Úloha sociálnej kultúry v rozvoji spoločnosti. Úloha kultúry v rozvoji spoločnosti

Kultúra- je dôležitým faktorom sociálny vývoj.
Kultúra v živote človeka hrá nejednoznačnú úlohu. Na jednej strane prispieva k upevneniu najcennejších vzorcov správania a ich prenosu na ďalšie generácie. Na druhej strane kultúra nielen podporuje solidaritu medzi ľuďmi, ale spôsobuje aj konflikty v rámci skupín i na osobnej úrovni.
Kultúra, podobne ako spoločnosť, je založená na hodnotovom systéme.
Hodnoty majú veľká hodnota v akejkoľvek kultúre, pretože určujú vzťah človeka k prírode, spoločnosti, bezprostrednému okoliu a životnému prostrediu
Hodnoty- sú to materiálne objekty alebo duchovné princípy, ktoré majú pre daný sociálny subjekt určitý význam z hľadiska uspokojovania jeho potrieb a záujmov. To znamená, že predstavy o normách spoločnosti sú sociálne schválené a akceptované väčšinou ľudí. Hodnoty nie sú spochybňované, slúžia ako štandard a ideálne pre všetkých ľudí. Pojmy ako dobro, spravodlivosť, vlastenectvo, priateľstvo, láska sú dobre zavedené kategórie medziľudských vzťahov. Ak má lojalita hodnotu, potom je odchýlka od nej odsúdená ako zrada. Ak je čistota hodnotou, potom je lenivosť odsúdená ako neslušné správanie. V mysli je veľa hodnôt súčasne. Hodnoty neexistujú chaoticky, sú usporiadané určitým spôsobom voči sebe navzájom. Hodnotový systém je hierarchia, v ktorej sú hodnoty zoradené podľa rastúcej dôležitosti. Vďaka tomuto systému je zaistená celistvosť danej kultúry, jej jedinečný vzhľad, potrebný stupeň poriadku a predvídateľnosti.
Človek, ktorý ovláda hodnoty okolitého sveta, sa spolieha na tradície, normy, zvyky zavedené v jeho kultúre a postupne si vytvára systém základných a všeobecne uznávaných hodnôt, ktorými sa riadi jeho život. Na tomto základe si každá kultúra rozvíja svoj vlastný hodnotový systém, ktorý ukazuje svoj špecifický stav vo svete.
Existujú nasledujúce hodnoty: osobné, hodnoty súvisiace s konkrétnym pohlavím alebo vekom, hodnoty veľkých alebo malých skupín ľudí, rôzne éry a štáty a univerzálne. Preto je vo vede zvykom rozdeľovať kultúrne hodnoty do dvoch hlavných skupín. Prvý z nich zahŕňa kumulatívne úspechy intelektuálnej, umeleckej a náboženskej tvorivosti (vynikajúce architektonické štruktúry jedinečné úspechy remesiel, archeologické a etnografické vzácnosti atď.) a za druhé tie kultúrne hodnoty, ktoré sa ospravedlnili a osvedčili v praxi (zvyky, stereotypy správania a vedomia, hodnotenia, názory, interpretácie atď.) ) vedúce k integrácii spoločnosti, rastu vzájomného porozumenia medzi ľuďmi, ich solidarity, vzájomnej pomoci atď. Obe skupiny kultúrnych hodnôt v praxi predstavujú „jadro“ akejkoľvek kultúry a určujú jej jedinečnosť.
V procese medzikultúrnych kontaktov existuje obrovský rozdiel medzi tým, ako rovnaké hodnoty vnímajú ľudia rôznych kultúr. Medzi nimi možno rozlíšiť tie, ktoré sa zhodujú v povahe hodnotenia aj v obsahu. Tieto druhy hodnôt sa nazývajú univerzálne alebo univerzálne. Ich univerzálnosť je daná skutočnosťou, že sú založené na hlavných črtách týchto hodnôt biologická povahaľudské a všeobecné vlastnosti sociálna interakcia... Neexistuje teda žiadna kultúra na svete, kde by vražda, lož a ​​krádež boli hodnotené ako pozitívne. Každá kultúra má iba svoju hranicu tolerancie k týmto javom, ale ich celkové hodnotenie je jednoznačne negatívne.
V kultúrnej antropológii je obvyklé rozlišovať štyri hlavné oblasti kultúrnych hodnôt: každodenný život, ideológiu, náboženstvo a umeleckú kultúru.
Kultúrne hodnoty, ako už bolo uvedené, v živote každého človeka majú iný význam... Niektorí ľudia preto vyznávajú hodnoty kolektívu, iní zasa individualizmus. Osoba v USA sa teda v prvom rade považuje za jednotlivca a až potom za člena spoločnosti a v mnohých ďalších krajinách, najmä v Japonsku, sa ľudia najskôr považujú za členov spoločnosti a až potom za jednotlivcov. Ak ľudia s tak odlišným zameraním vstupujú do komunikácie, najmä obchodnej, vždy dôjde k nedorozumeniu. Napríklad pri vedení obchodných rokovaní s Japoncami Američania vymenujú zamestnanca zodpovedného za ich prípravu a vedenie, ak budú rokovania úspešné, bude tento zamestnanec odmenený. V japonskej spoločnosti to nie je možné, existuje kolektívna zodpovednosť za výsledky akéhokoľvek podnikania. Preto v Japonsku nikdy nevyberajú nikoho z všeobecnej masy.
Ktoré hodnoty sú pre ľudí dôležité a vplyvné a ktoré sa neberú do úvahy, závisia od typu kultúry. Značná časť zvláštností vlastnej kultúry sa spravidla nerealizuje a považuje sa za samozrejmosť. Uvedomenie si hodnôt vlastnej kultúry prichádza až pri stretnutí s predstaviteľmi iných kultúr, keď dochádza k medzikultúrnej interakcii.
Žiadna spoločnosť sa nezaobíde bez hodnôt. Každý človek si môže vybrať určité hodnoty: niektorí sú zástancami kolektivizmu a iní sú hodnotami individualizmu. Pre niekoho sú najvyššou hodnotou peniaze, pre iného - morálna bezchybnosť, pre iného - politická kariéra. Na charakterizáciu toho, čo definuje spoločnosť, sociológovia zaviedli pojem „hodnotové orientácie“. Ako normu ich správania zahŕňajú individuálne postoje alebo výber konkrétnych hodnôt.
Česť a dôstojnosť rodiny sú odpradávna jednou z najdôležitejších hodnôt ľudskej spoločnosti. Muž, ktorý sa stará o rodinu, tým ukazuje svoju silu, odvahu, láskavosť a všetko, čo si ostatní veľmi vážia. Ako sprievodcu svojim správaním si vybral pozitívne hodnoty. Stali sa jeho kultúrnou normou a psychologický postoj k ich zachovávaniu sa stal hodnotovou orientáciou.
Kultúrne normy a hodnoty spolu úzko súvisia. Rozdiel medzi normou a hodnotou je v tom, že normy sú pravidlami správania a hodnoty sú abstraktnými pojmami dobra a zla, správneho a nesprávneho, povinného a voliteľného. Hodnoty majú spoločný základ s normami.
Hodnoty je to, čo odôvodňuje a dáva normám zmysel. Áno, ľudský život je hodnota a jeho ochrana je normou; dieťa - sociálna hodnota, a zodpovednosť rodičov starať sa o ňu je sociálnou normou.
Rôzne kultúry môžu uprednostňovať rovnaké hodnoty (hrdinstvo na bojisku, materiálne obohatenie, askéza atď.). Každá spoločnosť určuje, čo je pre ňu hodnotné a čo nie.
Hlavnou funkciou hodnôt je regulačná funkcia, a to regulácia správania jednotlivcov v určitých sociálnych podmienkach. Aby sa človek cítil ako plnohodnotný člen spoločnosti, musí hodnotiť seba, svoje činnosti a správanie z hľadiska súladu s požiadavkami kultúry. Súlad života a aktivít človeka s normami a pravidlami stanovenými v spoločnosti v ňom vytvára pocit osobnej sociálnej užitočnosti, ktorý je podmienkou normálnej sociálnej pohody, a naopak pocit nedostatočnosti správania sa voči požiadavkám. spoločnosti ponorí človeka do stavu nepohodlia, môže spôsobiť vážne zážitky a duševné odchýlky.
Človek teda potrebuje neustálu kontrolu nad stupňom svojej sociálnej zrelosti. Externú kontrolu nad tým vykonáva inštitúcia sociálneho myslenia, právne orgány atď. Vnútornú kontrolu vykonáva jednotlivec sám z hľadiska noriem a požiadaviek spoločnosti, asimiluje sa v procese socializácie a funguje ako sebaovládanie. Sebaovládanie je účinný mechanizmus rozvoja osobnosti, pretože zahŕňa dôslednú korekciu jeho správania v súlade so špecifikovanými normami.
Na to, aby človek mohol ovládať sebaovládanie podľa stupňa svojej sociálnej integrity, sa musí porovnávať s určitým ideálom prijatým v spoločnosti, pozerať sa na seba z pohľadu iného človeka.
Hodnoty sú tiež kritéria na hodnotenie okolitej reality: akoby všetky informácie, ktoré človek vníma a spracováva, boli filtrované systémom hodnôt. „Hranol hodnôt“ jednu informáciu posilňuje a inú oslabuje.
Preto hodnoty- to je jadro štruktúry osobnosti, ktoré určuje ich orientáciu a úroveň ich sociálnej orientácie.
Ďalšou dôležitou funkciou hodnôt je prognostická funkcia, pretože na jej základe je založená životná pozícia a program na vytváranie obrazu budúcnosti, vyhliadky na rozvoj jednotlivca a jeho životná aktivita. Hodnoty následne regulujú nielen súčasný stav a určujú nielen princípy ľudského života, ale aj jeho ciele, ciele, ideály.
Zapojenie jednotlivca do kultúry je predovšetkým procesom formovania individuálneho hodnotového systému. V procese osvojovania si kultúry sa jednotlivec stáva osobou, ktorá dáva človeku možnosť žiť v spoločnosti ako jej plnohodnotný a plnohodnotný člen, komunikovať s inými ľuďmi a vyvíjať aktivity na vytváranie kultúrnych predmetov.
Vplyv kultúry na osobnosť je rozporuplný. Na jednej strane sa uskutočňuje ako socializácia prostredníctvom príťažlivosti jednotlivca k hodnotám, normám, znalostiam existujúcim v spoločnosti a na strane druhej prostredníctvom individualizácie človeka, rozvoja jeho jedinečných vlastností a schopností. Individualizácia osobnosti sa vykonáva selektívnou asimiláciou všetkých hodnôt nahromadených spoločnosťou, obmedzených orientáciou osobnosti, systémom tých hodnôt, ktoré vedú osobu.
Hodnoty sú teda dôležitými komponentmi ľudská kultúra na úrovni noriem a ideálov. Ich existencia je založená na aktivite predmetu kultúrnej tvorivosti, jeho dialógu s inými ľuďmi. Pojem „hodnoty“ je spojený s pojmom „hodnotová orientácia“.
Hodnotová orientácia pôsobí ako determinant a indikátor duchovnej činnosti človeka na osobnej a skupinovej úrovni, ako aj zodpovedajúcich sociálno-psychologických formácií, ktoré majú pozitívne hodnotenie. Takými determinantmi môžu byť nápady, znalosti, záujmy, motívy, potreby, ideály, ako aj postoje, stereotypy atď.
Prítomnosť hodnotových orientácií charakterizuje zrelosť človeka. Napríklad stabilná štruktúra hodnotových orientácií to určuje ľudské vlastnosti ako aktivita životná pozícia, vytrvalosť pri dosahovaní cieľov, lojalita k určitým tradíciám a ideálom, integrita, spoľahlivosť a naopak, protirečenia v hodnotových orientáciách znamenajú nekonzistentnosť a nepredvídateľnosť ľudského správania; nerozvinutie sociálne významných hodnotových orientácií človeka určuje jej infantilitu, výhodu vonkajších podnetov v jej správaní. Ako zdôrazňuje E. Fromm, väčšina ľudí je medzi rôznymi hodnotovými systémami, a preto sa nikdy úplne nerozvinú jedným alebo druhým smerom, nemajú pre seba žiadnu originalitu a identitu.
Hodnotové orientácie a hodnoty kultúry teda pôsobia ako motivácia pre kultúrne správanie človeka, podnety na dosiahnutie cieľov a ochrana niektorých hodnotových akvizícií. S pomocou hodnotových orientácií a kultúrnych hodnôt v spoločnosti sa formujú štandardy kultúrneho hodnotenia, určujú sa priority v životných cieľoch a výber metód na ich dosiahnutie.

Kultúra spoločnosti je pre sociológa hodnotový systém, predstavy o živote a vzorce správania, spoločné pre ľudí, ktorých spája jeden konkrétny spôsob života. (N. Smelser)

Kultúra je systém regulačných mechanizmov, ktoré do značnej miery kontrolujú správanie ľudí. Mravce, vtáky a iný sociálny hmyz a zvieratá majú geneticky naprogramovanú schopnosť získavať potravu, stavať obydlie atď. Majú tiež určité sociálne schopnosti - majú hierarchiu, rozdelenie funkcií v kolektívnych akciách atď. Ale všeobecne sa uznáva, že nemajú žiadnu kultúru, kultúra je čisto ľudský spôsob života! Pretože ľudské správanie je menej geneticky podmienené, má človek určité vrodené reflexy, ale vo všetkých ostatných ohľadoch zohráva významnú úlohu získaná kultúra.

Kultúra sa tvorí dlho a väčšinou spontánne, asimiluje sa nevedome. Kultúra sa však učí, reprodukuje sa a prenáša. Privlastnenie si kultúry je základom socializačného procesu. Formovanie osobnosti je výsledkom asimilácie hodnôt, noriem, presvedčení, pravidiel, zákonov, symbolov atď.

Zložky kultúry

N. Smelzer rozlišuje štyri hlavné časti kultúry:

Koncepty. Nachádzajú sa hlavne v jazyku. Jedna kultúra môže mať iba 300 konceptov, zatiaľ čo iná má 300 000 konceptov. Organizujú skúsenosti ľudí, algoritmy činnosti. V. rozdielne kultúry rovnaké pojmy môžu mať rôzny význam.

Vzťah. Kultúry nevyberajú iba určité časti sveta pomocou konceptov, ale tiež odhaľujú, ako sú tieto základné časti navzájom prepojené - v priestore, v čase, v príčinných súvislostiach. Napríklad v jednej kultúre sa rozumie, že Zem sa otáča okolo Slnka, v inej - naopak.

Hodnoty. Ide o všeobecne uznávané presvedčenia o tom, čo by malo byť rešpektované, rešpektované, o cieľoch, o ktoré by sa mal človek snažiť. Sú základom morálnych zásad. Rôzne kultúry majú rôzne hodnoty.

Normy. Toto sú pravidlá, ktorými sa riadi správanie ľudí v súlade s hodnotami konkrétnej kultúry. Tam, kde existujú normy, vždy existujú sankcie (tresty a odmeny), ktoré podporujú dodržiavanie noriem.

Vo všeobecnosti to môžeme povedať takto: kultúra obsahuje vzorky, ktoré pomáhajú rozhodnúť sa, čo existuje (predstavy a koncepty sveta okolo nich), čo môže byť (ako je prepojené), ako sa vzťahovať k tomu, čo je a môže byť ( hodnoty), ako to urobiť (normy).

Ako sa formujú tieto základné prvky kultúry? Na základe predstáv o štruktúre sveta a mieste človeka v ňom (spočiatku je táto predstava daná náboženstvom, potom vedou) sa formujú hodnoty. Hodnoty sú predstavy, ktoré väčšina ľudí zdieľa o tom, čo by si malo ctiť, rešpektovať a o cieľoch, o ktoré sa má snažiť. Hodnoty sú tie, ktoré nie sú spochybňované. Nie sú to písomné recepty, ale takmer všetci ľudia tejto kultúry o nich vedia. Je pravda, že nie všetci ľudia sa nimi riadia. Sociológovia preto tvrdia, že hodnoty sú to, čo sa týka spoločnosti, a človek má hodnotové orientácie, teda to, čo ho osobne orientuje na to alebo ono správanie, ktoré určuje jeho osobnú voľbu v kritických situáciách. Ďalej sa formujú sociokultúrne normy.

Sociokultúrne normy - požiadavky na činnosti a vzťahy jednotlivcov, skupín. Majú historický tvar a vždy vyjadrujú nejaký druh sociálnej nevyhnutnosti, sú podmienené objektívnymi podmienkami. V sociálnom kultúrne normy ach, viac ako v hodnotách existuje moment usporiadania, požiadavka konať určitým spôsobom. Kultúrne normy: zvyky, zvyky, tradície, zvyky, zákony. Ako sa skladajú?

Zvyk - psychologická tendencia osoby opakovať rovnaké akcie v podobných situáciách. Najprv sa formujú v jednotlivcoch, potom ich adoptujú skupiny ľudí a stanú sa kolektívnymi zvykmi.

Zvyk je tradične zavedený poriadok správania, zakotvený v kolektívnych návykoch. Potom sa zvyky, už ako hromadné modely akcií, dedia z generácie na generáciu, to znamená, že sa menia na tradície. Páchatelia sú už sankcionovaní.

Morálka je zvyky, ktoré nadobúdajú morálny význam. Morálke blízky koncept morálky je súborom kultúrnych noriem, ktoré dostali ideologické odôvodnenie v podobe dobra alebo zla, spravodlivosti atď. Je nemorálne urážať starších, biť ženu, urážať slabých. Pre veriaceho je nemorálne nechodiť do kostola, ale pre neveriaceho nie. To znamená, že v rôznych subkultúrach sa koncepcie morálky môžu líšiť.

Zákon - normatívny akt prijaté najvyšším orgánom štátna moc podľa stanoveného poriadku. Tento druh sociokultúrnych noriem už vyžaduje bezpodmienečné podriadenie sa.

Rozmanitosť kultúrnych foriem

Tradične sa verilo, že existuje vysoká kultúra(elegantný, klasický ...) pre elitu, ľudový (rozprávky, folklór, mýty ...) pre ostatných. S nástupom médií (noviny, rozhlas a najmä televízia) vznikla masová kultúra. Nie je spojená s regionálnymi, etnickými, náboženskými a inými charakteristikami. Jeho výrobky sú štandardné, navrhnuté pre masového „priemerného“ spotrebiteľa, a teda „priemernej“ kvality. Existuje dôvod domnievať sa, že jeho vplyv na osobu je už porovnateľný s vplyvom rodiny na dieťa a že jeho vplyv na deti je skôr negatívny.

Subkultúra

Ide o systém hodnôt, noriem, myšlienok, charakteristických pre určité sociálne skupiny, ktoré sa líšia od všeobecne akceptovaných. Vzniká pod vplyvom rôznych faktorov - etnických, náboženských, miesta bydliska atď. a silne ovplyvňuje osobnosť členov skupiny. Existujú subkultúry mladých ľudí a starších ľudí, mužov a žien, bohatých a chudobných, pravoslávnych a moslimov, Rusov a Židov atď. atď.

Kontrakultúra je druh subkultúry, ktorá je v rozpore s dominantnou, všeobecne akceptovanou (napríklad kriminálnou mládežou).

Pretože aj v jednej spoločnosti majú rôzne sociálne skupiny rôzne životné podmienky, existuje v spoločnosti vždy veľa subkultúr.

Kultúrne univerzálie

Toto sú univerzálne vlastnosti spoločné pre všetky kultúry. J. Murdoch identifikoval viac ako 70 takýchto kultúrnych univerzálov: tanec, šport, varenie, hygiena, zákaz incestu, vláda, šperky, vzdelávanie, spoločná práca, zákony, meno, hudba, smútok, slávnosti, jazyk, veštenie, námluvy , výučba o duši, vtipy, zaobchádzanie s tehotnými ženami, pozdravy, etiketa atď.

Postoj k cudzím kultúram

Môžeme rozlíšiť dva polárne odlišné typy postojov k iným kultúram - kultúrny etnocentrizmus a kultúrny relativizmus.

Kultúrny etnocentrizmus je tendencia posudzovať ostatné kultúry z hľadiska prvotnej nadradenosti nad vlastnými. Prečo sa misionári snažia obrátiť barbarov na svoju vieru? Pretože veria, že ich vlastná kultúra je vyššia, lepšia, správnejšia atď.

Je však dôležité pochopiť, že bez ohľadu na to pekné slová etnocentrizmus nebol opodstatnený, vždy vychádza z jednej veci - xenofóbie (strach, nepriateľstvo voči názorom a zvykom iných ľudí). V skutočnosti neexistujú lepšie ani horšie kultúry, správne ani nesprávne - sú iba odlišné! Zvláštnosti každej kultúry sú určené zvláštnosťami jej formovania - prírodno -geografickými, náboženskými, ekonomickými, tradíciami atď.

Kultúrny relativizmus - tvrdí, že zahraničnú kultúru je možné chápať iba na základe analýzy jej vlastných hodnôt, vo vlastnom kontexte.

Nájdite si čas na odsúdenie alebo kritiku kultúry niekoho iného! Skúste to najskôr pochopiť. Nikto vás nebude nútiť milovať inú kultúru, ale rešpektujte jej originalitu a v cudzej kultúre sa správajte tak, aby ste neporušovali jej hodnoty a pravidlá. A ak vám cudzia kultúra, ktorá sa bráni, ublíži, pochopte, že za to „nemôže“ ...

Tento typ vzťahu k cudzej kultúre viac napomáha porozumeniu jemných rozdielov medzi blízkymi kultúrami.

Každá kultúra vytvára v ľuďoch pocit spolupatričnosti k „svojej“ skupine, posilňuje solidaritu, ale môže spôsobiť konflikty s inými skupinami.

Kultúrna statika a dynamika

Kultúrna statika - prvky a komplexy, ktoré opisujú kultúru v pokoji. Kultúrny prvok je nedeliteľnou jednotkou modelu správania alebo materiálneho produktu. Kultúrny komplex je súbor prvkov, ktoré navzájom funkčne súvisia.

Prvky kultúry: Kultúrne komplexy:

Kravata s kravatou

Futbalová lopta

Jazda na pravej strane cesty, pravidlá premávky

Bozk ako forma sociálneho pozdravu

Hmotná a nehmotná kultúra

Prvky kultúry sú hmotné a nehmotné. Celkový súčet prvého vytvára materiálnu kultúru (fyzické objekty vytvorené ľuďmi - knihy, chrámy, šperky, zbrane atď.) Fyzické objekty vytvorené ľuďmi, ktorí majú určitý symbolický význam ktoré vykonávajú špecifickú funkciu a majú pre skupinu alebo spoločnosť známu hodnotu, sa nazývajú artefakty.

Totalita nehmotných kultúrnych jednotiek a komplexov - tvorí nehmotnú alebo duchovnú kultúru (hodnoty, zákony, rituály, symboly, znalosti, jazyk atď.) Nedá sa ich dotknúť, vidieť, počuť, ale existujú v našom vedomí, sú podporované naša komunikácia, sú neoddeliteľnou súčasťou kultúry. Sú to tiež artefakty vytvorené mysľou a zmyslami. Pokúste sa porušiť tieto prvky kultúry - a okamžite pocítite ich silu!

Kultúrna dynamika - popisuje kultúru v pohybe. Ide o mechanizmy, procesy, ktoré opisujú transformáciu kultúry. Tu sú prvé tehly: objavy a vynálezy. Vynález je novou kombináciou známych prvkov a komplexov. Discovery je získavanie zásadne nových znalostí o svete. Predtým neznáme v spojení so starým dáva vznik novým prvkom a komplexom.

Jazyk

V kultúre vždy zaujíma dôležité miesto. Existuje verbálny aj neverbálny jazyk. Všetky prvky kultúry môžu byť vyjadrené v jazyku.

Jazyk je komunikačný systém realizovaný pomocou zvukov, symbolov, ktorých významy sú podmienené, ale majú určitú štruktúru.

Jazyk je sociálnym javom, nemožno ho ovládať mimo sociálnej interakcie, komunikácie. Jazyk organizuje zážitky ľudí. Komunikácia je možná iba vtedy, ak existujú jednoznačné významy. Jazyk dokáže ľudí spájať a oddeľovať.

Národná kultúra, profesionálna, organizačná

Rozlišujte medzi národnou kultúrou, ktorej črty vždy vychádzajú z historicky stanovených životných podmienok ľudí (prírodno-geografických, ekonomických a politických). Prejavuje sa takými znakmi, akými sú pomer duchovných a materiálnych hodnôt, hodnota náboženstva, postoj k iným kultúram, úcta k ženám, úcta k veku a seniorskému veku, kritériá úspechu v spoločnosti atď.

Holandský sociológ Hovstede vyzdvihol všeobecné črty kultúr a upozornil na skutočnosť, že národné kultúry sa veľmi líšia, pokiaľ ide o:

Imperiálna vzdialenosť (v USA a Holandsku nie je veľká, ale v Rusku a Francúzsku je veľká),

- „kolektivizmus-individualizmus“ (v Západné kultúry bližšie k individualizmu, v Rusku - ku kolektivizmu)

- „úroveň hodnôt“ v Holandsku je malá, v Rusku je veľmi veľká (vždy inklinujeme k skvelým myšlienkam, rozsiahlym plánom atď.)

Úzkosť z budúcnosti (v USA je malá, u nás je skvelá: vždy chceme istotu, detail budúcnosti, veríme, že tí, ktorí kreslia blízku budúcnosť „krajšie“, sľubujú viac ...)

Organizačná kultúra je originálnou zmesou hodnôt, tradícií, foriem správania atď., Ktorá je súčasťou každej organizácie, inštitúcie, podniku. Spravidla má tiež svoju vlastnú históriu - koľko rokov táto organizácia existuje, aká je jej „materská“ kampaň, kto stál pri jej vzniku, aké myšlienky a hodnoty v súčasnosti dominujú atď. Organizačná kultúra vždy ovplyvňuje národnú kultúru.

Profesionálna kultúra - charakteristiky hodnôt, noriem správania atď., Zdieľané ľuďmi rovnakého povolania, sú do značnej miery určené prijatými odborné vzdelávanie, obsah práce, jeho úloha v spoločnosti. Menej závislý na národnej kultúre, podporuje vzájomné porozumenie medzi predstaviteľmi rôznych národností, ale jednou profesiou.

Kultúrny konflikt

S rozvojom kultúry súvisia najmenej 3 typy konfliktov:

Anomy (E. Durkheim) narušenie jednoty kultúry v dôsledku absencie (alebo straty) jasne formulovaných sociálnych noriem. Spoločnosť ako celok alebo jednotlivé sociálne skupiny sa môžu nachádzať v stave anómie (napríklad počas revolúcií, keď sa zaužívané predstavy, normy, postoje rýchlo a prudko menia a stráca sa zvyčajné chápanie toho, „čo je dobré a čo je zlé“. ). Každý z nás tiež upadne do stavu anómie, ak sa ocitne v neznámom alebo neznámom kultúrne prostredie(do cudzej krajiny, do iného tímu alebo rodiny).

Kultúrne zaostávanie (Ogborn), keď zmeny v materiálnej kultúre prevyšujú zmeny v jej duchovnej zložke, ktorá je vždy plná sociálnych problémov.

Vplyv mimozemšťanov (keď jedna kultúra napadne inú). Každá kultúra je chránená svojimi nositeľmi a všetkými prostriedkami, ktoré má k dispozícii.

Otázka číslo 1. Kultúra v živote modernej spoločnosti

Spoločnosť- toto nie je dav, ale súbor všetkých spôsobov interakcie a foriem spájania ľudí, v ktorých je vyjadrená ich všestranná závislosť na sebe. Implementácia akejkoľvek sociálnej interakcie je mimo kultúry nemožná, pretože v nej sú fixované metódy a techniky ľudskej činnosti, vzorky ľudského postoja k svetu. Všetko, čo sa deje v spoločnosti, a ako sa to deje, má svoj základ v kultúre.

Nech už berieme akúkoľvek oblasť spoločnosti: materiál a výroba(v ktorom sa vykonáva výroba materiálnych zdrojov potrebných na život), sociálnej(v ktorom dochádza k fyzickej reprodukcii jednotlivcov), politický(tu sa odohráva boj o vodcovstvo a moc v spoločnosti), duchovné(v ktorom sa v skutočnosti vykonáva duchovná výroba) - všade je kultúra.

Kultúra je univerzálna forma ľudskej činnosti, tvorí jej programy, ciele, metódy, prostriedky.

Preniká všetkými sférami ľudského života a umožňuje ľudskému duchu, vôli a mysli stelesniť sa v živote a práci.

Kultúra je neodcudziteľným majetkom človeka.

Kto je však považovaný za kultivovaného človeka? Starovekí Rimania nazývali kultivovaného, ​​ktorý vie, ako si vybrať hodnotných spoločníkov medzi ľuďmi, vecami a myšlienkami, v minulosti aj v súčasnosti. Nemecký filozof Hegel tvrdil, že kultivovaný človek schopný urobiť všetko, čo môžu ostatní.

Dnes stať sa univerzálnou osobnosťou je veľmi ťažké a zrejme nemožné, pretože množstvo informácií a znalostí a kultúrnych hodnôt je príliš veľké. V modernej dobe je zároveň oveľa viac príležitostí byť kultivovaným človekom.

Hlavné charakteristiky takejto osoby sú hlboké znalosti, široká erudícia, tvorená všeobecnými intelektuálnymi a profesionálne zručnosti a zručnosti charakterizované vysokou úrovňou kvalifikácie a remeselného spracovania, morálnou a estetickou vyspelosťou. Moderný kultivovaný človek by mal byť tiež schopný používať počítačovú technológiu.

Francúzsky sociológ R. Debreu to poznamenal hlavným nástrojom kultúrneho vplyvu v 17. storočí. tam bola cirkevná kázeň, v polovici 18. storočia. - divadelná scéna, na konci 19. storočia. - prejav advokáta na súde, v 30. rokoch. XX storočie. - denná tlač, v 60. rokoch. XX storočie. - ilustrovaný časopis, v druhej polovici XX. - pravidelné televízne vysielanie. Na začiatku XXI. môžeme s dobrým dôvodom povedať, že do televízie a rozhlasu bol pridaný počítač a internet ako hlavný prostriedok informácií a kultúrneho vplyvu.

Každopádne kultivovaný človek- je to človek, ktorý je schopný nasmerovať svoje duchovné schopnosti na zlepšenie seba a sveta a samotná kultúra je nevyhnutnou a rozhodujúcou podmienkou existencie a rozvoja ľudskej spoločnosti.

Úloha kultúry v moderná spoločnosť.

V posledných rokoch sa radikálne zmenil prístup ku kultúre, pochopenie jej významu a úlohy v modernej spoločnosti a uznanie kultúry ako jedného z najdôležitejších zdrojov sociálno-ekonomického rozvoja.

Funkcia moderná scéna sociálny rozvoj je rastúcou sociálnou úlohou kultúry ako jedného z faktorov organizujúcich duchovný život ľudí. Kultúra zároveň nepôsobí len ako duchovná skúsenosť ľudstva, ale aj ako zvláštna, plodná a tvorivá realita, ktorá položí základy skutočnej ľudskej existencie a schopnosti zachovať hodnoty a formy civilizovaného života.

Mnoho moderných sociológov jednoducho neuvádza rastúcu úlohu kultúry ako hnacia sila sociálny rozvoj, ale tiež si všimnite, že sociálna zmena je motivovaná predovšetkým kultúrne.

Ľudia používajú kultúru na organizáciu a normalizáciu vlastný život a činnosti. Kultúra reguluje interakciu ľudí, definuje jednu stupnicu na koreláciu akcií jednotlivca s požiadavkami spoločnosti.

Orientácia na tradičnú ľudovú kultúru je výrazným znakom moderného sociokultúrneho procesu.

V súčasnej dobe v kultúre rôznych národov a krajín existujú dva globálne trendy, ktoré sú proti sebe.

1.globalizačné procesy. sa prejavuje v tom, že vo svete dochádza k spontánnemu a nekontrolovanému požičiavaniu kultúrnych hodnôt. Existuje formovanie určitých „jednotných štandardov univerzálnej a nadnárodnej kultúry, adresovaných celému svetu, ktoré predstavujú hodnoty, normy, myšlienky, obrazy, symboly, ktoré sú blízke celému ľudstvu (alebo jeho významnej časti). Toto je široká vrstva kultúry a je založená na výkonných všeobecných integračných procesoch. “ Súčasne existujú pozitívne aj negatívne aspekty týchto procesov. Na jednej strane kvôli vývoju moderných Vozidlo a ekonomické väzby, vďaka vplyvu masmédií na ľudí tieto procesy prispievajú k zbližovaniu národov, rozširovaniu kultúrnych kontaktov, vzájomnému obohacovaniu, výmene a migrácii ľudí. Na druhej strane, negatívne aspekty globalizačných procesov spočívajú v možnosti, že ľudia stratia svoju kultúrnu originalitu (identitu). 2. regionalizačné procesy národné a etnické oživenie kultúr a národov. Ukazuje „potrebu uvedomenia si vlastnej, pôvodnej kultúrnej a historickej cesty, pocitu zakorenenia v niektorom zo svojich sociálnych a kultúrnych priestorov, vo svojej vlastnej krajine, potrebu identifikovať svoj osud s touto krajinou, krajinou, náboženstvom so svojou minulosťou, prítomnosťou, budúcnosťou "...

V. moderné obdobie rozvoj spoločnosti vytvorenie počítačových a informačných sietí viedlo k informatizácii celého systému verejného života, plodila kultúra obrazovky , ktorý nahradil ústne a písomné. Informačné toky počítačovou sieťou dnes prenikli do všetkých sfér ľudskej činnosti.

Stav modernej kultúry je do značnej miery determinovaný kultúrou postindustriálnej spoločnosti. V dôsledku vedeckých, technických, počítačových a technologických revolúcií prešla moderná kultúra zásadnými zmenami. Začína existovať akoby v troch dimenziách a rozdeľuje sa na tri hlavné zložky - humanitárnu, vedeckú a technickú a masovú.

1.Humanitárna kultúra zahŕňa náboženstvo, filozofiu, morálku, klasické umenie. Napriek tomu, že táto kultúra pretrváva a rozvíja sa, jej vplyv v modernej spoločnosti klesá, najmä medzi mladými ľuďmi, ktorí ju vnímajú ako zastaranú, nudnú a ťažkú ​​a vyžadujú si príliš veľa času na pochopenie a porozumenie.

2. vedecké a technické (intelektuálna kultúra), ktorá zahŕňa predovšetkým nové trendy modernizmu a avantgardného umenia v umení, bezprostredne súvisiace s vedou, technikou a najnovšími technológiami, zaoberajúce sa predovšetkým intelektom, a nie pocitmi človeka.

3. Masová kultúra. (vznik kníhtlače a vznik novín a časopisov, ktoré sa neskôr stali významným prostriedkom šírenia masovej kultúry. V 19. storočí sa k nim pridala fotografia, rozhlas, kino a v 20. storočí sa objavila televízia, ktorá položila základ pre nový, televízor a obrazovka, civilizácia)

Charakteristické črty masovej kultúry sa dnes stala jeho prístupnosťou, ľahkým vnímaním, zábavou, jednoduchosťou, zameraním sa na nerozvinuté vedomie ľudí.

Moderná kultúra vo všeobecnosti založené na európskej kultúre mestský typ silne vytesňoval ľudovú kultúru.

V modernej spoločnosti existuje vytesnenie centra kultúrneho a duchovného vplyvu ľudia zo škôl, univerzít, klasického umenia a cirkvi až po módu a televíziu. Spolu sa stávajú určujúcim jadrom kultúry a všetkého moderný životľudí, ktorí plnia úlohu, ktorú v minulosti zohrávalo náboženstvo, rozum, filozofia a veda.

Moderná kultúra je vo všeobecnosti stále jednoduchšia.

Jedným z najdôležitejších faktorov vo vývoji človeka a spoločnosti je kultúraČlovek nekoná v čisto prírodnom prostredí, ale v prostredí transformovanom ľudskou prácou a kultúrou. A vyčnieval zo sveta zvierat a povýšil sa nad neho vďaka práci a kultúre.

Kultúra je špecifická ľudskou cestoučinnosti zamerané na vytváranie duchovných a materiálnych hodnôt, výsledkom ktorých je dynamicky sa rozvíjajúci systém ideálov, hodnôt, noriem správania stelesnený v sociálnom rozvoji človeka, v jeho duchovnom svete.

V kultúre je inherentná usporiadanosť, štruktúrovanosť. Obvykle sa delí na dva hlavné typy: materiál a duchovné... Pod hmotná kultúra znamená súhrn hmotných predmetov vytvorených ľudskou tvorivosťou - kniha, chrám, pracovný nástroj, lietadlo, obytná budova atď. Na rozdiel od toho je duchovná kultúra súborom nehmotných prvkov vytvorených ľudskou tvorivosťou: hodnoty, normy, nápady, pravidlá, rituály, zvyky, tradície, symboly atď.

Je to duchovná kultúra, ktorá predstavuje hlavnú časť integrálneho systému kultúry. Zahŕňa: umeleckú kultúru (umenie), filozofiu, morálku, náboženstvo, mytológiu, vedu.

Kultúra prostredníctvom jazyka, systému hodnôt, noriem, ideálov, významov a symbolov dáva človeku určitý spôsob videnia a rozpoznávania sveta a vytvára v ňom určité formy života. Preto sú početné rozdiely medzi krajinami, národmi a sociálnymi skupinami redukované hlavne na výrazný nesúlad v systéme kultúrnych významov, ktoré sú vyjadrené v jazyku, zvykoch, rituáloch, tradíciách, životných štýloch fungujúcich v danej krajine alebo sociálnom spoločenstve ( etnická, územná atď.) a originalita sociologický výskum kultúra spočíva v tom, že dáva do popredia ľudsko-tvorivá podstata kultúry... Rozumie sa v dvoch navzájom súvisiacich vzťahoch: 1) na človeka sa pozerá ako na tvorcu kultúry, jej hodnôt, t.j. ako jeho predmet; 2) človek pôsobí ako výtvor kultúry, jej objekt, ako výsledok svojho formatívneho vplyvu na každého jednotlivca a na spoločnosť ako celok.

Kultúra v procese svojho fungovania funguje ako komplexný dynamický systém, v ktorom pôsobia tri hlavné faktory: 1) ľudská aktivita zamerané na vytváranie materiálnych a duchovných hodnôt; 2) vznikajúce a obohacujúce v procese tejto činnosti súbor materiálnych a duchovných hodnôt; 3) proces reprodukcia a sebarozvoj spoločnosti a človeka v priebehu tvorby a rozvoja predtým vytvorených materiálnych a duchovných hodnôt. Jadrom tohto trojjediného procesu je ľudský rozvoj a sebarozvoj.

Dôležitú úlohu kultúry pri štruktúrovaní spoločnosti odhalil americký sociológ R. Merton... Identifikoval dva hlavné faktory vplyvu kultúry na zmeny sociálno-stratifikácie: 1) kultúrne ciele, zámery a záujmy, ktoré pôsobia ako legitímne ciele pre spoločnosť alebo jej jednotlivé vrstvy; 2) regulačný a kontrolný vplyv kultúry na spôsoby dosahovania cieľov prijateľných pre spoločnosť alebo jej väčšinu.

Americký antropológ a kultúrny vedec L. White Myslel som si to správanie ľudí je funkciou kultúry... Kultúra sa v jeho koncepte javí ako organizovaný integrovaný systém, v rámci ktorého sa rozlišujú tri subsystémy: technologický, sociálny, ideologický.

Významný rusko-americký sociológ P. Sorokin, ako už bolo uvedené v kapitole 7 tejto učebnice, štruktúrovaný komplexný a dynamicky sa rozvíjajúci systém kultúry v závislosti od dominantného v konkrétnom štádiu jeho vývoja, primárnej hodnoty, primárneho významu do troch hlavných typov: 1) zmyselný; 2) nápaditý; 3) ideálna (idealistická) kultúra.

Americký sociológ T. Parsons uskutočnila štruktúrovanie systému kultúry v závislosti od úrovne regulačného vplyvu zložiek sociálneho systému. V štvorzložkovej štruktúre pôsobenia funkčného sociálneho systému je z jeho pohľadu najvyššia regulačná etapa obsadená kultúrou, ktorá má nápravný účinok na tieto tri subsystémy: spoločnosť, osobnosť, organizmus (rozumej ľudský telo).

Na rozdiel od amerických konceptov štrukturálnej dynamiky kultúry v rámci európskej filozofickej a sociologickej tradície, ktorá pochádza z diel A. Schopenhauera a F. Nietzscheho a komplexne ju rozvíjajú práce V. Windelbanda, E. Cassirera , A. Weber, H. Ortega y Gasset a ďalší, trochu inak teoretický obraz intrakultúrna hierarchia. Základom tejto hierarchie je ľudová kultúra... Z toho prerastá do stelesnení Národná identita tohto ľudu národná kultúra... Rovnako ako aj ľudová kultúra sa vyvíja, najmä v druhej polovici dvadsiateho storočia, Masová kultúra, orientovaný svojim obsahom a formami prejavu na priemernú úroveň rozvoja konzumentov duchovných (často pseudo-duchovných) a materiálnych hodnôt. Je zhmotnený v televíznych seriáloch, thrilleroch, hitparádach, hudobných hitoch, rôznych šou (okuliaroch). V kontraste populárna kultúra vyčnieva elitná kultúra, zameraná na vybraných ľudí so zvýšenou a rozvinutou výtvarnou citlivosťou. Je zhmotnený v expresionizme, surrealizme atď., Ktoré sú adresované úzkemu okruhu vybraného publika, esteticky vyvinutej sociálnej elite. Na rozdiel od dominantnej kultúry v spoločnosti existuje subkultúra, čo je systém významov, hodnôt, skupinových noriem, životného štýlu, stereotypov správania sa určitej sociálnej skupiny - napríklad subkultúra mládeže, subkultúra podsvetia. V niektorých prípadoch sa vyvíja subkultúra kontrakultúra- komplex myšlienok, hodnôt, stereotypov správania, ktorý je určitou sociálnou skupinou akceptovaný ako kontrakultúra vo vzťahu k systémom ideálov, hodnotám a normám správania všeobecne akceptovaným v spoločnosti (napríklad kontrakultúra a. zločinecký gang).

Najdôležitejšie pri štúdiu podstaty kultúry, jej úlohy vo vývoji človeka a spoločnosti je typológia kultúry, t.j. jeho distribúcia nad určité typy... Práve sme načrtli jednu z možností typologizácie kultúr a popísali sme znaky ľudovej, národnej, masovej, elitnej kultúry, ako aj subkultúry a kontrakultúry. Spolu s tým existujú aj ďalšie možnosti typologizácie kultúr.

V závislosti od foriem ekonomickej štruktúry, spôsobov existencie, ako aj spôsobov realizácie, fixácie a šírenia hodnôt a kultúrnych noriem sa delia na predzvesť a napísané... Kultúra sa rozlišuje v štruktúre kultúr pred prameňmi zberatelia a kultúra lovci... Písomné kultúry sa objavujú spolu s písaním a uplatňujú svoj vplyv na veľké geografické vzdialenosti a časové obdobia prostredníctvom prenosu hodnôt a noriem z ľudí na ľudí, z generácie na generáciu a z éry na éru. V rámci písomnej kultúry poľnohospodársky kultúra a súbežne s ňou chov dobytka, potom na základe integrácie najlepších príkladov oboch z nich, priemyselný kultúra a napokon na prelome II a III tisícročí našej éry poindustriálny kultúra.

V závislosti od charakteristík sociálnych komunít, ktoré sú nositeľmi kultúr, sa tieto delia na dominantný a nedominantný... Dominantná kultúra je súbor hodnôt, noriem, presvedčení, zvykov a tradícií, ktorými sa riadi väčšina členov danej spoločnosti, a kultúra, ktorá postihuje menšinu tejto spoločnosti, nie je dominantná. Dominantná kultúra môže byť etnický alebo národné podľa toho, na akom stupni rozvoja funguje spoločenstvo ľudí - etnos alebo národ - ako jeho tvorca a nositeľ.

Podľa obsahu a povahy väzieb s náboženstvom sa kultúry rozlišujú na náboženský a svetské... Tí prví sú zase rozdelení na kresťanských, moslimských, budhistických atď. Každý z nich je rozdelený na menšie sociokultúrne útvary. Najmä Kresťanská kultúra zahŕňa také typy kultúr, ako sú katolícke, pravoslávne a protestantské.

Záležiac ​​na špecifické vlastnosti sférach spoločnosti a aktivít, kultúra je rozdelená na ekonomické, politické, profesionálne, fyzické, umelecké, mestské, vidiecke.

Každý z menovaných typov kultúr môže byť ďalej podrobený ďalšej diferenciácii. Ak napríklad vezmeme do úvahy viacrozmerný svet umeleckej kultúry, potom diferenciáciu na fikcia, výtvarné umenie, hudba, tanec, divadlo, kino, architektúra, dizajn. Do istej miery sem patrí aj mytológia s jej rozmanitosťou v podobe mýtov, rozprávok, eposov atď. Všetky tieto typy umeleckej kultúry sú organicky spojené s náboženstvom, filozofiou, morálkou a vedou. Na druhej strane všetka rozmanitosť umeleckej tvorby je neoddeliteľná od vonkajšieho prostredia, ktoré zahŕňa sociálne vzťahy, ekonomiku, politiku a, samozrejme, okolitú prírodu.

Štrukturálna architektúra kultúry a jej sociodynamika sú neoddeliteľne späté s funkcie... Prvá vec, ktorá upúta pozornosť pri prístupe k problému funkcií kultúry, je jeho polyfunkčnosť... Z množstva funkcií kultúry si uveďme niektoré z najdôležitejších.

Pôvodnou funkciou kultúry je jej adaptívne funkciu. Vďaka kultúre, aplikácii jej hodnôt, noriem, vzorcov správania sa každý jednotlivec a sociálne spoločenstvo (rodina, etnikum, profesijná skupina atď.) Dokáže prispôsobiť, prispôsobiť sa meniacim sa podmienkam prírodného a sociálneho prostredia.

Prispôsobenie ľudí okolitej realite s tým úzko súvisí poznávacie funkciu kultúry. Jeho podstata spočíva v vybavení človeka vedomosťami potrebnými na zvládnutie prírodných síl, na poznanie sociálne javy a tendencie ich vývoja, aby sa v súlade s tým vyvinula určitá línia správania, ich občianska pozícia.

Dôležité je socializácia funkcia kultúry, ktorá umožňuje každému jednotlivcovi zapojenému do procesu vnímania a osvojovania si hodnôt, noriem a vzorcov správania existujúcich v spoločnosti, formovať sa ako osoba, sa stáva aktívnym členom spoločnosti.

Kultúra je neodmysliteľná normatívny funkcia spočíva v tom, že kultúra ako súbor ideálov, noriem, vzorcov správania a kultúry predpisuje človeku určité normy a pravidlá, v súlade s ktorými spôsob života ľudí, ich postoje a hodnotové orientácie, očakávania rolí a spôsob činnosti.

Kultúra, ktorá nám prináša hlasy minulosti, vytvára príležitosti pre dialóg medzi generáciami a obdobiami, napĺňa vysielanie funkcia, ktorá vám umožní zachovať, reprodukovať, prenášať určité vzorky a hodnoty nasledujúcim generáciám a súčasne aktualizovať kultúru.

Úloha inherentnej funkcie kultúry je skvelá výroba nových znalosti, hodnoty a normy, ktoré predtým neexistovali. Stačí pripomenúť také etapy vývoja kultúry, akými sú klasika, moderna, postmoderna, aby sa inovatívna a kreatívna podstata kultúry, neoddeliteľná od vytvárania ďalších a ďalších nových symbolov, významov, foriem, štýlov atď., Stala jasne znateľné.

Dôležitú úlohu zohráva inherentná funkcia kultúry stanovenie cieľov... Pomáha človeku formulovať spoločensky významné ciele, sústrediť na neho svoje schopnosti, schopnosti a činy, a tým otvára spoločnosti nové obzory duchovnej a sociálnej tvorivosti.

Kultúra je neodmysliteľná informačné funkcia, ktorá umožňuje jednotlivcovi, sociálnym komunitám a spoločnosti ako celku poskytovať spoľahlivé, objektívne správne informácie, bez ktorých nie je možná samotná organizácia sociálneho života.

Herňa funkcia vznikla spolu so zrodom kultúry. Poskytuje ľuďom úľavu od ťažkostí. Každodenný život, ale zároveň vytvára priestor pre tvorivú hru duchovných a fyzických síl, bez ktorých neexistuje žiadna samotná kultúra.

Je to nevyhnutné významná(z angl. znak - znak) funkcia kultúry, predpisujúca určité významy a hodnoty určitým javom, procesom, udalostiam, ľuďom. Hviezdna obloha napríklad nemala pre primitívneho človeka žiadny význam, kým nezapojil nebeský priestor do kruhu svojich mytologických predstáv a potom astrologických predpovedí. V budúcnosti sa táto funkcia prejavuje v chápaní sveta odhaľovaním jeho významov prostredníctvom náboženstva, filozofie, poézie, vedy.

Úzko súvisí s významovými funkciami komunikatívny funkciu kultúry. Realizuje sa prostredníctvom prenosu, prijímania, porozumenia informáciám, komunikácie ľudí, ich komunít, organizácií atď.

Dôležité je motivačný funkcia kultúry, spočívajúca v tom, že tvorí motívy konania ľudí, podnecuje ich k určitým činom, činom atď.

Kultúra vystupuje a relaxácia funkciu, t.j. pomáha človeku relaxovať, organizovať odpočinok, obnoviť fyzické a duchovné sily.

Kultúra okrem toho plní ešte jednu zásadnú funkciu - akumulácia a prenos z generácie na generáciu sociálna skúsenosť.

Kultúra, ktorá svojimi predstavami, zápletkami a hodnotami ovplyvňuje duchovný svet človeka, je schopná ho prinútiť vykonať určité činnosti, t.j. zmobilizovať svoje úsilie, vôľu, znalosti, skúsenosti na dosiahnutie určitých cieľov, ideálov a pod. Vďaka tomu je schopná vystupovať mobilizujúce funkcia, ktorá sa obzvlášť zreteľne prejavuje v kritických epochách vývoja spoločnosti, napríklad počas Veľkej vlasteneckej vojny.

Interakcia týchto funkcií umožňuje kultúre vykonávať ďalšiu mimoriadne dôležitú funkciu - vzdelávacie... Orientovaním človeka na určité činy a varovaním pred ostatnými, tlačením k určitým cieľom, kultúrou so všetkým bohatstvom jej obsahu, foriem, štýlov a obrazov vychovávačlovek ako duchovne vyvinutý a sociálne aktívny človek.

Integrovaný výsledok všetkých opísaných funkcií je ďalšou, najdôležitejšou a rozhodujúcou funkciou kultúry - ľudsko-kreatívny... Kultúra, ktorá je dielom človeka, kultúra vo svojom fungovaní a rozvoji ho formuje, vytvára ho podľa určitého vzorca, určeného jeho hodnotami, normami a ideálmi.

Kultúra so všetkými svojimi funkciami, svojim obsahom, formami, obrazmi, symbolmi, má silný formatívny vplyv na jednotlivca, sociálne spoločenstvo, spoločnosť ako celok. T. Parsons celkom rozumne tvrdil, že „úžasná komplexnosť systémov ľudskej činnosti je nemožná bez relatívne stabilných systémov“, t.j. bez kultúrnych systémov. Ukazuje sa, že samotný systém kultúry je v danej spoločnosti alebo komunite spravidla rozdelený, hodnotovo-normatívny systém symbolov, významov, vzorcov správania, ktoré regulujú každodenné myšlienky, pocity, očakávania, činy jednotlivcov a sociálnych skupín. Navyše diferenciácia takýchto skupín, t.j. stratifikácia spoločnosti je do značnej miery determinovaná konkrétnym súborom symbolov, významov, noriem a hodnôt zdieľaných konkrétnou sociálnou skupinou a odlišujúcich ju od všetkých ostatných sociálnych skupín. Každý viac či menej diferencovaný a izolovaný od ostatných sociálna komunita, napríklad etnická (bieloruská, ruská, poľská, litovská, azerbajdžanská atď.), Vykonáva svoju životnú činnosť v špecifickom svete svojich zvykov, noriem, rituálov, tradícií , jazyk, náboženské presvedčenie atď. Príslušnosť k rôznym národným komunitám alebo sociálnym vrstvám (bohatým, chudobným) zase diktuje rozdiely v hodnotových úsudkoch a štandardoch správania, ktoré sú dôležitými zložkami kultúry.

Podrobný opis úlohy kultúry v štruktúrovaní spoločnosti odhalil R. Merton. Identifikoval päť rôznych typov sociálneho štruktúrovania v závislosti od integrácie alebo rozpadu kultúrne stanovených noriem a inštitucionalizovaných spôsobov ich dosiahnutia: 1) totálny konformizmus predpokladá súlad s cieľmi spoločnosti a právnymi prostriedkami na ich dosiahnutie; 2) inovácie predpokladá súhlas s cieľmi schválenými touto kultúrou, ale odmieta sociálne schválené spôsoby ich dosiahnutia (prejavuje sa činmi vydieračských skupín, vydieračov, tvorcov nových štýlov, módy a podobne); 3) ritualizmus zameraný na popieranie tejto kultúry, ale súhlas (niekedy dovedený až do absurdnosti) k používaniu sociálne schválených prostriedkov (napríklad činy byrokratov, ktorí nepochybne požadujú splnenie tých pokynov, ktoré v určitých situáciách nielenže neprispievajú k úspechu podniku, ale môže viesť aj k jeho zlyhaniu); 4) retreatizmus, t.j. únik z reality, sa prejavuje v správaní odmietnutých, vylúčených, narkomanov, ktorí opustili skutočný svet vo svojom vnútornom, bolestivom, sociálne zmrzačenom svete. Opúšťajú kultúrne predpísané ciele a normy a ich správanie nezodpovedá všeobecne prijatým normám v spoločnosti; 5) rebelantstvo- správanie, ktoré vytiahne ľudí z okolitej sociálnej štruktúry a povzbudí ich k vytvoreniu novej, t.j. vysoko modifikovaná sociálna štruktúra, ktorá sa realizuje v akciách revolucionárov, rebelov atď.

Sociokultúrne normy a vzorce existujúce v spoločnosti majú nielen silný vplyv na zmeny sociálno-stratifikácie, ale tiež socializujú každú vznikajúcu osobnosť, rozvíjajú a obohacujú jej duchovný svet a prax každodenného správania. Preto je celkom možné súhlasiť s R. Mertonom, ktorý tvrdil, že kultúra poskytuje členom danej spoločnosti potrebné vedenie na celej ceste životom, efektívne fungovanie jednotlivcov a spoločnosti je bez nej nemožné.

Pri najvšeobecnejšom pohľade na spoločnosť je zrejmé, že ide o agregát, združenie ľudí. To v prvom rade znamená, že rovnako ako sa človek so svojim vedomím a zodpovedajúcim správaním zásadne líši od zvieraťa (vrátane vysoko organizovaných antropoidných opíc) a jeho správania, ani jeho stádo nemôže s vedeckým zahrnutím sociologického hľadiska napriek určitým vonkajším podobnostiam.

Spoločnosť je ľudské spoločenstvo, ktoré ľudia tvoria a v ktorom žijú. Biologické vzťahy zvierat sú v podstate ich vzťahom k prírode, zatiaľ čo špecifikom ľudskej spoločnosti je vzťah ľudí k sebe navzájom.

Miesto a úloha kultúry v spoločnosti sú skvelé. Interaguje s ekonomikou, politikou, právom, etikou, morálkou, určuje ich obsah.

Spoločnosť vytvára podmienky pre sociálny rozvoj človeka, teda človeka ako osoby. Osobnosť nesie pečiatku konkrétnej kultúry a konkrétnej spoločnosti. Spoločnosť navyše vytvára podmienky pre masové používanie kultúrnych hodnôt, a preto generuje potrebu replikácie a reprodukcie artefaktov, ktoré sa zase menia na procesy kultúrnej reprodukcie. Je jasné, že vonku sociálne formyživota, tieto vlastnosti vo vývoji kultúry by boli nemožné.

Rozvoj záujmov a potrieb jednotlivca môže stimulovať zmenu kultúrnych hodnôt a potom podliehajú reforme alebo dokonca obnove. Spoločnosť v tejto situácii môže hrať úlohu stimulačných aj potláčajúcich faktorov. Vo všeobecnosti sú tu možné tri typické situácie: po prvé, keď je spoločnosť menej dynamická a menej otvorená ako kultúra. Kultúra ponúkne hodnoty, ktoré sú svojim významom protichodné, a spoločnosť sa ich bude snažiť odmietnuť. Progresívny rozvoj kultúry je brzdený, spoločnosť dogmatizuje existujúce hodnoty a vo všeobecnosti vznikajú nepriaznivé podmienky pre rozvoj jednotlivca. Je možná aj opačná situácia, keď sa spoločnosť mení v dôsledku politických alebo sociálnych prevratov a kultúra neudržiava krok s obnovou noriem a hodnôt. Opäť neexistujú optimálne podmienky pre osobný rozvoj. A nakoniec je možná harmonická a vyvážená zmena v spoločnosti a kultúre. Za týchto podmienok je konštruktívny, konzistentný a harmonický rozvoj osobnosť

Kultúra slúži na organizáciu života spoločnosti, hrá úlohu programovaného správania, pomáha udržiavať jednotu a integritu spoločnosti, jej interakciu, a to na úrovni skupiny aj s inými komunitami. Kultúra je vyjadrená v sociálnych vzťahoch zameraných na vytváranie, asimiláciu, uchovávanie a šírenie predmetov, myšlienok, hodnôt, ktoré zaisťujú vzájomné porozumenie ľudí v rôznych situáciách. V priebehu storočí každá konkrétna spoločnosť vytvorila superkultúru, ktorá sa odovzdáva z generácie na generáciu.

Kultúra v spoločnosti je zastúpená:

1) ako špeciálna oblasť a forma činnosti spojenej s myslením, rozvíjaním umeleckej tvorivosti, prijatými normami správania atď .;

2) ako všeobecnú úroveň rozvoja spoločnosti, jej osvietenie a racionalitu na ceste „od divokosti k civilizácii“;

3) ako súhrn sociálnych úspechov (vrátane technológií, vzťahov a myšlienok), vďaka ktorým sa človek odlišuje od prírody a prekračuje biologické odhodlanie;

4) ako špecifický systém noriem, hodnôt a významov, ktoré odlišujú jednu spoločnosť od druhej (alebo rôzne časti spoločnosti - sociálny status, profesionálne), prispievajú k jej integrácii a dodávajú jej originalitu; a nakoniec;

5) ako duchovný rozmer akejkoľvek činnosti, v ktorej sa formujú jej motívy, zásady, pravidlá, ciele a významy. V tomto poslednom chápaní sa kultúra javí ako duchovný komponent agregovanej výroby, ktorý zaisťuje udržanie a zmenu tejto produkcie a vzťahy s verejnosťou všeobecne.

Hlavné sociálne funkcie kultúry

Kultúra ako integrálny fenomén plní určité funkcie vo vzťahu k spoločnosti.

1. Adaptívna funkcia kultúry... Kultúra zaisťuje prispôsobenie sa človeku životné prostredie, prírodné a historické podmienky svojho biotopu. Slovo prispôsobenie (z latinčiny adapayio) znamená prispôsobenie, prispôsobenie

2. S adaptívnou funkciou úzko súvisí integračná funkcia kultúry zabezpečenie sociálnej integrácie ľudí. Zároveň môžeme hovoriť o rôznych úrovniach sociálnej integrácie. Najobecnejšou úrovňou sociálnej integrácie je formovanie základov, ich udržateľná kolektívna existencia a činnosti na spoločné uspokojovanie záujmov a potrieb, stimulovanie zvýšenia úrovne konsolidácie ich skupín a účinnosti interakcie, akumulácia sociálnych skúseností v zaručenom sociálna reprodukcia ich kolektívov ako udržateľných komunít.

Druhá úroveň sociálnej integrácie by mala zahŕňať kultúrne zabezpečenie hlavných foriem integrovanej existencie spoločenstiev ľudí. Kultúra spája národy, sociálne skupiny, štáty. Každé sociálne spoločenstvo, v ktorom sa vyvíja jeho vlastná kultúra, je touto kultúrou posilnené, pretože medzi členmi spoločnosti sa šíri jediný súbor názorov, presvedčení, hodnôt, ideálov, vzorcov správania charakteristických pre danú kultúru.

3. Integrácia ľudí sa uskutočňuje na základe komunikácie. Preto je dôležité zdôrazniť komunikačná funkcia kultúry... Kultúra tvorí podmienky a prostriedky ľudskej komunikácie. Len vďaka asimilácii kultúry vznikajú medzi ľuďmi skutočne ľudské formy komunikácie, pretože práve kultúra poskytuje komunikačné prostriedky - systémy znakov, hodnotenia. Vývoj foriem a spôsobov komunikácie - rozhodujúci aspekt kultúrna históriaľudskosť. V raných fázach antropogenézy sa naši vzdialení predkovia mohli dostať do kontaktu iba prostredníctvom priameho vnímania gest a zvukov. Artikulovaná reč je v zásade novým komunikačným prostriedkom. S jeho rozvojom ľudia dostávali aj neobvykle široké možnosti vzájomného prenosu rôznych informácií. Neskôr sa vytvoril písomný prejav a mnoho špecializovaných jazykov, servisných a technických symbolov: matematický, prírodovedný, topografický, kresliarsky, hudobný, počítačový atď .; formujú sa systémy na fixovanie informácií v grafickej, zvukovej, špecifickej a ďalšej technickej forme.

4. Socializačná funkcia... Kultúra je najdôležitejším faktorom socializácie, ktorý určuje jej obsah, prostriedky a metódy. Socializáciou sa rozumie začlenenie jednotlivcov do verejný život, ich asimilácia sociálnych skúseností, znalostí, hodnôt, noriem správania zodpovedajúcich danej spoločnosti, sociálnej skupine. V priebehu socializácie ľudia ovládajú programy uložené v kultúre a učia sa žiť, myslieť a konať v súlade s nimi. Proces socializácie umožňuje jednotlivcovi stať sa plnohodnotným členom komunity, zaujať v nej určité postavenie a žiť tak, ako to vyžadujú zvyky a tradície tejto komunity. Tento proces zároveň zaisťuje zachovanie komunity, jej štruktúry a foriem života, ktoré sa v nej vyvinuli.

5. Ako špeciálni niektorí kulturológovia vyzdvihujú heuristická funkcia kultúry. Je to nasledovné. Kreativita: vedecká, technická, manažérska je nemožná bez obrazného myslenia, predstavivosti, určitej emocionálnej nálady. Kultúra, obzvlášť umelecká kultúra, prispieva k rozvoju týchto najdôležitejších faktorov tvorivej činnosti. Výtvarná kultúra napomáha rozvoju týchto vlastností kreatívne myslenie ako flexibilita, asociativita, schopnosť vidieť obvyklým novým spôsobom. Nie je náhoda, že A. Einstein povedal: „Dostojevskij mi dáva viac ako ktorýkoľvek vedecký mysliteľ, viac ako Gaus.“

Naša tlač v „Literaturnaya Gazeta“ informovala o druhu experimentu, ktorý sa uskutočnil v USA. Skupina správcov jednej spoločnosti bola oslobodená od profesionálnych aktivít a desať mesiacov uskutočňovala humanitárny program, v ktorom umenie zaujímalo veľké miesto (čítanie kníh, návšteva divadiel, múzeí, výstav, koncertov). To malo veľmi pozitívny vplyv na ich profesionálnu činnosť, ich akcie sa stali kreatívnejšími a neštandardnými.

6. Kompenzačná funkcia kultúry umožňuje človeku odreagovať sa od výrobných činností, oddýchnuť si od životných problémov a získať emocionálne uvoľnenie. Ďalší názov tejto funkcie - rekreačný - odzrkadľuje osobitnú zhodu tejto funkcie s obdobím voľného času a odpočinku, to znamená s časom formálne bez výrobných činností. Duchovnú kompenzáciu môže človek dostať z turizmu, komunikácie s prírodou a tvorivých záľub. Dôležitá forma kompenzáciami sú prázdniny, počas ktorých sa každodenný život transformuje a vytvára sa atmosféra dobrej nálady. Koncentrácia nastáva počas dovolenky kultúrny život... Jeho holding zahŕňa architektonický a dekoratívny dizajn, divadelné predstavenia, hudobné podujatia, prehliadky a sprievody, súťaže a súťaže. Občianske, a najmä ľudové sviatky, obsahujú nielen slávnostné, ale aj hravé prvky.

Podľa iných klasifikácií funkcie kultúry zahŕňajú:

1) Kognitívne alebo epistemologické. Kultúra, ktorá sústreďuje najlepšie sociálne skúsenosti mnohých generácií ľudí, vo svojej podstate získava schopnosť akumulovať najbohatšie znalosti o svete, a tým vytvárať priaznivé príležitosti na jeho poznávanie a rozvoj. Potreba tejto funkcie pramení z túžby akejkoľvek kultúry vytvoriť si vlastný obraz o svete. Proces poznávania je charakterizovaný odrazom a reprodukciou reality v ľudskom myslení. Poznávanie je nevyhnutným prvkom pracovných a komunikačných aktivít. Existujú teoretické aj praktické formy znalostí, v dôsledku ktorých človek získava nové znalosti o svete a o sebe.

2) Regulačná funkcia kultúry je spojená predovšetkým s definíciou (reguláciou) rôznych aspektov, typov sociálnych a osobných aktivít ľudí. V oblasti práce každodenný život, medziľudské vzťahy, kultúra tak či onak ovplyvňuje správanie ľudí a reguluje ich činy, činy a dokonca aj výber určitých materiálnych a duchovných hodnôt. Regulačná funkcia kultúry je založená na takých normatívnych systémoch, akými sú morálka a právo.

3) Semiotická alebo znaková (z gréckeho semeion-doktrína znakov) funkcia- zaujíma dôležité miesto v kultúrnom systéme. Kultúra, ktorá predstavuje určitý znakový systém, predpokladá jeho znalosť a vlastníctvo. Bez štúdia zodpovedajúcich znakových systémov nie je možné zvládnuť úspechy kultúry. Jazyk (ústny alebo písomný) je teda komunikačným prostriedkom medzi ľuďmi, spisovný jazyk- najdôležitejší spôsob zvládania národná kultúra... Na pochopenie špeciálneho sveta hudby, maľby, divadla sú potrebné konkrétne jazyky. Prírodné vedy (fyzika, matematika, chémia, biológia) majú tiež svoje vlastné znakové systémy.

4) Hodnota alebo axiologická funkcia odráža najdôležitejší kvalitatívny stav kultúry. Kultúra ako systém hodnôt tvorí v človeku celkom jednoznačné hodnotové potreby a orientácie. Ľudia podľa svojej úrovne a kvality najčastejšie posudzujú stupeň kultúry tej či onej osoby. Morálny a intelektuálny obsah spravidla slúži ako kritérium vhodného hodnotenia.

Záver

Je potrebné poznamenať, že kultúra skutočne existuje ako historicky vyvinutý systém, ktorý má svoju vlastnú štruktúru, ktorá má svoje vlastné symboly, tradície, ideály, postoje, hodnotové orientácie a nakoniec aj spôsob myslenia a života.

Predmetom kultúry je ľudstvo, národ, sociálna skupina a človek. Predmetné formy kultúrnej existencie sú plodmi tvorivej činnosti ľudí, majstrovskými dielami géniov a talentov. Objektívne a znakovo-symbolické formy kultúry však samy osebe majú iba relatívne nezávislý charakter: sú mŕtve mimo človeka a jeho tvorivej činnosti.

Funkcia v sociálnych vedách sa zvyčajne nazýva účel, úloha prvku v sociálnom systéme. Pojem „funkcie kultúry“ znamená povahu a smerovanie vplyvu kultúry na jednotlivcov a spoločnosť, súbor rolí, ktoré kultúra plní vo vzťahu ku komunite ľudí, ktorí ju generujú a používajú vo svojich vlastných záujmoch. Hodnotami kultúry sú rôzne materiálne a nehmotné objekty okolitej reality: príroda, morálka (vonkajšie regulátory správania, morálka (vnútorné regulátory správania), znalosti (spôsoby dosiahnutia pravdy), štýl myslenia, logika prezentácia, oblasť tvorivosti, povaha činnosti atď. Čo hovorí o kultúre ako viacúrovňový, mnohostranný a multifunkčný systém vytvorený človekom a neexistuje mimo ľudskej existencie.

Podobné informácie.