Qadimgi Rossiyaning madaniy markazlari. Qadimgi Rossiya madaniyati

Russi ildizlari jahli chiqadi: Slavss-Vedena haqida birinchi eslatib o'tilgan birinchi ming yillik N.e-ning boshlanish manbai. Ammo slavyan qabilalari dunyoning tarixida faol ishtirok etadilar, VI-VIII asrlarda xalqlarni katta ko'chirish davriga kirishadi. IX asrda Slavalar davlatchilikning rivojlanayotgan shakllari, harbiy shahzodalarning homiyligida etishtirish kasaba uyushmalari. Ulardan biri tribal birlashmalari Va "rus" nomini oldim. Rossiya boshidanoq Mono-Etnic emas, u bir hududda yashagan turli qabilalarni birlashtirdi. Harbiy siyosiy ittifoqlar bardoshli emas edi: ular o'zaro jang qilishgan, parchalanib ketishdi; Shuning uchun hokimiyatga keladi, Shahzoda Vladimir Svyatoslavichs Rossiyani nafaqat birlashtirishga qaror qildi harbiy kuch. U butparast e'tiqodlarni isloh qilishga va xudolarning bitta panteonini yaratishga harakat qildi. Ammo davlat dinining majlisini yaratishga urinish muvaffaqiyatsiz tugadi - xudolarning turli xil qabilalarda aytilgan. Keyin Vladimir ko'zlarini masihiylikka aylantirdi. Shahzoda odamlar iymoni va imoni yaxshiroq ekanligini ko'rishlari uchun elchilarni turli xil erlarga yubordi. Elchilar Xazariyaga yo'l olishdi va u erda ular Islomni tan olgan Volga Bolgariya shahriga, G'arbda, pravoslavning Vizantiyada bo'lgan G'arbga tan olishadi. Shoshilmasida Sankt-Sofiya cherkovida Tsargradni ziyorat qilgan elchilar haqida taassurot qoldirmadi. Bu hikoya, tarixni taxmin qilganidek, shahzodani pravoslavlik saylashiga ishontirdi. 987 yilda Vladimir suvga cho'mishni tan oldi va 988 yilda Kievdagi o'z xalqini suvga cho'mdirdi. Afsonaga ko'ra, Vladimir ko'z kasalliklaridan shifo berildi. Anna bilan turmush qurish, Vizantiya monarxi, Vizantiya monarxi, Rim imperiyasining hukmdorlariga virur. Bu Rossiyaning xalqaro obro'sini ko'tardi. Ammo asosiy narsa: shahzoda Vladimirning tanlanishi Rossiya uchun minnatdorchilik ma'nosi bor edi, uni xristian xalqlari oilasiga kiritdi. O'sha vaqtdan boshlab Rossiya madaniyatining tabiati keskin o'zgaradi: bundan buyon qurilgan pravoslav asoslari Buyuk xristian urf-odatlari tomon.

Qadimgi Rossiyaning madaniyati IX-XII asrlar.

Rossiyaning sharq va g'arb o'rtasidagi joylashuvi madaniyatlar va tsivilizatsiya chorrahasida, nasroniylik 988 yilgacha uzoq vaqtdan beri qaytib kelganligi haqidagi hissiyotga sabab bo'ldi. Rossiyaning hukmdorlarining birinchi faruvi Xalabasi Xladimir Olga xristianga aylandi va Tsargradda suvga cho'mishdi. Ammo hatto Rossiya shaharlarida ham xristian jamoalari, ibodatxonalar va monastirlar edi. To'g'ri, ular kichik edilar. Olga Kievda eri vafotidan keyin shahzoda Igor va yana bir bor Germaniyadan kelgan missionerlarni suvga cho'mishni taklif qilish uchun Germaniya missionerlarini yubordi. Ammo malika Tsargradga u erda suvga cho'mishga borishga qaror qildi. 955 yilda, Olganing cho'kindi Sanktiya cherkovida Konstantinopolning suvga cho'mish marosimida, Vijrat bilan kasallangan konstantin porfirenetlari (shag) bu in'ikosga aylandi. Shunday qilib, tanlagan rusodoksi hali ham Olga tomonidan aniqlandi. Va o'sha paytda xristian cherkovi Yana biri bor edi (Rasmiy ma'noda g'arbiy va sharqiy cherkov 1054 ga bo'lingan), ammo Yunon Sharq va Lotin G'arb allaqachon katta, madaniy jihatdan juda katta rivojlangan. Shunday qilib, yunonlardan suvga cho'mish, Rossiya butun majmuani oldi madaniy meros Pravoslavlik: liturgiya, ilohiyot, kitob, arxitektura, ikonografiya va boshqalar. Yangi din Shu zahotiyoq, xristiandan oldingi imo-ishora va butparastlik urf-odatlari oxirgi marta saqlanib qolgan, ayniqsa chet elda: XIII asrgacha. Butparast ruhoniylarning qo'zg'oloni bor edi. Shaharlardagi masihiyliklar katta savdo markazlari bo'lgan masihiyliklar tezroq va chuqurroq va Vizantiya va Evropa madaniy an'analari bilan yanada chuqurroq ko'tarildi. Rossiyaning suvga cho'mishi paytida Vizantiya madaniy rivojlanishning ko'tarilishida, Evropadagi ko'plab mamlakatlardan yuqori. Vizantiya ildizlari chuqur kirib ketdi zahijiyy madaniyat, Klassik antik davrda va uning Rossiya orqali Evropa tsivilizatsiyasining kelib chiqishi qo'shildi.

Kultra Qadimgi Rossiya Xagagiyaning Sofia

Rossiyadagi Svyatoslavichda allaqachon cherkovlik Svyatoslavikada cherkov va monastirlar qurilishi boshlanadi. Shahzoda Yaroslav tomonidan qurilgan Sankt-Sofia sobori, o'n uchta dombin bilan besh oyoqli ma'bad. Ichki xorirlar, knyazli hovlisi uchun mo'ljallangan, ular ko'p qirrali kerak bo'lgan, shuningdek, boshliqlar barabanidagi derazalar orqali ma'badda va xorga tushgan. Yaroslavning ma'badi Sent-Sofiya, shuningdek Tsargrraddagi ma'badga bag'ishlangan. Bu dingedan (ohak eritmasidagi katta g'isht), shuningdek, yunon ma'badlari. Ammo endi Vizantiya arxitekturasida tarqatilmagan ko'p aholisi, bu qadimgi rus arxitekturasining o'ziga xosligi belgisi. Ma'bad yunon ustalarida ruslar bilan hamkorlikda yaratgan ajoyib mozaikani bezatilgan.

Qadimiy rus belgisi madaniyati

XIII asrlarda. Polotsk, Chernigov, Smolensk, Pskov, Yaroslavl, Vladimir shaharlarda barpo etilgan tosh ibodatxonalar barpo etiladi. Va har bir direktorning o'z xususiyatlariga ega va vizantiya merosini ijodkorligi va ijodiy izohlaydigan me'morchilik maktabi. Maxsus go'zallik oq toshli o'ymakorlar bilan bezatilgan Vladimir Suzdal ibodatxonalar tomonidan ajralib turadi. Ko'pgina qadimiy rus ibodatxonalari rasmlar bilan bezatilgan. Mosaik bezak, juda qimmat, Kievning faqat quyosh darajasiga ega bo'lishi mumkin. Ammo har bir joyda Rossiyada gullab-yashnagan rasmlar hamma joyda gullab-yashnagan va yuqori darajada ko'tarilgan. Qadimgi ruscha icon rassomlari moddiy hech qanday muammoga duch kelmaganligi uchun mestonlar mo'l-ko'lliklariga hissa qo'shdi. Va bo'yoqlar mahalliy ham, G'arb va Sharq bilan savdolashgani sababli mahalliy va import qilingan. Ko'pincha katta monumental piktogramma, morali va qimmat mozaikalar ibodatxonalariga almashtirildi. Vizantiya harflarining ko'plab yodgorliklari yo'q edi, ammo ular orasida chinakam durdona asarlar mavjud. Masalan, XII asr boshlarida yaratilgan "Vladimir" xonamizning belgisi. Bu birinchi darajali konstantinopolter harfining yorqin namunasidir. Qadimiy rus ustalari bunday piktogrammalarga teng edi. Domonol piktogrammalari yunon namunalarining xususiyatlarini saqlab qoladi. Mehmonlar yonida ishlayotgan Vizantiya xati namunalariga qarab, rus belgisining rossiyalik rassomlari o'z uslublarini amalga oshirishga muvaffaq bo'lishdi. Tez orada Rossiya ikonografiyasi Vizantiyadan boshqa xususiyatlarga ega bo'lib, milliy o'ziga xos xususiyatlarga ega. Har bir asosiy madaniyatda arxitektura bilan bir qatorda, Iconopi maktabi gullab-yashnadi.

Qadimgi Rossiya adabiyoti madaniyati

Eski rus madaniyati tezda balandlikka tushadi. Allaqachon Yaroslav Mudromda - bu samimiy Heydayka etib boradi. Jamoatning holati kuchaymoqda, davlat hokimiyati o'sib bormoqda, Yaroslav Oila Evropada qirollik uylari bilan turmush o'rtoq bilan bog'liq. Ma'badlar quriladi, maktablar tashkil etiladi, kitoblar yozib qo'yilgan, savodxonlik yoziladi. Kievda, Sankt-Sofiya bilan katta kutubxona bor edi. Xristianlik bu kitobning dini deb nomlangan, u Muqaddas Yozuvlarga va muqaddas an'anaga asoslangan. Vizantiya juda yuqori kitob madaniyatini yaratdi, shunda qadimiy Rossiya qo'shildi. Rus tilida, yunoncha kitoblar ma'rifatga, ilohiy va falsafiy g'oyalarning tarqalishi, o'z rus tilidagi kitoblarining paydo bo'lishiga olib keldi. Qo'lda yozilgan kitob odatda hajmli bo'lsa, daftarlardan iborat bo'lib, bir-birlari bilan, metall mahkamlagich bilan qoplangan, metall mahkamlagichlar bilan qoplangan. Vizantiya namunalaridan keyin Rossiyaga katta miqdordagi Rossiyaga olib kelingan, rossiyalik xattotlar o'zlarining ajoyib asarlarini yaratdilar. kitob san'ati. Biz kitobning ulug'vor yodgorliklariga etib bordik: Ostroiro Xushxabar, MXTANSAVOHO Xushxabari, "Svyatoslav's Izarbor" (1073), "Svyatoslav's Izarbor" (1073).

Madaniyat Qadimgi Rossiya musiqasi

Slavalar ko'rib chiqiladi musiqiy odamlarQadimgi rus tilimlarida hanuzgacha Boyan tomonidan Husli tagida aytib, turli vositalarda o'ynaydigan mayda-qizlar. Ammo Rossiyaga xristianlik kelishi bilan musiqa xarakteri o'zgarmoqda. Birinchidan, liturgik musiqa rivojlanib bormoqda. Ma'baddagi yagona musiqiy asbob - bu qo'ng'iroq va keyin tashqarida eshitiladi. Bir xil ma'badda faqat ovoz chiqarishi mumkin inson ovozi Yoki ovozlarni tanlash. Muqaddas ota-bobolar inson Xudoga maqtash kerak bo'lgan eng mukammal vositadir deb ishonishdi. O'rta asrlar musiqasi U Monodi (bitta sochli) printsipiga binoan qurilgan, bu faqat xorning ovozlari birlashma-sanoqlarini qabul qilishning jarayoni bilan hal qilinadi. Birion qadimiy Rossiyaning kanalini kuydirdi. Bu Bannant deb nomlangan, chunki Oziqlar o'rniga musiqa maxsus piktogrammalar - bannerlar yoki ilgaklar tomonidan qayd etilgan.

Qadimiy Rus Smitalt va Scan madaniyati

Qadimgi Rossiya shaharlarining arxeologik qazishmalar katta miqdorda Domonoliya Rossiyasining ajoyib boy madaniyatiga ajoyib dalillar. Bu men I. bershey diplomlariUlardan barcha kitoblar, zargarlik buyumlari, zargarlik buyumlari, qurollar, litrurgiya buyumlari, ma'yus va bezaklar, xujumlar va boshqa turli xil badiiy hunarmandchilik buyumlari. Arxeologlar Vizantiya va boshqa mamlakatlardan ko'plab narsalarni topishadi, chunki qadimgi Rossiya butun dunyo bilan savdolashgan, ammo topilganlarning aksariyati qadimiy rus ustalarining mahsulotlari. Ko'p hunarmandlar, rus ustalari yunonlarda, birinchi bo'lib nusxa ko'chirish va taqlid qilishdi va keyin o'zlarining asl xususiyatlarini olib kelishdi. Ular rus shisha idishlarini o'rgatishdi: tomirlarni yasash, bezaklar yaratish, mozaikalar uchun bir nechta mozaikani pishiring. Eski rus ustalari chet elliklardan, aksincha, ba'zi mahoratni o'zlashtirgan holda, ko'proq narsaga erishishga intilishdi. Va ko'pincha ular buni boshqarishdi. Qadimgi Rossiyaning amaliy san'ati juda xilma-xil edi: yog'och o'ymakorligi va tosh, quyish va ta'qib qilish, emal va kulolchilik, to'quv va kashtachilik, charm kiyimi va boshqalar.

Qadimgi Rossiya ayollarining holati

Vizantiyadan meros bo'lib o'tgan xristian madaniyati qadimiy Rossiyaning uy tomoniga ta'sir ko'rsatdi. Qadim zamonlardan beri RUSIIYI MUHOFAZA BO'LADI. Skandinaviya manbalarida "Garardik" - shaharlar mamlakati. Xristianlik qabul qilinishi bilan, shaharlar soni ko'payadi. Hazimga kengayish savdo, madaniyat, san'atning rivojlanib borayotganiga va shuning uchun shaharlarning rivojlanishi va boyliklarining o'sishi. Tademgoslar guvohliklariga ko'ra, Kiev chet ellik mehmonlarni pokligi bilan hayratda qoldirdi: uning ko'chalari yog'ochli ko'priklar bilan haydalgan, hatto yomg'irli vaqtni poyabzal bilan o'rab olishga imkon berdi. Yevropa sayohatchilari rus vannasi haqida yozganlar, bu shuningdek Domongoliya Ruslarining xonadonlari balandligidan dalolat beradi. Kiev uylari gilam va qimmat yunon matolari bilan bezatilgan. Chet ellik mehmonlar oddiy fuqarolarning mehmondo'stligi va mehmondo'stligiga hujum qilishdi. Tengdoshlar tez-tez keng peshonalarda, xorijiy sharob va rus tilida "asal" daryosi oqartirilgan go'sht va o'yin idishlari bilan davolangan. Shu bilan birga, boy stollardan ko'p narsa kambag'al va kambag'allar: Bu Rossiyada odat bo'lgan. Xotin-qizlar, qoida tariqasida, odamlar ham hamma joyda olinmagan stolda o'tirdilar. Ayollar menejment, iqtisodiyot va boshqa ishlarda faol ishtirok etishdi. Ayolga bunday munosabat qadimiy rus madaniyatini xristianlashtirishning natijasidir. Xristianlik axloq va axloqlarga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Rossiyani xristianlashtirishda qadimgi Rossiya sharqiy qabilalar sonini yaratishni tezlashtirgan, ularning turli xil madaniyatini va o'ziga xos tolliklarini birlashtirgan qadimiy slavyan qabilali xalqini yaratishni jadal o'tkazgan omil bo'lib xizmat qilgan. Qarama-qarshi asosiy asosiy narsa, Rossiyaning mo'g'ul-tatar qo'shinlariga qarshi himoyador bo'lgan biron bir davlatga qo'shilmasa ham, hanuzgacha xristian dunyoqarashi odamlarning idealligi tushunchasini tashkil etdi. Vizantiyum orqali AQShning pravosxiy va slavyan yozish orqali biz va slavyan hamjamiyati haqida xabardorlik keldi. Shu bilan birga, shaxsiyatning o'ziga xosligi va har bir xalqning o'ziga xosligi haqidagi g'oyasi noyob qadimiy rus madaniyatini yaratish uchun asos bo'lishi mumkin.

Madaniyat qadimiy rus video

Irina Langov

madaniy tadqiqotlar nomzodi,

xristian san'ati kafedrasi mudiri

Bibliya-tibbiyot instituti

Dinning qadimiy madaniyat sohasida joy va roli

Rossiyaning rivojlanishi va rivojlanishidagi madaniyati VIII asrdan boshlab davrni qamrab oladi. hozirgi vaqtda. Rossiya madaniyati (Kievsskaya Rus) Uyushmasining tashqi xavfi (Xazara Kogon, Norman-Vikinglar) va ichki ta'sir ko'rsatganligi sababli rus madaniyati (taxminan XII asrlar) Urug'lar. Xristian olamida, birinchi navbatda Vizantiya, davlatning o'zi dunyoga madaniy aloqada bo'lgan slavyan ruhoniylariga ma'naviy va madaniy ta'sir ko'rsatdi.

Rossiyani xristianlashtirish asosan Kievlik Rusning markazlashtirish va etnik birligiga hissa qo'shdi. Jug'rofiy jihatdan keng miqyosda, markazlashtirilmagan qadimiy Rossiya davlati, xristianlikning qabul qilinishi, tarqalib ketgan qabilalarning siyosiy, harbiy, madaniy va mafkuraviy markazi atrofida tarqalgan qabilalar uyushmasiga qo'shilishiga yordam berdi. Cherkov mamlakatning kuchli markaziy avtoritser hokimiyatini ruhiy qo'llab-quvvatlash sifatida tushunishgan; Shahzodaning dunyoviy kuchi (keyinchalik shoh, imperator) Jamoat tomonidan tub diniy g'oyalarning er ustida timsol sifatida qaraldi. Bir daraja yoki feodalning boshqa shaklida, qonun va rivojlangan din tomonidan yozilgan madaniyat tomonidan rivojlangan, shuningdek, sobiq bo'linmaning asta-sekin yo'qolishi mumkin bo'lgan bitta. sharqiy Slavalar. Qabila xususiyatlariga ko'ra, oxir oqibat shakli va yolg'iz Rossiyalik millatni qabul qilish imkonini berdi.

Bundan tashqari, dinni tanlash mustahkamlandi xalqaro qoidalar Kievan Rus: U G'arb tomon, madaniyatga, madaniyatga va Evropada xristianli mamlakatlar dunyosi edi. U Rossiyani sharqdan va buddizm, hinduizm, musulmon bilan bog'laydigan madaniy evolyutsiyalar chetidan ajratdi. Rusning 988 yilda suvga cho'mishi Evropaning madaniyati etakchisi bo'lgan Vizodoksy boy madaniy an'analari bilan birga. Rossiyada slavyan yozuvi Rossiyada yoyila boshladi, kitoblar va monastir kutubxonalari paydo bo'ldi, maktablar arxitekturasi va ma'bad rassomlari Hayvon, birinchi yuridik kod - rus haqiqiy. Ma'ruza va olimlarning rivojlanish davri boshlandi. O'sha paytda Rossiyaning xalqaro obro'si, diplomatik, savdo, siyosiy va madaniy aloqalarning o'sishi qayd etildi. Rus tezda Evropadagi eng rivojlangan mamlakatlar orasida faxrli o'rinni egalladi. Yaroslav Mudrom Kiev Evropaning eng boy va eng go'zal shaharlaridan biri bo'lganida; "Konstantinopol raqib" uni G'arb mehmonlaridan biri deb atadi. Shunday qilib, diniy islohotlar natijasida, Rossiya nihoyat barcha "tsivilizatsiya qilingan dunyo" (I.E. G'arbiy Evropa) - hunarmandchilik, harbiy biznes, arxitektura, texnikada turdi.

Yunon-vizantiya shaklidagi xristianlikni tanlash Rossiyaning Rim papatiyasining ma'naviy va diniy kuchidan mustaqil bo'lishiga imkon berdi. Buning uchun Rossiya nafaqat Sharqiy Osiyodagi dunyo, balki katoliklarning g'arbiy Evropasi tomonidan ham qarama-qarshilikda edi. Pravoslavy ruhiy kuch edi, bu rus printsipini mustahkamladi va rus xalqini sharqdan ham, g'arbdan ham omon qolish uchun birlashishga majbur qildi.

Nasratli nasroniylikning qadimgi xristianlik jamiyatining madaniy va tarixiy tanlovi, oldindan birlashtirilgan dinni, balki faqat shahzoda Vladimirning siyosiy donoligi (va har erta va erta jamiyatning qatlamlari qatlamlari) ta'kidlanganligi teng muhim ahamiyatga ega. U o'z siyosatida ifodalanadigan va vakili bo'lgan sharqiy qullar, ammo sharqiy slavyanlarning eng qadimgi til madaniyatining, ayniqsa bunday tanlovning eng qadimgi til madaniyatining o'ziga xos qiymati va aqliy "o'ziga xosligi".

Bir tomondan, - uning geosiyosiy va aslida geografik joylashuv: G'arbiy va Sharq o'rtasidagi izlanish va turli madaniyatlarning o'zaro ta'siriga bog'liq. Qadimgi Rossiya uchun eng ko'p harbiy tahdid, janubi-sharqdan, yovvoyi ko'chmanchi-cho'llar tomondan o'tdi, shuning uchun cho'l ustidan nazoratni o'rnatish Rossiya uchun asosiy milliy vazifaga aylandi, bu uning holati va millat sifatida taqdiri bog'liq edi. Bundan tashqari, sharqiy slavyan qabilalari, savdo-iqtisodiy va keyinchalik butparastlikning tashqi siyosatiga oid ahamiyatga ega bo'lgan qiymat janubi-sharqiy yo'nalishga ega edi. Bu yo'lda xristianlik Rusni - janubdan, Vizantiyadan, shimolda tashkil etilishidan oldin.

Boshqa tomondan, slavyan va axloqiy davomiylik - butparastlik. Xristianlik butparastlik, buklangan du-idrok yoki pravoslav-daalla sindikalizmini yo'q qilmadi. Mifologik dunyoqarash, xristian marosimlari muqovasi ostida yashashni davom ettirdi. Xristianlashtirish jarayoni faqat eng yuqori mifologiyaga ta'sir qildi (butparast xudolar xristian panteon tomonidan olib borildi va asosan "yovuzlik bilan tenglashtirildi"). Kundalik hayotni tartibga soluvchi quyi mifologiya o'zgarishsiz qoldi va masihiylikda «nopok kuch» sifatida Iblisga birlashadigan tarzda yozilgan. Natijada xristianlik va butparastlik o'rtasida "murosa", "ta'sir doirasi": yuqori mifologiya xristian diniga bo'ysungan; Pastki mifologiya butparastlikda qoldi. Twelveal davridagi, nafaqat azizlar va Masihning yuzlari, balki butparast ramzmand, manzarali namunalar - Qadimgi qullarning tugunlari yahudiylarining aks-sadolari. Pravoslavy qadimiy madaniyat va slavyanlarning qadimiy madaniyati va imonini avval xI asrdan ilgari surishni boshladi.

Bundan tashqari, Sharqiy xristianlik - statik, mafkuraviy invazr, an'anaviy, an'anaviy, an'anaviy, umumbashariy, yakuniy, yakuniy, nihoyatda najotga urg'u berish, shuningdek, aqliy va sharqiy-slavyan butparastlik.

Umuman olganda, X asr oxirida Rossiyani xristianlashtirish. (Vladimir I Sent-da) qadimiy rus madaniyatining dizaynida hal qiluvchi chegaraga aylandi - yozish, kitob, ta'lim, arxitektura va rasm, diniy, tarixiy va fantastika.

Xristianlik qadimiy rus madaniyatining tipik xususiyatlarining shakllanishiga ta'sir ko'rsatdi, bu Kengash elementlarini tashkil etadi: "ansambl", "xor" boshlanishi va ijodiy kollektivizmini boshlaydi.

Qadimgi rus madaniyatida, ekstraster yoki uslublar dominant - janr belgilari, odob-axloq qoidalari, kanon, marosim. Bularning barchasi usullari va texnikalaridagi idealizatsiya qilingan qahramonlar va fasoslar, bezaklar, bezaklar, bezaklar, bezaklar, bezaklar, bezaklar, bezaklar, bezaklar, bezaklar, bezaklar, bezaklar, bezaklar, bezaklar, bezaklar, bezaklar, bezaklar, bezaklar, bezaklar, bezaklar, bezaklar, bezaklar, bezaklar, bezaklar, bezaklar, bezaklar, bezaklar, bu barcha usullar va texnikalar. Qadimgi rus adabiyotlari akad. D. tomonidan. Lixchepev bilan. Bu sodir bo'layotgan va tasvirlangan narsalarning abadiyligini va invaylatsiyasini namoyish etish uchun mo'ljallangan. Shunday qilib, Rossiyaning XX asrning boshlanishini mutafohligi XX asr boshlariga ko'ra Shahzoda E. N. Trabetskoy "Fontalardagi ulkan" ikonografiyasini chaqirdi. Uning fikricha, qadimiy ruscha ikonografiyasi barcha rasmlarda emas, balki falsafiy falsafa - ko'rinadigan rasmlar va g'oyalar orqali falsafa usulidir. Taslim bo'lgan rasmlar qadimgi ruscha icon, Boligonning asosiy tamoyillari va shuning uchun yashashdan ko'ra dunyoning haqiqiy elementlari, ammo o'lik odamlarning ma'badda yoki uyda odamlar haqida o'ylashning o'rniga, dunyoning haqiqiy elementlari. Ibodat qilishning tashvishlari, shuningdek rassomlari o'zlarining ishlari bilan ilohiy vahiy orqali vositachilik qilishdi ideal sxemalar Eskirish va ko'rinadigan abadiylik qadimiy rus madaniyatining hodisasini (nafaqat imonst, balki tegishli kitoblar, balki templ arxitekturasi, Templ harakati) abadiy, hali ham mukammal mukammallik ob'ektlariga erishdi va sezilarli tajriba ob'ektlariga erishdi.

Bundan tashqari, adabiyotda (va bu ikonka rasmlari va arxitekturada ham seziladi), hozirgi zamon oldin tushuniladi; to'g'ri va yonish aralashadi; Hikoyachi hamma narsa haqida "o'rinlicha" haqida yozishga harakat qiladi; Namuna, formulalar, analogchalar, tirnoq, tirnoq, dumlar, duranglar va nutqi, tillar, tillar "oldindan belgilangan" unvoniga bo'ysunadi "; Jahon buyurtmasi, axloq qoidalari va etiketni og'zaki birlashma "yagona tartibga soluvchi tizimga", go'yo oldindan o'rnatilgan, go'yo yozib yuborilganidek, yozib qo'yganga o'xshab.

Qadimiy rus madaniyati "yagona shaxs" va "uning imkoniyatlari eng yuqori" ni bilmaydi; Shuning uchun qadimgi rus xalqining ozodlik va najot uchun istaklari shaxsiy emas, balki kollektiv xususiyat. Feofan Yunon, Dionisiyus ismlarini chaqirish, ularning badiiy, birinchi navbatda ikkinchi o'rinda - individual ijodiy tashabbusning san'ati. Qadimgi rus ikonka rassomi O'z so'zining to'liq ma'nosida Yaratguvchi, Yaratganni ko'rib chiqmadi. O'z ongida (va boshqalarning ongida) faqat Muqaddas Ruh tomonidan kamtarlik ila amalga oshirgan eng yuqori iroda harakati o'tkazuvchisini his qildi. Xudo "Uchbirlik" degani edi, lekin Andrey Rubli emas - bu g'oya rassom rassomda o'zini o'zi, albatta, o'zi kabi yashagan. Rassom ongli ravishda va Tavrotni Qodir Tangridan mahrum qiladi.

Shunday qilib, Rossiya qadimiy Rossiyada davlat va madaniyatning asoschisi bo'lgan, insonning butun tizimini tashkillashtirgan, insonning butun dunyosini tashkil etdi. Ijtimoiy ahamiyatga ega.

Qadimgi Rossiya XI-XIV asrlar: Kievan Rus, davr feodal parchalanishi va tatar-mongol bosqini

Xristianlik bilan birgalikda antik, birinchi navbatda yunon, madaniyat an'anasini sezdi. Tabiiyki, tabiiyki, madaniyat tilining ba'zi asoslarini sezdi. Ammo bu poydevorlar qayta ishlanib, Rossiyada o'ziga xos, chuqur milliy shakllarda sotib olindi. A. S.Tushkin sifatida: "Biz xushxabarni va Vizantiyadan an'anaga olib bordik." Sharqiy Evropa san'atining yosh an'analariga tayanib, Rossiya ustalari o'zlarining milliy san'atini yaratishga muvaffaq bo'lishdi, ular Vizantiya bilan aralashtirib yubormaydigan, devorli ma'badlar va imonlilar madaniyatini boyitishga muvaffaq bo'lishdi va ular Vizantiya bilan aralashtirib yubormaydilar , ikonografiya va vizual tilning yaqinlashishi bo'lganiga qaramay.

Domomongol g'ovakining badiiyligi uchun bitta farqli xususiyat - shakllarning barmomonlashi. Unda alohida joy, ammo arxitektura to'g'ri. X asr oxirida qarz olish. Vizantiya me'moriy shakllari, Rus tez va organik ravishda, bu shakllar qayta ishlangan va qayta ishlangan. Rossiya arxitektlari dastlabki Vizantiyaliklar tomonidan chindan ham badiiy tatib qolgan bo'lsa, rus badiiy an'analarida tarbiyalangan va Vizantiyada, badiiy va mafkuraviy vazifalardan boshqalarni hal qilishganiga qaramay.

Shunday qilib, Yaroslav Doncha Rus tajribasi davrida - birinchi marta! - Shaharsozlikning tezkor qirollari, bu rus xalqi tasavvuriga kuchli ta'sir ko'rsatishi kerak edi. Yaroslav hukmronligining me'morchiligi, shuningdek, kitobning kelajagi Rossiya erining kelajagiga qaratilgan. Kievdagi Yaroslavning bosh soflari, Novgorod va Chernigov ushbu shaharlarning palladiyalari sifatida homilador bo'lishdi. Sofiya Kievning Sofiya Konstantinopollari bilan raqib. Ushbu SOFIAning g'oyasi Rus va Vizantiya davridagi yagona kitoblar, san'at, san'at, cherkov, cherkov, mustaqilligi mustaqilligi asosida Yaroslav davrining butun siyosati singari kirib bordi. imperiya. Sofiya Kievda, Novgorod shahridagi Sofiya XIX asrgacha bo'lgan Sofiya Rossiya tarixidagi eng katta va hashamatli cherkov binolari bo'lib qoldi. Sofia Novgorodskiy hech qachon hajmda yoki ichki bezakning shtampida, shuningdek me'morchilikning tantanali shakllari bilan hech qachon oshmagan.

Bu Yaroslav davrining barcha madaniyati, barcha partiyalar madaniyati juda muhimdir madaniy faoliyat XI asrning dastlabki yillari arxitektura, rasmlar, siyosatchilar, kitoblarning yagona monumental uslubdagilar tubida o'tadi. Bu qadimiy rus adabiyotining oltin davri, asrning oltin davri, Rossiya kelajagiga optimistik. Bundan tashqari, Kievda Sofiya binosi, Yaroslav ", Rossiyaning mustaqil jamoatini" qurdi ". Ma'badning quri ostida yunon cherkovining asosiy ma'badi bilan bir xil nomga qo'ng'iroq qilib, Yaroslav Rossiyaning yunon cherkovining tengligini ta'kidladi. Sofiya bezaklarining o'lchamlari va ulug'vorligi to'g'ridan-to'g'ri "Rossiya cherkovining kuchi va kuchining tabiiy dalillari, bu mustaqil hayotga bo'lgan huquqlari. Bu yerdan Kiev Sofiya - Rossiya "poydevori" va uning Sofia Novgoroddan keyin qanday muhim siyosiy ahamiyatga ega bo'lgan muhim siyosiy ahamiyatga molik muhim ahamiyatga ega.

Yaroslavve Vaqtning tantanali ravishda me'moriy me'mor, ichki bezakning aniq bo'linishi, yorug'likning ko'pligi, keng tarqalgan me'moriy shakllar bilan chambarchas bog'liqligi - bularning barchasi yashash edi, O'sha davr g'oyalarining moddiy va keng va uzoq va uzoq vaqtdan-qancha g'arbli umidlari Rossiya xalqining yorqin kelajagi bilan. Rus cherkovini Sofiya cherkovi bilan aniqlash yangi qayta qurilgan ma'bulning butun arxitekturasining butun arxitekturasini - Rossiya Yerning maqtovini - rus xalqining mustaqilligi, g'oya. Rossiya xalqining yunon xalqiga tengligi.

Yaroslav davrining me'morchiligi XI asrning boshlarida madaniy hodisalarning mafkuraviy munosabatlarining yagona zanjiriga katta bog'liqlik kiradi. Axir, bu Sofiya Yaroslav Rossiya kitobining markazini yaratdi. 1051 yilda Metropolitan Adazion bu erga qo'yildi. Sofiya vakili va xususan, Azavionning taniqli "qonun va inoyat to'g'risida" mashhur izohdir. X va XI asrlarga, ma'badlarning pichoqlari dunyoning qiyofasida rivojlangan, jahon tarixi va "ko'rinmas cherkov" Butun ma'bad ba'zi mikrokosm sifatida taqdim etildi, bu dunyoning ramziy-masihiy-diniy tuzilishining barcha asosiy xususiyatlarini birlashtirdi. Xususan, Sofiya Kievning ma'badi haqida aytilishi kerak. Frescoes va Sofiyadagi mozaika dunyoning butun ilohiy rejasini, insoniyatning butun dunyo irqining butun dunyo tarixini mujassam etgan. Asrning o'rtalarida bu hikoya odatda eski va yangi asarlar tarixi sifatida berildi. Eski va yangi asarlarning oppog'i Sofiyaning rasmlarining asosiy mavzusi. Bu asl mavzu va ilohiy so'zlar ". Kiev Sofiya freskoes va mozaikasi haqidagi va'zini aniq tasvirlab berishi mumkin. Shunday qilib, Ilrion o'z davridagi Sofiya va Rossiya shtatining Rus va Rossiya shtatini marraga etish uchun Sofiya va Rossiya shtatining quyi san'atini kuchaytirgan an'anaviy moddalarni joriy qildi.

Ushbu bosqichning eng muhim xususiyati - Rossiyada Rossiyada qanday o'zgarishlar bo'lgan kompozit va stilistik tamoyillarning birligi. Novgorod, Polotsk, Chernigov yodgorliklari, albatta, Kievdan ajralib turdi, ammo faqat shaxsiy xususiyatlari bilan ajralib turadi. Mahalliy arxitektura maktablari hali mavjud emas edi. Kiev Rusning Kievning arxitekturasi Rossiyada ko'proq yoki kamroq amalga oshirilmaydi, chunki uning yagona san'at markazi Kiev edi. XI asrning ikkinchi yarmida ham xarakterlidir. Monumental qurilish hali ham faqat Kievda o'tkazildi. Hatto Novgorod, Chernigov va polotslarda ham bu vaqtda, hozirda XI asrning o'rtalarida kafedralar qurilganidan keyin o'zlarining me'morlari yo'q edi. Bu erda qurilish olti oydan ko'proq vaqtni to'xtatdi. Kievga qo'shimcha ravishda, monumental qurilish faqat pereglavlda va hatto XI asr oxirida ham aylandi.

Yaroslavning kechikishi dono va vafotidan keyin Rossiyaning ezilishi o'zining stollari bilan kichik bir asosiy asosiy yo'nalishlardan boshlanadi. XII asrda zinapoyani kuchaytirish. U individual erlarni faol qazib olishga olib keldi. XII asrda - XIII asr boshlarida. Rossiyaning turli mamlakatlarida san'at maktablari turadi: Novgorod, Vladimir-Suhda, Galito-Volinnskaya, maktab polotslari va smoluskk. Ular Kievonlik Rus an'analari asosida qo'shilishadi, ammo har biri bu er uchun o'ziga xos narsani, ijtimoiy-siyosiy va geografik sharoitlar bilan bog'liq.

Vladimir-Suzdal (shimoli-sharqiy) va Novgorod-Pskov san'atida bu davrda o'ziga xos rivojlanmoqda. Shunday qilib, Vladimiro-Suzdal printsistida Suzdal uslubi - Belomamenna arxitekturasi (Boris va Gleb shahri, Nerli va Dmitrievning shafoatidagi cherkov, Novgorod) va PSKOV - "Ulyanskiy" uslubi ("Ulyanskiy" uslubi, xuddi shu ko'chada yashovchi Ilin ko'chadagi transformatsiya, feddor stratilat, mish-mishlar va boshqalarga aylantirildi. Iconopusda, Novgorod amaliyot va demokratik ruhi bilan butparast va nasroniylarning muhim kombinatsiyasi. Bu erda tez-tez Nikolas, Georgii, Ilyos, Milys, Flore, Flore, Sankt-Mills "," Hayot bilan Sankt-Georgiy ", Xalq ongi bevosita qishloq va shahar hayoti bilan bevosita bog'liqdir. " Xususan, flor va lavra ot zotli parashers va Anastasiyalar, buyuk shahid, buyuk shahid, buyuk shahid va Gorgyning do'sti Savati qishloq xo'jaligi va otning himoyachisi Nikolaning himoyachilariga aylandi barcha qiyin holatlarda davolanadi. Ko'pgina azizlar sobiq butparast xudolarni almashtirdilar. Mashhur ishonch uchun bu avliyolarning barchasi aniq foyda keltirishi mumkin.

Qadimgi Rossiya tarixidagi "Iha" hujumi ziddiyatli edi. Birinchidan, avvalgi ko'chmanchi, muloqot qilish ko'nikmalari va "Cho'l sayyohlik madaniyati" va turkiy xalqlar o'rtasidagi madaniy hamkorlik jarayonlari qo'shni xalqlarning eski madaniyat yoshidagi jadal madaniy aloqalarning odatiy ma'lumotlarini yaratdi. Ikkinchidan, ko'chmanchilar qadimiy rus madaniyatida shakllangan milliy tarixning oldindan aytib bo'lmaydigan, agressiv va halokati omili sifatida qabul qilindi, bu qadimiy rus madaniyatida kuchni quyish va tajovuzga chidamliligi uchun topildi. Natijada, sotsiOsh madaniy jarayonlarining ikki tomonlama jarayoni sezilarli. Bir tomondan, ko'chmanchi vahshiylarning istilosi oddiy rossiyaliklar, knyazlar, xristianlar Rossiya tomonidan shafqatsiz vahshiyona qarshilik ko'rsatgan va Rossiyaning vayronagarchilik tarixi bilan uchrashdi Ko'p yillik tosh qurilish, ko'plab ishlab chiqarishning hunarmandchiligi uchun to'xtash, qadimgi qadimiy Rossiyaning madaniyatini yo'q qilish ko'plab madaniy boyliklarning yo'q qilinishi. Ikkinchisidan ikki kundan ortiq Igo Ogo, sabr-toqat bilan rus xalqi tomonidan vayron bo'lib, ularning shaxsiy manfaatlarining homiyligining homiyligida va katta yorliq uchun kurashda bir-birlariga qarshi kurashda yurgan rus beklari tomonidan olib borilgan - Kelgusida va kelajakda Moskva davlat yaratilgan asos edi L.nga ko'ra Gumileva, Tatar-Mo'g'uliston Iga paytida, xalqlar va madaniyatlarning qarama-qarshiliki ustunlik qilishdi va harbiy-siyosiy, keyinchalik iqtisodiy, madaniy va tilshunoslik tabiatini olib yurgan ittifoqi. Ma'lumki, qadimiy rus tili ko'plab turkiy, mo'g'ul va hatto manchuri elementlarini so'radi; Rus tabiati o'zgardi milliy kostyum asosan Nomad kostyumlar ta'siri ostida; Ko'plab qishloq texnologiyalari va uy xo'jaligi Biz radikal o'zgarishlarga duch keldik.

Umuman olganda, mo'g'ul-tatar bosqinchining bosqichi XIV asr o'rtalariga qadar "sezilarli pasayish bilan ajralib turadi. turli sohalar Moddiy va ma'naviy madaniyat; Ammo shu bilan birga, H asr oxirida boshlang'ich qayta tug'ilishning dastlabki belgilari kuzatilmoqda. Tver, Novgorod, keyin tosh arxitektura registraturasi qayta tiklanadi, yangi xronik belgisi paydo bo'ladi (Moskva, Tver). Umumiy geografiya madaniy markazlar O'zgarishlar. Madaniyatning sobiq fokuslari - Vladimir, Suzdal, Rostov - fonga jo'naydi. Bu Rossiyadagi siyosiy kuchlarning nisbati, shuningdek mo'g'ullar tatarlarining mag'lubiyatlari bilan bog'liq. Ushbu davrda rus madaniyatining tashqi ulanishlari deyarli to'xtatiladi. Faqat Novgorod va Pskov G'arb mamlakatlari bilan aloqani saqlab qoladi. Ushbu ikki shahar X - XV asrlar madaniyati tarixida alohida o'rin tutadi. Mo'g'ul tatar pogrlomidan omon qolish va tashkil etilgan siyosiy tizim feodal respublika bu davrda ular iqtisodiyot va madaniyatning hemasiga etib borishdi; Bu erda qadimiy rus yozuvi, arxitekturasi, rassomchilik an'analari saqlanib qoldi va davom etdi; Madaniyat sezilarli demokratik xususiyatlarga ega bo'ldi. Novgorod va Pskov o'z davrining eng yirik madaniyat markazlari edi.

Qadimgi Rossiya XIV-XVI asrlar: Moskva davri

XIVning o'rtalaridan XV asr o'rtalarida - Rossiyaning iqtisodiy o'sishi, mahalliy davlat idoralarining kuchayishi, Moskva, Tver, Novgorodning ko'tarilishi, Nijniy Novgorod., Ryazan katta va kuchli iqtisodiy va siyosiy markaz sifatida. Kuliqovskiy jangida mamlakatning IGA Ingenik bosqinchilaridan ozodlikning yo'lida muhim bosqichda va uni Moskva hukmronligi ostida birlashtirish muhim bosqichda muhim bosqichda.

Ushbu davrda rus madaniyati xavfi yuzaga keladi va bu rus erining birligi va juda muhim ahamiyatga ega. Andrey Rubyev va Xefofan Yunoncha, Tverxail Yaroslavichning "Kality Yaroslavich" va Moskvaning Kalita avlodlarining huquqlari va "Kalita avlodlarining huquqlari" xronikasi. Rossiya mamlakatlarida siyosiy ustunlik qilish uchun, bu va boshqa ko'plab boshqa hodisalarning barchasi, bularning barchasi, bularning barchasi o'zining shubhasiz ko'tarilishi va kuchli mahalliy xususiyatlarini, shuningdek, rus erining ongini anglaydilar tarixiy va zamonaviy jihatlarida. Va nuqta nafaqat "Zadonshchychina" ning eng yaxshi "Zadonshchychina" ni Rossiya erida turli xil ertaklar bilan va u Mamaevning birligi haqidagi g'oyasi bilan uyg'unlashgan holda, bu hamma joyda hamma joyda sharafli. nafratli dushmanga qarshi kurashda barcha ruslar.

XIV-XV asrlar. - Afsuski mo'g'ul-tatar-ni vayron qilishdan keyin rus erlarining qayta tiklash vaqti va ko'tarilishi, rus (buyuk rus) millati shakllanishining boshlanishi. Bu davrda u Faofan Yunonning rassomini, A. Rublev va Dionisiya kabi eng katta yutuqlarda boyitdi, bu rus madaniyatini rivojlantirish va uning turli xil rivojlanishiga tayanib.

Xemoofan Yunoniston tomonidan "Vizantiya" san'atlidagi "Vizantiya" san'atida yuqori darajadagi san'at asariga ega bo'lib, ulkan fenomen bo'ldi badiiy hayot Moskva XIV-XV asrlar burchagi. U rassomning to'g'ridan-to'g'ri rahbariyati ostida, mahalliy xo'jayinlar, cherkovlarning vakillari, cherkovlarning vakili, bir qator imonografik asarlar yaratildi (masalan, "Uch Birlik", "Panthanatorni tejash"). Femofanning rasmiyatchisining mafkuraviy asoslari - bu, u faqat o'zini tuhmat va dahshatli qo'rquv va dahshat bilan to'satdan to'satdan ketishini kutishi mumkin. Qodir Tangrining chehrasi ("pantokatorni saqlash") - unvritsion jazo kuchlarining timsoli. Belgilar bo'yoqining gullashi A. Rubyevning nomi bilan bog'liq, chunki rasmlarning yuqori ma'navoti yumshoqlik, lirik va she'riyat bilan birlashtirilgan. Shunday qilib, Moskvaning ibodatxonalari (tokitskiy monastiri va Andrinky monastirining sobonlari, "Uch Birlik") Rubyev, Zvenigorod (Belgilangan to'qqizinchi) "Zvhenigor Mixail", "Havoriy Pavlus" hayoti va faoliyati bilan bog'liq , "Najotkor"), Vladimir (piktoglar taxmin qilishi taxmin qilinishi). Bundan tashqari, XV-XVI asrlar davomida. Belgilangan ikonografiya va kompozitsion, murakkab ramzimiz, ierarxiya g'oyasi bilan yuqori ictoostazi yuqori edi. Bizga kelganlarning qadimiyligi - Moskva Kremldagi Moskva Kremlidagi Ikonostas, Fefofan yunonasi va A. Rubl.

XV asrning ikkinchi yarmida Ivan III hukmronligi davrida Rossiya davlatining yanada mustahkamlanishi bo'ldi. Moskva Yaroslavl, Rostov, Ryazan, Novgorod, keyin Pskov va qudratli Tverning asosiy printsipiga qo'shildi. "Moskva - uchinchi Rim" g'oyasi Vizantiya imperatorlarining kuchidan buyuk Grand Date Moskovaskiyning kuchining davomiyligi bilan tasdiqlanadi.

Rasmiy madaniyat markazi, shu jumladan siyosiy va diniy mafkura markazi, falsafa va ilohiyot, adabiyot va san'at markaziga kuch-ijtimoiy va ma'naviy namoyon bo'lishning timsoli sifatida etkazib berildi. Shunday qilib, Moskvaning "uchinchi rom" (va oxirgi) vakillik umumjahon imperiyasining vagidan tashqari, ammo ulug'vor va mukammal, tobora yuqori va mukammal), tobora diniy va mukammallik kabi. Oldingi ikkita muqaddas shohlik va taxminan global miqyosda va apokalipsisida xristianlik uchun. Kapital markazining ahamiyati uning ma'nosini barcha davlatlarga etkazish bilan tasdiqlandi. Bu paytda chet elliklar Rus Monovy deb atashadi, ruslar - Muskovitlar (I.E., Mascovitlar), go'yo Rossiya va Moskva bir xil.

Ushbu davrda mo'g'ul madaniyati tomonidan yaratilgan rus madaniyati, bolgar va serbiyalik madaniyatlari bilan aloqa o'rnatilgan. Janubiy slavyan ta'siriga, rus adabiyoti, ammo to'liq milliy xarakterini saqlaydi va bu ta'sir va qisman mafkuraviy atamalarda sezilarli darajada boyitiladi. Adabiyotda psixologizmning elementlari ro'y beradi va kuchayadi. Kuliqovskaya g'alabasidan keyin kelgan voqealar va ularning oqibatlari, madaniyatning rivojlanishini rag'batlantiradi. Horseres qo'llaniladigan Novgorod, Tver G'arb madaniyati bilan aniq aloqada.

Tarixiy va madaniy jarayonning yangi bosqichi XV asrning ikkinchi yarmini anglatadi. Va XVI asr boshlarida davom etmoqda. Bu vaqtda Rossiya erlari bog'langan, mahalliy madaniyatlarning o'zaro bog'liqligi oshmoqda. Moskvada Pskov me'morlari paydo bo'ldi. Moskvadagi voqealar uchun mahalliy bosh uchishmoqda. Moskva mamlakatimizning davlat markaziga aylanib, Rossiya fuqaroligining rivojlanayotgan madaniyati markaziga aylandi. Mahalliy markazlar madaniyatini gullab-yashnashning oldingi bosqichi umuman mamlakat madaniyatini boyitdi va u umumiy oqimga kirib boradi, garchi mahalliy belgilar uzoq davom etadi. "Oldingi avtonomiya izlari" ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy munosabatlar sohasida saqlanib qolganligini eslasangiz ajablanarli emas. G'arb mamlakatlari bilan aloqalarni kengaytirish va mustahkamlash, ammo ular bilan madaniy aloqa yo'lida, cherkov o'zining chastotasi, butun yangi va inglizlarga qarshi kurashmoqda. Rossiya "qayta tiklanishi" o'zgarmadi va bu, shubhasiz, feodalizm va serfa asosida yaratilgan va ishlab chiqilgan yagona rus davlatining ijtimoiy-iqtisodiy asoslarining o'ziga xos xususiyatlariga muvofiqdir. Qarzlar va shaharlarning zaifligi, ayniqsa Rossiya madaniyati taqdiriga juda kuchli ta'sir ko'rsatdi. Tarixiy va madaniy jarayonda progressiv va reaktsion kuchlarning kurashi keskinlashib bormoqda va asosan XVI asr davomida joylashtirilgan.

Ikkala davrning o'z navbatida Dionisiy san'ati edi; Bir tomondan, u XV asr rassomlarini ijodiy izlash, boshqa tomondan - ajoyib va \u200b\u200bmurakkab xVI chizish. asr. Diinisiy rasmda katta e'tibor U tashqi dizayni, atributga to'lanadi, azob-uqubatlarning surati yo'q. Elegant, yorqin bo'yoq piktogrammalari bilan yozilgan, hashamatli freska, Ivan III ostida rus tilida rus davlatini nishonlash g'oyasi bo'lgan. Sevimli joylar Dionisiy, uning elementlari, gavjum bayramlar, shon-sharaf mavzulari va ulug'vorliklari edi. ( "Mixlanish", monastiri Ferapontova Rojdestvo sobori bo'yash tsikli (a maqtalgan qo'shiq - rangtasvir asosiy mavzu - "Bibi Maryamning Masjidlar», «bokira hamd" ning Pokrov Bokira "," Bokira Aqastist ")).

San'at Dionisiusning barcha XVI asrga ta'sir ko'rsatdi. Bu nafaqat yodgorlik va mashina rasmlari, balki miniatyura, amaliy san'atga ham ta'sir qildi. Shunday qilib, asrlarning zarbasini bo'yashda paydo bo'lgan XVI asr, sekretlik, "ko'payishlar tobora kengayib bormoqda. Shu bilan birga, barcha san'at bu bilan tartibga solinadi. Cherkov va suveren ikonografiya kanonlari. O'zining yaratuvchilarining san'ati va hayotini tartibga solish maqsadida badiiy mahorat darslari tashkil etiladi. Icon rassomlari va me'morlardan dahshatli va uning xatti-harakatlarini talab qilish uchun Ivanning ulug'vorligini talab qilishdi (masalan, mashhur belgi "Samoviy Shohning amaldorlari," jangarilik cherkovi "ning boshqa ismi.

Moskvaning boshqaruvi ostidagi asosiy yo'nalishlarning birlashishi feodal parchalanishining tugashini va bir vaqtning o'zida madaniy qazib olishning tugashini ta'minladi. Moskva arxitekturasi nafaqat Vladimir Suzdal an'analar hisobidan, balki Pskov-Novgorod ham sezilarli darajada boyitilgan. Xususan, "uning kuchining kuchi va ulug'vorligiga mos keladigan yashash joyini yaratishga intilib, Kremlni qayta taxmin qilishni qayta taxmin qilishni boshladi, buning namunasi taxminlar Vladimirda Uyg'onish davri tafsilotlari bilan boyitildi. U Moskva davlatining asosiy ma'badi bo'lishi kerak va Novgorod Sofia kattaligi. Rossiyaning eng yaxshi tomoni bilan eng yaxshi biri bo'lgan Pskov arxitektura maktabining aksi, men o'sish cherkovi va Kremldagi reklama sobitatsiyasi. Pskovning ikkala ibodatxonalari ham qurilgan. Buyuk knyazlar cherkovining sobiq uyi va saroy dam olish bilan bog'liqligini e'lon qilish rus me'moriy an'analariga javob beradi.

Shunday qilib, XV va XVI asrlar o'z navbatida ustunlik qiladi. Moskva arxitekturasi, shubhasiz, endi mahalliy emas, balki birja emas. Ushbu me'morchuraning rivojlanishi Moskvaning urf-odatlariga asoslangan bo'lib, boshqa rus mamlakatlaridan kelgan magistrlar, shuningdek, Italiya arxitektorlari (Fianticuli, Pietro Antonio sari, Marko Ruffo, boshqalarni qayta qurish paytida keng jalb qilish) Moskva arxitekturasini ancha kattalashtirish bilan qildi. Mahalliy cheklovlardan mahrum.

Ideal markazlashtirilgan davlat qurilmasi Bu adabiyot uchun juda jozibali bo'lib chiqdi. Ushbu davrda birlashtirilgan kitoblar davlat, cherkov, iqtisodiy va qoidalari ko'rsatilgan holda konsolidatsiya qilingan kitoblar tashkil etildi oilaviy hayot. ("Dommatoy", "Stoglav", 12-Tomeny 12-Tomeny 12-Tome miniali "," Yuz yillari "," Quvvat kitobi "). Bularning barchasi qadimgi rus tilida og'zaki madaniyat tomonidan tashkil etilgan va bir vaqtning o'zida bir qator xususiyatlar va biznesning xususiyatlari va biznes-bezak xususiyatlari bilan ajralib turadi va bir-biridan ajralmas bo'lgan "Rasmiy" bo'lgan. Davrli davlatning nomidan va o'zboshimchalik bilan rasmiylashtirish, ularni davlat kanonlariga muvofiq tashkillashtirish va ularni birlashtirish, ularni tashkil etish va birlashtirishdir. Rus madaniyati tarixida birinchi marta adabiyot, din, siyosiy mafkura, axloq, huquqiy me'yorlar va boshqalarga nisbatan mamlakatdagi aralashuvning uyg'un hodisasi bor edi. - Aslida butun madaniyatga. Moskva Qirolligida lush va shompon uslubi tasdiqlangan, ularning barcha texnikasi, rasmiy kanon shaklida rasmiylashtirilgan va muzidik kanon shaklida muzlatilgan, deyiladi.

Kuchli markazlashtirilgan davlatning shakllanishi munosabati bilan jamoat madaniyatining rivojlanishi munosabati bilan milliy o'zini tobora kuchayishi, yodgorlikning yodgorligi bo'lgan arxitektura tuzilish turi sifatida cholg'u cherkovlar cherkovlari paydo bo'ldi. Chodir tugagan ma'badlar uzoq vaqtdan beri rossiyalik yog'och me'morchiligida ma'lum bo'lishdi. Chodirning vrachining dizayni "yog'och harfda" deb nomlanadi. Kolomenskiy qishlog'idagi birinchi va ajoyib g'ishtli g'isht yodgorligidan biri - Kolomenskiy qishlog'idagi ko'tarilish cherkovi (1530-1532) - qurilgan Vasiliy III O'g'ilning tug'ilishi sharafiga, kelajakdagi Ivanning kelajakdagi shohi dahshatli, unda ma'badlar qurilishi an'anasi uning davomi topilgan. Eng zo'r yodgorlik - Moskvadagi Ravy shahridagi Qizil maydonda Qizil maydonda shafoat cherkovi. Beyhilning sobor sobori nomi ostida yaxshiroq tanilgan bu cherkov 1555-1560 yillarda qurilgan. Xabar ta'tilida sodir bo'lgan Qozonni qo'lga olish sharafiga. XVI asr o'rtalaridan. Rossiyada toshli arxitektura keng tarqalgan.

Shunday qilib, Rossiya X-XVI asrlar madaniyati. Har xil turdagi tarixiy katakliyalar bilan, asta-sekinlikdagi regressiv ahamiyatga ega bo'lib, Rossiya madaniyatini rivojlantirish uchun asos bo'lib kelgan Rossiya mentaliteti asoslarini tashkil etdi.

XVII asr tarixdagi "isyonkor" deb nomlanadi va davlat va diniy inqirozni tavsiflaydi. Madaniyatni dunyitaratsiyasining faol jarayoni sodir bo'ladi, I.E. Qadimgi Rossiyaning diniy turidan dunyoviygacha o'tish.

Kievonlik Rusning madaniyati Rossiya kadrlar faoliyati faoliyati natijasida to'plangan ma'naviy va moddiy qiymatlarning uyg'unligini o'z ichiga oladi. Suvga cho'mgandan keyin eng katta rivojlanish. Kievonlik Rus madaniyati ushbu maqolada qisqa fikrda.

Yozuv

Slatlar yozish hali ham masihiy davrida ekanligi ma'lum. Bu ko'plab arxeologik qazishmalar bilan tasdiqlanadi. Bundan tashqari, asrda yozma dalillar paydo bo'ldi. Chernaqis Xerbreni ta'kidlashicha, Slavalar xat uchun xatlar bo'lmagan, ammo ular fitna va kesilgan.

Keng tarqalgan yozuvda slavis alifbosini yaratishga ta'sir qildi. Ushbu tadbir Vizantiumning rohiblar nomlari bilan bog'liq. Dastlab, ko'plab cherkov kitoblari yozgan Verbitar yaratildi. Asrning boshida, kirillchilik fe'llar va yunon harfi sintezi natijasida paydo bo'ldi.

Xristianlikning qabul qilinishi yozishni rivojlantirishga katta ta'sir ko'rsatdi. Xususan, ibodat qilishga ruxsat berildi mahalliy til.

Shuningdek, savodxonlik, shuningdek, shahar aholisi orasida, shuningdek, kundalik hayotda ishlatilgan.

Tatar-mongol reydlari munosabati bilan ko'plab yozish yodgorliklari vayron bo'ldi. Saqlanib qolganning eng qadimgi "Ostroiro Injil". Uning DeaCon Grigoriy tomonidan 1057 yilda e'lon qilingan.

Yozuvning keng tarqalishiga qaramay, aniqlik markazlari cherkov va monastirlar edi. Odatda ular mavjud kitoblarni qayta yozadilar va o'zlarining xronikasini o'tkazdilar. XIX asrdan beri kutubxonalar monastirlar davomida yaratilgan.

Adabiyot

Suvga cho'mish bilan Kievonlik Rus madaniyati tez sur'atlar bilan rivojlandi. Bu muddat kitob sifatida tavsiflanishi mumkin. Yozuvning paydo bo'lishi adabiyotni shakllantirish boshlandi. Dastlab, bular o'zlarining adabiy an'analarining paydo bo'lishi uchun xizmat qiladigan g'arbiy asarlarning tarjimalari edi.

Ushbu davrning yorqin vakili xayoliy edi. Metropolitan "huquq va inoyat so'zlari" ning muallifi bo'ldi. Bu rus haqiqatining muammolarini ochib beradigan siyosiy risola.

Asosiy adar qiluvchilardan biri Kiev-Pechersk Lavra rohibining Nestor edi. U "O'qish", "Neodosiya hayoti" va "Bajon yillari" ning "ertaklari" muallifi bo'ldi. So'nggi ish ko'plab tadbirlarni, siyosiy qurilmani, boshqa davlatlar bilan aloqalarni, diniy jihatlarga, shuningdek Kievevan Rus madaniyatini qamrab oladi. Nestor qisqacha Nestor iqtisodiy hayot va hayotni yoritadi.

Rus shahzodalari juda ma'lumotli va iqtidorli edilar. Vladimir Monox ajoyib Yaratuvchi edi. "Ta'lim berish" o'sha vaqtning eng muhim yodgorligiga aylandi.

Kiev Rus davri adabiyotidagi markaziy muammo - bu davlatning kuchli kuchi va hayoti edi. Ushbu va boshqa savollar Doniyor charchasini o'z ishlarida tarbiyalaydi.

O'rta asrlardagi Rossiya madaniyati adabiyotning eng keng ko'lamli va muhim yodgorligida - "Igor polkining so'zi" da aks ettirilgan.

Batiyev istilosligidan keyin, ushbu tadbirga bag'ishlangan ko'pgina yozma matnlar ("Rus erining o'limi haqida so'z").

Arxitektura

Kievan Rus madaniyatining rivojlanishi arxitektura an'analarini yangilashga xizmat qildi. XI asr boshlariga qadar yog'och qurilish gullab-yashnadi. Suvga cho'mgandan keyin toshni boshdan kechirdi. Vizantiya bilan taqqoslash arxitektura.

Monumental arxitekturaning birinchi misoli Kievning o'ninchi cherkovi edi. Uning erektsiyasi 989 deb nomlanadi.

Ushbu davrning eng muhim tuzilishi Sofiya soboridir. Konstantinopol kompaniyalari o'z qurilishida ishtirok etishdi, ular Kiev ustalarida yordam berishdi.

O'sha vaqtning saqlanib qolgan binolari ro'yxatda keltirilgan. Jahon merosi YuNESKO.

Rasm

Kievonlik Rus madaniyati tashqi ta'sirning ta'siri ostida edi. Asta-sekin u o'ziga xoslik va o'ziga xoslik xususiyatlariga ega bo'ldi. Rasmda yangi turlar paydo bo'ldi - Fresco va Muso belgi ishlab chiqilgan.

Asosan, ushbu san'at turi cherkovlar va monastirlar uchun ishlatilgan. O'rta asrlardagi Rossiya madaniyati hali etarli mato-rasmlarni yozishni o'z ichiga olmadi.

Kiyev cherkovlarining devorlariga birinchi bezaklar yunonlarning ustasi qildi. Ular bir xil uslubda ma'badlarning ichki qismini kesib, murakkab hikoyalar yaratdilar. Maxsus go'zallik Sofiya soborining freskoesidir.

XII asrda, dunyoviy rasmda ajoyib knyazlar, turli tanlovlar va bayramlar, tabiat olami.

Novgorod va Vladimir Suzdal printsiolida birinchi marta rasmda birinchi marta mahalliy hayot va faoliyatning o'ziga xos xususiyatlari qayd etildi.

Boshqa san'at

Rossiyada tashqi ta'sirga erishilmaydigan magistrlar ko'p edi. Bu dekorativ amaliy hunarmandchilikning mutaxassislari. Ularning ishi mutlaqo o'ziga xos edi va notanish odamlar ko'zdan kechirishmadi zargarlik buyumlariOltin mato bilan tikilgan idishlar, mahoratli yog'och mebel.

Qadimgi Rossiya madaniyati (yoki Madaniyat O'rta asrlar rus ) - Rossiyaning eski rossiyalik madaniyati uning tatar-mo'g'ul istilosiga shakllangan kundan boshlab Rossiyaning madaniyati.

Yozish va ma'rifat

Masihiy davrda yozgan sharqiy qullarning mavjudligi ko'p sonli yozma manbalar va arxeologik topilgan. Slavis Azbuchi tashkil etilishi Vizantiya Monks Kirill va Metiyiy nomlari bilan bog'liq. 9-asrning ikkinchi yarmida Kiril, Verolitz (Verbolitz) yaratildi, unda "Moravia" va Pannia-ning slavyan aholisi uchun cherkov kitoblarining birinchi tarjimalari yozilgan. 9-asrning o'zida, birinchi bolgarchilik shohligi hududida, Slavik tillarning xususiyatlaridan muvaffaqiyatli o'tgan yunil tillarning xususiyatlarini sintez qilish natijasida, kirillning nomini muvaffaqiyatli paydo bo'ldi. Kelgusida bu engilroq va qulay alifbonlar fe'llarni itarib, janubiy va sharqiy slavyanlardagi yagona bo'ldi.

Rossiyaning suvga cho'mishi Yozuv va yozma madaniyatni keng tarqalgan va jadal rivojlantirishga hissa qo'shdi. Xristianlik sharqiy, ortoslavlik versiyasida va milliy tillarda ibodatdan farqli o'laroq, sharqona, orozox versiyasida qilingan. Bu o'z ona tilida yozishni rivojlantirish uchun qulay sharoitlar yaratilgan.

O'z ona tilida yozishni rivojlantirish Rossiya cherkovi "savodxonlik va ta'lim" sohasida monopolist bo'lib qolmasligiga olib keldi. Shahar aholisi orasida savodxonlikni tarqatish, Novgorod, Tver, Smolensk, Pskov, Eski Ryazan va boshqa arxeologik qazish paytida va boshqalar, bu xatlar, esdalik eslatmalari, o'quv mashg'ulotlari, o'qitish mashqlari, va boshqalar. Xat, nafaqat kitoblar, davlat va huquqiy hujjatlar, balki kundalik hayotda ham foydalanilgan. Ko'pincha hunarmandchilik mahsulotlari bo'yicha yozuvlar mavjud. Oddiy fuqarolar Kiev, Novgorod, Smolensk, Vladimir va boshqa shaharlardagi ko'plab yozuvlarni qoldirdilar. Evaskdan saqlangan Rossiyada eng qadimgi. XI asrning birinchi choragidagi "Novgorod" porti "

Katta qismi Mo'g'ul davriga yozish yodgorliklari ko'plab yong'inlar va ingen ichki inensiyalarda vafot etdi. Faqat ularning kichik qismi saqlanib qolgan. Ulardan eng kattasi "Ostroirovo Xushxabar", 1057 yildagi Novgroira pochtasi uchun yozilgan "Ostroirovo Injil", "Shahzoda Svyatoslav Yaroslavlik" ning ikkita "fronterlari" 1073 va 1076. Ushbu kitoblar ushbu kitoblarning XI asrning birinchi yarmida, shuningdek, XI asrning birinchi yarmida, shuningdek, "kitob tuzilmasi" ning birinchi yarmida tashkil etilgan yuqori malakali malaka oshirish.

Kitoblarning yozishmalari asosan monastirlarda o'tkazildi. XII asrda vaziyat o'zgardi, chunki "kitob ta'riflari" hanuzz ham yirik shaharlarda paydo bo'lgan. Bu aholi savodxonligi va monastirli ulalarlar qoniqarli bo'lmagan kitoblarning oshishi oshib borayotganligini anglatadi. Kitoblarning ixtisoslari ular bilan ko'plab bekchilar bilan yozilgan va ulardan ba'zilari kitoblarini o'zlarida qayta yozdilar.

Shu bilan birga, monastirlar va sobor cherkovi kitobning asosiy markazlari bo'lib, unda maxsus seminarlar mavjud bo'lib, ularda muntazam mashg'ulotlar doimiy jamoalari mavjud. Ular nafaqat kitoblarning tarqalishi bilan shug'ullanishgan, balki xronikani ham olib bordilar, shuningdek, asl adabiy asarlar yaratildi, xorijiy kitoblar tarjima qilingan. Ushbu faoliyatning etakchi markazlaridan biri bu maxsus ishlab chiqilgan Kiev-Pechersk monastiri edi adabiy yo'nalishdaUlar qadimiy Rossiyaning adabiyotlari va madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatgan. XIX asrda allaqachon XI asrda allaqachon monastral va sobor cherkovlarida bir necha yuzgacha kitoblar yaratilgan kutubxonalar yaratilgan.

Birinchi maktablarga malakali odamlar kerak, shahzoda Vladimir Svyatoslavich birinchi maktablarni tashkil qildi. Savodxonlik faqat dominant sinfning imtiyozidir, u chorshanba kuni tog'larga kirib bordi. Berganodda yozilgan Novgorodning (XI asrdan) yozilgan, oddiy fuqarolarning yozishmalarini o'z ichiga olgan xatlar; Yetkazib beriladigan yozuvlar va hunarmandchilik mahsulotlari.

Qadimgi Rossiya jamiyatida ta'lim juda qadrlanadi. O'sha vaqtning adabiyotida siz bir nechta panelli kitoblarni topishingiz mumkin, kitoblar va «kitob ta'limotlari» yozuvlarini topishingiz mumkin.

Adabiyot

Xristianlik qabul qilinishi bilan qadimgi Rossiya kitob madaniyatiga kiritilgan. Rus yozuvining rivojlanishi asta-sekin adabiyot paydo bo'lishiga asos bo'ldi va xristianlik bilan chambarchas bog'liq edi. Yozuv Rossiya erlarida va undan oldin ma'lum bo'lishiga qaramay, Rossiyaning suvga cho'mganidan keyingina bu keng tarqalgan edi. Shuningdek, u sharqiy nasroniylikni rivojlangan madaniy an'ana shaklida ham bor. Tarjima adabiyotlari mutlaqo bo'lmagan an'anani shakllantirish uchun asos bo'lib qoldi.

Asl adabiyot uchun qadimiy Rossiya katta mafkuraviy to'yinganlik va yuqori badiiy mukammallik bilan ajralib turadi. Uning yorqin vakili XI asrning o'rtalarida mashhur "qonun va inoyat to'g'risida" mashhur "qonun va inoyat haqida" muallifi bo'lgan poydevor bo'ldi. Bu ishda Rossiya birligiga ehtiyoj borligi g'oyasi aniq ko'rsatilgan. Cherkovni voizlik qilish shaklida, men rus voqelikining dolzarb muammolarini aks ettiruvchi siyosiy muolajani yaratdi. "Inoyat" (Yahudiylik) "Inoyat" (Yahudiylik) qarshilik ko'rsatib, hilarona Yahudiylikning Xudoga tegishli bo'lgan tushunchasini rad etadi va samoviy e'tibor va tanlangan odamlarning butun insoniyatga etkazish g'oyasini tasdiqlaydi. barcha xalqlarning tengligi.

Aqlli yozuvchi va tarixchi Kiev-Pechersk monastirini Nestorning rohibidir. Uning bekisi va gleb va hayot tarixi haqida "Hayot feodosia" haqidagi "hayot tarixi" haqida "o'qish" o'z maqtovi saqlanib qolgan. "O'qish" biroz o'g'irlab ketilgan uslubda yozilgan, u eshaklar va cherkov elementlarini kuchaytirdi. Taxminan 1113 ta fikr ajoyib yodgorlik Eski rus yilnomalari - "Bajargan yillardagi yillar" - bu XIV-XV asrlardagi yilnomalarining keyingi yilnomalarini tuzishda qolgan. Ushbu ish avvalroq uchinchi yilnomalarga asoslanadi - rus erining o'tmishga bag'ishlangan tarixiy ishlar. "Hikoya", rohib Nestorning muallifi, Rossiyaning paydo bo'lishi va uning hikoyasini boshqa mamlakatlar tarixi bilan bog'lash bilan bog'liq. "Hikoyada" asosiy e'tibor siyosiy tarixga, knyazlar va boshqa olijanoblik vakillarining harakatlariga beriladi. Iqtisodiy hayot Xalq hayoti kamroq tafsilotlarni tavsiflaydi. U yilnomalar va uning tuzilmasining diniy dunyoqarashlarida aniq namoyon bo'ldi: ilohiy kuchlar harakatida ko'rgan barcha voqealar va harakatlarining yakuniy sababidir, "providiya". Biroq, din tafovutlari va Xudoning irodasiga havolalar ko'pincha amaliy yondashuvni, voqealar o'rtasidagi haqiqiy sabablarni aniqlash istagi.

O'z navbatida, Pechersk monastirining igumeni Nestorni yozgan Feamen, shuningdek, Nestorni yozgan, yahudiy ijislavga bir nechta ta'limot va xabarlarga tegishli.

Vladimir Monox ajoyib yozuvchi edi. Uning "Ta'lim berish" chizig'i mukammal rasm Shahzoda - adolatli feodal hukmdor, zamonaviylikning dolzarb savollariga javob berdi: ko'chmanchi reydlar va hokazo, "To'rovlash" - bu dunyoviy xarakterning ishidir. Bu insoniy tajribalarning tezkorligi, haqiqiy suratlar va hayotdan olingan misollar bilan to'ldirilgan va misollar bilan to'ldirilgan.

Davlat hayotidagi zangdor hokimiyat, uning majburiyatlari va amalga oshirish usullari to'g'risida adabiyotdagi markaziylardan biriga aylanadi. Tashqi dushmanlar bilan kurashish va ichki qarama-qarshiliklarni engib o'tish shartlari sifatida kuchli kuchga ehtiyoj borligi haqida o'ylash mumkin. Ushbu mulohazalar Doniyor alomatining ikki asosiy nashri va "Namoz" va "Namoz" ning ikkita asosiy nashri bo'lib kelgan eng iqtidorli asarlardan birida, bu aks ettiruvchi Doniyor alfetning ikki asosiy nashrida. Kuchli hokimiyatning ishonchliligining ishonchli tarafdori, Doniyor, hazil va kinorsiya bilan uning atrofidagi qayg'uli haqiqat haqida yozadi.

Qadimgi Rossiya adabiyotida XII asr oxiridan boshlab tanishib chiqadigan "Igor polti haqida so'z" ni egallaydi. Bu polovtlarda 1185 yildagi Novgorod-Severskiy shahzoda Igor Svyatoslavichda muvaffaqiyatsiz kampaniya haqida hikoya qiladi. Ushbu turkning tavsifi muallifga faqat muallifning rus erining taqdiri haqida o'ylash uchun sabab bo'lib xizmat qiladi. Xo'sh, ko'chmanchlarga qarshi kurashish sabablari, Rossiya ofatlari, muallif knyazlarning xudbin qismida, shaxsiy shon-sharafning chanqog'iga chanqoqlik qiladi. "Kalom" markazida markaziy Yerning tasviridir. Muallif druzenniy muhitiga tegishli. U doimo unga "sharaf" va "ulug'vorlik" tushunchalari juda yoqdi, lekin ularni kengroq, vatanparvarlik tarkibi bilan to'ldirdi. "Igor polki" dagi so'zi bilan bezatilgan muayyan belgilar Vaqt qadimgi Rossiya adabiyoti: tarixiy voqelik, fuqarolik va vatanparvarlikning tirikligi.

Rossiya madaniyatiga Batual bosqinchilik ta'minlandi. Bo'linishga bag'ishlangan birinchi ish - bu "o'ldirilgan rus erining so'zi". Bu so'z Bu biz to'liq emas. Shuningdek, batow bosqini "Ryazan Batym ertak" ga bag'ishlangan - tarkibiy qism Nikola Zarasskiyning "mo''jizaviy ravishda" belgisi.

Arxitektura

Asr oxirigacha Rossiyada monumental tosh arxitektura yo'q edi, ammo uning ba'zi shakllari tosh arxitekturaga ta'sir ko'rsatdi. Yog'och me'morchiligidagi muhim ko'nikmalar tosh arxitektura va uning o'ziga xosligini jadal rivojlantirishga olib keldi. Xristianlik qabul qilinganidan keyin toshbo'ronlarning qurilishi boshlanadi, ular qurilish tamoyillari Vizantiyadan olingan. Kiev Virantin arxitektsiyasiga tashrif buyurgan "Vizantiya" qurilish madaniyatida katta tajribaga ega.

988 yilda Xristianlik qabul qilinganidan keyin qurilgan Kievyan Rusning yirik cherkovlari Sharqiy slavyan erlaridagi birinchi misollar edi. Vizantiya ta'siri ostida Kievan Rusning me'moriy uslubi tashkil etildi. Erta pravoslav cherkovlari asosan yog'ochdan yasalgan edi.

Kievdagi shahar cherkovi, 989 ga tegishli bo'lgan shahar Kievonlik Rusiyning birinchi tosh cherkovi edi. Cherkov knyaz davr yaqinida sobit sifatida qurilgan. XII asrning birinchi yarmida. Jamoat jiddiy ta'mirdan aziyat chekdi. O'sha paytda ma'badning janubi-g'arbiy burchagi butunlay tiklandi, g'arbiy fasad oldida kuchli pylon paydo bo'ldi. Ushbu voqealar zilzila tufayli qisman qulashdan keyin ma'badni tiklashga ko'proq moyil edi.

Kievdagi Sofiya sobori, XI asrda qurilgan bu davrning eng muhim me'moriy tuzilmalaridan biridir. Dastlab, Sofia sobori 13 bob bilan gumbazli gumbazning besh futli salib yurishidir. Uch tomondan, u maydalangan gallereya bilan o'ralgan va tashqariga ham kengroq. Kengash Konstantinopol mamlakatlari tomonidan qurilgan, Kiyev ustalarining ishtiroki bilan qurilgan. XVII-XVIIII asrlar o'z navbatida, u ukrainaning baroki uslubida tashqi tomondan tiklandi. Ma'bad YuNESKOning Butunjahon merosi ro'yxatiga kiritilgan.

Rasm

Vizantiyadan Rusning suvga cho'mishi natijasida yangi turlar keldi monumental rasm - Muso va Fresko, shuningdek po'lat rasm (iconografiya). Shuningdek, Vizantiyadan, cherkov tomonidan qat'iy himoyalangan imonografik kanon olib ketilgan. Bu arxitekturada emas, balki rasmda uzun va barqaror Vizantiya ta'sirini oldindan belgilab qo'ydi.

Kievda eski rus rasmining qadimgi asarlarining eng qadimgi ishlari yaratildi. Ushbu tarixga ko'ra, birinchi ma'badning ichki qismida ma'badning ichki qismida, shuningdek, Resursning ichki qismida, shuningdek, rejalashtirilgan xatning Manuu shahridagi fitna tizimini qo'shdi. Sofiya soborining mozaikasi va freskolari o'zining maxsus go'zalligi bilan tanilgan. Ular Vizantiya monumental rasmiga jiddiy va tantanali ravishda yaratilgan. Sental Sental soyalarida o'z mahoratli bo'lganlari, fresco bilan mozaikani mohirona birlashtirgan. Muso asarlaridan, ayniqsa, Markaziy gumbazda Qodir Tangrining muhim suratlari. Barcha rasmlar buyuklik, tantanalar va daxlsizlik g'oyasi bilan qoplangan. pravoslav cherkovi va dunyoviy kuch.

Qadimgi Rossiyaning dunyoviy rasmining yana bir noyob yodgorligi Kiev Sofia ikki minorasining nosozidir. Ular knyazli ov, sirk, musiqachilar, maydalagichlar, akrobatlar, fantastik hayvonlar va qushlar sahnalarini tasvirlashadi, ular odatda oddiy cherkov rasmlaridan ajralib turadi. Sofiya freskolari orasida - Yaroslav dono oilasining ikkita guruh portretlari.

XII-XIII asrlarda yakka tartibdagi madaniy markazlarning rasmlarida mahalliy xususiyatlar paydo bo'ldi. Novgorod Land va Vladimir Suzdalning asosiy printsipati uchun xosdir. XII asrdan beri, yodgorlikning muayyan zarbali rasm uslubi shakllantiriladi, bu cherkovning pichoqlarida, Arkazhi va ayniqsa Quthor-NereBee-da e'lon qilishda ko'proq ifoda etadi. Ushbu fresco tsikllarida Kievdan farqli o'laroq, badiiy texnikalarni soddalashtirish, imonografik turlarini ifoda etish uchun sezilarli izoh berish. To'siq rasmida, Novgorod xususiyatlari zaifroq edi.

Vladimir Suzdal Rusda mo'g'ul davrida Dmitriyevning Frescoes va Vladimir, deb taxmin qilishning gumbazlarining freskalari va chereksh va gleb cherkovi, shuningdek, bir nechta piktogramma. Ushbu material asosida tadqiqotchilar Vladimir-Suzdal-rasm maktabining bosqichma-bosqich shakllanishi haqida gapirish imkonini beradi. Eng ko'p saqlanib qolgan Dmitriev soborining fresco dahshatli sudning surati bilan saqlanib qolgan. U ikki magistr tomonidan - Yunon va ruslar tomonidan yaratilgan. Vladimir Suzda Maktabda XII asr boshlarida XII asr boshlarida bir nechta yirik piktogramma kiradi. Ularning eng ertagi "Bogolyubskaya bizning xonim", aslida mashhurlarga stilistik yaqinlashmoqda " Xudoning vladimir onasi"Vizantiya kelib chiqishi bo'lgan.

Folklor

Yozma manbalarda qadimiy Rossiyaning folklorining boyligi va xilma-xilligi ko'rsatilgan. Unda katta taqvim ishg'ol qilindi marosim she'riyat: Fitnalar, afsunlar, qo'shiqlar qishloq xo'jaligini rivojlantirishning ajralmas qismi bo'lgan qo'shiqlar. Rital folklor ham to'ydan oldin to'ygacha bo'lgan to'ydan oldin, dafn marosimini, nok va iltijalikdagi qo'shiqlarni ham o'z ichiga oladi. Qadimgi slavyanlarning butparastlarini aks ettiruvchi mifologik rivoyatlar keng tarqalgan. Ko'p yillar davomida butparastliklar qoldiqlarini yo'q qilishga intilayotgan jamoat "silliqlash", "jin chalish" va "kufrlar" bilan kurash olib bordi. Biroq, ushbu turdagi folklor saqlanib qolgan milliy Vatu. Vaqt o'tishi bilan 19-asrgacha dastlabki diniy ma'noda yo'qotgan, marosimlar ham xalq o'yinlariga aylandi.

Butparastlik bilan bog'liq bo'lmagan folklorning bunday shakllari ham bor edi. Bularga maqolmalar, so'zlar, jumboqlar, ertaklar, mehnat qo'shiqlari kiradi. Adabiy asarlar mualliflari ularni o'z ishlarida keng qo'llanadilar. Yozma yodgorliklar ko'p sonli afsonalar va afsonalar, qabilalar va lavozimlar sulolalari, shahar ta'sischilari haqida, shahar ta'sischilari va jangovar jangchilar haqida. Shunday qilib, II-VI asrlardagi voqealarning xalq ertaklari "Igor polki" da aks ettirilgan.

9-asrda yangi epik janr - Og'zaki xalq xalq ijodining uchi va mashhur o'zini anglashning natijasi bo'lgan qahramonlik epik roziyal epik. Epiksiya o'tmish haqida og'zaki she'riy asarlar. Asosiy tarixiy voqealar, ba'zi epik qahramonlarning prototiplari ba'zi epik qahramonlarning prototiplarining asosidir. Shunday qilib, epik Dobrini Nikitichning prototipi Vladimir Svyatoslavichchik edi - qadimgi rus tilida qadimgi Rossiyada bir necha bor eslatib o'tilgan Voevod Dobrix.

O'z navbatida, harbiy mulkda, zinokor druzinny muhitida og'zaki she'rlar bor edi. Sanplar va ularning fe'l-atvorlari tarkibda ulug'lanishdi. Tasbli guruhlarda ularning "qo'shiqlari" bor edi - qo'shiqlar va knyazlar va ularning jangchilarining sharafini "ulug'vor".

Folklore, yozishni davom ettirdi va yozgan adabiyotlarning tarqalishidan keyin qadimiy rus madaniyatining muhim elementi. Keyingi asrlarda ko'plab yozuvchilar va shoirlar og'zaki she'r va "Arsenal" uchastkalaridan foydalanganlar badiiy vositalar va texnikalar. Shuningdek, Rossiyada, fazolar san'ati, uning tug'ilgan joyi ham keng tarqalgan.

Dekorativ-amaliy hunarmandchilik

Kievan Rus amaliy, bezak san'atida malaka oshirish, ko'rgazmali, emal, don, zargarlik buyumlari bilan bezashgan. Bu bizning hunarmandlarimizning xorijiy san'atining hayratiga qoyasi bo'lgan. Lidubimov "Qadimgi Rossiya san'ati" kitobida Xi-XII asrlardagi Tver kumush chempionligi uchun yulduz kumush chempionligi tasvirlangan: "To'plar bilan oltita kumush konuslar yarim doira qalqon bilan halqaga ega. Har bir konusda simdan 0,02 sm uzunligi 0,06 sm diametri 0,06 sm diametrli diniga o'rnatiladi! Faqat ushbu o'lchamlarni o'rnatishga faqat mikrografiyalar paydo bo'ldi. Ammo bu hammasi emas. Uzuklar don uchun faqat dona, diametri 0,04 sm bo'lgan har bir kam kumush don! " Sefoded Emay bilan bezatilgan zargarlik buyumlari. Masterlar yorqin ranglar, ranglarni mohirona olib keting. Suratlar, mifologik butparast uchastkalar va rasmlar ayniqsa ishlatilgan amaliy san'at. Ularni kesilgan yog'och mebellarda ko'rish mumkin, uy qurilishi oltin matbuotda, G'arbiy Evropada ma'lum bo'lgan durangozlarda, "Tavrov o'yini", "Rubi" deb nomlangan suyak buyumlarida kashtadir.

kiyim-kechak

Zamonaviy tadqiqotchilar shahzodalar va boylar qanday xursand bo'lishlari haqida ko'plab guvohliklarga ega. Og'zaki tavsiflar, piktogramma, fresse va miniatyuralar, shuningdek, sarkofagdan tushgan to'qimalarning bo'laklariga binoan saqlanadi. Ushbu materiallar, o'z ishlarida turli tadqiqotchilar, yozma hujjatli va qissalarda kiyim-kechaklar - yilnomalar, hayot va turli xil harakatlar bilan solishtirganda.

Har qanday davlat, mamlakat yoki imperiya madaniyatini, hatto ma'lum bir vaqt ichida ham juda qiyin, chunki O'z-o'zida, madaniyatning madaniyati juda samarali va bir qator darslarni o'z ichiga oladi. Bugun biz Qadimiy Rossiya madaniyati haqida qisqacha gapiramiz, muqobil ravishda yozish va ma'rifatni rivojlantirish masalalari haqida qisqacha gapiramiz, bir necha so'z adabiyot, arxitektura, rassomchilik, folklor va dekorativ ustiy hunarmandchilik haqida gapirib beradi.

Yozuv

Bunday nomlar hamma uchun va hamma uchun ma'lum. Bu ular bilan birga olimlar va tarixchilar nasroniy davrida yozilishning paydo bo'lishini uyushtiradilar. Bu 9-asrning ikkinchi yarmida Kiril edi, bu mashhur fe'llar yaratilgan bo'lib, ular cherkov kitoblarining tarjimasining ko'p qismida hosil bo'lgan. Repvokni tarqatish va rivojlantirish, birinchi navbatda Rossiyani suvga cho'mdirishga yordam berdi. Yozuv nafaqat yilnomalarda yoki cherkov kitoblarida yoki cherkov kitoblarida, balki kundalik hayotda qayta yozishda foydalanishga qaramay, kitoblarning yozishmalari hali ham monastirlarda o'tkazilgan. Adabiyot. Albatta, xristianlik qabul qilinganidan keyin va yozishni rivojlantirishdan keyin adabiyotda qadimgi Rossiyada faol rivojlana boshladi. Rossiyadagi adabiyotning xususiyati juda katta mafkuraviy to'yinganlik va ajoyib badiiy badiiy mukammallikdir. Bittasi eng yorqin vakillar U XI asrning "Qonun va inoyat haqidagi so'zlarning muallifi" bo'lgan "Metropolitan" jamoasi edi. Ishning o'ziga xos xususiyati shundaki, bu erda Rossiyani birlashtirish zarurati borasida muallifning fikrini birinchi marta amalga oshirgan.

Arxitektura

Qadimgi Rossiyada tosh arxitektura juda o'ziga xos rivojlangan, chunki Qurilish, X asrning oxirigacha faqat shu paytgacha. Biroq, yog'och binolarni qurishda odamlarning ulkan bilim va ko'nikmalari tosh arxitekturani rivojlantirish uchun jollar. Arxitektura juda tez rivojlandi, ammo o'ziga xos, chunki Dastlab master daraxtni toshga daraxt qurishda o'z tajribasini berishga harakat qilishdi. Keyinchalik, ma'badlarning qurilishi tamoyillari Vizantiyadan olingan. Birinchi tosh cherkovi Kievda 989 yilda qurilgan mashhur ulkan cherkov edi.

Rasm

Suvga cho'mish yana bir bor rasmiyatchilikni rivojlantirishga xizmat qildi, buning uchun yangi mahobatli elementlar, masalan, Muso va Fresko kabi kelgan. Shuningdek, ajoyib rasmlar zarur edi (ICONSTEE). Bu erda arxitektura misolida bo'lgani kabi, Vizantiyadan tajribaga ega bo'ldi.

Folklor

Fitmlar, afsunlar, xalq qo'shiqlari juda ko'p vaqt uchun rus madaniyatining ajralmas qismi edi. Folklor eng oddiy odamlar hayotida katta rol o'ynadi, shuning uchun u to'ydan oldin to'y qo'shiqlari va dafn marosimi, shuningdek, cho'qqilar va sinovlar bo'yicha qo'shiqlar ham kiritilgan. ammo xalq folklorasi Bu nasroniylik qabul qilinganidan keyin bir necha elementlardan biri edi, ular xristianlik qabul qilinganidan keyin o'n yilliklar bo'lgan. Bu cherkov faol jang qilgan, ko'pchilik xalq qo'shiqlarini hisoblab, ko'p xudolarga ishonishning namoyon bo'lishiga ishonish.

Dekorativ va amaliy hunarmandchilik

Kievan Rus butun hayot davomida butun qo'llar uchun magistrlar va hunarmandlar bilan mashhur bo'lgan. Ular mobil, skaner va emalga egalik qilishgan. Zargarlik san'ati bo'yicha ko'plab konstruksiyalar mavjud. Ajablanarli emas, ajablanarli emas, har doim magistraturamizni hayratda qoldirdi va bizning ustozlarimizning yaratilishidan hayratda qoldi. Bu chet ellik qabilalar va davlat qadimiy Rossiya aholisining malakasini olgan dekorativ va amaliy hunarmandchilik sohasida.