19 20. yüzyıl dönemindeki Rus edebiyatının özellikleri. XIH dönüşünün Rus edebiyatı - yirminci yüzyıllar

1. 19-20 yüzyılların dönüşünün edebiyatı. Özel bir edebi dönem olarak. Yüzyıllar Stroke'nin literatüründe Rus klasik edebiyatının değerlerini yeniden değerlendirme sorunu. Deka ve modernizm kavramları. 3.

2. SOSYO-politik, kültürel ve tarihi ve felsefi ve yüzyıllar konturunun edebiyatının estetik bağlamı. "Kilometre Taşları" koleksiyonunun sorunları. beş

3. Yüzyılın başında Rus sanatının geliştirilmesinde yeni eğilimler. Rus edebiyat çalışmalarının gelişmesinin ana yönleri. 6.

4. Yaratıcılık M. Gorky 1890'ların idean sanatsal özellikleri. Gorky tarzında romantizm ve gerçekçilik. Nisceannia erken acı. sekiz

5. Gorky 1900'lerin dramasının temel özellikleri. DRAM'lardan birinin analizi (isteğe bağlı).

6. Piez M. Gorky "altta": sorunlar, karakter sistemi, sanatsal yapı. Yorumlama problemleri. 12

7. PROSE A. KUPPER'in Stil Konturları: "Moloch", "Sultaph", "Yama" (yanıt olarak diğer farklılık örnekleri kullanılabilir).

8. Psikolojik Gerçekçiliğin Özellikleri A. "Düello" hikayesinde Kupper. yirmi

9. 1910'ların Rus gerçekçiliğinde "sonsuz" konular. I. Bunin ve A. Kürin'in aşık olduğu eserlerin karşılaştırmalı analizi. 21.

10. Şiir I. Bunin. Buninsky şarkı sözlerinin etkileyici fırsatları. 24.

11. Prose I. Bunina 1890-1900. Buninsky romanlar sanatsal özellikleri. Rioon'un ön tekrarlayan görüntüsü. 25.

12. Bir Rus ulusal niteliğinin I. Bunin'in köyü ("köy", "Sukhodol") hakkındaki bir görüntüsü.

13. Yaratıcılıktaki Modernist İlkeler I. Bunin. Zihniyet 19 I.

2. Yazarın sanat bilincinde yüzyıl. otuz

14. Yaratıcılık I. Göçmenlikte ("Yaşam Arsenyev", "Dark Suney").

15. Yüzyılların sıkıcısının Rus gerçekçiliğinin tipolojisi. Natüralizm, dışavurumculuk ve yüzyıllar dönemindeki gerçekçi nesirin stilistik "safsızlıkları" olarak imzalayın. Writers-Znenvetsev'den birinin yaratıcı görünümü (seçmede).

16. Karmaşık estetik doğa edebiyat fenomenleri. Yüzyılın başında Neorealism'in sorunu. Yaratıcılık Analizi B. Zaitseva, S. Sergeyev-Viskom, A. Remizova (isteğe bağlı).

17. Yüzyılların inmecisinin Rus edebiyatında doğallık sorunu. Neonaturalizm M.Artsybashev. 42.

18. Prose I. Shmelev'in stil özellikleri (örneğin 1-2 eser).

19. Yaratıcılıkın Evrimi L. Andreeva: "Saty" hikayesinden dışavurumcu dramasına kadar. Yaratıcı yönteminin "geçişi" sorunu. 47.

20. L. Andreev'in eserlerinde dışavurumcu stilleri. Yazarın oyunlarından birinin analizi (isteğe bağlı).

21. L. Andreeva, A. Kupina, I. Shmelev, F. Sologuba'nın çalışmalarında "küçük bir adamın" teması. 51.

22. Rus Sembolizmi: Gelişimin ve stil çeşitlerinin ana aşamaları. Sembolizmin iç mezuniyetinin temel kavramları. 54.

23. Isınmacı Şarkı Sözleri K. Balmont. Şiirlerden birinin analizi (isteğe bağlı).

24. Şiirsel Dünya F. Sologuba. Şiirlerden birinin analizi (isteğe bağlı).

Sologub'un başıboş "Ben gizemli dünyanın tanrısıyım ..." 60

25. Yaratıcılık Evrimi V. Brussov. Bryusov sembolizm lideri olarak. Neoklasisizm V. Bryusov. 61.

26. Şarkı Sözleri I. Annensky'nin Choseful Özellikleri. Şiirlerden birinin analizi (isteğe bağlı).

27. Youngwave'nin estetik sistemi: Cerrahi, Cobatrinlik, "tüfek hacminin nesnellenmesi", "şeylere sadakat"; Renk ve sayısal sembolizm. Yaratıcılık Vyach.ivanova. 64.

28. Şiirin Sanat Özellikleri Andrei White. Beyaz işte senfoni türü. Şiirlerden birinin analizi (isteğe bağlı).

29. A.Blok'un yaratıcı evriminin ana aşamaları. Şairin çalışmalarında Rus konusu. 66.

30. Erken şarkı sözleri A. Blok. İlk hacmin şiirlerinden birinin analizi. 68.

31. Şiirin Sorunları ve Şifreleri A. Blok "On İki". Şiirin finallerinin yorumlanmasının sorunu. 69.

32. Sembolistik nesir. İki romanın analizi (tercihen) D. Merezhkovsky, F. Sologuba, A. White, V. Bryusova. 70.

33. Rus akışının örgütsel tasarımının tarihi. Sembolist mirasçılar olarak ambamests. 72.

34. Yaratıcılık'ın evrimi N. Gumilleva. Şiirlerden birinin analizi (isteğe bağlı).

Rus kültürünün en çarpıcı ve gizemli sayfalarından biri yüzyılın başlangıcıdır. Bugün bu döneme, "Altın" XIX'in "Gümüş Çağı" olarak adlandırılır. Puşkin, Gogol, Turgenev, Dostoevsky, Tolstoy hüküm sürdü. Ancak, tüm literatürü değil, tüm literatürü değil, tüm şiirlerin üstünde, bu dönemin edebi hareketindeki katılımcıların kendilerini aramak daha doğrudur. Şiir, aktif olarak, XX yüzyılın başında Puşkin tozundan sonra ilk kez yeni gelişme yolları arıyor. edebi sürecin ilk planını öne sürdü.

Ancak, XIX ve XX yüzyılın başında. Edebiyat diğer tarihi koşullarda öncekinden daha fazla gelişti. Dikkate alınan sürenin en önemli özelliklerini karakterize eden bir kelimeyi ararsanız, o zaman kriz kelimesi olacaktır. Büyük bilimsel keşifler, dünyanın cihazı hakkındaki klasik fikirleri uygulamıştır, paradoksal bir sonuca yol açtı: "Madde kayboldu." E. Zamyatin 20'li yılların başında, "Kesin bilim, maddenin gerçeğini patlattı", "Hayatın kendisi - Bugün düz gerçek olmayı durdurdu: önceki hareketsiz değil, dinamik koordinatlarda değil, Ve bu yeni projeksiyonun yabancı göründüğü en ünlü şeyler, fantastik. Bu nedenle, yazarı devam ettirir ve literatürden önce yeni deniz fenerleri verildi: yaşam imajından - Felsefe, fenomenlerin analizinden - sentezlerine göre, gerçeklik ve kurgu alaşımına. Fuarı, ilk bakışta olağandışı olsa da, "Gerçekçiliğin kök yok" nın sıkışmasının sonuçlanması, eğer "Yaşamın çıplak bir imajının gerçekçiliğini" aklınızda bulunduruyorlarsa. Bu nedenle, dünyanın yeni bir vizyonu, XX yüzyılın gerçekçiliğinin yeni yüzünü tanımlayacak, bu da seleflerin klasik gerçekçiliğinden "modernite" (Tanım I. Bunin) ile önemli ölçüde farklılaştıracak. XIX yüzyılın sonunda gerçekçiliği yenileme yolunda belirlenmiş bir eğilim. V.v. tarafından çarpık bir şekilde fark edildi. Rozanov. "Natüralizmden sonra, gerçeğin yansıması, idealizm, onun anlamına girmeyi beklemek doğaldır ... yaşın eski tarihi ve felsefesinin akışı - muhtemelen yakın gelecekte sevgili konuda olacağı budur Çalışmamızın ... sözcüğün yüksek anlamında, tarihin ve onun üzerindeki nüfuz etme anlamında ve onun üzerinde nüfuz etme anlamında ve ruhun kurtuluşu için ölmek ve açgözlü olan felsefeyi - bu amaçtır - bu amaçtır , bizi kendisine isteksiz ... ", - vv yazdı Rozanov (italik madeni. - L. T.).
İnsan ruhuna olan inanç krizinin inanç krizine sahipti ("Tanrı öldü!" - Nietzsche'yi bağadım. Bu, MAN XX yüzyılın gerçeğine yol açtı. Guide ve ahlaksız fikirlerin etkisini daha fazla deneyimlemeye devam etmeye başladı, çünkü Dostoevsky'nin tahmin edilmesi durumunda, eğer Tanrı yoksa, "her şeye izin verilir." Şehvetli zevklerin kültürü, kötülüğün ve ölümün özür, kişinin şahsiyetini ilahi, şiddet hakkının tanınması teröre dönüştü - tüm bu özellikler, bilinçlilik en derin krizini ifade etmek, sadece şiir için değil, karakteristik olacaktır. modernistlerin. XX yüzyılın başında. Rusya, en akut sosyal çatışmaları salladı: Japonya'yı olan savaş, birinci Dünya Savaşı, iç çelişkiler ve sonuç olarak, halkın hareketinin kapsamı, devrim. Fikirlerin çarpışması ağırlaştırıldı, polietik kuruldu.

"Atlantis" - Böyle bir peygamberlik unvanı, yaşamın ve ölüm dramasının ortaya çıkacağı bir gemiyi verecek, I. "SAN Francisco'nun Bay Francisco'dan Bay! İnsan kaderlerini gözlemleyen kimler.

Her edebi dönemin kendi değerleri sistemine sahiptir, merkez (filozoflar buna eksenolojik, değer çağırır), bu yine de, yaratıcılık birleşmenin tüm yolları. XX yüzyılın yerli edebiyatının birçok ayırt edici özelliğini belirleyen böyle bir merkez, yörüngesinde herkese ve eyalete olan herkesi yörüngede yer alan benzeri görülmemiş sosyo-tarihi ve manevi cataclysms ile olan hikayeyiydi. Eğer bugün ise, v.g. Belinsky, XIX yüzyılını mülkün tarihi olarak adlandırdı, o zaman bu tanım, XX Yüzyıl XX yüzyıl ile ilgili olarak, temelli bir tarihsel hareketin fikri olan yeni dünya-zihinli. Rusya'nın tarihi yolunun problemini ilk planda ilerleyen zaman, peygamberlik pushkinsky sorusuna cevap verdi: "Nereye atlıyorsun, gururlu bir at, toynanı nereye indirdin?" 20. yüzyılın başlangıcı, "benzeri görülmemiş isyanlar" ve "yangınların duyulmasının" tahminleri ile dolduruldu, "misilleme" üssi, bir peygamberlik olarak, A. Bitmemiş şiirinde aynı isimde blok söyleyecektir. B. Zaytseva'nın düşüncesi, olaylara yönelik politik tutumlardan bağımsız olarak herkesin listelendiği ("yaralanan") devrimci olduğu bilinmektedir. "Ruhun bir hali olarak devrimden" - bu yüzden modern araştırmacıyı, zamanın "refahının" karakteristik özelliklerinden birini tanımladım. Rusya'nın ve Rusya'nın cinsindeki geleceği, tarihi dönemin dönüm noktasında ahlaki değerlerin kaderi, bir kişinin gerçek bir geçmişi olan bir kişinin bağlantısı, ulusal bir karakterin anlaşılmaz "Dami" - tek bir sanatçı değil Rus düşüncelerinin bu "lanet olası sorularına" cevabını bırakın. Öyleyse yüzyılın başlangıcının literatüründe, yalnızca tarihe gelen geleneksel ilgi göstermedi, ancak tarihsel bilinç olarak tanımlanabilen özel sanatsal bilinç kalitesi oluştu. Aynı zamanda, belirli olaylara, problemlere, çatışmalara, kahramanlara doğrudan temyiz çalışmalarında aramak kesinlikle gerekli değildir. Her şeyden önce edebiyat için tarih, "Gizli Duma", "Tarihi Kişi" ruhunun ruhunun psikolojisini ve hayatını kavrayabilme, olmanın gizemini düşünmek için bir itici olarak yazarlar için önemlidir. Ancak, Rus yazarının kendisini aramadıysa (bazen acı, acı çekiyorsa), bir kişinin kriz dönemini insan anlayışına önermediğini düşünmesi muhtemel değildi.
Güneş olmadan, parlak bir gün olduğunu anlamaktan, karanlık köleler olurduk. Bütünlüğü, ruhsal krizin, bilinç, bilinç, kültür, sosyal cihazın ve bu krizden çıkış arayışının durumunda, ideal, uyum arzusu - böylece en önemli yönlerini belirleyebilirsiniz. Kilisenin dönemi düşüncesi.

XIX'in sonunun edebiyatı - XX yüzyılın başlarında. - fenomen, son derece karmaşık, ilan edilmiş, aynı zamanda tek temelli bir temeldir, çünkü yurtiçi sanatın her yönü bir zamanlar ortak bir sosyal ve kültürel ortamda kazandığından ve aynı zamanda zamana göre aynı zor konulara cevap vermiştir. Bu nedenle, örneğin, çevredeki dünyanın reddedilmesinin fikri, yalnızca Sosyal ilerlemelerdeki krizden çıkmayı, aynı zamanda birinin şiirlerini de gören, yalnızca V. Mayakovsky veya M. Gorky'nin eserleri ile değil. Rus sembolizminin halkının D. Merezhkovsky: Yani hayat önemsiz olarak korkunç,
Ve bir mücadele bile değil, un değil, ama sadece sonsuz kıt ve sessiz korku dolu. A. Blok'un lirik kahramanı, her zamanki dünyayı terk eden, "ham gecelik", yaşam alanındaki "ham gece" olan bir kişinin karışıklığını dile getirdi:
Gece, sokak, fener, eczane, anlamsız ve donuk ışık. Bir yüzyılın çeyreğinde bile canlı - her şey öyle olacak. Sonuç yok.
Hepsi ne kadar korkuyor! Ne kadar çılgınca! - Bana bir el, yoldaş, arkadaşım! Tekrar affet!

Bu sanatçıların değerlendirmesi çoğunlukla oybirliği yapmış olsaydı, geleceğin sorusu ve çağdaşların başarılarına ulaşmanın yolları farklı şekillerde cevaplandı. Sembolistler, yaratıcı hayal gücünün yarattığı "başkalarının dünyalarının dünyalarında", ayet müziğine göre yaratıcı hayal gücüne girdi. Aklıma, yetenek, insanın aktif prensibi, insan gücü eserlerinde hissettiren M. Gorky tarafından atıldı. Bir erkeğin doğa dünyasıyla uyumluluğunun hayali, bu rüyanın enkarnasyonu, I. Bunin, A. Kompani, L. Andreeva'nın enkarnasyon olasılığı hakkında, sanatın iyileştirici gücü, din, sevgi ve şüphe hakkında. "Julia'nın sokağının sesi", isyanın bütün önemini evrenin temellerine ("aşağı!") Aleyhinde tutan bir lirik kahraman V. Mayakovsky gibi hissetti. Rusya'nın ideali, "Birch Citz ülkeleri", ayetler S. Yesenin'deki tüm canlıların birliği fikridir. Yaşamın sosyal yeniden organizasyonu olasılığına ve kendi ellerinin çağrısına olan inançla, proleter şairler "mutluluk" tarafından yapılmıştır. Doğal olarak, literatür cevaplarını verdi, ancak yonga eden yazarların, günlüklerin, hatıralarının, yüzyılın başlarına ait Rus kültürünü sunmanın imkansız olduğu, günlüğünü, günlüğünü, hatıralarını, hatıralarının mantıksal olmasına rağmen, mantıksal olarak değil. ERA'nın bir özelliği, birleşik yazarların yaratıcılığın rolü, dünyanın anlaşılmasının en önemli prensipleri, kişiliğin imajına yaklaşımlar, Türlerin seçimi, stilleri, anlatım biçimleri. Estetik manifold ve edebi kuvvetlerin keskin dağılması, yüzyılın başında literatürünün karakteristik bir özelliği haline geldi.

Kizhenko Jeanne Anatolyevna,
Rusça dil ve edebiyat öğretmeni
Rtk, pushkin

"20. yüzyılın başında, Rusya, emperyalizm sisteminin tüm sisteminin çelişkilerinin nodal noktası haline geldi, en zayıf bağlantısı," İlk Rus Devrimi "sosyo-ekonomik ve politik gelişiminin tüm ilerlemesi tarafından hazırlandı. ülke."

Dünya önemi hızlı bir şekilde anlaşıldı. 25 Ocak'ta Jean Jeanes, Rus halkının sadece kendileri için değil, aynı zamanda uluslararası proletaryanın çalışmaları için de savaştığı gazetesinde yazdı ve hepsi Rusça Ekim yığınlarından sonra, Anatol Fransa bir ralli konuştu. Paris'te kelimelerle: "Bu büyük ve korkunç mücadelenin sonuçları ne olursa olsun, Rus devrimcilerinin ülkelerinin kaderi üzerinde ve tüm dünyanın kaderi üzerinde belirleyici bir etkiye sahipti. Rus devrimi dünya çapında devrimdir. " Rus proletaryası, tarihi arenaya ulaşarak, dünyanın sosyalist hareketinin avant-garde'sine ulaştı.

Devrim bastırıldı, ancak Rus halkının kavrayışlarının kahramanı sadece uluslararası toplumun dikkatini çekti, aynı zamanda Avrupa'daki politik mücadelenin canlanması ve Doğu'nun sosyal mücadelesinin uyanışı üzerinde de büyük bir etkiye sahipti.

XIX Yüzyılın ikinci yarısının yazarları, hızlı değişiklikleri nedeniyle yaşamın derinlik süreçlerinin imajının zorluğu hakkında şikayet etti. Ancak, tüm bunlar yirminci yaşının yirmi yılının yaşamının gelişimi ile karşılaştırıldığında nelerdi. Edebiyat90'lar. Kitlelerin bilincinin uyanışı hakkında konuştu. 1905'te, insanlar zaten yüksek sesle reddetti haklarını ilan ettiler.

13 yıldır üç devrim! Böyle bir devrimci kalkış, siyasi ve kamu hayatındaki hızlı değişiklikler, iradenin büyük bir gerginliğini, zihnin ve cesaretini talep eden insanların psikolojisinde, ülke bilmez.

Devrim yıllarında, yaratıcılığın yeniliği M. Gorky'nin tezahür etti. Eski gerçekçilik çerçevesine uymamanın gerçeği, eleştiri zaten 1900'lerin başında yazdı. Roma "anne" ve "düşmanlar", devrimci Rusya'nın gelişmesindeki temel eğilimleri etkilemekte ve modern tarihin gerçek yaratıcısı kim olduğunu gösterdi. Sosyalist bir ideal olan gerçekçilik, sosyalist temel konularda yeni bir toplumun yapımını çağıran bir gerçekçilikte boyanmış bir gerçekçilikti.

Edebi eleştiri, Gory'nin çalışmalarının, geç sosyalist gerçekçilik olarak adlandırılan yeni bir yaratıcı yöntemin başlangıcını belirttiği hakkında henüz ortak bir görüşe gelmedi. Bu yöntemin temel özellikleri "Promenban" oyununda (Merkez Kahraman'ın seçimi) ve "altta" oyunda bulunur (altta "oyunda (acı ve gerçek hümanizm hakkındaki fikirlerinin ve fikirlerinin açıklanması) ).

"Foma Gordeyev", gorkiolojik psikolojideki yenilikçi özelliklerin ilk önce tezahür ettiği de hatırlanabilir. Bununla birlikte, "anne" ve "düşmanlarda" yazıcı-Marksist Gorki gibi, yeni bir türün gerçekçi olarak en açık bir şekilde. 1905 devrimi, Gorky sanatçısının daha önce bir araya gelmesini sağlayan patojendi. "Anne", dünya edebiyatının tarihinde yeni bir sayfa açtı.

Propaganda amacıyla devrimciler, çalışma çevrelerinde, işçi sınıfına adanmış yabancı yazarların çalışmalarında yaygın olarak kullanılmıştır. Şimdi Rus yazarı, yerli ve yabancı proletaryanın masaüstü kitabı olan bir roman yarattı. "Maxim Gorky," Lviv-Rogachevsky, Marksist eleştiri kampına bitişik olan V. Lvov-Rogachevsky'yi yazdı, bir sembolü, bu Gorky ruh hali tarafından işaretlenen tüm çağın adı. "

Devrimsel yılların edebi ömrünün gösterge niteliğindeki olayları, modern edebiyat sorununun ortaya çıktığı Maddenin V.I. Lenin "Partisi Organizasyonu ve Parti Edebiyatı" (1905) ortaya çıkmasını içerir.

Bir yazarın bir sınıf toplumunda nötr kalması imkansızlığı hakkında konuşan (ücretsiz yaratıcının mitinin, bu toplumun baskısına maruz kalmayacak), makalenin yazarların uyanış insanların yanına açık olmalarına ve tüylerini vermeye çağırdı. Yüksek sosyalist ideallerin savunmasında konuşan parti sanat servisi. Aynı zamanda, Lenin, Partiye İlke İlkesinin yaratıcı olasılıkları ve yazarların eğilimlerini sınırlamadığını açıkladı.

Makale şu anki zaman problemine dikkat ettiler - "ülkenin rengini, gücünü, geleceğini" oluşturan ve yazara çalışması gereken kişilerden artan sayıda okuyucu.

XIX yüzyılda Bir kereden fazla "saf" ve "benzeri" sanat, sanatçının kişisel konumu, özgür veya önyargılı konusunda anlaşmazlıklar vardı. Leninskaya makalesi bu anlaşmazlığın yeni tarihi koşullarda devam etti. Böylece, her zaman aktif sanat, insanların halk yaşamı ve gelişmiş kamu fikirleriyle ilgisiz bir şekilde konjugatı söylenen devrimci-demokratik eleştiri geleneği ile organik olarak bağlanır.

Moskova'daki proletaryanın mücadelesinin arifesinde yazılmış, Lenin'in yazarı, belirli bir sosyo-politik kampın bir savaşçı olarak, modern bir ifade olarak, yazar hakkındaki yargıların bölgesine uzun süredir devam eden bir anlaşmazlık tercüme etti. İnsanların özlemleri ve böylece bu sorunu farklı bir sosyal yönlendirme ve ölçekle ele aldı.

Makale Lenin'in büyük rezonansa neden oldu. Marksist eleştirisi bunu Arcared'e götürdü (bkz. Madde A. V. Lunacharsky "Sosyal Demokratik Sanat Yaratıcılığı Hedefi"). 1906'da "Özgürlük ve Hayat" gazetesinde (11-13 sayılı) (No. 11-13), önerilen anket "edebiyat ve devrim" üzerine kamu yönelimlerinin yazarlarının yaygın cevapları yayınlandı; Bu cevaplar esasen Lenin'in performansıyla ilgili geri bildirimlerdi.

Sembolistler bu konuşmayı erken çalışmalarında, kendiliğinden yoğun bir şekilde yapışkan bireysellik, kendiliğinden yoğun bir şekilde yapıştırıcı bireyciliği karşıladı. Hemen "ölçekler" (1905, No. 11) dergisinde, sanatçının bağımsız konumunu korumayı amaçlayan "ölçekler" (1905, No. 11).

Dolaylı formda, aynı "ölçeklerin" kritik makalelerinde bu tür cevaplar ortaya çıktı; Parti sanatının parti ve estetiğin uyumsuz kavramlar olduğu yeteneğin düşüşünü gerektirdiğini savundular. Ve eğer AV Lunacharsky, yeni Gorky eserlerine dayanıyorsa, 1907'de yenilikçi bir sosyalist edebiyat türünün ortaya çıktığı, daha sonra D. filozofların sembolist kampının eleştirmeni, "Gorky Sonu Sonu" yazısını da yayınlayacak. yıl.

Lenin makalesinde aday gösterilen sorulara verilen cevaplar, bir dizi sanatsal işte ("Brysov'un son şehitleri", A. Verbitskaya tarafından "Zamanın Ruhu" olarak bulunabilir.

DOOKTYABRSK gerçekçi edebiyatı, proleter ilişkinin organik bir parçası olamadı (istisna sadece Gorky, Serafimovich, proleter şairlerin eseriydi), ancak temsilcilerinin birçoğu otokrasi ve burjuvaziye karşı mücadelede aktif olarak katıldı.

Devrim döneminde, genel ilgi, Yazarların çalışmalarını, Gorky tarafından yönetilen "Bilgi" yinelemesini yasaklayan, "Bilgi" dir. Bilgi Değerlendirmeleri, eski dünya görüşünün, bir insanın beyanı ve sosyal aktivitesinin büyümesi hakkında, yaşamın tüm alanlarında çatışmaların büyümesi hakkında yazdı.

Onlar sadece tanık değillerdi, aynı zamanda zamanın kronikçülerleri, artık kimsenin olmadığı zaman, ama büyük kitleler. Bilgi incelemeleri, bu kadar karmaşık ve olağandışı sürecin gerçekliği için bu kadar karmaşık ve olağandışı oldu.

Ideolojik konumlarına bağlı olarak, Znanevsky gerçekçiliği denilen modern eleştirmenler, - "Gorki Okulu", "Savaş", "Kırmızı" veya "Yönlü" olarak nitelikli bir gerçekçi kurs olarak algılanıyor.

Ancak, keşiflerinin yetersiz sanatsal derinliğini vurgulayan Znenvetsev'in bazı inovasyonu; Diğerleri, söylem ve gazeteciliğin sanatsal başlangıcını gizlemiş olduğuna inanıyordu. Çoğu zaman Knanevsky yaratıcılığının ideolojik özünü kabul etmedi. Ancak genel olarak, eleştiri "Bilgi Topluluğunun Koleksiyonerleri" nin muazzam popülaritesini tanımak zorunda kaldı.

Devrime doğan fenomenler ve diğer gerçekçiler ele alındı, ancak dikkatlerini devrimci sürece eşlik eden negatif olayları ödedi.

1905 Devrimi, hayata çok fazla akut hiciv dergisine neden oldu. Sayfalarında, ilk kez Rus hiciv periyodik döneminde, tuhaf bir "pitoresk bir reklamcılık" (siyasi çizimler ve resimler) ortaya çıktı.

"Kargaşa" devriminden sonra, EPOCH'lar daha da ağırlaştırıldı. Gerici reaksiyon yine, Rusya'nın kaderinde hızlı bir değişiklik olasılığına göre, insanların kuvvetlerinde, insanların kuvvetlerinde inançsızlık dalgasına neden olur. Yine, idealist felsefe tutkusu daha da büyük bir güçle yanıp söner, dini aramalar hayata geçirir. Özellikle, sembolistlerin bir çemberinde, özellikle de bir çemberde nüfuz eden bir neo-endüstriyel fikirlerin bir salgını vardır.

Rus Edebiyatı Tarihi: N.i. tarafından 4 ciltte / düzenlendi. Protkova ve diğerleri - L., 1980-1983.

Aynı zamanda karakteristik bir arada bulunma farklı yönler. Modernizm, birlikte gerçekçilik. Eskisi çerçevesinde yeni. Aynı konular yazarların ve farklı yönlerin çalışmalarında ses çıkarır. Yaşam ve ölüm, inanç, yaşam duygusu, iyi ve kötülüklerle ilgili sorular. XX kıyamet ruh halleri açısından. Ve bu marş erkeğinin yanında. 1903 ᴦ. Acı. PROSE'''SHELOVEK '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' ', POEM. Nietzsche - Kumir için Gorky, Kuprin, vb.
Ref.RF'de yayınlandı
Benlik saygısı, onurlu ve bireyin önemi hakkında soruları var. Kuprin '' Jediginal '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' Freud ilginç, bilinçaltına ilgi duyuyor. '' Shelovek - ϶ᴛᴏ gururla geliyor. İnsana dikkat. Sologuba, küçük bir kişinin tam tersidir. Andreev, kentin sıradan bir orta adamın gururlu adamı hakkındaki düşüncelerini algıladı ve onu hayatın imkansızlığının gerçekleşmesine yönlendirdi. Kişilik sorunu. Arama, ömür ve ölüm hakkında sorular eşit. Ölümün nedeni neredeyse her şiirdir. İnsandaki anlam ve destek arayışı ve soru inanç ve yetenek hakkında ortaya çıktı. Şeytan Tanrı'dan daha az değil. Daha fazla ne: Devilsky veya ilahi olanı anlama girişimi. Ancak yüzyılın başlangıcı - ϶ᴛᴏ Heyday'ın tüm döneminden sonra. Yüksek seviyede kelime sanat. Gerçekçiler: Tolstoy, Chekhov, Kuprin, Bunin.

Yazarlar düşünme okuyucusunda hesaplandı. Gorky, Blok, Kurpra, Andreeva'nın telif hakkının açık sesi. Motive Care, evin, Çarşamba günü, Zagnevtsy'den aile.

Publisher''Vesta '' '' '' '' '' ''. Temelde gerçekçi edebiyata odaklanmıştır. Bir akıl-içi yetkin '' '' 'var. Οʜᴎ okuryazarlık yapan. Pyatnitsky orada çalışıyor. 1898'de, bu toplumun dışında, '' '' '' '' '' '' '' '' 'inisiyatifiyle tahsis ediliyor. İlk önce bilimsel çalışmaları yayınlar. İkincil edebiyat.

Tüm yayıncılar gerçekçi eserler yayınladı. '' Mir Art '' '' '' ilk modernist yayınevidir. 1898 ᴦ. Ve aynı dergi. Serbest bırakma organizatörü - dyailev. 1903'e kadar sembolistler var ve sonra bir derginin günlüğüne sahipler. '' Skorpion '' '(' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' 'GRIF' '' '' '' GRIF Moskova'da '' '' '' l ('"Runo' '').

'' SATIRIKON '' 've' SATIRIKON '. Averchenko, Taffi, Sasha Black, Bukhov.

Yüzyıl literatürünün başlangıcının genel özellikleri. (daha ayrıntılı olarak, okumak için)

Son XIX - XX Yüzyıllar Erken. Rus Kültürünün, "Gümüş Yüzyıl" (Gümüş Yüzyıl "ın (" Altın Çağ "adlı, Pushkin'in zamanı olarak adlandırılan parlak gününün zamanı geldi. Bilimde, edebiyatta, birbiri ardına kadar olan sanatı yeni yetenekler, cesur yenilikler doğdu, farklı yönler, gruplamalar ve stiller yarıştı. Aynı zamanda, gümüş yaşın kültürü, zamanın Rus hayatının karakteristiği olan derin çelişkilerde doğaldır.

Rusya'nın kalkınmasındaki hızlı sarsıntısı, farklı stillerin ve kültürlerin çatışması, yaratıcı zekicilerin öz bilinciyle değiştirildi. Birçoğunun artık görünür gerçekliğin açıklamasını ve incelemesini, sosyal problemlerin analizini memnun etmemiştir. Derin soruları, ebedi - hayatın ve ölümün özü hakkında, iyi ve kötülüğün, insanın doğası hakkında. Dine bir ilgi vardı; Dini konur, 20. yüzyılın başlarında Rus kültürünün gelişimi üzerinde en güçlü bir etkiye sahipti.

Aynı zamanda, dönüm noktası sadece zenginleştirilmiş edebiyat ve sanatla değil: sürekli olarak yazarların, sanatçıları ve şairlerin gelecek sosyal patlamalarla ilgili olarak hatırlattığı, tüm eski kültürü ölebilir. Bazıları bu değişiklikleri sevinç, diğerleri ile bekliyorlardı - karamsarlık ve işlerine bir patlama yapan özlem ve korku ile.

XIX ve XX yüzyıllar boyunca. Edebiyat diğer tarihi koşullarda öncekinden daha fazla gelişti. Dikkate alınan sürenin en önemli özelliklerini karakterize eden bir kelime ararsanız, "kriz" kelimesi olacaktır. Büyük bilimsel keşifler, dünyanın cihazıyla ilgili klasik fikirleri yatırır, paradoksal bir sonuca yol açtı: "Madde kayboldu." Böylece dünyanın yeni vizyonu, XX yüzyılın gerçekçiliğinin yeni yüzünü belirleyecek, bu da seleflerin klasik gerçekçiliğinden önemli ölçüde farklılık gösterecek. Ayrıca, insan ruhunun krizli sonuçları, inanç krizine sahipti ("Tanrı öldü!" - Nietzsche'yi bağırdım.). Bu, 20. yüzyılın adamının, yoğunluk dışı fikirlerin etkisini yaşayabileceği gerçeğine yol açtı. Şehvetli zevklerin kültürü, kötülük ve ölüm özürü, kişiliğini söyleyen, teröre çeviren şiddet hakkının tanınması - tüm bu özellikler bilinçlerin en derin krizini gösterir.

20. yüzyılın başlangıcındaki Rus edebiyatında, sanatla ilgili eski fikirlerin krizi ve geçmiş gelişimin tükenmesinin hissi yeniden değerlendirilecek değerler oluşturulacak.

Edebiyat güncellenmesi, modernizasyonu yeni trendlerin ve okulların ortaya çıkmasına neden olacaktır. Eski ifadelerin yeniden düşünülmesi ve şiirin canlanması, Rus edebiyatının "Gümüş Yüzyıl" nın saldırganını işaret edecektir. Bu terim, kendisini D. Merezhkovsky'deki konuşmalardan birinde kullanan N. Berdyaev'in adı ile ilişkilidir. Daha sonra, sanatsal eleştirmen ve Apollona S. Makovsky'nin editörü, bu cümleyi, kitabını gümüş yaşın parnalarında "Rus kültürü hakkında" bir kitabını çağırdı. " Birkaç yılda bir kaç on yıl tutulacak ve A. Akhmatova Will Wrise "... Gümüş ay parlak / gümüş yüzyılın üzerinde."

Bu metafor tarafından belirlenen sürenin kronolojik çerçevesi aşağıdaki şekilde gösterilebilir: 1892 - Yayınlanma döneminden, ülkedeki halkın kaldırılmasının başlangıcı, manifesto ve koleksiyon "sembolleri" D. Merezhkovsky, ilk hikayeler M. Gorky vb.) - 1917. Başka bir bakış açısıyla, bu sürenin kronolojik sonu 1921-1922 olarak kabul edilebilir (A. Bloka ve N. Gumilev'in ölümünden sonra başlayan eski yanılsamaların çöküşü, Rusya'dan Rus kültür işçilerinin kütle göçü, Grup yazarının, filozofun ve tarihçilerin ülkelerden kovulması).

20. yüzyılın Rus edebiyatı üç temel edebi yönden temsil edildi: gerçekçilik, modernizm, edebi avant-garde.

Edebi yönlerin temsilcileri

Kıdemli sembolistler: V.ya. Bruce, K.D. Balmont, D.S. Merezhkovsky, Z.N. Hippus, F.K. Sologub, vb.

Mistikhousekeys: D.S. Merezhkovsky, Z.N. Hippus, N. Minsk.

Dedeler-İddövhalistler: V.YA. Bruce, K.D. Balmont, F.K. Sologub.

Junior sembolistler: A.A. Blok, Andrey White (B.N. Bugaev), v.i. Ivanov, vb.

Eksenelik: N.S. Gumilev, A.A. Akhmatova, S.m. Gorodetsky, O.E. Mandelshtam, M.A. Zenkevich, v.i. Narbout.

Kubeefutüristler (Şairler "Giley"): D.D. Burluk, V.V. Khlebnikov, v.v. Kamensky, v.v. Mayakovsky, A.E. Bükülmüş.

Ego Paturistik: I. Northernik, I. Ignatiev, K. Olympov, V. Godov.

Grup "Mezzanin Şiiri": V. Sherenevich, Chrysanf, R. IVNEV, vb.

Union "Santrifüj": B.L. Pasternak, N.N. Aseev, S.P. Bobrov, vb.

20. yüzyılın ilk onlardığının sanatındaki en ilginç olaylardan biri, geçen yüzyılın başından beri unutulmuş birçok yönden romantik formların canlanmasıydı.

Gerçekçi yayıncılar:

Bilgi (genel eğitimin serbest bırakılması - Kubrin, Bunin, Andreev, Veresaev); koleksiyonlar; Soc. Sorunlar

Kuşburnu (SPB) Koleksiyonları ve Almah

Word (Moskova) Koleksiyonları ve Almancılar

Gory, Edebi ve Siyasi Magazin''Lousui '' '' (PRS-in Yelken) üretiyor

'' Mir Art '' '' '(Modernist. Sanat; Dergi Dergisi) - Dyailev Kurucusu

'' Na '' '' '' '' '' Skorpion '' '' GRIF '' '' 'D bir sembolist.

'Satirikon' '' '' NA SATIRIKON '' '' D Satircon '' '- Satira (Averchenko, S. Siyah)