Komediya auditori nimaga qiziqadi. Mavzu bo'yicha insho: Gogol nimaga kuladi? "Tekshiruvchi" komediyasida

"O'lik ruhlar" - Gogolning eng buyuk ijodi bo'lib, u haqida ko'plab sirlar hali ham aylanib yuradi. Ushbu she'r muallif tomonidan uch jildda yaratilgan, ammo o'quvchi faqat birinchisini ko'rishi mumkin, chunki uchinchi jild kasallik tufayli hech qachon yozilmagan, garchi fikrlar mavjud bo'lsa ham. Asl yozuvchi ikkinchi jildni yozgan, ammo o'limidan oldin, azob-uqubat ichida u qo'lyozmani tasodifan yoki ataylab yoqib yuborgan. Gogolning ushbu jildining bir necha boblari bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Gogol ijodida she’r janri mavjud bo‘lib, u azaldan lirik-epik matn sifatida tushunilgan, she’r tarzida yozilgan, lekin ayni paytda romantik yo‘nalishga ega. Nikolay Gogol tomonidan yozilgan she'r ushbu tamoyillardan chetga chiqdi, shuning uchun ba'zi yozuvchilar she'r janridan muallifni masxara qilish sifatida foydalanishni topdilar, boshqalari esa asl yozuvchi yashirin kinoya usulini qo'llagan deb qaror qildilar.

Nikolay Gogol o'zining yangi asariga kinoya uchun emas, balki chuqur ma'no berish uchun shunday janr bergan. Gogol ijodida kinoya va o‘ziga xos badiiy targ‘ibot mujassamlashgani aniq.

Nikolay Gogol uchun yer egalari va viloyat amaldorlarini tasvirlashning asosiy usuli - satira. Gogolning er egalari tasvirlari ushbu mulkning tanazzulga uchrashi jarayonini ko'rsatadi, ularning barcha illatlari va kamchiliklarini ochib beradi. Bu kinoya muallifga adabiy taqiq ostida bo'lgan narsalarni aytib berishga yordam berdi va unga barcha tsenzura to'siqlarini chetlab o'tishga imkon berdi. Yozuvchining kulgisi mehribon va yaxshi ko'rinadi, lekin oxir-oqibat, undan hech kimga rahm-shafqat yo'q. She’rdagi har bir iborada yashirin ma’no bor.

Gogol matnining hamma joyida ironiya mavjud: muallif nutqida, qahramonlar nutqida. Ironiya Gogol poetikasining asosiy xususiyatidir. Bu hikoyaga voqelikning haqiqiy rasmini qayta tiklashga yordam beradi. O'lik ruhlarning birinchi jildini tahlil qilib, muallif tomonidan batafsil tavsiflangan rus er egalarining butun galereyasini ta'kidlash mumkin. Muallif tomonidan shu qadar batafsil tasvirlangan bosh qahramonlar, o'quvchi ularning har biri bilan shaxsan tanish bo'lib tuyuladi, bor-yo'g'i beshta.

Gogolning beshta mulkdor obrazi muallif tomonidan shunday tasvirlanganki, ular boshqacha ko‘rinadi, lekin ularning portretlarini chuqurroq o‘qib chiqsangiz, ularning har birida Rossiyadagi barcha yer egalariga xos xususiyatlar borligini sezasiz.

O'quvchi Manilovdan Gogol er egalari bilan tanishishni boshlaydi va Plyushkinning rang-barang qiyofasini tasvirlash bilan yakunlanadi. Bunday ta'rifning o'ziga xos mantig'i bor, chunki muallif asta-sekin chiriyotgan va uning chirishi sodir bo'layotgan feodal dunyosining dahshatli manzarasini ko'rsatish uchun o'quvchini bir er egasidan ikkinchisiga silliq o'tkazadi. Nikolay Gogol, muallifning ta'rifiga ko'ra, o'quvchi oldida xayolparast sifatida paydo bo'lgan, hayoti izsiz, muammosiz Nastasya Korobochkaga o'tadigan Manilovdan olib boradi. Muallifning o'zi uni "klub rahbari" deb ataydi.

Ushbu uy egasining galereyasini Nozdryov davom ettiradi, u muallif obrazida kartochkani o'tkirroq, yolg'onchi va moto sifatida namoyon bo'ladi. Keyingi er egasi Sobakevich, u hamma narsani o'z manfaati uchun ishlatishga harakat qilmoqda, u iqtisodiy va hisobchi. Jamiyatning bu axloqiy tanazzulining natijasi Plyushkin bo'lib, Gogol ta'rifiga ko'ra, "insoniyatdagi teshik" kabi ko'rinadi. Muallifning bunday ketma-ketligidagi yer egalari haqidagi hikoya yer egalari dunyosining illatlarini fosh etishga qaratilgan kinoyani kuchaytiradi.

Ammo er egasining galereyasi shu bilan tugamaydi, chunki muallif o'zi tashrif buyurgan shaharning amaldorlarini ham tasvirlaydi. Ularda rivojlanish yo'q, ularning ichki dunyosi dam oladi. Byurokratik dunyoning asosiy illatlari - bu nopoklik, nomus, poraxo'rlik, nodonlik va hokimiyatning o'zboshimchaligi.

Gogolning rus mulkdorlari hayotini qoralovchi satirasi bilan bir qatorda muallif rus zaminini ulug'lash elementini ham kiritadi. Lirik chekinishlar muallifning yo‘lning qaysidir bo‘lagi o‘tib ketganidan qayg‘usini ko‘rsatadi. Bu afsuslanish va kelajakka umid mavzusini ko'taradi. Shuning uchun bu lirik chekinishlar Gogol ijodida alohida va muhim o'rin tutadi. Nikolay Gogol ko'p narsa haqida o'ylaydi: insonning yuksak maqsadi, xalq va Vatan taqdiri haqida. Ammo bu mulohazalar odamni zulm qiladigan rus hayotining suratlariga qarama-qarshidir. Ular g'amgin va qorong'i.

Rossiya obrazi muallifda turli tuyg'ularni uyg'otadigan yuksak lirik harakatdir: qayg'u, sevgi va hayrat. Gogol Rossiya nafaqat er egalari va amaldorlari, balki ochiq qalbi bilan rus xalqi ekanligini ko'rsatadi, u tez va to'xtamasdan oldinga otadigan otlar uchligining g'ayrioddiy qiyofasida ko'rsatdi. Bu uchlik ona yurtning asosiy kuchini o'z ichiga oladi.

Odamlarning aldanganini ko'rib yuragim og'riyapti. Ular fazilat haqida, Xudo haqida gapirishadi, lekin ular hech narsa qilmaydilar. Gogolning onasiga yozgan maktubidan. 1833 yil "Bosh inspektor" - eng yaxshi rus komediyasi. Va o'qishda va sahnada sahnada u doimo qiziqarli. Shuning uchun, umuman olganda, "Inspektor"ning biron bir muvaffaqiyatsizligi haqida gapirish qiyin. Lekin, ikkinchi tomondan, haqiqiy Gogol spektaklini yaratish, zalda o‘tirganlarni achchiq Gogol bilan kuldirish ham qiyin. Qoida tariqasida, spektaklning butun ma'nosi asos bo'lgan fundamental, chuqur narsa aktyor yoki tomoshabindan qochadi. 1836-yil 19-aprelda Sankt-Peterburgdagi Aleksandrinskiy teatri sahnasida boʻlib oʻtgan komediya premyerasi zamondoshlarining fikricha, ulkan muvaffaqiyat boʻldi. Merni Ivan Sosnitskiy, Xlestakov Nikolay Dyur - o'sha davrning eng yaxshi aktyorlari ijro etgan. "Tomoshabinlarning umumiy e'tibori, olqishlar, samimiy va bir ovozdan kulgi, muallifning da'vati ..." deb eslaydi knyaz Pyotr Andreevich Vyazemskiy, "hech narsa kam emas edi". Shu bilan birga, Gogolning eng ashaddiy muxlislari ham komediyaning mazmuni va ahamiyatini to‘liq anglab yetmaganlar; ko'pchilik buni fars sifatida qabul qildi. Ko'pchilik spektaklda rus byurokratiyasining karikaturasini, uning muallifida esa isyonchini ko'rdi. Sergey Timofeevich Aksakovning so'zlariga ko'ra, Bosh inspektor paydo bo'lgan paytdan boshlab Gogolni yomon ko'radiganlar bor edi. Shunday qilib, graf Fyodor Ivanovich Tolstoy (laqabli amerikalik) olomon yig‘ilishda Gogol “Rossiyaning dushmani va uni kishanda Sibirga jo‘natish kerak”, degan edi. Tsenzura Aleksandr Vasilyevich Nikitenko 1836 yil 28 aprelda o'z kundaligida shunday deb yozgan edi: "Gogolning komediyasi" Bosh inspektor "ko'p shov-shuvga sabab bo'ldi ... Ko'pchilik hukumat shu qadar shafqatsizlarcha qoralangan bu spektaklni bekorga ma'qullaydi, deb hisoblaydi. " Shu bilan birga, ishonchli tarzda ma'lumki, komediyani sahnada sahnalashtirishga (va shuning uchun chop etishga) eng yuqori aniqlikda ruxsat berilgan. Imperator Nikolay Pavlovich komediyani qo'lyozmada o'qib chiqdi va uni tasdiqladi. 1836 yil 29 aprelda Gogol Mixail Semyonovich Shchepkinga shunday deb yozadi: "Agar podshohning yuqori shafoati bo'lmaganida, mening pyesam hech qachon sahnaga chiqmagan bo'lardi va allaqachon uni taqiqlashga urinayotganlar bor edi". Suveren imperator nafaqat premyerada qatnashdi, balki vazirlarga Bosh inspektorni tomosha qilishni buyurdi. Spektakl davomida u qarsak chalib, ko'p kulib yubordi va qutini tashlab: "Xo'sh, o'yin! Hamma oldi, lekin men hammadan ko'ra ko'proq oldim! ” Gogol podshohning yordamini kutib olishga umid qilgan va adashmagan. Komediya sahnalashtirilgach, ko‘p o‘tmay, “Teatr o‘tishi”da o‘zining yomon niyatlilariga shunday javob qaytardi: “Saxovatli hukumat, sizdan ham chuqurroq, adibning maqsadini yuksak aql bilan ko‘rdi”. Spektaklning shubhasiz ko'rinadigan muvaffaqiyatiga ajoyib qarama-qarshilik - bu Gogolning achchiq e'tirofi: "Bosh inspektor" o'ynaladi - va mening qalbimda u juda noaniq, juda g'alati ... meni og'riqli kiyintirdi. Mening ijodim menga jirkanch, yovvoyi va go'yo meniki emasdek tuyuldi "("Inspektor"ning yozuvchiga birinchi taqdimotidan ko'p o'tmay muallif tomonidan yozilgan xatdan parcha). Gogol "Bosh inspektor" ning birinchi spektaklini muvaffaqiyatsiz deb bilgan yagona odam edi. Bu yerda uni qanoatlantirmagan nima ish bor? Bu qisman spektakl dizaynidagi eski vodevil uslublarining spektaklning mutlaqo yangi ruhiga mos kelmasligi, oddiy komediya doirasiga to‘g‘ri kelmasligi bilan bog‘liq. Gogol qat'iy ravishda ogohlantirdi: "Karikaturaga tushib qolmaslik uchun hamma narsadan qo'rqish kerak. Hech narsa bo'rttirilgan yoki ahamiyatsiz bo'lmasligi kerak, hatto oxirgi rollarda ham "("Inspektor" rolini to'g'ri o'ynashni xohlaydiganlar uchun oldindan ogohlantirish). Bobchinskiy va Dobchinskiy obrazlarini yaratib, Gogol ularni "terida" (o'z so'zlari bilan aytganda) Shchepkin va Vasiliy Ryazantsev - o'sha davrning mashhur komik aktyorlari sifatida tasavvur qildi. Asarda, uning ta’biri bilan aytganda, “bu shunchaki karikatura chiqqan”. "Ko'rgazma boshlanishidan oldin," u o'z taassurotlari bilan o'rtoqlashdi, "ularni kostyumda ko'rib, men nafas oldim. O'z mohiyatiga ko'ra ancha toza, do'mboq, sochlari yaxshi tekislangan bu ikki kichkina odam qandaydir noqulay, uzun bo'yli kulrang pariklarda, jingalak, beg'ubor, parishon, bahaybat ko'ylagini tortib olgan edi; lekin sahnada ular shu qadar g'alati bo'lib chiqdiki, bunga chidab bo'lmas edi. Ayni paytda, Gogolning asosiy manzarasi - bu personajlarning to'liq tabiiyligi va sahnada sodir bo'layotgan voqealarning ishonchliligi. “Aktyor uni kulish va kulgili bo‘lish haqida qanchalik kam o‘ylasa, o‘ynagan rolida kulgililik shunchalik oshkor bo‘ladi. Kulgili narsa o'z-o'zidan o'zini komediyada tasvirlangan har bir kishi o'z ishi bilan band bo'lgan jiddiylikda namoyon qiladi. Bunday "tabiiy" ijro uslubiga misol qilib, Gogolning o'zi tomonidan "Bosh inspektor" ni o'qish mumkin. Bir paytlar bunday o'qishda ishtirok etgan Ivan Sergeevich Turgenev shunday deydi: "Gogol ... meni o'zining g'ayrioddiy soddaligi va vazminligi, qandaydir muhim va ayni paytda sodda samimiyligi bilan hayratda qoldirdi, buning hech qanday aloqasi yo'q edi. Bu erda tinglovchilar bormi va ular nima deb o'ylashadi. Gogol faqat o'zi uchun yangi bo'lgan ob'ektga qanday kirib borish va o'z taassurotini qanday aniqroq etkazish haqida o'ylagandek tuyuldi. Effekt g'ayrioddiy edi - ayniqsa, kulgili, kulgili joylarda; kulmaslikning iloji yo'q edi - yaxshi, sog'lom kulish; va bu o'yin-kulgining aybdori umumiy shov-shuvdan xijolat bo'lmay, ich-ichidan hayratda qolgandek, ishning o'ziga tobora ko'proq sho'ng'igandek davom etdi - va faqat vaqti-vaqti bilan lablari va ko'zlari yaqinida ustaning ayyor tabassumi titraydi. biroz. Gogol gubernatorning ikkita kalamush haqidagi mashhur iborasini qanday hayrat bilan, qanday hayrat bilan aytdi (spektaklning eng boshida): “Kelinglar, hidlanglar va ketinglar!” – U hatto shunday hayratlanarli voqeaga izoh so‘raganday atrofimizga sekin qaradi. Shundagina men bu qanchalik noto'g'ri ekanligini, yuzaki, imkon qadar tezroq masxara qilish istagi bilan tushundim - Bosh inspektor odatda sahnada o'ynaladi. Pyesa ustida ishlash jarayonida Gogol undan tashqi komiksning barcha elementlarini shafqatsizlarcha chiqarib tashladi. Gogolning kulgisi qahramonning aytgani va uni qanday aytishi o'rtasidagi ziddiyatdir. Birinchi pardada Bobchinskiy va Dobchinskiy ulardan qaysi biri yangiliklarni aytishni boshlashi haqida bahslashadi. Bu hajviy sahna sizni nafaqat kuldirishi kerak. Qahramonlar uchun kim aniq aytib berishi juda muhim. Ularning butun umri har xil g'iybat va mish-mishlarni tarqatishdan iborat. Va to'satdan ulardan ikkitasi bir xil xabarni oldi. Bu fojia. Ular ish yuzasidan bahslashadilar. Bobchinskiyga hamma narsani aytish kerak, hech narsani o'tkazib yubormaslik kerak. Aks holda, Dobchinskiy to'ldiradi. Nega - yana so'raymiz - Gogol premyeradan norozi edi? Buning asosiy sababi spektaklning hatto farsistik tabiati - tomoshabinlarni kuldirish istagida emas, balki aktyorlar o'yinlarining karikaturasi bilan zalda o'tirganlarning sahnada nima bo'layotganini hech kimga murojaat qilmasdan idrok etishi edi. o'zlari, chunki belgilar bo'rttirib kulgili edi. Ayni paytda, Gogolning rejasi teskari idrok uchun mo'ljallangan edi: tomoshabinni spektaklga jalb qilish, komediyada ko'rsatilgan shahar qayerdadir yo'qligini his qilish uchun, lekin u yoki bu darajada Rossiyaning biron bir joyida, ehtiroslar va amaldorlarning illatlari har birimizning qalbimizda. Gogol hammaga va hammaga murojaat qiladi. Bu “Inspektor”ning ulkan ijtimoiy ahamiyati. Gubernatorning mashhur gapining ma’nosi shu: “Nega kulyapsan? O'zing ustidan kulasan!" - tomoshabinga qaragan holda (ayniqsa tomoshabinlarga, chunki hozirda sahnada hech kim kulmaydi). Buni epigraf ko'rsatadi: "Yuz qiyshiq bo'lsa, oynani ayblashga asos yo'q". Tomoshabinlar va aktyorlar komediyani muhokama qiladigan spektaklning o‘ziga xos teatrlashtirilgan sharhida – “Teatr o‘tishi” va “Bosh inspektorning qoralashi”da Gogol sahna va auditoriyani ajratib turuvchi ko‘rinmas devorni buzishga intiladi. Keyinchalik, 1842 yil nashrida paydo bo'lgan epigrafga kelsak, aytaylik, bu mashhur maqol ko'zgu ostidagi Xushxabarni anglatadi, bu ma'naviy jihatdan pravoslav cherkoviga mansub Gogolning zamondoshlari juda yaxshi bilishgan va hatto ushbu maqolni tushunishni kuchaytirishi mumkin edi. Masalan, Krilovning mashhur "Oyna va maymun" ertagi. Mana, maymun oynaga qarab, Ayiqga o'girilib: "Mana," deydi u, "mening aziz otam! Bu qanaqa krujka? Uning qanday qiyshayishlari va sakrashlari bor! G‘amgin o‘zimni bo‘g‘ib o‘ldirdim, Ozgina bo‘lsa unga o‘xshab. Lekin, tan oling, mening g'iybatlarim orasida bunday g'iybatlar besh-oltitasi bor; Men ularni hatto barmoqlarim bilan sanay olaman ». - "Ishlash uchun g'iybat nima deb hisoblash kerak, o'zingizga yaxshi emasmi, cho'qintirgan ota?" - Mishka unga javob berdi. Ammo Mishenkaning maslahati behuda ketdi. Yepiskop Barnabo (Belyaev) o'zining "Muqaddaslik san'ati asoslari" (1920-yillar) asosiy asarida bu ertakning ma'nosini Xushxabarga hujumlar bilan bog'laydi va bu (boshqalar qatorida) Krilovning ma'nosi edi. Injilning ko'zgu sifatidagi ruhiy tushunchasi pravoslav ongida uzoq va mustahkam mavjud. Masalan, Gogolning sevimli yozuvchilaridan biri, asarlarini qayta-qayta o‘qigan Zadonsklik Avliyo Tixon shunday deydi: “Xristianlar! Bu dunyoning o'g'illari ko'zgu ekanligi, Xushxabar va Masihning beg'ubor hayoti biz uchun bo'lsin. Ular ko'zgularga qarashadi va tanalarini tuzatadilar va yuzlaridagi illatlarni tozalaydilar ... Keling, ko'zlarimiz oldida toza oynani taklif qilaylik va bunga qaraylik: bizning hayotimiz Masihning hayotiga mos keladimi? " Muqaddas solih Kronshtadtlik Yuhanno o'zining "Mening Masihdagi hayotim" sarlavhasi ostida nashr etilgan kundaliklarida "Xushxabarni o'qimaganlar uchun" deb ta'kidlaydi: "Siz Xushxabarni o'qimagan holda pok, muqaddas va mukammalmisiz va sizga kerak emas. bu oynaga qarash uchunmi?" Yoki siz ruhiy jihatdan juda xunukmisiz va o'zingizning xunukligingizdan qo'rqasizmi? .. "Cherkovning muqaddas otalari va o'qituvchilaridan Gogolning parchalarida biz shunday yozuvni topamiz:" Yuzini tozalash va oqartirishni xohlaydiganlar odatda oynaga qarashadi. . Xristian! Sizning ko'zgungiz Rabbiyning amrlarining mohiyatidir; Agar siz ularni oldingizga qo'ysangiz va ularga diqqat bilan qarasangiz, ular sizga qalbingizning barcha dog'larini, qorasini va xunukligini ochib beradi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Gogol o'z maktublarida bu tasvirga ham murojaat qilgan. Xullas, 1844-yil 20-dekabrda (Yangi uslub) u Frankfurtlik Mixail Petrovich Pogodinga shunday deb yozadi: “...daisha stolingizda sizga ma’naviy ko‘zgu bo‘lib xizmat qiladigan kitobni saqlang”; va bir hafta o'tgach - Aleksandra Osipovna Smirnovaga: "O'zingizga ham qarang. Buning uchun stolda ruhiy oyna bo'lsin, ya'ni qalbingiz qarashi mumkin bo'lgan kitob ... ”Ma'lumki, masihiy Xushxabar qonuniga ko'ra hukm qilinadi. Gogol "Bosh inspektorning tanbeh" asarida birinchi hajviy aktyorning og'ziga "qiyomat kunida hammamiz "qiyshiq yuzlar" bilan duch kelamiz, degan fikrni qo'yadi: Va bizning eng yaxshilarimiz buni unutmang, ular Ularning ko'zlari uyatdan yerga qaraydi va bizdan kimningdir so'rashga ruhi bor-yo'qligini ko'ramiz: “Lekin mening yuzim qiyshiqmi? ". Ma'lumki, Gogol hech qachon Xushxabar bilan ajralmagan. "Bundan tashqari, Xushxabarda mavjud bo'lgan narsalarni o'ylab topib bo'lmaydi", dedi u. "Insoniyat necha marta undan qaytdi va necha marta o'girildi." Albatta, Injil kabi boshqa "oyna" yaratish mumkin emas. Ammo har bir masihiy Masihga taqlid qilib, Injil amrlariga muvofiq yashashga majbur bo'lganidek (inson kuchi darajasida), dramaturg Gogol ham o'z iste'dodi darajasida sahnada o'z oynasini tartibga soladi. Tomoshabinlarning har biri Krilov maymun bo'lishi mumkin. Biroq, ma'lum bo'lishicha, bu tomoshabin "g'iybatlarni ... besh-oltita" ko'rgan, lekin o'zini emas. Keyinchalik Gogol "O'lik ruhlar" kitobidagi o'quvchilarga murojaatida shunday dedi: "Siz Chichikovga chin dildan kulasiz, ehtimol hatto muallifni maqtaysiz ... Va siz qo'shasiz:" Lekin men rozi bo'lishim kerak, ba'zi viloyatlarda g'alati va kulgili odamlar bor. va bundan tashqari, ular arzimas haromlar emas! ” Va sizlardan kim, nasroniy kamtarligi bilan to'la ... o'z qalbingizga bu qiyin so'rovni chuqurlashtiradi: "Menda ham Chichikovning bir qismi yo'qmi?" Ha, qanday bo'lishidan qat'iy nazar! ” 1842 yilda epigraf kabi paydo bo'lgan Gubernatorning nusxasi o'lik jonlarda ham o'z paralleliga ega. O‘ninchi bobda butun insoniyatning xato va adashishlari haqida fikr yuritar ekan, muallif shunday ta’kidlaydi: “Hozirgi avlod hamma narsani aniq ko‘radi, aldanishlariga hayron bo‘ladi, ota-bobolarining ahmoqligi ustidan kuladi, bu bejiz emas... barmoq unga hamma joydan, hozirgi avlodga qaratilgan; ammo hozirgi avlod kuladi va takabburlik bilan mag'rurlik bilan bir qator yangi xayollarni boshlaydi, avlodlari ham keyinroq kuladi. Gogol “Bosh inspektor” asarida zamondoshlarini nimaga o‘rganib qolganligi va nimalarga e’tibor bermay qolganligi ustidan kulib yubordi. Lekin eng muhimi, ular ruhiy hayotda beparvolikka odatlangan. Tomoshabinlar ruhan halok bo‘lgan qahramonlar ustidan kulishadi. Keling, asardan shunday o'limni ko'rsatadigan misollarga murojaat qilaylik. Hokim chin dildan ishonadi: “O‘zining orqasida gunohi bo‘lmagan odam yo‘q. Buni Xudoning O'zi allaqachon shunday tartibga solgan va volteriyaliklar bunga qarshi gapirishdan behuda. Bunga sudya Ammos Fedorovich Lyapkin-Tyapkin e'tiroz bildiradi: “Sizningcha, Anton Antonovich, gunoh nima? Gunohga gunoh - janjal. Men hammaga ochiq aytaman, men pora olaman, lekin nima uchun pora? Greyhound kuchuklari. Bu butunlay boshqa masala ». Sudya itning kuchukchalari va poraxo'rliklari sifatida ko'rib chiqilishi mumkin emasligiga amin, "lekin, masalan, kimdir besh yuz rubllik mo'ynali kiyimi va xotiniga ro'moli bo'lsa ..." siz hech qachon cherkovga bormaysiz; va hech bo'lmaganda men imonda mustahkamman va har yakshanba kuni cherkovga boraman. Siz esa... Oh, men sizni bilaman: agar siz dunyoning yaratilishi haqida gapira boshlasangiz, sochlaringiz tik turadi. Ammos Fedorovich javob beradi: "Nega u o'zi, o'z aqli bilan keldi". Gogol o'z asarlarining eng yaxshi sharhlovchisidir. “Ogohlantirish...”da u Qozi haqida shunday fikr bildiradi: “U yolg‘onga ovchi ham emas, lekin itlarni ovlashga juda ishtiyoqi bor... U o‘zi va aqli bilan band, ateist. chunki bu sohada uning o'zini ko'rsatishi uchun joy bor». Hokim iymonida mustahkam ekanligiga ishonadi; buni qanchalik samimiy ifodalasa, shunchalik kulgili. Xlestakovning oldiga borib, u o'z qo'l ostidagilarga buyruq beradi: "Ammo besh yil oldin so'm ajratilgan xayriya muassasasida nega cherkov qurilmaganini so'rashsa, qurilish boshlanganini aytishni unutmang, lekin u yonib ketdi. pastga. Men bu haqda hisobot taqdim etdim. Va keyin, ehtimol, kimdir unutib, ahmoqona bu boshlanmadi, deb aytadi. Gogol gubernator qiyofasini tushuntirib, shunday deydi: “U o'zini gunohkor deb his qiladi; u cherkovga boradi, hatto o'zini imonda mustahkam deb o'ylaydi, hatto keyinroq tavba qilishni o'ylaydi. Ammo qo'llarga suzuvchi har bir narsaning vasvasasi juda katta va hayotning ne'matlari vasvasadir va hech narsani o'tkazib yubormasdan hamma narsani tortib olish, go'yo odat bo'lib qolgan." Va shunday qilib, xayoliy auditorning oldiga borib, gubernator noliydi: “Gunohkor, ko'p jihatdan gunohkor ... Xudoyim, imkon qadar tezroq qutulish uchun faqat ber, va u erda hech kim bo'lmaydigan sham qo'yaman. dedi: “Men savdogarning har bir hayvoniga har biriga uch funtdan mum yetkazib beraman”. Ko‘ramizki, hokim go‘yo o‘zining gunohkorligining ayanchli doirasiga tushib qolgan: uning tavba qilgan mulohazalarida u uchun sezilmagan yangi gunohlarning nihollari paydo bo‘ladi (sham uchun u emas, savdogarlar to‘laydi). Gubernator o'z harakatlarining gunohkorligini his qilmagani kabi, u hamma narsani eski odat bo'yicha qiladi, "Inspektor" ning boshqa qahramonlari ham xuddi shunday. Misol uchun, pochta bo'limi boshlig'i Ivan Kuzmich Shpekin boshqa odamlarning xatlarini faqat qiziqish uchun ochadi: “O'lim men dunyodagi yangi narsalarni o'rganishni yaxshi ko'raman. Aytishim mumkinki, bu eng qiziqarli o'qish. Siz boshqa maktubni zavq bilan o'qiysiz - turli parchalar shunday tasvirlangan ... va qanday ta'lim ... "Moskovskiye vedomosti" ga qaraganda yaxshiroq! ” Qozi unga: “Mana, buning uchun bir kun kelib olasan”, deydi. Shpekin bolalarcha soddalik bilan xitob qiladi: "Oh, ruhoniylar!" Noqonuniy tadbirkorlik bilan shug‘ullanayotgani uning xayoliga ham kelmaydi. Gogol shunday tushuntiradi: “Pochta boshlig'i soddalik darajasiga qadar begunoh, u hayotga vaqt o'tkazish uchun qiziqarli hikoyalar to'plami sifatida qaraydi va uni bosma xatlarda o'qiydi. Aktyorga iloji boricha sodda fikrli bo'lish uchun hech narsa qolmadi. Xlestakov, ya'ni ularning tushunchalariga ko'ra, auditor paydo bo'lganida, aybsizlik, qiziquvchanlik, har qanday yolg'onni odatiy qilish, mansabdor shaxslarning erkin fikrlashi keskin jazoni kutayotgan jinoyatchilarga xos bo'lgan qo'rquv hujumi bilan bir lahzaga almashtiriladi. Xlestakovning oldida o'sha ixlosli erkin fikrlovchi Ammos Fedorovich Lyapkin-Tyapkin o'ziga o'zi aytadi: "Yo Rabbiy! Men qayerda o'tirganimni bilmayman. Sizning ostidagi issiq ko'mir kabi." Gubernator esa o‘sha holatda kechirim so‘raydi: “Buzg‘unmang! Xotin, kichik bolalar ... odamni baxtsiz qilmang." Va yana: “Tajribasizlikdan, Xudo haqqi, tajribasizlikdan. Davlatning yetishmasligi... O‘zingiz baho bering: davlatning maoshi choy va shakarga ham yetmaydi”. Gogol, ayniqsa, Xlestakovning o'yin uslubidan norozi edi. "Asosiy rol ketdi, - deb yozadi u, - men o'ylaganimdek. Dyur Xlestakov nima ekanligini ham tushunmadi. Xlestakov shunchaki xayolparast emas. Uning o'zi ham nima deyayotganini va keyingi daqiqada nima deyishini bilmaydi. Go‘yo uning ichida o‘tirgan kimdir uning nomidan gapiradi, u orqali asardagi barcha qahramonlarni vasvasaga soladi. Bu yolg'onning otasi, ya'ni shayton emasmi? Gogol aynan shu narsani nazarda tutganga o'xshaydi. Asar qahramonlari bu vasvasalarga javoban, buni sezmay, butun gunohkorligi bilan o‘zlarini namoyon qiladilar. Ayyor Xlestakov tomonidan vasvasaga solingan, go'yo jinning xususiyatlariga ega bo'ladi. 1844 yil 16 mayda (Yangi uslub) Gogol Aksakovga shunday deb yozgan edi: "Bularning barchasi sizning hayajoningiz va aqliy kurashimiz bizning umumiy do'stimiz, ya'ni iblisning ishi. Lekin u bir bosuvchi va barcha shishiruvchi iborat haqiqatni yo'qotmang ... Siz yuziga bu qo'pol urish va hech narsadan uyalmang. U xuddi tergov uchun shaharga chiqqan mayda amaldorga o'xshaydi. Chang hamma uchun boshlanadi, chop eting, qichqiradi. Bir oz tovuqni chiqarib, orqaga qaytish kerak - shunda u jasur bo'ladi. Va siz unga qadam qo'yganingizdan so'ng, u ham dumini ushlab turadi. Biz o'zimiz undan gigant qilamiz ... Maqol hech qachon sovg'a emas, lekin bir maqol shunday deydi: Iblis butun dunyoni egallash bilan maqtandi, lekin Xudo unga cho'chqa ustidan ham kuch bermadi ". Ushbu tavsifda Ivan Aleksandrovich Xlestakov shunday ko'rinadi. Spektakl qahramonlarida qo‘rquv hissi tobora kuchayib boraveradi, buni replikalar va muallifning mulohazalari (cho‘zilgan va qaltirab) dalolat beradi. Bu qo'rquv, go'yo, tomoshabinlarga tarqaladi. Axir, zalda auditorlardan qo'rqadiganlar bor edi, lekin faqat haqiqiylar - suverenlar. Ayni paytda Gogol buni bilib, ularni, umuman, nasroniylarni Xudodan qo'rqish, vijdonlarini tozalashga chaqirdi, bu hech qanday tekshiruvchidan emas, balki hatto oxirgi qiyomatdan ham qo'rqmaydi. Qo'rquvdan ko'r bo'lgan amaldorlar Xlestakovning haqiqiy yuzini ko'ra olmaydilar. Ular har doim osmonga emas, balki oyoqlariga qarashadi. Gogol "Dunyoda yashash qoidasi" asarida bu qo'rquvning sababini tushuntirdi: "... bizning ko'z o'ngimizda hamma narsa bo'rttirilgan va bizni qo'rqitmoqda. Chunki biz ko'zimizni pastga qaratamiz va ularni ko'tarishni xohlamaymiz. Agar ular ularni bir necha daqiqaga ko'tarib tursalar, ular yuqoridan hamma narsani faqat Xudoni va Undan chiqayotgan nurni ko'rar edilar, hamma narsani hozirgi ko'rinishida yoritadilar va keyin o'zlarining ko'rligidan kulishardi." "Bosh inspektor" ning asosiy g'oyasi - bu har bir inson kutishi kerak bo'lgan muqarrar ruhiy jazo g'oyasi. “Bosh inspektor”ning sahnada qo‘yilishi va uni tomoshabinlar qanday qabul qilishidan norozi bo‘lgan Gogol “Bosh inspektorning e’tirozi” asarida bu fikrni ochib berishga harakat qildi. “O'yinda ko'rsatilgan bu shaharga diqqat bilan qarang! - deydi Gogol birinchi komik aktyorning og'zidan. - Hamma birdek, butun Rossiyada bunday shahar yo'q degan fikrda... Xo'sh, bu bizning ma'naviy shaharimiz bo'lsa va u har birimiz bilan birga o'tirsa-chi? .. O'zingizga yoqqanini ayting, lekin bizni kutib o'tirgan inspektor. tobut eshigi dahshatli ... Go‘yo bu auditor kimligini bilmaysanmi? Nimani ko'rsatish kerak? Bu inspektor bizning uyg'ongan vijdonimiz bo'lib, bizni birdaniga birdaniga o'zimizga qarashga majbur qiladi. Bu auditor oldida hech narsa yashirolmaydi, chunki Nomlangan Oliy qo'mondonlikka ko'ra, u yuborilgan va qachon orqaga qadam tashlab bo'lmasligini e'lon qiladi. To'satdan, sizning oldingizda, ichingizda shunday yirtqich hayvon paydo bo'ladiki, dahshatdan sochlar ko'tariladi. Bizdagi hamma narsani hayotning oxirida emas, balki boshida qayta ko'rib chiqish yaxshiroqdir. Bu yerda biz oxirgi hukm haqida gapiryapmiz. Va endi Bosh inspektorning so'nggi sahnasi aniq bo'ladi. Bu Qiyomatning ramziy suratidir. Sankt-Peterburgdan hozirgi inspektorning "nomi bilan" kelishini e'lon qilgan jandarmning paydo bo'lishi spektakl qahramonlariga ajoyib ta'sir ko'rsatadi. Gogolning ta'kidlashicha: "Og'zaki so'zlar hammani momaqaldiroq bilan uradi. Ayollarning lablaridan hayrat ovozi bir ovozdan uchib chiqadi; butun guruh to'satdan pozitsiyasini o'zgartirib, tosh bo'lib qoladi. Gogol bu "jim sahna" ga alohida ahamiyat bergan. Uning davomiyligini bir yarim daqiqaga belgilaydi, “Xatdan parcha...”da esa, hattoki, qahramonlarning ikki-uch daqiqa “toshlanishi” haqida gapiradi. Butun figuraga ega qahramonlarning har biri, go'yo u endi o'z taqdirida hech narsani o'zgartira olmasligini, hech bo'lmaganda barmog'ini qimirlata olmasligini ko'rsatadi - u Hakamning oldida. Gogolning rejasiga ko'ra, bu vaqtda zalda umumiy fikrlash sukunati bo'lishi kerak. Gogol "Denoument" asarida, ba'zida o'ylanganidek, "Bosh inspektor" ning yangi talqinini taklif qilmadi, faqat o'zining asosiy g'oyasini ochib berdi. 1846 yil 2-noyabrda (Yangi uslub) u Nitssadan Ivan Sosnitskiyga shunday deb yozgan edi: "Bosh inspektorning so'nggi sahnasiga e'tibor bering. O'ylab ko'ring, yana bir bor o'ylab ko'ring. “Bosh inspektorning tanbehlari” so‘nggi spektaklidan nega men bu so‘nggi sahnaga shunchalik g‘amxo‘rlik qilayotganimni va uning to‘liq ta’sir qilishi men uchun shunchalik muhimligini tushunasiz. Ishonchim komilki, siz o'zingiz bosh inspektorga ko'p sabablarga ko'ra o'sha paytda berilmagan va hozir mumkin bo'lgan bu xulosadan keyin boshqa ko'zlar bilan qaraysiz. Bu so'zlardan kelib chiqadiki, "Denouement" "jim sahna"ga yangi ma'no qo'shmagan, faqat uning ma'nosini oydinlashtirgan. Darhaqiqat, 1836 yildagi Peterburg eslatmalarida, "Bosh inspektor" yaratilgan paytda, Gogolning "Denoument" dan oldingi satrlari to'g'ridan-to'g'ri paydo bo'ladi: "Buyuk Ro'za tinch va dahshatli. Bir ovoz eshitildi shekilli: “To'xta, Kristian; hayotingizga bir nazar tashlang." Biroq, Gogolning okrug shaharchasini "ma'naviy shahar", uning amaldorlarini esa unda vatanparvarlik an'analari ruhida to'lqinlanayotgan ehtiroslar timsoli sifatida talqin qilishi zamondoshlar uchun ajablanib, rad javobini uyg'otdi. Birinchi komik aktyor rolini o'ynashni maqsad qilgan Shchepkin yangi spektaklni o'qib chiqqach, unda o'ynashdan bosh tortdi. 1847-yil 22-mayda u Gogolga shunday deb yozadi: “...hozirgacha men “Inspektor”ning barcha qahramonlarini tirik odamlar sifatida o‘rganib chiqdim... Bular amaldorlar emas, balki bizning ehtiroslarimiz ekanligiga hech qanday ishora bermang; yo'q, men bunday remeykni xohlamayman: bu odamlar, haqiqiy tirik odamlar, ular orasida men o'sgan va deyarli qariganman ... siz ularni mendan olib ketmoqchisiz. Ayni paytda, Gogolning niyati "tirik odamlar" - to'liq qonli badiiy tasvirlar qandaydir allegoriyaga aylanganligini anglatmaydi. Muallif faqat komediyaning asosiy g'oyasini ochib berdi, ularsiz u axloqni oddiy qoralash kabi ko'rinadi. "Inspektor" - "Inspektor", - deb javob berdi Gogol 1847 yil 10 iyul (Yangi uslub) atrofida Shchepkin, - va o'ziga murojaat qilish har bir tomoshabin hamma narsa bilan, hatto "inspektor" bilan ham shug'ullanishi kerak bo'lgan ajralmas narsadir, lekin bu ko'proq mos keladi. unga "Inspektor" haqida qilish uchun. "Denouement" ning ikkinchi nashrida Gogol o'z fikrini tushuntiradi. Bu yerda Birinchi hajviy aktyor (Michal Mixalch) qahramonlardan biri o‘zi taklif qilgan spektaklning talqini muallif niyatiga to‘g‘ri kelishiga shubha qilganida shunday deydi: “Muallif, agar shunday fikrda bo‘lsa ham, yomon harakat qilgan bo‘lardi. buni aniq ochib berdi ... Komediya o'shanda allegoriyaga aylangan bo'lar edi; undan qandaydir rangpar axloqiy va'z paydo bo'lishi mumkin edi. Yo'q, uning vazifasi ideal shaharda emas, balki yer yuzidagi moddiy tartibsizliklarning dahshatini tasvirlash edi... Uning vazifasi bu qorong'ulikni shunchalik kuchli tasvirlashki, ular bilan kurashish kerak bo'lgan hamma narsani his qilishadi. shunday qilib, tomoshabinni hayratga soladi - va g'alayonlardan dahshat uni hamma narsaga qamrab olgan bo'lardi. Mana, u nima qilishi kerak edi. Va bu bizning ishimiz axloqiy xulosa chiqarishdir. Xudoga shukur, biz bola emasmiz. Men o'zim uchun qanday axloqiy xulosa chiqarishim mumkinligi haqida o'yladim va hozir sizga aytganimga hujum qildim. Va keyin atrofidagilarning savoliga, nima uchun u axloqiy ta'limotni o'z tushunchalarida juda uzoq bo'lgan yagona odam deb chiqardi, Mixal Mixalch shunday javob beradi: "Birinchidan, nega bilasizki, bu axloqni faqat men olib kelganman. o'rgatish? Ikkinchidan, nega buni uzoq deb hisoblaysiz? Menimcha, aksincha, o'zimizning ruhimiz bizga eng yaqin. O‘shanda jonim ko‘nglimda edi, o‘zim haqimda o‘ylardim, shuning uchun ham bu axloqiy ta’limotni chiqardim. Agar boshqalar o'zlaridan oldin o'ylab ko'rganlarida edi, ehtimol, ular men xulosa qilgan axloqiy ta'limotni xulosa qilgan bo'lar edi. Lekin har birimiz yozuvchi ijodiga, gulga asalaridek yondashib, undan kerakli narsani ajratib olish uchun yondashamizmi? Yo'q, biz hamma narsani o'zimiz uchun emas, boshqalar uchun axloqiylashtirish uchun qidiramiz. Biz butun jamiyatni himoya qilishga tayyormiz, boshqalarning axloqini qadrlaymiz va o'zimiznikini unutamiz. Axir, biz o'zimizga emas, boshqalarga kulishni yaxshi ko'ramiz ... ""Denouement" ning bosh qahramonining bu aks ettirishlari nafaqat" Bosh inspektor " mazmuniga zid emasligini, balki unga to'liq mos keladi. Bundan tashqari, bu erda aytilgan fikrlar Gogolning butun ijodi uchun organikdir. She'r mazmunidan kelib chiqadigan bo'lsak, O'lik jonlarda oxirgi hukm g'oyasi ishlab chiqilishi kerak edi. Qo'pol eskizlardan biri (uchinchi jild uchun) to'g'ridan-to'g'ri Qiyomatning rasmini chizadi: "" Nega Men haqimda, men sizga qaraganimni, men sizniki ekanligimni eslamadingiz? Nega mendan emas, balki odamlardan mukofot, e'tibor va dalda kutding? Agar samoviy er egasi bo'lsa, yerdagi er egasi sizning pulingizni qanday sarflashiga e'tibor qaratsangiz nima bo'lardi? Agar siz qo'rqmasdan oxiriga yetganingizda, kim biladi, bu qanday tugashini? Sizni xarakteringizning buyukligi bilan hayratda qoldirgan bo'lar edingiz, nihoyat siz ustunlikka erishib, sizni hayratda qoldirgan bo'lar edingiz; Siz o'z nomingizni abadiy jasorat yodgorligi sifatida qoldirgan bo'lar edingiz va siz haqingizda ko'z yoshlari, ko'z yoshlari oqimlari to'kilgan bo'lar edingiz va bo'ron kabi qalbingizda ezgulik alangasini to'lqinlantirgan bo'lar edingiz. Styuard boshini tashlab, uyaldi va qaerga borishni bilmay qoldi. Undan keyin esa xizmat qila boshlagan, so‘ng dalani tashlab ketgan ko‘plab amaldorlar va olijanob, ajoyib insonlar afsus bilan bosh egdilar. Xulosa qilib aytaylikki, Qiyomat mavzusi Gogolning ma'naviy hayotiga, monastirlikka bo'lgan xohishiga mos keladigan barcha ijodiga singib ketgan. Rohib esa bu dunyoni tark etgan va Masihning Sud kursisida javob berishga tayyorlagan odamdir. Gogol yozuvchi va go'yo dunyoda rohib bo'lib qoldi. U o'z asarlarida yomon odam emas, balki unda gunoh qilayotganini ko'rsatadi. Xuddi shu narsa har doim pravoslav monastirligi tomonidan tasdiqlangan. Gogol axloqiy qayta tug'ilish yo'lini ko'rsatishi mumkin bo'lgan badiiy so'zning kuchiga ishongan. Aynan shu imon bilan u Bosh inspektorni yaratdi.

"Gogol mo''jizalarga, sirli voqealarga ishongan"

Gogolning ijodi hayotligida bahs-munozaralar bilan o‘ralgan holda hamon adabiyotshunos olimlar, tarixchilar, faylasuflar va san’at arboblari o‘rtasida bahs-munozaralarga sabab bo‘lmoqda. 2009 yil yubiley yilida Gogolning to'liq asarlari va maktublari hajmi bo'yicha misli ko'rilmagan o'n yetti jildda nashr etildi. Unda Gogolning barcha badiiy, tanqidiy, publitsistik, ma'naviy-axloqiy asarlari, shuningdek, daftarlari, xalq og'zaki ijodi, etnografiyaga oid materiallar, muqaddas otalar asarlaridan parchalar, keng ko'lamli yozishmalar, jumladan, murojaat qiluvchilarning javoblari mavjud. Biz nashr tuzuvchilardan biri, Moskva davlat universiteti professori, Rossiya Fanlar akademiyasi ilmiy kengashi qoshidagi Gogol komissiyasining raisi “Jahon madaniyati tarixi” Gogol merosi, uning shaxsiyati va faoliyati haqida suhbatlashdik. "Vladimir Voropaev. Madaniyat: Bu loyiha – 17 jildlik asarlar va xatlar to‘plamini qanday amalga oshirishga muvaffaq bo‘ldingiz? Voropaev: Yozuvchining 200 yilligi munosabati bilan to‘liq to‘plam hech qachon nashr etilmagani ma’lum bo‘ldi: so‘nggi o‘n to‘rt jildlik nashri 1950-yillarning boshida chop etilgan va tabiiyki, o‘shanda sovet senzurasi ko‘p narsani o‘tkazib yubormagan. Men turli organlarga bordim, lekin hech kim bu biznes bilan shug'ullanmadi - axir, loyiha tijorat emas. Igor Zolotusskiy, marhum Savva Yamshchikov - Gogolning 200 yilligini nishonlash qo'mitasi a'zolari - madaniyat vazirlarimizga, avval Aleksandr Sokolovga, keyin Aleksandr Avdeevga murojaat qilishdi. Ammo hech qanday ma'no yo'q edi. Nihoyat, Ieromonk Simeon (Tomachinskiy), Sretenskiy monastiri nashriyoti direktori, filologiya fanlari nomzodi - aytmoqchi, mening Gogol universitetidagi seminarimdan biznesga kirishdi. U Rossiya-Ukraina qo'shma loyihasining koordinatori sifatida ishlagan. Ukrainada ham homiylar bor edi. Voropaev: Nashr Moskva va Butun Rossiya Muqaddas Patriarxi Kirill va Kiev va Butun Ukraina mitropoliti Vladimirning marhamati bilan nashr etilgan. Baraka Gogolning joylarini: Nijin, Poltava, Mirgorod, Vasilyevkani kezganimda keldi... Igor Vinogradov bilan shogirdimiz, hozir mashhur adabiyotshunos olim, filologiya fanlari doktori va men ishga kirishdik. Biz bir oz uxladik, ko'p ishladik ... Qo'lyozmalardan juda ko'p matnlar chop etildi. Ular orasida Taras Bulba, Qadimgi dunyo erlari, Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalarning alohida boblari, "O'lik ruhlar" ikkinchi jildining taxminiy eskizlari va boshqalar. Gogol tomonidan to'plangan xalq qo'shiqlari (rus va kichik rus) birinchi marta avtograflar yordamida chop etildi. Bizning nashrimiz akademik emas (turli nashrlar uchun variantlar to'plami mavjud emas), lekin to'liq. Bundan tashqari, biz maksimal to'liqlikka intildik: nafaqat Gogol asarlarining barcha nashrlari, balki bankirlar, uy egalari uchun kvitansiyalar, albom yozuvlari, kitoblardagi bag'ishlov yozuvlari, Gogolga tegishli bo'lgan Bibliyaga eslatmalar va eslatmalar va boshqalar. hokazo. Barcha jildlar sharhlar va qo'shimcha maqolalar bilan birga keladi. Tasvirlangan nashr. Gogol gerbariysi ilk bor shu yerda bosilgan. Nikolay Vasilevich botanikani yaxshi ko'rganini kam odam biladi. Masalan, mana uning hoshiyadagi yozuvi: “Gorse. Majnun it tishlaganida." Madaniyat: Gogolni qanchalik o‘rganmaylik, u haqidagi fikrlar bir yoqlama ko‘rinadi. Ba'zilar uni mistik deb bilishadi, boshqalari - kundalik hayotning rassomi. Sizningcha, u aslida kim? Voropaev: Gogol ta'riflarning hech biriga to'g'ri kelmaydi, u butun olamdir. U mistik bo'lganmi? Bu savol tez-tez so'raladi. Gogol so'zning pravoslav ma'nosida mistik edi. U mo''jizalarga ishondi - busiz imon bo'lmaydi. Ammo mo''jizalar ertak emas, fantastik hikoyalar emas, balki Xudo tomonidan yaratilgan sirli va buyuk voqealardir. Biroq, Gogol o'ziga asossiz ma'naviy fazilatlarni yuklash ma'nosida tasavvufchi emas edi, go'yo Xudo u bilan har daqiqada muloqot qiladi, bashoratli orzular, vahiylar ko'radi ... Gogolning hech bir maktubida tasavvufiy yuksalish izi yo'q. . O'z e'tirofiga ko'ra, u juda erta unga tushunarli bo'lgan va qorong'u nutqlar bilan ifoda eta olmagan narsalar haqida gapira boshlaganligi sababli ko'plab tushunmovchiliklar yuzaga keldi ... madaniyat: Ammo arvohlar, iblislar, "Viy" va "Dahshatli qasos" haqida nima deyish mumkin? ? Voropaev: Ha, “Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar”da iblislik bor, lekin bu yerda ma’no boshqacha. Esingizdami, temirchi Vakula o'zini cho'ktirish uchun yugurganda, uning orqasida kim turibdi? Jin. Shuningdek, u odamni yomon harakatga undashdan xursand. Gogolning barcha dastlabki asarlari ma'naviy jihatdan mustahkamlanadi: bu nafaqat xalq ruhidagi kulgili hikoyalar to'plami, balki yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash olib boriladigan va yaxshilik doimo g'alaba qozonadigan va gunohkorlar bo'lgan keng qamrovli diniy ta'limotdir. jazoladi. Madaniyat: Gogol yovuzni eslashni yoqtirmasmidi? — Nimaligini shayton biladi! - uning qahramonlarining eng tez-tez so'zlaridan biri. Voropaev: Ha, Gogol qahramonlari tez-tez qarg'adilar. Esimda, ko'p yillar oldin, o'sha paytda Moskva Patriarxiyasining nashriyot bo'limini boshqargan Vladyka Pitirim Gogol haqida suhbatda yovuz ruhlar bilan beparvolik bilan noz-karashma qilish istagi borligini payqagan va shekilli, o'zini yaxshi his qilmagan. bunday o'yin xavfi. Qanday bo'lmasin, Gogol oldinga bordi, ruhiy rivojlanishida to'xtamadi. "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" da bo'limlardan biri "Xristian oldinga boradi" deb ataladi. Madaniyat: Ammo, ehtimol, bu qahramonlarning nutqini tavsiflash vositasidir? Voropaev: Albatta, bu ham. Madaniyat: Gogol hayoti davomida ideal qahramonlarni yaratgani, ba'zi utopiyalarni ixtiro qilgani uchun ko'p zarbalar oldi. U “Do‘stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar”, “Bosh inspektorning almashishi”, “O‘lik jonlar”ning ikkinchi jildi uchun ayblangan. Voropaev: Menimcha, Gogol hech qanday utopiya yaratmagan. O'lik jonlarning ikkinchi jildining bizga etib kelgan boblariga kelsak, ularda "ideal" qahramonlar yo'q. Ha, va Gogol Chichikovni "fazilatli odam" qilish niyatida emas edi. Ehtimol, muallif o'z qahramonini sinovlar va azob-uqubatlardan o'tkazishni xohladi, buning natijasida u o'z yo'lining adolatsizligini anglashi kerak edi. Chichikov boshqa shaxs sifatida paydo bo'lishi mumkin bo'lgan bu ichki g'alayon bilan O'lik ruhlar tugashi kerak edi. Aytgancha, hatto Nabokov ham Gogolning nasroniy g'oyalariga muxolif bo'lgan holda, ikkinchi jild qahramonlari badiiy jihatdan birinchi jild qahramonlaridan hech qanday kam emas deb hisoblardi. Shunday qilib, Gogolning e'tiqodiga hech qachon qo'shilmagan Chernishevskiy, masalan, general-gubernatorning ikkinchi jilddagi nutqi Gogol yozgan hamma narsaning eng yaxshisi ekanligini aytdi. "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" - bu alohida mavzu. Ularning jamoatchilik tomonidan rad etilishining sababi nimada? Ma'naviy masalalar haqida kassa emas, frak kiygan odam gapira boshladi! Gogol, go'yo o'zining sobiq o'quvchilarining umidlarini aldagan. U e'tiqod, cherkov, chor hokimiyati, Rossiya, yozuvchi so'zi haqida o'z fikrlarini bildirdi. Gogol ikkita shartni ko'rsatdi, ularsiz Rossiyada yaxshi o'zgarishlar bo'lmaydi. Avvalo, siz Rossiyani sevishingiz kerak. Ammo Rossiyani sevish nimani anglatadi? Yozuvchi tushuntiradi: Rossiyaga chinakam halol xizmat qilishni xohlaydiganlar unga juda ko'p muhabbatga ega bo'lishlari kerak, bu esa boshqa barcha his-tuyg'ularni yutib yuborgan bo'lar edi - umuman olganda, insonga juda ko'p muhabbat bo'lishi va butun dunyoda haqiqiy nasroniy bo'lishi kerak. so'zning ma'nosi. Ikkinchidan, cherkovning marhamatisiz hech qanday o'zgarish amalga oshirilmaydi. E'tibor bering, bu dunyoviy yozuvchi gapirgan. Hayotning barcha masalalari - maishiy, ijtimoiy, davlat, adabiy - Gogol uchun diniy va axloqiy mazmunga ega. Madaniyat: Shu bilan birga, "Inspektor" yoki "O'lik jonlar" da rus hayotining shafqatsiz tanqidiy, halokatli salbiy tasviri berilganki, agar Gogol bizning zamondoshimiz bo'lganida, uni "chernuxa"da ayblashardi. Voropaev: Bu faqat yuqori qatlam. Gogol, masalan, "Bosh inspektor" ning sahnada qo'llanilishidan juda norozi edi. Unga karikaturali rollar, aktyorlarning har qanday holatda ham tomoshabinni kuldirishga intilishi yoqmasdi. U odamlarning yirtqich hayvonlarga qarashlarini emas, balki o'zlarini oynadagidek ko'rishlarini xohlardi. Komediyaning chuqur axloqiy-didaktik ma’nosini Gogol “Inspektorning tanbeh” asarida shunday izohlagan: “... tobut eshigida bizni kutib turgan inspektor dahshatli”. "Bosh inspektor" ning asosiy g'oyasi - bu har bir insonni kutayotgan muqarrar ruhiy jazo g'oyasi. Bu fikr Qiyomatning allegorik surati bo‘lgan yakuniy “sokin sahna”da ham ifodalangan. Butun figuraga ega qahramonlarning har biri, go'yo u endi o'z taqdirida hech narsani o'zgartira olmasligini, hech bo'lmaganda barmog'ini qimirlata olmasligini ko'rsatadi - u Hakamning oldida. Gogolning rejasiga ko'ra, bu vaqtda zalda umumiy fikrlash sukunati bo'lishi kerak. Gogolning asosiy ijodi - "O'lik jonlar" she'ri xuddi shunday chuqur matnga ega. Tashqi tomondan, bu satirik va kundalik qahramonlar va vaziyatlar seriyasidir, shu bilan birga, kitob o'zining yakuniy shaklida halok bo'lgan odamning ruhining qayta tug'ilishiga yo'l ko'rsatishi kerak edi. Rejaning ma'naviy ma'nosini Gogol o'lim to'shagida ochib bergan: "O'lik emas, balki tirik jonlar bo'ling. Iso Masih ko'rsatgan eshikdan boshqa eshik yo'q ... "madaniyat: Gogolning tushkunligi deb ataladigan narsa adabiy tanqidda ko'p marta muhokama qilingan. Ba'zilar yozuvchining shizofreniya bilan kasallanganligidan shubha qilishgan, boshqalari esa uni juda nozik va zaif ruhiy tashkilotga ega deb o'ylashga moyil edilar. Voropaev: Yozuvchining yuqoridan yuborilgan tana va ruhiy dardlarini ko‘rib, tavoze bilan qabul qilganiga inkor etib bo‘lmaydigan dalillar ko‘p. Ma'lumki, Gogol ma'naviy ma'rifat holatida vafot etgan va uning to'liq ongli ravishda aytgan so'nggi so'zlari: "O'lish qanday shirin!" Madaniyat: Lekin oxirgi kunlarda uxlamagani-chi? Ularning aytishicha, u bolaligidanoq Qiyomatdan qo'rqqan va o'limga olib keladigan kasallik davrida bu qo'rquv yanada kuchaygan. Voropaev: Kresloda o'tirib uxlab qoldi, demoqchimisiz? Menimcha, yana bir sabab bor. Gogol to'shakda o'lishdan qo'rqib, kreslolarda o'tirgani emas. Aksincha, bu qaysidir ma'noda tungi dam olishni karavotda emas, balki stulda, ya'ni umuman o'tirishda o'tkazish monastir odatiga taqlid edi. Gogol ilgari, masalan, Rimda bo'lganida shunday qilgan. Bu haqda zamondoshlarning guvohliklari saqlanib qolgan. Madaniyat: Gogolning "o'limdan keyingi hayotida" ham sirli narsa bor. Bu hikoyalarning barchasi tiriklayin dafn etilgani, tobutdan g'oyib bo'lgan bosh suyagi bilan ... Bu haqda qanday fikrdasiz? Voropaev: 1931 yildan, yozuvchining qoldiqlari Novodevichy qabristoniga ko'chirilgandan beri, eng aql bovar qilmaydigan mish-mishlar tarqaldi. Masalan, o'sha Gogol tiriklayin ko'milgan. Bu mish-mish qisman Gogolning "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" kitobida chop etilgan vasiyatidagi so'zlarga asoslanadi: "Men tanamni parchalanishning aniq belgilari paydo bo'lmaguncha ko'mmaslikni vasiyat qilaman. Buni aytib o'tmoqchiman, chunki hatto kasallikning o'zida ham ular menda hayotiy uyqusizlik lahzalarini topdilar, yuragim va yurak urishim to'xtadi ... "Qo'rquvlar oqlanmadi. O'limidan so'ng yozuvchining jasadi tajribali shifokorlar tomonidan tekshirildi, ular bunday qo'pol xatoga yo'l qo'yishmadi. Bundan tashqari, Gogol dafn etilgan. Ayni paytda, cherkov dafn marosimidan keyin hayotga qaytgan odam haqida biron bir holat ma'lum emas. Bu ruhiy sabablarga ko'ra mumkin emas. Ushbu dalilni ishonarsiz deb bilganlar uchun biz Gogoldan o'lim niqobini olib tashlagan haykaltarosh Nikolay Ramazonovning guvohligini keltirishimiz mumkin. Umuman olganda, yozuvchining jasadlari qayta dafn etilgan ushbu hikoyada juda ko'p g'alati va tushunarsiz narsalar mavjud. Qabr topilganligi va Gogolning kuli aslida Novodevichiy monastiri qabristoniga ko'chirilganligiga to'liq ishonch ham yo'q. Bu shundaymi, biz bilmaymiz. Lekin nima uchun qazish bilan bezovta qilasiz?

"Gogol hamma narsani qila oladi va va'z ham qiladi."

1-qism

Rossiya Fanlar akademiyasining Gogol nomidagi komissiyasi raisi, Moskva davlat universiteti professori Vladimir Alekseevich Voropaev bilan suhbat.

Diniy urush haqidagi ritsarlik romani

- Vladimir Alekseevich, siz dam olmoqchi bo'lganingizda, qalbingiz uchun Gogolning qaysi asarini o'qiysiz? - Yo'q. - Va hozir? - Endi tashvishlar juda ko'p ... - Gogolning qaysi asari sizga yoqadi? - Gogol bilan hammasi zo'r, hammasi klassik, sevimli odam yo'q. - Gogolning birinchi asari nima edi? - Menimcha, “Palto” qissasi. Shunday sovet filmi bor edi, men uni bir necha marta ko'rganman. Va so'zlar aytilganda: "Va katta palto meniki!", men adyol ostiga chiqdim va juda xavotirda edim. Men har doim Akaki Akakievichga juda achinib kelganman. – Yaqinda “Taras Bulba” filmi chiqdi. Siz buni qanday baholaysiz? - Neytraldan ko'ra ko'proq ijobiy. Film foydali. Biroq, bu Gollivud uslubida yaratilgan, juda rang-barang va menimcha, u Gogolga qiziqish uyg'otadi, garchi Gogolda bo'lmagan ba'zi syujet nuqtalari bor. Va ular nima uchun rejissyor tomonidan yaratilgani aniq: Taras Bulba harakatlarining sabablarini va umuman urushni tushuntirish. Gogol diniy urushni tasvirlaydi. Va bu erda rejissyor ko'plab kazaklarning, xususan, Taras Bulbaning harakatlari va harakatlariga ma'lum bir shaxsiy xususiyatni berishga harakat qilmoqda. Esingizda bo'lsa, Gogolning xotinining o'limi bilan bog'liq hech qanday lahza yo'q. Va bu erda polyaklar tomonidan o'ldirilgan xotinining o'limi ko'rsatilgan va Taras Bulba qasos olish uchun yana bir sababga ega bo'lganga o'xshaydi. - Ha, jang qilish kasbi bo'lgan kazaklar, polshaliklardan qochib, o'zlari bilan o'nlab kilometrlarga ayolning jasadini olib ketishganiga ishonish qiyin ... - Ha, bu lahza aql bovar qilmaydi va shunday emas. tushunish uchun hamma narsani bering. Yoki, masalan, Taras Bulbaning o'g'li Andriyning go'zal polshalik ayolga bo'lgan sevgisining hikoyasi. Gogolda bu sevgi butunlay boshqacha tasvirlangan: bu epizodning manbalaridan biri Ester kitobidir (Gogol Injilni yaxshi bilgan), qahramonlarning munosabatlari esa aynan vasvasa sifatida talqin qilingan. Filmda esa ularning farzandi bor ekan, bu allaqachon sevgi, Xudoning marhamati ekanligi ma'lum bo'ldi. Ammo Gogol uchun bu hali ham vasvasa, vasvasa va xiyonat, xiyonatdir. - Yubiley ma'ruzangizda aytilishicha, "Taras Bulba" qaysidir ma'noda ritsarlik romantikasi. Undagi ideal qaerda, shekilli, rejissyor filmni yaratgan, Gogol bu asarni yozgan? - Ko'pchilik kazaklar tomonidan sarosimaga tushdi. Ularga savdogar, ichkilikboz, qotil sifatida qarashadi. Gogol bilan, albatta, bunday emas. Kazaklar jasorati shundaki, ular o'z do'stlari uchun jonlarini berishadi, ular e'tiqod va Vatan uchun, Vatan uchun kurashadilar. Va bu ularning jasoratining muqaddasligi, garchi ular umuman ideal qahramon bo'lmasalar ham. Va Taras Bulba kazaklarning eng yaxshi vakili emas, balki uning eng xarakterli, tipik vakili. U ham hamma kabi gunohkor, lekin do‘stlari uchun jon va jonini beradi. Bu uning ham, boshqa kazaklarning ham jasorati. Umuman olganda, Gogol tomonidan Taras Bulbada ko'tarilgan asosiy savol - bu uning qo'pol yozuvlari va cherkovning muqaddas otalaridan olingan parchalardan ko'rinib turibdi - muqaddas e'tiqodni qurol kuchi bilan himoya qilish mumkinmi? Ivan Ilyinning mashhur "Yomonlikka kuch bilan qarshi turish to'g'risida" kitobini eslaysizmi? Bu juda muhim savol, tarixiy, falsafiy va diniy savol. Gogol uni ko'taradi, u haqida o'ylaydi. Muqaddas Otalar asarlaridan parchalar ham bu haqda gapiradi. Ba'zilar nasroniyni o'ldirish joiz emasligini, qilich birinchi navbatda ruhiy qilich ekanligini, bu hushyorlik, ro'za tutishdir. Boshqa oyatlarda aytilishicha, nasroniyni o'ldirish joiz bo'lmasa-da, jang maydonida o'ldirish joiz va maqtovga loyiqdir. Gogol shu yo'ldan boradi. "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" kitobida u misol sifatida Sankt-Peterburgni keltiradi. Tatarlar bilan jang uchun rohiblarni duo qilgan Radonejlik Sergius. Gogol yozganidek, ular nasroniyga zid ravishda qo'llariga qilich oldilar. Bulba uchun bu muammo hal qilindi. Masihiyning vazifasi o'z vatanini, oilasini va e'tiqodini himoya qilishdir. Xristianlikda yovuzlikka zo'ravonlik bilan qarshilik ko'rsatmaslik bilan umumiy narsa yo'q, bu Tolstoyizm. Gogol esa chuqur e'tiqodli odam edi. U ruhoniy bo‘lmagani uchun targ‘ibot, ma’naviy tafakkur yo‘liga tushdi va bu malomatlarning barchasiga to‘g‘ri javob berdi. Gogol iymonli qalb tubidan yozgan. Gogoldek san’atkor hamma narsaga qodir, menimcha. Va ham va'z qiling.

O'qituvchi va voizmi yoki aqldan ozganmi? ..

- Gogolning va'zlari haqida aytdingiz. Darhaqiqat, o'z davrining ko'plab ruhoniylari, masalan, Gogol ko'p muloqot qilgan Avliyo Ignatiy Brianchaninov, Ota Matto, uning o'qituvchi va voizlik roliga salbiy munosabatda bo'lgan. - Bilasizmi, bu juda qiyin savol. Gap shundaki, Gogol va Avliyo Ignatiy o'rtasida tub farqlar yo'q edi. Biri ham, ikkinchisi ham Masihning nurini dunyoga olib chiqdi. Avliyo Ignatius juda tanqidiy fikrga ega: u Gogolning "Tanlangan joylar ..." kitobida yorug'lik va zulmatni nashr etadi, deb da'vo qiladi, o'z farzandlariga Gogolni emas, balki birinchi navbatda Muqaddas Otalarni o'qishni maslahat beradi. Ammo Gogol o'z kitobini cherkovga bormaydiganlar uchun, hali ham bu yo'lda yurganlar uchun yozganini aytdi. Va uning uchun san'at nasroniylikka ko'rinmas qadamlardir. Uning so'zlariga ko'ra, agar odam kitobni o'qib bo'lgach, Injilni qo'liga olsa - bu uning ishining eng yuqori ma'nosidir. Bu uning yozuvchi sifatidagi maqsadi. Va bu ma'noda u ko'p narsaga erishdi. Ko'plab cherkov bo'lmagan odamlar Gogol kitobi orqali pravoslavlikka kelishdi. - Bunday dalil bormi? - Albatta, va bu shubhasizdir. Masalan, Konstantin Leontievning do'sti Klement Zedergolm. U nemis pastorining o'g'li edi va o'zi Optina Ermitajining yangi boshlovchisi, keyinchalik arximandrit, Muqaddas Sergiyning Muqaddas Uch Birlik Lavrasi rektori bo'lgan Leonid Kaveringa, uni o'qiganidan keyin uni pravoslavlikka olib kelgan Gogolning kitobi ekanligini aytdi. birinchi marta. Darvoqe, “Nikolay Gogol: ruhiy biografiya tajribasi” nomli so‘nggi kitobimda Gogol kitobining bunday foydali ta’siriga misollar keltiraman. Bu ishladi, lekin bir nechtasida, albatta. – Ma’lumki, “Do‘stlar bilan yozishmalardan saralangan parchalar”ni o‘qigan zamondoshlar bu kitobni tushunmagan va qabul qilmagan; Gogolning Rossiyani qanday boshqarish kerakligi, uni qanday sevish kerakligi, erkaklar, ayollar, ruhoniylar va hokazolar uchun nima qilish kerakligi haqidagi maslahatlari ularda qattiq rad etishni uyg'otdi ... Sizningcha, asosiy sabab nima edi? - Ular, birinchidan, buni Gogoldan kutmaganliklari uchun qabul qilishmadi. Undan san’at asari kutilgan va u ma’naviy targ‘ibot yo‘liga qadam qo‘ygan. To'satdan kassasiz odam va'z qila boshladi - bu ko'pchilik uchun g'alati tuyuldi. Uning kitobidan keyin ko'pchilik Gogolni aqldan ozgan deb ataganini va Belinskiy davolanishga shoshilish kerakligini to'g'ridan-to'g'ri ta'kidlaganini bilsangiz kerak. Va boshqalar uni aqldan ozgan deb o'ylashdi. Masalan, Ivan Sergeevich Turgenevning xotiralarini o'qing. Uning yozishicha, u Gogolning do'sti aktyor Shchepkin bilan Gogolga borganida (bu 1851 yilning kuzida, Gogolning o'limidan bir necha oy oldin edi), ular uning oldiga boshida nimadir bor odam sifatida borishgan. Butun Moskva u haqida shunday fikrda edi. — Ma’lum bo‘lishicha, hatto do‘stlari ham uni tushunmagan ekan... Bu Gogol undan kutilgan narsalarni yozmaganining oqibatimi yoki diniy nuqtai nazarini rad etishmi? — Menimcha, Gogol daho yozuvchiga yarasha o‘z davridan biroz oldinda edi. 1847 yilda Lev Tolstoy "Tanlangan joylar"ni o'qiganida, u juda g'azablangan edi. 40 yil o'tgach, 1887 yilda u ushbu kitobni qayta o'qib chiqdi, o'zining buyuk odamlarning tanlangan fikrlari to'plamiga alohida boblarni kiritdi va Gogol haqida o'z muxbirlaridan biriga bizning Paskal qirq yil davomida yashirin yotganini va qo'pol odamlar hech narsani tushunmasligini yozdi. . Va u bor kuchi bilan Gogolning oldida aytganlarini aytishga harakat qilmoqda. Tolstoy uni tuhmat qilingan buyuk kitob deb atadi. Mana, butunlay teskari. Blok o'z maqolalaridan birida biz yana ushbu kitobga duch kelayotganimizni va u tez orada amalda bo'lishini yozgan.

"Rossiyani sevish" nimani anglatadi?

Bu kitob, ehtimol, Gogolning zamondoshlariga qaraganda, biz uchun zamonaviyroq va dolzarbroqdir. Bizda shunday faylasuf bor - Viktor Nikolaevich Trostnikov, taniqli cherkov publitsisti. Shu bois u bir paytlar zamondoshlari Gogolni aqldan ozgan deb hisoblagan, deb yozgan edi, endi esa Gogol o‘z davrining sanoqli aqli raso odamlaridan biri ekanligini anglay boshladik. Va uning kitobi, masalan, Aleksandr Soljenitsin yozgan narsadan ko'ra ko'proq dolzarbdir. U ham juda iste’dodli yozuvchi, klassik, aytish mumkinki, Rossiyaga ildiz otgan edi. Uning "Rossiyani qanday o'rnatishimiz mumkin" risolasini eslaysizmi? U millionlab nusxalarda nashr etilgan. Nima bo `pti? Bu fikrlar qayerda? Soljenitsin taklif qilgan narsa amalga oshdimi? Gogol esa zamonaviy va dolzarb. O'zining so'nggi kitobida u ikkita shartni ko'rsatdi, ularsiz Rossiyada hech qanday yaxshi o'zgarish mumkin emas. Avvalo, siz Rossiyani sevishingiz kerak. Ikkinchidan, cherkovning marhamatisiz hech narsa qilmaslik kerak. - Lekin Belinskiy ham Rossiyani yaxshi ko'rardi. - Ehtimol, o'ziga xos tarzda. Ammo "Rossiyani sevish" nimani anglatadi? Bu savolga Gogolning ham javobi bor. U shunday dedi: "Rossiyaga chinakam halol xizmat qilishni xohlaydigan har bir kishi unga juda ko'p muhabbatga ega bo'lishi kerak, bu boshqa barcha his-tuyg'ularni yutib yuborgan bo'lardi - umuman olganda, insonga juda ko'p muhabbat qo'yishi va butun dunyoda haqiqiy nasroniy bo'lishi kerak. so'zning ma'nosi ". Barcha inqilobchilar tarixiy Rossiyadan, Muqaddas Rossiyadan nafratlanishdi. Gogol uchun vatanparvarlik ma'naviy ma'noga ega. U hatto do'stlaridan biri graf Aleksandr Petrovich Tolstoyga Rossiyada emas, balki Xudoda yashash kerakligini yozgan. Agar biz Xudoning amrlariga binoan yashasak, Rabbiy Rossiyaga ham g'amxo'rlik qiladi va hamma narsa yaxshi bo'ladi. Juda to'g'ri so'zlar, aniq. Ko'pchilik vatanparvarlarimiz buni tushunmaydilar. Va "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" kitobida bu ochiq aytilgan. Bu birinchi navbatda Belinskiy va boshqalarning g'azabiga sabab bo'ldi. Gogol uchun nasroniylik sivilizatsiyadan yuqori. Ko'pgina azizlarimiz o'qimishli jamiyatning cherkovdan ketishi, odamlar orasida diniy ruhning qulashi haqida yozganlar: Teofan Reklyuziya va Ignatiy Brianchaninov. Bu eng muhim mavzu. Dunyoviy yozuvchilar orasida Gogol bu haqda o'z so'zining bor kuchi bilan gapirdi. U Rossiyani nima kutayotganini ko'rdi, u dahshatli falokatni sezdi. - Gogol rus adabiyotida birinchi o'qituvchi bo'lsa kerak. Undan keyin ham Tolstoy, ham Dostoevskiy bor edi. Shunda Rossiyada shoir shoirdan ko‘ra ko‘proq, degan mashhur formula paydo bo‘ldi... Rus adabiyoti o‘z zimmasiga olgan bu o‘rgatish vazifasi adabiyotga xos, deb o‘ylaysizmi? Bu oxir-oqibat ruhiy tanazzulga, inqilobga olib kelmadimi? - Adabiyotning bunga aloqasi yo'q. Konstantin Leontyev Gogolning ongsiz bo'lsa ham zararli ekanligini yozgan bo'lsa-da. Esingizda bo'lsin, xuddi Lenin kabi: Dekembristlar Gertsenni uyg'otdi. Belinskiyni kim uyg'otdi? Gogol, menimcha.

2-qism

Rossiya Fanlar akademiyasining Gogol komissiyasi raisi, Moskva davlat universiteti professori Vladimir Alekseevich Voropaev bo'lmasa, kim ayta oladi: "Biz hammamiz Gogolning shinelini tark etganmiz", 1931 yilda Gogolning boshi qayerda g'oyib bo'lgan va nima uchun bu foydali? o'smirlar uchun Gogolning Liturgiya haqidagi fikrlarini o'qish uchun.

Yozuvchi yozuvchi bo‘lsa, o‘rgatishi kerak

— Yozuvchi o‘rgatishi kerak, agar yozuvchi bo‘lsa — Ma’lum bo‘lishicha, yozuvchilarimiz bu yukni o‘z zimmasiga olgan ekan – o‘rgatish – shuning uchun ham o‘rgatishgan... – Bilasizmi, umuman, kim o‘rgatishiga bog‘liq. Gogolni o'qituvchilik qilgani uchun qoralaganlarida, u hali rohib emas, balki yozuvchiman, deb javob berdi. Yozuvchi esa o‘rgatishi kerak – hayotni tushunishga o‘rgatishi kerak. San'atning maqsadi xristianlik uchun ko'rinmas pog'ona bo'lib xizmat qilishdir. Gogolning fikricha, adabiyot ham ma’naviyatli yozuvchilarning asarlari bilan bir xil vazifani bajarishi kerak – qalbni munavvar qilish, uni kamolotga yetaklash. Va bu uning uchun san'atning yagona asosidir. - Ammo bu erda muammo tug'ilishi mumkin: bizning komillik yo'li haqidagi g'oyalarimiz biroz boshqacha ... - Gogolda komillik, ma'naviyat uchun to'g'ri mezon bor. Uning so'zlariga ko'ra, agar kimdir faqat eng zo'r bo'lish haqida o'ylasa, u Masihsiz yaxshiroq bo'lish mumkin emasligini kun kabi aniq ko'rib, keyinroq Masih bilan uchrashadi. Sretenskiy monastiri nashriyotida "Ma'naviy hayot haqidagi maktublar" turkumida yozuvchining eng boy cherkov-asket tajribasini o'z ichiga olgan Gogolning maktublari to'plami nashr etildi. S.T.ning so‘zlariga ko‘ra. Aksakovning so'zlariga ko'ra, Gogol o'z maktublarida o'zini mukammal ifodalaydi, bu jihatdan ular uning bosma asarlaridan ko'ra muhimroqdir. Aytgancha, bu kitobxonlar orasida juda mashhur bo'lib, ushbu turkumda nashr etish sharafiga ega bo'lgan birinchi dunyoviy muallifdir. Gogol kabi ijodkorlar tarixdagi ma'nosi bo'yicha so'zlar pravoslavlikdagi Muqaddas Otalarga o'xshaydi. Shunday qilib, Gogolning ta'limotida, mening fikrimcha, jozibali, jozibali narsa yo'q. Yozuvchi yozuvchi bo‘lsa, o‘rgatishi kerak. Adabiyot o‘rgatmasa, insonni kamol topmasa, yana nimaga kerak... — Mayli, rivojlanish boshqa, hayot o‘qituvchisi bo‘lish boshqa. Hatto nasroniylar bo'lsak ham, barchamiz ba'zi mavzularda biroz boshqacha nuqtai nazarga egamiz. - Eng muhim mavzularda umumiy nuqtai nazarga egamiz, lekin biz hamfikrlik bilan tan olamiz. — Lekin hammamizning fikrimiz bir bo‘lsa, yozuvchining o‘qituvchi sifatida nima keragi bor? "Va" O'lik jonlar "? Bu adabiyotni o'rgatish emasmi?" - G'oyalar bir xil emas - bizda yaxshilik va yomonlik, haqiqat va yolg'on mezonlari bor. Buni Gogol ham, Dostoevskiy ham, barcha rus yozuvchilari ham mukammal tushunishgan. "Agar Xudo yo'q bo'lsa, unda hamma narsaga ruxsat berilgan" Dostoevskiyning juda to'g'ri va adolatli formulasi. Hamma narsaga ruxsat berilgan - ko'plab zamonaviy yozuvchilarning kredosi. Gogol faqat publitsistikada, ma’naviy nasrda dars bergan, deb o‘ylashadi ba’zan. Bu unday emas. Va o'lik ruhlar? Bu adabiyotni o'rgatish emasmi? Ko'pchilik o'lik jonlar kimligini tushunmaydi. Bu siz va men, o'lik jonlar. Gogol o'z joniga qasd qilgan yozuvida she'rining sarlavhasining yashirin ma'nosini ochib berdi: "O'lik emas, balki tirik jonlar bo'ling. Iso Masih ko'rsatgan eshikdan boshqa eshik yo'q ... ". Gogol qahramonlari ma'naviy o'likdir, chunki ular Xudosiz yashaydilar. Bu hammamiz haqimizda aytiladi... “Inspektor” esa... “Tobut eshigida bizni kutib turgan inspektor qo‘rqinchli”, dedi Gogol. Bu mashhur komediyaning ma'nosi.

O'lik ruhlar, ayol tasvirlari va liturgiya haqidagi fikrlar

- Gogol nima uchun "O'lik jonlar"ning ikkinchi jildini yoza olmaganini qanday tushunasiz? Balki u ijobiy obraz yarata olmagani uchunmi? - Ijobiy tasvir - uni qayerdan olsam bo'ladi? Tabiatda ijobiy odam yo'q. Inson gunohkor, u gunohkor mavjudot. Gogol insonni qoralamadi, balki insondagi gunohni. Rus maqolida: "Gunohga qarshi kurash, lekin gunohkorga sabr qil". Bu erda Gogol gunohga qarshi kurashdi ... - Shuningdek, Gogolda ijobiy ayol qiyofalari yo'qligi, u ayollardan qo'rqqanligi va shuning uchun hech qachon turmushga chiqmaganiga ishonishdi ... - Gogolda umuman ijobiy obraz yo'q. Qahramonlar ham bor. Masalan, Taras Bulba. Yozuvchi esa ijobiy obraz yarata oladimi? Bu juda shubhali. — Lekin adabiyotda Gogoldan keyin, aytaylik, knyaz Andrey Bolkonskiy, Natasha Rostovaning ijobiy obrazlari bor... — Shartli ijobiy, albatta. Gogol qahramonlaridan biri aytganidek: "Kiyevdagi bozordagi barcha ayollar jodugarlar". Gogol bunga biroz mashhur munosabatda. U ba'zan o'ylanganidek, ayollardan qo'rqmasdi. U juda qiziqarli va do'stona munosabatlarga ega edi va yozishmalarda u o'z davrining ko'plab ajoyib ayollari, masalan, Aleksandra Osipovna Smirnova bilan bo'lgan. U o'zini uning ustozi rolida bilar edi, ko'pchilik uni sevib qolganligini aytishdi. Ammo menimcha, bu to'g'ri emas - bu erda boshqa munosabatlar bor edi. Va u rus bo'lishni o'rgatgan grafinya Anna Mixaylovna Vielgorskaya bilan. Axir, bular aristokratik doiradagi odamlar edi, ularda ruscha kam edi. Gogol buni tushunib yetgancha ularga ta’sir o‘tkazishga harakat qildi. Shunday qilib, Gogol ayollardan qo'rqmadi. U onasi va singillariga juda g'amxo'rlik qildi. - Demak, ijobiy ayol obrazlarining alohida muammosi yo'q deb ayta olamizmi? - Ha. Gogol "O'lik jonlar"ning ikkinchi jildida qahramonlardan biri Tentetnikovning kelini Ulinka (Ulyana) ning ijobiy obrazini yaratishga harakat qilgan bo'lsa-da. Ko'pchilik bu sun'iy tasvir ekanligiga ishonishadi, garchi bizgacha etib kelgan bo'lsa-da, mening fikrimcha, tasvir muvaffaqiyatli bo'lgan. Umuman olganda, ijobiy, ayniqsa ayol obrazini yaratish qiyin. — U ikkinchi jildni nima haqida yozmoqchi edi?.. — Ikkinchi jildning qahramonlari fazilatli qahramonlar emas. Gogol aytganidek, ular birinchi jild qahramonlaridan ko'ra muhimroq bo'lishi kerak edi. Chichikov nihoyat o'z yo'lining yolg'onligini tushunishi kerak edi. Agar inson butun dunyoni qo'lga kiritsa va uning ruhiga zarar etkazsa, unga hech qanday foyda yo'qligi haqidagi xushxabar haqiqatini tushunish uchun. - Xo'sh, nega ikkinchi jild ishlamadi? — Chunki Gogol yozuvchi sifatida o‘z oldiga qo‘ygan maqsadlari badiiy adabiyot doirasidan tashqariga chiqdi. Uning so‘nggi asarlaridan biri “Ilohiy liturgiya haqida mulohazalar” bo‘lgani bejiz emas. Gogolning so'zlariga ko'ra, "O'lik jonlar" da u o'quvchiga Masihga boradigan yo'lni ko'rsatmoqchi edi, shunda u hamma uchun tushunarli bo'ladi. Bu yo'l uzoq vaqtdan beri hamma uchun ko'rsatilgan. Va Gogolning yozishicha, oldinga borishni va yaxshiroq bo'lishni xohlaydigan odam uchun iloji boricha tez-tez ilohiy liturgiyaga borish kerak. U beixtiyor odamni quradi va yaratadi. Va bu yagona yo'l. Yozuvchining qo‘lidan shunday lirik talqin, Gogolning “Ko‘zgular...” asariga o‘xshash tushuntirish berishdan ko‘ra yaxshiroq ish bo‘lmaydi. Menimcha, bu rus ma'naviy nasrining eng yaxshi namunalaridan biri bo'lib, hali ham kam baholanadi. Ammo bu kitobdagi fikr o'lik ruhlar bilan bir xil. - Ammo bizning davrimizda Liturgiyaning boshqa talqinlari bor, ko'proq professional, ehtimol ... - Albatta, boshqa talqinlar bor va siz aytganingizdek, professionalroq. Ammo Gogolga o'xshagan hech narsa yo'q, badiiy, "mavzuga lirik nuqtai nazar" bilan sug'orilgan (Optina rohiblari aytganidek, bu asarning birinchi tinglovchilari). Gogolning kitobi shoh ehtiroslarimizning sevimli kitobi bo'lganligi bejiz emas. Allaqachon asirlikda, Tobolskda imperator Aleksandra Fedorovna Tsarevich Aleksiy bilan birga uni o'qidi. Bu bolalar va o'smirlar uchun eng yaxshi kitob.

Gogolning boshi

- Katta savol - Gogolning o'limi siri, shuningdek, uning qoldiqlari 1931 yilda qayta dafn etilishi. Hikoya to'g'ridan-to'g'ri mistik ... - Bu hikoyada juda ko'p chalkashlik va noaniqlik bor. Ma'lumki, guvohlar, dafn marosimining ishtirokchilari butunlay boshqacha ko'rsatmalar berishadi. Ularning aytishlaricha, kechgacha hech qanday qaror qabul qila olmagan va qorong‘i tushgach, qabr ochilgandan so‘ng topilgan narsalarni Novodevichy qabristoniga olib borish uchun yuqori idoralardan ruxsat olgan. Ammo ular nima olib ketgani hali noma'lum. Qabr umuman topilmagan degan versiya mavjud va Novodevichy qabristonida nima ko'milganligi hali ham noma'lum. Ha, buni tushunishning o'zi yo'q, Gogolning qabriga chek qo'yish yaxshiroqdir. Bu shubhasiz amalga oshirilishi kerak. Muqaddas Danilov monastiridagi oldingi dafn qilingan joyda, shuningdek, qandaydir yodgorlik belgisi yoki xoch qo'yish kerak. Menimcha, bu erda katta muammo yo'q. Va endi hamma narsani aniq bilish qiyin. Ushbu hikoyaning turli xil, bir-birini istisno qiladigan versiyalari mavjud. - Sizningcha, Gogolning o'limiga bo'lgan qiziqish biroz nosog'lom bo'lib qoldimi? - Albatta. Ammo Gogolning o'zi buning sababini "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" kitobida nashr etilgan vasiyatnomasida aniq parchalanish belgilari paydo bo'lmaguncha tanasidan uni dafn qilmaslikni so'raganida aytdi. U buni kasal paytida, xuddi o'limni kutayotgandek yozgan. Va Gogol haqiqatan ham vafot etdi. U eng yaxshi shifokorlar tomonidan tekshirildi, ular bunday qo'pol xatoga yo'l qo'yishlari mumkin emas edi. Ma'naviy tushuntirish ham bor: cherkov dafn marosimidan keyin ruh endi tanaga qaytolmaydi, bu ruhiy sabablarga ko'ra mumkin emas. Ba'zi odamlar uchun bu argument emas, ularga moddiy dalillar keltirilishi mumkin. O‘lim niqobini yechayotgan haykaltarosh Ramazonov bu muolajani ikki marta bajarishiga to‘g‘ri kelgan, hatto burun terisi ham shikastlangan, parchalanish belgilari ko‘rinib qolgan. Shuningdek, esingizda bo'lsa, 70-yillarda Andrey Voznesenskiyning "Nikolay Vasilyevich Gogolning dafn marosimi" she'ri bor edi, unda muallif ushbu voqeani she'riy ranglarda tasvirlab bergan, bu ham har xil mish-mishlar va suhbatlarga ma'lum bir turtki va turtki bergan. . - Qabr ochilishida Gogolning boshi yo'qligi haqida ham afsonalar bor edi. Men Berlioz boshi bilan mashhur Bulgakov hikoyasini eslayman ... - Ha, bu, albatta, bog'liq. Moskvadagi mish-mishlar juda qat'iy edi va Bulgakov, albatta, ular haqida bilar edi. Men bu epizodning Gogolning boshi haqidagi gaplari bilan bevosita bog'liqligiga shubha qilmayman, lekin bu qanday sodir bo'lganligini, takrorlayman, hozir aniqlash deyarli mumkin emas. Aytgancha, bu yil qayta nashr etilgan Pyotr Palamarchukning "Gogol kaliti" kitobi ushbu voqealar yoritilgan eng to'liq tadqiqotdir. - "Hammamiz Gogolning shinamini tark etdik" degan ibora bor. Nega Pushkinning "Onegin" yoki boshqasidan emas, balki Gogolning "Palto" dan? - Bu insonparvarlik pafosi, oddiy odamga e'tibor, Gogolning hikoyasida juda aniq namoyon bo'ldi. Albatta, insonparvarlik pafosi Gogolning hikoyasini tugatmaydi, balki u juda chuqur xristian fikrini o'z ichiga oladi. Lekin eng muhimi, Gogoldan keyin Gogol bo‘lmagandek yozish mumkin emas edi. - Lekin bundan oldin ham insonparvarlik pafosi bor edi. Nega aynan "Palto" dan va aynan Gogoldan? — Gogolning haqiqatan ham adabiyot tarixi uchun alohida ahamiyatga ega bo‘lgan shunday asarlari bor. Hozir Gogol vafot etgan va hozir muzey tashkil etilgan uy hovlisida turgan Avliyo Endryu yodgorligini eslaysizmi? Ushbu yodgorlik 1909 yilda ochilganida, haykaltarosh unda Gogolning ikkita asari - "Burun" va "Palto" ni aks ettirgani aytilgan. Nomining o‘zi – “Palto” o‘qdek eshitiladi, adabiyotimizni usiz tasavvur etib bo‘lmaydi. Bu narsa deyarli birinchi marta nom sifatida ishlatilgan. Nazarimda, bu to‘g‘ri fikr – rus adabiyoti, garchi hammasi bo‘lmasa-da, “Palto”dan chiqqan. O'lik ruhlardan ozchilik chiqdi va ish tugallanmagan ... - Ya'ni, asosiysi Gogolning "kichkina" odamga e'tibori? - U bu odamlarning muammolarini oshkor qildi. Darhaqiqat, “Palto”da vatanparvarlik adabiyoti an’analarini his qilish mumkin. Gogol agiografik, agiografik adabiyotni juda yaxshi bilgan, bu qatlam uning ijodida juda sezilarli. "Palto"da xagiografik an'anaga oid butun adabiyot mavjud. Gogolning hech bir asari aniq ma'noga aylantirilmaydi. - Gumanistik pafos deganda nimani tushunasiz? - Insonga e'tibor. Axir har qanday Gogol qahramoni biz haqimizda yozilgan. Ko'pchiligimiz uchun narsa hayotdagi eng muhim narsaga aylanadi. Tanqidchilardan biri, Gogolning zamondoshi yozganidek: "Akaki Akakievich timsolida shoir Xudoning yaratganini sayozlashtirishning oxirgi chizig'ini shu darajada kuzatdiki, biror narsa va eng ahamiyatsiz narsa inson uchun manba bo'ladi. cheksiz quvonch va halokatli qayg'u, shu qadarki, ulug' palto Abadiyning surati va o'xshashligida yaratilgan jonzot hayotida fojiali fatumga aylanadi ... ". - Maktabda bizga Gogol tabiat maktabining asoschisi ekanligini o'rgatishdi. Hozir adabiyotshunoslar qanday fikrda? - Gogol hayotligida birinchi navbatda yumorist va satirik sifatida qadrlangan. Uning ijodida ko'p narsa keyinchalik aniq bo'ldi. Endi esa har qanday adabiy yo‘nalish yoki yo‘nalish uni haqli ravishda o‘zining peshqadami sifatida ko‘rishi mumkin. Va, albatta, Gogol tabiiy maktab deb ataladigan maktabning otasi bo'ldi. Gogolga taqlid qiluvchi bir qancha yozuvchilar paydo bo'ldi. Ular tabiatdan voqelikni qanday bo'lsa shunday tasvirladilar, garchi bunday tasvirlashda ma'naviy ma'no tubsizligiga ega bo'lgan Gogol dahosi bo'lmasa. Gogol haqiqatan ham bu maktabni tug'di va adabiyotdagi butun davr haqli ravishda Gogol deb ataladi. Takror aytaman, Gogoldan keyin Gogol bo‘lmagandek yozish mumkin emas edi. - Endi bizda Gogol yili bor. Voqealarning birortasi sizga muvaffaqiyatli tuyuladimi? - Albatta. Birinchidan, Gogol muzeyi Rossiyada birinchi marta paydo bo'ldi. Ajabo, shu paytgacha bizda birorta ham Gogol muzeyi yo'q. Bu Nikitskiy bulvaridagi Gogol yashagan va vafot etgan uyda madaniy-ma'rifiy markaz tashkil etilgan to'laqonli muzey. - U allaqachon ishlayaptimi? - Ha. Endi u allaqachon ochiq, siz kelib ko'rishingiz mumkin. Muzey hali boshlang'ich bosqichida, ekspozitsiyalar o'zgarib bormoqda, nimadir yakunlanmoqda, ammo aprel oyining oxiridan boshlab u tashrif buyuruvchilar uchun ochiq. Bundan tashqari, Gogol tavalludining 200 yilligiga bag'ishlangan yubiley anjumani bo'lib o'tdi, uni Moskva universiteti, bizning filologiya fakulteti, ochilgan muzey va Rossiya Federatsiyasining "Jahon madaniyati tarixi" ilmiy kengashi qoshidagi Gogol komissiyasi bilan birgalikda o'tkazdi. Fanlar akademiyasi. Forum butun dunyodan olimlar, 30 ta davlatdan 70 ga yaqin ishtirokchilarni jamladi. Bu yubiley tantanalarining markaziy qismi edi. Konferensiyada Gogol nomidagi qator nashrlar taqdim etildi. Shunday qilib, gogolshunoslik rivojlanmoqda.

9-sinf o'quvchisi

Ko'z yosh bilan yozgandan ko'ra, kulib yozgan ma'qul, chunki kulish insonning o'ziga xos xususiyati.

F. Rabelais.

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

Gogol "O'lik jonlar" she'rida nima ustidan kuladi?

Ko'z yoshlar bilan yozgandan ko'ra, kulib yozgan ma'qul,

chunki kulgi insonga xos xususiyatdir.

F. Rabelais.

Gogol uzoq vaqtdan beri asar yozishni orzu qilgan

Butun Rossiya. "Bu hayot va urf-odatlarning ajoyib tasviri bo'lishi kerak edi

19-asrning birinchi uchdan birida Rossiya. She’r ana shunday asarga aylandi

1842 yilda yozilgan "O'lik jonlar". Muallif o'z asarida satirik tasviriy vositalardan keng foydalanadi. Gogol "O'lik jonlar" she'rida nima ustidan kuladi?

Birinchidan, Gogolning "O'lik jonlar" she'rida provinsiya N. shahri tasvirida kinoya bor.

Shunday qilib, Chichikov shaharni juda yaxshi ko'rardi: u "shahar boshqa viloyat shaharlaridan hech qanday kam emasligini" aniqladi. Uning jozibasi nima? Muallif bu savolga javob berib, dastlab shaharning tashqi ko'rinishini dazmollaydi: tosh uylarga (davlat idoralari va kuchlilar turar joylari) sariq bo'yoq juda yorqin, yog'och uylarning kulrang rangi oddiy. Keyin u uylarning "abadiy mezzanine", juda chiroyli, "viloyat me'morlarining fikriga ko'ra" borligini ta'kidlaydi.
Ayniqsa, gazetadagi “yozning jazirama kunida salqinlik baxsh etuvchi keng shoxli daraxtlar” xiyobonidagi xabarlar kinoyali. Bu erda, ayniqsa, muallifning hazil tuyg'usi yaqqol ko'zga tashlanadi, u aslida hech qanday ahamiyatga ega bo'lmagan ulug'vor nutqlarni masxara qiladi.
U shuningdek, "Chichikovning kirishi mutlaqo shovqinsiz va hech qanday maxsus narsa bilan birga bo'lmagan" shahar aholisi ustidan kuladi. “Bundan tashqari, aravacha mehmonxonaga yetib kelganida, oq rozin shim kiygan, juda tor va kalta, modaga harakat qilgan frak kiygan bir yigit duch keldi, uning ostidan ko'ylakning old qismi ko'rinib turardi, u tula pin bilan mahkamlangan edi. bronza to'pponcha. Yigit orqasiga o'girilib, aravaga qaradi, qalpoqchasini qo'li bilan ushlab, shamoldan uchib ketmoqchi bo'ldi va o'z yo'li bilan ketdi. Va bu erda ikki kishi Chichikovning bahorgi aravachasining g'ildiragini muhokama qilmoqda.
Shahar ma'murlari juda yaxshi odamlar. Ularning barchasi tinch, osoyishta va ahillikda yashaydi. Aholi uchun politsiya boshlig'i, xuddi shahar hokimi kabi xayrixoh va aziz otadir. Ularning barchasi bir-biri bilan uyg'unlikda yashaydi, ular orasidagi munosabatlar juda iliq, hatto oila deyish mumkin.
Chichikov ularning dunyosida juda qulay. U o'zini juda dunyoviy inson sifatida ko'rsatadi, kerakli narsani ayta oladi, kerak bo'lganda hazil qila oladi, umuman olganda, "eng yoqimli odam" ko'rinadi.
Gogol shuningdek, Chichikov yashaydigan tavernaga e'tibor beradi. Rasmlar bilan umumiy zalning batafsil tavsifi berilgan: "Bu umumiy zallar nima ekanligini - har bir sayohatchi juda yaxshi biladi: moyli bo'yoq bilan bo'yalgan, yuqori qismi quvur tutunidan qoraygan va pastdan turli xil devorlar bilan sirlangan devorlar. o'tkinchilar, hatto undan ham ko'proq mahalliy savdogarlar, savdo kunlari savdogarlar uchun ... o'zlarining mashhur choylarini ichish uchun kelishgan; bir xil tutunli shift; osilgan shisha bo'laklari ko'p bo'lgan o'sha dudlangan qandil, qandil har safar eskirgan moyli choyshablar ustidan yugurib o'tganda sakrab, jiringlab turar, dengiz qirg'og'idagi qushlar kabi choy piyolalarining tubsiz tubida o'tirgan patnisni chaqqonlik bilan silkitardi; butun devordagi bir xil suratlar, moyli bo'yoqlar bilan bo'yalgan - bir so'z bilan aytganda, hamma narsa hamma joyda bo'lgani kabi ... ".

Gogolning "O'lik jonlar" she'rida markaziy o'rinni besh bob egallaydi, ular yer egalari: Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich va Plyushkin obrazlarini ifodalaydi. Boblar qahramonlarning tanazzul darajasiga qarab maxsus ketma-ketlikda joylashtirilgan.
Manilov obrazi maqoldan o'sib chiqqanga o'xshaydi: odam na u, na boshqasi, na Bogdan shahrida, na Selifan qishlog'ida. U hayotdan uzilgan, moslashmagan. Uning uyi "barcha shamollarga ochiq" Yura ustida joylashgan. “Yakkaxon mulohaza ibodatxonasi” yozuvi tushirilgan pavilonda Manilov yer osti yo‘lagi qurish va hovuz bo‘ylab tosh ko‘prik qurishni rejalashtirmoqda. Bu shunchaki bo'sh xayollar. Darhaqiqat, Manilovning xonadoni buzilmoqda. Dehqonlar mast bo'lishadi, uy bekasi o'g'irlik qiladi, xizmatkorlar aralashadi. Uy egasining bo‘sh vaqti mo‘ridagi kulni adirlarga maqsadsiz buklash bilan band bo‘lib, kitob o‘n to‘rtinchi sahifasida xatcho‘p bilan ikki yildan beri uning kabinetida turibdi.
Manilovning portreti va fe'l-atvori "shakar juda yoqimli bo'lib ketganga o'xshaydi" tamoyili asosida yaratilgan. Manilovning yuzida "nafaqat shirin, balki hatto shirin, aqlli sotsialist shifokor shafqatsizlarcha tatib ko'rgan iksirga o'xshash bir ifoda bor edi ..."
Manilov va uning xotinining sevgisi juda jo'shqin va sentimental: "Razin, azizim, og'zim, men bu asarni senga qo'yaman".
Ammo, "ortiqchalik" ga qaramay, Manilov haqiqatan ham mehribon, mehribon, zararsiz odam. U Chichikovga "o'lik jonlarni" tekinga beradigan barcha er egalari orasida yagonadir.
Quti ham "ortiqchalik" bilan ajralib turadi, lekin boshqa turdagi - haddan tashqari tejamkorlik, ishonchsizlik, qo'rquv va tor fikrlash. U “hosil yetishmasligi, nobud bo‘lishi haqida yig‘lab, boshini bir chetga surib qo‘ygan, shu bilan birga rang-barang qoplarda arzimagan pul topib yurgan onaxonlardan biri”. Uydagi narsalar uning boylik va go'zallik haqidagi sodda g'oyasini, shu bilan birga uning mayda-chuydaligi va tor fikrini aks ettiradi. “Xona eski chiziqli devor qog'ozi bilan qoplangan; qandaydir qushlar bilan suratlar; derazalar orasida jingalak barglar ko'rinishidagi qorong'u ramkalar bilan antiqa kichik nometall bor; har bir oynaning orqasida yo xat, yoki eski kartalar dastasi yoki paypoq bor edi; siferblatda bo'yalgan gullar bilan devor soati ". Gogol Korobochkani "klub rahbari" deb ataydi. U qandaydir tarzda "zarar ko'rmaslik" uchun "o'lik jonlarni" juda arzon sotishdan qo'rqadi. Korobochka faqat qo'rquvdan jonlarni sotishga qaror qiladi, chunki Chichikov: "... lekin butun qishlog'ing halok bo'lib, aylanib yuring!"
Sobakevich tashqi ko'rinishidan epik qahramonga o'xshaydi: ulkan etik, "tovoqdan ancha katta" pishloqli keklar, "Men hech qachon kasal bo'lmaganman". Ammo uning harakatlari hech qanday qahramonlik emas. U hammani qatorasiga so‘kadi, hamma badbasharalarni, tovlamachilarni ko‘radi. Butun shahar, uning ta’biri bilan aytganda, – “firibgar firibgarning ustiga o‘tirib, uni tovlamachi bilan birga haydab yuboradi... u yerda birgina odobli odam bor – prokuror; Rostini aytsangiz, bu cho'chqadir." Devorlardagi qahramonlar tasvirlangan portretlar Sobakevichning "o'lik" ruhining amalga oshirilmagan qahramonlik imkoniyatlari haqida gapiradi. Sobakevich - "mushtli odam". U og'ir, dunyoviy narsalarga universal insoniy ehtirosni ifodalaydi.

Sobakevich jonlarni sotishda juda xotirjam: "Sizga o'lik jonlar kerakmi? — so'radi Sobakevich juda sodda, zarracha ajablanmasdan, non haqida.
- Ha, - deb javob berdi Chichikov va yana yuzini yumshatib, qo'shib qo'ydi: - yo'q.
- Bo'ladi, nega bo'lmasin ... - dedi Sobakevich. Lekin shu bilan birga, har bir o'lik jon uchun 100 rubldan talab qiladi: "Ha, sizdan ko'p so'ramaslik uchun har biriga yuz rubldan!"

Nozdryov - "buzilgan yigit", o'lja. Uning asosiy ishtiyoqi - "qo'shningizni buzish" va u bilan do'st bo'lishda davom etadi: « Unga yaqinlashgan sari hammaning jahlini chiqardi: u o‘ylab topish qiyinroq bo‘lgan ahmoqona ertakni qo‘yib yubordi, to‘y-hashamni, tijorat bitimini buzdi, o‘zini umuman dushman deb hisoblamadi;
aksincha, fursat uni yana siz bilan uchrashishga olib kelgan bo‘lsa, u yana unga do‘stona munosabatda bo‘lib, hatto: “Sen shunaqa haromsan, hech qachon meni ko‘rgani kelmaysan”, dedi. Ko'p jihatdan, Nozdryov ko'p qirrali odam edi, ya'ni har qanday kasb egasi edi ". "Sezgir burun uni bir necha o'nlab kilometrlardan eshitdi, u erda har xil kongresslar va to'plar bilan yarmarka bor edi." Nozdryovning kabinetida kitoblar o'rniga qilich va turk xanjarlari bor, ulardan birida: "Usta Saveliy Sibiryakov" deb yozilgan. Hatto Nozdryovning uyidagi burgalar ham "o'jar hasharotlar". Nozdryovning taomi uning beparvo ruhini ifodalaydi: "Bir narsa yonib ketdi, ba'zilari umuman pishirmadi ... bir so'z bilan aytganda, davom eting, issiq bo'lardi, lekin qandaydir ta'mi chiqib ketishi mumkin". Biroq, Nozdryovning faoliyati, faoliyati ma'nodan va bundan tashqari, ijtimoiy manfaatdan mahrum.

Plyushkin she'rda Chichikov uy bekasi olib boradigan jinssiz mavjudot sifatida namoyon bo'ladi: "Binolardan birida Chichikov tez orada qandaydir figurani payqadi.
aravada kelgan odam bilan janjallasha boshlagan. Uzoq vaqt davomida u qila olmadi
raqam qaysi jinsga tegishli ekanligini aniqlang: ayol yoki erkak. U ko'ylak kiygan edi
butunlay noaniq, ayolning qalpoqchasiga juda o'xshash, boshidagi qalpoq,
Qishloq hovlisi ayollari qaysi kiyinishlari unga faqat bir ovozdek tuyuldi
ayol uchun biroz bo'g'iq. "Oh, ayol!" - deb o'yladi u o'z-o'zidan va darhol
qo'shib qo'ydi: — Yo'q!
yaqinroq ko'rib chiqing. Shakl ham o'z navbatida unga diqqat bilan tikildi.
Mehmon uning uchun hayratlanarli tuyuldi, chunki u nafaqat qaradi
uni, balki Selifan va otlar, dumidan tumshug'igacha. Osilgan
Uning kalitlari kamarida va u odamni juda yomon so'zlagani uchun
so'z bilan aytganda, Chichikov bu haqiqatan ham uy bekasi degan xulosaga keldi.
- Eshiting, onajon, - dedi u stulni tashlab, - usta nima? ..
— Uy yo‘q, — gapini bo‘ldi uy bekasi savolning oxirini kutmay, va
Keyin, bir daqiqadan so'ng, u qo'shib qo'ydi: - Nima xohlaysiz?
- Bir holat bor!
- Xonalarga boring! – dedi uy bekasi yuz o‘girib, unga ko‘rsatib
orqa, un bilan bo'yalgan, pastda katta teshik bilan ... Xo'sh, ser? Uydami yoki nima?
“Egasi shu yerda”, dedi uy bekasi.
- Qayerda? Chichikov takrorladi.
- Nima, ota, ko'rmisiz, nima? — soʻradi kalit soqchi. - Ehva! Va nima
Men egasiman!"

Bu qahramonni o'rab turgan tasvirlar mog'orlangan shingil, yog'li chopon, elakdek tomdir. Ob'ektlar ham, egasining o'zi ham chirishga duchor bo'ladi. Bir paytlar namunali uy egasi va oila boshlig'i bo'lgan Plyushkin endi o'rgimchakka aylandi. U shubhali, ziqna, mayda-chuyda, aqli zaif: “Ammo bir paytlar tejamkor xo‘jayin edi! uylangan edi va qo'shnisi u bilan birga tushlik qilish, tinglash va undan o'rganish uchun to'xtadi
uy xo'jaligi va dono parsimonlik. Hammasi jonli o'tdi va o'lchovli tarzda amalga oshirildi:
tegirmonlar, kigiz tegirmonlari harakatlanar edi, mato fabrikalari, duradgorlik mashinalari ishladi,
yigirish fabrikalari; Hamma joyda egasining o'tkir nigohi hamma narsaga kirib bordi va xuddi mehnatkash kabi
o'rgimchak, band yugurdi, lekin tez, uning iqtisodiy barcha uchlarida
o'rgimchak to'rlari. Juda kuchli his-tuyg'ular uning yuz xususiyatlarida emas, balki aks ettirilgan
aql ko'zga ko'rinardi; uning nutqi yorug'lik tajribasi va bilimlari bilan to'ldirilgan edi,
va mehmon uni tinglashdan mamnun edi; do'stona va suhbatdosh styuardessa mashhur edi
mehmondo'stlik; Uning oldiga ikki go'zal qiz chiqdi ... Lekin mehribon bekasi vafot etdi; kalitlarning bir qismi va ular bilan kichik tashvishlar unga o'tdi. Plyushkin yanada bezovtalanib, barcha bevalar singari, shubhali va ziqna bo'lib qoldi. U hamma narsada to‘ng‘ich qizi Aleksandra Stepanovnaga tayanib bo‘lmasdi va u haq edi, chunki Aleksandra Stepanovna ko‘p o‘tmay kapitan kapitan bilan qochib ketdi, xudo biladi, otliq polk nimaligini bilib, shosha-pisha qishloq cherkovida qayergadir turmushga chiqdi. Uning otasi ofitserlarni g'alati noto'g'ri qarashlari uchun yoqtirmasligini, go'yo barcha harbiy qimor o'yinchilariga o'xshaydi ".
Gogol beshta mulkdorning hayoti va xarakterini ketma-ket ko'rsatib, mulkdorlar sinfining asta-sekin tanazzulga uchrashini tasvirlaydi, uning barcha illat va kamchiliklarini ochib beradi.

Chichikov - she'rning bosh qahramoni, u barcha boblarda uchraydi. Aynan u o'lik jonlar bilan firibgarlik g'oyasini o'ylab topdi, u Rossiya bo'ylab sayohat qilib, turli xil qahramonlar bilan uchrashib, turli vaziyatlarda o'zini topdi.
Chichikovning xarakteristikasi birinchi bobda muallif tomonidan berilgan. Uning portreti juda noaniq berilgan: “xushchaqchaq emas, lekin yomon emas, na juda qalin, na juda nozik; uni qari deb aytish mumkin emas, lekin u juda yosh emas. Gogol o'zining xulq-atvoriga ko'proq e'tibor beradi: u gubernatorning ziyofatida barcha mehmonlarda ajoyib taassurot qoldirdi, o'zini tajribali sotsialist sifatida ko'rsatdi, turli mavzularda suhbatlar olib bordi, gubernatorga, militsiya boshlig'iga, amaldorlarga mohirona xushomad qilardi va xudojo'ylik qiladi. o'zi haqidagi eng xushomadgo'y fikr. Gogolning o'zi bizga "fazilatli odamni" o'z qahramonlariga qabul qilmaganligini aytadi, u darhol uning qahramoni yaramas ekanligini ta'kidlaydi. Muallifning aytishicha, uning ota-onasi zodagon bo'lgan, lekin qutbli yoki shaxsiy - Xudo biladi. Chichikovning yuzi ota-onasiga o'xshamasdi. Bolaligida uning na do'sti, na o'rtog'i bor edi. Otasi kasal edi, kichkina "gorenka" ning derazalari qishda ham, yozda ham ochilmadi. Gogol Chichikov haqida shunday deydi: "Avvaliga hayot unga qandaydir nordon, qor bilan qoplangan loyqa derazadan qaradi ..."
"Ammo hayotda hamma narsa tez va ravshan o'zgaradi ..." Ota Pavlusni shaharga olib keldi va unga darslarga borishni buyurdi. Otasi bergan puldan u bir tiyin ham sarflamadi, aksincha, qo'shimcha qildi. Chichikov bolaligidan spekulyatsiya qilishni o'rgangan. Maktabni tugatgandan so'ng, uzudlik bilan ishga va xizmatga o'ting. Chichikov spekulyatsiyasi yordamidaBoshliqdan lavozimni ko‘tarishga muvaffaq bo‘ldim. Yangi boshliq kelganidan so'ng, Chichikov boshqa shaharga ko'chib o'tdi va bojxonada xizmat qila boshladi, bu uning orzusi edi. "Aytgancha, u olgan topshiriqlardan bittasi: bir necha yuz dehqonni vasiylik kengashiga joylashtirishni talab qilish." Va keyin unga she'rda muhokama qilinadigan kichik bir ishni boshlash g'oyasi keldi.

Qahramonlarning istehzoli xususiyatlaridan tashqari, Gogol she'rni kulgili vaziyatlar va pozitsiyalar bilan to'ldiradi. Misol uchun, Chichikov va Manilov o'rtasidagi voqea esga olinadi, ular bir necha daqiqadan beri yashash xonasiga kira olmadilar, chunki ular madaniyatli, nozik odamlar sifatida bir-birlariga bu sharafli imtiyozni qat'iyat bilan tan olishadi.

She'rning eng yaxshi kulgili sahnalaridan biri Chichikovning er egasi Korobochkaga tashrifi epizodidir. Nastasya Petrovna va tashabbuskor tadbirkor o'rtasidagi ushbu suhbatda qahramonning his-tuyg'ularining butun gamuti: hayrat, chalkashlik, shubha va iqtisodiy ehtiyotkorlik. Aynan shu sahnada Korobochkaning asosiy xarakter xususiyatlari to'liq va psixologik jihatdan ishonchli tarzda ochib berilgan: ochko'zlik, qat'iyatlilik va ahmoqlik.

Uchinchidan , she’rdagi hajviy vaziyatlar nafaqat yer egalari va amaldorlar, balki xalq orasidan chiqqan kishilar bilan ham bog‘langan. Mana shunday manzara, masalan, murabbiy Selifanning hovli qizi Pelageya bilan suhbati, u yo'lni ko'rsatib, qayerda o'ng va qayerda qolganligini bilmaydi. Bu epizod ko'p narsani aytadi: xalqning o'ta nodonligi, ularning kam rivojlanganligi va asrlar davomida serf qulligining natijasi bo'lgan zulmat haqida. Odamlarning xuddi shunday salbiy fazilatlari Mitya amaki va Minyai amaki o'rtasidagi kulgili sahnada ta'kidlangan, ular otlarni qismlarga ajratishga shoshilib, chiziqlarga o'ralashib qolgan.

N. V. Gogolning "O'lik jonlar" she'ri satirik asardir. Muallif bu she’rda yer egalari va amaldorlarning portretlarini kinoya bilan chizadi. Xuddi shu kinoya bilan Gogol odatiy provinsiya shaharchasi belgilarini tasvirlaydi. Shuningdek, bu she'r yer egalari, amaldorlar va xalq vakillari bilan bog'liq kulgili vaziyatlarga to'la. Bu kinoya yozuvchiga senzura ostida nima haqida gapirish mumkin emasligi haqida gapirishga yordam berdi. Uning yordami bilan Gogol er egalari va amaldorlarning barcha illatlari va kamchiliklarini ochib berdi.

Javob qoldiring mehmon

Bosh inspektorning ma'nosini tushuntirib, Gogol kulgi roliga ishora qildi: "Mening o'yinimda halol odamni hech kim payqamaganidan afsusdaman ... Bu halol, olijanob yuz - kulgi bor edi ".
Yozuvchi o‘z oldiga masxara qilishga arziydigan narsaga “qattiq kulishni” maqsad qilib qo‘ygan
universal, chunki kulgida Gogol jamiyatga ta'sir qilishning kuchli vositasini ko'rdi.
Gogolning yaqin do'sti Aksakov "zamonaviy rus hayoti komediya uchun material bermaydi" deb yozgan.
Gogol javob berdi: "Komiks hamma joyda ... Uning orasida yashasak, biz uni ko'rmayapmiz ».
Gogol kulgining o'ziga xos xususiyati, birinchi navbatda, satira ob'ekti biron bir qahramonning hiyla-nayranglari emas, balki zamonaviy hayotning o'zining kulgili xunuk ko'rinishlarida ekanligidadir.
Xlestakov hech kimga o'xshamaydi. Uning samimiyligiga amaldorlar aldanib qolishdi. Tajribali qallob “tovlamachilarni tovlamachilardan chiqarib yuborgan” hokimni boshqarib bo‘lmasdi. Xlestakovning beixtiyor xatti-harakati hammani sarosimaga solgan edi. Bo‘lyapti
odamlarning haqiqiy xunuk va kulgili yuzini ochib berdi, ularga, ularning hayotiga, butun Rossiya hayotiga kulgiga sabab bo'ldi. Oxir oqibat, "Siz o'zingiz ustidan kulasiz" - bu kuluvchi tomoshabinga aylandi.
Gogol butun tuman shaharchasi ustidan ham, uning alohida aholisi ustidan ham, ularning illatlari ustidan kuladi. Qonunbuzarlik, pul o‘marish, poraxo‘rlik, jamiyat manfaatini o‘ylash o‘rniga g‘arazli niyatlar – bularning barchasi “Bosh inspektor”da ko‘rsatilgan.
"Bosh inspektor" - qahramonlar komediyasi. Gogolning hazillari psixologikdir. “Inspektor” qahramonlariga kulib, biz, Gogol ta’biri bilan aytganda, ularning “burni qiyshiqligidan emas, qiyshiq qalbidan” kulamiz. Muallifning o'zi shunday deb yozgan edi: "Eng muhimi, karikaturaga tushib qolmaslikdan qo'rqish kerak".
Hamma yomonlikni qoralar ekan, Gogol adolat g'alaba qozonishiga ishondi, u odamlar "yomon"ning zararli ekanligini anglagan zahoti g'alaba qozonadi. Kulgi unga bu vazifani amalga oshirishga yordam beradi.
Vaqtinchalik asabiylashish yoki yomon kayfiyat tufayli paydo bo'lgan bu kulgi emas, behuda o'yin-kulgi uchun xizmat qiladigan engil kulgi emas, balki "barchasi insonning engil tabiatidan uchib ketadigan".
Ushbu komediya bugungi kunda o'z dolzarbligini saqlab, o'quvchini zamonaviy hayotning ko'plab salbiy hodisalarining sabablari haqida o'ylashga majbur qiladi.
Komediyada biron bir sinfdan bo'lgan halol qahramon yo'q. Ba'zilar muhim davlat lavozimlarini egallab, o'z kuchlarini farovonligini yaxshilash uchun ishlatishadi. Boshqalar, o'zlarining qo'l ostidagi odamlar, birinchisidan nafratlanadilar, ularni sovg'alar bilan aldashga harakat qilishadi va birinchi imkoniyatda Xlestakovga shikoyat yozib, uni Peterburgning muhim amaldori deb adashadi.
Byurokratiyaning illatlari Gogol tomonidan masxara qilinmaydi. Ular haqiqiy hayotdan olingan.
Mehribonlik, olijanoblik, o‘zaro yordam kabi fazilatlar borligini tuman shaharchasi aholisi bilmaydi. Ular faqat o'zlarini yuksaltirish uchun bir-birlarini shafqatsizlarcha yo'q qilishga tayyor. Shahar aholisi ularga inspektor kelishini bilishi bilanoq, ular muvaffaqiyat va farovonlik haqidagi tasavvurni yaratishga astoydil kirishadilar. Va hech kim shaharda nimani real tarzda o'zgartirish va foydali narsalarni qilish mumkinligi haqida o'ylamaydi.
Gogol amaldorlar portretini juda aniq chizgan. Ushbu asarni o'qib chiqib, siz beixtiyor uni hozirgi kungacha sinab ko'rasiz va afsuski, bunday katta yillar davomida hech qanday tub o'zgarishlar yuz bermagan. Gogol o'zining o'lmas komediyasida masxara qilgan hamma narsa ko'p yillar davomida hozirgi kungacha mavjud ...

Vladimir Alekseevich Voropaev

Gogol nima haqida kuldi.

"Bosh inspektor" komediyasining ma'naviy ma'nosi haqida

O'zingizni aldab, faqat tinglovchi emas, balki so'zni bajaruvchi bo'ling. Zero, so‘zni eshitib, uni bajarmagan odam ko‘zguda yuzining tabiiy xususiyatlarini ko‘zdan kechirayotgan odamga o‘xshaydi: u o‘ziga qaradi, uzoqlashdi va o‘zining nimaligini darhol unutdi.

Jak. 1.22-24

Odamlarning aldanganini ko'rib yuragim og'riyapti. Ular fazilat haqida, Xudo haqida gapirishadi, lekin ular hech narsa qilmaydilar.

N. V. Gogolning onasiga yozgan maktubidan. 1833 yil

"Bosh inspektor" - eng yaxshi rus komediyasi. Va o'qishda va sahnada sahnada u doimo qiziqarli. Shuning uchun, umuman olganda, "Inspektor"ning biron bir muvaffaqiyatsizligi haqida gapirish qiyin. Lekin, ikkinchi tomondan, haqiqiy Gogol spektaklini yaratish, zalda o‘tirganlarni achchiq Gogol bilan kuldirish ham qiyin. Qoida tariqasida, spektaklning butun ma'nosi asos bo'lgan fundamental, chuqur narsa aktyor yoki tomoshabindan qochadi.

Sankt-Peterburgdagi Aleksandriya teatri sahnasida 1836 yil 19 aprelda bo'lib o'tgan komediya premyerasi, zamondoshlarining fikriga ko'ra, ulkan muvaffaqiyat. Merni Ivan Sosnitskiy, Xlestakovni o'sha davrning eng yaxshi aktyorlari Nikolay Dyur ijro etgan. "...Tomoshabinlarning umumiy e'tibori, olqishlar, samimiy va bir ovozdan kulgi, muallifning da'vosi ... - deb esladi knyaz Pyotr Andreevich Vyazemskiy, - hech narsa kam emas edi".

Shu bilan birga, Gogolning eng ashaddiy muxlislari ham komediyaning ma'nosi va ahamiyatini to'liq anglamagan; ko'pchilik buni fars sifatida qabul qildi. Ko'pchilik spektaklda rus byurokratiyasining karikaturasini, uning muallifida esa isyonchini ko'rdi. Sergey Timofeevich Aksakovning so'zlariga ko'ra, "Bosh inspektor" paydo bo'lishidanoq Gogolni yomon ko'radigan odamlar bor edi. Shunday qilib, graf Fyodor Ivanovich Tolstoy (laqabi amerikalik) olomon yig‘ilishida Gogol “Rossiyaning dushmani va uni kishanda Sibirga jo‘natish kerak”, degan edi. Tsenzor Aleksandr Vasilyevich Nikitenko 1836 yil 28 aprelda o'z kundaligida shunday deb yozgan edi: "Gogolning "Bosh inspektor" komediyasi juda ko'p shov-shuvga sabab bo'ldi.<...>Ko'pchilik hukumat bu o'yinni ma'qullagani noto'g'ri deb hisoblaydi, unda u qattiq qoralanadi.

Ayni paytda, ishonchli ma'lumki, komediyani sahnada qo'yishga (va shuning uchun chop etishga) eng yuqori aniqlik tufayli ruxsat berilgan. Imperator Nikolay Pavlovich komediyani qo'lyozmada o'qib chiqdi va tasdiqladi; boshqa versiyaga ko'ra, saroyda qirolga "Bosh inspektor" o'qilgan. 1836 yil 29 aprelda Gogol mashhur aktyor Mixail Semenovich Shchepkinga shunday deb yozadi: "Agar podshohning yuqori shafoati bo'lmaganida, mening spektaklim hech qachon sahnada qolmagan bo'lardi va allaqachon uni taqiqlashga urinayotganlar bor edi. ." Imperator nafaqat premyerada qatnashdi, balki vazirlarga Bosh inspektorni tomosha qilishni buyurdi. Spektakl davomida u qarsak chalib, ko'p kulib yubordi va qutini tashlab: "Mayli, spektakl! Hamma oldi, lekin men hammadan ko'ra ko'proq oldim!"

Gogol podshohning yordamini kutib olishga umid qilgan va adashmagan. Komediya sahnalashtirilgach, ko‘p o‘tmay “Teatr o‘tishi”da o‘zining yomon niyatlilariga shunday javob qaytardi: “Saxovatli hukumat sizdan ham chuqurroq, adib maqsadini yuksak aql bilan ko‘rdi”.

Spektaklning shubhasiz muvaffaqiyatidan keskin farqli o'laroq, Gogolning achchiq e'tirofi yangraydi: "... qayg'uli va zerikarli og'riqli tuyg'u meni kiyintirdi. Mening ijodim menga jirkanch, yovvoyi va go'yo meniki emasdek tuyuldi "(" Muallifning "Inspektor" ning yozuvchiga birinchi taqdimotidan ko'p o'tmay yozgan xatidan parcha").

Gogol "Bosh inspektor" ning birinchi spektaklini muvaffaqiyatsiz deb bilgan yagona odam edi. Bu yerda uni qanoatlantirmagan nima ish bor? Qisman, spektakl dizaynidagi eski vodevil uslublari o‘rtasidagi nomuvofiqlik oddiy komediya doirasiga to‘g‘ri kelmagan spektaklning mutlaqo yangi ruhidir. Gogol qat'iy ravishda ogohlantiradi: "Karikaturaga tushib qolmaslik uchun eng muhimi qo'rqish kerak. Hech narsa bo'rttirib yoki ahamiyatsiz bo'lmasligi kerak, hatto oxirgi rollarda ham" ("Bosh inspektor" o'ynashni xohlaydiganlar uchun ogohlantirish) .

Nega yana so'raymiz, Gogol premyeradan norozi edi? Buning asosiy sababi, spektaklning hatto farsistik tabiati - tomoshabinlarni kuldirish istagi - emas, balki karikaturali o'yin uslubi bilan tomoshabinlar sahnada sodir bo'layotgan voqealarni o'zlariga taalluqli qilmasdan idrok etishlari edi. qahramonlar bo'rttirib kulgili edi. Ayni paytda, Gogolning rejasi teskari idrok uchun mo'ljallangan edi: tomoshabinni spektaklga jalb qilish, komediyada ko'rsatilgan shahar qayerdadir yo'qligini his qilish uchun, lekin u yoki bu darajada Rossiyaning biron bir joyida, ehtiroslar va amaldorlarning illatlari har birimizning qalbimizda. Gogol hammaga va hammaga murojaat qiladi. Bu “Bosh inspektor”ning ulkan ijtimoiy ahamiyati. Hokimning “Nimaga kulyapsan, o‘zing ustidan kulasan!” degan mashhur gapining ma’nosi shu. - tomoshabinga qaragan holda (ayniqsa tomoshabinlarga, chunki hozirda sahnada hech kim kulmaydi). Buni epigraf ham ko'rsatadi: "Yuz qiyshiq bo'lsa, oynani ayblashga asos yo'q". Tomoshabinlar va aktyorlar komediyani muhokama qiladigan spektaklning o'ziga xos teatrlashtirilgan sharhida - "Teatrlashtirilgan o'tish" va "Bosh inspektorning tanbeh"ida Gogol sahna va tomoshabinni ajratib turadigan devorni buzishga intiladi.

Keyinchalik, 1842 yil nashrida paydo bo'lgan epigrafga kelsak, aytaylik, bu mashhur maqol oyna ostidagi Xushxabarni anglatadi, Gogolning zamondoshlari, ma'naviy jihatdan pravoslav cherkoviga tegishli bo'lganlar juda yaxshi bilishgan va hatto bu tushunchani mustahkamlashlari mumkin edi. Maqol, masalan, Krilovning mashhur "Oyna va maymun" ertaki.

Yepiskop Barnabo (Belyaev) o'zining "Muqaddaslik san'ati asoslari" (1920-yillar) asosiy asarida bu ertakning ma'nosini Xushxabarga hujumlar bilan bog'laydi va bu (boshqalar qatorida) Krilovning ma'nosi edi. Injilning ko'zgu sifatidagi ruhiy tushunchasi pravoslav ongida uzoq va mustahkam mavjud. Masalan, Gogolning sevimli yozuvchilaridan biri, asarlarini qayta-qayta o'qigan Zadonsklik Avliyo Tixon shunday deydi: "Xristianlar! Bu asrning o'g'illari ko'zgu bo'lganidek, biz ham Xushxabar va beg'ubor hayotga ega bo'lamiz. Masih, ular ko'zgularga qarashadi va tanani tuzatadilar, o'zlarini va yuzdagi yomonliklarni tozalaydilar.<...>Keling, sizga ruhiy ko'zlarimiz oldida toza oynani taklif qilaylik va unga qaraymiz: bizning hayotimiz Masihning hayotiga mos keladimi? ”

Muqaddas solih Kronshtadtlik Yuhanno o'zining "Mening Masihdagi hayotim" sarlavhasi ostida nashr etilgan kundaliklarida "Xushxabarni o'qimaganlarga" aytadi: "Sizlar Injilni o'qimay turib, pok, muqaddas va mukammalmisizlar va sizga kerak emas. bu oynaga qarash uchunmi? Yoki siz juda xunukmisiz. aqlan va xunukligingizdan qo'rqasizmi? .. "