Chernyshevsky ne yapmalı fikri indir. Ne yapalım?" – “yeni insanlar hakkında yeni bir roman”

Roman kalede yaratıldı ve Chernyshevsky'nin iletişim aradığı yeni insanlar için arkadaşlara yönelikti. Eleştirmen, romanın ana görevini başlıkta verdi. Bu roman, zamanı için son derece alakalıydı ve Chernyshevsky'den önce kurguda söylenenleri geliştirdi. (“Suçlu kim?”) Romanın ikinci başlığı da önemlidir: “Yeni insanlarla ilgili hikayelerden”.

Ürün çok yönlüdür. Romanın sorunsalı aşağıdaki soruların aralığıdır:

1. Ev Sorun Kişisel mutluluk ve genel olarak mutluluğa giden yollar hakkında (devrim, sosyalizm).

2. Bir erkek ve bir kadın arasındaki aşk sorunu ve insanlar için aşk sorunu (devrimci bir dünya görüşünün temeli olarak).

3. Meslek seçimi, kişinin çalışması ve emeğin özgürleşmesi, toplumun gelişmesinin temeli olarak çalışma, emeğin biçimleri hakkında.

4. Rusya'nın dünü, bugünü ve geleceği sorunu. Kelimenin en geniş anlamıyla gerçeklik hakkında.

Romanda 4 kemer ve 4 tip insan vardır.

Yakında ayrılması gereken kaba insanlar, tufan öncesi insanlar. (Rozalskaya)

Yeni insanlar, yeni sıradan insanlar. (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna)

İkinci yüksek insanlarla ilişkili, özel yeni insanlar. (Rakhmetov)

Geleceğin insanları (Vera Pavlovna'nın 4. rüyası)

Yeni insanlar yalnız değiller, kendilerini rastgele hissetmiyorlar. Yeni insanlar bütün bir gruptur, çevredir. Yabancı değil, kendi ortamlarında verilirler. Chernyshevsky bir grup yeni insandan bahsediyor ve onları neyin birleştirdiğini gösteriyor.

Bunlar Chernyshevsky'ye göre modern insanlar, modern normal insanlar. Zamanın hareketini gösterdiler. Onlar zamanın bir işaretidir. Bu insanların karakterleri, bilgiyle birleşen emekle yaratılır. Emek onları güçlü kıldı. Chernyshevsky, yeni insanlarda aktivite, ayıklık ve gerçekliği vurgular.

Chernyshevsky, iyiliğin yoldaşlarının zayıflık değil, güç olacağı zamanın gelmesi gerektiğine inanıyor. Örneğin, Pechorin'in yüksek hayali pratiklik ile birleştirildi, Chernyshevsky'nin - aksine, iyi insanlar zayıf ve kötü insanlar güçlü. Chernyshevsky kahramanlarını romantikleştirmez, yeni insanları aktif ve makul. Chernyshevsky, insan doğasına ve akla çok fazla güveniyordu. Bu nedenle, kahramanları akıllarına çok inanıyor. Chernyshevsky, kahramanlarının tarihini ortaya koyuyor. Yavaş yavaş devrimci bir bakış açısına yükselirler. Chernyshevsky, kahramanlarının ahlakı üzerinde duruyor. Onlara etik Buna "makul bencillik" diyor. Chernyshevsky'nin kahramanlarının etiği aşağıdaki ilkelere dayanmaktadır:

1. Özgürlük olmadan mutluluk olmaz.

2. Zevk - dürüst davranmak.

3. Yalnız mutluluk yoktur.

Chernyshevsky, bu teorinin sadece dürüst davranmanın bir zevk olduğu gelişmiş insanlar için olduğunu açıklıyor. Bu tür bir ahlak, kişisel ve genel olan ayrılmaz bir şekilde birleştiğinde yalnızca içsel gelişmeyi gerektirir. Chernyshevsky kişisel ilişkileri göstermeye çalıştı. İletişim kurma arzusu insan doğasının doğasında vardır. Chernyshevsky, yüksek ahlakı insan doğasının kendisinden türetmek istedi. Bu, Hıristiyan yorumuna karşı değildir.

Chernyshevsky'nin yeni insanları tasvir etmedeki yeniliği temel nitelikteydi - sadece sosyo-politik değil, aynı zamanda edebi ve yaratıcıydı. Gerçekten de, gerçek hayatta, “Ne Yapmalı?” Romanının kahramanları gibi çok az insan vardı. Goncharov, sanatçının Bir çeşit uzun ve çok tekrarlardan, fenomenlerin ve yüzlerin katmanlaşmasından oluşur ve o andan itibaren birçok kez tekrarlanan ve herkese tanıdık gelen bir tip haline gelir. Chernyshevsky, henüz kitlesel bir fenomen haline gelmemiş olmalarına rağmen, hayatta yeni ortaya çıkan bu fenomenler hakkında yazma hakkını savundu.

Bu nedenle, romanda, yeni insanlara - kibar ve güçlü, bilgili ve yetenekli - birincil önem verilir. (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna) Ama onların yanında özel bir kişi de var - Rakhmetov.

Yazar, onu sıradan nezih insanların gerçek öneminin belirlendiği bir tür standart haline getirir. Ne işaret ediyor? O, halkın kurtuluşu davası için bilinçli olarak canını vermiş profesyonel bir devrimcidir.

Görüntü bir dereceye kadar otobiyografiktir, ancak bu, kahramanın kökenine değil, zihnin gücüne, içsel inanca, özveriye ve ahlaki dayanıklılığa atıfta bulunur.

Herkes Rakhmetov gibi olamaz, ancak Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna gibi - tüm insanlar gerçekten kibar, terbiyeli olabilir. “Kurban gerekmez, mahrumiyet istenmez. Mutlu olma arzusu - sadece bu arzuya ihtiyaç vardır.

Chernyshevsky'den önceki Rus klasik edebiyatının ana karakterleri "gereksiz insanlar". Onegin, Pechorin, Oblomov, tüm farklılıklarına rağmen, tek bir şeyde benzerler: Herzen'e göre, hepsi “akıllı yararsız şeyler”, “sözün devleri ve eylemin cüceleri”, çatallanmış doğalar, bilinç ve arasındaki ebedi uyumsuzluktan muzdarip. irade, düşünce ve eylem, - ahlaki tükenmeden. Chernyshevsky'nin kahramanları böyle değil. Onun "yeni insanları" ne yapmaları gerektiğini biliyorlar ve planlarını nasıl gerçekleştireceklerini biliyorlar, düşünceleri eylemden ayrılamaz, bilinç ile irade arasındaki anlaşmazlığı bilmiyorlar. Chernyshevsky'nin kahramanları, insanlar arasında yeni ilişkilerin yaratıcıları, yeni bir ahlakın taşıyıcılarıdır. Bu yeni insanlar yazarın odak noktasıdır, romanın ana karakterleridir; bu nedenle, romanın ikinci bölümünün sonunda, eski dünyanın Marya Alekseevna, Storeshnikov, Julie, Serge ve diğerleri gibi temsilcileri “sahneyi terk ediyor”.

Roman, sonuncusu hariç, her biri sırayla bölümlere ayrılan altı bölüme ayrılmıştır. Son olayların istisnai önemini vurgulamak amacıyla, Chernyshevsky, "Bir Manzara Değişikliği" başlıklı, özel olarak vurgulanan tek sayfalık bir bölümde onlardan bahsediyor.

Vera Pavlovna'nın dördüncü rüyasının önemi özellikle büyüktür. İçinde, alegorik biçimde, resimlerin değişiminde, insanlığın geçmişi, bugünü ve geleceği çizilir. Vera Pavlovna'nın dördüncü rüyasında devrim yeniden belirir, "kız kardeşlerinin kız kardeşi, taliplerinin gelini". Eşitlikten, kardeşlikten, özgürlükten, "erkekten üstün, kadından üstün hiçbir şey yoktur" derken, sosyalizmde insanların hayatlarının nasıl düzenleneceğini ve insanın ne hale geleceğini anlatıyor.

Romanın karakteristik bir özelliği, yazarın sık sık ara vermeleri, karakterlere hitap etmesi, anlayışlı bir okuyucuyla konuşmalarıdır. Bu hayali karakterin önemi romanda çok büyüktür. Onun şahsında, halkın darkafalı kısmı alaya alınır ve ifşa olur, hareketsiz ve aptaldır, romanlarda keskin sahneler ve keskin durumlar arar, sürekli “sanatçılıktan ve gerçek sanatta hiçbir şey anlamamaktan” bahseder. Zeki bir okuyucu, “hiçbir şey anlamadığı edebi veya bilgili şeyler hakkında kendini beğenmiş bir şekilde konuşan ve onlarla gerçekten ilgilendiği için değil, zihnini göstermek için konuşan (ki bu onun başına gelmedi) kişidir. doğadan alın), yüce özlemleri (kendisinde, oturduğu sandalyede olduğu kadar vardır) ve eğitimi (bir papağanda olduğu kadar onda vardır).

Bu karakterle alay eden ve alay eden Chernyshevsky, böylece büyük saygı duyduğu okuyucu arkadaşına döndü ve ondan "yeni insanlar" hikayesine düşünceli, yakın, gerçekten nüfuz edici bir tutum istedi.

Anlayışlı bir okuyucu imajının romana dahil edilmesi, okuyucu kitlenin dikkatini, sansür koşulları altında Chernyshevsky'nin açıkça ve doğrudan konuşamayacağı şeylere çekme ihtiyacıyla açıklandı.

"Ne yapmalı?" Sorusuna cevap vermek için. Chernyshevsky, devrimci ve sosyalist bir konumdan aşağıdaki yakıcı sorunları gündeme getiriyor ve çözüyor:

1. Toplumun devrimci bir şekilde, yani iki dünyanın fiziksel çarpışması yoluyla yeniden örgütlenmesinin sosyo-politik sorunu. Bu sorun, Rakhmetov'un yaşam öyküsünde ve son, 6. bölüm olan "Bir Manzara Değişikliği"nde ima edilmektedir. Sansür nedeniyle Chernyshevsky bu sorunu ayrıntılı olarak geliştiremedi.

2. Ahlaki ve psikolojik. Bu, zihninin eski gücüyle mücadele sürecinde kendi içinde yeni ahlaki nitelikler geliştirebilen bir kişinin içsel yeniden yapılanmasıyla ilgili bir sorudur. Yazar, bu sürecin ilk biçimlerinden (aile despotizmine karşı mücadeleden), bir manzara değişikliği, yani bir devrim hazırlıklarına kadar izler. Bu sorun, Lopukhov ve Kirsanov ile ilgili olarak, makul egoizm teorisinde ve yazarın okuyucular ve karakterlerle yaptığı konuşmalarda ortaya çıkar. Bu problem aynı zamanda dikiş atölyeleri hakkında, yani emeğin insan hayatındaki önemi hakkında detaylı bir hikaye içermektedir.

3. Kadınların kurtuluşu sorunu ve yeni aile ahlakının normları. Bu ahlaki sorun, Vera Pavlovna'nın hayat hikayesinde, aşk üçgenindeki katılımcıların (Lopukhov, Vera Pavlovna, Kirsanov) ilişkisinde ve ayrıca Vera Pavlovna'nın ilk 3 rüyasında ortaya çıkıyor.

4. Sosyo-ütopik. Geleceğin sosyalist toplumunun sorunu. Vera Pavlovna'nın 4. rüyasında güzel ve parlak bir yaşam rüyası olarak geliştirilmiştir. Bu aynı zamanda emeğin, yani teknik üretim makinesinin kurtuluşu temasını da içerir.

Kitabın ana pathosu, dünyanın devrimci dönüşümü fikrinin tutkulu ve coşkulu propagandasıdır.

Yazarın ana arzusu, okuyucuyu, kendi üzerinde çalışmaya tabi olan herkesin “yeni bir insan” olabileceğine, benzer düşünen insanlarının çemberini genişletme arzusuna ikna etme arzusuydu. Ana görev, devrimci bilinci ve "dürüst duyguları" eğitmek için yeni bir metodoloji geliştirmekti. Roman, düşünen her insan için bir yaşam ders kitabı olmayı amaçlamıştı. Kitabın ana havası, devrimci bir ayaklanmanın akut neşeli beklentisi ve buna katılma susuzluğudur.

Roman hangi okuyucuya hitap ediyor?

Chernyshevsky, kitlelerin mücadelesine inanan bir eğitimciydi, bu nedenle roman, 60'larda Rusya'daki kurtuluş hareketinde lider güç haline gelen raznochintsy-demokratik entelijansiyanın geniş katmanlarına hitap ediyor.

Yazarın düşüncelerini okuyucuya aktardığı sanatsal teknikler:

1 yöntem: Her bölümün başlığına, bir aşk ilişkisine baskın bir ilgisi olan, arsa planını oldukça doğru bir şekilde aktaran, ancak gerçek içeriği gizleyen bir aile karakteri verilir. Örneğin, birinci bölüm “Vera Pavlovna'nın ebeveyn ailesindeki hayatı”, ikinci bölüm “İlk aşk ve yasal evlilik”, üçüncü bölüm “Evlilik ve ikinci aşk”, dördüncü bölüm “İkinci evlilik” vb. Bu isimlerden geleneksel ve fark edilmeden gerçekten yeni olan şey, yani insan ilişkilerinin yeni karakteri.

2. teknik: arsa ters çevirme kullanımı - 2 giriş bölümünün kitabın merkezinden başlangıcına hareketi. Lopukhov'un gizemli, neredeyse dedektif ortadan kaybolması sahnesi, sansürcülerin dikkatini romanın gerçek ideolojik yöneliminden, yani yazarın daha sonra asıl dikkatinin çekildiği şeyden saptırdı.

3 yöntem: Ezop konuşması adı verilen çok sayıda ipucu ve alegorinin kullanılması.

Örnekler: "altın çağ", "yeni düzen" - bu sosyalizmdir; "eylem" devrimci çalışmadır; "özel kişi", devrimci inançlara sahip bir kişidir; "sahne" hayattır; "manzara değişikliği" - devrimin zaferinden sonra yeni bir hayat; "gelin" bir devrimdir; "parlak güzellik" özgürlüktür. Tüm bu teknikler okuyucunun sezgisi ve zekası için tasarlanmıştır.

Ne Yapmalı?'nın yazarının sanatsal yöntemini, türünü ve olay örgüsü-kompozisyon yapısını anlamak için eserin “orijinal kaynakları” sorunu temel öneme sahiptir. Bir romancının gerçekliği ile yaratıcı fantezisi arasındaki ilişki nedir?

Altmışların genç kuşağının gerçek yaşamı ile roman kahramanlarının dünya görüşleri, eğitim uygulamaları ve yazar-düşünür sosyo-felsefi kavramı arasındaki ilişkiler nelerdir?

Aşk-mahrem bir romandan sosyo-felsefi bir romana tür kriterlerinin yeniden yönlendirilmesi nasıl gerçekleşti?

Öncekilerin geleneksel olay örgüsü kararları nasıl kullanıldı ve revize edildi ve yeni anlatının özgün tür yapısı hangi yollar üzerinde inşa edildi?

Chernyshevsky, “gelişmelerinde ve sonuçlarında” genellikle “sanatsal tamlığa ve eksiksizliğe” sahip olan “şiirsel olayların” hayatta her dakika meydana geldiğine ve “gerçek kişi sıklıkla şiirsel bir kişi için bir prototip görevi gördüğüne” inanıyordu.

Gerçek olayların ve tanıdığı insanların yaşamlarının, onları sanatsal bir günlük denemesinde (1848) ve 1849-1850 "Teori ve Uygulama" hikayesinde anlamasını gerektirmesi tesadüf değildir. (Cernyshevsky'nin üniversitedeki yoldaşı V.P. Lobodovsky'nin evliliğinden kaynaklanan olaylar) ve tarihsel olarak var olan kişiler (Louise, Goethe'nin kız kardeşi), "Anlama" hikayesinde (Cernyshevsky'nin üniversite yıllarında da çalıştığı) ilk yaratıcı kaynak olarak hizmet etti. .

Bilimsel literatürde, Chernyshevsky'nin çalışmasından birçok edebi karakterin prototipleri oldukça inandırıcı bir şekilde oluşturulmuştur: V. A. Obruchev - Alferyev için (aynı adı taşıyan hikayeden), N. A. Dobrolyubov - Levitsky için, K. D. Kavelin - Ryazantsev için, S. I. Serakovsky - Sokolovsky için, N. A. Milyutin için - Savelov için ve N. G. Chernyshevsky'nin kendisi için - Volgin için ("Prologue" romanı).

Romanın tüm araştırmacıları "Ne Yapmalı?" "Yaslı kadın"ın şarkılarının ve ek açıklamalarının, özellikle Walter Scott'ın "The Robber" İskoç romantik baladını icra ederken, Chernyshevsky'nin nişanlısı Olga Sokratovna Vasilyeva ile yaptığı açıklama sahnesini kılık değiştirmiş bir biçimde yeniden ürettiğini kabul edin.

“Elbette,” diye açıklıyor sanatçının kurgu hakkını, “Bu gerçekleri biraz yeniden yapmak zorunda kaldım, böylece bahsettiğim insanları parmakla göstermediler, diyorlar ki, işte burada, adını değiştirdiği kişi Vera Pavlovna, ama gerçekten onun adı böyle ve Tıp Akademisine taşındığı ikinci kocası, başka bir bölümde, tam olarak bu bölümde hizmet veren tanınmış bilim adamımızdır.

Araştırmacılar, "Ne yapmalı?" Kahramanlarının prototiplerini incelemenin uygunluğu konusunda farklı bakış açılarına sahipler. Örneğin, akademisyen M. V. Nechkina, "Rakhmetov'un tipi, araştırmacılara tüm prototipleri ve hatta yazarın kendisinin belirttiği prototipleri arama yetkisi verdiğine" inanıyor.

Sadece, prototipin asla sanatsal görüntüyle aynı olmayacağına dikkat edilmelidir. Özellikle, Rakhmetov ve P. A. Bakhmetov'un davranışlarında, hakkında çok şey yazılmış olan bir dizi benzer ayrıntıya rağmen, aralarında eşit bir işaret koymak hiçbir şekilde mümkün değildir.

Bir dereceye kadar gerçek kaynaklar, yazarın yaratıcı laboratuvarına bakma fırsatı sunar. Bu anlamda, örneğin, böyle bir paralellik merak uyandırıyor. Rakhmetov'un Newton'un St. John", "deliliği akılla karıştırma konusunda klasik bir kaynak" olarak, "ev sahibi" N. I. Utin'in, P. L. Lavrov'un katılımıyla yayınlanan "Ansiklopedik Sözlük" için Apocalypse hakkındaki bir makaledeki çalışmalarını yansıtıyor. İncil'in çevirisi, V. I. Kelsiev tarafından yapıldı ve Londra'da yayınlandı (1860).

Bununla birlikte, Rakhmetov'un romandaki prototipleriyle bağlantısına bu kadar az şeffaf ima vardır. Devrimci durum döneminin en önde gelen isimleriyle (N. A. Dobrolyubov, P. D. Ballod, N. A. ve A. A. Serno-Solov'evich kardeşler, vb.) "özel kişinin" benzerliğine ilişkin tüm veriler genel niteliktedir. Ancak bu durumda bile, Rakhmetov'un (“Şimdiye kadar bu cinsin sadece sekiz örneğiyle (iki kadın dahil) tanıştım”) imajı üzerinde çalışırken, yazarın dünya görüşündeki ana şeyi sanatsal olarak genelleştirdiği sonucuna varabiliriz. ve psikoloji, devrimci yeraltındaki arkadaşların kişisel ve sosyal pratiğinde.

"Orijinalin bireyselliğinde zaten genel bir anlamı olduğunu" göz önünde bulunduran Chernyshevsky, yazarın görevini "gerçek bir insandaki karakterin özünü" anlamakta, "bu kişinin nasıl davranacağını ve hangi koşullarda konuşacağını anlamakta" gördü. şair tarafından sahnelenmek”, “şairin anladığı şekilde aktarmaktır”.

Bu, romancının sanatsal ve dönüştürücü işleviydi, açıklayıcılık ve natüralizm tehlikesine karşı uyarıda bulundu.

60-70'lerin demokratik yazarları dikkat çekicidir. 19. yüzyılda, Chernyshevsky geleneklerini sürdürerek, yaratıcı uygulamalarına zamanlarının gerçek tarihsel olaylarına dayandılar ve onları sanatsal olarak dönüştürdüler. N. Bazhin'in "Stepan Rulev" (1864) hikayesi üzerinde çalışırken, N. A. Ishutin - I. A. Khudyakov'un (1863-1866) devrimci örgütünün ilk adımlarıyla tanışması muhtemeldir.

Her halükarda, hikayesindeki karakterlerden biri, Stepan Rulev'in "en iyi arkadaşı ve silah arkadaşı" Ilya Kudryakov, en büyük devrimci figür Ivan Khudyakov'a benziyor (soyad benzerliği: Khudyakov - Kudryakov; her ikisinin de topallık çocuklukta bir atın yaralanmasının sonucu; manevi akrabalık ve köylerde dolaşan bir halkbilimci ve kitapçının benzer bir eğitim faaliyeti yöntemi).

I. Kushchevsky, “Nikolai Negorev veya Müreffeh Rus” (1870) romanında, ilk devrimci durumun olaylarına cevap verdi, devrimci “toplumları” ve “dalları” örgütleyen ve “olmamaya” karar veren altmışların faaliyetlerinden bahsetti. bir halk ayaklanması için “köylülerin kurtuluşu üzerine bir kararname” ilan etme elverişli fırsatını kaçırmak.

Yazar, daha sonra siyasi bir göçmen olan broşürler ve bildiriler dağıtan bu “şubenin” bir üyesi olan Andrei Negorev hakkında, bu bildirilerin etkisi altında kendini “uçurumun içine atan Overin” hakkında büyük bir sıcaklıkla yazıyor. ” ve bir köylü ayaklanmasına öncülük etti.

Kushchevsky, Overin'in başarısını kasıtlı olarak Chernyshevsky'nin devrimci faaliyetlerine yaklaştırır, Overin, sivil infazın tanımında, Nikolai Gavrilovich'in (kalabalıktan atılan çiçek buketi) hükümetin kötüye kullanımının yerini, koşullarını ve ayrıntılarını tarihsel olarak doğru bir şekilde yeniden üretir. boyunduruk altında suçlu" unutulmadı!).

V. Bervi-Flerovsky'nin "Yaşam ve Ölüm Üzerine" (1877) adlı romanı, ilk bölümünde, 60'ların sosyal olaylarıyla büyük ölçüde ilişkilidir; Bu bölümün baş karakteri Pavlusha Skripitsyn, Chernyshevsky ile bile tanışıyor!

Flerovsky'nin "Öğrenciler" adlı çalışmasının ikinci bölümü, işçi çevrelerinde (70'lerin başı) "Çaykovcular" ve "Dolguşinliler"in propaganda faaliyetlerinin zaman ve koşullarına karşılık gelir ve üçüncü bölüm ("Yeni Din") ayrılmıştır. "halka gitme" olaylarına 1874-1875 Bu romanda, ileri Rus toplumunu uzun bir süre (19. yüzyılın 40'ları-70'leri) meşgul eden tüm önemli sorunlar geçti.

Devrimci yeraltı S. Stepnyak-Kravchinsky'nin bir üyesi, çalışmalarında (“Yeraltı Rusyası”, 1881; “Andrei Kozhukhov”, 1889, vb.) döneminden yoldaşlarının çarlığa karşı kahramanca mücadelenin ruh halini ve koşullarını ele geçirdi. “halka gitmek” (Pyotr Kropotkin , Dmitry Lizogub, Vera Zasulich, Dmitry Klements) ve “Narodnaya Volya” dönemi (Sofya Perovskaya, Stepan Khalturin, Alexander Mikhailov).

Romanın bazı araştırmacıları "Ne yapmalı?" Chernyshevsky'nin, kesin bilimlerde benimsenen düşünce deneyi tekniğine atıfta bulunarak edebi kaynakların yelpazesini genişlettiğine inanıyorum, “bir bilim adamı, teorisinin verilerine dayanarak, belirli bir zamanda üretilmesi gerçekten imkansız olan bir deney modeli yaratır. teknik düzeyde ve böylece temel doğruluk fikirlerini kanıtlıyor."

“Durumların ve çatışmaların varsayımsal basitleştirilmesi yöntemi” bu durumda “bir fikrin “zihinsel” uygulamasının bir açıklaması olan ütopik bir romanın yapısına aktarılır.

Bu deneyim gerçek olarak "tanımlanır" ve roman okuyucular tarafından genellikle bilimsel bir tanım olarak algılanır. Romancı Chernyshevsky'nin varsayımsal araştırma yöntemi, öncelikle Vera Pavlovna'nın bir dikiş atölyesi-komününün organizasyonu hakkındaki hikayede ve sosyalist toplumun (“Vera Pavlovna'nın Dördüncü Rüyası”) tarihsel olarak zaten ortaya çıkan ve kaçınılmaz olarak ortaya çıkan bir tanım olarak görülür. toplumun yeniden örgütlenmesinin büyüyen süreci.

Bu gözlemler kuşkusuz sosyal psikolojinin kökenlerini, romanın kahramanlarının dünya görüşünü netleştirmeye yardımcı olur. Gerçek insanların daha parlak bir gelecek hakkındaki hayallerinin sanatsal düzenlemesinin içsel "mekanizmasını" somut olarak sunmayı mümkün kılarlar.

Bununla birlikte, gerçeklik ve fantezi arasındaki ilişkiye karar verirken, “yeni insanların kişisel ve sosyal faaliyetlerinin “ilk vakalarını” azaltmak için Chernyshevsky'nin tüm romanını gerçekçi bir çalışmadan ütopik roman kategorisine “çevirmek” için hiçbir neden yoktur. ” sadece “deneyimin taklidi” için “tarihsel ilgisi” olan.

Tanımlamanın nesnelliğini ve doğruluğunu taklit eden, bir yazarın varsayımını kanıtlamak adına inanılırlık ve büyüleyici anlatım arayan bir eser, gerçekçi sanatla hiçbir ilgisi olmayacak ve en iyi ihtimalle, açıklayıcı bir işlev görecektir.

Çağdaşlar "Ne yapmalı?" Romanını algıladılar. aksi halde. 60'ların devrimci hareketinde önde gelen bir figür. N. I. Utin (daha sonra Birinci Enternasyonal'in Rus bölümünün organizatörlerinden biri oldu) 22 Şubat 1864'te N. P. Ogarev'e Chernyshevsky'nin çalışmaları hakkında yazdı: şu anda her şey mümkün, aksine, gitmeniz gerektiğini gösteriyor. adım adım ve sonra diyor ki: emeklerinin ve özlemlerinin sonunda olacak olan bu, bu şekilde yaşayabilirsin. Ve böylece “çalış ve çalış”.

İşçi derneklerinin sosyalist örgütlenmesinin ilkeleri, 60'ların raznochintsy entelijansiyasının en iyi kısmı için zaten erişilebilir hale geldi. 19. yüzyıl "Altmışların" dünya görüşündeki sosyalist ideal (ütopik bir versiyonda olsa bile!) Bir fantezi değil bir gerçektir.

Her terzinin atölyeden elde ettiği kârın, birlikte yaşamanın ve ortak ekonominin faydalarının varsayımsal hesabı - bu, ne yapacağını, ne için yaşayacağını bilen "gerçek", "canlı" insanların işlemidir. Bu nedenle, Chernyshevsky, yaşamda gerçekten var olan işçi dernekleri olarak komünal atölyeler hakkında yazıyor.

Vera Pavlovna'nın dikiş atölyesinin gerçekçi bir tasviri için gerçekten kaynaklar var mıydı?

Vera Pavlovna'nın atölyesinin çalışmaları hakkında konuşan Chernyshevsky, 60'lı yıllarda kadınların arzusuna bir şekilde cevap vermeye çalıştı. çalışma koşullarını iyileştirmek. 1860 istatistiklerine göre, St. Petersburg'da “4713 zanaatkârın 2-3-5 ruble maaşla yetindiği biliniyor. ustanın masasında ve çayda ayda. Evde çalışanlar, kocaları veya akrabalarıyla birlikte yaşayanlar, ayda 2-3 ruble eldiven, agramant ve hatta daha az çorap üzerinde çalıştılar.

Maria Vasilievna Trubnikova'nın çevresi, muhtaç kadınların yaşamlarını iyileştirmek için yoğun bir çalışma yürüttü. 1859'da St. Petersburg'da "Ucuz apartmanlar ve muhtaç sakinler için diğer yardımlar derneği"ni kurdu. Cemiyet, önce şehrin farklı yerlerinde müşterilerine apartmanlar kiralamış, sonra piyangodan toplanan parayla büyük bir ev satın alınmış ve bütün fakirler buraya nakledilmiştir.

“Daha sonra Cemiyet, çok sevdiği arzusunu yerine getirmeye başlama fırsatı buldu - çocuklar için bir okul ve sakinlerin iş alabileceği ve çalışabileceği ve dışarıdan terzilerin de gelip kendilerine sağlanan dikiş makinelerinde kendi işlerini yapabilecekleri bir dikiş atölyesi inşası. onları ücretsiz.

N.V. Stasova, komiserlikten kısa süre sonra büyük bir siparişin alındığı ve ona uzun süre çalışmasını sağlayan çabalarla atölyede özellikle enerjik bir şekilde çalıştı. Okulda öğretim önce cemiyet mensupları tarafından, daha sonra bu amaçla davet edilen öğretmenler tarafından yürütülmüştür. Ancak atölye çalışmasında sosyalist ilkelerin somutlaşmasını hala göremiyoruz.

Aynı hatıralar, sosyal faaliyetlerine hayırseverlikle başlayan M. V. Trubnikova çevresinin daha sonra “diğer, genellikle daha radikal çevrelerin, örneğin Chernyshevsky çemberinin (Dünya ve Özgürlük Derneği) etkisini yansıtarak geliştiğini belirtiyor. Maria kişisel olarak Vasilyevna, arkadaşları, Nikolai ve Alexander Serno-Solovyevich kardeşler aracılığıyla doğrudan bağlantılıydı ve kendi demokratik ve anti-monarşist eğilimleri tarafından kendisine çekildi.

M.V. Trubnikova çevresinin bir "Kadın Emek Derneği" yaratma girişimini hatırlamak ilginçtir. Onunla ilgili bilgiler, 60'ların dönemine dair anlayışımızı genişletiyor. ve kadın hareketinin tutkunlarının karşı karşıya olduğu büyük zorluklara bir kez daha tanıklık ediyor.

Toplum geniş planlarla tasarlandı. Çeşitli atölye çalışmaları başlatma hakkına sahip olmalıdır: dikiş, ciltçilik, tercüme büroları ve çocuk ve bilimsel kitapların yayınlanması. PL Lavrov, 1863'te tüzüğünün hazırlanmasına katıldı.

Bu programın sadece bir kısmı uygulanmıştır. 1863'ün başında, 36 kişiyi (M.V. Trubnikova, N.V. Stasova, A.N. Engelgardt, N.A. Belozerskaya, M. A. Menzhinskaya , A.P. Filosofova, V. V. A. Stasova, V. V. A. ve diğerleri). Dernek tarafından yayınlanan kitapların ciltlenmesi ve ciltlenmesi, V. A. Inostrantseva tarafından kurulan bir kadın ciltçiliği arteli tarafından gerçekleştirildi. İlüstrasyonlar ve gravürler de kadınlar tarafından yapılmıştır.

Bu nedenle, Vera Pavlovna'nın emek faaliyetinin hikayesinde Chernyshevsky'nin gerçek yaşam gerçeklerine dayandığına inanmak için her neden var. Yeni emek örgütlenmesi biçimleri, işçilerin yaşamı ve eğitimi için düzenlemeler bulmak için şimdiden girişimlerde bulunuldu.

Dikiş atölyesinin işçileri arasında Lopukhov, Kirsanov ve Mertsalov'un devrimci eğitim çalışmalarının tanımı hayati bir temele sahiptir. "Toprak sahipleri" tarafından düzenlenen yetişkinler için Pazar okullarının varlığını biliyoruz. Yine de, hayatın gerçek gerçekleri, Chernyshevsky'nin sanatsal niyetini tercüme etmek için yeterli değildi.

Romanda Vera Pavlovna'nın atölyesi Trubnikova'nın çevresi tarafından düzenlenen bir girişime benzemiyordu. Bu nedenle, romanın taslak halindeki yazar şunları yazdı: “Hikayede benim uydurduğum bir özellik daha var: bu bir atölye. Aslında Vera Pavlovna bir atölye kurmakla değil, kurmakla meşguldü; ve anlattığım gibi atölyeler bilmiyordum: sevgili anavatanımızda değiller. Aslında, Pazar okulu gibi bir şey [kafasını karıştırdı]<...>çocuklar için değil, yetişkinler için.

Chernyshevsky, bir dereceye kadar Vera Pavlovna'nın atölyesini "icat etmek" zorunda kaldı. Bu anlamda, ekonomist Chernyshevsky'nin "varsayımsal araştırma yöntemi", Vera Pavlovna'nın "nazik ve zeki insanlar" tarafından önerilen modellere göre atölyeler düzenleme planına ek, yardımcı bir sanatsal motivasyon yolu olarak romancı Chernyshevsky için gerçekten yararlı oldu. "Her şey iyi olsun diye insanın ışıkta nasıl yaşaması gerektiğine dair birçok kitap yazan.

Bununla birlikte, bu durumda, düşünce deneyi yönteminin yazardan zaten kaldırılmış olduğu, Vera Pavlovna'nın (“İşte benim düşüncelerim”) mülkü haline geldiği açıklığa kavuşturulmalıdır, “yeni” entelektüel başarıların gerçek bir işareti. insanlar".

Daha sonra, romanın okuyucusu, otokratik bir despotizm ülkesinde sosyalist ideali gerçekleştirmenin imkansız olduğunu öğrenecektir. Romandan bilindiği gibi, Kirsanov'un "aydınlanmış koca" (iktidarın temsilcisi) ziyareti ve onunla konuşmasından (dördüncü bölümün XVII. ileri gitmek için." Sosyalist işçi birliklerinde yeni bir yaşama giden yol ancak devrimden geçer.

Chernyshevsky, gerçeklikten kopmuş boş bir fantezi rüyası ile sosyal ilerlemeye katkıda bulunan parlak bir gelecek rüyası arasındaki farkın teorik bir doğrulamasına zaten sahipti. Gerçeklik kavramına "yalnızca şimdiyi değil, aynı zamanda eylemlerle ifade edildiği ölçüde geçmişi ve şimdi tarafından hazırlandığı ölçüde geleceği" dahil etti. Gelecek ve şimdi arasındaki bu bağlantı, Ne Yapmalı?'daki gerçekçilik ve romantizmin sanatsal "uyumluluğunu" belirler.

Yeni bir toplumun unsurlarını kafalarından inşa etmeye zorlanan ütopik yazarların eserlerinin kaderi, bu unsurlar henüz eski toplumun bağırsaklarında herkes için net bir şekilde ortaya çıkmadığı için, büyük teorik hazırlığa ve sanatsal çalışmaya bağlıydı. yazarın inceliği, toplumun gelişiminin tarihsel kalıplarını doğru bir şekilde ortaya çıkarma yeteneği üzerine. .

M.E. Saltykov-Shchedrin'e ve What Is To Be Done? Bununla birlikte, Chernyshevsky (zamanımızda gerçekleşmiş olan gelişmiş sosyalist toplum pratiğinin doğruladığı gibi) birçok açıdan bu tehlikeden kurtuldu.

Onun için mümkün olduğu kadar, roman üzerinde çalışırken, geleceğin resmini daha canlı, sanatsal olarak somut bir şekilde yeniden yaratmak için zamanının bilim ve teknolojisinin başarılarını kullandı (kanalların ve sulama sistemlerinin inşası) elektriğin keşfi, endüstride ve evlerde alüminyum kullanımı) günlük yaşam, seralarda meyve yetiştirme deneyimi, mimarinin başarıları).

Bununla birlikte, tüm bunlar yazar için sadece bir “ipucu”, daha yüce bir tabloyu yeniden yaratmak için bir itici güç, ancak bu “ipucu” olmadan geleceğin resimlerinin somut bir duygusal algısını elde etmek imkansızdı. Örneğin, Vera Pavlovna'nın bir rüyada gördüğü devasa "kristal saraya" bir "ipucu", İngiltere'deki Sydenham Tepesi'ndeki Kristal Saray idi. Chernyshevsky, 1854'te Sovremennik dergisinin Ağustos sayısında “Paxton Sarayı” nı ilk kez tanımladı.

Böylece Chernyshevsky'nin romanındaki ütopik resimler, pek çok sanatsal ayrıntısıyla gerçekliğe yükseldi ve bu, soyut şematizm tehlikesini önledi. Romantik ciddiyet, parlak ve güzel bir geleceğin tanımındaki coşku, romantik sanatın yasalarına ve bunların sanatsal rüyalar biçimindeki bireysel tezahürlerine karşılık geldi.

İkincisi, okuyucunun, gerçek kahramanın - çağdaşının dünya görüşüne ve en içteki rüyasına dokunduğunu unutmasına izin vermedi.

Böylece, tarihsel gerçeklik ve ütopya, gerçek ve romantik, tanıdık insanların yaşamlarından olaylar ve "zihinsel", "varsayımsal" durumlar ve çatışmalar arasındaki karmaşık ilişkide, Chernyshevsky'nin romanının orijinal sanatsal yapısı yeniden yaratılır, burada ilk - gerçekçi - bağlantı hem birincil kaynaklarında hem de kendi sanat biçiminde öncüdür.

A. V. Lunacharsky, “Chernyshevsky, yaşam bilgisinden kaynaklanan ve zengin renklere sahip olan gerçekçiliğe güveniyor” dedi. Kurmacadaki "yeni insanlar" hakkındaki romantik eğilimlere gelince, kendilerini "idealleştirme" için artan bir özlemle tezahür ettirerek, keskin bir şekilde hissedilen "estetik açıdan bilinçli bir ihtiyaç" olduğunda ortaya çıkarlar. , yazar mahkumiyeti."

Ne Yapmalı?'daki karakterlerin "tarihi ilgi çekici" üretim faaliyetlerinin "ilk örnekleri" de bir başka açıdan dikkat çekicidir. Bir dikiş atölyesi-komününün organizasyonundan ve Lopukhov'un işçiler arasındaki eğitim faaliyetlerinden bahseden Chernyshevsky, aslında, "yeni insanlar" hakkında gelecekteki romanlar için yeni bir arsa düzenleme merkezi açtı.

Dikiş atölyeleri, Pazar okulları, işçiler için eğitici okumalar, tasarruf ve kredi bankaları, raznochintsy devrimcileri için propaganda faaliyetinin kaleleriydi ve doğal olarak literatüre yansıdı ve çalışmanın yeni bir arsa ve kompozisyon yapısı için sağlam temeller attı (N. . Bazhin, “Stepan Kuralı”, “Bir Ortaklığın Tarihi”; I. Omulevsky, “Adım Adım”; K. Stanyukovich, “Çıkış Olmadan”; P. Zasodimsky, “Smurina Köyünün Günlüğü” vb.) .

Chernyshevsky'nin romanında Ne Yapmalı? edebiyatta ilk kez, sosyalist bir işçi derneğinin sanatsal bir tasviri fikri gerçekleştirildi, raznochintsy entelijansiya arasından bir kolektif üretim başkanı gösterildi, genel kültürü ve siyasi bilinci arttırmanın yolları belirlendi. Pazar okulları aracılığıyla “sıradan insanlar”. Chernyshevsky, Batı'daki devrimci işçi hareketinin deneyimini inceleme ihtiyacını öngördü (Rakhmetov ve Lopukhov'un yurtdışı gezisi).

N. Bazhin'in "Stepan Rulev" adlı öyküsünde "Ne Yapmalı?" romanının etkisi. İşhutinlerin artel bazında bir fabrika kurma çabalarının izlenimleriyle pekiştiriliyor. Rulev ve Walter'ın ana "girişiminin" anlamı, tam olarak Urallarda bir artel bitkisinin hazırlanmasıdır.

I. Omulevski'nin "Adım Adım" (1870) ve K. Stanyukovich "Çıkış Olmadan" (1873) eserleri, Pazar okulları aracılığıyla işçiler arasında propaganda temasını sanatsal olarak geliştirmeye devam ediyor, onlara yasal faaliyetlerin zorluklarını tanıtıyor. bu okullar. Demokratik literatürde "yeni insanlar"ın ilki olan Svetlov, işçilerin kendiliğinden grevini tanımak ve yasal çerçeve içindeki gelişimi üzerinde hala çekingen bir etkide bulunmak zorunda kaldı. G. Uspensky, işçi Mihail İvanoviç'te isyana, "ukalalığa" ("Harabe", 1869) karşı protestoya yönelik sürekli eğilimler olduğunu fark etti.

1960'lar ve 1970'lerin başında toplumsal hareketin yükselişi, Birinci Enternasyonal'in Rus Kesimi'nin örgütlenmesi ve Büyük Propaganda Cemiyeti'nin işçi çevrelerindeki faaliyetleri bağlamında, Narodnik propagandacıların kendileri, yazarlardan şunu talep ediyor: Rus devrimcilerinin Batı Avrupa işçi hareketi ile temaslarını yansıtır (V. Troshchansky, "Tanınmış figürlerimizin idealleri").

M. Kovalsky, Svetlov'un faaliyetlerini memnuniyetle karşılıyor. L. Schegolev, işçilerin hayatından edebi bir eser için bir plan geliştirir, A. Obodovskaya, bir fabrikada sosyal eğitim okulundan ("Neustrashimko") geçen, özgürlüğü seven bir köy çocuğunun kaderi hakkında bir hikaye yazar. Bununla birlikte, çalışma temasının edebiyattaki yaratıcı düzenlemesi, Rusya'daki proleter hareketin azgelişmişliği nedeniyle karmaşıktı.

70'lerin başında. "Çalışma konusunun" sanatsal gelişimi ve Rus "aydınlanmacılarının" devrimci Batı ile bağlantıları, Bakunin-Nechaev propagandası, maceracılık ve anarşist diktatörlük tarafından karmaşık hale getirildi. S. Smirnova'nın (Sazonova) "Dünyanın Tuzu" (1872) adlı romanı, 70'lerin başlarındaki çelişkili eğilimleri aştı: bir yandan edebiyatta ilk kez, işçi-ajitatör Levka Trezvov'un renkli görüntüsü bir işçi çekicinin gücünü ve becerisini, işçilere hakları için mücadelede toplumsal dayanışma ihtiyacını açık bir şekilde açıklayan devrimci bir propagandacı yeteneğiyle birleştirerek yeniden yaratılır; Öte yandan, Nechaevism'in zayıflıkları Levka imajına yansıdı (demagoji ve hırs, “her şekilde bir rol oynama arzusu”, kuralı takip ederek: “son, araçları haklı çıkarır”).

Aynı romanda, sosyalist tipte bir sanayi birliği fikrinin yerini, yetkililerin himayesi altında bir kredi ve sanayi ortaklığı yaratmaya yönelik Lassallean planının propagandası alıyor.

70'lerin ikinci yarısında - 80'lerin başında. Literatürde, işçilerle birlikte "yeni insanların" çalışmalarını yeniden düşünmeye yönelik gözle görülür bir eğilim var. 1877'de Bervi-Flerovsky, 70'lerin başlangıcına atıfta bulunur. ve Büyük Propaganda Derneği'nden ajitatörlerin işçilerin "hücrelerinde" ("Yaşam ve ölüm için") faaliyetleri.

Bervy'nin romanının ikinci bölümünde, Ispoti ve Anna Semyonovna'nın altındaki siyasi eğitim okulundan ayrılan çeşitli işçi türlerinin sanatsal bir nitelemesi tanıtılıyor, "daha derin ve daha keskin bir bilim anlayışına sahip bilinçli işçilerin ortaya çıkışına dikkat çekiliyor. işçi sınıfının hayatı ve sınır mücadelesi ile ilgilenen çoğu eğitimli genç adamdan daha fazla".

1970'lerin başlarındaki olaylara. "İki Kardeş" (1880) romanındaki adresler K. Stanyukovich. Bu romanın kahramanı Mirzoev'in Rus siyasi göçüyle bağlantıları var ve işçilere ders veriyor.

Köylü isyanlarına yönelik popülist ilginin yanı sıra, ikinci devrimci durum döneminin Rus edebiyatı, işçiler arasındaki huzursuzluğa dikkat çekiyor (N. Zlatovratsky, "Altın Kalpler", 1877; A. Osipovich-Novodvorsky, "Tarih", 1882; O. Shapir, "Birçok kişiden biri", 1879). Oduncu Abramov, şeker fabrikasında bir işçi isyanına öncülük etti, Batı'daki proleter hareketin deneyimini inceleyen Utyuzhinsky fabrikasının teknisyeni Nezhinsky, dört fabrikada işçi hakları mücadelesine sistematik olarak öncülük ediyor.

İşçi sınıfı hareketinin sanatsal yıllıklarını yeniden yaratan demokratik edebiyatın tüm eserlerinden ve raznochintsy entelijansiyasının bu hareketteki rolünden çok uzakta burada verilmektedir.

Ancak sunulan malzeme, Ne Yapmalı? Yarı ütopik nitelikte bir "düşünce deneyinden" işçi çevrelerinde demokratik aydınların gerçek bir propaganda çalışmasına dönüşen yeni tür çalışma kolektiflerinde "yeni insanların" örgütsel faaliyetlerini tanımlarken. Rusya'da proleter hareketin doğuşu. Chernyshevsky'nin ilk romanından kaynaklanan gerçekçi edebiyatta yeni olay örgüsü düzenleyici eğilimlerin oluşumu bu şekilde gerçekleşti.

(Çernyshevsky'nin Sibirya sürgününde (1879-1883) yazılan son (bitmemiş) romanı "Parlaklığın Yansımaları"nda, Aurora Vasilievna'nın bir işçi bahçeciliği derneği ve bir fabrikanın organizasyonu hakkında bir hikaye tanıtılması dikkat çekicidir. toplu temel).

Rus edebiyatının tarihi: 4 ciltte / N.I. Prutskov ve diğerleri - L., 1980-1983

Edebiyat derslerinde, kural olarak, Chernyshevsky'nin "Ne yapmalı" çalışmasına nadiren dikkat ederler. Bu kısmen doğrudur: Vera Pavlovna'nın sonsuz hayallerine dalmak, yalnızca çalışmanın ana fikri için bir çerçeve görevi gören arsayı analiz etmek, diş gıcırdatma yoluyla yazarın en çok olmadığını anlamaya çalışmak son derece sanatsal ve kolay bir dil, neredeyse her kelimeyi tökezliyor - sınıflar uzun, sıkıcı ve tamamen haklı değil. Edebi eleştiri açısından, bu, değerlendirme için en iyi seçim değildir. Ama bu romanın 19. yüzyılda Rus toplumsal düşüncesinin gelişimi üzerinde ne büyük etkisi oldu! Okuduktan sonra, o zamanın en ilerici düşünürlerinin nasıl yaşadığı anlaşılabilir.

Nikolai Chernyshevsky, o sırada yürürlükte olan yetkililere karşı yaptığı radikal açıklamalar nedeniyle Peter ve Paul Kalesi'nde tutuklandı ve hapsedildi. Eserlerinin doğduğu yer orasıydı. Ne Yapılmalı romanının tarihi Aralık 1862'de başladı (yazarı tarafından Nisan 1863'te tamamlandı). Başlangıçta, yazar bunu Turgenev'in yeni bir oluşumun adamı - nihilist Bazarov'u canlandırdığı "Babalar ve Oğullar" kitabına bir yanıt olarak düşündü. Evgeny trajik bir son yaşadı, ancak Rakhmetov onu dengelemek için yaratıldı - aynı zihniyetin daha mükemmel bir kahramanı, artık Anna Odintsova'dan acı çekmedi, ancak işle uğraştı ve çok üretken.

Uyanık sansürcüleri ve yargı komisyonunu aldatmak için yazar, metnin hacminin büyük bir bölümünü kaplayan siyasi ütopyaya bir aşk üçgeni sokar. Bu hile ile yetkililerin kafasını karıştırdı ve yayın izni verdiler. Aldatma ortaya çıktığında, zaten çok geçti: "Ne yapmalı" romanı ülke genelinde "Sovremennik" sayılarında ve elle yazılmış kopyalarda dağıtıldı. Yasak, ne kitabın dağıtımını ne de taklit edilmesini durdurmadı. Sadece 1905'te kaldırıldı ve bir yıl sonra ayrı kopyalar resmi olarak yayınlandı. Ancak Rusça'da ilk kez bundan çok önce 1867'de Cenevre'de yayınlandı.

Bu kitabın o zamanın insanları için ne kadar önemli ve gerekli olduğunu anlamak için bazı çağdaşlardan alıntı yapmaya değer.

Yazar Leskov şunları hatırladı: “Çernyshevsky'nin romanı hakkında bir fısıltıda değil, sessizce değil, ciğerlerinin tepesinde salonlarda, girişlerde, Bayan Milbret'in masasında ve Shtenbokov'un bodrum barında konuştular. geçit. Bağırdılar: “iğrenç”, “çekicilik”, “iğrenç” vb. - hepsi farklı tonlarda.

Anarşist Kropotkin, çalışma hakkında coşkuyla konuştu:

O zamanın Rus gençliği için bir tür vahiydi ve bir programa dönüştü, bir tür pankart oldu.

Lenin bile onu övgüleriyle onurlandırdı:

“Ne yapmalı?” romanı beni derinden etkiledi. Bu, yaşam için bir ücret veren şeydir.

Tür

Eserde bir antitez vardır: “Ne Yapmalı” romanının yönü sosyolojik gerçekçilik, tür ise ütopyadır. Yani, gerçek ve kurgu kitapta yakından bir arada bulunur ve şimdiki zamanın (o zamanın nesnel olarak yansıtılan gerçekleri) ve geleceğin (Rakhmetov'un görüntüsü, Vera Pavlovna'nın hayalleri) bir karışımına yol açar. Bu yüzden toplumda böyle bir rezonansa neden oldu: insanlar Chernyshevsky'nin öne sürdüğü beklentileri acı içinde algıladılar.

Ayrıca "Ne Yapmalı" felsefi ve gazetecilik romanıdır. Yazarın yavaş yavaş ortaya koyduğu gizli anlamlar sayesinde bu unvanı hak etti. O bir yazar bile değildi, siyasi görüşlerini yaymak ve yarının adil sosyal düzenine ilişkin derin düşüncelerini ifade etmek için herkesin anlayabileceği bir edebi biçim kullandı. Çalışmalarında bariz olan gazetecilik yoğunluğudur, felsefi sorular ele alınır ve kurgusal olay sadece sansürcülerin yakın dikkatinden bir kapak görevi görür.

Roman ne hakkında?

"Ne Yapmalı?" Kitabının ne olduğunu söylemenin zamanı geldi. Aksiyon, kimliği belirsiz bir adamın kendini vurarak intihar etmesi ve nehre düşmesiyle başlar. Sevgi ve dostluk tarafından bu umutsuz eyleme itilen ileri görüşlü bir genç olan Dmitry Lopukhov'un biri olduğu ortaya çıktı.

"Ne Yapmalı" tarihöncesinin özü şu şekildedir: Vera'nın ana karakteri, ihtiyatlı ve acımasız bir annenin kendi kurallarını belirlediği cahil ve kaba bir aile ile yaşıyor. Kocasının yönetici olarak çalıştığı evin hanımının zengin oğluyla kızını evlendirmek ister. Açgözlü kadın hiçbir şeyden kaçınmaz, kızının namusunu bile feda edebilir. Ahlaklı ve gururlu bir kız, erkek kardeşi Lopukhov için bir öğretmenden kurtuluş arıyor. Parlak kafasına acıyarak gizlice aydınlanmasıyla meşgul. Ayrıca hayali bir evliliğin himayesinde evden kaçmasını sağlar. Aslında gençler kardeş gibi yaşarlar, aralarında aşk duygusu yoktur.

"Eşler" genellikle, kahramanın Lopukhov'un en iyi arkadaşı Kirsanov ile tanıştığı, benzer düşünen insanlardan oluşan bir toplumda bulunur. Alexander ve Vera karşılıklı sempati ile doludur, ancak arkadaşlarının duygularını incitmekten korktukları için birlikte olamazlar. Dmitry, eğitimine katılan çok yönlü ve güçlü bir kişilik keşfettiği “karısına” bağlandı. Mesela bir kız, boynuna oturmak istemiyor ve başı dertte olan kadınların dürüstçe para kazanabileceği bir dikiş atölyesi açarak kendi hayatını düzenlemek istiyor. Gerçek arkadaşlarının yardımıyla hayalini gerçekleştiriyor ve önümüzde, zayıf cinsiyetin hayatta kalmak için savaşmak ve namusunu savunmak zorunda olduğu kısır bir ortamı karakterize eden yaşam hikayeleri içeren bir kadın görüntüleri galerisi açıyor.

Dimitri, arkadaşlarını rahatsız ettiğini hisseder ve onların yoluna çıkmamak için kendi intiharını yapar. Karısını seviyor ve saygı duyuyor, ancak onun sadece Kirsanov ile mutlu olacağını anlıyor. Doğal olarak, kimse planlarını bilmiyor, herkes içtenlikle ölümünün yasını tutuyor. Ancak yazarın bir dizi ipucuna göre, Lopukhov'un sakince yurtdışına gittiğini ve finalde oradan geri döndüğünü ve yoldaşlarıyla tekrar bir araya geldiğini anlıyoruz.

Ayrı bir anlamsal çizgi, şirketin Chernyshevsky'ye göre (kocasının intiharıyla ilgili bir not aldığı gün Vera'ya geldi) devrimci idealini somutlaştıran yeni bir oluşumun adamı olan Rakhmetov ile tanışmasıdır. Devrimci olan kahramanın eylemleri değil, özüdür. Yazar, mülkünü sattığını ve sadece halkına yardım etmek için Spartalı bir yaşam tarzına öncülük ettiğini bildirerek ondan ayrıntılı olarak bahseder. Onun suretinde kitabın gerçek anlamı gizlidir.

Ana karakterler ve özellikleri

Her şeyden önce, roman, sansürcülerin dikkatini başka yöne çekmek için gerekli olan olay örgüsü için değil, karakterleri için dikkat çekicidir. Chernyshevsky, “Ne yapmalı” çalışmasında, omuzlarında devrimin öfkeli makinesinin daha sonra tüm hızıyla koşacağı güçlü insanlar, “dünyanın tuzu”, akıllı, kararlı, cesur ve dürüst insanların görüntülerini çiziyor. Bunlar, kitabın ana karakterleri olan Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna'nın görüntüleri. Hepsi, işteki eylemin sürekli katılımcılarıdır. Ancak Rakhmetov'un görüntüsü onların üzerinde ayrı duruyor. Yazar, onun ve "Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna" üçlüsünün aksine, ikincisinin "ortaklığını" göstermek istedi. Son bölümlerde açıklık getiriyor ve okur için niyetini kelimenin tam anlamıyla çiğniyor:

“Durdukları yükseklikte, tüm insanlar ayakta durmalıdır, tüm insanlar ayakta durabilir. Benim ve senin yetişemeyeceğimiz yüksek tabiatlar, zavallı dostlarım, yüksek tabiatlar öyle değildir. Size onlardan birinin profilinin hafif bir taslağını gösterdim: yanlış özellikleri görüyorsunuz.

1. Rahmetov- "Ne yapmalı?" romanının ana karakteri. Daha 17. yılın ortalarından itibaren "özel bir insan"a dönüşmeye başladı, ondan önce "sıradan, iyi, kursu bitirmiş bir lise öğrencisi" idi. Özgür bir öğrenci hayatının tüm “cazibelerini” takdir etmeyi başardıktan sonra, onlara olan ilgisini hızla kaybetti: daha anlamlı bir şey istedi ve kader onu yeniden doğuş yoluna çıkmasına yardımcı olan Kirsanov ile bir araya getirdi. Çeşitli alanlardan gelen bilgileri açgözlü bir şekilde emmeye, “bir tıkırtı üzerine” kitaplar okumaya, fiziksel gücünü sıkı çalışma, jimnastik ile eğitmeye ve iradesini güçlendirmek için Spartalı bir yaşam tarzına öncülük etmeye başladı: kıyafetlerde lüksü reddetme, keçe üzerinde uyuma, sadece sıradan olanı yeme insanlar karşılayabilir. İnsanlarla yakınlık, amaçlılık, insanlar arasında gelişmiş güç için, fiziksel yetenekleriyle ayırt edilen ünlü mavna nakliyecisinin onuruna "Nikitushka Lomov" takma adını aldı. Arkadaş çevresinde, “maddi, ahlaki ve zihinsel yaşamda orijinal ilkeleri benimsediği” ve daha sonra “kesinlikle bağlı olduğu eksiksiz bir sistem haline geldiği” gerçeğinden dolayı ona “titiz” demeye başladılar. ” Bu, başkasının mutluluğu için çalışan ve kendi mutluluğunu sınırlayan son derece maksatlı ve verimli bir insan, azla yetiniyorum.
2. Vera Pavlovna- "Ne yapmalı" romanının ana karakteri, uzun siyah saçlı güzel bir esmer kadın. Ailesinde kendini bir yabancı gibi hissetti, çünkü annesi onu ne pahasına olursa olsun kârlı bir şekilde evlendirmeye çalıştı. Sakinliği, duruşu ve düşünceliliği ile karakterize olmasına rağmen, bu durumda kurnazlık, esneklik ve irade gösterdi. Kur yapmayı tercih ediyormuş gibi yaptı, ama aslında annesinin kurduğu tuzaktan bir çıkış yolu arıyordu. Eğitimin ve iyi bir çevrenin etkisi altında dönüşür ve çok daha akıllı, daha ilginç ve daha güçlü hale gelir. Ruhu gibi güzelliği bile çiçek açar. Artık kendine güvenen ve entelektüel olarak gelişmiş, iş yapan ve kendi geçimini sağlayan yeni bir kadın tipimiz var. Chernyshevsky'ye göre bir bayanın ideali budur.
3. Lopukhov Dmitry Sergeevich bir tıp öğrencisi, kocası ve Emrin kurtarıcısıdır. Soğukkanlılık, sofistike bir zihin, kurnazlık ve aynı zamanda duyarlılık, nezaket, duyarlılık ile ayırt edilir. Bir yabancıyı kurtarmak için kariyerini feda eder ve hatta onun için özgürlüğünü sınırlar. İhtiyatlı, pragmatik ve ölçülü, çevresi onun içindeki verimliliği ve eğitimi takdir ediyor. Gördüğünüz gibi, aşkın etkisi altında kahraman da romantik olur, çünkü yine bir kadın uğruna hayatını kökten değiştirir, intihar eder. Bu hareket, içinde her şeyi önceden hesaplayan güçlü bir stratejist olduğunu ele verir.
4. Alexander Matveevich Kirsanov- Vera'nın sevgilisi. Kibar, zeki, sempatik bir genç adam, her zaman arkadaşlarıyla tanışmaya hazır. Yoldaşının karısına olan duygularına direniyor, ilişkilerini mahvetmesine izin vermiyor. Örneğin, uzun süre evlerinde olmaktan çıkar. Kahraman, Lopukhov'un güvenine ihanet edemez, ikisi de "meme, bağlantıları olmadan, tanıdıkları olmadan yollarını yaptı." Karakter kararlı ve sağlamdır ve bu erkeklik onun hassas bir tada sahip olmasına engel değildir (örneğin operayı sever). Bu arada, Rakhmetov'a devrimci kendini inkar etme başarısına ilham veren oydu.

"Ne yapmalı" nın ana karakterleri asil, terbiyeli, dürüst. Edebiyatta bu kadar çok karakter yoktur, yaşam hakkında söylenecek hiçbir şey yoktur, ancak Chernyshevsky daha da ileri gider ve neredeyse ütopik bir karakter sunar, böylece terbiyenin kişilik gelişiminin sınırından uzak olduğunu, insanların özlemlerinde küçüldüğünü gösterir. ve daha iyi, daha sert, daha güçlü olabileceğiniz hedefler. Her şey karşılaştırmalı olarak bilinir ve Rakhmetov'un imajını ekleyerek yazar, okuyucular için algı seviyesini yükseltir. Ona göre, Kirsanov'lara ve Lopukhov'lara önderlik edebilecek gerçek bir devrimci tam olarak böyle görünüyor. Güçlü ve zekidirler, ancak kararlı bağımsız eylem için yeterince olgun değiller.

Başlık

• Aşk Teması. "Ne yapmalı" romanındaki Chernyshevsky, yazarların favori motifini yeni bir rolde ortaya koyuyor. Şimdi aşk üçgenindeki ekstra bağlantı kendi kendini yok ediyor ve çıkarlarını kalan tarafların karşılıklılığına feda ediyor. Bu ütopyadaki bir kişi duygularını maksimuma kadar kontrol eder, hatta bazen görünüşe göre onları tamamen reddeder. Lopukhov, sadece arkadaşlarını memnun etmek ve aynı zamanda suçluluk duymadan mutluluklarını sağlamak için gururu, erkek gururunu, Vera için bir duyguyu görmezden geliyor. Böyle bir aşk algısı gerçeklikten çok uzak, ancak bunu, hackneyed konusunu bu kadar taze ve orijinal bir şekilde sunan yazarın yeniliği nedeniyle alıyoruz.
• irade gücü. "Ne yapmalı" romanının kahramanı, kendi içindeki neredeyse tüm tutkuları dizginledi: kadınların şirketi olan alkolü reddetti, eğlence için zaman harcamayı bıraktı, sadece "başkalarının işlerini veya özellikle kimsenin işlerini" yaptı.
• Kayıtsızlık ve tepki verme. Vera'nın annesi Marya Aleksevna, kızının kaderine kayıtsızsa ve sadece aile hayatının maddi tarafını düşündüyse, o zaman bir yabancı olan Lopukhov, herhangi bir art niyet olmaksızın bekar sakinliğini ve kariyerini kız uğruna feda eder. Böylece Chernyshevsky, küçük, açgözlü bir ruha sahip eski rejim darkafalıları ile düşüncelerinde saf ve ilgisiz yeni neslin temsilcileri arasında bir çizgi çiziyor.
• Devrim Teması. Değişim ihtiyacı sadece Rakhmetov'un görüntüsünde değil, aynı zamanda sembolik vizyonlarda yaşamın anlamının kendisine ifşa edildiği Vera Pavlovna'nın rüyalarında da ifade edilir: insanları bulundukları zindandan çıkarmak gerekir. sözleşmeler ve zalim bir rejim tarafından hapsedildi. Yazar, aydınlanmayı yeni özgür dünyanın temeli olarak görür, onunla birlikte kahramanın mutlu hayatı başlar.
• Aydınlanma Teması. Ne Yapılmalı'daki yeni insanlar eğitimli ve zekidir ve zamanlarının çoğunu öğrenmeye adarlar. Ancak dürtüleri burada bitmiyor: başkalarına yardım etmeye çalışıyorlar ve güçlerini asırlık cehalete karşı mücadelede insanlara yardım etmeye harcıyorlar.

Konular

Pek çok yazar ve tanınmış kişi bir süre sonra bile bu kitaptan bahsetti. Chernyshevsky o zamanın ruhunu anladı ve bu düşünceleri başarılı bir şekilde daha da geliştirerek bir Rus devrimcisinin gerçek bir hatırlatıcısını yarattı. "Ne yapmalı" romanındaki sorunların acı verici bir şekilde alakalı ve güncel olduğu ortaya çıktı: yazar, sosyal ve cinsiyet eşitsizliği sorununa, güncel siyasi sorunlara ve hatta zihniyetin kusurlarına değindi.

• Kadın sorunu. "Ne Yapmalı" romanındaki sorunlar, öncelikle kadınları ve çarlık Rusya'sının gerçeklerindeki toplumsal düzensizliği ilgilendirmektedir. İşe gidecek hiçbir yerleri yok, aşağılayıcı bir evlilik anlaşması ya da daha da aşağılayıcı sarı bilet kazançları olmadan geçinebilecekleri hiçbir şeyleri yok. Mürebbiyenin durumu biraz daha iyidir: Soylu bir insansa, hiç kimse evin sahibine taciz için bir şey yapmaz. Yani Lopukhov'un kişiliğindeki ilerleme onu kurtarmamış olsaydı, Vera bir subayın şehvetine kurban olacaktı. Kıza eşit olarak farklı davrandı. Bu tutum, zayıf cinsiyetin refahının ve bağımsızlığının anahtarıdır. Ve buradaki nokta çılgın feminizmde değil, evliliğin yürümemesi veya kocanın ölmesi durumunda kendini ve aileyi sağlamanın banal fırsatında. Yazar, bir cinsiyetin diğerine göre hafife alınan üstünlüğünden değil, kadınların haklarından ve çaresizliğinden şikayet ediyor.
• Monarşinin krizi. 1825'te Senato Meydanı'ndaki ayaklanmadan beri, otokrasinin iflası fikirleri Aralıkçıların zihninde olgunlaşıyordu, ancak o zamanlar halk bu büyüklükteki darbelere hazır değildi. Daha sonra, devrime olan susuzluk her yeni nesille birlikte güçlendi ve güçlendi, bu muhalefetle elinden geldiğince savaşan monarşi hakkında söylenemezdi, ancak bildiğiniz gibi 1905'te kendi kendine sendeledi ve 17. yüzyılda Geçici Hükümet pozisyonlarını zaten gönüllü olarak teslim etti.
• Ahlaki seçim sorunu. Kirsanov, bir arkadaşının karısına olan hislerini fark edince onunla karşılaşır. Vera, başarısız "avantajlı evlilik" ile başlayan ve İskender ile olan ilişkisi ile biten sürekli olarak hissediyor. Lopukhov ayrıca bir seçimle karşı karşıya: her şeyi olduğu gibi bırakmak mı yoksa adaleti yerine getirmek mi? What Is To Be Done'daki tüm karakterler teste dayanır ve mükemmel kararı verir.
• Yoksulluk sorunu. Vera'nın annesini ahlaki çöküntüye sürükleyen iç karartıcı mali durumdur. Marya Alekseevna "gerçek pisliği" umursar, yani unvanı ve serveti olmayan bir şey olarak görülmediği bir ülkede nasıl hayatta kalacağını düşünür? Düşünceleri aşırılıklarla değil, günlük ekmek endişeleriyle yüklenir. Sürekli ihtiyaç, manevi ihtiyaçlarını minimuma indirdi, onlara yer ve zaman bırakmadı.
• Sosyal eşitsizlik sorunu. Vera'nın annesi, kızının onurunu korumayan memur Storeshnikov'u damadı yapması için cezbeder. Onda bir damla haysiyet kalmamıştı, çünkü o katı bir hiyerarşide doğdu ve yaşadı, aşağıda olanlar, daha yüksek olanlar için aptal köleler oldu. Efendinin oğlu kızının onurunu kırarsa, ondan sonra evlenirse, onu şanslı sayacaktır. Böyle bir yetiştirme, Chernyshevsky'yi iğrendirir ve onunla alaycı bir şekilde alay eder.

Romanın anlamı

Yazar, gençlerin nasıl davranmaları gerektiğini göstermeleri için bir rol model oluşturmuştur. Chernyshevsky, Rusya'ya “ne yapmalı”, “kim olmalı”, “ne için çaba göstermeli” gibi yanan soruların cevaplarının çoğunun toplandığı Rakhmetov imajını verdi - Lenin bunu gördü ve yol açan bir dizi eylemde bulundu. başarılı bir darbe için, aksi takdirde kitaptan övgüyle söz etmezdi. Yani, "Ne Yapmalı" romanının ana fikri, halkının sorunlarını çözebilecek yeni bir aktif insan türü için coşkulu bir ilahidir. Yazar sadece çağdaş toplumu eleştirmekle kalmadı, aynı zamanda onu parçalayan bu çatışma durumlarını çözmenin yollarını da önerdi. Ona göre, Rakhmetov'un yaptığı gibi yapmak gerekiyordu: bencilliği ve sınıf kibrini bırakmak, sıradan insanlara sadece bir kelimeyle değil, bir ruble ile durumu gerçekten değiştirebilecek büyük ve küresel projelere katılmak için yardım etmek.

Chernyshevsky'ye göre gerçek bir devrimci, basit bir insanın yaşadığı hayatı yaşamak zorundadır. İktidardaki insanlar, çoğu zaman olduğu gibi, ayrı bir elit kasta yükseltilmemelidir. Kendilerini tayin edenlerin hizmetkarlarıdır. Yazarın “özel” kahramanına aktardığı ve onun aracılığıyla okuyucuya iletmek istediği konumu böyle bir şey ifade edebilir. Rakhmetov, Nietzsche'deki gibi bir "süpermen"in tüm olumlu niteliklerinin birikimidir. Bunun yardımıyla, "Ne yapmalı" romanı fikri ifade edilir - parlak idealler ve onları savunmak için kesin bir kararlılık.

Yine de Chernyshevsky, okuyucuyu yolun dikenli ve "sizi davet ettikleri" bu insanların "kişisel sevinçlerinde zayıf" olduğu konusunda uyarır. Bunlar, bir insandan soyut bir fikre yeniden doğmaya çalışan, kişisel duygu ve tutkulardan yoksun, onsuz hayatın zor ve neşesiz olduğu insanlar. Yazar, bu tür Rakhmetov'lara hayranlığa karşı uyarıda bulunur, onları gülünç ve acıklı olarak nitelendirir, çünkü aşırılığı kucaklamaya, dünyevi nimetlerle dolu bir kaderi topluma görev ve karşılıksız hizmetle değiştirmeye çalışıyorlar. Ancak bu arada yazar, onlarsız hayatın tadını tamamen kaybedeceğini ve “ekşi olacağını” anlıyor. Rakhmetov romantik bir kahraman değil, yaratıcının farklı açılardan değerlendirdiği çok gerçek bir insan.

N. G. Chernyshevsky'nin romanı “Ne yapmalı?” 14/12/1862 - 4/04/1863 döneminde Peter ve Paul Kalesi'nin odasında onun tarafından yaratıldı. üç buçuk aydır. Ocak-Nisan 1863 arasında, el yazmasının bölümleri yazarın sansür davasıyla ilgili komisyona sunuldu. Sansür, kınanacak bir şey bulamadı ve yayınlanmasına izin verdi. Gözetim kısa sürede fark edildi ve sansür Beketov görevinden alındı, ancak roman daha önce Sovremennik (1863, No 3-5) dergisinde yayınlanmıştı. Derginin sayılarına getirilen yasaklar hiçbir şeye yol açmadı ve kitap ülke genelinde "samizdat"ta dağıtıldı.

1905'te İmparator II. Nicholas'ın altında yayın yasağı kaldırıldı ve 1906'da kitap ayrı bir baskıda yayınlandı. Okurların romana tepkisi ilginç ve görüşleri iki kampa ayrıldı. Bazıları yazarı destekledi, diğerleri romanı sanattan yoksun buldu.

İşin analizi

1. Devrim yoluyla toplumun sosyo-politik yenilenmesi. Kitapta yazar, sansür nedeniyle bu konuyu daha ayrıntılı olarak genişletemedi. Rakhmetov'un yaşamının açıklamasında ve romanın 6. bölümünde yarı ipuçlarıyla verilmiştir.

2. Ahlaki ve psikolojik. Bir kişinin, zihninin gücüyle, kendi içinde önceden belirlenmiş yeni ahlaki nitelikler yaratabilmesi. Yazar, küçük bir süreçten (ailede despotizme karşı mücadele) büyük ölçekli bir sürece, yani bir devrime kadar tüm süreci anlatıyor.

3. Kadınların kurtuluşu, aile ahlakı. Bu konu, Vera'nın ailesinin tarihinde, Lopukhov'un iddia edilen intiharından önce üç gencin ilişkisinde, Vera'nın ilk 3 rüyasında ortaya çıkıyor.

4. Geleceğin sosyalist toplumu. Bu, yazarın Vera Pavlovna'nın 4. rüyasında ortaya koyduğu güzel ve parlak bir yaşamın hayalidir. İşte teknik araçların yardımıyla daha hafif emeğin vizyonu, yani üretimin teknolojik gelişimi.

(Peter ve Paul Kalesi'nin hücresindeki Chernyshevsky bir roman yazıyor)

Romanın pathosu, dünyayı devrim yoluyla dönüştürme fikrinin propagandası, zihinlerin hazırlanması ve ondan beklentisidir. Ayrıca, aktif olarak katılma arzusu. Çalışmanın temel amacı, yeni bir devrimci eğitim yönteminin geliştirilmesi ve uygulanması, her düşünen insan için yeni bir dünya görüşünün oluşumu üzerine bir ders kitabının oluşturulmasıdır.

Hikaye konusu

Romanda aslında eserin ana fikrini kapsıyor. Başta sansürcülerin bile romanı bir aşk hikayesinden başka bir şey olarak görmemesine şaşmamalı. Fransız romanlarının ruhuyla kasten eğlenceli olan çalışmanın başlangıcı, sansürü karıştırmayı ve bu arada okuyucu kitlenin çoğunluğunun dikkatini çekmeyi amaçladı. Arsa, o zamanın sosyal, felsefi ve ekonomik sorunlarının gizlendiği karmaşık olmayan bir aşk hikayesine dayanmaktadır. Ezop'un anlatı dili, yaklaşan devrimin fikirleriyle dolup taşıyor.

Konu şu. Paralı annesinin zengin bir adam gibi göstermeye çalıştığı sıradan bir kız Vera Pavlovna Rozalskaya var. Bu kaderden kaçınmaya çalışan kız, arkadaşı Dmitry Lopukhov'un yardımına başvurur ve onunla hayali bir evliliğe girer. Böylece özgürlüğüne kavuşur ve ailesinin evinden ayrılır. Vera iş ararken bir dikiş atölyesi açar. Bu sıradan bir atölye değil. Burada kiralık emek yoktur, işçiler kârdan pay alırlar, bu nedenle işletmenin refahı ile ilgilenirler.

Vera ve Alexander Kirsanov karşılıklı aşıktır. Hayali karısını pişmanlıktan kurtarmak için Lopukhov intihar ediyor (tüm eylemin açıklamasından başlıyor) ve Amerika'ya gidiyor. Orada Charles Beaumont yeni adını aldı, bir İngiliz şirketinin temsilcisi oldu ve görevini yerine getirerek sanayici Polozov'dan bir stearin tesisi satın almak için Rusya'ya geldi. Lopukhov, kızı Katya ile Polozov'un evinde buluşur. Birbirlerine aşık olurlar, dava bir düğünle biter ve şimdi Kirsanov ailesinin karşısına Dmitry çıkar. Arkadaşlık ailelerle başlar, aynı eve yerleşirler. Etraflarında kendi ve sosyal hayatını yeni bir şekilde düzenlemek isteyen “yeni insanlar” çemberi oluşur. Lopukhov-Beaumont'un karısı Ekaterina Vasilievna da davaya katılarak yeni bir dikiş atölyesi kurdu. Bu mutlu son.

ana karakterler

Romanın ana karakteri Vera Rozalskaya'dır. Sosyal bir insan, aşksız karlı bir evlilik uğruna taviz vermeye hazır olmayan "dürüst kızlar" tipine aittir. Kız romantik, ancak buna rağmen, bugün söyleyecekleri gibi, oldukça modern, iyi idari eğilimlere sahip. Bu nedenle, kızların ilgisini çekebildi ve bir dikiş üretimi ve daha fazlasını organize edebildi.

Romandaki bir diğer karakter de Tıp Akademisi öğrencisi Lopukhov Dmitry Sergeevich. Biraz kapalı, yalnızlığı tercih ediyor. Dürüst, terbiyeli ve asildir. Vera'ya zor durumunda yardım etmesi için ona ilham veren bu niteliklerdi. Onun iyiliği için, son yılında eğitimini bırakır ve özel muayenehaneye girmeye başlar. Vera Pavlovna'nın resmi kocası olarak kabul edilir, ona karşı en üst düzeyde nezih ve asil davranır. Asaletinin zirvesi, birbirini seven Kirsanov ve Vera'nın kaderlerini birleştirmesini sağlamak için kendi ölümünü sahneye koyma kararıdır. Tıpkı Vera gibi, yeni insanların oluşumuna atıfta bulunur. Akıllı, girişimci. Bu, yalnızca İngiliz şirketinin ona çok ciddi bir mesele emanet etmesi nedeniyle değerlendirilebilir.

Kirsanov Alexander, Lopukhov'un en iyi arkadaşı Vera Pavlovna'nın kocası. Karısına karşı tutumu çok etkileyici. Onu sadece çok sevmekle kalmaz, aynı zamanda onun için kendini gerçekleştirebileceği bir meslek arar. Yazar ona derin bir sempati besler ve ondan üstlendiği işi sonuna kadar nasıl yapacağını bilen cesur bir adam olarak bahseder. Aynı zamanda, adam dürüst, derinden terbiyeli ve asildir. Vera Pavlovna'ya aşık olan Vera ve Lopukhov arasındaki gerçek ilişkiyi bilmeden, sevdiği insanların huzurunu bozmamak için uzun süre evlerinden kaybolur. Sadece Lopukhov'un hastalığı onu bir arkadaşının tedavisi için görünmeye zorlar. Aşıkların durumunu anlayan hayali koca, ölümünü taklit eder ve Vera'nın yanında Kirsanov'a yer açar. Böylece aşıklar aile hayatında mutluluğu bulurlar.

(Fotoğrafta, Rakhmetov rolündeki sanatçı Karnovich-Valois, "Yeni İnsanlar" oyunu)

Dmitry ve Alexander'ın yakın arkadaşı olan devrimci Rakhmetov, romanda kendisine çok az yer verilmesine rağmen romandaki en önemli karakterdir. Hikayenin ideolojik taslağında özel bir rolü vardı ve 29. bölümde ayrı bir konuya ayrılmıştır. Adam her haliyle olağanüstü. 16 yaşındayken üniversiteden üç yıllığına ayrıldı ve macera ve karakter eğitimi arayışı içinde Rusya'yı dolaştı. Bu, yaşamın her alanında, maddi, fiziksel ve ruhsal olarak önceden oluşturulmuş ilkeleri olan bir kişidir. Aynı zamanda coşkulu bir yapıya sahip. Gelecekteki yaşamını insanlara hizmette görür ve buna ruhunu ve bedenini tavlayarak hazırlar. Sevgili kadınını bile reddetti, çünkü aşk eylemlerini sınırlayabilir. Çoğu insan gibi yaşamak ister, ancak buna gücü yetmez.

Rus edebiyatında Rakhmetov ilk pratik devrimci oldu. Onunla ilgili görüşler, öfkeden hayranlığa kadar tamamen zıttı. Bu, devrimci bir kahramanın ideal görüntüsüdür. Ancak bugün, tarih bilgisi açısından, böyle bir kişi ancak sempati uyandırabilir, çünkü tarihin Fransa İmparatoru Napolyon Bonapart'ın sözlerinin doğruluğunu ne kadar doğru kanıtladığını biliyoruz: "Devrimler kahramanlar tarafından tasarlanır, aptallar gerçekleştirir ve serseriler onun meyvelerini kullanırlar.” Belki de dile getirilen görüş, Rakhmetov'un on yıllar boyunca oluşturduğu imaj ve özelliklerin çerçevesine tam olarak uymuyor, ama bu gerçekten böyle. Yukarıdakiler, Rakhmetov'un niteliklerini en ufak bir şekilde düşürmez, çünkü o, zamanının bir kahramanıdır.

Chernyshevsky'ye göre, Vera, Lopukhov ve Kirsanov örneğini kullanarak, binlerce olan yeni neslin sıradan insanlarına göstermek istedi. Ancak Rakhmetov'un imajı olmadan okuyucu, romanın ana karakterleri hakkında yanıltıcı bir görüşe sahip olabilir. Yazara göre, tüm insanlar bu üç kahraman gibi olmalı, ancak tüm insanların uğraşması gereken en yüksek ideal, Rakhmetov'un imajıdır. Ve buna tamamen katılıyorum.