Eski Rus edebiyatının eserleri ve dönemlendirilmesi. II

XI-XII yüzyıllarda bir yükseliş oldu kültürel gelişme Kiev Rus. kültür merkezleriçoğu Avrupa merkezlerinin önemini kazanmış büyük şehirler vardı: Novgorod, Kiev, Galich.

Arkeologlar tarafından yapılan kazılar şunu gösteriyor: yüksek kültürçoğu okuryazar olan kasaba halkı. Bu, hayatta kalan borç makbuzları, dilekçeler, ekonomik işler için emirler, varış bildirimleri, huş ağacı kabuğuna yazılmış mektuplar ve farklı şehirlerde korunan yazıtlar, kiliselerin duvarları ile kanıtlanmıştır. Şehirlerde okuma yazma öğretmek için okullar düzenlendi. Erkekler için ilk okullar 10. yüzyılda ortaya çıktı ve 11. yüzyılda Kiev'de kızlar için bir okul açıldı.

Eski Rusya'nın Hıristiyanlığın kabulünden önce bile yazı bildiği kesin olarak bilinmektedir. Bize ulaşan ilk el yazması kitaplar gerçek sanat eserleridir. Kitaplar çok pahalı bir malzeme üzerine yazılır - koyun, dana veya keçi derisinden yapılmış parşömen. İnanılmaz güzel renkli minyatürlerle süslenmişlerdi.

Bu dönemle ilgili olarak bize ulaşan kitapların çoğu dini içeriklidir. Böylece, günümüze ulaşan 130 kitaptan 80'i Hıristiyan doktrini ve ahlakının temellerini içerir. Bununla birlikte, bu zamanda okumak için dini literatür de vardı. Gerçek hayat ve efsanevi hayvanlar, ağaçlar, taşlar hakkında iyi korunmuş bir hikaye koleksiyonu - "Fizyolog". Bu koleksiyon birkaç hikayeden oluşuyor, her birinin sonunda Hristiyanlık ruhunda anlatılanların küçük bir yorumu var. Örneğin, doğal mülk ağaçları gagalamak için bir ağaçkakan, inatla bir kişinin zayıf noktalarını arayan şeytanla ilişkilidir.

Metropolitan Hilarion'un "Hukuk ve Lütuf Vaazı" ve Cyril of Turov'un vaazları gibi kilise edebiyatının seçkin anıtları aynı döneme aittir. Ayrıca ünlüleri alışılmadık şekilde yorumlayan dini kitaplar da vardı. İncil hikayeleri. Bu tür kitaplara apokrif denirdi. isim geldi Yunan kelimesi"gizlenmiş". En popüler olanı, "Bakire'nin eziyetler arasında Yürüyüşü" idi.

Çok sayıda, kilise tarafından aziz olarak kanonlaştırılan insanların yaşamını, faaliyetlerini, istismarlarını ayrıntılı olarak anlatan azizlerin yaşamları yaratıldı. Hayatın konusu, örneğin "Tanrı'nın Adamı Alexei'nin Hayatı" gibi heyecan verici olabilir.

Vladimir-Suzdal topraklarının edebi anıtları da bilinmektedir. Bunların arasında Daniil Zatochnik'in "Kelime" ("Dua") vardır.

11. yüzyılda tarihi (belgesel) nitelikteki ilk eserler de ortaya çıktı. Bu zamana, bugüne kadar korunan en eski, yıllık kod - "Geçmiş Yılların Masalı" aittir. Bu belge, yalnızca o zamanın siyasi durumunu değil, aynı zamanda eski Rusların yaşamını ve geleneklerini de yargılamamıza izin veriyor.

İÇİNDE büyük şehirler cereyan eden olayların kaydedildiği ayrıntılı vakayinameler tutulmuştur. Chronicles, prensin arşivindeki orijinal belgelerin kopyalarını içeriyordu. ayrıntılı açıklamalar savaşlar, diplomatik müzakerelerin raporları. Bununla birlikte, bu kroniklerin nesnelliğinden söz edilemez, çünkü derleyicileri, her şeyden önce, prenslerinin eylemlerini haklı çıkarmaya ve muhaliflerini karalamaya çalışan zamanlarının çocuklarıydı.

olağanüstü anıt eski Rus edebiyatı, - Vladimir Monomakh tarafından "Talimat". Prensin çocuklarına yönelikti ve savaşçı çocukları olan genç prenslerin nasıl davranması gerektiğine dair talimatlar içeriyordu. Hem kendi hem de yabancılara köylerde yaşayanları rahatsız etmemelerini, her zaman soranlara yardım etmelerini, misafirleri beslemelerini, selamsız bir kişinin yanından geçmemelerini, hasta ve sakatlara bakmalarını emretti.

Ve son olarak, eski Rus edebiyatının en önemli anıtı, Igor'un Kampanyasının Öyküsü'dür. Çalışma, Prens Igor Svyatoslavich'in Polovtsyalılara karşı yürüttüğü kampanyaya dayanıyor. Ne yazık ki, Lay'in hayatta kalan tek el yazması 1812'de Moskova'da bir yangında yandı.

Eski Rus edebiyatı patristikleri

Kiev Rus'un altın çağı, Hıristiyanlığın zafer zamanı. Sadece Kiev'de yaklaşık dört yüz kilise inşa edildi. Çeşitli türler teşvik edilir ve folklorun Eski Rus edebiyatı üzerindeki etkisi kurumaz. Kitap geleneğinin önceliği onaylanmıştır.

Anıtsal tarihselcilik tarzı, görüntülerde ve fresklerde olduğu gibi gelişmeye devam ediyor, yıllıklardaki prens, izleyiciye hitap ediyormuş gibi her zaman resmi. İnsanların tasvirindeki Hıristiyan dünya görüşü, feodal sistemin güçlendirilmesi hizmetine sunuldu. Esas olarak yasal suçlara gelince ortaya çıktı: cinayetler, dolandırıcılık.

Negatif karakterlerle ilgili olarak, yazar, karakterle ilgili olduğundan daha az resmidir. güzellikler onun anlatımından.

Ipatiev Chronicle'daki en olumsuz karakterlerden biri Vladimir Galitsky. Onun ana özellik: açgözlülük; doğrudan değil, savaşla değil, rüşvetle, parayla hareket eder. Vladimir'in bu görüntüsünde, Kiev'in fakir prensliğinin temsilcilerinin 12. yüzyılda daha zengin olana olan nefreti yansıtıldı. Galiçya Prensliği. edebi portreler prensler de özlüdür, uzayda kuvvetli bir şekilde yazılmıştır.

Novgorod Yuryev Manastırı'ndan Tretyakov Galerisi'ndeki XII. simgede Muzaffer George, arkasında bir kalkan, elinde bir mızrak ve bir kılıçla duruyor. Yazarlar, prenslerin cesaretini sadece betimlemede değil, aynı zamanda kahramanların övgüye değer karakterizasyonunda, aynı zamanda eylemin tasvirinde de vurgulamaya çalışırlar. Burada neredeyse hiç karakter yok ve tarihsel olayların gelişimi ile arasında hiçbir bağlantı yok. karakteristik özellikler katılımcılar. Her prens, hayatının işini belirli bir tür prensin temsilcisi olarak gerçekleştirir.

Bağımlı tarihçiler, prenslerini ideal davranış açısından tasvir etmeye çalıştılar. Esas olarak toplumun belirli katmanlarının faaliyetleri hakkında söylendi. Klyuchevsky, XII'nin düşüncenin uyanışı ile karakterize olduğuna inanıyor. İlk Rus kronik, Rus edebiyatının diğer anıtları ile birlikte, büyümenin önemli bir göstergesidir. Eski Rusya. Yıllıkların dili, kilise anlatılarında ve İncil kitaplarından alıntılarda kelime dağarcığını, diğer durumlarda Kilise Slav dilinin biçimini koruyarak, özellikle halk şiiri yaşayan Rus dilinin bir parçası olan patericon'da bilgilendiricidir. Yeni türler kısmen folklor ve edebiyatın kesiştiği noktada oluşur.

en çok olağanüstü anıt Bu dönemin "İgor'un Kampanyasının Öyküsü" dir. “Kelime 12. yüzyılda yaratıldı. İlk olarak Lubechi'deki kongrede dile getirildi. Yazar, bu olayın özünü birlik fikrini aktarırken görmüştür. Tür sisteminin restorasyonunun teması. Eserde bir kompozisyon birliği vardır. "Kelime...", Igor'un kampanyasına adanmıştır. "Kelime ..." de, bir bölümden diğerine doğal olarak, genellikle beklenmedik geçişler. Rus topraklarının tek bir resmi sayesinde, Word'ün metni ruh halinde, sanatsal olarak homojendir. Sevgi ve bakım teması hakimdir. "İgor'un Kampanyasının Sözü" ile sözlü halk şiiri arasındaki bağlantı en açık şekilde iki türde hissedilir, en çok Ağıt sözcüğünde ve şarkıların yüceltilmesinde - "Zafer"de bahsedilir: Yaroslavna'nın ağıtından en az 5 kez bahsedilir, aynı Rus askerleri, kampanyada Igor, ağlayan anne Yaroslavna Ağlıyor, Igor'un kampanyasından sonra Kiev ve Chernigov ve tüm Rus topraklarının iniltilerinden bahsettiğinde kelimenin yazarı anlamına geliyor. Yazar iki kez ağıtlardan alıntı yapıyor: Rus eşlerinin ağıtı Yaroslavna'nın ağıtı. Anlatıdan tekrar tekrar dikkati dağıttı, ünlemlere başvurdu. Yaroslavna'nın ağıtlarında, Söz'ün ağlamaya yakınlığı güçlüdür. Lay on Igor's Campaign'in yazarı, sürekli olarak hayvan dünyasının görüntülerine başvurur, çalışmalarına hiçbir zaman yabancı hayvanlar sokmaz, yalnızca Rus doğasının görüntülerine başvurur.

Igor'un alayı hakkındaki sözdeki pagan unsurlar, bildiğiniz gibi, güçlü bir şekilde ortaya çıkıyor. Kompozisyonun uyumu, kelimeyi birkaç şarkıya bölerek korunur, resim bir nakaratla biter. Şiir stanzalara bölünmüştür. Kompozisyon, niyet ve lirik doğa tarafından belirlenir, yazar, geçmişin ve bugünün katolik birliği ağında bir değerlendirme yapar. Rus kadınları, ölü oğula olan sevgiyi ve bakımı somutlaştırır. IP Eremin, "Igor'un Kampanyasının Hikayesi" nde birçok hitabet tekniğini haklı olarak not eder. Word'de bizden önce, birçok eski Rus anıtında olduğu gibi, yazar kendini yazmaktan daha sık hisseder, okuyucuları - okuyucular değil, dinleyiciler, konusu - bir ders, bir hikaye değil.

Silahların zaferi doğru bir çağda dövüldü. Aramayan insanlara odaklanın farklı kuvvetler. Igor'un Kampanyası hakkındaki söz, doğaya lirik bir vahiydir. Bu çağda tür oluşumu gerçekleşir. Geleneksel türlerin dışında kalan eser, bahsi geçen "Kelime" ve "Daniel the Sharpener's Prayer"ın ait olduğu karakteristiktir.

"Dua" açıldı ve kısmen N.M. Karamzin. Dua bize daha önce olmayan XVI-XVIII. listelerde, daha sonraki ekleme ve enterpolasyonların izleriyle gelmedi. Her şey ünlü listeler Dualar açıkça 2 baskıya ayrılmıştır. Tutuklu Daniel'in duası bir dilek mektubu, bir dilektir ve bundan, Dua metnine bakılırsa Daniel adında birinin hapiste olduğu sonucu çıkar. Dua farklı prensleri adlandırır. İlki şu şekildedir: "Bildirici Daniil'in sözü prensi Yaroslav Vladimirovich'e yazılmıştır." İkinci baskı XII yüzyıla aittir. bazı kaynaklarda, diğerleri - XIII yüzyıl.

Folklor türleri sistemi, esas olarak paganların ihtiyaçlarını yansıtmak için yeterince uyarlanmıştır. kabile topluluğu. Svyatopolk'un takipçileri olan katilin eline uysalca teslim olan Boris ve Gleb kardeşlerin bir kültü yaratılıyor. Prens Boris ve Gleb, Rus Kilisesi tarafından kanonlaştırılan ilk azizlerdi. Boris ve Gleb, Rus Kilisesi'nin taç giyecek ilk seçilmişleri, ilk tanınan mucize işçileri, yeni Hıristiyan halkı için tanınmış göksel dua kitaplarıydı. Boris ve Gleb, Mesih için şehit olmadılar, ancak kendilerinden önceki ve sonraki birçokları gibi, ilkel sivil çekişmede siyasi bir suçun kurbanı oldular.

Ders 2

Başlık: orjinal karakter eski Rus edebiyatı. Zenginlik ve tür çeşitliliği.

Hedef: öğrencilere eski Rus edebiyatının ortaya çıkış koşulları hakkında kısaca bilgi vermek; Eski Rus edebiyatının özellikleri, geleneklerinin özellikleri hakkında bir fikir oluşturmak; eski Rus edebiyatının türlerine genel bir bakış

Görevler:

Ders: Bilmek: eski Rus edebiyatının temel özellikleri ve türleri, gelişim aşamaları; tür özellikleri. Anlamak: Rusya'nın eserlerinin vatansever pathos'u Yapabilmek: okuduklarınıza dayanarak ayrıntılı ifadeler oluşturun; bakış açını tartış

Metakonu: güdüler ve çıkarlar geliştirmek bilişsel aktivite

Kişiye özel: öğrenme ve amaçlı bilişsel aktivite için motivasyon oluşumu.

özneler arası iletişim Anahtar kelimeler: tarih, Rus dili.

ders türü: yeni bilgilerin özümsenmesi ve yeni kavramların oluşumunda bir ders.

Teçhizat: ders kitabı

Dersler sırasında

i .Organizasyon zamanı.

II . Yeni materyal öğrenmek.

Öğretmenin sözü.

Rusya'da edebiyatın ortaya çıkmasının, Hıristiyanlığın devlet dini olarak kabul edilmesiyle ilişkili olduğunu zaten biliyorsunuz. Bugün hedefimiz en çok Genel fikir Eski Rus edebiyatı hakkında bilgi edinin ve anıtlarından biriyle tanışın.

"Eski Rus edebiyatı" kavramı şunları içerir: Edebi çalışmalar 11.-17. yüzyıllarda yazılmıştır. Farklı türlerle temsil edilirler.Bir tür, tarihsel olarak kurulmuş bir edebi eser türüdür, belirli edebi eserlerin metinlerinin oluşturulduğu soyut bir modeldir. Eski Rusya edebiyatındaki türler sistemi modern olandan önemli ölçüde farklıydı. Eski Rus edebiyatı, büyük ölçüde Bizans edebiyatının etkisi altında gelişti ve ondan bir türler sistemi ödünç aldı, onları ulusal temelde yeniden işledi: Eski Rus edebiyatı türlerinin özgünlüğü, geleneksel Rus halk sanatı ile bağlantılarında yatmaktadır. Eski Rus edebiyatının türleri genellikle birincil ve birleştirici olarak ayrılır.

Bunların arasında kronikler, yürüyüşler, öğretiler, yaşamlar, mesajlar, hitabet eserleri vb. Vardır. İlk eski Rus anıtını belirtmek imkansızdır, ilk anıtlardan bu yana ilk kitaplar günümüze ulaşmamıştır. Bize gelen eski Rus edebiyatının ilk anıtı

"Geçmiş Yılların Öyküsü".

Rusya'da kilise kitaplarının yanı sıra ülke tarihine, dünya tarihi ile bağlarına yönelik kitapların da yaygınlaştığı bilinmektedir. Ülkede olan önemli her şeyin kayıtları tutuldu: prensler ve iktidar mücadeleleri, düşman saldırıları ve onlara karşı mücadele hakkında. Bu tür kitaplara kronikler denir.

"Kronik" kelimesi iki kelimeden gelir: yaz ve yaz. Böylece,kronik - bu bir denemedir, anlatı yıllık olarak sunulur. Yıllıklardaki anlatının temeli, yıllık bir kayıttır ( kısa mesaj olay hakkında, açıklama olmadan), kronik hikaye ( detaylı hikaye olay hakkında) ve bir ölüm ilanı açıklaması (prensin bir açıklaması ve onun için övgü).

Kroniklerin derleyicileri kendilerini yazarlar değil, meydana gelen olayların kayıt memurları olarak görüyorlardı. Bu nedenle, kendileri hakkında kenardan bahsetmezler. Çoğu zaman, eski Rus tarihçisi bilgili bir keşişti.

Telif hakkıyla korunan edebi eserler, kural olarak anonimdir, çünkü bir yandan, eski Rus yazarları, yalnızca en yüksek İlahi iradenin uygulayıcıları olarak kabul ederek, el yazmalarında isimlerini nadiren belirtmişlerdir; Öte yandan, Eski Rusça metinler el yazısıyla dağıtıldı.ive antik yazıcılar, kopyalarken aynı zamanda metinleri işleyebilir, “ortak yazarlar” haline geldi. Bu, aynı edebi anıtın farklı baskılarının varlığını açıklar.

Chronicle yazımı Rusya'da başladı.XIYüzyıl. İlk tarihçi, Büyük olarak adlandırdığı Kiev-Pechersk Lavra Nikon'un keşişiydi. Hayatı çalkantılı olaylarla doluydu, bunlara karşı siyasi mücadelede aktif olarak yer aldı. Kiev prensleriçıkarlarını tüm Rusya'nın çıkarlarından üstün tutan iki kez Tmutarakan'a kaçmak zorunda kaldı. Ömrünün sonunda Nikon başrahip oldu Kievo-Pechersky Manastırı. Sonra, görünüşe göre, yıllıklar üzerinde çalıştı.

BaşlangıçtaXIIAynı manastırın yüzyıl keşişi Nestor, Rus edebiyatının en dikkat çekici eserlerinden biri olan "Geçmiş Yılların Masalı" nı derledi. Bu hikaye bize geldi, komşu Vydubetsky manastırı Sylvester keşişi tarafından yeniden yazılmış ve kısmen revize edilmiştir. Bu "Masal..." birkaç kuşak tarihçinin yaratıcılığının meyvesidir. Ne de olsa o günlerde matbaa yoktu, kitaplar elle çoğaltılırdı, bu eser seçilmişlere, âlimlere ve katiplere emanet edilirdi. Takipçiler yıllıkları yeniden yazarken ister istemez bazı eklemeler, düzeltmeler ve hatta bazen hatalar yaptılar. Ayrıca yıllıklar kesinlikle yıllara göre tutulduğu için yeni bilgiler eklendi ve yıl içinde olan önemli her şey yıllıklara girildi.

Chronicle'ı okurken, uzak ataların yaşayan sesini duyuyoruz. Geçmişin eserleri zamanın engellerini ortadan kaldırır ve hayal gücümüzün gücüyle kendimizi bu olayların katılımcıları olarak hayal edebilir, ne olduğunu ve nasıl olduğunu görebiliriz.

Aşağıdaki Eski Rus edebiyatı türleri de ayırt edilir:hayatKelimeöğretimMasalayrıca bir hava durumu kaydı, kronik hikaye, kronik efsane ve kilise efsanesi içerir.

hayat Yaşam türü Bizans'tan ödünç alındı. Bu, Eski Rus edebiyatının en yaygın ve en sevilen türüdür. Bir kişi kanonlaştırıldığında yaşam vazgeçilmez bir nitelikti, yani. aziz sayılırlardı. Hayat, bir kişiyle doğrudan iletişim kuran veya hayatına güvenilir bir şekilde tanıklık edebilen insanlar tarafından yaratıldı. Hayat her zaman bir insanın ölümünden sonra yaratılmıştır. Büyük bir eğitim işlevi gördü, çünkü azizin hayatı, taklit edilmesi gereken doğru bir yaşam örneği olarak algılandı. Buna ek olarak, yaşam, bir kişiyi ölüm korkusundan mahrum ederek, ölümsüzlük fikrini vaaz etti. insan ruhu. Hayat, 15-16. yüzyıllara kadar ayrılmadıkları belirli kanunlara göre inşa edildi.

Yaşam Kanonları Ebeveynleri doğru olması gereken yaşam kahramanının dindar kökeni. Azizin ebeveynleri sık sık Tanrı'ya yalvarırdı.Bir aziz, bir aziz olarak doğmaz, bir aziz olarak doğmaz.Aziz, münzevi bir yaşam tarzı ile ayırt edildi, yalnızlık ve dua içinde zaman geçirdi.Yaşamın zorunlu bir niteliği, azizin yaşamı boyunca ve ölümünden sonra meydana gelen mucizelerin bir açıklamasıydı.Aziz ölümden korkmuyordu.Hayat, azizin yüceltilmesiyle sona erdi.İlk çalışmalardan biri menkıbe türü eski Rus edebiyatında kutsal prensler Boris ve Gleb'in hayatı vardı.öğretim - bir tür eski Rus belagat türü. Öğretim, içinde bulunduğu bir türdür. Eski Rus tarihçileri herhangi bir eski Rus insanı için bir davranış modeli sunmaya çalıştı: hem bir prens hem de halk için. Bu türün en çarpıcı örneği, Geçmiş Yılların Hikayesi'nde yer alan Vladimir Monomakh'ın Öğretileridir. Geçmiş Yılların Öyküsü'nde Vladimir Monomakh'ın Öğretisi 1096 yılına kadar uzanır. Bu sırada, taht savaşında prensler arasındaki çekişme doruğa ulaştı. Vladimir Monomakh, öğretisinde hayatınızı nasıl düzenleyeceğiniz konusunda tavsiyeler veriyor. Ruhun kurtuluşunu inzivada aramaya gerek olmadığını söylüyor. İhtiyacı olanlara yardım ederek Tanrı'ya hizmet etmek gerekir. Savaşa giderken dua etmelisin - Tanrı kesinlikle yardım edecek. Monomakh bu sözleri hayatından bir örnekle doğrular: birçok savaşa katıldı - ve Tanrı onu korudu. Monomakh, kişinin doğal dünyanın nasıl çalıştığına bakması ve düzenlemeye çalışması gerektiğini söylüyor. Halkla ilişkiler uyumlu bir dünya düzeni modeli üzerinde. Vladimir Monomakh'ın öğretisi gelecek nesillere yöneliktir.

Kelime Kelime, bir tür eski Rus belagat türüdür. Eski Rus belagatının siyasi çeşitliliğine bir örnek, "Igor'un Kampanyasının Öyküsü" dür. Bu çalışma, orijinalliği hakkında çok fazla tartışmaya neden oluyor. Bunun nedeni, The Tale of Igor's Campaign'in orijinal metninin korunmamış olmasıdır. 1812'de bir yangınla yok edildi. Sadece kopyaları hayatta kaldı. O zamandan beri, gerçekliğini çürütmek moda oldu. Söz, Prens Igor'un 1185'te tarihte gerçekleşen Polovtsy'ye karşı askeri kampanyasını anlatıyor. Araştırmacılar, Tale of Igor's Campaign'in yazarının açıklanan kampanyaya katılanlardan biri olduğunu öne sürüyorlar. Bu çalışmanın gerçekliği ile ilgili tartışmalar, özellikle, kullanılan eserlerin olağandışı doğası nedeniyle eski Rus edebiyatının türler sisteminden çıkarıldığı için yapıldı. sanatsal araçlar ve hileler. Burada geleneksel kronolojik anlatı ilkesi ihlal edilir: yazar geçmişe aktarılır, sonra günümüze döner (bu eski Rus edebiyatı için tipik değildi), yazar ara konuşmalar, eklenen bölümler belirir (Svyatoslav'ın rüyası, Yaroslavna'nın ağıtı). Sözcük, geleneksel sözlü dilin birçok unsuruna sahiptir. Halk sanatı, karakterler. Bir peri masalının, bir destanın açık bir etkisi vardır. Çalışmanın siyasi arka planı açıktır: ortak bir düşmana karşı mücadelede Rus prensleri birleşmelidir, ayrılık ölüme ve yenilgiye yol açar.Siyasi belagatın bir başka örneği, Moğol-Tatarların Rusya'ya gelmesinden hemen sonra yaratılan "Rus topraklarının yok edilmesiyle ilgili söz" dir. Yazar, parlak geçmişi yüceltir ve bugünün yasını tutar.Eski Rus belagatının ciddi bir çeşitliliğine bir örnek, Metropolitan Hilarion'un 11. yüzyılın ilk üçte birinde yarattığı "Hukuk ve Lütuf Üzerine Vaaz" dır. Söz, Büyükşehir Hilarion tarafından Kiev'deki askeri tahkimat inşaatının tamamlanması vesilesiyle yazılmıştır. Kelime, Rusya'nın Bizans'tan siyasi ve askeri bağımsızlığı fikrini taşıyor. "Yasa" ile Illarion demek Eski Ahit Yahudilere verilen, ancak Rus ve diğer halklara uymayan. Yani Tanrı verdi Yeni Ahit buna "Rahmet" denir. Bizans'ta, Hıristiyanlığın yayılmasına ve kurulmasına katkıda bulunan İmparator Konstantin'e saygı duyulur. Illarion, Rusya'yı vaftiz eden Prens Vladimir Krasno Solnyshko'nun Bizans imparatorundan daha kötü olmadığını ve Rus halkı tarafından da saygı duyulması gerektiğini söylüyor. Prens Vladimir davası, Bilge Yaroslav tarafından devam ediyor. "Hukuk ve Lütuf Sözü"nün ana fikri, Rusya'nın Bizans kadar iyi olduğudur.

Masal Hikaye, prensleri anlatan destansı bir metindir. askeri istismarlar, soylu suçlar hakkında. Askeri hikayelere örnek olarak "Kalka Nehri Üzerindeki Savaş Masalı", "Batu Khan'ın Ryazan Yıkımının Öyküsü", "Alexander Nevsky'nin Hayatının Öyküsü" verilebilir.

Mesaj - genellikle gazetecilik amacıyla kullanılır.

Yürüyüş, başka diyarlara yapılan her türlü seyahati ve macerayı anlatan bir türdür.

kronik Tarihi olaylar hakkında bir hikaye. Bu en çok eski tür eski Rus edebiyatı. Eski Rusya'da, kronik çok oynadı önemli rol, Çünkü sadece geçmişin tarihi olayları hakkında rapor vermekle kalmadı, aynı zamanda belirli durumlarda nasıl hareket edilmesi gerektiğini gösteren siyasi ve yasal bir belgeydi. En eski vakayiname, 14. yüzyılın Laurentian Chronicle ve 15. yüzyılın Ipatiev Chronicle listelerinde bize ulaşan Geçmiş Yılların Hikayesi'dir. Chronicle, Rusların kökenini, Kiev prenslerinin şeceresini ve eski Rus devletinin ortaya çıkışını anlatıyor.

Eski Rusya'nın Edebiyatı Dönemin genel özellikleri

Eski Rus edebiyatı geçti uzun bir dönem 7 yüzyıl olan gelişme: 9. yüzyıldan 15. yüzyıla. Bilim adamları, eski Rus edebiyatının oluşumunu 988'de Rusya'da Hıristiyanlığın kabulü ile ilişkilendiriyor. Bu yıl, edebiyatın dönemselleştirilmesi için başlangıç ​​noktasıdır. Rusya'da yazının Hıristiyanlığın kabulünden önce bile var olduğu kesin olarak bilinmektedir. Ancak Hıristiyanlık öncesi yazının çok az anıtı bulunmuştur. Mevcut anıtlara göre, Rusya'da Hıristiyanlığın kabulünden önce edebiyat ve kitapların olduğu söylenemez.Yayma Hristiyanlık dini Rusya'da Kutsal Yazılar ve Hıristiyan ayinlerinin incelenmesini içeriyordu. Hıristiyan kanonlarını vaaz etmek için eski Yunancadan dini kitapları tercüme etmek gerekiyordu. Latince Slavların anladığı bir dilde. Bu dil Eski Kilise Slav dili oldu. Bilim adamları, Eski Kilise Slav dilinin özel statüsü hakkında konuşuyorlar. Eski Kilise Slavcası edebi dil tüm Slavlar. Konuşulmadı, sadece kitaplar yazıldı ve okundu. Eski Kilise Slav dili, Hristiyan vaizler Cyril ve Methodius tarafından Eski Bulgar dilinin Selanik lehçesi temelinde özellikle Hristiyan dininin kanonlarını Slavlar için anlaşılır kılmak ve bu kanunları Slavlar dilinde vaaz etmek için yaratılmıştır. Slavlar. Eski Slav dilindeki kitaplar, Slavların yaşadığı ve farklı konuştukları farklı bölgelerde kopyalandı: farklı lehçelerde. Yavaş yavaş, Slavların konuşmasının özellikleri mektuba yansımaya başladı. Böylece, Eski Kilise Slav dili temelinde, konuşmanın özelliklerini yansıtan Kilise Slav dili ortaya çıktı. Doğu Slavları, ve sonra eski Rus adamı.Hıristiyan vaizler, okullar oluşturan Rusya'ya geldi. Okullarda okuma, yazma ve kanunlar öğretildi Ortodoks Hristiyanlığı. Zamanla, Rusya'da okuyup yazabilen bir insan katmanı ortaya çıktı. Kutsal kitabı yeniden yazdılar, onu Eski Slav diline çevirdiler. Zamanla bu insanlar Rusya'da meydana gelen tarihi olayları yazmaya, genellemeler yapmaya, sözlü halk sanatının görüntülerini kullanmaya ve anlatılan olay ve gerçekleri değerlendirmeye başladılar. Orijinal eski Rus edebiyatı bu şekilde yavaş yavaş şekillendi.Eski Rus edebiyatı, şu anda edebiyat olarak anlamaya alıştığımızdan temelde farklıydı. Eski Rusya'daki edebiyat, Hıristiyan dininin yayılmasıyla yakından bağlantılıydı ve Rusya'da Hıristiyanlığı vaaz etmek ve güçlendirmek için bir araç olarak hizmet etti. Bu, kutsal bir konu olarak kitaba ve Tanrı'nın Sözü ile kutsal bir paylaşım süreci olarak okumaya karşı özel bir tutum belirledi.

Eski Rus kitapları nasıl yazıldı? Eski Rus kitapları, sayfaları sığır derisinden yapılmış büyük folyolardı. Kitaplar, deri ile kaplanmış ve süslenmiş tahtalara bağlandı. Giyinmiş dana derisi, kurtarılması gereken pahalı bir malzemeydi. Eski Rus kitaplarının özel bir şekilde yazılmasının nedeni budur: kitaplarda kelimeler arasında aralık yoktu. Doğal olarak, bu tür kitapları okumak çok zordu. Ayrıca sık kullanılan birçok kelime tam olarak yazılmamıştır. Örneğin, BG - Tanrı, BGTS - Tanrı'nın Annesi, NB - gökyüzü. Bu tür kelimelerin üzerine bir kısaltma olan "titla" işaretini koyarlar. Malzemenin yüksek maliyeti nedeniyle kitaplar bütün köylere mal oluyor. Sadece zengin prensler kitaplara sahip olabilir.

Kitap ilahi lütuf kaynağıdır Eski Rus edebiyatı ile modern edebiyat arasındaki farklardan biri, eski Rus kitaplarının bir yazarının olmaması ve olamayacağıdır. Eski Rusya'da yazarlık kavramı hiç yoktu, çok sonra ortaya çıktı. Tanrı'nın yazıcının elini yönettiğine inanılıyordu. İnsan, Tanrı'nın Sözünü insanlara ilettiği yalnızca bir aracıdır. Adını bir kitaba koymak büyük günah sayıldı. Buna olan inanç güçlüydü, bu yüzden uzun süre kimse adını kitaplara koymaya cesaret edemedi. Ancak bazıları direnemedi ve göze çarpmayan, ancak onlar için çok önemli olan "Az çok suçlu (adı) elini koydu" gibi bir yazıt koyamadı.Kitabın bir insan üzerinde mucizevi bir etki yarattığı ve ona ilahi bir lütuf verdiği inancı güçlüydü. Bir kitapla konuşmak yaşlı Rus adam Tanrı ile iletişim kurmaya inanıyordu. Bu yüzden kitap okumadan önce en az bir hafta oruç tutmak ve dua etmek adettendi.

Eski Rus Edebiyatının Tarihselciliği Eski Rus yazarlar, özel niteliklerinin farkındaydılar. tarihi görev- zamanın tanıklarının görevi. Tarihi bir kitapla gelecek nesillere aktarmak için topraklarında yaşanan tüm olayları kayıt altına almak zorunda olduklarına inanıyorlardı. Ayrıca metinlerde sözlü varlığa sahip birçok gelenek, efsane yer almıştır. Bu yüzden eski Rus metinlerinde Hıristiyan azizlerle birlikte pagan tanrılarından da bahsedilir. Bu, Hıristiyanlığın Rusya'da, genellikle paganizm olarak adlandırılan Slavların orijinal dini ile var olduğu anlamına geliyordu, ancak paganların kendileri böyle demediler. Folklor, eski Rus edebiyatını büyük ölçüde zenginleştirdi.Eski Rus edebiyatında lirizm yoktu. Sadece dini bir karakter taşıyan eski Rus edebiyatı, Hıristiyan ahlakının yasalarının vaaz edilmesini ön plana çıkardı. Bu yüzden hiç dikkat etmedi mahremiyet kişi. Maksimum nesnellik, eski Rus edebiyatının ana kanonlarından biridir. Eski Rus edebiyatındaki türler arasında azizlerin yaşamları, kronikler, kronograflar, şapeller, patericonlar ve apokrif baskındı. Eski Rus edebiyatı, dindarlık ve tarihçilik ile ayırt edildi.Pek çok Eski Rus kitabı bize ulaşmadı: yangınlar tarafından yok edildi, bazıları Polonya ve Litvanya'ya götürüldü ve bazıları katiplerin kendileri tarafından yok edildi - eski yazıtlar yıkandı ve üstüne yenileri yazıldı. Bu paradan tasarruf etmek için yapıldı. pahalı malzeme kitapların yapıldığı yer.

III Çalışmak itibaren söyleyerek

Ruh olağandışı bir şey istediğinde faydalıdır.

A.S.Demin

Peter ve Fevronia Anıtları:

Ulyanovsk'ta. Açılış tarihi: 5 Temmuz 2009 .

Kurulum yeri: Ulyanovsk Devlet Üniversitesi binasının önü.

Heykeltıraşlar: Oleg Klyuev ve Nikolai Antsiferov.

Ulyanovsk'taki Peter ve Fevronia anıtı bronzdan yapılmıştır ve genç prensler Peter ve Fevronia'yı sevgi ve sadakati simgeleyen bir güvercinle temsil eder.

Ulyanovsk'taki anıt, "Aile çevresinde" ulusal programının bir parçası olarak dikildi.

Samara'da:

Anıt, 2004 yılında Patrik II. Alexy'nin kutsamasıyla ortaya çıkan “Aile Çevresinde” programının bir parçası olarak dikildi. Aynı programın bir parçası olarak, bugün ve son üç yılda Vladivostok ve Omsk'ta Aziz Peter ve Fevronia anıtları açıldı. heykel kompozisyonları Murom azizleri Arkhangelsk, Ulyanovsk, Yaroslavl, Sochi ve Blagoveshchensk'te zaten kuruldu.

Ortodoks inananlar, 8 Temmuz'da, evlilik sadakati ve sevgisinin patronları olan Rus aziz Peter ve Murom'un Fevronia'sının anma gününü kutluyorlar.

Aziz Peter ve Fevronia, 13. yüzyılda Murom'da hüküm süren prenslerdir. Çift, birbirlerine sadakat ve sevginin bir modeliydi, yaşlılıklarında keşiş oldular ve kısa süre sonra saat birde öldüler. Efsaneye göre farklı mezarlara gömülen cesetleri mucizevi bir şekilde yan yana geldi. Bundan sonra, eşler, Doğuş Kilisesi yakınlarındaki Murom'a gömüldü. Tanrının kutsal Annesi. 1547'de Kilise onları aziz ilan etti.

IV . Kapsanan malzemenin konsolidasyonu

1. Konuşma .

Bu yazıda Eski Rus edebiyatının özelliklerini ele alacağız. Eski Rusya'nın edebiyatı öncelikle kilise. Sonuçta, Rusya'da kitap kültürü, Hıristiyanlığın kabulüyle ortaya çıktı. Manastırlar yazı merkezleri haline geldi ve ilk edebi anıtlar esas olarak dini nitelikteki eserlerdi. Bu nedenle, ilk orijinal (yani tercüme edilmemiş, ancak bir Rus yazar tarafından yazılmış) eserlerden biri Metropolitan Hilarion'un Hukuk ve Lütuf Vaazıydı. Yazar, Vaiz'e göre muhafazakar ve ulusal olarak sınırlı olan Lütuf'un (İsa Mesih'in imajı onunla ilişkilidir) Yasa üzerindeki üstünlüğünü kanıtlar.

Edebiyat eğlence için yaratılmadı, ama öğretmek için. Eski Rus edebiyatının özellikleri göz önüne alındığında, öğreticiliğine dikkat edilmelidir. Tanrı'yı ​​ve Rus topraklarını sevmeyi öğretir; ideal insanların görüntülerini yaratır: azizler, prensler, sadık eşler.

Eski Rus edebiyatının görünüşte önemsiz bir özelliğine dikkat çekiyoruz: el yazısı. Kitaplar tek nüsha halinde oluşturulmuş ve ancak daha sonra nüsha yapmak gerektiğinde elle kopyalanmış veya orijinal metin zaman zaman kullanılamaz hale gelmiştir. Bu, kitaba özel bir değer kazandırdı, ona karşı saygılı bir tutumun doğmasına neden oldu. Ek olarak, Eski Rus okuyucu için, tüm kitaplar ana kitaptan - Kutsal Yazılardan - kaynaklanmıştır.

Eski Rusya'nın edebiyatı temelde dini olduğu için, kitap bir bilgelik deposu, doğru bir yaşamın ders kitabı olarak görülüyordu. Eski Rus edebiyatı kurgu değildir, modern anlam bu kelime. O mümkün olan her şekilde kurgudan kaçınır ve kesinlikle gerçekleri takip eder. Yazar, anlatı biçiminin arkasına saklanarak bireyselliğini göstermez. Özgünlük için çabalamıyor, Eski Rus yazar için gelenek çerçevesinde kalmak, onu kırmamak daha önemlidir. Bu nedenle bütün hayatlar birbirine benzer, şehzadelerin biyografileri veya askerlik hikâyelerinin tamamı "kurallara" uygun olarak genel bir plana göre derlenir. Geçmiş Yıllar Masalı bize Oleg'in atından ölümünü anlattığında, bu güzel şiirsel efsane tarihi bir belge gibi geliyor, yazar gerçekten her şeyin böyle olduğuna inanıyor.

Eski Rus edebiyatının kahramanı sahip değil ne kişilik ne karakterşu anki görüşümüzde. İnsanın kaderi Tanrı'nın elindedir. Ve aynı zamanda ruhu, iyi ve kötü arasındaki mücadelenin arenasıdır. Birincisi, ancak bir kişi bir kez ve herkes için verilen ahlaki kurallara göre yaşadığında kazanacaktır.

Tabii ki, Rus ortaçağ eserlerinde ne bireysel karakterler ne de psikoloji bulamayacağız - eski Rus yazarları bunu yapamadıkları için değil. Aynı şekilde, ikon ressamları düzlemsel yarattılar, değil. hacimsel görüntüler“daha ​​iyi” yazamadıkları için değil, başkaları önlerinde durduğu için sanatsal görevler: İsa'nın yüzü her zamanki gibi olamaz insan yüzü. Bir simge, bir azizin görüntüsü değil, kutsallığın bir işaretidir.

Eski Rusya'nın edebiyatı aynı estetik ilkelere bağlı kalır: yüzler yaratır, yüzler değil, okuyucuya verir doğru davranış kalıbı Bir kişinin karakterini tasvir etmek yerine. Vladimir Monomakh bir prens gibi davranır, Radonezh Sergius bir aziz gibi davranır. İdealleştirme, eski Rus sanatının temel ilkelerinden biridir.

Mümkün olan her şekilde eski Rus edebiyatı topraklanmayı önler: tarif etmez, anlatır. Üstelik müellif kendi adına nakletmez, sadece kutsal kitaplarda yazılanları, okuduklarını, duyduklarını, gördüklerini aktarır. Bu anlatıda kişisel hiçbir şey olamaz: ne duyguların tezahürü ne de bireysel bir tavır. (“Igor'un Kampanyasının Hikayesi” bu anlamda birkaç istisnadan biridir.) Bu nedenle, Rus Orta Çağlarının birçok eseri anonim, yazarlar böyle bir alçakgönüllülük üstlenmezler - isimlerini koymak için. Ve eski okuyucu, sözün Tanrı'dan olmadığını hayal bile edemez. Ve eğer Tanrı yazarın ağzından konuşuyorsa, neden bir isme, bir biyografiye ihtiyacı var? Bu nedenle, antik yazarlar hakkında bize sunulan bilgiler çok azdır.

Aynı zamanda, eski Rus edebiyatında özel, ulusal güzellik ideali, eski yazıcılar tarafından ele geçirildi. Her şeyden önce, ruhsal güzellik, Hıristiyan ruhunun güzelliğidir. Rus ortaçağ edebiyatında, aynı dönemin Batı Avrupa edebiyatının aksine, şövalye güzellik ideali çok daha az temsil edilir - silahların, zırhların, muzaffer savaşın güzelliği. Rus şövalyesi (prens) zafer uğruna değil, barış uğruna savaşır. Zafer uğruna savaş, kâr kınanır ve bu, İgor'un Sefer Masalı'nda açıkça görülür. Dünya koşulsuz bir mal olarak değerlendirilir. Eski Rus güzellik ideali, geniş bir alanı, uçsuz bucaksız, “dekore edilmiş” bir araziyi varsayar ve tapınaklar onu süsler, çünkü bunlar pratik amaçlar için değil, özellikle ruhun yüceltilmesi için yaratılmışlardır.

Eski Rus edebiyatının tutumu da güzellik temasıyla bağlantılıdır. ile sözlü ve şiirsel yaratıcılık, folklor. Bir yandan folklor pagan kökenliydi ve bu nedenle yeni Hıristiyan dünya görüşünün çerçevesine uymuyordu. Öte yandan, edebiyata girmeden edemedi. Ne de olsa, Rusya'daki yazı dili en başından beri Latince değil, Rusça idi. Batı Avrupa ve kitap ile söylenen söz arasında aşılmaz bir sınır yoktu. Güzellik ve iyilik hakkındaki halk fikirleri de genellikle Hıristiyan olanlarla çakıştı, Hıristiyanlık folklora neredeyse hiçbir engel olmadan girdi. Bu nedenle, pagan çağda yeniden şekillenmeye başlayan kahramanlık destanı (destanlar), kahramanlarını hem vatansever savaşçılar hem de savunucular olarak sunar. Hıristiyan inancı"pis" paganlarla çevrili. Aynı kolaylıkla, bazen neredeyse bilinçsizce, eski Rus yazarlarının kullandığı folklor görüntüleri ve hikayeler.

Rusya'nın dini literatürü, dar kilise çerçevesini hızla aştı ve bütün bir türler sistemi yaratan gerçek bir manevi edebiyat haline geldi. Bu nedenle, “Kanun ve Lütuf Vaazı” kilisede verilen ciddi bir vaaz türüne aittir, ancak Hilarion yalnızca Hıristiyanlığın Lütufunu kanıtlamakla kalmaz, aynı zamanda dini pathos'u vatanseverlikle birleştirerek Rus topraklarını da yüceltir.

yaşam türü

Eski Rus edebiyatı için en önemlisi, azizin biyografisi olan yaşam türü idi. Aynı zamanda, kilise tarafından kanonlaştırılan bir azizin dünyevi hayatı anlatılarak bir görüntü yaratma görevi de sürdürüldü. mükemmel insan tüm insanların yararına.

İÇİNDE " Kutsal Şehitler Boris ve Gleb'in Yaşamları" Prens Gleb, katillerine onu bağışlama isteğiyle hitap ediyor: "Henüz olgunlaşmamış, kötülük sütüyle dolu kulağı kesmeyin! Tamamen olgunlaşmamış, ancak meyve veren asmayı kesmeyin!" Maiyeti tarafından terk edilen Boris, çadırında “pişman bir kalple ağlıyor, ancak ruhunda neşeli”: ölümden korkuyor ve aynı zamanda şehit olan birçok azizin kaderini tekrarladığını fark ediyor. inanç.

İÇİNDE " Radonezh Sergius'un Hayatı"Ergenlik çağındaki gelecekteki azizin okuma ve yazmayı anlamakta güçlük çektiği, öğretimde akranlarının gerisinde kaldığı, bu da ona çok acı çektirdiği söyleniyor; Sergius çöle emekli olduğunda, keşişin birlikte olduğu bir ayı onu ziyaret etmeye başladı. yetersiz yemeğini paylaştı, aziz canavara son ekmek parçasını verdi.

XVI.Yüzyılda yaşam geleneklerinde yaratıldı " Peter ve Murom'un Fevronia Masalı”, ancak zaten türün kanonlarından (normlar, gereksinimler) keskin bir şekilde ayrıldı ve bu nedenle diğer biyografilerle birlikte “Büyük Menaion” yaşam koleksiyonuna dahil edilmedi. Peter ve Fevronia gerçek tarihi figürler 13. yüzyılda Murom'da hüküm süren Rus azizleri. 16. yüzyılın yazarı bir hayat değil, masal motifleri üzerine kurulmuş eğlenceli bir hikaye, kahramanların sevgisini ve sadakatini yücelten, sadece Hıristiyanlıklarını değil.

FAKAT " Başrahip Avvakum'un Hayatı”, 17. yüzyılda kendi yazdığı bir aydınlığa dönüştü. otobiyografik çalışma gerçek olaylarla dolu ve gerçek insanlar, Eski İnananların manevi liderlerinden birinin parlak karakterinin arkasında duran kahraman-anlatıcının canlı detayları, duyguları ve deneyimleri.

öğretim türü

Dini edebiyat eğitmek için çağrıldığından beri gerçek hristiyan, türlerden biri öğretimdi. Bu, vaaz vermeye yakın bir kilise türü olmasına rağmen, laik (laik) literatürde de kullanılmıştır, o zamandan beri insanların doğru, dürüst bir yaşam hakkındaki fikirleri kiliseninkinden farklı değildi. bilirsin" Vladimir Monomakh'ın Öğretileri", onun tarafından 1117 civarında "bir kızak üzerinde oturuyor" (ölümünden kısa bir süre önce) yazılmış ve çocuklara hitap etmiştir.

bir idealimiz var eski Rus prensi. Hıristiyan ahlakının rehberliğinde devletin ve tebaasının her birinin refahını önemser. Prensin bir başka endişesi de kiliseyle ilgili. Tüm dünyevi yaşam, ruhun kurtuluşu için bir çalışma olarak düşünülmelidir. Bu, merhamet ve nezaket, askeri çalışma ve zihinsel çalışmadır. Monomakh'ın hayatındaki ana erdem çalışkanlıktır. Seksen üç büyük sefer düzenledi, yirmi barış antlaşması imzaladı, beş dil öğrendi, hizmetkarlarının ve kanunsuzların yaptıklarını yaptı.

yıllıklar

Eski Rus edebiyatının en büyük olmasa da önemli bir kısmı, yıllıklara dahil edilen tarihi türlerin eserleridir. İlk Rus kronik - "Geçmiş Yılların Öyküsü"yaratılan erken XII Yüzyıl. Önemi son derece büyüktür: Rusya'nın devlet bağımsızlığı ve bağımsızlığı hakkının kanıtıydı. Ancak tarihçiler son olayları "bu zamanın destanlarına göre" güvenilir bir şekilde kaydedebilseydi, o zaman Hıristiyanlık öncesi tarihin olayları, sözlü kaynaklar: efsaneler, efsaneler, sözler, coğrafik isimler. Bu nedenle, kroniklerin derleyicileri folklora yönelir. Oleg'in ölümü, Olga'nın Drevlyans'tan intikamı, Belgorod jölesi vb.

Zaten Geçmiş Yılların Öyküsü'nde, iki ana Özellikler Eski Rus edebiyatı: vatanseverlik ve folklorla bağlantı. Edebi-Hıristiyan ve folklor-dilsel gelenekler, Igor'un Kampanyası Masalı'nda yakından iç içe geçmiştir.

Kurgu ve hiciv unsurları

Tabii ki, eski Rus edebiyatı yedi yüzyıl boyunca değişmedi. Zamanla daha laik hale geldiğini, kurgu unsurlarının yoğunlaştığını, özellikle 16-17. yüzyıllarda edebiyata giderek daha sık hiciv motiflerinin girdiğini gördük. Bunlar, örneğin, " Keder-Talihsizlik Öyküsü"İtaatsizliğin bir kişiye ne tür sıkıntılar getirebileceğini, büyüklerin öğrettiği gibi değil, "istediği gibi yaşama" arzusunu göstermek ve " Ersh Ershovich'in Hikayesi", bir halk masalının geleneklerinde sözde "voivodship mahkemesi" ile alay ediyor.

Ancak genel olarak, 700 yıl boyunca kesişen fikir ve motifleri, genel estetik ilkeleri, istikrarlı bir türler sistemi ile Eski Rusya edebiyatından tek bir fenomen olarak bahsedebiliriz.

Yazının ortaya çıkışı ve okuryazarlığın yaygınlaşmasıyla birlikte eski Rus edebiyatı gelişti.

Chronicles, Eski Rusya'nın tarihi yazı ve edebiyatının anıtlarıdır. İçlerindeki anlatım yıllara göre gerçekleştirildi: kronikleştiriciler belirli bir yılda meydana gelen olayları tutarlı bir şekilde kaydettiler. İlk görünüşü tarihi yazılar Bilge Yaroslav zamanına atıfta bulunur. Chronicles, Kiev ve Novgorod'da yaratıldı, temelinde, 11. yüzyılda keşiş Nestor bize gelen yıllık kodu derledi. "Geçmiş Yılların Öyküsü"(İlk Chronicle), bir sergi içeren Antik Tarih Slavların yanı sıra 1100'e kadar Rusya tarihi.

NIRO kütüphanesi, sizi Birincil Chronicle'ın yanı sıra Kiev ve Galiçya-Volyn Chronicles metnini bulacağınız "Eski Rus Chronicles" kitabına aşina olmaya davet ediyor.

"Geçmiş Yılların Hikayesi" bir parçası oldu Laurentian Chronicle, Adını 1377'de kopyalayan keşiş Lawrence'tan aldı. Tarih, Geçmiş Yılların Hikayesi ile birlikte, güney Rus prensliklerinde ve ardından Vladimir-Suzdal Rusya'da meydana gelen olayların bir tanımını içerir. Tam metin Laurentian listesine göre "Masallar" kitapta bulunabilir

Lawrence sayesinde, sadece en fazlasına sahip değiliz. eski liste Geçmiş Yılların Hikayesi, aynı zamanda Vladimir Monomakh'ın Çocuklara Öğretileri'nin tek metni. Vladimir Vsevolodovich Monomakh'ın "Çocuklara Talimatı" sadece çocuklara değil mirasçılara yöneliktir. Devlet gücü ama aynı zamanda okuyan herkese. Bağlantıya tıklayarak "Talimat" metni ve çevirisi ile tanışabilirsiniz.

"Igor'un Kampanyasının Öyküsü"- edebi anıt XII Yüzyıla dayanan tarihi olay- Novgorod-Kuzey prensi Igor Svyatoslavovich'in 1185'te Polovtsyalılara karşı başarısız kampanyası.

Sürüm yayılması

"Igor'un Kampanyasının Öyküsü"

Lay'in tek nüshası, Spaso-Yaroslavl Manastırı'nın kütüphanesinde tutulan bir koleksiyonun parçası olarak bize ulaşmıştır. Yazarın adı ve kesin tarih Kelimenin yazılışı bilinmiyor. Çoğu araştırmacı, XII yüzyılın sonunda yaratıldığına inanıyor.

Domostroy en ünlülerinden biridir. eski Rus anıtları Edebiyat. Manevi, sosyal ve toplumsal idealleri yansıtır. aile hayatı, parlak bir şekilde gösterilen resimler ortaçağ hayatı, asırlık Rus gelenekleriyle ilişkili ritüeller anlatılmaktadır.