

4. Shunday qilib, Janr adabiyoti . Bu erda siz unda mavjud bo'lgan toifalarni belgilashingiz kerak:

Detektiv

Badiiy asar

Fantness

Sevgi hikoyasi

Triller

Mistik

Film / harakat

Sarguzashtlar

Tarixiy roman

Nordondar

Ko'rinib turibdiki, janrlar kinematikaga juda o'xshash. Va aslida, janr adabiyotiga tegishli kitoblar filmlar bilan eslatib o'tilgan: Harakatlar juda ko'p, asosiy rol Falsul va uchastka to'qnashuvi, I.E. "Tashqi tomon" deb nomlangan. Ushbu sohaning har biri o'z filiallariga ega. Shunday qilib, detektiv tarixiy, istehzo, psixologik va hk.

Janre adabiyoti uchun, shuning uchun u ko'pincha "bashorat qilish" da tanqid qilinadi va "bashorat qilinishiga" ayblashadi. Ammo, ayting-chi, bashorat qilish kitobning oxirida ajratilgan oshiqlar uchrashadigan joyda? Bu shunchaki yozuvchi va o'quvchi deb nomlanuvchi janrning asosidir. Yozuvchining maxsus mahorati o'quvchiga etib boradigan barcha taniqli asoslarda qiziqarli belgilar bilan noyob, noyob dunyoni yaratishdir.

Yozuvchi boshqa kabi, sizning ishingizni ma'lum bir o'quvchiga yo'naltirish uchun zamonaviy janrlarni tushunishi kerak. Chunki aniq o'quvchi hozirgi paytda - global moliyaviy inqiroz sharoitida zombiylarning invaziyalari yoki qahramonni o'z-o'zini aniqlash muammolari haqida o'qiganligi uchun u uchun nima qiziq ekanligini aniqlaydi).

Alisa Ivanchenko, "Begemot" adabiyotiga bag'ishlangan muharriri

XX asr ommaviy adabiyotlarini shakllantirish xususiyatlari.

§ 1. "O'tish davri" va ommaviy adabiyot hodisasi.

2-§. XX asr boshlarida ommaviy adabiyotlarni rivojlantirish.

Erta prose A.P.Hexova va yoshdagi odamlar adabiy ierarxiyasi

XX asr boshlarida ommaviy adabiyotlarni rivojlantirish usullari.

§ 3. 1920-yillarning sarguzashtli romanlari va XX asr ommaviy adabiyotlarini rivojlantirish yo'lidir.

1920-yillarning sarguzashtli romanida sayohat mavzusi. 120,

1920-yillarning sarguzashtli romanining siri va paradi

1920-yillarning sarguzashtli roman va gazetasi

Sarguzasht romanining kinotematikligi

"Median" adabiyot maydoni sifatida badiiy

1 § 1 yozuvchilarning ijodini rivojlantirish strategiyasi sifatida strarjuarbiy romandan chiqish.

§ 2 ayol fanatsiyasining fenomeni.

Zamonaviy adabiy jarayonlar kontekstida § 3 "MRL adabiyoti"

4-§ 4 Zamonaviy xotirjamlik badiiy adabiyoti.

5-§ 5 "janrlari" loyihasi zamonaviy fantastika rivojlanishidagi bosqich sifatida.

Zamonaviy mahalliy adabiyotlarning she'riyati.

§ 1. Yozuvchi-sotiq madaniy vaziyat - O'quvchi: Zamonaviy ommaviy adabiyotni rivojlantirish bo'yicha dominantlar. - o'quvchining qiyofasi dominant ommaviy adabiyot sifatida

§ 3. Ayol detektivi: ijod A.Marinina va janrning rivojlanish vektorlari.

§. Har kungi ommaviy adabiyotning she'ri.

XX-XX1 asrlardagi mehribon romanning 5.3tipologik xususiyatlari.

§ 6. Zamonaviy ommaviy adabiyotlarda klassik matnni o'zgartirish.

§ 7. Ommaviy adabiyotda she'r unvoni.

§Tight. Zamonaviy ommaviy adabiyotlarning leksiko-stilistik xususiyatlari

Dissertsiyani joriy etish 2005 yil, filologiya, Chernyak, Mariya Aleksandrovna bo'yicha muallifning mavhumligi

XX asr oxirida Rossiyaning madaniy makonida yuz bergan muhim o'zgarishlar, tabiiy ravishda adabiy jarayonga ta'sir ko'rsatdi. O'zgarishlar adabiy bo'shliqning turli sohalarida topiladi; Turli xil janrlar asarlarining sifat va miqdoriy nisbati o'zgardi.

90-yillarning oxirida ma'lum bir samaralar sonini aniq marjinizatsiya qilish va tijoratlashtirish bor edi; Adabiyot zamonaviy adabiyotda talaffuz qilinadigan ommaviy aloqa kanallaridan biriga aylana boshladi. Nosozlik davri voqelikka teng yondashuvlarni o'z ichiga oladi. Shu munosabat bilan ommaviy adabiyotlarni davolash juda dolzarb va zarur bo'ladi. Zamonaviy madaniyatning eng ayanchli namoyon bo'lishidan biri bo'lgan ommaviy adabiyot nazariy jihatdan begona hodisa bo'lib qolmoqda.

Ommaviy adabiyotning hozirgi holatini tavsiflovchi murakkab jarayonlar faqat XX asrning o'tgan o'n yillari adabiy hayotining fonida tergov qilinishi mumkin.

Dissertatsiyani o'rganishning dolzarbligi XX asrning Rossiya ommaviy adabiyotlarini, XX asrda ushbu insentsiyani izlash, ommaviy adabiyotning o'ziga xos xususiyatlarini va asosiy xususiyatlarini aniqlash zarurligi bilan belgilanadi uning she'riyatidan.

"Ommaviy adabiyot" atamasi etarlicha shartli va bir yoki boshqa nashrning kengligi narxini unchalik anglatmaydi1, qancha

1 Ko'pincha "ommaviy savodxonlik" atamasi faqat ommaviy va'zgo'ylarning o'sishi bilan ro'yxatga olinadi: "Ommaviy varaqalar, postguteneberg davrida va bugungi kunda detektiv, xayolot, xayolot, ohangdor tarkibida paydo bo'ladi. G'arbning g'arbiy adabiy tadqiqlarida "Tristial", "Forsial", "Parolli", "Paralytera", "Mashhur adabiyot", "Musulmonlar" 1999 yil, "Trivalera", "Musulmonlar", "Mellorta", "Muallif" 2001 yil "Dubin" MENELY Adabiyotlari "atamalaridan foydalanadi.

Yozish faoliyatini tijoratlashtirish va uni bozor munosabatlariga jalb qilish, kitobni nashr etish va kitob savdosining kuchli rivojlanishi bilan bog'liq bo'lgan o'quvchilar sonining ko'payishi ommaviy adabiyotni shakllantirish uchun zaruriydir. 1895 yildan beri kitoblarni chiqarish va kitob nashriyotining yangi massasi, kitoblarni chiqarish va kitob nashrlarining yangi shakllari, AQShda "bukmentlar" jurnali yangilangan jurnallarini chop etishni boshladi. Bugungi kunda "Bestseller" so'zi (ingliz tilidan. - "Iqtisodiyot" axlatini yo'qotib, turli xil stilistik rangni yo'qotib, ko'ngilochar, muvaffaqiyatli, moda kitobini bildiradi. Omma va elitada adabiyotlarni ajratish asosan sanoat jamiyatida sifat jihatidan yangi adabiyotlarning sifat jihatidan yangi adabiyot va yopiq salonlar va gudkov, Dubin, Strada 1998 yillardagi ajratish tugashi bilan bog'liq (Xuissen 195, Duubin, Strada 1998 ).

Massiv adabiyot uning estetik sifatini ajratib turadigan va pastki adabiyotning darajasini ajratib turadigan va pastroq adabiy adabiy adabiy adabiy nazariy nazariyani o'z ichiga olgan ba'zi birlashtirilgan. David "(rantblat! 992: 6). Zamonaviy texnik taraqqiyot shartlari "(Belokurov S.P., DRUBIEKO C.B. rus adabiyoti. XXVEK.-SPB., 2001, p.239).

Muammolar oralig'ining oralig'i, asosan adabiyot haqidagi tasavvurni va shunga ko'ra, har qanday adabiy dalillarni, shuningdek madaniy asarlarni aks ettiradi. "She'rlarning toifalari aniq harakatlanmoqda: davrdan va adabiyotlarga nisbatan ular tashqi ko'rinishini o'zgartiradilar, ya'ni yangi aloqa va munosabatlarga qo'shilishadi, maxsus va a'lo darajadagi tizimlarga kiradi. Har bir bunday tizimning tabiati davrning adabiy ongi tufayli hisoblanadi.<.> O'zining badiiy ongi she'riyatida amalga oshirilmoqda va badiiy harakat turlarining o'zgarishi tarixiy harakatning asosiy yo'nalishlari va yo'nalishlarini o'zgartirish, "zamonaviy olimlar (Averintsev va boshqalar. 1994: 1994).

So'nggi yillarda ichki va g'arbiy tadqiqotlarda gumanitar fanlar umumiy tarkibiy inqirozlari masalasi bir necha bor ko'tarildi. Masalan, M.Graas mustamzarblikdagi ushbu inqirozdan chiqib ketish yo'lini ko'radi (qo'shni fanlar hali, ammo ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lmagan yangi fan sohalarini o'zlashtirish) va qo'shni fanlar bilan shug'ullanadigan boshqa odamlarni olib qo'yish fan sohalari (ushbu strategiya deb ataladi) (Gronas 2002).

M. Epstein gumanitar fanlarning o'ziga xos sintetik yo'lini, XXI asrning ba'zi generativ faziatini, ammo u gumanitar sohada ilgari surgan, ammo o'zini "janrlar" ni tashkil qiladi, "Kirish" fanlari (Epstein 2004: 17). Muallif "o'g'irlash (o'g'irlash - o'g'irlash", "Scalation", "o'g'irlash" kontseptsiyasini (intizom, maktab, kontseptsiyani) olib tashlash va uni boshqa seriyalarga o'tkazish kontseptsiyasini olib tashlashni amalga oshiradi. bir nechta tushunchalar; Nazariy kontseptsiyaning yangi kontseptsiyasini (EPSTEIN 2004: 8244) bilan tanishish asosida mantiqiy qabul, shundan juda aniq ko'rinadigan, shunda bunday matnlarga murojaat qilish chegarani kengaytirishni anglatadi filologik tahlil.

Yangi kontseptual apparatni, sotsiOshulyalaro voqeliklarni tushuntirishning yangi namunasi, ularning etarliligi va samaradorligi R.Dandarntione "inqilobiy Frantsiyada yuqori ma'rifat va adabiy asoslar" ni o'rganishga o'xshaydi. Pastki qatlamlarning intellektual tarixida falsafiy retseptlarda chuqurroq emas, balki yangi usullar va yangi materiallarni talab qiladi va arxivlarni qidirish, "Ta'lim shunchalik ko'p er yuziga qaraganda ko'proq moyil bo'lgan" degan taxminni talab qiladi. Darsliklar mualliflarini tavsiflovchi alp intellektual atmosfera va XVIII asrda intellektual hayotning juda metafizik ko'rinishi juda ruhiy tasavvurga ega bo'lgan "(Darnton 1999).

Ular tanqid faqat ko'rinadigan qadr-qimmatga ega bo'lgan ishlarda qatnashishi kerak, deyishadi; Men o'zimning boshqa insho ahamiyatsiz deb o'ylamayman, ammo uning muvaffaqiyatli yoki ta'sirida ajoyib; Va ettita hurmatda adabiyotlarni kuzatishdan muhimroqdir ", - deydi XX asrning oxirida Zamonning 150 yil muqaddialsi 150, taxminan 150 bilan aytilgan (Pushkin 1978: 309).

Bugungi kunda "Ikkinchi qator" asarlariga e'tibor qaratish nafaqat madaniy ufqni kengaytiradi, balki optikani tubdan o'zgartiradi, chunki ommaviy madaniyat turli xil turdagi1. Ommaviy adabiyot muammosi madaniyat sotsiologiyasi va xususan adabiyot sotsiologiyasining keng doirasiga kiradi.

1 N.V.Go'g'olning "burun" haqidagi hikoyasini kengaytirish namunasi bo'lishi mumkin, bu "burun va kuchli sovuq" haqida qiziqarli. Agar hozir biz kashfiyot matnini bir qatorda bir qatorda yoki epik, keyin XVIII-XIX asrlarda, bu janrlar bilan taqqoslashimiz mumkin. Adabiy bo'shliqning romantik dizayniga ko'ra, pastki shahar madaniyati tomonidan ishlab chiqarilgan matnlar o'zlarini topa olmadilar. Lubki yorqin qopqoqlarda qaysi televizion seriya, komikslar, plakatlar va detektivlar, bizning zamonamizda (pletnev 2003: 123) o'tkazib yuborilgan.

Adabiy jarayonning ko'p bosqichliligi - bu yangi adabiyot deb tan olinadi. Shubhasiz, XX asr adabiyoti tarixi tasviri. Bu haqiqatan ham adabiy oqimni aks ettirganda, ko'pincha qarama-qarshi, paralerlik, adabiyot, massa, massa, uchinchi stavka, noloyiq juqm va tahlillar deb atagan. 1924 yilda V.M. Zhirunskiy "adabiy an'ananing muammolari sonining ommaviy adabiyotini keng o'rganishni talab qiladi" (Zhirunskiy 1977).

1920-yillarda adabiyotlarni shakllantirish uchun adabiyotlarni shakllantirish uchun nafaqat rasmiy ekspertlar yo'q edi: A. Beletskiy, Serbakina va boshqa innovatsion asarlar, A. Belinovaning asarlariga e'tiborga loyiqdir. A. Belinkov, "Haqiqiy tarix badiiy adabiyotlari yaxshi kitoblarning aniq ta'rifini berdi,<. > Adabiyot ilmuti "ajoyib odamlar hayotiga" aylandi va savol Mark adabiy tanqidni tark etdi "(Belinkov 2002: 509), fanlar kabi adabiyot sotsiologiyasi rivojlanmagan. Birinchi tadqiqotlar 90-yillarning boshlarida (Gudkov, Dubin 1994, Dobrenko 1997, Gudkov, Dubin, Strain 2001 va boshqalar).

O'quvchi, uning ufqlari, manfaatlari, ta'mlari, umidlar adabiyotning sotsiologiyasini tashkil etadi. Zamonaviy tushunchada adabiyotning sotsiologiyasi, albatta, tartib va \u200b\u200bvazifalarga, shuningdek, Pleva Seracharskiy, V. Serverzeva, V. Serverzeva, va boshqalar bilan bog'liq. siyosiy vazifalar, kengaytirilgan partiyaning "psixidologiya" dan rioya qilish yoki nomuvofiqlik. Adabiyotning zamonaviy sotsiologiyasining vazifasi

1 Adabiyot sotsiologining muammoli sohasi quyidagi adabiyotlarni o'rganishni o'z ichiga oladi: yozuvchining roli, tanqid, adabiyotshunoslik, ularning madaniy va tarixiy genezasi; O'qish bo'yicha turli toifalar uchun standartlar. Adabiyotning sotsiologiyasi muntazam adabiyanlar va hukumat dinamikasining yig'ilishini muntazam ravishda ko'rib chiqadi ("Namunali" klassika tarkibi, bu jamiyatdagi adabiyotlarning mavjudligini ko'rib chiqdi. Uning tuzilishi va manbalari bilan ma'lum bir muassasa sifatida (adabiy madaniyat, kanonlar, an'analar, idoralar, adabiy hodisalar yaratish va talqin qilish standartlari sifatida.

H.R.R. YAUSS KONSTANIY KORXONASI KOMIYASI YAUSSni o'quvchilarning turli xil tuzilmasining turli xil tuzilmalari bilan izohlash bilan bog'liq o'zgarishlar. Adabiyot tarixi sifatida adabiyot tarixiga retseptiologiya metodologiyasini qo'llash Axborot-byuditik muassasalar (Gudkov, Dubin, Strada 1998).

Boshqa tomondan, o'quvchilarni o'rganish muammolariga bag'ishlangan ishlari ikki katta toifaga bo'linadi: bir tomondan, individual o'qish to'g'risidagi akt (R.Bundaren, V. V.s.) ning fenomenologiyasiga tegishli Matnga (Gadamen, H.R. Yayuslar va boshqalar) ommaviy javob berishning boshchiligi bilan shug'ullanadi. Retsept yondoshuvi zamonaviy tadqiqotchini, janrli identifikator, o'quvchi idrokini aniqlash va yangi "Janr qonunini" aniqlash jarayonida ishlab chiqariladigan ruhiy dominant (Bolshakova 2003) tizimini aniqlash zarurligini belgilaydi .

Filologiya fanlarida an'anada an'anaga ko'ra, "yuqori" ijodkorlik sohalari shaxsiylashtirilgan va yozib olindi, "past", "past" anonim bo'lmagan badiiy bo'shliq sifatida qabul qilindi. L.Gudkov va B.Nubin "Ijtimoiy instituti sifatida adabiyot" chuqur va innovatsion tadqiqotida "Adabiyot" chuqur va innovatsion tuzilishining tahlili (Gudkov, Durbin 1994). Yangi ishlarni idrok etish va eng mashhur janrlarni baholash tabiati, ommaviy she'riyatlar,

"Yangi adabiy sharh" jurnalining turli ilmiy nashrlarida (№ 22, 40, 57 va boshqalar), ommaviy adabiyot hodisasiga qiziqish uyg'otish, adabiy asarga ko'p darajadagi yondashuv haqida savol tug'ildi , turli xil (maqsadlar, funktsiyalar, tarixiy, madaniy, madaniy "aksessuarlar va boshqa" va boshqalarning ko'pligi ko'plik, estetik, shu jumladan raqobatbardosh.

Talabalarning estetik va ijtimoiy, ijtimoiy, xilma-xilligi, "xizmat ko'rsatish", "xizmat ko'rsatiladi" bu yondashuv, ushbu yondashuv har qachongidan ko'ra muhimdir. Va janr, uslub toifasi,<.> Klassik va avangardning an'anaviy qarshiliklari, elitasi va massasi yangi yoritishda paydo bo'lishi kerak "(Benedctova 2002: 16). Sotsiolog L.Gudkovning so'zlarining to'g'riligini anglamasligi mumkin emas: "Qabul - Adabiyotning 97 foizi," adabiyot "deb ataladigan narsa va nima deb ataladigan adabiyotning g'alati ilmi Ko'pchilikning ko'pchiligini o'qiydimi? Balki biz butun biologiyani kapalaklar uchun kamaytiramizmi? " (Gudkov 1996).

1990-yillarning o'rtalarida mahalliy ommaviy adabiyotlarni jiddiy ilmiy o'rganish zarurati paydo bo'ldi va kitob bozori tarkibida keskin o'zgarishlar bo'ldi. "O'quvchining o'ziga xos isyonkorligi, uning sobiq adabiyotining diktaturasi va yuqori ta'm me'yorlarining bosimi paydo bo'ladi va shuning uchun adabiyotlarning semantik rolini kengaytirish va tasdiqlash. Adabiy tanqidni qayta ko'rib chiqish va ommaviy adabiyot hodisasini anglash jarayonida, ammo bu jarayon boshida adabiy tanqidni o'zgartirish jarayoni "," Sotsiolog Natalya Zorkka "(Zorka 1997: 35) 1997 yilda yozgan. Biroq, deyarli o'n yil ichida vaziyat deyarli o'zgarmadi, ommaviy adabiyot faqat adabiyot va adabiyotlarning adabiyotlarini ko'rishda qoldi. Adabiy va mafkuraviy tuzilmalarning o'zaro munosabatlari (Dubin 2003: 12).

An'anaviy bo'lmagan yangi materiallar, an'anaviy bo'lmagan yoki chegara madaniyati hodisasi sifatida, tabiiy ravishda adabiy tahlilning cheklangan vositasini topdi. "Ommaviy adabiyotga murojaat qilish" ko'pincha keraksiz hissiyotlar bo'lib, unga nisbatan juda qarama-qarshi nuqtai nazarlar mavjud. Buning sababi nafaqat munozaraning ta'rifi qiyin, balki bunday adabiyot bilan shug'ullanadigan odamlar muqarrar ravishda bir qator uslubiy va qadriyatlarga duch kelishadi. Dilemma, masalan, bunday adabiyotning paydo bo'lishi va ta'siri, ko'p jihatdan ekstral kontekstga bog'liqligini anglatadi. Uni tadqiq qilish usullari muqarrar ravishda an'anaviy intizom doirasidan tashqariga chiqadi "(detsell. 1999: 57). Ommaviy adabiyot fenomeni, shubhasiz, har qanday tadqiqotchini sotsiologiya va madaniy tadqiqotlar va falsafa va psixologiya bilan bog'liq bo'lgan fanlararo masalalarga olib keladi.

Bu deyarli zamonaviy ommaviy adabiyotlarning etarlicha tavsifi uchun mos bo'lmagan til emas edi. G'arb adabiy tanqid ham, mashhur adabiyot hodisaning o'rganish juda keng taqdim etilgan bo'lsa (Kitsch 1969, Brooks 1985, Teylor 1989, Radway 1991, Woodmansee 1994, Rosenfeld 1999 va boshqalar), Rossiyada, ommaviy adabiyot asarlari So'nggi yillarni adabiy tanqidida faol muhokama qilingan, ammo bu maxsus ilmiy tadqiqotlar mavzusi emas edi. Shu bilan birga, zamonaviy ommaviy madaniyatning barcha penomeni turli gumanitar kasblar (faylasuflar, madaniy olimlar, adabiyotshunoslar, adabiyotshunoslar, adabiyotshunoslar) vakillari tomonidan faol muhokama qilinadi (1989 yildagi ommaviy yutuqlar) tasdiqlanadi. Chertnichenko 1994, Mazurin 1997, Sokolov 2001, Ommaviy Maul Rossiya 2001 yil, ommabop adabiyot 2003 yil, ommabop adabiyotlar).

Ommaviy adabiyotning fenomenini o'rganish usullari muqarrar ravishda an'anaviy intizom chegaralariga o'ting. Filologiyashunoslik sohasining bunday kengayishi juda muhimdir, chunki zamonaviy adabiy jarayonning o'zgarishi asosan o'qish doirasidagi o'zgarishlar, ommaviy iste'molchilarning asosiy asoslariga mos keladi Ommaviy madaniyat. Yu.m.lotman "ommaviy adabiyot" kontseptsiyasining "sotsiologik tushunchasi" tushunchasini talab qilmasligining tasodif emas. Bu yoki ushbu matnning tarkibiga kirmaydi, bu madaniyatni tashkil etuvchi umumiy matnlar tizimida qancha ishlashi "(Lotman 1993: 231).

Shu munosabat bilan, maxsus adabiy asboblarni ishlab chiqish zarurati paydo bo'ldi, ularda bog'liq, ayniqsa psixologik va ijtimoiy, fanlar bekor qilinmaydigan, ammo to'ldirilgan she'rlar va estetika. D.S.S.Sachev bilan rozi bo'lmaslik, "fan boshqa maktablar va materialga turli xil yondashuvlar mavjud bo'lganda (Lixchev 1993: 614).

Adabiyotni rivojlantirishning turli davrlarida xalq (massasi) madaniyatiga xilof ravishda (massasi) boshqacha munosabat kuzatildi, eng ko'p salbiy va befarq edi. XIX asrning yomon niyatli nasliy-sharqidagi "XIX asrning 20-40 yillari" chuqur o'rganayotgan "Rossiyaning 20-40 yillardagi 20-40-yillari" chuqur o'rganmoqda "Adabiyot adabiyot shaklida, eng munosib javobgarlik paydo bo'ldi Vaqtning estetik ehtiyojlari bilan: o'rtacha eestetik standarti bo'yicha yo'nalishni saqlab qolganda adabiyot sohasini yanada kengroq kengaytirish "(Chernov 1997: 148).

VG Bellinskiy, bilasizki, istehzo bilan savol berish uchun ko'pchilik adabiyot va ijtimoiy-madaniy mexanizmlariga e'tibor qaratgan, bu juda zo'r deb so'radi: "Ba'zan bitta aqlli yozuvchisi butun asr davomida bunga rioya qilish kerak. Jamiyat butunlay adabiyotsiz bo'lishi kerakmi? " (Bellinsky88: 31).

XIX asr o'rtalarida. M. Saltov-Shchedrin, adabiy asarlarning ommaviyligini aks ettiruvchi, deb yozdi: «Bu daqiqada jonli qiziqish bildirgan asarlar, asta-sekin unutilib, taslim bo'ldi va taslim bo'ldi arxivga. Biroq, ular nafaqat zamondoshlar, balki uzoqdagi zurriyotlarni e'tiborsiz qoldirishga haqli emas, chunki bu holatda adabiyot, ishonchli hujjatdir, buning asosida xarakterli xususiyatlarni tiklash osonroq Vaqtni aniqlash va uning talablarini bilib olish "(Saltov-Shchedrin 1966: 455).

Rossiyaning mumtoz adabiy tanqidiga bo'lgan qiziqish uyg'otdi Uning atrofidagi erlaridan ajralgan yozuvchilarni o'rganish an'anasi.

Ommaviy adabiyotlar allaqachon "yuqori" madaniyat an'anasi bo'lgan va u mustaqil, tijorat va ikkinchisida professional bo'lganida, ommaviy adabiyotda ommaviy adabiyot paydo bo'ladi. A.A. Panchenko juda to'g'ri yozgan: «Bizning g'oyalar haqida" Adabiyot ko'proq tegishli ortiq joriy sosyokültürel ustuvor tomonidan belgilanadi "yozilgan yuqori» va «past», «arzimas» va «original», «elitar» va «ommaviy», «og'zaki" va " Mavhum mezonlardan, estetika va she'rlardan emas, balki ijtimoiy-sotqulli ustuvorliklar. Shuning uchun nisbatan qisqa tarixiy davr doirasida hatto siz "oqlangan" va "oqlangan adabiyot" ning ayrim qoralashlari haqidagi eng munozarali fikrlarni kuzatishingiz mumkin (PantChenko 2002: 391). Shuni ta'kidlash kerakki, ko'pincha an'anaviy ravishda past janrlarga tegishli bo'lgan asarlar keyinchalik shubhasiz estetik afzalliklari bilan matn sifatida qabul qilingan.

B.Dubinning ommaviy adabiyotiga muomalada bo'lgan yana bir omil, "90-yillarning ikkinchi yarmida aniqlanadi:" O'rta odam Rossiyadagi asosiy shaxs bo'ldi: jo'jalar uchun past ko'tarildi, hamma o'rtacha edi . Shunday qilib, Rossiyani 90-yillarda o'qishda "O'rtacha" adabiyotlarning muhim roli ("o'rtacha", shuningdek bilvosita, oraliq, bog'lanishni anglatadi "(Dubin 2004). Darhaqiqat, XX asr ommaviy adabiyotlari. Rossiya jamiyatida ulkan ijtimoiy o'zgarishlarni baholash va baholashga imkon beradi.

Zamonaviy ommaviy madaniyatning yangi xususiyati - bu milliy farqlarni yo'qotgan va natijada - - uchastkalar, metrolar, texnikalar bilan bog'liq bo'lgan progressiv kosmopolitar tabiati. "Massa madaniyati folklorning eng yangi sanoat modifikatsiyasi sifatida (shuning uchun uning klinikasi, elementlar va inshootlar takrorlanishi) endi ma'lum bir milliy madaniyat tilida emas, balki iste'mol qilingan" Maskullohaltik "belgilari aniqlangan va iste'mol qilingan Dunyo "(Zenkin 2003: 157). Bitta dinda, V Velevin va P.Cueo, B.Kakin va X. Muraki, V.Sorokin va M. Pavich bir dinda topilgan. Ommaviy adabiyot nafaqat o'quvchini nafaqat "uning" matnini tanlash imkoniyatini beradi, balki ommaviy pirpaz, velosiped, hazillarga qiziqish uyg'otadi.

"Jahon supermarketi" sharoitida istiqomat qiluvchi zamonaviy madaniyatning fenomeni "shovqin" kontseptsiyasi bilan Amerika tadqiqotchisi D.Sibuck - "aralash siyosat, san'at va pornografiya" va fazilatsiya. Pul, qahramonlarning shon-sharafi va qotillarning shon-sharafi "(Sribum 2005: 9). Ushbu "shovqini" kuchli madaniy tajribaning paydo bo'lishiga hissa qo'shadi, bu esa "Noubula" (HAGRROU), past emas, balki o'rtacha (o'rtada) madaniyat emas, balki mavjud emas Rasm ierarxiyasidan tashqarida (Sribbuk 2005: 19). Darhaqiqat, ommaviy madaniyat fenomenini aniqlashda badiiy ta'm tushunchasi muhim bo'ladi.

Ommaviy madaniyat oddiy madaniyat o'rtasida, uni ijtimoiylashtirish va ixtisoslashtirilgan, elitar madaniyati va ma'lum bir estetik ta'mi va ta'lim darajasini talab qiladigan ixtisoslashgan, elitar madaniyat o'rtasida muhim mavqega ega. Ommaviy madaniyat har kuni ongga ixtisoslashgan madaniyat tarjimonining funktsiyasini (Orlova 1994) bajaradi. Asosiy funktsiya uzatilgan ma'lumotlarni soddalashtirish va standartlashtirish. Ushbu xususiyat ommaviy madaniyatning nutqining xususiyatlarini aniqlaydi. Ommaviy madaniyat juda oddiy kengaytirilgan madaniy texnikani boshqaradi. "Bu an'anaviy va konservativ, o'rtacha tilda yarim tilli yarim me'yorlarga qaratilgan, chunki u ulkan o'quvchi, auditoriya va auditoriyalarga duch kelganligi sababli" (Rudnev 1999: 156).

Yu.M.Lotmanning kontseptual ahamiyatga egaligi juda katta adabiyotlar o'tmish shakllarini saqlab qoladi va deyarli har doim ko'p bosqichli tuzilishni anglatadi (Lotman 1993: 213). So'nggi o'n yillikda adabiy tadqiqotlardagi ommaviy adabiyotlarga qiziqish juda tabiiy, chunki kundalik ongdagi o'zgarishlar ko'p jihatdan o'qish doirasidagi o'zgarishlar tufayli ko'p jihatdan.

Ommaviy adabiyot o'quvchining talablariga muvofiq, ko'pincha madaniyatning asosiy yo'nalishlaridan juda uzoqda, ammo uning davrdagi adabiy jarayonida faol ishtirok etish ijtimoiy va madaniy o'zgarishlarning belgisidir. Ommaviy adabiyotning xususiyatlarini, uning janrlari va she'rlarining o'ziga xosligi - bu nafaqat "katta" va "o'rta" adabiyot o'rtasidagi murakkab munosabatlarni, shuningdek kirish uchun murakkab munosabatlarni aniqlash, balki kirish uchun murakkab munosabatlarni aniqlash. Bizning zamonamizning ichki dunyosi.

Har qanday davrning adabiy jarayoni muqarrar ravishda eski va yangi janrlarning yuzaga kelishi; Adabiyotning asosiy yo'nalishi vaqt o'tishi bilan adabiyot hayoti o'zgarishi mumkin bo'lgan kanonlar o'zgarishi mumkin. Badiiy va ommaviy adabiyot masalasini muhokama qilayotganda, estetik smeta bilan cheklanib qolmaslik kerak, ammo janrlar va ularning munosabatlari nuqtai nazaridan adabiy jarayonni tushunishga harakat qiling. Qoida tariqasida, janoblar janrlar o'rtasida xiralashganligi sababli, ularning interprenraoratlari eski janrlarni isloh qilish va yangi madaniyat nafasini yaratishga urinishlar paydo bo'ldi. Klassik "adabiyot" (1928), Y. Tynyanov: «Biroz janrning parchalanish davrida, u o'z hovlisidan va o'z o'rniga kichik adabiyotdan va Yangi hodisaning markazida past ko'tarilgan hodisa (bu va "yosh janrni kanonizatsiya hodisasi", bu V. Shklovskiyning gapirishadi. Shunday qilib, sarguzasht romanga aylandi, endi bu xiyobon psixologik hikoyasiga aylanmoqda "(Tynanov 1977: 258).

"Yuqori adabiyot" an'analarida ommaviy inqiroz hayotning turli xil izohini yaratishda harakat qiladi - kognitiv funktsiya oldinga siljitiladi. Bu ommaviy adabiyotlarning "probiysiv" ning boshqa usullari va boshqa konstruktiv tamoyillarga nisbatan, uning umumiy madaniy tizimdagi nomuvofiqligini belgilaydi (Lotman 1993).

Masalan, "Banner" jurnalida zamonaviy adabiyot jurnalining sahifalarida ochilishni ko'rsatadigan munozarali: Nuh kemasi? " (1999). Terrirdorlar tomonidan keltirilgan savollardan biri: "Adabiyotda ko'payish ijtimoiy madaniy noqulaylikning belgisidir?". Turli xil nuqtai nazarga qaramay, j va "oqadi fenomenon" XX-XX1 asrlar davomida o'tish davri bo'lgan davriy madaniy voqelikka aylanib, "Oqim hodisasi hodisasi" degan xulosaga kelsak, munozara qatnashchilari XX-XX1 asrlardagi davrning davralarining ijtimoiy yo'nalishi bo'lganligini xulosa qilishdi.

Yu.M.Motman yangi adabiyot tizimining, shu sababli yangi adabiy tizimning paydo bo'lishi va umuman yangi estetetik paradigmning paydo bo'lishining rolini aniqladi: "Yuqori va past, elita va katta vositalar o'rtasidagi chegaralarning eroziyasi Ularning idrok etish jarayonida ularning birlashishi, o'ziga xos ifoda, balki estetik paradigmalar, balki sodir bo'layotgan narsalarning tarkibining o'ziga xos xususiyatlari, balki o'ziga xos xususiyatlarga ega (Lotman 1993: 134).

Ommaviy madaniyat har qanday madaniy va tarixiy hodisaning majburiy medient tarkibiy qismidir, shunda kelajak davrlarning innovatsion echimlari uchun zaxiralar mavjud. V. Velevina, A.Slapovskiy, A. Korolev, M. Leglera asarlarining "Janglar janr chegaralari eroziyasi" ni tasdiqlovchi yorqin tarkibiy o'simliklarning yaqqol namunasi. V.Tokareva va boshqalar semantik shartlarda ko'p bosqichli bo'lishmoqda. Tanish va aniq matnlar va ommaviy adabiyot janrlari, adabiyotlar va ommaviy adabiyot janrlari orqali rivoyat.

Sotsial mafkuraviy tizim, sotsializm - sotsializm, rus adabiyotidan mahrum bo'lgan. Axir, bu ommaviy va elite adabiyotlari o'rtasida erkin muloqot madaniyat salomatligini aniqlaydi. "XX asrda Rossiya ommaviy jamiyatni folklorda, tuproq madaniyatini folklorni tarjima qilishga majbur qiladigan madaniyatning zaruriy tsiklidan mahrum bo'ldi. Bu erdan ustoz, rassom, rassom (xuddi shu tarzda, sarofocal va aristofanlar paydo bo'ldi, umumbashariy, umumjahon ommaviy madaniyatidan tug'iladi. Bu Naskolt tomonidan yaratilgan shaklni yo'q qiladi va o'zlashtiradi: shakli xalqqa, tarkibiy avtoulov olinadi, - dedi A. Genis 1999: 78).

Sovet davrida, ko'pincha "Median" adabiyot maydoni bo'lgan intilish, fantastika ishlab chiqilgan. V. Katayev, V. Kavlerina, Quyoshlik V. Katlerina, Quyosh, Ivanova, I. Ilf, I. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petrov, V. Petovskiy va boshqalar.

1970 yillarning oxiriga kelib, Sovet Ittifoqi o'quvchilarining dumli roop tomon, detektiv va melodrama chiqindi qog'ozning ommaviy kuchlariga quyiladi, ular uchun ingliz va shved detektivi sotib olinishi mumkin . Duuonning romanlari, M.Dryun, A. Krishti va boshqalari jahon xalqining rivojlanishiga ko'ra, dunyoning ommaviy adabiyotining rivojlanishidan ko'ra, uning avlodining avlodining xulosasi haqida yozadi: "Deyarli barcha hayot badiiy, sarguzashtlarsiz o'tdi va detektivlar. Afsus. Bolalikda bunday adabiyotlarni haydab chiqarganlar baxtli odamlardir. Detektivlar va sarguzashtlar sizlar ong gimnastikasi va tezkor idrok va rahm-shafqatni engillashtiradigan (2001 puffer).

Faqat 90-yillarda ichki madaniyatning polikligi 1920-yillarda tiklanmoqda. Bundan tashqari, 90-yillarning ommaviy o'quvchisi, 1920-yillarning o'quvchisi - xetter va G'arbiy Melodramaning ishtiyoqi bugungi kunda faol rivojlanayotgan va o'z o'rnini topadi Zamonaviy adabiy jarayon.

Yu.M.Motman "Yuqori" va "past" va "past" va ushbu sohalar o'rtasidagi o'zaro keskinlik sohalarida tarqatish nafaqat matnlar yig'indisi, balki yaxlit fantastika nutqini ham adabiyotlarni keltirib chiqaradi. "Tarixiy sharoitlarga qarab, ushbu adabiyotni o'zlashtirishda boshdan kechirayotgan paytdan boshlab, bir yoki boshqa tendentsiyani egallab olishi mumkin. Biroq, bu aksini yo'q qila olmaydi: keyin adabiy rivojlanish to'xtaydi, chunki uning mexanizmlari, xususan, ijarachining "M.X. ASS. 1993: 145"). Shuning uchun, ommaviy adabiyot she'rlariga murojaat (barcha stereotip va sozlash) tegishli ko'rinadi.

Ommaviy adabiyotda, ma'lum bir hikoya chizig'i bo'yicha ma'lum bir hikoya chizig'iga ko'ra, ma'lum bir hikoya va qahramonlarning turlari va turlari tomonidan o'rnatilgan keng tarqalgan mavzuni tashkil etadigan qat'iy janr tematik kanonlari mavjud. Kontoseks kompozit stereotiplar va estetik naqshlar ommaviy adabiyotlarning barcha jangari navlariga (detektiv, fanterrama, badiiy, xayoliy, kostyumli roman va boshqalar), ular "janr kutishlari" ni tashkil qiladi. O'quvchi va "Serveritm" nashriyot loyihalari.

Sotsiolog Y.levada tayyorlangan shablonlarni, "Jamoatchilik fikrini oqadigan" Quyosh shakllari "deb atadi. Ijtimoiy stereotiplar jamoatchilik fikrining ikkita xususiyatini aks ettiradi: bu shakllarning talablari va soddalashtirilgan shakllari va soddalashtirilgan shakllarning mavjudligi, bu shakllarning muayyan jarayonlari yoki aloqa harakatlari bilan bog'liq.<.> Stereotip nafaqat statistik jihatdan o'rtacha ko'rinishni ajratib turadi, ammo normalarni soddalashtiradi yoki ijtimoiy ruxsat etilgan yoki ijtimoiy yo'lga qo'yilgan xatti-harakatlarning namunalarini belgilaydi (Levada 2000: 299). Stereotiplar ommaviy axborot vositalari, shu jumladan katta adabiyotlarni, shuningdek, maxsus adabiy va badiiy didni talab qilmaydigan va turli yoshdagi odamlarning mavjudligi bilan ajralib turadigan va yangilanadi. Turli xil ijtimoiy qatlamlar, ta'limning boshqa darajasi.

Ommaviy adabiyotlar, qoida tariqasida, tezda o'z dolzarbligini yo'qotadi, modadan chiqadi, mahalliy kutubxonalarda uni qayta ochishga mo'ljallanmagan. XIX asrda detektivlar, sarguzasht romanlari va melodramalar "badiiy adabiyot dinini", "bir martalik adabiyot" deb nomlangani tasodif emas. "Ishlatilgan" adabiyotning qulashi bugungi kunning xulosasiga aylandi.

Ommaviy adabiyotning muhim funktsiyasi bu har qanday badiiy kontekstni yaratishdir, unda har qanday badiiy konturni yaratish - bu norxarsiz insoniy instinktlarga mos keladi, qoniqsiz istaklar va majmualarni qoplashga yordam beradi Soddalashtirilgan, devalvatsiyalangan shaklda adabiyotlarning jiddiy hodisalarini idrok qilishga ta'sir qiluvchi ayrim estetik idrok.

Turli xil ommaviy madaniyat turli xil ijtimoiy tasavvurlar, ularning ijtimoiy, ularning konstitutsiyasining madaniy vositalarining turlari. "Mass" ning ta'rifi durdona yaratilishning muallifini talab qilmaydi: agar unga adabiyot "massasi" bo'lsa, uning matnlariga, go'yo meni rad etish kabi durang sifatida munosabatda bo'lish mumkin. Ushbu paket texnika va tuzilmalarning ko'payishini, tarkibning soddaligi va ekspressiv fondlarning probiyotini qamrab oladi.

Ommaviy adabiyotlarni o'rganish adabiy jarayon tarkibiy qismlaridan biri sifatida, XX asrda uning hayot dinamikasini almashtirish davrlarini ajratishga imkon beradi.

O'tish davrida o'ziga xos badiiy tabriklarni o'rganish turli xil va turli madaniy suv havzalarining notekis rivojlanishi haqida gapirishga asos beradi. A.Gurevich o'rta asrlardagi materiallar bo'yicha XX asrning adabiyotlariga bog'liq va ma'lumotli adabiyotlarning ommaviy adabiyotlari va adabiyoti turdagi adabiyotlarga bog'liq bo'lishiga qaramay, biron bir kar bo'lmaganiga qaramay, karavot yo'q edi Ularning orasidagi chegaralar: "RASMIY O'RNATISh O'rta asrlardagi intellektual ko'milgan, ammo yuklar tomonidan yuk tomonidan o'z ongining" pastki "qiymati bilan bostirilgan" (Gurevich 1990: 378).

Massivlash uchun, uchastkaning burilish bashorati va mojaroni hal qilishning yo'llari juda yuqori, "Formula" ("Cinduza" formulasi ("Cinduza" va sadoqat sinovi, falokatni sinab ko'rish, "formulasi" kontseptsiyasi va falokatni sinab ko'rish juda muhimdir. , jinoyat va boshqa tergov va boshqalar) muhimdir. J. Cwewelini ilmiy paradigmaga kiritdi. Amerikalik tadqiqotchi "adabiy formulalarni" "Adabiy formulalarni" "juda ko'p sonli ishlarda ishlatiladigan dramatik konventsiyalar" deb hisobladi (1996 yil). Uning Kelaveti usuli Aristotelning "she'riyat" bilan boshlangan janrlar va arxetiplarni o'rganish sintezi natijasida tasvirlangan; Mifss va minimatorlarning qiyosiy taqqoslash va antropologiyani o'rganish. Caeltini ta'rifiga ko'ra, "Formula - bu kombinatsiya yoki sintez, bir qator aniq madaniy markalar va ko'proq qirrali hikoyalar yoki arxetiplar. Ko'pgina sezgilarda bu janrning an'anaviy adabiy kontseptsiyasiga o'xshash.

Forma adabiyoti birinchi navbatda bir xil adabiyotdir. Va shuning uchun uni boshqa adabiyotlar kabi tahlil qilish va baholash mumkin. " KATERTI tushunchasida yozuvchining rolining o'zgarishi muhim, chunki formulani yangi mahsulotni tez va sifatli ravishda yozishga imkon beradi. O'ziga xoslik

1 "Ommaviy adabiyotni yuqori sifatli soya deb atash mumkin, ammo soyada ekstremal chegaralarni, shu jumladan kasaba uyushma, shu jumladan kiyosali an'analar bilan to'planadi. Shunday qilib, qo'pol adabiyotlarning o'quv va tarqalgan niyatlari bu erda qo'pol ishlov berish, materiallar - o'quvchi bilan noz-karashma va uning asosiy instinktlari bilan o'ynash. - dedi S. Chupinin (Chupinin 2004). Bu kutilgan tajribalarni o'zgartirgandan keyingina ularni o'zgartirmasdan kutib oladi.

Adabiy namunalar eng samarali yoki ba'zi sabablarga ko'ra ushbu Sotsiocal---madaniy vaziyatga xos bo'lgan stresslarni olib tashlashning eng maqbul usullari uchun eng samarali usullar mavjud. "Adabiy formulalarning funktsional ahamiyati voqelikning kelishilgan ta'riflarini ishlab chiqish va shuning uchun sotsiOshulyal barqarorlikka erishishda ham" (Gudkov, Durbin 1994: 212).

XX asrning ommaviy adabiyoti sohasi keng va xilma-xildir. Ommaviy adabiyot sohasidagi ismlarning tez o'zgarishi, omon qolish va hukmronlik qilishga urinayotgani, Maszats-Go'zallik va Erzatz qahramonlarini yaratadi. "Ular ommaviy azob-uqubatlarga duch kelolmaydilar va mittilarning haqiqiy istaklarini engillashtira olmaydilar, belgilarning tez va tez-tez o'zgarishi kerak", deb tez va tez-tez o'zgarib boradi, "T.Moskvaina tanqidchisi (Moshkvina 2002: 26: 26: 26). Ushbu bayonotga rozi bo'lish qiyin, chunki ommaviy madaniyatning stereotiplari odatda o'zgarmaydi (ular o'quvchini jalb qiladi) va faqat bezak maydoni tez o'zgarib boradi.

Ushbu tadqiqotda tahlil ob'ekti "FAQAT AYLATMAYDI", ya'ni XX asr oxirida eng muhim o'zgarishlarga duch kelgan ommaviy adabiyotlarning janrlariga aylandi - bu XX asr oxiri - detektiv va rus sevgi romantikaga ega bo'lgan ommaviy adabiyotlarning janrlariga aylandi. Tadqiqot doirasida zamonaviy xayolot va xayolot bilan ifodalangan ommaviy adabiyotlarning shakllanishi. Bu janrlar, 20-asrda muhim ishlar yaratilgan, so'nggi yillarda jiddiy ishlar olib borilmoqda (Kagar 1974, Chernishev 1985, Kalkov 1985, Malkkov 1995, Xaritonov 2001, Gubalovskiy 2002).

ommaviy adabiyot hodisaga oshdi ilmiy qiziqish, belgilangan stereotiplarni voz kechishga kech XX asr ko'p texnologiyali va polifonik adabiy jarayon rivojlantirishda shakllari va tamoyillarni tushunish istagi bilan belgilanadi. Bu adabiy va estetik klasajlarning tubdan muhim muammosi bo'lib tuyuladi, muqarrar ravishda ommaviy adabiyotni qo'llashda turish. "Klassik - badiiy adabiyot - ommaviy adabiyot" trigi xususiyatlarini o'rganish juda muhimdir.

Kontseptual apparatlarning yangilanishi adabiy toifalarni qayta ko'rib chiqishni o'z ichiga oladi. Adabiy tushunchalar paradigmalar tarkibiy qismlaridan biri "Median" adabiyoti sifatida "fantastika" adabiyot maydoniga aylanadi, bu aniq badiiy o'ziga xoslik bilan ajralib turadigan ishlarni o'z ichiga oladi. Ushbu asarlar abadiy qadriyatlarga, g'azablanish va norasmiylikka intilishadi. Belletistizm, qoida tariqasida, davrning eng muhim tendentsiyalari yoki tarixiy o'tmishga, avtobiografik va xotiraga murojaat qilish tufayli zamonning yashash joylariga javob beradi. Vaqt o'tishi bilan u o'z dolzarbligini yo'qotadi va o'quvchilardan mahrum bo'ladi. Agar mumtoz adabiyot yangi o'quvchini ochsa, unda badiiy adabiyot, qoida tariqasida, madaniy tajriba va o'qish qobiliyatining etarliligini tasdiqlovchi mashhur va mazmunli ekanligini tasdiqlaydi.

So'nggi ilmiy tadqiqotlarga ta'sir ko'rsatgan rossiyalik asarlarning klassik asarlarining badiiy asarlaridan badiiy asarlar o'rtasidagi fundamental-mutlaqiy tafsilotlarni aniqlash istagi. Ushbu muammoni o'rganishga katta ilmiy hissa, rus adabiyotining Hush-X1X asrlardagi faoliyati edi. (Pulchritudova 1983, Gurvich 1991, Marovich 1991, "Verminina 1998", "Verninov" 1997 yil Akimova 2002).

"O'rtacha" ong chegarasidagi "o'rtacha" ongning chegaralarida yangi g'oyalarni tayyorlash; Badiiy adabiyotda yangi usullar muqarrar ravishda replikatsiyaga duchor bo'lgan; Adabiy ishlarning individual belgilari janr belgilariga aylantirildi. "Savdogarlar va rassomlar" inshosida "Savdogarlar va rassomlar", "Actionction go'zal, zaruriy, talabga ko'ra, talabchan, chunki peristaltik va metabolizm juda sodda, I.E. Biz siz bilan birgamiz, jamiyat uchun sog'liq uchun jamiyat uchun juda zarur. Bu hali butiklar tomonidan bloklanmagan - men do'konga borishni, quyon sotib olmoqchiman "(FAT 2002: 125).

Nikoh va ommaviy adabiyotlar, ko'pincha sinonim sifatida ishlatiladigan kontseptsiyalar - bu ommaviy adabiyotlarni adabiyotni ajratib qo'ymaydi (Gurvich 1991). Hush-X1x asrlar adabiyoti bag'ishlangan asarlarida muddatli "ommaviy adabiyoti", adabiy ierarxik qiymati "quyi", degan ma'noni anglatadi. U o'zining estetik sifatiga nisbatan badiiy adabiyotni joylashtirish natijasida kelib chiqadigan va "Vertikal" san'at asarlarini ko'rib chiqishni taklif qiladi. XIX asr ommaviy adabiyotlarining o'ziga xos xususiyatlariga. EM Pulchritudova natijasida, konservativ siyosiy va ma'naviy vakolatxonalari timsoli kabi ma'lumotlar anglatadi va, limitlessness, belgilar yo'qligi va qahramonlar ruhiy shaxsiyat, ajoyib voqealar, bir farovonlik, "Soxta Documentalism" bilan jadal rivojlanayotgan ta'siri, deb, bir urinish (Pulchritudova 1987) eng ajoyib voqealar ishonchliligi, o'quvchini ishonch hosil qilish uchun. Shubhasiz, XX asr oxirida. Ushbu xususiyatlar aniqlanishi mumkin, bu asosiy ontologik belgilarning doimiyligini ko'rsatadi.

Madaniy va tarixiy maktab lideri I.T. adabiy asarini mazhabning axloqi va mashhur ongning dalillari sifatida, "Murakkab taraqqiyotning dalillari", "" Murakkab rivojlanish tarixi "ni yaratish uchun zarur ma'lumot manbai sifatida ( O'n 1996 yil). "San'at falsafasi" da men ... adabiyotda singan axloq, fikrlar va hissiyotlar odamlarning milliy va ijtimoiy-guruhiga bog'liqligiga bog'liqligini ta'kidladi. Shu munosabat bilan olim "irqiy" belgilar belgilarining oltita bosqichini ajratdi, ularning har biri uning "darajasiga" mos keladi: 1) o'quvchiga 3-4 yilga qiziqadigan "moda" adabiyoti; 2) "avlod" adabiyoti, ular ularda bo'lgan qahramon turi kabi mavjud bo'lgan "avlod" adabiyoti; 3) "ERA asosiy tabiatini aks ettiruvchi" asarlar; 4) milliy xarakterga ega bo'lgan ishlar; 5) "davrning asosiy tabiati" va ular "din, falsafa, jamiyat va san'at turini oldindan bilish" tillar va afsonalar tuzilishi mumkin bo'lgan ishlar; 6) "Har doim yashash ishlari", bu "insoniyatning barcha guruhlariga yaqin" (o'nta 1996 yil, Kruyakov 1983).

Shubhasiz, Tanning g'oyalari XX-XXI asrlar burchagida dolzarb bo'lib qoladi. Agar o'sha ierarxiya zamonaviy adabiy jarayonga qo'llanilsa, dastlabki ikki darajali adabiyotlarni (A.Marinina, D. Dontoshova, E. Dontsova, A. Dontsova, A. Dontsova, A. Dontsova, A. Dontoshova, A. Setorova va boshqalar. ) va asrlarning mashhur falokatsiyasi (V.Tokareva, Storbakova, A.Slapovskiy, B.Akunina, V Velevinova, V. Tuchkova va boshqalar).

Bugungi kunda badiiy asarlar va badiiy qadriyatlarni baholashning bir xil mezonlari bo'lmaganda, u eng yangi adabiyotlarga, ya'ni teng bo'lmagan, ammo, bu teng bo'lmagan narsa sifatida qarash zarurati paydo bo'lganda, ammo tabiatda turli-yaroqsiz, shuningdek, adabiyot bajarish bo'yicha tartibsizlik. To'rt darajadagi yangi adabiyotning zamonaviy davomi hisobga olinishi mumkin: 1) yuqori sifatli adabiyotlar (va unga sinonon emon emas - yo'lda adabiyot, og'ir adabiyotlar); 2) o'zini aks ettirish, tajriba va innovatsiyalarga qaratilgan haqiqiy adabiyotlar; 3) Adabiyot ("Chievo", "Vaqli chaynash", "Trivial, Kich", "Atir-adabiyot", "Atir-adabiyot", nafaqat adabiy bo'shliqni egallab olish, balki odatdagi lavozim adabiyot raqobatbardosh turlarini outcompite; 4) Midl adabiyoti (yuqori, elita va massa va massa va massa va ko'ngilochar adabiyotlar o'rtasida, ularning orasidagi abadiy qarshiliklar bilan bog'liq) (Chuxinain 2004).

"Uning" badiiy matni darajasini ("gangster detektivi" dan "Filologiya romeli" darajasini tanlash, "Filitster Detektiv" dan "Filitsterskaya" dan Romanov L. Kulikovaga "gangstskaya" dan "Filitsterskaya" dan "Filitsterskaya" dan istehzoli detektivi G. Kulikovaga "gangstskaya" ga tanlash borasida muhim ahamiyatga ega. pastki tarixiy badiiy va hokazo) B.Akunina ning lo'lilarni jamiyat muayyan strategiya tegishli ta'sir qiladi. Madaniy tadqiqotlar ob'ekti madaniy tabaqalanish ob'ekti qadriyatlar, mafkuraviy pozitsiyalar, turli sohalardagi faoliyat sohalarida turlicha bo'lgan guruhlardir.

Kitob bozorining tabaqalanishi, masalan, mahalliy tarixiy fantastika nashrlarida topilgan. o'yin-kulgi izlab, o'quvchi uchun mo'ljallangan ommaviy tarixiy badiiy asoschisi ( "Requiem Caravan RS\u003e -17", "Word va Case", "Boylik", "Favorit", "itlar Robbining Vpikul ko'rib chiqilishi mumkin ", va boshqalar.). Xalq tarixi (Qahramonlar 2002) - ko'p qirrali yangi hodisa, shu jumladan sarguzasht roman, salon va vatanparvar va vatanparvar va "Ictolov", deydi A.Bushkov

Rossiya, emas ", A.Razumovsky" Tungi imperator ", D. Balashov" Moskovskiy davlatlar "," Will va Power "," janob Buyuk Nonogorod ", S.Valyansky va D.Calyuzhny" Rossiya Boshqa tarixi ", A. Kudri "Hukmdori Alyaska", E.Ivanov "Xudoning qimmatchilik biz, Nikolay Ikkinchi.", E. Sukhov "Sovet shafqatsiz Love"). Ushbu janr g'iybat va hazillar asosida qurilgan hikoyadan qoniqadigan ma'lum bir o'quvchi uchun mo'ljallangan. Tarixiy fantastika jamiyatda siyosiy hissiyga bog'liq. Beloemochilar harakatiga bag'ishlangan, Monarxik xalq tarixi seriyasiga bag'ishlangan "Oq detektiv" seriyali "Romanovlar". Romanda sulolasi "va boshqalar. Boshqa ijtimoiy guruhlarga tegishli o'quvchi E.-Maradzinskiy, L. Tretekovaning tarixiy ziddiyatini tanlaydi.

Ijtimoiy tabaqalanish jamiyatning ijtimoiy guruhlarining ijtimoiy guruhlari, adabiyot mahsulotlarining ijtimoiy guruhlarining xususiyatlarida muqarrar ravishda aks ettiriladigan ijtimoiy turlarning ijtimoiy rollari va pozitsiyalarini farqlashga imkon beradi. Bu, bizning ko'zlarimizni ichki adabiyot uchun Piramidal qurilma bir xil qavatli shahar bino bilan almashtirilgan, deb hisoblaydi S. Chuprinin bilan rozi joizki, va yozuvchilar, ularning yo'llarni bilan ajratilgan edi<. .>, endi bunday sobor kategoriyasida, o'quvchi sifatida, lekin maqsadli tomoshabinlar o'rtasidagi tafovutlarda<. .>. Magistral va marjinal ™ tushunchalari bugungi kunda baholashning ma'nosi, "vertikal" ning barchasi "gorizontal" ning almashtirilishi "gorizontal", bu shaxsiy masala va yozuvchiga aylanadigan adabiyotlarni qabul qiladi. (Chuxinain 2004).

20-asr ommaviy adabiyoti hodisaga murojaat ilmiy tushuncha nazariy oz rivojlangan va adabiy obro'si, kitobxonning qabul, adabiyot sotsiologiya, boshqalar bu masalalarning doira actualizes zamonaviy adabiyot muammolari va rekonstruksiya muammolari uchun juda o'rinli o'z ichiga oladi tarixan talaba nuqtai nazardan, badiiy diskursining boshqa turlari bilan adib ijodiy diskursining korrelyatsiya.

Dissertatsiya tadqiqotining maqsadi XX asrning ommaviy adabiyotining ontologik va tipologik ahamiyatga ega bo'lgan ichki adabiyotida, XX asrdagi ommaviy adabiyotlarning ontologik va tipologik ahamiyatini belgilashda nazarda tutilgan ommaviy o'quvchini badiiy ongi bilan madaniy amaliyotning keng tarqalgan shakli sifatida. Maqsad tadqiqotning asosiy vazifalari bilan belgilanadi:

1. Rossiya ommaviy adabiyotining fenomenini o'rganish uchun nazariy va uslubiy va tarixiy va tarixiy va adabiy shart-sharoitlardan bahramand bo'ling

2. Ommaviy adabiyotlarning chegaraviy madaniy hodisa sifatida kontseptual asosini bering.

3. O'tish davridagi tipologik seriyalarda ommaviy adabiyotlarni muhrlashni ko'rib chiqing, XX asrda turli badiiy hodisalar adabiyotidagi adabiyot fenomeni tilida turli xil jarayonlarni ochib bering.

4. XX asrning birinchi choragidagi mahalliy ommaviy tomirxoriya va XX-XX1 asrlardagi ayrimlarning organik birikmasida namoyish eting.

5. XX asrning ommaviy adabiyotining she'riyatining belgilari aniqlanib, XX asrning she'riyatining belgilari barqarorligini namoyish etish uchun badiiy uslublar.

6. Ommaviy adabiyotlarning davrning asosiy ijtimoiy va madaniy dominantligidan bog'liqligini ko'rsating; Ommaviy adabiyot va o'quvchi muallifining o'zaro munosabatlarining mohiyatini aniqlash.

7. Adabiy jarayonda ommaviy adabiyot joyini ko'rsating, uni "o'ta" madaniyatdagi subkulyaltsiya va jarayonlarni rivojlantirishga ta'sirini aniqlash; Beton materialda, mahalliy badiiy adabiyot va ommaviy adabiyotlarning o'zaro ta'sirini ko'rsating.

Ilmiy yangiliklarni o'rganish. Rossiya ommaviy adabiyoti birinchi marta XX asrning keng tarixiy va madaniy sharoitida ko'rib chiqiladi. Maxsus ko'rib chiqish predmeti turli xil janrlarning ishlarini yaratish modeliga xosdir, ushbu modellarning genezisi aniqlanib, davrning madaniy va magistraturasiga bog'liq.

Tadqiqot usullari. Asar turli xil madaniy va badiiy hodisalarni to'plash, o'rganilayotgan materialning o'ziga xos xususiyatlari bilan ajralib turadigan yondashuvdan foydalanadi. Tadqiqot mavzusi tarixiy va adabiy yondashuv va retseptics retsepti va retsepti bo'yicha retsologiya usulida turli maktablar va adabiy ma'lumotlarning ishtirokiga olib keldi.

Dissertatsiyaning asosiy qoidalari himoyaga olib keldi:

1. Ommaviy adabiyotlarning faol ishtirokida faol bo'lish jamiyatdagi ijtimoiy va madaniy o'zgarishlarning belgisidir. Ommaviy adabiyotlarning jamiyatdagi alomatlari, bu rus adabiyoti tarixi haqidagi to'liq rasmini yaratish uchun ommaviy adabiyotni o'rganish kerak XX asrning.

2. An'anaviy ravishda "namunaviy bo'lmagan" yoki adabiy madaniyatning chegaraviy hodisasi sifatida qo'shilishi, adabiy tahlilning cheklangan parametrlarini aniqlaydi; Ommaviy adabiyot fenomenini o'rganish, sotsiologiya, madaniy tadqiqotlar, psixologiya bilan bog'liq bo'lgan fanlararo masalalarga murojaat qilishni talab qiladi.

3. XX asrning mahalliy ommaviy adabiyotlarining fenomeniga murojaat qilish, nazariy jihatdan pasaytirilgan muammolarni, adabiyotni, adabiyotni olish, o'quvchilarni qabul qilish, o'quvchilarni qabul qilish, o'quvchilarni va boshqa muammolarni o'z ichiga oladi. va adabiy kontekst, qarorlar, adabiy va ijtimoiy muassasalar va nodavlat söylemsel amaliyotini boshqa turlari bilan adib ijodiy diskursining korrelyatsiya.

4. XX asrning ommaviy adabiyotlarining Ibtidiyasini o'rganish, o'tish davrida (Silvera asr, inqilobiy adaguar Adabiy holat, XXH-XX1 asrlar chegarasi) bo'lganidan dalolat beradi. O'tish davridagi hodisalar badiiy ongining asosiy omillarini o'zgartirish usulini o'zgartirishdan iborat. O'tish davrida estetik tajribalarning o'zgaruvchanligini, dogmadan ozod qilish bilan bog'liq badiiy rivojlanishning Eklektiklarini taklif qiladi. Ommaviy adabiyot fenomenini o'rganishning bunday nuqtai nazarimiz 20-asrda adabiyot fenomeni adabiyotida ko'rish imkonini beradi. Benuqsonlikni saqlash, ularda tipik o'xshash inqiroz davrida bo'lgan takroriy jarayonlar.

5. Ommaviy adabiyotning geneziyasini aniqlash uchun "Klasction - fantastika - ommaviy adabiyot" komandiri. "Ikkinchi qatorda" adabiyotlari bo'lgan, "Niza" adabiyotidan tubdan farq qiladigan "Niza" adabiyotidan tubdan farq qiladigan "Niza" adabiyotidan tubdan farq qiladi. va abadiy qadriyatlarga murojaat qilish. Badiiy kodeksining rasmiy tarkibiy xususiyatlari turli adabiy davrlarga tegishli bo'lgan yozuvchilarning asarlarida (V.Katayev, V.Kaverin, I. Grekova, V.Tokareva, B.Akunin va boshqalar) bo'lgan yozuvchilarning asarlarida topish mumkin.

6. Ommaviy adabiyotning she'riyatining o'ziga xos xususiyatlari, stereotiplar, kinematografiya, transformatsiya, kinolarning joylashishi, shtamplar, ham shtamplar, ikkalasi ham rus madaniyatiga qadar. XX asr va G'arb madaniyatining hodisalariga.

7. Ommaviy adabiyotning fenomenonini muntazam ravishda o'rganish mualliflik va "Ontologik" Tabiatni o'zgartiradigan "ongologik" tabiatini o'zgartiradigan, ularning maqomini o'zgartirish bilan bog'liq.

8. Turli adabiyot suv ombonlarining chegaralari XX-XX1 asrlar davom etmoqda. Shikri, shtamplar va namunalar to'plami yoki ommaviy adabiyotlarning bir yoki boshqa janrini, vakillar va "MRL adabiyoti" va zamonaviy postmodernizm qo'llaniladi.

1-bob. Massa va elita tushunchalarini tuzish va tipik jihatdan tushunish.

1.1. Diasronik jihatdagi "massa" va "elitar" hodisalari. .

1.2. Klassik va postmodernologik tushunchalarda ommaviy va elitar.

1.3. Postmodern poetikasining rasmiy-mazmunli printsiplari va stilistik dominantlari.

2-bob. Ommaviy va elitani dunyoning postmoderligi haqida hikoya qilish usuli sifatida deklaratsiya qilish.

2.1. Postmodernizm massa va elitaning dikotomiyasini olib tashlash sifatida: antropocentrik jihati (Noelning "Viktor Erofeevning" dahshatli sudning "Noelning misolida").

2.2. Dunyoning badiiy suratida ommaviy va elita adabiyotining funktsiyalari L. Petrushevskaya.

2.3. Romanda klassik matnning ishlashi

V. Sorokina "Moviy salo".

3-bob. Massa va elita kabi

Postmodernerlik rasmini qurish asoslari

V. Pelevin ishida dunyo.

3.1. Vayronagarchilik, rislyatsiya strategiyasini massadan elite rangsizlantirish usuli sifatida.

3.2. Roman V. Pelevina "ikki martali harf" tamoyilini amalga oshirish sifatida Roman V. Pelevina.

3.3. Mifopoetika, interfeksuallik, iroda Velevinda badiiy makonni kengaytirish usullari sifatida.

Dissertatsiya (muallifning mavhumligi qismi) "Postmodernerlik adabiyotining dunyosining surati: ommaviy va elitaning tipologiyasi"

Postmodernizm davri munosabati bilan postmodernizm davri, bu post-sanoat jamiyatining shaxsidir, ulardan keyingi madaniy paradigmada ommaviy va elita nisbati bilan belgilanadi. Zamonaviy adabiyot yakuniy xulq-atvor modeli, haqiqatga nisbatan qat'iy munosabatda bo'lmaydi. B. Hush-X1X asrlar, masalan, "erkak / tinchlik" maydonida dunyo bilan o'zaro munosabatlar va hissiyotlarni taklif qiladigan odamlarga diqqat markazida bo'lgan odamlarga ta'sir qiladi; Sotsializm adabiyotida qahramon o'z harakatlarini dunyo ruhi va irodasi talablari bilan ijtimoiy ahamiyatga ega. Postmodernizm idrokning modelini taklif qilmaydi va dunyoning rasmini quradi va ushbu modellarning yo'qligini ta'kidlaydi. Dunyoga bo'lgan munosabat qat'iy shakllarni ishlab chiqarish yoki tintuvlash bilan belgilanmaydi, ammo estetik, aksiologik, madaniy koordinatalarni tanlash orqali elita yoki massaga tegishli bo'lgan delimitatsiya orqali. Katta fenomenimiz biz tomonidan o'rtacha va mazmun va mazmunli va qadriyatlarning tijorat muvaffaqiyatini va tijoratning tijorat muvaffaqiyatini, ishlab chiqarishda muhim rolni o'z ichiga olgan zamonaviy ommaviy madaniyatning paradigmaida ko'rib chiqiladi va ommaviy aloqani taqdim etadigan taqdim etish; Elite fenomeni jamiyatning yuqori ma'lumotli qismini, begona jamiyatning ingliz stereotiplari va madaniyatini yaratish va iste'mol qilish, jamlanarli va estetik jihatdan barcha insoniy tajribalarni konsentratsiya shaklida ajratib turadigan, ajralib turadi. Bizning fikrimizcha, madaniyat ishining rivojlanishining mezonlari, quyidagilar. Birinchidan, bu elit ijodxonining kutilmagan sxemantik dizayni, u tomonidan ko'rilgan semantik yukning istisnosizligi, bu qarashning o'ziga xosligi yoki ko'rilgan ko'yma bo'yicha ta'kidlangan semantik yukning eksklyuzivligi. Ikkinchidan, yangi aksiologik darajalarni rivojlantirishga e'tibor qaratilgan bo'lib, umuman qabul qilingan qarashlar va normalarga ziddiyatlar yoki aksincha, individual madaniy qadriyatlar, fikrlar, normalarni daxlsiz shaklda saqlab qolish. Uchinchidan, kommunikativ modellarni qurish, ularda yuqori darajadagi aql, keng va chuqur bilimlarni sezish uchun o'ziga xos xususiyatlar va semanman dizaynlaridan foydalanish. Massa va elektrizmning estetikasi (chiroyli / xunuk) nuqtai nazaridan, penomenologik (sotilgan / taniqli) nuqtai nazaridan, pragmatik (sotiladigan va ahamiyatsiz) tijorat qiymati, tijorat qiymatiga ega emasligini darhol rad etishimiz kerakligini darhol rad etamiz ), tarixiy (ma'lumotlarning yangi usullari, intellektual va informatsionlarga muhtoj bo'lgan bilimdon odamlarning o'sishi, ammo bir vaqtning o'zida ko'ngil ochish va boshqalar. ). Rus adabiyoti tahlil qilingan suv omborini ko'rib chiqish uchun asosiy talqin qilish, ommaviy va elitaning tarqalishi. Dunyoning postmodern tasavvurida voqelikni tushunish usuli, postmodernizm adabiyotlari adabiy matn bilan cheklanmaganligi haqida gapirishga imkon beradi, ammo zamonaviylarning muallif va o'quvchilari, madaniy suv omborlari tomonidan belgilanadi va oldingi davrlar, insoniy xatti-harakatlar modellari va boshqalar. Ma'lumki, biz postmodernernerlik adabiyoti dunyosining massa va elitasining pr-fizmi orqali tasavvur qilishning iloji boricha va munosib deb hisoblaymiz.

Mavzuning dolzarbligi, ommaviy postmodernerlik adabiyoti dunyosiga, mahalliy adabiy tanqidning yo'qligi va bir vaqtning o'zida mavjud bo'lmagan ijtimoiy-madaniy va falsafiy hodisalarni o'rganish zarurati tufayli. shakllantirilgan muammo bo'yicha maxsus xulosalar.

"Sanoat" miqyosida ommaviy madaniyatning "ishlab chiqarish" o'tkazilganda, postmodernizm, ommaviy madaniyatni "ishlab chiqarish" amalga oshirdi va uni umumbashariy tabiatni tinglovchilarning eng katta qismini tezlashtirilishini aniqladi. Bu ko'pincha "hamma narsani" deb ataladi: bu butun madaniyatdagi hamma narsani birlashtiradi, bu boshqa birovning rivojlanishidagi tafakkurni qo'shimcha va o'zgaruvchanlik tamoyillari bilan qo'llab-quvvatlash orqali klassik fikrlashning "mojaro" qoldiradi. Ommaviy va elitarning chegarasi nafaqat ravshan konturentlar yo'qoladi, balki axborotni qayta ishlash, qayta ishlash, takrorlash va idrok etish jarayonini o'zgartirgan ommaviy axborot vositalarining keng tarqalgan dominantsiyasining nobud bo'lmadi .

Yuqori va katta san'at, xalq madaniyati, folklor o'rtasidagi postmoderzodlik holatlari uchun xarakterli. Ammo postmoderlar madaniyatining tili odatdagi funktsional qiymatda qo'llanilmaydi, ammo hozirda hozirgi kunda imzolangan dominant sifatida hozirgi kunda yoki sodir bo'lgan madaniy vaziyat mavjud. Ya'ni, u maxsus o'qishni talab qiladigan talqin qilish bo'yicha tuzuvchi tizim funktsiyasiga qo'yilgan. Shunday qilib, makerat ob'ektlarini buzgan holda, ularning til paradigmasi nishonga oladi, bu esa uni tarixiy jarayonda olib boradi va shu bilan elita nutqiga olib keladi. Klishilgan, tekis, arzimas, postmodern matnida qabul qilingan ommaviy madaniyatni dekodsizatsiya qilish kerak. Unga ko'ra, postmodernistlarning mualliflari, uning genetik kodi darajasiga binoan, uni muallifning istehzosi bilan elitaga nisbatan o'ziga xos, alternativa, "boshqa" deb atashadi. Rizomik munosabatlar, ko'chma, til niqobi va meta-til o'yinlari printsipini amalga oshirish. Postmodern matnining nuqtai nazariga kiritilgan "yuqori" adabiyot "ning matnlari, shuningdek, overektual ulanishlar tufayli ularni ushlashi mumkin bo'lgan katta ko'krak qafasi uchun katta nishonga ega. Biroq, postmodernn matnning kosmikiga bir vaqtning o'zida kiritilishi orqali, ular ommaviy o'quvchi uchun moslashtirilgan.

Ta'kidlash joizki, tashqi va ichki darajadagi millatlardagi polemik matnlar hodisasini tahlil qilib, dunyoning postmodernisidagi ommaviy va elitning ommaviy va elitasining tipologiyasini o'rganish nafaqat rus adabiyotini o'rganish uchun ham tegishli emas XX - XXI asr boshida, lekin umuman adabiy jarayonning yaxlit ko'rinishi uchun. Umumjahon massaji, boshlang'ich madaniyatni qo'llab-quvvatlash muammosi, o'yin-kulgi va estetik dominantni, tayyorgarlik bilan tayyorlangan "suriket" dominantini amaldan, zamonaviy ijtimoiy-gumanitar fanlar dolzarbligini, balki biridan ham dolzarb deb bilishadi markaziy. Adabiy sharhda, matnning ishlashi bilan bog'liq asosiy muammolar doimiy haqiqat, uning eng yangi axborot tizimlarining ta'siri, "asosiy" va "ikkinchi darajali" voqelik munosabatlari muammosi. Dunyoni rassomlarini translyatsiya qilish, postmodernistik mualliflar, keng qamrovli grafikadan foydalanadilar: masalan, vizual (masalan, qamrab olishning dizayni, tijorat uchun muvaffaqiyatli tasvirlardan foydalanishga yo'naltirilgan. ); O'rnatish (teatrlashtirish va matnning ma'lum rasmini yaratish - masalan, Vladimir Sorokinning rivojlanishi, OAVda "Blaed", "Blaed", "Blaed", "Blaed", "Blaed", "Blede" va boshqalar ", matnni grafik qo'llab-quvvatlash va dizayn , badiiy asarni ifodalash usullari (audio) va t .. Bu matnning mavjudligi va yaqinligi haqidagi taassurot qoldiradi, muallif ularning ijodini hissiy idrok etishga qo'shimcha ta'sir qiladi.

O'lchovni qabul qilish makoni sifatida ommaviy va elitani o'z idrokining nuqtai nazaridan delimitatsiya qilishning asosiy mezonlaridan biri deb hisoblaymiz, chunki bu zamonaviy shaxsning dunyoqarashining xususiyatlari, usul Dunyo rasmini, tashqi dunyo bilan o'zaro munosabatlarni rivojlantirish, voqelikni aniqlash usuli, ilg'or madaniyat, belgilar va mifologiyalarda zamonaviy madaniy makonni tuzish xususiyatlari. Postmodernerlik adabiyoti kutish va massaning ufqlarini sotadigan va elektrotchining ufqlarini sotadigan va amalga oshiradigan va bir vaqtning o'zida kiritgan holda, bu harakatni uzaytiradigan kirish (dekodlash, tushunish darajasi) Intellektual o'yin va matnli va o'zi bilan matn orqali dunyoning dunyoni tasavvurlarini amalga oshirish. Binobarin, o'quvchi o'z potentsial kutayotganini, natijaning yaratilishida ishtirok etmoqda. Bugungi kunda AQSh tahlil qilingan suv ombori AQSh tomonidan tahlil qilingan kutimni belgilaydi va shuning uchun keng o'quvchi auditoriya tomonidan talab qilinadigan eng talabchan hisoblanadi.

Ushbu ob'ekt bilan bog'liq holda, tadqiqot rus yozuvchilarining asarlari - XXI asr boshlarida - XXI asr boshlarida murosasiz bo'lgan dunyoning postmodern surati bo'lib xizmat qildi.

Tahlil mavzusi rus postmodernaviy adabiyotidagi massa va elitaning tipologiyasi hisoblanadi.

Moddiy o'quv materiallari - rossiyalik yozuvchilar - postmoderlar hikoyasi. Mavjud materialning katta hajmiga qarab, biz faqat nasrga ko'ra, kichik shakllarga, shuningdek she'riyat va dramaturgiya va 90-yillardan oldin yozilgan asarlarni cheklab qo'yganmiz. XX asr Va, shuning uchun, keng tomoshabinlar * uchun qulay. chuqur tahlil nomi Vladimir Sorokina "Blue zalni" ning yangi, hikoya "Dakhau oy" edi; Rim ludmila Petrushevskaya "Bir yoki boshqa imkoniyatlar bog'larida"; Roman Viktor Erofeeva "Qo'rqinchli sudi"; Viktor Pelevin ning roman "avlod" P "", "xavf Dubulg'a: Taja va minotaur", ertak "Hasharotlarning hayoti haqida Jonzot", "roviy va Sixpal", "Goslana Shahzodasi". Uchinchi bobda ish ijodni o'rganishga bag'ishlangan, chunki bizning fozadagi namunalari dunyoning postmodernisidagi yuqori va ulkan san'at o'rtasidagi tarqalishni to'liq izlashingiz mumkin. Qo'shimcha manbalar faol postmodern poetikasi nazariyasi, shuningdek matnlar va madaniy oyatlari tahlil ishlariga jalb madaniy metatext rivojlantirishda ishtirok, o'zlari postmodern yozuvchilar adabiy-tanqidiy ish edi.

Tadqiqot uslubiy asosi, integratsiya yondashuv, tarixiy va genetik, tizim-tipologik badiiy matn tashkil tahlil usullari birikmasi; Intersteksual tahlil texnikasi ishlatiladi. Strukturalistika va keyingi yondashuvlar tadqiqot metodologiyasiga ma'lum bir ta'sir ko'rsatdi. Tezis muallifi MM Baxtiyor tomonidan ilgari surilgan nazariy qoidalar bilan bog'liq. Yu.M. Lotman, M.N. Epstein, shuningdek, bir qator xorijiy olimlar. tadqiqotlar jarayonida, W. Ekologik, J. Bodriyar, J. Delease va F. Gwattari madaniyati asosiy tushunchalar.

Ishchilarni aniqlash uchun rus yozuvchilar-postmodernistlarning matnlarini deyarli tahlil qilishga urinmoqda

Bu nazariy umumlashma qilish, biz ham C. 60 bilan boshlangan rus yozuvchilari (ko'pincha juda shartli Postmodernistlere uchun tegishli), ish tayanib ta'kidlash lozim. XX asr Postmodernerlik adabiyoti dunyosi tasvirida ommaviy va elitaning ishlashi. quyidagicha da'vo gol asosida, tadqiqot vazifalari taqdim etilishi mumkin:

post-mumtoz va postmodern madaniy tushunchalar o'z tashkiloti xususiyatlarini aniqlash uchun, bir diachronic sohasida hodisalar "ommaviy" va "elita" o'ylab ko'ring;

Postmodernizm, ommaviy adabiyotlarning ommaviy adabiyotining rasmiy-mazmunli tamoyillari va postmodern dominantlarining rasmiy-mazmunli printsiplarida, postmodern matnining badiiy makonini kengaytirishga xizmat qilmoqda;

Postmodernda munozarali massa va elitaga aloqadorlik, o'zaro ta'sir va funktsiyalarni aniqlash;

Postmodernernerneparadigmasi doirasida o'rnatilgan yangi antropologik fikrlarni tushuning;

Omma va elitaning biskati dunyoning postmodern rasmini yaratish uchun asos ekanligini isbotlang.

Asarning ilmiy yangiliklari, ilgari matnlarning matnlarini tahlil qilish, asosan, yozuvchining ijodining mazmunini o'rganish nuqtai nazaridan asosan shaxsiy shaxsiyat va / yoki o'ziga xos asarlar, postmodern poetikasining xususiy jihatlari; Tadqiqotlar tarixiy funktsionalizm nuqtai nazaridan, postmodernizm qonuniy deb hisoblanganda, tushuntirdi, rus adabiyotini rivojlantirishda mantiqiy bosqich. Postmodernerlik adabiyoti olamining rasmida ommaviy va elitaning tipologiyasini tahlil qilishga urinish sifatida birinchi marotaba tahlil qilinadi.

Dissertsion ishning nazariy ahamiyati - postmoderndiy adabiyotining dunyosining tipologik asoslari va dominant rasmini aniqlash. Zamonaviy rus postmodernizmning o'ziga xos tafsilotlarini o'quvchi qabul qilish joyi sifatida ko'rib chiqish nuqtai nazaridan ommaviy va elitani ko'rib chiqish nuqtai nazaridan ommaviy madaniyat va elitani ko'rib chiqish nuqtai nazaridan ma'lum bir madaniyat va adabiyotning xususiyatlarini nazariy tushunish imkoniyati ko'rsatilgan. Tayyorlangan hodisalarning etarli darajada nazariy xususiyati, nafaqat tavsiflovchi emas, balki tushuntirish potentsial bo'lgan postmodern zudligining dissertatsiyasining dissertatsiyasida faol foydalanishga imkon beradi.

Tezisning amaliy ahamiyati zamonaviy rus tilidagi adabiyotlarni yanada o'rganish, mahalliy yozuvchilar ishini tushunish uchun foydalanish imkoniyati bilan belgilanadi. XX - Boshlanishi. XXI asrlar. Tadqiqot natijalari zamonaviy adabiy jarayonni o'rganish uchun universitet kurslari (maxsus kurslar).

Mudofaa bilan ta'minlangan asosiy qoidalar:

1. Dunyoning postsiz madaniyatidagi fenomentsiya dunyoning post-beton rasmidagi qarama-qarshi hodisalar bitta shaklda, qotishma an'anaviy elita va ommaviy belgilardir. Ommaviy va elitaning tarqalishi postmoderlik estetikasi asosli bo'lgan poydevoridir. Postmodern harflarining barcha usullari sintetik shaklni yaratishga qaratilgan, u erda daftatsiya, an'anaviy ravishda ommaviy ravishda kattalashma, ma'lumotnomalar, ma'lumotnomalarning xususiyatlarini oladi va shu bilan "Vern" badiiy tarkibiy qismiga aylanadi.

2. Postmodern matnlarida elita tarkibiy qismlari ommaviy o'qishga tushirilishi mumkin va ommaviy adabiyot tarkibiy qismlari an'anaviy ravishda yuqori darajada adabiyotning tarkibiy qismlarini aniqlay oladi, bu esa buni hal qiladi - bu Intellektual darajada, estetik pozitsiya, pochta orqali postmodernistlar o'yinida matnli va boshqalar bilan shug'ullanishga tayyorlik va boshqalar. Shuning uchun biz postmodernerlik adabiyoti, o'z maqsadi fikrlash va in'ikos stereotipini engib o'tishga olib keladigan postmodernerlik adabiyotini potentsial elitar deb ta'kidlaymiz.

3. Biz mitolog, tomirlik hodisasi, kvadrat fenoni sifatida postmoddiy poetikalar dometiklarining muhim domini muhim strategiyasini amalga oshirishga qaratilgan. "Aniq-beton adabiyot" matni "" uning o'zgaruvchanligi va so'ralmaganligini aks ettiruvchi ".

4. Postmodern matnida vayron qilish, bizning fikrimizcha, ommaviy nutqni bartaraf etish usuli. Ommaviy o'qishdan tortib, badiiy ijodni elita ijodkorligi, vayronagarchilik sabablari in'ikos chegaralarini majburiy ravishda ko'chirish va o'quvchi ziyofat faoliyatini kengaytirish borligini ta'minlash uchun mo'ljallangan.

5. Zamonaviy madaniyatning estetik plyuralizmi tufayli, shu bilan birga deyarli har qanday ma'lumot maydoni, XXI asrdagi insoniy dunyoning xarakteristik xususiyatlarini tasvirlashni aniqlaydi. Xuddi shu madaniy va tipologik poydevorlarga asoslangan postmodern she'riyatlari markazda va mazali munosabatlar, mazali munosabatlar va parvarishlash, o'quvchilarning ufqlarining ufqasini eng to'liq va alohida yo'naltirish imkoniyati mavjud Turli intellektual va madaniy darajadagi aktyorlarning an'anaviy amaliyotda bir-biriga uzoqlashdi.

Ishni tasdiqlash. Ish xalqaro va mintaqaviy ilmiy anjumanlarda sinovdan o'tgan. Dissertatsiya tadqiqotining asosiy qoidalari Moskvadagi 8 ta nashrda (2002, 2004), Yekaterinburg (2004), Izhevsk (2006), Stavropol (2004, 2004, 2007).

Tezis ma'muriyat, uchta bob, xulosa va bibliografiya, shu jumladan 256 manbadan iborat. Ish hajmi - 206 bet.

Shunga o'xshash dissertatsiya ishi "Rus adabiyoti" ixtisosligi 10.01.01 CIFRA VUP

• 11-sinf o'quvchilarining adabiyotsizlanish tizimidagi zamonaviy postmodernizm adabiyoti 2006 yil pedagogika fanlari nomzodi Orischenko, Svetlana Seafimovna

• "Virtual haqiqat" romanidagi "virtual haqiqat" ning she'riy jihatlari "viktor Pelevina

• "Samolyop" romanda virtual haqiqatning she'riy jihatlari "" Viktor Pelevina 2005 yil, filologiya fanlari nomzodi Shalga, Kirill Valerevich

• Dunyoning gipermatmatistining namoyon bo'lishining til xususiyatlari: Rim D. Galkovskiy materiallari bo'yicha "Infinite Tupik" 2009 yil, filologiya fanlari nomzodi Maqsimova, Ekaterina Sergeevna

• Postmodernderlik nutqida o'zaro bog'liqlik va deserpistiklik toifasini amalga oshirish xususiyatlarini yarimotik va sinergik talqin qilish 2009 yil, Filologiya fanologiyasi doktori, Natalya Sergeevna

Dissertatsiya yakunlari rus adabiyoti, Sankova, Alena Aleksandrovna

Xulosa

Tadqiqotni sarhisob qilish, bir qator xulosalarga keldik.

1. XX asr madaniyatidagi massa va elita dialektikasi sotsiologiya, psixologiya, madaniy olimlar, antropologiya, san'at tarixi uchun asosiy muammolardan biriga aylanadi. Jamiyatning rivojlanishning post-sanoat bosqichiga jamiyatning rivojlanish bosqichidagi o'tish davri madaniyatni o'zgartiradi, natijada faqat ko'pchilik uchun mavjud bo'lgan qadriyatlar va ommaviy madaniyatning o'zi sezilarli darajada farq qiladi. Xalq va yuqori madaniyatga xos bo'lgan xususiyatlar. Postmodern san'atlari yuqori va ulkan dikotomiyadan XIX asr - XX asrlardagi estetikada, ularning tarqalishi uchun ustunlik qildi.

2. Ommaviy va elita madaniyatining klassik va postmoderverlik rasmlarida nazariy jihatdan anglash ushbu hodisalarning funktsional ko'rinishlarining funktsional namoyon bo'lishining o'ziga xos xususiyatlarini belgilaydigan jamoat va madaniy jarayonlarning nazariy jihatdan bog'liq. Massa va elitaning madaniyat va elitasining avangardiga nisbati shunga qaramay, massa va elitaning klassik falsafasida ochiqchasiga, klassik falsafada ochiqligini, ommaviy va elitaning klassikligi, klassik falsafadagi ochiqlikni davlat tomonidan ochilishi mumkin madaniy muhitda. Klassik madaniy va falsafiy tushunchalarning turli xil versiyalarida ommaviy madaniyat doimiy tanqid ob'ekti bo'lib qolmoqda va uning yuqori madaniyati bilan yaqinlashishi g'oyasi yanada samarali ko'rinishni boshlaydi. Teng komponentlar pozitsiyalari bo'yicha postmodernizm, yonilg'i quyish va ommaviy nutqlar, aslida, elita madaniyatining qarama-qarshi ideallari kamroq muammoga aylanadi.

3. Postmodernizm madaniyatida zamonaviy yo'nalish sifatida, birinchi navbatda, birinchi navbatda, badiiy, hissiy bo'yli printsiplarning ma'lum bir mafkuraviy majmuasi sifatida badiiy matn darajasida. Postmodernerlik adabiyotining asosiy asosli tamoyillari turli xil hikoyalarning, postmodizm, kotirovka, dikotomiya, dikotomiya strategiyasini o'z ichiga oladi Uslub, badiiy makonni dekorativlik va semantik koordinatalarni, asl nusxadan, muallifning yo'qolishi, ratsionalizmni yo'q qilish, ratsionalizmni buzish, postmodernizmni buzish, postmodernizmning o'limi.

"Ikki karra harf" strategiyasidan kelib chiqqan holda, postmodern matni unga qo'yilgan ma'nolarni amalga oshiradigan polivirat o'qishni va unchalik qiziqarli va elita o'quvchilarini tan olish uchun asos yaratadi. Postmodern she'riyasining dominantlarining dominantlari, masalan, ommaviy elitaning hodisalarini tez-tez ajratib bo'lmaydigan komponentlar bilan bog'lab bo'lmaydigan komponentlar bilan bog'lab bo'lmaydigan komponentlar bilan bog'lab bo'lmaydigan komponentlar bilan bog'lab qo'yilgan kompensatsiyani amalga oshiradigan boshqalararo postiantlarni aniqlaydilar. Postmodernerlik adabiyotida "Matnli Tinchlik" adabiyotida uning o'zgaruvchanligi va so'ralmasligini aks ettiradi.

Postmodern matnining ijobiy uslubi uning rasmiy ma'nosi printsiplarini amalga oshirish, uning dunyoning rasmini ifodalash vazifasini aniqlash uchun mos keladi. Bizning fikrimizcha, matn postmodernni faqat idrok va massa va ommaviy kitobxonlar bilan mos ravishda ko'rib chiqilishi mumkin.

4. Ommaviy va elitaning dekstruktsiya qilinishi postmodernizatsiya fikrlash paradigmasi asosi sifatida xizmat qiladi. Fazoviy, xronologik, rasmiy mazmunli chegaralar, tilning ishlashi mantiqiyligini buzish, hikoya qahramonlarining rasmlarini shakllantirish, ishning qahramonlarining rasmlarini shakllantirish va tipik sifatida ishlatiladi Ommaviy adabiyotning she'riyati uchun elit nutqining mohiyatini qondiradi, "farish" ommaviy san'at.

Shunday qilib, biz hech qanday "notinchlik, ochiqlik" va "elit" va "elitasi" va "elitasi" madaniyatining zamonaviy madaniyatida ishlashni tushunishda yangi bosqichni va postmodernizm adabiyotini tushunishda yangi bosqichga ega bo'lishimiz mumkin. Ularni yagona madaniy paradigmda birlashtirgan holda, global gipermatnni birlashtirgan holda birlashtirgan ommaviy va elitar o'rtasida.

Iltimos, yuqorida keltirilgan ilmiy matnlarga tezislar (OCR) ning asl matnlarini tan olish orqali tanishtirish va olingan ilmiy matnlarga e'tibor bering. Shu munosabat bilan ular tan olish algoritmlarining nomukammalligi bilan bog'liq xatolarni o'z ichiga olishi mumkin. PDFda dissertatsiya va muallifning atamalari biz bunday xatolarni amalga oshirish uchun.

Ishning maqsadi

Fandorinani yo'q qilish haqida "George Xxrartishvili" qator kitoblarini (Boris Akunina) bir qator adabiyotni o'z ichiga olishi kerak

Ishning vazifalari

Elite, ommaviy adabiyot tushunchalarining xususiyatlarini tanlang;

Zamonaviy adabiyotlar kontekstidagi yuqorida aytib o'tilgan bo'shatish belgilarini aniqlang, aniq misollar keltiradi;

Boris Akuninning turli xil adabiyotlarning tanlangan xususiyatlariga muvofiq ko'rib chiqing;

Xulosa qilib, muayyan misollar bilan zavqlaning.

Men elita va ommaviy adabiyot tushunchasi.

Ommaviy adabiyot

Zamonaviy o'qiydigan jamoada badiiystika ikki guruhga bo'linadi deb hisoblanadi:

"Elitar" adabiyoti (nashr etilgan asarlarning umumiy oqimining qariyb 3 foizi)

tijorat / Massiv adabiyot (hamma narsa, I.E. 97%)

Emitariya adabiyotlari

Elite adabiyoti, uning mohiyati elitaning kontseptsiyasi bilan bog'liq (elitasi, Frants), tanlangan, tanlangan) va odatda xalqning madaniyatiga qarshi.

Adabiy tanqidlar elita adabiyotlarini, madaniyatning asosiy ma'nolarini saqlab qolish va ko'paytirishning yagona usullari sifatida, bir qator tubdan muhim xususiyatlarga ega bo'lishning yagona usullari sifatida:

Mezonlar elita adabiyoti

U ko'proq "uzoq o'ynash" (yuqorida uzunroq qoldiqlar »)

U to'liq mafkuraviy zaryad oladi

U nafaqat ibtidoiy ta'mni qondiradi

Bu kamroq vaqt va oldindan aytib bo'lmaydigan

Uning retsepti takrorlash qiyinroq

Badiiy adabiyotni oddiy adabiyotdan ajratishning asosiy usuli bu vaqtni tekshirishdir. Belletistizm ko'p yillardan keyin nashr qilinmoqda, ommaviy adabiyot uning davriga nisbatan "bog'langan". Boshqa barcha mezonlar aniq chegara aniq yo'l qo'ymaydi.

Ommaviy adabiyot

Ommaviy adabiyot keng ko'lamli ommaviy madaniyat birligining bir qismidir.

Ommaviy ish uchun, maxsus adabiy va badiiy did va estetik hislarni talab qilmaydigan va aholining turli yoshi va o'sishlari va aholining ta'limidan qat'i nazar, ularning turli yoshi va segmentlarining mavjudligini talab qilmaydi.

Ommaviy madaniyat ommaviy jamiyatni shakllantirish bilan bog'liq sanoat va post-sanoat davrini avlod. IT tadqiqotchilari turli xil profillar - madaniy olimlar, sotsiologlar, faylasuflar va boshqalar. Biroq, u haddan tashqari qo'rqadi va tajovuzkorlik va bosimni qaytaradi, hech qanday axloqiy va axloqiy cheklovlarning yo'qligi, boshqa narsalar zavqlanishga olib keladi, shundan uchinchisi, befarqlik.

Ommaviy adabiyot mezonlari

Tiraj (shubhali mezon, chunki elita adabiyoti har doim ham kichik emas va ommaviy adabiyotlar har doim ham aylanish yozuvlarini har doim ham mag'lubiyatga uchratmaydi);

Shon-sharafning qisqarishi (ikkinchi qatorning ommaviy yozuvchilari mavjud bo'lib, ular tezda mavjud emas va ommaviy adabiyot vakillari emas);

Umumiy foydalanish, ravshanlik (elita adabiyoti tumanli bo'lishi shart emas va faqat tor kurs guruhi bilan tushunarli emas);

Tijoratlashtirish (elita adabiyotlari foyda keltiradi, masalan, xuddi shu Pushkin o'z ishlari uchun yaxshi haq olindi va uni "noto'g'ri" deb hisoblamadi);

Umuman olganda, yuqori g'oyalarning etishmasligi (elita adabiyotlari ham yuqori qadriyatlarni va'z qilmaydi, shuningdek, ommaviy adabiyotda, muallifga yaqin bo'lgan falsafiy yoki siyosiy tusning bir xil fikrlari mavjud);

Ibtidoiy ta'mga yo'naltirilganmi? (Qanday qilib iblisitlilik darajasini aniqlash mumkin? Kim tekshiruvni o'tkazadi?);

Eng oddiy ehtiyojlarni qondirasizmi? (Elite adabiyotlari ularni qoniqtirishi va ommaviy adabiyotlar mantiqiy fikrlash yoki fuqarolikni o'rgatishi mumkin);

Katta talab, tijoriy muvaffaqiyat, "muxlislar" guruhlarini shakllantirish;

Shablon (takrorlash, tan olish, bashorat qilish);

Shaxsning ishining ustuvorligi (muallifning shaxsiyati yo'q, ijodiy vazifa mavjud);

Muhriy vositalarning qashshoqligi, cheklangan lug'at (mezonni tarjima qilishning mezoni deyarli mumkin emas, chunki badiiy tarjimasi asl nusxadagi kamchiliklarni buzishi mumkin va aksincha, shoshilinch tarjima qilish, idrok etish sifatini yomonlashtiradi Asl. Bundan tashqari, ba'zi hollarda bu faol, ammo tajribali arizalar aniq vositalar - i.e. Tilni rasmiylashtirish "boy", ammo bezakni o'quvchi sifatida qabul qilish bilan qabul qilinadi.

Ijodiy jarayonni qayta qurish (disk o'qilishi emas, balki shifokorni aniqlash texnologiyasi).

Ommaviy adabiyotlarda, qoida tariqasida, biz davlat axloqini, shahar hayotining rasmini aniqlashimiz mumkin.

Umuman olganda, NeMAsovadan ommaviy adabiyotlarni ajratish juda qiyin vazifa ekanligini tan olish kerak. Muayyan ish bir qator belgilar bo'lishi mumkin, ammo shu bilan birga ommaviy adabiyot namunasi bo'lmasligi kerak.

Tijorat va notijorat adabiyot.

Ommaviy adabiyot ko'pincha tijorat muvaffaqiyati va tijorat foydasi bilan bog'liq bo'lganligi sababli, muammoning ushbu tomonini ko'rib chiqish kerak.

Adabiyotni tijoratlashtirish mualliflik huquqi va muallifning to'lovi tushunchasi bilan bog'liq. Norasmiy kanallar bo'yicha ishlarni nazorat qilib, norasmiy kanallar (masalan, og'iz orqali uzatilishi bilan) dan foyda olish mumkin emas.

Qadimgi Adabiyotda mualliflik tushunchasi mavjud emas yoki zaiflashdi. Og'zaki ijodkorlikning og'zaki shakllari shaxsiy mualliflik bilan kam bog'liq: har bir yangi ishlashi bilan ish katta yoki kichikroq o'zgarishlar bilan o'sadi va manba (birinchi rivoyat, yozuvchi) unutiladi.

Adabiyotdan olingan daromadni qazib olishning birinchi sharti tipografiyaning paydo bo'lishiga va muomalaga sazovor bo'lishga aylanadi.

Yozma adabiyot muallifning ismini saqlash uchun ko'proq imkoniyatlar beradi, ammo bu erda mavjud bo'lgan psixologik o'rnatish bu erda o'ynaydi. Masalan, qadimgi Rossiyada yozilgan adabiyotlar mualliflikni ta'kidlamagan va qadimgi Yunonistonda, aksincha.

Agar mualliflik bo'lsa, qadimgi yozma adabiyotda allaqachon mavjud bo'lsa, unda mualliflik huquqini huquqiy tan olish, shuningdek, adabiyotning moliyaviy tan olinishiga, keyinchalik sezilarli darajada savdlashning moliyaviy tan olinishi bo'yicha keyingi qadamlar.

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, "Tijorat jihatdan qulay bo'lgan" va "ommaviy adabiyot" kontseptsiyalari faqat qisman - i.e. Foydaqa yarashadigan va ushbu foyda olish uchun katta asarlar yaratilgan va olish uchun foyda keltirgan. Shu bilan birga, katta hajmdagi ommaviy ishlarning bir qismi past tezlikda - foyda yo'nalishi avtomatik ravishda talab qilinmaydi, chunki daromad kerakli hajmda olinadi. Va nihoyat, dastlabki "elitara" asarlari mavjud bo'lib, ular tijorat talabi to'g'risida "deb tijorat talabi bo'yicha yaratilgan, ammo oxir-oqibat mualliflik huquqi egalariga katta foyda keltirdi.

Ommaviy adabiyotdagi qahramonlar.

Qahramonlar taniqli ijtimoiy vaziyatlarda va odatiy muhitda, ommaviy o'quvchiga yaqin muammolarga duch kelmoqdalar. Bu tanqidchilarning ta'kidlashicha, ommaviy adabiyot ma'lum darajada badiiy insoniyat umumiy fondini to'ldiradi.

Ijobiy qahramonning dizayni superman, o'lmas, axloqiy namunani yaratish printsipiga asoslanadi. Har qanday jadallar shunga o'xshash qahramonga duchor bo'ladi, u har qanday jinoyat va jinoyatchilarni oshkor qilishi mumkin. Bu qahramon sxemasi, qahramon qahramon, odatda nafaqat individual xususiyat xususiyatlari, balki biografiyalar, balki ism ham.

II bo'lim "Erast Fandorin" sarguzashtlari

Rossiyaning eng mashhur detektivlaridan birining tarixi yaqinda Erstesht Petrovich Fandrovich Fandrovichning 1998 yilda Rossiyada va oxirgi bo'lib 2015 yilda nashr etilganligini ko'rdi. Ushbu detektiv mozaikaning atigi o'n to'rtta "parchalari mavjud:

1) 1998 yil - "Azazel"

2) 1998 yil - "Turk Gambit"

3) 1998 yil - LeviaStan

4) 1998 yil - "Axilles o'limi"

5) 1999 - "Maxsus buyurtmalar"

6) 1999 yil - STR maslahatchisi

7) 2000 yil - "Coronat"

8) 2001 yil - "O'lim sevgilisi"

9) 2001 yil - "O'lim sevgilisi"

10) 2002 yil - "Olmos aravachisi"

11) 2007 yil - "Yade Ritti"

12) 2009 yil - "Teatr teatri"

13) 2012- "Qora shahar"

14) 2015- "Sayyora suv"

Ishning mohiyati sodda; Davlat uchun ishlaydigan va eng murakkab va chalkash holatlarni tekshiradigan odamning hayoti. Shu bilan birga, bu monaoton emas, biz ko'rib chiqayotgan har bir kitob bilan muvaffaqiyatsiz bo'ladi.

Kitob syuji hayratlanarli burilishlarga boy, kutilmagan hodisalar asosiy belgi holatini to'liq o'zgartirmoqda. O'n to'rtta o'zaro bog'liq ishlar. Boris Akunin bosh qahramonning hayotini to'liq tasvirlashga muvaffaq bo'ldi, uning hayotining har bir davrini intellektual o'sish va o'zini rivojlantirishga aniq tasvirlab berdi. Shuningdek, muallif bo'shliqlar bo'lmagan tarjimai holini juda aniq belgilaydi.

Boris Akunin va uning kitoblarining mashhurligi.

(So'nggi o'n yil ichida 2000-2010 yillarda)

Yangi yil arafasida "Moskva" kitobining eng yirik kitob do'konlaridan biri bo'lgani kabi, yangi yil arafasida eng katta "Moskva" kitob do'konlaridan biri eng sotib olingan mualliflarning o'z reytingini e'lon qildi. Bu soddalashtirilgan bo'lib, faqat eng katta tendentsiyalarni aks ettiradi, ammo shu bilan birga indikatsion rasm. Bular aniq aytilgan kitoblar, ular aytgan barcha narsalar, ular aytganlar, deb yozadi Pro.Book.ru. To'g'ri, ularning hammasi ham adabiyot tarixida qoladi.

O'n yillikning eng mashhur kitoblari:

(Faqat Fandorin haqida faqat kitoblar)

6. Boris Akinin "Olmos aravasi" (19,61 ex.)

8. Boris Akunin "o'limni sevish" (17 561 ex.)

9. Boris Akunin "o'limni sevish" (16,786 ex.)

16. Boris Akunin "Jad Roza" (13,315 nusxasi)

(Masalan, dastlabki uch o'rin)

1. Boris Akunin (198051 ex.)

2.Polo Coelho (118,723 ex.)

3.joan rangi (90 581 ex.)

Har yili eng sotib olingan kitoblar:

2001 yil - Boris Akunin "o'limni sevish" (1265 ex.)

2002 yil - Joan "Garri Potter va faylasufning toshi" (10 111 nusxasi)

2003 - Paolo Coelho "O'n bir daqiqa" (9,745 nusxa)

2004 yil - Joan "Garri Potter va Feniksning buyrug'i" (7 292 ex.) 2005 yil - Oksana Robi "Caseial" (8,838 nusxa)

2006 yil - Sergec Minaev "Duxsiz: haqiqiy bo'lmagan shaxs haqida hikoya" (9 463 nusxa)

2007 yil - Joan "Garri Potter va o'lim zallari" (5567 ex.) 2008 yil - Evgeniy Grishkovets "Asfalt" (6,922 nusxa)

2009 yil - Boris Akunin "Falcon va qaldirg'och" (4,655 nusxa)

2010 yil - Boris Akunin "Teatr teatri" (4,710 nusxa)

Bosh qahramon

Erast Petrovich Fandorin

Boris Akunin Fandorinaning Erast haqida:

"Agar biz kitoblarimning detektiv komponentlari haqida gapiradigan bo'lsak, unda men Konan Doylining izdoshiman." - B.KUNIN.

"Fandorinning prototiplari hayotida, afsuski, bilmayman.

Bir nechta adabiyotlar mavjud. Bu, men ham ushbu kimyoviy bazada olib borgan saralashlar mutlaqo ijobiy qahramon formulalari, mening nuqtai nazarimdan. Bu juda chiroyli, juda kuchli, nihoyatda katta, sirli, sirli bo'lib, barcha ayollar oshiq bo'lishadi va u sovuq va befarq bo'lib qoladi. Adabiyotda, ehtimol, ehtimol, ehtimol Gregori Aleksandrovich PechorinaMen, albatta, xarakter sifatida, umuman sevmang, chunki bu juda jirkanch. Ammo u ta'sirchan, chiroyli, ajoyib odam. Nutq nuqsonlari nuqtai nazaridan (Fandorin qoqilib ketdi), polkovnikning boshqa eng sevimli qahramoniga o'xshaydi "Oq qo'riqchi" dan sirenBiroq, Kartvilni qoqintirmadi, lekin bu muhim emas. "

Fandorinning xarakteri XIX asr Aristokrat: zodagonlik, ta'lim, qurilish, dastur, printsiplarga sodiqlik. Bundan tashqari, yo'q qilinganligi yaxshi, u benuqson odobli xizmat ko'rsatadi, u doimo yolg'iz ayollarda muvaffaqiyatli bo'ldi va bu qimor o'yinida aqldan ozgan.

Evast Petrovich Fandorinni rivojlantirish

14 ta kitob uchun

(Masalan, birinchi uch va 10-chi.)

1998 yil 1-kitob - "Azazel". Erstena Fandorinning navbatdan tashqari detektivi haqida. U yigirma yoshda, u sodda omad, jasoratsiz (yoki ahmoq), olijanob va jozibali. Yosh Erast Petrovich politsiya bo'limida, xizmatning qarzi va yurakning xizmatkori juda ko'p jihatdan chalkash holatlarni tekshiradi. Kitob oxirida u sevgilisi (Elizabet) ni yo'qotadi va bu uning ahvoliga kuchli ta'sir qiladi, qattiqlashadi, hayotga qattiq ta'sir qiladi, bu hali ham sobiq yoshlik romantika yo'q.

2-1998 - Fandorinni yo'q qilish detektivi haqida "Turk Gambit". 1877 yilda Rossiya imperiyasi eng keng tarqalgan rus urushida ishtirok etadi. Bag'rax Petrovichning sevgili vafotidan keyin umidsizlikka umidsizlik, Serbiya ko'ngilli sifatida Bolqonga boradi. Fandorin Rossiya-Turk urushida ishtirok etadi. Jim janglar uning ulushiga tushadi va asirlik (bu uning Yaponiyadagi obro'siga salbiy ta'sir qiladi). "Turk gimbuki" ishini muvaffaqiyatli tugatgandan so'ng, Fandorinni jeksand-boshqaruvning bosh aylanishi bo'yicha takliflarga qaramay, uni "uzoq masofada" xizmat qilishini tayinlashni so'raydi va Yaponiyada Rossiya imperiyasining elchixonasi kotibini tayinlashni talab qiladi .

3RD LeviaFan -1998 - 1878 yil. Xizmat joyiga ketayotganda, Fandorin Parijda va Levifan yo'lovchilar kemasida sodir bo'lgan bir qator sirli qotilliklarni ochib berdi, bu uning kelishini kechiktirgan yo'lovchilardan biri bo'lgan, bu uning kelishiga sabab bo'lgan yo'lovchilardan biri bo'lgan. Yaponiyada (uning kelishi uchun "Aramos" kitobida "Chinmalar orasidagi" balandlikdagi "Aragda" olmos kitobida tasvirlangan ".

2002 yil 10-chi "Olmos aravachisi"

"To'ldirish oqimi" - "Tucker oqimi" birinchi jildining harakati 1905 yilda boshlanadi, Rybnikovning bosh ofisi bilan uchrashuv bilan. Rossiya-Yaponiya urushining o'rtasida - Rossiyada Yaponiya agentlari tarmog'i juda muvaffaqiyatli ishlamoqda, ammo ular boshidan kechirmoqda, ammo ular boshidan kechirmoqdalar va "Erast Petrovich" ning Erastichchichining boshidan kechirmoqda va shakllanishadi.

"Chiziqlar orasida"- (LeviaFanning "LeviaFan" kitobidan so'ng, "Chiziqlar orasidagi" ning ikkinchi jildi bizni 1878 yilda Yaponiyaga o'tkazadi. Bu "Fandorin" va Fatal go'zallik Midori yosh diplomati - bu butun hayotini o'zgartirgan sevgi yosh diplomati sevgisining hikoyasi.

Endi muallifning ishini ko'rib chiqing

hamma narsa eng batafsil bayon qilingan

(Biografiya, aqliy holati)

"Olmos aravasi" Tom "chiziqlar oralig'ida"

"Chiziqlar o'rtasida" - 1878 yil. Yaponiya, Yaponiya. "O'tayotgan quyosh mamlakati" ga kelganidan keyin, Fandorine yana bir jinoiy va jinoiy intilish bilan shug'ullanayotganidan keyin, shuningdek, eng taniqli yapon siyosatchilari va Yokohama Titsidan bo'lgan gangsterlarga aylanadi Sirli Ninja Sybodi. Fandorin sobiq qaroqchilik va sadoqatni, uning hayoti va sharafi (hayotdan ko'ra masihni qadrlagan) mashhur Fandorinskaya omadni qimor o'yinlarida qutqardi. Masxiro (MASA) hozirdan boshlab Vasninerina Fandorin va uning barcha sarguzashtlaridagi ishonchli hamrohi bor. Bundan tashqari, Erast Petrovich chiroyli Kurtizanka O-Yumi (haqiqiy ism midori) bilan uchrashdi. Midori va Fandorin o'rtasida ishtiyoq mavjud bo'lib, u muz qoshig'ini eritib, Lizonki vafotidan keyin Erast Petrovichning yuragi bilan qoplangan. Muallif harakatlar orqali juda yaxshi tasvirlangan va Fandorinning fikrlari o'zgarib ketgan hayotning yoshlik shodligi. Midori Sinobi Miyov Tamba qadimgi urug'ining oxirgi bobining qizi bo'lib chiqadi. Moni tufayli Fandorin Ninja ko'nikmalariga javob beradi. Midori, Midiy va Tamba Fandorinning yordami bilan asosiy Aquninni (qishloqqa) topshirish va jazolashning oldini olish va jazolash. Ammo, vaziyatni halokatli qoplamaga ko'ra, Midori hayotini yo'q qilish uchun qurbon qilishi kerak (natijada u tirikligicha qoladi va hatto undan nikohdan tashqari o'g'lini tug'dirgan. Fandorin uchun abadiy sir). Midori Fandorinning "o'limidan" keyin nihoyat, butun qalbini yopib, "murakkab" san'atni o'rganadi - Sinxot. Uning ustozi Momori Tamba bo'ladi. Ushbu hayotning hayoti davrida Petrovich "Olmos aravasi" romanining ikkinchi jildida yoritilgan.

Agar siz "Olmos aravasi" romanini taqqoslasangiz

massa va elita adabiyot mezonlari bilan, uni elita adabiyotiga osonlikcha bog'lash mumkin.

Ammo men bir qator detektivning umumiy rasmiga qarayman

romanov "Fandorinni yo'q qilish sarguzashtlari".

Shuning uchun biz massa va keyin elita adabiyotidan o'tamiz.

Ommaviy adabiyot mezonlari

(Ularning aksariyati, afsuski, qo'llanilganda ishonchli natija bermaydi, ayniqsa mezonlar alohida-alohida foydalanilsa), kompleksda emas):

1 - Shon-sharafning qisqacha bo'lishi?; Shon-sharafning qisqa qismi nisbiy tushunchasidir, ammo birinchi kitoblar o'n besh yilga yaxshi sotib olinadi. -

2 - Umumiy foydalanish, aniqroq; Ha, shunchalik ko'pki, Erast Fandorin (ayniqsa birinchi) aholining turli yosh va o'sishi va ularning ta'limidan qat'i nazar, aholining turli yosh va segmentlari uchun mavjud. +.

3 - tijoratlashtirish (ommaviy adabiyotlar foyda keltiradi); ha, Boris Akunin u yozgan narsalarini rad etmaydi va foyda keltirishi uchun.

4 - Umuman olganda, yuqori g'oya yo'qligi (elita adabiyotlari ham yuqori qadriyatlarni va'z qilmaydi, shuningdek, ommaviy adabiyotda, muallifga yaqin bo'lgan falsafiy yoki siyosiy tusning bir xil fikrlari mavjud). ; Ushbu mezon juda uyatchan, ha, ko'pgina kitoblarda maxsus g'oyalar yo'q. +.

5 - eng oddiy ehtiyojlarni qondirish; Erast Fandorin faqat eng oddiy ehtiyojlardan qoniqish va ular to'la. -

6- shablon (takrorlash, tan olish, bashorat qilish); Asarlar oldindan aytib bo'lmaydi, deb Fanrorin yakuniy g'alabada g'alaba qozonadi, ammo shu bilan birga u muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. -

7 - Muhriy vositalarining qashshoqlik, cheklangan lug'at (nafaqat tarjima qilingan matnlar uchun); Ko'plab tadqiqotchilar Akunin matnlarining postmogerligini, uning klassik adabiyotlari bilan istehzo va ajoyib o'yinni nishonlashadi. Akunin asarlarining tili alohida suhbatga loyiqdir. Go'zallik, ingichka istehzo, allusalar, tirnoq - bularning barchasi AKUNIN matnlarining ajralmas qismidir.

8 - Ommaviy adabiyotda, qoida tariqasida, davlat axloqining insholarini, shaharning hayoti tasvirini aniqlash mumkin. Yo'q, bu kitoblarda bizga bizga xos bo'lmagan narsalar va vaziyat. -

Bizda sakkizta adabiyot bilan uchta tasodif bor edi.

Mezonlar elita adabiyoti

1 - Erast Fandrorina haqidagi kitob juda uzoq o'ynashadi va ular hali ham eng ko'p o'qilgan va sotuvlar sotilgan kitoblarning yuqori qismiga kiritilgan.

2 - Bu to'liq mafkuraviy zaryadni amalga oshirishi mumkin, detektiv janrda jiddiy mafkuraviy tarkibiy qismni qidirmasligi kerak. Biroq, yapon madaniyatining mafkuraviy tarkibiy qismini aniqlash mumkin - bu hayot g'oyasi usuli. Bundan tashqari, ishlarda siz falsafiy mavzular bo'yicha dalillar: hayot va o'lim, odamning taqdiri va boshqalarga ta'sir ko'rsatishi to'g'risida dalillar va boshqalar. "Kodeksni unutmang". Fandorinning xatti-harakatlari kimning ahvoli, vijdon, axloq va qonun muammosini engib o'tishni boshlaydi. -, +.

Xulosa

Badiiy adabiyotni oddiy adabiyotdan ajratishning asosiy usuli bu vaqtni tekshirishdir. Belletistizm ko'p yillardan keyin nashr qilinmoqda, ommaviy adabiyot uning davriga nisbatan "bog'langan". Boshqa barcha mezonlar sizga chegarani aniq ushlab turishingizga imkon bermaydi. - Xo'sh, biz hozir bilolmaymiz. Ammo bu kitoblar keyingi avlodlar uchun qiziqarli bo'ladi deb umid qilaman.

O'zingizning yaxshi ishingizni bilim bazasida yuboring. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, o'qish bazasini o'qishda va ishdagi ishlar bo'yicha foydalanadigan yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.

Shunga o'xshash hujjatlar

Madaniyat, massa va elita madaniyati nazariyasining paydo bo'lishi. Madaniyatning zümgenmi. Massa va elita madaniyatining xususiyatlari. Elita madaniyati antipod massasi sifatida. Ommaviy va elita ekinlarining yaqinlashishi tendentsiyalari.

tezis, qo'shilgan 12.02.2004


"Madaniyat" tushunchasining evolyutsiyasi. Bizning zamonamizning ommaviy madaniyatining namoyon bo'lishi va yo'nalishlari. Ommaviy madaniyat janrlari. Ommaviy va elit madaniyatlari o'rtasidagi munosabatlar. Vaqt, leksikon, lug'at, mualliflik ta'siri. Ommaviy, elitar va milliy madaniyat.

mavhum, qo'shilgan 05/23/2014


Konsepsiya, tarixiy sharoitlar va ommaviy madaniyatni shakllantirish bosqichlari. Iqtisodiy shart-sharoitlar va ommaviy madaniyatning ijtimoiy funktsiyalari. Uning falsafiy asoslari. Ommaviy madaniyat antifera sifatida elita madaniyati. Elit madaniyatining odatiy namoyon bo'lishi.

tekshiruv, qo'shilgan 11/30/2009


Ommaviy madaniyatni shakllantirish uchun zaruriy narsa, uning zamonaviy tushunchasi. Ommaviy, elitar va vizual madaniyatning tahlili va xususiyatlari. Ommaviy madaniyatning elementlari va xususiyatlarining asosiy tarkibiy qismlari. Alitar madaniyatining individual shaxsiy xususiyatlari.

mavhum, qo'shilgan 09/25/2014


Ommaviy va elit madaniyatlarini tahlil qilish; Amerika jamiyatining ijtimoiy tuzilmasidagi "sinf" tushunchasi. "Post-Sanoat jamiyati" tushunchasining turli xil versiyalarida ommaviy madaniyat muammosi. Massa va elita madaniyatining nisbati uchun mumkin bo'lgan echimlar.

rezece, qo'shilgan 12/18/2009


Ommaviy madaniyatning paydo bo'lishi tarixi. A.Ya tomonidan taklif etilgan ommaviy madaniyatning namoyon bo'lishi yo'nalishlari tasnifi. Flier. Ommaviy madaniyatni aniqlashning yaqinlashishi. Intrauterin ierarxiyasi printsipiga madaniyat turlari. Madaniyat turlari va subkultura belgilari.

rezece, qo'shilgan 12/13/2010


"Ommaviy madaniyat" ning paydo bo'lishi tarixi, zamonaviy sharoitda uning fenomenining xususiyatlari, darajalarning xususiyatlari va tahlil qilish muammosi. Madaniyat va siyosat aralashmasining asosiy yo'nalishlari. Zamonaviy jamiyatda ommaviy madaniyat ta'sirining xususiyatlari.

tekshiruv, qo'shilgan 05.10.2010


Ommaviy madaniyat tushunchasi, uning maqsadi, ko'rsatmalari va o'ziga xos xususiyatlari, zamonaviy jamiyatdagi joy va mazmunli. Reklama va moda ommaviy madaniyat oynasi sifatida ularning rivojlanishidagi tendentsiyalar. Ommaviy madaniyat bilan bog'liq yoshlarning ta'lim muammolari.