anahtar kelimeler

FİZİKSEL KÜLTÜRÜN SOSYAL YÖNLERİ / FİZİKSEL KÜLTÜRÜN BÜTÜNLÜĞÜ / BEDEN EĞİTİMİ PROFESYONEL / ÜRETİM PERSONELİNİN KURUM KÜLTÜRÜ / FİZİKSEL KÜLTÜRÜN SOSYAL FIRSATLARI/ ATIŞ / TRP TARAFINDAN BELİRLENEN BİR PROGRAM / GENEL FİZİKSEL EGZERSİZ / GENEL GELİŞİM ALIŞTIRMALARI/ SİKLİK SPORLAR / İZOMETRİK EGZERSİZLER / SPOR / ÖZEL BEDEN EĞİTİM OK / BEDEN EĞİTİMİNİN SOSYAL YÖNLERİ / ENTEGRASYON FİZİKSEL KÜLTÜR FİZİKSEL KÜLTÜR PROFESYONEL/ KURUM KÜLTÜRÜ / ÜRETİM EKİBİ / FİZİKSEL KÜLTÜRÜN SOSYAL FIRSATLARI

Dipnot eğitim bilimleri üzerine bilimsel makale, bilimsel çalışmanın yazarı - Udovichenko Elena Valentinovna, Gorban Irina Gennadievna, Zaikin Mikhail Viktorovich

Normal ve sağlıklı insan yaşamının ana vurgularından biri harekettir. Çeşitli tezahürlerinde hareket, bir kişinin geliştirdiği, kendini gerçekleştirdiği ve kendini gösterdiği herhangi bir faaliyetin temelidir. Bu tezin geniş anlamıyla faaliyetin sosyalliği, toplumun yapısının bir unsuru olarak bir kişinin kendini ifade etmesi ve yalnızca sosyalleşmenin çeşitli aşamalarında bir kişinin diğerleriyle etkileşimi ile karakterize edilen faaliyetlerde aracılık etmesi gerçeğinde yatmaktadır. küçük gruplar (aile), kolektifler (sınıf, ekip, üretim ekibi) ile başlayan ve bir bütün olarak toplumla biten toplumun özneleri. Bir süre önce, ülkemizin sosyo-ekonomik mekanizmasının yeniden yapılandırılması, işgücü piyasasının ortaya çıkması ve gelişmesi, bilgi toplumuna geçiş koşullarında, yüksek nitelikli uzmanlara daha fazla ihtiyaç olduğuna inanılıyordu. bilim, üretim ve eğitimin entegrasyonunu derinleştirmede entelektüel yaratıcı aktivite seviyesi. Uzman personelin mesleki eğitim sisteminin modernizasyonu, bilgi toplumu koşullarında çalışabilen, çevreye ve insana zarar vermeden en son teknolojilere hakim olmaya ve geliştirmeye hazır uzmanlarla ülke ekonomisinin sağlanmasını üstlendi. Bununla birlikte, çoğu sanayileşmiş ülkede eğitim geliştirme deneyiminin analizi, mesleki eğitimin geliştirilmesindeki en önemli eğilimlerin bir dizi tam olarak bireyin kişisel fiziksel kültürünün yetiştirilmesi açısından tanımlanmasını mümkün kılmıştır. ve üretimdeki kurumsal davranış modelinin sosyal bağlamına dahil edilmesi, örneğin: bir uzmanın fiziksel niteliklerine ilişkin profesyonel çalışmalarda eğilimler, bireysel ve grup sağlığı kültürünün oluşumu, profesyonel olarak uygulanan fiziksel kültürün sosyo-kültürel yönelimi , bir uzmanın sağlık ekolojisi ve üretimdeki faaliyetlerin organizasyonuna ekolojik ve valeolojik yaklaşımlar. Fiziksel kültürün olanakları, mesleki yeterliliklerin oluşumunda gerekli olan öğrencilerin zihinsel ve psikofizyolojik niteliklerini geliştirmek için etkili bir şekilde kullanılabilir: stres direnci, nöropsişik istikrar, kişisel ve durumsal kaygı. Geleceğin uzmanının fiziksel kültürü ve ayrıca ekolojik, valeolojik birliği, fiziksel iyileştirmeyi ve üretim risk faktörlerine dayanma yeteneğini bütünleştiren sağlık kültürü, sosyal rolünün önemini kanıtlamak için yeni ortaya çıkan bir modeldir. fiziksel kültür, gelecekteki profesyonelin imajının üretim alanındaki algısı ve mesleki faaliyet koşullarında kolektif varoluş.

İlgili konular eğitim bilimleri üzerine bilimsel çalışmalar, bilimsel çalışmanın yazarı - Udovichenko Elena Valentinovna, Gorban Irina Gennadievna, Zaikin Mikhail Viktorovich

• Fiziksel kültürün kendini geliştirme ve öğrenci gençliğinin kendi kendine eğitimindeki rolü hakkında

  2008 / İyonov A.A.

• Sağlık kültürünün oluşumunda bir faktör olarak sosyal ve sağlığı iyileştirici hizmet

  2014 / Olga A. Zaplatina, Fedor Dmitrievich Smyk

• Bir sosyal hizmet uzmanının valeolojik kültürü: öz, içerik, yaklaşımlar

  2014 / Kulichenko Raisa Mihaylovna, Loginov Andrey Vyacheslavovich

• Pedagojik bir üniversitenin öğrencilerinin mesleki hazır bulunuşluklarının oluşumunda fiziksel kültür ve spor aktivitesinin etkisi

  2017 / Chernykh Zoya Nikolaevna, Borisenko Tamara Mihaylovna

• Fiziksel kültür ve sporun geliştirilmesi, devletin sosyal açıdan en önemli görevidir.

  2019 / Cheldiev Zaurbek Ruslanovich, Dzaparov Vyacheslav Khamatkanovich

• Teknik bir üniversitenin öğrencilerinin mesleki rekabet gücünün fiziksel kültür yoluyla oluşumu sorununa

  2017 / Melnikova O.A., Kostikova L.G.

• Üniversitenin bütüncül eğitim sürecinde öğrencinin kişiliği

  2016 / Petrakov M.A., Morozov S.V.

• Öğrencilerin gelecekteki çalışma alanında başarılı profesyonelleşmelerinin temeli olarak fiziksel kültür

  2018 / Elizaveta Grishaevna Pukhaeva

• Gelecekteki sosyal hizmet uzmanlarının valeolojik kültürünün oluşumunda yüksek öğrenimin rolü

  2014 / Faychuk E.L.

• Öğrencilerin kendini geliştirmesinin ana faktörü olarak fiziksel kültür

  2019 / Koroeva Tatiana Borisovna, Vorobieva Irina Nikolaevna

ÖĞRENCİLERİN FİZİKSEL KÜLTÜRÜNÜN SOSYAL ÖNEMİ

Bir kişinin normal ve sağlıklı aktivitesinin ana vurgularından biri araba kullanmaktır. Çeşitli tezahürlerinde sürüş, bir kişinin kişisel gelişim gösterdiği, kendini gerçekleştirdiği ve gösterdiği herhangi bir faaliyetin temelidir. Bu tezin geniş bir anlayışında etkinlik sosyalliği, toplumun yapı taşı olarak kişinin kendini ifade etmesi ve yalnızca sosyalleşmenin çeşitli aşamalarında kişinin küçükten başlayarak toplumun diğer özneleri ile etkileşimi ile karakterize edilen etkinlikte aracılık etmesidir. gruplar (aile), kolektifler (bir sınıf, takım, iş kolektifi) ve genel olarak bitirme toplumu. Daha bir süre önce, ülkemizin sosyal ve ekonomik mekanizması, işgücü piyasasının ortaya çıkması ve gelişmesi, bilgi toplumuna geçiş koşullarında, yüksek düzeyde entelektüel yaratıcı aktiviteye sahip uzmanlara, entegrasyonun derinleştirilmesinde ihtiyaç duyulduğu düşünülüyordu. bilim, üretim ve eğitim daha çok hissedilmeye başlandı. Mesleki eğitim sisteminin modernizasyonu, ulusal ekonomiyi bilgi topluluğu koşullarında çalışabilecek, çevredeki ortam ve kişiye halel getirmeksizin en son teknoloji uzmanlarına hakim olmaya ve geliştirmeye hazır uzmanlarla sağlamayı varsaymaktadır. Bununla birlikte, endüstriyel olarak gelişmiş ülkelerin çoğunluğunun eğitim geliştirme deneyiminin analizi, kişinin kişisel fiziksel kültürünün eğitimi ve onun kapsayıcılığı açısından mesleki eğitimin geliştirilmesinin en önemli eğilimlerinin bir dizi ortaya çıkmasına izin verdi. üretim üzerine kurumsal davranış modelinin sosyal bağlamı, örneğin: uzmanın fiziksel nitelikleri araştırmalarının professiograficheskikh'i, bireysel ve grup sağlığı kültürünün oluşumu, profesyonel ve uygulamalı fiziksel kültürün sosyokültürel yönelimi, uzmanın sağlık ekolojisi ve üretim faaliyetinin organizasyonuna ekologo-valeolojik yaklaşımlar. Fiziksel kültür, mesleki yeterliliklerin oluşumunda gerekli olan öğrencilerin zihinsel ve psiko-fizyolojik niteliklerini geliştirmek için etkili bir şekilde kullanılabilir: strese dayanıklılık, psikolojik istikrar, kişisel ve durumsal kaygı. Geleceğin uzmanının fiziksel kültürü ve aynı zamanda ekolojik, valeolojik birlik, fiziksel mükemmellik ve üretim faktörlerine karşı direnme yeteneği ile bütünleşen sağlık kültürü, fiziksel kültürün sosyal rolünün öneminin yeni oluşturulmuş bir gerekçelendirme modelidir, gelecekteki profesyoneller tarafından üretim alanındaki imajın algılanması ve mesleki faaliyetin uygulanması koşullarında kolektif varoluş.

Bilimsel çalışmanın metni "Öğrencilerin fiziksel kültürünün sosyal önemi" konulu

UDC 378.01-052: 316.61: 796

Udovichenko E.V. 1, Gorban I.G. 1, Zaikin M.V. 2

1Orenburg Eyalet Üniversitesi 2Orenburg Eyaleti Tarım Üniversitesi E-posta: [e-posta korumalı]

öğrencilerin fiziksel kültürünün sosyal önemi

Normal ve sağlıklı insan yaşamının ana vurgularından biri harekettir. Çeşitli tezahürlerinde hareket, bir kişinin geliştirdiği, kendini gerçekleştirdiği ve kendini gösterdiği herhangi bir faaliyetin temelidir. Bu tezin geniş anlamıyla faaliyetin sosyalliği, toplumun yapısının bir unsuru olarak bir kişinin kendini ifade etmesi ve yalnızca sosyalleşmenin çeşitli aşamalarında bir kişinin diğerleriyle etkileşimi ile karakterize edilen faaliyetlerde aracılık etmesi gerçeğinde yatmaktadır. küçük gruplar (aile), kolektifler (sınıf, ekip, üretim ekibi) ile başlayan ve bir bütün olarak toplumla biten toplumun özneleri.

Bir süre önce, ülkemizin sosyo-ekonomik mekanizmasının yeniden yapılandırılması, işgücü piyasasının ortaya çıkması ve gelişmesi, bilgi toplumuna geçiş koşullarında, yüksek nitelikli uzmanlara daha fazla ihtiyaç olduğuna inanılıyordu. bilim, üretim ve eğitimin entegrasyonunu derinleştirmede entelektüel yaratıcı aktivite seviyesi. Uzman personelin mesleki eğitim sisteminin modernizasyonu, bilgi toplumu koşullarında çalışabilen, çevreye ve insana zarar vermeden en son teknolojilere hakim olmaya ve geliştirmeye hazır uzmanlarla ülke ekonomisinin sağlanmasını üstlendi. Bununla birlikte, çoğu sanayileşmiş ülkede eğitim geliştirme deneyiminin analizi, mesleki eğitimin geliştirilmesindeki en önemli eğilimlerin bir dizi tam olarak bireyin kişisel fiziksel kültürünün yetiştirilmesi açısından tanımlanmasını mümkün kılmıştır. ve üretimdeki kurumsal davranış modelinin sosyal bağlamına dahil edilmesi, örneğin: bir uzmanın fiziksel niteliklerine ilişkin profesyonel çalışmalarda eğilimler, bireysel ve grup sağlığı kültürünün oluşumu, profesyonel olarak uygulanan fiziksel kültürün sosyo-kültürel yönelimi , bir uzmanın sağlık ekolojisi ve üretimdeki faaliyetlerin organizasyonuna ekolojik ve valeolojik yaklaşımlar.

Fiziksel kültürün olanakları, mesleki yeterliliklerin oluşumunda gerekli olan öğrencilerin zihinsel ve psikofizyolojik niteliklerini geliştirmek için etkili bir şekilde kullanılabilir: stres direnci, nöropsişik istikrar, kişisel ve durumsal kaygı.

Geleceğin uzmanının fiziksel kültürü ve ayrıca ekolojik, valeolojik birliği, fiziksel iyileştirmeyi ve üretim risk faktörlerine dayanma yeteneğini bütünleştiren sağlık kültürü, sosyal rolünün önemini kanıtlamak için yeni ortaya çıkan bir modeldir. fiziksel kültür, gelecekteki profesyonelin imajının üretim alanındaki algısı ve mesleki faaliyet koşullarında kolektif varoluş.

Anahtar kelimeler: fiziksel kültürün sosyal yönleri, fiziksel kültürün bütünleştiriciliği, bir profesyonelin fiziksel kültürü, bir üretim ekibinin kurumsal kültürü, fiziksel kültürün sosyal olanakları.

Toplumdaki herhangi bir etkileşim, gereksinimleri sürekli artan insan motor aktivitesi ile doğrulanır. Toplumun giderek daha sağlıklı, dayanıklı, verimli vatandaşlara ihtiyacı var. Bu sorunun bireyin fiziksel kültürü bağlamında çözüldüğü bilinmektedir.

Sosyalleşmenin çeşitli aşamalarında bir kişinin fiziksel kültürünün sosyalliğinin ilk yönlerinden biri sosyokültürel yöndür. Sosyalliğin bu tezahürü, bu faaliyetin sonuçları da dahil olmak üzere, "insan-toplum" sistemindeki konuların çeşitli faaliyetleri olarak kabul edilen genel kültür kavramıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

sti, ayrıca bunlara ulaşmanın araç ve yöntemleri. Fiziksel kültürün sosyalliği, toplumda işlev gören ve gelişen bir taşıyıcı, tüketici ve yaratıcı açısından bir kişi aracılığıyla kendini gösterir. Ek olarak, fiziksel kültürün sosyalliği, bütünleştirici bileşeninde kendini gösterir:

Bir kişinin fiziksel gelişimini ima eden bir faaliyet alanı ile ilişkili olan kültürel gelişimin kavramsal süreci açısından;

Yetenekler, fırsatlar, sosyal ilişkiler vb. sistemine dayalı manevi üretime dayalı bir kavram açısından;

"İnsan-insan" ve "insan-toplum" sistemlerinde ilişkilerin ve yönetimin bilinçli organizasyonuna odaklanan kavram açısından, etki yoluyla kişinin fiziksel kültürünün yetiştirilmesine yönelik metodolojik yaklaşımlara dayalıdır. motivasyonel alanda.

Fiziksel kültürün sosyalliği açısından bütünleştirici bileşeni, hem toplumun genel kültürel süreci ile bağlantılı olarak hem de doğrulayan yaklaşımlar (pedagojik, sosyolojik, psikolojik, mediko-biyolojik vb.) açısından düşünülebilir. insan fiziksel kültürünün çeşitli yönleri.

Fiziksel kültür, bir kişiye hayatı boyunca eşlik eder ve belirli bir yaşa özgü belirli sorunları çözerek herhangi bir yaş aşamasında geçerlidir. Modern toplumda bir insanın fiziksel kültürünün yaşam için ne kadar önemli olduğunu ve bir kişinin fiziksel kültürünün yetiştirilmesinde gözlemleme ve sürekliliği sağlama yaklaşımının ne kadar ciddi olması gerektiğini kanıtlamaya gerek yoktur.

Toplum içinde büyüyen ve gelişen insan, hem kendisi hem de sevdikleri için ve bir bütün olarak toplum için iyilik yaratmaya çağrılır. Bu nedenle, bu bağlamda, gelecekteki profesyonel faaliyetlerin üretimde uygulanmasına hazırlanma sürecinde oluşan "bir profesyonelin fiziksel kültürü" kavramı daha da önemli bir sosyal önem kazanır.

Sosyalliğin bu yönü, modern öğrenci gençliğinin beden eğitimi sürecinin görevlerine odaklanır.

Uzmanların fiziksel uygunluk için üretim gereksinimlerinin tarihsel analizi, endüstri ilişkilerinin ve kişinin öz farkındalığını belirleyen sosyal çevrenin oluşumunda biyososyal yaklaşımların kaybolmasının, sağlık seviyesinin düşmesine ve yetersiz beslenmeye yol açtığını göstermektedir. üretimde profesyonel faaliyetlerin uygulanması için fiziksel uygunluk seviyesi.

XX-XXI yüzyılların başında, yükseköğretimin eğitim sistemindeki sorunları karakterize eden sorunların aciliyeti artmaya başladı.

genel ve özel eğitim oranı. Bir yandan dar uzmanlık ve uzmanlık bilgisi yüksek kaliteli mesleki faaliyetleri garanti ederken, diğer yandan hızla gelişen bilimsel ve teknik alan, çeşitlendirilmiş ekonomi ve zorlu işgücü piyasası, üniversite mezunları için tamamen yeni gereksinimleri dikte etmeye başladı. Psikofizyolojik süreçler tarafından belirlenen fiziksel nitelikler gibi profesyonel olarak önemli olan yüksek düzeyde fiziksel uygunluk ile karakterize edilir. Yani toplum, mesleğin mesleki özellikleri açısından sağlıklı, verimli ve yetkin profesyoneller talep etmeye başlamıştır.

Bununla birlikte, eğitim ve metodolojik belgeleri analiz ederken, o zamanın teknik bir üniversitesinin öğrencilerinin genel insani ve sosyo-ekonomik eğitimine ayrılan 1800 saatlik müfredattan, örneğin sadece 408'inin disipline ayrıldığını kaydettik. "Fiziksel kültür" saatleri. Bu, çalışılan tüm disiplinlerin sadece %5'ini oluştururken, diğer insani konuların kısmı %16, özel - %15'ten %27'ye kadar.

Genel mesleki disiplinlerin payı %19'dan %26'ya çıkmıştır. Çoğu (%22 -%32) genel matematik ve doğa bilimleri disiplinleriydi.

Şu anda, geleceğin uzmanlarının fiziksel yeteneklerine yönelik gereksinimler artmaya devam ediyor. Kişi, iş dünyasının çevreyle ilgili aynı gereksinimleri kendisine dayatmaya başladığı, yani kaynaklarını daha fazla üretkenlik için kullanmaya başladığı sorunuyla karşı karşıya kaldı. Bu süreç, sağlık düzeyi, mesleki ve genel kültürel yeterlilikler için katı gereksinimlerin sunulmasıyla gerçekleşir, ancak kural olarak, bir kişiye özen gösterilmesi, işinin güvenliği, koşulların yaratılması ile karakterize edilmez. endüstriyel faaliyet sürecinde bireyin gelişimi ve kendini gerçekleştirmesi için. İşveren, kişinin kendisinin değerini düşünmeyi bırakmıştır: şu anda, anlık olarak, daha çok, hızlı bir şekilde elde edilebilen yaratıcı ve aktivite potansiyeline ihtiyaç duyulmaktadır; insanın biyososyal doğasının hiçbir koruması yoktur.

E. V. udovichenko ve benzeri.

Öğrencilerin fiziksel kültürünün sosyal önemi

sert yöntemlerle, işin ciddiyeti ve düzensizliği ile zorlamak imkansız ”; kişi eski ekipman olarak silinmeye başlarken, birikmiş deneyimi toplum için büyük bir rol oynayabilir.

Halihazırda hızlanan bilimsel ve teknolojik ilerlemenin zorunlu genişlemesi, bilgi stratejileri düzleminde büyük ölçekli bir sıçrama “risk” kavramını hayata geçirdi. Özel çalışmalar, uzmanlaşmış bilgi ve becerilerin tam olarak kullanılmasının, mesleki hareketliliğin ancak düzenli ve özel olarak organize edilmiş beden eğitimi ve spor sürecinde edinebilecekleri ve korunabilecekleri iyi sağlık, uzmanların yüksek çalışma kapasitesi ile mümkün olduğunu göstermiştir. sağlıklı bir yaşam tarzı ile yeni eğitim programlarına yansıtılmaktadır.

Bu nedenle, modern toplumda geleceğin profesyonellerinin fiziksel kültürünün sosyal önemi, bir profesyonelin fiziksel kültürünün, ruhsal kültürünün ayrılmaz bir parçası olarak, entegre etkileşim ve dolaylı etki olarak anlaşılmaya başlamasıyla ilişkili bazı önemli değişiklikleri tanımlamıştır. ekolojik ve valeolojik bilinçli yeterlilik gibi alanların birbirleri üzerinde. , fiziksel kültür, sağlık düzeyi, performans ve genel kültürel ve mesleki yeterliliklere hakim olma sürecinde gerçekleştirilen profesyonel olarak önemli niteliklerin oluşumu, mesleki faaliyetlerde en iyi şekilde tezahür eder. teknolojik, çevresel, antropolojik, sosyal faktörlerin sinerjisinin yanı sıra sağlıklı bir yaşam tarzı faktörlerinin sinerjisi nedeniyle etkili uygulama değeri olan, etrafındaki dünya hakkında bilimsel bilgilerin sentezi ve profesyonel faaliyetlerde bilinçli kullanımları bağlamı.

Üniversitedeki "Fiziksel kültür" disiplininin sosyal yönü Federal Devlet Eğitim Standardında yansıtılmaktadır. Bu nedenle, teknik ve insani nitelikteki bir dizi farklı alanın FSES'inde, bunlara karşılık gelen genel kültürel yeterlilikler vardır. Örneğin, "İnşaat", "Enerji ve kaynak tasarrufu" gibi uzmanlıklarda

kimya teknolojisi, petrokimya ve biyoteknolojideki süreçler "," Madencilik veya petrol ve gaz üretiminin fiziksel süreçleri "," Madencilik "," Arazi yönetimi ve kadastro "," Hizmet "," Ekonomi "," Güç ve elektrik mühendisliği "," Otomasyon "ve geleceğin diğer uzmanları" beden eğitimi ve sağlığı geliştirme yöntemlerinin bağımsız, metodolojik olarak doğru kullanımı, tam sosyal ve profesyonel aktiviteyi sağlamak için uygun fiziksel uygunluk seviyesine ulaşmaya hazır olma araçlarına sahip olmalıdır.

Bir meslek edinen modern bir öğrenci, profesyonel olarak faaliyetinin sonucunun doğrudan fiziksel gelişim ve zindelik düzeyine bağlı olacağı üretim koşullarında sosyalleşmesini sürdürür. Bu bağlamda, fiziksel kültürün sosyalliğinin bu yönü, yerel ve uluslararası işgücü piyasasında rekabet edebilirliği sağlayacaktır.

Ancak, üretim koşullarında mesleki faaliyetin uygulanması sırasında, modern üniversite öğrencileri için şüphesiz önemli olan fiziksel kültürün sosyalliğinin başka bir yönü ortaya çıkar. Sosyalliğin bu yönü, "kişi - toplum - üretim" sistemindeki üretim ekibi içindeki potansiyelini gerçekleştiren bireyin kurum kültürü ile ilişkilidir. Fiziksel kültür, modern öğrencileri - profesyonel alanın gelecekteki temsilcilerini - büyük sosyal öneme sahip karakterolojik özellikler ve kişisel nitelikler yetiştirmek için muazzam bir potansiyele sahiptir. Bir takımda çalışma, bir ortak hissetme, çalışma koşullarında fiziksel niteliklerin tezahürünün verimlilik ve etkililik derecesini tahmin etme, belirli bir süre içinde sorumlu bir karar verme yeteneği - tüm bunlar ve karakterize eden diğer birçok nitelik Bir takımdaki etkileşim, beden eğitimi, spor ve beden kültürü ve eğlence etkinlikleri sürecinde mükemmel bir şekilde oluşur.

Ek olarak, fiziksel kültürün olanakları zihinsel ve zihinsel gelişimi sağlamak için etkili bir şekilde kullanılabilir.

mesleki yeterliliklerin oluşumunda gerekli olan öğrencilerin psikofizyolojik nitelikleri. Bu nitelikler, iyileştirmede en etkili fiziksel kültür ve spor araçlarının kabul edildiği stres direnci, nöropsişik istikrar, kişisel ve durumsal kaygıyı içerir.

Makaleyi özetleyerek, gelecekteki uzmanın fiziksel kültürünün yanı sıra sağlık kültürünün, ekolojik, valeolojik birlik, fiziksel iyileştirme ve faktörlere dayanma kabiliyetini entegre ettiğini not etmek gerekli olduğunu düşünüyoruz.

üretim riskleri, fiziksel kültürün sosyal rolünün, gelecekteki bir profesyonelin üretim alanındaki imajının algılanmasının ve mesleki faaliyet koşullarında kolektif varoluşun önemini kanıtlayan yeni ortaya çıkan bir modeldir.

Bu nedenle, fiziksel kültürün sosyal önemi ve sosyal işlevleri, öğrenci gençliğin sosyalleşmesinin sadece önemli bir yönü haline gelmemeli, aynı zamanda sosyal bir kurum olarak modern eğitimin düzenleyicisi açısından düşünülmelidir.

Kaynakça:

1. Aleksandrov, I.I. Teknik bir üniversitenin öğrencilerinin fiziksel kültüründe eğitim sürecinin etkinliği / I.I. Aleksandrov // Sağlık, insan potansiyelinin temelidir: sorunlar ve bunları çözmenin yolları: Beşinci Tüm Rusya bilimsel-pratik bildirileri. konf. uluslararası katılım ile - SPb.: Politeknik Üniversitesi yayınevi, 2010. - S. 200-201.

2. Aseev, V. Profesyonel aktivitede kişiliği değerlendirme kriterleri / V. Aseev // Kişisel gelişim. - 2002. - No. 3. -İLE BİRLİKTE. 271-273.

3. Bakulov, V.D. Metodologiya analiza metamorfoz sosyo-tarihsel süreçler / V.D. Bakulov, G.F. Peretyatkin. - Yayınevi: Güney Federal Üniversitesi, 2009 .-- 304 s.

4. Bogashchenko, Yu.A. Spor yapmak, geleceğin mühendislerinin PPPP'sinin önde gelen şeklidir / Yu.A. Bogashchenko // Kitlesel fiziksel kültür ve meslek: Bölgesel bilimsel-pratik konferansın özetleri, Omsk, 1990 - Omsk, 1990. - s. 24-25.

5. Bokovikova, I.A. Kurum kültürü - güvenli çalışma için çalışanların motivasyonu / I.A. Bokovikova // Sibirya'nın doğal ve entelektüel kaynakları: XIII Uluslararası bilimsel-pratik Bildiriler. konf. "SIBresource 2010". - Kemerovo.: GÜ KuzGTU 2010 yayınevi. - s. 233-236.

6. Borisov, V.A. Öğrencilerin mesleki yönelimli beden eğitiminin pedagojik temelleri: yazar. dis ... cand. ped. Bilimler / V.A. Borisov. - Minsk, 2004 .-- 23 s.

7. Valitov, İ.Ö. Çevre ve demografik kültürün karşılıklı etkisi bağlamında modern bir kişiliğin sağlık sorunları / I.O. Valitov // Ethnosocium ve etnik gruplar arası kültür, 2010. - №4 (28). - S. 143-150.

8. Vostrikov, V.A. Temel kişilik kültürünün oluşumunda beden eğitiminin işlevleri / V.A. Vostrikov // Yeni binyılda fiziksel kültür ve sporun gelişim sorunları: Tüm Rusya bilimsel araştırmalarının özetleri konf.; ch. ed. L.P. Saltymakov. - Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2004 .-- S. 37-39.

9. Glazychev, S.N. Üniversitenin bütünleştirici ekolojik eğitim alanını optimize etme sorunu / S.N. Glazychev, V.I. Ko-sonozhkin // Vestnik MGTU im. MA Sholokhov, "Sosyal ve Çevre Teknolojileri" dizisi, 2013. - No. 1. - S. 95-98.

10. Zaplatina, O.A. Sağlık kültürünün oluşumunda bir faktör olarak sosyal ve sağlığı iyileştirici hizmet / O.A. Zaplatin, F.D. Smyk // Sosyal sorunların modern çalışmaları. - No. 11 (43). - 2014 .-- S. 153-169.

12. Zaplatina, O.A. Rus toplumunun yeşillendirilmesi bağlamında insan sağlığı kültürü (sosyo-felsefi yön): monografi / O.A. Platin. - Kemerovo: Gu KuzGTU yayınevi 2014 .-- 330 s.

13. Zaplatina, O.A. Fiziksel kültür ve spor alanında sosyal hizmet olarak bilgi ve danışmanlık 1T-iletişim / O.A. Zaplatin // Karadeniz bölgesi halklarının kültürü. - 2014. - No. 269. - S. 46-50.

14. Kurumsal sosyal sorumluluk: yönetim yönü: monograf / Toplamın altında. ed. Dan. Prof. I.Yu. Belyaeva, Ekonomi Doktoru Prof. MA Eskidarova. - E.: KNORUS, 2008 .-- 504 s.

15. Majuga, A.G. Sağlık merkezli pedagojik paradigma perspektifinde öğrencilerin ekolojik ve valeolojik eğitiminin bilimsel temelleri / A.G. Majuga // Baltık Federal Üniversitesi Bülteni. I. Kant. - 2009. - No. 5. - S.84-89.

16. Shilko, V.G. Öğrencilerin fiziksel-spor aktivitelerinin kişilik odaklı içeriğini oluşturma metodolojisi / V.G. Shilko // Fiziksel kültür teorisi ve pratiği. - 2003. - No. 9. - S. 45-49.

Udovichenko Elena Valentinovna, Beden Eğitimi Bölümü Kıdemli Öğretim Üyesi, Orenburg Eyalet Üniversitesi 460018, Orenburg, Prospect Pobedy, 13, e-posta: [e-posta korumalı] Gorban Irina Gennadievna, Kıdemli Öğretim Görevlisi, Beden Eğitimi Bölümü, Orenburg Eyalet Üniversitesi, 460018, Orenburg, Prospect Pobedy, 13, e-posta: [e-posta korumalı] Zaikin Mikhail Viktorovich, Kıdemli Öğretim Görevlisi, Beden Eğitimi Bölümü, İktisat Fakültesi, Orenburg Devlet Tarım Üniversitesi, 460014, Orenburg, st. Chelyuskintsev, 18, e-posta: [e-posta korumalı]

Kültürün modern bilimsel tanımı, bir grup için ortak olan inançları, değerleri ve ifade araçlarını (edebiyat ve sanatta kullanılan) sembolize eder; deneyimi düzene sokmaya ve bu grubun üyelerinin davranışlarını düzenlemeye hizmet ederler. Bir alt grubun inançları ve tutumları genellikle bir alt kültür olarak adlandırılır.

Bir sistem olarak kültür, farklı gerekçelerle yapılandırılabilir. Görünüşe göre bakış açısından kültür ontolojisi birkaç açıdan düşünebilirsiniz:

Başta, objektifliği açısından ayrıca, nesnellik burada hem yaşam faaliyetinin bir alanı hem de insan faaliyetinin bir ürünü olarak anlaşılmaktadır. Bu konumdan, kültürü maddi ve manevi olarak bölmek ve bu kavramların daha sonra türlere ve alt türlere bölünmesi doğaldır.

İkincisi, pozisyondan kültürel yaratılış konularının yaşam aktivitesinin aksiyolojik (değer-normatif) yansıması. Bu bakımdan kültür, bir kişinin gerçeğe karşı tutumunu ifade eden bir değerler ve normlar sistemi olarak kendini gösterir. .

Üçüncüsü, anlam ve anlam ifade etme açısından , hem insanların yaşamının doğası hem de yaratıcılıklarının ürünüdür. Burada konuşmak meşru kültür varlığının işaret-sembolik alanı. Kültür burada, bir toplumun ve bireyin varoluşunu işaretler sistemi içinde bilinç ve etkinlik içinde belirtmenin bir yolu olarak hareket eder.

Dördüncü, insan yaşam formları açısından manevi varlığın (toplumsal bilinç) gerçekleşmesi olarak. Bu bağlamda kültürün ekonomik, politik, yasal, ahlaki, estetik, bilimsel, teknik, askeri vb. kültür.

Toplumsal ve tarihsel deneyim biriktiren kültür, insan faaliyetlerini toplumsal ihtiyaçlara göre programlar ve hareketi ileriye taşır.

Kültür, toplumsal güçlerin bir kuşaktan diğerine kalıtımı ve aktarımı için toplum tarafından yaratılan bir mekanizma olarak hareket eder; kalıtsal ve üretici faaliyetlerin birliğidir.

Bu anlamda kültürün varlığı, maddi ve manevi üretim alanında gelişen tek bir süreç olarak görünür.

Kültürü yapılandırmak için önemli bir temel, onun kamusal yaşamın ana alanlarına göre bölünme... Bu temele uygun olarak, ayrılmaz bir kültür sisteminin yapısında, her şeyden önce, iki geniş alan ayırt edilir: maddi kültür, doğayı dönüştürme ve maddi değerler yaratma sürecinde insan değişimiyle ilişkili; ve manevi kültür Manevi değerlerin üretim sürecinde kişinin manevi dünyasının, sosyal hayatının dönüşümüne dayanır.

Hem maddi hem de manevi kültür karmaşık oluşumlardır.

V maddi kültür içerir: çalışma kültürü, üretim kültürü, teknolojik kültür, gündelik yaşam kültürü, topos kültürü, yani yerleşim yerleri (konutlar, evler, köyler, şehirler), fiziksel kültür vb.

manevi kültür içerir: bilişsel kültür, ideolojik, metodolojik, entelektüel, bilimsel vb.

Kültürel sistemin ana alanlarının her biri, bu faaliyet sürecinde yaratılan değerlerin doğası ile, insanların karşılık gelen faaliyetleri ile organik olarak bağlantılıdır. Bir bireyin, grubun veya bir bütün olarak toplumun kültürü, her şeyden önce, gerçek faaliyetlerinin bir kişinin gelişimini ne kadar ve hangi yönde etkilediğine, ne tür bir kişilik oluşturduğuna, hangi değerlerin maddi veya manevi olduğuna göre değerlendirilir. yaratır.Örneğin, bir kişinin ahlaki kültürü, davranışında hangi ahlaki ilke ve normların uygulandığını, bu davranışın ne kadar ahlaki olduğunu ve bir kişinin yaşam deneyimi sürecinde oluşturduğu zorunlulukları ve takip ettiği gereksinimleri belirler. . Bu bakımdan hem maddi hem de manevi kültür yapısında birbirlerinden ayrılırlar. önemli ve işlevsel unsurlar.

önemli unsurlar insanın temel güçlerini nesneleştirme sürecinde kültürün gerçekleri haline gelen çeşitli maddi ve manevi faaliyetlerin sonuçları olarak kültür değerlerini içerir.

Maddi değerlereİçlerinde yer alan insanların fikirleri ve zevkleri açısından kültürün önemli unsurları olan maddi faaliyetin, araçların, ev eşyalarının sonuçlarını ve anıtlarını, doğa üzerindeki güçlerinin derecesini, üreticilerin becerilerini ve yaratıcı yeteneklerini içerir. - yani, temel değerlerdeki maddi düzenleme açısından insan gücü.

Manevi değerler sanat ve edebiyat eserlerini, doğrudan manevi üretimle ilgili faaliyet eylemlerini (konferans, sahnede oyunculuk, bir politikacının performansı vb.), insanların bilişsel etkinliğinin ürünleri olarak bilgileri, gereksinimler biçimindeki kültürel normları, üyelere talimatları içerir. toplum - hukuk normları, ahlak, din, insanların günlük davranış ve iletişim normları, gelenekler ve ritüeller, kültürel gelenekler vb.

Manevi değerlerin özel bir varoluş ömrü vardır. Tüketim sınırları yoktur, bir kişinin örneğin yiyecek, giysi veya ev eşyaları gibi maddi ihtiyaçlarının doygunluk sınırları vardır. Aynı zamanda, manevi değerler her zaman kültürel değerler olarak hemen tanınmaz, ancak maddi değerlerden ölçülemez bir şekilde daha fazla, yaratıcılarının, yaratıcılarının kişilik özelliklerini, bireyselliklerinin benzersiz özelliklerini yakalarlar.

Pek çok sosyolog ve kültürbilimciye göre, yalnızca maddi ya da yalnızca maneviyata atfedilebilecek çok sayıda kültür türü vardır. Onlar temsil eder Kültürün "Dikey" bölümü, hem maddi hem de manevi katmanları içerir. Bu türler şunları içerir: ekonomik kültür, politik, ekolojik, estetik, ahlaki, yasal, pedagojik, sanatsal, dini, askeri vb.

Bu türler çağrılabilir işlevsel dan beri kendilerini insan faaliyeti ve davranışlarıyla gösterirler.

fonksiyonel elemanlar kültürel yapılar kültürel faaliyet sürecinin kendisini, yanlarını, yönlerini karakterize eder. Bu, değerlerin ve normların maddi ve manevi üretimi, korunması, dağıtımı, değişimi, tüketimidir.

Hem maddi hem de manevi faaliyet alanındaki tüm yaratıcı faaliyetlerin temeli, değerler yaratmaya yönelik amaçlı çalışmalardır. amaçlı insan etkinliği ve 1) emeğin nesnesini, 2) emek sürecinin kendisini, 3) emeğin sonucunu (ürünü) varsayarak.

Aynı zamanda, manevi üretim maddi üretimden önemli ölçüde farklıdır. Yani, emek konusu manevi üretimde hem insanların sosyal ilişkileri hem de insan düşünme süreci ortaya çıkabilir. Ayırt edici özellikleri de vardır. emek süreci manevi üretimde: örneğin bir heykeltıraşın işinde olduğu gibi, fiziksel emeğin önemli unsurlarını da içerebilmesine rağmen, öncelikle zihinsel emektir. Nihayet, emeğin ürünü manevi üretimde, faaliyet eylemiyle (bir aktörün, şarkıcının, müzisyenin vb. emeğinin ürünü) birlikte birleşebilir.

İnsan emeği sürecinde yaratılan kültürel, özellikle manevi değerlerin birçok insanın malı haline gelmesi için, koruma ve üreme... Arşivler, müzeler, kütüphaneler, sanat galerileri gibi kültür kurumları, sadece fiziksel ölümü veya insanın yarattığının unutulmasını engellemekle kalmayıp, aynı zamanda hem manevi hem de maddi kültürün gelişmesinde sürekliliği sağlama işlevini yerine getiren üstün değerlerin korunmasına hizmet eder.

Dağıtım ve değişim maddi değerler piyasa veya devlet dağıtım düzenlemesi yoluyla gerçekleştirilen, tüketim- ya üretim sürecinde ya da aile ve ev ilişkileri alanındaki tüketimde, bunun sonucunda maddi üretim ürünlerinin fiziksel olarak yok edilmesi ya da eskimesi.

Manevi kültür değerlerinin dağıtımı ve yaygınlaştırılması her şeyden önce, ilk, orta ve yüksek öğretim sistemi aracılığıyla, insanların manevi iletişimi, endüstriyel deneyim alışverişi, bilimsel başarılar, sanatsal yaratıcılığın yanı sıra medya, özellikle basın, radyo yoluyla gerçekleştirilir. ve televizyon. Kültürel değerleri yayma araçları sistemi, diğer şeylerin yanı sıra, sabit ve hareketli kültür kurumlarını içerir - tiyatrolar, müzeler, filarmoni toplulukları, kulüpler, kütüphaneler, konferans salonları, sergiler vb.

Maddi kültür değerlerinin tüketiminin aksine, manevi değerler birçok insan tarafından tekrar tekrar kullanılabilir, doğaları gereği yalnızca bireysel kullanımın bir nesnesi değildir. Bu not alınmalı, akademisyen N.N.'ye göre. Moiseev'e göre kültür tüketimi, kültürel değerlerin hacminin azalmadığı, aksine arttığı bir süreçtir. Maddi ve manevi değerlerin üretimi, dağıtımı, değişimi ve tüketimi için toplum, toplumdaki bu işlevsel kültürel süreçleri planlayan, yöneten ve uygulayan sosyal kurumlar yaratır - ilgili bakanlıklar ve bölümler, yayınevleri, film stüdyoları, yaratıcı birlikler, araştırma kurumları, halk yaratıcı grupları; sinemalar, konser ve gezi dernekleri, tiyatrolar, kulüpler, filarmoni dernekleri, üniversitelerin bölümleri vb.

Fiziksel kültür ve spor, bir dizi önemli sosyal işlevi yerine getiren modern toplumun yaşamının karmaşık çok işlevli fenomenleridir.

Fiziksel kültür ve sporun özel işlevi, insanların emek faaliyetlerine katılmaya fiziksel olarak hazırlanmasında, değişen yaşam koşullarına biyososyal uyum yeteneğinin oluşumunda ve çeşitli aşırı koşullarda hayatta kalma yeteneğinde toplumun ihtiyaçlarını karşılamaktır.

Beden eğitimi sürecinde, uygun düzeyde hayati motor beceriler ve gerekli fiziksel nitelikler sağlanır: yeni mesleklerde daha hızlı ve daha iyi ustalaşmanızı, modern karmaşık tekniklerde ustalaşmanızı ve çalışmanızı sağlayan güç, dayanıklılık, hız, el becerisi vb. daha yoğun ve verimli.

Fiziksel kültür ve spor, profesyonel uygulamalı eğitimde, fiziksel niteliklerin geliştirildiği ve belirli bir profesyonel aktivite için önemli olan motor becerilerin oluşturulduğu özel bir öneme sahiptir.

Fiziksel kültür ve spor, işyerinde insidansı ve yaralanma oranını azaltmada önemli bir faktördür. Endüstriyel fiziksel kültürün vücudu aşırı yüklenmeden, aşırı zorlamadan, aşırı çalışmadan koruduğu ve iş günü boyunca sağlığa zarar vermeden yüksek düzeyde performans sağladığı kanıtlanmıştır.

Fiziksel kültür yetiştirme sürecinde, eğitim ve yetiştirme olmak üzere iki tarafı olan kursiyerlerin zihinsel gelişimi gerçekleştirilir. Eğitim yönü, özel bilgi ile silahlanma, yetiştirme - algı, gözlem, hafıza, dikkat gibi ilgili kişilerin zihinsel niteliklerinin gelişimi ile ilişkilidir.

Belirli spor ve fiziksel egzersizlerdeki düzenli sınıflar, eğitim modunda doğru kullanımları, bir dizi gerekli niteliklerin geliştirilmesine katkıda bulunur - düşünme derinliği, kombinatoryal yetenekler, operasyonel düşünme, görsel ve işitsel hafıza, sensorimotor reaksiyonlar: entelektüel yeteneklerin oluşumu (analiz etme, genelleme, sonuç çıkarma, tahmin etme vb.) Fiziksel gelişim ve iyi fiziksel uygunluk, tam teşekküllü zihinsel aktivite için önemli ön koşullardır.

Bilim adamları, artan motor aktivitesi olan çocuklarda zihinsel gelişimin daha hızlı ve daha üretken olduğunu bulmuşlardır. Bunun nedeni, kaslardan gelen uyaranların sadece beynin motor fonksiyonlarını kontrol eden özel bölümlerinin gelişimini değil, aynı zamanda gelişimini uyararak tüm beyne de yayılmasını önemli ölçüde etkilemesidir.

Ayrıca sistematik fiziksel kültür ve spor egzersizlerinin zihinsel performansı artırmada önemli rol oynadığı ortaya çıktı. Örneğin, üniversite öğrencileri için modern müfredata hakim olmak, önemli nöropsişik stres ile ilişkilidir. Fiziksel uygunluklarının yüksek seviyesi, okul yılı boyunca zihinsel performansın istikrarını sağlayan önemli faktörlerden biridir. Aynı zamanda, zihinsel aktivite fiziksel aktivite ile değişirse, çalışma kapasitesinin restorasyonu çok daha hızlı ve daha verimli gerçekleşir. Tüm söylenenler, Stavropol Devlet Üniversitesi Fiziksel Kültür Bölümü'nde elde edilen bilimsel verilerle de doğrulanmaktadır. Fiziksel kültürde eğitim sürecini organize etmek için en uygun seçeneklerin deneysel arayışının bir sonucu olarak, öğrencilerin genel çalışma kapasitesinin ilerlemelerine bağımlılığının tezahürü kuruldu. Sabah egzersizleri de dahil olmak üzere haftada üç saat bağımsız fiziksel egzersiz yapan öğrenciler, kural olarak daha yüksek bir akademik performansa sahiptir (Tablo 1). Okul yılının ana aşamalarında daha yüksek ve daha istikrarlı bir genel performans düzeyine sahiptirler (Şekil I).

Tablo 1.

Öğrencilerin akademik performansı,

farklı düzeylerde bağımsızlığa sahip

Motor aktivitesi.

Sınav dönemi	Grup	Ortalama sınav. Puan	Sınav sayısı	Yüzde puanı
Harika	İyi	tatmin edici
ben yarıyıl	A	3,63		8,3	61,2	30,5
B	3,52	6,6	60,4	33,0
2. dönem	A	3,87		9,8	73,1	17,1
B	3,63	9,5	50,3	40,2
III dönem	A	3,76		11,4	62,4	21,2
B	3,69	14,6	45,4	40,0
IV dönem	A	3,96		15,9	62,1	22,0
B	3,70	12,2	45,2	42,6

A - aktif motor pozisyonuna sahip bir grup;

B - çoğunlukla geçici ve periyodik olarak fiziksel egzersizler yapan bir grup.

Pirinç. I. Harvard adım testi endeksine göre genel performansın dinamiği.

90 ve üzeri bir endeks ile genel performans mükemmel, 80-89 iyi, 65-79 ortalama, 55-64 ortalamanın altında, 54 ve altı kötü.

Bir kişinin fiziksel kültürünün oluşumu sırasında emek eğitimi de yapılır. Bu sürecin özü, işe hazırlığını belirleyen kişilik özelliklerinin planlı ve sistematik gelişiminde yatmaktadır. Bunun temelleri, emek becerilerine ve yeteneklerine hakim olmak, çalışkanlık, çalışmaya bilinçli ve olumlu bir tutum, emeğin kültürel ve bilimsel organizasyonuna hakim olmaktır.

Emek becerilerine ve yeteneklerine hakim olmak şu süreçte sağlanır: sınıfta self servis; spor malzemelerinin, ekipmanlarının düzenlenmesi ve temizliğine toplu katılım ile sınıfların yürütülmesi için hijyenik koşulların oluşturulması, spor alanlarının iyileştirilmesi, spor malzemelerinin ve ekipmanlarının onarımı vb.

Çalışkanlık, doğrudan eğitim ve öğretim oturumları ve spor müsabakaları sürecinde, fiziksel veya spor eğitiminde sonuçlara ulaşmaya dahil olanlar, fiziksel egzersizleri tekrar tekrar yaptıklarında ortaya çıkar; sistemli çalışmak, dış ve iç olumsuz faktörlerin üstesinden gelmek; fiziksel kültür araçlarını yaşamın çeşitli alanlarında kullanmak için güçlü iradeli nitelikler, amaçlılık, azim, çalışkanlık, aktif-pozitif ihtiyaç geliştirmek. Doğru duruş ve çalışma duruşu becerilerini, vücutlarının kütlesini ve ataletini kullanma becerisini, istenen çalışma hızına ve ritmine girme becerisini vb. içeren çalışma kültüründe ustalaşırlar.

Beden eğitimi sürecinde, katılanların ahlaki eğitimi gerçekleştirilir, insancıl ahlak değerlerinin oluşumu, asalet, dürüstlük, rakibe saygı, davranışlarını spor etiği normlarına tabi kılma, kolektivizm . Cesaret, irade, öz kontrol, kararlılık, özgüven, dayanıklılık, disiplin, sosyallik, adalet, samimiyet, alçakgönüllülük, duyarlılık, incelik, orantı duygusu vb. karakter özellikleri oluşur.

Fiziksel kültür ve sporda, bir kişinin estetik eğitimi için muazzam fırsatlar vardır, hareketlerdeki güzelliği algılama, hissetme ve doğru anlama yeteneğinin gelişimi, yüksek derecede mükemmelliğe keskinleştirilmiş hareketlerde. Beden eğitimi ve sporla uğraşan bir kişi sürekli olarak güzelliğin tezahürü ile karşı karşıya kalır. Düzgün organize edilmiş fiziksel egzersizlerin etkisi altında vücut şekilleri uyumlu bir şekilde gelişir, insan hareketleri ve eylemleri zarif, enerjik ve güzel hale gelir. Artistik patinaj, ritmik jimnastik, senkronize yüzme ve diğerleri gibi bazı sporlar sanatla yakından ilgilidir. Ve bazen sporun nerede bittiğini ve sanatın nerede başladığını söylemek zordur.

Fiziksel kültür ve spor, sporcuların fiziksel olarak mükemmel hareketler sergiledikleri spor müsabakalarının algılanması, sadece öğrencilerde değil, izleyicilerde de bir güzellik duygusu geliştirmekte, onlara estetik zevkler, duygular, idealler, ihtiyaçlar yetiştirmektedir.

Bu nedenle, fiziksel egzersizler ve spor arasındaki estetik eğitim arasındaki bağlantı, yalnızca dıştan güzel bir görünüm oluşturmanıza değil, aynı zamanda ahlaki ve isteğe bağlı niteliklerin eğitimini, eylem taktiklerini etkili bir şekilde etkilemenize izin verdiği için etkili bir yapıya sahiptir. halka açık bir ortamda davranış.

Fiziksel kültürün temel sosyal işlevlerinden biri, insan sağlığının korunması ve güçlendirilmesidir.

İnsan sağlığı, fiziksel mükemmellik durumu da dahil olmak üzere hem doğal hem de sosyal ve kişisel olarak belirlenen birçok faktöre bağlıdır.

konsept "Fiziksel mükemmellik"Tarihsel olarak tanımlanmış optimal derecede uyumlu fiziksel gelişim ve çok yönlü fiziksel uygunluk kavramını özetler .

Fiziksel Geliştirme ne Bir kişiye, bir bireyin yaşamı boyunca bir organizmanın doğal morfo-fonksiyonel özelliklerini değiştirme süreci denir. Aksi takdirde, vücudun formlarını ve işlevlerini değiştirme süreci. Fiziksel gelişimin dış nicel göstergeleri, örneğin vücut ağırlığı, boy, vücut çevresi, akciğerlerin hayati kapasitesi vb. Değişiklikleri içerir. Niteliksel olarak, fiziksel gelişim, her şeyden önce, fonksiyonel yeteneklerinde önemli bir değişiklik ile karakterize edilir vücut, yaşa bağlı gelişiminin dönemlerine ve aşamalarına göre, bireysel fiziksel niteliklerde ve genel fiziksel performans düzeyinde bir değişiklikle ifade edilir.

Bir kişinin fiziksel gelişimi, sosyal ve kendi kendini kontrol eden bir süreçtir. Bununla birlikte, yalnızca yaş dönemleri nedeniyle organizmanın özellikleri ve yetenekleri dikkate alınarak kontrol edilebilir: oluşum ve büyüme, form ve işlevlerin en yüksek gelişimi, yaşlanma. Özellikle, fiziksel egzersiz, çalışma ve dinlenme, rasyonel ve doğru beslenme ve diğerleri kullanılarak uygun şekilde organize edilmiş etkinliklerin yardımıyla. diğerleri, vücudun fiziksel gelişim ve fiziksel fonksiyonel hazır olma göstergelerini geniş bir aralıkta değiştirmek, sinir sisteminin düzenleyici fonksiyonlarını iyileştirmek, kardiyovasküler ve solunum sistemlerinin fonksiyonel yeteneklerini arttırmak ve vücudu etkilemek mümkündür. sağlığın genetik kodu.

Fiziksel uygunluk beden eğitiminin bir sonucu var; belirli bir aktivite tarafından belirlenen fiziksel niteliklerin ve oluşturulmuş motor becerilerin seviyesi. Genel ve özel beden eğitimi kavramlarını ayırt eder. Genel beden eğitimi, çeşitli etkinliklerde başarı için geniş, genel ön koşullar yaratan, uzmanlaşmamış bir beden eğitimi sürecidir. Özel beden eğitimi, herhangi bir aktivitenin özellikleri için özel bir beden eğitimi türüdür. Buna göre, genel fiziksel uygunluğun sonucu "genel fiziksel uygunluk" terimi ve özel - "özel fiziksel uygunluk"un sonucu ile gösterilir.

Göstergelerin, fiziksel iyileşme belirtilerinin belirli bir tarihsel karaktere sahip olduğu ve belirli her tarihsel aşamada toplumun gerçek ihtiyaçları ve yaşam koşulları tarafından belirlendiği belirtilmelidir. Değişmeyen bir fiziksel mükemmellik ideali yoktur ve olamaz. Tarihsel olarak, "sağlık" kavramıyla ilgili fikirler de değişime uğramaktadır.

İnsan sağlığı hakkında konuşurken, gücü veya insanların dediği gibi sağlığın gücü hakkında bir fikir olmadan yapamazsınız. Sağlığın gücünün bir dereceye kadar ana göstergelerinden biri, fiziksel gelişim ve fiziksel uygunluk seviyesinin göstergesidir. Ve ne kadar yüksekse, kişi o kadar sağlıklıdır.

Birçok bilim adamı, kelimelerle değil, eylemlerle bir insanı her konuda ön plana çıkarmak ve onu sağlık ve sağlıklı bir yaşam tarzını şüphesiz bir öncelik haline getirmek istiyorsak, her şeyden önce genç yaştan itibaren gerekli olduğuna inanıyor. tam fiziksel gelişimi için koşullar sağlamak. Profesör Arkady Vorobyov, MD, eskiden ünlü bir atlet, "Zihin Eğitimi" adlı kitabında, toplumumuzun nihayet çocuk sağlığının matematik ve fiziğin birleşiminden daha önemli olduğunu anlama zamanının geldiğini haykırıyor ... motor aktivite, kaslar kurur, onlarla birlikte beyin acı çekecek. Bedensel engelli bir çocuğun Vatan savunucusu, bilim adamı, sporcu veya işçi olması zordur. Tam teşekküllü bir gen havuzu, ulusun ana varlığıdır, bundan daha fazlası olamaz. "

Bununla birlikte, fiziksel kültür ve sporun değerlerini spekülatif olarak tartan çağdaşlarımızın çoğu, akıllı insanlara ve entelektüel emeğe layık olmayan anlamsız bir meslek olarak ilkel bir görüşün üzerine çıkamıyor. Ve "yüksek" görüşlerini kendilerine saklamaları harika olurdu, ama ne yazık ki, tam tersi oluyor. Ve en tehlikelisi, bu bazı öğretmenler için de geçerlidir.

Kendi araştırmamız, okul pedagojik birliklerinin öğretmenlerinin sadece %30'unun sistematik fiziksel egzersizlerle meşgul olduğunu göstermektedir. Ve bu, toplumun bir bütün olarak gen havuzunun sağlığına karşı tutumunun sonucudur. Okul çocukları tarafından güç, dayanıklılık ve hız üzerinde yapılan testler, XX yüzyılın ellili yıllarından başlayarak önceki on yıllara kıyasla mevcut göstergelerin en düşük olduğunu göstermektedir. Bu, üniversitelere giren gençlerin fiziksel uygunluk çalışmalarının sonuçlarıyla doğrulanmaktadır (Tablo 2).

Tablo 2.

GÖSTERGELER

öğrencilerin fiziksel uygunluğu

Stavropol Devlet Üniversitesi, üniversitedeki çalışmalarının başında.

Gerçekler, her yıl daha fazla sağlıksız genç insanın ülkenin üniversitelerine geldiğini gösteriyor ve her şeyden önce bu, kadınları ilgilendiriyor. Büyük kişiliklerin beden eğitimi ile uğraşmadığı, kafanın çalışacağı, gerisinin önemli olmadığı, nesnel veriler açısından saçma olduğu kanısındayız. Ama, birincisi, bunlar harika insanlar ve ikincisi, öyle mi?

Büyük şair A.S. Puşkin'in yaz sabahına nehirde yüzerek, kış sabahına buz banyosuyla başladığı bilinmektedir. Sonra tabancayı aldı ve 100 el ateş etti. 9 kiloluk bir sopayla yürümek ve ata binmek, yüksek bir yaşam standardını korumasına yardımcı oldu. İyi eskrim yaptı, boksla ilgilendi.

Leo Tolstoy düzenli olarak dambıl yaptı. 60 yaşında, Moskova'dan Tula'ya yürüyerek altı günde 200 kilometre yol kat etti. 70 yaşında, büyük yazar ustaca paten yaptı. Tolstoy, Rus bisikletinin öncüsü ve büyük bir binicilik uzmanıydı. Yazarın, yaratıcı çalışmasını hayal edemediği hareket ve fiziksel emeğin yararları hakkındaki ifadelerinden, bütün bir manifesto oluşturulabilir.

Dostoyevski, bildiğiniz gibi, her türlü hava koşulunda düzenli ve uzun yürüyüşlerin yanı sıra bir dizi egzersiz ve prosedürle çalışan bir form ve doğal olarak zayıf bir sağlık sağladı.

Fiziksel kültürle uğraşan ünlü bilim adamları, politikacılar, başkanlar, geçmişin ve günümüzün seçkin kişiliklerinin birçok örneği vardır. Şimdi tüm ünlü öğretmenler, çocuklarla çalışmalarında fiziksel kültüre büyük önem verdiler. Ve asla bir insanın zihinsel ve fiziksel gelişimine karşı çıkmadılar.

Fiziksel kültür ve sporun işlevleri hakkında konuşmaya devam ederken, diğer şeylerin yanı sıra, halklar ve insanlar arasındaki barışı, dostluğu ve işbirliğini güçlendirmenin güçlü bir aracı olduklarını vurgulamak gerekir. Bu onların ortak kültürel değerlerinin ana özüdür. Sosyal fenomenler olarak, fiziksel kültür ve spor, ulusal ve ulusal gelişme biçimlerine ek olarak sahiptir. İnsanlar arasındaki temaslar ve ilişkiler sadece bir ülke içinde değil, farklı ülkeler arasında da yürütülür. Uluslararası ölçekte, spordaki genel kültürel bağlar, modern uluslararası spor hareketi ile kendini gösterir. Uluslararası spor toplantıları, diğer ülkelerin temsilcilerine, geleneklerine saygı duymayı teşvik eder, ırksal önyargıların üstesinden gelmeye yardımcı olur, insanlar arasında bir ilişki ortamı yaratmaya izin verir ve uluslararası işbirliğini teşvik eder (tabii ki, sapkın spor türleri hariç). Yukarıdakilere ek olarak, fiziksel kültür ve spor, sosyal önemi ve ulusal sınırlar ne olursa olsun yerine getirdikleri sosyal işlevlerde genel kültürel değeri varsayar.

Böylece, fiziksel kültürün sosyal ve bireysel bir değer olarak anlaşılması, fiziksel kültürün gelişimi için rezervlerin belirlenmesi ve harekete geçirilmesi için gerçek bir itici güç haline gelebilir, kamuoyunun ve kişiliğin gelişiminde yeni eğilimlerin oluşumunun başlangıcı, toplumun gelişimine. herkes tarafından fiziksel kültürün değerleri. Bu anlamda, bilim adamlarının vurguladığı gibi, bir kişinin beden eğitimi ve fiziksel gelişimi ile ilgili faaliyetler alanında kamu bilgisinin düzeyi ve hacmi, sosyal ve kültürel miras arasında gerçekten var olan çelişkinin devamı, bireyin düzeyi ve hacmi. bilgi ve kişisel fiziksel kültürün potansiyeli özellikle önemlidir. Bu nedenle, fiziksel kültürün insanlığın kültürel değerler sistemindeki yeri, ilerleme ve kültür düzeyini yükseltmedeki en önemli faktör olarak önemine hala karşılık gelmemektedir.

Bu sorun hakkında yazanların çoğu, fiziksel kültürü yalnızca insanın doğal temelinin, fiziksel organizasyonunun iyileştirilmesiyle açık bir şekilde ilişkilendirir. Böyle tek taraflı bir yaklaşım yanlıştır, çünkü insani ve toplumsal değerlerden biri olarak, aynı zamanda insanların yaşam tarzının, bir bütün olarak insan toplumunun bir kültürü olarak hareket eder. Bu nedenle, belirli bir anlamda, fiziksel kültür, genel kültürel yaşamın diğer seviyeleri için bir ön koşul haline gelir - bir dünya görüşü kültürü, politik, ahlaki. Ayrıca, fiziksel kültür özellikle bireyselliğin tezahürüne katkıda bulunur ve böylece toplumun amacının - bir kişinin iyileştirilmesinin - gerçekleştirilmesine katılır. Kültürün genel başarıları nedeniyle manevi zenginleşmesi için koşullar yaratır. Fiziksel kültür, özünde, bir bütün olarak kültürün karakteristiği olan aynı işlevleri yerine getirir ve özellikle, farklı bir sosyo-kültürel dünyada yeterince hareket edebilen bütünsel bir kişiliğin oluşumuna belirli bir katkıda bulunur. Bir kişiyi, uygun koşullar altında ideolojik, sivil, hümanizm, sıkı çalışma, yaratıcı aspirasyon, yüksek ahlak düzeyi olabilen çeşitli sosyal faaliyet biçimlerine yönlendirir.

Modern literatürde, fiziksel kültürün eğitim ve yetiştirme gibi genel kültürel işlevleri geleneksel olarak kaydedilir. Yaratıcı düşünmeyi geliştiren, yetkin kişiliği ve sosyal odaklı faaliyetleri garanti eden kapsamına ve buluşsal işlevine dahildir. Aynı zamanda, fiziksel kültür başka bir özel kişisel işlevi yerine getirir - sosyal ve kültürel olarak bilinçli bir ihtiyaç olarak fiziksel mükemmelliğe bireysel bir ilginin oluşmasını sağlayan telafi edici bir işlev.

Fiziksel kültürde, genel kültür, genel kültürel bağlar ve geleneklerin eşdeğer bir alanı olarak, kültürün tek bir içeriği ve işlevleri belirli bir biçimde yansıtılır. Maddi, manevi, fiziksel kültür birbirinin içine işler, tamamlar ve şartlandırır. Bu bağlamda, akademik disiplin açısından, fiziksel kültür, bilimsel ve kültürel bağlantı konusunun dışında, tesadüfen, fiziksel kültürle bağlantının dışında, diğer birçok disiplinde olduğu gibi, tecritte öğretilemez. Eğitim sistemi. Ayrıca, bugün, fiziksel kültür alanındaki bilgi bileşenlerinin içeriği, hacmi ve sınıflandırılması, geliştirilen genel fiziksel kültür teorisi çerçevesinde materyalin sunum sırası üzerinde bir fikir birliği yoktur.

V.K.'ye göre nispeten eksiksiz bir genel fiziksel kültür teorisinin ve beden eğitimi teorisinin (diyalektik anlamda) yokluğu. Balsevich, bilginin oluşumunu hem temel hem de teknolojik açıdan geri tutuyor. Bu durumun nedenleri büyük ölçüde, genel bir fiziksel kültür teorisinin ve beden eğitimi teorisinin yaratılmasının, tarihsel ve diyalektik genel metodoloji temelinde, çok sayıda bilimin entegrasyonu temelinde düşünülmesi gerçeğinden kaynaklanmaktadır. materyalizm (LP Matveev).

Bölümün sonunda, eğitimin, kelimenin geniş anlamıyla yetiştirme gibi, birikmiş deneyimin bilgi, beceri, beceri ve kişilik özelliklerinin yetiştirilmesi, tipolojik özellikler şeklinde aktarılması için bir kurum olduğunu vurgulamak gerekir. tarihsel olarak bireysel yetenekler ve sonuçlarla belirlenen insan davranışının Aynı zamanda, fiziksel kültür ve sporun birey ve toplum üzerindeki etkileri spesifiktir ve başka hiçbir şekilde değiştirilemez veya telafi edilemez. Bu hükmün önemi, toplum üyelerinin kapsamlı bir şekilde gelişmesini sağlayan Rusya Federasyonu "Fiziksel kültür ve spor üzerine" yasasında yansıtılmaktadır; sağlıklı yaşam tarzı onayı; fiziksel kültür ve ahlaki gelişim alanında ihtiyacın oluşumu; çeşitli fiziksel kültür, spor, mesleki ve uygulamalı eğitim organizasyonu, hastalıkların önlenmesi, kötü alışkanlıklar ve suçluluğun uygulanması için koşulların yaratılması.

Kanun, vatandaşların fiziksel kültür, spor (meslek olarak profesyonel sporlar dahil), fiziksel kültür ve spor topluluklarında, organizasyonlarda, federasyonlarda, derneklerde, kulüplerde ve diğer derneklerde birleşme hakkını garanti eder.

Okul öncesi kurumlar ve eğitim sisteminde beden eğitimi, yasaya göre, devlet standartları ve programları temelinde yürütülür.

Kanun, rehabilitasyon, mesleki ve uygulamalı dahil olmak üzere beden eğitimi haklarının uygulanması için koşulların oluşturulmasını belirleyen kurumların, kuruluşların, işletmelerin, derneklerin, belediye organlarının, sanatoryum ve tatil kurumlarının idaresinin, dinlenme evlerinin sorumluluklarını tanımlar. sınıflar, spor ve kitle çalışması, turizm.

Yasaya göre, beden eğitimi ve sporda çalışanlar, dersleri yürütürken güvenlik standartlarına ve kurallarına uymak, katılımcıların ve seyircilerin sağlığına, onuruna ve onuruna zarar vermemek, zulüm ve şiddet göstermemekle yükümlüdür. Rus devleti Olimpik Hareketi tanır ve destekler, faaliyetleri bağımsız bir sivil toplum kuruluşu olan ve Rusya'yı uluslararası spor arenasında resmi olarak temsil eden Olimpiyat Komitesi tarafından koordine edilir.

Kanun ayrıca, fiziksel kültür ve spor alanındaki mesleki ve pedagojik faaliyetler için koşullar sağlar. Bir eğitim kurumu tarafından verilen bir uzmanlık alanında yalnızca mesleki eğitimle ilgili yerleşik bir belgeye sahip olan veya bir devlet yönetim organı tarafından beden kültürü ve spor için verilen bir izne sahip olan kişilerin buna katılmasına izin verilir.

Kontrol soruları ve görevleri:

1. Fiziksel kültür nedir? 2. Spor nedir? 3. Fiziksel kültür ve sporun toplumsal önemini ve işlevlerini betimler. 4. Toplumun ve bireyin fiziksel kültürünün ihmal edilmesi sonucunda ortaya çıkan olumsuz sonuçlar nelerdir? 5. Çocukların ve öğrencilerin beden eğitimindeki başlıca dezavantajları nelerdir? 6. Fiziksel mükemmellik, fiziksel gelişim, fiziksel uygunluk, fiziksel uygunluk türleri ve uygunluk kavramlarına bir tanım verin.

BÖLÜM 2. BİR YÜKSEK EĞİTİM KURUMUNDA BEDEN EĞİTİMİ VE SPOR.

2.1. Eğitimin temel özellikleri.

Pedagojide eğitim sisteminin gelişiminde uzun bir süre, özü ve bütünlüğü ile ilgili çeşitli yönler tartışıldı. Pedagojik Sözlük'te (1960), eğitim, eğitim çalışmaları sonucunda elde edilen bir dizi sistematik bilgi, yetenek ve beceri, tutum ve inanç ile bilişsel güçlerin ve pratik eğitimin belirli bir gelişme düzeyi olarak tanımlanır. Ansiklopedik Sözlük'te (1987), "eğitim" kavramı, sistematikleştirilmiş bilgi, yetenek ve becerilerin özümsenmesinin bir sonucu olarak yorumlanır; bir insanı hayata ve işe hazırlamak için gerekli bir koşul.

Eğitim, öğrencilerin bilgi, beceri, beceri, dünya görüşünün, ideolojik ve siyasi görüşlerin ve ahlakın gelişiminin yanı sıra yaratıcı eğilim ve yetenekleri kazanmalarının bir süreci ve sonucu olarak sunulur.Pedagojik literatür, eğitimin izole edilmediğini gösterir. , ancak yetiştirme ile birlik içinde. Ayrıca, bir zamanlar bu anlamda "eğitim" kavramının yerini neredeyse "yetiştirme" kavramı aldı.

Teorik ve metodolojik temelleri ortaya çıkaran pedagoji, eğitimi sosyal bir fenomen olarak karakterize eder - genç nesiller de dahil olmak üzere toplumun yaşamına, günlük hayata, emek faaliyetine, yaratıcılığa ve maneviyata girmenin karmaşık ve çelişkili bir sosyo-tarihsel süreci.

Eğitim, toplumsal ilerlemeyi ve nesillerin devamlılığını sağlar. Uyum sağlama, nesilleri toplumsal yaşam ve üretim koşullarıyla tanıştırmaya yönelik pratik ihtiyaçtan doğdu. Eğitim ebedi, gerekli ve genel bir kategoridir. İnsan toplumunun ortaya çıkmasıyla birlikte ortaya çıkmış ve toplum yaşadığı sürece var olmuştur. İçeriği itibariyle somut bir tarihsel niteliktedir ve sosyal deneyimin ana unsurları pahasına gerçekleştirilir.

Hümanist pedagoji için amaç, kişinin kendisi, doğal armağanların birliği ve gelişen bir sosyal yaşamın gereklilikleri temelinde kapsamlı ve uyumlu gelişimidir. Eğitim, toplumun sosyo-ekonomik ilişkilerini, ekonomik temelini, dilini, toplumsal bilinç biçimlerini, ahlak ve etik, din, hukuk, bilim ve sanatı yansıtır.

Toplumsal bir olgu olarak eğitim, tüm toplumsal yaşamın organik bir parçasıdır. Bu nedenle onun sorunları, toplumsal yaşamın daha genel çelişkilerinin bir yansımasıdır. Aynı zamanda, yetiştirmenin sadece doğal, spesifik, içsel çelişkileri vardır. Nesnel eğitim süreci, hareketi ve gelişiminde eğitim gibi bir sosyal fenomeni pratik olarak gerçekleştirir, konuların ve eğitim faaliyetinin nesnelerinin geniş, çok taraflı bir etkileşimidir. Sözcüğün en geniş anlamıyla bu süreç, insanın sosyalleşme sürecidir. Konu, giderek daha bilinçli ve bilinçli bir eylem seçimi yapan, giderek daha bilinçli ve bilinçli bir eylem seçimi yapan, yavaş yavaş oluşan bir sivil kişiliktir, kamu bilincini ve kültürünü biriktirir, fikirleri kavrar, kendi güdülerini ve davranış uyarıcılarını oluşturur. Yavaş yavaş kişisel nitelikler, ihtiyaçlar, ilgi alanları, aktif yaşam pozisyonu oluşturan, kendi kritik etki analizlerini, ilişkileri, etkileşimleri gerçekleştirmelerine yardımcı olur. Sonuç olarak, bilinçli kişisel gelişim için hedefler belirleme, kendi kendine eğitim, kendi kendine eğitim, kendi kendini kontrol etme ve faaliyetlerinin kendi kendini düzeltmesi için fırsatlar ve yetenekler vardır. Yalnızca temel güçlerin zamanında ve uyumlu gelişimi: entelektüel, duygusal, fiziksel, istemli, kişiliğin çok yönlü oluşumu için gerçek bir temel oluşturur. Bu açıdan "eğitim" kavramı, geniş pedagojik anlamda "kişilik oluşturma", "yetiştirme" ve "eğitim" kavramlarının eş anlamlısı olarak görülmektedir. Eğitim aynı zamanda, sosyal açıdan önemli deneyimlerin önceki nesiller tarafından sonraki nesillere sürekli olarak aktarılmasının sosyal olarak organize edilmiş ve normalleştirilmiş bir süreci, yani ontogenetik terimlerle, genetik ve sosyal programlara uygun olarak kişilik oluşumu süreci olarak tanımlanır. Bu süreç, birbiriyle örtüşen bileşenlerle karakterize edilen karmaşık bir hiyerarşik yapıya sahiptir: deneyimin özümsenmesi (bilgi ve beceri biçiminde); davranış niteliklerinin eğitimi; fiziksel ve zihinsel gelişim; aktarılan kültürün bilişsel, ahlaki, dönüştürücü (emek, iletişimsel, etik ve fiziksel) gibi temel yönleri. Eğitimde önde gelen etkinlik, öğrenme etkinliği veya öğrenmedir. Her üretken süreç gibi eğitimin de kendi ürünü, kendi teknolojisi, kendi tekniği ve profesyonel kadrosu vardır. Eğitim sistemi bu süreci sağlamak için tasarlanmış sosyal bir kurumdur.

Bu nedenle, eğitimin içeriği, kişiliğin bütünleyici eğitim (oluşum) sürecinin - deneyim, yetiştirme ve gelişimin asimilasyonu - üçlüsüdür.

Bu görevlerin çözümü, yalnızca maddi ve manevi kültür, bilim, önde gelen sanat alanları, ekonomik kültür ve çalışma kültürü, politik, yasal, iletişimsel değerlerin yer aldığı eğitim içeriğinin kültür oluşturan doğası ile mümkündür. kültür vb. bütüncül ve uyumlu bir şekilde sunulmalıdır. ihmal edilmesi insanların sağlığına tehdit oluşturan fiziksel kültüre sahiptir.

Uygulama, içerik ve teknoloji açısından her faaliyetin bir kişinin eğitiminde olumlu sonuçlara ulaşılmasını sağlamadığını göstermektedir. En iyi sonuç ancak bunun için en uygun koşullar yaratılırsa elde edilebilir. Başka bir deyişle, oluşumu döneminde bir kişi, bireysel özellikleri dikkate alarak ve sosyal programa uygun olarak kişiliğinin kapsamlı gelişimini sağlayan belirli koşullara yerleştirilmelidir. Toplamda, prosedürel ve etkili yönleri de dahil olmak üzere bu koşulların ve araçların tüm sistemine eğitim sistemi denir. Kişiliğin çok yönlü gelişimi ve kişiliğin oluşumunu sağlayan sistemin kendisinin gelişimi konusuna ve amacına sahip olan kolektif bir sürece, yani kolektif ve iki yönlü olana eğitim veya yetiştirme denir ( bu kavramın geniş anlamıyla). Eğitim, toplumun hedeflerine (belirli ilkelere dayanan ideolojisine) ve bireyin çıkarlarına ve ihtiyaçlarına göre toplum üyelerinin yönlendirilmiş gelişiminde rol oynar. Yetiştirme, genç neslin yaşamını ve faaliyetlerini düzenler: gelişimi için gerekli olan araçları ve malzemeleri çevreleyen koşullardan seçer; kişilik gelişimini olumsuz etkileyen olumsuz koşulları etkisiz hale getirir; çevrenin etkisini değiştirir.

Buradan, Eğitim, kelimenin en geniş anlamıyla yetiştirme gibi, birikmiş deneyimin bilgi, beceri ve yetenekler biçiminde aktarılması ve tarihsel olarak birey tarafından belirlenen kişilik özelliklerinin, insan davranışının tipolojik özelliklerinin yetiştirilmesi için bir kurumdur. yetenekler ve sonuçlar. Dar anlamda "Eğitim" kavramı, toplumun yaşamının çeşitli alanlarıyla ilgili bilgilerin aktarılması süreci ve "eğitim" kavramı - hayati bilgi ve kişilik özellikleri oluşturma, çevredeki sosyal çevreye uyumunu sağlama süreci olarak tanımlanabilir. ve doğal çevre. Eğitim ve yetiştirme süreci deyimini kullanırken, bu insan etkinliği olgusunun iki ana bileşeninin birliği, birbirine bağlılığı, karşılıklı bağımlılığı ve bütünlüğü vurgulanmaktadır. Kombinasyon eğitim süreci kelimesi, "eğitim süreci" kavramıyla neredeyse aynıdır, onu kullanırken, eğitim faaliyetinin bütünleyici eğitim sürecindeki öncü rolü vurgulanır.

V.A. Shapovalov, "Sosyo-kültürel bağlamda yüksek öğrenim" monografında, Rusya'nın birkaç yıldan beri, yazarlara göre sosyo-ekonomik, kültürel ve bilimsel üzerinde önemli bir etkisi olması gereken yüksek öğretim sisteminde reform yaptığını belirtiyor. -Anavatanımızın teknik görünümü, dünya medeniyetler topluluğunda yerini alması için büyük bir güç olarak tanıtmaktadır. Bu arada, Rusya'da devam eden yüksek öğretim reformunun ölçeği, dünya çapında eğitim reformu gibi bir faktörden ayrılamaz. Modern dünyadaki eğitim sorunu doğası gereği küreseldir, en son eğitim teknolojileri geliştirilmektedir. Aynı zamanda, sosyal ve insani eğitimin temellerinin ve ilkelerinin gözden geçirilmesi ile istisnai bir yer işgal edilmektedir. Sosyal teknolojinin bileşenlerinden biri olan profesyonel yüksek öğrenimin devlet eğitim standardı geliştirilmektedir. Yüksek kültürlü bir kişiliğin hazırlanması için en uygun olan üniversite eğitim sistemi gelişmektedir. Rusya'daki yüksek öğretim sisteminin reformu, aynı zamanda çok seviyeli eğitim vb.

Aynı zamanda uzmanlar, eğitim alma sürecinin hem eğitim kurumları hem de öğrenciler için hala en zor faaliyet türlerinden biri olduğunu, yeterince çalışılmadığını, gelişmeye ve yaratıcı arayışa açık olduğunu belirtiyorlar. Yine de, insanlığın asırlık deneyimi (eski Yunan akademilerinden modern uzak eğitim sistemlerine kadar), eğitim sürecini oluşturan, kolaylaştıran ve sistemleştiren bir dizi temel ilkeyi ve karakteristik teknolojik eylemleri tanımlamayı, ana hatları çizmeyi mümkün kılmıştır. optimizasyon için. Bugün eğitim, bir öğrencinin benzersiz bireyselliğinin oluşumunun büyük ölçüde gizemli bir süreci olarak kalsa da, eğitim teknolojilerini incelemek, değerlendirmek, seçmek, geliştirmek zaten mümkündür, bu tamamen özel bir teknolojik sistem olarak fiziksel kültür için geçerlidir.

En geniş anlamıyla, altında teknolojiBu kavrama üç ana bileşene yatırım yaparak, herhangi bir karmaşık sistemin çalışma yasalarının bilimini anlayın.

1. İdeoloji– bilgi bileşeni ne sorusuna cevap Bu, sistemin dayandığı kavram ve ilkelerdir (eğitim sistemi şu ilkelere dayanmaktadır: bilimsel doğa, erişilebilirlik, beklentiler, tutarlılık, uygulama ile bağlantı vb.).

2. Emeğin "araçları"(nasıl?) - enstrümantal bileşen: teknolojinin uygulanması için hangi "kaynakların" (geniş anlamda) gerekli olduğu (eğitimde bunlar eğitim kurumları, ekipman, kamu hizmetleri, hijyen ve diğer koşullar, ders kitapları, yazılım ve metodolojik destek, bilgisayarlar, spor salonları vb. ).

3. Personel(kim?) - sosyal teknolojinin bileşeni: "araçlar" yardımıyla "ideoloji" uygulayan insanlar için gereksinimler (eğitimde bunlar, her şeyden önce,

kültür sosyolojisi Toplumdaki ilişkileri düzenleyen fikirlerin, algıların, kültürel normların ve değerlerin, davranış kalıplarının yaratılması, özümsenmesi, korunması ve yayılması ile ilgili olarak kültürün sosyal yasalarını ve insan faaliyetlerinde tezahür biçimlerini inceleyen bir sosyolojik bilgi dalıdır. , hem de toplum ve doğa arasında ...

Kelimenin en geniş anlamıyla kültür sosyolojisi sadece sosyolojik bilginin bir dalı değildir, belirli bir bakış açısıyla toplumsal hayatın tüm sorunsallarını kapsar.

Sosyolojik kültür teorisinde önemli miktarda malzeme birikmiş ve bu terimi tanımlamak için birçok yaklaşım geliştirilmiştir.

Bunlardan en yaygın olanları aşağıdaki yaklaşımlardır:

1) betimleyici, ele alınan kavramın nesnelerini tanımlayan;

2) bu kavramın böyle bir fenomenini süreklilik olarak nitelendiren tarihsel;

3) normatif, terimde insanların yaşam tarzını düzeltmeye odaklanan;

4) psikolojik, uyum sürecine odaklanan;

5) kültürü bir tür yapı olarak karakterize eden yapısal;

6) menşe konumundan kültürü dikkate alarak genetik;

7) tanımlanmakta olan terimin her bir öğesinin anlamını işaretleyen işlevselcilik;

8) sembolizm, kültürün dışsal sabitlenmesine odaklandı.

Sosyolojik bilimin bu alanındaki sosyolojik araştırmanın amacı:

1) toplumda var olan kültürel nesnelerin yaratılması ve aktarılması biçimlerinin ve yöntemlerinin dağılımı;

2) kültürel yaşamda istikrarlı ve değişken süreçler;

3) onları belirleyen sosyal faktörler ve mekanizmalar.

Kültürel içerik, sosyal konuların herhangi bir amaçlı faaliyetinde ayırt edilebilir: iş, siyaset, günlük yaşam, vb.

Kültürün sosyolojik çalışmasında, kültürü çeşitli düzeylerde bağlantılarını sağlayan bir sistem halinde birleştirmeyi mümkün kılan değer bileşenini ayırmak özellikle önemlidir: bir bütün olarak toplum; sosyal gruplar; kişilik.

Modern sosyolojik bilgide "kültür" kavramı, insanlar tarafından yaratılan yapay varoluş ve kendini gerçekleştirme ortamı anlamına gelir: bunlar, nesnel ortamda ifadesini bulan gelenekler, inançlar, değerler, normlar, semboller, kurulan davranış modelleridir. nesilden nesile aktarılır ve sosyal etkileşim ve davranışın düzenlenmesinde önemli kaynaklardır. Her belirli toplum, tarihsel gelişimin bir sonucu olarak nesilden nesile aktarılan ve farklı kültür türlerinin ortaya çıkmasına neden olan kendi kültürünü yaratır.

Kültür sosyolojisinde önemli bir yön, kültürel evrenseller gibi bir olgunun analizidir. kültürel evrenseller- bunlar coğrafi konum, tarihsel dönem veya sosyal koşullar ne olursa olsun tüm kültürlerde var olan normlar ve değerlerdir.

Amerikalı sosyolog J. Murdoch en önemli ihtiyaçları karşıladıkları için var olan 70'den fazla kültürel evrensel tanımladı. Bu tür evrenseller şunları içerir: dil, din, semboller, etik, sanat, eğitim, gelenekler, ritüeller, davranış kuralları, vb.

Her kültürün tek bir bütünde birleşen binlerce kültürel öğeyi içerdiği açıktır. Kültürel öğeler, kültürün ana bileşenlerinin toplamıdır.

Kültürel öğe kavramı ilk kez Amerikalı bir araştırmacı tarafından formüle edildi. E. Hobbel 1949'da kültürel öğeyi, bir davranış kalıbının veya bölünemez bir maddi nesnenin daha bölünemez bir birimi olarak kabul edilen birincil olarak tanımladı.

Maddi kültür öğeleri, örneğin bir tornavida, kurşun kalem, mendil gibi öğeler olabilir. El sıkışmak veya yolun sol tarafında araç kullanmak soyut kültürün unsurları olabilir.

Kültürel unsurlar, tüm parçaları birbirine bağlı olan bir kültür kompleksinde birleştirilir. Kültürel kompleks, kültürel unsurlar ile kurumsal kültür arasında bir ara bağlantıdır. Her insan faaliyeti türü, analitik olarak bir dizi ayrı kültürel unsura ayrıştırılabilen belirli kültürel kompleksler içerir.

Kültür sosyolojisindeki önemli bir sorun, etnosentrizm ve kültürel görecilik gibi yaygın fenomenlerdir.

etnosentrizm- bu, diğer kültürleri kendi üstünlükleri açısından kendi prizmalarından değerlendirme eğilimidir. Bu eğilimin tezahürü çeşitli biçimler alabilir (misyonerlik faaliyeti, haçlı seferleri).

Toplumun istikrarsızlığı, devlet gücünün zayıflaması koşullarında, etnosentrizm yabancı düşmanlığına, militan milliyetçiliğe dönüşebilir.

Tarihsel uygulama, etnosentrizmin kendisini daha hoşgörülü biçimlerde gösterdiğini gösterir, bu da sosyologlara onda olumlu yönler bulmaları için sebep verir, onları vatanseverlik, ulusal kimlik ve grup dayanışması ile ilişkilendirir.

Kültürel görecelik- herhangi bir kültürün özgünlüğü. Amerikalı araştırmacı R. Benedict'in de belirttiği gibi, kültürün tek bir değeri, tek bir özelliği bile bütünden ayrı olarak analiz edildiğinde tam olarak anlaşılamaz. Kültürel görecilik, etnosentrizmin etkisini yumuşatır ve farklı kültürlerin işbirliği ve karşılıklı zenginleştirme yollarını aramayı teşvik eder.

Toplumdaki kültürü geliştirmenin ve algılamanın en rasyonel yolu, hem etnosentrizm hem de grup göreceliği özelliklerinin bir kombinasyonudur, bir birey, grubunun kültüründen gurur duyan, aynı zamanda diğer kültürleri, davranışı anlayabildiğinde. diğer sosyal grupların üyelerinin özgünlüklerini ve anlamlarını değerlendirir.

2. Kültürün ana unsurları ve işlevleri

Kültürü karmaşık bir sistem olarak ele alan sosyologlar, içindeki temel unsurları ayırt ederler. Maddi ve maddi olmayan olmak üzere ikiye ayrılırlar.

maddi kültür- insanların bilgi, beceri ve inançlarını somutlaştıran budur.

Manevi kültür, dili, bilgiyi, inançları, normları, değerleri ve daha fazlasını, yani insanların zihninde ortaya çıkan ve davranışlarını belirleyen her şeyi içerir.

Kültür sosyolojisinde odak noktası, insanların faaliyetlerini yönlendiren ve düzenleyen sembolik, normatif, değer sistemi olarak kültürün incelenmesidir.

Sosyal etkileşimleri düzenlemek için bir değer-normatif mekanizma olarak kültür, toplumun ve sosyal düzenin bütünlüğünü sağlar.

Dil, sosyal değerler, sosyal normlar, gelenekler ve ritüeller kültürün ana ve en istikrarlı unsurları olarak seçilmiştir.

Dilim- belirli bir anlamla donatılmış bir işaret ve semboller sistemi. Herhangi bir topluluğun oluşumunun ilk koşuludur ve başlıca bilgilerin oluşturulması, depolanması ve iletilmesi olan çeşitli işlevleri yerine getirir. Dil aynı zamanda bir kültür aktarıcısı, yani onun yayıcısı rolünü de oynar.

Sosyal değerler- bunlar, bir kişinin temel istekleri hakkında kamu tarafından onaylanmış ve kabul edilmiş inançlardır. Kültürün sosyal ilişkiler üzerindeki etkisinin mekanizmasında, kültürün değerler sistemleri ve bunları belirleyen kriterler oluşturması özellikle önemlidir. İnsan davranışı, ilginin oluşturulduğu ihtiyaçları tarafından belirlenir, yani bazı ihtiyaçlara daha fazla önem verilir. Bireyler ve gruplar sürekli olarak ihtiyaçlarını karşılamanın yollarını seçmelidir.

Bu tür seçim durumlarında, değerler ölçeğini tanımlayan değerler ve kriterler devreye girer.

Değer düzenleyici mekanizmanın, değerlere ek olarak insan davranışının genel düzenlemesinin de normlar - bir tür davranış kuralları tarafından gerçekleştirildiği karmaşık bir organize sistem olduğuna dikkat edilmelidir.

Sosyal normlar- bunlar, belirli bir kültürün değerlerine uygun kurallar, kalıplar ve davranış standartlarıdır. Kökenlerinde ve içeriklerinde normlar, değerlerle yakından ilişkilidir.

Normalde, şu ya da bu kültürel değer, arzu edilen özel bir davranış modeli olarak sunulur. Bu nedenle normlar, içinde oluştukları ve işlev gördükleri kültürün özgünlüğünü, özgünlüğünü ifade eder. Doğru davranış standartlarını, yani bir kişinin yapması (veya yapmaması) gerektiğini gösteren kültüre normatif kültür denir.

Dolayısıyla kültürel norm, bir davranışsal beklentiler sistemi, insanların nasıl davranması gerektiğine dair bir modeldir.

Bu bakış açısından, normatif bir kültür, toplum üyelerinin az çok doğru bir şekilde takip ettiği bu tür normların ve standartlaştırılmış duygu ve eylem yollarının ayrıntılı bir sistemidir. Normlar ayrıca bir gruba ait olmak için bir koşul olarak hizmet eden izin verilen faaliyet sınırını da belirler.

Sonuç olarak, normlar, bireylerin ve sosyal grupların davranışlarının sosyal düzenlemesinin bir aracıdır.

Gümrük- bunlar, yapılması önerilen olağan, en uygun ve oldukça yaygın grup etkinlikleri yöntemleridir.

Resmi olmayan yaptırımlar, sosyal geleneklerin ihlallerine - sözler, kınamalar vb. Uygulanır. Eğer gelenekler bir nesilden diğerine aktarılırsa, gelenek karakterini kazanırlar.

Gelenekler Nesilden nesile aktarılan ve uzun süre korunan sosyal ve kültürel miras unsurlarıdır.

Kural olarak, gelenekler muhafazakarlığa yol açar ve toplum yaşamında durgunluğa neden olur. Örneğin, monarşilerde gücün miras yoluyla devri.

ritüeller gelenek ve görenekler tarafından koşullandırılmış ve normları ve değerleri somutlaştıran bir dizi sembolik kolektif eylemlerdir.

Ritüeller insan yaşamının önemli anlarına eşlik eder: vaftiz, nişan, düğün vb. Ritüellerin gücü ve önemi, insanların davranışları üzerindeki duygusal ve psikolojik etkilerinde yatar.

Törenler ve ritüeller, ritüellerle yakından ilişkilidir. Bir tören, örneğin öğrencilere inisiyasyon gibi ciddi bir olay vesilesiyle belirli bir sembolik eylemler dizisi olarak anlaşılır. Ritüeller, kutsal veya doğaüstü ile ilgili olarak sembolik eylemlerle ilişkilendirilir.

Genellikle, amacı belirli kolektif duygu ve hisleri uyandırmak olan stilize edilmiş bir dizi kelime ve jesttir.

Böylece kültürel unsurlar, insan davranışının değer-normatif bir sistemi olarak sosyal kültürün özünü oluşturur.

Temel unsurların yanı sıra toplumda belirli işlevleri yerine getiren başka unsurlar da vardır. Özellikle alışkanlıklar, belirli durumlardaki davranış kalıplarıdır; görgü - başkalarının değerlendirmesine tabi olan dış davranış biçimleri; görgü kuralları - belirli sosyal çevrelerde benimsenen özel davranış biçimleri; moda - bireyselliğin bir tezahürü ve sosyal prestijlerini koruma arzusu olarak.

Kültürü oluşturan ana unsurların analizine dayanarak, bu sosyal olgunun gerçekleştirdiği işlevler hakkında kesin sonuçlar çıkarmak mümkündür. Sosyolojik literatürde, sosyal sistem tarafından gerçekleştirilen ana işlevler vurgulanmaktadır:

1) bilişsel. Bu işlev, kültürün bir yol, gerçekliğin bir değer asimilasyonu yöntemi olarak hareket etmesi gerçeğinde kendini gösterir. Gerçekliğin asimilasyonu, insanların pratik faaliyetlerinde (üretimde, günlük yaşamda, politik, bilimsel, eğitim faaliyetlerinde) somutlaşır. Kültürün bir başka işlevi de mantıksal olarak bundan çıkar: pratik bir dönüştürücü işlev;

2) pratik-dönüştürücü. İnsanların pratik faaliyetlerinin içeriğini ve yönünü düzenlemek, belirlemek için tasarlanmış;

3) düzenleyici, normatif. Sosyal normlar, değerler, gelenekler, bilgi yoluyla kültür, insanların yaşamı için istikrarlı sosyal koşullar yaratır, deneyimleri düzenler ve insanların toplumdaki ve belirli bir sosyal gruptaki davranışlarını düzenler. Bu nedenle, çoğu araştırmacı tesadüfi, sporadik kültüre atıfta bulunmaz;

4) iletişimsel. Dile, iletişime dayanır. Bireylerin, grupların, toplumların birbirlerini anlamalarına yardımcı olurlar. Anlama sorunları, hermenötik temsilcilerinin sosyo-ekonomik çalışmalarında derinden geliştirildi (Yunancadan - yorumlama, açıklama). Sosyolojide bu görüşler "sosyolojiyi anlamak" içinde geliştirilmiş ve somutlaştırılmıştır;

5) insan sosyalleşmesinin işlevi. Sosyalleşme, toplumun bir üyesi, bir faaliyet konusu, sosyal ilişkiler olarak oluşumunun en önemli aracıdır. Kültür, sorumluluğu, içsel, ahlaki sınırlamayı teşvik eder, sosyalleşme sürecinde bireysellik, kişiliğin benzersizliği oluşur;

6) hedonist. Kültür bir eğlence aracı, estetik ve ahlaki ihtiyaçların tatmini olarak hareket eder.

3. Kültür biçimleri

Dolayısıyla kültür birçok unsurdan oluşur ve toplumda çeşitli işlevleri yerine getirir.

Ayrıca her toplumun, her grubun kendine has bir kültürü vardır.

Sosyoloji biliminde çeşitli kültür biçimleri sorunu bu bağlamda gerçekleşir. Kültürü kimin yarattığına bağlı olarak kitle, elit ve popüler olarak ikiye ayrılır.

Kitlesel veya genel olarak erişilebilir kültür, medyanın dünyanın çoğu ülkesine girdiği ve tüm sosyal tabakaların temsilcilerine açık hale geldiği 20. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı.

Modern sosyolojide kitle kültürü ticari olarak kabul edilir, çünkü bilim, sanat, din vb. eserler, kitle kitlesinin zevklerini ve ihtiyaçlarını dikkate alırlarsa satıldığında kârlı olabilecek tüketim malları olarak hareket ederler.

Modern sosyoloji tarafından kitle kültürünün incelenmesinde önemli bir yön, bireyin oluşumu üzerindeki etkisidir.

Böylece Avusturyalı psikolog Z. Freud, kitle kültürü tüketildiğinde telkin ve enfeksiyon mekanizmalarının işlediğine dikkat çekti.

Bir kişi, olduğu gibi, kendisi olmaktan çıkar, ancak kitlenin bir parçası haline gelir, onunla birleşir.

Kitle kültürünün ortaya çıkması için ön koşullar şu fenomenlerdi: demokratikleşme, sanayileşme, kitle iletişiminin gelişimi, yeni bir endüstriyel ve ticari üretim türünün oluşumu ve standartlaştırılmış manevi faydaların yayılması.

Pop müzik, kitle kültürünün bir örneğidir.

Kural olarak, oldukça geniş bir izleyici kitlesine sahiptir, ancak elit kültüre kıyasla daha az sanatsal değeri vardır.

elit kültür toplumun ayrıcalıklı bir kesimi tarafından ya da profesyonel yaratıcılar tarafından onun emriyle yaratılmıştır. Sadece özel bir sanatsal duyarlılığa sahip ve bu nedenle toplumun seçkinleri olarak adlandırılan küçük bir grup insan tarafından anlaşılacakları beklentisiyle oluşturulan belirli kültür biçimlerini içerir.

Yüksek kültür hazırlıksız birinin anlaması zor. Tüketicilerinin çevresi, toplumun yüksek eğitimli üyeleridir. Bununla birlikte, seçkin kültürün, sosyal veya yaş özellikleriyle ayırt edilen belirli sosyal grupların yalnızca geçici ve geçici bir estetik kendini onaylama biçimi olduğu ortaya çıkar. Seçkin kültüre bir örnek opera veya baledir.

Kitle ve seçkin kültür biçimleri birbirine zıt değildir.

Bazı araştırmacılar, aralarındaki sınırların çok esnek ve oldukça keyfi olduğuna inanıyor. Bu nedenle, modern sosyolojide, toplumda kültürel üretim sürecini optimize eden bu tür kültürlerin karşılıklı entegrasyonuna duyulan ihtiyaç hakkında bir görüş vardır.

XX yüzyıl kültürünün çok özel bir alanı. halk kültürüdür.

Halk kültürü, içinden büyüdüğü klasik halk geleneği ile kitle kültürü arasındaki toplumsal bir alanda gelişir. Başlangıçta halk kültürü, özel bir eğitim almadan anonim yazarlar tarafından oluşturulur.

Halk kültürünün unsurları hem bireysel hem de grup ve kitle olabilir.

Halk kültürünün yelpazesi çok geniştir: kahramanlık destanları, tostlar, masallar, danslar, fıkralar, şarkılar. Kitle ve popüler kültür arasındaki ilişki çok çelişkilidir. Popüler kültür, bir yandan halka belli bir düşünce ve ifade biçimini empoze ederken, diğer yandan da kendisini halktan besliyor.

Kültür, toplumda çeşitli düzeylerde belirli belirli biçimlerde işlev görür. Sosyolojide bu özel varlık biçimini yansıtmak için alt kültür kavramı kullanılır.

alt kültür Belirli bir topluluğu veya belirli bir sosyal grubu ayırt eden bir dizi semboller, inançlar, değerler, normlar, davranış kalıplarıdır. Her toplum kendi alt kültürünü yaratır.

Sosyal ve kültürel ihtiyaçlara olumlu tepkiler olarak ortaya çıkan sosyal alt kültürleri ve toplumda hüküm süren mevcut sosyal yapıya ve kültüre olumsuz bir tepki olan alt kültürleri, örneğin bazı gençlik kültürlerini ayırmak gerekir.

Modern kültürler, egemen kültürle birlikte, biçim ve içerik bakımından önde gelen kültürel gelenekten farklılık gösteren bir dizi kültürel özgün oluşumun bulunduğu ulusal ve bölgesel kültürleri farklılaştırmanın özel bir yolu gibi görünmektedir. Örneğin genel olarak Budist, Hıristiyan, Müslüman dinlerinden bahsedebilirsiniz.

Ayrı dallar, dünya dinlerinin yönleri, örneğin Ortodoks, Katolik, Protestan gibi kendi alt kültürlerini yaratır.

Bir alt kültürün oluşumunun sosyal temeli, yaş grupları, sosyal tabakalar, büyük gayri resmi insan dernekleri vb.

Ancak hâkim kültürden farklı olmakla kalmayıp ona karşı çıkan, hâkim değerlerle çatışan alt kültürler de vardır. Bunlara karşı kültür denir.

Bir karşı kültürün vazgeçilmez bir özelliği karşıtlığıdır.

Karşı kültür, genç neslin modern kültürü reddetmesinin en belirgin olduğu gençlik kültürüne atfedilebilir.

Uyuşturucu kültürü, Doğu mistisizmi ve okültizm vb.

4. Sosyal iletişim

Sosyal iletişim önemli bir kültürel mekanizmadır. Sosyologların bu fenomene olan geniş ilgisini belirleyen şey budur.

Sosyolojide, sosyal iletişimin tanımına yönelik bir takım yaklaşımlar oluşturulmuştur:

1) işaretler, semboller aracılığıyla bilgi, fikir, duygu aktarımı;

2) sosyal sistemlerin ayrı parçalarını birbirine bağlayan bir süreç;

3) gücün uygulandığı mekanizma (başka bir kişinin davranışını belirleme girişimi olarak güç). Sosyal iletişimin teorik gelişimine önemli bir katkı, G. Lasswell .

Beş unsuru belirlediği bir iletişim modeli geliştirdi:

1) iletişimci kimdir (mesajı ileten ve oluşturan);

2) mesaj nedir;

3) nasıl - bir mesajı, bir kanalı iletmenin bir yolu;

4) kime - mesajın hitap ettiği hedef kitle;

5) neden - hangi etkiyle, verimlilikle.

Lassuela'nın modelinin bir başka unsuru, sosyal iletişimin bir kişi üzerindeki etkisinin neden olduğu ve işlevler olarak da nitelendirilebilecek bir etkiler sistemiydi:

1) davranışsal etki;

2) değerlendirici (aksiyolojik) etkiler;

3) duygusal etki - bir kişinin tutkuları üzerindeki etkisi;

4) bilişsel (bilişsel) etki.

Bir fenomen olarak sosyal iletişimin sosyolojik gelişiminin bir başka yönü, türlerinin dağılımıydı. Her biri bu sosyal olgunun belirli bir özelliğini yansıtan çeşitli sınıflandırma temelleri geliştirildi.

Seyircinin doğası gereği:

1) kişilerarası (bireyselleştirilmiş);

2) uzmanlaşmış (grup);

3) kütle.

Mesajın kaynağına göre:

1) resmi (resmi);

2) gayri resmi.

İletim kanalına göre:

1) sözlü;

2) sözlü olmayan.

Sosyal iletişimin en önemli unsurlarından biri sosyal stereotiptir.

sosyal klişeÖnemli istikrara sahip sosyal nesnelerin veya olayların basitleştirilmiş bir görüntüsüdür. Stereotiplerin istikrarı, geleneksel algılama ve düşünme biçimlerinin yeniden üretimi ile ilişkilendirilebilir. Buna karşılık, bu tür algılama ve düşünme yöntemleri, bazı sosyal grupların diğerleri üzerindeki egemenliğini yeniden üretebilir.

Stereotiplerin varlığı, ortaya çıkan “düşman imajının” bir parçası olabilir. Bu durumda, yapay olarak uygulanabilirler.

Herhangi bir sosyal stereotipin hem olumlu hem de olumsuz özellikleri vardır. Analitik düşünme gerektirmeyen durumlarda yönlendirmeye yardımcı olmak için pozitif bir değer atfedilebilir. Sosyal klişenin olumsuz yönü, olası düşmanlığın ortaya çıkması, ulusal gruplar arasındaki düşmanlığın yanı sıra bilgi analizini davranış ve değerlendirme standartlarının yeniden üretimi ile değiştirmeleri ile ilişkilidir.

Kitle iletişiminin kamuoyu üzerinde güçlü bir etkisi vardır. Kamuoyu, gerçekliğin sorunlarına ve olaylarına ilişkin insan gruplarının değer yargılarıdır.

Kamuoyunun varlığı, tartışılmasının mümkün olduğu sorunlu bir durumun ve kendi çıkarlarını gerçekleştirebilecek ve uygulanmasını tartışabilecek kolektif bir öznenin varlığını ima eder. Kamuoyu, ifade edici (yani duyguların ifadesi ile ilişkili), kontrol ve yönlendirici işlevlerde hareket eder.

Sosyal iletişim sürecinin her zaman doğru şekilde yürütülmediği akılda tutulmalıdır.

Bu, sözde "bilgi engelleri" tarafından engellenebilir.

Bilgi engelleri- mesajların iletilmesi ve algılanması sırasında ortaya çıkan engellerdir.

Aşağıdaki ana bilgi engeli türleri ayırt edilebilir:

1) teknik;

2) psikofizyolojik, bir kişinin dikkatini yoğunlaştırma yeteneği, el yazısı yazma yeteneği;

3) işaret ve anlambilim, işaretleri tanıma, özel dillerin kelimelerini ve terimlerini bilme yeteneğini ima eder; belirli bir bağlamda bir işaretin anlamını geri yükleme yeteneği;

4) durumsal, belirli bir durumda bir kişi için mesajın alakasız olması durumunda ortaya çıkar.

Gayri resmi sosyal iletişimin en çarpıcı ve yaygın örneği işitmedir.

İşitme- Bu, güvenilirliği belirlenmemiş ve sözlü konuşma yoluyla kişiden kişiye aktarılan bilgilerdir.

Söylentilerin ortaya çıkması her zaman, söylentilerin yayılmasında etken olarak nitelendirilebilecek bir takım nesnel ve öznel koşullardan kaynaklanmaktadır. Bunlar şunları içerir:

1) bilgi ihtiyacı yaratan sorunlu bir durum;

2) yetersiz veya bilgi eksikliği; bilgi belirsizliği;

3) bireylerin kaygı düzeyi.

Hakim koşullara bağlı olarak, söylentilerin insanların bilinci üzerinde az çok etkisi vardır, ancak her zaman var olduğu için hiçbir şekilde inkar edilemez. Uygulanan etki, farklı biçimlerde ve farklı düzeylerde kendini gösterebilir:

1) bireysel seviye:

a) çevreye uyum;

b) bireyin dağılması;

2) grup seviyesi:

a) toplanma;

b) ayırma;

3) kütle seviyesi:

a) Kamuoyu ve toplu davranış değişiklikleri.

Söylentilerin etkisinin sonuçlarının belirsizliği, onları pratik olarak yönetilemez hale getirir. Söylentilerin önlenmesi, zamanında, kapsamlı ve inandırıcı bilgilerin yayılmasına indirgenebilir.

1

Makale, koşulsuz sosyal ve kişisel değeri olan sosyo-kültürel faaliyetlere ayrılmıştır. Kültür, sahip olduğu değerler eğitimin içerik değerini oluşturur. Eğitimin sosyokültürel temelleri, bir kişinin sosyal ve kişisel gelişimine odaklanmasını yansıtır. Makale, sosyo-kültürel faaliyetin değerleri sorunu üzerine araştırmaları analiz ediyor; "değer", "değerlerin işlevi", "değer yönelimleri", "kültür" kavramlarının özünü ortaya koyar. İyi temellendirilmiş bir kavram analizi temelinde, araştırmamızın temel tanımı türetilmiştir - değerler. Bilim adamlarının ahlaki, medeni, sosyo-kültürel ve diğer değerler üzerindeki konumları ortaya çıkar. Öğrencinin kişiliğinin sosyokültürel eğitim mekanizması olarak sosyokültürel aktivitenin değerleri göz önünde bulundurulur; toplumun sosyo-ekonomik, sosyo-kültürel ve bilimsel ve teknolojik gelişiminin etkisi altında sosyo-kültürel değerlerin evrimi; etik değerlerin toplum ve kişiliğin gelişimindeki yeri ve rolü; bir kişinin sosyo-kültürel eğitiminin içerik temeli olarak bir kişiyi sosyo-kültürel değerlerle tanıştırmak anlamına gelir. Değer yönelimlerine, profesyonel ve etik kültüre özellikle dikkat edilir. Profesyonel ve etik kültürün işlevleri (bütünleştirici, düzenleyici, normatif, eğitim ve yetiştirme) vurgulanır. Sanatın insan eğitimindeki önemi ortaya çıkarılmış, halk sanatının insan eğitiminde tedavi edici etkisine dikkat çekilmiştir.

değerler

değerlerin işlevi

değer yönelimleri

Kültür

1. Bahtin M.M. Sözel yaratıcılığın estetiği. - M.: Sanat, 1979 .-- 423 s.

2. Berdyaev N.A. Kendini bilmek. - E.: EKSMO-Basın, 1997 .-- 624 s.

3. Grevtseva G.Ya. Vatandaşlık ve yurttaşlık kültürü - sivil toplumun oluşumunun sonucu // Chelyabinsk Devlet Üniversitesi Bülteni. - 2012. - Sayı 18 (272). - S. 55–57.

4. Grevtseva G.Ya. Sosyal disiplinler aracılığıyla öğrenciler arasında vatandaşlık eğitimi: monografi. - Chelyabinsk: IIUMC "Eğitim" yayınevi, 2003. - 204 s.

5. Grevtseva G. Ya. Öğrencilerin yurttaşlık eğitimi: çalışma kılavuzu. ödenek. - Chelyabinsk: IIUMC "Eğitim" yayınevi, 2003. - 140 s.

6. Grevtseva G.Ya., Tsiulina M.V. Vatanseverlik eğitimi ve sivil sosyalleşme: bilimsel, teorik ve pratik yönler // Chelyabinsk Devlet Pedagoji Üniversitesi Bülteni. - 2013. - No. 11. - S. 80–89.

7. Duranov I.M. Öğrencilerin sivil-vatansever eğitiminin sosyo-kültürel temelleri: teori ve uygulama: monografi. - Magnitogorsk: MAGU, 2003 .-- 298 s.

8. Kulakov S.N. Pedagojide değer temelli yaklaşımın uygulanması için didaktik koşullar // Kişilik maneviyatını geliştirmenin bir aracı olarak değer temelli yaklaşımın uygulanması için koşullar / comp. T.A. Fomina, T.N. Kakulin, N.I. maskaikin; ilmi. ed. V.A. Çerkasov. - Chelyabinsk: Chelyab yayınevi. durum Üniversite, 1995. - S. 19–34.

9. Lozinskaya V.P. Kültürel değerleri yaratma ve yayma aracı olarak müzik sanatı: dis. ... Cand. Philos. bilimler. - Krasnoyarsk, 2008 .-- 154 s.

10. Nikandrov N.D. Rusya: XXI yüzyılın başında toplumun değerleri. - M.: Pedagoji, 1997.

11. Stronin A.I. Vatandaşlık etiği // Vestn. Moskova un-bu. Ser.: Sosyoloji ve Siyaset Bilimi. - 2000. - No. 1. - S. 15–23.

12. Khoruzhenko K.M. Kültüroloji. Ansiklopedik Sözlük. - Rostov n / a: Phoenix, 1997.

13. Tsiulina M.V. Ortaokul öğrencilerinin sosyo-eğitim ortamının olanaklarıyla yurtsever eğitimi: dis. ... Cand. ped. bilimler. - Çelyabinsk, 2012 .-- 217 s.

14. Tsiulina M.V. Sürekli pedagojik eğitim sorununun bazı yönleri // Modern bilim ve eğitim sorunları. - 2015. - Hayır. 1-1. - URL: http://www ..

15. Sharova L.M. Pedagojik iletişim sürecinde geleceğin öğretmeninin mesleki ve etik kültürünün oluşumu: dis. ... Cand. ped. bilimler. - Bryansk, 2003 .-- 194 s.

16. Zehirler V.A. Bir kişinin sosyal davranışının eğilimsel düzenlenmesi hakkında // Sosyal psikolojinin aksiyolojik sorunları. - E.: Nauka, 1975 .-- 218 s.

Sosyal ve kültürel aktivitenin pedagojik yönü, sosyal ilişkiler kültürünün süreçlerini düzenlemektir. Sürecin kendisi, kültürel ve eğitimsel sorunları çözmeyi amaçlayan boş zaman etkinlikleri de dahil olmak üzere çeşitli biçimlerde gerçekleştirilir. Bugün, bir sosyal ilişkiler kültürü oluşturma süreci olarak sosyo-kültürel aktivite, genel sosyalleşme ve bireyin eğitimi sisteminin bağımsız bir alt sistemi olarak düşünülebilir. Öğretmenin hangi değerlere odaklandığına, eğitim sürecinin hangi yönde yürütüleceğine bağlıdır.

Aksiyoloji problemlerinin gelişimine önemli bir katkı V.P. Tugarinov, S.F. Anisimov, O.G. Drobnitsky, A.G. Zdravomyslov, M.S. Kağan, L.N. Kogan, Yu.M. Smolentsev, V.A. Yadov ve diğerleri Bir bireyin bilinç, davranış ve aktivitesinin düzenleyicileri olarak değerler, yapıları, sınıflandırmaları B.G. Ananyeva, A.G. Zdravomyslova, N.I. Lapin, A.N. Leontiev, V.S. Muhina vb.

Değer yönelimleri sorunu sosyologlar, psikologlar, eğitimciler ve kültürbilimciler tarafından araştırma konusudur Zh.S. Mamedova, L.V. Radina, S.V. Merzlyakova, L.Kh. Nagoeva, L.V. Tuğla, I.G. Bichenko, A.N. Muşkirova, M. Ya. Kurgan, O.V. Gorshkova, V.A. Vinogradova, M.A. Kon'kova, S.S. Tsoroev ve diğerleri; sosyal ve kültürel faaliyetler alanında kültürel değerlerin geliştirilmesi konuları M.A. Ariarsky, E.I. Grigorieva, Yu.A. Streltsova, E.Yu. Streltsova, I.N. Eroshenkova, Yu.D. Krasilnikova, A.D. Zharkova, L.S. Zharkova, A.A. Sukalo, N.V. Sharkovskaya ve diğerleri.

Kategori değerler- kategori disiplinler arasıdır: sosyologlar bunu sosyolojik bir kategori olarak kabul ederler; filozoflar felsefi bir kategoridir. Bir değer doktrini olarak aksiyoloji fikirleri, çeşitli felsefi okulların temsilcilerinin çalışmalarında geliştirildi: neo-Kantçılar (V. Windelband, G. Rickert, vb.), fenomenoloji taraftarları (N. Hartmann, M. Scheller, vb.) .), XIX'in sonlarında Rus filozofları - XX'nin başlarında v. (N.A. Berdyaev, S.N.Bulgakov, V.V. Rozanov, V.S.Soloviev, vb.).

Modern filozofların (EA Anufrieva, LP Bueva, AM Korshunova, vb.) çalışmalarında “değer” ve “toplum”, “değer” ve “sosyal ilişkiler” kategorilerinin korelasyonu ortaya çıkar. Değerler teorisi, kişilik teorisi ile yakın bağlantılı olarak kabul edilir. "Değer" kavramının 400'den fazla tanımı vardır, ancak bunlar birbiriyle çelişmez.

Değerlerin toplum ve insan yaşamındaki belirli işlevleri V.A. Buna haklı olarak inanan Nechaev değer- bu, insan kültürünün temeli, gerçek bir dönüştürücü güç, bir mükemmellik kriteridir.

Yurttaşlık eğitimi sorununu araştırırken, yurtseverlik, yurttaşlık, etkinlik, sorumluluk, inançların bağımsızlığı, demokrasi, hoşgörü vb. dahil ettiğimiz yurttaşlık değerlerini belirliyoruz.

"Değer" kategorisinin pedagojik anlamda yorumlanması için her türlü nedeni vardır. S.N. Kulakov, pedagojinin yerleşik bir gerçekle, günlük deneyimin sonucuyla değil, modellemeyle, belirli bir yetiştirmenin sonuçlarını tasarlamayla ilgilendiğini belirtiyor. I.M.'ye göre pedagoji ve yurttaşlık eğitimi. Duranov, öncelikle manevi değerlerle ilişkilendirilirken, ahlaki ve bilişsel değerler çok önemlidir. ÜZERİNDE. Berdyaev, "Özgürlük Felsefesi" adlı çalışmasında ahlaki değerlere odaklandı. Onun için insan mutlak bir değerdir ve yaratıcılığının tamamı anlam, yani değerdir. Aynı zamanda ahlaki değerler, hak ve yükümlülükleri ile ilişkilendirilir.

M.M.'ye göre değer. Bakhtin, konuya karşı duygusal-iradeli bir tavır takınır; işlevi, bireyin değer nesnesiyle birliğini kurmaktır. Değerler ve kültür, değerler ve manevi aktivite arasındaki ilişki açıktır. Disiplinlerarası bir kategori olarak değer, çevredeki dünyanın nesnelerinin bir kişi için olumlu önemini ifade eder. Değerler yaş ve yaşam koşulları ile değişir. Değerler ile ahlaki ilişkiler kültürünün değerlerini kastediyoruz.

Kültür - kişilik eğitiminin esas temeli - koşulsuz değere sahiptir, her şeyden önce, ahlaki, yasal, politik, estetik, çevresel ilişki normları dahil olmak üzere sosyal ilişkiler kültürü.

Değerin doğası belirsizdir, özü ve içeriği bilim adamları tarafından farklı şekillerde yorumlanır ve bu da ana değer kategorilerini sistemleştirme ihtiyacına yol açar. Bilim adamlarının (A. Maslow, A.B. Orlova, K. Rogers, vb.) Evrensel değerlerin kişinin kendisinde, öznel deneyiminde yattığı iddiasına katılıyoruz.

T.G. Kiselev ve Yu.D. Krasilnikov, en yaygın sosyo-kültürel değerleri (yapay ve doğal; maddi ve manevi; sosyal ve bireysel) dikkate alır. Yeni bir bilimsel dünya görüşü, aktif bir tutuma yol açmalıdır: bu değer sistemini daha iyi anlama tutumuna. Modern gezegen sistemimizin bir sonraki gelişim yolunu seçme noktasında olduğunu söylemek abartı olmayacaktır.

Değerler, idealler ve normlarla birlikte insan kültürünün bileşenleridir, göreceli değerlerdir. Norm, belirli bir durumda davranış kuralıdır. Normları değiştirmek, insan faaliyetinin doğasını ve yönünü değiştirme mekanizmalarından biridir. Bu kavramlar birbiriyle bağlantılıdır ve eğer bir şey değişirse, genel olarak yaşam tarzının resmi de değişecektir. Yaşam tarzı, belirli bir insan grubunun normlarına, değerlerine ve ahlakına bağlıdır.

G.Ya tarafından pedagojik araştırmaların analizi. Grevtseva, M.E. Duranova, M.V. Tsiulina ve diğerleri, sosyal, öncelikle sivil yönelime sahip kişisel değerlerin şunları içerdiğini gösterir: ana vatan, aile, insan sevgisi; vatandaşlık görevi, mesleki yeterlilik vb. Değerler bir amaç ve eğitim aracı olabilir. M.V. Tsiulina, "vatanseverliği, halkının geleneksel değerlerine, kültürüne hakim olmanın bir sonucu" olarak görüyor.

Sosyal değerler "kültürün en önemli unsuru, bu tür bir düzenlemenin genel bir stratejik hattını sağlayan sosyal düzenleme sistemidir."

Vatandaşlık, toplumun ve bireyin gelişimi için sosyal bir değerdir. Vatandaşlık düzeyi, toplum uygarlığının belirlenmesinde önemli bir ölçüt haline gelmekte ve devletçiliğin oluşumunda öncü rol oynamaktadır.

yapay zeka Stronin, sivil bilinci bir kişinin gelenek, görenek ve ahlaki niteliklerinin birliği olarak yorumlar. Ayrıca medeniyet ve kültür arasındaki ilişki, zihniyet: onur anlayışı, cesaret, özverili bağlılık vb. konuları da inceledi. Özgürlük ve eşitlik üzerine düşünceleri özel bir ilgiyi hak ediyor.

Ahlaki değerler (iyilik, merhamet, dürüstlük vb.), diğer değerlerle birlik içinde, karmaşık bir ruhsal oluşumlar dünyası yaratır. Ahlak, bir kişiyi etik davranmaya teşvik eder.

V.A.'nın sınıflandırmasına bağlı kalarak. Değerler-standartlar, değerler-idealler, değerler-hedefler, değerler-araçlar, sivil değerlerin ayırt edildiği Yadov, sosyal değerlere atıfta bulunuyoruz. sivil değerler - bunlar toplumsal değerlerdir: yasalara saygılı bir yurttaş-vatansever ideali, yetkin bir vergi mükellefi, aktif bir seçmen, okuryazar bir tüketici, vicdanlı ve sorumlu bir işçi, bir aile babası.

Yeni değerler sisteminde aile, sağlık, iş, sevgi, çevrenin korunması, bireyin onuru, profesyonellik ve eğitim, dürüstlük ve bağlılık, karşılıklı güven, hoşgörü, yasalara bağlılık vb. öncelikler haline gelmelidir.

Değer yönelimleri, dış dünya ile olan ilişki ve etkileşim özelliklerini belirleyen, davranışı düzenleyen, hayatın anlamını ve amacını bulmanızı sağlayan kişisel oluşumlardan biridir. Ayrıca değer yönelimleri, olgun bir kişiliğin en önemli zihinsel özelliğidir.

Değer yönelimleri çalışmasında sosyolojik yön, A.G.'nin eserlerinde sunulmaktadır. Zdravomyslova, V.A. Yadova ve diğerleri Değer yönelimlerinin psikolojik yönü B.G. Ananyeva, L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, Rubinstein ve diğerleri. Eğitim sistemi, bir kişinin dünyadaki yerini, rehberlik etmesi gereken değerleri belirlemesine yardımcı olur ve eğitim, öncelikle dünyanın gelişim seyrine dair bir bakış açısı belirler. Bu nedenle, ahlakın oluşumu, genel olarak yüksek öğretim ve eğitimin temel görevlerinden biridir.

Kültürel ve pedagojik açıdan eğitim ve öğretim süreci, bireyin modern bir sosyo-kültürel çevreye, kültür ve kültürel değerler dünyasına girişi olarak tanımlanabilir. Gelecekteki bir uzman, yalnızca özel bilgi ve becerilere, genel mesleki becerilere değil, aynı zamanda değer yönelimlerine, mesleki faaliyetinin güdülerine sahip olmalı ve faaliyetlerinin sonuçlarını bilinçli olarak kontrol edebilmelidir.

Rusya'nın devlet eğitim politikasının temel ilkelerini ve yönlerini yansıtan normatif belgelerde öğrenci gençliğinin değer-anlamsal alanını oluşturma ihtiyacına dikkat çekilmektedir.

Mesleki ve etik kültür, amaca yönelik oluşum gerektiren profesyonel kültürün ayrılmaz bir parçasıdır. L.M. Sharova, işlevlerine atıfta bulunur: bütünleştirici (değer yaratma sürecinin birliği ve gelişimi); düzenleyici (sosyal ve pedagojik ilişkilerin düzenleyicisi olan profesyonel ve etik değerler sistemi), normatif (düzenlenmiş sosyal ve kişilerarası ilişkilerin değeri olarak sosyal ilişkiler kültürünün normları); eğitim ve yetiştirme (kişilik özelliklerinin oluşumu, katılımcıların etkileşimi yoluyla). Öğrenci gençliğin sosyal ve kültürel değerler olarak etik normlarla tanışması birçok akademik disiplin ve pedagojinin çalışılması sürecinde gerçekleştirilmektedir.

Bir kişinin sosyokültürel eğitim sürecinin önemli bir özelliği, onun kişilik-aktivitesi ve değer yaklaşımlarıdır. Bir kişinin sosyo-kültürel eğitiminin ve ahlaki oluşumunun kaynağı, faaliyetlerinin deneyimidir. Bu nedenle öğretmenin görevi - öğrencileri çeşitli yaratıcı etkinliklere dahil etmek, aşağıdakileri sağlayan bir ortam yaratmak: 1) eğitimin merkezinde, bireysel gelişimini sağlayan bir kişilik; bir yetişkinin görevi pedagojik destek sağlamaktır; 2) insanlar arasındaki ilişkilerde demokratik ilkelerin eğitim sürecinde oluşumuna katkıda bulunur: birbirlerinin hak ve özgürlüklerine karşılıklı saygı, diyalog yürütme yeteneği, çatışmaların yapıcı çözümü, hakların ihlaline karşı hoşgörüsüz bir tutum çocuğun; 3) bireyin bireysel özelliklerini dikkate alarak eğitim sürecini oluşturur; 4) seçim durumu yaratır, belirsizlik durumunda seçim yapmayı ve karardan sorumlu olmayı öğretir.

Sosyal ve pedagojik aktivite sürecinde sosyokültürel eğitim, öğrencilere sanatın değerlerini tanıtmada önemli bir faktördür. Sanat, bir kişiliğin eğitimi, sosyal ve kültürel değerlere girişi için güçlü bir etik ve estetik potansiyele sahiptir. Bireyin eğitimini gerçekleştirerek öğrencilerimize kültürün değerlerini tanıtıyoruz. Kişisel değerler, ideallerde, tutumlarda, inançlarda, manevi, ahlaki değerlerle ilgili faaliyetlerde kendini gösterir. Şimdi “değer yönelimleri” kavramına dönelim. Bilim adamlarının bu kavramın özüne yaklaşımları çeşitlidir. Ancak herkes, bir kişinin değer yönelimlerinin içeriğinin yönelimini belirlediği, bir kişinin çevresindeki gerçekliğin fenomenlerine karşı konumunu belirlediği konusunda hemfikirdir.

Değerlerin ilişkisi sanatta kendini gösterir. Sanat eserlerinin eğitici değeri, “yaşama” girme,“ bir yaşam parçası ”(BM Teplov) deneyimleme fırsatı yaratmaları gerçeğinde yatmaktadır. Kültürel değerlere aşina olmanın en ödüllendirici yolu, geleneklerin, adetlerin ve ulusal kültürün kökenlerine dalmanın yeniden canlandırılmasıdır. Bu nedenle kaybetmemek, her milletin çok eski zamanlardan beri sahip olduğu zenginliği korumak, gençleri halk kültürüyle tanıştırmak eğitim ve yetiştirmenin görevlerinden biridir.

Masallar, efsaneler, gelenekler, törenler, çocuk şakaları, atasözleri, sözler - tüm bu sözlü halk sanatı türleri, Rus halkının sanatsal yaratımlarının hazinesine girdi. Halk sanatını (müzikal, sanatsal ve konuşma, dekoratif ve uygulamalı sanat), çevredeki nesnelerin ve içinde yer alan fenomenlerin görsel görüntüleri ile insan bilişinin erişebileceği bir biçimde kullanmak özellikle önemlidir. Sanatsal, konuşma, görsel, müzikal, oyun etkinliklerinin uygulanması entelektüel, bilişsel ihtiyacı karşılar.

Halk sanatının bir kişinin eğitimindeki değeri hakkında konuşurken, terapötik etkisi not edilebilir. Halk sanatı öğrenciler için anlaşılabilir, neşe, memnuniyet duygusunun ortaya çıkmasına katkıda bulunur. Halk sanatının insanlık, yaşamı onaylayan temeli, görüntülerin parlaklığı ve renkleri öğrencilerde iyi bir ruh hali uyandırır. Halk müziği, çocukları ulusal geleneklerle tanıştırmak için büyük bir potansiyele sahiptir.

Müzik sanatı şüphesiz kültürel değerlerin iletilmesinin araçlarından biridir. Müzik, estetik duyarlılığı teşvik eder. Dünya, insan, gerçeklik bilgisine odaklanır. Ancak müzik sanatı yoluyla eğitim, bireyin bireysel özelliklerini dikkate almayı gerektirir.

Müzik bir kaynaktır, insan gelişiminin bir yolu, bir manevi iletişim kaynağı, bir kendini ifade etme aracı, hafızanın gelişimi, hayal gücü, düşünme vb. Halk müziği eserleri (halk ve ninniler, ditties, vb.) Bir kişiyi Rus ve diğer halkların gelenekleri, gelenekleri ve yaşamı ile tanıştırır, dünyaya karşı insancıl bir tutum oluşturur.

bibliyografik referans

Grevtseva G.Ya., Kolyada O.V. SOSYAL VE KÜLTÜREL FAALİYET DEĞERLERİ // Modern bilim ve eğitim sorunları. - 2017. - No. 1;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=26108 (erişim tarihi: 02/01/2020). "Doğa Bilimleri Akademisi" tarafından yayınlanan dergileri dikkatinize sunuyoruz.