"Faust" konusundaki soyut ders felsefi edebiyatın zirvesidir. İşin fikri anlamı "" (9. sınıf)

Ders Altukhova A.M.

Faust - Üst felsefi edebiyat. İşin ideolojik anlamı "

Hedefler: 1. I.V. Goethe "Faust" çalışması fikrini belirleyin.

2. Yabancı edebiyat için sevgi ve sevgi ve saygı.

3. Mantık, dikkat, hafıza geliştirin.

Sınıf: 9.

Dersin Türü: lyri-Epic işinin analizi.

Yöntemler: Üreme, araştırma, sezgisel.

Öğrenci Faaliyetlerinin Türleri: dizüstü bilgisayardaki ana pozisyonları kaydetme,Öğretmenin sorularına cevaplar, İşin bölümlerinin analizi.

Resepsiyonlar: Öğretmenin Sözüalıntı, sorular.

Ekipman: "Faust" işinin metni.

Ders planı: 1. Zaman düzenlemek.

2. Öğretmenin Sözü.

3. Çalışmanın analizi.

4. Toplama.

5. Ödev.

2. Dersimizin ve Epigraf'ımızın konusunu yazın:

Ama bendeki özün zihni ustaca oldu -

Yazacağım: "Başlangıçta durumdu!"

(Faust, Sahne 3)

Faust - Protestan'da yaşayan tarihi karakter Almanya XVI. Bir yüzyıl, zeki Charlatan, fuarlardaki insanları odaklanarak büyüleyici olsun, gerçekten olağanüstü bir bilim adamıdır. Ondan ilk söz 1507'ye atıfta bulunur. Efsaneye göre, Faust, Krakow'da, bir köpek ya da at şeklinde Almanya'daki sarmalada eşlik eden şeytanla bir sözleşme yaptığı Krakow'da çalıştı. Yaygın hayatının sonunda Faust, Tanrı'ya tövbe etti ve temyiz etti, ama ruhunu kurtarmadı. Faust hakkında ilk "folk kitabında" (1587) mahkum edildi. Bir sonraki 12 yıl sonra ortaya çıkan bir dizi yeni bölüm eklendi. Faust'daki ilk oyun olağanüstü yazıldı İngilizce oyun yazarı ikinci yarım xvi Onun kahramanı vermiş olan bir yüzyıl Christopher Marlo, bilgi için harika bir susuzluk. Sayısız adil görüşler de dahil olmak üzere, sonraki tüm tiyatro tedavilerinin kaynağı oldu. Alman Aydınlanma Lideri'nin en büyük lideri, ilk önce dramasını, cennette yüceltilmiş Faust'un kurtuluşuyla bitirmek için tasarlandı, ancak bu fikri tamamlamak için zaman yoktu.

3. - "Tüm hayatın çalışmalarını" okudun I. V. Goethe, hangi duyguları, içinde uyandı?

Goethe işini yazdığında, onu çok uzun zamandır yazdı, açıkça olacağını, görüntüleri, dil araçlarını açıkça hayal etti. İnşa malzemesi Büyük iş için. Trajedinin sadece yazarın tamamen anlaşılacağı, ancak her kelime için ne olduğunu, her bir eylemin ne olduğunu biliyor. Sadece az ya da çok umut ediyor tam daldırma Dünyada Goethe. Dinozor iskeleti kalıntılarının eski bir hayvanın tam bir resmini derlemesi gerektiği için arkeologlar gibi görünüyor. Nasıl korkmuş gibi görünüyordu.

Öyleyse, işimize çalışma çerçevesinden, vakıflarından başlayalım. Hangi parçalar edebi eser?

Prolog - Mevcut olaylar hakkında kısa bir hikaye.

"Cennetteki Prolog" - ilk kravat.

Açıklama - ilk durum; ana özellik - Denge ( düz / Gözaltına alındı)

Bölüm 1. Sahne 1) Gece, Sahne 2) Kentsel Kapılar, Sahne 3) Faust Kabine.

Kravat - orijinal dengenin ihlali.

Sahne 4) Kabine Faust - Sözleşmenin Sonuçları.

Bana MephistoFel ile buluşmamı söyle, Faust ne yapacaktı, hangi yolu seçti?

Faust, deneyim ve hayal kırıklıkları, şüphe ve bilgi ile zenginleştirilmiş, gerçeği adına yaşamaya ve savaşmaya karar verir.henüz Mephistopel hakkında konuşmuyor , Bunun yeteneklerini ve testlerinde. Bu önemlidir: Faust'un yüzü cennette önceden belirlenmiştir, ancak kahraman bu konuda yaşamadan hayatını planlıyor. en ufak bir kavram. Bu nedenle, Mephistophele ile olan bir toplantı, sadece gerçekte Faust'un işgali alanını yavaş yavaş genişletir, ancak bunun temelde kendisine ve dünyaya karşı yeni bir tutum değildir.Sahne 3. Faust Kabinesi.

Bir dizi peripetia - iyiden kötüye ve tam tersi geçiş; İş dinamikleri.

Bölüm 1. Sahne 5) - 2. gece yarısı.

Doldurma, peripetiaslardan biridir, daha sonra eylemin kavşağa döndüğü (en yüksek voltajın anı).

Büyük bahçe Saraydan önce, Faust'un son sözleri.

Kuruluş - Denge Geri Kazanımı (Kavşak Motion, Rölyef Memnuniyetine Simetriktir)

Tabutun içinde, Faust'un ruhunun yükseleceği gökyüzüne.

Epiloge - Kavşaktan sonraki olaylar hakkında kısa bir hikaye, bilgi aktarımı.

Yok.

Literatür çatışmadan yoktur. Çatışma nedir?

Çatışma - Akut sanatında üreme Çarpışmalar karşısında İnsan eylemleri, görüşler, duygular, özlemler, tutkular. İç çatışma kavramı vardır (kahramanın içindeki karşıtların çarpışması).

Bu çalışmada ne ihtilafla karşılaşıyoruz?

Fırça

Beni beklemeyin, - anlayabilir misin?

Ağrılı kasırgayı bırakacağım

Kötülüğe aşık, tatlı sıkıntı;

Dizin susuzluğundan gelen ruhum iyileşti,

Tüm tezgahlar açılacak, tüm acı:

İnsanların kader için tasarlandığı şey

Herkes yaşayacak, gitmeli mi!

Manevi bakışlarımda tartışmak istiyorum

Tüm yükseklik, yanı sıra derinlik;

İnsanlığın tüm mutluluğu, tüm keder -

Göğsümü bir tanesini hayal edebiliyorum

Ne kadar güç, ufukları yayıldı

Ve bununla bir gün kırılırım ve küçültüyorum!Sahne 4. dolap.

Mefistopheles

Mephistopel'in cevabı.

Dünyaya girecek;

Onun önemsizlik tom

Acele edecek, canla kavga edecek,

Ve önündeki yemeğin hayatı

Doymuş değil

Barışı görmüyor.

Beni Satmak İçin Soymak -

Ve savaş alanını kurtarmadı!

Mehistofel neden zaferinde kendine güveniyor?

1. Faust'un umutsuz bir girişime başladığına inanıyor, bu yüzden neden kahramanın hayal kırıklığını ağırlaştırmasına yardımcı olmadığı?!

2. İnsan doğasının yatkınlığına güven (Prolog ).

En ilginç olan şey, Mephistophel'in başında Foust'un dünyanın anlaşılmazlığı hakkında olduğunu ve hatta doğru yolu göstermesidir.Sahne 6. 102pro. Ama alaycı bir şekilde toparlanıyor. Faust çalışmayı reddediyor - "Bir pulluk ve kürekle alışkınım." Bu, bir kişi ve tüm insanlık için çok önemli bir sorundur: Doğru yolu bilinir, ancak bunun hakkında biraz katılmak için, birçok testten geçmeniz gerekir, keder ve umutsuzlukla tanışın, böylece ruhun kendisi gerçekleşmesi için . o İç çatışma Faust, peripetia mekanizması, doktorun ruhunun sakin olmadığını anladığımızda ilk dizilerden başlatıldı, Mephistofel sadece bir yol.

Neden işte çok fazla yer aldın? Mephistofel verdi ve Rab'den çok az bahsetti?

Bu, kiliseye karşı olumsuz bir tutumun otlovka'sıdır -Cennette prolog.

Kötülük çekici - Faust gençliği, Sevgili Larchik Gretchen.

Jester, Melagar, Sinic; gölgelik trajik çizgi Eserleri, iskelesini yapar.

İnsanların görüntüsü (Shakespeare'in geleneği)

Jurisprudence, Tıp (Mephistopheles ve Öğrenci), Din, Skolastiklik (Wagner), Politika, Bilim, Doğa (Wagner).

Fausta'da, iki bölüm ayırt edilir: ilk - "dıştan düşen kişisel keyfi": İkincisi "OKHAN'ın yönettiği faaliyetlerden" mutluluktur.

Mutluluk anı, arzuların yürütülmesinin bir anı değildir, ancak başarıya (ve yazarın yazarını) kazanılabilirliğe ve gelecekte evrensel mutluluğun kaçınılmazlığına güven duyulması anıdır.

Bir kişi hangi iskeleyi tanıdığını bilmiyorsa, onun için hiçbir rüzgar geçmez. (Antoine de Saint-Exupéry)

Bir kişi hayatının amacına uygun olamaz. Bir kişi, sadece hayatının hareket ettiği yönü bilebilir. (Mark Twain)

Bir iş mantıklı adam - Düşüncelerinizi yapmak için, örneğe göre doğanın yasalarıyla ilgilidir. Gerçekleri tutmak, bir yanılmayı kaldırmak ve bilinmeyen olan hakkında tartışmamak. (Arthur Schopenhauer)

4. Özetleyelim. Faust kelimeleri telaffuz etti, neden Mefistofel onu aldı? Gretchen neden ruh üzerinden ilan edildi: "Kayıtlı!"?

5. Eve: Notebook'u, Faust, Gretchen, Margarita, Mephistofel, Wagner isimlerinin anlamlarını bulun ve yazın. Yaprakları iki sütuna bölmek ve bir tutumda, hayata, gerçeği ve Faust'taki gerçeği ve hayata karşı tutum, gerçeği, gerçeği ve Wagner halkına karşı tırnakları kaydedin.

Çabalarının meyvesi. Faust'un umutsuzluğu, intiharı onaylamak istediği kadar derinden. Ancak o anda dua etmenin ilgisini ve zehirle fincan fırtınanın elinden düşer. Tanrı'nın bir hatırlatıcısı değil ve intihar günahlığının bilinci değil, fırtınayı intihar etme niyetini reddetmeye teşvik eder. İnananların duasında, Yardım İnsanlığının çağrısını duyar, dine nasıl bir yol bulacağını bilmeyen insanların, dine temyize uğradığını, bu durumdaki gücü olan gençlikte olduğu gibi. Yerli olma konularının kararlarını aramak için yaşamak için kalıyor. Onun tespiti, insanların onu sevdiği bilinçten daha güçlüdür, ona inanır ve onu bekler. Faust'un bilime oranını ortaya çıkarmak, Goethe, yalnızca kitap bilgisi olduğu başka bir bilimci Wagner'a karşı çıkıyor. Yazılan her şeyi okumaya ikna oldu zeki insanlar yaşamın özünü ve niteliklerin gizli sırlarını kavrayacak. Wagner - Kabine bilim adamı. Bilime adanmış, ancak kitap bilgisi sınırlamaları yazdırmaya dayanır. Onun aksine, Faust, hayatın anlamını aktif katılım yoluyla anlamak istiyor: Cencle'a bir haç koydum, kitapları biraz hatırlayacağım - öfke yiyor. Bundan sonra, köpüren tutkulardaki bir kafa tozu ile, demetteki tozun tüm sınırsızlığı ile derinliğe kadar! Zamanın ateşinde, string! Bir koşu ile rastgele ortasında! Yaşayan bir acı içinde, yaşayan bir Naga'da. Keder ve unutma Whirlwind! Mutlu bir kaya ve rock talihsizliğinin tüm yaşına izin verin. Teliestess'te, bir kişi kendini bulur. Ve psikolojiden bildiğimiz gibi, bir insan yaşarken, sürekli bir şey yaparken sürekli davranır. Bir kelimeyle, aktiviteyi - dış ve dahili gösterir. Faaliyetler, toplumdan ve devletten onun için gereksinimlerini yerine getirmek için ihtiyaçlarını ve çıkarlarının memnuniyeti ile ilgili bilinçli olarak belirlenmiş hedeflere ulaşmayı amaçlayan insan faaliyetleridir. Faaliyet sürecinde, bir kişi dünyayı biliyor. Bilimden fasting, bilgi görevini reddetmek istediği anlamına gelmez. Faust'un sıcak konuşmasının anlamı, bilginin reddedilmesinde değildir, ancak istemeden bilginin reddedilmesinde, bir kişiyi dikkat dağıtıcı durumunda, Faust'un zihniyetindeki gerçeklikten uzaklaşan, bilime karşı isyan etmektedir. Faust'un göründüğü bilgisi, bir kişinin doğrudan hayatından gerçekleşmemiştir. Hayatı yandan değil, ama çok kalın olmak istiyor. Kritik anda, Mephistofel Faust yolunda bulunur. Burada, eylemin başlangıcını tahmin eden sahnelerden birine - gökyüzündeki prologa geri dönmek gerekir. İçinde, meleklerle çevrili Lord, Mephistophele ile bulunur. Eğer iyilik fikri, cennetsel güçlerde sembolik olarak ifade edilirse, cehennemsiz mefistofelin sakinliği kötülüğüdür. Bütün sahne, dünyada meydana gelen iyi ve kötülük mücadelesini sembolize ediyor. Bir kişinin yaşamın olumlu ve olumsuz yönlerinin çarpışmasında olduğu yeri nedir? Mephistofel bir kişiyi herhangi bir avantajı reddediyor. Rab, bir kişinin mükemmel, ancak yine de, sonuçta sanrılar ve hatalardan geçtiğini kabul eder, karanlıktan çıkabiliyor. Ve böyle bir insan, RAB, Faust'u göz önünde bulundurur. Mephistofel, Faust'un gerçeğin yolundan kolayca karıştırıldığını kanıtlamak için izin istiyor. Rabbin ve Mephistofel arasındaki anlaşmazlık, böylece bir kişinin doğası ve değerleri hakkında bir anlaşmazlık olarak ortaya çıkıyor. Bu nedenle, fırsatın önündeki mephistopoldosunun görünümü değil. Eski bir efsanede olduğu gibi, cehennem bir kişiyi "baştan çıkarıyor" idi. Ancak Mephistofel hiç saf halk efsanelerinden bir özellik gibi değildir. Goethe tarafından oluşturulan görüntü derin felsefi anlam doludur. İnkar ruhunun mükemmel bir düzenlemesidir. dünyaya Kritik tutum da Gelecek ile karakterizedir, ama bu onun doğasının sadece bir tarafı olduğunu ve üstelik ana biri değil. Mephistofel, yaşamın tüm değerlerinin tam olarak reddedilmesinin canlı bir ifadesidir. Bununla birlikte, Goethe, mephistopoldosları sadece kötülük uygulamasıyla göstermez. İlk olarak, aslında "şeytani" akıllı ve anlayışlı. Eleştirisi karlı değil. En azından bir öğrenci ile mephistopolis konuşmalarını yapın. Dudaklarında seslenen sahte bilimin eleştirisi geçerlidir ve ancak Faust bu konuda konuştu. Mephistofel - haber insan zayıflıkları ve kötülüklerine Usta ve onun ülser yorumların çoğunun adalet denyed edilemez. Dudakları genellikle acı gerçekleri seslendirir. İnsanın boşluğunu kanıtlaması gereken eylemlere ve eylemlere neden olur, ancak kötü konuşmalar ve kötü konuşmaların ve kötü olmayanlar nihayetinde bit olacaktır. Gerçekten insan, fırlas, yukarıda, yukarıda ve önemli bir metistofik inkar etti. Mephistofel, yalnız kötü bir başlangıç \u200b\u200btaşıyıcısı olarak tanımlanamaz. Kendisi, "Tanrı'nın her şeyin en kötü kötülüğü" olduğu hakkında konuşuyor. Onu hayatın anlamı arayan yolundan gelen Faust devirmek için denemek için izin daha iyi Rab Mephistopheles hakkında konuşuyor hatırlayarak bu kelimelerin anlamını anlayacaksınız: senin gibi, asla düşman. Danınkının ruhlarından, bana bir yük, plut ve neşeli bir yükümüzde bulundunuz. Ve tembellik adam kış uykusuna düşer. Kal, durgunluk yaptım, ondan önce geri gel, tomi ve bir hışırtı ve kendi ateşimle onu rahatsız ettim. Mephistofel sakinleşmek için bir düşünce vermez. Sebep tahrişi, ona karşı koyma arzusu. Mephistofel, Faust'un faaliyetlerinin nedenlerinden biri olarak ortaya çıkıyor. Kötü bir faust, kendisi beklemiyor, kahraman doğasının en iyi tarafını uyandırıyor. Bu yüzden Mephistofel, Faust uydusu için gereklidir. Tamamen karşıtlıklarında tam tersi, Goethe çalışmalarında birbirlerinden ayrılamazlar. Mephistofel ve Faust olmadan kendisini kalmışsa, mephistopel olmayan Faust farklı olurdu. Faust ve trajediyle anonim kitapta, Marlo Faust ve Mephistofel belirli bir süre için sözleşme içerisinde: cehennem yirmidört yıl hapis ve bütün arzularını yerine getirmek için zorlamaktadır. Goethe'de, şeytanla yapılan sözleşme farklıdır. Eski, Doget Fausts esas olarak tüm yaşam zevklerini yaşamak için arandı; Zenginlik ve güç, özellikle onları çekti. Goethe Faust, diğer özlemleri kullanıyor; Bilgi görevi bir zaman veya başka bir şekilde çözülemez. Bu nedenle, MephistoFel'den gelen Faust, arzularının koşulsuz performansını, durumunu ortaya koyuyor: Şeytan, Faust'un ruhunu alacak, sadece Faust sakinleştiğinde ve tam bir memnuniyet sağlayacak en yüksek yaşam durumunu bulur. Faust, Mephistophely'yi söylüyor: "Bir an, zamana sahip olmak, zamana sahip olmak!" - Her şey bitti ve ben avındayım ve batıdan kurtulma yok. Çeviri, Faust'un konuşmasının anlamını doğru bir şekilde çoğaltır. Bununla birlikte, komut dosyasında bu gibi göründüğü gerçek metni takviye edebilir: "Dur, Anında, İyidesiniz!" Faust tahmin edemez, bu mükemmel anı ne zaman kavrayacak; Mümkün olup olmadığını bile bilmiyor. Bir arayış olasılığını güvence altına almak onun için önemlidir ve hiç zevk almaz. Bununla birlikte, Mephistophel, Faust'un özlemlerinin yükselmesine inanmaz ve önemsizliğini kanıtlayabilmek için kolay olduğuna ikna olmuştur. Ona sunduğu ilk şey, öğrencilerin şarkı söylesindeki kabakları ziyaret etmektir. Bu Faust'un basitçe konuştuğunu, bu yürüyüşlerle birlikte sarhoşluğa ihanet ettiğini ve arayışlarını unutmayı umuyor. Ancak Fabrika tarafından Zabuldig Natnaya ve Mephistofel şirketi, nispeten küçük bir yenilgiye rağmen, ilk kez muzdariptir. Sonra ikinci bir test hazırlar. Faust'a cadı mutfağına ver, büyücülük yardımı ile Faust'un gençliği iade etmesine yardımcı olur. Mephistofel, gençleştirilmiş bir bilim insanının şehvetli zevklere ihanet edeceğini ve yüce düşünceleri unutacağını umuyor. Bu bölümde Goethe fantezisini kullanır. "... Fantasy'nin sebeple yönlendirilmemesi ve yönlendirilmemesi gereken kendi yasalarına sahiptir. Eğer fantezi bir nedenden dolayı anlaşılmaz bir şekilde yaratmadıysa, o bir penny olurdu ... "Ekkerman I.P. "Hayatının son yıllarında Goethe ile konuşmalar." M. "Sanat. Lit-ra ", 1981, 30'lar gerçekten, önce güzel kız Faust tarafından görüldü, arzusunu heyecanlandırıyor ve hattan derhal bir güzellik vermesi için hattan talep ediyor. Faust'un ilk dürtüsü duyusal arzuyu tatmin etmektir. Psikolojiden, bu zevk, neşe, sevgiyi biliyoruz .. - Bütün bunlar, çeşitli nesnelere karşı tutumlarından biri olan bir kişiyle olan deneyim biçimleridir; Onlar denirler ya da duygular denir. Bir zamanlar v.i. Lenin, "hiçbir insan duygusu hiç olmadı ve gerçeği arayan insan olamazdı" dedi. Mephistofel, margarita ile tanışmasına yardımcı oluyor, Faust'un kollarında süresiz olarak uzanmak istediği harika anı hissedeceğini umuyor. Ancak, daha sonra özellik yenilgiyi vurur. İlk başta Faust'un margarita'ya oranı sadece kaba bir şekilde şehvetli olsaydı, yakında giderek artan büyüyen bir şekilde değiştirilecek. gerçek aşk. Ve kızın odasına vurmak, Faust, sadece dışarıdan güzel, ama ruh için güzel olmadığını anlamaya başlar ve buna daha fazla ikna edicidir. Onun

goethe'nin felsefesi, muhaliflerin diyalektüel birliğini tahmin etmiştir. Mücadelede, çelişkiler, fikirlerin çarpışmasında, dünyanın uyumu tarafından yaratılır. Şair Hepimiz karşılaştırmalı olarak hatırlatıyor. Trajedi - Faust ve Mephistofel'in iki kahramanı - açıkça olumlu ve olumsuz diyalektik akrabalıkla bize açıkça gösterdi.

Mephistopolos imgesi, itiraz ve yıkımın cesaretini oluşturur. Ama ana hayatı yok edemez. Ayrıca itirazda yaratır. Faust ve Mephistofel'in hepsi tartışıyor, ancak, tek fikri zar zor şekilde dolduruyorlar. Goethe, Faust ve Visitavi Mephistofel nedeniyle uzun zamandır dayanmadı. Genellikle düşüncelerin ve eylemlerin doğruluğunu tanıyabilir.

Faust ve Mephistople'da, derleyici kesin yatırım yaptı İnsan özellikleri. Faust - tatminsiz, "Aktif Genius", tutkulu, sevmeye ve nefret etmeye hazır, toz ve nefret etmeye hazır, trajik hatalar yapabilir. Doğa sıcak ve enerjik, çok hassas, ruhu incinmek engellenmiyor, bazen bencil ve uzun süredir, biraz, insancıl. Faust arıyor. Sabit şüphelerde ve kaygılarda zihni. Faust'un ıstırabı gerçeği boyunca son derece tutkulu. Faust, anlama, volkanik bilgi cesaret arzusudur. Faust ve Mefistofel iki antipoddur. İlk aç, gelecek, gelecek, gelecekteki, gelecekteki coşkuyla kavga etti, "ötesinde" acele etti, gelecek, orada hiçbir şey olmadığını, boşluk olduğunu ve Mefistofel'in Faust'tan, aptal bir çocukla oynadığını, Uzun yaramazlıklar için, kaprisler ve eğleniyor Potaka - Sonuçta, He, Mefistofa, Tanrı'nın kendisiyle olan durum.

Mefistofel dengeli, tehlikeli ve şüpheler endişelenmeyin. Nefret ve sevgisiz dinlenmeyi arar, onu küçümsüyor. Hüzünlü çoğaltma hüzünlü gerçeğin yığını içinde. Bu hırsızın deşarjı değil. Margarita'yı kaybeden insancıl Faust'u alay ediyor ve alaycı, onun için bile bataklık geliyor - karanlık ve yıkım ruhu. Bu, kötülüğün uzun gözlemlenmesiyle yorgun olan bir adamın deşarjıdır ve inatılır. İyi kökenli Dünya. Mefistofel iyi, ne de kötülük ya da mutluluğa inanmıyor. Huzur eksikliğini görür ve onu değiştirmemiş gibi görünen ebedi olanı biliyor. Onun önemsizliğiyle dünyadaki bir şeyi düzeltmeye çalıştığı bir erkeğe güler. Onun için bu bir neşe ve gülüyor. Bu kahkaha hoşgörüdür. Mefistofel, bir erkeğin başlangıcının, bir kişinin idealine, mükemmelliğe, erişilemeyen, elbette, Mefistofel gibi, Tanrı'nın spreyi olduğunu düşünerek pişmanlık duyuyor.

Metfiistofel akıllı. Ne kadar ironi, hayali bursun alaycısının, konuşmasında insanın kanıtı olan zi öğrencisi, onu Faust'tan karıştıran!

Teori, arkadaşın üstünde, kuru ve canlı ağacın yeşili.

Faust Trajedi'ni okuduktan sonra, dinlendirilen, yaratıcı ruh (Faust) ve itiraz ve imha ruhu, şüpheler ve hayal kırıklığı (Mefistofel) ile yüzleşecek bir sonuç çıkarabilirsiniz.

"Faust" Goethe olağanüstü biridir sanatsal İşlerAynı zamanda, yüksek estetik bir zevk sunan, yaşam konusunda çok önemlidir. Bu tür işler, merak, eğlence ve eğlenceden okunan kitap bilgisinden daha üstündür. Bu türün eserlerinde, yaşamın özel derinliği ve eşsiz güzellik derinliği, dünyanın canlı görüntülerde somutlaştırıldığı ile. Sayfalarının her biri ABD olağanüstü güzelliği, bazı yaşam olaylarının anlamı hakkında illüzyon, ve insanlığın manevi olarak büyük gelişme sürecinin suç ortağına dönüşüyoruz.

Belli koşullarda ortaya çıkan ve belirli bir zamanda ortaya çıkan iş, dönemin silinmez bir sızdırmazlık taşıyan, her ikisi de sonraki nesiller için faizini korur, çünkü insan sorunları: sevgi ve nefret, korku ve umut, umutsuzluk ve neşe, başarı ve yenilgi, büyüme ve Çürüme - Bütün bunlar ve çok daha fazlası bir kereye bağlı değildir. Başkasının kederinde ve başkasının neşesinde, diğer nesillerin insanları kendilerini tanır. Kitap evrensel değer kazanır.

Goethe, hemen hemen tüm yaratıcı hayatını "Faust" üzerinde çalıştı. İlk fikir, yirmi yıldan fazla olmadığı zaman ondan ortaya çıktı. Ölümden birkaç ay önce bir işi bitirdi. Böylece yaklaşık altmış yıl çalışmaların başlamasından önce sona erdi.

Otuz yıldan fazla bir süredir, ilk olarak 1808'de ilk olarak yayınlanan "Fausta" nın ilk bölümünde çalıştı. İkinci bölümün oluşturulması için Goethe uzun süren hayatın en son yıllarında yakından çekilmedi. Baskıda, 1833'te ölümünden sonra ortaya çıktı.

Faust, özel, nadir görülen bir tarzın şiirsel bir ürünüdür. Fausta'da sahneler var, örneğin, örneğin, Margarita, Trajik'teki kahramanın bir tarihi gibi, Lirik, Auerbach, Lyrar'daki bir kız öğrencinin, zindanda Gretchen'in finalinin sonu gibi.

"Faust" yaygın olarak kullanılan efsanevi - muhteşem motifler, mitler ve efsaneler, yanlarında, fantastics ile birlikte, gerçek insan görüntülerini ve oldukça yaşam durumlarını görüyoruz.

Goethe öncelikle bir şairdir. Alman şiirinde şiir sisteminin tüm akıl niteliğinde "FOUT'UN" eşit bir çalışma yoktur. Samimi Şarkı Sözleri, Sivil Pathos, Felsefi Meditasyon, Akut Hiciv, Doğanın Tanımı, İnsanların Mizahı - Bütün bunlar evrensel yaratılışın şiirsel çizgilerini doldurur.

Arsa temeli Orta Çağların Efsanesi, Büyücü ve Savaş Kilitleridir.

John Faust. Gerçekten mevcut bir insandı, ama hayatından sonra, onun hakkında efsaneler koymaya başladı. 1587'de "Dr. Faust'un hikayesi, ünlü bir sihirbaz ve bir işçi" kitabı, yazarın bilinmemesi Almanya'da yayınlandı. Makalesini Faust'un bir somun olarak kınamasına yazdı. Bununla birlikte, yazarın tüm düşmanlığıyla, gerçek görünüm onun yazılarında gözden kaçırılır. harika adamDoğanın yasalarını kavrayabilmek ve kişisine boyun eğmek için ortaçağ skolastik bilim ve teolojiyle kırıldı. Clari, onu ruhu şeytana sattığını sanıyordu.

Faust'un fırsatını, Avrupa toplumunun manevi gelişiminin zihinsel hareketini aydınlanma veya zihin yüzyıl dönemi çağında yansıtıyor. On sekizinci yüzyılda, on sekizinci yüzyılda, doğanın incelenmesi için kilise önyargılarına karşı mücadelede geliştirilen doğanın incelenmesi, yasalarını kavrayarak, insanlığın yararına bilimsel keşiflerin kullanımı. Buna dayanıyor özgürlük Hareketi Ve "Faust" Goethe'ye benzer bir iş ortaya çıkabilir. Bu fikirlerin bir pan-Avrupa karakteri vardı, ancak özellikle Almanya'nın özelliği vardı. İngiltere, on yedinci yüzyılda burjuva devrimini yaşadı ve Fransa on sekizinci yüzyılın sonunda devrimci bir fırtınadan geçti ve Almanya'da, tarihi koşullar ülkenin parçalanması nedeniyle, Gelişmiş kamu kuvvetleri, tükenmiş sosyal sosyal setine karşı mücadeleyi bir araya getiremedi

Ruslan Mabudov

sosyal kuruluşlar. En iyi insanların yeni bir hayata olan arzusu, bu nedenle, pratik faaliyetlerde bile değil, gerçek bir politik mücadelede değil, gerçek bir politik mücadelede değildi.

"Faust" nda Götte, figüratif formda yaşam anlayışını ifade etti. Faust, Kuşkusuz, diğer insanlarda doğal olan tutkuları ve duygularına sahip canlı bir insandır. Ancak parlak ve olağanüstü bir kişilik faust olmasın, hiçbir şekilde mükemmellik bir düzenlemesidir. Faust yolu karmaşık. İlk başta, Kozmik Kuvvetlere gururlu bir çağrı atar, dünyanın ruhuna neden olan ve onunla zorla hatırlamayı umuyor. Reader Goethe'nin önünde konuşlandırılan Faust'un ömrü - yorulmadan aramanın yoludur.

Veba salgınında, babanın fonlarının ölüm akışını durduramayacağını gören genç bir fırsat, cennetin sıcak bir molbe ile döndürüldüğünü görüyor. Ama yardım oradan gelmedi. Sonra Faust bir zamanlar, Tanrı'dan yardım almak için işe yaramaz. Bundan sonra Faust, kendini bilime adadı.

Faust'un bu tarihi eylem sırasında öğreniyoruz. Kahraman ile zaten büyük yaptığında buluşacağız. hayat yolu Ve çabaları hakkında sonucuna geldi. Faust'un umutsuzluğu, intiharın hayatını sonlandırmak istediği kadar derin. Ama o anda insanların insanları duyuyor ve yaşamakta kalmaya karar verir.

Kritik anda, Mephistofel Faust yolunda bulunur. Burada, eylemin başlangıcını tahmin eden sahnelerden birine - gökyüzündeki prologa geri dönmek gerekir. Nim'de, meleklerle çevrili Lord, Mephistofel ile bulunur. Cehennem Mephistofel'in yaşadığı şeytani kötülüğü içerir. Bütün sahne, dünyada meydana gelen iyi ve kötülüğün mücadelesini sembolize ediyor.

Mephistofel bir kişiyi herhangi bir avantajı reddediyor. Rab, kişinin mükemmelden uzak olduğunu, ancak nihayetinde karanlığın dışına çıkmanın yolunu tanır. Böyle bir insan gibi, RAB Faust'u çağırır. Mephistofel, Faust'un gerçek yoluyla kolayca karıştırıldığını kanıtlamak için izin istiyor. Mephistophele ile Tanrı arasındaki anlaşmazlık, insanın doğası ve değerleri hakkında bir anlaşmazlıktır.

Faust'tan önce Mephistofel'in görünümü kazara değil. Mephistofel hiç saf folk efsanelerinden bir flaşör gibi değil. Goethe tarafından oluşturulan görüntü derin felsefi anlam doludur. Ancak Goethe, Mephistopel'i yalnızca kötülük uygulamasıyla göstermez. Gerçekten de "şeytani" zeki. Mephistophele, sakinleşecek düşünceyi vermez. Faust'un kötü bir şekilde iterek, o, beklemesiz, kahramanın doğasının en iyi tarafını uyandırır.

Ona sunduğu ilk şey, öğrencilerin şarkı söylesindeki kabakları ziyaret etmektir. Bu Faust, sadece konuşmayı, sarhoşluğu ihanet ettiğini ve görevini unutmayı umuyor. Fakat Foust tarafından Zabldyig şirketi karşı çıkıyor ve Mephistofel ilk yenilgiyle acı çekiyor. Sonra ona ikinci testi hazırlar. Bir büyücülük char yardımı ile ona gençliğe geri döner. Mephistofel, genç farenin duygulara ihanet ettiğini bekliyor.

Nitekim, Faust tarafından görülen ilk güzel kız arzusunu heyecanlandırıyor ve hemen ona bir güzellik vermesini talep ediyor. Mephistofel, margarita ile tanışmasına yardımcı oluyor, silahlarındaki Faust'un süresiz olarak uzatmak istediği mükemmel bir anı bulacağını umuyor. Ama o zaman lanet olur. İlk başta Faust'un margarita'ya oranı sadece kaba bir şekilde şehvetli, çok yakında çok yakında, daha gerçek aşkı değiştirir. Gretchen - ince, saf genç yaratık. Faust ile görüşürüz, hayatı huzur içinde ve sorunsuz bir şekilde aktı. Foust için aşk bütün hayatı çevirdi. Farkle kaplı olan kadar güçlü, duyguyu aldı. Onların sevgilisi karşılıklı, ama insanlar gibi, tamamen farklı ve bu kısmen aşklarının trajik sonucunun nedeni. İnsanlardan basit bir kız, Gretchen'in tüm niteliklerine sahip kadın ruhu. Faust'un aksine, Gretchen olduğu gibi hayatı alır. Strict dini kurallardaki öğrenci, doğa günahkarlarının doğal eğilimlerini göz önünde bulundurur. Daha sonra "damlasını" çok endişelendiriyor. Kahramanı gösteren Goethe, zamanında bir kadın için tipik özelliklerine sahipti. Gretchen'in kaderini anlamak için, benzer olduğunda dönemi açıkça hayal etmek gereklidir.

Ruslan Mabudov

Gretchen'in kaderini anlamak için, bu trajedilerin gerçekten bir yeri olduğu zamanları açıkça hayal etmek gerekir. Gretchen, hem kendi gözlerinde hem de çevrenin gözünde burghers ve boğaz önyargıları ile ortaya çıktı. Gretchen, ölüm için hasar görmüş bir mağdur olduğu ortaya çıktı. Etraftayalı bir çocuğun doğumunun utancı olarak kabul edilen, çevreleyen aşkının doğru sonuçları olarak kabul edemedi. Son olarak, kritik bir anda, Gretchen hakkında bir çocuğun öldürülmesini önleyebilecek bir faust yoktu, mükemmel Gretchen. Köy için sevgi uğruna, bir suç için "günah" gidecek. Ama zihinsel gücünü verdi ve fikrini kaybetti. Höta'nın kahramana karşı tutumu finalde ifade eder. Zindanda, Mephistofel kaçmak için Faust'a akarsu, Gretchen'in hala mahkum olduğunu söylüyor. Ancak şu anda ses duyulur: "Kayıtlı!". Gretchen toplum tarafından mahkum edilirse, o zaman cennetin bakış açısından, haklı. Son ana kadar, nedenin şaşkınlığında bile, bu aşk onu ölüme götürmesine rağmen geleceğe sevgi dolu. Gretchen'in ölümü, korkunç olaylar çemberinde yer aldığı büyük sevgisi nedeniyle temiz ve güzel bir kadının trajedidir. Gretchen'in ölümü sadece onun için değil aynı zamanda Faust için bir trajedidir. Onu ruhun gücüyle sevdi; Kadınlar onun için değildi. Faust, kısmen Gretchen'in ölümü için suçlandı. Goethe trajik grafiği seçti, çünkü okuyucularını hayatın en büyük gerçekleri karşısında koymak istedi. Görevini, çözülmemiş ve yaşamın zor sorunlarına dikkat etmeyi heyecanlandırıyordu. "Fausta" nın ikinci kısmı, fikir edebiyatının örneklerinden biridir. Sembolik biçimde, Goethe, feodal monarşinin krizini, savaşların insanlık dışı, manevi güzellik arayışını, toplumun yararına çalışmak için çalışıyor. İkinci bölümde, Goethe bazı küresel problemleri vurgulamak için görevi daha artırıyor. Bu, hayatın gelişiminin temel hukukunun sorunudur. Derinden dünyanın önemsizliğinden, o zaman, o zaman, hayatın hareketinin manevi kuvvetler tarafından belirlendiğine inanıyordu. Gretchen'in ölümünü derinden güçlendirdi, Faust, yeni bir hayata yeniden doğuyor ve gerçeği aramaya devam ediyor. İlk önce devlet alanında görüyoruz. Devlet faaliyetlerinde hayal kırıklığına uğradım, Faust yeni yollar arıyor. Büyüden kaynaklanan Elena'nın görüntüsü mükemmel, onu görme arzusunu heyecanlandırıyor. Elena Lovely, onun sembolü olarak hizmet ediyor. sanatsal ideal. Ancak ideal hemen ortaya çıkmadı ve şair, güzel kavramının eski Yunanistan'ın mitlerinde ve efsanelerinde nasıl doğduğunu göstermek için trajedinin bütün bir eylemi yaratıyor. Paralel olarak, konu meydana gelir. Book Scientific Wagner, laboratuvarda bir hourunle yapay adam yaratır. Fabrika eşliğinde, güzelliğe giden yolu arayışında eşlik eder, ancak kırılır ve kalırken, Faust Hedefe ulaşır. Faust ve Elena iki başlangıç \u200b\u200byaptılar: Huzursuz bir "romantik" ruhunun düzenlemesinde mükemmel bir antika güzelliğin sembolüdür. Faust ve Elena'nın sembolik evliliğinden, ebeveynlerin özelliklerini birbirine bağlayan güzel bir genç adam Eufory doğdu. Ancak bu yaratık dünyamızda yaşamak için verilmez. Onun için çok ideal ve ölüme ayrılıyor.

Hayat ve özgürlük hak etti. En yüksek bilgelik fırtınasının yalnızca yaşamın sonucunda edindiği trajiktir. Küreğin çalınmasını duyar ve işin onlar için planlandığını düşünüyor. Aslında, Mephistophely'ye tabi olan lemurlar, mezarın gezinmesi ile kazar. Faust'un ölümünden sonra, Mephistofel onu ruhu cehenneme sürüklemek istiyor, ancak ilahi güçler Gretchen'in ruhuyla buluşacağı gökyüzüne müdahale eder ve taşır. Kahramanın tüm yolu trajik ise, hayatının boş ve meyvesiz olduğu anlamına gelmez. O acı çekti, acı çekti, ama hayatı doluydu, çünkü tüm ruhların gerginliğini talep etti. "Faust" Goethe'nin fikirlerinin tüm servetini tüketmek imkansızdır.

Mükemmel bir dramatik şiir olarak "Fausta" genel anlamı, şüphelere neden olabilir.

"Bir kişinin kaderindeki kötü prensibin rolü (trajedi" Faust "I. V. Guete tarafından)"

Johann Wolfgang Guete kurucudur alman edebiyatı Yeni Çağ. Bu çok yönlü, yetenekli kişi, göze çarpan bir iz ve literatürde ve bilimde kaldı. Goethe'nin yaratıcılığı, o dönemin modernitesinin en önemli eğilimlerinin ve çelişkilerinin doğru bir şekilde haritalandırılmasıdır. Faust trajedi, yazarın, bu aktivite trajik hataları taşıysa bile, insanın uğruna, insanın uğruna, insanın uğruna, yaşamın anlamı hakkındaki düşüncelerini evrensel değerlerle ilgili olarak paylaştığı Goethe'nin eseri oldu.

Trajedi "Faust" "Gökyüzündeki Prolog", Tanrı'nın ve Mephistopheles'in konuşmasının gerçekleştiği, felsefi tartışmayı daha da hatırlattı. Bir konuşmada, Tanrı'nın, Tanrı'nın sadık kölesi olarak örnek olarak yol açtığı adları. MephistoFel, Tanrı'yı \u200b\u200bbir deney yapmaya ikna etmeyi, fırtınayı sürünmeyi zorlamaya teşvik etmeyi ve "ayakkabıdan tozu ye." Bu anlaşmazlıktaki Tanrı, bir kişiye iyimser bir bakış açısının taşıyıcısıdır ve Mephistofel, insanın nezaketine ve akıl sağlığına inanmayan koordineli bir şüpheci gibi davranır. Mephistofel dünyaya gider. Ve iyi ve kötülük mücadelesi, harika ve önemsiz başlıyor.

Faust, insanların arasında saygı duyulan bir ansiklopedist bilim adamıdır, ancak bilimde ve gerçeği açma yeteneğinde hayal kırıklığına uğrattı. Manevi yıkım, sihire dönüşmek için fırlayışı iter, ama denilen ruhun kendisi tarafından korkunç korkuyor. Yakında, Mephistofel Faust Odasında belirir. Konuk, yaratıcı olarak insan zayıflıklarına, varlığın değersizliğine, Faust Thorment'in derinliklerine girmiş gibi gülüyor. Mephistofel, hayatın tüm sevinçlerini açmayı vaat ediyor, ancak bir durumla: Fausta mükemmel bir anı durdurmayı isteyecekse, ruhu Mephistofel'in mülküne gidecek. Ve onlar batıya gidiyorlar.

Mephistopheles - kötü bilgeliğin düzenlemesi. İyice insan doğasını biliyor ve hiç kimsenin zayıf yönlerinden yararlanamayacağı gibi. Faust, anlamını da endişelendiriyor insan hayatı, kendi deneyiminiz ve deneyimleriniz, ama sevgiden direnecek başarısız olur. Ancak aşk bulutsuz mutluluk hissinde bir fırsat veremedi ve seyahat devam ediyor.

Hayatının sonunda Faust, varlığın anlamını anlamalarına yaklaşır. Ona, insanlara ilgisizlik bakanlığında olduğu gibi görünüyor. Kör Faust ölür ve ölümsüz ruhu cennete götürülür. Mephistofel bir kez daha kaybolduğunu anlıyor ebedi anlaşmazlık İlahi ve dünya arasında.

Trajedi "Faust", yerli bir drama olarak değil, felsefi ve ahlaki ve etik bir iş olarak kabul edilmelidir, ayrıca zamanımıza ve umutları ve çantalarıyla insanlığın geleceğine de atfedilebilir. Faust ve Mephistofel arasındaki çatışma sonsuza kadar var çünkü

her birinde yaşayan iyi ve kötülük arasındaki mücadele nedir? Bu güne kadar, Dr. Faust'un durmaması, uykuya dalmamaya, kendisini dünyayla birlikte hareket etmek, değiştirmek ve zenginleştirmek gereklidir:

Sadece bu hayata ve özgürlüklere layık,

Onlar için her gün savaşmaya gider!

Ebedi arama ile ve sonsuz iş Bunlardan biri, insanlığın daha da gelişmesi ile görüldü, ruhun zaferi sadece fiziksel değil, aynı zamanda manevi ölümün üzerinde dedir.

Deneme "Faust imajının felsefi anlamı"

Goethe "Faust"

Ve kendime memnun olacağım,

Sonra - son!

"Tragedy Goethe" Faust "" Aşkın Temasını "Yazma

Aşk uzun zamandır hoşgörülü, merhametle, aşk kıskanıyorum, aşk yüceltilmiyor, gurur duymaz. Hak talebinde bulunmuyor, can sıkıcı değil, kötülük düşünmüyor. Yanlış bir şekilde sevinmiyor ve gerçek memnun olacak. Her şey her şeyin her şeye inantığını, her şeyin umut ettiğini, her şeyin transfer olduğunu kapsıyor. Böyle bir aşkı bilmek, gerçek aşkı, geliyor ana karakter Trajedi Goethe Faust. Şeytanla bir anlaşma yaparak, Faust, tüm arzularını yerine getirmeyi tartışmadığını talep ediyor.

Bir erkeğin ilk arzusu bir kadınla, tertemiz ve saf margarita ile bağlandı. Mephistofel çok zevksiz, kurbanı için bu arzuyu yerine getiriyor. Kahretsin, kendisi tanır: Kız o kadar Chista ve kötülüğün üzerinde güçsüz olmadığı imkansız. Mephistofel, "Margarita'ya karşı hiçbir gücün kullanılamayacağından emin," Burada kefil ve smear gerekir. " Sonunda, Mephistofel, köyün, tüm hayatını arayan ve süresiz olarak uzanmak isteyen kollarında harika bir an bulabileceklerini umarak köyün margarita ile tanışmasına yardımcı olur. Faust, ilk önce şehvetli arzuların kollarında uçtu:

Ah gökyüzü, o güzellik gibi

Hayatta benzer görmedim.

Nasıl bozulmamış sessiz

Ve ne kadar alaycı izoblany!

Zaten kızın odasına çarptığında Faust, sadece harici olarak güzel, ama aynı zamanda ruha da güzel olduğunu anlamaya başlar ve o daha çok inandırıcıdır. Onun hissi kapsamlı hale gelir - sadece fiziksel değil, aynı zamanda manevi. Faust'un ilk bölümünün ikinci yarısı, Faust ve Gretchen sevgisinin tarihine ayrılmıştır. Aşıklar arasında - büyük bir uçurum. Faust - adam olağandışı zihinsel olarak gelişti geniş yol Manevi büyüme, çok fazla bilgili ve çok serbest reform. Genel olarak kabul edilen kavramlara yönelik eleştirel bir tutuma sahiptir. Düşüncesi bağımsızlık tarafından ayırt ediliyor, inanç üzerine hiçbir şey almıyor, her şeyi ortaya koyuyor kritik Analiz Ve sadece ondan sonra bazı sonuçlar çıkarır. Kilise doktrinine uzun süredir reddetti:

Hangisiyiz cesaret

Cevap, karıştırılmadı: "Tanrıya inanıyorum"?

Ve Cevapla Scholasta ve Pop

Bu puanın üzerinde içtenlikle aptalca.

Alaycı bir şamandıra gibi görünen şey.

Gretchen sevimli, saf bir genç yaratıktır. Kadın ruhunun tüm hazinelerine sahiptir. Kız sınırsız sevgi ve kendini fedakarlık edebiliyor. Derinden inanan, çünkü hayatı annesi eşlik ediyor - bir dini erdem örneği. Kutuyu odada mücevherlerle bulmuş olan Gretchen derhal sevgili annesinin bulduğu, kötü odasındaki mücevherlerin görünüşünün şeytanın kötülüğünü nitelendirdiğini bildirdi. Kutu kiliseye verilir. Aynı zamanda, Gretchen bilinmeyen bir Donarian hakkında meditasyon yaptırdı. Aşık Faust, Mephistofel ile yeni bir test hazırlamayı durdurmaz. Bir sonraki kutu, göze çarpmayan hazineler, Gretchen'i baştan çıkarır. Bu sefer bir erdemi yoldan döndü, tabutu kabul etmeye karar verdi. uygunsuz hazineler. Ama güzel şeyleri sevdiği gerçeğinde fakir kızı suçlayabilir miyiz? Hayatında, günlük yorucu işlerden başka bir şey görmedi ve hayatının tam olarak Külkedisi gibi değişeceği bir anda bunu hayal etmedi. Ve sonra da Mart ayının bir arkadaşı, her şeyin iyi olduğunu garanti eder ki, değerli baubles'ı denemek için bir lark ve konik bırakabilirsiniz. Bundan faydalanmaz, ancak bir kez daha güzel taşlar ve altınlar tarafından çerçevelenmiş güzelliği ile hayran kalıyorlar - herhangi bir kız için bir tatil.

Bu Kanunun sonucu Gretchen'in ölümcül içindi. İstemeden günaha çıkmış, iffeti kaybetti. Kötülük kötüdür, bir sahtekâr hareket aşağıdakilere yol açar. MephistoFel Triumphs: Faust ve Gretchen'in tanıdık, onu yanlış bir temettü getiriyor. Gretchen ile buluşma uğruna Faust, sahteciliğe hazır ve sahte belgeleri işaretler. Gretchen, sevdiği ve sevgi uğruna fedakarlık için hazır olduğunu anlıyor. Tutkunun hışırdığında, hatta, bir başkasının sevgisinin ve başkasının mutluluğunu kesinlikle kendi cümlelerini kesinlikle getirecek olan her yerde komşuları da unutuyor.

O anda, Faust'un kıza şehvetli çekiciliği aştığında ve başka bir, manevi, sevgi seviyesine giderken Gretchen, eylemlerinin doğruluğu hakkında endişe duymaya başlar. Mephistofel, "Lijame" nın temsil edilmesinde, hangi "çok alaycı ve bir şey ve hiçbir insanın koymadığını". Tıpkı manevi özlemlerini karşılayan Faust'un, şeytanla bir sözleşme yaptığı gibi, başka bir deyişle, "günah" bölümündeki genel kabul görmüş bir bakış açısıyla düşüyor ve sevgi adına bir suç ve Gretchen'i meşrurdu. toplumda kabul edildi. Çocukluğundan beri onun tarafından uygulanan kurallardan kurtulamaz, ancak bu tür zihinsel sevinç veren sevginin neden, her zaman inandığı gerçeğinde ahlak ile çelişkilidir.

Faust ve Gretchen sevgisinin trajedi, doğalarındaki farklılıklar ve dış ortamın saldırganlığıyla açıklanabilir. Sonuçta, Gretchen'in yargılanması, yabancı bir adam değil, ama onun erkek kardeş Sevgili. Akrabalar Mahkemesi bazen yabancı mahkeme mahkemesinden daha haksız ve zalimdir. Örneğin, İslam'ı adlandıran ülkelerde, öfkeli babaların ve kardeşlerin kızlarını ve kız kardeşlerini öldürdüğü, onların fikrinde, kaynakçilik ve yardımcısının yolunda olduğu durumlarda da olgular var.

Cesur savaşçı Valentin, en azından ahlak ile ilişkisi vardı. Sarhoş Rampage, mesleği cinayet olan bu adamın hayatındaki en masum nazut oldu. Ve o, o, muhtemelen bir kereden fazla, onurunun onuru, kız kardeşini artırmak için gerekli buldu ve sonuçta, onun için en kritik andaki Gretchen'in ölümcül yalnızlığını gerektiriyordu. Faust, Sevgiliyi öldürdü ve saklanmak zorunda kaldı. Şu anda Gretchen çıldırır ve çocuğunu öldürür. Bazen toplumun kadınları bu çılgınlığa iterdiği gerçeğine rağmen, Detebians Derneği'nin kararı her zaman acımasızdır. Gretchen hapishanede keskinleşti, kendi çocuğunu ne öldürdüğünü bile anlamıyor. Masum çocuğunun katilinin olduğu konuşurken, bir boğaz şakası olarak algılar. Sevgili'nin görünüşü ilk önce kurtuluşuna benziyor, ancak neden Duma'yı ve kalbini sevginin ateşli ateşi ile dolduran birine güvensizlik dolu.

Her ne kadar aynı şey görünce,

Seninle iyi şanslarım yok,

Ve soğuk senin korkutucu ...

Onda, Gretchen kötülüğün gücünü hissediyor, geleceğini onunla görmüyor. Ve gelecek nedir: kovulmak ve işkence etmek, acı çekmek, suçunuzu unutamamak? Gretchen, sadece adil bir Tanrı'nın kararını umuyor, son sözleri Rab'be ele alındı:

Beni kurtar, babam nakışta!

Sen, etrafımdaki melekler, unutulmuş,

Kutsal duvar savunması için!

Sen, Heinrich, korku bana ilham veriyorsun.

İnsanlar tarafından mahkum edilmiş, hayatının son anlığına kötülüğü direniyor. Marşı temiz olduğunda, ses değişmez. Üzerinde: "Kayıtlı!" Görünüşe göre trajik final, ama karamsarlığa ve inançsızlığa ilham vermiyor. Sonuçta, Gretchen okuyucuları sadece sempati ve yazık değil, aynı zamanda hayranlıkla bile heyecanlandırıyor. Köyde doğal olan gerçeği arayan bilinmiyordu, ama o güzel anı aramak zorunda değildi: o aşık mutlu oldu. Evet, mezar suçlarını taahhüt etti, ancak sırasında kendilerini kahramanda kendini gösteren en iyi zihinsel nitelikler trajik durumlar, sadece içten hayranlığa neden olur. Aşk uzun zamandır hoşgörülü, merhametle, aşk kıskanıyorum, aşk yüceltilmiyor, gurur duymaz. Hak talebinde bulunmuyor, can sıkıcı değil, kötülük düşünmüyor. Yanlışta sevinmiyor, ama çok doğru. Her şey her şeyin her şeye inantığını, her şeyin umut ettiğini, her şeyin transfer olduğunu kapsıyor.

Makalesi "Faust Tragedy'nin ana karakterlerinin görüntüleri"

Ünlü trajediyi adlandıran trajedi Goethe'nin ana karakteri kimin adıdır? O ne? GOETHE kendisi onun hakkında konuştu: İçindeki ana şey "yorulmadan, daha fazla, daha temiz hale gelen yaşam faaliyetlerinin sonuna kadar".

Faust, yüksek özlemleri olan bir adamdır. Hayatını bilime adadı. Felsefe, hak, tıp, teoloji, bilim adamlarını derecelerde başardı. Yıllar geçti ve gerçeğe gerçeğe yaklaşmadığı için umutsuzlukla tanındı, tüm bu yıllar sadece bilgiden ayırt edildi. gerçek hayat"Tlen ve Zhlam" üzerine "yaban hayatı yemyeşil rengini" takas etti.

Faust'un yansımaları, Goethe'nin kendisinin ve neslinin yaşamın anlamı hakkındaki deneyimlerini yürüttü. Goethe, Faust'ını hayat için bir çağrı duyan, yeni dönemi çağıran bir kişi olarak yarattı, ancak yine de geçmişin görevinden ayrılamaz. Sonuçta, tam olarak şairin çağdaşlarının - Alman aydınlatıcılarıydı. Aydınlatıcıların fikirlerine uygun olarak, Faust bir iş adamıdır. Hatta İncil'i Almanca'ya çevirirken, kabul edilmeden Ünlü cümle: "Başlangıçta bir kelime vardı," net ki: "Başlangıçta durumdu."

Mephistofel sadece bir tempter değildir ve fırtınanın bir antipodudur. Mükemmel bir kritik zihinle filozof-şüphecidir. Mephistofel zekâ ve soyulmuş ve şematik bir dini karakterden soyulmuş ve olumlu bir şekilde farklıdır. Goethe, Mephistopolos'un ağzındaki düşüncelerinin çoğunu yatırdı ve Faust'un aydınlanma fikirlerinin etkileyici olduğu gerçeği. Öyleyse, üniversite profesörünün kıyafetlerine gitmek zorunda kalmak zorunda kalırken, bilim adamları içindeki bilim adamlarıdaki sözlü formülün ibadetini rizuels, geride canlı düşünce için yer yok: "Kelimeler güvenmelisiniz: kelimelerle Yota'yı değiştirmek imkansız ... "

Faust, Mephistophele ile boş eğlence uğruna değil, daha yüksek bilgi uğruna bir anlaşma imzaladı. Herkesin deneyimlemesini istiyor, öğrenir. Ve mutluluk ve keder, yaşamın en yüksek anlamını bilir. Ve Mephistophel, tüm dünyasal yararları tatma fırsatını verir, böylece bilmek için yüksek gusts'ını unutabilir. Mephistofel, Faust'un "çöp içinde sürüneceğinden" emin. Onu en önemli günaha önüne koyar - bir kadın için aşk.

Faust için kromon bacaklı lanet olası icat eden günaha - Margarita, Gretchen adına sahiptir. On beşinci yıl, o basit, temiz ve masum bir kız. Onu sokakta görmek, Faust çılgın tutkuyla yanıp sönüyor. Onun bu genç idolisti, belki de daha önce aradığı bir güzellik ve iyi hissi kazandığından, çünkü bu kişiye kazandığı bir güzellik hissi kazandı. Aşk onlara mutluluk verir, ama talihsizliklerin nedeni olur. Zavallı kız bir suçlu oldu: insan molly korkusu, doğmuş bebeği boğdu.

Ne olduğunu öğrendikten sonra Faust, Margaret'e yardım etmeye çalışıyor ve Mephistophele ile birlikte cezaevine nüfuz ediyor. Ancak Margarita onu takip etmeyi reddediyor. "Ben fethederim Tanrı'nın mahkemesi"Kız diyor. Ayrılmak, Mephistophelle, margarita'nın undan mahkum olduğunu söylüyor. Ama ses büyümüş: "kurtardı!" Ölümü şeytanla birlikte kırmaya tercih ederek Gretchen, Gretchen ruhunu kurtardı.

Goethe'nin kahramanı yüz yıldır yaşıyor. Kör olacak ve tam karanlığın içinde olduğu ortaya çıkacak. Ama kör ve zayıf bile, rüyasını yerine getirmeye çalışıyor: İnsanlar için bir baraj inşa et.

Yazı

Faust imajının felsefi anlamı

... herkesten hoşlanmamak; Farklı olarak hizmet eder;

Ne içmez ya da dünyada istemiyor;

Deli gibi, zayıf, o zayıf,

Şüpheleri arasında kendini hisseden nedir;

Her zaman rüyanda daldırılmış,

Sonra gökten en iyi yıldız diliyor

Sonra dünyada - hepsi daha yüksek zevkler,

Ve içinde hiçbir şey yakın değildir, ne de Dahl -

Kemirgen üzüntüyü tatmin edemez.

Goethe "Faust"

Türbülanslı Aydınlanma Dönemi, cehalet, pasiflik, ortaçağ barbarlığı ve önyargılarını zorlayan kahramanlarını doğurdu. Gelişmiş yazarlar ve bunlar tarafından oluşturulan görüntüler bu tür karakterler oldu. İnsan kişisinin özgürlüğü ve bağımsızlığı için savaştılar, adil öfkelerini eski düzende sardı. Bu yazarlar arasında Alman şair I. V. Guete idi. İçtenlikle ve sıkıca dünyadaki zihnin kutlanmasına inanıyordu ve bu inancı kahramanının imajına koydu. en büyük iş - Faust Trajediler.

Faust'un efsanesi hala ilk yıllarda Goethe'nin dikkatini çekti. Adamın inancını, düşüncelerinin büyüklüğünü yansıtıyordu. Şair, herhangi bir zorluk ve günaha üstesinden gelen bir kişinin imajına yakındı ve güvenle yüksek hedefine ulaşmak için sabırsızlanıyordu. Faust, doğanın ve yaşamın gizemini kavrayabilecek bir şey tarafından aday olan düşünürün türüydü. Bütün bunlar, kahramanının bir görüntüsünü oluştururken yazarı bir temel olarak aldı.

Faust'un doğası çok karmaşık ve tartışmalı, ruhu her zaman şüphelerle işkence görüyor, ilham, üzüntü ve memnuniyetsizlik ile değiştirilir. "Derin Taş Stone" ile karşılaştırdığı ofisinin durumuna bile bakarken, kahramanın Will, Will World'teki Will'de ayrılmaya başladığı yakın, havasız dairenin yansımasını görüyoruz. " Gerçeği bilme, doğanın yasalarını keşfetme, ancak bunun yerine Tlen ve Klama ile çevrili olmak zorunda kaldı. O zamanın bilimi öldü, Faust'un işkence gören aklını endişelendiren sorulara cevap vermediler. Sorunlarını ve sihrini çözmeyi bulamıyor.

Faust, gerçeğin bilgisine giden yolun kolay olmayacağının farkındadır, ancak bu yoldan hala bu yola devam eder, bu yola devam eder.

Hayatın ne kadar eksiksiz olduğunu, neşenin, kahramanın bir sahnesiyle dolu doğanın yaşam algısını görüyoruz. bahar Festivali. İnsanların kendisinin dirilişini, sahadaki havasız bir şehirden ışıkta bırakmayı düşünüyor. " Bu tür duygular ve atmosfer, Faust'un zihinsel durumuna çok yakındır. Sonuçta, sadece dünyayı tanımakla kalmaz, aynı zamanda bilgi ışını diğer insanlara iletmek için. Bu tam olarak tercüme etme arzusu anadil Müjde, en popüler ve önemli kitaplardan biridir. Ama burada onlar şüphe ediyorlar. "Başlangıçta bir kelime vardı ve kelime tanrıdı" diyor. harika kitap. Ancak kahraman nesneleri: "Kelimeyi çok yükseğe takdir edemiyorum." Signally metnin yerine geçer: "Yasası, varlığın başlangıcıdır." Ve bu cümlende, imajının ana anlamı atıldı. Goethe, sürekli bir hareket, kalıcı eylem, yaratıcı çalışma fikrini iddia ediyor. Sadece bu durumda bir insan kendini ve dünyayı bilebilir. N. G. Chernyshevsky'ye göre Foust, "... Gerçek şu ki daha derine ihtiyaç var, hayat daha eksiksiz, bu yüzden birliğe Mephistofel ile girmesi gerekiyor, yani inkar." Mephistofel ile bir çarpışma içinde, onunla olan bir anlaşmazlıkla, yanlışlığını kanıtlama girişimlerinde, kahramanın karakteri gelişiyor. Hala duramayacağını, barışı bulamayacağını ve bir an durdurmak istemeyeceğini anlıyor. Arama ve bilgi için susuzluğun kapladığı Faust, sonsuza dek ileri götürecek.

Ne verersen, acınacak bir şeytan, hangi zevk?

İnsan ve gururlu aspirlerin ruhu

Peki nasılsın, anlamak mümkün mü?

Kahraman, düşük yatkın zevkler havuzundaki özlemlerini batırmak isteyen baştancılığından sorumludur. Faust, barış ve memnuniyetin baştan çıkarılmasına asla başlamaması için bir yemin verir:

Ne zaman uyku yatağında, memnuniyetle ve dinlenin,

Düşürüm, sonra terimime geldim!

Beni parlattığında yanlış aşk

Ve kendime memnun olacağım,

Beni aldattığımda şehvetli zevk,

Sonra - son!

Evet, Faust'un yolu zordur, daha sonra çökmekte olan sürekli yeni illüzyonlar koyarlar; Başarısızlıklar ve hayal kırıklığı ile takip ediliyor. Ancak, tüm testleri geçerek, tüm baştan çıkmalardan önce, kahraman, parlak geleceğe, insan aklının gücünde, erdemde inancı kaybetmez. İnsan ruhu. Sadece yüksek özlemlerin ve hayallerin ilerlemeye ulaşmak için yeterli olmadığını anlar. Savaşmanız gereken altın yaş için, çünkü

... sadece bu hayat ve özgürlük türü,

Kimler için her gün savaşa gidiyor.

İnsanlar kendilerine inanmalı ve sadece güçlerini, "serbest çalışmaları" konusunda umut etmeleri gerekir - bu Faust'un sonucudur.

Goethe tarafından oluşturulan görüntü girildi dünya kültürü biri olarak sonsuz görüntüler" Çalışmalarıyla, yazarın mükemmellik arzusunu uyandırmayı, nesilin oluşumunu, cesaret, saygınlık, ruhun gücü ve aktivite için susuzluğa yardım etmeye yardımcı olmayı umuyordu. O günlerinin sonuna kadar insana inancını kaybedemedi, yüksek amaçlarında.

Yazı

Ruhsal olarak inkar etmeye alışkınım (trajedi Goethe "Faust")

Her şeyi inkar ediyorum - ve bu benim özünde ...

Kısacası, hepsi kötülük kardeşin arıyor, -

Yok etme, işler ve düşünceler kötülüğü,

Hepsi bu - benim unsurum.

Goethe "Faust"

Yıkımdan geçme yolu - bu yüzden N. G. Chernyshevsky Drama Goethe "Faust" nın Chernyshevsky sonucunu anladım. Nitekim, işin kahramanı şüphelerden, hayal kırıklığına, insan için mücadelelerindeki çelişkilerden, gerçeğin bilgisine yol açıyor. Ancak bu gerçeği ona ulaşmak için, garip bir şekilde, Mephistofel'e yardım etmek, kötü durum, fırtınayı kötü davranışlar için iterek.

Ancak, Mephistophele görüntüsü, karmaşık ve belirsiz bir görüntüdür. Bir yandan, kötü kuvvetlerin, şüphelerin, yıkımın bir düzenlemesidir. Herhangi bir kişinin önemsizliğini, çaresizliğini ve yararsızlığını savunuyor; Aklının aklını sadece "sığır sığırlarından olmak" için kullandığını söylüyor. MephistoPhelle, insanların ahlaki zayıflığını kanıtlamanın herhangi bir yolu, günaha karşı direnememeleri. Faust uydusu olmak, onu her şekilde aldatmaya çalışıyor, "onun tarafından başlayarak", ruhunda şüphe duymak için. Kahramanı yoldan çekmeye çalışmak, yüksek özlemlerinden uzaklaşır, iksirlerini sarhoş eder, margarita ile toplantıları düzenler, tutku sağlayan, Faust, gerçeğin öncesi borcunu unutacağını umuyor. Mephistofel'in görevi, kahramanı baştan çıkarmak, onu düşük yalan söyleyen zevklerin denize geçirmesini sağlayın, ideallerini bırakın. Başarılı olsaydı, ana anlaşmazlıkta kazanırdı - insanın büyüklüğü ya da önemsizliği hakkında. Faust'u düşük tutkular dünyasına tanıtmak, insanların birçok hayvandan farklı olmadığını kanıtlayacaktır. Ancak, burada başarısız oldu - "İnsan ve gururlu aspirlerin ruhu" herhangi bir zevkten daha yüksek olduğu ortaya çıkıyor.

Goethe, Mephistofel'in imajına çok derin bir anlam ifade ediyor, onu neredeyse hiç kaldırdı ana rol Arazinin gelişiminde, dünyanın kahramanı bilgisinde ve büyük gerçeğin başarısı. Faust ile birlikte, o trajedinin sürüş başlangıcıdır.

Ebedi gücün bir parçası ben

Her zaman kötü kötülük, sadece iyiyi merak ettik.

... her şeyi inkar ediyorum ve bu benim özüm ...

Bu özellik, bununla ilgili olarak, çelişkileri ve karşıtların mücadelesi ile bilgi sürecinin kendisinin özünü doğru bir şekilde yansıtmaktadır. Aynı fikir başka bir cümle tarafından doğrulanır:

Terbiyeli ölüm olan her şeydir.

Kursta daha fazla gelişme Arsa, işin ana konusunun geliştirilmesinde Mephistofel tarafından MephistoFel tarafından ne kadar önemli ve karmaşık bir rol oynandığına daha fazla ikna olmuştur - gerçeğin mücadelesi. Şüpheleri ve alayları, savaşma arzusunun görüşlerini savunmasına, savunmasına neden oluyor. Faust'u doğru yoldan vurmaya çalışmak, gerçekte mephistofel, aksine, onu ileriye doğru ilerlemeye teşvik eder. Sonuçta, N. G. Chernyshevsky'nin yazdığını yazdı: "İnkar, şüphecilikle, zihin düşmanca değil: aksine, şüphecilik hedefleridir, bir kişiyi inançları temizlemek ve temizlemek için dalgalanmalar yoluyla liderlik eder."

Faust gibi Mephistofel'in oldukça ilerici düşüncelerle donandığını görüyoruz. Vahşi yaşamın gelişmediği, gelişmemiş olarak kabul edilmediği zamanların bilimini eleştirir. Monde notları uyuyor İnsanlar öldü DogMam ve Boş İfadeler:

Anlaşmazlık kelimeleri devam ediyor,

Sistemin sözlerinden yaratıldı ...

Önümüzdeki bir kişinin gelişimini ve hareketine şüphe eden, aynı zamanda hayatın neşesini ve kutlamasını onaylayan herkesi inkar eden kişi:

Kuru, arkadaşım, her yerde teori,

Ve hayat ağacı muhteşem yeşildir!

Mephistofel, hayati mücadeleye doğrudan bir katılımcı olarak sürekli olarak bizden önce görünür.

Şeytanın görüntüsünü çizmek, tempter, bunun arasında goethe, progresif, esprili düşünürün özelliklerini verir. Ve sonunda anlaşmazlığı kaybeder. en iyi yol İnsan hayatının en yüksek anlamı olduğu yazarın düşüncesini vurguluyor ve güçlendiriyor. Bir kişi harika, konumunu savunabilir, herhangi bir engelin üstesinden gelmek, herhangi bir cazibe, hedefine ulaşmak için herhangi bir cazibeye karşı koymak, yüksek hedefini onaylama adına.

Yazı

Faust - Biliş Trajedi

... Bilmeniz ne demektir? Hepsi zorluk!

DSÖ sadık isim Bebek çizelgeleri?

Yaşlarını bilen insanlar nerede,

Ne de onun ya da düşüncelerinin hisleri

Çapınca cesaretle kalabalıkla buluşmaya gitti mi?

Boyalı, ritmi, yandı ...

Goethe "Faust"

"En büyük Alman" adlı F. Engels adlı olağanüstü yazar Aydınlanma Episi I. V. Goethe. Yaratıcılığı sadece açılmadı yeni sayfa Ulusal edebiyatın tarihinde, ancak tüm nesillerin görüş ve özlemlerinin bir yansıması haline geldi. "İsteyerek yabancı halkların kültürünü hayal ediyorum", "Dünyayı etrafımızdaki dünyayı etkilemek için, tüm yüzünü görmek ve ayırt etmek için nasıl düzenlendiğini bilmek için gerekli olduğunu bilmek gerekir.

Goethe'nin eserleri, gelişmiş bir düşüncenin, ortaçağ geriye dönüklüğüne, önyargı, cehalete karşı bir isyan, bir isyanın düzenlemesi oldu. Şair, şiddet ve adaletsizlik dünyasına cesur bir zorluk attı. I. Franco, Faust'un devrimin bir tezahürü olduğunu yazdı, Paris'te çıkan olanı, zorlu bir yangın olanı, soyluların ve popov'un otokrat krallığını imha etti ve "İnsan Hakları Beyanı" nı ilan etti. Ve bu tesadüfen değil, çünkü trajedinin niyeti Fransa'daki ünlü olaylardan hemen sonra gelişti.

"Faust" - felsefi dramaÇatışmanın temelinin, sadece çeşitli insan karakterlerinin ve görüşlerin bir çarpışması değil, fikirlerin çatışması, ilkeler mücadelesidir. İşteki en önemli şey bile bir arsa değil, yazarın düşüncesinin gelişimi. Goethe'nin sunumunda Hristiyan efsanesinin ünlü görüntüleri tamamen farklı bir anlam kazanıyor. Doğada her şey sürekli hareket, kavgada. Ama hangi yeri, bir insanın burada rolü nedir? Varlığının anlamı nedir? Çok önemsiz mi? İşte bize bir şair için sorular, ancak kesinlikle kendinden emin olmasına rağmen

… saf bir ruh Görevinde

Gerçeği çekin dolu!

Demek insan hayatının yüksek bir amaçına inanıyor.

Çatışma - Orijinal Bilim ve Ölü Bilgi Arasında, Taşıyıcı Wagner olan

... olmadan can sıkıntısı olmadan

Sıkıcı ve boş olan şeylere uyar ...

Faust, aksine, ortaçağ biliminin zincirlerinden kaçmayı ve tüm güzelliğini ve çeşitliliğinde hayatı tanıyor. Ve bu bilgi öne çıkmadan imkansızdır. "Kanun, varlığın başlangıcıdır," Şair bu fikri trajedinin tüm hareketi boyunca geliştirir, çünkü sadece faaliyetleri, bir kişi geleceğe yönlendirebilir ve insan ırkının büyüklüğünü kanıtlayabilir.

Yazarın kesin olarak kesin olduğu bir diğer önemli gerçek, şüphesiz herhangi bir bilginin imkansız olmasıdır. Dolayısıyla Drama'nın ana nedeni - karşıtların mücadelesi, sürekli çelişkilerin ortaya çıkması. Bu nedenle, kahramanın ruhunda, inanç ve şüphe çatışması, manevi bir dürtü ve tüm bunların kompleksin ayrılmaz bir parçası olduğu, bazen gerçeği kavrayabilme trajik bir süredir. Bu sebep en çok Faust kelimelerinde telaffuz edilir:

Ah iki ruh hasta göğüslerde yaşıyor

Birbirlerine yabancı, - ve tıkalı ayrım!

Nitekim, çoğu zaman bilginin unsurlarından biri olarak hizmet ettiğinden, - ne zaman, gerçekleri ve fenomenleri yakından incelemek, onları kontrol etmek ve yeniden kontrol etmek, inancına hiçbir şey almamak, kişi kademeli olarak gerçeğe ulaşır.

Böylece, Fauste'de şair, kahramanın karmaşık ve tartışmalı bir yolunu gerçeğe, yaşam bilgisine yansıtıyordu. Bu bilgiyi ustalaşmanın uğruna, Faust, herhangi bir engelin, günaha: ve şüphelerin üstesinden gelmeye hazır. Çünkü onun önünde yüksek bir hedefi - bir kişinin yüksek amacı kanıtlamak, Mephistopolos ifadesini reddetmek, aklının olduğunu

... bir şey kullanabilirim -

Böylece sığır sığırlarından olmak!

Goethe'nin ev sahibi, geleceğin adına, sürekli bir arzuya, sürekli bir arzuya, pasifliğe, alçakgönüllülük, kayıtsızlık ve yatıştırıcı karşı sürekli bir mücadeleye çağırıyor.

Yazı

Sadece hayat, hayat ve özgürlük tarafından birleştirilen kişi hak etti. (Trajedi Goethe "Faust" tarafından)

Goethe'nin yaratıcılığı, Alman ve dünya edebiyatının tarihindeki en zor fenomenlerden biri haline geldi. Eserleri ile dolu çelişkiler sadece bireysel çelişkiler değil, aynı zamanda tüm çağın çelişkilerinin, tüm Alman burjuvazinin çelişkilerini de değil. Hızlı trajedi şairin en önemli çalışması haline geldi ve tüm Alman edebiyatının felsefi ve sanatsal başarısı geldi. xVIII'nin sonu - erken xix. yüzyıl.

Halkın efsanesinin materyallerine dayanan Goethe'nin yarattığı büyük Epopeus, figüratif formda insan aklının her şeyi yapmasını iddia etti. Çeşitli Eras ve Halkların yazarları defalarca Faust imajına başvurdular, ancak böyle büyük bir şiirsel mukavemet ve derinliğin bir görüntüsünü oluşturmayı başaran Goethe oldu. Yeni yeniden düşünülen eski bir efsane, yazarın derin bir içerikle doldurduğu, ona insancıl bir ses verdi. Kahramanı, korkusuz bir gerçeğin korkusuz bir arayışıcısıdır, asla hiçbir şeyde kalmak ve tatmin edici değil, gerçek bir hümanist, kendini ruh ve benzeri düşünen insanın çağdaşlığı.

Faust Tragedy'de her şey görünür dünya Tarihi, büyük tarih geçmiş ve şimdiki bilimsel, felsefi ve tarihsel düşünce. İş, "özveri" üzerine başlar - öteki gençler ve gittiği arkadaşlar hakkında sternum ve sternum, gelecekteki yaratılışın kaderi hakkında meditasyon ve yeni okuyucularına karşı endişeli uyanıklık konusunda meditasyona başlar. Burada, geçmişe ve şimdiki, şahsen yazarın yaşadığı ve onun tarafından yaratıldığından yakından iç içe geçmiş. sanatsal dünya. "Özveri" için, çalışmanın ideolojik anlamının açıklanması için daha da önemli olan "Tiyatro Katılım" ve "Sky'daki Prolog" ni takip edin. "Prolog" içinde, helezonun tanrısı olan mephistopolis'in anlaşmazlığını yansıtıyordu. İnsan onuru, bir insanın meslek ve varlığının anlamı. Mephistopheles - alaycı ve şüpheci - insan faaliyetinde herhangi bir anlamı görmeyi reddediyor, insancılığın önemsizliğine ve cehaletinde dolaşabilen bir örneği olarak öne çıkan görüşünü onaylar. Tanrı ona itiraz ediyor, Dr. Faust'un gerçeğinin önemsiz bir arayıcısını ortaya koyuyor. Ancak Mephistofel ve acı verici görevlerde ve Faust'un şüpheleri, gelecekteki ölümünün sadece garantisini görür. Onu genel olarak, tüm insanların olduğu gibi aynı önemsiz ve çaresiz olduğunu düşünüyor. Mephistofel, bu "salombrodin" tanrısını "atmak" için alınır. Allah bir meydan okuma kabul eder, ancak Faust Deneme onun rıza doğanın sırlarını bilginin kendi sınırsız olasılıklar içinde, zihninin gücü, bir kişinin katı inanç kaynaklanmaktadır.

eserinde tanıtır Goethe, zaten ilk bölümü ( "Mutfak Cadı", "Valpurgiyeva Gece"), mevcut ve keskin artışlar ikinci bölümünde olduğunu ve fantastik bir unsur baskın hale gelir. Dünya insan ilişkilerinin "küçük mire", "büyük dünya" bir değişikliğe geliyor: doğanın tarihi ve alanı kapsamı. İşte mevcut I. bilim kurgu Satyric alt metni (homunculus görüntüsü) ve çeşitli erasların bağlantısı (Elena'nın evliliği, eski sanatın sembolize edilmesi, yeni bir süre somutlaştırılması, yeni bir süre somutlaştırılması sorunuyla). Hemen kadar halkın çıkarları inequainous arama, um inequate için ve içten bir saygı (asistan ve Faust Wagner öğrencinin görüntüsü) den, hayali bilime, aptal kendini tatmin burs Goethe'nin kin tezahür Gerçek için, pratik aktivite için önlenemez susuzluk (Faust image).

Mephistopheles ile anlaşmayı ederek, Faust tüm avantajlarını alır: Antik kahramanlar gölgelerle döndü gençlik, masum ve saf margarita aşkını, iletişim, imparator, güç ve zenginlik, güzel aşkı sarayında parlak bir ofis kariyer Elena. Ancak, bunların hiçbiri kahramanı tatmin etmiyor.

Faust tarafından geçen yol, tüm insanlığın yolunu sembolize eder. Ölüm monologunda, tüm günaha hayatta kalan ve üstesinden gelen kahraman, Goethe, insanlara hizmet etmedeki faust, bilginin içindeki sonsuz susuzluğun, mutluluk için sürekli mücadelede, hayatın en yüksek anlamını ortaya koyuyor. Ölüm eşiğinde, bu anlamlı bir annenin her anını hizalamaya hazır. harika gol Emek. Ancak, MIG'nin bu ecstasy, sonsuz iyileşmeyi reddetme fiyatını satın almamıştır. Faust en yüksek hedefi öğrendi İnsan gelişimi Ve elde edilenden memnun:

İşte tüm adanmış olduğum düşüncesi,

Zihnin biriktiği her şeyin sonucu.

Sadece hayat için bir mücadele birleştirildi,

Hayat ve özgürlük hak etti.

Mephistofel'in gerçek zaferi, final "kurtuluşunun" anahtarı - bu "durdu" momentinin sonsuzluğundaki anahtarı, aslında - hareketli, tek bir insan yaşamının çerçevesinin ötesine geçen durumu tasarladı, devam ediyor emek ve gelecek nesillerin mücadelesi.

Ünlü trajedi üzerinde Goethe 60 yıldan fazla çalıştı ve o onun üstünde oldu. artistik yaratıcılık. "Faust", A'ya göre Pushkin, "Şiirsel bir ruhun en büyük yaratılışı var, en yeni şiirin temsilcisi olarak hizmet ediyor, tıpkı" Iliad "gibi klasik antikalın bir anıtı olarak hizmet ediyor."

Giriş ................................................. .......................... 3.

Faust Tragedy'deki Eğitim Rasyonalizminin Yansıması ... 4

Bilgi ve bilgi problemi .................................................. .... ..5

Karşılaştırma: Faust ve Wagner ............................................... ... ... 7

Sonuç ........................................................... ....................... 8.

Giriş

Sadece birkaç şair, kendi, kesinlikle kişisel ilişkilerini şiirle ekler. Bu tür şairler Johann Wolfgang Goethe'ye aitti. Ne kadar çok tanıyorsanız, o kadar çok anladığınızdır: Şiir dünyasında yer almak kolay değildi - bu şiir dünyası onun içinde sonuçlandı ve onun Rabbiydi.

Goethe asla kendi kendini ifade etmeden iyi ilgilenmedi - ve şairin kişiliğinin yaratıklarına yansıtılmasını bile istemeyecek. Nitekim, varlığı yansıtacak - bu kadar tamamen ve detaylı bir adam olmak istedi, böylece kişi ile varlık arasındaki konuşma. Böyle benzersiz bir diyalogun uğruna, şair olmak ve sonra güvenle, güçlü bir şekilde, onurlu olarak yaratılması gerekliydi. Dünyaya eşit olan bir kişi, - o ve şiirde, sadece bir şair, yaratıcısı ve dolayısıyla durumun bir insanı değil, kelimeler değil, herhangi bir durumda, bir kitap adamı değil. Kağıda yoluyla, Goethe göz ardı edildi. Evet ve şiir içinde, dünyanın genel düşüncesini yansıtmaktı. "Sonuçta, kelimeyi o kadar yüksek koymuyorum, // GOETHE'de Faust," dedi. Bu yüzden denendi ve kendisini Goethe - şiir kelimesi hakkında yazma hakkında.

Şarkı Sözleri Goette, duygunun yakınlığına geri döner, ancak dünyanın enlemine, dahili olarak dönüştüren, kucaklamayı amaçlamaktadır. Kaynağı düşünce (ancak kuru ve dağınık değil!). Düşündüm - ve hissetmemek.

"Düşünce" kelimesi altında, burada felsefi, bilim adamı içeriği ve Goethe için, her şeyden önce - doğal bilimin içeriği, dünya doğa gibidir ve tüm belirtilerinde (evren ve jeolojinin yapısından bitkilere yapısından) ve Man4a'ya, tarihinden önce, Ruhunun tarihinden önce, kültürün tarihinden önce) ve anlaşılmasının çeşitli yollarıyla - güzellikten bilgisi bilgisine kadar.

Faust Trajedy'deki Eğitim Rasyonalizminin Yansıması.

Hetevsky "Faust" niyeti, görkemli iyimserliği ile aydınlanmaya dayanıyor: Aydınlatıcılar, dünyadaki kötülüklerin varlığını - ya da kötülüğü atlamak için açıklamaları ile çürütdü. Gothev "Faust", kahramanca güzel güzeliyle böyle bir aydınlanmadan çok daha geniş. Goethe, işin türünü belirledi - trajedi. "Fausta" trajedi olarak okunması gerekiyor. Doğru, bu trajedi özeldir. İçinde, bir bütünün olumlu bir sonucu var: FAUST'ün bilimcisini ciddi şekilde deneyimlemesine olanak tanıyan şeytanla olan şeytanla konuşan hasta sohbeti, - Desessingovsky'de savundu: " dolaşırken" ama onun karanlıkta doğru bir şekilde haberdar arzu: 'kendi avı // ölü sonu patlak üzerine, küçük bir' Onun arzusu söndürüldü asla bilir - bu onun kişisel olmadığı için, ancak evrensel özellik keşfedilmemiş için arzu sonsuzdur: Faust korkusuzca sıfırdan ile bahis yapan doğası gereği tüm insanların bilgi için istekli. Aslında, Antlaşma'nın üç katılımcısı - Tanrı, lanet, Faust - kabaca aynı görünüşü tutun ve yine de neler neler olduğunu savundu.

Bu "Faust" nedir? Dalgalanmalar olmadan, şunları söyleyebilirsiniz: XVIII yüzyılın tüm manevi gelişimi tarafından hazırlanan gerçekten bir Alman konusu; Çevresinde Alman düşüncesi tarafından tartışılan en derin ve akut problemler. Goethe söner: dünya tarihi ve modernlik, Dünya, Alman edebi hayatın kökeni, insanın - tüm bu onun olağanüstü çalışmalarında ortaya çıkar ve onun sembolik-mitolojik ile tüm bu özel eşsiz edebi tür tartışmak dil geliştirildi.

Ve XVIII yüzyılın Alman teması olarak Faust, NEatoly Thrust'un tanıdığı bir düzenlemesidir. Bu konu, Goethe'yi kendinizle karşılayacak - herkes olarak daha fazla. Faust Oluşturma, büyük hayallerini ve iddialarına güvendi. Sadece Faust'un Götte olduğunu düşünmek imkansız. Hiçbir şey yoktur: "İç Görüntüsü" ni eleştirdiniz, "İç Görüntüsü" ni, bilgilerin açgözlülüğüne ek olarak, her şeyden önce toza dağıldıkları gibi makul bir alçakgönüllülük vardı. Faust ile oldu. Bir kişinin değeri onun desne gerçeği sonuçlandırılması, doğruyu ... Eğer Allah'ı ulaşmak için kullanılan emek hakiki veya hayali, ama dürüst gerçeği, sahip yoluyla değil belirlenir" ve shuice içinde vardır: Lessing 1778 yılında yazdığı bir ben yanlış yanlış olacağını, ancak Aslında ile gerçeğin sonsuz arzu, ben bana: "seçin!", ben onun sol eline alçakgönüllü bir öğrenci olur, diyerek: "Baba, ver! Temiz gerçek - o senin için yalnız! " XVIII yüzyılın ikinci yarısının birçok Alman yazarının, lekelenme ile başlayarak, Faust üzerindeki eserler üzerinde çalıştı. Goethe, daha sonra olduğunu gösterir - adam gerçeği seçmedikten sonra, ama onun için arzuyu ve sanrıların yolunu gösteriyor.

Bilgi ve bilgi sorunu.

monolog, O'nun MUK başlıca nedenleri ifade edildiği - Gothev "Faust" eski doktorun bir monolog tarafından açılır. Felsefe, doğru, tıp, teoloji ile anlaşılır; Bu bilimleri inceleme gücünden pişman olmadı ve bu kapsamlı bilgilere rağmen, acıklı bir aptal hissediyor. Burada Faust'un memnuniyetsizliğinin ilk nedeni ile karşı karşıyayız, bilimde bilimin bilincinin bildiği bilincin bilincini tanıdığı gereklilikleri yerine getiremeyeceğini düşünüyoruz. FAUST'ten daha fazlasını dinleyelim ve Avrupa toplumu tarafından geçişli bir dönemde yaşanan tüm şüphe yolunu geçeceğiz. "Ben," Faust diyor, "güç ve Ruh ruhu ağzı ile sayısız sırlar ... Ben evrenin, harika kuvvetler ve Oluş başlangıçlar derin önbelleklerini yattığını fark etti."

Bu kelimelerde, Foustovsky WorldView'un yeni meraklı özellikleri. Faust'un bilim için ne beklediğini öğreniyoruz ve bilimin onu tatmin etmediği ne zaman bir cevap aramaya başladığını öğreniyoruz. Yukarıdaki kelimelerden kaynaklanan bir sonraki önemli fikir, Faust'un seçtiği doğanın yeni bir bilgisi yoludur. Faust büyü verir; Tecrübe ve gözlemlere dayanan huzur ve olumlu bilgi bilgisi hakkında bir şekilde birleşmeye çalışmak ve doğanın gizemine doğrudan nüfuz etme. İnanamaz ve aynı zamanda din onun için anlamını kaybetmedi. Zaten kendilerinin ağzından, zehiri olan zehirle bir bardak ve Alman şehirlerinde Paskalya sabahı buluştuğu koro şarkısını duyduğunda zehirle bir bardaktan uzaklaşıyor. Çocukluğun yıllarının hatıraları, bu günlerde ruhuna bağlı bu zil yapmanın, onu intihar etmesini sağladığı minnettarlık hakkında. Bir sonraki aşamada, şehir kapılarının arkasında, Wagner ile yürürken, taşta durur ve hatırlar: "Burada sık sık oturuyordum, biri düşüncede, kendim bir dua ve oruç tarafından işkence gördü, umut bakımından zengin, inançla ilgilidir. " Faust'un ayakta durduğu bu yol, inanç ve bilgi arasındaki salınımdır, dünya görüşünün üçüncü, ana özelliğidir. Dördüncü özellik, bu orta yolun metafiziğin ona güçlü bir destek noktası vermemesi konusunda kararsız olduğu bilinçtir. Dünyanın Faust'un neden olduğu toprakların, onun büyük bütün boyunca doğanın hayatını değerlendirdiğinde, onun önünde göründüğü, fırtınanın bu fenomenle depresyonda bulunur: bakışları mutlak tefekkür getiremiyor, fıçı korku ile geri çekiliyor. Faust, onun için çıkış olmadığını hissediyor. Doğasının dualliğini hissediyor. "Ah, iki ruh göğsümde yaşıyor: hepsinden biri diğerinden ayırmak istiyor, kendi organlarıyla dünya için tek başına zinciri olan kendi organları, her şeyi sağlıklı bir sevgide tutar; Yüksek atalarda bir diğeri, Tlen'den güçlü bir şekilde yükselecek. " Bu insan doğasının dualizmi, gördüğümüz gibi, mukun nedeni ve "Dünya Keder" nin bir başka temsilcisiydi. KİŞİ NEDEN KABUL EDİLDİ, ETRYALY BAĞLANTISI KABUL EDİLDİĞİNİZ, ETKİLENDİRİLMİŞ NEDEN OLDUĞUNDAN KABUL EDİLDİĞİ, ETKİLİK KONUŞU TARAFINDAN, geçici, akraba zincirlerinde? Faust Her zaman, kendisinin yüksek fikirleri arasında bu kuşların bir taşıyıcısı olarak ve onun önemsizliğinin bilinciyle dalgalanıyor. "Ben bir tanrının imajıyım!" O dışlıyor; Birkaç kez şöyle diyor: "Praha'da acele eden bir solucan gibiyim." Böylece, Faust'un işkencesinin nedenleri aşağıdakilere dayanabilir: Faust, kesinlikle arzunun geleneğinden dolayı, ancak diğer yandan, eleştirel düşüncenin etkisi altında, fonların etkisinde olamaz. Bu geleneğin bu özlemlere izin verdi, yani inanç.

Karşılaştırma: Faust ve Wagner.

Faust'un aksine Wagner, resmi, kuru bilgiden memnundur; Doğayla ilgilenmiyor, şüpheleri ve salınımları bilmiyor; Bu, en fazla çalışma sürecini kaplayan gerçek bir skolastikliktir; O mutlak gerçek aramıyor.

Wagner, her şeyden önce retorik kurallarını özümsemek için gerekli olduğundan emindir, eloquence, diksiyonu koyun ve iyi bir hecede çalışın.

Faust, tüm resmi numaraları işe yaramaz olarak görüyor. Sadece ruhtan gelen konuşma inandırıcıdır:

Cidden bir şeyin sahibi olduğunda,

Kelimeleri kovalayamazsın

Ve akıl yürütme, eldiven dolu,

Daha parlak ve çiçeklerden daha fazla

Destek Can sıkıntısı ...

Faust'un ana düşüncesi: "Bilgelik anahtarı, kitapların sayfalarında değil."

Bir kitaptan diğerine gidin, sayfadan sayfaya - Wagner'ın daha yüksek mutluluğu. WAGNER, yüksek özlemleri olmayan bir tür pedant ve sınıflarını ısınan yükselmiş bir hedeftir. Bu, işe yaramaz bilim adamının türüdür, bilgiyi biriktirmek, ancak yeni fikirlerin dünyasına katkıda bulunmayan ufuklarını genişletmez. Faust u u u yaratıcı dürüst düşünceye tasvir edilmişse, daha sonra Wagner'da, Falsifiye Bilimin, Bilgi alanındaki nicel üstünlüğünü yerine getiren hedefin bir aracı olarak şikayetçidir.

Sonuç.

Tüketsiz güzellik ve derinlik, Alman bir düşünce düşünen şairin yaratılması, "Faust" gerçeği bitmemiştir, ancak başarısı için gösterge niteliğinde bir ders içerir. Sonsuz yaratma; BT - Gerçekle iletişim, gerçek, erişilemez, bunun arzusunun trajik deneyimi.

Faust - hiçbir şekilde "favori" kahraman goethe, ve okuyucu kendisini onunla tanımlayamıyor. "Faust" - sempati duymayan bu eserlerden, ancak düşünceler, burada neler olup bittiğini düşünmeye kayıtsız. Rusça'nın spesifik insanlığına kararlı bir şekilde katılmıyorum klasik EdebiyatFaust Götte, Rus okuyucu tarafından yansıma görevini sunar. Özgürlük fikirlerini iletme, eşitlik, ... Destekler I. V. Goethe trajedi "Faust ", yeni tarihsel tipi takdir etmek .... İflas etme rasyonellik Xx yüzyıl. Gerçekçilik ve Modernizm: yansıma Sonuç seçenekleri ...