Genel ve komşu toplulukta yetkililerin ve yönetim sistemi. İlkel Times 2 Tarihi 2 Komşu Bölgesel Topluluğun Organizasyonunun Özellikleri

Komşu topluluk, ilkel bir sosyal organizasyondaki genel bir topluluktan daha karmaşık bir oluşumdu.

Komşu topluluğun genel toplum ve sınıf arasında geçiş aşaması olduğu söylenebilir. Komşu topluluk nasıl görünüyordu?

Oluşumun nedenleri

Yeni bir kamu oluşumunun ortaya çıkması için önkoşullar birkaçdı:

• İlkel kabileler zamanla büyüdü ve klanlarının ve bireysel üyelerin bileşenleri arasındaki kan bağlantısı gerçekleştirilmekten vazgeçti;
• Avcılık ve toplantı ve sığır yetiştiriciliğinden ve tarımdan geçiş, büyük kabilelerin parçaları arasındaki arazinin ayrılmasını hızlandırdı;
  
• İşçilik araçlarının iyileştirilmesi, özellikle de dünyanın işlenmesi için metal ekipmanın ortaya çıkması, sitenin bireysel ekimini gruba muhalif hale getirmeyi mümkün kılmıştır.

Böylece, jenerik yapıdan komşuya geçiş, insani gelişmenin objektif bir sonucudur.

Dağınıklaştırma topluluğunu "tutmak" mümkün mü?

Birçok felsefi sistemde, insanlığın anlaşmazlığı ana sosyal yardımcılardan biri olarak adlandırılır. Farklı dönemde "Dünya Dinleri" ve kültürel alanlarda, ulusal, kült, mülk ve diğer farklılıklarla ayrılan büyük insanların büyük kitlelerini birleştirmenin bir yolunu bulmaya çalıştılar. Ancak ilkel topluluğun korunması mümkün miydi?

Genel topluluk, bir komşuya yavaş ve yavaş yavaş döndü. Sığır yetiştiriciliği ve ilkel tarımın ortaya çıkmasından sonra, kabileler birlikte yaşamaya ve çalışmaya devam etti: Pasnyi ve meralar, birlikte işlenen ortak mülk olarak kabul edildi, hasat eşit derecede toplumun üyeleri arasında dağıtıldı.

İnsanlar arasındaki eşitsizlik biyolojik tarafından tezahür etti. Örneğin, başka yerlere dönüştürüldüğünde, kabilenin en zayıf üyeleri eski topraklarda kaldı ya da hiç hayatta kalmadı ve geçiş sırasında kabilenin geri kalanına akrabası olmayan ortadan kaldırılmış insanlara katıldı. Biri avı ya da savaşta öldü; Birisi orta topluluk üyesinden daha fazla çalışabilir.

Artan fiziksel ve zihinsel gücü olan tutucular ve daha fazla "soluk" araçlar, bu avantajlar kullanılarak elde edilen hasat ve madenciliği paylaşmak zorunda değildi. Daha sonraki bir dönemde, yaşam alanı şöyle dağılmıştır: Avlanma alanları kamu mali kaldı, ancak her cins ya da aile ayrı olarak tedavi edildi.

Bir komşu topluluğu, bir bölgede yaşayan birkaç genel topluluktur (aileler). Bu ailelerin her birinin kendi bölümü vardır. Ve her aile çiftliğine götürür, kendi takdirine bağlı olarak üretilen ürünü kullanır. Bazen bir komşu topluluğun da kırsal, bölgesel olarak da adlandırılır. Gerçek şu ki, üyelerinin genellikle bir köyde yaşadığıdır.

Genel topluluk ve komşu topluluk, toplumun oluşumunda iki ardışık aşamadır. Genel topluluktan komşuya geçiş, eski halkların hayatındaki kaçınılmaz ve doğal aşamasıydı. Ve bu onların nedendi:

• Bir göçebe yaşam tarzı yerleşmiş değiştirmeye başladı.
• Tarım çöp ateş etmedi, ama paşy.
• Arazinin işlenmesi için emeğin araçları daha mükemmel hale geldi ve bu, sırayla emek verimliliğini keskin bir şekilde artırdı.
• Nüfus arasında sosyal demetlerin ve eşitsizliğin ortaya çıkması.

Böylece, aile tarafından değiştirilen genel ilişkinin kademeli bir çürüğü vardı. Toplam mal arka plana gitmeye başladı ve ilk olarak aday gösterildi. Bununla birlikte, uzun süredir paralel olarak var olmaya devam ettiler: ormanlar ve rezervuarlar yaygındı ve sığır, konut, silahlar, arazi arazileri - bireysel faydalar.

Şimdi her insan işine katılmaya çalışarak, onları hayata geçirmeye başladı. Bu kuşkusuz, komşu toplumun varlığa devam etmesi için maksimum insan ilişkilerini talep etti.

Genel topluluk arasındaki komşu arasındaki fark nedir?

• Öncelikle, ilk önkoşulda, ilgili (kan) bağlantılarının varlığı vardı. Komşu toplumda böyle bir şey yoktu.
• İkincisi, komşu topluluk birkaç aileden oluşuyordu. Ve mülkünün sahip olduğu ailelerin her biri.
• Üçüncüsü, genel toplumda var olan ortak çalışmalar unutuldu. Şimdi her aile arsa ile meşguldü.
• Dördüncüsü, sözde sosyal paket komşu topluluğunda ortaya çıktı. Daha etkili insanlar ayırt edildi, sınıflar kuruldu.

Komşu toplumdaki adam daha özgür ve bağımsız hale geldi. Ancak, diğer taraftan, genel toplumda olan güçlü desteği kaybetti.

Komşu topluluğunun jenerikden ayırt edildiği hakkında konuştuğumuzda, çok önemli bir gerçek belirtilmelidir. Komşu toplum genel olarak büyük bir avantaja sahipti: sadece bir sosyal değil, sosyo-ekonomik bir organizasyon değil. Özel mülk ve ekonomik ilişkilerin gelişimi için güçlü bir ivme kazandırdı.

Neusal Slav Topluluğu

Doğu Slavlarında, komşu topluluğa nihai geçiş yedinci yüzyılda meydana geldi (bazı kaynaklarda "verve" olarak adlandırılır). Ayrıca, bu tür bir sosyal organizasyon yeterince uzun süre vardı. Komşu topluluk, köylülere açılmasını sağlayamadı, bir pasta el aleti onun içinde hüküm sürdü: en zenginler fakirleri tersine çevirdi. Ayrıca böyle bir toplulukta, ezilmiş köylüler her zaman komşulara odaklanmalıdır. Yani, doğal olarak ilerlemesine rağmen, sosyal eşitsizlik bir şekilde sınırlandırılmıştır. Slav'ların komşu topluluğu için karakteristik bir özellik, mükemmel bir suistimal, suç için dairesel bir sorumluluktur. Askerlik hizmeti ile ilgili.

En sonunda

Komşu toplum ve genel topluluk, her insanın bir keresinde var olan sosyal cihazların çeşitleridir. Zamanla, sınıfa geçiş, özel mülke, sosyal tabakaya kadar kademeli olarak gerçekleşti. Bu fenomenler kaçınılmazdı. Bu nedenle, tarihte topluluklar düştü ve bugün sadece bazı uzak bölgelerde bulunur.

Komşu topluluk ve genel topluluk komşu topluluk, bir bölgede yaşayan birkaç genel topluluktur (aileler). Bu ailelerin her birinin kendi bölümü vardır. Ve her aile çiftliğine götürür, kendi takdirine bağlı olarak üretilen ürünü kullanır. Bazen bir komşu topluluğun da kırsal, bölgesel olarak da adlandırılır. Gerçek şu ki, üyelerinin genellikle bir köyde yaşadığıdır. Genel Topluluk ve komşu topluluk, toplumun oluşumunda iki ardışık aşamadır. Genel topluluktan komşuya geçiş, eski halkların hayatındaki kaçınılmaz ve doğal aşamasıydı. Ve bu onların nedeni buydu: göçebe yaşam tarzı yerleşmiş olarak değişmeye başladı. Tarım çöp ateş etmedi, ama paşy. Arazinin işlenmesi için emeğin araçları daha mükemmel hale geldi ve bu, sırayla emek verimliliğini keskin bir şekilde artırdı. Nüfus arasında sosyal demetlerin ve eşitsizliğin ortaya çıkması. Böylece, aile tarafından değiştirilen genel ilişkinin kademeli bir çürüğü vardı. Toplam mal arka plana gitmeye başladı ve ilk olarak aday gösterildi. Bununla birlikte, uzun süredir paralel olarak var olmaya devam ettiler: ormanlar ve rezervuarlar yaygındı ve sığır, konut, silahlar, arazi arazileri - bireysel faydalar. Şimdi her insan işine katılmaya çalışarak, onları hayata geçirmeye başladı. Bu kuşkusuz, komşu toplumun varlığa devam etmesi için maksimum insan ilişkilerini talep etti. Komşu topluluğun jenerikden doğum topluluğundan farklılıkları komşudan farklıdır? Öncelikle, ilk önkoşulda, ilgili (kan) bağlantılarının varlığı vardı. Komşu toplumda böyle bir şey yoktu. İkincisi, komşu topluluk birkaç aileden oluşuyordu. Ve mülkünün sahip olduğu ailelerin her biri. Üçüncüsü, genel toplumda var olan ortak çalışmalar unutuldu. Şimdi her aile arsa ile meşguldü. Dördüncüsü, sözde sosyal paket komşu topluluğunda ortaya çıktı. Daha etkili insanlar ayırt edildi, sınıflar kuruldu. Komşu toplumdaki adam daha özgür ve bağımsız hale geldi. Ancak, diğer taraftan, genel toplumda olan güçlü desteği kaybetti. Komşu topluluğunun jenerikden ayırt edildiği hakkında konuştuğumuzda, çok önemli bir gerçek belirtilmelidir. Komşu toplum genel olarak büyük bir avantaja sahipti: sadece bir sosyal değil, sosyo-ekonomik bir organizasyon değil. Özel mülk ve ekonomik ilişkilerin gelişimi için güçlü bir ivme kazandırdı. Doğu Slavlarında Neosal Slav Topluluğu, komşu topluluğa nihai geçiş yedinci yüzyılda meydana geldi (bazı kaynaklarda "verve" denir.). Ayrıca, bu tür bir sosyal organizasyon yeterince uzun süre vardı. Komşu topluluk, köylülere açılmasını sağlayamadı, bir pasta el aleti onun içinde hüküm sürdü: en zenginler fakirleri tersine çevirdi. Ayrıca böyle bir toplulukta, ezilmiş köylüler her zaman komşulara odaklanmalıdır. Yani, doğal olarak ilerlemesine rağmen, sosyal eşitsizlik bir şekilde sınırlandırılmıştır. Slav'ların komşu topluluğu için karakteristik bir özellik, mükemmel bir suistimal, suç için dairesel bir sorumluluktur. Askerlik hizmeti ile ilgili. Sonuç olarak, bir komşu topluluğu ve genel bir topluluk, her insan için zamanında var olan sosyal cihaz çeşitleridir. Zamanla, sınıfa geçiş, özel mülke, sosyal tabakaya kadar kademeli olarak gerçekleşti. Bu fenomenler kaçınılmazdı. Bu nedenle, tarihte topluluklar düştü ve bugün sadece bazı uzak bölgelerde bulunur.

Mesolit ve Neolitik dönem, toplumun ana hücresindeki değişimin zamanıydı - topluluk.

Çiftçilerde, çiftlik işçiliği araçları geliştikçe, çalışma sığırlarının kullanımı, ayrı bir aile artan bir şekilde bağımsız bir üretim hücresi haline gelmiştir. Ortak çalışmaya ihtiyaç kayboldu. Bu süreç bronz ve özellikle demir, emek araçlarının tanıtımını arttırdı. Genel topluluk mahalleden daha düşüktü. İçinde, genel ilişkiler bölgesel ile değiştirildi.

İkametgah, işçilik araçları, komşu toplulukta çalışan sığır, bireysel ailelerin mülkiyeti haline geldi. Bununla birlikte, ekilebilir ve diğer araziler ortak mülkte kalmaya devam etti. Bununla birlikte, ekilebilir arazide, bir ailenin üyeleri, tarlaların temizlenmesi, komşu topluluğun tüm üyeleri sulama ile yapıldı.

Sığır yetiştiricilerinde, doğum ilişkileri çiftçilerden uzaktan daha uzun süre korunmuştur. Stad'lar, uzun süre cinsin ortak bir mülkiyeti olmuştur.

Zamanla, toplumun içindeki geçmiş eşitliğe girdi. Ailelerin kendilerinde, diğer haneler üzerindeki bölümün gücü artmıştır.

"Hangi aileler, birikmiş servetten daha fazla daha tutarlı hale geldi. En avantajlı konumda liderler, yaşlılar.

Devletin kökenleri.

Topluluklar ve kabilelerdeki en yüksek yönetim organı, tüm yetişkin topluluklarının ve kabilenin üyelerinin katıldığı bir toplantıydı. Görevlilik dönemi için yapılan toplantı tarafından tanıtıldı Öndertamamen kabilelerin desteğine bağlıydı. Yaşlılarkabile Topluluğu Konseyi. Şirket içindeki tüm ilişkiler gümrük, gelenekler tarafından düzenlenmiştir. Böylece, ilkel topluluklar ve kabilelerdeki iktidarın organizasyonu özyönetim olarak adlandırılabilir.

Malzeme eşitsizliği geliştikçe, yönetim alanında eşitsizlik artmıştır. Topluluğun daha zengin üyeleri olan kabileler, yönetim üzerinde artan bir etkiye sahip olmaya başladı. Halkın Meclisi'nde, sözleri belirleyici olur. Liderin, barışçıl dönemlere kadar uzatıldı ve kademeli olarak mirasla hareket etmeye başladı. Artan eşitsizlik koşullarında, birçok gümrük ve gelenek, yaşamı etkin bir şekilde düzenlemek için durdu. Liderler, kabileler arasındaki anlaşmazlıkları çözmek zorunda kaldı, bunları yanlış davranış için cezalandırıyordu. Örneğin, bireysel aileler arasında mülkün görünümünden sonra, her şeyin yaygın olduğu için daha önce var olmayan hırsızlık ortaya çıktı.

Eşitsizlik gelişimi, kabileler arasındaki çarpışmaların güçlendirilmesine katkıda bulundu. Savaşın Paleolitik döneminde nadirdi, genellikle ilk yaralanmalardan vazgeçti. Bir üretim çiftliğinin oluşumu koşullarındaki savaşlar sürekli olarak tutulmuştur. Ayrı topluluklar ve kabileler birikmiş büyük gıda rezervleri. Bu, daha fakir diğer kabileler tarafından kıskandı. Evet ve zengin kabilelerin yanına ulaşılmasından rahatsız olmamıştır.

Başarılı savunma ve saldırılar için, kabileler liderin lideri liderliğindeki ittifaklarda birleşmiştir. En iyi savaşçılar (savaşçılar) liderlerin etrafında sallandı.

Pek çok antik toplumda, liderler ayrıca rahip işlevlerini edindiler: sadece tanrılarla iletişim kurabilirler, onlara tribesmenler için onlara yardım etmelerini isteyebilirler. Lider-rahip, tapınaktaki ayinleri yönetti.

Zamanla, kabileler lideri ve yaklaşık olarak gerekli olmaya başladı. Başlangıçta, bunlar gönüllü hediyeler, saygı belirtileri vardı. Daha sonra gönüllü bağışlar zorunlu hizmet oldu - vergiler.Bu fenomenin malzeme temeli ekonomik gelişmesinde ilerlemekti. Örneğin, anterior Asya'nın ilkel çiftçisinin iki aylık çalışmaların ilkel çiftçisinin, tüm yıl boyunca ürünlerle kendisine verdiği tahmin edilmektedir. Liderlere, rahiplere verdiği zamanın geri kalanında üretti.

Komşular üzerinde başarılı bir akınculuğundan sonra, lider ve savaşçıları üretimin daha iyi ve daha iyi bir parçası aldı. Birçok av, yaşlılara ve rahiplere de verildi. Üretim arasında mahkumlardı. Önceden, tanrıları serbest bırakıldılar ya da feda edildi. Şimdi mahkumlar işi zorlamaya başladı. Savaşların bir sonucu olarak liderlerin zenginliklerinin ve soyluların büyümesi, kabilelerden güçlerini arttırdı.

Kabile sendikaları genellikle kendi aralarında yağmur yağmadı. Genellikle, birliğe hakim olan bir kabile, bazen başkalarını birliğe katılmak için zorla zorla. Genellikle başkalarının bir kabilesi tarafından fethedildi. Bu durumda, fatihler yeni kontrol mekanizmalarını geliştirmek zorunda kaldı. Kabilelerin liderleri-fatihlerin liderleri cetveller ve Tribesmen tarafından yönetilen yönetim asistanları haline geldi. Birçok yönden oluşturulan yapı hatırlattı durumana belirtilerinden biri toplumu yönetmek için bedenler şirketten ayrılmıştır.

Aynı zamanda, özyönetim geleneği çok uzun zamandır kaldı. Böylece, en güçlü lider bile, önemli kararların tartışıldığı ve onaylandığı ulusal bir meclis topladı. Toplantı, onun oğluysa bile, halefi ölen liderlere seçti. Özyönetimin rolü aşırı koşullarda arttı: daha güçlü bir düşmana, doğal felakete, vb.

İlk devletler liderlerin ve asistanlarının da ekonomik yaşamın başı olmaları ortaya çıktı. Bu yüzden, tarımın iyi durumda, karmaşık sulama tesislerinin inşa edilmesi ve sürdürülmesi gerektiği yerlerde oldu.

Medeniyetin başlangıcı.

Dünyanın belirli alanlarındaki ilkellik dönemi, BC IV-111 Binyıl açısından sona erdi. Değiştirmek, medeniyet denen bir süre geldi. "Medeniyet" kelimesi, "şehir" kelimesiyle ilişkilidir. Şehirlerin İnşaatımedeniyetin doğuşunun ilk belirtilerinden biridir. Son olarak, medeniyetler devletlerin ortaya çıkmasından sonra gelişti. Yavaş yavaş, kültür uygarlığın özelliğidir. Bu kültürde büyük bir rol ve tüm hayatta oynamaya başladı yazı,ortaya çıkan, aynı zamanda medeniyete geçişin en önemli belirtisi olarak kabul edilir.

Antik Dünyanın Dönemi (V Yiyesi. N. E.) Medeniyetin dağıtım alanı, Atlantik'ten Pasifik Okyanusu'na bir şeritti. Bu grubun dışında, kabilelerin kendi devletleri yoktu. Medeniyet alanı genişledi, ancak doğal kataclysms, savaşlar nedeniyle ters bir hareket olmasına rağmen.

Farklı milletler arasındaki medeniyet farklılıkları vardı. Doğal ve iklim koşullarından, halkların tarihi yolunun durumları, vb. Tarihçiler farklı antik uygarlıklar hakkında konuşurlar. Bazen bu terim, ayrı bir insanın, devletlerin (eski Mısır medeniyeti, Sümer medeniyeti, Çin medeniyeti, Yunan medeniyeti, Roma medeniyeti vb.) Hikayesini belirtir. Bununla birlikte, antik dünyanın uygarlıkları ortak bir çok şey vardı, bu da onları iki modelde birleştirmenize izin verir - eski hapishane uygarlığıve antika medeniyet.

Eski büyüme ilk medeniyettir. Büyük nehirlerin vadilerindeki devletlerin en eski çelik şekli - Nil, Eufrat ve Tigger, Inde, Huanghe. Sonra devletler nehir vadileri dışında gelişti. Tüm eski ülkeler için devlet gücünün büyük bir rolü, devlet yöneticilerinin büyük gücü ile karakterize edildi. Hakim nüfus, toplumda bir kuralı olarak birleştirilen köylülük oldu. Kölelik küçük bir rol oynadı.

Antika medeniyet daha sonra geliştirildi. Esas olarak Akdeniz bölgesini kapsıyordu. Doğru, buradaki ilk devletler de eski medeniyete inanılıyor. Ancak, tamamen açıklamadığı konusunda, gelişme farklı bir şekilde geçti. Antik devletlerin devlet cihazında, özyönetim özelliklerini hakim etmeye başladı. Antik devletler cilalar denir. Politikadaki cetveller ulusal varlıklarda seçildi, devlet kurumlarının rolü, Yaşlılar Konseyi (Areopag, Senato) gibi eski topluluk yapıları tarafından yapıldı. Ancak, zamanla, polis cihazı monarşik yetkililer tarafından değiştirildi. Eski eyaletlerde, nüfusun önemli bir kısmı şehirlerde yaşadı. Tarım, zanaat ve ticaretin yanı sıra büyük önemliydi. Slaves çalışmaları önemli bir rol oynadı.

Tema 2 Antik Dünyanın Medeniyetleri

Komşu bir bölge topluluğunun ortaya çıkışı ve ilkel toplumun ayrışmasının başlangıcı. Tarımsal toplulukların dayanıklı annilikaterali, nadir kaynaklara (bazı taş, bitki, hayvan ırkları) belirli bir erişim sınırlaması yaratır. Bu, nesnel olarak topluluklar arasında değiş tokuş etme ihtiyacına yol açar. Düzenli bir fazla ürün, bunun gerekli topluluğun değişimine, ancak hammaddelerine ulaşması zor bir şekilde gönderilmesine izin verdi. Ancak aynı ekonomik ve kültürel türün varlığı ile ürünler de benzer, bu nedenle, zaten mevcut olan nadir bir hammadde üzerinde bir ürün değiş tokuş etmek için benzerdir. Bu, yalnızca eksik stokları doldurmak için gerekirse mümkündür. Bu bağlamda doğar prestijli ekonomi.Bağış ilişkileri temelinde görünür. Prestijli ekonominin temel amacı, çeşitli doğanın (endüstrilerin, bar, evlilik, dostça vb.) Önemli sosyal ilişkilerinin oluşturulmasıdır. Bunun için, hammadde ihtiyacı olan topluluk komşuları olmayan (yeni arpa çeşitli, buğday, yeni iç hayvanların, sıradışı bir ürün vb.) Sahip olmayan yeni bir ürün yaratır. Bu durumda, nadir şeyler değiş tokuş etmek mümkündür. Sonuç olarak, toplumu başkalarına kıyasla çarpıcı biçimde ayıran az olan prestijli bir ürün belirir. Bundan sonra, ürünün üreticisi veya sahibi ile birlikte, arkadaş olmaya çalışırlar, yani mevcut bağlantıları oluşturmak veya desteklemek, çünkü acil durumlarda yararlı olabilirler. Aynı zamanda, prestijli ürün sınırlı (kararlaştırılmış) bir topluluk dairesine başvurabilir.

Tarımsal becerilerin ve hayvan yetiştiriciliğinin daha da iyileştirilmesi, daha üretken emekçilik araçlarının daha sonraki görünümü, önemli bir üstesinden gelinmesi mümkün kılar. Topluluk mülkiyetinde kalmaya devam ediyor. Ancak, topluluğun ihtiyaçları için, özellikle büyük ölçüde yaşlılar, genel olarak genel onayı ile verimli bir şekilde kullanılmaktadır. Bu durum bireysel tasarruflar için bir teşvik haline gelir. Özel avcılık ve topluma toplama konusunda uygulanmasının en kolay yolu. En iyi avcılar ve koleksiyonerler, çıkarılan fazla ürünün bir kısmının ayrılmasını teşvik etti. Böylece, dağıtımın emek doğası doğar. Böylece en iyi işçiler diğerlerinden daha zengin olma fırsatını aldı.

Tarımsal topluluklarda, dağıtımın işçi doğası, bireysel bölümlerdeki toplumsal alanın bölümünde ve artışın bir alışveriş hücresi olarak ortaya çıkması mümkündü.

Kalkınmanın prestijli bir ekonomi aldığı topluluklarda, bu kapsam, erkeklere tekelleştirmeye başlıyor, çünkü prestijli borsa katılarak bireysel birikimleri yapmaya başlamayı mümkün kılar. Hasta yerleşimleri bu toplumlarda bile görünmeye başlar. Maternal ailelerde bile, erkek kardeşler büyük bir rol oynadı.

Kabileler çok sayıda doğumda olduğundan, daha sonra evlilik yaparken bir seçim her zaman ortaya çıktı. Kadınlar önemli bir işgücü olarak kabul görmüş, bu yüzden başka bir yarışta ayrılışı bir tür zayıflamaya neden oldu. Bu bağlamda, işçilik kaybı geri ödeme gerektirir: halka açık bir alanda veya diğer işçilik alanlarında çalışmak. Prestijli bir ekonominin gelişimi bir evlilik itfa şekli yaratır. Akrabaların (uterusun çarpışması, beşiği veya lulens, çarpışma) birinci olarak bir geleneği vardır.

Prestij arzusu zenginleştirme tarafından karşılanabilir. Bu nedenle, evlilik ve matrilin gemisinden sabırsızlık ve yurtseverliğe geçiş aşamasında, bir alışveriş hücresine dönüşen aileler arasındaki arazinin dağılımı - pooland. Bu, sırayla bir komşu topluluğu oluşturur, çünkü cinsin içindeki ilişkiler değişir. Ana çabalar, boostenlik içindeki işçilik çabalarıdır. Bu pedunnasyonun temsilcileri ana yarışa ait olsa bile, bunun erdeminde, kabilede yüksek statü talep ederek, onlar, DaroBamment ilişkileri nedeniyle önemli bir servetle biriktirerek, önemli bir arkadaş grubu yaratabilir ve karar verme üzerindeki etkisi. Toplumdaki bir kişinin emlak konumu, sosyal statüsünü belirlemeye başladı.

Üretim ekonomisinin koşullarında, bir tarım döngüsü için rezervleri "planlamak" mümkündü. Her bir aile, verim ve işlenmiş alanın hesaplanmasında kendisini sağlayabilir. Hazır değişmek gerekiyor Özdeşkollektifin içindeki ürünler ortadan kayboldu ve üretilen ürün, ekibin mülkü olarak hareket etmeye başladı, ancak üreticiden kalmaya başladı. Öyleyse kökenli ayrılmış mülk. Bu, komşu topluluğun ana ayırt edici işaretidir.

Literatür, genellikle bir komşu topluluğunun oluşumunun özel mülk yarattığı göstergeyi karşılar. Ayrı ve özel mülkler arasındaki en yaygın ayrım, ilk olarak, tüketim ve birikim için kullanılan, epizodik olarak kullanıldığında, tüketim ve birikim için kullanılan düzenli bir gereksiz ürünün yaratılmasına devam etmesidir; İkinci (Özel) mülkiyet şekli Yaratır destekleyici Ürünbu nedenle, servetin değişimi ve birikimi için amaçlı olarak kullanılır. Özel mülk oluşumunun önkoşullarının prestijli ekonomi alanında ortaya çıktığı söylenebilir. Ayrı mülk, bir topluluk mülkiyetinin özel bir mülkiyetidir. Özel mülkiyetin önemli bir özelliği, toprağın komple bir şekilde elden çıkarılmasından bu yana, toprağın özel mülkiyetinin, eski uygarlıkların aşamasında bile saf formundaydı. Dünyanın ana regülatörü, üyelerini istikrarlı bir varoluş garanti etmesi beklenen bir mahallede kaldı.

Komşu bir topluluğun görünümü, içinde ilişkide bir değişikliğe yol açtı. Ayrı mülkiyet koşullarında, değişim kapsamından işbirliği üretim alanına devredilmiştir. Ekonomik hücre Ağustos olur (aynı tüketim hücresidir). Topluluk, ekonomik kuruluşun işlevlerini yerine getirir, kurullar arasındaki ekonomik ilişkileri düzenler. Topluluklar arasındaki ilişkileri düzenleyen sosyal organizma bir kabile haline gelir.

Komşu toplumdaki ana ilişkilerin temelleri:

fakat) tarım - Sitenin gelişiminde, ekim ve temizlik çalışmaları sırasında karşılıklı yardım (güvenilir yardım); Darobamment prensibine göre alınan yardımın bir kez yardım yoluyla cevaplanması öngörülmektedir. Böylece, ilişki dairesel, topluluklar;

b) farw - Acil durumlarda (doğal afet), ürün kredisine göre (doğal afet), bazen ilgi çeken (veya iade edilebilir ilişkiler). Bu durumda, dönüş süresi müzakere edildi;

içinde) hizmetler-Değişim - El sanatlarının tarımdan ayrılması koşullarında, ürünlerinin sağlanması için el sanatları elde edildiğinde, tarım ve hayvancılık ürünleri elde edilir.

Bu ilişkilerin kararlı işleyişi ve tüm topluluk tasarruf ederken mümkündür boistenin örnek ekonomik eşitliği.Ancak bir dizi başka faktörle birleştirildiğinde özel arazi görev süresi (arttırıcıların sayısı; erkek ve dişi, yetişkin ve çocukların kompozisyonunun oranı; farklı doğal yetenekler; çalışkan; rastgele faktörler (kırpma, yangın vb.) Ekonomik eşitsizlik oluşumu (zayıf - zengin).

Toplulukta geçici düzeltme eşitsizliğine izin veren bazı mekanizmalar var. Dünya'nın yedek fonunun varlığı ile ek alanlar ek bölümler sağlar. Zengin güçlendiriciler, toplum giderlerinin (festivallerin) bir kısmını yapar (festivaller), mülkün bir kısmını ilkel eşitlik prensibine göre periyodik olarak paylaşmayı (kamu dağıtımı, yemekler). Kuzey Amerika'daki Kuzey Amerika kabileleri, böyle bir özel çağrıldı potchech. Yeni bir nesilin büyümesi, toprağa ihtiyaca neden olur. Bir rezerv fonunun olmaması, topluluğun dış aktivitesini gerektirir. Bu ya komşulardaki dünyanın yakalanması ya da toplumun bir kısmının (genç topraksız nesil) serbest topraklar için (kolonizasyon) kaldırılmasıdır.

Bununla birlikte, toplulukta er ya da geç, mülk eşitsizliğinin (boosternların ekonomik eşitsizliği) bir sonucu olarak, yorumlanabilir bağımlılık ve operasyonun ilişkisi kurulmaya başlanıyor. Pomojen Ekonomik eşitsizlikteki ilişkiler gelişecek himaye (himaye)en güçlü avlu, bir kartuş (patron), zayıf - bir müşteri olarak (himayeler altında) nasıl davranır? Bu bağımlılık şekli, müşterinin ekonomik bağımsızlığının korunmasını ifade eder, ancak aksi halde kartuşun çıkarlarını korumak zorunda kalır.

Dondurulmuş İlişkiler, ekonomik eşitsizlikte üretir babil (borç). Açıkçası, ilkel eşitlik geleneklerinden bazılarını korurken, Boalan ilk dönemde daha az yaygındı. Muhtemelen, bu durumda, kazan dairesine konuldu, ancak Rusya ekonomisindeki borçlarını çalıştırdı.

Artı ürün sadece biriktirilemediğinden, aynı zamanda geri çekilmeyeceğinden, "hepsine karşı" (soyma savaşları), yani bir insan için gerekenden daha fazla üretmeye başlamış olmaz Her gün varoluş, üretmeden yaşamak isteyenler. Ana çubuk savaşları genellikle yerleşimlerin, imha ve sakinlerin yakalanan yakalanmalarının imhası eşlik etti. Mahkumlar, kendi doğumlarındaki düşüşü yenilemek için öldürüldü veya kabul edildi. Dahası, saflaştırılmış bölge derhal çözülmedi, çünkü düşmanın ruhlarının himayesinde bir süredir olduğuna inanılıyordu.

Böylece, ilkel bina topluluğunun ayrışma süresi ve medeniyet oluşumu (sınıflar, sınıflar, devletler) başlar.