Čo je krátko definícia duchovnej kultúry. Náboženstvo a jej úloha v spoločnosti

Úvod

1. Koncepcia duchovnej kultúry. Kritériá Spiritualita

2. Právo a veda v systéme duchovnej kultúry

3. Náboženstvo v systéme duchovnej kultúry

Záver

Bibliografia

Úvod

Kultúra - Oblasť ľudskej duchovnej aktivity, objektívne v materiálových akciách, príznakoch a symboloch; Jeho podstata je zistená v opozícii s prírodou (ako súbor prírodných podmienok ľudskej existencie) a civilizácie (úroveň materiálu rozvoja spoločnosti).

Primárna sféra ľudskej duchovnej aktivity - mytológia , ktoré zahŕňali znalosti z rôznych oblastí, prejavov umeleckého rozvoja mieru, morálnych regulátorov, náboženských a ideologických názorov.

V teologickej tradícii sa aktualizuje vzťah kultúry a kultu, náboženstvo pôsobí ako základ kultúry. Veda považuje náboženstvo ako jeden z prvkov kultúry, špecifické duchovné aktivity zamerané na nadprirodzené objekty. V rôzne epochy Náboženstvo sa vzťahuje na rôzne oblasti kultúry.

Náboženstvo vykonáva kultúrnu úlohu, bude to zaúpiť spektrum univerzálnych kultúrne koncepty, Určuje význam života, najvyššie hodnoty a normy ľudskej existencie, vypracuje štruktúru duchovnej komunity. Náboženstvo prispieva k schváleniu osobnosti, tvorby osobného vedomia; Presahuje limit existencie úzkeho semien, náboženstvo tiež vysiela kultúru, prenáša ho z jednej generácie do druhého.

1 . Koncept duchovnej kultúry. Kritériá Spiritualita

Koncepcia duchovnej kultúry:

· Obsahuje všetky oblasti duchovnej produkcie (umenie, filozofia, veda, atď.),

· Ukazuje sociálno-politické procesy, ktoré sa vyskytujú v spoločnosti (ide o mocenské štruktúry riadenia, právnych a morálnych noriem, štýlov vedenia atď.).

Starovekí Gréci tvorili klasické triády duchovnej kultúry ľudstva: pravda je dobrá - krása. V súlade s tým boli pridelené tri najdôležitejšie hodnoty ľudskej spirituality:

· Theoretizmus, s orientáciou na pravdu a vytvorenie osobitného základného bývania oproti konvenčným životným javom;

· Toto, podriadené morálny obsah života, všetky ostatné ľudské ambície;

· Estheticizmus, ktorý dosahuje maximálnu plnosť života s podporou emocionálne zmyselného zážitku.

Uvedené strany duchovnej kultúry našli svoje uskutočnenie v rôznych oblastiach činností ľudí: vo vede, filozofii, politike, umení, vpravo, atď. Vo veľkej miere určujú úroveň intelektuálneho, morálneho, politického, estetického, právneho rozvoja spoločnosti. Duchovná kultúra znamená aktivitu zamerané na duchovnú rozvoju človeka a spoločnosti a tiež predstavuje výsledky tejto činnosti.

Duchovná kultúra je celkom nehmotných prvkov kultúry: normy správania, morálka, hodnoty, rituály, symboly, vedomosti, mýty, nápady, zvyky, tradície, jazyk.

Duchovná kultúra vyplýva z potreby pochopiť a obrazne zmyselného rozvoja reality. V reálnom živote sa realizuje v mnohých špecializovaných formách: morálka, umenie, náboženstvo, filozofia, veda.

Všetky tieto formuláre ľudský život Sme vzájomne prepojení a ovplyvňujú sa. Morálka je zaznamenaná myšlienka dobra a zla, ctihodnosti, svedomia, spravodlivosti atď. Tieto myšlienky, normy regulujú správanie ľudí v spoločnosti.

Umenie zahŕňa estetické hodnoty (Krásna, vznešená, škaredá) a spôsoby, ako vytvoriť a spotrebu.

Náboženstvo slúži požiadavkám Ducha, človek čerpá svoje oči k Bohu. Veda ukazuje úspechy ľudskej mysle. Filozofia spĺňa potreby ľudského ducha na jednotu na racionálnom (rozumnej) základom.

Duchovná kultúra prepustí všetky sféry sociálny život. Človek ju preberá cez jazyk, výchovu, komunikáciu. Odhady, hodnoty, metódy vnímania prírody, času, ideálov, sú umiestnené na vedomie človeka tradíciou a výchovou v priebehu života.

Koncepcia "duchovnej kultúry" má komplexnú a mätúcu históriu. Na začiatku 19. storočia sa duchovná kultúra považovala za koncepciu cirkvi-náboženstva. Na začiatku dvadsiateho storočia sa pochopenie duchovnej kultúry stáva oveľa širšie, vrátane nielen náboženstva, ale aj morálky, politiky, umenia.

V obdobie sovietskeho obdobia Koncepcia "duchovnej kultúry" interpretovala autori povrchne. Výroba materiálu generuje materiálnu kultúru - je primárna a duchovná produkcia vytvára duchovnú kultúru (myšlienky, pocit, teória) - je to sekundárne. Pôvod tvorivosti, myšlienky boli vo výrobe, práca.

V XXIV "Duchovná kultúra" je chápaná rôznymi spôsobmi:

· Ako niečo posvätné (náboženské);

· Ako je niečo pozitívne, ktoré nevyžaduje vysvetlenia;

· Ako mysticko-ezoterické.

V súčasnosti je stále jasne definovaná koncepcia "duchovnej kultúry" a nie je vyvinutá.

Relevantnosť problému tvorby ľudskej spirituality v modernej situácii je spôsobená z viacerých dôvodov. Zavolajme na nich najvýznamnejšie. Dnes mnohé choroby spoločenského života: zločin, nemorálny, prostitúcia, alkoholizmus, drogová závislosť a iné - sú primárne kvôli stavu zmätku moderná spoločnosť, stav, ktorý spôsobuje vážne alarm a progresívne z roka na rok. Hľadať spôsoby, ako prekonať sociálne deformácie vkladá problém spirituality do centra humanitárnych poznatkov. Jeho relevantnosť je tiež z dôvodov ekonomickej povahy: ako sociálne, ekonomické, politické reformy sa vykonávajú v spoločnosti, podmienky a povaha ľudskej práce, jeho motivácia, sa rýchlo mení; A táto ekonomická situácia v našich očiach robí nové požiadavky na zlepšenie osobnosti, k svojmu rozvoju osobné kvalityAko morálka, zodpovednosť, zmysel pre danú povinnosť, ktorá v konečnom dôsledku sú indikátormi ľudskej duchovnej zrelosti.

Skutočná spiritualita je "Trojica pravdy, dobrej a krásy" a hlavné kritériá takejto spirituality sú:

· Intexizmus, to znamená, "zameranie sa na niečo alebo niekoho, na podnikanie alebo osobu, na nápad alebo osobnosti." Osoba potrebuje, aby ho vlečný cieľ nad individuálnou bytosťou; Tak prekonáva nehavitok a obmedzenosť svojej existencie, a táto schopnosť stanoviť ideálne ciele je indikátor duchovne vyvinutá osobnosť;

· Odraz na hlavných životných hodnotách, ktoré tvoria význam ľudskej bytosti a vyčnievajúcich usmernení v situácii v existenciálnej voľbe. Je to schopnosť reflexie, z hľadiska Teyar de Sharden je hlavný dôvod Nadradený muž nad zvieratami. Ľudská duchovná osoba získava povahu prejavu "chuti na reflexie", na poznanie špecifiká jednotlivcov. Jednou z podmienok tvorby schopnosti reflácie je oživenie, rozšírenie, dobrovoľná alebo nútená osamelosť. "Exil a uväznenie, vždy tak hrozné a smrteľné pre človeka nie sú tak strašidelné a smrteľné pre Ducha. Miluje dobrovoľnú bránu, osamelosť šálky a starostlivosť od svetského rozruchu, ale ako úspešne sa teší za nútenú osamelosť exilu, väzňa ... bez toho, aby sa voľba sám, otočil sa dovnútra, v jeho osamelosti, konverzácia muža s duchom nezačne. " Všetci najväčší zástupcovia Ducha - Ježiša, Socrates - boli exil. A toto vyhostenie je Kara, ktorá je chápaná, ktorá sa pripojila k svetu Ducha, tragická Kara pre odvahu nie je tak, "ako všetko";

· Sloboda, chápaná ako sebaurčenie, to znamená, že schopnosť konať v súlade so svojimi cieľmi a hodnotami, a nie pod útlakom vonkajších okolností, ako "získavanie vnútorná sila, odpor sily sveta a silu spoločnosti nad osobou "," existencia neviazaná, sloboda, rozšírenie IT - alebo jeho centrum existencie - od nátlaku, od tlaku, v závislosti od organického;

· Kreativita, chápaná nielen ako aktivita, ktorá vytvára niečo nové, predtým neexistovali, ale aj ako samo-ochotný - kreativita zameraná na to, aby sa zistilo, že realizuje svoj význam života;

· Rozvinutá svedomie, ktorá koordinuje "večný, univerzálny morálny zákon so špecifickou situáciou konkrétneho jednotlivca", pre vedomie otvorene; Svedomie - čo by malo existovať; To je to, čo osoba zodpovedá za implementáciu jeho zmyslu života;

· Osobnosť zodpovednosť za implementáciu jej zmyslu života a implementácie hodnôt, ako aj pre všetko, čo sa deje na svete.

Sú to hlavné kritériá spirituality osoby v chápaní ruských a zahraničných filozofov: N.A. BARDYAVA, V.FRANKELY, E. DEBOMMA, T. DE SHARDEN, M. SCHELER A I.

2. Právo a veda v systéme duchovnej kultúry

Veda a právo sú súčasťou kultúry, takže vedecký obraz Odráža vzájomný vplyv všetkých prvkov kultúry v jednej alebo inej ére. V systéme kultúry ľudstva, pozostávajúceho z materiálovej, sociálnej a duchovnej kultúry, veda je zahrnutá v systéme duchovnej kultúry ľudstva. Nižšie sú definície kultúrneho systému a jej prvky.

Kultúra je systémom prostriedkov ľudskej činnosti, ktorá je naprogramovaná, činnosť jednotlivca, skupín, ľudskosti a ich interakcií s prírodou a medzi sebou sa vykonávajú a stimuluje.

Materiálová kultúra je systém materiálov a energetických zariadení ľudu a spoločnosti. To zahŕňa také prvky, ako sú náradie práce, aktívne a pasívne zariadenia, \\ t telesná výchova, blahobyt ľudí.

Podrobné rozhodnutie Odsek § 10 v sociálnej oblasti pre študentov triedy 10, autori L.N. BOGOLYUBOV, YU.I. Averyanov, A.V. Belyravsky 2015.

Otázky pre seba-test

1. Čo je duchovná kultúra? Aké komponenty zahŕňa?

Duchovná kultúra je guľa výroby a spotreby duchovných hodnôt. Duchovná kultúra zahŕňa normy stanovené v spoločnosti a morálke, ktoré vyvinuli nápady o krásnych, náboženských názoroch a vedecké nápady, inými slovami, čo bolo vytvorené v dôsledku ľudskej duchovnej aktivity.

Duchovná kultúra zahŕňa náboženstvo, vedu, vzdelávanie, umenie, jazyk, písanie atď. Jeho tvoria pravidlá, normy, modely a normy správania, zákony, hodnoty, rituály, symboly, mýty, vedomosti, nápady, zvyky, jazyk. Duchovná kultúra je výsledkom činností ľudí, ale vytvorenie nie rúk, ale myseľ.

2. Aké hodnoty zahŕňa duchovnú kultúru modernej spoločnosti? Rozšírte koncepciu konceptu "Sociálne inštitút kultúry".

Hlavné duchovné hodnoty zahŕňajú: Worldview-filozofický, alebo zmysel -Stad, hodnoty vyjadrujú základy ľudskej existencie, koreláciu ľudí so svetom; Morálne hodnoty regulujú vzťahy medzi ľuďmi z hľadiska opozície a predpísané. Sú spojení s vyhlásením dostatočne drsného nepísaného zákonov - zásady, predpisy, prikázania, tabu, zákazy a normy; Estetické hodnoty sú spojené s identifikáciou, zažívaním, vytváraním harmónie; Náboženské hodnoty, náboženské učenia zahŕňajú určité chránené (zákazy) a autorizované hlavné morálne hodnoty a požiadavky.

Sociálne inštitúty kultúry - inštitúcie a organizácie, ktoré vytvárajú, ktoré sú uložené, distribúcie umeleckých diel, ako aj vzdelávacie populácie kultúrnych hodnôt.

3. Aké funkcie sú charakterizované rôznymi typmi kultúry?

Kultúrológovia prideľujú rôzne druhy kultúry: Ľudová, hmotnosť, Elitár.

Takže, pre kultúru, ľudový je charakteristický, že jej práca, spravidla, nemajú autor, anonymný. Samozrejme, autori boli na akomkoľvek kultúrnom stvorení. Autorstvo sa však zabudlo, a práca ľudovej kultúry sami žijú, upravujú, transformujú. Ľudová kultúra zahŕňa mýty, legendy, legendy, EPOS, piesne, tancujúce, aplikované umenie.

Podobou realizácie môžu byť prvky ľudovej kultúry individuálne (prezentácia legiend), skupina (testovanie tanca alebo piesní), hmotnosť (karnevalové procesy). Folklór je iný názov pre ľudovú kreativitu, ktorá je vytvorená rôznymi vrstvami obyvateľstva. Folklór je spojený s tradíciami tejto oblasti a demokratickým, pretože všetko bude zapojené do jej tvorby. V najlepších vzorkách ľudovej kultúry sú najvýznamnejšie strany života spoločnosti v jednom alebo inom období svojho vývoja zachytené, pre spoločnosť (alebo časť) sú stanovené významné hodnoty a normy. V rovnakej dobe, forma vyjadrenia diel ľudovej kultúry je tradičná, niekedy dokonca kánonická. Takže ľudové piesne alebo ľudový oblek, tradičný tvar, si zachovávajú prijaté techniky ich tvorby. S vonkajšou jednoduchosťou formy, mnoho diel ľudovej kultúry zahŕňajú dosť komplexný systém Symboly, ktoré môžu byť nepochopiteľné naplno. Súčasné prejavy ľudovej kultúry zahŕňajú vtipy, mestské legendy.

Elite, alebo vysoká, kultúra je vytvorená privilegovanou súčasťou spoločnosti alebo jeho objednávkou profesionálnymi tvorcami. Zahŕňa elegantnú umenie, klasickú hudbu a literatúru. Vysoká kultúra, napríklad maľba P. Picasso alebo Hudba A. Stingke, je ťažké pochopiť nepripravenú osobu. Spravidla je pred desaťročiami pred vnímaním priemernej humanizovanej osoby. Kruh jej spotrebiteľov je vysoko vzdelaná časť spoločnosti: Kritici, literárne kritici, pravidelné múzeí a výstavy, divadlo, umelci, spisovatelia, hudobníci. Keď úroveň vzdelania obyvateľstva rastie, kruh spotrebiteľov vysoká kultúra rozširuje. Na jeho odrody môžete pripisovať sekulárny umelecký a salón. Vzorec elitnej kultúry je "umenie pre umenie".

Elitná kultúra zahŕňa avantgardné smery v hudbe, maľbe, kine, komplexnej literatúre filozofickej povahy. Tvorcovia takejto kultúry často sú vnímané ako obyvatelia "slonovej veže", uhasí ich umením zo skutočného každodenný život. Elitná kultúra je spravidla nekomerčné, hoci môže byť niekedy finančne úspešný a ísť do kategórie masovej kultúry.

Hmotnosť alebo verejne dostupná kultúra nevyjadruje vynikajúce chute aristokracie alebo duchovné vyhľadávania ľudí. Čas jej vzhľadu je uprostred XX storočia, keď nová technika a médiá (tlač, grampelis, rádio, televízia, pásková záznamník, video) prenikli väčšinou krajín sveta a boli k dispozícii pre zástupcov všetkých sociálnych vrstvy. Masová kultúra môže byť medzinárodná a národná. Populárna hudba je živým príkladom masovej kultúry. Je pochopiteľné a prístupné všetkým vekom, všetky segmenty obyvateľstva bez ohľadu na úroveň vzdelania.

4. Čo je to subkultúra? Špecifický príklad.

Subkultúra je systém noriem a hodnôt, ktoré rozlišujú samostatnú sociálnu skupinu z väčšiny spoločnosti; Dominantný podsystém kultúry charakterizujúci životný štýl a hodnotu niektorých sociálne skupiny. Môžeme pripísať subkultúry našej doby - subkultúra mládeže (EMO, GOTHS), subkultúra starších ľudí, subkultúra národnostných menšín, profesionálnu subkultúru, trestné subkultúry.

5. Ako interagujú rôzne kultúry v modernej spoločnosti?

V modernej spoločnosti, na jednej strane, vzájomná penetrácia rôznych kultúr, ktorá prispieva k interethnickému porozumeniu a spolupráci, na strane druhej - rozvoj národné kultúry sprevádzané interetnickými konfliktmi. Táto okolnosť si vyžaduje vážený, tolerantný postoj k kultúre iných komunít.

Úlohy

1. preukázať alebo vyvrátiť rozsudok, ktorý už v primitívnej spoločnosti existoval bohatá duchovná kultúra.

V primitívnej spoločnosti bola skutočne duchovná kultúra, ale nie bohatá, ale primitívna, pretože V primitívnej spoločnosti, tradície, náboženstva, zákonoch atď. Existovali, ktoré sú stanovené v materiálnych zdrojoch zistených počas archeologických vykopávok.

2. Opíšte typický obraz sveta (vybrať si z) rezident starovekých Atén, stredoveký človek, spoliehať sa na ideologické hodnoty, ktoré sú obsiahnuté v spoločnosti príslušnej éry.

Obrázok sveta je samoštupením osoby založenej na myšlienkach o priestore a čase. Obrázok sveta sa určite odráža v pamiatkach materiálnej kultúry, ale kvôli zložitosti a nejednoznačnosti ich dekódovania, ako aj veľmi neúplného (čiastočného) odrazu študovaného obdobia, ktoré nie sú schopní obnoviť obraz svet staroveký muž V plnom rozsahu. Na základe toho bol obraz sveta dedičstva starovekých Atén zameraný na uctievanie bohov. Starovekí Athenian mal celý pantheon bohov, z ktorých každý bol "zodpovedný" pre určitú sféru, kategórie prírodných javov alebo ľudskej činnosti. Medzi nimi sa postupne prideľujú s vynikajúcimi schopnosťami a vlastnosťami.

Grécky chrám bol považovaný za božstvo Boha, v nej spravidla tam bola socha Božia, na počesť, ktorej bol postavený. Osobitné miesto v histórii architektúry zaberá súbor Athenian Acropolis. Najväčšou štruktúrou je tu chrám Aténsko-panny, Parfenon.

Trochu iná bola obrazom sveta stredovekého muža. Samotná kategória pozemského života bola hodnotená a proti životu nebeského života. V tomto ohľade bola pôda ako geografická koncepcia súčasne vnímaná ako miesto pozemského života a bola súčasťou opozície "Zeme-Sky", preto bol náboženský a morálny charakter. Rovnaké myšlienky boli prevedené do geografické koncepty Všeobecne: Niektoré krajiny boli vnímané ako spravodlivé, iné ako hriešne a pohybujúce sa v geografickom priestore sa stáva pohybom z vertikálnej stupnice náboženských a morálnych hodnôt, v ktorých horný krok je na oblohe a nižšie v pekle (napríklad, Táto funkcia určila zloženie "božskej komédie" Dante).

Dôležitú úlohu zohrávala opozíciu "ich vlastnou" a vnímala ako možnosť, aby ste sa proti "spravodlivým" hriešnihlá "," dobrý - zlý ".

Zem sa objavila byt vo forme obrovského disku, ktorý podporuje nebeský oblúk a obklopený oceánom, jej okraj, ktorý sa stratil v tme, bol obývaný nádhernými kmeňmi - singel-legged ľudí, vlk ľudí. V tomto byte, obklopené všetkými druhmi hororového sveta je centrum - Jeruzalem.

Cieľový svet bol rozdelený do troch oblastí. V jednom z nich Islam vládol - kráľovstvo zlo. Ďalšia oblasť - Byzandium, v nej dominovalo sex, tento kresťanský svet spôsobil nedôveru a bol niekto iný. Tretím región je západ, latinský, kresťanský svet, ktorý sníval o zlatom veku a ríši.

Vesmír bol systém koncentrických sfér. Napríklad, napríklad podľa "lampy", Honoria Augustodunsky Sky bol rozdelený do troch častí: telesná obloha, ktorú vidíme; Duchovná obloha, kde žijú duchovní anjeli, a intelektuálna obloha, kde by blaženec kontemplovali tvár Svätej Trojice.

Stredoveká osoba sám vnímala ako "malý svet" - mikrokozmický, ktorý bol korelovaný s makrocodom, pocit jeho vnútorného vzťahu s ním.

Stredoveký čas, v prvom rade, bol náboženský a cirkevný čas. Náboženské, pretože rok bol prezentovaný ako ročný liturgický, ktorý bol vnímaný ako postupnosť udalostí z histórie Krista. Odvrátil sa z Vianoc na Trinity a bol naplnený udalosťami zo života svätých. Bol to cirkev a pretože len duchovenstvo by ho mohli merať zvonovým zvonenie a bol jeho "majster".

Obrázok sveta stredovekého muža bol bohatý na rôzne druhy symbolov. Každý skutočný predmet Bol považovaný za obraz niečoho zodpovedajúceho v gule vyššej a podľa toho sa stal jeho symbolom. Pre výraz skrytý z oka reality, podávaný a jazyk. Symbolizmus bol univerzálny, myslím - určený na otvorenie skrytých významov, ktoré prisľúbili spásu. Bolo to symbolické všetko.

3. Kultúrne štúdie formulujú niekoľko vzorov kultúrneho rozvoja. Medzi nimi sú zákon kontinuity v rozvoji kultúry. Ako by ste identifikovali podstatu tohto vzoru? Uveďte príklady prejavu tohto vzoru.

Zákon kontinuity v rozvoji kultúry je najdôležitejší v obsahu novej vedy kultúrnych štúdií. Tam, kde neexistuje kontinuita vo vývoji kultúry, neexistuje žiadna kultúra, pretože v tomto prípade by každá nová generácia musela začať vymyslieť kamenné nástroje a jazyk zakaždým; koleso a obydlie; Umenie a veda, atď.

Kontinuita je základom pre rozvoj kultúry, a preto predstavuje tiež jeho základný cieľ.

Každý nový krok vo vývoji ľudstva s potrebou zdediť kultúrne úspechy predchádzajúcich epochov, vrátane nich v novom systéme sociálnych vzťahov.

Zákon kontinuity kultúry možno zvážiť v tomto príklade ako oslava nového roka alebo Vianoc. Po mnoho rokov, tieto sviatky majú veľkú pozornosť na tieto sviatky.

4. Pomocou schémy "kultúrnej funkcie" pripravte rozšírenú odpoveď, ktorá odhaľuje funkcie duchovnej kultúry.

Funkcie kultúry

Kognitívne: Holistická myšlienka ľudí, Krajina, Epocha

Hodnotenie: Výber hodnôt, obohacovanie tradícií

Regulačné (regulačné): systém noriem a požiadaviek spoločnosti všetkým svojim členom vo všetkých oblastiach života a činnosti

Informatívna: výmena poznatkov, hodnôt a skúseností z predchádzajúcich generácií

Komunikačné: Schopnosť udržiavať, prenášať a replikovať kultúrne hodnoty

Socializácia: Asimilácia jednotlivca vedomostného systému, noriem, hodnôt, výučby spoločenský Rolyregulačné správanie, snaha o seba-zlepšenie

Medzi sociálnymi inštitúciami, ktoré existujú na uspokojenie životne dôležitých potrieb spoločnosti ako ťažba nových poznatkov a prevodu do ďalších generácií, riešenie duchovných otázok, možno prideliť podskupinu kultúrnych inštitúcií.

Napríklad, keď hovoria, že tlač, rádio a televízia sú "štvrtou silou", v podstate chápu nielen ako súčasť politickej sféry, ale aj ako kultúrna inštitúcia, pretože sú tvorené určitou morálkou a Estetické normy spojené s politickými aktivitami. Komunikačné inštitúcie sú týmito orgánmi, prostredníctvom ktorých spoločnosť prostredníctvom sociálnych štruktúr produkuje a distribuuje informácie vyjadrené v znakoch. Sú hlavným zdrojom vedomostí o akumulovanej skúsenosti.

Podrobnosti komunikačných inštitúcií sú knižnice, múzeá, školy a univerzity, televízia, noviny, typografiu, rádio, filmy. Kombinácia všetkých technických zariadení, vrátane budov a fondov knižníc, múzeí a škôl, je infraštruktúra systému inštitucionálnej kultúry.

Inštitúty súčasne pôsobia a náradie sociálna kontrolaOdkedy vďaka svojej regulačnej povahe ľudia ľudia dodržiavajú prijaté normy a sú v súlade s príslušnou disciplínou. Preto je inštitút chápaný ako súhrn noriem a vzoriek správania. Nemenej dôležitá je funkcia socializácie ľudí vykonávaných takmer všetkými sociálne inštitúcie (asimilácia kultúrne normy a zvládnutie sociálnych rolí).

duchovná kultúra ateistická náboženská

Duchovná kultúra je celkom nehmotných prvkov kultúry: normy správania, morálka, hodnoty, rituály, symboly, vedomosti, mýty, nápady, zvyky, tradície, jazyk.

Duchovná kultúra vyplýva z potreby pochopiť a obrazne zmyselného rozvoja reality. V reálnom živote sa realizuje v mnohých špecializovaných formách: morálka, umenie, náboženstvo, filozofia, veda.

Všetky tieto formy ľudského života sú vzájomne prepojené a navzájom sa ovplyvňujú.

Morálka je zaznamenaná myšlienka dobra a zla, ctihodnosti, svedomia, spravodlivosti atď. Tieto myšlienky, normy regulujú správanie ľudí v spoločnosti.

Art zahŕňa estetické hodnoty (krásne, vyvýšené, škaredé) a spôsoby vytvárania a spotreby.

Náboženstvo slúži požiadavkám Ducha, človek čerpá svoje oči k Bohu. Veda ukazuje úspechy ľudskej mysle.

Filozofia spĺňa potreby ľudského ducha na jednotu na racionálnom (rozumnej) základom.

Duchovná kultúra prenikne všetky sféry spoločenského života. Človek ju preberá cez jazyk, výchovu, komunikáciu. Odhady, hodnoty, metódy vnímania prírody, času, ideálov, sú umiestnené na vedomie človeka tradíciou a výchovou v priebehu života.

Koncepcia "duchovnej kultúry" má komplexnú a mätúcu históriu. Na začiatku 19. storočia sa duchovná kultúra považovala za koncepciu cirkvi-náboženstva. Na začiatku dvadsiateho storočia sa pochopenie duchovnej kultúry stáva oveľa širšie, vrátane nielen náboženstva, ale aj morálky, politiky, umenia.

V sovietskom období bol koncept "duchovnej kultúry" interpretovaný autormi povrchne. Výroba materiálu generuje materiálnu kultúru - je primárna a duchovná produkcia vytvára duchovnú kultúru (myšlienky, pocit, teória) - je to sekundárne. Pôvod tvorivosti, myšlienky boli vo výrobe, práca.

V 90. rokoch. Xx v. "Duchovná kultúra" je chápaná rôznymi spôsobmi:

• - Ako niečo posvätné (náboženské);
• - ako niečo pozitívne, ktoré nevyžaduje vysvetlenia;
• - ako mystický ezoterický.

V súčasnosti je stále jasne definovaná koncepcia "duchovnej kultúry" a nie je vyvinutá.

Koncepcia duchovnej kultúry obsahuje samo osebe všetky oblasti duchovnej výroby (umenie, filozofia, veda, atď.),

Ukazuje sociálno-politické procesy vyskytujúce sa v spoločnosti (to sú mocenské štruktúry manažmentu, právne a morálne normy, štýly vedenia atď.).

Starovekí Gréci tvorili klasickú triád duchovnej kultúry ľudstva: pravda je -dobro-art. V súlade s tým boli pridelené tri najdôležitejšie hodnoty ľudskej spirituality:

• -Kretianizmus, s orientáciou na pravdu a vytvorenie osobitného základného bývania oproti konvenčným životným javom;
• -In, podriadený morálny obsah života všetkých ostatných ľudských ambícií;
• -Estézium, dosahuje maximálnu úplnosť života s podporou emocionálne zmyslového zážitku.

Uvedené strany duchovnej kultúry našli svoje uskutočnenie v rôznych oblastiach činností ľudí: vo vede, filozofii, politike, umení, vpravo, atď. Vo veľkej miere určujú úroveň intelektuálneho, morálneho, politického, estetického, právneho rozvoja spoločnosti. Duchovná kultúra znamená aktivitu zamerané na duchovnú rozvoju človeka a spoločnosti a tiež predstavuje výsledky tejto činnosti.

Všetky ľudské aktivity sa teda stávajú obsahom kultúry. Ľudská spoločnosť a vystupovala z prírody z dôvodu takejto špecifickej formy interakcie so svetom ako ľudská činnosť.

Aktivity sú formou sociálno-kultúrnej činnosti zameranej na konverziu reality.

Existujú dva typy aktivít:

• -Prázdne (t.j. materiál a konvertor, ktorý je zameraný na zmenu povahy a bytia osoby a sociálne konvertor, meniaci sa sociálnej reality, vrátane osoby sám);
• - HUMANE (ktorých obsah je zmena vedomia ľudí).

V závislosti od smeru ľudskej činnosti môžu byť sociokultúrne aktivity:

• -Idative (t.j., zameraný na vytvorenie "druhej povahy": ľudské biotopy, pracovné nástroje, stroje a mechanizmy atď.);
• - Vyvinutý (spojený s rôznymi vojnami, revolúciami, etnickými konfliktmi, zničenie prírody atď.).

V ľudskej činnosti existujú určité referenčné kritériá. Nazývajú sa hodnoty.

Hodnota je niečo, čo je významne pre človeka, že je drahý a dôležitý, pre ktorý je zameraný na jeho činnosť.

Spoločnosť buduje určitý systém kultúrne hodnotyktoré rastie z ideálov a potrieb svojich členov. Môže zahŕňať:

• -Fine life hodnoty (myšlienky o účele a zmysle života, šťastia);
• - komplexnosť interpersonálnej komunikácie (poctivosť, goodwill);
• - temokratické hodnoty (ľudské práva, sloboda prejavu, svedomie, strany);
• -Prigmatické hodnoty (osobný úspech, podnik, túžba pre materiálne bohatstvo);
• -Mirovsky, morálny, estetické, atď.

Medzi najdôležitejšie hodnoty pre človeka, do značnej miery určujúce je problém zmyslu jeho života. Pohľad na problém zmyslu života je vytvorený prostredníctvom povedomia o končatine ich bytia. Človek je jediný žijúci tvor, ktorý chápe nevyhnutnosť jeho smrti.

Pokiaľ ide o problém zmyslu ľudského života, dva nereagujúce názory na seba.

Najprv. Má dlhú tradíciu a dátumy, najmä na epiruárstvo. Jeho podstatou je, že ak je osoba smrteľným stvorením, potom zmysel života je v jeho živote. Epicuri poprel význam fenoménu smrti pre osobu, ktorá tvrdil, že to jednoducho neexistuje, pretože osoba stále žije, a keď zomrie, nie je schopný viac si uvedomiť samotnú skutočnosť svojej smrti.

Priradenie života životu ako zmysel života, epikurény učili, že ideál ľudskej existencie je atraxia, alebo únik z utrpenia, pokojného a meraného života, pozostávajúce z duchovných a fyzikálnych potešenie, dáta s mierou. Koniec tohto procesu a znamená ukončenie ľudskej bytosti.

Materialistická filozofia, ktorá pokračuje v starovekej tradícii epikureizmu, vo všetkých jeho prejavoch vychádza z odmietnutia posmrtný život A prejavuje osobu na najúplnejšiu realizáciu samotnej v existujúcej realite. To však nevyčerpáva celý obsah tejto koncepcie.

Ďalší názor na problém zmyslu života -. Náboženstvo tento problém rieši jednoducho, uplatnenie skutočnosti posmrtného života človeka. Vo svojich rôznych modifikáciách, náboženstvo učí skutočnosť, že pozemská ľudská bytosť je len prípravy na smrť a získanie večného života. Toto je nevyhnutná fáza na čistenie a zachrániť dušu.

Najvyššou formou ľudskej činnosti je kreativita.

Kreativita je ľudská činnosť, ktorá vytvára kvalitatívne nové, nikdy predtým neexistovali, materiálne a duchovné hodnoty.

Takmer všetky typy ľudskej činnosti zahŕňajú prvky kreativity. Najčastejšie sa však prejavujú vo vede, umení a technológiách. Tam je tiež špeciálny vedecko-vidy (GR. HEURISKO -NOT), s ktorým sa nemôžete len naučiť kreatívnu činnosť, ale aj vytvárať rôzne modely kreatívneho procesu.

Existujú štyri hlavné fázy kreativity:

• - jednotlivec (to je primárna organizácia materiálu, identifikácia centrálnej myšlienky, jadier, problémov, etáp budúcej práce);
• - rezanie myšlienok (proces navrhovania "ideálneho predmetu" v predstavivosti Stvoriteľa),
• - Prereation (Rozhodnutie sa zistilo, kde sa nepokúša hľadať);
• -Check (experimentálne alebo logické vyhodnotenie novosti zisteného riešenia).

Proces vytvorenia nového prináša Stvoriteľ zmysel pre spokojnosť, stimuluje jeho inšpiráciu a zmierňuje ho na nové vytvorenie.

Umenie ako estetické vedomie spoločnosti

Estetické vedomie v systéme foriem verejného vedomia zaberá osobitné miesto. Po sprostredkovaní do špeciálnej vetvy duchovnej kultúry, súčasne vykonáva syntetizujúce funkcie, pretože štruktúra estetického vedomia zahŕňa také prvky ako estetické pohľady, ideály, hodnotenia, chute, estetické pocity, potreby, estetická teória. Estetické vedomie je ten spiritual Foundationktorý poskytuje harmonickú jednotu a vnútorný vzťah rôznych prejavov ľudského duchovného života a spoločnosti ako celku.

Syntetická úloha estetického vedomia a estetickej aktivity sa už prejavila v "Syncretikity" (chýb) starovekej kultúry, v ktorej boli niekedy vytvorené umelecké diela a vedecké a náboženské a filozofické diela umelecké texty. Estetické vedomie je vytvorené v procese estetickej aktivity a je definovaný ako holistický, emocionálne bohatý odraz skutočnosti. Cieľom základom estetického vedomia je prirodzená a sociálna realita a sociálna a historická prax. Estetické vedomie je jednou z tvárí duchovného a praktického rozvoja sveta. Kreativita "Podľa zákonov krásy" vzniká na základe pracovnej činnosti a je jej pridávanie. V procese práce sú tvorené duchovné schopnosti osoby, ktorej počet zahŕňajú estetické vedomie. V procese práce a estetickej aktivity sa vytvárajú ľudské zmysly, vznikajú estetické potreby, ktoré majú holistický vplyv na totožnosť.

S rozdelením práce, oddelením umenia z iných druhov verejné aktivity Osoba nastane konečnú tvorbu estetického vedomia. Estetické vedomie odráža svet okolo, všetky rôznorodé aktivity ľudí a jej výsledky v emocionálne odhadovaných obrazoch. Odraz okolitého sveta v ňom je sprevádzaný vzhľadu špeciálnych náročných skúseností spojených s pocitmi zvýšeného, \u200b\u200bkrásneho, tragického a komického. Zvláštnosť estetického vedomia však spočíva v tom, že obsahuje zložitosť a prejavnosť emocionálnych dojmov a zároveň preniká hlbokým významným vzťahom a vzťahom.

Funkcia estetického vedomia je, že interakcia osoby so skutočným svetom je vnímaná, hodnotená a skúsená individuálne na základe existujúcich ideálov, chutí, potrieb.

Estetické vedomie má komplexnú štruktúru, ktorá zahŕňa potreby, ideály, názory, hodnotenia, pocity, teórie, ktoré sú veľmi úzko spojené s nimi a vzájomne závislé. Estetický postoj je rovnako odhadovaný a skúsený a pozitívne strany Okolitý svet a negatívne.

Estetické vedomie je jedným z spôsobov odrazu, povedomia o mieri a vplyvu na to. Vzniká na základe logistickej činnosti človeka a s rozvojom tejto aktivity, pocity osoby sú tvorené, uvoľnenie z inštinkčnej formy, existujú špecifické ľudské potreby, ktoré majú opačný vplyv na všetky strany ľudskému život. V štruktúre estetického vedomia je dôležitým prvkom estetických potrieb, sú začiatkom estetického postoja k svetu.

Estetická potreba možno považovať za objektívne existujúci vzťah osoby so stredným, v dôsledku čoho je potreba výroby, ochrany, asimilácie a distribúcie estetických emócií, individuálnych a spoločenských pocitov, názorov, vedomostí, hodnôt A ideály a ich objektifikácia ľudskej činnosti.

V štruktúre estetickej potreby možno rozlíšiť tri vzájomne prepojené prvky: emocionálne, racionálne a aktívne. Toto by sa malo zvážiť pri určovaní ciest a prostriedkov jeho formácie. Samozrejme, potrebujete komplexný vplyv na emocionálne a racionálny rozsah vedomia na rozvoj potrebných presvedčení a zariadení a na ďalšiu konsolidáciu v činnostiach.

Koncepcia "estetickej potreby" pokrýva potrebu vnímania estetických javov sveta a potrebu umenia a estetickej tvorivosti. Estetická potreba pôsobí ako hnacia sila rozvoja vedomia a praktickej aktivity osoby, ako jeden z hlavných prvkov estetického vedomia a sa prejavuje v túžbe transformovať svet. Funkcia estetickej potreby je, že môže byť implementovaná vo všetkých oblastiach ľudskej činnosti: v práci, vo vzťahu k prírode, v prílohe k umeniu, v morálnych vzťahoch, v \\ t vedecké poznatky. Z hľadiska jeho obsahu je estetická potreba univerzálna, pretože jeho objekt je vo všetkých oblastiach života.

Estetická potreba sa prejavuje ako potreba vysokého stupňa rannosti, harmonizácie všetkých druhov ľudskej činnosti a potrebu organizovať všetky výrobky, čo sa snaží získať duchovné radosti. Estetická potreba je úzko prepojená s morálnou, pretože túžba po výbornom a láskavnom vykonávaní v jednote. Súvisí aj s inými duchovnými potrebami, vrátane potreby práce a pri prijímaní k vedomostiam.

Štruktúra estetického vedomia zahŕňa estetické pocity. Psychológovia ich odkazujú na kategóriu vyšších pocitov a uvádzajú ich spojenie s inteligenciou. Estetické pocity sú založené na skúsenostiach mysle a spôsobujú samotné odrazy. Preto sa estetické pocity nazývajú ideologické. Estetické pocity sú zvláštne skúsenosti osoby, ktorá vyplýva z vnímania špecifických šošoviek: krásu prírody, pracovných síl, umeleckých diel. Tieto pocity stimulujú sociálnu činnosť osoby, majú regulačný vplyv na jeho správanie a na vytvorenie estetických a morálnych ideálov. Pomáhajú vnímať mier a umenie čo najbližšie k nám a stimulujú tvorivú činnosť. Ich vlastnosť je komplexná interakcia v nich estetické a etické momenty duševného života.

Prvky estetického vedomia sú estetická chuť a ideálny, vyčnievajúcimi regulátormi ľudského hodnotenia predmetov estetického vnímania a ich vlastných aktivít. Estetická chuť je schopnosť porozumieť a hodnotiť krásne a škaredé, zvýšené a nížinné, tragické a komické v živote av umení. Hegel napísal, že objektívny základ chuti je perfektný a že chuť je zdvihnutý. Estetická chuť je sociálne určená a má svoje vlastné individuálny prejav. Je určená svetonom osobnosti, takže je tak dôležité vytvoriť estetickú chuť založenú na vedeckom svetonázore ao etických princípoch.

Estetická chuť pôsobí ako schopnosť osobnosti posúdiť dôstojnosť (alebo nevýhody) esteticky významných javov na základe svojich myšlienok o dokonalom a zvýšenom, o ideále a objektivite tieto myšlienky v špecifických činnostiach, napríklad pri organizovaní predmetu - obyvateľstvo, počas voľného času, v štýle komunikácie, estetická expresivita vzhľad. Estetická chuť sa prejavuje v akejkoľvek tvorivej činnosti, v správaní ľudí, v každodennom živote. Funkcia estetickej chuti je, že sa prejavuje priamo ako emocionálna reakcia osoby na to, čo komunikuje. Podľa I. Kant, chuť je "schopnosť posudzovať krásu."

V jednote s estetickou chuťou, ako dôležitý prvok estetického vedomia, estetický ideál tiež vykonáva regulačné funkcie, ale na vyššej úrovni. Obsahuje pochopenie podstaty krásne, odráža to najlepšie vlastnosti osoby, je model, na ktorom sú ľudia orientovaní, nielenže odráža minulosť a súčasnosť, ale aj čelí budúcnosti.

Estetický ideál je založený na objektívnych trendoch sociálny vývoj a hrá záväznú úlohu medzi minulosťou, súčasnosťou a budúcnosťou. V kontexte moderného rozvoja spoločnosti v tomto bode by sa mala venovať osobitná pozornosť, pretože nie je možné porušiť vzťah medzi minulosťou a modernou, prekračujúcou minulosťou svojej krajiny, alebo aby bol módny idealizovať, slepo kopírovanie Skúsenosti iných krajín bez zohľadnenia modelu rozvoja spoločnosti. Estetický ideál je popredným odrazom sveta, stimuluje praktické aktivity a myslenie ľudí zameraných na zlepšenie okolitej reality, vykonáva prognostickú funkciu, ktorá je dôležitou ideologickou zložkou, ktorá určuje myslenie osobnosti.

V estetickom ideále sa odrážajú nielen estetické problémy, ale aj morálne, právne, politické, filozofické, pretože je založené na pochopení smeru historický vývoj spoločností. Estetický ideál v konkrétnej a holistickej forme je harmonická osobnosť vo svojich vzťahoch so spoločnosťou a prírodou.

V estetickom ideále sa prejavuje zložitosť sociálnych vzťahov a nemôže byť zobrazená otvorený formulárPreto niekedy existuje ilúzia, že tento ideál je špecifický a je izolovaný, napríklad z politiky a práva. Treba poznamenať, že proces vytvárania progresívneho estetického ideálneho je veľmi dlhý a komplexný proces, v ktorom sa osobné a sociálne skúsenosti organicky zlúčili, ak má významný vplyv na celý mier, umenie, opatrenia vzdelávacieho vplyvu. A tvorený estetický ideál je najťažšou úrovňou estetického vedomia, vysoký stupeň zovšeobecnenia a zachovanie v rovnakom čase vizuálny a špecifický zmysel. Vznikajúci estetický ideál je kritériom estetického hodnotenia pre ďalšie vnímanie života a akýkoľvek fenomén, akt alebo o realizácii umenia sú porovnané s existujúcim estetickým ideálom. Stáva sa regulátorom estetického vedomia osoby alebo spoločnosti. Treba však poznamenať, že samotný ideál sa mení pod vplyvom meniaceho sa života.

Proces tvarovania estetického ideálu, ako aj estetického vedomia ako celku, veľmi protichodné, pretože samotný život je zložitý a protichodný. Pri tvorbe estetického vedomia je umenie zohrať veľkú úlohu, otvára široké príležitosti na obdiv k duchovným hodnotám, tvorí názory na morálne a estetické hodnoty, pomáha zmeniť poznatky do presvedčenia, vyvíja estetickú chuť pocitov, vyvíja sa kreatívne zručnosti Osobnosť ovplyvňuje praktické činnosti.

Umenie je špecifickým fenoménom: špeciálny druh duchovného, \u200b\u200bpraktického rozvoja objektívneho sveta. Každá forma verejného vedomia opravuje svet po celom svete, ktorý je obsiahnutý v špecifických prostriedkoch (vo vede - s pomocou konceptov, kategórií, vpravo - vo forme zákonov, v náboženstve - dogma, vo morálke - normy atď.) . Umenie je prostriedkom reflexie a vyjadrenie života vo forme umeleckých snímok. Zdroj umeleckých obrázkov je skutočná realita.

Umenie je ovplyvnené politickým vedomím. Funkcia umenia je však, že má ideologický vplyv v dôsledku jeho estetických výhod. Akákoľvek forma verejného vedomia je spojená s realitou prostredníctvom svojich funkcií. Sila umenia v priamom vplyve na osobnosť a spoločnosť.

Umenie vždy hral veľkú úlohu v živote spoločnosti, ktorá vykonáva informatívnu a vzdelávaciu funkciu, takže v histórii bolo vždy akútny boj okolo otázky, ako smerovanie umeleckého diela prinesie ľudí, ako ovplyvnia ľudský Psychológia, na jeho názoroch a chutí, jeho potreby. Art diela majú vplyv na všetky formy verejného vedomia, najmä pre politické a morálne vedomie, na tvorbu ateistického alebo náboženského sveta. Prostredníctvom verejného vedomia sa umenie ovplyvňuje praktické aktivity, pri vytváraní materiálnych a duchovných hodnôt. V rovnakej dobe, Art sám cíti vplyv sociálnych podmienok a potrieb.

V umení, rovnako ako v špecifickej forme verejného vedomia, systém sociálnych vzťahov, rozvoj v procese materiálovej a duchovnej výroby, refrakcie v ideáloch, potrebách, chutí.

Úloha umenia a ako regulátor je nevyhnutná spoločenské aktivity Ľudí a ich osobné správanie. Efektívnosť spotreby umenia, t.j. Stupeň jej vplyvu na pocity a názory na osobnosť, pokiaľ ide o jeho tvorivý vývoj, závisí priamo od umeleckého rozvoja osoby.

Najdôležitejšou vlastnosťou umenia je vzdelávacia. Odrážajúc svet v jeho estetickej zvláštnosti, ukazuje krásnu alebo škaredú, tragickú alebo komické, zvýšené alebo nízko ležiace, umeleckého zarovnania emocionálneho sveta človeka, prináša pocity, tvorí inteligenciu, prebudens najlepších strán Dušu pokojného storočia , spôsobuje pocit estetickej radosti. Obohatenie duchovný svet Osoba vo veľkej miere závisí od toho, ako sú ovplyvnené úplne rôzne druhy umenia.

Najdôležitejšou črtou umenia je hedonistická. Umelecké diela dodávajú estetickú radosť človeku, aktivujte jeho duchovné a fyzické sily, uspokojujú potrebu emocionálneho a intelektuálneho potešenia. Esteticky pôsobí na osobu, duchovne obohacuje ho a prináša estetické potešenie, umenie uspokojí, teda rôzne duchovné potreby.

Veľký vplyv na vytvorenie sociálnych vlastností osobnosti, spokojnosť jej estetických potrieb má komunikačnú funkciu umenia, duchovnú komunikáciu s inými ľuďmi ako prostriedok komunikácie medzi ľuďmi, generáciami, národmi. Umenie slúži ako prostriedok obdivu pre osobu na verejnosť, estetické a morálne ideály. Komunikácia s umením, aktívna empatia divákov, čitateľov, poslucháčov obohacuje osobná skúsenosť Umenie vnímanie sveta.

Vysoká úloha v živote ľudí sa hrá kompenzačným a zábavným vlastnosťou umenia, spokojnosť týchto emocionálnych potrieb, ktoré nemožno implementovať v iných oblastiach životne dôležitých aktivít. S aktuálnou úrovňou rozvoja technických médií, vyplnenie voľného času človeka s umením s umením je veľmi cenná cesta k voľnému času.

Art vždy zohral veľkú úlohu v spoločnosti. Preto v histórii bolo vždy akútny boj okolo otázky, ako bude smer umenia ovplyvniť osobu. Umenie, ovplyvňujúce praktické aktivity, na vytvorenie materiálnych a duchovných hodnôt, zároveň samotný vplyv sociálnych podmienok.

Takže estetické vedomie a jeho najvyššie produkty - umenie sú nevyhnutným prvkom verejného vedomia, ktorý poskytuje jej integritu a zamerať sa na budúcnosť. V súčasnosti sa niektoré zníženie úrovne umeleckého posudzovania a požiadaviek uložených na organizáciu priemyslu a \\ t Médiá pre domácnosť a diela jednotlivých typov umenia, ako sú aplikované, dizajn. Niekedy je realita naplnená Kich namiesto skutočne umeleckých vzoriek, čo nie je cenovo dostupné, bohužiaľ a architektonické budovy, malá architektúra, dekoratívne a dokonca aj vizuálne umenie.

Zdá sa, že nie je pravda, že takáto zmena úrovne estetickej chuti je výsledkom jeho degradácie, prudké zhoršenie z dôvodu vonkajších okolností. Rádio a televízia, publikovanie knihy, divadlá, koncertné sály A múzeá dnes poskytujú pre každú dostatočnú príležitosť vytvoriť umeleckú chuť a výber estetických pamiatok. Prípad je zrejme, že sloboda osobných prejavov a vlastného prieskumu, ktorý v súčasnosti zvyšuje, odhalila a vykazovala skutočnú úroveň umeleckého a estetického vedomia a estetického vzdelávania obyvateľstva Ruska. Dôvodom je v podstate nesprávny prístup k estetickému vzdelávaniu mladšej generácie, študentov a študentov, a najmä na zvýšenie prostriedkov umenia.

Je čas, aby sme sa nastavili propagandistické "populárne" a "umelecký a amatérsky" prístup k estetickému vzdelávaniu a pozrite sa na to ako komplexnú psychologickú a pedagogickú úlohu, ktorá si vyžaduje vážne vytvorenie didaktického systému, implementovaný v celom vzdelávacom procese a schopný Zabezpečiť implementáciu systematického estetického umeleckého vzdelávania a výchovy.

Trvalé prijatie na vážne klasické umenie Široké hmoty a výchovu lásky k nemu najviac presvedčivo ospravedlňujú bod pohľadu na umenie ako elitný fenomén. To však neznamená, že umenie je v zásade nie je k dispozícii všetkým na vnímanie. Vnímanie umenia nevyhnutne vyžaduje hlbokú špeciálnu systematickú prípravu na to.

Rozhodovanie o umenie ako špeciálny spôsob a formu reprodukcie reality v umelecké obrázky, predpokladáme tiež, že vnímanie umeleckého diela je pochopiť umelecký obraz ako abstraktný nápad v špecifickej senzorickej forme (Hegel) a materiál, Metódy jeho stvorenia, t.j. umelecká expresivita, jazyk umenia. Už z toho možno z toho vidieť, že hlavnou podmienkou porozumenia umenia je osobitným rozvojom veľmi špecifického umeleckého vnímania.

Podmienka na vytvorenie pravého umeleckého vnímania a chuti, pochopenie umeleckého obrazu - to je vytvorenie systému učenia a rozvoj schopnosti vnímať umelecký obsah práce (vrátane esencie fenoménu, hlavný nápad), umenie a organizačné prostriedky: tvar ako Štruktúra materiálu Kompozícia, rytmická organizácia, logika väzieb medzi vnútornou a vonkajšou, konečne, vnímaním umeleckých a expresívnych prostriedkov a ich úlohou pri vytváraní obrazu a nálady ako celku - obsah práce.

Napríklad, aby diváka plne vnímal, hodnotiť a vychutnať si produkt výtvarného umenia, musí sa naučiť ticho a je to obzvlášť dôležité určiť význam každého prvku celého systému foriem a styrénu -formované činidlá: charakter riadku a kreslenia, farby, svetla, ako je farba, kompozície (priestorové alebo lietadlo), textúry, ako aj vidieť a pochopiť účel použitia jedného alebo iného materiálu, techniky vykonávania. Ak sa chcete pripraviť na vnímanie architektúry, je dôležité vytvoriť zručnosť na vyhodnotenie práce v Trojici: funkcia - dizajn - forma, analyzovať spôsoby organizovať priestor a hmotnosť, zloženie a všeobecné tvorby architektonického, obrazu.

Zdá sa, že tento systém odbornej prípravy a organizáciu rozvoja umeleckého vnímania a estetického vzdelávania bude môcť viesť k primeranému estetickému hodnoteniu reality, estetických záujmov a potrieb každej osoby, na správne čítanie akéhokoľvek umeleckého diela a estetické potešenie pri vnímaní skutočne umeleckého. Táto cesta vedie k vytvoreniu založenia duchovnej kultúry osoby, pretože je schopný rozšíriť horizonty svetonázoru, zmeniť systém myšlienok a obrázkov, vidieť svet v iných dimenziách, zvýrazniť dokonalosť tvarované a duchovné.

Distribúcia a proti sebe navzájom "duchovná" a "materiálová" kultúra ako dve špeciálne oblasti kultúry nie je možné. Na jednej strane je celá kultúra všeobecne duchovná, pretože je to svet zmyslu, to znamená, že duchovné subjekty. A na druhej strane, je to všetko úplne materiál, pretože je prezentovaný, "materializovaný" v zmysle vnímaných kódov, v znakoch, "Texty". Preto podľa materiálnej kultúry má zmysel pochopiť, že nie je žiadna špeciálna oblasť kultúry, odlišnej od duchovného, \u200b\u200ba "ikonickým plášťom" akejkoľvek kultúry, to znamená, že cieľom, materiálne formy vyjadrenia kultúrnych významov .

Duchovná kultúra by mala byť oddelená z "materiálu", ale z kultúrnych foriem, v ktorých sa vyskytne praktická regulácia správania ľudí, t.j. sociálnej a technickej kultúry. Región duchovnej kultúry zahŕňa také formy, ktoré sú zamerané na výrobu poznatkov, hodnôt a ideálov a menej ako iné sú zamerané na servis praktických potrieb ľudstva. Takéto základné formy duchovnej kultúry sú: mytológia, náboženstvo, umenie, filozofia.

Duchovná kultúra má niektoré dôležité charakteristické črty.

1. Na rozdiel od technických a spoločenská kultúra, duchovná kultúra čelnej. Duchovná kultúra v podstate nezaujatá. Je potrebný ľuďmi sám o sebe, a nie v záujme riešenia všetkých externých úplných úloh k nej (čo samozrejme nevylučuje možnosť využitia jeho úspechov na praktické účely).

2. V duchovnej kultúre sa človek dostane najväčšia sloboda Kreativita. Tu je myseľ človeka, nesúvisí s utilitárskymi úvahami a praktickou nevyhnutnosťou, je schopný odtrhnúť sa od reality a pokračovať v krídlach fantázie. Sloboda tvorivosti sa už prejavuje v starých mýtoch, v akomkoľvek náboženstve, v umení a filozofii. Kreatívna aktivita v duchovnej kultúre sa stáva špeciálnym duchovným svetom, ktorý je neporovnateľne bohatší reálne mira. Pre existujú obrazy bezprecedentných javov v ňom vedľa skutočných obrázkov. A hoci tento svet je naplnený fikciou, existuje vo svojich vlastných zákonoch a má vplyv na naše životy.

3. Výrobky duchovnej kultúry sú cenné sami, aj keď existujú len v predstavivosti ľudí a nie sú obsiahnuté v reálnej realite. Jej najvyššie hodnoty tvoria bohatstvo mysle a srdca osoby.

4. Duchovná kultúra je najcitlivejšou, najcitlivejšou kultúrnou oblasťou je najcitlivejšia. Je to najzraniteľnejšia oblasť kultúry. Kvôli jej neaadaritom ľudí v ťažkých Životné okolnosti Začnite vidieť v nej najviac bezcennej časti kultúry. Preto duchovná kultúra utrpí väčšinou v sociálnych kataklysms. Uplatňujú sa na to najväčšie škody. Duchovná kultúra potrebuje starostlivosť a podporu spoločnosti. Ak ľudia prestanú mať záujem, stráca vnútorné napätie a pohyb a zmení sa na zabudnutú, mŕtve kultúru.

Spustila teda duchovná kultúra pôsobí ako činnosť zameraná na duchovný rozvoj človeka a spoločnosti, aby vytvorili nápady, vedomosti, duchovné hodnoty ako jeho hlavné produkty. Táto činnosť zahŕňa: projektívna, kreatívna, tvorivá činnosť; Metódy kognitívnej aktivity; Platne orientované aktivity a duchovná komunikácia. Všetky tieto typy duchovných aktivít sú implementované v jej hlavných formách: mytológia, náboženstvo, umenie, filozofia, morálka.

Mýtus ako forma kultúry

1. Mystický robustný ako hlavný postoj mýtov

Mýtus nie je príbeh, toto nie je rozprávanie, toto je forma kultúry, je to spôsob ľudskej bytosti. Mýtus je večný, pretože Mytologické zastúpenie je prítomné vo všetkých kultúrach, vrátane moderných. Štúdium mýtu ako forma kultúry sa zaoberala Hegel, Freud, Jung, A.F. Elsev.

Spôsob prežitia primitívny človek Stalo sa pocitom svojho chovu s impozantnými prírodnými prvkami, cítil, ako ich príbuzní, animované bytosti, ktoré môžu byť stratené, hovoriť a niekedy aj strach. V mýte sa všetky vlastnosti prírody vnímajú ako sémantické a vzťahy medzi javmi ako kauzálne alebo kauzálne.

Mýtus je spôsob, ako ľudská bytosť a slúžka, ktorá je úplne založená na sémantickom chovu osoby so svetom; Osoba zažíva v mýte z fenoménu prírody ako animovaných tvorov a vníma význam ako pôvodné vlastnosti látok, teda mýtus je premietanie človeka do sveta okolo nás, kde je človek len jeho časť Aby prežil osobu v tomto svete, potrebuje nájsť si mocných patrónov (bohov), ktorého je v rovnakom čase bojí a dúfa pre nich. A úloha takýchto bohov sa ukáže ako najdôležitejšia pre konkrétny kmeň sily a fenoménu prírody.

Magické riadenie prírody nahradilo skutočné, praktické zvládnutie svojich síl, ale v rovnakom čase mágia poskytla tendenciu optimalizovať ľudský tím, inšpiroval vieru vo víťazstve. Existuje koncepčná blízkosť mágie a vedy: pokračujú z pevnej viery v poriadku a jednotnosť prírodných javov; Obaja majú jeden gól: vytvoriť opakovanú sekvenciu udalostí, ktoré si vyžadujú činnosť určitých prírodných zákonov.

1. Mýtus ako odmietnutie individuality a slobody.

Mýtus neprinesie osobu slobodu, pre mýtus a mágiu vyjadrila žiadnu túžbu po slobode, ale túžbu po prežití potlačením akýchkoľvek prejavov slobody. Magické obrady a rituály objednali život primitívneho človeka, mýtus bol formou zákazu, ktorý bol zasvätený menom Božím, akýkoľvek krok nad rámec limitov predpísaných posvätným obvyklom, bol považovaný za porušenie posvätného harmónie, Brúsenie Únie človeka a Boha, preto od tých, ktorí sa nezmestili do totalitnej štruktúry, mýtus, ruky lídrov a starších, sa zbavili (prostredníctvom iniciácie, to znamená, že obrad iniciácie do plných členov spoločnosti).

2. Vlastnosti primitívnej kultúry.

3. Syncretizmus (Mucia) - Absolútna smuža a organická jednotka reálnych a fantastických prvkov; Fúzia všetkých foriem kultúry (napr. Magic a totemizmus).

4. Homogenity (homogénnosť) - a jednotnosť, a to ako kultúrne (nedostatok kultúrneho pluralizmu) a homogénnosť sociálnych (nedostatok sociálnych skupín s rôznymi záujmami). Nedostatok pluralizmu blokuje tvorbu nových záujmov.

5. Primitívna kultúra je kultúra tabu (zákazy). Ban proti najdôležitejšiemu mechanizmu monitorovania a regulácie sociálnych vzťahov.

6. Charakteristika primitívneho umenia.

Najstaršie umelecké dielo známe nám patrí do epochy neskorého alebo horného paleolitu (20-30 tisíc rokov bc). Otvorili sa v roku 1879 (tieto boli obrazy v španielskej jaskyni Altamira) španielsky šľachtica Minestino de Southwall. Nezastavujte sa na analýze rôznych hypotéz o výskyte umenia, treba poznamenať, že umenie sa objavilo s osobou a existovala vo všetkých fázach primitívnej kultúry, pretože osoba sa vyznačuje potrebou zdobiť a farby sami, prilákať Atraktívna forma objektov, to znamená, že umenie má biopsychické korene, je to organická potreba ľudskej psychiky.

Vlastnosti primitívneho umenia:

1. Sinnototickosť.

2. Kolektivizmus a multifunkčný charakter.

3. Symbolizmus, to znamená podmienený charakter obrazu.

Symbolická povaha primitívneho umenia vedie k vzniku dvoch typov kódovania - ezoterických (elitárnych), cenovo dostupné len úzkym kruhom zvolených a exoterických, prístupných pre každého.

11 Veda ako forma kultúry

2. Veda ako súčasť kultúry

Kultúra (z latinskej kultúry - kultivácia, výchovu, vzdelávania, rozvoja, úcty), historicky určitej úrovne rozvoja spoločnosti, kreatívnych síl a ľudských schopností, vyjadrené v typoch a formách životných a aktivít. Akúkoľvek ľudskú činnosť reprezentovanú artefaktov, t.j. (Materiálna kultúra) alebo presvedčenia (duchovná kultúra), ktorá sa prenáša z osoby na osobu jedným alebo iným štúdiom, ale nie prostredníctvom genetickej dedičnosti.

V kultúre stelesňuje celkový rozdiel medzi ľudskými obžalosťami z biologických foriem života. Správanie osoby je rozhodnuté nie je toľko podľa povahy, kultúra.

Materiálna kultúra (hodnoty) - rozvoj technológie, zbrane, skúsenosti, výrobu, stavebníctvo, oblečenie, riad, atď, t.j. Všetko, čo slúži na pokračovanie života. Duchovná kultúra (hodnoty) - ideologické pohľady na názory, nápady, morálku, vzdelávanie, vedu, umenie, náboženstvo, atď, t.j. Všetko, čo odráža svet okolo vedomia, v chápaní dobra a zla, krásy, vedomostí o hodnote celého množstva sveta. Veda je teda základnou zložkou kultúry. Veda je súčasťou kultúry.

Veda je historicky zavedená forma ľudskej činnosti zameranej na poznanie vedomostí a transformácie objektívnej reality, takej duchovnej produkcie, ktorá má svoj výsledok zameraný na vybrané a systematizované fakty, logicky overené hypotézy, zovšeobecnenie teórií, základné súkromné \u200b\u200bzákony, ako aj výskumné metódy .

Veda predstavuje jednotu troch zložiek:

1. povinné určitého druhu vedomostí;

2-definovaný spôsob získania poznatkov;

3-Social Institute.

Objednávka, v ktorej tieto skupiny zoznamov funkcií v podstate odráža historický proces formovania a rozširovania sociálnych funkcií vedy, t.j. Vznik a vytvrdnutie všetkých nových kanálov jeho interakcie so spoločnosťou. Teraz veda dostáva nový výkonný impulz pre svoj vývoj, pretože rozširuje a prehlbuje jeho použitie na prax. Rastúca úloha N. In verejný život Strávil svoj osobitný stav v modernej kultúre a nových vlastnostiach svojej interakcie s rôznymi vrstvami verejného vedomia. Preto je prudko zvýšený problém zvláštnych znalostí a jej vzťahu s inými formami kognitívnej aktivity (umenie, tvary).

Funkcie vedy. Prostredníctvom zložiek vyššie uvedenej vedy sa implementujú jeho najdôležitejšie funkcie:

vysvetľujúci

popisný

prognostický

ideologický

systematizácia

výroba a praktické)

Náboženstvo ako forma kultúry

Príčiny výskytu a vlastností fungovania náboženstva

spoločnosti. Úloha náboženstva B. moderný svet. Náboženstvo a morálka. Náboženstvo a veda. Zrelé náboženstvá. Svetové náboženstvá.

Náboženstvo (Latinsko. Náboženské - združovať) je systém učenia, presvedčení a náboženských akcií týkajúcich sa jednotnosti osoby s nadprirodzenou a posvätnou bytosťou, nazývanou Bohom alebo absolútnym, tvorcom všetkých existujúcich na Zemi a manažéri a činnosti ľudí.

Podstatou náboženstva je viera v Boha. A ako sa uvádza v evanjeliu: "Vera vykonáva očakávanú a dôveru v neviditeľné." Realizuje sa:

V kultom (úcta božstva systémom pripojených rituálov a rituálov);

V združeniach veriacich (cirkev, náboženskej komunity);

Vo svetonázore, svetonázor veriacich.

Pôvod náboženstva je spojený so závislosťou osoby z životného prostredia obklopujúcej svoje prírodné sily, s nemožnosťou starovekej osoby, aby racionálne podhodnotila a prevzala kontrolu nad podmienkami jeho bytia. Od momentu stvorenia ľudská spoločnosť Náboženstvo bolo druhom prostriedkov na ochranu ľudí pred prírodnými prvkami, v mnohých ohľadoch prispievajúcich k procesom vedomostí a povedomia spoločnosti.

Úloha náboženstva v spoločnosti sa vyznačuje prítomnosťou funkcií, ktoré vykonáva, medzi ktorými sa pridelí:

Ideologické, vytvorenie náboženského obrazu sveta a vysvetľuje v pohľade náboženského chápania prírody, spoločnosti a človeka. Náboženský svetopis tvorí ciele a význam ich existencie od veriacich;

Kompenzačné, zmiernenie sociálneho a duchovného stresu, čo pomáha osobe prekonať stav bezmocnosti, slabosti, utrpenia, choroby. Dávkovanie ľudí je preto nahradená bratstvom v Kristovi v Spoločenstve, a skutočná bezmocnosť osoby je kompenzovaná Omnipotentia Božích;

Vzdelávacie, kázanie vysokých morálnych hodnôt a noriem a povzbudzujúce osoby na dôstojné správanie. Ako regulačný systém, náboženstvo určite prúdi myšlienky a činnosti ľudí, a tým reguluje ich správanie v spoločnosti;

Komunikačné, podpora zblíženia a komunikácie veriacich ako medzi sebou, takže s Bohom as ministrmi kultu.

Náboženská kultúra je neoddeliteľnou súčasťou spoločnej kultúry, vytvorenej z náboženských požiadaviek ľudí a navrhnuté tak, aby ich uspokojilo. Náboženská kultúra zahŕňa:

Náboženskej morálky;

Náboženská filozofia;

Náboženské umenie;

Náboženské školenia a vzdelávacie inštitúcie (semináre, nedeľné školy, knižnice atď.).

Na konci XX storočia sa výrazne posilnila pozícia náboženstva a cirkvi na svete. Je to spôsobené sociálnymi otrasmi (revolúcie, svetové a regionálne vojny, akty krutého terorizmu, dôsledky HTRS, nevedomých reforiem atď.), Ktoré sa presunuli ľudstvo, pričom našla všetka nestabilita jej existencie. Ľudia, ktorí sú unavení zo sociálnych katastrofy duša rovnováha V Bohu, v Cirkvi, v náboženskej viere. A náboženstvo pomáha osobe nájsť:

Pokoj a nezávislosť od vonkajších okolností;

Vnútornej úplnosti vlastného života.

Avšak, v moderných náboženských aktivitách, podiel fanatizmu a extrémizmu, odmietnutie distribúcií a vyšetrovania je významné. To všetko neprispieva k konsolidácii ľudí, ale naopak stimuluje ich agresivitu, tlačiť ju na separáciu a konfrontáciu (napríklad aktivity islamských fundamentalistov).

Náboženstvo je neoddeliteľne spojené s morálkou, ktoré sú obsiahnuté v hodnotách a normách regulujúcich ľudský život. Viera inšpiruje dobré slúžiť dobrým zamestnaním mimo praktického výpočtu a priamej možnosti, dáva túto službu pre túto službu pre túto službu. Bolo to v náboženskej myšlienke, že diplomová práca morálneho významu každej ľudskej osobnosti je prevažne opakovaná, o univerzálnej povahe morálnych a etických hodnôt. Okrem toho av náboženstve av morálke existuje významné miesto obsadené emocionálnou a zmyselnou oblasťou ľudí.

Historicky bol vzťah medzi náboženstvom a vede veľmi protichodný. Ak sa veda v jeho pochopení sveta zameriava na myseľ a racionálne vedomosti, náboženstvo sa snaží vysvetliť svet, spoliehať sa na intuíciu, zmyselné vedomosti a vieru. Zároveň sa viera a myseľ nebudú vzájomne výlučnou cestou vedomostí. Naopak, spájanie človeka, stanú sa základom jeho duchovného života a prispievajú v plnom zmysle tohto slova - kultúrny rozvoj ľudstva.

Náboženstvo existuje v rôznych formách. Najznámejšie počiatočné formy náboženstva boli:

Totemizmus (angličtina, totem z jazyka Indov, čo znamená "jeho rodu") - plsť z druhu, kmeňa - zviera, rastliny, predmetu alebo fenoménu prírody, ktorý je považovaný za svojho predkov;

Anizmus (Latinsko. Anima - Duša) - Vera v existencii liehovín, v prítomnosti nezávislej duše u ľudí, zvierat, rastlín;

Fetishizmus (Fetric. Fetiche - AMULET) - Viera v nadprirodzené vlastnosti špeciálnych položiek;

Magic (Grécka Mageia - Magic) - Vera v efektívnosti špeciálnych rituálov pre okolitú realitu, aby ju zmenila (je to láska, škodlivé, poľnohospodárske, atď.).

Okrem uchovávania predčasných náboženských foriem dnes sú národné náboženstvá potvrdené:

Judaizmus (náboženstvo spoločne medzi Židmi; vznikol na konci II tisíc až n. E.);

Hinduizmus (náboženstvo, najvýznamnejšie v modernej Indie; pochádza v krajine v storočí. N. E.);

Konfucianizmus (jedna z náboženstiev Číny, vyvinutá vo V C. Bc););

SinTO (stredoveké náboženstvo japončiny; od roku 1868 - do roku 1945 - Štátne náboženstvo Japonska) atď.

Národné náboženstvá sú do značnej miery súvisia s niektorými ľuďmi, etnicitou, národom. Dôvody tohto druhu národnej šatník môžu byť geopolitické podmienky, výrazná etnická zvláštnosť kultúry.

Medzi rôznymi náboženstvami prideľujú základné, nazývané svet. Vo svete sú tri svetové náboženstvá: budhizmus, kresťanstvo, islam.

Budhizmus je najskorší svetový náboženstvo v čase (vrátane dvoch hlavných smerov: Cryana a Mahayana). Budhizmus vznikol v VI. storočí. Bc e. V Indii a pomenovanom menom svojho legendárneho zakladateľa - Prince Sidhartha Gautama (623-544 pnl), ktorý dostal názov Budhu (osvietený) následne. Podľa budhizmu je všetko inconstant na svete, prechodné, a preto plné smútku a nespokojnosti. Ústrednou myšlienkou tohto náboženstva je doktrína štyroch dobrých pôvodných pravd

Pravda o trpí v živote;

Pravda o príčinách utrpenia, ktoré sa vyskytujú v dôsledku ľudských egoistických túžob;

Pravda o oslobodení od utrpenia, pozostávajúceho z oslobodenia od túžob, jeho vlastné "i" a ja;

Pravda jednosmerný Ukončenie utrpenia je ušľachtická osmičková cesta pozostávajúca z ôsmich krokov.

Po prechode tejto ceste osoba dosiahne Nirvanu (Sanskr. - Zlyhanie, chladenie) - t.j. úplná absencia od vonkajšieho sveta, nedostatok akýchkoľvek túžob. Jedným z najdôležitejších prikázaní budhizmu je princíp non-násilia, lásky a milosrdenstva všetkým živým bytostiam: ľudia a zvieratá. Hlavný budhistický rituál je meditáciou nahradenie modlitby. Meditácia, osoba sa odstráni z vonkajšieho sveta, zameriava sa a ponorí sa do svojho mňa a spája s duchovným svetom.

Kresťanstvo vzniklo v I. V Palestíne. Zakladateľ kresťanstva je považovaný za Ježiša Krista, ktorý prijal mučeníctvo kvôli ľudskému šťastiu. Základy kresťanská viera V Biblii. Hlavné sú:

Koncepcia hriešnosti osoby ako dôvod pre všetky jeho nešťastia;

Myšlienka vykúpenia hriechov prostredníctvom odvahy, prísny život (Ascetic), príkladom je Ježiš Kristus, jeho smrťou na kríži v protiklade s starovekým "originálnym" hriechom ľudstva;

Doktrína úľavy osoby z hriechov podľa modlitby a pokánia;

Viera v diplom Ľudská duša (Spravodlivý spadne do raja, hriešny - do pekla);

Myšlienka ľudského života ako pacienta, skromný, nezabudnuteľný, atď.

V XI storočí, kresťanstvo sa rozdelilo do dvoch nezávislých smerov: ortodoxie a katolicizmus. V XVI storočí je širokým antolikačným pohybom v Európe reformácia - prispieva k vzniku tretieho hlavného smeru kresťanstva - Protestantia. Na druhej strane má každá hodnota rôzne smery, prúdov, sekty.

Islam, moslimský (Arab. - Smarts) - Náboženstvo tretieho sveta (má dve hlavné smery: Sunzizmus a Shism), vznikol v Arábii VII v Arábii. Zakladateľ islamu sa považuje za Mohammed, ktorý podľa Alaha (Boha) zvolil svoj prorok. Vôľu islamu je uvedený v Korán. Vytvorí sa tu päť hlavných dogiem:

Monotheizmus (nie je Boh, okrem Alaha a Muhammed je jeho prorokom);

Modliť sa (urobte namaz) päťkrát denne;

Dodržujte príspevok (Uz);

Urobte Hajj (púť) v Mekke, aspoň raz v živote;

Dať alms (triasť).

Islam prevedie hľadanie ľudského šťastia do neba a zakotvuje nenesú indekompozíciu duchovnej a sekulárnej moci, politikov a štátu.

Vznik svetových náboženstiev je výsledkom dlhodobého rozvoja ekonomických, politických a kultúrnych väzieb medzi rôznymi krajinami a národmi. Napriek rozdielu vo vysvetlivom systémov sveta, všetky svetové náboženstvá ponúkajú veriacim takmer spoločným všetkým kódexom správania, ktorý sa môže znížiť najmä na desať priateľov Mojžišov.

Vo svetových náboženstvách bolo veľa spoločných, čo im umožnilo prekročiť štátne hranice a celkom široko šíriť po celom svete.

Pod slovom "kultúra" pochopí výchova, rozvoj a vzdelávanie ľudí. Je to považovaný za výsledok života spoločnosti. Kultúra je holistický systémový objekt pozostávajúci z jednotlivých dôležitých častí. Je rozdelená do duchovného a materiálu.

Duchovná kultúra osobnosti

Súčasťou generála kultúrny systémktorý zohľadňuje duchovné aktivity a výsledky sa nazývajú duchovná kultúra. To znamená kombináciu literárnych, vedeckých, morálnych a iných destinácií. Obsah je ľudská duchovná kultúra vnútorný svet. Podľa jej vývoja je možné porozumieť svetikám, názorom a hodnotám jednotlivca a spoločnosti.

Duchovná kultúra zahŕňa obrovské množstvo prvkov, ktoré tvoria základné pojmy.

1. Bežné morálne nadácie, vedecké odôvodnenie, bohatstvo jazyka a ďalšie prvky. Nie je možné ho ovplyvniť.
2. Formuláre v dôsledku vzdelávania rodičov a poznatkov získaných samoštúčinou a odbornou prípravou v rôznych vzdelávacích inštitúciách. S ním, osobnosť osoby, ktorá má svoje vlastné názory rôzne aspekty Život.

Známky duchovnej kultúry

Ak chcete lepšie pochopiť, čo duchovná kultúra sa líši od iných oblastí, mali by sa zohľadniť niektoré znaky.

1. V porovnaní s technickou a sociálnou sférou je duchovná a nepretržitá. Jej úloha rozvíjať osobu a dať mu šťastie a nedostať výhody.
2. Duchovná kultúra je príležitosťou slobodne ukázať svoje vlastné.
3. Spiritualita je spojená s nehmotnými sférmi a existuje podľa jednotlivých zákonov, preto nie je možné odmietnuť jeho vplyv na realitu.
4. Duchovná kultúra osoby je citlivá na akékoľvek vnútorné a vonkajšie zmeny osobnosti a spoločnosti. Napríklad počas reforiem alebo iných globálnych zmien o kultúrnom rozvoji sa zabudol.

Druhy duchovnej kultúry

Prvé druhy ľudského duchovného rozvoja sú náboženské presvedčenie, tradície a zvyky, normy správania tvorili mnoho rokov. Duchovný kult zahŕňa výsledky intelektuálnej alebo duchovnej činnosti osoby. Ak sa môžete zamerať na sociálnu zložku, je možné prideliť masívnu a elitnú kultúru. Existuje klasifikácia na základe skutočnosti, že kultúra je vnímaná ako forma verejného vedomia, takže existuje:

• politické;
• morálka;
• estetické;
• náboženský;
• filozofické a iné kultúry.

Sfér duchovnej kultúry

Existuje veľký počet foriem, prostredníctvom ktorých je exprimovaná duchovná kultúra a môžu byť pripísané hlavné možnosti.

1. Mýtus - Historicky prvá forma kultúry. Muž použil mýty, aby sa pripojili k ľuďom, prírode a spoločnosti.
2. Náboženstvo Ako forma duchovnej kultúry znamená oddelenie ľudí z prírody a čistenia z vašich vášní a prirodzenej sily.
3. Mravný - sebavedomie a samoregulácia osoby v oblasti slobody. Tu si môžete vziať hanbu, cti a svedomie.
4. Umenie - vyjadruje tvorivú reprodukciu reality v umeleckých obrazoch. Vytvára určitú "druhú realitu", prostredníctvom ktorej osoba vyjadruje životné skúsenosti.
5. Filozofia - špeciálny typ svetonázoru. Zistenie, čo zahŕňa sféru duchovnej kultúry, filozofia vyjadruje vzťah so svetom a jeho hodnota nie je možné vynechať pozornosť.
6. Veda - používa sa na reprodukciu sveta pomocou existujúcich vzorov. Úzko spôsobuje filozofiou.

Vzťah materiálu a duchovnej kultúry

Pokiaľ ide o materiálnu kultúru, je to predmet sveta, ktorý je vytvorený osobou s využitím vlastnej práce, mysle a technológie. Mnohí sa môžu zdať, že materiál a duchovná kultúra sú dve koncepty, medzi ktorými priepasti, ale nie.

1. Akýkoľvek predmet materiálu bol vytvorený po tom, čo osoba prišla s ním a premýšľala, a myšlienka je produktom duchovnej práce.
2. Na druhej strane, že výrobok duchovnej kreativity sa stáva významným a má možnosť ovplyvniť aktivity a život ľudí, musí sa tiež zhmotniť, stať sa akciami alebo opísanými v knihe.
3. Materiál a duchovná kultúra sú dva vzájomne prepojené a komplementárne koncepty, ktoré sú nedeliteľné.

Metódy rozvoja duchovnej kultúry

Ak chcete pochopiť, ako sa človek môže duchovne rozvíjať, stojí za to venovať pozornosť sférami vplyvu tohto systému. Duchovná kultúra a duchovný život je založený na verejnom a osobnom rozvoji v morálnych, ekonomických, politických, náboženských a iných smeroch. Získanie nových poznatkov v oblasti vedy, umenia a vzdelávania, dáva osobe šancu rozvíjať, dosahovať nové kultúrne výšky.

1. Túžba zlepšiť, neustále pracovať na sebe. Eradikácia nedostatkov a rozvoj pozitívnych strán.
2. Je potrebné rozšíriť svoje horizonty a rozvíjať.
3. Získanie informácií, napríklad pri sledovaní filmu alebo čítania knihy, premýšľať o, analyzovaní a záveroch.