Kitle ve elit kültür nedir. Özet: Kitle ve elit kültür

Belirli bir tarihsel dönem içinde, her zaman farklı kültürler olmuştur: uluslararası ve ulusal, laik ve dini, yetişkin ve genç, Batılı ve Doğulu. Modern toplumda kitle ve seçkin kültürler büyük önem kazanmıştır.

kitle kültürü günlük olarak büyük hacimlerde üretilen bir tür kültürel ürün olarak adlandırılır. Kitle kültürünün, doğum yeri ve ikamet ettiği ülke ne olursa olsun tüm insanlar tarafından tüketildiği varsayılmaktadır. Bunu açıklayan Amerikalı filolog M. Çan vurgulamaktadır: “Bu kültür demokratiktir. Sınıf, millet, yoksulluk ve zenginlik düzeyi ayrımı yapılmaksızın tüm insanlara hitap etmektedir.” Gündelik hayatın bu kültürü, medya ve iletişim dahil olmak üzere çeşitli kanallar aracılığıyla en geniş kitleye sunulmaktadır.

Popüler kültür çeşitli şekillerde adlandırılmıştır: eğlence sanatı, yorgunluk önleyici sanat, kitsch, yarı kültür, pop kültürü.

Kitle kültürü, 19.-20. yüzyılların başında Amerika Birleşik Devletleri'nde ilk kez kendini gösterdi. Amerikalı ünlü siyaset bilimci Zbigniew Brzezinski Sonunda sıradan hale gelen ifadeyi tekrarlamayı severdi: "Roma dünyaya hak verdiyse, İngiltere - parlamenter faaliyet, Fransa - kültür ve cumhuriyetçi milliyetçilik, o zaman modern Amerika Birleşik Devletleri dünyaya bilimsel ve teknolojik bir devrim ve kitle kültürü verdi. "

Toplumsal açıdan, kitle kültürü yeni bir toplumsal düzen"orta sınıf" olarak adlandırılır. Kültür alanındaki oluşum ve işleyiş süreçleri en çok kitapta somutlaştırılmıştır. Fransız filozof ve sosyolog E. Morena "Zeitgeist" (1962). "Orta sınıf" kavramı temel hale geldi. Batı kültürü ve felsefe.

nişan almak kitle kültürü endüstriyel ve postoperatif bir insanda boş zamanları doldurmak ve gerginliği ve stresi azaltmak o kadar fazla değildir. Sanayi toplumu izleyicide, dinleyicide, okuyucuda tüketici bilincinin ne kadar uyarıldığı, bu da insanlarda bu kültürün özel bir pasif eleştirel olmayan algısı türüdür. Başka bir deyişle, insan ruhunun bir manipülasyonu ve bilinçaltı insan duygularının ve her şeyden önce yalnızlık, suçluluk, düşmanlık, korku duygularının duygu ve içgüdülerinin sömürülmesi vardır.

Sanatsal yaratıcılıkta kitle kültürü, belirli sosyal fonksiyonlar. Bunların arasında asıl olan yanıltıcı-telafi edicidir: bir kişiyi yanıltıcı deneyim ve gerçekleştirilemez hayaller dünyasına tanıtmak. Ve tüm bunlar, nihai hedefi kitlelerin sosyal faaliyetten uzaklaştırılması, insanların mevcut koşullara uyarlanması olan baskın yaşam biçiminin açık veya örtülü propagandasıyla birleştirilir.

Bu nedenle popüler kültürde dedektif, batı, melodram, müzikal, çizgi roman gibi sanat türlerinin kullanımı. Bu türler çerçevesinde, sosyal kötülüğü psikolojik ve ahlaki faktörlere indirgeyen basitleştirilmiş “yaşam versiyonları” yaratılır. Buna, kitle kültürünün "erdem her zaman ödüllendirilir", "sevgi ve inanç (kendine, Tanrı'ya) her zaman her şeyi fetheder" gibi ritüel formülleri hizmet eder.

21'inci yüzyıl insanlık tarihine korku çağı olarak girmiştir. Korku içgüdüsünün gerçekleşmesinde modern sinema özellikle başarılı olmuştur. büyük sayı Korku. Ana konuları felaketler, canavarlar (canavarlar), şeytanlar, ruhlar, uzaylılar.

Son zamanlarda, felaketi televizyonda gösterme nedeni olarak, giderek daha fazla kullanmaya başladılar. trajik olaylar siyasi hayat- Acımasız terör eylemleri ve adam kaçırma. Ve sonuç olarak, felaket filmleriyle “eğitilmiş” insan ruhu, yavaş yavaş gerçek hayatta olanlara karşı duyarsız hale gelir.

Günümüzde sanat kültüründe insanların şiddete karşı tutumları farklıdır. Bazıları şiddet konusunun gerçek hayata korkunç bir şey getirmediğine inanıyor. Diğerleri, sanatsal kültürde şiddetin tasvirinin gerçek hayatta şiddetin artmasına katkıda bulunduğuna inanıyor. Elbette şiddeti teşvik eden eserler ile suç artışı arasında doğrudan bir bağlantı görmek fazla basite indirgemek olur. Elbette, bir sanat eserinin algılanmasından elde edilen izlenimler, bir kişi üzerinde gerçek yaşam koşullarının uyguladığı toplam etki miktarının sadece küçük bir kısmını oluşturur. Sanat kültürünün her zaman bir insan üzerinde büyük bir etkisi oldu ve belirli duygulara neden oldu.

Kitle kültürünün antipodu olarak, birçok kültürolog, hazırlıksız algı için içeriği karmaşık olan elit kültürü düşünür. Bu eğilimin temsilcileri açısından, seçkin kültürün üreticisi ve tüketicisi, toplumun en yüksek ayrıcalıklı tabakasıdır - seçkinler (Fransız seçkinlerinden - en iyi, seçici). Çeşitli sosyolojik ve kültürel teorilerde seçkinlerin tanımı belirsizdir. İtalyan sosyologlar R. Michelier ve T.Mosca Kitlelerle karşılaştırıldığında seçkinlerin yüksek derecede faaliyet, üretkenlik ve faaliyet ile karakterize edildiğine inanıyordu. Bununla birlikte, felsefe ve kültürel çalışmalarda, seçkinlerin belirli manevi yeteneklerle donatılmış özel bir toplum tabakası olduğu anlayışı yaygınlaştı. Bu yaklaşım açısından bakıldığında, "elit" kavramı sadece toplumun dış katmanını, onun yönetici seçkinlerini ifade etmez. Her sosyal sınıfta bir elit vardır. Seçkinler, yüksek ahlaki ve estetik eğilimlerle donatılmış, ruhsal faaliyette en yetenekli olan toplum kesimidir.

Toplumsal ilerlemeyi sağlayan odur, bu nedenle sanat onun ihtiyaç ve ihtiyaçlarını karşılamaya yönelik olmalıdır. Kitlesel izleyici, dinleyici bunlara hiç dikkat etmeyebilir veya anlamayabilir.

Ticari kâr, yenilikçilik, kendini tam olarak ifade etme ve fikirlerinin sanatsal düzenlemesi için çabalayan seçkin sanat eserlerinin yaratıcıları için amaç değildir. Aynı zamanda, bazen yaratıcılarına sadece tanınma değil, aynı zamanda önemli bir gelir getiren ve çok popüler hale gelen benzersiz sanat eserleri ortaya çıkabilir.

Seçkin kültür kavramının ana unsurları felsefi yazılarda bulunur. A. Schopenhauer ve F. Nietzsche.

A. Schopenhauer, 1844'te tamamladığı “İrade ve Temsil Olarak Dünya” adlı temel çalışmasında, insanlığı sosyolojik olarak iki kısma ayırır: “deha insanları” (yani estetik tefekkür yeteneğine sahip) ve “kullanım insanları” (yani yalnızca odaklanmış insanlar). tamamen pratik faaliyetler hakkında).

Ünlü eserlerinde oluşturduğu F. Nietzsche'nin kültürel kavramlarında " eğlenceli bilim"(1872), "İnsan Çok İnsan" (1878), "Müziğin Ruhundan Trajedinin Doğuşu" (1872), "Böyle Buyurdu Zerdüşt" (1884), elitist kavram kendini "Müzik Ruhundan" "süpermen". Toplumda ayrıcalıklı bir konuma sahip olan bu "süpermen", F. Nietzsche'ye göre benzersiz bir insan duyarlılığına sahiptir.

Bilgi uygarlığı koşullarında kitle ve seçkin kültürlerin oranındaki modern zorluklar nelerdir?

Modern toplumun kültürü, estetik, entelektüel ve ahlaki kriterlerle belirlenen en az üç kalite düzeyine ayrılabilir. Bunlar sözde "yüksek" ("rafine"), "orta" ("vasat") ve "alt" ("kaba") kültürlerdir.

"Yüksek kültürün" ayırt edici özellikleri, seçilen ana temanın ve gündeme getirilen sorunların ciddiyeti, fenomenlerin özüne ilişkin derin anlayış, ifade edilen duyguların inceliği ve zenginliğidir. "Yüksek kültür" hiçbir şekilde sosyal statü ile bağlantılı değildir; bu, içindeki mükemmellik derecesinin, kültürel nesnelerin yaratıcılarının veya tüketicilerinin sosyal konumu tarafından değil, yalnızca bu nesnelerin doğruluğu ve güzelliği ile belirlendiği anlamına gelir.

Üçüncü düzeyde, eserleri temel olan "düşük" kültür vardır. Bazıları "ortalama" ve hatta "daha yüksek" kültür tür biçimlerine sahiptir, ancak buna minimum dahili içeriğe sahip oyunlar, gözlükler (boks, at yarışı) da dahildir. Duyum ​​ve algının genel bayağılığı onun karakteristik özelliğidir.

"Yüksek" kültür, içerik bakımından her zaman diğerlerinden daha zengindir, çünkü hem modern ürünleri hem de bu konuda ve diğer çağlarda yaratılanların çoğunu içerir. "Vasat" bir kültür, yalnızca şu anda ürettiğinin kalitesizliğinden dolayı değil, aynı zamanda bu nesnelerin nispeten kısa bir ömre sahip olması nedeniyle daha fakirdir.

"Vasat" ve "alt" kültürlerin dağılımı en geniş kapsamı kazandı ve "yüksek" kültür nesnelerinin orantılı arzı keskin bir şekilde azaldı. Üç kültür seviyesinin mevcut korelasyonu, önceki çağlardaki durumla keskin bir tezat oluşturuyor. "Orta" ve "alt" kültürlerin tüketicilerinin kültürel yaşamları daha sonra, bir entelektüelin gözünden erişilemeyen, görece bir sessizlik içinde ilerledi.

Şimdi yaratıcı entelijansiya, geçmiş yüzyıllarda onun özelliği olan ansiklopedik düşünceyle övünemez. Yine de entelijansiyanın yaratıcı katmanı sürekli olarak güncellenmekte ve genişletilmektedir.

Bununla birlikte, modern çağda gerçekten yaratıcı bir entelijansiyanın büyümesiyle birlikte, çok daha güçlü bir "vasat" kültür üreticileri katmanı gelişiyor. Kendi geleneklerini, standartlarını ve kriterlerini geliştirirler.

Kitle toplumu kültürünün, genel kültürel potansiyel üzerinde doğrudan değil, dolaylı olarak zararlı bir etkiye sahip olduğu genellikle kabul edilir: sanatçıyı sınırlamak yerine baştan çıkarır, "vasat" kurumların sunduğu koşulları kabul edenlere büyük gelirler sağlar. " ve "düşük" kültürler.

"Vasat" ve "alt" kültürlerin eserlerinin popülaritesi, elbette, "yüksek" kültür eserlerine olan talebi azaltır.

Yaratılışların doğası gereği, temsil edilen kültürü ayırt etmek mümkündür. tek numuneler ve popüler kültür. Yaratıcıların karakteristik özelliklerine göre ilk form, halk ve seçkin kültüre ayrılmıştır. Halk kültürüçoğu zaman anonim yazarların tek bir eseridir. Bu kültür biçimi mitleri, efsaneleri, masalları, destanları, şarkıları, dansları vb. içerir. elit kültür- oluşturulan bir dizi bireysel kreasyon tanınmış temsilciler toplumun ayrıcalıklı bir parçası ya da profesyonel yaratıcılar tarafından onun düzeni. Burada Konuşuyoruz yüksek eğitim düzeyine sahip ve aydınlanmış bir halk tarafından iyi bilinen yaratıcılar hakkında. Verilen kültür görsel sanatlar, edebiyat, klasik müzik vb. içerir.

Kitle (kamu) kültürü genel halka güvenerek büyük baskılarda yaratılan sanat alanındaki manevi üretim ürünlerini temsil eder. Onun için asıl şey, nüfusun en geniş kitlelerinin eğlencesidir. Eğitim düzeyi ne olursa olsun, her yaştan, nüfusun tüm kesimlerinden anlaşılır ve erişilebilirdir. Ana özelliği, fikirlerin ve görüntülerin basitliğidir: metinler, hareketler, sesler vb. Bu kültürün örnekleri amaçlanmaktadır. duygusal alan kişi. Aynı zamanda, popüler kültür genellikle elit ve halk kültürünün basitleştirilmiş örneklerini ("remiksler") kullanır. Popüler kültür ortalamaları ruhsal gelişim insanlar.

alt kültür- bu herhangi bir sosyal grubun kültürüdür: dini, profesyonel, kurumsal, vb. Kural olarak, evrensel kültürü inkar etmez, ancak spesifik özellikler. Bir alt kültürün işaretleri, özel davranış kuralları, dil, sembollerdir. Her toplumun kendi alt kültürleri vardır: gençlik, profesyonel, etnik, dini, muhalif vb.

Baskın kültür- toplumun yalnızca bir bölümü tarafından paylaşılan değerler, gelenekler, görüşler vb. Ama bu kesim, gerek etnik çoğunluğu oluşturduğundan, gerekse bir zorlama mekanizmasına sahip olduğundan, bunları toplumun tamamına dayatma yeteneğine sahiptir. Baskın kültüre karşı çıkan bir alt kültüre karşı kültür denir. Karşı kültürün sosyal temeli, toplumun geri kalanından bir dereceye kadar yabancılaşmış insanlardır. Karşı kültürün incelenmesi, anlamayı mümkün kılar. kültürel dinamikler, yeni değerlerin oluşumu ve yaygınlaştırılması.

Bir milletin kültürünü iyi ve doğru, başka bir kültürü garip ve hatta ahlaksız olarak değerlendirme eğilimine denilmiştir. "etnosentrizm". Birçok toplum etnosentriktir. Psikoloji açısından bu fenomen, bu toplumun birlik ve istikrarında bir faktör olarak hareket eder. Bununla birlikte, etnosentrizm kültürlerarası çatışmaların bir kaynağı olabilir. Etnosentrizmin aşırı tezahür biçimleri milliyetçiliktir. Bunun tersi kültürel göreceliktir.

elit kültür

elit veya yüksek kültür ayrıcalıklı bir parça tarafından veya profesyonel yaratıcılar tarafından sırasına göre yaratılmıştır. Güzel sanatlar, klasik müzik ve edebiyat içerir. Picasso'nun resmi veya Schnittke'nin müziği gibi yüksek kültürü, hazırlıksız bir kişinin anlaması zordur. Kural olarak, ortalama eğitimli bir kişinin algı düzeyinden onlarca yıl ileridedir. Tüketici çevresi toplumun oldukça eğitimli bir parçasıdır: eleştirmenler, edebiyat eleştirmenleri, müze ve sergi müdavimleri, tiyatro müdavimleri, sanatçılar, yazarlar, müzisyenler. Nüfusun eğitim seviyesi arttıkça, yüksek kültürün tüketicileri çemberi genişler. Çeşitleri laik sanat ve salon müziğini içerir. Elit kültürün formülü “ sanat için sanat”.

elit kültür Dar bir yüksek eğitimli halk çevresine yöneliktir ve hem halk kültürüne hem de kitle kültürüne karşıdır. Genellikle halk tarafından anlaşılmazdır ve doğru algılama için iyi bir hazırlık gerektirir.

Müzik, resim, sinema, felsefi nitelikteki karmaşık edebiyattaki avangard eğilimler seçkin kültüre atfedilebilir. Genellikle böyle bir kültürün yaratıcıları, sanatlarıyla gerçek günlük yaşamdan çitle çevrilmiş "fildişi kulenin" sakinleri olarak algılanır. Kural olarak, elit kültür ticari değildir, ancak bazen finansal olarak başarılı olabilir ve kitle kültürü kategorisine girebilir.

Modern eğilimler öyledir ki, kitle kültürü onunla karışarak "yüksek kültür"ün tüm alanlarına nüfuz eder. Aynı zamanda kitle kültürü, tüketicilerinin genel kültür düzeyini azaltır, ancak aynı zamanda kendisi de yavaş yavaş daha yüksek bir kültürel düzeye yükselir. Ne yazık ki, ilk süreç hala ikincisinden çok daha yoğun.

Halk kültürü

Halk kültürüözel bir kültür biçimi olarak kabul edilir.İnsanların seçkin kültürünün aksine kültür, anonim kişiler tarafından oluşturulur. olmayan yaratıcılar mesleki Eğitim . Halk eserlerinin yazarları bilinmiyor. Halk kültürüne amatör (seviyeye göre değil, kökene göre) veya toplu denir. Mitler, efsaneler, masallar, destanlar, masallar, şarkılar ve dansları içerir. Yürütme açısından, halk kültürünün unsurları bireysel (bir efsanenin yeniden anlatılması), grup (dans veya şarkı yapma), kitle (karnaval alayı) olabilir. Folklor başka bir isimdir. Halk sanatı toplumun farklı kesimleri tarafından yaratılmıştır. Folklor yereldir, yani belirli bir bölgenin gelenekleriyle ilişkilidir ve herkes yaratılmasına katıldığı için demokratiktir.Halk kültürünün modern tezahürleri anekdotları ve şehir efsanelerini içerir.

Kitle kültürü

Kitle veya halk, aristokrasinin rafine zevklerini veya insanların manevi arayışını ifade etmez. Görünüş zamanı, 20. yüzyılın ortasıdır. kitle iletişim araçları(radyo, baskı, televizyon, plaklar, teyp, video) dünyanın çoğu ülkesine girdi ve tüm sosyal tabakaların temsilcilerine açık hale geldi. Kitle kültürü uluslararası ve ulusal olabilir. Popüler ve pop müzik önemli bir örnek kitle kültürü. Eğitim düzeyi ne olursa olsun, her yaştan, nüfusun tüm kesimlerinden anlaşılır ve erişilebilirdir.

Popüler kültür genellikle daha az sanatsal değer elitist veya popüler kültürden daha Ama o en çok geniş kitle. İnsanların anlık ihtiyaçlarını karşılar, her yeni olaya tepki verir ve onu yansıtır. Bu nedenle, kitle kültürü örnekleri, özellikle isabetler hızla alakalarını kaybeder, modası geçer, modası geçer. Bu, elit ve halk kültürünün eserlerinde olmaz. pop kültürü kitle kültürü için kullanılan argo bir terimdir ve kitsch bunun bir varyasyonudur.

alt kültür

Toplum üyelerinin çoğunluğuna rehberlik eden değerler, inançlar, gelenekler ve gelenekler kümesine denir. baskın kültür. Toplum birçok gruba (ulusal, demografik, sosyal, profesyonel) ayrıldığından, her biri yavaş yavaş kendi kültürünü, yani bir değerler sistemi ve davranış kuralları oluşturur. Küçük kültürlere alt kültürler denir.

alt kültür- Bölüm ortak kültür, belirli bir doğasında var olan bir değerler, gelenekler, gelenekler sistemi. Gençlik alt kültürü, yaşlı alt kültürü, ulusal azınlıklar alt kültürü, profesyonel alt kültür, suç alt kültürü hakkında konuşuyorlar. Alt kültür, baskın kültürden dil, hayata bakış, davranış, saç, kıyafet, geleneklerden farklıdır. Farklılıklar çok güçlü olabilir, ancak alt kültür baskın kültüre karşı değildir. Uyuşturucu bağımlıları, sağır ve dilsizler, evsizler, alkolikler, sporcular ve yalnızların kendi kültürleri vardır. Aristokratların veya orta sınıfın çocukları, davranışlarında alt sınıfın çocuklarından çok farklıdır. Farklı kitaplar okurlar, farklı okullara giderler, farklı idealleri takip ederler. Her neslin ve sosyal grubun kendi kültürel dünyası vardır.

karşı kültür

karşı kültür baskın kültürden farklı olmakla kalmayıp karşı çıkan, egemen değerlerle çatışan bir alt kültürü ifade eder. Terörist alt kültürü, insan kültürüne ve 1960'lardaki hippi gençlik hareketine karşı çıkıyor. baskın Amerikan değerlerini reddetti: sıkı çalışma, maddi başarı, uygunluk, cinsel kısıtlama, politik sadakat, rasyonalizm.

Rusya'da Kültür

Modern Rusya'nın manevi yaşamının durumu, komünist bir toplum inşa etme girişimleriyle ilgili değerlerin korunmasından, yeni bir sosyal gelişme anlamı arayışına geçiş olarak nitelendirilebilir. Batılılaşmacılar ve Slavofiller arasındaki tarihi anlaşmazlığın bir sonraki aşamasına geldik.

Rusya Federasyonu - çok uluslu ülke. Gelişimi, ulusal kültürlerin özelliklerinden kaynaklanmaktadır. Rusya'nın manevi yaşamının benzersizliği, farklı halkların kültürel mirasının özellikleriyle ilişkili kültürel geleneklerin, dini inançların, ahlaki normların, estetik zevklerin vb. Çeşitliliğinde yatmaktadır.

Şu anda, ülkemizin manevi hayatında, çelişen eğilimler. Bir yandan karşılıklı penetrasyon farklı kültürler etnik gruplar arası anlayış ve işbirliğini teşvik eder, öte yandan ulusal kültürlerin gelişimine etnik gruplar arası çatışmalar eşlik eder. İkinci durum, diğer toplulukların kültürüne karşı dengeli, hoşgörülü bir tutum gerektirir.

Temas halinde

sınıf arkadaşları

Kitle kültürü ve seçkin kültür kavramları, kültürün toplumda var olma biçiminin özellikleriyle ilişkili iki tür modern toplum kültürünü tanımlar: toplumda üretim, yeniden üretim ve dağıtım yöntemleri, kültürün sosyal hayatta işgal ettiği konum. toplumun yapısı, kültürün ve yaratıcılarının gündelik yaşama karşı tutumu, insanların yaşamları ve toplumun sosyo-politik sorunları. Elit kültür, kitle kültüründen önce ortaya çıkar, ancak modern toplumda bir arada bulunurlar ve karmaşık bir etkileşim içindedirler.

Kitle kültürü

kavram tanımı

Modern bilim literatüründe kitle kültürünün çeşitli tanımları bulunmaktadır. Bazılarında, kitle kültürü, yirminci yüzyıldaki yeni iletişim ve üreme sistemlerinin (kitlesel basın ve kitap yayıncılığı, ses ve video kaydı, radyo ve televizyon, xerografi, teleks ve telefaks, uydu iletişimi, bilgisayar teknolojisi) gelişimi ile ilişkilidir. başarılar nedeniyle ortaya çıkan küresel bilgi alışverişi bilimsel ve teknolojik devrim. Kitle kültürünün diğer tanımları, üretim ve yayın kültürünü organize etmenin yeni bir yolunun yaratılmasına yol açan endüstriyel ve sanayi sonrası toplumun yeni bir sosyal yapısının gelişimi ile bağlantısını vurgular. Kitle kültürünün ikinci anlayışı, yalnızca değişen bir teknik ve teknolojik temeli içermediğinden daha eksiksiz ve kapsamlıdır. kültürel yaratıcılık, aynı zamanda modern toplum kültürünün dönüşümündeki sosyo-tarihsel bağlamı ve eğilimleri de dikkate alır.

kitle kültürü Bu, günlük olarak büyük hacimlerde üretilen bir ürün türüdür. Bu, 20. yüzyılın bir dizi kültürel olgusu ve toplu tüketim için tasarlanmış modern bir sanayi toplumunda kültürel değerlerin üretiminin özellikleridir. Başka bir deyişle, bu, medya ve iletişim dahil olmak üzere çeşitli kanallar aracılığıyla bir üretim hattı üretimidir.

Kitle kültürünün, yerleşim yeri ve ülkesi ne olursa olsun tüm insanlar tarafından tüketildiği varsayılmaktadır. Bu, TV de dahil olmak üzere en geniş kanallarda sunulan günlük yaşam kültürüdür.

Popüler kültürün ortaya çıkışı

Nispeten kitle kültürünün ortaya çıkması için ön koşullar birkaç bakış açısı vardır:

1. Kitle kültürü, Hıristiyan uygarlığının şafağında ortaya çıktı. Örnek olarak, İncil'in basitleştirilmiş versiyonları (çocuklar için, fakirler için), kitlesel bir izleyici kitlesi için tasarlanmıştır.
2. V XVII-XVIII yüzyıllar Batı Avrupa'da, büyük tirajlar nedeniyle okuyucu kitlesini önemli ölçüde genişleten bir macera, macera romanı türü ortaya çıkıyor. (Örnek: Daniel Defoe - "Robinson Crusoe" romanı ve riskli mesleklerdeki insanların 481 biyografisi: müfettişler, askeri, hırsızlar, fahişeler, vb.).
3. 1870 yılında, Büyük Britanya'da, birçok kişinin 19. yüzyılın sanatsal yaratıcılığının ana biçimi olan romanda ustalaşmasına izin veren evrensel okuryazarlık yasası kabul edildi. Ama bu sadece kitle kültürünün tarihöncesi. Doğru anlamda, kitle kültürü ilk kez Amerika Birleşik Devletleri'nde kendini gösterdi. XIX-XX dönüşü yüzyıllar.

Kitle kültürünün ortaya çıkışı, yaşamın kitleselleşmesi ile ilişkilidir. on dokuzuncu ve yirminci yüzyılların başında. Bu zamanda, insan kitlelerinin hayatın çeşitli alanlarındaki rolü arttı: ekonomi, siyaset, yönetim ve insanlar arasındaki iletişim. Ortega y Gasset kütle kavramını şu şekilde tanımlar:

Kitle kalabalıktır. Nicel ve görsel anlamda kitle kümedir ve sosyoloji açısından küme kitledir. Kitle ortalama insandır. Toplum her zaman azınlık ve kitlelerin hareketli bir birliği olmuştur. Azınlık, özellikle seçilmiş kişilerden oluşan bir topluluktur, hiçbir şekilde seçilmeyen kitledir. Ortega, kitlelerin tarihin ön saflarına ilerlemesinin nedenini, bu kültürün bir insanının "diğerlerinden farklı olmadığı ve genel tipi tekrarladığı" kültürün düşük kalitesinde görüyor.

Kitle kültürünün önkoşulları arasında şunlar da sayılabilir: burjuva toplumunun oluşumu sırasında bir kitle iletişim sisteminin ortaya çıkışı(basın, toplu kitap yayıncılığı, ardından radyo, televizyon, sinema) ve kültürel değerlerin toplumda iletilmesi ve yayılması için gereken yer ve zamanın azaltılmasını mümkün kılan ulaşımın gelişmesi. Kültür, yerel, yerel varoluştan doğar ve ulus devlet ölçeğinde işlemeye başlar (etnik kısıtlamaların üstesinden gelen ulusal bir kültür ortaya çıkar) ve ardından etnik gruplar arası iletişim sistemine girer.

Kitle kültürünün önkoşulları arasında, kültürel değerlerin üretimi ve yayılması için özel bir kurumlar yapısının burjuva toplumu çerçevesinde yaratılması da olmalıdır:

1. Kamu eğitim kurumlarının ortaya çıkışı (kapsamlı okullar, profesyonel okul, yüksek eğitim kurumları);
2. Bilimsel bilgi üreten kurumların oluşturulması;
3. Profesyonel sanatın ortaya çıkışı (güzel sanatlar akademileri, tiyatro, opera, bale, konservatuar, edebiyat dergileri, yayınevleri ve dernekler, sergiler, halk müzeleri, sergi galerileri, kütüphaneler), Enstitünün ortaya çıkışını da içeren sanat eleştirisi eserlerini tanıtmanın ve geliştirmenin bir yolu olarak.

Kitle kültürünün özellikleri ve önemi

En yoğun biçimde kitle kültürü, sanatsal kültürde olduğu kadar boş zaman, iletişim, yönetim ve ekonomi alanında da kendini gösterir. "Kitle kültürü" terimiİlk olarak 1941'de Alman profesör M. Horkheimer ve 1944'te Amerikalı bilim adamı D. McDonald tarafından tanıtıldı. Bu terimin anlamı oldukça çelişkilidir. Bir yandan popüler kültür "herkes için kültür", öte yandan, bu "tam kültür değil". Kitle kültürünün tanımı vurgular yaygınmanevi değerlerin yaralanması ve genel erişilebilirliği ve ayrıca özel bir gelişmiş tat ve algı gerektirmeyen asimilasyonlarının kolaylığı.

Kitle kültürünün varlığı medyanın faaliyetlerine dayanmaktadır., sözde teknik sanatlar (film, televizyon, video). Kitle kültürü sadece demokratik sosyal sistemlerde değil, herkesin bir "dişli" olduğu ve herkesin eşitlendiği totaliter rejimlerde de vardır.

Şu anda, bazı araştırmacılar "kitle kültürü" görüşünü "kötü zevk" alanı olarak görmekten vazgeçiyorlar ve bunu düşünmüyorlar. kültür karşıtı. Pek çok insan kitle kültürünün sadece olumsuz özelliklere sahip olmadığının farkındadır. Etkiler:

• insanların piyasa ekonomisinin koşullarına uyum sağlama yeteneği;
• ani durumsal sosyal değişimlere yeterince yanıt verir.

Dahası, popüler kültür yetenekli:

• kişisel iletişim eksikliğini ve yaşamdan memnuniyetsizliği telafi etmek;
• halkın siyasi olaylara katılımını artırmak;
• zor sosyal durumlarda nüfusun psikolojik istikrarını artırmak;
• bilim ve teknolojinin başarılarını birçokları için erişilebilir kılmak.

Kitle kültürünün, toplumun durumunun, yanılsamalarının, tipik davranış biçimlerinin nesnel bir göstergesi olduğu kabul edilmelidir. kültürel stereotipler ve gerçek değer sistemi.

Sanatsal kültür alanında insanı isyan etmemeye çağırır. kamu sistemi değil, buna uymak, piyasa tipi bir sanayi toplumunda yerlerini bulmak ve almaktır.

İLE kitle kültürünün olumsuz etkileri insan bilincini mitolojikleştirme, doğada ve toplumda meydana gelen gerçek süreçleri gizemleştirme yeteneğine atıfta bulunur. Bilinçte rasyonel ilkenin reddi vardır.

Bir zamanlar güzel şiirsel görüntüler vardı. Doğa güçlerinin eylemini henüz doğru bir şekilde anlayamayan ve açıklayamayan insanların hayal gücünün zenginliğinden bahsettiler. Günümüzde mitler düşünmenin yoksulluğuna hizmet ediyor.

Bir yandan, kitle kültürünün amacının endüstriyel bir toplumda bir kişinin üzerindeki gerilimi ve stresi azaltmak olduğu düşünülebilir - sonuçta eğlencelidir. Ama aslında, bu kültür boş zamanı doldurmaktan çok izleyicinin, dinleyicinin, okuyucunun tüketici bilincini harekete geçirir. İnsanlarda bu kültürün bir tür pasif, eleştirel olmayan algısı vardır. Ve öyle olsa bile, bilinci olan bir kişilik yaratılır. kolay anneduygularını istenen yöne yönlendirmesi kolay olan nipulattaraf.

Başka bir deyişle, kitle kültürü bilinçaltı insan duygularının içgüdülerini ve her şeyden önce yalnızlık, suçluluk, düşmanlık, korku, kendini koruma duygularını kullanır.

Kitle kültürü pratiğinde, kitle bilincinin belirli ifade araçları vardır. Kitle kültürü, gerçekçi görüntülere değil, yapay görüntülere odaklanır. oluşturulan görüntüler- görüntüler ve klişeler.

Popüler kültür bir kahraman formülü yaratır, tekrarlayan görüntü, klişe. Bu durum putperestliği yaratır. Yapay bir "Olympus" yaratılır, tanrılar "yıldızlar" olur ve bir fanatik hayran ve hayran kalabalığı ortaya çıkar. Bu bağlamda, kitlesel sanat kültürü, en çok arzu edilen insan mitini başarıyla somutlaştırır - mutlu bir dünya efsanesi. Aynı zamanda, dinleyicisini, izleyicisini, okuyucusunu böyle bir dünya inşa etmeye çağırmaz - görevi, bir kişiye gerçeklikten bir sığınak sunmaktır.

Kitle kültürünün yaygın biçimde yayılmasının kökenleri modern dünya hepsinin ticari doğasında yalan Halkla ilişkiler. "Ürün" kavramı tüm çeşitliliği tanımlar. sosyal ilişkiler Toplumda.

Manevi aktivite: kitle iletişim araçlarının gelişimi ile bağlantılı olarak sinema, kitaplar, müzik vb., konveyör üretimi koşullarında bir meta haline gelir. Ticari ortam, sanatsal kültür alanına aktarılır. Ve bu eğlenceyi tanımlar. Sanat Eserleri. Videonun karşılığını vermesi gerekiyor, filmin yapımına harcanan para bir kar verdi.

Kitle kültürü, toplumda "orta sınıf" olarak adlandırılan bir sosyal tabaka oluşturur.. Bu sınıf, endüstriyel toplum yaşamının çekirdeği haline geldi. "Orta sınıfın" modern temsilcisi aşağıdakilerle karakterize edilir:

1. Başarı için çabalamak. Başarı ve başarı, böyle bir toplumda kültürün rehberlik ettiği değerlerdir. Birinin fakirden zengine, fakir bir göçmen aileden yüksek ücretli bir kitle kültürünün "yıldızına" nasıl kaçtığı hikayelerinin bu kadar popüler olması tesadüf değil.
2. "Orta sınıf" bir kişinin ikinci ayırt edici özelliği, özel mülkiyete sahip olmak . Prestijli bir araba, İngiltere'de bir kale, Cote d'Azur'da bir ev, Monaco'da bir apartman... Sonuç olarak, insanlar arasındaki ilişkilerin yerini sermaye, gelir ilişkileri alıyor, yani bunlar gayri şahsi ve resmi. Bir kişi sürekli gerginlik içinde olmalı, şiddetli rekabet koşullarında hayatta kalmalıdır. Ve en güçlüler hayatta kalır, yani kâr peşinde koşanlar.
3. "Orta sınıf" bir kişinin doğasında bulunan üçüncü değer, bireycilik . Bu, bireyin haklarının, özgürlüğünün ve toplumdan ve devletten bağımsızlığının tanınmasıdır. Özgür bir bireyin enerjisi, ekonomik ve politik faaliyet alanına yönlendirilir. Bu, üretici güçlerin hızlandırılmış gelişimine katkıda bulunur. eşitlik mümkündür kalmak, rekabet, kişisel başarı - bir yandan iyi. Ancak öte yandan bu, özgür bireyin idealleri ile gerçeklik arasında bir çelişkiye yol açar. Başka bir deyişle, insanın insanla ilişkisinin ilkesi olarak bireycilik insanlık dışıdır, ama bir kişinin toplumla ilişkisinin bir normu olarak - antisosyal .

Sanatta, sanatsal yaratıcılıkta, kitle kültürü aşağıdaki sosyal işlevleri yerine getirir:

• kişiyi yanıltıcı deneyimler ve gerçekleştirilemez hayaller dünyasına tanıtır;
• baskın yaşam biçimini teşvik eder;
• geniş insan kitlelerini sosyal faaliyetten uzaklaştırır, uyum sağlar.

Polisiye, western, melodram, müzikal, çizgi roman, reklamcılık gibi türlerin sanatta kullanımı bundandır.

elit kültür

kavram tanımı

Elit kültür (Fransız seçkinlerinden - seçici, en iyisi), toplumdaki ayrıcalıklı grupların bir alt kültürü olarak tanımlanabilir.(bazen tek ayrıcalıkları kültürel yaratıcılık veya kültürel mirasın korunması hakkı olabilirken), değer-anlamsal izolasyon, yakınlık ile karakterize edilen; elit kültür kendisini, anlayışı aynı derecede dar bir yüksek eğitimli uzman çevresine açık olan dar bir "en yüksek profesyoneller" çevresinin eseri olarak öne sürer.. Elit kültür, gündelik hayatın "rutininin" üzerinde durduğunu ve toplumun sosyo-politik sorunlarıyla ilgili olarak "en yüksek mahkeme" konumunu aldığını iddia ediyor.

Elit kültür, birçok kültürolog tarafından kitle kültürünün antipodu olarak kabul edilir. Bu bakış açısından, toplumun en yüksek, ayrıcalıklı tabakası, seçkin kültürel değerlerin üreticisi ve tüketicisidir. seçkinler . Modern kültürel çalışmalarda, seçkinlerin, belirli manevi yeteneklerle donatılmış özel bir toplum tabakası olduğu anlayışı kurulmuştur.

Elit, toplumun sadece üst tabakası, yönetici seçkinler değildir. Her sosyal sınıfta bir elit vardır.

Seçkinler- toplumun en yetenekli olan kısmıdırmanevi aktivite, yüksek ahlaki ile yetenekli ve estetik eğilimler. Toplumsal ilerlemeyi sağlayan odur, bu nedenle sanat onun ihtiyaç ve ihtiyaçlarını karşılamaya yönelik olmalıdır. Seçkin kültür kavramının ana unsurları, A. Schopenhauer (“İrade ve Temsil Olarak Dünya”) ve F. Nietzsche'nin (“İnsan, Çok İnsan”, “Mutlu Bilim”, “Böyle Buyurdu Zerdüşt”ün felsefi eserlerinde bulunur. ”).

A. Schopenhauer insanlığı iki kısma ayırır: "dahi insanlar" ve "faydalı insanlar". İlki estetik tefekkür yeteneğine sahiptir ve sanatsal aktivite, ikincisi yalnızca tamamen pratik, faydacı faaliyetlere odaklanır.

Seçkin ve kitle kültürünün sınırlarının çizilmesi, şehirlerin gelişimi, kitap basımı, bir müşterinin ortaya çıkması ve sahada bir icracı ile ilişkilidir. Elit - sofistike uzmanlar için, kitle - sıradan, sıradan okuyucu, izleyici, dinleyici için. Bir kitle sanatı standardı olarak hizmet eden eserler, kural olarak, daha önce var olan folklor, mitolojik, popüler baskılarla bir bağlantı bulur. 20. yüzyılda elitist kültür kavramı Ortega y Gaset tarafından özetlenmiştir. Bu İspanyol filozofun "Sanatın İnsansızlaştırılması" adlı eserinde, yeni sanatın toplumun kitlesine değil seçkinlerine hitap ettiği tartışılmaktadır. Bu nedenle sanatın mutlaka popüler, genel olarak anlaşılabilir, evrensel olması gerekmez. Yeni sanat, insanları gerçek hayattan uzaklaştırmalıdır. "insanlıktan çıkarma" - ve yirminci yüzyılın yeni sanatının temelidir. Toplumda kutup sınıfları var - çoğunluk (kitleler) ve azınlık (elit) . Ortega'ya göre yeni sanat, halkı iki sınıfa ayırır - onu anlayanlar ve onu anlamayanlar, yani sanatçılar ve sanatçı olmayanlar.

Seçkinler Ortega'ya göre, bu bir kabile aristokrasisi ve toplumun ayrıcalıklı katmanları değil, onun "özel bir algı organı" var . Sosyal ilerlemeye katkıda bulunan bu kısımdır. Ve sanatçıların eserlerini ona çevirmesi gerekiyor. Yeni sanat aynı zamanda "... En iyiler kendilerini bilirler, kaderlerini anlamayı öğrenirler: azınlıkta olmak ve çoğunluk ile savaşmak" gerçeğine katkıda bulunmalıdır.

Elitist bir kültürün tipik bir tezahürü, teori ve pratik " Saf sanat ya da "sanat için sanat" On dokuzuncu ve yirminci yüzyılların başında Batı Avrupa ve Rus kültüründe somutlaşmasını bulan . Bu nedenle, örneğin, Rusya'da seçkin kültür fikirleri, "World of Art" (sanatçı A. Benois, S. Diaghilev dergisinin editörü, vb.) Sanat Derneği tarafından aktif olarak geliştirildi.

Elit Kültürün Ortaya Çıkışı

Elit kültür, bir kural olarak, kültürel kriz dönemlerinde ortaya çıkar, eskilerin yok edilmesi ve yeni kültürel geleneklerin doğuşu, manevi değerlerin üretim ve yeniden üretim yöntemleri, kültürel ve tarihsel paradigmalarda bir değişiklik. Bu nedenle, seçkin kültürün temsilcileri, zamanlarının üzerinde yükselen ve bu nedenle çağdaşları tarafından anlaşılmayan “yeninin yaratıcıları” olarak kendilerinin farkındadır (bunların çoğu romantik ve modernisttir - figürler sanatsal avangard yapımı kültürel devrim) veya yıkımdan korunması gereken ve anlamı "kitle" tarafından anlaşılmayan "vakıfların koruyucuları".

Böyle bir durumda elit kültür, ezoterik özellikler- geniş, genel kullanıma yönelik olmayan kapalı, gizli bilgi. Tarihte çeşitli seçkin kültür biçimlerinin taşıyıcıları, rahipler, dini mezhepler, manastır ve manevi şövalye tarikatları, Mason locaları, zanaat atölyeleri, edebi, sanatsal ve entelektüel çevreler ve yeraltı örgütleriydi. Kültürel yaratıcılığın potansiyel alıcılarının bu şekilde daraltılması, onun taşıyıcılarına yol açar. olağanüstü olarak birinin yaratıcılığının farkındalığı: « gerçek din", "saf bilim", "saf sanat" veya "sanat için sanat".

"Kitle"nin karşıtı olarak "elitist" kavramı, dolaşıma şu günlerde girmiştir. geç XVIII Yüzyıl. Sanatsal yaratıcılığın seçkinlere ve kitlelere bölünmesi, romantiklerin kavramlarında kendini gösterdi. Başlangıçta, romantikler arasında seçkinci anlam seçim, örnek. Örnek kavramı, sırayla, klasik olanla aynı olarak anlaşıldı. Klasik kavramı özellikle aktif olarak geliştirildi. O zaman normatif çekirdek antik çağ sanatıydı. Bu anlayışta klasik, seçkin ve örnek olanla kişileştirilmiştir.

Romantikler odaklanmaya çalıştı yenilik sanat alanında. Böylece sanatlarını alışılmış uyarlanmış sanat biçimlerinden ayırdılar. "Elitist - örnek - klasik" üçlüsü parçalanmaya başladı - seçkinler artık klasikle aynı değildi.

Seçkin kültürün özellikleri ve önemi

Seçkin kültürün bir özelliği, temsilcilerinin yeni formların yaratılmasına, harmonik formlara karşı açık bir muhalefete olan ilgisidir. klasik sanat, hem de dünya görüşünün öznelliğine bir vurgu.

Seçkin bir kültürün karakteristik özellikleri şunlardır:

1. belirli bir "sıradan", "küfür" kültürünün özne geliştirme alanına dahil edilenlerin bütününden keskin bir şekilde öne çıkan nesnelerin (doğal ve sosyal dünyanın fenomenleri, manevi gerçekler) kültürel gelişimi arzusu zaman;
2. öznenin beklenmedik değer-anlamsal bağlamlara dahil edilmesi, yeni yorumunun yaratılması, benzersiz veya özel anlamı;
3. yeni bir kültürel dilin (sembollerin, görüntülerin dili), deşifre edilmesi özel çabalar ve deneyimsizlerden geniş bir kültürel bakış gerektiren dar bir uzmanlar çevresi tarafından erişilebilir.

Elit kültür ikili, doğası gereği çelişkilidir. Bir yandan elit kültür, sosyokültürel sürecin yenilikçi bir mayası olarak hareket eder. Elit kültür eserleri, toplum kültürünün yenilenmesine katkı sağlar, ona katkı sağlar. yeni sorunlar, dil, kültürel yaratıcılık yöntemleri. Başlangıçta elit kültürün sınırları içinde yeni sanat türleri ve türleri doğar, kültürel, edebi dil toplumlar, olağanüstü bilimsel teoriler, felsefi kavramlar ve dini öğretiler, olduğu gibi, yerleşik kültürün sınırlarının ötesine “patlar”, ancak daha sonra tüm toplumun kültürel mirasına girebilir. Bu yüzden örneğin hakikatin sapkınlık olarak doğup bayağılık olarak öldüğü söylenir.

Öte yandan, kendisini toplumun kültürüne karşı koyan elitist bir kültürün konumu, toplumsal gerçeklikten ve onun güncel sorunlarından, idealize edilmiş "sanat için sanat", dini-felsefi ve sosyo-politik dünyaya muhafazakar bir ayrılma anlamına gelebilir. ütopyalar. Böyle açıklayıcı bir reddetme şekli mevcut dünya hem ona karşı pasif bir protesto biçimi hem de onunla bir uzlaşma biçimi olabilir, seçkin kültürün kendi güçsüzlüğünün tanınması, toplumun kültürel yaşamını etkileyememesi.

Elitist kültürün bu ikiliği, elitist kültürün karşıt - eleştirel ve özür dileyen - teorilerinin varlığını da belirler. Demokratik düşünürler (Belinsky, Chernyshevsky, Pisarev, Plekhanov, Morris ve diğerleri) elit kültürü eleştirdiler, onun halkın yaşamından ayrıldığını, halk için anlaşılmazlığını, zengin, yorgun insanların ihtiyaçlarına hizmetini vurguladılar. Aynı zamanda, bu tür eleştiriler bazen aklın sınırlarını aştı, örneğin seçkin sanatın eleştirisinden herhangi bir sanatın eleştirisine dönüştü. Örneğin Pisarev, "çizmeler sanattan daha yüksektir" dedi. Yeni Çağ romanının yüksek örneklerini yaratan L. Tolstoy (“Savaş ve Barış”, “Anna Karenina”, “Pazar”), geç dönemçalışmalarından köylü demokrasisi pozisyonlarına geçtiğinde, tüm bu eserlerinin halk için gereksiz olduğunu düşündü ve köylü hayatından popüler basılı hikayeler bestelemeye başladı.

Seçkin kültür teorilerinin bir başka yönü (Schopenhauer, Nietzsche, Berdyaev, Ortega y Gasset, Heidegger ve Ellul), içeriğini, biçimsel mükemmelliğini vurgulayarak onu savundu. yaratıcı arama ve yenilik, basmakalıp ve maneviyat eksikliğine direnme arzusu gündelik kültür, bireyin yaratıcı özgürlüğü için bir sığınak olarak gördü.

Zamanımızdaki çeşitli elit sanatlar modernizm ve postmodernizmdir.

Referanslar:

1. Afonin V. A., Afonin Yu. V. Kültür teorisi ve tarihi. öğreticiöğrencilerin bağımsız çalışmaları için. - Lugansk: Elton-2, 2008. - 296 s.

2. Soru ve cevaplarda kültürbilim. Tüm uzmanlık ve eğitim biçimlerinden öğrenciler için "Ukrayna ve yabancı kültür" kursundaki testlere ve sınavlara hazırlanmak için metodolojik kılavuz. / Rev. Editör Ragozin N.P. - Donetsk, 2008, - 170 s.

kavram seçkinler en iyisi anlamına gelir. Politik bir elit (toplumun meşru güce sahip bir kısmı), ekonomik bir elit ve bir bilimsel elit vardır. Alman sosyolog G.A. Lansberger, seçkinleri, ulusal nitelikteki kilit konulardaki kararları büyük ölçüde etkileyen bir grup olarak tanımlar. BM Genel Sekreteri Dag Hammarskjöld, seçkinlerin toplumun, insanların çoğunluğundan sorumlu olabilecek kısmı olduğuna inanıyordu. Ortega y Gasset buna inanıyordu seçkinler- bu, entelektüel ve ahlaki nitelikleri yüksek, toplumun en yaratıcı ve üretken kısmıdır. Kültürel çalışmalar bağlamında, kültürün temellerinin ve işleyişinin ilkelerinin elit alanda oluştuğu söylenebilir. Seçkinler- bu, toplumun çevresinde pekiştirebileceği ve kültürün temelinde işleyebileceği değerler, ilkeler, tutumlar üretme yeteneğine sahip dar bir toplum katmanıdır. Elit kültür, zengin manevi deneyime, gelişmiş ahlaki ve estetik bilince sahip özel bir sosyal tabakaya aittir. Seçkin kültürün çeşitlerinden biri ezoterik kültürdür. Kavramların kendileri ezoterik ve ekzoterik soyundan Yunanca kelimeler ezoterikos – iç mekan ve ekzoterikolar – harici. Ezoterik kültüre yalnızca inisiyeler erişebilir ve belirli bir insan çevresi için amaçlanan bilgiyi özümser. Exoteric, popülerlik, genel kullanılabilirlik anlamına gelir.

Toplumda seçkin kültüre karşı tutum belirsizdir. Kültürbilimci Dr. Richard Steitz (ABD), insanların elit kültüre karşı tutumlarını 3 tip olarak tanımlar: 1) östatizm- elit bir kültürün yaratıcıları olmayan, ancak bundan zevk alan ve takdir eden bir grup insan. 2) elitizm- kendilerini seçkin bir kültür olarak görürler, ancak kitle kültürünü küçümserler. 3) eklektizm- her iki kültür türünü de kabul edin.

19. yüzyıl toplumunun elit kültürü kitle kültüründen ayırma ihtiyacını şiddetlendiren etkenlerden biri, yeniden düşünmekle ilgilidir. Hristiyanlık dini toplumun tüm üyeleri tarafından kabul edilen normları ve ilkeleri sundu. Hıristiyanlığın normlarının reddedilmesi, anlamlı tek bir mutlak mükemmellik idealinin, kutsallığın mutlak kriterinin kaybı anlamına geliyordu. Teşvik ve rehberlik edebilecek yeni ideallere ihtiyaç vardı. topluluk geliştirme. Nitekim, ortak olanın değeri konusunda insanların zihinlerinde oluşan fikir ayrılığı, Hıristiyan kültürü toplumun bölünmesi anlamına geliyordu sosyal gruplar, her biri kendi ideallerini, klişelerini ve davranış normlarını benimseyen kültürler, alt kültürler. Elit kültür, kural olarak, kitle kültürüne karşıdır. Bir ve diğer kültür türünü karakterize eden ana özellikleri seçiyoruz.

Elit kültürün özellikleri:

1. Kalıcılık, yani elit kültürün ürünleri tarihsel zamana ve mekana bağlı değildir. Böylece, Mozart'ın eserleri, yaratıldıkları andan itibaren, her zaman ve her durumda bir klasik modeldir.

2. Manevi çalışma ihtiyacı. Seçkin kültür ortamında yaşayan bir kişi yoğun manevi çalışmaya çağrılır.

3. İnsan yeterliliği için yüksek gereksinimler. Bu durumda elit kültürün ürünlerinin sadece yaratıcısı değil, aynı zamanda tüketicisi de yoğun manevi çalışma yeteneğine sahip olmalı, sanat tarihi anlamında yeterince iyi hazırlanmış olmalıdır.

4. Mutlak mükemmellik ideallerinin yaratılması için çabalamak. Seçkin bir kültürde, onur kuralları, manevi saflık durumu, merkezi, belirgin bir anlam kazanır.

5. Bu değerler sisteminin oluşumu, kültürün gelişiminin temeli ve toplumun konsolidasyonunun merkezi olarak hizmet eden tutumlar.

Kitle kültürünün özellikleri:

1. Kültürle ilgili ürünlerin konveyörlü üretim imkanı.

2. Nüfusun çoğunluğunun manevi ihtiyaçlarını karşılamak.

3. Sosyal ve kültürel hayata çok sayıda insanı çekme imkanı.

4. Belirli bir süre boyunca kamuoyunda hakim olan davranış kalıplarının, kalıp yargıların ve ilkelerin yansıması.

5. Siyasi ve sosyal düzenin yerine getirilmesi.

6. Belirli kalıp ve davranış kalıplarına sahip insanların zihinsel dünyasına dahil olma; sosyal ideallerin yaratılması.

Bazı kültürel sistemlerde seçkin kültür kavramının şartlı olduğunu dikkate almak önemlidir, çünkü bazı topluluklarda seçkinler ile kitleler arasındaki sınır minimumdur. Bu tür kültürlerde kitle kültürü ile elit kültürü birbirinden ayırmak zordur. Örneğin, günlük yaşamın birçok parçası, ancak zaman içinde bizden çıkarıldıklarında veya etnografik-folklorik bir karaktere sahip olduklarında akademik bir "kaynak" statüsü alırlar.

Bununla birlikte, modern dünyada, kitle kültürü ve seçkin kültür arasındaki sınırların bulanıklaşması o kadar yıkıcıdır ki, çoğu zaman gelecek nesiller için kültürel mirasın değer kaybetmesine yol açar. Böylece pop kültürü, Che Guevara'dan İsa Mesih'e kadar her şeyi kendi alanına dahil eden pop ideolojisi, pop art, pop din, pop bilimi vb. Gibi fenomenleri yaratarak yaşamın tüm alanlarını etkilemiştir. Çoğu zaman pop kültürler, kendilerine iyi bir bilgi endüstrisi sağlayabilen ve değerlerini ve klişelerini diğer kültürlere ihraç edebilen ekonomik olarak gelişmiş ülkelerin kültürünün bir ürünü olarak algılanır. Gelişmekte olan ülkeler söz konusu olduğunda, pop kültürü genellikle, kesinlikle Batı kökenli, yıkıcı sonuçları olan yabancı bir fenomen olarak kabul edilir. Bu arada, "üçüncü dünya"da kendi pop kültürü, bir şekilde olsa da, uzun süredir ortaya çıktı. basitleştirilmiş biçim, kültürel kimlik Avrupalı ​​olmayan halklar. Bu, Hint film endüstrisi ve kung fu filmleri, "nueva trova" tarzında Latin Amerika şarkıları, çeşitli popüler resim ve pop müzik okulları. 1970'lerde, Afrika'da reggae müziği ve aynı zamanda onunla ilişkili “Rastafari hareketi” veya “Rastafari kültürü” için bir çılgınlık ortaya çıktı. Afrika çevresinin kendisinde, pop kültürü ürünlerine duyulan tutku bazen elit kültür normlarının kök salmasını ve yayılmasını engelliyor. Kural olarak, meyveleri Avrupa ülkelerinde üretildikleri ülkelerden daha iyi bilinir. Örneğin, Afrika'da belirgin bir şekilde renkli maskelerin üretimi, esas olarak onları turistlere pazarlamaya odaklanmıştır, bazı alıcılar bu egzotik maskelerin kültürel anlamını, satışlarından kâr edenlerden daha iyi bilirler.

Seçkin ve kitle kültürleri arasındaki çizgiyi ayırt etmedeki zorluklar, bazen, bir kişi, toplum hayatında anlam oluşturan şüpheli idealleri öne sürdüğünde, mezhepsel bir hareketin gelişmesine yol açar. Bu, "Rastafari hareketi" örneğinde açıkça görülmektedir. Ne olduğunu belirlemek zor: bir mesih mezhebi mi yoksa halk-dini bir hareket mi, yoksa bir kült mü, yoksa kültürel kimlik hareketi mi, pan-Afrika ideolojisinin bir vekili mi yoksa siyasi bir ırkçılık karşıtı hareket mi? , ya da "yoksullar için" negritude, belki bir gecekondu alt kültürü lümpenstva veya gençlik modası? 60 yıl boyunca, Rastafarizm (Rastafarizm, daha sık olarak sadece “Rasta”) şaşırtıcı, hatta inanılmaz metamorfozlardan geçti.

Rastafarizm, 2 Kasım 1930'da Haile Selassie (“Üçlü Birliğin gücü”) adıyla taç giyen ırkı (yerel hükümdar) Tafari Makonnen'i (dolayısıyla mezhebin adı) tanrılaştıran bir mezhep olarak ortaya çıktı. Tarikat 30'ların başında Jamaika'da ortaya çıktı, ancak 60'larda yandaşları ABD, Kanada ve Büyük Britanya'daki beyaz olmayan genç insanlar arasında ortaya çıktı. 70'lerde bir pop dinine ve daha sonra sadece bir gençlik modasına dönüştü ve böylece Afrika kıtasının kentsel gençliği arasında bir patlamaya neden oldu. “Rasta” nın Afrika'ya dışarıdan gelmesine rağmen, uzun zamandır beklenen, belli bir manevi boşluğu doldurduğu ortaya çıktı.

Rastafaryan mezhepleri üzerine alan araştırması yapan ilk bilim adamı, Karayipler'deki Afrika kökenli kültler üzerine birçok çalışmanın yazarı olan din sosyoloğu George Eaton Simpson'dı. 1953-1954'teki gözlemlerinin materyallerine dayanarak. kültü sosyolojide işlevselcilik açısından tanımlamaya çalıştı. Simpson, mezhebi, hüsranı ortadan kaldırmanın ve azınlığı, toplumsal tabana erişilemeyen faydaların reddedilmesi yoluyla, dolaylı yoldan egemen kültüre uyarlamanın bir aracı olarak görüyor. Kültün tanımı, genel olarak beş ana maddeye indirgenerek, geçerken verilmiştir: Haile Selassie yaşayan bir tanrıdır; Haile Selassie her şeye kadirdir, nükleer enerji bile ona tabidir; siyahlar, eski Yahudilerin yeni bir enkarnasyonu olan Etiyopyalılar; Romalıların tanrıları tahta putlardı, İngilizler Tanrı'yı ​​bir ruh, cisimsiz ve görünmez olarak görüyorlar, aslında Tanrı yaşıyor ve dünyada - bu Haile Selassie; cennet ve cennet aldatmacadır, siyah adamın cenneti Dünya'da, Etiyopya'da. Kültün "militan karşıtı beyaz söylemine" dikkat çeken Simpson, onu oldukça barışçıl ve sosyo-psikolojik gerilimi azaltmak için tasarlanmış sözlü militanlık olarak görüyor. Genel olarak Simpson, Rastafarizmi bir karşı kültür olarak tanımlar, ancak bir alt kültüre dönüşür.

Rastafari'nin fikirlerinin özü şu şekildedir: Haile Selassie I, Yahudiye Aslanı, Kralların Kralı, vb. - Süleyman'ın soyundan gelen, Tanrı'nın bir sonraki enkarnasyonu, seçilen ırkın kurtarıcısı - siyah Yahudiler. Rastafaryanlar, Eski Ahit'te belirtilen Yahudi halkının tarihini böyle yorumluyor: Afrikalıların tarihi bu; açık tenli Yahudiler, Tanrı'nın seçilmiş halkı gibi görünen sahtekarlardır. Günahları için siyah Yahudiler Babil'de kölelikle cezalandırıldı. Elizabeth'in altındaki korsanlar, siyahları Amerika'ya, yani Babil'e getirdim. Bu arada, Tanrı uzun zamandır seçtiği insanları affetti, yakında Addis Ababa olarak anlaşılan Sion'a dönecekler. Etiyopya siyah adam için cennet, Amerika cehennem ve kilise de Babil'in siyahları aldatma aracıdır. Kurtuluş onları cennette değil, Etiyopya'da bekliyor. Bu tür mezhepçi hareketlere yol açabilecek olan, elitist bir kültürün zayıflığı veya yokluğudur.

orta kültür

kavram orta kültür N.A. tarafından tanıtıldı. Berdyaev. Bu kültürün özü, insan varoluşunun biçimini ve anlamını aşırı muhalif tutumlar arasında aramaktır, örneğin, Tanrı vardır ve Tanrı yok. Bu orta kültür kavramında, özünde, bir kişiye aşırı inançlar arasında bir yer bulma girişimi yatar. Bireyin her zaman bu aşırı uçlardan birini seçmesi yaygındır ve seçimin kendisi bir kişi için kaçınılmazdır. İspanyol düşünür José Ortega y Gasset “Kitlelerin İsyanı” adlı eserinde şöyle yazar: “Yaşamak, ebediyen özgürlüğe mahkum olmak, bu dünyada ne olacağına ebediyen karar vermek demektir. Ve yorulmadan ve ara vermeden karar verin. Kendimizi şansa bıraksak bile karar vermemeye karar veriyoruz.” Bir kişinin özüne, kim olacağına karar verirken yaptığı ana seçim. İnsanların bu tuhaflığının aktif olarak anlaşılması, toplumun dünyayı ilahi yasalara göre değil, şeytani yasalara göre değil, yalnızca insan temelinde inşa etmeye çalıştığı Rönesans kültürünün önemli bir özelliği haline geldi. 15. yüzyılda Avrupa'da, bu fikir Mirandola tarafından “İnsanın Onuru Üzerine Konuşma” adlı tezinde ifade edildi. Düşünür şöyle yazar: “Ey Âdem, sana ne bir yer, ne bir suret, ne de özel bir yükümlülük vermiyoruz ki, bir yerin, bir şahsın ve kendi özgür iradenle bir görevin olsun diye. senin iraden ve senin kararın. Diğer yaratılmışların imajı bizim belirlediğimiz kanunlar çerçevesinde belirlenir. Herhangi bir sınırlamaya tabi değilsiniz, imajınızı, size kimin yetkisini vereceğim, kararınıza göre belirleyeceksiniz. son kısım Bu alıntı sadece bir kişinin özgür seçim olasılığını değil, aynı zamanda aldığı görüntünün özü, düşünce dizisi için belirleyici olacağı gerçeğini de vurgulamaktadır. Başka bir deyişle, bireyin kendisi üzerinde güce sahip olacağını seçecektir. Bir kişi kendini makul bir ruhsal formda kurarsa, makul gereksinimleri takip edecektir, ancak şeytani bir kalitenin benimsenmesi bireyi karanlık başlangıca bağımlı hale getirecektir. Bu arada, seçim kaçınılmazdır, çünkü iki doğası olan bir kişi: güç (potenzia) ve aktivite (atto), bir form almak için çaba sarf edemez. Rusya'da, muhalif kavramların ikilemi, kural olarak, kavram ile ifade edildi. ilahi ve şeytani ve birçok Rus filozofun eserlerine defalarca yansıdı. Yani, F.M. Dostoyevski, Karamazov Kardeşler romanında şöyle yazar: “Kalbi daha da yüksek ve daha yüce bir akla sahip bir adam, Madonna idealiyle başlar ve Sodom idealiyle biter. Ruhunda Sodom idealiyle Madonna'nın idealini inkar etmeyen daha da korkunç ... ". Bu tür bir tutum, büyük ölçüde, bir kişinin Kutsal Ruh'u edinerek Tanrı gibi olmaya çağrıldığı Ortodoks dogmasının dogmasıyla açıklanır. Bununla birlikte, eğer tanrılaştırmaya izin verirsek, o zaman bir iblise benzemek de mümkündür.

Rus felsefi düşüncesinin ve bir bütün olarak Rus kültürünün ardından, devletleşmeye ulaşmış bir insan toplumu için orta kültürün mümkün olmadığını belirtmek yerinde olur. A.P.'nin belirttiği gibi. Çehov, “... "bir tanrı var" ve "tanrı yok" arasında, gerçek bir bilgenin büyük zorluklarla geçtiği koca bir alan yatıyor. Bir Rus, bu uç noktalardan birini bilir, ancak aradaki orta kısım onu ​​ilgilendirmez ve genellikle hiçbir şey ifade etmez veya çok az şey ifade eder.

ifade etmek "Kitle kültürü" bir adın var sosyal fenomen varlığı genellikle sorgulanmaz. Bu, kırklı yılların sonlarından beri kültürel dolaşımda yer alan ve her ikisini de ifade eden bir semboldür. felsefi edebiyat, ve sosyal gazetecilikte yarı bariz içerik. Sadece genel olarak belirli bir kültürden niteliksel farklılıklarının doğrulanmasıyla mümkün olan özel bir “kitle kültürünün” varlığının “kanıtının” rolü, hala varlığına olan inanç ve bu inancın ampirik örnekleridir: “putlar”. ” ve boş zamanın “yıldızları”, günlük yaşamın standardizasyonu , iletişimin aşırı kurumsallaşması vb. "Kitle kültürü" fikrinin Batı gazeteciliğinden ödünç alınmasına rağmen, tez, problemin varlığı hakkında ifade edilmektedir. sosyalist bir toplumda "kitle kültürü".

Kitle kültürü- modern kültürel araştırmalarda, "ortalama" tüketiciye odaklanan ve orijinal ürünün geniş çapta kopyalanma olasılığını öne süren belirli bir tür manevi üretime atıfta bulunmak için kullanılan bir terim. M.K.'nin görünüşü Hizmeti için bir ücretli işçi ordusunun yaratılmasını gerektiren büyük ölçekli endüstriyel üretimin oluşum dönemiyle ilişkilendirmek gelenekseldir. Feodal toplumun geleneksel sosyal yapısının eşzamanlı çöküşü, olağan faaliyet biçimlerinden ve bunlarla ilişkili manevi geleneklerden kopmuş bir insan kitlesinin ortaya çıkmasına da katkıda bulundu. M.K. Bir yanda yeni toplumsal tabakaların (ücretli işçiler ve çalışanlar) kendi tür kentsel halk kültürünü yaratma girişimi olarak ortaya çıkarken, diğer yanda egemen politik ve ekonomik yapılar. M.K. örtük bir dünya görüşü kodu ve bir davranış modeli oluşturan bir dizi sabit dünya görüşü klişesinin yardımıyla, insanın doğal bir ideal özlemini gidermeye çalışır. M.K. bir kural olarak, temel arketipsel fikir ve duygularla (aşk arzusu, bilinmeyenden korkma, başarı için çabalama, bir mucize umudu, vb.) çalışır, temelde tüketicinin anında duygusal bir tepkisi için tasarlanmış ürünler yaratır, çocukların gerçekliği doğrudan algılamasına benzer. M.K. tüketicileri tarafından genellikle kendi gündelik varoluşlarından daha gerçek olarak algılanan kendi dünyasını inşa ederek modern mitolojiyi yaratır. M.K.'nin olmazsa olmazı. uygun sanatsal ve teknik tekniklerin seçimini belirleyen ve başarılı olursa önemli bir gelir getiren muhatap-tüketicinin (yaş, sosyal ve ulusal gruplar) kesin seçimidir. M.K. benzersiz yaratma yeteneğine sahip elitist bir kültüre geleneksel olarak karşıdır. sanatsal değer algılanması için belirli entelektüel çabalar ve ilk kültürel bagaj gerektiren ürünler. M.K.'da yenilik unsuru önemsizdir, çünkü yaratıcıları esas olarak kitle bilincine uyarlanmış "yüksek" kültürün başarılarının basitleştirilmiş versiyonlarının yaratılmasıyla ilgilenirler. Aynı zamanda, M.K.'nin değerlendirilmesi hukuka aykırıdır. gerçek sanatla hiçbir ilgisi olmayan bir bayağılık ve kötü zevk rezervi. Gerçekte M.K. elit kültürün genel kabul görmüş değerleri, avangard "yeraltı" ve geleneksel kültür arasında bir tür arabulucu görevi görür. Halk kültürü. Ezoterik ifşaları ve marjinal sanatsal deneyleri "naif" bilincin bir parçası haline getiren M.K. zenginleşmesine ve gelişmesine katkıda bulunur. Aynı zamanda toplumda var olan kitlesel zihniyet ve yönelimleri sabitleyen M.K. elit kültürel yaratıcılık üzerinde tam tersi bir etkiye sahiptir ve büyük ölçüde kültürel geleneğin modern okumasının perspektifini belirler. M.K.'nin Dinamikleri toplumun manevi yaşamındaki ana eğilimler olan sosyal ideallerin ve dünya görüşü modellerinin evriminin oldukça doğru bir resmini verebilir. M.K. modern uygarlığın doğal bir ürünüdür. M.K.'nin en çarpıcı fenomeni. (çizgi romanlar, "kara" suç romanı, aile destanı) genellikle kentsel folklor çeşitleri olarak kabul edilir. Bu nedenle belirli bir ürünün önemi M.K. evrensel değeriyle değil, çağın yanılsamalarını, umutlarını ve sorunlarını çağının dilinde ifade edebilme yeteneğiyle belirlenir.

elit kültür- kültürel değerlerin üretimi ile karakterize edilen bir kültür türü, münhasırlıkları nedeniyle ana dar insan çemberinde (elit) hesaplanan ve mevcut olan örnekler. E.K.- daha sonra kültürel kanonların statüsünü kazanan kültürel metinlerin profesyonel üretimi ile ilişkili belirli bir kültürel yaratıcılık alanı. "E.K." kavramı Batı kültür araştırmalarında, içeriklerinde "din dışı" kitle kültürüne taban tabana zıt olan kültürel katmanları belirtmek için ortaya çıkar. Her tür kültürde var olan kutsal veya ezoterik bilgiyi taşıyan toplulukların aksine, E.K. çeşitli kitle, yerel ve marjinal kültür biçimleriyle sürekli etkileşim içinde bulunan kültürel örneklerin endüstriyel üretim alanıdır. Aynı zamanda E.K. hem belirli entelektüel emek teknolojileri (dar bir profesyonel topluluk oluşturan) hem de karmaşık bir şekilde organize edilmiş seçkin kültürel ürünleri tüketme tekniklerinde ustalaşma ihtiyacı nedeniyle yüksek derecede yakınlık karakteristiktir. belli bir eğitim seviyesi. E.K. örnekleri özümseme sürecinde yazarın mesajını "deşifre etmek" için amaçlı bir entelektüel çabaya ihtiyaç olduğunu öne sürerler. Aslında, E.K. elit bir metnin muhatabını, zihninde metnin bir takım anlamlarını yeniden yaratarak ortak yazar konumuna sokar. Kitle kültürünün ürünlerinden farklı olarak, seçkin kültürel ürünler, tekrarlanan tüketim için tasarlanmıştır ve temel bir içerik belirsizliğine sahiptir. E.K. "yüksek" bir kültürün doğasında bulunan bir küme olarak tanımlayarak, gerçek kültür türü için önde gelen yönergeleri belirler. zeka oyunları Kolektif bilinçdışının temel arketiplerini yeniden üreten popüler bir "düşük" türler ve onların kahramanları dizisinin yanı sıra. Herhangi bir kültürel yenilik, yalnızca AK düzeyinde kavramsal tasarımının bir sonucu olarak kültürel bir olay haline gelir. Mevcut kültürel bağlam ve onu kitle bilincine uyarlamak Bu nedenle, belirli kültürel yaratım biçimlerinin “seçkin” statüsü, yakınlıkları (marjinal bir kültürün özelliği) ve kültürel bir ürünün karmaşık organizasyonu tarafından çok fazla belirlenmez ( doğal ve yüksek sınıf seri üretim), ancak toplumun yaşamını önemli ölçüde etkileme, dinamiklerinin olası yollarını modelleme ve sosyal ihtiyaçlara, ideolojik yönergelere, sanatsal tarzlara ve manevi deneyim biçimlerine uygun sosyal eylem senaryoları yaratma yeteneği ile. Ancak bu durumda kültürel seçkinlerden, çalışmalarında "zamanın ruhunu" ifade eden ayrıcalıklı bir azınlık olarak bahsetmek mümkündür.

E.K.'nin romantik yorumunun aksine. çoğunluğun "din dışı" kültürünün pragmatizminden ve bayağılığından uzak, kendi kendine yeterli bir "cam boncuk oyunu" (Hesse) olarak, E.K. çoğu zaman mevcut siyasi seçkinlerle çeşitli "güçle oynama", köle ve / veya uyumsuz diyalog biçimlerinin yanı sıra "taban", "çöp" ile çalışma yeteneği ile ilişkilidir. kültürel alan. Sadece bu durumda E.K. toplumdaki gerçek durumu etkileme yeteneğini korur.