Alexander radishchev'in mesajı. Radishchev Alexander Nikolaevich'in kısa biyografisi

Doğum tarihi: 31 Ağustos 1749
Ölüm: 24 Eylül 1802
Doğum yeri: Saratov eyaleti, Verkhnee Ablyazovo köyü

Alexander Radishchev- ünlü Rus yazar, Radishchev A.N.- şair, milletvekili, avukat ve St. Petersburg geleneklerinin liderlerinden biri. Alexander Nikolaevich Radishchev 31 Ağustos 1749'da Saratov eyaletindeki küçük Verkhnee Ablyazovo köyünde doğdu.

Çocukluk:

Yazarın babası Nikolai Afanasevich Radishchev çok zengin bir toprak sahibiydi. Yazarın annesi Fekla Savvichna Argamakova da çok yüksek bir kökene sahipti. İskender, büyük bir ailenin en büyük çocuğuydu, onun yanında 6 erkek ve 4 kız daha vardı. Radishchev'ler, serflerine karşı çok yumuşak, neredeyse liberal tutumlarıyla biliniyordu. İskender'in kendisi serf Peter Mamontov tarafından büyütüldü.

Eğitim:

7 yaşında Alexander, geçtiği Moskova'ya götürüldü. ev Eğitimi annenin akrabalarının evinde. En büyük ev ağırladı farklı insanlar, aralarında profesörler vardı. Çocuğun öğretmeni bir Fransız Cumhuriyetçisiydi. Bir genç olarak, İmparatoriçe Catherine II altında bir sayfa oldu. Arkamakovlar onu bu göreve atadı.

Page binasının kendisi mükemmel bir eğitim kurumu olarak adlandırılamasa da, Radishchev'in çarlık hayatıyla ilk tanıştığı ve bir mahkeme eğitimi aldığı yer burasıydı. Yeni bir yerdeki çabaları fark edilmedi ve 17 yaşında Leipzig Üniversitesi'ne gönderildi ve burada devletin iyiliği için sonraki çalışmalarında mükemmel bir yardım olan mükemmel bir insani ve yasal eğitim aldı.

1771'de ülkenin devlet aygıtında yerini almak için Rus İmparatorluğu'nun başkentine döndü.

Devlete hizmet:

Almanya'dan döndükten hemen sonra, itibari meclis üyesi rütbesini aldı ve Senato'da sıradan bir protokol üyesi oldu. Bu pozisyon onun gereksinimlerine en ufak bir şekilde uymuyordu ve bu nedenle atanmasından kısa bir süre sonra hizmetten ayrıldı. Ya.A. tarafından kanatları altına alındı. Bruce, St. Petersburg Genel Valisini karargaha atayarak.

Burada Radishchev yeniden serfliğin dehşetiyle karşı karşıya kaldı ve sadece birkaç yıl sonra istifa etti. 1778'de Radishchev devlet hizmetine geri döndü, ancak şimdi ticaret kolejine, on yıl sonra gümrük başkanı oldu ve bölümü birkaç yıl başarıyla yönetti.

oluşturma:

Radishchev hayatı boyunca çok şey yazdı, ancak ilk başarısı, çalışmaları sırasında Leipzig'de onunla aynı evi paylaşan yakın arkadaşına adadığı "Fyodor Vasilyevich Ushakov'un Hayatı" oldu. Ücretsiz matbaaların iznine ilişkin imparatorluk kararnamesi yayınlandıktan sonra, Radishchev evinde kendi matbaasını açtı. Serf Rusya'nın gerçekte ne olduğu ve devleti nasıl etkilediği hakkında çok şey söylenen "St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk" buradan yayınlandı.

Bu kitap, yazarın hayatında çok önemli bir an haline geldi. Bu sadece büyük bir başarı değil, aynı zamanda yetkililerle uzun süren davaların başlangıcıydı. İmparatoriçe, elbette, Radishchev'in çalışmalarını beğenmedi. Yakında tutuklandı ve Peter ve Paul Kalesi'ne hapsedildi. Duruşmanın kendisi çok kısaydı ve kesin bir kararla sona erdi: ölüm cezası. İmparatoriçe, yine de, imparatorluk mührünü karara koymadı, başarılı bir hükümet yetkilisi ve on yıl boyunca sürgün olan Sibirya'ya özgür düşünür göndermeye karar verildi.

Kişisel hayat:

1775'te Radishchev, Leipzig Üniversitesi'ndeki arkadaşlarının yeğeni olan Anna Vasilyevna Rubanovskaya ile evlendi. Ayrıca memuriyetten ayrılma sebebi oldu. Karısı ona 4 çocuk verdi, ancak bir sonraki doğum sırasında öldü. Sevgili karısının ölümü uzun süreli depresyona neden oldu. Uzun bir süre kendisi ve ailesi özenle bakıldı. Yerli kız kardeş karısı Elizavet Vasilyevna. Onun desteği oluyor zor yıllar, o bir eş ve güvenilir bir arkadaş için harika bir yedekti.

Radishchev Sibirya'ya sürgün edildiğinde onu ağır işlerde takip eden oydu. Laik toplum böyle bir eyleme kesinlikle karşı çıktı ve Elizaveta Vasilievna, arkadaşları ve akrabaları tarafından eleştirildi. Ancak bu, erken evliliğe ve üç çocuğun daha doğmasına engel olmadı. Ne yazık ki, İmparator I. Paul'un sürgününün sona ermesinden sonra Nemtsovo mülküne geri döndüğünde, kötü sağlık nedeniyle öldü.

Son yıllar:

Radishchev, Paul I'in kararnamesi ile sürgünden döndü. Yazışmaları kontrol altındaydı, ancak Nemtsovo mülkünde barış içinde yaşayabilirdi. Alexander I altında ve biraz daha liberal bir devlet politikasının başlangıcı altında, tam bir özgürlük aldı. Hukuk alanındaki geniş deneyimi göz önüne alındığında ve devlet yapısı, onu kanun yapma komisyonuna davet ettiler. Komisyondaki kariyer kısaydı. Üstlerinden en sert şekilde kınadığı liberal Avrupa görüşlerine bakarak, kanun önünde eşitlik üzerine bir taslak hazırladı.

Ölüm:

Komisyondan ayrıldıktan sonra Radishchev öldü. Ölümünün koşulları hala araştırmacılar tarafından tartışılıyor. Bazı arkadaşları, iki eşini kaybetmesi ve ağır sürgünden sonra kötü ruh sağlığından bahsetti. Resmi versiyon, ölümünün intihar sonucu olduğunu söylüyor. Yazarın bir bardak zehir içtiğine ve uzun ve acı bir şekilde öldüğüne inanılıyor. Volokolamsk mezarlığının belgeleri, yazarın tüketimden öldüğünü iddia ediyor.

Önemli bir başarı Radishchev tam olarak "St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk" idi. Eser, pek çok çağdaşın gözünü serfliğe sahip sistemin ne kadar iğrenç ve durgun olduğuna ve Rusya'nın çağdaş ahlak açısından ne kadar korkunç göründüğüne açtı. Birçok yönden, Senato Meydanı'ndaki ayaklanmayı yakınlaştıran bu işti.

Önemli kilometre taşları Nikolai Radishchev'in hayatı:

1749'da doğdu
- 1756'da Petersburg'a Argamakovs'a taşınmak
- 1762'de İmparatoriçe sayfasına atanma
- Leipzig Üniversitesi 1766-1771'de okumak için seyahat edin
- 1771'de senatoya kayıt memuru olarak atanması
- 1773'te St. Petersburg Genel Valisinin genel merkezine atanması
- 1775'te Anna Rubanovskaya ile evlilik ve kamu hizmetinden ayrılma
- 1778'de ticaret kolejine atanma
- 1783'te karısı Anna Rubanovskaya'nın ölümü
- 1788'de St. Petersburg gümrük başkanlığı görevine atanma
- 1789'da "Fyodor Vasilyevich Ushakov'un Hayatı" kitabının yayınlanması
- "St. Petersburg'dan Moskova'ya Seyahatler"in bir ev matbaasında yayınlanması, tutuklanması, 1790'da Sibirya'ya sürgün edilmesi
- 1796'da Sibirya'dan dönüş
- 1801'de tüm hakların restorasyonu ve yasama komisyonuna davet

Nikolai Radishchev'in biyografisinden ilginç gerçekler:

II. Catherine, St. Petersburg'dan Moskova'ya yaptığı Yolculuğu'nun kenar boşluklarına şunları yazdı: "Pugachev'den daha kötü bir isyancı."
- "St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk" kitabı halka açık yakılmaya mahkum edildi; pek çok kişi bunu öngördü, el yazısı kopyaları yapıldı, kitapların bazıları gizlice yurtdışına ihraç edildi
- Puşkin, Radishchev'in kuzenine kur yaptı, ancak reddedildi.

Radishchev Alexander Nikolaevich 1749'da Moskova'da varlıklı bir ev sahibi ailesinde doğdu. Evde mükemmel bir eğitim aldı, 13 yaşında Rusya'nın en ayrıcalıklı eğitim kurumu olan Page Corps'a girdi. Ondan mezun olduktan sonra, Leipzig Üniversitesi hukuk fakültesine girmek için Almanya'ya gitti.

Fransız ansiklopedik eğitimcilerinin, özellikle K.A. Helvetius'un eserleri, onun dünya görüşü üzerinde büyük bir etkiye sahipti. 1771'de Radishchev St. Petersburg'a döndü ve imparatorluğun en yüksek idari kurumlarında çalışan oldu. N.I. Novikov ile işbirliği yaptı. kamu hizmeti... 1790'da St. Petersburg gümrüklerinin müdürü oldu.

"Lomonosov Hakkında Söz" (1780), "Tobolsk'ta Yaşayan Bir Arkadaşa Mektup" (1790) felsefi makalelerinde Radishchev rolü vurguladı. seçkin kişilikler tarihte. 1783'te "Özgürlük" gazelini ve altı yıl sonra "Fyodor Ushakov'un Hayatı" hikayesini yazdı (Fyodor Ushakov - gerçek bir adam, Radishchev'in sınıf arkadaşı). Yazar, hayatından bir örnek üzerinde dünya görüşü ilkelerini ortaya koymaktadır.

1790'ın sonunda yayınladı. ana iş hayatı - felsefi ve gazetecilik hikayesi "St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk". O zamanlar, Rus mutlakiyetçiliğinin sosyal ve politik sisteminin yoğunluğu açısından eşit değildi. "Seyahat ..." ın ortaya çıkmasından üç hafta sonra, İmparatoriçe Catherine tarafından yönetilen bir soruşturma başladı. Senato Radishchev'i ölüme mahkum etti, ancak imparatoriçe onun yerine Sibirya'da on yıl sürgün verdi.

1797'de Pavel, Radishchev'in mülkünde yaşamasına izin verdi - Kaluga eyaleti, Nemtsov köyü. 1801'de Alexander G, Radishchev'i, geliştirmekte olduğu yasa tasarılarında önceki fikirleri yürütmeye devam ettiği Kanun Taslağı Komisyonu'nda görev yapmaya çağırdı. 1802'de St. Petersburg'da öldü.

20 (31) doğumlu Rus devrimci, yazar, materyalist filozof. VIII.1749, Moskova'da varlıklı bir soylu ailede; 12 (24) .IX.1802'de St. Petersburg'da öldü.

Çocukluğunu Moskova yakınlarındaki Nemtsov köyünde ve ardından Verkhniy Ablyazov'da (Penza eyaleti) geçirdi.

Alexander Nikolaevich Radishchev, ilk eğitimini babasının rehberliğinde evde aldı. Amcası serf Peter Mamontov ona okuma yazma öğretti. Dadı Praskovya Klementyevna ömür boyu hatırlandı.

1756'dan beri Moskova'da, çocukları evde yakın zamanda açılan ilk Rus üniversitesinin (1755) öğretmenleri ve profesörleriyle birlikte çalıştığı MF Argamakov'un bir akrabasının ailesinde yaşıyor.

1762'de bir darbeden sonra II. Catherine tahta çıktı. Aynı yıl Moskova'daki taç giyme şenlikleri sırasında, Alexander Nikolaevich, diğer asil gençlerle birlikte Sayfalar Birliği'ne atandı. 1766'ya kadar başkentte yaşadı, kolorduda okudu ve kraliyet sarayında görevli Catherine'in altında bir sayfanın görevlerini yerine getirdi.

Mahkemeleri eğitimli avukatlarla doldurmak isteyen Catherine, en seçkin sayfaları Leipzig Üniversitesi'ne göndermeye karar verdi. Radishchev, arkadaşı Alexei Kutuzov ile birlikte aralarındaydı.

1766-71 yılları arasında Leipzig Üniversitesi'nde okudu. Orada Radishchev sadece Hukuk Fakültesi'nde değil, edebiyat, doğa bilimleri, tıp okudu. Üniversite ona mükemmel bilgi verdi, birkaç yabancı dilde mükemmel bir şekilde ustalaşmasına yardımcı oldu.

Ancak Rus öğrenciler, Rus kolonisinin başı, cahil, açgözlü ve despot Binbaşı Bokum'un gözetiminde korkunç koşullarda yaşadılar.

"Aşırı uçlara götürülen" öğrenciler, en yaşlı öğrenci Fyodor Ushakov liderliğindeki bir isyan çıkardı. Kölelikten nefret eden, özgürlük aşığı olan Ushakov, St. Petersburg'da parlak bir kariyer yaptı. Ancak felsefeden büyülenerek hizmetten ayrıldı ve gençlerle birlikte Leipzig'e gitti. Büyük bir özgün akıl ve yetenek, güçlü irade ve sarsılmaz duygulara sahip bir adam, Rus kolonisinde ideolojik bir liderin yerini alarak yoldaşlarının saygısını ve sevgisini kazandı. Bokum'a karşı isyan sonuçlarını verdi: yaşam koşulları düzeldi, öğrenciler kendilerini daha özgür hissetmeye başladılar ve "o zamandan beri neredeyse onun gibi (Bokum) kontrolünün ötesinde yaşadılar." Ancak Radishchev kendisi için önemli bir sonuca vardı: şiddete, gerçek dışılığa, otokratik baskıya direnilmelidir. Bir insan ancak direnerek, ancak despotik güce karşı korkusuzca savaşarak zafere ulaşabilir ve kişi olarak kendini koruyabilir, özgürlüğünü ve onurunu koruyabilir.

Rus öğrenciler Leipzig'de yaşarken anavatanlarıyla bağlarını kaybetmediler. 1767'den beri yürürlükte olan "Yeni Kanun"un (yasaların) hazırlanması için Komisyonun çalışmalarını yakından takip ettiler. Demokratik milletvekilleri, soylu ideologlarla tartışarak, toprak sahiplerinin haklarının sınırlandırılması konusunu gündeme getirdiler ve köleliği hafifletmek. İlk Rus aydınlatıcıların eserlerini okudular - Ya. Kozelsky (Felsefi Öneriler), N. Novikov'un serf toprak sahiplerinin kınandığı hiciv dergisi "Truten", serflerin kendilerini savundukları, N. Novikov'un Catherine'in kendisiyle cesur polemiği, yazar dergileri "Her türlü şey".

Üniversitede derslere katılmanın yanı sıra, Rus öğrenciler Ushakov liderliğindeki ev çalışmaları konusunda geniş bilgi edindiler. Üniversitede öğretilen bilimlerle sınırlı kalmaması gerektiğine inanıyordu. Felsefe okurken "bilimin diğer bölümleri hakkında fikir sahibi olmak" için çabaladı. Böylece Fransız Aydınlanmasının felsefesi ve edebiyatıyla, Rousseau ve Helvetius'un, Mably ve Diderot'nun eserleriyle tanışma başladı. Radishchev'e göre bu sınıflarda "düşünmeyi öğrenmeye" başladı. Leipzig'deki hayatı yoğundu ideolojik gelişme, anavatanlarına döndüklerinde görevlerini yerine getirmek için aktif olarak hazırlanıyorlar. Çalışma süresinin bitiminden arifesinde, büyük bir kedere katlanmak zorunda kaldı: arkadaşı ve "öğretmen, en azından sıkı bir şekilde" F. Ushakov öldü.

Kasım 1771'in sonunda Radishchev, arkadaşları Kutuzov ve Rubanovsky ile Rusya'ya döndü. Aralık ayında zaten Senato'ya protokol üyesi olarak atanmışlardı. Kaydedicinin görevleri, orada düzenlenen tüm dilekçelerin (şikayetlerin) özetlerinin (kısa alıntı) derlenmesi ve karar taslaklarının hazırlanmasını içeriyordu.

Bu çalışma, içtihat ve Rus mevzuatı bilgisi gerektiriyordu. Bir zamanlar sarayda uşak olarak bulunduğu sırada, Catherine'in saltanatını cepheden gördü. Şimdi Senato ona arka kapıdan serf Rusya'yı açtı - gerçekte olduğu gibi süslemesiz: toprak sahiplerinin despotizmiyle, köylülerin haklarından yoksun bırakılmasıyla, rüşvet alan büyük devlet görevlilerinin cezasız eylemleriyle, hazine, anavatan çıkarları için işlem gördü. Yasaları uygulamak için tasarlanmış bir kurum olan Senato'da görev yapmak, onu otokratik bir devlette gerçeği aramanın umutsuz bir görev olduğuna ikna etti.

İlk halka açık görünüm Radishchev Alexander Nikolaevich Mably'in "Yansıma Üzerine Düşünce" kitabının çevirisiydi. Yunan tarihi", Bir Fransız eğitimcinin, sivil erdemleri ve kamu kurumlarının demokratik doğasını yücelten Antik Yunan, tiranlara saldırdı. Tarihin malzemeleri şimdi ile yankılandı, tarihin örtüsü altında monarşist iktidarı mahkum etmeyi mümkün kıldı. Radishchev'in yararlandığı şey buydu. Niyeti, tercüme edilmiş kitabı sağladığı notlarda özel bir güç ve dürüstlükle ortaya çıktı. Böylece Rus aydınlatıcıların sayısına yeni bir rakam girdi.

Mayıs 1773-75'ten Fin bölümünün karargahında çalıştı. Baş denetçi (bölüm savcısı) olarak hizmet, kaçak askerlerin işlerine aşinalık, Radishchev'e serf köylülüğünün hayatını, acemi satışında toprak sahiplerinin kötüye kullanımını, hükümetin cezai eylemlerini ortaya çıkardı. Askeri servis köylü ayaklanmasının gidişatını takip etmesine, askeri kolejin emirlerini okumasına, Pugachev'in halkın umutlarını ve taleplerini dile getirdiği manifestolarını tanımasına yardımcı oldu. Pugachev'in ayaklanması, Alexander Nikolaevich Radishchev'in ideolojik gelişiminde belirleyici bir kilometre taşıydı. Rus gerçekliği, ezenlere karşı şiddetli bir köylü savaşıyla sonuçlanan dönemin toplumsal çelişkileri eğitimini tamamladı.

Köylülerin kölelerine karşı duydukları nefret ilk kez böylesine çarpıcı bir delille ona ifşa edildi.

Halkın toplumsal hareket içindeki büyük enerjisini, kendi ordusunu yaratma yeteneğini ilk kez gördü, ayaklanmanın dikkate değer liderlerini, "halk arasından" ortaya çıkan askeri liderleri ve kim olduğunu öğrendi. Pugachev'in önderliğindeki , ünlü generallere karşı zaferler kazanmıştı. Bütün bunlar için güçlü bir itici güç olarak hizmet etti. teorik çalışma Radishchev, inançlarının demokratikliğini belirledi.

1773-75 köylü ayaklanmasından sonra, toplumsal ve siyasi gelişme Anavatan, AN Radishchev'in ilgi odağı haline geldi ve serf devletindeki sayısız ve sürekli “isyanlara”, köylülerin toprak sahipleriyle misillemelerine özel ilgi göstererek, insanların yaşamını, sanatsal çalışmalarını ısrarla incelemeye başladı. -işkenceciler.

1775'te emekli olan Radishchev Alexander Nikolaevich, üniversite arkadaşı Anna Vasilievna Rubanovskaya'nın yeğeni ile evlendi.

1777'de hizmete geri döndü ve başı gr olan Commerce Collegium'a girdi. Liberal bir asil olan AR Vorontsov, II. Catherine'e karşı çıktı. Radishchev'in engin bilgisi, dürüstlüğü ve resmi görevini yerine getirirken ilkelere bağlılığı Vorontsov tarafından fark edildi ve çok takdir edildi. Radishchev'i kendisine yaklaştırdı, aralarında dostane ilişkiler ortaya çıktı.

On yıl görev yaptı turpçev Dahl'ın asistanı olarak gümrükte.

1780'lerden beri. Radishchev'in gelişiminde yeni bir aşama başlıyor - eserleri devrimci düşünceyle dolu. Yazılarında bir devrimci olarak hareket edecektir. St. Petersburg'da geçirilen yıllar, yıllarca süren sıkı çalışmaydı - resmi ve edebi. Aile çok zaman aldı.

1780'de Radishchev, "halk halkından kovulmuş" bir bilim adamı ve şair olan olağanüstü Rus figürünü çok övdüğü "Lomonosov'un Lay'i" (1790'da yayınlandı) yazdı.

1782'de - "Unvanının görevi nedeniyle Tobolsk'ta yaşayan bir arkadaşa mektup", St. Petersburg'da Falcone (ünlü bronz atlı). Radishchev, Peter kılığında, "Rusya'yı yenileyen" Rus "marangoz" olan büyük reformcunun güçlü kişiliğini gördü. Aynı zamanda, Peter'ın ikinci yüzünü vurguladı - Rus toprak sahibi devletini güçlendirirken "anavatanın vahşi özgürlüğünün son işaretlerini yok eden" "zorlayıcı otokrat".

1783'te kısa bir hastalıktan sonra, Radishchev'in karısı öldü ve onu dört küçük çocukla bıraktı - üç oğlu ve bir kızı. Çocuk yetiştirmek ve tüm ev işleri ile uğraşmak zorunda kaldım. Neyse ki, özverili bir kız olan karısının kız kardeşi Elizaveta Vasilyevna Rubanovskaya'nın şahsında sadık ve kibar bir yardımcı buldu.

Aynı on yılda, tüm dünyanın dikkatini denizaşırı olaylar çekti - on üç İngiliz kolonisi kraliyet İngiltere'nin sömürge yönetimine karşı ayaklandı ve yeni bir cumhuriyet kurdu - Amerika Birleşik Devletleri: Radishchev A.N. halkın özgürlüğü için verdiği silahlı mücadeleyi büyük bir ilgiyle izledi.

Amerikan Devrimi 1783'te kazandı. Deneyimi, Radishchev'in kölelik ve baskının ancak en yüksek yaratıcılıkla - devrim ile karakterize edilen halkın kendileri tarafından ortadan kaldırılabileceği teorisinin doğruluğunu doğruladı.

Commerce Collegium'da ve ardından gümrükte hizmet onu tatmin edemedi. Zincire vurulmuş acı çeken insanların yararına faaliyetler için uğraştı. Bu aktivite ne olabilir? Fransız ve Rus eğitimcilerin çalışmaları, Radishchev'in yolunu belirlemesine yardımcı oldu.

Bunun için eğitimciler ve önde gelen yazarlarla birleşik bir cephe olarak hareket etmeye karar verir. yazı, ifade özgürlüğünü mücadelede güçlü bir silah olarak görüyor. Rusya'nın siyasi sistemi hakkında, halkın konumu hakkında, Catherine yönetiminin despotizmi hakkında, anavatanı özgürlük temelinde tek başına dönüştürebilecek olan devrim hakkında gerçeği yazmak gerekiyordu. Radishchev A.N. yazarın rolüne ilişkin anlayışını tanımladı: o sadece bir yurtsever (Lomonosov ve Derzhavin'in olduğu gibi) değil, aynı zamanda bir devrimci, bir "özgürlük falcısı" ve dolayısıyla aktif bir siyasi figür, kurtuluş hareketinin lideri.

1783'te Radishchev, Rusya'daki ilk devrimci şiir olan "Özgürlük" gazelini bitirdi. İçinde Radishchev muzaffer Amerikan halkını selamladı, devrimlerini yüceltti. Oda, muazzam felsefi ve politik içeriğe sahip bir eserdir, halk devrimi teorisini ortaya koymuştur. Bir gazel yaratarak, şiirde elini deneyen yazar, "bilinmeyene dalmak", Rus devrimci şiirinin önünü açmak zorunda kaldı. Avrupa ve Rus klasisizminde yaygınlaşan ode türünü seçti. Odes, yüce, ciddi bir tema ortaya koydu ve kural olarak, yüce, Tanrı'ya ve krala adanan tarafından belirlendi. Öte yandan Radishchev, özgürlüğün övgülerini söyleyerek, halkın hain Çar'ı yargılama ve idam etme hakkını savunduğu devrimci bir gazel yazdı. Alexander Nikolaevich, neyin yüksek olduğuna dair yeni bir fikir yaratır - bu, bir kişinin güzel olan her şey için özgürlük için çabalamasıdır. Ode, özgürlük ilahisiyle başlar.

O, insanın "paha biçilmez bir armağanıdır", "bütün büyük işlerin kaynağı"dır. “Özgürlüğün önündeki engel” nedir? Otokrasi tarafından yaratılan ve kilise tarafından kutsallaştırılan, özgürlüğün halktan alındığı ve köleliğin kurulduğu yasalar. Bu, halkın kendilerinden alınan özgürlüğü iade etme, hükümdara karşı çıkma hakkı olduğu anlamına gelir.

Gazel, Rus devriminin gelecekteki zaferi hakkında ilham verici bir kehanetle sona eriyor.

Tarihselcilik, o günün koşullarında zaferin hala imkansız olduğunu anlamasına yardımcı oldu.

Radishchev'in "Özgürlük" ode'si derinden liriktir, yazarın manevi imajını yeniden yaratır - ilk Rus devrimcisi. benzeri görülmemiş göründü ahlaki dünya kendisi için “özgürlük tanrısı” nın çoğunu seçen bir kişi. Kölelikten nefret ettiğini gördü - ve bu, Rusya'da bir devrimin, "bütün günlerin seçilmiş günü"nün bir rüyasıydı.

1784 yılında, Moskova Üniversitesi'nin mezun olduktan sonra başkentte hizmet vermeye karar veren eski öğrencilerinden St. Petersburg'da Sözlü Bilimler Dostları Derneği kuruldu. Eski öğrencilere ek olarak, genç memurları ve daha sonra genç memurları içeriyordu. AN Radishchev, ilerici gençlikle yakın ilişkiler kurmak ve toplum dergisi "Konuşan Vatandaş" ı devrimci propaganda hedeflerine tabi kılmayı hayal ederek bu topluluğa girdi. Dergi, tüm üyelerinin genel onayını alan makaleler yayınladı. Toplantılardan birinde, "ruhun özgürlüğü" (1789'da yayınlandı) ile dolu "Anavatanın Oğlu Hakkında Konuşma" makalesini okudu. Yazar, doğuştan özgür bir insanı "ağır sığır" haline getirmenin suç olduğunu savundu. Sadece özgür bir insan vatanın gerçek bir evladı, bir vatansever olabilir.

Dolayısıyla köleye dönüşen bir serf köylü olamaz.

1787'de Radishchev, Leipzig Üniversitesi'nde geçirilen yılların anılarına adanmış otobiyografik romanı The Life of FV Ushakov'u (1789'da yayınlandı) bitirdi. Hikaye resmi boyadı pozitif kahraman- halkının özgürlüğü için savaşmaya hazır bir kişi ve vatandaş.

80'lerin ortalarından beri. Radishchev A.N. cesur yazarın Rus devriminin temel sorunlarını gündeme getirdiği ana makalesi - "St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk" üzerinde çalışmaya başladı. Kitap, 18. yüzyılda Rus gerçekliği fenomenlerinin olağanüstü kapsamı için dikkate değerdi. ve çağın toplumsal çelişkilerine nüfuz etmenin derinliği. Hayatın en çeşitli yönlerini tanımlamanın mümkün olduğu seyahat türü olan Alexander Nikolaevich, ekonomi ve hukuk, siyaset ve din, savaş ve barış, ahlak, aile ilişkileri, kadınların konumu, çocuk yetiştirme konularını vurgulardı. , kültürel konular (okul, sansür, matbaa) ve diğerleri.

Kitabın tamamına, bir yandan yazarın Rus köleleştirilmiş köylülerine olan tutkulu sevgisi, diğer yandan da devrimcinin serf toprak sahiplerine, “açgözlü hayvanlara ve doyumsuz içki içenlere”, tüm otokratik serflere duyduğu nefret sızmıştır. sistem. Kitabın ana karakterleri insanlardır. itici güç gelecekteki devrimin ve adına hikayenin anlatıldığı ilerici soylu, sınıfından kopan ve devrimin liderleri olan "peygamber özgürlükler" saflarında yer alan ilerici asilzade. Kitabın, "etrafındaki nesnelere dolaylı olarak bakanların" "gözlerindeki perdeyi kaldırması", gerçeği ortaya koyması, sanrıları ortaya çıkarmaları, onlara "gerçek mutluluğu" anlamalarını öğretmesi gerekiyordu.

1789 baharında Yolculuk sansürlendi. Sansür, kitabı okumadan basmak için ihmalkar bir şekilde izin verdi. Devrimci bir makale yayınlamak için Radishchev, evinde küçük bir matbaa kurmak zorunda kaldı, burada arkadaşlarının yardımıyla 650 kopya halinde bastı.

Nisan 1790'da resmen başkentin gümrük müdürlüğüne atandı.

Ve Mayıs 1790'da Zotov'un Gostiny Dvor "Seyahat" taki kitapçısında zaten satıştaydı. Devrimci kompozisyonun serbest bırakılmasıyla ilgili söylenti, başkentte hızla yayıldı. Ayrıca II. Catherine'e ulaştı. İmparatoriçe'nin sekreteri Khrapovitsky günlüğüne şunları yazdı: ““ St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk ”kitabı hakkında söylenir ...

Radishchev'in şüphesi ortaya çıktı ... Pugachev'den daha kötü bir asi olduğunu söylemekten memnun oldular. " Kitapçı Zotov'un tutuklanmasından sonra yazar, kitabın satılmayan kopyalarını imha etti. 30 Haziran 1790'da Radishchev, Catherine'in emriyle tutuklandı ve Peter ve Paul Kalesi'ne hapsedildi.

Temmuz 1790'da Senato onu "kafasını keserek" ölüme mahkûm etti. Catherine - belki de Avrupa'da aydınlanmış bir imparatoriçe olarak itibarını kaybetme korkusuyla - onun uzak bir Sibirya hapishanesinde - Ilimsk'te "umutsuz bir on yıl kalmaya" gönderilmesini emretti.

8 Eylül'de zincire vurularak Sibirya'ya gönderildi. "Merhamet" gösteren İmparatoriçe, zorlu yola dayanamayacağından ve sürgün yerine ulaşmadan öleceğinden emindi. Öyleyse, büyük Vorontsov müdahale etmemiş olsaydı, olurdu. Catherine'den prangaları mahkumdan çıkarma emri vermesini istedi.

Daha sonra, valilerle olan bağlantılarını ve nüfuzunu kullanarak, Radishchev'in ardından, sürgün edilenlerin illerinden geçmesi gereken valilere mektuplarla özel kuryeler gönderdi. Mektuplarda, kendisine kişisel bir hizmet sunmasını ve hükümlü Alexander Nikolayevich Radishchev için zor yolun koşullarını hafifletmesini istedi. Güçlü bir asilzadenin desteğini almak isteyen valiler, isteklerine uydular, Radishchev'e uzak ve uzak bir savaş için gerekli her şeyi sağladılar. zor yol... Uzak Tobolsk'ta altı ay kaldı. Elizaveta Vasilievna Rubanovskaya, en küçük iki çocuğuyla oraya geldi.

Alexander Nikolaevich'e aşık olan cesur kız, onunla birlikte olmak, kaderini hafifletmek ve sürgündeki hayatını aydınlatmak için sevgili kişisini Sibirya'ya kadar takip etmeye karar verdi.

Ne soruşturma, ne yargılama, ne sürgün, devrimcinin güçlü ruhunu kırmadı. Ilimsk'te yaşarken, çeşitli faaliyetlerin yollarını ve yollarını arar ve bulur. Radishchev'in Ilimsk'teki tüm çalışmalarının merkezinde, Ilim yaşamının on ikinci gününde başladığı "İnsan, Ölümlülüğü ve Ölümsüzlüğü Üzerine" adlı felsefi deneme üzerine çalışması vardı. İçinde, ana felsefi soru - bilincin doğa ile ilişkisi hakkında - A.N. Radishchev. materyalist olarak karar verdi. Beynin maddi bir düşünce organı olduğuna dikkat çekti.

Burada, doğuştan gelen fikirler doktrinini kategorik olarak reddederek, dünyanın insan tarafından kavranabilirliği hakkındaki tezi geliştirdi. Doğayı değiştirme fikrini geliştirmek, etkisini ortaya çıkarmak Çevre organizmanın gelişimi konusunda ise Radishchev metafizik materyalist olarak kaldı. Şöyle yazdı: "Doğanın alayı sessiz, algılanamaz ve aşamalıdır."

O sadece materyalizmin ve doğanın başarılarında ustalaşmakla kalmadı. Bilimler XVIII yüzyılda değil, aynı zamanda, onu, barışçıl toplumsal dönüşüm yöntemlerinin destekçisi olan Fransız ansiklopedistlerinin materyalizminden ayıran, materyalizm sorunlarının teorik gelişimine devrimci bir fikir getirdi.

Kasım 1796'da Catherine'in ölümü Alexander Nikolaevich'i Sibirya sürgününden kurtardı. Yeni imparator Pavel, Ilimsk'ten ayrılmasına ve en sıkı polis gözetimi altında yaşamak zorunda kaldığı Moskova yakınlarındaki babası Nemtsov'un mülküne yerleşmesine izin verdi. Anavatanına dönme sevinci yeni bir talihsizlikle gölgelendi: yolda üşüttü ve ciddi bir hastalıktan sonra arkadaşı Elizaveta Vasilyevna öldü. Nemtsovo'ya küçük çocuklarla geldi.

Sadece 1801'de İskender I tahta çıktığında tam özgürlük aldı. St. Petersburg'a dönen Radishchev çok çalışıyor, şiirsel ve nesir eserler yazıyor, yeni halk figürleriyle tanışıyor - eğitimciler, yazarlar. Yeni çarın kararnamesi ile Kanun Taslağı Komisyonuna atanır ve yasama reformlarının hazırlanmasında aktif olarak yer alır. Radishchev'in üç yasal eseri bize ulaştı:

"Tüzük üzerine",

"Medeni Kanun Projesi".

"Rus kodunun bölünmesi projesi."

Radishchev'in 1802'de yasama yazılarında formüle ettiği programı, serflik ve mülk ayrıcalıklarının kaldırılması, yetkililerin canavarca keyfiliğinin kaldırılması ve bedensel cezanın kaldırılması talebini içeriyordu. Ve İskender I'in liberal vaatleri döneminde, yazar, garip (tartışmalı) davalarda ("Öldürülen insanların fiyatları hakkında", "Onlar hakkında", "muhalefet karşıtı görüşler" için Kanun Hazırlama Komisyonu'nda zulüm gördü. sanıkların yargıçları görevden alma ve kendi savunucularını seçme hakkı"). Komisyon Başkanı gr. P.V. Zavadovsky, Radishchev'e kabul etmezse yeni bir Sibirya sürgününün onu beklediğini söyledi. İdeallerini gerçekleştirmenin imkansızlığını fark eden A.N. Radishchev. tehditlere ve zulme yanıt olarak intihar etti.

Radishchev'in ana kitabı, hayatının eseri, devrimci ansiklopedi Rus Aydınlanması, "St. Petersburg'dan Moskova'ya Bir Yolculuk" idi. Puşkin buna "öfkeye hicivli bir itiraz" dedi. Bir halk devrimi fikrini öne süren R., “Yolculuğu”nda halkı, ne Rus ne de dünya edebiyatında hiç görülmemiş bir şekilde resmetmiştir. Radishchev'den önce halk bir sanat kahramanı değildi. Klasisizm için, serf köylülüğünün hayatı "düşük" bir konudur, bu nedenle klasik yazarlar insanları değil, bireysel bir köylüyü ve hatta o zaman bile bir komedi veya masalda hicivli bir karakter olarak tasvir ettiler. Yeni sanat - duygusallık - sınıf ilkesini yok etti ve kökeni ve konumu ne olursa olsun herhangi bir kişiye değer vermeyi öğretti.

Ancak kahramanını halk değil, üçüncü sınıfın bir temsilcisi, çoğu zaman küçük bir burjuva, kariyer yapan veya aile mutluluğunu savunan bir kişi yaptı. Rus edebiyatında, Novikov'un "Drone" (1769) adlı eserinde bir serfin ilk görüntüsünü buluyoruz. Eğitim inançlarına uygun olarak, serfliği protesto etti, kölelik ve korkunç yoksulluk tarafından aşağılanmış bir yaşam gösterdi, duygulara, hayırseverliğe, soyluların acımasına hitap etti. Serf imajının doğası bundandır: zavallı Filatka, kaderi için sadece yasla ağlar, itiraz etmez, efendiye, serflerinin merhametli babası olması için yalvarır.

turpçev, devrimci bir yazar, halkı kitabının kahramanı yaptı, böylece edebiyatta bir devrim yaptı. Keşfi, Rus köylülerini, kölelik tarafından ezilen, serflik tarafından "anavatanlarında tutsaklar" konumuna indirgenen insanları tasvir ederek, onları kahramanlaştırdığı gerçeğinden oluşuyordu, her köylüde onu hareketsiz bir güç haline getirecek uykuda bir güç görüyordu. gerçek oğul vatan, vatansever, devrimin lideri. Rusya'nın gelecekteki kurtarıcısının her Rus serfinde "Yolculuk" da hissediyoruz. Potansiyel kader, herkesin bireysel görünümünde parlıyor Özgür adam... Radishchev bunu Rus halkı hakkında yazdı, çünkü Rus devletinin kaderine karar verecek, anavatanı yenileyecek kişinin kendisi olduğuna inandı ve anladı.

Bir mavna nakliyesinin görüntüsü, köylülerin "Seyahat" galerisini açar. Radishchev, halka olan inancını öne sürerek, soylulara ve otokratlara cesurca meydan okuyor ve şöyle diyor: "Bir meyhaneye başı asılı bir şekilde giden ve yüzüne bir tokattan kanlar içinde dönen bir burlak, Rusça'da şimdiye kadarki varsayımların çoğunu çözebilir. Tarih." Lyuban'da çiftçilik yapan bir köylü ile bir toplantı var. Yazar şunu vurgular: Bir serfin konumu ne kadar korkunç olursa olsun, işi, son derece zor olsa bile, onu hem açlıktan hem de ahlaki ölümden kurtarır. Yoksulluğuna rağmen, haysiyet doludur ve bu nedenle ağlamaz, acımasız efendisini yargılar. Kendisinde bir damla tevazu ve aşağılanma yoktur.

Daha da karakteristik olanı, bir gezginin Edrovo köyünde bir köylü kızı Anyuta ile buluşmasıdır. Yoksulluğa, yetimliğe ve köleliğe rağmen, bağımsız, gururlu, haysiyet dolu. Lyubanlı bir köylününki gibi yaşam davranışının temeli iştir. Köyde onun hakkında şan: “Dans etmek ne zanaatkar! Herkesi kemere kapatacak, en azından biri... Ve tarlaya gidip biçtiğinde... gözlere şölen." Lyuban'dan bir köylü, Edrova'dan Anyuta - köleliğin baskısına rağmen kendi içlerinde "insanın görkemli avantajlarını" korumayı başaran serfler.

Gorodnya'da tanıştığı asker bir serf entelektüeldi; "hayırsever toprak sahibinin" iradesiyle bir eğitim aldı ve içinde uyuyan güçler, yetenekler ve yetenekler uyandı. Eğitimli bir serfin ahlaki karakterindeki ana şey, benlik bilincinin gelişmesidir; kendisi hakkında şöyle diyor: “Ben başkalarıyla eşit bir adamım”.

O, "düşüncede kararlıdır" ve "ruhun çekingenliğinden" nefret eder. İçinde uyanan insan onuru onu aktif ve cesur yapar. Gerçek bir Rus insanı olarak sabırlıdır, ancak sınırına kadar. İşkencecisini tehditkar bir şekilde uyarır: "ruhunu umutsuzluğa düşürme", "kork!" Bir serf entelektüelinin imajının yanında, bir Kholmogory balıkçısının ("The Lay of Lomonosov") oğlu Lomonosov'un imajı vardır. Serf entelektüel sadece bir fırsattır, Lomonosov ise bir başarıdır. Lomonosov, Rusların büyük bir lideridir. Ulusal kültür- Rus yeteneğinin reddedilemez kanıtı çalışan insanlar, onun muazzam potansiyel güçleri, en büyük yaratıcı yaratıcılık yeteneği.

İnovasyon için daha da büyük bir güçle Alexandra Nikolaevich Radischevaşeklinde kendini gösterdi toplu görüntü insanlar. Köylülere, hayatlarının en yüksek anında, işkencecilerinden ve köleleştiricilerinden intikam aldıkları anda, eylemde R. verilir. Toprak sahipleri tarafından aşırıya kaçan köylülerin intikamlarını üzerlerine saldıkları "Zaitsevo" bölümünde eylem halindeki insanlarla ilk kez karşılaşıyoruz. "Khotilov" bölümü, on binlerce köylüyü uyandıran ve onları "yöneticilerinden özgürleştirme" arzusundan ilham alan cesur savaşçılar yapan Pugachev ayaklanmasından doğrudan bahsediyor. Yazar, Rus halkının imajını yaratırken halk şiiri motiflerini, özellikle de Rus şarkısını kullandı. "Halkımızın ruhunun oluşumunu" ortaya çıkaran şarkının karakterini ortaya koyduğuna ikna oldu. Herzen bunu çok iyi anladı ve The Journey'in yazarının şarkıda "insanların gizemlerinin anahtarını" bulduğunu söyledi. Radishchev'in bir yazar olarak yeniliği, devrimci inançlarıyla yakından bağlantılıdır.

İlk devrimci ode - "Özgürlük" ü yarattıktan sonra, sivil şiirin ana içeriği olarak insan özgürlüğü mücadelesinin pathos'unu doğruladı, böylece uzun süre Rus özgürlüğü seven şarkı sözlerinin şiirsel kelimesini tanımladı - Decembristler, Puşkin, Lermontov, Ogarev. NS dış benzerlik A.N. Radishchev'in kitapları duygusal seyahat türüyle ilişkilendirilemez. edebi yön duygusallık. Radishchev'in "Seyahatler" in pathosu yazarın iç dünyasının görüntüsünde değil, yaratılışındadır. Gerçek resim köylülerin ve serf sahiplerinin gerçek, gerçekçi, sosyal açıdan sivri portreleri.

Topluma tarihsel bir yaklaşım, bir kişinin sosyal şartlandırılmasının anlaşılması, Radishchev'in tipik karakterler yaratmasına izin verdi. Çalışmalarıyla Rus edebiyatında gerçekçiliğin zafere ulaşmasına katkıda bulunmuştur.

Diller. O zamanlar alışılmış olduğu gibi, çocuğa saat kitabına ve Mezmur'a göre Rusça okuma ve yazma öğretildi. Altı yaşına geldiğinde, ona bir Fransızca öğretmeni atandı, ancak seçim başarısız oldu: daha sonra öğrendikleri gibi öğretmen kaçak bir askerdi. Moskova Üniversitesi'nin açılmasından kısa bir süre sonra, 1756 civarında, İskender'in babası İskender'i Moskova'ya, dayısının evine götürdü ( yerli erkek kardeş A.M. Argamakov, 1755-1757'de üniversitenin müdürüydü). Burada Radishchev, Louis XV hükümetinin zulmünden kaçan Rouen parlamentosunun eski bir danışmanı olan çok iyi bir Fransız valisinin bakımıyla görevlendirildi. Argamakov'ların çocukları, üniversite spor salonunun profesörleri ve öğretmenleri ile evde çalışma fırsatı buldular, bu nedenle Alexander Radishchev'in burada onların liderliğinde hazırladığı ve en azından kısmen spor salonu kursu programından geçtiği göz ardı edilemez. .

1762'de, II. Catherine'in taç giyme töreninden sonra, Radishchev'e bir sayfa verildi ve Sayfalar Birliği'nde okumak için St. Petersburg'a gönderildi. Sayfalar bilim adamlarını değil, saraylıları eğitti ve sayfalar, balolarda, tiyatroda, tören yemeklerinde imparatoriçeye hizmet etmek zorunda kaldı.

Dört yıl sonra, on iki genç soylu arasında hukuk okumak üzere Almanya'ya, Leipzig Üniversitesi'ne gönderildi. Orada geçirdiği süre boyunca Radishchev ufkunu muazzam bir şekilde genişletti. katı yanı sıra bilim okulu, eserleri yirmi yıl sonra patlak veren burjuva devrimine büyük ölçüde zemin hazırlayan önde gelen Fransız aydınlarının fikirlerini benimsedi.

Radishchev'in yoldaşlarından Fyodor Ushakov, Hayatı'nı yazan ve Ushakov'un bazı eserlerini yayınlayan Radishchev üzerinde sahip olduğu büyük etkiyle özellikle dikkat çekicidir. Ushakov, otoritesini hemen tanıyan diğer ortaklarından daha deneyimli ve olgun bir insandı. Diğer öğrencilere örnek oldu, okumalarına rehberlik etti, onlara güçlü ahlaki inançlar aşıladı. Ushakov'un sağlığı, yurtdışı gezisinden önce bile üzüldü ve Leipzig'de kısmen yetersiz beslenme, kısmen aşırı aktiviteler nedeniyle onu hala şımarttı ve hastalandı. Doktor ona “yarın artık hayata karışmayacağını” söylediğinde, ölüm cezasını kesin olarak karşıladı. Arkadaşlarıyla vedalaştı, sonra bir Radishchev'i yanına çağırdı, tüm kağıtlarını emrine verdi ve ona şöyle dedi: "Kutsanmış olmak için hayatta kuralların olması gerektiğini unutma." Ushakov'un son sözleri, Alexander Nikolaevich Radishchev'in "hafızasında silinmez bir işaretle işaretlendi".

St. Petersburg'da Hizmet

Edebi ve yayıncılık faaliyetleri

Radishchev'in dünya görüşünün temelleri çok erken atıldı. erken periyot onun faaliyetleri. 1771'de St. Petersburg'a döndüğünde, birkaç ay sonra kendi kitabından bir alıntı gönderdi. gelecek kitabı Anonim olarak yayınlandığı "St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk". İki yıl sonra, Radishchev'in Mably'in Yunan Tarihi Üzerine Düşünceler kitabının çevirisi yayınlandı. Yazarın "Subay Tatbikatları" ve "Bir Haftanın Günlüğü" gibi diğer eserleri de bu döneme aittir.

1780'lerde, Radishchev Yolculuk üzerinde çalıştı ve düzyazı ve şiirde başka eserler yazdı. Bu zamana kadar Avrupa'da büyük bir sosyal yükseliş yaşandı. Amerikan Devrimi'nin zaferi ve ardından gelen Fransız Devrimi, Radishchev'in yararlandığı özgürlük fikirlerini teşvik etmek için uygun bir iklim yarattı. 1789'da evinde bir matbaa açtı ve Mayıs 1790'da ana eseri "" yayınladı.

Tutuklama ve sürgün 1790 - 1796

Kitap hızla tükenmeye başladı. Serflik ve o zamanki sosyal ve diğer üzücü fenomenler hakkındaki cesur argümanları. devlet hayatı birinin "Yolculuğu" teslim ettiği ve Radishchev'i arayan imparatoriçenin dikkatini çekti - " asi, Pugachev'den daha kötü". Masanın üzerine düşen ve alaycı sözleriyle noktaladığı Catherine'e düşen kitabın bir kopyası hayatta kaldı. Bir müzayedede serf satışının trajik sahnesinin anlatıldığı yerde, İmparatoriçe şunu yazmaya tenezzül etti: " Eski hikaye, lordun borçları için çekiç altında satılan bir aile hakkında başlar.”. Radishchev'in çalışmasının başka bir yerinde, Pugachev isyanı sırasında köylüleri tarafından öldürülen bir toprak sahibinden “ O gün tayin ettiği şerefsizlik kurbanı için her gece gönderilenler onu yanına getirirken, köyde 60 kızı öldürerek bütünlüklerinden mahrum bıraktığı biliniyordu.", İmparatoriçe kendisi yazdı -" neredeyse Alexander Vasilyevich Saltykov'un tarihi” .

Radishchev tutuklandı, davası SI Sheshkovsky'ye devredildi. Sorgulamalar sırasında kalede hapsedilen Radishchev, savunma hattını yönetti. Yardımcıları arasından tek bir isim koymadı, çocukları kurtardı, canını da kurtarmaya çalıştı. Ceza Dairesi, Radishchev'in Kanun'un “ ile ilgili maddelerine başvurdu. hükümdarın sağlığına teşebbüs", Hakkında" komplolar ve ihanet "ve onu ölüme mahkum etti. Senato'ya ve ardından Konsey'e iletilen karar, her iki durumda da onaylandı ve Catherine'e sunuldu.

4 Eylül 1790'da, Radishchev'i yemin suçundan ve bir konunun pozisyonundan bir kitap yayınlayarak suçlu bulan kişisel bir kararname yayınlandı, "En zararlı spekülasyonlarla dolu, kamu huzurunu bozan, yetkililerin saygısını küçümseyen, halk arasında patronlara ve üstlere karşı öfke yaratmaya çalışan ve nihayet çarlığın onuruna ve gücüne karşı hakaret ve şiddet içeren ifadelerle"; Radishchev'in suçu öyle ki, mahkeme tarafından mahkum edildiği ölüm cezasını tamamen hak ediyor, ancak "acımasız ve herkesin sevinci için" infaz onun yerine Sibirya'ya, Ilimsky hapishanesine on yıllık bir sürgün ile değiştirildi. . Radishchev'in sınır dışı edilmesi emri üzerine İmparatoriçe kendi eli yazdı: “ Köylülerimizin kaderinin en iyi olduğu tartışılmaz olsa da, köylü devletinin içler acısı kaderinin yasını tutuyor. iyi toprak sahibi tüm evrende değil” .

Radishchev tarafından sürgünde yaratılan "İnsan, Ölümlülüğü ve Ölümsüzlüğü Üzerine" adlı inceleme, Herder'in "Dilin Kökeni Üzerine Bir Araştırma" ve "Biliş ve Duyum ​​Üzerine Bir Araştırma" eserlerinin sayısız açıklamalarını içerir. insan ruhu» .

Radishchev'in intiharının koşulları hakkında bir efsane var: yasaları hazırlamak için komisyona çağrılan Radishchev, herkesin yasa önünde eşitliğinden, basın özgürlüğünden vb. bahsettiği bir liberal yasa taslağı hazırladı. düşünme biçimi, ona önceki hobilerini sert bir şekilde hatırlatması ve hatta Sibirya'dan bahsetmesi. Ciddi sağlık sorunları olan bir adam olan Radishchev, Zavadovsky'nin azarlama ve tehditleri karşısında o kadar şok oldu ki intihar etmeye karar verdi: zehir içti ve korkunç bir acı içinde öldü.

DS Babkin'in 1966'da yayınlanan "Radishchev" adlı kitabında, Radishchev'in ölümünün farklı bir versiyonu önerildi. Ölümünde hazır bulunan oğulları, Sibirya sürgünü sırasında Alexander Nikolaevich'i vuran ciddi bir fiziksel hastalık hakkında tanıklık etti. Babkin'e göre, acil ölüm nedeni bir kazaydı: Radishchev, "yaşlı subayın en büyük oğlunun apoletlerini yakmak için hazırlanan güçlü votka" (kraliyet votkası) olan bir bardak içti. Mezar belgeleri doğal ölümden bahseder. 13 Eylül 1802'de St. Petersburg'daki Volkovskoe mezarlığı kilisesinin açıklamasında, gömülenlerin listesi “üniversite meclis üyesi Alexander Radishchev; elli üç yaşında, tüketimden öldü ", rahip Vasily Nalimov tahliyedeydi.

Radishchev'in mezarı bu güne kadar hayatta kalamadı. Cesedinin 1987'de duvarına bir anıt plaket yerleştirilmiş olan Diriliş Kilisesi'nin yanına gömüldüğü varsayılıyor.

18. ve 19. yüzyıllarda Radishchev'in Algısı

Radishchev'in bir yazar olmadığı fikri, ancak alenen tanınmış kişiçarpıcı manevi niteliklerle ayırt edilen , ölümünden hemen sonra şekillenmeye başladı ve aslında ölümünden sonraki kaderini belirledi. IM Born, Eylül 1802'de yapılan ve Radishchev'in ölümüne adanan Güzel Aşıklar Derneği'ne yaptığı bir konuşmada onun hakkında şunları söylüyor: “Hakikati ve erdemi severdi. İnsanlığa olan ateşli sevgisi, tüm kardeşlerini bu titrek sonsuzluk ışını ile aydınlatmayı arzuluyordu. NM Karamzin, Radishchev'i “dürüst bir adam” (“honnête homme”) olarak tanımladı (bu sözlü tanıklık Puşkin tarafından “Alexander Radishchev” makalesine bir epigraf olarak verildi). Radishchev'in insan niteliklerinin yazma yeteneği üzerindeki üstünlüğü fikri, özellikle P.A. Vyazemsky tarafından A.F. Radishchev'de tam tersine: yazar omzuna düşer ve adam başıyla daha uzundur. "

Açıkçası, Radishchev'in başka bir özgür düşünür yazarın - AS Griboyedov'un (muhtemelen her ikisi de kan bağıyla bağlantılıydı) çalışmaları üzerindeki etkisi, kariyer diplomatı olarak sık sık ülke çapında seyahat eden ve bu nedenle aktif olarak edebi "seyahat" türünde elini denedi. ".

Rus toplumu tarafından Radishchev'in kişiliğinin ve çalışmasının algılanmasında özel bir sayfa, A.S. Puşkin'in ona karşı tutumuydu. Gençliğinde "St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk" ile tanışan Puşkin, açıkça Radishchev'in kendi adını taşıyan gazelindeki (veya) "Özgürlük" kasidesine odaklanır ve ayrıca "Ruslan ve Lyudmila" da "kahramanca şarkı" deneyimini hesaba katar. " Radishchev'in oğlu Nikolai Alexandrovich, " Alyosha Popovich "(Puşkin, hayatı boyunca yanlışlıkla Radishchev'i bu şiirin yazarı olarak baba olarak kabul etti). "Yolculuk", genç Puşkin'in zalim ve kölelik karşıtı duygularıyla uyumluydu. Siyasi pozisyonlardaki değişikliğe rağmen, Puşkin 1830'larda Radishchev ile ilgilenmeye devam etti, Gizli Şansölye'de bulunan Travel'ın bir kopyasını aldı ve Moskova'dan St. Petersburg'a Yolculuk (Radishchev'in bölümlerinin ters sırayla bir yorumu olarak tasarlandı) taslağını aldı. . 1836'da Puşkin, Sovremennik'inde Radishchev'in "Seyahatinden" parçalar yayınlamaya çalıştı ve onlara Radishchev hakkındaki en ayrıntılı ifadesi olan "Alexander Radishchev" makalesiyle eşlik etti. 1790'dan sonra ilk kez Rus okuyucuyu yasak kitapla tanıştırmak için cesur bir girişime ek olarak, burada Puşkin çok detaylı eleştiri kompozisyon ve yazarı.

Radishchev'i hiçbir zaman büyük bir adam olarak görmedik. Yaptığı hareket bize her zaman bir suç, mazeret değil ve "Moskova'ya Yolculuk" çok vasat bir kitap gibi geldi; ama tüm bunlarla birlikte, onda olağanüstü bir ruha sahip bir suçluyu tanımadan edemiyoruz; siyasi bir fanatik, elbette hata yapıyor, ama inanılmaz bir özveri ve bir tür şövalye vicdanıyla hareket ediyor.

Puşkin'in eleştirisi, oto-sansür nedenlerine ek olarak (ancak, sansür tarafından yayına hala izin verilmedi) "aydınlanmış muhafazakarlığı" yansıtıyor son yıllarşairin hayatı. Aynı 1836'daki "Anıt" taslaklarında Puşkin şunları yazdı: "Radishchev'in ardından özgürlüğü yücelttim."

1830'larda ve 1850'lerde Radishchev'e olan ilgi önemli ölçüde azaldı ve Voyage listelerinin sayısı azaldı. 1858'de Al Herzen tarafından Londra'da "Seyahat"ın yayınlanmasıyla yeni bir ilgi canlanması ilişkilendirilir (Radishchev'i "azizlerimiz, peygamberlerimiz, ilk ekicilerimiz, ilk savaşçılarımız" arasına koyar).

Radishchev'in devrimci hareketin öncüsü olarak değerlendirilmesi, 20. yüzyılın başlarındaki sosyal demokratlar tarafından da benimsendi. 1918'de A. V. Lunacharsky, Radishchev'i "devrimin peygamberi ve öncüsü" olarak adlandırdı. G.V. Plekhanov, Radishchev'in fikirlerinin etkisi altında “en önemli toplumsal hareketlerin gerçekleştiğine” inanıyordu. geç XVIII- ilk XIX'in üçüncüsü yüzyıllar". V. I. Lenin ona "ilk Rus devrimcisi" dedi.

1970'lere kadar, genel okuyucunun The Journey'i tanıması için fırsatlar son derece sınırlıydı. 1790'da St. Petersburg'dan Moskova'ya Seyahat'in neredeyse tüm tirajı yazar tarafından tutuklanmadan önce yok edildi, 1905'e kadar, bu eserden sansür yasağı kaldırılıncaya kadar, yayınlarından birkaçının toplam tirajı bir ve bir tirajı geçmedi. yarım bin kopya. Herzen'in yurt dışı yayını, 18. yüzyıl dilinin yapay olarak "modernize edildiği" ve çok sayıda hatayla karşılaşıldığı hatalı bir listeye göre yapılmıştır. 1905-1907'de birkaç baskı yayınlandı, ancak bundan 30 yıl sonra Rusya'da "Seyahat" yayınlanmadı. Sonraki yıllarda, birkaç kez yayınlandı, ancak esas olarak okulun ihtiyaçları için, banknotlar ve Sovyet standartlarına göre yetersiz dolaşım. 1960'larda Sovyet okuyucular, Journey'i bir mağazadan veya bir bölge kütüphanesinden almanın imkansız olduğundan şikayet ettiler. Sadece 1970'lerde, "Yolculuk" gerçekten büyük bir ölçekte yayınlanmaya başladı.

Aslında, Radishchev'in bilimsel araştırması ancak 20. yüzyılda başladı. 1930-1950'de Gr. Gukovsky, üç ciltlik " Komple koleksiyon Radishchev'in eserleri ”, ilk kez felsefi ve yasal olanlar da dahil olmak üzere birçok yeni metnin yayınlandığı veya yazara atfedildiği. 1950'lerde 1960'larda, kaynaklar tarafından desteklenmeyen "gizli Radishchev" (GP Shtorm ve diğerleri) hakkında romantik hipotezler ortaya çıktı - Radishchev'in iddiaya göre sürgünden sonra "Yolculuğu" rafine etmeye ve metni dar bir daire içinde dağıtmaya devam ettiği aynı fikirde olan insanlardan. Aynı zamanda, görüşlerinin karmaşıklığını ve bireyin büyük hümanist önemini vurgulayarak Radishchev'e doğrudan ajitasyon yaklaşımından vazgeçilmesi planlanmaktadır (N. Ya. Eidelman ve diğerleri). Modern edebiyat, Radishchev - Masonik, ahlaki ve eğitici ve diğerlerinin felsefi ve gazetecilik kaynaklarını inceler, ana kitabının serfliğe karşı mücadeleye indirgenemeyecek çok yönlü sorunlarını vurgular.

felsefi görüşler

Ana felsefi çalışma- İlim sürgününde yazılmış "İnsan, Ölümlülüğü ve Ölümsüzlüğü Üzerine" risalesi.

"Radishchev'in felsefi görüşleri, farklı güzergahlar Avrupa kendi zamanını düşündü. Dünyanın gerçekliği ve maddiliği (bedenselliği) ilkesi tarafından yönlendirildi ve "şeylerin varlığının, onlar hakkındaki bilginin gücüne bakılmaksızın, kendi başına var olduğunu" savundu. Epistemolojik görüşlerine göre, "tüm doğal bilginin temeli deneyimdir." Aynı zamanda bilginin ana kaynağı olan duyusal deneyim, “akılcı deneyim” ile bütünlük içindedir. “Cismaniliği kesecek” hiçbir şeyin olmadığı bir dünyada, tüm doğa kadar maddi bir varlık olan bir kişi de onun yerini alır. Radishchev'e göre insanın özel bir rolü vardır, o, bedenselliğin en yüksek tezahürüdür, ancak aynı zamanda ayrılmaz bir şekilde hayvan ve bitki dünyasıyla bağlantılıdır. Radishchev, “Bir insanı aşağılamayız” dedi, “anayasasında diğer yaratıklarla benzerlikler bularak, esasen onunla aynı yasalara uyduğunu gösteriyor. Başka nasıl olabilir? O gerçek değil mi?"

Bir insanın diğer canlılardan temel farkı, onda “şeyleri bilme gücüne sahip olması” sayesinde aklın varlığıdır. Ancak daha da önemli bir fark, bir kişinin ahlaki eylemler ve değerlendirmeler için yeteneğinde yatmaktadır. “İnsan, yeryüzünde kötüyü, kötüyü bilen tek yaratıktır”, “özel bir insan özelliği, hem mükemmelliğin hem de bozulmanın sınırsız olasılığıdır”. Bir ahlakçı olarak Radishchev, ahlaki duyguların kaynağının "bencillik" olmadığına inanarak "makul egoizm" ahlaki kavramını kabul etmedi: "insan şefkatli bir varlıktır." "Doğal hukuk" fikrinin bir destekçisi olan ve her zaman insanın doğal doğası hakkındaki fikirleri savunan ("doğa hakları insanda asla tükenmez") Radishchev, aynı zamanda toplumun muhalefetini paylaşmadı ve Rousseau tarafından özetlenen insandaki doğa, kültürel ve doğal ilkeler. Ona göre insanın sosyal varlığı doğal olduğu kadar doğaldır. Madde anlamında aralarında temel bir sınır yoktur: “Doğa, insanlar ve nesneler, insan eğiticileridir; iklim, yerel durum, hükümet, koşullar ulusların eğiticileridir." eleştirmek sosyal ahlaksızlık Rus gerçekliği, Radishchev, toplumda hüküm süren adaletsizliği, kelimenin tam anlamıyla sosyal bir hastalık olarak görerek, normal bir “doğal” yaşam düzeni idealini savundu. Bu tür bir "hastalığı" sadece Rusya'da değil. Bu nedenle, köle sahibi Amerika Birleşik Devletleri'ndeki durumu değerlendirirken, “yüz gururlu vatandaş lüks içinde boğuluyor ve binlercesinin güvenilir yiyeceği, sıcaktan ve kasvetten (don) kendilerine ait bir sığınağı yok. ” Radishchev, İnsan, Ölümlülüğü ve Ölümsüzlüğü Üzerine adlı incelemesinde, metafizik sorunları göz önünde bulundurarak, insandaki doğal ve ruhsal ilkeler arasındaki bağlantının çözülmezliğini, beden ve ruhun birliğini kabul ederek doğalcı hümanizmine sadık kaldı: “Bu mu? Ruhun büyüdüğü bedenle değil, onunla değil mi? Olgunlaşıp güçlenmiyor mu, Onunla birlikte solup donmuyor mu?" Aynı zamanda, sempati duymadan değil, ruhun ölümsüzlüğünü tanıyan düşünürlerden alıntı yaptı (Johann Herder, Moses Mendelssohn ve diğerleri). Radishchev'in konumu bir ateist değil, daha çok bir agnostiktir ve bu Genel İlkeler Zaten oldukça sekülerleşmiş olan dünya görüşü, dünya düzeninin “doğallığına” yönelik, ancak teomachi ve nihilizme yabancı. "

Bir aile

Alexander Radishchev iki kez evlendi. İlk kez 1775'te, Leipzig'deki öğrenci arkadaşı Andrei Kirillovich Rubanovsky'nin yeğeni Anna Vasilyevna Rubanovskaya (1752-1783) ve Ana Saray Rektörlüğü yetkilisi Vasily Kirillovich Rubanovsky'nin kızı ile evlendi. Bu evlilikte dört çocuk doğdu (bebeklik döneminde ölen iki kız hariç):

• Vasily (1776-1845) - personel kaptanı, kölesi Akulina Savvateevna ile evlendiği Ablyazov'da yaşadı. Oğlu Aleksey Vasilyevich, mahkeme meclis üyesi, soyluların lideri ve Khvalynsk belediye başkanı oldu.
• Nikolay (1779-1829) - yazar, "Alyosha Popovich" şiirinin yazarı.
• Catherine (1782)

Anna Vasilievna, 1783'te oğlu Pavel'in doğumunda öldü. Radishchev'in sınır dışı edilmesinden kısa bir süre sonra, ilk karısı Elizaveta Vasilievna Rubanovskaya'nın (1757-1797) küçük kız kardeşi, en küçük iki çocuğuyla (Ekaterina ve Pavel) Ilimsk'e geldi. Sürgünde, kısa süre sonra karı koca olarak yaşamaya başladılar. Bu evlilikten üç çocuk dünyaya geldi:

• Anna (1792)
• Thekla (1795-1845) - Pyotr Gavrilovich Bogolyubov ile evlendi ve ünlü Rus deniz ressamı A.P. Bogolyubov'un annesi oldu.
• Afanasy (1796-1881) - Tümgeneral, Podolsk, Vitebsk ve Covenian Valisi.

Hafıza

• Radishchevo köyü, Ulyanovsk bölgesi, eski Noble Tereshka, Kolyubakins soylularının mülkü
• Kiev'de Radishchev caddesi var
• Moskova'da Verkhnyaya ve Nizhnyaya Radishchevskaya sokakları var, Verkhnyaya'da yazar ve şair için bir anıt var.
• St. Petersburg'un Merkez Bölgesi'nde Radishcheva Caddesi var.
• Kursk, Ust-Kut, Ryazan, Maloyaroslavets, Petrozavodsk, Kaliningrad, Irkutsk, Murmansk, Tula, Tobolsk, Yekaterinburg, Saratov, Kuznetsk, Barnaul, Biysk, Alchevsk, Gatchin, Tambov, Smolensk'te sokaklar Togliatti şehri.
• Irkutsk'ta şehrin banliyölerinden birine Radishchevo denir.
• Omsk bölgesinin Bolsheukovsky ilçesi Firstovo köyünde, 1790'da köyü geçen ve ziyaret eden Radishchev'in onuruna 1967'de bir dikilitaş dikildi.
• 1952'de Omsk bölgesinin Muromtsevsky ilçesine bağlı Artyn köyünde, Sibirya sürgününe geçişi ve 1797'de sürgünden dönüşü anısına bir dikilitaş dikildi.
• A.N. Radishchev'in geçişi onuruna, adını alan köylerden biri yeniden adlandırıldı - Omsk bölgesinin Nizhneomsky bölgesi Radishchevo köyü.
• Omsk bölgesinin Bolsherechensky semtindeki Evgashchino köyünde Radishcheva caddesi adlandırılmıştır.
• Takmyk köyünde, Bolsherechensky Bölgesi, Omsk Bölgesi, Radishcheva Caddesi olarak adlandırılmıştır.
• Ulyanovsk'ta 1918'den günümüze bir Radishchev caddesi var.
• Yıllık Radishchev Okumaları Maloyaroslavets ve Kuznetsk'te yapılıyor
• Durum Sanat müzesi Radishchev'in (Saratov) adını aldı.
• Moskova bölgesinin Solnechnogorsk semtindeki Oktyabrskaya demiryolunun Radishchevo platformu.
• Rostov-on-Don'da Radishchev caddesi var.
• Novokuznetsk, Kemerovo bölgesinde bir sokak var. Radishcheva (Ordzhonikidze bölgesi).
• Habarovsk'ta Radishcheva Caddesi (Sanayi Bölgesi) var.
• Simferopol'de bir sokak var. Radishchev (Vernadsky Ave'den çok uzak değil)
• Kryvyi Rih'de bir sokak var. Radishcheva (Zhovtnevy bölgesi)
• 1991 yılında Irkutsk Bölgesi, Ust-Ilimsk şehrinde, A.N. Radishchev'in anısına bir dikilitaş dikildi.
• V.I.'nin adını taşıyan bir okul var. A.N. Radishcheva
• Irkutsk bölgesinin Nizhneilimsky bölgesinde Radishchev köyü var.

Ayrıca bakınız

bibliyografya

• Radishchev A.N. St. Petersburg'dan Moskova'ya seyahat - St. Petersburg: b. i., 1790 .-- 453 s.
• Radishchev A.N. Prens M. M. Shcherbatov, "Rusya'da Ahlakın Zararı Üzerine"; A. N. Radishchev, "St. Petersburg'dan Moskova'ya Seyahat". İskender'in (A. I. Herzen) önsözüyle. - Londra, Trübner, 1858.
• Radishchev A.N. Kompozisyonlar. İki cilt halinde. / Ed. P. A. Efremova. - SPb., Ed. Çerkesov, 1872. (baskı sansür tarafından yok edildi)
• Radishchev A.N. A. Radishchev / Ed., Entry'nin tam çalışmaları. Sanat. ve yaklaşık V. V. Kallash. T. 1. - M.: V. M. Sablin, 1907. - 486 s.: P., Aynı T. 2. - 632 s.: Ill.
• Radishchev A.N. Yazıların tam kompozisyonu. T. 1-M.; L.: SSCB Bilimler Akademisi, 1938. - 501 s.: s. Aynı T. 2 - M.; L.: SSCB Bilimler Akademisi, 1941 .-- 429 s.
• Radishchev A.N.Şiirler / Vstup. Sanat, ed. ve not edin. G.A. Gukovsky. Ed. Collegium: I.A. Gruzdev, V.P. Druzin, A.M. Egolin [ve diğerleri]. - L.: Sov. yazar, 1947 .-- 210 s.: s.
• Radishchev A.N. Seçilen eserler / Vstup. Sanat. G.P. Makogonenko. - M .; L.: Goslitizdat, 1949 .-- 855 s.: P, K.
• Radishchev A.N. Seçilmiş Felsefi Eserler / Altında genel yayın... ve bir önsöz ile. I. Ya.Schipanova. - L.: Gospolitizdat, 1949 .-- 558 s.: S.
• Radishchev A.N. Petersburg'dan Moskova'ya seyahat edin. 1749-1949 / Katıldı. D. D. Blagoy'un makalesi. - M .; L.: Goslitizdat, 1950 .-- 251 s.: hasta.
• Radishchev A.N. Seçilmiş felsefi ve sosyo-politik eserler. [Ölümünün 150. yıl dönümüne. 1802-1952] / Toplamın altında. ed. ve girecek. I. Ya. Shchipanov'un makalesi. - M.: Gospolitizdat, 1952 .-- 676 ​​​​s.: S.
• Radishchev A.N. Petersburg'dan Moskova'ya seyahat / [Katılacak. D. Blagoy'un makalesi]. - M.: Det. yak., 1970 .-- 239 s. Aynı - M.: Det. yak., 1971 - 239 s.

Notlar (düzenle)

1. Kısa edebi ansiklopedi - M.: Sovyet Ansiklopedisi, 1962. - T. 6. - S. 143-148.
2. / ed. I.E. Andreevsky, K.K. Arseniev, F.F. Petrushevsky - St. Petersburg. : Brockhaus-Efron, 1907.
3. / ed. A. A. Polovtsov, N. P. Chulkov, N. D. Chechulin ve diğerleri - St. Petersburg. , M.
4. Radishchev Alexander Nikolaevich // Büyük Sovyet Ansiklopedisi: [30 ciltte] / ed. AM Prohorov - 3. baskı. - M.: Sovyet Ansiklopedisi, 1969.
5. Gukovsky G.A.Radishchev // Rus Edebiyatı Tarihi: 10 ciltte / SSCB Bilimler Akademisi. - M .; L.: SSCB Bilimler Akademisi yayınevi, 1941-1956. T. IV: 18. yüzyıl edebiyatı. Bölüm 2. - 1947 .-- S. 507-570.
6. Khrabrovitsky A. V. A. N. Radishchev nerede doğdu ve çocukluğunu nerede geçirdi? // Rus edebiyatı. L., 1974. No. 3. S. 180-181.
7. A. Startsev. Literatür Voprosy, No. 2. - M., 1958. - S. 172-175. - 243 s.
8. Profesör A. B. Zubov'un "İmparatorluk Rusya'sında Serflik ve Bugünkü Dersleri" konulu konferansı
9. Rus İmparatorluğu yasalarının eksiksiz koleksiyonu. İlk Buluşma. Cilt XXIII
10. GERDER
11. A. Lossky. Rusça Biyografik Sözlük (1910)

Menşei

Alexander Nikolaevich Radishchev, Starodub albayının oğlu ve büyük toprak sahibi Afanasy Prokopyevich'in oğlu Nikolai Afanasyevich ailesinde ilk doğandı. Yazarın hayatının ilk yılları Nemtsov'da (Kaluga eyaleti, Maloyaroslavets yakınlarında) geçti.

Eğitim

V ilk eğitim Görünüşe göre Radishchev, Latince, Lehçe, Fransızca ve iyi derecede konuşan dindar bir adam olan babası Almanca... O zamanlar alışılmış olduğu gibi, çocuğa saat kitabına ve Mezmur'a göre Rusça okuma ve yazma öğretildi. 6 yaşındayken ona bir Fransızca öğretmeni atandı, ancak seçim başarısız oldu: daha sonra öğrendikleri gibi öğretmen kaçak bir askerdi. Moskova Üniversitesi'nin açılmasından kısa bir süre sonra, 1756 civarında, babası İskender'i Moskova'ya, amcasının evine götürdü (Radishchev'in annesi nee Argamakov, üniversite müdürü Alexei Mihayloviç Argamakov ile ilgiliydi). Burada Radishchev, Louis XV hükümetinin zulmünden kaçan Rouen parlamentosunun eski bir danışmanı olan iyi bir Fransız valisinin bakımıyla görevlendirildi. Argamakov'ların çocukları, üniversite spor salonunun profesörleri ve öğretmenleri ile evde çalışma fırsatı buldular, bu nedenle Alexander Radishchev'in burada onların liderliğinde hazırladığı ve en azından kısmen spor salonu kursu programından geçtiği göz ardı edilemez. .

1762'de Radishchev bir sayfa aldı ve sayfa birliğinde okumak için St. Petersburg'a gitti. Sayfalar bilim adamlarını değil, saraylıları eğitti ve sayfalar, balolarda, tiyatroda, tören yemeklerinde imparatoriçeye hizmet etmek zorunda kaldı. Dört yıl sonra, bir grup öğrenci arasında hukuk okumak için Leipzig'e gönderildi. Radishchev'in yoldaşları arasında, Fyodor Vasilyevich Ushakov, Hayatı'nı yazan ve Ushakov'un bazı eserlerini yayınlayan Radishchev üzerindeki muazzam etkisi nedeniyle özellikle dikkat çekicidir.

Hizmet

1771'de Radishchev St. Petersburg'a döndü ve kısa süre sonra bir protokol subayı olarak Senato'da ünvanlı meclis üyesi rütbesiyle hizmete girdi. Senato'da uzun süre hizmet etmedi: Rus dilinin yetersiz bilgisi araya girdi, katiplerin yoldaşlığı ve üstlerinin kaba muamelesi ağırlaştı. Radishchev, St. Petersburg'da komuta eden Başkomutan Bruce'un karargahına baş denetçi olarak girdi ve görevlerine karşı vicdani ve cesur tutumuyla dikkat çekti. 1775'te emekli oldu ve 1778'de tekrar Commerce Collegium'un hizmetine girdi, ardından (1788'de) St. Petersburg gümrüklerine taşındı.

edebi aktivite

Rus dilini incelemek ve okumak Radishchev'i kendi edebi deneyimler... Önce Mable'ın "Yunan Tarihi Üzerine Düşünceler" (1773) adlı eserinin bir çevirisini yayınladı, ardından Rus Senatosu tarihini oluşturmaya başladı, ancak yazdıklarını yok etti.

Radishchev'in edebi kariyeri sadece 1789'da, bazı eserlerinin eklenmesiyle Fyodor Vasilyevich Ushakov'un Hayatı'nı yayınladığında başladı. II. Catherine'in ücretsiz matbaalar hakkındaki kararnamesinden yararlanan Radishchev, evinde kendi matbaasını kurdu ve 1790'da orada "Unvanı nedeniyle Tobolsk'ta yaşayan bir arkadaşına mektubu"nu yayınladı. Onu takiben, Radishchev ana eseri "St. Petersburg'dan Moskova'ya Bir Yolculuk" yayınladı. Kitap, yazarın yazdığı Yoldaş Radishchev, A.M. Kutuzov'a ithaf ile başlar: "Etrafıma baktım - ruhum insan acısıyla yaralandı"... Bu ıstırabın sorumlusunun insanın kendisi olduğunu anladı, çünkü “ doğrudan etrafındaki nesnelere bakmıyor". Mutluluğa ulaşmak için, doğal duyguları örten perdeyi kaldırmak gerekir. Herkes, sanrılara direnerek kendi türünün mutluluğuna suç ortağı olabilir. "Beni okuyacağın şeyi yazmaya sevk eden düşünce bu".

Kitap hızla tükenmeye başladı. Serflik ve o zamanki sosyal ve devlet hayatının diğer üzücü fenomenleri üzerine cesur düşünceleri, birisinin "Yolculuk" u teslim ettiği imparatoriçenin dikkatini çekti. Kitap, kurulu sansürün izniyle yayımlanmasına rağmen, yazarına yönelik zulümler gündeme getirildi. Radishchev tutuklandı, davası SI Sheshkovsky'ye "emanet edildi". Sorgulamalar sırasında kalede hapsedilen Radishchev, tövbesini ilan etti, kitabını reddetti, ancak aynı zamanda ifadesinde, "Seyahat" ta belirtilen görüşleri sık sık dile getirdi. Ceza Dairesi, Radishchev'in Kanun'un “ ile ilgili maddelerine başvurdu. hükümdarın sağlığına teşebbüs", Hakkında" komplolar ve ihanet "ve onu ölüme mahkum etti. Senato'ya ve ardından Konsey'e iletilen karar, her iki durumda da onaylandı ve Catherine'e sunuldu.

Bağlantı

4 Eylül 1790'da, Radishchev'i yemin suçundan ve bir konunun pozisyonundan bir kitap yayınlayarak suçlu bulan kişisel bir kararname yayınlandı, "En zararlı spekülasyonlarla dolu, kamu huzurunu bozan, yetkililerin saygısını küçümseyen, halk arasında patronlara ve üstlere karşı öfke yaratmaya çalışan ve nihayet çarlığın onuruna ve gücüne karşı hakaret ve şiddet içeren ifadelerle"; Radishchev'in suçu öyle ki, mahkeme tarafından mahkum edildiği ölüm cezasını tamamen hak ediyor, ancak "acımasız ve herkesin sevinci için" infaz onun yerine Sibirya'ya, Ilimsky hapishanesine on yıllık bir sürgün ile değiştirildi. . İmparator Paul I, katılımından kısa bir süre sonra (1796), Radishchev'i Sibirya'dan iade etti. Radishchev'e Nemtsov köyü Kaluga ilindeki mülkünde yaşaması emredildi.

Dönüş ve ölüm

I. İskender'in katılımından sonra Radishchev tam bir özgürlük aldı; Petersburg'a çağrıldı ve yasaları hazırlamak için komisyonun bir üyesini atadı. Radishchev'in intiharının koşulları hakkında bir efsane var: yasaları hazırlamak için komisyona çağrılan Radishchev, herkesin yasa önünde eşitliği, basın özgürlüğü vb. Komisyonun başkanı Kont PV Zavadovsky, düşünce tarzı için ona katı bir öneride bulundu, ona önceki hobilerini sert bir şekilde hatırlattı ve hatta Sibirya'dan bahsetti. Ciddi sağlık sorunları olan bir adam olan Radishchev, Zavadovsky'nin azarlama ve tehditleri karşısında o kadar şok oldu ki intihar etmeye karar verdi, zehir içti ve korkunç bir acı içinde öldü.

Yine de, DS Babkin'in 1966'da yayınlanan "Radishchev" kitabında, Radishchev'in ölümünün koşullarının kapsamlı bir açıklamasını buluyoruz. Ölümünde hazır bulunan oğulları, Sibirya sürgünü sırasında Alexander Nikolaevich'i vuran ciddi bir fiziksel hastalık hakkında tanıklık etti. Ani ölüm nedeni bir kazaydı: Radishchev, "yaşlı subayın en büyük oğlunun apoletlerini yakmak için hazırlanan güçlü votka" (kraliyet votkası) olan bir bardak içti. Mezar belgeleri doğal ölümden bahseder. 13 Eylül 1802'de St. Petersburg'daki Volkovskoe mezarlığı kilisesinin açıklamasında, gömülenlerin listesi “üniversite danışmanı Alexander Radishchev; elli üç yaşında, tüketimden öldü ", rahip Vasily Nalimov tahliyedeydi. A.P. Bogolyubov, elbette, bu koşulları biliyordu ve büyükbabasının adını Ortodoks anma töreni için veriyor.

Torunları

Kızları - Anna ve Thekla. İkincisi, Pyotr Gavrilovich Bogolyubov ile evlendi ve ünlü Rus deniz ressamı Alexei Petrovich Bogolyubov'un annesi oldu.

Oğlu - Afanasy, 1842'de Podolsk eyaletinin valisi, 1847-1848'de Vitebsk eyaleti, 1851'de Kovno valisiydi.

Petersburg'daki Adres

Hafıza

Moskova'da Verkhnyaya ve Nizhnyaya Radishchevskaya sokakları var, Verkhnyaya'da yazar ve şair için bir anıt var.

St. Petersburg'un Merkez Bölgesi'nde Radishcheva Caddesi var.

Petrozavodsk, Irkutsk, Murmansk, Tula, Tobolsk, Yekaterinburg, Saratov'daki caddeler, Tver'deki bir bulvar da Radishchev'in onuruna adlandırılmıştır.

Puşkin, Radishchev hakkında

Radishchev'in kişiliğinin ve Rus toplumu tarafından çalışmalarının algılanmasında özel bir sayfa, A.S.'nin tutumuydu. Puşkin. Gençliğinde "St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk" ile tanışan Puşkin, açıkça Radishchev'in kendi adını taşıyan gazelinde (1817 veya 1819) "Özgürlük" kasidesine odaklanır ve ayrıca "Ruslan ve Lyudmila" da " deneyimini hesaba katar. "Alosha Popovich" Radishchev'in oğlu Nikolai Alexandrovich'in kahraman şarkısı" (Puşkin yanlışlıkla Radishchev'i bu şiirin yazarı olarak baba olarak kabul etti). "Yolculuk", genç Puşkin'in zalim ve kölelik karşıtı duygularıyla uyumluydu. Siyasi pozisyonlardaki değişikliğe rağmen, Puşkin 1830'larda Radishchev ile ilgilenmeye devam etti, Gizli Şansölye'de bulunan Travel'ın bir kopyasını aldı ve Moskova'dan St. Petersburg'a Yolculuk (Radishchev'in bölümlerinin ters sırayla bir yorumu olarak tasarlandı) taslağını aldı. . 1836'da Puşkin, Sovremennik'inde Radishchev'in "Seyahatinden" parçalar yayınlamaya çalıştı ve onlara "Alexander Radishchev" makalesiyle eşlik etti - Fr. 1790'dan sonra ilk kez Rus okuyucuyu yasak kitapla tanıştırmak için cesur bir girişime ek olarak, burada Puşkin ayrıca eser ve yazarı hakkında çok ayrıntılı bir eleştiri veriyor.

"Bir astsubay, hiçbir gücü ve desteği olmayan bir adam, kendisine karşı silahlanmaya cüret eder. genel düzen, otokrasiye karşı, Catherine'e karşı! ... Ne yoldaşı var ne de suç ortağı. Başarısızlık durumunda ne tür bir başarı bekleyebilir? - her şeyden tek başına o sorumlu, tek başına yasanın kurbanı gibi görünüyor. Radishchev'i hiçbir zaman büyük bir adam olarak görmedik. Yaptığı hareket bize her zaman bir suç, mazeret değil ve "Moskova'ya Yolculuk" çok vasat bir kitap gibi geldi; ama tüm bunlarla birlikte, onda olağanüstü bir ruha sahip bir suçluyu tanımadan edemiyoruz; siyasi bir fanatik, yanılıyor, elbette, ama inanılmaz bir özveri ve bir tür şövalye vicdanıyla hareket ediyor. ...

Talihsizliğinin ve şöhretinin nedeni olan "Moskova'ya Seyahat", daha önce de söylediğimiz gibi, barbar hecesinden bile bahsetmiyorum bile, çok vasat bir eserdir. Halkın mutsuz durumu, soyluların şiddeti vb. şikayetler. abartılı ve kaba. Duyarlılık, tatlılık ve şişkinlik rüzgarları bazen son derece komiktir. Kararımızı çok sayıda alıntıyla doğrulayabiliriz. Ancak okuyucu, söylediklerimizin doğruluğundan emin olmak için kitabını rastgele açmalıdır. ...

Radishchev'in amacı neydi? Tam olarak ne istedi? Bu soruları tatmin edici bir şekilde cevaplayamayacaktı. Onun etkisi önemsizdi. Birkaç sağduyulu düşünce, küfürlü ve şatafatlı ifadeler giydirilmesine gerek olmayan ve gizli bir matbaanın matbaalarında yasadışı olarak kabartılan birkaç iyi niyetli varsayım olmasına rağmen, herkes kitabını okudu ve unuttu. kaba ve suçlu boş konuşmanın bir karışımı. ... Daha büyük bir samimiyet ve lütuf ile sunulmaları halinde gerçek fayda sağlayacaklardır; çünkü sitemlerde inanılırlık yoktur ve sevginin olmadığı yerde gerçek yoktur." .

Puşkin'in eleştirisi, oto-sansür nedenlerine ek olarak (ancak yayına hala sansür tarafından izin verilmedi), şairin yaşamının son yıllarının "aydınlanmış muhafazakarlığını" yansıtıyor. Aynı 1836'daki "Anıt" taslaklarında Puşkin şunları yazdı: "Radishchev'in ardından özgürlüğü yücelttim".

XIX-XX yüzyıllarda Radishchev'in algısı.

Radishchev'in bir yazar değil, şaşırtıcı manevi niteliklerle ayırt edilen bir halk figürü olduğu fikri, ölümünden hemen sonra şekillenmeye başladı ve aslında ölümünden sonraki kaderini belirledi. I.M.Eylül 1802'de yapılan ve Radishchev'in ölümüne adanmış Güzel Aşıklar Derneği'ne yapılan bir konuşmada doğdu, onun hakkında şöyle diyor:

« Gerçeği ve erdemi severdi. Ateşli insan sevgisi, tüm kardeşlerini bu titrek sonsuzluk ışını ile aydınlatmayı arzuluyordu.».

NM Karamzin, Radishchev'i “dürüst bir adam” (“honnête homme”) olarak tanımladı (bu sözlü tanıklık Puşkin tarafından “Alexander Radishchev” makalesine bir epigraf olarak verildi). Radishchev'in insan niteliklerinin yazma yeteneği üzerindeki üstünlüğü fikri, özellikle P.A.Vyazemsky tarafından kısa ve öz bir şekilde ifade edilir ve A.F. Voeikov'a Radishchev'in biyografisini inceleme arzusunu açıklayan bir mektupta:

« Ülkemizde insanlar genellikle yazarın arkasında görünmezdir. Radishchev'de tam tersine: yazar omzuna düşer ve adam başıyla daha uzundur».

Tabii ki, A.S. Puşkin'in makalesi de bu algı ile bağlantılı olmalıdır. Ve 1858'de A. I. Herzen tarafından Londra'da "Seyahat" yayınlanırken verilen değerlendirme (Radishchev'i "azizlerimiz, peygamberlerimiz, ilk ekicilerimiz, ilk savaşçılarımız" arasına koyar), bu da 1918'de A. V. Lunacharsky'nin karakterizasyonuyla sonuçlandı: " peygamber ve devrimin öncüsü", Şüphesiz buna geri döner, ilkinde oluşan on yıl XIX Yüzyılda, "St. Petersburg'dan Moskova'ya Seyahat" değerlendirmesi eskisi gibi değil. sanat eseri, ama bir insan başarısı olarak. G.V. Plekhanov, Radishchev'in fikirlerinin etkisi altında olduğunu kaydetti “ 18. yüzyılın sonlarının en önemli sosyal hareketleri - ilk üçte biri 19. yüzyıl ". Decembristlerin sorgulamaları sırasında, İmparator I. Nicholas tarafından atanan ve onun liderliğindeki Soruşturma Komitesinin şu soruyu gündeme getirdiğine dikkat edilmelidir: “ ilk özgür düşünce düşüncelerini ne zamandan beri ve nerede ödünç aldılar?", Decembristlerin performansının, ödünç alınan fikirlerin etkisi altında olduğu iddia edilen rastgele doğasını göstermek istedim - Decembristler, büyük Fransız aydınlayıcıların, İngiliz ekonomistlerin, Alman filozofların isimlerini gerçekten adlandırdılar, eserlerden örnekler verdiler. en büyük düşünürler Antik dünyanın, ama ezici çoğunluğu, her şeyden önce, Alexander Nikolaevich Radishchev'in adını çağırdı - çok derinden Radishchev'in özgürlük seven, serflik karşıtı fikirleri, ileri Rus toplumunun bilincine çok derinden nüfuz etti.

1970'lere kadar, genel okuyucunun The Journey'i tanıması için fırsatlar son derece sınırlıydı. 1790'da St. Petersburg'dan Moskova'ya Seyahat'in neredeyse tüm tirajı yazar tarafından tutuklanmadan önce yok edildi, 1905'e kadar, bu eserden sansür yasağı kaldırılıncaya kadar, yayınlarından birkaçının toplam tirajı bir ve bir tirajı geçmedi. yarım bin kopya. 1905-1907'de birkaç baskı yayınlandı, ancak bundan 30 yıl sonra Rusya'da "Seyahat" yayınlanmadı. Sonraki yıllarda, birkaç kez yayınlandı, ancak esas olarak okulun ihtiyaçları için, banknotlar ve Sovyet standartlarına göre yetersiz dolaşım. 1960'larda Sovyet okuyucular, Journey'i bir mağazadan veya bir bölge kütüphanesinden almanın imkansız olduğundan şikayet ettiler. Sadece 1970'lerde, "Yolculuk" gerçekten büyük bir ölçekte yayınlanmaya başladı. 1930-1950'de Gr. Gukovsky, ilk kez felsefi ve yasal olanlar da dahil olmak üzere birçok yeni metnin yayınlandığı veya yazara atfedildiği üç ciltlik "Radishchev'in Komple Eserleri" ni tamamladı.

1950'lerde-1960'larda, kaynaklar tarafından desteklenmeyen "gizli Radishchev" (GP Shtrom ve diğerleri) hakkında romantik hipotezler ortaya çıktı - iddiaya göre sürgünden sonra Radishchev'in "Yolculuğu" iyileştirmeye ve metni dar bir daire içinde dağıtmaya devam ettiği aynı fikirde olan insanlardan. Aynı zamanda, görüşlerinin karmaşıklığını ve kişiliğin büyük hümanist önemini (N.I. Eidelman ve diğerleri) vurgulayarak, Radishchev'e doğrudan ajitasyon yaklaşımından vazgeçilmesi planlanmaktadır. Modern edebiyatta, Radishchev'in felsefi ve gazetecilik kaynakları araştırılır - Masonik, ahlaki ve eğitici ve diğerleri, ana kitabının serfliğe karşı mücadeleye indirgenemeyecek çok yönlü sorunları vurgulanır.

felsefi görüşler

“Radishchev'in felsefi görüşleri, zamanının Avrupa düşüncesinin çeşitli yönlerinin etkisinin izlerini taşır. Dünyanın gerçekliği ve maddiliği (bedenselliği) ilkesi tarafından yönlendirildi ve "şeylerin varlığının, onlar hakkındaki bilginin gücüne bakılmaksızın, kendi başına var olduğunu" savundu. Epistemolojik görüşlerine göre, "tüm doğal bilginin temeli deneyimdir." Aynı zamanda bilginin ana kaynağı olan duyusal deneyim, “akılcı deneyim” ile bütünlük içindedir. “Cismaniliği kesecek” hiçbir şeyin olmadığı bir dünyada, tüm doğa kadar maddi bir varlık olan bir kişi de onun yerini alır. Radishchev'e göre insanın özel bir rolü vardır, o, bedenselliğin en yüksek tezahürüdür, ancak aynı zamanda ayrılmaz bir şekilde hayvan ve bitki dünyasıyla bağlantılıdır. Radishchev, “Bir insanı aşağılamayız” dedi, “anayasasında diğer yaratıklarla benzerlikler bularak, esasen onunla aynı yasalara uyduğunu gösteriyor. Başka nasıl olabilir? O gerçek değil mi?"

Bir insanın diğer canlılardan temel farkı, onda “şeyleri bilme gücüne sahip olması” sayesinde aklın varlığıdır. Ancak daha da önemli bir fark, bir kişinin ahlaki eylemler ve değerlendirmeler için yeteneğinde yatmaktadır. “İnsan, yeryüzünde kötüyü, kötüyü bilen tek yaratıktır”, “özel bir insan özelliği, hem mükemmelliğin hem de bozulmanın sınırsız olasılığıdır”. Bir ahlakçı olarak Radishchev, ahlaki duyguların kaynağının "bencillik" olmadığına inanarak "makul egoizm" ahlaki kavramını kabul etmedi: "insan şefkatli bir varlıktır." "Doğal hukuk" fikrinin bir destekçisi olan ve her zaman insanın doğal doğası hakkındaki fikirleri savunan ("doğa hakları insanda asla tükenmez") Radishchev, aynı zamanda toplumun muhalefetini paylaşmadı ve Rousseau tarafından özetlenen insandaki doğa, kültürel ve doğal ilkeler. Ona göre insanın sosyal varlığı doğal olduğu kadar doğaldır. Madde anlamında aralarında temel bir sınır yoktur: “Doğa, insanlar ve nesneler, insan eğiticileridir; iklim, yerel durum, hükümet, koşullar ulusların eğiticileridir." Rus gerçekliğinin sosyal kusurlarını eleştiren Radishchev, toplumda hüküm süren adaletsizliği kelimenin tam anlamıyla bir sosyal hastalık anlamında görerek normal bir “doğal” yaşam düzeni idealini savundu. Bu tür bir "hastalığı" sadece Rusya'da değil. Bu nedenle, köle sahibi Amerika Birleşik Devletleri'ndeki durumu değerlendirirken, “yüz gururlu vatandaş lüks içinde boğuluyor ve binlercesinin güvenilir yiyeceği, sıcaktan ve kasvetten (don) kendilerine ait bir sığınağı yok. ” Radishchev, İnsan, Ölümlülüğü ve Ölümsüzlüğü Üzerine adlı incelemesinde, metafizik sorunları göz önünde bulundurarak, insandaki doğal ve ruhsal ilkeler arasındaki bağlantının çözülmezliğini, beden ve ruhun birliğini kabul ederek doğalcı hümanizmine sadık kaldı: “Bu mu? Ruhun büyüdüğü bedenle değil, onunla değil mi? Olgunlaşıp güçlenmiyor mu, Onunla birlikte solup donmuyor mu?" Aynı zamanda, sempati duymadan değil, ruhun ölümsüzlüğünü tanıyan düşünürlerden alıntı yaptı (Johann Herder, Moses Mendelssohn ve diğerleri). Radishchev'in konumu bir ateist değil, daha ziyade yeterince sekülerleşmiş, dünya düzeninin “doğallığına” yönelik, ancak Tanrı ve nihilizme karşı savaşa yabancı olan dünya görüşünün genel ilkelerine tam olarak uyan bir agnostiktir. "

bibliyografya

1. Radishchev A.N. St. Petersburg'dan Moskova'ya seyahat - St. Petersburg: b. i., 1790 .-- 453 s.
2. Radishchev A.N. Prens M. M. Shcherbatov, "Rusya'da Ahlakın Zararı Üzerine"; A. N. Radishchev, "St. Petersburg'dan Moskova'ya Seyahat". İskender'in (A. I. Herzen) önsözüyle. - Londra, Trübner, 1858.
3. Radishchev A.N. Kompozisyonlar. İki cilt halinde. / Ed. P.A.Efremova. - SPb., 1872. (baskı sansür tarafından yok edildi)
4. Radishchev A.N. A. Radishchev / Ed., Entry'nin tam çalışmaları. Sanat. ve yaklaşık V. V. Kallash. T. 1. - M.: V. M. Sablin, 1907. - 486 s.: P., Aynı T. 2. - 632 s.: Ill.
5. Radishchev A.N. Yazıların tam kompozisyonu. T. 1-M.; L.: SSCB Bilimler Akademisi, 1938. - 501 s.: s. Aynı T. 2 - M.; L.: SSCB Bilimler Akademisi, 1941 .-- 429 s.
6. Radishchev A.N.Şiirler / Vstup. Sanat, ed. ve not edin. G.A. Gukovsky. Ed. yönetim kurulu: I.A. Gruzdev, V.P. Druzin, A.M. Egolin [ve diğerleri]. - L.: Sov. yazar, 1947 .-- 210 s.: s.
7. Radishchev A.N. Seçilen eserler / Vstup. Sanat. G.P. Makogonenko. - M .; L.: Goslitizdat, 1949 .-- 855 s.: P, K.
8. Radishchev A.N. Seçilmiş felsefi eserler / Ed. ve bir önsöz ile. I. Ya.Schipanova. - L.: Gospolitizdat, 1949 .-- 558 s.: S.
9. Radishchev A.N. Petersburg'dan Moskova'ya seyahat edin. 1749-1949 / Katıldı. D. D. Blagoy'un makalesi. - M .; L.: Goslitizdat, 1950 .-- 251 s.: hasta.
10. Radishchev A.N. Seçilmiş felsefi ve sosyo-politik eserler. Ölümünün 150. yıl dönümüne. 1802-1952 / Toplamın altında. ed. ve girecek. I. Ya. Shchipanov'un makalesi. - M.: Gospolitizdat, 1952 .-- 676 ​​​​s.: S.
11. Radishchev A.N. St. Petersburg'dan Moskova'ya seyahat / Girecek. D. Blagoy'un makalesi. - M.: Det. yak., 1970 .-- 239 s. Aynı - M.: Det. yak., 1971 - 239 s.
12. Shemetov A.I. Atılım: Alexander Radishchev'in Öyküsü. - M.: Politizdat, 1974 (Ateşli devrimciler) - 400 s., Ill. Ayrıca. - 2. baskı, Rev. ve Ekle. - 1978 .-- 511 s., Hasta.

Notlar (düzenle)