Charakteristika národnej kultúry 4 Kritériá Hofsteda. Herrt Hofsteda a jeho teória meraní kultúr: Review Informácie

Ak chcete zobraziť hodnoty pre 6 rozmerov, vyberte položku Krajina v rozmeroch Pleopdown Po zvolení prvej krajiny je možné vybrať druhú a dokonca tretiu krajinu, aby ste mohli vidieť porovnanie ich skóre.

Ak chcete porovnať svoje osobné preferencie k skóre krajiny podľa vášho výberu, zakúpte si náš nástroje kultúrneho prieskumu.

Popis.

Vezmite prosím na vedomie, že. kultúra je definovaná ako kolektívne mentálne programovanie ľudskej mysle, ktorá odlišuje jednu skupinu ľudí z iného. Toto programovanie ovplyvňuje vzory myslenia, ktoré sa odrážajú v zmysle ľudí, ktorí sa pripájajú k rôznym aspektom života a ktoré sa stávajú kryštalizáciou v inštitúciách spoločnosti.

Neznamená to, že každý v danej spoločnosti je naprogramovaný rovnakým spôsobom; Medzi jednotlivcami existujú značné rozdiely. Mohlo by to byť, že rozdiely medzi jednotlivcami v jednej kultúre krajiny sú väčšie ako rozdiely medzi všetkými kultúrami krajín. Môžeme však stále používať takéto skóre krajiny založené na zákone veľkých čísel a na skutočnosť, väčšina z nás je silne ovplyvnená sociálnou kontrolou. Uvedomte si, že. vyhlásenia o jednej kultúre na úrovni "hodnôt" nepopisujú "realitu"; Takéto vyhlásenia sú všeobecné menšity a by mali byť relatívne. Bez porovnania je skóre krajiny bezvýznamné.

Skóre použité na piate rozmeru sú založené na výskume Michaela Minkov, ako je uverejnené v 3. a najnovšej verzii Kultúry a organizácie, softvér mysle (2010), strany 255-258.

Ak máte akékoľvek otázky, kontaktujte nás:

Tiež sa ti môže páčiť ...

Súvisiace produkty.

• 
  

  Kultúrny veľvyslanec Chattanooga, USA

  6-7 2020 v Chattanooga, USA
  
• 
  

  Kultúrny veľvyslanec Lagos.

  1 300.00 € 19-20, 2020 v Lagose
  V organizáciách, kde proaktívne identifikujú kultúrne rozdiely a úskalia theraof je kľúčovým záujmom, je to perfektné riešenie Pridať do košíka
• 
  

  Certifikácia v interkultúrnom riadení Helsinki

  9. - 12. marca 2020, Helsinki
  4-dňový kurz pre konzultantov manažmentu a trénerov sa zaviazali používať naše know-how v oblasti kultúry a riadenia v ich práci.

Geert Heofteded je holandský sociopsychológ a antropológ, ktorý sa zaoberá štúdiom interakcie medzi kultúrami. Ocenenie rôznych ocenení za vykonané medzikultúrne štúdie na celom svete. Jedným z jeho najvýznamnejších úspechov je rozvíjať teóriu merania kultúr, ktorá poskytuje systematický základ pre odhadu rozdielov medzi národmi a kultúrami.

Teória je založená na myšlienke, že hodnota môže byť distribuovaná v šiestich meraniach kultúry. Tieto rozmery zahŕňajú výkon (rovnosť pred nerovnosťou), kolektivizmus (proti individualizmu), vyhýba sa neistotám (proti tolerancii k neistote), "mužský" typu (proti "ženskej"), strategickému mysleniu a zhovievaniu ich túžob (proti obmedzeniu). Väčšina informácií o globálnych kultúrnych hodnotách Hofstede prijatého od prieskumov verejnej mienky, ktorú uskutočnil IBM, American Technological a Consulting Corporation. Navrhol systém skóre od 1 do 120.

Index vzdialenosti od moci. Podľa Hofsted, "vzdialenosť od moci je titul, s ktorými členmi organizácií a inštitúcií (napríklad rodiny) očakávajú a umožňujú nerovnomerné rozdelenie moci." Toto meranie charakterizuje úroveň rozloženia energie v tejto kultúre, ale skôr analyzuje svoje vnímanie spoločnosťou. Index nízkej vzdialenosti z moci znamená, že kultúra očakáva a prijíma demokratické vzťahy s orgánmi a členovia spoločnosti sa považujú za rovnocenné. Index s vysokou vzdialenosťou od moci znamená, že členovia spoločnosti obdĺžnikov s menšou silou si vezmú svoje miesto a uvedomili si existenciu formálnych hierarchických štruktúr.

Individualizmus a kolektivizmus. "Tentu, s ktorým členovia spoločnosti majú tendenciu vytvárať skupiny." Toto meranie nesúvisí s politikami a týka sa ďalších skupín ako jednotlivcov. Kultúry, pre ktoré je individualizmus zvláštnym významom pre dosiahnutie osobných cieľov. V spoločnostiach, pre ktorých sú kolektivizmus, sociálne ciele a pohody uvedené vyššie.

Indexom vyhýbania sa neistoty. "Tolerancia spoločnosti na neistotu a odchýlky." Toto meranie charakterizuje odpoveď spoločnosti na neznámych situácií, nepredvídaných udalostí a tlaku zmeny. Kultúry, pre ktoré je tento index vysoký, menej tolerantné zmeny a snažia sa vyhnúť úzkosti, ktorá nesie neznáma, vytvorením prísnych pravidiel, noriem a / alebo zákonov. Nízke indexové spoločnosti sú otvorenejšie na zmenu a používanie menej pravidiel a zákonov a ich colné orgány sú menej závažné.

Typ "Muž" a "Žena". "Distribúcia emocionálnych rolí medzi podlahami." Toto meranie charakterizuje úroveň dôležitosti tradične mužských hodnôt, ako je asertivita, ambície, snaha o moci a materializmus a tradične ženské hodnoty, ako sú ľudské vzťahy, pre kultúru. Kultúry s výraznejším "mužom" typu sú zvyčajne charakterizované jasnejšími rozdielmi medzi podlahami a sú náchylné na rivalitu a dosiahnuť ciele. Menší index v tejto dimenzii znamená, že kultúra sa vyznačuje menej významnými rozdielmi medzi podlahami a vyššou hodnotou vzťahov.

Krátkodobá a dlhodobá orientácia do budúcnosti. Toto meranie opisuje časový horizont spoločnosti. Kultúry zamerané na krátkodobé, oceňujú tradičné metódy, zaplatia veľa času na rozvoj vzťahov a vo všeobecnosti považujú za čas ako začarovaný kruh. To znamená, že budúcnosť a minulosť pre nich sú navzájom spojené, a to, čo sa dnes nedá urobiť, možno urobiť zajtra. Opakom tohto prístupu je dlhodobá orientácia pre budúcnosť, v ktorej sa čas považuje za vektor, a ľudia majú tendenciu sa pozerať do budúcnosti viac, než mať záujem o súčasnosť alebo pamätať na minulosť. Takáto spoločnosť je zameraná na dosiahnutie cieľov a vysoko oceňuje výsledky.

Na vaše túžby a obmedzenie. Toto meranie charakterizuje schopnosť kultúry uspokojiť momentálne potreby a osobné túžby členov spoločnosti. V spoločnostiach, kde je obmedzenie hodnoty, prísne sociálne pravidlá a normy prevládajú, v rámci ktorého sú osobné túžby obmedzené a nie sú podporované.

Hofsteda zdôrazňuje, že merania plodín sú len základom, ktorý pomáha posúdiť konkrétnu kultúru na uľahčenie rozhodovania. Existujú ďalšie faktory, ktoré sa majú zvážiť, ako sú osobné kvality, rodinná história a osobná pohodu. Navrhované rozmery nemôžu predpovedať správanie jednotlivcov a neberú do úvahy osobné charakteristiky každej osoby.

Holandský výskumník Cross-kultúrnych manažérskych otázok Herrt Hofstede pokračoval v 116 tisíc zamestnancov IBM v 40 krajinách. Pri analýze tejto databázy, niektoré jednotlivé rozdiely prirodzene spriemerované a podarilo sa rozdeliť rozdiely, ktoré boli spojené s národnými kultúrami. Hofstede pridelil štyri parametre národnej obchodnej kultúry:

Pomer individualizmu a kolektivizmu

Individualizmus - Atribút národnej kultúry, ktorý opisuje slabo súvisiaci sociálny rámec, v ktorom sa človek zameriava len na starostlivosť o seba a jeho rodinu. Podnikateľské plodiny sa zameriavajú na nezávislosť a iniciatívu. Tu, podľa úspešného vyjadrenia bratov Strugky (príbeh "ten chlap z podsvetia"), "bojové jednotky, ktoré pôsobia sami."

Kolektivizmus - Atribút národnej kultúry, ktorý opisuje úzky sociálny rámec, v ktorom ľudia dúfajú pre skupiny, z ktorých sú z hľadiska starostlivosti a ochrany. Tu sa ľudia považujú za súčasť skupiny) tímu, organizácie.

Hofstede zistil, že úroveň individualizmu je čiastočne závislá od bohatstva krajiny. Bohaté krajiny, ako napríklad USA, Spojené kráľovstvo a Holandsko majú vysokú úroveň individualizmu, chudobných, napríklad Kolumbiou a Pakistanom sú vysokou úrovňou kolektivizmu. Japonsko sa však volal ako príklad národnej kultúry s maximálnym stupňom kolektivizmu.

Kritériá na uznanie krajín s vysokým stupňom individualizmu v obchodnej kultúre: \\ t

· Ľudia úprimne vyjadrujú kritické pripomienky svojim kolegom;

· Šunka a propagácia je spojená len s výhodami tejto osoby;

· Riadenie je zamerané na osobnosť, nie skupinu;

· Každý je zameraný na osobný úspech a kariéru;

· Spoločnosť sa vyznačuje vysokou životnou úrovňou. Stredná trieda je pevná vrstva;

· Vysoká sloboda tlače.

Východné spoločnosti sú zvyčajne na kolektívnu kultúru. V Európe zahŕňajú kolektívne kultúry Španielsko, Portugalsko, Grécko a podivne, Rakúsko. Individuálnych kultúr - severné krajiny. Je charakteristické, že stupeň individualizmu obyvateľstva, spravidla rastie ako priemerný príjem na obyvateľa.

Štúdie zahraničných vedcov ukazujú, že Rusko a krajiny CIS sú ošetrené kolektívnymi hodnotami.

Vzdialenosť

Vzdialenosť moci je atribút národnej kultúry opisujúce limity, v ktorých spoločnosť prijíma myšlienku nerovnosti rozdelenia moci v organizáciách. Tento parameter ukazuje prípustný stupeň nerovnosti v distribúcii moci. V niektorých kultúrach sa zásah moci považuje za porušenie práv jednotlivca. V iných, naopak, keďže prínos je vnímaný "silnou rukou", ktorá "a potrestanie a pomoc".

Podľa odpovedí na nasledujúce otázky môžete určiť vzdialenosť v organizácii.

1. Zamestnanci uprednostňujú nevyjadriť nesúhlas s rozhodnutiami ich šéfov?

2. Domnievajú sa, že podriadená, že štýl vedenia svojho šéfa autookratického?

3. Urobiť podriadených, aby opustili konečné rozhodnutie najdôležitejších problémov na šéfe?

4. Dosiahne odmena dvadsiateho stupňa zamestnancov?

(2-3 Affirmatívne odpovede ukazujú vysoký stupeň vzdialenosti výkonu, 2-3 a viac negatívnej odpovede - nízke)

Kultúry s vysokou vzdialenosťou sily zvyčajne tolely patria k autoritárskym manažmentu a láskavosti. Vyznačujú sa zdôrazňovaním zachovania nerovnosti v postavení formálnych aj neformálnych vzťahov.

Vzdialenosť orgánov je najvyššia v orientálnych kultúrach. Filipíny, Venezuela a India

Opačný pól je severná Európa, Dánsko, Izrael, Rakúsko, Anglicko. Vzdialenosť sily v Spojených štátoch - pod priemerom.

Vysoká vzdialenosť energie sa oslavuje v Rusku av krajinách CIS.

Vyhnúť sa neistote

Vyhýbanie sa neistoty je atribút národnej kultúry, ktorý opisuje limity, v ktorých spoločnosť pociťuje nebezpečenstvo neurčitej a viacúčenej situácie a snaží sa vyhnúť sa jej.

V rôznych obchodných kultúrach ľudia vnímajú rôznymi spôsobmi prítomnosťou neistoty v živote a podnikaní.

Jedna podnikateľská kultúra je typická pre úsilie, aby sa zabránilo neistote. Vyhnutie sa neistoty by sa nemalo zamieňať s ohrozením rizika. Riziko je spojené so strachom a neistotou - alarm. Riziko je vždy spôsobené špecifickou udalosťou, t.j. Objektové riziko. A preto je možné odhadnúť pravdepodobnosť výhru alebo straty. V rovnakej dobe, neistota a úzkosť nemajú objekt a odhad pravdepodobnosti je bezvýznamný k alarmu. Pre takéto kultúry je zvyčajne typické pre túžbu "určiť podmienky na brehu", aby sa eliminovala nejednoznačnosť vo vzťahoch. Ako najdôležitejší spôsob, ako sa vyhnúť neistote, vypracovaniu podrobných zákonov a pravidiel na vykonávanie všetkých príležitostí pre všetky príležitosti av rámci špecifickej zahraničnej hospodárskej činnosti - príprava podrobných zmlúv.

Je dôležité, aby ľudia často idú na neoprávnené riziko, aby sa zabránilo nejednoznačnosti ich postavenia; Snažia sa zanechať úzkosť a neistotu, aj prostredníctvom možného straty.

Iné obchodné plodiny vychádzajú zo skutočnosti, že nie je možné predpovedať všetko. Podrobné zmluvy sú preferované rámcovými dohodami a úpravami v priebehu prípadu. Tu je prístup dominantný, akonáhle formuloval Napoleon: "Po prvé, dostanem sa do bitky, a potom uvidíme."

Kritériá uznania krajín s vysokým stupňom vyhýbania sa neistoty v obchodnej kultúre: \\ t

· Obyvatelia sú zvyčajne negatívne naladení na štruktúry moci;

· Častý prejav nacionalizmu. Často existuje podráždenie vo vzťahu k národnostným menšinám;

· Väčšina obyvateľov s nedôverou sa vzťahuje na mladých ľudí. Tam sú nepísané pravidlá, ktoré zaväzujú propagačnú propagáciu veku;

· Ľudia majú tendenciu viac spoliehať na názor odborníkov a odborníkov ako pre zdravý rozum a každodenné skúsenosti.

Krajiny s nízkym stupňom vyhýbania sa neistotom patria Anglicko, Škandinávske krajiny (okrem Fínska), Dánsko, USA, Singapur. Na inom tyči sú Nemecko, Belgicko, Rakúsko, Juhozápadné európske krajiny, Japonsko, Portugalsko, Grécko.

Podnikateľská kultúra Ruska a krajín CIS je zvyčajne vysokým stupňom vyhýbania sa neistoty, hoci výskumníci si všimnú, že pre mladšiu generáciu "nových Rusov" (20-30 rokov) sa výrazne zníži stupeň vyhýbania sa neistoty.

Pomer mužskosti a ženskosti

Množstvo oproti kvalite života (pomer maskunity a ženskosti);

Mužskosť - Atribút národnej kultúry, opisuje úroveň, s ktorými sa sociálne hodnoty charakterizujú vytrvalosť (dôvera) a materializmu

Ženskosť - Atribút národnej kultúry opisujúceho postoje a pozornosť ostatným

Mužstvo dominuje v spoločnostiach, kde sa sociálne úlohy mužov a žien z veľkej časti líšia. Mužskosť nie je nevyhnutne sprevádzaná právnou nerovnosťou podláh. Skôr hovoríme o túžbe žien v odvážnych obchodných kultúrach, aby sme sa naučili mnoho stereotypov mužského správania. V ZSSR sa to jasne prejavilo v tridsiatych rokoch minulého storočia, keď ženy súťažili s mužmi v tzv. Pánskych profesiách (pilotov, baníkov, vodiči traktora atď.). Je to z tohto hľadiska Spojených štátov, Švajčiarsko alebo Anglicko vzťahujú na viac mužských (alebo odvážnych) krajín ako Japonsko, hoci v Japonsku je nerovnosť podláh oveľa jasnejšia. V hodnotovom systéme takýchto podnikateľských plodín prevládajú "pánske", materiálne usmernenia: túžba vyniknúť, robiť kariéru, aby sa vyjadrili, zarobiť ho atď. Práca sa zvyčajne považuje za dôležitejšie ako domáce funkcie. Manažér zvyčajne rešpektuje výkon, rýchlosť riešení, rozsahu prístupov, tuhosť.

Naopak, v spoločnostiach, kde prevažuje ženskosť, sociálne úlohy mužov a žien sa najviac zhodujú. A v hodnotovom systéme dominuje kvalita života, udržiavať dobré vzťahy s ostatnými, morálnymi a etickými aspektmi atď. Myseľ a šľachta sa oceňujú nadmorskú silu a rýchlosť. "Big" uprednostňuje "útulný". Home a rodinné hodnoty sa považujú za dôležitejšie pre úspech v práci. Vedúci rešpektuje schopnosť organizovať konfliktnú skupinovú prácu, na dosiahnutie konsenzu, rozvíjať spravodlivú motiváciu atď.

Kritériá na rozpoznanie krajín s vysokým stupňom mužskosti v oblasti obchodnej kultúry: \\ t

· Kariéra a materiálna pohoda pôsobia ako hlavné ukazovatele úspechu;

· "Títo muži" hovoria ľudí ambiciózne, rozhodujúce a tvrdé; "Skutočný muž" je veľký kompliment:

· V skutočnosti ľudia žijú v pracovnom mene (a nefungujú, aby žili);

· Dobrý vodca musí "nekonzultovať s tímom", ale riešiť otázky;

Žena - Politik je zriedkavý.

Väčšina ženských kultúr sú škandinávske krajiny, Dánsko a Holland. Väčšina odvážny - USA, Japonsko, Rakúsko, Švajčiarsko, Anglicko, Írsko, Nemecko a Taliansko. Odvážnymi kultúrami sú Rusko a krajiny CIS.

Je dôležité poznamenať, že parametre podnikateľskej kultúry Khofsteda (ako aj parametre podnikateľskej kultúry pridelenej inými výskumníkmi) sú vždy príbuzné, nie absolútne. V akejkoľvek kultúre budú napríklad prejavy individualizmu a kolektivizmu. Ich pomer sa však bude líšiť.

Tabuľka pre trinásť krajín

Krajina	Individualizmus / kolektivizmus	Vzdialenosť	Vyhýbanie sa	Počet životov (mužskosť)
Krajiny Ruska a CIS	Kolektívny	Veľký	Vysoký	Vysoký
Austrália	Jednotlivec	Malaya	Priemeru	Vysoký
Kanada	Jednotlivec	Mierny	Nízky	Mierny
Anglicko	Jednotlivec	Malaya	Priemeru	Vysoký
Francúzsko	Jednotlivec	Veľký	Vysoký	Slabý
Grécko	Kolektívny	Veľký	Vysoký	Mierny
Taliansko	Jednotlivec	Stredný	Vysoký	Vysoký
Japonský	Kolektívny	Stredný	Vysoký	Vysoký
Mexiko	Kolektívny	Veľký	Vysoký	Vysoký
Singapur	Kolektívny	Veľký	Nízky	Priemeru
Švédsko	Jednotlivec	Malaya	Nízky	Slabý
USA	Jednotlivec	Malaya	Nízky	Vysoký
Venezuela	Kolektívny	Veľký	Vysoký	Vysoký

Model Hampden-Turner - Trompeenars

Vzťahy s ľuďmi

Existuje päť relatívnych orientácií Parsons.

1. Univerzálne - individualizmus.

Kultúry univerzálnych a konkrétnych pravd

Univertalistický prístup je "dobrý a správny je možné určiť a potom sa vždy používať." V oblasti výroby sa úzko posudzujú záväzky vo vzťahoch a osobitných podmienkach.

V kultúrach, kde dominuje univerzálny prístup, tradičné je vysoká pracovná schopnosť. Morálny a etický štandard týchto plodín je znázornený dobre známym aforizmom: "Socrate mi priateľ, ale pravda je drahšia."

V kultúrach konkrétnych pravd, tradičné je hľadať špecifické príčiny a morálne výhovorky, aby porušili pravidlá. Klasický pre tento prístup je ruské príslovie: "Výnimka potvrdzuje pravidlo."

Zoznam obchodných kultúr univerzálnych pravds vedie Kanada, USA, Anglicko a Škandinávske krajiny. Na inom tyči sú krajiny Ázie a Latinskej Ameriky, juhozápadnej Európy, ako aj Ruska a krajín SNŠ.

2. Individualizmus - kolektivizmus.

Ako sa človek považuje za seba - ako jednotlivec alebo ako člen skupiny?

Individualizmus - orientácia predovšetkým na seba; Kolektivizmus - pre všeobecné ciele a ciele.

Prieskum bol vykonaný 30 tisíc manažérov, ktorí boli vybraní podľa jedného páru alternatívnych vyhlásení.

Percento zvolenej reakcie A: Rusko - 60%, USA - 69%, Nemecko - 53%.

Individualizmus je často spojený s rozvinutými krajinami, zatiaľ čo kolektivizmus - s tradičnými spoločnosťami a zlyhaním komunistického experimentu. Iquizajn, však to neukazuje.

Vplyv tejto charakteristiky na riadenie je nevyhnutný v rokovaniach, pri rozhodovaní a motivácii. Jednotlivé kultúry sú teda dobre vnímané mzdy a bonusy podľa jednotlivých výsledkov; V kolektivistických kultúrach môžu vzniknúť ťažkosti.

Myšlienka individualistického západu je silná v dielach teoretikov anglického jazyka. Veľký list I sa najčastejšie nachádza vo svojich textoch. Porovnanie jednotlivca a spoločnosti sa však stalo nevyhnutným len z renesancie. V raných spoločnostiach boli jednotlivci určení svojimi príslušníkom klanovi, kmeňu, mestskej komunite alebo feudálnej skupine.

Individualizmus a náboženstvo.

Úroveň individualizmu je vyššia na protestantoch (Spojené kráľovstvo, Škandinávia, Holandsko, Nemecko, Kanada) a nižšie v nasledovníkov rímskej katolíckej viery.

Aký typ práce prevláda vo vašej organizácii?

Počet odpovedí na: Rusko je 86%, USA - 72%, Nemecko - 62%.

Je individualizmus firemný dopyt?

Zatiaľ čo vo Francúzsku individualizmus vníma negatívne, v Nemecku sa vyhlásil zásada "organickej jednoty osoby a spoločnosti". V správe Komisie o Národnom postupe, prezident Eisenhawer Eisenhower sa zaznamenáva, že "možnosť individuálnej sebarealizácie je hlavným cieľom americkej civilizácie."

Individualizmus však bráni rozvoju informačnej spoločnosti a teraz hovoríme o rastúcej potrebe syntézy individualizmu a kolektivizmu v čoraz zložitejšej, diferencovanej a vzájomnej spoločnosti.

Práca v jednotlivých a kolektívnych kultúrach

Jednotlivec	Kolektívny
Často sa výrazy používajú s zámenou "I".	Často sa výrazy používajú s Pronoun "My".
Ľudia sú zamerané na individuálne úspechy a zodpovednosť.	Ľudia sú zamerané na kolektívne úspechy a zodpovednosť
Rozhodnutia prijímajú zástupcovia na mieste	Riešenia sú pomaly v súlade s organizáciou
V manažmente
Snažte sa harmonizovať jednotlivé ciele a ciele organizácie	Snažte sa spojiť osobný prístup s ustanovením v skupine
Zadajte takéto individuálne metódy hodnotenia ako platby za kvalitu, riadenie cieľov.	Dávajte pozor na firemný duch, morálku a spojenia.
Pripravte sa na vysoký rámec prietoku a mobilitu	Nainštalujte nízku otáčanie práce a mobility
Vyberte si dobrých pracovníkov, hrdinov, šampiónov a odmeniť ich.	Vyberte skupinu ako celok bez zvýraznenia
Nechajte ľudí mať možnosť prejavovať individuálnu iniciatívu	Pred dosiahnutím dôležitých cieľov.

3. Neutrálne - emocionálne.

Inštrumentálny prístup Spojených štátov a západnej Európy a hlbokého emocionálneho prístupu južnej a Ázie.

Zbalená (neutrálna) kultúra	Emocionálna (afektívna) kultúra
Nechcete zverejniť svoje myšlienky a pocity.	Slovné a bezčítané zverejnenie myšlienok a pocitov.
Napätie môže byť určené náhodou, výrazom alebo správaním.	Transparentnosť a expresivita sú relaxačné
Väčšinou sa skryté emócie môžu zrazu prelomiť.	Priame, búrlivý, temperamentný, bez hanby, zdieľanie emócií.
Výpočet a obmedzený výkon spôsobuje obdiv.	Temperamentné, živé, expresívne správanie spôsobuje obdiv.
Telesné dotyk, ukázané alebo expresívne výrazy tváre sú hlavne tabu.	Telesné dotyk, gesto alebo výrazné výrazy tváre - to je obvyklá vec
Definície často čítajú monotónnym hlasom.	Definície čítajú dramatickým hlasom.

Percento respondentov, ktorí nesúhlasia emócie, je otvorená: Rusko - 24%, USA - 43%, Nemecko - 35%

S našimi emocionalitami je úzko spojená ďalšia charakteristika - úroveň toho, koľko ovplyvňujeme ostatných v špecifických oblastiach života a na jednej strane jednotlivca alebo šíriť všetky oblasti nášho života a stranami jednotlivca.

Holandský výskumník Guit Chofsted vo svojej klasickej práci "Dôsledky kultúry" pridelila niekoľko parametrov na opis kultúry národov, tieto kritériá sa nazývali "merané Hofsted". Dnes je jedným z najobľúbenejších paradigiem medzikultúrnej psychológie. HOFSTED určuje kultúru ako "kolektívne mentálne programovanie, časť predurčenie nášho sveta vnímania, spoločné s ďalšími predstaviteľmi nášho národa, regiónu alebo skupiny a odlíšiť nás od zástupcov iných národov, regiónov a skupín." Jeho teória je blízko pochopiť podstatu sociálnej ako región imaginárneho.

Keď hovoríme o sociálnej štruktúre, hovoríme o vzťahu medzi stavom, úlohami a funkciami, ktoré nesúvisia medzi holistickými a špecifickými individualitami, ja a vy. Každá osoba je zahrnutá v sociálnych aj individuálnych vzťahoch. Na jednej strane máme kolektívne vedomie, vrátane presvedčení a podaní, zdieľaných, v dôsledku tradície alebo zákonnosti, iných. Na druhej strane je to naše vlastné vedomie založené na našich individuálnych interných skúsenostiach. Bod alebo rovina križovatky "Dva vedomie" a pôsobí ako schopnosť predstavivosti, ktorá funguje nielen archetypické obrazy antropologickej povahy, ale aj obrazmi sociokultural, ktoré sú obsiahnuté vo svete konkrétnej kultúry odrážajúcej určité krok v rozvoji spoločnosti. Zdá sa teda možné hovoriť o sociálnej predstavivosti, ktorá určuje obraz sveta spoločnosti, samostatná osoba, celá kultúra, a ktorá naznačuje, že svet tohto obrazu je významný pre každú osobu tejto kultúry, táto spoločnosť že je validovaný.

HOFSTED pridelí päť meraní kultúry, podľa ktorého môžeme skutočne vyhodnotiť diferenciáciu (pre Delete) špecifické plodiny:

• individualizmus - kolektivizmus;
• index moci;
• odmietnutie neistoty;
• mužstvo - ženskosť;
• krátkodobá - dlhodobá orientácia pre budúcnosť.

Moja pozornosť prilákala koncepciu "kultúry cti", ktorú zaviedla americkí sociológovia, aby určili kultúru, v ktorej jeho sebaúcta a postavenie v spoločnosti závisí od povesti osoby. D. Fisher a M. Gladwell študovali zvláštnosti správania a obrazu, v tých regiónoch Spojených štátov, kde sa usadili írske Scots. Títo prisťahovalci sa usadili v drsných a vzdialených horských oblastiach, kde by mohli naďalej žiť podľa zákonov ich "kultúry cti". Príkladom "kultúry čestiky" bola aj kultúra južných národov, kde sú tradície krvného nepriateľstva stále spĺňať časť - tento fenomén bol predmetom sociologickej štúdie. M. Gladwell ukazuje, že kultúra cti je zakorenená v kultúre pastierov žijúcich v horských oblastiach a iných miestach s nízkym stupňom, ako sú Sicília, Baskickom krajine, alebo Hory of Scotland. Pridávame, že kaukazské kultúry a hovoria, Afganistan, tiež spĺňajú túto definíciu. Rituály demonštrácie agresivity, druh iniciácie pre mladého muža je verejné "strety", v ktorých je potrebné správne reagovať, "na muži" reagovať na urážku. Strážky musia byť určite verejné, dôvodom pre ukázať, že reakcia je spontánna a okamžitá. Výsledkom tohto sociálneho rituálu je určitá úroveň uznania, povesť "čestnej osoby", ktorá môže chrániť svoj majetok alebo rodinu.

Podľa Hofsted, jedným z najdôležitejších príznakov, ktoré rozlišujú kultúry medzi sebou, je úroveň izolácie jednotlivcov. V tomto prípade je kultúra spolupráce tiež proti kultúre cti. Kultúra cti je vytvorená ako kultúra individuálnej činnosti. Ak človek žije na horských svahoch alebo v púšti, nemá možnosť kultivovať pôdu. Hlavnou činnosťou pre neho bude chovu ovce, kozy, ťavy ... Tento typ činnosti, na rozdiel od poľnohospodárstva, neznamená kolektívne úsilie - prežitie v tomto prípade nezávisí od spoločného úsilia celej komunity. Každý je schopný zvládnuť sami - postará sa o seba a jeho rodinu, ako aj rodina sa o neho stará.

Pre poľnohospodárstvo, nebezpečenstvo z druhej môže byť len škodlivým zničením plodín, ktoré ďalej zvyšuje kolektivistický duch a prispieva k jednote poľnohospodárskej komunity: ľudia zjednotia a zdieľajú úsilie o vytvorenie a ochranu svojho majetku. Samotný farmár je nútený aktívne, otvorene a zhovievavé - tolerantne, ako by sme povedali, že dnes - budovať public relations. Koncepcia "normy" sa stáva koncepciou "sociálnej normy hostela" - základom spoločných aktivít, rozdelenia práce a komunikácie s inými ľuďmi ako budovanie hierarchie. Čím viac je otvorená komunikácia, tým viac je zaručená integrita majetku a viac rešpektovaná bude samotná jednotlivec. Preto pre poľnohospodárov, cesta k úspechu a sociálnemu uznaniu leží budovaním komplexných systémov verejných vzťahov založených na vzájomnom rešpekte a dôvere. Sociálna mytológia takejto spoločnosti zahŕňa obrazy systematickej tvrdej práce, pričom česť ten, ktorý pracuje, odložená odmeny a vzájomná pomoc. Povesť a sociálne uznanie poľnohospodárstva poskytne starostlivosť a pozornosť (k prírode a ľuďom), tolerancii a spolupráci, schopnosť spolupracovať, po jednotných tradíciách a hodnotách. Základom sebaidentifikácie je tu identifikovať so skupinou a takáto kultúra sa môže nazvať kultúrou spolupráce alebo Spoločenstva.

Naopak, Shepherd je neustále na stráži - Koniec koncov, jeho hospodárske zvieratá môže ukradnúť alebo zničiť. Základ agresivity a individualizmu patrí tu a povesť ovzdeľa je opakom povesti poľnohospodárstva. Prednosti pastiera budú jeho odhodlanie a schopnosť brániť svoj majetok, nie znížiť páchateľa, aby poskytli náhodné, aby vyplnili stratu, ak je prijatá. Z tohto dôvodu nezávislosť a rozhodnosť, rýchle tempernosť a vitalitu, v sére, tie, ktoré charakterizujú kultúru cti pridelenú sociológmi.

Analyzovanie koncepcie kultúry cti, definujeme ho ako výrazné odvážny. V kultúre cti je rozdelenie sociálnych rolí medzi podlahou exprimované mimoriadne pevne: Žena mlčí, pozná svoje miesto a podriadený mužovi, staršiemu v rodine, aj keď je len 7 rokov. Naopak, v kultúre spolupráce, sociálne úlohy podláh sú dosť rozmazané, v práci, rovnako ako v čase voľného času, ženy a muži sú rovnako obsadené rovnako (!) Ťažká práca alebo baviť sami tými alebo inými formami nečinnosti. Kultúra spolupráce, podľa kritérií HOFSTED, je ženský, nemá pevne stanovenú sekciu aktivít medzi mužmi a ženami. Spolupracujeme na kultúru spolupráce vo ženskom prostredí aj preto, že je založená na kultifikácii plodnosti, a pretože vyrastal z kultúry matriarchátu. Je to poľnohospodárska kultúra, ktorá vyvoláva všetky druhy panenských kultúr, v ňom obraz matky dostane prioritu hodnoty a ženská úloha je sociálne uznanie.

Firemné údaje a posledný z vyhradených kritérií: Kultúra spolupráce je neoddeliteľná v perspektíve vyhliadky a odloženej odmeny, naopak, kultúra cti si vyžaduje okamžitú reakciu, pochopenie, ktorého výsledok bude okamžite, a nie neskôr. Vidíme to v rituáli zóna, a celkom jasne, v každodenných činnostiach dobytka. Shepherd môže okamžite určiť, či sú potkany dobré, či je pastvina zvolená ako zvolená, atď. Tretie kritérium navrhnuté Hofmentom, zamietnutie neistoty, naopak, spája tieto kultúry. Rovnako ako index vzdialenosti elektrickej energie je pomerne vysoký v oboch kultúrach.

Avšak, nielen poľnohospodárstvo a chov dobytka, ako dominantné činnosti, tvorili "duševné nedostatky" kolektívneho vedomia. PANI. Kagan napísal o troch spôsoboch, ako opustiť primitívnu spoločnosť, v kontakte so skutočnosťou, že spev remesiel ako konkrétny typ činnosti, základom špeciálneho typu kultúry.

Ako by sme mohli určiť sociálnu interakciu v kultúre, ktorej hlavnou činnosťou bola remeselná výrobca výrobkov?

Akcie osoby, ktorá túto tému robí na jednej strane, určenú jeho osobnou zručnosťou, zručnosťou, ktorá je neoddeliteľnou kvalitou. Koncepcia zručností vznikla v korporátnej spoločnosti Európskeho stredoveku, v kultúre, ktorá zdedila tradíciu klasického Grécka. Nevyspelovanie remesiel a umenia, ktoré sa odrážajú v koncepciách gréckeho jazyka a starovekého filozofického textu, imanentovane zahrnuli opertón zručnosti. Majster Artisan, ako aj majstrovský umelec boli rešpektované. To je dôvod, prečo keď sa koncepcia remesiel a umenia rozpustí, koncepcia zručnosti získala axiologické zaťaženie: vytvorenie umeleckých diel, ktoré voláme zručnosti a naliehavú prácu - remeslo.

Majstrovstvo je obklopené halo SECRECY: Majster mal študentov, ktorí absolvovali svoje vedomosti a zručnosti, ale nie zručnosti. Zručnosť je neodcudzujúcou kvalitou človeka, nemôže sa učiť, môže byť preukázané len - Majster môže otvoriť oponu tajomstiev, ale študent by sa mal starať o zručnosť. A len vtedy, keď sa stane majstrom, dostane právo na plnú, vlastnú (individuálnu) pracovnú činnosť, dobýva sociálne uznanie: "Majster, ktorý tvorí remeselné majstrovské dielo, tvrdí svoje právo na členstvo v dielni, v rovnakom čase schválil svoje osobné Dôstojnosť, sociálna situácia, ktorá patrí do spoločnosti. " Majstrovstvo sa ukáže, že je to podstatná charakteristika individuality, napríklad v Bulgokov Roman, nikdy sme sa naučili meno hlavnej postavy, ale naučili sa ho ako individualita ako master.

Kultúra, ktorá vyrástla z činnosti určenej túžbou po zrušení, zahŕňa vysokú úroveň individualizmu, zodpovednosť za ich prácu, vysokú úroveň sebaúcty a odhodlania. Pre túto kultúru bude individualita hodnota a kritérium reputácie bude praktické meranie aktivít - dodržiavanie jeho používania, kvality a krásy realizácie atď. Na druhej strane vytvorenie vecí zahŕňajú podľa pravidiel, \\ t Znalosť rituálu a dodržiavanie tradície. To znamená, že cnosť odboru je riadiť tradície a znalosti pravidiel - opatrenia vecí, ako to bolo v starovekom Grécku a neskôr v ére Európskeho stredoveku. Z pozície kritérií totožnosti môže táto kultúra s vysokou úrovňou individualizmu nazvať kultúrou výsledku alebo zodpovednosti.

Podľa kritérií HOFSTED je zamietnutie neistoty obzvlášť expresívne pre kultúry, ktoré rástli na základe remeselných tradícií. Nie je náhodou, že tabuľka výsledkov Hofsted na tomto kritériu začína Gréckom - krajinou, v ktorej je túžba dodržiavať objednávku napriek okolnostiam, silnejší. Zatvorte tabuľku Jamajka a Singapur. A ak príroda alebo nepriateľstvo môže ľahko dať pod ranu objednávky a vyžadujú si schopnosť prispôsobiť sa okolnostiam, potom pre Muž Creator, objednávka je neotrabilná, ako aj rešpektovanie moci. Tretím kritériom Hofsteda - Index vzdialenosti - umožňuje vidieť, ako poctená, spolupráca a zodpovednosť umožňujú identifikovať osobu v podmienkach sociálnej hierarchie. V kultúre zodpovednosti je index vzdialenosti minimálny v porovnaní s dvoma ďalšími druhmi kultúry: zodpovedný účinok nesie zárodky súkromného záujmu, slobody konania, demokracie - čo však bola jeho kolíska v starovekom Grécku.

Aj v kultúre spolupráce je rodová rovnováha posunutá smerom k ženskosti. Sociálne úlohy muža a ženy, aj keď majú historickú vzdialenosť, ale sú pomerne ľahko zlomené a prekonať, čo nám demonštruje históriu európskej kultúry. Piate kritérium nám umožňuje podrobnejšie rozlíšiť národné kultúry a uviesť, že vo všeobecnosti je kultúra zodpovednosti spojená s víziou vyhliadok, čo ho priblíži k kultúre spolupráce na rozdiel od kultúry cti.

A hoci v modernej dobe nedodržujeme ani kultúru pastierov, ani poľnohospodárov, ani remeselníci (a staroveku to bolo len dominantné, ale nie na všetkých jediných činnostiach), môžeme prideliť a analyzovať kultúry cti, spoluprácu alebo a sledovať ich genealógiu. Aktivita je stratená, ale základy tradície sú zachované, stále určujúce formy vzdelávania, štruktúru komunikácie, vlastnosti kultúrnej vlastnej identifikácie, na základe ktorých stratégie sociálneho úspechu, a spôsoby vedomostí sveta byť postavený. Realizovanie dôležitosti týchto kultúrnych foriem, ktoré je základom sebaighidentifikácie, možno pochopiť a budovať stratégiu kultúrnej interakcie, ktorá je obzvlášť dôležitá v modernej ére.

Hofstede sa narodil 3. októbra 1928 v Kharlem, Holandsku. Herrt Hofstede má magisterský titul v strojárskej technológii a lekára filozofie o sociálnej psychológii. Jeho profesionálna biografia je spojená s priemyslom aj akademickou sférou.

Wall Street Journal v máji 2008 zahŕňal Geert Hofstedu v dvadsiatich z najvplyvnejších intelektuálov v oblasti podnikania. Hofstedee hral prednášky v Hongkongu, na Havaji, v Austrálii a Novom Zélande. On je čestným lekárom siedmich európskych univerzít, členka Akadémie manažmentu a Akadémia medzinárodného podnikania v Spojených štátoch, čestným členom Medzinárodnej asociácie medzikultúrnej psychológie.

Nazýva sa "otec" etnometria - smer etnosociálnych štúdií, v ktorých sa mentálne charakteristiky rôznych etnických skupín analyzujú pomocou formalizovaných (matematických) metód. Najprv začal zbierať kvantitatívne databázy; Technika vyvinutá ním a je teraz najobľúbenejšia.

V roku 1965 založil Hofstede o výskumnom oddelení IBM (ktorý zamieril až do roku 1971). V období od roku 1967 do roku 1973 vykonával veľké štúdium zvláštnych hodnôt národných hodnôt a rozdielov medzi krajinami na celom svete. Porovnal odpovede na rovnaký prieskum 117 tisíc zamestnancov IBM z rôznych krajín. Spočiatku sa zameral na svoje štúdium na 40 najväčších krajinách a potom rozšíril zoznam do 50 krajín a 3 regiónov (v tom čase to bolo pravdepodobne medzinárodná databáza s najväčšou vzorkou). Odpovede boli vyhodnotené v päťbodovej stupnici, potom sa vypočítal priemerný odhad. Na základe priemernej hodnoty pre každý indikátor sa číslo 3 vypočítalo z priemernej hodnoty, získaný výsledok bol vynásobený 25 a číslo 50 bolo pridané k nemu, to znamená, že odpovede boli preložené z päťbodovej stupnice do a riadku. Údaje o ZSSR neboli vypočítané podľa štandardnej metódy, ale na základe nepriamych štatistických údajov. Neskôr sa zoznam krajín rozšíril na 70. Teória bola jednou z prvých kvantitatívnych teórií, ktoré možno použiť na vysvetlenie pozorovaných rozdielov medzi kultúrami.

Táto počiatočná analýza odhalila systematické rozdiely v kultúrach rôznych národností, ktoré boli zaradené do štyroch hlavných parametrov: vzdialenosť od moci (PDI), individualizmu (IDV), vyhýbanie sa neistoty (UAI) a orientácia (MAS), ktoré sú opísané nižšie. Ako Hofsteda vysvetľuje na svojom akademickom mieste, tieto merania sa považujú za "štyri oblasti antropologických problémových oblastí, s ktorými rôzne spoločnosti pracujú rôznymi spôsobmi: spôsoby, ako sa vysporiadať s nerovnosťou, spôsoby, ako sa vyrovnať s neistotou, vzťah jednotlivca s ňou alebo jeho hlavnou skupinou, a emocionálne dôsledky v narodenej dievčat alebo chlapcovi. "

Štúdie boli uverejnené v dvoch dielach Hofstede - "Dôsledky kultúry" (1980) a "Merania národných kultúr v päťdesiatich krajinách a troch regiónoch" (1983). V roku 1984 vydal knihu "Hodnota kultúry", ktorá kombinuje štatistickú analýzu z preskúmania štúdie s jeho osobnou skúsenosťou.

S cieľom potvrdiť predbežné výsledky výskumu IBM a distribuovať ich rôznym populáciám, v období od roku 1990 do roku 2002 sa úspešne uskutočnilo šesť ďalších medzištátnych štúdií. Medzi respondentmi sa vzťahovali od 14 do 28 krajín, boli piloti komerčných leteckých spoločností, študentov, vládnych úradníkov, spotrebiteľov trhu a zástupcov "Elite". Kombinované štúdie stanovili odhadované hodnoty v štyroch dimenziách Celkom 76 krajín a regiónov.

V roku 1991 Michael Harris Bond (ENG. Michael Harris Bond) a jeho kolegovia uskutočnili výskum medzi študentmi v 23 krajinách pomocou nástroja vyvinutý s čínskymi pracovníkmi a manažérmi. Výsledky tejto štúdie ukázali, že Hofsteda, že je potrebné pridať nový piaty rozmer modelu: dlhodobá orientácia (LTO), pôvodne nazývaná "Konfucian Dynamizmus". Vzhľadom na nový výskum, Hofsted vyvinula novú verziu svojej metodiky - "Modul zisťovania hodnôt 1994 - VSM 94), stručný dotazník z 20 hlavných problémov (štyri pre každý z piatich kultúrnych ukazovateľov). Bolo to, že ho používali hlavne nasledovníci Hofsteda. V poslednej dobe sa objavila nová verzia techniky - "modul modulu oceňovateľa 2008" (VSM 08).

V roku 2010 bolo v prieskume zahrnuté 93 krajín - z dôvodu skutočnosti, že Michael Minkov (Michael Minkov) použil techniku \u200b\u200bHofstede v prieskume svetových hodnôt. V priebehu výskumu boli objasnené niektoré počiatočné hodnoty a medzi údajmi o krajinách a individuálnych údajoch sa uskutočnilo rozlišovanie. Táto štúdia tiež pomohla Hofstede identifikovať šiesty poslednú dimenziu - predpoklad.

Vo horálnej technike boli vypočítané indexy piatich mentálnych hodnôt:

· Individualizmus;

· Vzdialenosť energie;

· Vyhnutie sa neistotám;

· Masclin;

· Dlhodobá orientácia (spočiatku tento ukazovateľ bol nazývaný "Konfucian Dynamizmus").

Každá krajina získala číselné odhady na týchto piatich dimenziách, ktoré sa zvyčajne líšia v rozsahu od 0 do 100. Tabuľka ukazuje, že v niektorých krajinách ukazuje uhýkové indexy; Celkový počet krajín študovaných jeho metodikou je teraz asi 60.

Individualizmus(IDV) je indikácia, že ľudia dávajú prednosť len o sebe a svoje vlastné rodiny, alebo sa zjednotiť do určitých skupín, ktoré sú zodpovedné za osobu výmenou za svoju lojalitu voči skupine.

S cieľom identifikovať tento ukazovateľ, Hofsteda uskutočnila prieskum s nasledujúcimi otázkami:

Jednotlivec môže byť nazývaný kultúrou, v ktorej sú jednotlivé ciele svojich členov rovnako dôležité ako skupina, a vzťahy medzi jednotlivými osobnosťami nie sú zaťažené prísnymi povinnosťami konať spoločne. (HOFTOE G. KULTÚRA KULTÚRA: medzinárodné rozdiely v hodnotách súvisiacich s prácou. L.: Beverly Hills, 1980)

Bunka jednotlivých plodín je jadrová rodina, v ktorej deti učia byť nezávislý, spoliehajú sa na ich silu. Kolektívna kultúra, naopak, sa vyznačuje skutočnosťou, že existujú skupinové účely, ktoré prevládajú nad jednotlivcom. Tu ľudia vykazujú počiatočný záujem o súdržné skupiny. Lojalita voči skupine je jednou z najdôležitejších hodnôt; Priama konfrontácia nie je vítaná, pretože narúša celkovú harmóniu.

Vzdialenosť (PDI - Vzdialenosť energie), alebo vzdialenosť vo vzťahu k moci, je parameter opisujúci pripravenosť ľudí, aby sa nerovnomerné rozdelenie moci v inštitúciách a organizáciách.

Malý tanec sily	Veľká vzdialenosť
Nerovnosť v spoločnosti by sa mala minimalizovať	Podporuje sa nerovnosť v spoločnosti
Neexistujú žiadnu závislosť ľudí, ktorí požadujú silu od ľudí s mocou	Ľudia, ktorí majú menej energie, by mali byť vysoko závislé od ľudí s mocou
Rodičia zvažujú deti ako partneri	Učitelia učia detskú poslušnosť
Deti nehrajú roly pri zabezpečovaní bezpečnosti rodičov	Deti sú zdrojom bezpečnosti rodičovského staroba.
Učitelia očakávajú učeníkov v triede iniciatívy	Učitelia si vezmú iniciatívu v rukách
Kvalita vzdelávania závisí od učiteľa komunikácie - študent a z dokonalosti študentov	Kvalita učenia závisí od dokonalosti učiteľa
Vzdelávacia politika zameraná na stredné školy	Politika vzdelávania sa zameriava na univerzity

Ako ehorizmus ide, "moc

má tendenciu korupciu a absolútne

moc poškodzuje absolútne. "

V kultúrach s vysokou vzdialenosťou sa moc považuje za najdôležitejšiu časť života. Dôraz sa kladie na nútenú silu a podriadených a manažérov sa nachádzajú na dvoch rôznych póloch, čo je vnímané ako prirodzený poriadok vecí. V súlade s tým je v spoločnosti obvyklé preukázať rešpekt a vykazovať poslušnosť vo vzťahoch s hierarchickými schodmi na vyšších úrovniach. Kritika, konfrontácia a nezrovnalosť nie sú podporované. V kultúrach s nízkou vzdialenosťou moci, predvída názor, že hlavnou definovanou silou je jeho právomoc. Vzťahy medzi členmi spoločenstva sú preto postavené na rešpektovaní fyzických osôb a rovnosti a nerovnosť v "hlavo-podriadených" vzťahoch sa nebudú schváliť. Tu si každý môže slobodne vyjadriť svoj názor bez ohľadu na to, či je kritické alebo nie, či sa zhoduje s orgánmi predvojnej vojny. Výsledok takýchto dosť blízkych vzťahov sa stáva menej formalizáciou vzťahov.

Vyhnúť sa neistote (UAI - Vyhýbanie neistoty) je ukazovateľom toho, ako ľudia sú tolerantní na neisté situácie, sa im snažia vyhnúť ich rozvojom jasných pravidiel, veriť v absolútnej pravde a odmietnuť vydržať deviantné správanie.

Zástupcovia kultúr s vysokou úrovňou vyhýbania sa neistoty sú zamerané na jasné pravidlá. Vyznačujú sa potrebou pre formalizované pokyny a normy správania, vysoké úrovne úzkosti, horúčkovitosti v práci alebo "revolucionárom", ktorá je tendencia pre vnútornú dohodu o inštitúcii, ako aj nízkej tolerancii pre ľudí alebo skupiny s rôznymi myšlienkami alebo správaním. Tieto kultúry sú všetky zmeny a sú mierne naklonené k riziku. V kultúrach s nízkou úrovňou vyhýbania sa neistoty, naopak, je prijatý tolerantný postoj k situácii neistoty. Ľudia v ťažkých situáciách improvizujú a prejavujú iniciatívu, sa vyznačujú väčším rizikom. V krajinách s takýmto kultúrou existuje negatívny postoj k zavedeniu prísne formalizovaných pravidiel, takže sú zriadené len v prípade veľa potreby. Všeobecne sa ľudia domnievajú, že sú schopní riešiť problémy a bez podrobných formálnych pravidiel. Budúcnosť potenciálne nesie mnoho neistôt. Aby sa zbavili strachu, ľudia vytvárajú podmienky, ktoré im poskytujú väčšiu bezpečnosť a stabilitu (napríklad technológia pomáha riadiť prírodu, pravidlá a zákony určujú správanie osoby v spoločnosti a náboženstvo je spôsob, ako kontrolovať budúcnosť , ktorý je určený vyššími, nadprirodzenými silami.).

Zmysel pre neistotu nie je výlučne osobná charakteristika osoby, čiastočne je rozdelená na iných členov spoločnosti. Titul, v ktorom sa ľudia snažia vyrovnať sa s neznámymi aspektmi budúcnosti, určuje kultúra. Niektoré spoločnosti stanovujú svojich členov, aby urobili neistotu, iné - kontrolovať ich pokusy. V dôsledku toho môže byť v druhom štýle ľudského správania v jednej spoločnosti neprijateľný.

Štúdie rôznych vedcov ukázali, že existujú nepriame ukazovatele stupňa zamedzenia neistoty v krajine. Napríklad samovražedné štatistiky (čím vyšší stupeň vyhýbania sa neistoty, tým vyššia je miera úmrtnosti); Priemerná spotreba kalórií za deň (pocit úzkosti spôsobuje stres a človek začne jesť viac); Počet duševných chorôb (kvôli nízkej úrovni úzkosti, osoba spadá do sklenenej a nudy); Použitie kofeínu (káva a čaj majú stimulujúci účinok, takže sa viac používajú v krajinách s nízkou vyhýbaním sa neistoty); Alebo rýchlosť jazdy (v krajinách s nízkym vyhýbaním sa neistoty, ľudia nemajú naliehavosť a urgentné, aby niečo urobili, preto idú dosť pomaly).

V kultúrach s vysokou úrovňou neistoty sa ľudia rozlišujú emocionalitami, agresivitou a aktívnym životným štýlom (príkladom je, že krása tempo Američanov, ktorí niekde neustále popáleniny, vždy niečo urobte). Zástupcovia kultúry s nízkou úrovňou neistoty sú charakterizované pokojom, toleranciou, neopatrnosťou, ako aj pomalosťou a relatívnou lenivosťou (napríklad Jamajkou, kde čas pomaly prúdi, a kde sa nemôžete ponáhľať kdekoľvek).

Centrá s nízkym stupňom vyhýbania sa neistotom patria Spojené kráľovstvo, Dánsko, Škandinávske krajiny (okrem Fínska). Krajiny s vysokým stupňom - \u200b\u200bNemeckom, Belgickom, Japonsku, Latinskej Amerike.

Zvážte, ako kultúra ovplyvňuje vytvorenie systému ľudských hodnôt v krajinách so silnou a slabou mierou zamedzenia neistoty prostredníctvom takýchto sociálnych inštitúcií ako rodiny, školy a práce.

Prvá vec naučiť dieťa v rodine je, aby bolo možné rozlíšiť, čo je dobré a čo je zlé. V závislosti od kultúry sa porozumenie správnosti a nesprávnosti líši. V krajinách so silnou úrovňou vyhýbania sa neistoty je jasné, že je to dobré a to zle, čo je nebezpečné, a že nie je nebezpečné, že je to možné, ale to, čo je nemožné. Konsolidácia pravidiel a postupov prispieva k zníženiu nejednoznačnosti a nepredvídateľnosti. Všetko, čo sa líši od zavedených noriem, je nebezpečné, pretože vytvára neistotu. Tvrdé rozlíšenie zlí a dobré sa prenáša aj na ľudí. Je v rodinách, že sa narodí pocit rasizmu. Deti učia, čo ľudia majú určitú kategóriu, ktorá je nebezpečná a treba sa vyhnúť. Osoba sa cíti chránená, ak vie, že je obklopený len "dobrými" ľudí, ktorí ho nepoškodia. Od najskoršieho dieťaťa sa dieťa cíti potrebu formalizovaného pokynov a správania.

Úplne iné správanie sa pozoruje v krajinách so slabým stupňom vyhýbania sa neistoty. Triedy nie sú štruktúrované, tj učiteľ prichádza do tried bez predpísaného pracovného plánu (samozrejme, pripravuje sa na lekcie, si myslí, že priebeh tried, ale neočakáva, ako dlho to bude zoznámiť s novej témy, ako dlho veľa diskutovať a o vydaní domácich úloh). Lekcia je dialóg medzi učiteľom a študentmi, niektoré otázky sú podrobnejšie posudzované v závislosti od záujmu študentov. Študenti radi vykonávajú rôzne domáce úlohy. Rodičia sa snažia zapojiť do procesu učenia svojich detí: Učitelia sa zaujímajú o to, čo majú návrhy a nápady sú diskutované, ako najlepšie zvýšiť dieťa.

Je to považované za normálne, ak učiteľ hovorí: "Neviem odpoveď na otázku," pretože jeho úlohou nie je vedieť všetko, ale pomôcť študentovi v procese učenia, poslať ho. Môžete nesúhlasiť s názorom učiteľa a argumentovať s ním. Správne odpovede na otázku môžu byť trochu, originalita je vítaná.

Potreba formalizovaných pokynov a túžba odstrániť nejednoznačné situácie v kultúrach so silným stupňom vyhýbania sa neistoty pokračuje na pracovisku. Potreba pravidiel a zákonov je psychologická - od detstva sú ľudia zvyknutí žiť v štruktúrovanej spoločnosti. Zamestnanci aj manažéri pôsobia podľa pokynov a pravidiel. Pokyny sú napísané takmer všetkým, pomáha kontrolovať pracovný tok, sledovať štruktúru organizácie, ktorá vám umožní predpovedať budúce udalosti, aby sa zabránilo neistému situáciám. Napríklad Nemci, nenávidia nedorozumenia a milostný obsah, detail a jasnosť. "Pri podrobnostiach s pravidlami a postupmi prijatými v nemeckých organizáciách sa vám musí poskytnúť pevným a jednoznačným príkazom. Ak chcete byť napísaný čierny, a nie modrý atrament, mali by ste o tom povedať správne. "

"Túžba zefektívniť všetko a všetky prenikajú všetky strany nemeckého života, je zdrojom väčšiny svojich národných výhod a nevýhod. Zahraniční novinári sú rozdelení "hrozné" príbehy z každodenného života Nemcov: Jeden sa neustále ponáhľal hostiteľkou za neochotu, aby sa visieť spodnej bielizne v poriadku a veľkosti, čo to robí úplne chaoticky; Ostatný terorizoval susedov za nerobkudový trávnik, pokusy o zníženie nových sťažností, ako sa ukázalo, že je zakázané na víkend. V Nemecku je uverejnený špeciálny dopravný adresár, ktorý podrobne opisuje, kde a kedy by sa mali očakávať. Ale len dopravné zápchy nie sú vždy možné objednať si, niekedy arbit spontánne, a je strašne otravná Nemci. Tieto "neautorizované" dopravné zápchy dokonca dostali špeciálny názov - "Dopravné zápchy nie sú ničím" a veľké štátne dotácie sú pridelené na štúdium tohto fenoménu. "

Potreba dodržiavať zákony a pokyny niekedy prispieva k vzniku nezmyselných a protichodných situácií. Napríklad, napríklad "v Jemene, Súdny dvor odsúdil zosnulého šéfovho editora opozičných novín na 80 WEEMS. Podľa RIA "Novosti" sa tento prípad začal v roku 1997 na oblek veľkej náboženskej postavy, ktorý obvinený Ash-Shura noviny - Orgán opozičnej aliancie ľudových síl v hanobení - distribúcia informácií o zverejnení.

Potom pred štyrmi rokmi, pred štyrmi rokmi, povedal, že editor-in-šéf, povedal, že bol odsúdený na zaplatenie pokuty a 80 tkáčov a uvoľnenie novín bol pozastavený šesť mesiacov. Vzhľadom na možnú verejnú rezonanciu sa povedal, že sa dobrovoľne objavil na kmeni, ale vykonávanie vety bola odložená. O rok neskôr povedal, že opustil post šéfa editora, a budúci rok zomrel. To však nezabránilo Súdnemu dvoru poveriť funkciu generálneho prokurátora, aby vyrieši pred štyrmi rokmi.

Pre nemecký zákon aj nad zdravým rozumom. "Anglický novinár raz o 2 hodiny ráno svedkom nehody: Úplne prázdna chodba pre chodcov sa zrazu objavila auto. Potom, čo bola obeťou do nemocnice, mierne šokovaný novinár spýtal, čo by bolo teraz. Nemecký policajt odpovedal: "Nič zvláštne, ak prežívajú, zaplatí pokutu 50 značiek, prešiel cez cestu na nesprávnom mieste."

V krajinách so slabým stupňom vyhýbania sa neistoty, formálne pokyny minimalizovať. Mnohé, napríklad, sú šokované, ako disciplinované a jemne stoja v rade pre autobusy alebo do britských obchodov. V skutočnosti, vo Veľkej Británii neexistujú žiadne pokyny, ktoré uvádzajú, ako sa správať vo fronte, správanie Britov je založené na verejnom zvyku. V krajinách so slabým stupňom vyhýbania sa neistotám sa pravidlá stanovujú len v prípade, keď sa nedá urobiť bez nich. Záujem o, aj keď v spoločnosti s nízkym indexom vyhýbania sa neistoty, zákony sú napísané len v extrémnych prípadoch, sa týkajú veľkej úcty ako v spoločnosti s vysokou indexom vyhýbania sa neistoty.

Procesom je ovplyvnený pokojné správanie kultúrnych zástupcov so slabým stupňom vyhýbania sa neistoty. Ľudia pracujú pokojne a systematicky. Presúvajú skôr vnútornú motiváciu na akciu, ale nutnosť, preto je v manažmente niekedy potrebný tlak. To neznamená, že pracovníci sú leniví a musia byť nútení pracovať. Za plnenie úloh je zodpovedný za plnenie úloh a dosiahnuť ciele spoločnosti. Ale pocit dôvery v budúcnosti a pokojný postoj k neistotám vytvárajú atmosféru relaxácie. Zástupcovia kultúry s nízkou úrovňou vyhýbania sa neistoty sa nedodržiavajú čas, láska k odpočinku a relaxu. Osoba žije dnešný deň a nie je znepokojený tým zajtra. Presnosť a presnosť možno naučiť, ale toto správanie nie je prirodzené pre zástupcov tohto typu kultúry.

V spoločnosti s vysokým indexom vyhýbania sa neistoty, ľudia pracujú veľa, pretože sa starajú o budúcnosť. Personálne pracovné práce prispieva k vysoko výkonnej spoločnosti. Napríklad Japonci sú úplne dané pracovať a usilovať sa o dosiahnutie cieľov spoločnosti. Čím viac voľného času, tým viac neistoty, takže ľudia sú neustále zapojení do niektorých podnikov. Každú sekundu na účte, pretože čas je peniaze. Potreba pravidiel prispieva k presnému a presnému správaniu pracovníkov, scrupiness pri plnení pridelených úloh, vysoká úroveň disciplíny. A preto sú uľahčené formy kontroly nad pracovným postupom. Ľudia sa snažia vybudovať dobrý vzťah so svojimi kolegami, pretože vytvára zmysel pre bezpečnosť a bezpečnosť.

Hofsteda uskutočnila štúdiu a analyzovala, čo najlepší manažéri sú orientovaní v rôznych krajinách pri riadení spoločnosti. Ukázalo sa, že v krajinách so slabým stupňom vyhýbania sa neistoty (napríklad Spojené kráľovstvo) sa manažéri zaoberajú najmä strategickým riadením a nebudú venovať náležitú pozornosť každodenným úlohám. Najdôležitejšou vecou pre nich je určiť hlavné úlohy. A v krajinách so silným stupňom vyhýbania sa neistoty (napríklad Francúzsko a Nemecko) Manažéri, naopak, sú zamerané na každodenné operačné riadenie, manažéri sú zamerané na súkromné \u200b\u200bzáležitosti a detaily, mali by poznať všetky malé veci. Je to spôsobené tým, že strategické riadenie je spojené s neistotou, s rizikom a vyžaduje si väčšiu zodpovednosť ako operačný manažment.

Hofsteda zdieľa inovatívne kultúry (ktoré vytvárajú nové myšlienky) a realizujú kultúry (ktoré zabezpečujú implementáciu týchto myšlienok). Prvý typ zahŕňa krajiny so slabým stupňom neistoty, aby sa zabránilo druhej - krajiny so silnou mierou vyhýbania sa neistoty. Toto oddelenie je spôsobené skutočnosťou, že hoci v krajinách s nízkou indexom vyhýbania sa neistoty podporovať inovácie a inovatívne myšlienky, je ťažšie plne implementovať tieto myšlienky. Vyžaduje si to také znaky, ako je detail, presnosť, rozmer, ktorý je skôr vnútorný v krajinách s vysokou indexom vyhýbania sa neistoty. "V Spojenom kráľovstve (slabý index vyhýbania sa neistoty) viac Nobelovej laureates, ale Japonsko (silný index vyhýbania sa neistoty) produkuje viac výrobkov na svetovom trhu." Je to spôsobené tým, že Japonci sú náchylné na nové myšlienky a sú zamerané na ich rýchlo implementáciu. Požičiavajú sa a rýchlo prideľujú nové technologické metódy a procesy, masívne kupovať patenty a licencie. Inovácia je základom hospodárskeho rastu a japončina je úprimne spáchaná.

V Tab. 39 predstavovali hlavné rozdiely medzi krajinami so silnou a slabou mierou neistoty, aby sa zabránilo rodine, škole a práci.

V závislosti od toho, aký typ kultúry je vo vlastníctve krajiny, obyvateľstvo patrí rôznymi spôsobmi na prácu štátnej moci. Čím nižší stupeň vyhýbania sa neistotám, tým viac ľudí dôveruje orgánom. V krajinách s nízkou indexom vyhýbania sa neistoty, občania rešpektujú vládu a veria, že môžu ovplyvniť politické rozhodnutia prostredníctvom zhromaždenia alebo protestov.

V krajinách so silným stupňom vyhýbania sa neistotám majú ľudia s väčšou pravdepodobnosťou mať negatívne pocity vo vzťahu k politikom a neverí práci orgánov. Počet obyvateľov krajiny neverí, že obyčajní ľudia môžu ovplyvniť politické rozhodnutia. Okrem toho sa predpokladá, že opatrenia orgánov sú správne podľa definície. Občania sú úplne závislí od štátu. Preto bojkot, hladné štrajky alebo demonštrácie nie sú vítané. Občania musia s nimi nosiť preukaz totožnosti, ktorú sú povinní predložiť zástupcom vlády, aby sa identifikovali. V spoločnosti je potreba v poriadku. Zákony v takýchto krajinách sú veľmi starostlivo vypracované. Všetky by mali existovať pravidlá (formálne aj neformálne). Mladí politici zvyčajne nie sú dôveryhodní. V krajinách s vysokým indexom vyhýbania sa neistotym sa často objavujú podzemné extrémistické politické strany (pretože ich oficiálna činnosť zakazuje štát), ktorý sa uchýlil k terorizmu.

Politická ideológia sa používa ako jeden zo spôsobov obmedzenia neistoty. V krajinách s vysokým indexom vyhýbania sa neistoty, súčasná politická ideológia nedostáva ďalšie politické názory v krajinách s nízkou indexom vyhýbania sa neistoty, ktoré sú prijateľné.

Mužskosť (MAS - MUSCULNING) je posúdenie tendencie ľudí k energickej a tuhosti, zamerať sa na materiálny úspech na úkor záujmu o iných ľudí.

Kultúra sa považuje za odvážnu, ak sú v spoločnosti jasne oddelené pohlavné úlohy mužov a žien, to znamená, že muži sú tvrdé, agresívne, zamerané na materiálny úspech a víťazstvo a ženy sú skromné, jemné a zamerané na zabezpečenie kvality života a morálky pohodlie v rodine.

Feminovanosť je charakteristickým rysom spoločnosti, v ktorej je rozdiel v pohlavných rolách zanedbateľný, to znamená, že muži aj ženy môžu byť rovnako zamerané na materiálny úspech a zabezpečiť kvalitu života

Hovoríme o tom, či najdôležitejšie "pánske" (ako "vytrvalosť", "sebadôveru", "úspech a konkurencia") alebo "ženské" ("životné služby", "udržiavanie teplých osobných vzťahov", "Starostlivosť o Slabá hodnota ", solidarita, skromnosť). V spoločnostiach so zvýšeným marcom mužskosťou sa spoločenské úlohy mužov a žien prudko líšia. Tam je považovaná za všeobecne akceptovaná orientácia mužov pre materiálny úspech a tuhosť v obsadených pozíciách na rozdiel od ženských hodnôt, medzi ktorými je hlavné miesto obsadené skromnosťou a citlivosťou. V kultúrach tohto typu sú vítané konkurencieschopnosť, konkurencieschopnosť a túžba vyhrať. V práci sa prioritou venuje výsledku a udeľuje zásadu skutočného príspevku do prípadu. V kultúrach Femino nemajú veľký význam role rozdiely medzi mužskými a ženskou časťou obyvateľstva. Okrem toho, obaja, ako aj iní demonštrujú veľkú podobnosť v pozíciách obsadených a v názoroch. Osobitná pozornosť všetkých členov spoločnosti je hodnotený skôr duchovným než materiálnymi hodnotami - ako sú: udržiavanie vzťahov medzi ľuďmi, starostlivosť o susedné, pozornosť na človeka. Preferované riešením konfliktov sa považuje za kompromis a cena za prácu sa vyskytuje na zásade rovnosti.

Zvážte konkrétnu situáciu. "Jeden mladý holandský inžinier sa rozhodol získať prácu v americkej spoločnosti. Vyštudoval vyznamenaním z dobrej univerzity, mal trojročnú skúsenosť vo veľmi slávnej holandskej firme, aktívne sa zúčastnila verejného života. Inžinier poslal americkú spoločnosť krátke zhrnutie a bol pozvaný na pohovor. Na rozhovore sa zdvorilo zdvorilo a skromne, ako vo svojom stanovisku by sa mal správať žiadateľa, a očakáva sa, že by klásť otázky, ktoré by mali zistiť úroveň jej kvalifikácií. Americký manažér ho požiadal o jeho prekvapenie len veľmi málo otázok o jeho kvalifikácii. Namiesto toho sa spýtal otázky súkromnej produkcie pomocou anglických špeciálnych podmienok, ktoré holandský inžinier nevedel, a preto nemohol pochopiť význam problémov. Ide o otázky, ktoré by mohol zvládnuť pár týždňov, ak bol najatý.

Po pol hodine po veľmi nepríjemnej konverzácii, American Manager povedal: "Prepáč, ale nehodíte" ".

Prečo Americký manažér odmietol holandský inžinier. Faktom je, že Američania a Holandčina majú približne rovnaké ukazovatele indexu vzdialenosti a indexu individualizmu, ale líšia sa v indexe mužskosti. V systéme hodnôt podnikateľskej kultúry Ameriky (kde prevažujú odvážny zásady), sa považuje za dôležité ukázať sa vo všetkých jeho sláve. Preto v súhrne vždy zdôrazňujú ich vynikajúce schopnosti, poukazujú na všetky možné poistné, ocenenia a členstvo v rôznych združeniach. Na rozhovore sa Američania správajú sebavedomo. Americkí manažéri vedia, že je potrebné kriticky hodnotiť význam informácií, ktoré sú napísané v súhrne a ktoré počujú počas pohovoru.

V Holandsku, kde prevláda ženská kultúra, predpokladá sa, že je potrebné sa správať skromne, bez patosu. Holandský zvyčajne napíše skromné \u200b\u200ba malé predvolanie, aby sa zdali bŕzd. Očakávajú, že ukážu úroveň ich vedomostí počas pohovoru, odpovedať na otázky. Vzhľadom na rozdiel v hodnotách hodnôt holandských a Američanov došlo k medzikultúrnemu nedorozumeniu. Holandský inžinier nemohol dokázať Američanov svoju vlastnú hodnotu, takže nebol najatý. Aby sa zabránilo nedorozumeniu a konfliktu, zlepšili efektívnosť riadenia, je potrebné zohľadniť kultúrne vlastnosti správania ľudí v rôznych krajinách.

Zvážte, ako sa vytvára systém hodnôt v odvážnych a ženských kultúrach v troch hlavných štádiách "kolektívneho programovania" vedomia: v rodine, škole, v práci. Je v rodine, že svetský muž začína tvoriť. V každej kultúre existujú ich tradície zvyšovania detí. Kultúrne stereotypy mužskosti a ženskosti prijaté v spoločnosti sú inšpirované dieťaťom. Veľký vplyv na dieťa má, ako sa distribuujú úlohy jej manžela a manželky v rodine. Správanie rodičov ovplyvňuje tvorbu určitého systému cenností, na vytvorenie rozdielov medzi úlohami chlapcov a dievčat v spoločnosti.

V odvážnych krajinách je obvyklé rozlišovať medzi rodičmi. Manžel - rodinný podávač, je prísny a zriedka ukazuje jeho pocity. Manželka sa musí správať submisívnu, podporu domáceho pohodlia a harmonické vzťahy. Upozorňuje na pocity, prejavuje nehu a ľútosť. V takomto modeli vzťahov, chlapci pestujú nezávislé a asertívne, nemali by plakať, ale môžu bojovať, aby ukázali moc a bránili svoju pozíciu. Dievčatá sú láskavé a starostlivé, sú veľmi zmyselné a potrebujú chrániť. Syn pomáha svojmu otcovi a jeho dcéra je matka.

V ženských krajinách nie je jasné oddelenie rodičovských úloh. Obaja sa starajú o kvalitu života a rodinné vzťahy. Preto môže syn požiadať matku Rady, ako riadne skóre necht, a dcéra môže pristupovať k Otcovi a povedať mu o jeho ťažkostiach, počítanie na podporu a porozumenie.

Treba mať na pamäti, že vzťah medzi rodičmi a deťmi ovplyvňuje aj vzdialenosť moci a úrovne individualizmu. Preto možnosť skutočnosti, že vo ženskej kultúre bude nerovnosť medzi podlahami, a v odvážnom otcovi bude zmyslí a matka je prísnejšia.

Všeobecné hodnoty sú uvedené v skoršom veku. Štúdie Hofstide ukazujú, že v odvážnych kultúrach detí vyučuje ambície, rivalitu, ambicióznosť. Osoba by sa mala usilovať o to, aby sa stala najlepšou, ktorá sa má uspieť vďaka svojmu vlastnému úsiliu. Príklad toho, ako sa v odvážnych kultúrach obdivujú silní ľudia, hrdinovia Hollywoodských filmov (napríklad "Batman", "Rembo", "Superman" atď.).

V ženských kultúrach učia skromnosť a poslušnosť, deti pomáhajú rodičom. Osoba musí udržiavať harmonický vzťah s ostatnými, sledovať morálne a etické štandardy správania. Dokonca aj v kine, je to obvyklé sympatizovať s porazenými a anti-peermi, a nie chváliť slobodných hrdinov, čo ukazuje neuveriteľnú odvahu v boji za pravdu a ich záujmy (napríklad v Rusku, zvyčajne sympatizujú s OSTA BENDER - Hlavnou postavou práce ILF a Petrov "dvanásť stoličiek" a v modernej spoločnosti je pomerne populárne gangstrom Sasha White z série "Brigade").

Škola pokračuje v tvorbe hodnotového systému dieťaťa. V krajinách s odvážnou kultúrou vedúci predstavitelia oceňujú, najlepší študenti. Ak ste sa nepodarilo, nevynikol som z davu, je to ekvivalentné katastrofu ("v krajinách s vysokou úrovňou mužskosti, napríklad v Japonsku a Nemecku, noviny každoročne zverejňujú správu o študentoch, ktorí sa zaviazali Samovražda vzhľadom na skutočnosť, že zlyhali na skúškach "). Škola v podstate učí ženy a na univerzite - muži. Hodnota učiteľov pre zručnosti a akademické poznatky.

V krajinách s ženskou kultúrou, študenti nechcú vyniknúť, je lepšie byť ako všetci ostatní. Úplne normálne byť chudobní v škole. Študenti sa nesnažia dosiahnuť vysoké výsledky, pretože nie je najdôležitejšia vec naučiť sa v škole. Hlavnou vecou je naučiť sa prispôsobiť spoločnosti, udržať dobré vzťahy v tíme. Učitelia sa preto oceňujú sociálne kvality a priateľskosť. A muži na par s ženami môžu vyučovať v juniorských školských triedach.

Typ kultúry ovplyvňuje, ktorá špecialita si vyberiete mladých mužov a dievčat, vstupujete na univerzitu. V odvážnych krajinách sú špeciality rozdelené v závislosti od toho, aký typ správania je zvláštny pre určitú podlahu. Napríklad pedagogika v podstate vyberiete ženy (pretože je to špecialita, čo si vyžaduje schopnosť komunikovať s deťmi), správne a inžinierske podnikanie vybrať mužov (ako je to špecialita vyžadujúcu tuhosť a technické zručnosti). Budúci profesijný študenti si zvolia v závislosti od veľkosti budúcich príjmov alebo aspoň viditeľných výhod. V ženských krajinách sa sociálne úlohy mužov a žien nelíšia. O tých istých špecialitach o tom istom počte mužov a žien. Voľba budúcej profesie určuje, že nie je túžba za peniaze, ale záujem o určitý predmet.

Hofstide prideľuje nasledujúce aspekty, ktoré sú najdôležitejšie pre zástupcov odvážnych a ženských plodín pri výbere práce.

Pre odvážny kultúry:

1. Zisk. Ľudia sa snažia pracovať s vysokým platom.

2. povedomie o ich zásluh pri vykonávaní určitej práce.

3. Možnosť profesionálneho rastu, vykonávajúcu ťažšiu prácu.

4. Túžba po práci, ktorá bude mať pocit sebarealizácie.

Pre ženské kultúry:

1. Dostupnosť dobrých vzťahov s šéfom.

2. Práca v priateľskom tíme.

3. Je dôležité žiť v dobrom území.

4. Dôvera, že nebudete strácať prácu.

V odvážnej spoločnosti, osoba "žije pracovať." Ľudia radšej pracujú vo veľkých organizáciách. V práci, takéto vlastnosti sú vítané ako túžba po kariére rastu, konkurencieschopnosti, asistentnosti, sebavedomie, ambicióznosti. Každý sa snaží dosiahnuť výsledky a získať spravodlivú odmenu. Kvôli vnútornému boju za vedenie pracuje osoba v ťažkom konkurenčnom prostredí.

V ženskej spoločnosti je zvytne "pracovať na bývanie". Skromnosť je povzbudená v sebavedome. Chýbať sa a hlasitosť nie je vítaná. V ženských kultúrach by práca mala poskytnúť viac príležitostí na komunikáciu a vzájomnú pomoc. Pre efektívnu prácu je dôležitá dobrá atmosféra v tíme. Osoba sa sústreďuje na harmonický rodinný život, a nie na materiálny úspech (oveľa dôležitejšie tráviť čas so svojou rodinou, ako sa posedieť v práci). V ženských krajinách ľudia radšej pracujú v malých spoločnostiach.

V závislosti od typu kultúry existujú spôsoby, ako riešiť konflikty. V krajinách s odvážnou kultúrou sú konflikty zvykli riešiť v spore, v boji: "Nech je najsilnejší výhry." V krajinách s ženskou kultúrou nie je zvykom prideliť víťazov a porazených. Typickým spôsobom riešenia konfliktov je rokovať a prijať kompromisné rozhodnutie.

Špecifická situácia. "Ruský-americký nábytok bol vytvorený na základe továrne sovietskeho nábytku. To bolo schopné zapadnúť do ekonomiky prechodného obdobia. Nábytok bol v dopyte a jeho predaj priniesol zisk. Ako však konkurencia na trhu nábytku rastie, ziskovosť spoločnosti začala klesať. Rozhodnutím akcionárov bol americký manažér vymenovaný na pozíciu finančného riaditeľa (FD). Nasledujúci dialóg sa vyskytol medzi ním a ruským generálnym riaditeľom (GR):

PD: Seniorský inžinier podnikového pána Petrov sa nezaoberá svojimi funkciami. Navrhujem, aby som sa zamietol a zaujal mladší, kompetentný a energetickú osobu na jeho mieste.

GD: Ivan Petrovich Petrov pracoval takmer 40 rokov v našej továrni. Naša spoločnosť považuje za druhý domov a je mu venovaný. Ľudia ho milujú. Okrem toho je krištáľovo čestná osoba. Samozrejme, že je to nukleon a je pre neho ťažké držať krok s časom ...

PD: Náborová agentúra už navrhla, že mám mladého kandidáta. Je nespokojný s pracovnými podmienkami od nášho konkurenta a je pripravený, ak ho platíme viac, príďte k nám. Priniesol som odkazy - je to veľmi kompetentná a iniciatíva. Viac ako rok a polovica svojej práce, naši konkurenti dospeli tržby o takmer 30%.

GD: Nepáči sa mi to. Po prvé, ako môžete len odmietnuť najstaršieho pracovníka. Toto je konflikt. Okrem toho sa snaží. Nie je to všetko, čo sa deje. Premýšľaj o tom, ako mu pomôcť. A vo vzťahu k vašim kandidátom: osoba, ktorá beží za dlhým rubrom do iného podniku, uteká od nás. Prečo potrebujeme osobu, ktorá sa nemôže spoliehať?

PD: Počúvajte, ale kvôli tomu, že pán Petrov sa nezahŕňa, naši akcionári strácajú svoje zisky. Som presvedčený, že vymenovanie na miesto staršieho inžiniera mladého a kompetentného človeka, s ktorým som sa stretol, bude prínosom z továrne, a bude zodpovedať záujmom akcionárov. "

V podnikateľskej kultúre ruského lídra, prevažuje ženskosť, a v kultúre American Manager - Maskurity. Prvá neradi vytvára konfliktické situácie, preto proti prepusteniu. Je to dôležitejšie, aby zachoval harmonický vzťah so svojimi zamestnancami, než aby získali materiálne výhody. Ruský manažér je emocionálne pripojený k jeho podriadeniu. Účelom Amerického manažéra je zvýšiť predaj a zvýšiť zisky. Je dôležitý pre produktivitu zamestnanca, a nie jeho oddanosť spoločnosti. A keďže pán Petrov nie je vyrovnať s jeho funkciami, potom by sa jeho miesto malo zaujať viac schopných, najlepšieho pracovníka.

Z typu kultúry závisí od rozhodnutia o rozhodovaní. V odvážnej kultúre prijíma manažér rozhodnutia sám a venuje pozornosť faktom. V ženských kultúrach koná manažér viac intuitívne. Na rozhodovanie, musí konzultovať, zbierať stretnutie, províziu.

Ženské a odvážny krajín uspieť v rôznych priemyselných odvetviach. Hríbové kultúry uspieť vo výrobe, najmä hmotnosti, ako pracujú rýchlo a efektívne. Ženské kultúry majú výhodu v tých sektoroch, kde sa zameriava na ľudí: služby služieb (napríklad cestovný ruch), spotrebiteľov orientovaných na výrobu, ako aj spracovanie prírodných materiálov.

Dlhodobá orientácia (LTO - dlhodobá orientácia) - indikátor toho, koľko sa spoločnosť vykazuje pragmatizmus a strategicky sa zameriava na budúcnosť, na rozdiel od tradičnosti a krátkodobej (taktickej) orientácie.

V spoločnostiach so silnou dlhodobou orientáciou, ľudia uznávajú dôležitosť vytrvalosti, stavu zásady vzťahov, opierajúce sa a cítite hanbu. Všetky tieto hodnoty prispievajú k podnikateľskej činnosti. Takže, vytrvalosť a vytrvalosť je kľúčom k akejkoľvek podnikateľskej činnosti, harmonická a stabilná hierarchia uľahčuje plnenie úloh rolí, šetrnosť prispieva k hromadeniu kapitálu, ktorý potom môže byť znovu investovať do podnikania, a nakoniec Pocit hanby robí ľudí citlivejšie na sociálne kontakty a snažiť sa plniť povinnosti. Nízky ukazovateľ konfuciánskej dynamiky alebo krátkodobej orientácie, naopak, inhibuje podnikanie. Túžba stability a stability prekročenia určitej normy zabraňuje iniciatíve, rizikovej a flexibilite, že podnikateľ je v podmienkach stáleho meniaceho trhu nevyhnutný. "Spásenie tváre", nadmerná rešpektovanie tradícií priamo prepojených so zamietnutím všetkých druhov inovácií. Vzájomná výmena darov, gratulovania a záštitou je rituál, ktorý venuje väčšiu pozornosť bezmocnosti spôsobu, ako plniť úlohy.

Hodnota ukazovatele pre niektoré krajiny sveta