Hlavné termíny života a aktivít z roku 1947 sa narodili v meste Ann-Arbor1969. Dostal bakalársky titul v Princetone University1971. Dostal titul MBA v Harvardskej škole Business1973 G. Dostal Ph.D. Titul vo filozofii Harvardská univerzitasa stal profesorom

Hlavné termíny života a kreativity Li Bo 701 - Či sa Bo narodil v meste Suuuurab (Suie) Turkic Kaganata (o moderné mesto Tokmok, Kirgizsko). Tam je verzia, ktorú sa stalo už v SHU (moderná provincia Sichuan) .705 - rodina sa presťahovala do vnútornej Číny, do regiónu SHU,

Hlavné termíny života a kreativity 1856, 27. augusta - Ivan Yakovlevich Franco sa narodil v obci Naguevichi Drohobych District v obci vidieckeho kováčstva.

Viac ako štyridsaťročná tvorivá cesta Vladimir Galationich Korolenko (1853-1921) je rovnako distribuovaná medzi XIX a XX storočia. Jeho prvý príbeh ("epizódy zo života hľadajúceho") bol napísaný v roku 1879, a takmer týždeň pred smrťou, stále pracoval na svojej hlavnej práci - "História môjho súčasného".

V súlade s tým, veľa spája spisovateľ s ruskou klasickou literatúrou XIX, ale aj storočie dvadsiateho storočia s jeho vytrvalým hľadaním spôsobov, ako reorganizovať život vo všetkých svojich sféroch a nemenej pretrvávajúcej túžbe dať nový život na umenie, inhaling nového obsahu významný vplyv na prácu Corolenko.

Neobvykle životopis spisovateľa. Jeho otec je ukrajinský, ktorý pozostával v ruštine verejná služba A sudca Skutočne "Don Kikhotsk" poctivosť, ktorú zdedil svojho syna zdedený. Matka - Polka, náboženská osoba, ktorá dopustila svoj pokojný výkon lásky, "spojený s smútkom a starostlivosťou", ako nezištne ako hrdinka príbehu "slepý hudobník".

Detstvo strávil svoj Korolenko v Zhytomyr a presne malé mestá juhozápadného Ruska, kde národné problémy stáli obzvlášť akútne. V detstve, hold romantickej vášeň do hrdinskej minulosti Ukrajiny a Poľska, mladí Korolenko apeluje na "pokročilú ruskú myšlienku", čo vedie k tomu, že rodák sa stáva "nie Poľsko, nie Ukrajina, nie volyn, nie Veľké, - a Veľký región ruskej myšlienky myslel ruskú literatúru, oblasť, kde vianckin, Lermontov, Belin, Dobrolyuby, Gogoli, Turgenev, Nekrasov, Saltykov, dominoval Pushkin, Lermontov.

A v budúcnosti bude život opakovane dať Korolenko do pozície, keď potrebujete urobiť výber, a situácia bude taká, že, zrejme, nebude potrebná žiadna voľba. Napríklad po vražde Axandrickej republiky ALEXANDER II, vláda požadovala, aby všetky politické záležitosti odsúdené na politické záležitosti podpísali prísahu "na lojovanie nového panovníka."

Pre väčšinu odsúdených, to bola prázdna formalita, a otázka, podpísať alebo nie je označená, ani nebola dal. Ale Korolenko, po dlhej a ťažkej reflexie odmietol prísahu, zaplatil za tento odkaz na Yakutiu, ale nikdy neskôr pochyboval o správnosti svojho zákona.

Rovnakým spôsobom, keď "na najvyššom velení" v roku 1902 bol zrušený vo voľbách M. Gorky pre čestných akademických osôb, Korolenko, spolu s Chekhovom, bol opustený z tohto čestného titulu. Vysvetlenie motívov jeho odmietnutia, Korolenko napísal: "... Moje svedomie, ako spisovateľ, nemôže zosúladiť s tichým uznaním veriť pohľad na opak na moje skutočné presvedčenie" (10, 346).

Keď sa objavili prvé eseje Korolenko, bola najprv kritizovaná romantická orientácia jeho diel v kombinácii s veľmi špecifickou domácnosťou a dokonca aj etnografickými opismi. Téma "Free Volatii", ku ktorým vždy hľadá svojho hrdinu, bez ohľadu na to, ako málo sa zdal byť sám a iní a okolnosti jeho života sa objavili, rýchlo odhalili originalitu tvorivosti mladého spisovateľa.

Odpoveď na žiadosti o jeho čas, Korolenko v kritických článkoch, \\ t diary záznamy, listy často odrážajú, aké požiadavky na literatúru predložili modernú epochu, ktorá by mala byť umením nového času, ktorá môže trvať z minulosti a ktorá zabraňuje jeho ďalšiemu pohybu.

Vyhlásenia Korolenko sú všeobecne známe, že realizmus a romantizmus sú ako literárne pokyny k absolútnu pozornosť dvoch opačných metód obrazu osoby a spoločnosti v ich vzťahu. Korolenko veril, že realizmus, hlavnou požiadavkou je "lojalita reality", má rád literatúru k zrkadlu odrážajúcemu "čo je", "tento stav spoločnosti".

A keďže literatúra úplne závisí od tohto stavu spoločnosti (ako vedecké zdôvodnenie takejto závislosti, Korolenko, najmä odkazuje na teóriu I. TAN), potom dať správny odraz skutočnosti - to znamená odhaliť spôsobil stav životných javov, ktoré sa prejavili v literatúre.

Je to tak pochopené realizmom, napísal Korolenko v roku 1887, ide rovnakým spôsobom ako "čistá veda", ale pre všetky ich blízkosť, cieľ vedy a umenia sú stále iní: "A zatiaľ čo cieľom je vedecká práca - Dajte presné znalosti o predmete v jeho pomeroch ostatným, cieľ umelecká práca Zahŕňa prvú a pridáva k nemu nové: snaží sa vytvoriť priame spojenie tejto témy s hlbokými upozorneniami vašej duše prostredníctvom vašej predstavivosti, a to prostredníctvom odrazených sympatických pocitov atď. ".

Kombinácia úlohy umenie stanovuje "príčiny a nevyhnutné následky" Korolenko považoval močarskú predstavu z dôvodu miešania jedného z najdôležitejších princípov umenia s jej cieľom. Realizmus pre neho "len podmienka umenia, stav zodpovedajúca modernej chuti, ale<...> Nemôže sa sám sebe slúžiť a všetok umenia nevyčerpáva. "

Opakovane zdôrazňuje, že ľudská činnosť sa nemôže dostať z limitov kauzality ", a preto" naše ideály nájdu náš charakter, našej minulosti, "Korolenko zároveň tvrdil, že hoci táto reflexia je dôležitým podmienkou umenia, jeho účelom je rovnaké - "v pohybe v určitých idealizáciách."

Neskôr v liste V. Goltsev (1894), Korolenko nesúhlasí s dvom bodmi na umeleckú tvorivosť: Chernyhevsky, 6 písanie, že umelci "len slabí copyisti" prírody, a preto "fenomén je vždy nad obrazom", a to, čo ste potrebné sa usilovať skutočná pravdaAko limit, "a Mautashant, ktorý zdôraznil, že umelec" vytvára jeho ilúziu sveta, čo nie je v skutočnosti, ale že vytvára na oplátku, čo je. "

Korolenko vyzýva, aby sa pripojili do jednej pozície, pretože nemôže existovať žiadna ilúzia sveta "bez postojov do reálneho sveta," a v snoch, ideály, ilúzie hrdinov umeleckých diel alebo ich tvorca vždy prejavuje "narodený v nás nový Postoj ľudského ducha do sveta okolo nás ".

Ideálny Korolenko určil ako "vyššiu prezentáciu pravdy", ktorá žije v duši umelca, a ako sen, "najlepšie kritérium reality", a ako "všeobecná koncepcia sveta", podľa ktorej umelca skupiny okolitého života a jednoducho ako "možná realita".

Cieľom skutočnej umeleckej práce je myšlienka Korolenko, aby vnímala, mohla by to byť alebo predstaviť kritérium, s ktorým umelec vyjde na reflexiu reality, alebo v tejto reflexie by to mohlo nájsť to, čo zodpovedá " Vyššia prezentácia pravdy ", vyvinutá umelcom. Posledná požiadavka robí spisovateľ (a to je veľmi dôležité pre pochopenie kreativity Corolenko) na zobrazenie "Nie jednu vec, ktorá je dominantná v tejto modernite."

Korolenko neberie naturalizmus, v dielach zástupcov, ktorého realitou je položená a zbavená zásady hrdinskej, a osoba je plne určená životnými podmienkami a nie je schopná nad nimi. Návrat kvôli prírodným viedom pre pokus zvládnuť úspechy prírodných vied a pozornosť na nové javy života, Korolenko veril, že priemerný, obyčajný človek sa stal množstvom naturalistickej literatúry.

Zároveň, romantizmus, so zameraním na osobu, ktorá je vynikajúca, hrdinská, stojaca mimo spoločnosti, nie je schopná podľa Korolenko vysvetliť, ako sa takáto osoba vyvinula, a nezáleží na takomto cieľ.

Preto by mal byť novým smerom v literatúre syntéza realizmu a romantizmu, v ktorom extrémy týchto oblastí zmiznú. V súlade s tým sa postoj k hrdinovi zmení. "Otvorte hodnotu identity na základe hmotnosti hmotnosti - to je úloha nového umenia, ktorá príde nahradiť realizmus," píše Korolenko. 8 Takáto syntéza v literatúre neskorého XIX storočia sa nestalo, ale Realista Korolenko nikdy nezabudne v jeho práci na romantickom a hrdinskom štarte v živote.

Pre ruskú verejnú myšlienku o neskorom Xix - začiatkom XX storočia. Charakteristika je exacerbovaný záujem o sociologické problémy. V tejto dobe, okrem článkov N. Mikhailovsky, Sociologické diela P. Lavrrov, V. Bervi-Fleoroovského, S. Yuzhakova, M. Kovalevsky sú veľmi populárne. Diela filozofie a sociológie I. TAN, SPENTRA, O. KONT, TARD, P. LAKOMBA, E. DURKHEIM, sú čítané a diskutované s veľkým záujmom.

V 90. rokoch. Je tu vášeň pre marxistickú sociológiu. Táto funkcia vo vývoji ruskej sociálnej myšlienky dobre vyjadrená vo svojich memoirs D. Ovsyaniko-Kulikovsky: "Sociológia", nie pre mňa jeden v tejto ére, tam bol slovo špeciálne, slovo s kúzlom a mocou, - jeden z tých, od ktorých Mladé zapaľované duše, - a jeho magická sila nedávala k silám takýchto prorokov, aká sloboda, pokrok, ideálny, atď. Sociológia je korunou vedeckej budovy. Otvorí zákony spoločenského života a pokroku, a tak poskytne ľudstvo možnosť prekonať všetky negatívne strany, všetky katastrofy a ochorenia civilizácií. "

V 80. rokoch. Pre väčšinu prepravy ruskej inteligencie sa nekonzistentnosť praktických foriem a metód boja za sociálnu spravodlivosť nominovanú populistami sa stala zjavnou nekonzistentnosťou. Ale bola tu ďalšia strana teórie populistov - etická.

A ak je proces pochopenia mnohých dogiem ľudí rýchlo skončil s odmietnutím, potom etika populátorov na dlhú dobu prikývol ruská spoločnosť. Myšlienka dlhu a svedomia, smäd, aby sa obetovať pre jednoduchých ľudí, pocit spravodlivého hnevu pre nekalé verejné zariadenie - to všetko bolo udržiavané v mysliach ruskej inteligencie ako hodnoty, ktoré nemohli mať právo zostúpiť osoba, smäd a spravodlivosť.

Etické bohatstvo teórie ľudovej ľudovej, hrdinskej obety a výšky ducha obyvateľstva obyvateľstva nemohla byť bezpodmienečne odmietnutá radikálnymi predstaviteľmi hraníc vekových kategórií, ako nová etika rovná hodnote hodnoty ľudu, \\ t V tomto čase ešte neboli vytvorené. Preto pre mnohých zástupcov generácie Korolenko, úplné odmietnutie morálnych noriem a kritérií by označilo odmietnutie demokratických myšlienok, z hľadania spôsobov, ako transformovať spoločnosť.

Vznik nového vzhľadu na život na základe objavovania sociológie a prírodných vied a kombinácie triezvy štúdia reality s výstavbou "sociálnych utópií", v ktorom "realita zajtrajška", Korolenko viaže presne s Porážka bojových metód ľudí.

Keď mnohí zástupcovia hnutia ľudí išli "pre ľudí" a ukázali to "tabuľku nekalej sociálnej aritmetiky", roľníci nielen nevstúpili na cestu revolučného boja, ale na druhej strane, najčastejšie dal ich úprimné zhovievavosť V rukách tých, ktorí sa starali o ochranu existujúcej objednávky. "A boli sme prekvapení zložitosťou, rozporom, prekvapenia, ktoré sa stretli," hovorí Korolenko o tomto tragickom neúspešnom "stretnutí" intelektuálneho pásu a jednoduchým roľníkom.

Pre niektoré časti inteligencie, výsledok stretnutia s "menším bratom" bol frustrovaný ľuďmi; Pre druhého, a Korolenko, vrátane povedomia o mimoriadnej zložitosti týchto problémov, ktoré sú tak úzko jednoducho interpretované podľa predchádzajúcej generácie, a túžba nájsť nové spôsoby, ako pochopiť osobu.

Hlavný zástupca nového subjektívneho sociologického smeru v ruskej verejnej myšlienke, N. K. Mikhailovsky, ktorého články "odovzdal<...> A propagovali ich medzi súdruhmi, "stále počas štúdia v Petrovnej poľnohospodárskej akadémii.

Odpoveď na otázku, ako sa Mikhailovsky vyučovanie odrazilo kreatívne princípy Korolenko pomáha pochopiť zvláštnosť estetické pohľady Spisovateľ a jeho verejnú pozíciu.

Formulovanie základných pojmov ich sociológie, Mikhailovsky napísal v roku 1875, že "subjektívna metóda sa nazýva takáto spôsob, ako uspokojiť kognitívnu potrebu, keď sa pozorovateľ uvádza psychicky v pozícii pozorovaného" a tým sa "približuje sa k pravde Ako je schopný zažiť život niekoho iného. " Morálny ideál Mikhailovsky získava úplne určitý konkrétny historický obsah, keď predpokladá požiadavku "prežiť život" roľníka, postaviť sa na pohľadu ľudí a podriadiť všeobecné kategórie "civilizácií myšlienky ľudí. "

Význam vyššie uvedených názorov Mikhailovského dobre vysvetľuje eseje mesto Asspensky, ktoré ovplyvňujú problém vzájomného nedorozumenia medzi roľníkom a "intelekte-roľníkom".

Snažím sa pochopiť dôvody tohto nedorozumenia, Assumptionsky robí dôležitý objav: akcie, názory, morálne normy roľníka, ktoré sa zdali byť autorom príbehu, nie je jasné, nelogické, racionálne neboli vysvetlené, v skutočnosti predstavujú tenký systém Svetové vzťahy, ktorých jednotlivé zložky sú tak drahé, že je nemožné odstrániť jednu alebo inú "tehlu", bez ohľadu na to, koľko je to autor, ktorý je mimo tohto systému a odhaduje ho z pozície endelizovaného intelektuálu.

Takže, ak rozprávač v esejoch "Sila zeme" a "roľnícka a roľnícka práca" uviedla, že niektoré morálne normy roľníka boli dobré a iné zlé, v tomto prípade by bolo možné len zistiť, ktorý z nich Normy On sám považuje za pravdivé, ale nemohlo sa pochopiť, prečo sa roľník v jeho živote riadil týmito etickými zásadami.

Chýbajúc z hľadiska roľníka, predpokladom si uvedomil, že v rámci súčasnej existujúcej roľníckej kultúry sú tieto normy spôsobené celým systémom reprezentácií tejto sociálnej vrstvy a merať svoje normy inej kultúry ako smiešne, keď sa pokúšajú Zmerajte oblasť teplomerom.

Požiadavka mesta za predpokladu a Michailovsky "stojí na pohľad z hľadiska roľníka", preto sa nebola redukovaná na prirodzený a potrebný obraz sveta prostredníctvom vedomia a vnímania hrdinu. Táto požiadavka došlo k odmietnutiu základnej pozície, v ktorej bol čitateľ dobre zastúpený autorom's WorlDview, kritériá pre svoje odhady, zatiaľ čo predmet samotného autora, ktorý je do značnej miery zostal "zatvorený".

Najjednoduchšie hodnotenie určitých strán kultúry študovanej sociálnej vrstvy so všetkou vonkajšou spravodlivosťou jeho spravodlivosti neumožnilo pochopiť prepojenie, vzájomnú závislosť "zlých" a "dobrých" strán, ktoré sa rozšírili zo života Organizmus kultúry, často získal ďalší význam, iný význam. Korolenko berie toto ustanovenie, zistil, že umelec by mal brať do úvahy, keď zobrazuje názory svojich hrdinov a iných ľudí. Vysvetlíme to na príklad jednej z prvých diel spisovateľa - príbeh "nádherný", napísaný v roku 1880 v zasielacom väzení, ale uverejnené v ruskej tlači len v roku 1905

Vôľa osud Gendarme Gavrilova sa stretáva s odvážnym, voličom, revolucionárnym mrazom. Ich postoj k sebe navzájom je vopred určený systémom reprezentácií, ktoré sa vyvinuli vo svojom sociálnom prostredí a spravodlivosti a morálka, ktorej nie je spochybnená.

Gavrilov pred stretnutím s referenčnou "usilovnosťou" slúžil v letiach, snívala o zvyšovaní a pevne vedených, že "šéfovia by nadarmo potrestali." Preto je pre neho revolučné dievča je zločin, "Smereusha", "ušľachtilý veľký". Morozova, naopak, "usilovní" porušil základné zákony štátu, "šéfov", v ktorom bol potrestaný a podporovaný podľa pravidiel, ktoré sa veľmi ďaleko od spravodlivosti, a preto GAVRILOV pre ňu prvé zo všetkých "nepriateľov", Ako je oblečený v Gendarme Servel a pozostáva zo služieb.

"Prežiť život niekoho iného," Ak chcete vstať do pohľadu Gavrilova a vidieť dobré srdce roľníka Morozovovo dobré srdce pre nenávidených Gendarm Uniformy nie je schopný. A tak krutý jej slová na konci príbehu na svojej adrese: "Odpusť! Tu je ďalší! Nikdy neodpustiť, a nemyslite si, nikdy! Čoskoro čoskoro ... Takže viem, že som neodpustil! ".

V vedomie Gavrilova, ktorý spadol v stredu exilových revolucionárov, stále sotva viditeľné, ale nezvratné zmeny. Stratí záujem o službu a dokonca aj novinky, ktoré nebude udelený titul unter-dôstojníka, na ktorú sa raz žiadal, trvá teraz s plnou ľahostajnosťou.

A ak skôr Gavrilov vždy vedel, ako zaobchádzať so životom a ľuďmi, mal som všetky správne odpovede a podľa jeho názoru, jedinými právnymi odpoveďami, teraz je už v mnohých ohľadoch pochybností a opýtajte sa jeho otázky: "A všetko, čo som tento mladý Pani zabudnúť, že som nemohol, a teraz to isté: takže to stojí, stane sa to pred vašimi očami. Čo by to znamenalo? Kto by mi to vysvetlil! ".

Už v tejto ranej práci Korolenko nájde svoju refraktivosť reality, vďaka ktorému sa otvorí v psychológii, sociálnom správaní, svetonázore svojich hrdinov, ktorí takéto oblasti, ktoré neboli ešte dosť vyvinuté ruskou klasickou literatúrou XIX storočia.

História ruskej literatúry: v 4 zväzkoch / upravených N.I. Protkova a ďalšie - L., 1980-1983.

Ruská literatúra XIX storočia

Vladimir Galaktionich Korolenko

Životopis

Korolenko, Vladimir Galaktovich - vynikajúci spisovateľ. Narodil sa 15. júla 1853 v Zhytomyr. Pre Otca je stará rodina Cossack, matka je dcérou poľského vlastníka pôdy na Volynovi. Jeho otec, ktorý zastával pozíciu kraja sudcu v Zhytomyr, Dubna, Rovena, sa vyznačuje vzácnou morálnou čistotou. V hlavných funkciách ho syn načrtol v poloautomografickom príbehu "v zlej spoločnosti", vo forme ideálnym čestným "pan-sudcom" a podrobnejšie - v "histórii môjho súčasného". Detská a adolescencia Korolenko pokračovala v malých mestách, kde sa stretávajú tri národy: poľské, ukrajinské a židovské. Búrlivý a dlhý historický život Zostal tu množstvo spomienok a stôp, plné romantické kúzlo. To všetko, v súvislosti s polopleskou pôvodu a výchovou, uložil nezmazateľnú prácu na prácu Corolenko a jasne ovplyvnila jeho umelecký spôsob vzťahujúceho sa k nemu s novými poľskými spisovateľmi - Senkevich, Orzhshko, Prus. Bola harmonicky zlúčila s najlepšími stranami oboch národností: poľská farba a romantizmus a ukrajinsko-ruský incessia a poézie. Na prírodné kvality Altruistické toky ruskej verejnej myšlienky o 70. rokoch prišli na záchranu. Všetky tieto prvky vytvorili umelca s vysokými poetickými náladmi, s všestranným a všestranným ľudskosťou. V roku 1870, Korolenko absolvoval kurz v Rivne Real School. Krátko pred tým, že jeho otec ideálne nezaujatý otec zomrel, zanechal početnú rodinu s takmer žiadnym prostriedkom. Keď Korolenko vstúpil do Petrohradského inštitútu technológie v roku 1871, musel urobiť najťažšiu potrebu; Stravovanie pre 18 kopecks v charitatívnej krajine, si nemohol dovoliť žiadne častejšie raz mesačne. V roku 1872, vďaka úsiliu energetickej matky sa mu podarilo presťahovať do Moskvy a prišiel so štipendiom do Petrovsko-Razumovského poľnohospodárskej akadémie. V roku 1874, na podanie v mene kamarátov kolektívnej petície, bol vylúčený z Akadémie. Usadenie v St. Petersburg, Korolenko, spolu s bratmi, vytiahol živobytie pre seba a rodiny s nápravnou prácou. Od konca 70. rokov je Korolenko zatknutý a niekoľko administratívnych automobilov. Po niekoľkých rokoch odkazov v provincii Vyatka, on bol na východe Sibíri na začiatku 80. rokov na začiatku 80. rokov, na 300 Versts for Yakut. Sibír vytvorila obrovský dojem na nedobrovoľné turistické a dal materiál pre jeho najlepšie eseje. Divoko-romantická povaha sibírskej Taiga, desivému nábytku života osadníkov v Yukut Yurtoch, plné najobľúbenejších dobrodružstiev života Vgrantov, s ich zvláštnou psychológiou, typmi legitravov, vedľa Typy ľudí takmer Iris - to všetko bolo umelecky odráža vo výborných esejoch Korolenko od sibírskeho života: "Makara je sen", "poznámky sibírskeho turistického", "Sokolinz", "v kontexte". Správny základný sklad svojej kreatívnej duše - lásky k svetlému a zvýšenému, autor sa takmer nezastaví na každodenných stranách sibírskeho života a berie ju do výhody jeho najdôležitejšie a konfiguráciu vysokých prejavov. V roku 1885, Korolenko bolo povolené usadiť sa v Nižnom Novgorode, a odvtedy sa v jeho príbehoch Horvolzh života usadí viac a častejšie. Tam je trochu romantický v ňom, ale veľa bezmocnosti, smútku a nevedomosti - a to bolo odrazené v príbehoch Korolenko: "Na Sunny Eclipse", "za ikonou", "Rieka hrá", v semi-etnografii " Pavlovské eseje "a najmä v esejoch, ktorí zostavili celú knihu" v hladnom roku "(St. Petersburg, 1893). Táto kniha bola výsledkom energetickej aktivity Korolenko na zariadení voľných jedálňových izieb pre hladovanie v provincii Nizhny Novgorod. Novinové články z neho o organizácii pomoci hladujúceho naraz poskytli množstvo veľmi dôležitých praktických pokynov. Sociálna aktivita Corolenko pre celú dobu svojho 10-ročného pobytu v Nižnom bola vo všeobecnosti mimoriadne jasná. Stal sa druhom "inštitúcie"; Blízko neho, najlepšie prvky hrany pre kultúrny boj proti zneužívaniu všetkých druhov sú zoskupené. Banket, usporiadaný ho pri príležitosti odchodu z Nižného v roku 1896, prijala veľkosti grandu. Korolenko patrí k tzv. "Multansky prípad" najhiliacom epizódach Korolenko Nižný Novgorod Life, keď vďaka nádhernej energii Korolenko a zručným ochranným opatreniam, boli zachránení z Cortiky obvineného v rituálnej vražde plavba. V roku 1894, Korolenko išiel do Anglicka a Ameriky a časť svojich dojmov vyjadrených vo veľmi pôvodnom príbehu "bez jazyka" ("ruské bohatstvo", 1895, č. 1 - 3 a oddelene), trochu klepanie na vtip, ale vo všeobecnosti napísané brilantne a čisto Dickens Comm. Od roku 1895, Korolenko - člen redakčného úradu a oficiálneho zástupcu "ruského bohatstva" - časopis, ktorým sa teraz pripojil k konečne; Predtým, jeho diela najčastejšie vytlačí v "ruskej myšlienke". V roku 1900, pri vytváraní absolutómu elegantnej literatúry na Akadémii vied, Korolenko patril medzi prvý zvolený na čestných akademických osôb, ale v roku 1902, v súvislosti s nelegálnym záväzkom volieb k čestným akademickým stranám Gorky, Korolenko vrátil diplom s písomným protestom. Od roku 1900 sa Korolenko usadil v Poltave. - Korolenko začal jeho literárne aktivity Späť na konci 1970, ale veľká verejnosť nevidela. Jeho prvý príbeh "epizódy zo života hľadajúceho" sa objavil v "Word" z roku 1879. Autor sám, veľmi prísny pre seba a ktorý k nim prispel, vystavené zhromaždenie jeho diel nie je všetko vytlačené, nezahŕňalo "epizódy" v nich. Medzitým, napriek veľkým umeleckým nedostatkom, tento príbeh je mimoriadne úžasný ako historický dôkaz morálneho výťahu, ktorý zablokoval ruskú mládež 70. rokov. Hrdina príbehu je "hľadač" - nejako organicky, mozog kostí bude naplnený vedím, že každý sa musí venovať verejnému a každému, kto sa stará len o seba a myslí si o jeho osobnom šťastí, sa vzťahuje na nenasúvané opovrhnutie . Príbehom príbehu je, že v ňom nie je nič zlého: nie je to nárazná altruizmus, ale hlboká nálada, ktorá preniká s osobou. A v tejto nálade - zdrojom celku Ďalšie činnosti Korolenko. V priebehu času, neznášanlivosť sektáristu zmizla, opovrhovanie názoru niekoho iného a svet zmizol, a len hlboká láska k ľuďom a túžbe odvolať sa na každú z nich najlepších strán ľudského ducha, pod čím húževnatý a na a Pozor, nepriepustná kôra zdanlivého špinavého nečistoty ani hid. Úžasný pokles nájsť v každej osobe, že v príveskom, Hetevian Ewig Weibliche, by sa mohol nazývať Das Ewig Menschliche, najviac a zasiahol čítanie verejnosti v "Makara Dream", ktorý, po 5 rokoch ticha, prerušil len v malých eseje a korešpondencia, Korolenko dôchodcovia v "ruskej myšlienke" z roku 1885. Čo by mohlo byť sivé, zaujímavejšie pre situáciu a život, na zobrazenie toho, ktorý autor bol stanovený. Takmer povzbudený rezidentom sibírskej sibírskej sibírskej sibírskej sibírskej sibírskej sibírskych obvodoch na posledné peniaze a staromódny vodka a jeho starý muž, ktorý sa opil sám, a nevedeli nechutný nápoj s ňou, spadol spať. Čo môže snívať o pol-Dicírium, ktorý takmer stratil ľudský obraz, ktorý je oficiálne považovaný za kresťan, ale v skutočnosti a Boh, ktorý predstavuje vo forme Yakut Veľké Toyon? A napriek tomu autor sa mu podarilo upozorniť v tomto sprievodcovi chromatografie. Blikol ju silou tvorivej sily a osvetľovala tmavú dušu pikantného, \u200b\u200btakže sa nám stala blízko a jasná. A urobil tento autora, v žiadnom prípade sa nevzťahuje na idealizáciu. S workshopom ruky na malého priestoru náčrtu celého života Makary, nekrytil jeden plutuney a jeden trik, ale to nebolo ako sudca a žalobca, ale ako dobrý priateľ, Hľadáte milujúce srdce všetky zmäkčujúce okolnosti a presvedčiť čitateľa, že nie v Makareho pokazení zdroj jeho ústupov z pravdy av skutočnosti, že nikto nikdy neučil Makara, aby rozišli dobré od zla. Úspech "Sleep Makara" bol obrovský. Vynikajúci pravý poetický jazyk, vzácna originalita pozemku, mimoriadna kompresia a zároveň predstavuje reliéf charakteristiky osôb a predmetov (tieto všeobecne predstavuje jeden z najsilnejších strán umeleckého datovania Korolenko) - to všetko v súvislosti s hlavným Humánna myšlienka príbehu, urobil očarujúci dojem a mladý spisovateľ bol okamžite pridelený na miesto v prvom rade literatúry. Jednou z najviac charakteristických strán úspechu spánku Makary a iných diel Korolenko je univerzálnosť tohto úspechu; Takže, nielen to, kto najviac dôkladný, ale aj najviac nadšení etude o Korolenko napísal kritik "Moskva Vemosti", vyššia značka, ktorá je známa pre jeho nenávisť všetkého "Liberálneho". Po "Sno Makare" bol príbeh "v zlej spoločnosti" - aj jeden z korónových diel Korolenko. Príbeh je napísaný v úplne romantickom štýle, ale tento romance plynulo vyplynul z romantického skladu autora autora, a preto brilancia príbehu nie je mosnutá, ale vrhá skutočné literárne zlato. Akcia sa opäť stane v takom prostredí, kde len veľmi milujúce srdce môže otvoriť glimpy ľudského vedomia - v zhromaždení zlodejov, žobrákov a rôznych kopol ľudí, ktorí prišli do zrúcaniny starýho hradu jedného z mestá Volyna. Spoločnosť je naozaj "zlá"; Autorka odolal proti pokušeniu, aby urobil svoje variaky s protestantmi proti verejnosti nevhodné, "ponížení a urazení", hoci to mohlo to urobiť veľmi ľahko, s farebnou postavou panvicu Tiburg s jeho jemným vtipom a literárne vzdelávanie. Všetci páni "z hradu" sú povedané, opití, vydierať, vydieranie a zaťaženie - a však syn "pan sudcov", omylom uzdu s "zlou spoločnosťou", nič zlého, pretože on okamžite sa stretol s vysokým Vzorky lásky a lojality. Tiberstice skutočne urobil niečo škaredé v minulosti av súčasnosti sa naďalej ukradne a syna toho istého na učenie, ale dcéra je málo, pomaly fúkania svojej dcéry v dungeone. A taká je sila každého pravého pocitu, že všetky zlé v živote "zlej spoločnosti" odrazí od chlapca, on je len škoda celej spoločnosti voči Marusu a všetka energia jeho hrdého prírody smeruje Jednoduchosť, než možno smutnú existenciu marusa. Obraz trochu trpiaceho marusa, z ktorého "šedý kameň", to znamená, že dungeon, saje život, patrí do pôvabných tvorov najnovšej ruskej literatúry a jeho smrť je opísaná s touto skutočnou poukazujúcou, ktorá je daná len niekoľko zvolených. umelecká kreativita. Podľa romantického tónu a miesta akcie k príbehu "v zlej spoločnosti", je úzko susedská legenda "les Nová". Je to napísané takmer báječným spôsobom a na pozemku peknej banaly: panvica zabila hop urazil v jeho manželských pocitoch. Ale podrobnosti o legende sú navrhnuté vynikajúce; Najmä obraz rastie pred lesnou búrkou. Vynikajúca redukcia Korolenko na opis prírody tu vo všetkých lesku. Spiedil s okom, nielen všeobecnú fyziognómiu lesa, ale aj individualita každého jednotlivého stromu. Všeobecne platí, že dar prírodných popisov patrí k číslu najdôležitejšie funkcie Zoznamka Korolenko. Vzkriesil úplne zmizol z ruskej literatúry, po smrti Turgenev, krajiny. Čisto romantická krajina Korolenko však málo spoločné s melancholickou krajinou autora "Bezhina Ladow". Pre všetky bálo temperamentu, Korolenko Melancholia je pre neho cudzinec, a od kontemplácie prírody, pantheists extrahuje rovnakú povzbudzujúcu túžbu zväčšiť a tú istú vieru v víťazstvo dobra, ktoré tvoria hlavnú rys jeho kreative osobnosť. Volynsky, v mieste akcie, Korolenkoove príbehy patria do stáleho "slepého hudobníka" (1887), "v noci" (1888) a príbeh z židovského života: "IOM-Kinur". "Slepý hudobník" napísal veľké umenie, Má mnoho samostatných dobrých stránok, ale vo všeobecnosti, úlohou autora je dať psychologickú eseji rozvoja na Rádové myšlienky o vonkajšom svete - zlyhal. Pre umenie je príliš veľa vedy alebo, skôr vedecké špekulácie, pre vedu - príliš veľa umenia. Skutočne voňavé môže byť nazývaný príbeh "v noci". Konverzácie detí o tom, ako sa deti objavia na svetle, sa prenášajú s pozoruhodným naivom. Takýto tón je vytvorený len s pomocou kvality najcennejších pre belletist - spomienka na srdce, keď umelec obnovuje najmenšie detaily najstarších pocitov a sentimentu v celom rozsahu. Dospelí sa objavujú v príbehu. Jeden z nich, mladý lekár, úspešne zvládol s ťažkým pôrodom, zdajú sa ako jednoduchý fyziologický akt. Ale ďalší partner pred dvoma rokmi, s rovnakým "jednoduchým" fyziologickým aktom, stratil svoju ženu a jeho život bol zlomený. Preto nemôže súhlasiť s tým, že toto všetko je veľmi "jednoduché". A autor to nemyslí; A pre neho, smrť a narodenie, ako aj všetka ľudská existencia je najväčšia a najkrajšia z tajomstiev. Preto príbeh bude naplnený zradou niečoho tajomného a neznámy, k pochopeniu, o ktorom sa môžete dostať bližšie k zrozumiteľnosti mysle, ale s neistými srdcami. V rade sibírskych príbehov, Korolenko, s výnimkou "Sleep Makara", zaslúženej fame použitie "z poznámok sibírskeho turistu", s centrálnou postavou "Clever". Autorská všestranná ľudskosť bola vyjadrená so špeciálnou hĺbkou. Akýkoľvek iný rozprávač, povedal príbeh, z normálneho hľadiska, "veľtrh" vražda, v ktorom bol nepozorovaný "Cleverman" bol Avenger pre rad darebákov a nádherné smrti svojej matky s 3 deťmi, pravdepodobne by to bolo upokojili. Ale "Cleverman" je muž nezvyčajného úprimného skladu; Je verný v prospech a nespĺňa svoju spravodlivosť dosiahnutú krvou. Snívanie v hroznom členovi "Cleverman" a nemôže zosúladiť s hroznou kolíziou dvoch rovnako posvätných princípov. Rovnaký konflikt dvoch skvelých začal prechádzať malým príbehom "v veľká noc" Autor nemá v úmysle odsúdiť objednávku, ktorým zatknutia nemôžu uniknúť z väzenia: len uvádza hroznú disonanciu, len poznamenáva s hrôzou, že v noci, keď všetko hovorí o láske a bratstve, dobrého človeka, v noci Názov zákona, zabil inú osobu, nič zlého v podstate, ktorá sa nevyhlásila sám. Rovnakým spôsobom, nie tendenciou, aj keď a len menej neprispôsobivý umelec je Korolenko a vo výbornom príbehu o sibírskych väzeniach - "v sekciovom oddelení." Na svetlej postave polo-montovaného eradikatora Yashka, autora, na jednej strane, s plnou objektívnosťou na "Ľudové Pravda", ktorý je určite sklonil mnohým z najbližších autorov sveta ľudí. Ale zároveň, Korolenko miluje svoje vlastné, slobodne narodené v jeho citlivej duši, pravda je príliš živá láska, aby sa sklonila pred všetkým, čo pochádza z ľudí, len preto, že je to ľud. On reverendy pred morálnou silou bash, ale celý duchovný vzhľad učiteľa niektorých "zákonom zákona", prototyp ponuré postavy rozdelenia, fanatík, spálený v mene ochrany rituál, nie je pekný. - Prechodom do Volga, Korolenko navštívil Vetorské územie, kde na svätom jazere, invisible Kite-Hay, zmysel pre ľudí sa zbierajú - rozdeľovače rôznych zmyslov - a vášnivé diskusie vedú o viere. A čo sa z tejto návštevy učila? (Príbeh: "Rieka hrá"). "Heavy, nie radostné dojmy vykonávané z brehov svätého jazera, z neviditeľného, \u200b\u200bale vášnivo lisované ľuďmi z gradu ... najmä v dusno-kryptovi, s tmavou svetlom vyblednutej lampy, strávil som to všetko bezsenná nocPo počúvaní niekomu niekde pre stenu, niekto číta okolitý hlas modlitieb hodín nad ľuďmi, ktorí spia navždy. " Korolenko je však len menej, ale domnieva sa, že ľudová myšlienka zaspávate navždy. Ďalší príbeh z života Volga je "na slnečnom Eclipse" - končí skutočnosť, že tí istí obyvatelia strnisko mesta, ktoré tak porovnania reagovali na "vtip", ktorí prišli sledovať zatmenie, boli naplnené prekvapením pred vede, tak múdre, že aj cesta Pána jej lekcií. V záverečnom vydaní príbehu: "Kedy bude tmavá nevedomosť ľudí nevedomosti?" Nie je to počuť, ale túžba po rýchle implementáciu vážených ambícií. Viera v najlepšej budúcnosti je vo všeobecnosti hlavnou črtou duchovnej bytosti Korolenko, cudzinca jesť reflexie a nie sklamaný. Odlišuje ho ostro z dvoch najbližších rovesníkov v hodnosti, ktoré zaberá v histórii najnovšej ruskej literatúry - Garshina a Chekhova. V prvom z nich sa hojnosť zla na Zemi zabila vieru v možnosti šťastia, v druhom - pane zo života sa zasial neznesiteľnú nudu. Korolenko, napriek mnohým osobným ťažkým testom, a možno, len kvôli nim, a neznucuje sa a nenudí. Život je pre neho veľa vysokých pôžitkov, pretože vo víťazstve dobra, že nie je z banálneho optimizmu, ale kvôli organickej penetrácii lepšie začiatky Ľudského ducha. V polovici 1980 dosiahol Korolenko čisto umeleckú aktivitu Korolenko. Medzi dielami, ktoré napísal od tej doby, existujú vynikajúce eseje a etudes, v mnohom z nich je potrebné poznamenať "suverénne čerpadlá" a "mráz" (od sibírskeho života), ale neposkytujú nové charakteristiky literárneho vzhľadu. Od roku 1906, Korolenko začal písať jednotlivými kapitolami najrozsiahlejším zväzkom zo svojich diel: autobiografickým "príbehom môjho súčasného". Podľa plánu to malo byť niečo typické výhody. Autor vyhlasuje, že jeho "poznámky nie je životopis, nie priznanie a nie samo-portrét"; Ale zároveň, on "usiloval sa o kompletnú historickú pravdu, často obetovala jej krásne alebo jasné črty pravdy umeleckého." Výsledkom je, že "historický" alebo alebo skôr autobiografický prevzal tipický. Okrem toho, 2 časti "histórie môjho súčasného", ktoré sú venované najmä na počiatočné obdobie života Korolenko, ktorého centrálnym bodom je kolízia troch národných prvkov v epoch poľského povstania 1863, nie je typický pre názor Spoločenstva. Formy serfdomy nie sú typické a tie formy serfdom, ktoré tak ohromené mladé pozorovanie v živote Shlebhetsky Ukrajina. Korolenko spomienky na spisovateľov - predpoklad, Mikhailovský, Chekhov, - ktorý zjednotil pod všeobecným titulom "odišiel". Medzi nimi, skutočne prekročili esej o USPENKSKO, napísaných so všetkou expresivitou čisto fiktívneho náčrtu a zároveň ohrievala skutočnou láskou pre spisovateľ a človeka. Brilantné miesto v literárnej forme Korolenko zaberá rozsiahlu novinársku činnosť - jej početné noviny a články časopisov, ktoré sa venovali rôznemu horiacemu najhoršiemu dňu. Penetračná publicistika Korolenko úzko súvisí s vynikajúcimi praktickými aktivitami. Kdekoľvek sa usadil, stal sa všade v centre aktívnej práce, zamerané na uľahčenie ľudových potrieb a katastrof. Táto praktická aktivita Korolenko je neoddeliteľná z literárneho a tvorí jedno celé číslo zloženia. Je ťažké povedať, že napríklad v "hladnom roku" alebo v obrovskom dojme "domáceho fenoménu" (1910) existuje nádherný literárny fenomén a čo je najväčšia verejná zásluha. Všeobecne platí, že vysoká pozícia, ktorá zaberá Korolenko v modernej literatúre, je rovnaký stupeň vyjadrením krásneho, zároveň a úprimným, a elegantným umeleckým talentom, ako aj výsledkom skutočnosti, že je perím rytierom najlepší zmysel pre slovo. Či sa stane prírodná katastrofa, či nevinných ľudí budú odsúdení, či sa mačička dostane nočnej mori, pred otáčaním trestu smrti na "domáceho fenoménu", Korolenko už "nemôže byť tichý", podľa vyjadrenia Tolstoy; Neboj sa hovoriť o "porazenom príbehu". A úprimnosť humanizmu Korolenko je tak hlboká a nepochybná, že čitateľ zachytáva úplne nezávisle od príslušnosti do konkrétneho politického tábora. Korolenko nie je "oddielom", je humanistom v doslovnom a najdôležitejšom zmysle slova. Preverenie Korolenko si užil veľký úspech na knižnom trhu. 1. Kniha jeho "eseje a príbehy" odolať 1, 2. kniha (1893) - 9, 3. kniha (1903) - 5, "slepý hudobník" (1887) - 12, "v hladnom roku" - 6, "bez jazyka "(1905) - 5," História môjho súčasného "(1910) - 2 publikácie. - V desiatok tisíc kópií boli malé príbehy Korolenko oddelené rôznymi publikáciami kníh. Prvý " Úplné stretnutie Práce "Korolenko je ten, ktorý sa aplikuje na NIVA (1914, v 9 zväzkoch). Relatívne kompletná bibliografia napísaná Korolenko je uvedená v podrobnej knihe princeznej N. D. Shachovskaya: "Vladimir Galaktonovich Korolenko. Skúsenosti biografických charakteristík "(Moskva, 1912). - CF. Arsenyev, kritické etudes (zväzok II); Ayhenwald, "siluety" (zväzok I); Bogdanovich, "počas rokov zlomeniny"; Batyushkov, "kritické eseje" (1900); Arseny predstavil ("historický bulletin", 1892, objem II); Maďarský, "zdroje" (zväzok III); Vladislavlev, ruské spisovatelia; Volzhsky, "zo sveta literárneho quest" (1906); C. Vetrinsky ("Nizhny Novgorod Collection", 1905); Goltsev, "O umelcov a kritici"; Yves. Ivanov, "Poézia a pravda svetovej lásky" (1899); Kozlovsky, Korolenko (Moskva, 1910); Lunacharsky, "etudes"; Merezhkovsky ("Northern Vestnik", 1889, 5); Yu. Nikolaev (Govorukh vzor) ("Ruská recenzia", \u200b\u200b1893 a samostatne); Ovsyaniko-Kulikovsky ("Journal of Europe", 1910, 9 a "Zhromaždené diela", 9); Ptoshsky, "idealizmus v dielach Korolenko" (Kazaň, 1901); S. protonopov ("Nizhny Novgorod Collection", 1905); PRUGAVIN ("RUSKÝ VEDOMOSTI", 1910, NO 99 - 104); Skabichevsky, "História novej ruskej literatúry"; Stolyarov, "Nový ruský beltistists" (Kazaň, 1901); Sedov ("Herald of Memories", 1898, 3); TREPLEV, "Mladé vedomie" (1904); UMANSKY (NIZHNY NOVGOROD LISTKA, 1903, 130); Chukovsky, "kritické príbehy" (1910).

Vladimir Galaktionich Korolenko, narodil sa 15. júla 1853 v Zhytomyr. Jeho otec bol zo starovekej rodiny Cossack a jeho matka bola dcérou poľského vlastníka pôdy, ktorý žil na Volyne. Jeho otec bol extrémne čistý človek, ktorý sa zaoberal oficiálnymi súdmi v rôznych mestách Ukrajiny.

Detstvo a mládež Korolenko strávil v malé mestáTam, kde boli často tri národnosti: Poliaci, Židia, Rusi a Ukrajinci. Rýchlo tečúci život zanechal svoju ochrannú známku na prácu slávnej spisovateľov. Vidí najlepšie strany poľského farbiaceho a ukrajinského incessia. Veľký vplyv na spisovateľa poskytol priebeh ruskej verejnosti v 70. rokoch 19. storočia.

V roku 1870, Korolenko absolvoval štúdium v \u200b\u200bRivne Real School. Krátko pred tým, jeho otec zomrel, zanechal početnú rodinu bez penny peňazí. A keď Korolenko vstúpil do Technologickej univerzity Petrohrade, musel skrátiť konce s koncami kvôli nedostatku finančných prostriedkov.

Vďaka priznaniu matky stále uspeje v pohybe do Moskvy, v roku 1872 a zapísať sa do Akadémie. O dva roky neskôr to bolo vylúčené z učencov akadémie, po podaní kolektívneho vyhlásenia z súdov.

Po opätovnom presťahovaní do Petersburgu, začne tvrdo Životný štýl Spolu so svojimi bratmi. A koncom 70. rokov je zatknutý na podozrenie z viacerých spáchaných administratívnych trestných činov. Pre tieto akty, Korolenko bol vyhnaný na Sibír, kde žil až do roku 1885. Tento rok, pre svoje približné správanie a niekoľko zásluh štátu, spisovateľ sa môže usadiť v Nižnom Novgorode. V priebehu rokov svojho života, autor vytvoril veľa krásne diela. Treba povedať, že v rôznych obdobiach boli napísané zodpovedajúce diela.

Medzi najjasnejšie epizódy života Korolenko v Nižný Novgorod, môžete zaradiť "mulatto", vďaka ktorého zachránil z Cortiho, obvineného z rituálnej vraždy plavby.

Korolenko mal progresívne srdcové ochorenie. Ale napriek tomu je posledné dni Jeho život, ktorý sa zaoberal charitatívnymi aktivitami a pomohol synom sirôt. Spisovateľ zomrel na zápal mozgu v roku 1922.

Vladimir Galaktiovich Korolenko vstúpil do vedomia súčasníkov a potomstva ako spisovateľa a plavidla a Challenger, kuchyňa a povstania, s nevyhnutnosťou revolučného, \u200b\u200bktorý bol bojoval proti storočiam arbitrážne a násilia, ktorá by vládol v Rusku, proti akýmkoľvek formám prejavy sociálneho zla, bezprávnosti a nespravodlivosti. Sloboda a spravodlivosť sú mottom jeho práce, verejné aktivity, celý život. Bol posadnutý humanistickým, romantickým krásnym snom slobodným, ako vták, muž, o ľudskej rovnosti a šťastia, a zároveň nerobil veľa nespočetných pre skutočnú obranu samostatnej osoby, ktorá padla do problémov alebo nespravodlivo prenasledovaných, v prospech jeho ľudu. Jeho humanizmus bol vždy prakticky účinný, aktívny. Ľudia ho milovali, tešili sa v demokratických nosoch nespornej slávy pravdouLubety, obrancu a speváka utláčaným. Jeho meno má vopred revolučný Rusko s obrovskou silou morálnej autority.

SVEHOZÍCIA KOROLENKO bol vytvorený do búrlivých a rebelistých šesťdesiatych rokov, s ich reformami v mnohých oblastiach verejného života a štátneho systému, s prebudenou nákladnou dopravou a aktívnymi činnosťami "meienických demokratov". 1863 vstúpil do príbehu ako navždy pamätný rok Poľské povstanie, z ktorých jeden z nich bol bieloruský Kastsus Kalinovsky. Tieto udalosti urobili hlboký dojem na Korolenko, ktorí žili v časti Ruskej ríše, kde bolo toto povstanie obzvlášť násilné.

Názov spisovateľa V. Korolenko sa prvýkrát objavil na stlačených stránkach v júli 1879, keď bol už 26 rokov. Stála pod príbehom "epizód zo života hľadača." Príbeh je polemicky zameraný proti teroristickým metódam boja proti zvláštnemu "sekiansku" v prostredí Intelligentsia. Paphos príbeh - v odvolaní hľadať spôsoby praktického zblíženia revolucionárov s masy ľudí a novými spôsobmi, ako sa zaoberať jeho oslobodením. Autor neviedol žiadne špecifické a efektívne recepty v príbehu: ani on, ani jeho hrdina nevie. "Hľadať!" - Na tento rozhnevaný Korolenko Radikálny inteligencia, študentská mládež Ruska.

Spisovateľ sám, starostlivo peering v živote, tvrdohlavo hľadal jeho pozitívny hrdina. On s hlbokým sympatickým lekárom čerpá ľudí z veľkej odvahy a vytrvalosti zvýšenej v boji proti zlu, ktorý by sa dostal do silného charakteru. V období, keď Rusko, po marecoch 1881, bol v dôsledku nadchádzajúcej verejnosti a politickej reakcie v dôsledku nadchádzajúcej verejnosti a politickej reakcie, zatiaľ čo inteligencia pokrytá náladmi apatia, túžby a skľúčenosti, Korolenko vytvoril jeden z Diela život-potvrdzujúci, svetlý tón, optimistický. Vo väčšine nich boli vyvinuté Témy Sibírske, typy Vagrantov, exil, bývalých cortive boli zvýšené v strede rozprávania. Korolenko v tomto prípade pokračoval tradície svojich predchodcov - F.Dostoevsky so svojím "mŕtveho domu", S. Maximov, N.NAUMOVA, N. Zlatatovssky - a očakávaný Chekhov próza o Katorga a referencii ("Sakhalin Island"), knihy P .Jakubovich - Melshina, V. Malovich-Danchenko, V. Tana-Bograz, Maxim Gorky, A. Kuprina a ďalšie spisovatelia.

V dielach Korolenko o Sibírii, obrazoch "odmietnutých", samozrejme, romantizovaný, ale, ktorý skúma vnútorného sveta svojich hrdinov, spisovateľ ich zvyčajne maľoval bez idealizácie: sú vo svojich príbehoch humánneho a zároveň krutý V ich duši krása dostane spolu s umotionom, ich vášnivý bezplatný winster rozptyľovaný Nietzshean individualizmom. V takejto zmesi morálne krásneho a škaredého, sa objavili hrdinov vyššie uvedených príbehov a hlavné hrdinu "prokhor a študentov" na materiál sibírskych dojmov boli vytvorené a príbeh "Sleep Makara", napísaný v roku 1883 v linke Yakut. Avšak, tu však nie je o revolucionári a protestanti pre presvedčenie a sklad charakteru a nie o vanícich, exulach a chôdzi ľudí. Korolenko zobrazuje roľník Yakut, celý život, ktorý by žobral v beznádejnom potrebe a chudobe, ako keby navždy odsúdený na neznesiteľnú prácu, tichý, submisívny, vo všetkých ohľadoch nešťastný muž, je najviac Makara, ktorej hlava "všetky hrbole leží." Až do času, on vymazávalo zbúrané všetky nepriaznivé a katastrofy, ale priniesol do posledného stupňa zúfalstva a hlboko rušil s zjavnou nespravodlivosťou voči sebe a rozšíreným nešťastím, makar. V jeho srdci, otrok "vyčerpaný trpezlivosť", hnev bol zrelý v duši, bude sa prebudiť na protest a povstanie, a v nej "zlosť sa zúršil, ako búrka v prázdnom stepoch nepočujúcich v noci." A na dlhú dobu, tichý muž strávil hlasno a nahnevaný, probrotnaya ľudskej nespravodlivosti a obviňoval Boha sám: "Zabudol, kde on, v prednej časti toho tváre, - zabudol všetko, okrem svojho veľkého hnevu."

Korolenko opakovane hovoril so svojimi súčasníkmi o potrebe vysoko oceniť a svätej česti, tých, ktorí odvážne "vykonávali svoju povinnosť, odolávali násiliu." Tieto slová nájdeme, najmä v "príbehu flóry, agrippe a menachem, syn Yehudi." Korolenko je proti všetkým druhom pokory a dôvernej pokory, nečinnosti a pasivity pred prejavom sociálneho zla. Násilie je zvyčajne ponížené ako slama. Takže násilie nad ľuďmi je potrebné namietať proti revolučnému násiliu, lebo "kameň je rozdrvený kameňom, oceľ odráža oceľ a silu moci ...". Odmietnutie fatalistického vzhľadu o históriu a spoločenský život, spisovateľ tvrdí, že "Dohovorom boja" ako jediný prostriedok na poskytovanie ľudí z hanby otroctva, násilia, despotizmu, arbitravnosti. Násilie a humanizmus je jedným z dôležitých morálnych a filozofických a sociálnych problémov tohto príbehu.

Príbeh "slepého hudobníka" je echoing s filozofickou alegóriou, ktorá sa vytvorila najmä v roku 1886 a následne opakovane podrobila populácii autora. "Hlavným psychologickým motívom Etude," napísal Korolenko, je inštinktívna, organická príťažlivosť na svetlo. Preto mentálna kríza môjho hrdinu a jej povolenie. " Vysvetlenie myšlienky príbehu (alebo ETUDE, ako ju zavolal), spisovateľ inde urobil priznanie, že romantická nálada jeho generácie sa prejavila v tejto práci, a v tejto druhu a nažive farbe. V príbehu, mentálna dráma slepého, ktorá, cez vysoké a duchovné umenie, pochopené a "videl" svet. Pod túžbou slepého hudobníka "k svetlu" nebolo ťažké vidieť hlbokú sociálnu túžbu utláčaných dosiahnuť takéto sociálne zákazky, v ktorých by sa pozorovalo ich prirodzené právo na šťastie. Šťastie hrdina príbehu ako samostatná osoba bola možná len v dôsledku zblíženia s ľuďmi, v pripravenosti a schopnosti slúžiť mu s jeho talentom.

Hrad Korolenko - v kritike a burne zo všetkých strán autokracie-politického systému v Rusku. V obrovskej realite objavil zjavné stopy "Serfdomdom", ukázali prejavy Aliancie vlastníkov pôdy nad roľníkmi a arbitrážnosť úradníkov, ľahostajnosť k orgánom na pozíciu ľudí, rozdrvených a zlepšených, podvýživa a vysoké Úmrtnosť kvôli nedostatku výživy a periodickej chyby. Corolenko o tom povedal v príbehu esejí "v hladnom roku" (1892), ktorý naraz hlboko šokoval celý Rusko na pravdivé obraz tragédie na moderný spisovateľ obce.

Dôležité miesto v práci Korolenko - umelec Slova a publicistov je obsadený témou kapitalizmu. Populisti odmietli možnosť prechodu Ruska na buržoáznú kapitalistickú cestu rozvoja a uznali iba remeselné formy farmy a práce. Korolenko už v roku 1890 hovoril s knihou "Pavlovský eseje", v ktorom spochybnil správnosť teórií ľudí.

Vladimir Korolenko sa narodil 15. júla 1853 v ukrajinskom meste Zhytomyr. Jeho dedko, Athanasius Yakovlevich, mal korene Cossack. Predkovia Korolenko na základnej doske boli pánske, a budúci spisovateľ Od detstva hovoril v poľštine, ako vo svojom rodáku. Jeho otec slúžil krajským sudcom a bol odlíšený drsným, uzavretým postavou, ale zároveň vlastnil vysoký morálne kvality, slávny pre jeho poctivosť a nevedomosť. Galaktion Afanasyvich vážne ovplyvnil myšlienky a sklad mysle svojho syna, hoci neskôr spisovateľ povedal, že neexistuje žiadna "žiadna vnútorná intimita". Korolenko sa však opakovane vrátil do obrazu otec vo svojich dielach: príbeh "v zlej spoločnosti" (1885), autobiografia "História môjho súčasného" (1905-1921).

V mladých rokoch, Korolenko žil v malých mestách, kde boli poľské, ruské-ukrajinské a židovské tradície úzko prepletené. Interground Chary, krvácanie, výchovu, kultúra rôznych národov - To všetko sa odrazilo v práci spisovateľa, určil jeho umelecký spôsob. Korolenko sa stal umelcom-humanistickým, fúkaným národným maloobchodným a všetkými druhmi neznášanlivosti v spoločnosti. Vplyv matky, Eveliny iosifovna, horlivého katolíckeho, ženy emocionálne a dojemné.

V roku 1868 zomrel Galaktion Afanasyevich a rodina Korolenko sa začala báť. Na konci gymnázického kurzu v Rovno, v roku 1871, Vladimir vstúpil do Technologického ústavu Petrohradu, ale potreba ho ukončil štúdium a získali ho. Nie bez pomoci matky v roku 1872, Korolenko sa presunie do Moskvy, kde sa stáva štipendiom v Petrovok-Razumovskom poľnohospodárskej akadémii. To bolo potom, že sa začína zapojiť do myšlienok populizmu. V roku 1876, na podanie petície v mene 79 študentov o zrušení cherberských objednávok v Akadémii, Korolenko bol vylúčený a zaslaný do Kronstadt.

Posledný neúspešný pokus o získanie vyššieho vzdelávania sa uskutočnilo v roku 1877: bol zapísaný do Petrohradského horského inštitútu, ale tam tam neprijal a dva roky. Korolenko bol zatknutý na Bonos, obvinených z revolučných aktivít a bol opäť vylúčený z hlavného mesta - do mesta glazúr. (Je pravda, že ešte pred zatknutím, v roku 1879, mladý muž sa stále podarilo debutovať ako spisovateľ, publikovaný v časopise "Word" na nové epizódy zo života hľadača ").

Ďalších šesť rokov, Korolenko strávil vo väzeniach a referenciách: Berezovskaya opravy, Vyatka, Vyshny Volochek, Aminsskaya Sloboda. Rad veľa napíše: len v roku 1880 vytvorili príbehy "Unreal City", "Yashka", "nádherné". Ten bol napísaný v politickom väzení Evnevolots, pod dojmom známeho s dievčaťom-revolucionárom Evelyna Ulanovskaya. Rukopis bol tajne prenesený do vôle. V roku 1893 bol príbeh vytlačený v New Yorku a Londýne (v nelegálnych ruských novinách) av Rusku bol publikovaný pod názvom "Pohyblivý" len v roku 1905.

Od roku 1881 do roku 1884 žil Korolenko v Yakutiu, kde bol poslaný na odmietnutie rozmazania cisára Alexandra III na trón. Pod pojmom drsného prostredia, prevedená do okolitej chudoby, ale inšpirovaný sibírskou povahou, spisovateľ počal a vytvoril celý rad brilantných románov, následne publikovaných v metropolitných časopisoch: "Kilver" (1882), "SLEM Makara" (1883), "Smeliny" (1883) (1885), "Fedor v blízkosti" (1885), atď. Úspech príbehu "Syn Makara" bol tak obrovský, že jeden z prvých miest v radoch ruskej literatúry tej doby bol okamžite pridelený mladému próze.

S najvyšším výkonom cisára, v roku 1885 sa usadí v Nižnom Novgorode. Tu Korolenko sa oženil s Evdokia Ivanovo, ruský revolučný a obyvateľstvo, ktorí tiež prešli zatknutím a prepojením. V roku 1886 av roku 1888 sa rodia ich dcéry Sophie a Natalia.

Z Nizhny nangorod Najplodnejšie obdobie v živote spisovateľa, ktorý trval 11 rokov je pripojený. Jeho sibírske príbehy prehliadajú samostatnú knihu v roku 1886 a po troch rokoch je druhá zbierka zverejnená, pozostávajúca z diel podľa obdobia Volga. Príbeh a romány, literárne poznámky A spomienky idú z pod jeho peom, jeden po druhom - shittomaty "deti dungeonu" (1885), etude "slepého hudobníka" (1886), ktorý sa stal skutočným triumfom spisovateľa a odolali len v jeho živote z Korolenko pätnástich vydaní, "pre ikonu" (1887), "cherkes" (1888), "v noci" (1888), "vtáky nebies" (1889), etnografické "Pavlovské eseje" (1890), "Hrávanie rieky "(1891) a ďalšie. On sa prejavuje skutočným humanistickým, vyjadrujúcim takmer každú prácu o osude ruských ľudí. V každej osobe sa snažil vidieť, otvoriť najlepšie strany, vyčistiť ho z každodenného bahna.

V provincii Nižný Novgorod vedie aj Korolenko aktívne spoločenské aktivity, nesúhlasí s arbitrážnosť orgánov, organizuje voľné jedálne na hladovanie (je rozdelený do ich dojmov v mnohých eseje vydaných v roku 1893 špeciálnou publikáciou spoločný titul "V hladnom roku"). Najvýznamnejšie epizódy tohto obdobia života, Korolenko patrí do "Case Wheel": Vďaka ochrane spisovateľa boli zachránení Kathers of Udmurtových roľníkov, falošne obvinených z rituálne vraždy. Publikoval cyklus vysoko profilových článkov "Multán obety".

V roku 1890, Korolenko cestuje cez Krym a Kaukaz, robí plavbu v Amerike. Pod dojmom o tom, čo videl, v roku 1895 vytvorí príbeh-alegória "bez jazyka" (1895), opisuje život ukrajinskej emigrantov. Proseca dostane uznanie a v zahraničí, jeho príbehy vychádzajú v niekoľkých jazykoch. Od roku 1895 do 1900 žije Korolenko v St. Petersburg, kde pracuje ako editor a vydavateľ časopisu "Ruské bohatstvo". Publikuje svoje brilantné romány "Marusina Zaimka" (1899) a "Moment" (1900).

On pokračoval otvorene proti prekážkam orgánov, proti trestu smrti, proti "bielej" a "červeným" terorom, aktivity súdneho ihriska popreli prácu a degradáciu. Korolenko pripojený veľký význam Žurnalistika, nie menej dôležitá vo svojej práci ako fikcia. Úrad spisovateľa bol kolosálny, v tom čase sa stal skutočným symbolom ruskej demokratickej literatúry.

V roku 1900 bol jedným z prvých, ktoré by bol zvolený honorárny akademik sv. Petrohrade Akadémia vied spolu s A.p. Chekhov a L.N. Tolstoy. Ale za dva roky, Korolenko vyhlásil písomný protest z dôvodu výnimky Maxim Gorky Academics a vzbudil titul.

V roku 1900, Vladimir Korolenko, v súvislosti so zhoršením zdravia, pohybuje do Poltavy, kde aj mnohé novinárske články a eseje naďalej píše. Bol veľmi bolestivé o tom, čo sa deje v krajine politické udalosti, akútne reagoval na každú sociálnu a významnú udalosť, akýkoľvek medzi-etnický alebo sociálny konflikt.

Korolenko nenávidená autokracia a prudko odsúdil kroky kráľovského režimu zameraného na potlačenie revolučný pohyb 1905. V rokoch 1911-1913 aktívne konal proti Chauvinistsom a reakcionárom, ktorí zapálili hlasný súdneho sporu nad Židom Menaham Mendel Baleis, obvinený z zabíjania 12-ročného chlapca. Zároveň vydal aspoň desať článkov, ktoré odkryli nepravdivé a falšovanie organizované vládou a činmi. Medzi nimi je "domáci fenomén", "Bailisa", "v upokojovacej dedine", "Vlastnosti vojenskej spravodlivosti".

Korolenko veľmi nejednoznačne vnímal revolúciu z októbra 1917. Zavolal sa na "non-partizánsky socialista", nezdieľal nápady BOLSHEVIK a neschválila metódy, že bola vykonaná výstavba socializmu. Zároveň spisovateľ konal proti protokolom proti revolutrom a odsudzoval ich skromnosti tým, realizácia, lúpež a nekonzistentnosť. Súčasníci ho zavolali "morálny génius", "svedomie Ruska".

Korolenko bol humanistický a demokrat vo všetkom, nebersol násilie v žiadnej forme a vždy sa stal na obranu osobnosti, práva utláčaných. Jeho činnosť má významný vplyv na rôzne úseky ruskej spoločnosti tej doby. V roku 1920 napísal šesť písmen A.V. Lunacharsky. Odvolanie boli ponechané bez oficiálnej odpovede, ale ich autor dostal nasledujúce posúdenie závislého osvietenia - "Krásna Don Quixote".

V poltave, Korolenko pracuje veľa, napriek progresívnej chorobe srdca, je založená na kolónii pre Leetless, organizuje potraviny klesli pre deti Petrohrad a Moskva, je zvolený čestným predsedom výboru pre rodinnú pomoc. V posledné roky Život Queenko pracoval na objemovej erakli autobiografii "História môjho súčasného", ktorá zhrnula svoje sociálne a umelecké aktivity, pričom charakterizovali značné obdobie ruskej histórie. Táto práca bola vytvorená 15 rokov, ale, bohužiaľ, zostala nedokončená.

Vladimir Galaktionich Korolenko zomrel 25. februára 1921 od relapsu zápalu mozgu. Pochovaný v poltave, na starom cintoríne.

Korolenko a sila jeho práce

Na základe romantického skladu autora, príbeh vyústil do skutočne romantického štýlu, ktorého slovo, ktoré prebieha veľmi pokojne a nasýti akciu s rôznymi silnými akcentmi. Činnosť príbehu pokračuje v prostredí, kde je ľudské vedomie rozmazané a neuvedomuje si, že existuje sloboda, že je láska, že existuje šťastie. Zlodeji, žobráci, šialení ľudia - všetky tieto odpadky žijú v zrúcaninách starého hradu a nepresahujú svoje limity. Autor trval na tom, že spoločnosť preukázaná prostredníctvom "stratených" ľudí skutočne nepotrebuje ľútosť, a je "zlý".

S tendenciou k melanchólii alebo nadmernému sentimentu by si objednal svoj materiál na druhú a prinútil čitateľovi, aby sa staral o tragédiu odmietnutia. To sa však nestane a nemalo by sa vyskytnúť. Zámerom autora ukazujú falošné, špinavé v duši ľudí, sú v hroznej forme. Obyvatelia hradného nápoja, ukradnutia, zaťaženia. Avšak, nie všetci v duši týchto ľudí. Vo vzťahoch je jeho vlastná mäkká kôra. Tibourous miluje svoju dcéru a chce ju chrániť pred zásahom systému, v ktorom sa lieči a žije. Dievča je pomenovaná Marusya, je nevinná ako slza. Autor napísal obraz trpiacich, z ktorých okolitá situácia nasáva celú vitalitu, všetku krásu tejto nevýznamnej mládeže, ktorá vyrastala v dievčati a naďalej rástla. V dôsledku príbehu, zomrie, a jej smrť bola napísaná skutočne dotykom, takže slzy nedobrovoľne vytvrdzujú oči a cítia prvú skutočnú silnú stratu.

V čitateľovi, ako v hrdinov, prebudí svedomí a pocity. Pri pohľade na scénu tohto príbehu je legenda o Sumit lese nedobrovoľne spomínaná, ktorá je napísaná takmer podobným báječným spôsobom. Hovorí, ako panvica zabíja urazený common. Napriek takýmto banálnym príbehu sa však podrobnosti príbehu opísali s obrovskou jemnosťou a trochu. Veľká zručnosť bola investovaná do pozemku. Všeobecná fyziognómia lesa je dokonale zobrazená, totožnosť každého jednotlivého stromu. Les v opise prichádza do života a stáva sa živým účastníkom rozvinutých udalostí.

Korolenko - básnik s čisto melancholickými vlastnosťami charakteru. Jeho vlákna duše sa obávajú pri pohľade na dotykové vzory každodenného, \u200b\u200bpri pohľade na kvitnúce, svetlé prírody. Korolenko stále patrí do "slepého hudobníka" (1887), "v noci" (1888) a príbeh z židovského života: "IOM-Kinur". V "slepým hudobníkom" autor s veľkou zručnosťou a umením psychologický obraz Rozvoj gnetenskej spoločnosti. Tu vedecké intertwines s umeleckým a vytvára podivnú symbiózu.

Skutočne voňavé môže byť nazývaný príbeh "v noci". Konverzácie detí o tom, ako sa deti objavia na svetle, sa prenášajú s pozoruhodným naivom. Tieto detské myšlienky a odôvodnenie sú tak úprimne čítajú, pretože sú napísané dieťaťom, ktorý zostal verný svojim deťom naivity neskoré roky. Vždy vedel, že v detstve bolo dieťa, ktoré bolo stále prekvapené a spýtal sa mnoho otázok, ale veľmi dôležité otázky. Dospelí sa však konajú v príbehu. Je tu mladý lekár, ktorý túto otázku odpovie jednoducho, bez ohýbania na boku. Hovorí, že je to len fyziologický akt a nič viac. Na filozofickom tu nie je dosť a nemôže byť. Ale pre iného charakteru, ktorý vzhľadom na tento akt stratil svojho manžela, všetko sa zdá byť oveľa ťažšie a väčšie.

Dokonale vidíme, ako sa autor vychutnáva, čo opisuje situácie ako príklady toho, čo je na svete. Pozerá sa na život osoby, ako najväčšieho a vynikajúceho tajomstva. Jeden z najlepší príbeh Korolenko, ktorý hovorí o Sibíri, je "z poznámok sibírskeho turistu." Autorom zverejňuje obrovský stupeň ľudstva a porozumenia v príbehu. Napriek všetkému, miluje svet, v ktorom žije. Tu je príbeh vraha rozprávaný s obrovským humanizmom a mentalitou. Je to nezvyčajný úprimný sklad. Autor však pre neho pripravuje test, v ktorom je hrdina zlomený, nie je schopný porozumieť a vybrať si stranu, ku ktorej sa má pripojiť. Rovnaká voľba medzi týmito dvoma princípmi je základom malého príbehu "vo Veľkej noci". Autor nechce a nemá v úmysle odsúdiť zásadu, ktorá umožňuje zločincom vyčerpať väzenia. Jednoducho rozpráva príbeh svojím spôsobom, ktorý údajne sa stal, a povie to, akoby to bol nejaký zázrak, ktorý nie je viac analógov na svete.

Čoskoro po jeho premiestnení na Volga, Korolenko napísal príbeh "River Hral", v ktorých Heroes vedú vášnivé diskusie týkajúce sa viery a zvoliť si vlastné životnosť. V príbehu, autor odlišuje takéto slová: "Ťažké, nie radostné dojmy vykonávané z brehu Svätého jazera, z neviditeľného, \u200b\u200bale vášnivo obnovených ľuďmi z gradu ... presne v dusy kryptom, s dim Svetlo rozmnovej lampy, strávil som všetku túto bezsennú noc, počúvanie, ako niekde za stenou, niekto číta merateľnú modlitbu s merateľným hlasom nad ľudovým myslením zaspávate navždy. "

Korolenko, so všetkými jeho naivitou, verí, že ľudová myšlienka ešte nestratila svoju silu a hlasy, a možno kedykoľvek znemožnili, keď to zazvelo skôr. Jeho ďalší príbeh, od toho istého Volzhského života "na slnečnom Eclipse" - končí, že ľudia idú von, aby pozorovali veľkú zatmenie slnka a postupne ho prenikli s takým silným prekvapením, že začne nadšene chváliť vedu a blúdiť o tom, Hoci sa sami ošetreli oproti pohŕdaním pre všetky maľby druhých.

Koroleno veril svojmu životu v najlepšej budúcnosti. Jeho humanizmus a nádej na korekciu ľudskej korekcie dosiahli priestorové horizonty. Sníval o tom, že urobí osobu lepšiu. Sníval o tom, že ho poslal na správnu cestu, ukážte cestu, cesta k korekcii. Urobil všetko tak, že človek by pochopil, prečo sa narodil, aby si uvedomil, že jeho život by nemal byť bolestivé pre nezmyselné morálky alebo zbytočné spaľovanie, ale strávil s mysľou. S vierou, že je to možné, a to všetko závisí od osoby sám. Ako spisovateľ sa pozerá do budúcnosti, nie je sklamaný a Sculit. Vie, že osud osoby je vždy v stave variácie. Že vždy uprednostňuje život na pokraji, a že každý v duši je aspoň kvapka hriechu. Život je pre neho jeden veľký ideál, vysoké tváre a nekonečné hranice.

V polovici 1890s, Korolenko dosiahne vrchol jeho kreativity. Toto je vyvrcholenie svojho života a s ňou a jeho kreativitou. Počas tohto obdobia píše veľa diel a krásnych esejí, ako aj etudes, medzi ktorými "panovníkom Yamchiki", "Frost" a druhá.

V roku 1906 autor začne písať jeho najväčšiu, najrozsiahlejšiu prácu, autobiografický príbeh "Môj súčasný príbeh." Autor sa v ňom pokúsil dať správu o svojom živote. Prostredníctvom charakteru ukazujú svoje životy. V tejto práci úmyselne ide do obetí, staví krásu slabiky a čistoty opisov, aby sa príbeh na realistické kanóny, pod autobiografickým štýlom. A uspeje. Je to pravda a jej sila. V tomto dvojblovom, Korolenko hovorí o svojich mladých rokoch života, o tom, ako vyrastal a krepí ako osoba. Ako sa narodili jeho názory a duša bola temperovaná.

Korolenko je nádherný spisovateľ, a vie, ako písať o iných. Jeho Peru patrí do spomienok hlavných spisovateľov Mikhailovský, Chekhov, predpoklad. Všetky tieto spomienky, ktoré zjednotil pod všeobecným menom "odišiel". Medzi týmito esejem, stojí za to alokovať o predpoklade, napísaný so všetkými expresívnymi zručnosťami, so všetkou chuťou a silou umeleckého slova.

Okrem slávneho talentovaného spisovateľa, Korolenko odhaľuje génia žurnalistiky. Píše mnohé články časopisov a novín, v ktorých hovorí o zlo dňa, odhaľuje relevantnosť moderného verejný život A jeho problémy. Kdekoľvek sa obával, všade boli v centre verejnej mienky a vedomia. Udržal pozornosť ľudí so svojou silou, jeho myseľ potlačila negatívne chvíle v nich a povedal, ako žiť. Ale hlavná vec, počúvali mu.

V takých prácach ako "hladný rok" a "domáci fenomén", konal ako agilnú kritiku verejného života. Čítanie ich vidíme silný mužs vedomím, čo a ako sa s ním vyrovnať. Je to perie rytier, v ňom príde elegancia talentu do styku s skutočným vzdelaním.

A nakoniec stojí za zmienku, že Korolenko nie je spisovateľ strany ako Mayakovsky. Jeho kreativita je plne držaná na humanizme, kráse a pravde slova. Je to génius jeho podnikania a cítil, že každý, kto sa aspoň raz dostane do kontaktu s jeho prácou.

Diela Kolenka boli vždy veľkým záujmom a užili si nevyužitý dopyt. Jeho knihy boli neuskutočnené. Takéto slávne knihy, ako je: "slepý hudobník", "bez jazyka", "História môjho súčasného" zažívala ani jednu reissue a sú záznamy literárne dedičstvo Autor. Jeho menšie príbehy sa rozptýlila a teraz sa líšia desiatkami tisícok kópií. Jedna z úplných bibliografie Korolenky je uvedená v knihe N.D. Shachovskaya "Vladimir Galaktonovich Korolenko. Skúsenosti so životopismi. "

Vynikajúci spisovateľ I. verejný činiteľ, - Vladimir Korolenko, vľavo za obrovským množstvom literárna prácaVäčšina z nich nesúhlasím s obrovským úspechom a stále. Naša generácia tiež potrebuje svoje dedičstvo, pre tie zásady, ktoré žili autor vo svojich dielach žijú a stále. Večné otázky sú vždy večné. A Korolenko to dokonale pochopil.

Upozorňujeme, že v biografii Korolenko Vladimir Galationich, je zastúpené najvýznamnejšie. V tejto životopise sa môžu vynechať niektoré menšie životné udalosti.