Küreselleşme sürecinde ulusal kültür. Küreselleşme ve Ulusal Kültürel Kimlik

Geçen yüzyılın 90'larından bu yana, küreselleşme fenomeni, ilk belirtilerinin 50'lerde görünmeye başlamasına rağmen, toplumun en geniş alanları ile tanındı. II. Dünya Savaşı'nın sonundan sonra yeni bir küresel yapı oluştuğu iyi bilinmektedir. İki ideolojik kamp ortaya çıktı: Sözde komünist, askeri birimiyle (Varşova Antlaşması'nın ülkesi) ve Kuzey Atlantik İttifakını oluşturan kapitalist olarak adlandırılan kapitalist. Ülkelerin geri kalanı, "üçüncü dünya" olarak adlandırılan, iki emir kampının bir yarışması yapıldığı Arena'dır, ancak kendileri küresel siyasi süreçlerde önemli bir rol oynamadılar. Başka bir deyişle, onlar bir nesneydi ve dünya siyasetinin konusu değil.

Liberal-demokratik değerler ve özel mülke dayanan bir ekonomiye sahip kapitalist birim, açık bir toplumdu ve Sosyo-Komünist Eşitlik İlkeleri Üzerine Kurulan Kapalı Toplumdan daha uygulanabilir olduğu ortaya çıktı. Paradoksal olarak, ancak gerçeği: Komünist rejim, Marksizm'in temel ilkelerini ve ekonominin politikalarına bağlı olarak, açık toplum başlangıçta ekonomiyi ekonomik süreçler temelinde inşa etti. Ekonomik fayda ilkelerine dayanarak, birçok ülkeyi tek bir güçte birleştirmek için gerekli hale geldi. Her şeyden önce, bir gereklilikle, tek bir yasal alanın oluşturulmasına, homojen siyasi kurulu ve demokratik değerlerin evrenselleştirilmesine yol açan ekonomik entegrasyon gerekliydi. Yeni bir Avrupa liberal-demokratik projesi oluşturuldu, bu, tartışılmayan hiçbir şeyi tanımayan bağımsız, özgür bir kişi olan dünyanın inşası olan, dünyanın inşasıdır. Evren, herkesin ve her otonom kişinin hayatı için uyarlanması için rasyonel yollara dönüştürülmelidir. Liberal proje, bir batıl inançla tespit edilen komünizmin, etik fikirler, fikirler, doğal olarak oluşturulan vs. dahil olmak üzere, zaten mevcut olan her şeyin reddedilmesidir. Bu projenin uygulanması, ulusal şirketleri ulusal şirketleri ulusuna dönüştürmeyi mümkün kıldı, bu da, genel bir bilgi alanının oluşturulmasını istedi. Bu, kitlesel iletişim alanındaki ve özellikle de bir bilgisayar ağının ortaya çıkmasına neden olan bu, benzeri görülmemiş gelişmeyi gerektirdi. Komünist Sovyet İmparatorluğu, küreselleşme sürecinin ilk kurbanı haline gelen bu süreçlere karşı çıktı.

Bipolar dünyanın yıkılmasından sonra, dünya kademeli olarak daha homojen hale geldi ve kültürler arasındaki fark, modernitenin ana çelişkisi olarak bahsetmeye başladı. Mevcut işlemler birçok entelektüelin muhakemelerine tabidir ve farklı yaklaşımların temel prensiplerini temsil eden iki bakış açısı ayırt edilebilir. Modern Amerikan Düşüncüsü F. Fukuyama'nın bakış açısına göre, Komünist sonrası dönemin başlangıcıyla tarihin sonudur. Fukuyam, dünya tarihinin, bir çelişkinin tarihin bir sürüş gücü olarak vurulduğu niteliksel olarak yeni bir sahneye taşındığına ve modern dünyanın birleşik bir toplum olarak göründüğüne inanıyor. Ulusal toplumların tesviye ve birleşik Dünya Topluluğunun oluşumu tarihin sonunu öngörecek: Bundan sonra önemli bir değişiklik olmayacak. Hikaye artık bireysel ulusların veya devletlerin, kültürlerin ve ideolojilerin çarpışması alanı değil. Evrensel ve homojen insanlığın yerini alacak.

Farklı bir bakış açısı Amerikan Thinker S. Huntington'u geliştiriyor. Bu aşamada, ideolojik çelişkilerin yeri kültürlerin (medeniyetlerin) çelişkilerini işgal ediyor. Dünyanın politik homojenleştirilmesi süreci, medeniyet çatışmalarına neden olacaktır. Bu farklı görüşler, her iki yazarın da küreselleşme süreçlerinin varlığını (güncel) vurgulamayı birleştirir, ancak bunlardan kaynaklanan çeşitli sonuçlar ve sonuçlar önerir.

Hangi nitelikler küreselleşme ile karakterize edilir

Modern dünyada akan küreselleşme sürecinin temel özelliği, istisnasız tüm bölgelerdeki liberal demokratik değerlerin ekstrapolasyonudur. Bu, politik, ekonomik, yasal vb. Anlamına gelir. Dünyanın tüm ülkelerinin sistemleri aynı hale gelir ve ülkelerin birbirine bağımlılığı, benzeri görülmemiş ölçeğe ulaşır. Şimdiye kadar, halklar ve kültürler asla birbirlerine bu kadar bağımlı olmamıştı. Dünyanın herhangi bir yerinden doğan sorunlar, dünyanın geri kalanında anında yansıtılmaktadır. Küreselleşme ve homojenleşme süreci, tek tip kurallar, kurumlar ve kültürel değerler oluşturan tek bir dünya topluluğunun oluşturulmasına yöneliktir. Tek bir yer olarak bir barış hissi var. Küreselleşme süreci, aşağıdaki ana yönleriyle karakterize edilir: 1. Her şeyden önce, her şeyin karşılıklı bağımlılıkta ifade edildiği uluslararasılaştırma; 2. Serbestleşme, yani ticaret engellerinin ortadan kaldırılması, yatırımın hareketliliği ve entegrasyon süreçlerinin gelişimi; 3. Batılılaşma - dünyanın tüm noktalarında Batı değerlerinin ve teknolojilerinin ekstrapolasyonu ve nihayetinde, 4. ulusötesi ölçeğine sahip faaliyette ifade edilen ve devlet sınırlarının önemini azaltan caydırıcılamayı.

Küreselleşmenin temel yeniliği

Küreselleşmenin toplam entegrasyon süreci olarak adlandırılabilir. Bununla birlikte, daha önce dünya tarihinde var olan her türlü entegrasyon biçiminden temelde farklıdır. İnsanlık şimdiye kadarki iki entegrasyon türüne aşina oldu: 1. Diğer ülkeleri "eklemeye" zorla "eklemeye çalışmanın güçlü bir gücü ve bu tür bir entegrasyon formu ile zorlama (güç) diyebiliriz. Böylece imparatorluk yaratıldı. 2. Gönüllü ülkelerin ortak bir hedefe ulaşması. Bu entegrasyon şeklini gönüllü entegrasyonla arayabiliriz. Her iki durumda da, entegrasyonun yapıldığı bölgeler nispeten küçüktü ve modern küreselleşme sürecinin ölçek özelliğine ulaşmadı. Küreselleşme ne askeri güçle birleşme değildir (askeri güç yardımcı araç olarak kullanılabilse de) ne de gönüllü derneğidir. Özü temelde farklıdır: faydalar ve maddi refah fikrine dayanmaktadır. Ulusal Devlet Kurumlarının ulusuna dönüşmesi, her şeyden önce, sermayenin güvenliğini sağlamak için düzgün bir siyasi ve yasal alan gerektirir. Küreselleşme, yeni zamanın Avrupa kültürünün sansürlü bir paradigmasına dayanan yeni Avrupa Liberal Projesinin mantıksal sonucu olarak kabul edilebilir, en kabartmanın 20. yüzyılın sonunda kendini mahvetti. Bilim ve eğitimin gelişimi için arzu ve aynı zamanda uluslararası bilim ve teknolojinin doğası gereği, sırayla dünyayı "azaltmayı" mümkün kılan yeni teknolojilerin ortaya çıkmasına yardımcı oldu. Dünyanın, toplumun modern teknolojisiyle silahlı olmaları için zaten küçük olmadığı tesadüfen değildir ve çabaların kozmosun ustalaşmasını amaçlamaktadır.

İlk bakışta, küreselleşme Avrupalılaşmaya benzer. Ancak esasen ondan farklı. Bir tür kültürel ve paradigmatik sürecin kendisi olarak Avrupalılaşma ve Avrupa'ya en yakın bölgelerin sakinlerinin oryantasyonunda, yaşamı organize etmek için bir kural örneği olarak kabul edildi. Avrupa Yaşamının Kuralları ve avantajları sınır mahsulleri üzerinde değil, sadece ekonomik etki veya askeri güç yardımı ile değil. Avrupalılaşmanın örnekleri, geleneksel toplumların modernizasyonu, eğitim arzusu, her gün bilim ve teknolojinin doygunluğu, Avrupa kostümü vb. Her ne kadar Avrupalılaşma, sadece Batı Avrupa'ya en yakın ülke, yani Doğu Avrupa ülkeleri ve Türkiye de dahil olmak üzere önlük olan ülke. Dünyanın geri kalanına gelince, Avrupa'dan önemli ölçüde etkilenmeyecek. Ülke ve kültür yok, dünyanın hiçbir bölgesi küreselleşmeden uzakta utangaç, yani. Homojenleştirme. Ancak, bu işlem geri dönüşümsüz olmasına rağmen, bariz ve gizli rakipleri vardır. Bununla birlikte, küreselleşme ile ilgilenen ülke, Yugoslavya ve Afganistan'da olayların ne olduğu örnekleri, güç uygulamaktan korkmayacaktır.

Küreselleşmenin oyuncuları ve rakipleri

Küreselleşmenin neden bu kadar zorlu bir direnişe sahip ve ona karşı protesto var? Küreselleşmeyi direnenler, huzur ve maddi refah hakkında istemiyorlar mı? Her ne kadar ekonomik, finansal ve politik olarak gelişmiş ülkeler küreselleşme sürecine dahil olmasına rağmen, Amerika Birleşik Devletleri hala bu sürecin patronu olarak algılanıyor.

II. Dünya Savaşı'ndan sonra ABD'nin küresel siyasi süreçlere aktif olarak katıldığı. Batı Avrupa ülkeleriyle bütünleşmiş entegre politikalar yürütmek, Amerika, komünizmin komünizmin ana kısıtlama dağılımından biri haline gelir. Geçen yüzyılın 60'larından başlayarak, Amerika Birleşik Devletleri kademeli olarak küresel siyasi lider olur. Bu ülkede yeni Eurchateing liberal demokratik projesinin uygulanması, askeri ve ekonomik başarılarına yol açan bu ülkede yapıldı.

Avrupa ülkeleri bile Amerika Birleşik Devletleri'ne bağımlıydı. Sovyetler Birliği'nin çöküşünden sonra özellikle açıkça ortaya çıktı. Modern dünyada, Amerika'nın askeri politik, ekonomik ve finansal hegemonyası ortaya çıktı. Amerikalılar, liberal değerlerin savunucuları olduklarına ve bu konuda, kendi içinde olmasına ve liberal projenin ruhuyla çelişkili olan tüm ilgilenen ülkelere yardım ve destek olduklarına inanıyor. Bugün dünyada, Amerika ile rekabet edebilecek bir güç olmadığı böyle bir durum var. Güvenliğini tehdit edecek layık bir rakibi yok. Amerika'nın ilgisini ciddiye alabilen tek şey, bir yıldırım reaksiyonunun bir yıldırım reaksiyonu olması gerektiği yanıt olarak, bir yıldırım önlemlerinin hizmet edebileceği bir yıldırım reaksiyonu olması gerektiğinde evrensel kaos, anarşidir. Amerika'yı "direksiyon küreselleşmesi" olarak taahhüt, açıkça ve açıkça Müslüman ülkelerdir. Gizli (herhangi bir durumda, agresif değil) direniş Hint, Çince ve Japon kültürleri tarafından sağlanmaktadır. Çeşitli seçenekler, uyumlu olsa da, ancak muhalefet Batı Avrupa ve Rusya'nın yanı sıra sözdedir. gelişmekte olan ülkeler. Bu çeşitli direnç biçimleri kültürlerin özgünlüğüne uygundur.

Küreselleşmenin rakipleri nelerdir?

Küreselleşme süreçleri çeşitli direniş biçimlerini karşılar. Bazıları politik, bazıları ekonomiktir ve bazıları genel kültürel içeriktir. Her türü kısaca tanımlayın.

Direncin politik yönü, her şeyden önce, ulusal devletlerin ayrışmasının arka planına karşı tezahür eder ve uluslararası kurumların rolünü azaltın. Uluslararası politikaların özünün dönüşümü, insan haklarının, ekolojinin ve kitle imha silahlarının sorunları olan bu tür küresel problemlerin ortaya çıkmasından kaynaklanmaktadır. Bu nedenlerden dolayı, geleneksel kurulan ulusal devletlerin işlevi ve önemi azalır. Artık bağımsız bir politika yapamıyorlar. Ultral-devlet entegrasyonu olarak böyle bir tehlikeyle tehdit ediliyorlar. Örnek olarak, tek bir Avrupa ve yurtiçi ayrılıkçılığa bu tehlikeye karşı direnç şekli olarak adlandırabilir. Gürcistan'da Abhazya'nın bu son fenomeninin resimleriyle, İspanya'daki Bask Ülkesi, İngiltere'deki OLSTER, Kanada'daki Quebec, Rusya'daki Çeçenya, vb.

Küreselleşme sırasında devletin rolü ve önemi, askeri güvenlikteki bir düşüşün, modern teknolojinin yarattığı pahalı silahların üretilmesinin sadece az gelişmiş ülkeler için değil, aynı zamanda bu ülkeler için de imkansız olması nedeniyle gerçekleştirilir. ekonomik refahın standardıdır. Ayrıca, ekonomik ve çevresel güvenlik, birçok ülkenin eşzamanlı ve kararlaştırılmış eylemlerini gerektirir. Küresel pazarlar devletleri dizlerine koyarlar. Ulusötünün, ulusal devletlerden daha büyük finansal fırsatları var. Bütün bunların farkındalığı, ulusal devletlere bağlılığı azaltmaya ve dolayısıyla insanlığa bağlılığı artırmaya yardımcı olur. Teknolojik ve özellikle kültürel homojenliklerin ulusal devletin temellerini baltaladığını dikkate almamak imkansızdır. Sovyetler Birliği Strajnge'in İngilizce araştırmacısı, küreselleşme zamanlarında üç eyaletle ilgili paradoksunu tahsis eder:

1. hükümetin İskandinav ülkelerinde rolünü arttırın,
2. bu ülkelerde egemenlik ve milliyetçilik arzusu,
3. sözde görünümü. "Asya kaplanları", yani Ülkeler, "ekonomik mucize" liberal olmayan sıkıcı koşullarında.

Küreselleşmenin rakiplerinin ekonomik argümanları böyle görünüyor. Bu süreçte, ulusal hükümetlerin ekonominin kontrolünü kaybettiğine ve zengin ülkelerin sosyal koruma garantileri yaratmadığına inanıyorlar. Sonuç olarak, hem belirli bir ülkede hem de farklı ülkeler arasında eşitsizlik derinleşti. Küresel uzmanlar onlara inanıyorlar karşılaştırmalı Burjuvazi yabancı sermayeye satıldı ve kendi zenginleşmesi için arzusu, nüfusun daha da fazla faktilmesine yol açacaktır. Başka bir deyişle, anti-küreselliler, ekonomik küreselleşmenin zengin ve buna göre fakirlerin yokluğuna daha fazla zenginleşmeye yol açacağına inanıyor.

Küreselleşme süreçlerine kültürel muhalefet için, daha ciddidir ve bu nedenle özel dikkat gerektirir.

Kültürün adam için rolü ve önemi

Küreselleşmeye karşı ülkeler nelerdir? Sonuçta, küreselleşme, ideal versiyonunda, yoksulluğun, dünya düzeninin, ebedi dünyanın ve maddi refahın yok edilmesidir. Hangi güç, insan, insanların ve ülkeleri yukarıdaki faydalardan vazgeçmeyi ne yapar?

Gerçek şu ki, bilinçli ya da olmayan orijinal mahsullerin temsilcilerinin, ekonomik, politik, yasal ve teknolojik homojenleşmelerin takip edeceğini ve yan etkilerinin, her şeyden önce geleneklerinde, kültürlerinde ve yaşam alanlarında değişikliklere neden olacağını düşünün. Bir kişinin temel ihtiyaçlarından biri, bir sosyal grup, itiraf, siyasi veya cinsel yönelim, coğrafi aralık, vb. Bu kimlik biçimleri arasında kültürel kimlik, ana ve kapsamlıdır; Genel olarak insan zihniyetini, psikolojisini ve yaşam alanını büyük ölçüde belirler. Amerika Birleşik Devletleri, dünyayı kültürel olarak homojen hale getirmek için çeşitli kültürleri ve dilleri yok etmeyi amaçlayan böyle bir ideoloji geliştirdiklerini suçlamak için "Komplo Teorisi" nin bir özürlü olması gerekir. Her ne kadar küreselleşmenin bileşenlerine eşlik eden bu fenomenlerin dolaylı olarak ulusal kültürlerde değişikliklere neden olduğu belirtilmesine rağmen. Her şeyden önce, bu, anlamını azaltmak için ulusal dili ifade eder. Başarılı ekonomik faaliyet, aynı dilde zamanında bilgi alışverişinin uygulanmasını gerektirir; Ve böyle bir dilde küreselleşme süreçleri durumunda İngilizce'dir. Belirli bir birey, toplum, etnolar, her ilki, bir yığın ulusal kültürde olduğu gibi, dille tanımlanır; Bu nedenle, onlara dikkate almayın, çoğalma aralığında bir azalma bile acı verici bir şekilde algılanır. Değer pozisyonundan, dil sadece mesajı iletmenin bir yolu değildir, yani bir iletişim aracıdır, aynı zamanda dünya görüşü ve bu dilin yerlilerinin dünya görüşü, ulusun biyografisi kaydedildi, atalar vardı. Üzerinde ve bu dünyanın bir modelidir. Dil özü, milletin ayrılmaz bir işaretidir: dil olmadan milliyet yoktur. Ulusal Bilinç, dikkatli bir ilişki ve bakım gerektiren canlı bir organizma olarak algılanır. Dil kaybı için tarihsel kalıtımın yıkılmasını, iletişim sürelerini, hafızanın yıkılmasını izler ... Dil, sevginin amacıdır, ulusal kültürün eksenidir, saygılı amacı, çünkü yerli ve benim mülküm. Bu nedenle, ulusal dil kültürün en önemli fenomenidir. Dilsiz kültür yok; Dil, tüm fenomen kültürü tarafından nüfuz eder, kültür için kapsamlıdır. Bu, dilin yalnızca belirli, ayrı ayrı mevcut bir kültürel ortam için olduğu gibi belirleyici olduğu anlamına gelir, ancak kültürde bir şey varsa, dilde tasarımı vardır. Başka bir deyişle, kültür dilde bulunur ve dil, kültürün bir yoludur.

Ayrıca küreselleşme işlemlerinin hafızanın boşluğunu belirlediğini de düşünün veya hissedebilirsiniz. Tarihsel hafızanın kültür özü formu; Fikstürün gerçekleştiği toplu bir hafıza, yaşam tarzının korunması ve ezberlemesi, bu toplumun sosyal ve manevi deneyimini. Hafıza olarak kültür, insanlar tarafından oluşturulan her şeyi, bu kültürün taşıyıcısı ve sonra. Nesnel olarak onun için değerli olduğu ortaya çıktı. Analojiden yararlanır ve hafızanın belirli bir kişinin gerçek hayatında önemini ve rolünü anlamak istiyorsak, o zaman ulusun hayatındaki kültürel hafızanın daha netleşeceğini ve önemi olacağız. Hafızayı kaybetmek, kendi biyografisini, kendi "I" ve bireysel bütünlüğünü kaybeder; Fiziksel olarak var, ancak geçmişe, şimdiki ve geleceğe sahip değil. Kim olduğunu, bunun ne olduğu, ne istediğini, vb. Bilmiyor. Bireyin hafızasının toplumun tarihi hayatında oynadığı ve ulusun kültür tarafından yapıldığı rolü. Üretim yoluyla iletilen hafıza şeklinin özünün kültürü ve ulusun kültürel yaşamının sürekliliği, diziyi ve birliğini korur. Biyolojik organizmalarda, bu işlev gen yapılarını gerçekleştirir: tür popülasyonları, kanla iletilen genetik kalıtımla belirlenir. İnsanların sosyal tecrübesi, daha sonraki nesillere kanla değil, kültürle aktarılır ve bu anlamda olumsuz hafızanın kültürünün çağrılabilir.

Ulusun birliğinin farkındadır, geçmişinin bu ve geleceğin temeli olarak algılandığı tarihi hafızaya sahiptir. Ulusal öz-bilincinde, zamanların bağlantısı tek bir süreklilik olarak anlaşılabilirdir, bu nedenle temas uzak atalarla bile korunur: onlar ve onlar ve davranışları çağdaşların hayatlarında kalıcı olarak sunulur. Kültür tarafından belirlenen bir yaşam tarzı, basitçe sıradan bir ev faktörü olarak değil, önemli bir fetih olarak, birçok nesillerin çalışkanlığına ve emeğine katkı sağlamak için önemli bir fetih olarak kabul edilir.

Ulusal Bilinç için, kendi hayatı yaşam tarzı sadece bir tür olarak değil, sadece yaşam verme biçiminde, aynı zamanda diğer kültürlerle ilgili üstünlük olarak da algılanır. Ulusal bilinci için, kültürün ve yaşam tarzının sertliği, uzuvun üstesinden gelmek için anlaşılır. Ulusun her temsilcisi, gelecek nesillerin bu kültürün doğdukları yaşam tarzını koruyacağı, çağdaşlar bunu yaptıkları ve ataların nasıl yaptıkları gibi yaşam tarzını koruyacağı bir ulusal kültürün ölümsüzlüğünde kendi ampirik uzuvlarını aşıyor. Ulusal kimliğin eşlik ettiği tuhaf bir his, kendi milletinin kimliğinin bilincini ve diğer ülkelerden farklılıkları ulusal bir his denir. Bir milletin temsilcileri, bir başka fiziksel tip, farklı ve onların gümrük, davranış türü ve hane halkı becerileri olan temsilcilerden farklıdır. Tarihsel gelişme sürecinde, ulus belirli başvurular ve değer oryantasyonu üretir. Başka bir kültürle iletişim yalnızca kendi ulusuna dair sempati geliştirir. Millete ait olma bilinci, bir kişinin, milletin kaderinin ve kültürünün, milletin kendisinin yaşadığı ve uygulandığı için onu etkilediği ortak doğası ile ilişkili olduğu anlamına gelir. "Ben" nin ulus kısmını algılar; Bu nedenle, kendi milletine hakaret, kişisel bir hakaret olarak algılar ve uluslarının temsilcilerinin başarısı ve başkalarının tanınması başarısı, ulusal gurur duymalarına neden olur. Kişi, değişimin, mutfağın mutfağının, mutfağın, mutfağın çok hafif bir alanda bile olduğu kadar tanımlanmıştır. . "McDonalization", "Küreselleşme" ile eşanlamlı olarak kullanıldığı, gelenekler, dinler, ahlak, sanat, günlük yaşamdaki değişikliklerden bahsetmediği söylenmesi gerekir. Açıkçası, geleneksel, üretilmeyen toplumlar küreselleşmenin süreçlerinden daha güçlüdür, kültür, açıkçası, doğal yaşam dekorasyonu modeli tarafından algılananları için tarihi hafızadır. Kültürün reddedilmesi, boşluk hafızası anlamına gelir ve bu nedenle kendi kimliğinin iptali. Ulusal Bilinç için kültürün sürekliliği farkındadır ya da olmamak, kişisel ölümün reddedilmesi ve ölümsüzlük için gerekçesi anlamına gelir. Kültür, bireyin zihinsel dengesinin temeli olan davranış, değerler ve normlar için prosedür için taşıyıcı kabul edilebilir gereksinimlerini sunar. Ancak, çeşitli kültürel sistemler günlük hayatına dahil edildiklerinde ve sosyal çevrenin kültür standartlarının karşısındaki eylemleri gerektirdiği ve genellikle onu hariç tutarken, bir insanın hala koruymaya çalıştığı bir kişiye sahip olmaya değer. Kültürel kimlik, çevre ve kültürel adaptasyon gerektirir. Bir kişinin veya bir insan grubunun, çeşitli kültürel sistemlerin gerekliliklerini yerine getirmek zorunda kaldığı bir durum, genellikle birbirlerine karşı çıkan ve birbirlerini dışlayan. Bütün bunlar, bilinçteki bütünlüğün imhasına neden olur ve sırayla, kişiliğin milliyetçi, ceza, antikartüksiyon eylemlerinde agresif ve ifade edebilecek davranışlara yansıtılan, davranışa yansıtılan kişinin veya sosyal grubun iç rahatsızlığına neden olur. Depresif ve melankolik ruh hallerinde olduğu gibi.

Kültür doğası ve direnç türleri

Küreselçi anti-küreselli hareketleri belirleyen faktörleri analiz etmeye çalışacağız, aksi takdirde, çeşitli kültürler bir dünya toplumu oluşturma sürecine atıfta bulunur. Globalleşme süreçlerinin en çok Müslüman kültüründen en iyi rakibi olan bir kültürle başlayalım. Yukarıda konuştuğumuz ve değerli olan ve bunlar için - gelenekler, dil, değerler, zihniyet, yaşam tarzı - bu kültürün özgü bir kişinin veya millet-taşıyıcıların kafasında, küreselleşme süreçlerinin zihninde olduğu gerçeğidir. Onlar tarafından geleneksel rakiplerinin zaferi olarak - Hristiyanlar. Her politik, ekonomik, kültürel ve ayrıca, askeri bir eylem, bir haçlı olarak algılanan yönlerine yöneliktir. Bu kültürün yüzyıllarca tarihi hafızası, çoğunlukla, bir dini bir savaşın varlığında ifade edilen Kur'an, Kutsal Kitabında böyle bir radikal noktasının tanıtımını belirleyen Hristiyanlarla yüzleşmiş olan Hristiyanlarla yüzleşmiştir; İnanç için hayat veren Müslümanların her biri cennette bir yer almayı garanti eder. Müslüman kültürü, dinin modernizasyonuna maruz kalmadı ve şimdi bunun ana kısmı, kültür ekseni ve sonuç olarak, olayların değerlendirilmesi dini bilinçle belirlenir.

Direncin özeti, Ortodoks - Slav kültürü ve lider ülkeleri, Rusya'nın temsilcilerini de gösteriyor. Rusya'nın zaten daha önce bir süper güç olarak, küreselleşme süreçlerine karşı tutumu çok tuhaf ve bu kültürün kalbinden geliyor. Rusya, yüzyıllarca yüzyıllardır pancalavist fikri haklı çıkardı, üçüncü roma olmayı hayal ediyor, ancak ne yazık ki, Washington böyle oldu ve Moskova değil. Rusya'nın politikası açıkça küreselçi karşıtı. Amerika'yı kıskanıyor, ama bugün ona direnme gücü yok.

Küresel fikrin doğduğu Batı Avrupa ülkelerine gelince, durumları çok dramatiktir. İlk bakışta, ABD ortaklarına küreselleşme süreçlerinde bakıyorlar, ancak ulusal onurunun hopraldadır olduğu açıktır. Dil ve sanatsal kültürün savunmasında onu rehabilite etmeye çalışıyor. Bu, Fransızca, Almanca ve İtalyan kültürlerinin yakın yorumlanmasıyla açıkça belirtilebilir; Yeni bir tek para birimi oluşturmak aynı şekilde yorumlanabilir. İngiltere'ye gelince, küreselleşmenin bir sonucu olarak dünyanın dilinin İngilizce olacağı hedeflerini zaten yerine getirir.

Küreselleşmenin daha sınırlı bir muhalefeti, Çin kültürünün temsilcileri tarafından tezahür eder; Onlar, eğer paramparça olabiliyorsa, modern bir şekilde büyük bir Çin duvarı inşa etmeye çalışın. Çin kültürünün değişiklikleri trajik olarak yaşıyor. Her değişikliğin, altın çağın kültürel idealinden daha da fazla olduğuna inanıyorlar. Bu nedenle, Çinliler dile vermemeye çalışıyor, konuşmanın ulusal değerleri arka plana taşıyacak. Örneğin, Çince, kimliği korumak gibi göründüğü için, insan hakları hakkında konuşmaktan kaçının. Açık yüzleşmenin ekstra güçlükte olacağı ve ABD, uluslararası sermaye bu ülkede gelişmediğinden, çatışmaların açıklığını açıklamalarına neden olmaz; Buna ek olarak, bu ülkenin nükleer silahlara sahiptir ve askeri alan programı henüz uygulanmamıştır, çünkü Çin ile açık yüzleşmenin, Amerika'nın ulusal çıkarlarına maddi hasara neden olacaktır.

Hint kültürü ve bugün, Budist dünya görüşünün ilkelerine ihanet etmemektedir ve sanki küresel süreçlerin yanı sıra. O ne de aleyhte; Evet ve hiçbir ülke-hegemon, uyuyormuş bebek gibi onu rahatsız etmeye çalışıyor.

Japonya, gelenek ve Avrupa değerlerinin tuhaf sentezinde ifade edilen eşsiz deneyimlerine dayanarak, küreselleşmenin kültürünün temellerine itiraz edemeyeceğine ve kendi geleneklerini güçlendirmek için küreselleşme süreçlerini kullanmaya çalıştığına inanmaktadır.

Küreselleşme ve Kültür

Denemesi, Ivanov Svetlana Anatolyevna, Öğrenci, Akşam Şubesi 407 Grupları

Petersburg Devlet Kültür ve Sanat Üniversitesi

"Dünya Kültür Tarihi" Fakültesi

Petersburg, 2005

Giriş

Bugün, tek bir ülke değil ve herhangi bir toplum sosyal grupları ve bireyler kapalı ve kendi kendine yeterli fenomen olarak algılanmaz. Evrensel ilişkilere ve etkileşime girerler.

Evrensel ilişki, karşılıklı bağımlılık ve ilişkiler, küreselleşmenin son derece karmaşık ve çelişkili süreçlerinin kalıbıdır.

Küreselleşme, modern bir medeniyetin eşlik eden bir fenomeni olan devletlerin, devlet dernekleri, ulusal ve etnik birliklerin, devlet derneklerinin, ulusal ve etnik birliklerin evrensel ve çok taraflı bir süreçtir.

Tüm dünyadaki ülkeler ve halklar, artan bir karşılıklı etki koşullarında mevcuttur. Medeniyetin gelişmesinin hızlandırılması ve tarihi süreçlerin seyri, küresel ilişkilerin kaçınılmazlığı sorunu, derinleşmeleri, ülkelerin ve halkların izolasyonunu derinleştirmesi, güçlendirilmesi ve ortadan kaldırılması.

Dünyanın yalıtımı, kendi çerçevesindeki kapanma, tarım türü toplumunun idealiydi, modern toplum için, insan türü, belirlenmiş sınırları ve yeni görünümün sonsuza dek etkisiz hale getirilmesi, her zaman yenileme ve değişim yoluyla taşınır.

Daha sonra tarihsel süreçler, halkların ve ülkelerin artan bir yakınlaşmasını önceden belirtendir. Bu tür işlemler artan alanı kaplamıştır ve genel tarihsel ilerlemeye ve yeni bir uluslararasılaşmanın yeni bir aşamasına neden oldu.

Günümüzde, küreselleşme, gelişmekte olan ve geriye dönük ülkelerin çeşitli alanında gelişmiş ülkelerin ekonomisinin, politikalarının ve kültürlerinin yoğun dağılımı olan tüm dünyanın yeni birliğini kurma süreci haline gelmiştir. Bu büyük ölçekli süreçler, çoğu avantaj, gönüllü olarak.

Evrensel Küreselleşme Süreçleri, halkların ve devletlerin yakınlaştırılmasında ve yakınındaki gerekli ve derin değişikliklere neden olur. Bunu yakınlaştırma ve yaşam standartlarının ve kalitesinin birleştirilmesi süreci izlemektedir.

Dünya eyaletlerarası veya yerel bölgesel sorunları çözmek için birleşmiştir. Soğutucular ve entegrasyon, küçük halkların ve milletlerin kimliği için tehlikeli olabilecek süreçler eşlik eder. Yüksek gelişmiş ülkeler için hala problemli kalan standartların ve standartların kurulmasını ifade eder. Bir kamu organizmasındaki normların ve değerlerin kaba nakli yıkıcı olabilir.

Kavram - Kültür

Kültür - tarihsel olarak tanımlanmış bir toplumun ve bir kişinin insanların yaşamlarını ve faaliyetlerini organize etmenin tür ve biçimlerinde ifade edilen bir insanın gelişimi düzeyi. Kültür kavramı, belirli tarihsel dönemlerin, sosyo-ekonomik oluşumların, belirli toplumların, vatandaşların (örneğin, antika kültürü, Maya kültürü) ve aynı zamanda belirli faaliyet alanlarını içeren maddi ve manevi gelişme düzeyini karakterize etmek için kullanılır. veya hayat (işçilik kültürü, sanatsal kültür, kültür hayatı). Daha dar bir anlamda, "kültür" terimi sadece insanların ruhsal yaşamının küresine aittir. Sıradan bilinçte "kültür", kolektif bir görüntü, birleşik sanat, din, bilim vb. Olarak hareket eder.

Kültür bilimi, yaratıcılık ve özgürlüğün uygulanması olarak insan varlığının özünü ortaya çıkaran kültür kavramını da kullanır. Bir kişiyi diğerlerinden ayıran kültürdür.

Kültür kavramı, bir kişinin dünyayı ve kendisini yarattığı dünyaya evrensel bir tutumla ifade edilir. Her kültür, belirli bir insan tutumu tarafından barış ve kendisine yaratılan benzersiz bir evrendir. Başka bir deyişle, çeşitli kültürleri incelemek, sadece kitaplar, katedraller veya arkeolojik bulgular değil, insanlar ve yaşadığı diğer insan dünyalarımızı açıyoruz ve bizden farklı hissettik.

Her kültür, yaratıcı insan kendini gerçekleştirmenin bir yoludur. Bu nedenle, diğer mahsullerin anlaşılması bizi sadece yeni bilgilerle değil, aynı zamanda yeni yaratıcı deneyimlerle de zenginleştirir. Sadece insanların faaliyetlerinin konusu sonuçlarını (otomobiller, teknik tesisler, bilgi sonuçları, sanat eserleri, sanat eserleri, hukuk ve ahlaksızlık, vb.), Aynı zamanda faaliyetlerde uygulanan öznel insan güçlerini ve yeteneklerini içerir Beceriler, üretim ve mesleki beceriler, entelektüel, estetik ve ahlaki gelişme seviyesi, dünya görüşü, takım ve toplumdaki insanların karşılıklı iletişim yöntemleri ve formları).

Bir kişinin doğası gereği, yaratığın ruhsal ve materyal olduğu gerçeğinden dolayı, hem malzeme hem de manevi araçlar tüketiyor. Malzeme ihtiyaçlarını karşılamak için, yiyecek, giyim, konutlar, ekipman, malzeme, binalar, yollar vb. Yaratır. Manevi ihtiyaçları karşılamak için manevi değerler, ahlaki ve estetik idealler, politik, ideolojik, dini idealler, bilim ve sanat yaratır. Bu nedenle, insan aktivitesi hem malzeme hem de manevi kültürün tüm kanallarına uygulanır. Bu nedenle, bir kişi kültürün geliştirilmesinde orijinal sistem oluşturucu faktör olarak değerlendirilebilir. Bir kişi, onun dünyasını ve etrafında dönen fikirlerin dünyasını yaratır ve kullanır; Ve rol yaratıcısı kültürü. Adam kültür oluşturur, kendi gelişimi için bir araç olarak yeniden üretir ve kullanır.

Böylece, kültür, insan aktivitesinin tüm maddi ve maddi olmayan bir ürünleridir, değerler ve diğer topluluklar ve sonraki nesiller tarafından iletilen herhangi bir toplulukta davranışların değerlendirilmesinin değerleri ve kabul gören ürünleridir.

Küreselleşme ve Ulusal Kültürler

Kültür, insan aktivitesinin bir ürünü olduğundan, insanların topluluğunun dışında bulunamıyor. Bu topluluklar bir kültür konusudur, yaratıcısı ve taşıyıcıdır.

Ulus, kültürünü haklarını uygulamanın bir sembolü olarak yaratır ve korur. Kültürel bir gerçeklik olarak ulus, kendisini özel, irade, değer oryantasyonu, dil, yazma, sanat, şiir, işlem, din vb.) Olan farklı alanlarda kendini gösterir. Ulus, bir milletin varlığında en yüksek işlevini görmelidir. Devletin egemenliğinin güçlendirilmesine daima dikkat etmelidir.

Özgünlük ve güçlendirmenin korunması, temel olarak iç kuvvetlerin faaliyetlerine ve ulusal iç enerjiyi tanımlamasına bağlıdır. Toplum kültürü, bireysel bireylerin basit bir şekilde miktarı değildir, süperfluiddir ve insan topluluğunun davranışı için değerlerin, yaratıcı ürünlerin ve standartların bir kombinasyonunu temsil eder. Kültür, bir insanın bir üyesi olarak oluşturan tek kuvvettir.

Ulusal özelliklerin korunması kültürü, dünyadaki birçok insanla etkileşime girerse zenginleşir.

Kişisel özgürlük, yüksek sosyal uyum düzeyi, sosyal dayanışma vb. - Bunlar, herhangi bir küçük halkın canlılığını sağlayan ve ulusal özlemleri ve idealleri uygulayan temel değerlerdir.

Küreselleşme, kaçınılmaz olarak devlet egemenliğinin kısıtlaması için fonları genişletme konusunu ortaya çıkaran "Küresel Yasal Devlet" i idealini öne sürüyor. Bu, küreselleşmenin temel bir negatif eğilimidir. Bu durumlarda, tarihsel olarak geleneksel kültürlü az gelişmiş ülkeler, yalnızca hammadde tedarikçileri arasında bir yer bulabilir veya piyasa haline gelebilir. Kendi ulusal ekonomisi olmadan ve modern teknoloji olmadan kalabilirler.

Bir kişi, yalnızca onu öngören, ancak aktif aktivitesinin kendisinin ve kendisinin uygun dönüşümü ile ilgilenen tek yaratık olan bir kişidir. Onun doğumunu düşünmek, yansıma yeteneğine sahip tek makul yaratıktır. Bir kişi kayıtsız değildir ve varlığa kayıtsız değildir, her zaman varlığını ve hayatını iyileştirme arzusuna rehberlik eden farklı yetenekleri seçer. Bir kişinin temel özelliği, volitif amaçlı davranışlarıyla, bazı bir ortaklığın üyesi olan ve ihtiyaçlarını ve ilgi alanlarını yerine getirmeyi amaçlayan bir kişilik olan bir kişiliktir. Bir kültür oluşturma yeteneği ve bir insanın garantisi ve bir işareti karakterize edici bir garantisi vardır.

Franklin'in ünlü formülasyonunda: "Bir kişi, araçlar yaratan bir hayvandır" - bir kişinin faaliyet, iş, yaratıcılığın karakteristik özelliği olduğunu vurgulamaktadır. Aynı zamanda, insanların sosyal aktiviteler sürecine girdiği tüm halkla ilişkileri (K. Marx) temsil eder. Bu tür faaliyetlerin sonucu toplum ve kültürdür.

Halkın yaşam, her şeyden önce, entelektüel, ahlaki, ekonomik ve dini yaşamdır. İnsanların işbirliğinin tüm özelliklerini kapsar. E. Hyddens, "Toplum, Genel Kültür'e ait bireyleri birbirine bağlayan bir ilişki sistemi anlamına gelir" dedi. Toplum olmadan hiçbir kültür yok, aynı zamanda kültür olmadan toplum yoktur. Genellikle bu terime yatırılan tam anlamda "insanlar" olmazdık. Kendimizi ifade etmek için bir dilim olmazdı, öz-farkındalığı olmazdı ve düşünme yeteneğimiz ve nedeni düşünme yeteneğimiz güçlü bir şekilde sınırlı olacak ... "

Değerinde, genelleştirilmiş hedefler ve başarılarının araçları her zaman telaffuz edilir. Toplumun entegrasyonunu sağlayan temel normların rolünü oynarlar, bireylerin, rasyonel eylemlerin belirli hedefleri arasındaki seçenek de dahil olmak üzere, hayati durumlarda davranışlarını sosyal olarak takdir edilmesine yardımcı olmalarına yardımcı olurlar. Değerler, yaşam kalitesinin sosyal göstergeleridir ve değer sistemi kültürün iç çubuğunu, bireylerin ve sosyal toplulukların ihtiyaçlarının ve çıkarlarının ruhsal özümlerini oluşturur. Değerlerin sistemi, sırayla sosyal çıkarlar ve ihtiyaçlar üzerinde zıt bir etkiye sahiptir, sosyal eylemin en önemli teşviklerinden birini, bireylerin davranışlarından birini konuşur.

Her topluluğun kültüründe, bazı değerli eşyalar sistemler ve karşılık gelen hiyerarşi kabul edilir. Fırtınalı değişkenlerden etkilenen insan değerlerinin dünyası çok değişken ve çelişkili hale geldi. Değer sisteminin krizi, toplam yıkımları değil, iç yapılarındaki değişim anlamına gelir. Kültürel değerler ölmedi, ancak sıralarında başkaları oldular. Herhangi bir perspektifte, yeni bir öğenin görünümü, hiyerarşinin diğer tüm unsurlarının karıştırılmasını gerektirir.

Ahlaki değerler ve normlar, bir bireyin ve toplumun hayatında çok önemli bir fenomendir. Bu kategorilerden, bireylerin ve toplumun yaşamının düzenlendiğidir. Ve değerler ve normlar topluma "dokuma". Aynı zamanda, normlara uygunluk sadece dış fonksiyonları değildir. Grup normlarına uygun olarak, birey kendini düşünür.

Günümüzün gerçekliğinde gözlenen ulusal öz-bilincin uyanışı, insanın birleşmesinin doğallığını, erkeğin doğasının tutarsızlığını ifade eder.

Bu arada, bazı düşünürler, gelişmiş medeniyet ve küreselleşme koşullarında insanlığın geleceği konusunda endişelidir. "XX yüzyılımız, insanlık tarihindeki insanların, insanların, halkların, fikirlerin, sosyal sistemlerin ve medeniyetlerin kaderi açısından en dramatik olanı, - A.A. Zinoviev, - ... belki son insan yaşıydı. "

Küreselleşme sürecinin başlangıcı

Geçen yüzyılın 90'larından bu yana, küreselleşme fenomeni, ilk belirtilerinin 50'lerde görünmeye başlamasına rağmen, toplumun en geniş alanları ile tanındı. II. Dünya Savaşı'nın sonundan sonra, yeni bir küresel yapı oluştu. İki ideolojik kamp ortaya çıktı: Sözde komünist, askeri birimiyle (Varşova Antlaşması'nın ülkesi) ve Kuzey Atlantik İttifakını oluşturan kapitalist olarak adlandırılan kapitalist. Ülkelerin geri kalanı, "üçüncü dünya" olarak adlandırılan, iki emir kampının bir yarışması yapıldığı Arena'dır, ancak kendileri küresel siyasi süreçlerde önemli bir rol oynamadılar.

Liberal-demokratik değerler ve özel mülke dayanan bir ekonomiye sahip kapitalist birim, açık bir toplumdu ve Sosyo-Komünist Eşitlik İlkeleri Üzerine Kurulan Kapalı Toplumdan daha uygulanabilir olduğu ortaya çıktı. Paradoksal olarak, ancak gerçeği: Komünist rejim, Marksizm'in temel ilkelerini ve ekonominin politikalarına bağlı olarak, açık toplum başlangıçta ekonomiyi ekonomik süreçler temelinde inşa etti.

Ekonomik fayda ilkelerine dayanarak, birçok ülkeyi tek bir güçte birleştirmek için gerekli hale geldi. Her şeyden önce, bir gereklilikle, tek bir yasal alanın oluşturulmasına, homojen siyasi kurulu ve demokratik değerlerin evrenselleştirilmesine yol açan ekonomik entegrasyon gerekliydi. Yeni bir Avrupa liberal-demokratik projesi oluşturuldu, bu, tartışılmayan hiçbir şeyi tanımayan bağımsız, özgür bir kişi olan dünyanın inşası olan, dünyanın inşasıdır. Evren, herkesin ve her otonom kişinin hayatı için uyarlanması için rasyonel yollara dönüştürülmelidir. Liberal proje, Ütopyalı komünizmin, etik fikirler, bir batıl inançla tanımlanan fikirler de dahil olmak üzere, zaten mevcut olan her şeyin reddedilmesidir. Bu projenin uygulanması, ulusal şirketleri ulusal şirketleri ulusuna dönüştürmeyi mümkün kıldı, bu da, genel bir bilgi alanının oluşturulmasını istedi. Bu, kitlesel iletişim alanındaki ve özellikle de bir bilgisayar ağının ortaya çıkmasına neden olan bu, benzeri görülmemiş gelişmeyi gerektirdi. Komünist Sovyet İmparatorluğu, küreselleşme sürecinin ilk kurbanı haline gelen bu süreçlere karşı çıktı.

Bipolar dünyanın yıkılmasından sonra, dünya kademeli olarak daha homojen hale geldi ve kültürler arasındaki fark, modernitenin ana çelişkisi olarak bahsetmeye başladı. Mevcut işlemler birçok entelektüelin muhakemelerine tabidir ve farklı yaklaşımların temel prensiplerini temsil eden iki bakış açısı ayırt edilebilir. Modern Amerikan Düşüncüsü F. Fukuyama'nın bakış açısına göre, Komünist sonrası dönemin başlangıcıyla tarihin sonudur. Fukuyam, dünya tarihinin, bir çelişkinin tarihin bir sürüş gücü olarak vurulduğu niteliksel olarak yeni bir sahneye taşındığına ve modern dünyanın birleşik bir toplum olarak göründüğüne inanıyor. Ulusal toplumların tesviye ve birleşik Dünya Topluluğunun oluşumu tarihin sonunu öngörecek: Bundan sonra önemli bir değişiklik olmayacak. Hikaye artık bireysel ulusların veya devletlerin, kültürlerin ve ideolojilerin çarpışması alanı değil. Evrensel ve homojen insanlığın yerini alacak.

Farklı bir bakış açısı Amerikan Thinker S. Huntington'u geliştiriyor. Bu aşamada, ideolojik çelişkilerin yeri kültürlerin (medeniyetlerin) çelişkilerini işgal ediyor. Dünyanın politik homojenleştirilmesi süreci, medeniyet çatışmalarına neden olacaktır. Bu farklı görüşler, her iki yazarın da küreselleşme süreçlerinin varlığını (güncel) vurgulamayı birleştirir, ancak bunlardan kaynaklanan çeşitli sonuçlar ve sonuçlar önerir.

Hangi nitelikler küreselleşme ile karakterize edilir

Modern dünyada akan küreselleşme sürecinin temel özelliği, istisnasız tüm bölgelerdeki liberal demokratik değerlerin ekstrapolasyonudur. Bu, politik, ekonomik, yasal vb. Anlamına gelir. Dünyanın tüm ülkelerinin sistemleri aynı hale gelir ve ülkelerin birbirine bağımlılığı, benzeri görülmemiş ölçeğe ulaşır. Şimdiye kadar, halklar ve kültürler asla birbirlerine bu kadar bağımlı olmamıştı. Dünyanın herhangi bir yerinden doğan sorunlar, dünyanın geri kalanında anında yansıtılmaktadır. Küreselleşme ve homojenleşme süreci, tek tip kurallar, kurumlar ve kültürel değerler oluşturan tek bir dünya topluluğunun oluşturulmasına yöneliktir. Tek bir yer olarak bir barış hissi var.

Küreselleşme süreci, aşağıdaki ana yönleriyle karakterize edilir:

1. Her şeyden önce, karşılıklı bağımlılıkta ifade edilen uluslararasılaşma;

2. Serbestleşme, yani ticaret engellerinin ortadan kaldırılması, yatırımın hareketliliği ve entegrasyon süreçlerinin gelişimi;

3. Batılılaşma - dünyanın tüm noktalarında Batı değerlerinin ve teknolojilerinin ekstrapolasyonu;

4. Ulusötesi ölçeğine sahip faaliyette ifade edilen ve devlet sınırlarının önemini azaltan caydırmalamak.

Küreselleşmenin toplam entegrasyon süreci olarak adlandırılabilir. Bununla birlikte, daha önce dünya tarihinde var olan her türlü entegrasyon biçiminden temelde farklıdır.

İnsanlık şu ana kadarki iki entegrasyon formuna aşina oldu:

1. Güçlü bir güç, diğer ülkeleri "eklemeye" zorla çalıştırılmaya çalışıyor ve zorlama (güç) ile entegrasyonla böyle bir entegrasyon formunu arayabiliriz. Böylece imparatorluk yaratıldı.

2. Gönüllü ülkelerin ortak bir hedefe ulaşması. Bu gönüllü bir entegrasyon şeklidir.

Her iki durumda da, entegrasyonun yapıldığı bölgeler nispeten küçüktü ve modern küreselleşme sürecinin ölçek özelliğine ulaşmadı.

Küreselleşme ne askeri güçle birleşme değildir (askeri güç yardımcı araç olarak kullanılabilse de) ne de gönüllü derneğidir. Özü temelde farklıdır: faydalar ve maddi refah fikrine dayanmaktadır. Ulusal Devlet Kurumlarının ulusuna dönüşmesi, her şeyden önce, sermayenin güvenliğini sağlamak için düzgün bir siyasi ve yasal alan gerektirir. Küreselleşme, yeni zamanın Avrupa kültürünün sansürlü bir paradigmasına dayanan yeni Avrupa Liberal Projesinin mantıksal sonucu olarak kabul edilebilir, en kabartmanın 20. yüzyılın sonunda kendini mahvetti. Bilim ve eğitimin gelişimi için arzu ve aynı zamanda uluslararası bilim ve teknolojinin doğası gereği, sırayla dünyayı "azaltmayı" mümkün kılan yeni teknolojilerin ortaya çıkmasına yardımcı oldu. Dünyanın, toplumun modern teknolojisiyle silahlı olmaları için zaten küçük olmadığı tesadüfen değildir ve çabaların kozmosun ustalaşmasını amaçlamaktadır.

İlk bakışta, küreselleşme Avrupalılaşmaya benzer. Ancak esasen ondan farklı. Bir tür kültürel ve paradigmatik sürecin kendisi olarak Avrupalılaşma ve Avrupa'ya en yakın bölgelerin sakinlerinin oryantasyonunda, yaşamı organize etmek için bir kural örneği olarak kabul edildi. Avrupa Yaşamının Kuralları ve avantajları sınır mahsulleri üzerinde değil, sadece ekonomik etki veya askeri güç yardımı ile değil. Avrupalılaşmanın örnekleri, geleneksel toplumların modernizasyonu, eğitim arzusu, her gün bilim ve teknolojinin doygunluğu, Avrupa kostümü vb. Her ne kadar Avrupalılaşma, sadece Batı Avrupa'ya en yakın ülke, yani Doğu Avrupa ülkeleri ve Türkiye de dahil olmak üzere önlük olan ülke. Dünyanın geri kalanına gelince, Avrupa'dan önemli ölçüde etkilenmeyecek. Ülke ve kültür yok, dünyanın hiçbir bölgesi küreselleşmeden uzakta utangaç, yani. Homojenleştirme. Ancak, bu işlem geri dönüşümsüz olmasına rağmen, bariz ve gizli rakipleri vardır. Bununla birlikte, küreselleşme ile ilgilenen ülke, Yugoslavya ve Afganistan'da olayların ne olduğu örnekleri, güç uygulamaktan korkmayacaktır.

Küreselleşmenin neden bu kadar zorlu bir direnişe sahip ve ona karşı protesto var? Küreselleşmeyi direnenler, huzur ve maddi refah hakkında istemiyorlar mı? Her ne kadar ekonomik, finansal ve politik olarak gelişmiş ülkeler küreselleşme sürecine dahil olmasına rağmen, Amerika Birleşik Devletleri hala bu sürecin patronu olarak algılanıyor.

II. Dünya Savaşı'ndan sonra ABD'nin küresel siyasi süreçlere aktif olarak katıldığı. Batı Avrupa ülkeleriyle bütünleşmiş entegre politikalar yürütmek, Amerika, komünizmin komünizmin ana kısıtlama dağılımından biri haline gelir. Geçen yüzyılın 60'larından başlayarak, Amerika Birleşik Devletleri kademeli olarak küresel siyasi lider olur. Bu ülkede yeni Eurchateing liberal demokratik projesinin uygulanması, askeri ve ekonomik başarılarına yol açan bu ülkede yapıldı.

Avrupa ülkeleri bile Amerika Birleşik Devletleri'ne bağımlıydı. Sovyetler Birliği'nin çöküşünden sonra özellikle açıkça ortaya çıktı.

Modern dünyada, Amerika'nın askeri politik, ekonomik ve finansal hegemonyası ortaya çıktı.

Amerikalılar, liberal değerlerin savunucuları olduklarına ve bu konuda, kendi içinde olmasına ve liberal projenin ruhuyla çelişkili olan tüm ilgilenen ülkelere yardım ve destek olduklarına inanıyor.

Bugün dünyada, Amerika ile rekabet edebilecek bir güç olmadığı böyle bir durum var. Güvenliğini tehdit edecek layık bir rakibi yok. Amerika'nın ilgisini ciddiye alabilen tek şey, bir yıldırım reaksiyonunun bir yıldırım reaksiyonu olması gerektiği yanıt olarak, bir yıldırım önlemlerinin hizmet edebileceği bir yıldırım reaksiyonu olması gerektiğinde evrensel kaos, anarşidir. Amerika'yı "direksiyon küreselleşmesi" olarak taahhüt, açıkça ve açıkça Müslüman ülkelerdir. Gizli (herhangi bir durumda, agresif değil) direniş Hint, Çince ve Japon kültürleri tarafından sağlanmaktadır. Çeşitli seçenekler, uyumlu olsa da, ancak muhalefet Batı Avrupa ve Rusya'nın yanı sıra sözdedir. gelişmekte olan ülkeler. Bu çeşitli direnç biçimleri kültürlerin özgünlüğüne uygundur.

Kültür doğası ve direnç türleri

Farklı kültürlerin bir dünya toplumu oluşturma sürecine nasıl attığını analiz etmeye çalışacağım. Globalleşme süreçlerinin en çok Müslüman kültüründen en iyi rakibi olan kültürle başlayacağım. Yukarıda belirtilen ve değerli ve onlar için yapılan işaretlere ek olarak - gelenekler, dil, değerler, zihniyet, yaşam tarzı - bu kültürün bireyin veya halklarının kafasında küreselleşme süreçlerinin onlar tarafından algılanmasıdır. Geleneksel rakiplerinin zaferi - Hristiyan. Her politik, ekonomik, kültürel ve ayrıca, askeri bir eylem, bir haçlı olarak algılanan yönlerine yöneliktir. Bu kültürün yüzyıllarca tarihi hafızası, çoğunlukla, bir dini bir savaşın varlığında ifade edilen Kur'an, Kutsal Kitabında böyle bir radikal noktasının tanıtımını belirleyen Hristiyanlarla yüzleşmiş olan Hristiyanlarla yüzleşmiştir; İnanç için hayat veren Müslümanların her biri cennette bir yer almayı garanti eder. Müslüman kültürü dinin modernizasyonuna maruz kalmadı ve şimdi bunun ana kısmı, kültür ekseni ve sonuç olarak, olayların değerlendirilmesi dini bilinçle belirlenir.

Direncin özeti, Ortodoks - Slav kültürü ve lider ülkeleri, Rusya'nın temsilcilerini de gösteriyor. Rusya'nın zaten daha önce bir süper güç olarak, küreselleşme süreçlerine karşı tutumu çok tuhaf ve bu kültürün kalbinden geliyor. Rusya, yüzyıllarca yüzyıllardır pancalavist fikri haklı çıkardı, üçüncü roma olmayı hayal ediyor, ancak ne yazık ki, Washington böyle oldu ve Moskova değil. Rusya'nın politikası açıkça küreselçi karşıtı. Amerika'yı kıskanıyor, ama bugün ona direnme gücü yok.

Küresel fikrin doğduğu Batı Avrupa ülkelerine gelince, durumları çok dramatiktir. İlk bakışta, ABD ortaklarına küreselleşme süreçlerinde bakıyorlar, ancak ulusal onurunun hopraldadır olduğu açıktır. Dil ve sanatsal kültürün savunmasında rehabilite etmeye çalışıyor. Bu, Fransızca, Almanca ve İtalyan kültürlerinin yakın yorumlanmasıyla açıkça belirtilebilir; Yeni bir tek para birimi oluşturmak aynı şekilde yorumlanabilir. İngiltere'ye gelince, küreselleşmenin bir sonucu olarak dünyanın dilinin İngilizce olacağı hedeflerini zaten yerine getirir.

Küreselleşmenin daha sınırlı bir muhalefeti, Çin kültürünün temsilcileri tarafından tezahür eder; Onlar, eğer paramparça olabiliyorsa, modern bir şekilde büyük bir Çin duvarı inşa etmeye çalışın. Çin kültürünün değişiklikleri trajik olarak yaşıyor. Her değişikliğin, altın çağın kültürel idealinden daha da fazla olduğuna inanıyorlar. Bu nedenle, Çinliler dile vermemeye çalışıyor, konuşmanın ulusal değerleri arka plana taşıyacak. Örneğin, Çince, kimliği korumak gibi göründüğü için, insan hakları hakkında konuşmaktan kaçının. Açık yüzleşmenin ekstra güçlükte olacağı ve ABD, uluslararası sermaye bu ülkede gelişmediğinden, çatışmaların açıklığını açıklamalarına neden olmaz; Buna ek olarak, bu ülkenin nükleer silahlara sahiptir ve askeri alan programı henüz uygulanmamıştır, çünkü Çin ile açık yüzleşmenin, Amerika'nın ulusal çıkarlarına maddi hasara neden olacaktır.

Hint kültürü ve bugün, Budist dünya görüşünün ilkelerine ihanet etmemektedir ve sanki küresel süreçlerin yanı sıra. O ne de aleyhte; Evet ve hiçbir ülke-hegemon, uyuyormuş bebek gibi onu rahatsız etmeye çalışıyor.

Japonya, gelenek ve Avrupa değerlerinin tuhaf sentezinde ifade edilen eşsiz deneyimlerine dayanarak, küreselleşmenin kültürünün temellerine itiraz edemeyeceğine ve kendi geleneklerini güçlendirmek için küreselleşme süreçlerini kullanmaya çalıştığına inanmaktadır.

Küreselleşmenin rakipleri nelerdir?

Küreselleşme süreçleri çeşitli direniş biçimlerini karşılar. Bazıları politik, bazıları ekonomiktir ve bazıları genel kültürel içeriktir.

Direncin politik yönü, her şeyden önce, ulusal devletlerin ayrışmasının arka planına karşı tezahür eder ve uluslararası kurumların rolünü azaltın. Uluslararası politikaların özünün dönüşümü, insan haklarının, ekolojinin ve kitle imha silahlarının sorunları olan bu tür küresel problemlerin ortaya çıkmasından kaynaklanmaktadır. Bu nedenlerden dolayı, geleneksel kurulan ulusal devletlerin işlevi ve önemi azalır. Artık bağımsız bir politika yapamıyorlar. Ultral-devlet entegrasyonu olarak böyle bir tehlikeyle tehdit ediliyorlar. Örnek olarak, tek bir Avrupa ve yurtiçi ayrılıkçılığa bu tehlikeye karşı direnç şekli olarak adlandırabilir. Gürcistan'da Abhazya'nın bu son fenomeninin resimleriyle, İspanya'daki Bask Ülkesi, İngiltere'deki OLSTER, Kanada'daki Quebec, Rusya'daki Çeçenya, vb.

Küreselleşme sırasında devletin rolü ve önemi, askeri güvenlikteki bir düşüşün, modern teknolojinin yarattığı pahalı silahların üretilmesinin sadece az gelişmiş ülkeler için değil, aynı zamanda bu ülkeler için de imkansız olması nedeniyle gerçekleştirilir. ekonomik refahın standardıdır.

Ayrıca, ekonomik ve çevresel güvenlik, birçok ülkenin eşzamanlı ve kararlaştırılmış eylemlerini gerektirir. Küresel pazarlar devletleri dizlerine koyarlar. Ulusötünün, ulusal devletlerden daha büyük finansal fırsatları var. Bütün bunların farkındalığı, ulusal devletlere bağlılığı azaltmaya ve dolayısıyla insanlığa bağlılığı artırmaya yardımcı olur. Teknolojik ve özellikle kültürel homojenliklerin ulusal devletin temellerini baltaladığını dikkate almamak imkansızdır.

Küreselleşmenin rakiplerinin ekonomik argümanları böyle görünüyor. Bu süreçte, ulusal hükümetlerin ekonominin kontrolünü kaybettiğine ve zengin ülkelerin sosyal koruma garantileri yaratmadığına inanıyorlar. Sonuç olarak, hem belirli bir ülkede hem de farklı ülkeler arasında eşitsizlik derinleşti. Küresel uzmanlar, karşılaştırmalı burjuvazilerinin yabancı sermayeye satıldığına ve kendi zenginleştirmesi arzusunun, nüfusun daha da fazla faktilmesine yol açacağına inanıyor. Başka bir deyişle, anti-küreselliler, ekonomik küreselleşmenin zengin ve buna göre fakirlerin yokluğuna daha fazla zenginleşmeye yol açacağına inanıyor.

Küreselleşme süreçlerine kültürel muhalefet için, daha ciddidir ve bu nedenle özel dikkat gerektirir.

Kültürün adam için rolü ve önemi

Küreselleşmeye karşı ülkeler nelerdir? Sonuçta, küreselleşme, ideal versiyonunda, yoksulluğun, dünya düzeninin, ebedi dünyanın ve maddi refahın yok edilmesidir. Hangi güç, insan, insanların ve ülkeleri yukarıdaki faydalardan vazgeçmeyi ne yapar?

Gerçek şu ki, bilinçli ya da olmayan orijinal mahsullerin temsilcilerinin, ekonomik, politik, yasal ve teknolojik homojenleşmelerin takip edeceğini ve yan etkilerinin, her şeyden önce geleneklerinde, kültürlerinde ve yaşam alanlarında değişikliklere neden olacağını düşünün. Bir kişinin temel ihtiyaçlarından biri, bir sosyal grup, itiraf, siyasi veya cinsel yönelim, coğrafi aralık, vb. Bu kimlik biçimleri arasında kültürel kimlik, ana ve kapsamlıdır; Genel olarak insan zihniyetini, psikolojisini ve yaşam alanını büyük ölçüde belirler. Amerika Birleşik Devletleri, dünyayı kültürel olarak homojen hale getirmek için çeşitli kültürleri ve dilleri yok etmeyi amaçlayan böyle bir ideoloji geliştirdiklerini suçlamak için "Komplo Teorisi" nin bir özürlü olması gerekir. Her ne kadar küreselleşmenin bileşenlerine eşlik eden bu fenomenlerin dolaylı olarak ulusal kültürlerde değişikliklere neden olduğu belirtilmesine rağmen.

Her şeyden önce, bu, anlamını azaltmak için ulusal dili ifade eder. Başarılı ekonomik faaliyet, aynı dilde zamanında bilgi alışverişinin uygulanmasını gerektirir; Ve böyle bir dilde küreselleşme süreçleri durumunda İngilizce'dir. Belirli bir birey, toplum, etnolar, her ilki, bir yığın ulusal kültürde olduğu gibi, dille tanımlanır; Bu nedenle, onlara dikkate almayın, çoğalma aralığında bir azalma bile acı verici bir şekilde algılanır. Değer pozisyonundan, dil sadece mesajı iletmenin bir yolu değildir, yani bir iletişim aracıdır, aynı zamanda dünya görüşü ve bu dilin yerlilerinin dünya görüşü, ulusun biyografisi kaydedildi, atalar vardı. Üzerinde ve bu dünyanın bir modelidir. Dil özü, milletin ayrılmaz bir işaretidir: dil olmadan milliyet yoktur. Ulusal Bilinç, dikkatli bir ilişki ve bakım gerektiren canlı bir organizma olarak algılanır. Dil kaybı için tarihsel kalıtımın imhasını, iletişim süreleri, hafıza ... Dil bir sevginin amacı, ulusal kültürün eksenidir, saygı nesnesi, çünkü yerli ve mülkiyettir. Bu nedenle, ulusal dil kültürün en önemli fenomenidir. Dilsiz kültür yok; Dil, tüm fenomen kültürü tarafından nüfuz eder, kültür için kapsamlıdır. Bu, dilin yalnızca belirli, ayrı ayrı mevcut bir kültürel ortam için olduğu gibi belirleyici olduğu anlamına gelir, ancak kültürde bir şey varsa, dilde tasarımı vardır. Başka bir deyişle, kültür dilde bulunur ve dil, kültürün bir yoludur.

Ayrıca küreselleşme süreçlerinin hafıza molasını belirlediğine inanır. Tarihsel hafızanın kültür özü formu; Fikstürün gerçekleştiği toplu bir hafıza, yaşam tarzının korunması ve ezberlemesi, bu toplumun sosyal ve manevi deneyimini. Hafıza olarak kültür, insanlar tarafından oluşturulan her şeyi, bu kültürün taşıyıcısı ve sonra. Nesnel olarak onun için değerli olduğu ortaya çıktı. Analojiden yararlanır ve hafızanın belirli bir kişinin gerçek hayatında önemini ve rolünü anlamak istiyorsak, o zaman ulusun hayatındaki kültürel hafızanın daha netleşeceğini ve önemi olacağız. Hafızayı kaybetmek, kendi biyografisini, kendi "I" ve bireysel bütünlüğünü kaybeder; Fiziksel olarak var, ancak geçmişe, şimdiki ve geleceğe sahip değil. Kim olduğunu, bunun ne olduğu, ne istediğini, vb. Bilmiyor. Bireyin hafızasının toplumun tarihi hayatında oynadığı ve ulusun kültür tarafından yapıldığı rolü. Üretim yoluyla iletilen hafıza şeklinin özünün kültürü ve ulusun kültürel yaşamının sürekliliği, diziyi ve birliğini korur. Biyolojik organizmalarda, bu işlev gen yapılarını gerçekleştirir: tür popülasyonları, kanla iletilen genetik kalıtımla belirlenir. İnsanların sosyal tecrübesi, daha sonraki nesillere kanla değil, kültürle aktarılır ve bu anlamda olumsuz hafızanın kültürünün çağrılabilir.

Ulusun birliğinin farkındadır, geçmişinin bu ve geleceğin temeli olarak algılandığı tarihi hafızaya sahiptir. Ulusal öz-bilincinde, zamanların bağlantısı tek bir süreklilik olarak anlaşılabilirdir, bu nedenle temas uzak atalarla bile korunur: onlar ve onlar ve davranışları çağdaşların hayatlarında kalıcı olarak sunulur. Kültür tarafından belirlenen bir yaşam tarzı, basitçe sıradan bir ev faktörü olarak değil, önemli bir fetih olarak, birçok nesillerin çalışkanlığına ve emeğine katkı sağlamak için önemli bir fetih olarak kabul edilir.

Ulusal Bilinç için, kendi hayatı yaşam tarzı sadece bir tür olarak değil, sadece yaşam verme biçiminde, aynı zamanda diğer kültürlerle ilgili üstünlük olarak da algılanır. Ulusal bilinci için, kültürün ve yaşam tarzının sertliği, uzuvun üstesinden gelmek için anlaşılır. Ulusun her temsilcisi, gelecek nesillerin bu kültürün doğdukları yaşam tarzını koruyacağı, çağdaşlar bunu yaptıkları ve ataların nasıl yaptıkları gibi yaşam tarzını koruyacağı bir ulusal kültürün ölümsüzlüğünde kendi ampirik uzuvlarını aşıyor. Ulusal kimliğin eşlik ettiği tuhaf bir his, kendi milletinin kimliğinin bilincini ve diğer ülkelerden farklılıkları ulusal bir his denir. Bir milletin temsilcileri, bir başka fiziksel tip, farklı ve onların gümrük, davranış türü ve hane halkı becerileri olan temsilcilerden farklıdır. Tarihsel gelişme sürecinde, ulus belirli başvurular ve değer oryantasyonu üretir.

Başka bir kültürle iletişim yalnızca kendi ulusuna dair sempati geliştirir. Millete ait olma bilinci, bir kişinin, milletin kaderinin ve kültürünün, milletin kendisinin yaşadığı ve uygulandığı için onu etkilediği ortak doğası ile ilişkili olduğu anlamına gelir. "Ben" nin ulus kısmını algılar; Bu nedenle, kendi milletine hakaret, kişisel bir hakaret olarak algılar ve uluslarının temsilcilerinin başarısı ve başkalarının tanınması başarısı, ulusal gurur duymalarına neden olur. Kişi, bu kadar küçük bir alanda bile değişimin bir şekilde tanımlandığı, mutfak, masanın çok acı bir şekilde algılanmasıdır (McDonald's şirketlerinin ve Coca-Cola'nın gelmesinin tarihini hatırlayın). "McDonalization", "Küreselleşme" ile eşanlamlı olarak kullanıldığı, gelenekler, dinler, ahlak, sanat, günlük yaşamdaki değişikliklerden bahsetmediği söylenmesi gerekir.

Açıkçası, geleneksel, üretilmeyen toplumlar küreselleşmenin süreçlerinden daha güçlüdür, kültür, açıkçası, doğal yaşam dekorasyonu modeli tarafından algılananları için tarihi hafızadır.

Kültürün reddedilmesi, boşluk hafızası anlamına gelir ve bu nedenle kendi kimliğinin iptali. Ulusal Bilinç için kültürün sürekliliği farkındadır ya da olmamak, kişisel ölümün reddedilmesi ve ölümsüzlük için gerekçesi anlamına gelir. Kültür, bireyin zihinsel dengesinin temeli olan davranış, değerler ve normlar için prosedür için taşıyıcı kabul edilebilir gereksinimlerini sunar. Ancak, çeşitli kültürel sistemler günlük hayatına dahil edildiklerinde ve sosyal çevrenin kültür standartlarının karşısındaki eylemleri gerektirdiği ve genellikle onu hariç tutarken, bir insanın hala koruymaya çalıştığı bir kişiye sahip olmaya değer. Kültürel kimlik, çevre ve kültürel adaptasyon gerektirir. Bir kişinin veya bir insan grubunun, çeşitli kültürel sistemlerin gerekliliklerini yerine getirmek zorunda kaldığı bir durum, genellikle birbirlerine karşı çıkan ve birbirlerini dışlayan. Bütün bunlar, bilinçteki bütünlüğün imhasına neden olur ve sırayla, kişiliğin milliyetçi, ceza, antikartüksiyon eylemlerinde agresif ve ifade edebilecek davranışlara yansıtılan, davranışa yansıtılan kişinin veya sosyal grubun iç rahatsızlığına neden olur. Depresif ve melankolik ruh hallerinde olduğu gibi.

Bibliyografi

1. MAUBA LYUBAVA MIHAYLOVNA, K. Filos., Prof., Moskova'daki UNESCO Bürosu'nun kültürü için yazılım yazılımı.

Ruhsal geleneklerin karşılaştırmalı çalışmaları için UNESCO Anabilim Dalı, kültürlerinin özellikleri ve bunların karşılıklı diyalogu. Eğitimde bilgi teknolojisinin gelişmesinin kitleselleşmesi "Internet Society", Erken Uluslararası Felsefi Kongresi çerçevesinde düzenlenen sanal bir yuvarlak masa düzenledi. "Modern kültürde değer yönelimlerinin dinamikleri: Aşırı koşullarda optimalite."

2. Yuvarlak Masa III

Yerel bağlamlarda küreselleşmenin temel sorunları

Yuvarlak masanın internet versiyonu, 1 Ağustos 2004 - 1 Aralık 2004 arasında Auditorium.ru eğitim portalında yapıldı.

3. Cassener E. İnsanın Deneyimi: İnsan Kültürü Felsefesine Giriş // Kitapta: Batı Felsefesinde Adamın Sorunu. M., "İlerleme", 1988. S. 9.

4. Hyddens E. Sosyolojisi. M., 1999. S. 43.

5. Chavchavadze n.z. Kültür ve değerler. TB., 1984. S. 36.

6. Ortega-i-Gasset H. Yeni Belirtiler // Kitapta: Batı felsefesindeki adamın sorunu. S. 206.

Denemesi, Ivanov Svetlana Anatolyevna, Öğrenci, Akşam Şubesi 407 Grupları

Petersburg Devlet Kültür ve Sanat Üniversitesi

"Dünya Kültür Tarihi" Fakültesi

Petersburg, 2005

Giriş

Bugün, tek bir ülke değil ve herhangi bir toplum sosyal grupları ve bireyler kapalı ve kendi kendine yeterli fenomen olarak algılanmaz. Evrensel ilişkilere ve etkileşime girerler.

Evrensel ilişki, karşılıklı bağımlılık ve ilişkiler, küreselleşmenin son derece karmaşık ve çelişkili süreçlerinin kalıbıdır.

Küreselleşme, modern bir medeniyetin eşlik eden bir fenomeni olan devletlerin, devlet dernekleri, ulusal ve etnik birliklerin, devlet derneklerinin, ulusal ve etnik birliklerin evrensel ve çok taraflı bir süreçtir.

Tüm dünyadaki ülkeler ve halklar, artan bir karşılıklı etki koşullarında mevcuttur. Medeniyetin gelişmesinin hızlandırılması ve tarihi süreçlerin seyri, küresel ilişkilerin kaçınılmazlığı sorunu, derinleşmeleri, ülkelerin ve halkların izolasyonunu derinleştirmesi, güçlendirilmesi ve ortadan kaldırılması.

Dünyanın yalıtımı, kendi çerçevesindeki kapanma, tarım türü toplumunun idealiydi, modern toplum için, insan türü, belirlenmiş sınırları ve yeni görünümün sonsuza dek etkisiz hale getirilmesi, her zaman yenileme ve değişim yoluyla taşınır.

Daha sonra tarihsel süreçler, halkların ve ülkelerin artan bir yakınlaşmasını önceden belirtendir. Bu tür işlemler artan alanı kaplamıştır ve genel tarihsel ilerlemeye ve yeni bir uluslararasılaşmanın yeni bir aşamasına neden oldu.

Günümüzde, küreselleşme, gelişmekte olan ve geriye dönük ülkelerin çeşitli alanında gelişmiş ülkelerin ekonomisinin, politikalarının ve kültürlerinin yoğun dağılımı olan tüm dünyanın yeni birliğini kurma süreci haline gelmiştir. Bu büyük ölçekli süreçler, çoğu avantaj, gönüllü olarak.

Evrensel Küreselleşme Süreçleri, halkların ve devletlerin yakınlaştırılmasında ve yakınındaki gerekli ve derin değişikliklere neden olur. Bunu yakınlaştırma ve yaşam standartlarının ve kalitesinin birleştirilmesi süreci izlemektedir.

Dünya eyaletlerarası veya yerel bölgesel sorunları çözmek için birleşmiştir. Soğutucular ve entegrasyon, küçük halkların ve milletlerin kimliği için tehlikeli olabilecek süreçler eşlik eder. Yüksek gelişmiş ülkeler için hala problemli kalan standartların ve standartların kurulmasını ifade eder. Bir kamu organizmasındaki normların ve değerlerin kaba nakli yıkıcı olabilir.

Kavram - Kültür

Kültür - tarihsel olarak tanımlanmış bir toplumun ve bir kişinin insanların yaşamlarını ve faaliyetlerini organize etmenin tür ve biçimlerinde ifade edilen bir insanın gelişimi düzeyi. Kültür kavramı, belirli tarihsel dönemlerin, sosyo-ekonomik oluşumların, belirli toplumların, vatandaşların (örneğin, antika kültürü, Maya kültürü) ve aynı zamanda belirli faaliyet alanlarını içeren maddi ve manevi gelişme düzeyini karakterize etmek için kullanılır. veya hayat (işçilik kültürü, sanatsal kültür, kültür hayatı). Daha dar bir anlamda, "kültür" terimi sadece insanların ruhsal yaşamının küresine aittir. Sıradan bilinçte "kültür", kolektif bir görüntü, birleşik sanat, din, bilim vb. Olarak hareket eder.

Kültür bilimi, yaratıcılık ve özgürlüğün uygulanması olarak insan varlığının özünü ortaya çıkaran kültür kavramını da kullanır. Bir kişiyi diğerlerinden ayıran kültürdür.

Kültür kavramı, bir kişinin dünyayı ve kendisini yarattığı dünyaya evrensel bir tutumla ifade edilir. Her kültür, belirli bir insan tutumu tarafından barış ve kendisine yaratılan benzersiz bir evrendir. Başka bir deyişle, çeşitli kültürleri incelemek, sadece kitaplar, katedraller veya arkeolojik bulgular değil, insanlar ve yaşadığı diğer insan dünyalarımızı açıyoruz ve bizden farklı hissettik.

Her kültür, yaratıcı insan kendini gerçekleştirmenin bir yoludur. Bu nedenle, diğer mahsullerin anlaşılması bizi sadece yeni bilgilerle değil, aynı zamanda yeni yaratıcı deneyimlerle de zenginleştirir. Sadece insanların faaliyetlerinin konusu sonuçlarını (otomobiller, teknik tesisler, bilgi sonuçları, sanat eserleri, sanat eserleri, hukuk ve ahlaksızlık, vb.), Aynı zamanda faaliyetlerde uygulanan öznel insan güçlerini ve yeteneklerini içerir Beceriler, üretim ve mesleki beceriler, entelektüel, estetik ve ahlaki gelişme seviyesi, dünya görüşü, takım ve toplumdaki insanların karşılıklı iletişim yöntemleri ve formları).

Bir kişinin doğası gereği, yaratığın ruhsal ve materyal olduğu gerçeğinden dolayı, hem malzeme hem de manevi araçlar tüketiyor. Malzeme ihtiyaçlarını karşılamak için, yiyecek, giyim, konutlar, ekipman, malzeme, binalar, yollar vb. Yaratır. Manevi ihtiyaçları karşılamak için manevi değerler, ahlaki ve estetik idealler, politik, ideolojik, dini idealler, bilim ve sanat yaratır. Bu nedenle, insan aktivitesi hem malzeme hem de manevi kültürün tüm kanallarına uygulanır. Bu nedenle, bir kişi kültürün geliştirilmesinde orijinal sistem oluşturucu faktör olarak değerlendirilebilir. Bir kişi, onun dünyasını ve etrafında dönen fikirlerin dünyasını yaratır ve kullanır; Ve rol yaratıcısı kültürü. Adam kültür oluşturur, kendi gelişimi için bir araç olarak yeniden üretir ve kullanır.

Böylece, kültür, insan aktivitesinin tüm maddi ve maddi olmayan bir ürünleridir, değerler ve diğer topluluklar ve sonraki nesiller tarafından iletilen herhangi bir toplulukta davranışların değerlendirilmesinin değerleri ve kabul gören ürünleridir.

Küreselleşme ve Ulusal Kültürler

Kültür, insan aktivitesinin bir ürünü olduğundan, insanların topluluğunun dışında bulunamıyor. Bu topluluklar bir kültür konusudur, yaratıcısı ve taşıyıcıdır.

Ulus, kültürünü haklarını uygulamanın bir sembolü olarak yaratır ve korur. Kültürel bir gerçeklik olarak ulus, kendisini özel, irade, değer oryantasyonu, dil, yazma, sanat, şiir, işlem, din vb.) Olan farklı alanlarda kendini gösterir. Ulus, bir milletin varlığında en yüksek işlevini görmelidir. Devletin egemenliğinin güçlendirilmesine daima dikkat etmelidir.

Özgünlük ve güçlendirmenin korunması, temel olarak iç kuvvetlerin faaliyetlerine ve ulusal iç enerjiyi tanımlamasına bağlıdır. Toplum kültürü, bireysel bireylerin basit bir şekilde miktarı değildir, süperfluiddir ve insan topluluğunun davranışı için değerlerin, yaratıcı ürünlerin ve standartların bir kombinasyonunu temsil eder. Kültür, bir insanın bir üyesi olarak oluşturan tek kuvvettir.

Ulusal özelliklerin korunması kültürü, dünyadaki birçok insanla etkileşime girerse zenginleşir.

Kişisel özgürlük, yüksek sosyal uyum düzeyi, sosyal dayanışma vb. - Bunlar, herhangi bir küçük halkın canlılığını sağlayan ve ulusal özlemleri ve idealleri uygulayan temel değerlerdir.

Küreselleşme, kaçınılmaz olarak devlet egemenliğinin kısıtlaması için fonları genişletme konusunu ortaya çıkaran "Küresel Yasal Devlet" i idealini öne sürüyor. Bu, küreselleşmenin temel bir negatif eğilimidir. Bu durumlarda, tarihsel olarak geleneksel kültürlü az gelişmiş ülkeler, yalnızca hammadde tedarikçileri arasında bir yer bulabilir veya piyasa haline gelebilir. Kendi ulusal ekonomisi olmadan ve modern teknoloji olmadan kalabilirler.

Bir kişi, yalnızca onu öngören, ancak aktif aktivitesinin kendisinin ve kendisinin uygun dönüşümü ile ilgilenen tek yaratık olan bir kişidir. Onun doğumunu düşünmek, yansıma yeteneğine sahip tek makul yaratıktır. Bir kişi kayıtsız değildir ve varlığa kayıtsız değildir, her zaman varlığını ve hayatını iyileştirme arzusuna rehberlik eden farklı yetenekleri seçer. Bir kişinin temel özelliği, volitif amaçlı davranışlarıyla, bazı bir ortaklığın üyesi olan ve ihtiyaçlarını ve ilgi alanlarını yerine getirmeyi amaçlayan bir kişilik olan bir kişiliktir. Bir kültür oluşturma yeteneği ve bir insanın garantisi ve bir işareti karakterize edici bir garantisi vardır.

Franklin'in ünlü formülasyonunda: "Bir kişi, araçlar yaratan bir hayvandır" - bir kişinin faaliyet, iş, yaratıcılığın karakteristik özelliği olduğunu vurgulamaktadır. Aynı zamanda, insanların sosyal aktiviteler sürecine girdiği tüm halkla ilişkileri (K. Marx) temsil eder. Bu tür faaliyetlerin sonucu toplum ve kültürdür.

Halkın yaşam, her şeyden önce, entelektüel, ahlaki, ekonomik ve dini yaşamdır. İnsanların işbirliğinin tüm özelliklerini kapsar. E. Hyddens, "Toplum, Genel Kültür'e ait bireyleri birbirine bağlayan bir ilişki sistemi anlamına gelir" dedi. Toplum olmadan hiçbir kültür yok, aynı zamanda kültür olmadan toplum yoktur. Genellikle bu terime yatırılan tam anlamda "insanlar" olmazdık. Kendimizi ifade etmek için bir dilim olmazdı, öz-farkındalığı olmazdı ve düşünme yeteneğimiz ve nedeni düşünme yeteneğimiz güçlü bir şekilde sınırlı olacak ... "

Değerinde, genelleştirilmiş hedefler ve başarılarının araçları her zaman telaffuz edilir. Toplumun entegrasyonunu sağlayan temel normların rolünü oynarlar, bireylerin, rasyonel eylemlerin belirli hedefleri arasındaki seçenek de dahil olmak üzere, hayati durumlarda davranışlarını sosyal olarak takdir edilmesine yardımcı olmalarına yardımcı olurlar. Değerler, yaşam kalitesinin sosyal göstergeleridir ve değer sistemi kültürün iç çubuğunu, bireylerin ve sosyal toplulukların ihtiyaçlarının ve çıkarlarının ruhsal özümlerini oluşturur. Değerlerin sistemi, sırayla sosyal çıkarlar ve ihtiyaçlar üzerinde zıt bir etkiye sahiptir, sosyal eylemin en önemli teşviklerinden birini, bireylerin davranışlarından birini konuşur.

Her topluluğun kültüründe, bazı değerli eşyalar sistemler ve karşılık gelen hiyerarşi kabul edilir. Fırtınalı değişkenlerden etkilenen insan değerlerinin dünyası çok değişken ve çelişkili hale geldi. Değer sisteminin krizi, toplam yıkımları değil, iç yapılarındaki değişim anlamına gelir. Kültürel değerler ölmedi, ancak sıralarında başkaları oldular. Herhangi bir perspektifte, yeni bir öğenin görünümü, hiyerarşinin diğer tüm unsurlarının karıştırılmasını gerektirir.

Ahlaki değerler ve normlar, bir bireyin ve toplumun hayatında çok önemli bir fenomendir. Bu kategorilerden, bireylerin ve toplumun yaşamının düzenlendiğidir. Ve değerler ve normlar topluma "dokuma". Aynı zamanda, normlara uygunluk sadece dış fonksiyonları değildir. Grup normlarına uygun olarak, birey kendini düşünür.

Günümüzün gerçekliğinde gözlenen ulusal öz-bilincin uyanışı, insanın birleşmesinin doğallığını, erkeğin doğasının tutarsızlığını ifade eder.

Bu arada, bazı düşünürler, gelişmiş medeniyet ve küreselleşme koşullarında insanlığın geleceği konusunda endişelidir. "XX yüzyılımız, insanlık tarihindeki insanların, insanların, halkların, fikirlerin, sosyal sistemlerin ve medeniyetlerin kaderi açısından en dramatik olanı, - A.A. Zinoviev, - ... belki son insan yaşıydı. "

Küreselleşme sürecinin başlangıcı

Geçen yüzyılın 90'larından bu yana, küreselleşme fenomeni, ilk belirtilerinin 50'lerde görünmeye başlamasına rağmen, toplumun en geniş alanları ile tanındı. II. Dünya Savaşı'nın sonundan sonra, yeni bir küresel yapı oluştu. İki ideolojik kamp ortaya çıktı: Sözde komünist, askeri birimiyle (Varşova Antlaşması'nın ülkesi) ve Kuzey Atlantik İttifakını oluşturan kapitalist olarak adlandırılan kapitalist. Ülkelerin geri kalanı, "üçüncü dünya" olarak adlandırılan, iki emir kampının bir yarışması yapıldığı Arena'dır, ancak kendileri küresel siyasi süreçlerde önemli bir rol oynamadılar.

Liberal-demokratik değerler ve özel mülke dayanan bir ekonomiye sahip kapitalist birim, açık bir toplumdu ve Sosyo-Komünist Eşitlik İlkeleri Üzerine Kurulan Kapalı Toplumdan daha uygulanabilir olduğu ortaya çıktı. Paradoksal olarak, ancak gerçeği: Komünist rejim, Marksizm'in temel ilkelerini ve ekonominin politikalarına bağlı olarak, açık toplum başlangıçta ekonomiyi ekonomik süreçler temelinde inşa etti.

Ekonomik fayda ilkelerine dayanarak, birçok ülkeyi tek bir güçte birleştirmek için gerekli hale geldi. Her şeyden önce, bir gereklilikle, tek bir yasal alanın oluşturulmasına, homojen siyasi kurulu ve demokratik değerlerin evrenselleştirilmesine yol açan ekonomik entegrasyon gerekliydi. Yeni bir Avrupa liberal-demokratik projesi oluşturuldu, bu, tartışılmayan hiçbir şeyi tanımayan bağımsız, özgür bir kişi olan dünyanın inşası olan, dünyanın inşasıdır. Evren, herkesin ve her otonom kişinin hayatı için uyarlanması için rasyonel yollara dönüştürülmelidir. Liberal proje, Ütopyalı komünizmin, etik fikirler, bir batıl inançla tanımlanan fikirler de dahil olmak üzere, zaten mevcut olan her şeyin reddedilmesidir. Bu projenin uygulanması, ulusal şirketleri ulusal şirketleri ulusuna dönüştürmeyi mümkün kıldı, bu da, genel bir bilgi alanının oluşturulmasını istedi. Bu, kitlesel iletişim alanındaki ve özellikle de bir bilgisayar ağının ortaya çıkmasına neden olan bu, benzeri görülmemiş gelişmeyi gerektirdi. Komünist Sovyet İmparatorluğu, küreselleşme sürecinin ilk kurbanı haline gelen bu süreçlere karşı çıktı.

Bipolar dünyanın yıkılmasından sonra, dünya kademeli olarak daha homojen hale geldi ve kültürler arasındaki fark, modernitenin ana çelişkisi olarak bahsetmeye başladı. Mevcut işlemler birçok entelektüelin muhakemelerine tabidir ve farklı yaklaşımların temel prensiplerini temsil eden iki bakış açısı ayırt edilebilir. Modern Amerikan Düşüncüsü F. Fukuyama'nın bakış açısına göre, Komünist sonrası dönemin başlangıcıyla tarihin sonudur. Fukuyam, dünya tarihinin, bir çelişkinin tarihin bir sürüş gücü olarak vurulduğu niteliksel olarak yeni bir sahneye taşındığına ve modern dünyanın birleşik bir toplum olarak göründüğüne inanıyor. Ulusal toplumların tesviye ve birleşik Dünya Topluluğunun oluşumu tarihin sonunu öngörecek: Bundan sonra önemli bir değişiklik olmayacak. Hikaye artık bireysel ulusların veya devletlerin, kültürlerin ve ideolojilerin çarpışması alanı değil. Evrensel ve homojen insanlığın yerini alacak.

Farklı bir bakış açısı Amerikan Thinker S. Huntington'u geliştiriyor. Bu aşamada, ideolojik çelişkilerin yeri kültürlerin (medeniyetlerin) çelişkilerini işgal ediyor. Dünyanın politik homojenleştirilmesi süreci, medeniyet çatışmalarına neden olacaktır. Bu farklı görüşler, her iki yazarın da küreselleşme süreçlerinin varlığını (güncel) vurgulamayı birleştirir, ancak bunlardan kaynaklanan çeşitli sonuçlar ve sonuçlar önerir.

Hangi nitelikler küreselleşme ile karakterize edilir

Modern dünyada akan küreselleşme sürecinin temel özelliği, istisnasız tüm bölgelerdeki liberal demokratik değerlerin ekstrapolasyonudur. Bu, politik, ekonomik, yasal vb. Anlamına gelir. Dünyanın tüm ülkelerinin sistemleri aynı hale gelir ve ülkelerin birbirine bağımlılığı, benzeri görülmemiş ölçeğe ulaşır. Şimdiye kadar, halklar ve kültürler asla birbirlerine bu kadar bağımlı olmamıştı. Dünyanın herhangi bir yerinden doğan sorunlar, dünyanın geri kalanında anında yansıtılmaktadır. Küreselleşme ve homojenleşme süreci, tek tip kurallar, kurumlar ve kültürel değerler oluşturan tek bir dünya topluluğunun oluşturulmasına yöneliktir. Tek bir yer olarak bir barış hissi var.

Küreselleşme süreci, aşağıdaki ana yönleriyle karakterize edilir:

1. Her şeyden önce, karşılıklı bağımlılıkta ifade edilen uluslararasılaşma;

2. Serbestleşme, yani ticaret engellerinin ortadan kaldırılması, yatırımın hareketliliği ve entegrasyon süreçlerinin gelişimi;

3. Batılılaşma - dünyanın tüm noktalarında Batı değerlerinin ve teknolojilerinin ekstrapolasyonu;

4. Ulusötesi ölçeğine sahip faaliyette ifade edilen ve devlet sınırlarının önemini azaltan caydırmalamak.

Küreselleşmenin toplam entegrasyon süreci olarak adlandırılabilir. Bununla birlikte, daha önce dünya tarihinde var olan her türlü entegrasyon biçiminden temelde farklıdır.

İnsanlık şu ana kadarki iki entegrasyon formuna aşina oldu:

1. Güçlü bir güç, diğer ülkeleri "eklemeye" zorla çalıştırılmaya çalışıyor ve zorlama (güç) ile entegrasyonla böyle bir entegrasyon formunu arayabiliriz. Böylece imparatorluk yaratıldı.

2. Gönüllü ülkelerin ortak bir hedefe ulaşması. Bu gönüllü bir entegrasyon şeklidir.

Her iki durumda da, entegrasyonun yapıldığı bölgeler nispeten küçüktü ve modern küreselleşme sürecinin ölçek özelliğine ulaşmadı.

Küreselleşme ne askeri güçle birleşme değildir (askeri güç yardımcı araç olarak kullanılabilse de) ne de gönüllü derneğidir. Özü temelde farklıdır: faydalar ve maddi refah fikrine dayanmaktadır. Ulusal Devlet Kurumlarının ulusuna dönüşmesi, her şeyden önce, sermayenin güvenliğini sağlamak için düzgün bir siyasi ve yasal alan gerektirir. Küreselleşme, yeni zamanın Avrupa kültürünün sansürlü bir paradigmasına dayanan yeni Avrupa Liberal Projesinin mantıksal sonucu olarak kabul edilebilir, en kabartmanın 20. yüzyılın sonunda kendini mahvetti. Bilim ve eğitimin gelişimi için arzu ve aynı zamanda uluslararası bilim ve teknolojinin doğası gereği, sırayla dünyayı "azaltmayı" mümkün kılan yeni teknolojilerin ortaya çıkmasına yardımcı oldu. Dünyanın, toplumun modern teknolojisiyle silahlı olmaları için zaten küçük olmadığı tesadüfen değildir ve çabaların kozmosun ustalaşmasını amaçlamaktadır.

İlk bakışta, küreselleşme Avrupalılaşmaya benzer. Ancak esasen ondan farklı. Bir tür kültürel ve paradigmatik sürecin kendisi olarak Avrupalılaşma ve Avrupa'ya en yakın bölgelerin sakinlerinin oryantasyonunda, yaşamı organize etmek için bir kural örneği olarak kabul edildi. Avrupa Yaşamının Kuralları ve avantajları sınır mahsulleri üzerinde değil, sadece ekonomik etki veya askeri güç yardımı ile değil. Avrupalılaşmanın örnekleri, geleneksel toplumların modernizasyonu, eğitim arzusu, günlük yaşamın doygunluğu

İlgili Programlar:

Son birkaç on yılın küresel eğilimlerini yansıttığımızda, iki kelime kaçınılmaz olarak akla geliyor: Küreselleşme ve uluslararasılaşma. Açıkçası birbirleriyle bağlantılı. Ama bu kelimeler gerçekten ne demek istiyorsun?

Zamanımızın İslam felsefesi. Müslüman doktrin olarak doktrin. İslam felsefesinin gelişmesi, Kur'an'ın Arap-Müslüman kültüründe önemi. Arap-Müslüman dünyasının ülkelerinin faktörünü birleştiren İslam. İslam Konferansı'nın organizasyonu.

"Kültür" kelimesinin etimolojisi. Kültürde dış ve iç (malzeme ve manevi) oranı. Maddi kültür, manevi kültürün rolü nedir? Dış bir iletişim kültürünün oluşumundaki faktörü belirleyen iç kişilik kültürü.

Küreselleşme, özünde, bütünlük, birbirine bağlılık, karşılıklı bağımlılık, dünyanın bütünlüğü ve bunun halka açık bir bilinç olarak algılamasının oluşumu ve onayıdır. Bu hem karmaşık bir süreç hem de bir durumdur.

Çok seviyeli kültür yapısı. Sosyo-ekonomik gelişme bağlamında toplumun ve insan faaliyetindeki işlevleri ve yerleri. Kamu üremesinin temel bir unsuru olarak "kültür", sosyal ve teknik ilerleme üzerindeki etkisi.

Kültüreloloji. Onun özü ve diğer bilimlerden farkı. Kültürel çalışmaların nesnesi, konusu ve yönü. Ana görev. Kültürel çalışmaların alaka düzeyi. Diğer bilimlerden kültürel çalışmalar arasındaki fark.

Kültürel çoğulculuk

(Lat'tan. Plyralis - Çoklu) - Birleşik bir ulusal topluluğun kompozisyonundaki çeşitli etnik bitkilerin serbest varlığının ve geliştirilmesinin varlığı ve tanınması.

Ulusal Kültür, Dil, Gelenekler, Değerler, belirli bir etnik grubu, toplumun diğerlerinden tahsis eden ego oluşturucu faktörlerden biridir. Batı biliminde benimsenen KP kavramı, etnik bir azınlığın kültürü de dahil olmak üzere çeşitli kültürlerin ve alt kültürlerin serbest kalmasına ilişkin çeşitli kültürlerin ve alt kültürlerin serbest kalmasının serbest kalması hakkının varlığını göstermektedir. , tüm halklar ve halklar için bu hak tanır.

K.P. Çok kültürlü toplumun tercih edilen bir yapısal prensibi olarak kabul edilir. "Çok kültürlü toplum" kavramı ile toleranslı bir toplumun oluşturulması için umutlar ilişkilidir. KP'ye dayalı bir toplum, farklı kültürle sosyal grupların bir birleşimidir. Bununla birlikte, kültür, toplumun, etnik kimliğin temelini temel alan toplam ikame edilmiş bir yapı ile kaybeder. Çok kültürlü toplum, yalnızca pazarın yardımı ile değil, aynı zamanda devletin kültürel politikası ile de birleşir.

Genel olarak, kültürün gelişmesi, uluslarüstü, homojen bir endüstriyel kültürün işleyen modeline göre gerçekleştirilir, ancak çeşitli grupların kültürleri paralel olarak güçlendirilir ve gelişir. Ulusal kültür, dili, gelenekleri, tarihi, etnik mitlerine dayanarak gelişir. Çok etnik gruptan oluşan toplum, etnik bitkilerin koordinasyonu hakkında her zaman endişelidir. Kavram K.P. Çeşitli etnik bitkilerin etkileşiminin karmaşık problemini çözmenin yollarından biriyle, yollardan biri.

Küreselleşme, kuşkusuz, çeşitli uluslar ortak özellikleri verir. Interhnic alt kültürleri var - hippiler, rock'lar, bisikletçiler, rastamanlar, anoshniks vb. Ama kozmopolitler en azından Firavun Ehnaton'un zamanından varıldı. Ancak, küreselleşmenin ulusal özgünlüğünü sallamak mümkün değildir. Japonlar dışarıdan Avrupalılara daha çok benzer hale gelir, ancak hayatları Avrupa veya Amerika Birleşik Devletleri'nden değil ilke olarak elverişlidir. Parlak Ingenic'de Rusya'da "Batı" için özellikle kolaydır. Ancak, Kot takmaya başladık, Coca-Cola içmeye başladık ve interneti kullanabileceğiniz ülkemiz, görebileceğiniz gibi, ya Avrupa'ya ya da ABD'ye benzer bir şey yapmadı. Evet, ingilizce kelimelerimizi doldurduk, ancak aynı zamanda onları tanınamayan için değiştirilen bu kadar sayıda Rus önekleri, ekleri ve bükülme ile donattı. Buna ek olarak, dil gramer olarak çok fazla kelimedir değildir ve son derece yavaş değişir.

Bir bütün olarak ulusal kültürle aynı. Orta adamımız kalın ve sheldon bağımlısını unutabilir - zihniyet onu önemli ölçüde değiştirmeyecek.

20. yüzyılın küreselciliği ve modernitenin neoglobalizmi.Toplumun küreselleşme sürecindeki modern tezahürleri ve eğilimleri anlamak ve yeterince değerlendirmek için, gelişkın iki ana aşamasını tamamen ayırt etmek gerekir. küresellikKüreselleşme sürecinin ideolojik temeli olarak.

Bir ideoloji olarak küresellik, 70'in başında kökenli - 20. yüzyılın Y yılı, Roma kulübünün himayesinde yapılan bir dizi küresel problemin nicel araştırmasının ilk sonuçları yayınlandı. Bu sonuçlar, ikilemden önce verilen dünya toplumunun seçkinlerinin bilinçleri üzerinde oldukça güçlü bir etkiye sahipti: ya medeniyetin gelişimi için yeni bir stratejiyi tanımlıyor ya da küresel ekolojik felaketin kaçınılmazlığını kabul etmek için yeni bir stratejiyi tanımladı. 2025-2030 dönemi için tahmin edildi.

20. yüzyılın küreselciliğinin ayırt edici özelliği, ana görevi olmasıydı. dünya Topluluğunun Konsolidasyonuevrensel ve Hızlı Ateşli Tehlike karşısında , Bir kişinin kendi varlığını biyolojik tür olarak kendisinin devam ettiğini sorgulayan küresel tehdit. Bu tehdide bir tepki olarak, medeniyetin daha da geliştirilmesinin daha fazla gelişmesinin sistemik analizine ayrılan ve küresel çevre felaketini önlemek için küresel toplumun bazı genel stratejilerini geliştirmeye yönelik çok sayıda temsilci uluslararası forumu takip etti.

Bu forumlar arasında en önemli ve önemli olanlar arasında, çevre konularında iyi bilinen bir Uluslararası Kongre (Rio de Janeiro, 1992), ayrıca konudaki 19. Dünya Felsefi Kongresi olarak adlandırılabilir: " Kırıkta İnsanlık: Felsefi Perspektifler " (Moskova, 1993). Bu olayların her ikisi de, bugün bilinen yeni felsefi, teorik ve uygulamalı araştırma yönünün geliştirilmesi için güçlü bir ivme kazandırdı. "Sürdürülebilir Kalkınma Problemleri". Ancak, bugün, yukarıdaki forumlardan 10 yıldan fazla bir süre sonra, küreselciliğin ideolojisi önemli ölçüde değişti. Şimdi biz kesinlikle yeni formu ile uğraşıyoruz - neoglobalizmBu tamamen farklı stratejik hedefler takip ediyor. Bu hedeflerin özü, Gezegenimizin nüfusunun sınırlı sayısına, yani Batı'nın gelişmiş ülkelerinin nüfusu ("Altın Milyar") hammaddelerine ve enerji kaynaklarına erişim sağlama yollarının herhangi bir yolunun. Çoğu, çoğu Rusya ve ülkelerde yer alan Gezegen ", Tezgahın varlığını, hammadde kolonileri ve endüstriyel atıkların depolanması için yerlerin rolündeki varlığına mahkum edilmeye devam edecektir.

Modern Neoglobalizm'in özoluşlarına göre, medeniyetin daha da gelişmesi için böyle bir stratejidir, Batı'nın gelişmiş ülkelerinin nüfusu ve her şeyden önce ABD, ekonomik kalkınma kursuna dayanan bir fırsat sunar. sınırsız tüketimin önceliğinde.

Neoglobalizmin ideolojisi artık bilim, eğitim ve yüksek teknolojilerin gelişimini öngörmüyor. Ayrıca topluma herhangi bir makul kendini kısıtlama getirmez, ahlaki plan yok. Aksine, bugün en düşük insan içgüdüleri teşvik edilir, bilincin "burada ve şimdi" duyusal ihtiyaçlarını "burada ve şimdi", ruhsal gelişiminin ve gelecek için planlarının zarar görmesine odaklanmaya odaklanır.

Bugün dünya çapında neoglobalizm ideolojisinin yaygınlaştığı tek engel, geleneksel manevi değerlerin yine de güçlü olduğu ve insanlarına, sosyal sorumluluğuna, tarihlerine ve kültürlerine saygı gösterdiği gibi, geleneksel ruhsal değerlerdir. , Yerli topraklarına sevin. Bütün bu neoglobalistlerin tüm bu değerleri bugün, militan liberalizm, ekonomik rasyonalizm ve özel toplum içgüdülerinin hakim olduğu yeni zamanın gerçekleriyle eski ve alakalı değildi.

Sonuçta, bugün bu nitelikler bugün iş veya siyasi alandaki başarımızdır. Bu nedenle, 21. yüzyılda zaten tüm insanlığa hitap edilen neoglobalizmin temel zorluklarından biridir, ahlaksızlıkdaha önce mevcut tüm manevi değerlerin temel bir revizyonunu gerektirir. Ve bu zorluk, terörizm tehditlerinden veya ekolojik bir felaketten çok daha tehlikelidir. Bu tehlike, neoglobalizmin ideolojisinin, yalnızca dünya toplumunun tüm insanlarını sadece iki antagonistik kampa ayırmasıdır - köle ve beyler, ancak kişinin bilincini de deforme eder, bu tür bir emekle birçoğunda birikmiş olan insandır. insan gelişimi Binyılları. Hikayeler.

Giriş. Günümüzde insan topluluğunun hayatının görünüşünü ve yapısını belirleyen temel fenomenlerden biri kelimenin tam anlamıyla, sosyal, ekonomik, kültürel ve politik, küreselleşmedir.

Bugüne kadar, gerçek, küreselleşmenin ve ulusal ve etnik bitkilerin çok önemli etkileşimi için oldukça açıktır. Bununla birlikte, ana dinlerin ve mezheplerin geleneksel dağılım aralıkları sadece yeni varoluş ve etkileşim koşullarında, ancak aynı zamanda sivil toplumun ilkeleri gibi nispeten yeni değerlerle eşleşenler. Bütün bunlar, hem uzmanlardan hem de günümüzde, hızla değişen dünyada kültür kadrosuna kayıtsız olmayan, hem uzmanlardan hem de derin bir analiz gerektirir.

Ana bölüm. Kültürel küreselleşme süreci, ekonomik ve kültürel disiplinler arasında yakın bir ilişki yaratır. İkincisi, ekonominin kültür ekonomisi ve vücut geliştirme ekonomisi hakkında konuşabileceğimizi çok önemlidir. Böyle bir etki, sosyal üretimin, entelektüel, kültürel ve manevi mal ve hizmetlerin oluşturulmasına veya "sembollerin" üretimine ve "sembollerin" ve kültür alanında, pazarın yasaları ve rekabetin (") üretimine odaklandığı gerçeğiyle belirlenir. Kitle kültürleri "giderek daha fazla hissedilir.

Günümüzde kültür, küreselleşmenin belirleyici bir yönü olarak anlaşılmalıdır ve ekonomik küreselleşmeye basit bir tepki değil. Kültürün küreselleşmesinin küresel ölçekte kültürel homojenliğin kurulması olduğu düşünülmemelidir. Bu işlem kültürel çatışmalar ve çelişkiler içerir. Çeşitli kültürlerin ve medeniyetlerin çatışmaları ve çatışmaları, modern çok kutuplu dünyanın ana faktörüdür. Küreselleşme bağlamında, yeni bir felsefe ihtiyaç duyulur - Doğu ve Batı'nın, güney ve kuzeyin diyalogu bağlamında düşünülen karşılıklı anlayış felsefesidir.

Bir yandan, sosyal dünyanın "sıkıştırılması" ve "genişleme" dünyasının bilincinin hızlı büyümesi, diğer yandan, medeniyetin, bölgelerin, ulus devletlerin, yerli halkların, Devletten yoksun, tarihlerini ve kimliğini tasarlar. Dünya, halklar ve bölgeler arasında kendi benzersizliği ve kimlik duygusunu daha da arttırdı. Yerel ulusal geleneklerin ve özelliklerin korunmasının küresel bir fenomen olduğu söylenebilir.

Sonuç olarak, temelde kendine özgü mahsulleri kendi kendine açığa çıkarma yeteneği mümkündür, ancak bu olasılık sadece belirli koşullar altında gerçekleştirilir.

Modern dünyada, ulusal kültürden küresel kültüre, İngilizce olan bir geçiş var. ABD Doları dünya çapında kullanılıyor, Batı Kitle Kültürü hayatımızı hızla nüfuz edecek, liberal-demokratik bir toplumun bir dereceye kadar bir dereceye kadar ya da bir diğerine, dünya bilgi alanı (internet ve diğer en son bilgiler) uygulanmaktadır. ve iletişim teknolojileri) yaratılır, Batı kültürlerinin küreselleşmesi, yeni bir gerçeklik ortaya çıkıyor - sanal bir dünya ve sanal bir insan. Böylece, mekan ve zaman daha yakın ve daha da yakınlaşıyor, hatta birleşiyor. "Küreselçi Anti-Globalistler" ve "Paddniki" vardı. Bu koşullar altında, dil ve kültürel kimliğin korunması, kimlik ve gezegenin diğer halklarının kültürünün benzersizliğinin sorunu son derece alakalı hale geliyor.

Ulusal kültüre girmenin en karmaşık görevini dünya kültürünün alanında çözmek, sevmek için bir arzu değildir, ancak kalma yeteneğidir. Hiçbir durumda kültürü içinde kapatılamaz, dünya kültürel alanına girmek gerekir, ancak bu içerik olduğundan ve değeri olduğu için dışarı çıkmak gerekir. Dahası, ulusal kültürü "kendisi tarafından ticaret yapmaya" zorlamak mümkün değildir ve alınmayacağı gerçeğine hazır olun, dikkate alınmayacak, anlamayacak, takdir edemez. Sonuç olarak, "bahçeye değil" dönemi, zaman.

Ancak, bozulmuş ulusal kültürün içindeki bir şey, kendisini daha iyi algılamak için yapabilir. Küreselleşmenin olanaklarından yararlanabilir. İmajını çoğaltabilir ve "her eve gel." Kabul edilmeden, "dünyanın en iyi sahneleri" hakkında zevkli, ulusal kültür diğer bölgelerde bir cevap bulacak ve oradan daha da yaygın olarak algılanacaktır.

Ancak ünlü Kazakistan filozofu tarafından belirtildiği gibi büyük bir sorun olmayacak. Kosichenko, eğer ulusal kültür geniş bir anlayışla karşılaşmazsa. Sonunda, her şeyden önce, ulusal kültür ve sonuç olarak, belirli bir milletin kültürü. Ulusal kültür, bu kültürde var olan değerler üzerine bir kişiyi ortaya çıkarabilir. Ve eğer bu gerçek bir kültürse, böyle bir insan dünyaya ilgi çekicidir, çünkü insan kültürü bir kişinin kültürel özgünlüğü ile görünür. Ulusal kültür, belirli değerleriyle tam olarak değerlidir, çünkü bu değerlerin dünyayı ve bu dünyada olmasının anlamını birden fazla bir yol yoktur. Bu toprak bırakılamaz, aksi takdirde ulusal kültür kaybolur.

Sonuç. Böylece, küreselleşme süreci yalnızca dünyanın çeşitli ülkelerinin ekonomisinde ve politikalarında monoton yapılar üretmez, aynı zamanda modern Batı kültürünün elementlerinin yerel koşullara ve yerel geleneklere adaptasyonuna yol açar. Norm, bölgesel insan hayati aktivite biçimlerinin heterojenliği olur. Bu temelde, yalnızca canlanmayı, aynı zamanda canlanmayı ve insanların kültürünün ve maneviyatlarının gelişimini, yerel kültürel geleneklerin gelişimi, yerel uygarlıkların gelişimini de korumak mümkündür. Küreselleşme, yerel kültürleri ve koşulsuz olmayan bağımlılığa sahip olmayan değerleri gerektirir, ancak yalnızca onlarla yapıcı diyalog sürecinde mümkün olan diğer medeniyetlerin yeni deneyimlerinin seçici bir seçici algısı ve geliştirilmesi. Bu, özellikle Sovyet sonrası alanın genç bağımsız devletleri için gereklidir, ulusal güvenliğini güçlendirir. Bu nedenle, küreselmi disiplinlerarası bir araştırma şekli olarak geliştirmek, durumu doğru bir şekilde değerlendirmek ve bunları çözmenin yollarını bulmak için çok fazla gereklidir.

Referans listesi:

1. Kravchenko A.I. Kültür Bilimleri: Üniversiteler için Eğitim. - 3 Ed. M: Akademik Proje, 2002.- 496 s. Seri (GaudeAmus).

ISBN 5-8291-0167

2. Fedotova n.n. Dünya Kültürü mümkün mü? // felsefi bilimler. №4. 2000. S. 58-68.

3. Biryukova ma Küreselleşme: kültürlerin entegrasyonu ve farklılaşması, // felsefi bilimlerde. №4. 2000. S.33-42.

4. Kosichenko A.G. Küreselleşme sürecinde ulusal kültürler // www.orda.kz. Elektronik bilgi ve analitik bülten. No. 8, 9.