Funkcie kultúry vo vzťahu k človeku. Hlavné sociálne funkcie kultúry

Kultúra hrá v živote dôležitú úlohu spoločnosti, ktorý spočíva predovšetkým v tom, že kultúra pôsobí ako prostriedok akumulácie, uchovávania a odovzdávania ľudských skúseností.

Táto úloha kultúry sa realizuje prostredníctvom niekoľkých funkcií:

1) Výchovná a výchovná funkcia.Dá sa povedať, čo presne robí kultúra človek osobnosť... Jednotlivec sa stáva členom spoločnosti, človekom tak, ako sa socializuje, čiže osvojuje si vedomosti, jazyk, symboly, hodnoty, normy, zvyky, tradície svojho ľudu, jeho sociálna skupina a celé ľudstvo. Úroveň kultúry človeka je daná jeho socializáciou – oboznámením sa s kultúrnym dedičstvom, ako aj stupňom rozvoja individuálnych schopností. Kultúra osobnosti sa zvyčajne spája s rozvinutou kreativitou, erudíciou, chápaním diel umenia plynulosť v materinskom a cudzom jazyku, presnosť, zdvorilosť, sebaovládanie, vysoká morálka a pod. vzdelanie a vzdelanie.

2) Integračné a dezintegračné funkcie kultúry... E. Durkheim týmto funkciám venoval vo svojich štúdiách osobitnú pozornosť. Podľa E. Durkheima rozvoj kultúry vytvára v ľuďoch - členoch konkrétnej komunity pocit spolupatričnosti, príslušnosti k jednému národu, ľudu, náboženstvu, skupine a pod.. Kultúra teda ľudí spája, integruje, zabezpečuje integritu komunita. Ale tým, že niektorých združuje na základe nejakej subkultúry, stavia ich proti iným, oddeľuje širšie komunity a komunity. V rámci týchto širších komunít a komunít môžu vzniknúť kultúrne konflikty. Kultúra teda môže a často plní dezintegračnú funkciu.

3) Sociálne funkcie ktoré kultúra spĺňa, umožňujú ľuďom vykonávať kolektívne aktivity, čo najlepšie uspokojuje ich potreby. Medzi hlavné funkcie kultúry patrí:

sociálna integrácia – zabezpečenie jednoty ľudstva, svetonázorového spoločenstva (pomocou mýtu, náboženstva, filozofie);

organizácia a regulácia spoločného života ľudí prostredníctvom práva, politiky, morálky, zvykov, ideológie atď.;

poskytovanie životných prostriedkov ľuďom (ako je poznávanie, komunikácia, zhromažďovanie a prenos vedomostí, výchova, vzdelávanie, stimulácia inovácií, výber hodnôt atď.);

regulácia jednotlivých sfér ľudskej činnosti (kultúra každodenného života, kultúra rekreácie, kultúra práce, kultúra stravovania a pod.).

Kultúrny systém je teda nielen zložitý a rôznorodý, ale aj vysoko mobilný. Kultúra je nemennou zložkou života spoločnosti ako celku a jej úzko prepojených subjektov: jednotlivcov, sociálne komunity, sociálne inštitúcie.

4) Regulačná funkcia kultúry... Ako už bolo uvedené, v priebehu socializácie sa hodnoty, ideály, normy a vzorce správania stávajú súčasťou sebauvedomenia osobnosti. Formujú a regulujú jej správanie. Môžeme povedať, že kultúra ako celok určuje rámec, v ktorom človek môže a má konať. Kultúra reguluje ľudské správanie v rodina, v škole, v práci, doma atď., čím sa zavádza systém predpisov a zákazov. Porušenie týchto nariadení a zákazov vyvoláva určité sankcie, ktoré sú stanovené komunitou a sú podporované silou verejnej mienky a rôznymi formami inštitucionálneho nátlaku.

5) Funkcia akumulácie a uchovávania informácií neoddeliteľne spojené s kognitívnou funkciou, keďže vedomosti, informácie sú výsledkom poznania sveta. Potreba informácií o rôznych problémoch je prirodzenou podmienkou života jednotlivca aj celej spoločnosti. Človek si musí pamätať svoju minulosť, vedieť ju správne posúdiť, priznať si chyby; musí vedieť, kto je, odkiaľ je a kam ide. Na získanie odpovede na tieto otázky si človek vytvoril znakové systémy, ktoré zhromažďujú, systematizujú a uchovávajú potrebné informácie. Kultúru možno zároveň reprezentovať ako komplexný znakový systém, ktorý zabezpečuje historickú kontinuitu a prenos sociálnych skúseností z generácie na generáciu, z éry na éru, z jednej krajiny do druhej, ako aj synchrónny prenos informácií medzi ľuďmi. žijúci v rovnakom čase. Rôzne znakové systémy pomáhajú človeku nielen porozumieť svetu, ale toto chápanie aj fixovať, štruktúrovať. Ľudstvo má len jeden spôsob uchovávania, zvyšovania a šírenia nahromadených vedomostí v čase a priestore – prostredníctvom kultúry.

Prirodzená pamäť jednotlivca, kolektívna pamäť ľudí, zakotvená v jazyku a duchovnej kultúre, symbolické a materiálne prostriedky na uchovávanie informácií - knihy, umelecké diela, akékoľvek predmety vytvorené človekom, keďže sú to aj texty, fungujú ako prostriedky ukladanie, zhromažďovanie a prenos informácií. V poslednej dobe začínajú zohrávať čoraz väčšiu úlohu elektronické prostriedky na uchovávanie informácií. Na plnenie tejto funkcie kultúry spoločnosť vytvorila aj špeciálne inštitúcie - knižnice, školy a univerzity, archívy a ďalšie služby na zhromažďovanie a spracovanie informácií.

6) Funkcia vysielania (odovzdávania) sociálnej skúsenostičasto nazývaná funkcia historickej kontinuity alebo informačná. Kultúra, ktorá je zložitým znakovým systémom, prenáša sociálnu skúsenosť z generácie na generáciu, z éry na epochu. Okrem kultúry nemá spoločnosť žiadne iné mechanizmy na sústredenie všetkého bohatstva skúseností, ktoré ľudia nazbierali. Preto nie je náhoda, že kultúra je považovaná za sociálnu pamäť ľudstva.

7) Kognitívna funkcia (epistemologická)úzko súvisí s funkciou prenosu sociálnej skúsenosti a v istom zmysle z nej vyplýva. Kultúra, v ktorej sa sústreďujú najlepšie sociálne skúsenosti mnohých generácií ľudí, získava schopnosť zhromažďovať najbohatšie poznatky o svete a tým vytvárať priaznivé príležitosti na jeho poznanie a rozvoj. Možno tvrdiť, že spoločnosť je intelektuálne natoľko, ako plne využíva najbohatšie poznatky obsiahnuté v kultúrnom genofonde ľudstva. Všetky typy spoločnosti, ktoré dnes žijú na Zemi, sa výrazne líšia predovšetkým na tomto základe.

Kognitívna (epistemologická) funkcia najplnšie sa prejavuje vo vede a vedeckých poznatkoch. Kultúra sústreďuje skúsenosti a zručnosti mnohých generácií ľudí, zhromažďuje bohaté poznatky o svete a tým vytvára priaznivé príležitosti pre jeho poznanie a rozvoj. Poznatky sa samozrejme nezískavajú len vo vede, ale aj v iných sférach kultúry, tam sú však vedľajším produktom ľudskej činnosti a vo vede je získanie objektívnych poznatkov o svete tým najdôležitejším cieľom.

Veda zostala dlho fenoménom iba európskej civilizácie a kultúry, zatiaľ čo iné národy si zvolili iný spôsob poznávania sveta okolo seba. Takže na východe boli na tento účel vytvorené najzložitejšie systémy filozofie a psychotechniky. Vážne diskutovali o takých neobvyklých spôsoboch poznávania sveta pre racionálne európske mysle, ako je telepatia (prenos myšlienok na diaľku), telekinéza (schopnosť ovplyvňovať objekty myšlienkou), jasnovidectvo (schopnosť predpovedať budúcnosť) atď.

8) Regulačná (normatívna) funkcia sa spája predovšetkým s vymedzením (reguláciou) rôznych aspektov, druhov sociálnych a osobných aktivít ľudí. V oblasti práce, každodenného života, medziľudských vzťahov, kultúra tak či onak ovplyvňuje správanie ľudí a reguluje ich konanie a dokonca aj výber určitých materiálnych a duchovných hodnôt. Regulačnú funkciu kultúry podporujú také normatívne systémy ako morálka a právo.

Normatívna (regulačná) funkcia kultúra sa prejavuje ako systém noriem a požiadaviek spoločnosti na všetkých jej členov vo všetkých oblastiach ich života a činností – práca, každodenný život, rodina, medziskupinové, medzietnické, medziľudské vzťahy.

V každom ľudskom spoločenstve je potrebné regulovať správanie ich jednotlivcov, aby sa zachovala rovnováha v rámci samotnej komunity a pre prežitie každého jednotlivca. Produkty kultúry, ktoré má človek k dispozícii, načrtávajú pole jeho možnej činnosti, umožňujú predpovedať vývoj rôznych udalostí, ale neurčujú, ako

človek musí v danej situácii konať. Každý človek musí svoje činy vykonávať vedome a zodpovedne, opierajúc sa o normy a požiadavky na správanie ľudí, ktoré sa historicky vyvinuli v spoločnosti a sú jednoznačne zakorenené v našom vedomí a podvedomí.

Normy ľudského správania, permisívne aj prohibičné, sú ukazovateľom prípustných limitov a hraníc, v ktorých musí človek konať, aby jeho správanie bolo pozitívne hodnotené inými ľuďmi a spoločnosťou ako celkom. Každá kultúra má svoje vlastné normy správania. Existujú kultúry so silnou normatívnou stránkou (Čína) a kultúry, v ktorých je normativita menej vyjadrená (európske kultúry). Otázka existencie univerzálnych ľudských noriem zostáva kontroverzná.

Kultúra prostredníctvom noriem reguluje, koordinuje konanie jednotlivcov a ľudských skupín, rozvíja optimálne spôsoby riešenia konfliktných situácií a dáva odporúčania pri riešení životne dôležitých problémov.

Regulačná funkcia Kultúra sa uskutočňuje na niekoľkých úrovniach:

morálka a všetky normy, ktoré sa dôsledne dodržiavajú, napriek absencii špeciálnych dozorných inštitúcií; porušenie týchto noriem sa stretáva s ostrým odsúdením spoločnosti;

normy práva, ktoré sú podrobne upravené v ústave a zákonoch danej krajiny. Ich dodržiavanie kontrolujú špeciálne vytvorené inštitúcie – súd, prokuratúra, polícia, nápravný systém;

zvyky a tradície, ktoré predstavujú stabilný systém ľudského správania v rôznych sférach života a rôznych situáciách, ktorý sa stal normou a prenáša sa z generácie na generáciu. Spravidla majú podobu určitého stereotypu, sú stabilné po stáročia pri akýchkoľvek spoločenských zmenách;

normy ľudského správania v práci, v bežnom živote, v komunikácii s inými ľuďmi, vo vzťahu k prírode vrátane širokého spektra požiadaviek - od elementárnej upravenosti a dodržiavania pravidiel slušného správania až po všeobecné požiadavky na duchovný svet človeka .

9) Funkcia znaku je najdôležitejšia v systéme kultúry. Kultúra, ktorá predstavuje určitý znakový systém, predpokladá jeho poznanie a vlastníctvo. Nie je možné zvládnuť úspechy kultúry bez štúdia zodpovedajúcich znakových systémov. Jazyk (ústny alebo písaný) je teda prostriedkom komunikácie medzi ľuďmi. Spisovný jazyk je najdôležitejším prostriedkom na osvojenie si národnej kultúry. Na pochopenie sveta hudby, maľby, divadla sú potrebné špecifické jazyky. Prírodné vedy majú tiež svoje vlastné znakové systémy.

Znak, významová funkcia(pomenovanie) sa spája s kultúrou ako obrazom sveta. Utváranie mien a titulov je pre človeka veľmi dôležité. Ak nejaký predmet alebo jav nie je pomenovaný, nemá meno, nie je určený osobou, neexistujú pre ňu. Po pomenovaní predmetu alebo javu a jeho vyhodnotení ako hrozivého, človek súčasne dostane potrebné informácie, ktoré mu umožňujú konať, aby sa vyhli nebezpečenstvu, keďže pri označení hrozby sa jej meno nielen pridelí, ale aj hodí. do hierarchie bytia. Uveďme si príklad. Každý z nás bol aspoň raz v živote chorý (nie miernym prechladnutím, ale nejakou dosť vážnou chorobou). Zároveň človek zažíva nielen bolestivé pocity, pocity slabosti a bezmocnosti. Zvyčajne v tomto stave prichádzajú na myseľ nepríjemné myšlienky, vrátane možného smrteľného výsledku, príznaky všetkých chorôb, o ktorých som počul. Podľa J. Jeroma, jedného z hrdinov románu Traja muži vo člne, okrem psa, je situácia jednoduchá, pri štúdiu lekárskej príručky našiel všetky choroby okrem pôrodnej horúčky. Inými slovami, človek prežíva strach z neistoty svojej budúcnosti, pretože cíti hrozbu, no nič o nej nevie. To výrazne zhoršuje celkový stav pacienta. V takýchto prípadoch je privolaný lekár, ktorý zvyčajne diagnostikuje a predpíše liečbu. Úľava však nastáva ešte pred užitím liekov, pretože lekár po stanovení diagnózy pomenoval hrozbu, čím ju zapísal do obrazu sveta, ktorý automaticky poskytol informácie o možných spôsoboch boja proti nej.

Dá sa povedať, že kultúra ako obraz a obraz sveta je usporiadanou a vyváženou schémou kozmu, je prizmou, cez ktorú sa človek pozerá na svet. Vyjadruje sa filozofiou, literatúrou, mytológiou, ideológiou a ľudskými činmi. Väčšina príslušníkov etna si jeho obsah uvedomuje fragmentárne, v plnom rozsahu je dostupný len malému počtu odborníkov v oblasti kulturológie. Základom tohto obrazu sveta sú etnické konštanty - hodnoty a normy etnickej kultúry.

8) Hodnotné alebo axiologické, funkcia odráža najdôležitejší kvalitatívny stav kultúry. Kultúra ako určitý systém hodnôt vytvára v človeku celkom určité hodnotové potreby a orientácie. Podľa ich úrovne a kvality ľudia najčastejšie posudzujú mieru kultúry toho či onoho človeka. Morálny a intelektuálny obsah spravidla slúži ako kritérium vhodného hodnotenia.

10) Adaptívna funkcia

Zložitá a viacúrovňová štruktúra kultúry určuje rozmanitosť jej funkcií v živote človeka a spoločnosti. Medzi kultúrnymi vedcami však neexistuje úplná jednota, pokiaľ ide o počet funkcií kultúry. Všetci autori však súhlasia s myšlienkou polyfunkčnosti kultúry, s tým, že každá z jej zložiek môže plniť iné funkcie.

Adaptívna funkcia je najdôležitejšou funkciou kultúry, ktorá zabezpečuje adaptáciu človeka na prostredie. Je známe, že adaptácia živých organizmov na ich prostredie je nevyhnutnou podmienkou ich prežitia v procese evolúcie. K ich adaptácii dochádza vďaka fungovaniu mechanizmov prirodzeného výberu, dedičnosti a variability, ktoré zabezpečujú prežitie jedincov najviac prispôsobených prostrediu, zachovanie a prenos užitočných vlastností na ďalšie generácie. Ale deje sa to úplne iným spôsobom: človek sa neprispôsobuje prostrediu, zmenám v prostredí, ako iné živé organizmy, ale mení prostredie v súlade so svojimi potrebami a prerába ho pre seba.

Pri premene prostredia vzniká nový, umelý svet – kultúra. Inými slovami, človek nemôže viesť prirodzený spôsob života ako zvieratá, a aby prežil, vytvára si okolo seba umelé prostredie, ktoré sa chráni pred nepriaznivými podmienkami prostredia. Človek sa postupne stáva nezávislým od prírodných podmienok: ak iné živé organizmy môžu žiť iba v určitej ekologickej nike, potom je človek schopný zvládnuť akékoľvek prírodné podmienky na odhad formovania umelého sveta kultúry.

Samozrejme, človek nemôže dosiahnuť úplnú nezávislosť od prostredia, pretože forma kultúry je do značnej miery určená prírodnými podmienkami. Typ hospodárstva, obydlia, tradícií a zvykov, viery, obradov a rituálov národov závisia od prírodných a klimatických podmienok. Takže kultúra horských národov sa líši od kultúry národov, ktoré vedú kočovný životný štýl alebo sa zaoberajú morským rybolovom atď. Južanské národy používajú pri varení veľa korenín, aby zabránili kazeniu v horúcom podnebí.

S rozvojom kultúry si ľudstvo poskytuje stále väčšiu bezpečnosť a pohodlie. Kvalita života sa neustále zlepšuje. Ale keď sa človek zbavil starých strachov a nebezpečenstiev, stojí tvárou v tvár novým problémom, ktoré si vytvára. Napríklad dnes sa netreba báť hrozivých chorôb minulosti – moru či kiahní, ale objavili sa nové choroby, ako napríklad AIDS, na ktorý sa doteraz nenašiel liek, a iné smrteľné choroby, ktoré vytvoril človek. sám čaká na svoj čas vo vojenských laboratóriách. Preto sa človek potrebuje brániť nielen pred prírodným prostredím, ale aj pred kultúrnym svetom, ktorý si sám umelo vytvoril.

Adaptívna funkcia má dvojaký charakter. Na jednej strane sa prejavuje vo vytváraní špecifických prostriedkov ochrany človeka – prostriedkov ochrany nevyhnutných pre človeka pred vonkajším svetom. Toto sú všetky produkty kultúry, ktoré pomáhajú človeku prežiť a cítiť sa vo svete sebaisto: používanie ohňa, skladovanie potravín a iných potrebných vecí, vytváranie produktívneho poľnohospodárstva, medicíny atď. Zároveň zahŕňajú nielen predmety materiálnej kultúry, ale aj tie špecifické prostriedky, ktoré si človek rozvíja na prispôsobenie sa životu v spoločnosti, ktoré ho chránia pred vzájomným vyhladzovaním a ničením - štátne štruktúry, zákony, zvyky, tradície, morálne normy. , atď atď.

Na druhej strane existujú nešpecifické prostriedky ochrany človeka – kultúry ako celku, existujúcej ako obraz sveta. Chápaním kultúry ako „druhej prirodzenosti“, sveta vytvoreného človekom, zdôrazňujeme najdôležitejšiu vlastnosť ľudskej činnosti a kultúry – schopnosť „duplikovať svet“, izolovať v ňom zmyslovo-objektívne a ideálne tvarované vrstvy. Prepojením kultúry s ideálne-imaginatívnym svetom získavame najdôležitejšiu vlastnosť kultúry – byť obrazom sveta, definovanou mriežkou obrazov a významov, cez ktoré je okolitý svet vnímaný. Kultúra ako obraz sveta umožňuje vidieť svet nie ako nepretržitý tok informácií, ale ako usporiadané a štruktúrované informácie. Cez túto symbolickú mriežku je vnímaný akýkoľvek predmet alebo jav vonkajšieho sveta, má svoje miesto v tomto systéme významov a bude hodnotený ako užitočný, škodlivý alebo ľahostajný pre človeka.

11) Komunikačná funkcia kultúry zabezpečuje komunikáciu ľudí medzi sebou. Bez pomoci iných ľudí nedokáže človek vyriešiť žiadny ťažký problém. Ľudia vstupujú do komunikácie pri akejkoľvek pracovnej činnosti. Bez komunikácie s vlastným druhom sa človek nemôže stať plnohodnotným členom spoločnosti, rozvíjať svoje schopnosti. Dlhé odlúčenie od spoločnosti vedie jednotlivca k duševnej a duchovnej degradácii a mení ho na zviera. Kultúra je podmienkou a výsledkom komunikácie medzi ľuďmi. Len asimiláciou kultúry sa ľudia stávajú členmi spoločnosti. Kultúra poskytuje ľuďom prostriedok komunikácie. Na druhej strane, ľudia komunikujú, vytvárajú, uchovávajú a rozvíjajú kultúru.

Príroda neobdarila človeka schopnosťou nadväzovať citové kontakty, vymieňať si informácie bez pomoci znakov, zvukov, písma a na komunikáciu si človek vytvoril rôzne prostriedky kultúrnej komunikácie. Informácie sa môžu prenášať verbálnymi (verbálnymi) spôsobmi, neverbálnymi (mimika, gestá, držanie tela, komunikačná vzdialenosť, informácie, ktoré sa prenášajú prostredníctvom hmotných predmetov, napr. pomocou oblečenia, najmä uniforiem) a paraverbálne (rýchlosť reči, intonácia, atď.). hlasitosť, artikulácia, výška hlasu atď.).

Na komunikáciu s inými ľuďmi človek používa prirodzené jazyky, umelé jazyky a kódy - počítač, logické, matematické symboly a vzorce, dopravné značky, ako aj rôzne technické zariadenia.

Komunikačný proces pozostáva z troch fáz:

kódovanie informácií, ktoré sa majú odoslať adresátovi, t.j. preklad všetkého do akejkoľvek symbolickej formy;

prenos cez komunikačné kanály, pričom je možné rušenie a strata časti informácií;

dekódovanie prijatej správy adresátom, navyše v dôsledku rozdielnosti predstáv o svete, odlišných individuálnych skúseností odosielateľa a príjemcu správy dochádza k dekódovaniu s chybami. Komunikácia preto nikdy nie je 100% úspešná, väčšie či menšie straty sú v nej nevyhnutné. Efektívnosť komunikácie je zabezpečená množstvom kultúrnych podmienok, akými sú prítomnosť spoločného jazyka, kanály na prenos informácií, vhodná motivácia, etické, semiotické pravidlá, ktoré v konečnom dôsledku určujú, s kým, čo, kedy a ako možno komunikovať a od koho od koho a kedy očakávať odpoveď.

Rozvoj foriem a metód komunikácie je najdôležitejším aspektom formovania kultúry. V raných fázach ľudských dejín sa možnosti komunikácie obmedzovali na priame kontakty medzi ľuďmi a aby si mohli odovzdávať informácie, museli sa k sebe priblížiť na diaľku zraku a sluchu. Postupom času ľudia našli možnosť zväčšiť rozsah komunikácie napríklad pomocou špeciálnych zariadení. Takto sa objavili signálne bubny a vatry. Ale ich schopnosti boli obmedzené na prenos iba niekoľkých signálov. Preto najdôležitejšou etapou vo vývoji kultúry bol vynález písma, ktorý umožnil prenášať zložité správy na veľké vzdialenosti. V modernom svete sú čoraz dôležitejšie masmédiá, predovšetkým televízia, rozhlas, tlač, ale aj počítačové siete, ktoré vynikajú ako prostriedok komunikácie medzi ľuďmi.

V moderných podmienkach význam komunikačnej funkcie kultúry rastie rýchlejšie ako ktorákoľvek iná funkcia. Rozvoj komunikačných schopností vedie k vymazaniu národných charakteristík a prispieva k formovaniu jedinej spoločnej ľudskej civilizácie, t.j. procesy globalizácie. Tieto procesy zase stimulujú intenzívny pokrok komunikačných médií, ktorý sa prejavuje zvýšením výkonu a diaľkového pôsobenia komunikačných zariadení, zvýšením informačných tokov, zvýšením rýchlosti prenosu informácií. Spolu s tým napreduje vzájomné porozumenie ľudí, ich schopnosť sympatie a empatie.

12) Integračná funkcia kultúry súvisí s komunikatívnou a spája sa s tým, že kultúra spája akékoľvek sociálne spoločenstvo – národy, sociálne skupiny a štáty. Základom jednoty takýchto skupín sú: spoločný jazyk, jednotný systém hodnôt a ideálov, ktorý vytvára spoločný pohľad na svet, ako aj spoločné normy, ktoré regulujú správanie ľudí v spoločnosti. Výsledkom je pocit komunity s ľuďmi, ktorí sú členmi ich vlastnej skupiny, na rozdiel od iných ľudí, ktorí sú vnímaní ako „outsideri“. Kvôli tomu je celý svet rozdelený na „nás“ a „mimozemšťanov“, na My a Oni. Spravidla má človek väčšiu dôveru v „svojich“ ako v „cudzích“, ktorí hovoria nezrozumiteľným jazykom a správajú sa nesprávne. Preto je komunikácia medzi predstaviteľmi rôznych kultúr vždy ťažká, existuje veľké riziko chýb, ktoré vedú ku konfliktom až vojnám. No v poslednom čase v súvislosti s procesmi globalizácie, rozvojom médií a komunikácie sa medzikultúrne kontakty upevňujú a rozširujú. Tomu do značnej miery napomáha moderná masová kultúra, vďaka ktorej sa knihy, hudba, výdobytky vedy a techniky, móda atď. sprístupňujú mnohým ľuďom v rôznych krajinách. Internet zohráva v tomto procese obzvlášť dôležitú úlohu. Môžeme povedať, že integračná funkcia kultúry v posledných rokoch prispieva k súdržnosti nielen jednotlivých sociálnych a etnických skupín, ale aj ľudstva ako celku.

13) Axiologická (hodnotiaca) funkcia kultúra je spojená s jej hodnotovými orientáciami. Kultúrna regulácia ľudskej činnosti sa vykonáva nielen normatívne, ale aj prostredníctvom systému hodnôt - ideálov, ktoré sa ľudia snažia dosiahnuť. Hodnoty znamenajú výber predmetu, stavu, potreby, cieľa v súlade s kritériom ich užitočnosti pre život človeka a pomáhajú spoločnosti a človeku oddeľovať dobro od zla, pravdu od omylu, len od nespravodlivého, prípustné od zakázaného. , atď. K výberu hodnôt dochádza v procese praktickej činnosti. Ako sa hromadia skúsenosti, hodnoty sa formujú a miznú, revidujú a obohacujú.

Hodnoty poskytujú špecifickosť každej kultúry. Čo je dôležité v jednej kultúre, nemusí byť dôležité v inej. Každý národ má svoju vlastnú hierarchiu hodnôt, hoci súbor hodnôt má univerzálny charakter. Preto môžeme podmienečne klasifikovať základné hodnoty takto:

životne dôležité hodnoty - život, zdravie, bezpečnosť, pohoda, sila atď .;

sociálne - sociálne postavenie, práca, povolanie, osobná nezávislosť, rodina, rodová rovnosť;

politické - sloboda prejavu, občianske slobody, zákonnosť,

občiansky mier;

mravné - dobro, dobro, láska, priateľstvo, povinnosť, česť, nezáujem, slušnosť, vernosť, spravodlivosť, úcta k starším, láska k deťom;

estetické hodnoty - krása, ideál, štýl, harmónia, móda, originalita.

Každá spoločnosť, každá kultúra sa riadi vlastným súborom hodnôt, ktorým môžu chýbať niektoré z vyššie uvedených hodnôt. Okrem toho každá kultúra svojím spôsobom predstavuje určité hodnoty. Ideály krásy medzi rôznymi národmi sú teda celkom odlišné. Napríklad v stredovekej Číne mali mať aristokrati v súlade s vtedy existujúcim ideálom krásy drobné chodidlá; to, čo chceli, dosiahli bolestivým obväzovaním nôh, ktorému dievčatá podrobovali od piatich rokov a v dôsledku čoho doslova ochromili.

Prostredníctvom hodnôt dochádza k orientácii správania ľudí. Človek sa nemôže k protikladom, ktoré tvoria svet, správať rovnako, musí dať prednosť jednej veci. Väčšina ľudí verí, že sa usilujú o dobro, pravdu, lásku, no to, čo sa niekomu zdá dobré, sa môže pre iného ukázať ako zlé. To opäť vedie ku kultúrnej špecifickosti hodnôt. Na základe predstáv, ktoré máme o dobre a zle, sa celý život správame ako „hodnotitelia“ sveta okolo nás.

14) Rekreačná funkcia kultúry(duševná relaxácia) je opakom normatívnej funkcie. Regulácia a regulácia správania sú nevyhnutné, ale ich dôsledkom je obmedzovanie slobody jednotlivých jednotlivcov a skupín, potláčanie niektorých ich túžob a pudov, čo vedie k rozvoju latentných konfliktov a napätí. K rovnakému výsledku človek dospeje v dôsledku prílišnej špecializácie činnosti, nútenej osamelosti alebo prebytku komunikácie, nenaplnených potrieb lásky, viery, nesmrteľnosti, intímneho kontaktu s inou osobou. Nie všetky tieto napätia sú racionálne riešiteľné. Preto kultúra stojí pred úlohou vytvárať organizované a relatívne bezpečné spôsoby uvoľnenia, ktoré nenarúšajú sociálnu stabilitu.

Zo všetkého uvedeného je zrejmé, že kultúra zohráva v živote spoločnosti významnú úlohu, ktorá spočíva predovšetkým v tom, že kultúra pôsobí ako prostriedok na zhromažďovanie, uchovávanie a odovzdávanie ľudských skúseností.

Táto úloha kultúry sa realizuje prostredníctvom niekoľkých funkcií:

Výchovná a výchovná funkcia... Dá sa povedať, že práve kultúra robí človeka človekom. Jednotlivec sa stáva členom spoločnosti, človekom tak, ako sa socializuje, teda osvojuje si vedomosti, jazyk, symboly, hodnoty, normy, zvyky, tradície svojho ľudu, svojej sociálnej skupiny a celého ľudstva. Úroveň kultúry človeka je daná jeho socializáciou – oboznámením sa s kultúrnym dedičstvom, ako aj stupňom rozvoja individuálnych schopností. Kultúra osobnosti sa zvyčajne spája s rozvinutou kreativitou, erudíciou, porozumením umeleckým dielam, plynulosťou v materinskom a cudzom jazyku, presnosťou, zdvorilosťou, sebaovládaním, vysokou morálkou atď. To všetko sa dosahuje v procese výchovy a vzdelávania.

Integračné a dezintegračné funkcie kultúry... E. Durkheim týmto funkciám venoval vo svojich štúdiách osobitnú pozornosť. Podľa E. Durkheima rozvoj kultúry vytvára v ľuďoch - členoch konkrétnej komunity pocit spolupatričnosti, príslušnosti k jednému národu, ľudu, náboženstvu, skupine a pod.. Kultúra teda ľudí spája, integruje, zabezpečuje integritu komunita. Ale tým, že niektorých združuje na základe nejakej subkultúry, stavia ich proti iným, oddeľuje širšie komunity a komunity. V rámci týchto širších komunít a komunít môžu vzniknúť kultúrne konflikty. Kultúra teda môže a často plní dezintegračnú funkciu.

Regulačná funkcia kultúry... Ako už bolo uvedené, v priebehu socializácie sa hodnoty, ideály, normy a vzorce správania stávajú súčasťou sebauvedomenia osobnosti. Formujú a regulujú jej správanie. Môžeme povedať, že kultúra ako celok určuje rámec, v ktorom človek môže a má konať. Kultúra reguluje ľudské správanie v rodine, v škole, v práci, v každodennom živote atď., pričom zavádza systém predpisov a zákazov. Porušenie týchto nariadení a zákazov vyvoláva určité sankcie, ktoré sú stanovené komunitou a sú podporované silou verejnej mienky a rôznymi formami inštitucionálneho nátlaku.

Funkcia vysielania (prenášania) sociálnej skúsenostičasto nazývaná funkcia historickej kontinuity alebo informačná. Kultúra, ktorá je zložitým znakovým systémom, prenáša sociálnu skúsenosť z generácie na generáciu, z éry na epochu. Okrem kultúry nemá spoločnosť žiadne iné mechanizmy na sústredenie všetkého bohatstva skúseností, ktoré ľudia nazbierali. Preto nie je náhoda, že kultúra je považovaná za sociálnu pamäť ľudstva.

Kognitívne funkcie (epistemologické)úzko súvisí s funkciou prenosu sociálnej skúsenosti a v istom zmysle z nej vyplýva. Kultúra, v ktorej sa sústreďujú najlepšie sociálne skúsenosti mnohých generácií ľudí, získava schopnosť zhromažďovať najbohatšie poznatky o svete a tým vytvárať priaznivé príležitosti na jeho poznanie a rozvoj. Možno tvrdiť, že spoločnosť je intelektuálne natoľko, ako plne využíva najbohatšie poznatky obsiahnuté v kultúrnom genofonde ľudstva. Všetky typy spoločnosti, ktoré dnes žijú na Zemi, sa výrazne líšia predovšetkým na tomto základe.

Regulačná (normatívna) funkcia sa spája predovšetkým s vymedzením (reguláciou) rôznych aspektov, druhov sociálnych a osobných aktivít ľudí. V oblasti práce, každodenného života, medziľudských vzťahov, kultúra tak či onak ovplyvňuje správanie ľudí a reguluje ich konanie a dokonca aj výber určitých materiálnych a duchovných hodnôt. Regulačnú funkciu kultúry podporujú také normatívne systémy ako morálka a právo.

Funkcia znaku je najdôležitejšia v systéme kultúry. Kultúra, ktorá predstavuje určitý znakový systém, predpokladá jeho poznanie a vlastníctvo. Nie je možné zvládnuť úspechy kultúry bez štúdia zodpovedajúcich znakových systémov. Jazyk (ústny alebo písaný) je teda prostriedkom komunikácie medzi ľuďmi. Spisovný jazyk je najdôležitejším prostriedkom na osvojenie si národnej kultúry. Na pochopenie sveta hudby, maľby, divadla sú potrebné špecifické jazyky. Aj prírodné vedy majú svoje znakové systémy.

Hodnotné, alebo axiologické, funkcia odráža najdôležitejší kvalitatívny stav kultúry. Kultúra ako určitý systém hodnôt vytvára v človeku celkom určité hodnotové potreby a orientácie. Podľa ich úrovne a kvality ľudia najčastejšie posudzujú mieru kultúry toho či onoho človeka. Morálny a intelektuálny obsah spravidla slúži ako kritérium vhodného hodnotenia.

Sociálne funkcie kultúry

Sociálne funkcie ktoré kultúra spĺňa, umožňujú ľuďom vykonávať kolektívne aktivity, čo najlepšie uspokojuje ich potreby. Medzi hlavné funkcie kultúry patrí:

• sociálna integrácia – zabezpečenie jednoty ľudstva, svetonázorového spoločenstva (pomocou mýtu, náboženstva, filozofie);
• organizácia a regulácia spoločného života ľudí prostredníctvom práva, politiky, morálky, zvykov, ideológie atď.;
• poskytovanie životných prostriedkov ľuďom (ako je poznávanie, komunikácia, zhromažďovanie a prenos vedomostí, výchova, vzdelávanie, stimulácia inovácií, výber hodnôt atď.);
• regulácia jednotlivých sfér ľudskej činnosti (kultúra každodenného života, kultúra rekreácie, kultúra práce, kultúra stravovania a pod.).

Kultúrny systém je teda nielen zložitý a rôznorodý, ale aj vysoko mobilný. Kultúra je nemennou zložkou života spoločnosti ako celku a jej úzko prepojených subjektov: jednotlivcov, sociálnych spoločenstiev, sociálnych inštitúcií.

Adaptívna funkcia

Zložitá a viacúrovňová štruktúra kultúry určuje rozmanitosť jej funkcií v živote človeka a spoločnosti. Medzi kultúrnymi vedcami však neexistuje úplná jednota, pokiaľ ide o počet funkcií kultúry. Všetci autori však súhlasia s myšlienkou polyfunkčnosti kultúry, s tým, že každá z jej zložiek môže plniť iné funkcie.

Adaptívna funkcia je najdôležitejšou funkciou kultúry, ktorá zabezpečuje adaptáciu človeka na prostredie. Je známe, že adaptácia živých organizmov na ich prostredie je nevyhnutnou podmienkou ich prežitia v procese evolúcie. K ich adaptácii dochádza vďaka fungovaniu mechanizmov prirodzeného výberu, dedičnosti a variability, ktoré zabezpečujú prežitie jedincov najviac prispôsobených prostrediu, zachovanie a prenos užitočných vlastností na ďalšie generácie. Ale deje sa to úplne iným spôsobom: človek sa neprispôsobuje prostrediu, zmenám v prostredí, ako iné živé organizmy, ale mení prostredie v súlade so svojimi potrebami a prerába ho pre seba.

Pri premene prostredia vzniká nový, umelý svet – kultúra. Inými slovami, človek nemôže viesť prirodzený spôsob života ako zvieratá, a aby prežil, vytvára si okolo seba umelé prostredie, ktoré sa chráni pred nepriaznivými podmienkami prostredia. Človek sa postupne stáva nezávislým od prírodných podmienok: ak iné živé organizmy môžu žiť iba v určitej ekologickej nike, potom je človek schopný zvládnuť akékoľvek prírodné podmienky na odhad formovania umelého sveta kultúry.

Samozrejme, človek nemôže dosiahnuť úplnú nezávislosť od prostredia, pretože forma kultúry je do značnej miery určená prírodnými podmienkami. Typ hospodárstva, obydlia, tradícií a zvykov, viery, obradov a rituálov národov závisia od prírodných a klimatických podmienok. Takže kultúra horských národov sa líši od kultúry národov, ktoré vedú kočovný životný štýl alebo sa zaoberajú morským rybolovom atď. Južanské národy používajú pri varení veľa korenín, aby zabránili kazeniu v horúcom podnebí.

S rozvojom kultúry si ľudstvo poskytuje stále väčšiu bezpečnosť a pohodlie. Kvalita života sa neustále zlepšuje. Ale keď sa človek zbavil starých strachov a nebezpečenstiev, stojí tvárou v tvár novým problémom, ktoré si vytvára. Napríklad dnes sa netreba báť hrozivých chorôb minulosti – moru či kiahní, ale objavili sa nové choroby, ako napríklad AIDS, na ktorý sa doteraz nenašiel liek, a iné smrteľné choroby, ktoré vytvoril človek. sám čaká na svoj čas vo vojenských laboratóriách. Preto sa človek potrebuje brániť nielen pred prírodným prostredím, ale aj pred kultúrnym svetom, ktorý si sám umelo vytvoril.

Adaptívna funkcia má dvojaký charakter. Na jednej strane sa prejavuje vo vytváraní špecifických prostriedkov ochrany človeka – prostriedkov ochrany nevyhnutných pre človeka pred vonkajším svetom. Toto sú všetky produkty kultúry, ktoré pomáhajú človeku prežiť a cítiť sa vo svete sebaisto: používanie ohňa, skladovanie potravín a iných potrebných vecí, vytváranie produktívneho poľnohospodárstva, medicíny atď. Zároveň zahŕňajú nielen predmety materiálnej kultúry, ale aj tie špecifické prostriedky, ktoré si človek rozvíja na prispôsobenie sa životu v spoločnosti, ktoré ho chránia pred vzájomným vyhladzovaním a ničením - štátne štruktúry, zákony, zvyky, tradície, morálne normy. , atď atď.

Na druhej strane existujú nešpecifické prostriedky ochrany človeka – kultúry ako celku, existujúcej ako obraz sveta. Chápaním kultúry ako „druhej prirodzenosti“, sveta vytvoreného človekom, zdôrazňujeme najdôležitejšiu vlastnosť ľudskej činnosti a kultúry – schopnosť „duplikovať svet“, izolovať v ňom zmyslovo-objektívne a ideálne tvarované vrstvy. Prepojením kultúry s ideálne-imaginatívnym svetom získavame najdôležitejšiu vlastnosť kultúry – byť obrazom sveta, definovanou mriežkou obrazov a významov, cez ktoré je okolitý svet vnímaný. Kultúra ako obraz sveta umožňuje vidieť svet nie ako nepretržitý tok informácií, ale ako usporiadané a štruktúrované informácie. Cez túto symbolickú mriežku je vnímaný akýkoľvek predmet alebo jav vonkajšieho sveta, má svoje miesto v tomto systéme významov a bude hodnotený ako užitočný, škodlivý alebo ľahostajný pre človeka.

Funkcia znaku

Znak, významová funkcia(pomenovanie) sa spája s kultúrou ako obrazom sveta. Utváranie mien a titulov je pre človeka veľmi dôležité. Ak nejaký predmet alebo jav nie je pomenovaný, nemá meno, nie je určený osobou, neexistujú pre ňu. Po pomenovaní predmetu alebo javu a jeho vyhodnotení ako hrozivého, človek súčasne dostane potrebné informácie, ktoré mu umožňujú konať, aby sa vyhli nebezpečenstvu, keďže pri označení hrozby sa jej meno nielen pridelí, ale aj hodí. do hierarchie bytia. Uveďme si príklad. Každý z nás bol aspoň raz v živote chorý (nie miernym prechladnutím, ale nejakou dosť vážnou chorobou). Zároveň človek zažíva nielen bolestivé pocity, pocity slabosti a bezmocnosti. Zvyčajne v tomto stave prichádzajú na myseľ nepríjemné myšlienky, vrátane možného smrteľného výsledku, príznaky všetkých chorôb, o ktorých som počul. Podľa J. Jeroma, jedného z hrdinov románu Traja muži vo člne, okrem psa, je situácia jednoduchá, pri štúdiu lekárskej príručky našiel všetky choroby okrem pôrodnej horúčky. Inými slovami, človek prežíva strach z neistoty svojej budúcnosti, pretože cíti hrozbu, no nič o nej nevie. To výrazne zhoršuje celkový stav pacienta. V takýchto prípadoch je privolaný lekár, ktorý zvyčajne diagnostikuje a predpíše liečbu. Úľava však nastáva ešte pred užitím liekov, pretože lekár po stanovení diagnózy pomenoval hrozbu, čím ju zapísal do obrazu sveta, ktorý automaticky poskytol informácie o možných spôsoboch boja proti nej.

Dá sa povedať, že kultúra ako obraz a obraz sveta je usporiadanou a vyváženou schémou kozmu, je prizmou, cez ktorú sa človek pozerá na svet. Vyjadruje sa filozofiou, literatúrou, mytológiou, ideológiou a ľudskými činmi. Väčšina príslušníkov etna si jeho obsah uvedomuje fragmentárne, v plnom rozsahu je dostupný len malému počtu odborníkov v oblasti kulturológie. Základom tohto obrazu sveta sú etnické konštanty - hodnoty a normy etnickej kultúry.

Zo všetkého uvedeného je zrejmé, že kultúra zohráva v živote dôležitú úlohu, ktorá spočíva predovšetkým v tom, že kultúra pôsobí ako prostriedok na zhromažďovanie, uchovávanie a odovzdávanie ľudských skúseností.

Táto úloha kultúry sa realizuje prostredníctvom niekoľkých funkcií:

Výchovná a výchovná funkcia... Môžete povedať, čo presne tá kultúra robí. Jednotlivec sa stáva členom spoločnosti, človekom, keď sa socializuje, to znamená, že si osvojuje vedomosti, jazyk, symboly, hodnoty, normy, zvyky, tradície svojho ľudu, svoje vlastné a celého ľudstva. Úroveň kultúry človeka je daná jeho socializáciou – oboznámením sa s kultúrnym dedičstvom, ako aj stupňom rozvoja individuálnych schopností. Kultúra osobnosti sa zvyčajne spája s rozvinutou tvorivosťou, erudíciou, porozumením dielam, plynulosťou v materinskom a cudzom jazyku, presnosťou, zdvorilosťou, sebaovládaním, vysokou morálkou atď. To všetko sa dosahuje v procese a.

Integračné a dezintegračné funkcie kultúry... E. Durkheim týmto funkciám venoval vo svojich štúdiách osobitnú pozornosť. Podľa E. Durkheima rozvoj kultúry vytvára v ľuďoch - členoch konkrétnej komunity pocit spolupatričnosti, príslušnosti k jednému národu, ľudu, náboženstvu, skupine a pod.. Kultúra teda ľudí spája, integruje, zabezpečuje integritu komunita. Ale tým, že niektorých združuje na základe nejakej subkultúry, stavia ich proti iným, oddeľuje širšie komunity a komunity. V rámci týchto širších komunít a komunít môžu vzniknúť kultúrne konflikty. Kultúra teda môže a často plní dezintegračnú funkciu.

Regulačná funkcia kultúry... Ako už bolo uvedené, v priebehu socializácie sa hodnoty, ideály, normy a vzorce správania stávajú súčasťou sebauvedomenia osobnosti. Formujú a regulujú jej správanie. Môžeme povedať, že kultúra ako celok určuje rámec, v ktorom človek môže a má konať. Kultúra reguluje ľudské správanie v škole, v práci, doma atď., pričom zavádza systém predpisov a zákazov. Porušenie týchto nariadení a zákazov vyvoláva určité sankcie, ktoré sú stanovené komunitou a sú podporované silou verejnej mienky a rôznymi formami inštitucionálneho nátlaku.

Funkcia vysielania (prenášania) sociálnej skúsenostičasto nazývaná funkcia historickej kontinuity alebo informačná. Kultúra, ktorá je zložitým znakovým systémom, prenáša sociálnu skúsenosť z generácie na generáciu, z éry na epochu. Okrem kultúry nemá spoločnosť žiadne iné mechanizmy na sústredenie všetkého bohatstva skúseností, ktoré ľudia nazbierali. Preto nie je náhoda, že kultúra je považovaná za sociálnu pamäť ľudstva.

Kognitívne funkcie (epistemologické)úzko súvisí s funkciou prenosu sociálnej skúsenosti a v istom zmysle z nej vyplýva. Kultúra, v ktorej sa sústreďujú najlepšie sociálne skúsenosti mnohých generácií ľudí, získava schopnosť zhromažďovať najbohatšie poznatky o svete a tým vytvárať priaznivé príležitosti na jeho poznanie a rozvoj. Možno tvrdiť, že spoločnosť je intelektuálne natoľko, ako plne využíva najbohatšie poznatky obsiahnuté v kultúrnom genofonde ľudstva. Všetky typy spoločnosti, ktoré dnes žijú na Zemi, sa výrazne líšia predovšetkým na tomto základe.

Regulačná (normatívna) funkcia sa spája predovšetkým s vymedzením (reguláciou) rôznych aspektov, druhov sociálnych a osobných aktivít ľudí. V oblasti práce, každodenného života, medziľudských vzťahov, kultúra tak či onak ovplyvňuje správanie ľudí a reguluje ich konanie a dokonca aj výber určitých materiálnych a duchovných hodnôt. Regulačnú funkciu kultúry podporujú také normatívne systémy ako morálka a právo.

Funkcia znaku je najdôležitejšia v systéme kultúry. Kultúra, ktorá predstavuje určitý znakový systém, predpokladá jeho poznanie a vlastníctvo. Nie je možné zvládnuť úspechy kultúry bez štúdia zodpovedajúcich znakových systémov. Jazyk (ústny alebo písaný) je teda prostriedkom komunikácie medzi ľuďmi. Spisovný jazyk je najdôležitejším prostriedkom na osvojenie si národnej kultúry. Na pochopenie sveta hudby, maľby, divadla sú potrebné špecifické jazyky. majú tiež svoje vlastné znakové systémy.

Hodnotné, alebo axiologické, funkcia odráža najdôležitejší kvalitatívny stav kultúry. Kultúra ako určitý systém hodnôt vytvára v človeku celkom určité hodnotové potreby a orientácie. Podľa ich úrovne a kvality ľudia najčastejšie posudzujú mieru kultúry toho či onoho človeka. Morálny a intelektuálny obsah spravidla slúži ako kritérium vhodného hodnotenia.

Sociálne funkcie kultúry

Sociálne funkcie ktoré kultúra spĺňa, umožňujú ľuďom vykonávať kolektívne aktivity, čo najlepšie uspokojuje ich potreby. Medzi hlavné funkcie kultúry patrí:

• sociálna integrácia – zabezpečenie jednoty ľudstva, svetonázorového spoločenstva (pomocou mýtu, náboženstva, filozofie);
• organizácia a regulácia spoločného života ľudí prostredníctvom práva, politiky, morálky, zvykov, ideológie atď.;
• poskytovanie životných prostriedkov ľuďom (ako je poznávanie, komunikácia, zhromažďovanie a prenos vedomostí, výchova, vzdelávanie, stimulácia inovácií, výber hodnôt atď.);
• regulácia jednotlivých sfér ľudskej činnosti (kultúra každodenného života, kultúra rekreácie, kultúra práce, kultúra stravovania a pod.).

Kultúrny systém je teda nielen zložitý a rôznorodý, ale aj vysoko mobilný. Kultúra je nemennou zložkou života spoločnosti ako celku a jej úzko prepojených subjektov: jednotlivcov.

Adaptívna funkcia

Zložitá a viacúrovňová štruktúra kultúry určuje rozmanitosť jej funkcií v živote človeka a spoločnosti. Medzi kultúrnymi vedcami však neexistuje úplná jednota, pokiaľ ide o počet funkcií kultúry. Všetci autori však súhlasia s myšlienkou polyfunkčnosti kultúry, s tým, že každá z jej zložiek môže plniť iné funkcie.

Adaptívna funkcia je najdôležitejšou funkciou kultúry, ktorá zabezpečuje adaptáciu človeka na prostredie. Je známe, že adaptácia živých organizmov na ich prostredie je nevyhnutnou podmienkou ich prežitia v procese evolúcie. K ich adaptácii dochádza vďaka fungovaniu mechanizmov prirodzeného výberu, dedičnosti a variability, ktoré zabezpečujú prežitie jedincov najviac prispôsobených prostrediu, zachovanie a prenos užitočných vlastností na ďalšie generácie. Ale deje sa to úplne iným spôsobom: človek sa neprispôsobuje prostrediu, zmenám v prostredí, ako iné živé organizmy, ale mení prostredie v súlade so svojimi potrebami a prerába ho pre seba.

Pri premene prostredia vzniká nový, umelý svet – kultúra. Inými slovami, človek nemôže viesť prirodzený spôsob života ako zvieratá, a aby prežil, vytvára si okolo seba umelé prostredie, ktoré sa chráni pred nepriaznivými podmienkami prostredia. Človek sa postupne stáva nezávislým od prírodných podmienok: ak iné živé organizmy môžu žiť iba v určitej ekologickej nike, potom je človek schopný zvládnuť akékoľvek prírodné podmienky na odhad formovania umelého sveta kultúry.

Samozrejme, človek nemôže dosiahnuť úplnú nezávislosť od prostredia, pretože forma kultúry je do značnej miery určená prírodnými podmienkami. Typ hospodárstva, obydlia, tradícií a zvykov, viery, obradov a rituálov národov závisia od prírodných a klimatických podmienok. Takže kultúra horských národov sa líši od kultúry národov, ktoré vedú kočovný životný štýl alebo sa zaoberajú morským rybolovom atď. Južanské národy používajú pri varení veľa korenín, aby zabránili kazeniu v horúcom podnebí.

S rozvojom kultúry si ľudstvo poskytuje stále väčšiu bezpečnosť a pohodlie. Kvalita života sa neustále zlepšuje. Ale keď sa človek zbavil starých strachov a nebezpečenstiev, stojí tvárou v tvár novým problémom, ktoré si vytvára. Napríklad dnes sa netreba báť hrozivých chorôb minulosti – moru či kiahní, ale objavili sa nové choroby, ako napríklad AIDS, na ktorý sa doteraz nenašiel liek, a iné smrteľné choroby, ktoré vytvoril človek. sám čaká na svoj čas vo vojenských laboratóriách. Preto sa človek potrebuje brániť nielen pred prírodným prostredím, ale aj pred kultúrnym svetom, ktorý si sám umelo vytvoril.

Adaptívna funkcia má dvojaký charakter. Na jednej strane sa prejavuje vo vytváraní špecifických prostriedkov ochrany človeka – prostriedkov ochrany nevyhnutných pre človeka pred vonkajším svetom. Toto sú všetky produkty kultúry, ktoré pomáhajú človeku prežiť a cítiť sa vo svete sebaisto: používanie ohňa, skladovanie potravín a iných potrebných vecí, vytváranie produktívneho poľnohospodárstva, medicíny atď. Zároveň zahŕňajú nielen predmety materiálnej kultúry, ale aj tie špecifické prostriedky, ktoré si človek rozvíja na prispôsobenie sa životu v spoločnosti, ktoré ho chránia pred vzájomným vyhladzovaním a ničením - štátne štruktúry, zákony, zvyky, tradície, morálne normy. , atď atď.

Na druhej strane existujú nešpecifické prostriedky ochrany človeka – kultúry ako celku, existujúcej ako obraz sveta. Chápaním kultúry ako „druhej prirodzenosti“, sveta vytvoreného človekom, zdôrazňujeme najdôležitejšiu vlastnosť ľudskej činnosti a kultúry – schopnosť „duplikovať svet“, izolovať v ňom zmyslovo-objektívne a ideálne tvarované vrstvy. Prepojením kultúry s ideálne-imaginatívnym svetom získavame najdôležitejšiu vlastnosť kultúry – byť obrazom sveta, definovanou mriežkou obrazov a významov, cez ktoré je okolitý svet vnímaný. Kultúra ako obraz sveta umožňuje vidieť svet nie ako nepretržitý tok informácií, ale ako usporiadané a štruktúrované informácie. Cez túto symbolickú mriežku je vnímaný akýkoľvek predmet alebo jav vonkajšieho sveta, má svoje miesto v tomto systéme významov a bude hodnotený ako užitočný, škodlivý alebo ľahostajný pre človeka.

Funkcia znaku

Znak, významová funkcia(pomenovanie) sa spája s kultúrou ako obrazom sveta. Utváranie mien a titulov je pre človeka veľmi dôležité. Ak nejaký predmet alebo jav nie je pomenovaný, nemá meno, nie je určený osobou, neexistujú pre ňu. Po pomenovaní predmetu alebo javu a jeho vyhodnotení ako hrozivého, človek súčasne dostane potrebné informácie, ktoré mu umožňujú konať, aby sa vyhli nebezpečenstvu, keďže pri označení hrozby sa jej meno nielen pridelí, ale aj hodí. do hierarchie bytia. Uveďme si príklad. Každý z nás bol aspoň raz v živote chorý (nie miernym prechladnutím, ale nejakou dosť vážnou chorobou). Zároveň človek zažíva nielen bolestivé pocity, pocity slabosti a bezmocnosti. Zvyčajne v tomto stave prichádzajú na myseľ nepríjemné myšlienky, vrátane možného smrteľného výsledku, príznaky všetkých chorôb, o ktorých som počul. Podľa J. Jeroma, jedného z hrdinov románu Traja muži vo člne, okrem psa, je situácia jednoduchá, pri štúdiu lekárskej príručky našiel všetky choroby okrem pôrodnej horúčky. Inými slovami, človek prežíva strach z neistoty svojej budúcnosti, pretože cíti hrozbu, no nič o nej nevie. To výrazne zhoršuje celkový stav pacienta. V takýchto prípadoch je privolaný lekár, ktorý zvyčajne diagnostikuje a predpíše liečbu. Úľava však nastáva ešte pred užitím liekov, pretože lekár po stanovení diagnózy pomenoval hrozbu, čím ju zapísal do obrazu sveta, ktorý automaticky poskytol informácie o možných spôsoboch boja proti nej.

Dá sa povedať, že kultúra ako obraz a obraz sveta je usporiadanou a vyváženou schémou kozmu, je prizmou, cez ktorú sa človek pozerá na svet. Vyjadruje sa filozofiou, literatúrou, mytológiou, ideológiou a ľudskými činmi. Väčšina príslušníkov etna si jeho obsah uvedomuje fragmentárne, v plnom rozsahu je dostupný len malému počtu odborníkov v oblasti kulturológie. Základom tohto obrazu sveta sú etnické konštanty - hodnoty a normy etnickej kultúry.

Kognitívna funkcia

Kognitívna (epistemologická) funkcia najplnšie sa prejavuje vo vede a vedeckých poznatkoch. Kultúra sústreďuje skúsenosti a zručnosti mnohých generácií ľudí, zhromažďuje bohaté poznatky o svete a tým vytvára priaznivé príležitosti pre jeho poznanie a rozvoj. Poznatky sa samozrejme nezískavajú len vo vede, ale aj v iných sférach kultúry, tam sú však vedľajším produktom ľudskej činnosti a vo vede je získanie objektívnych poznatkov o svete tým najdôležitejším cieľom.

Veda zostala dlho fenoménom iba európskej civilizácie a kultúry, zatiaľ čo iné národy si zvolili iný spôsob poznávania sveta okolo seba. Takže na východe boli na tento účel vytvorené najzložitejšie systémy filozofie a psychotechniky. Vážne diskutovali o takých neobvyklých spôsoboch poznávania sveta pre racionálne európske mysle, ako je telepatia (prenos myšlienok na diaľku), telekinéza (schopnosť ovplyvňovať objekty myšlienkou), jasnovidectvo (schopnosť predpovedať budúcnosť) atď.

Akumulačná funkcia

Funkcia akumulácie a ukladania informácií neoddeliteľne spojené s kognitívnou funkciou, keďže vedomosti, informácie sú výsledkom poznania sveta. Potreba informácií o rôznych problémoch je prirodzenou podmienkou života jednotlivca aj celej spoločnosti. Človek si musí pamätať svoju minulosť, vedieť ju správne posúdiť, priznať si chyby; musí vedieť, kto je, odkiaľ je a kam ide. Na získanie odpovede na tieto otázky si človek vytvoril znakové systémy, ktoré zhromažďujú, systematizujú a uchovávajú potrebné informácie. Kultúru možno zároveň reprezentovať ako komplexný znakový systém, ktorý zabezpečuje historickú kontinuitu a prenos sociálnych skúseností z generácie na generáciu, z éry na éru, z jednej krajiny do druhej, ako aj synchrónny prenos informácií medzi ľuďmi. žijúci v rovnakom čase. Rôzne znakové systémy pomáhajú človeku nielen porozumieť svetu, ale toto chápanie aj fixovať, štruktúrovať. Ľudstvo má len jeden spôsob uchovávania, zvyšovania a šírenia nahromadených vedomostí v čase a priestore – prostredníctvom kultúry.

Prirodzená pamäť jednotlivca, kolektívna pamäť ľudí, zafixovaná v jazyku a duchovnej kultúre, symbolické a materiálne prostriedky na uchovávanie informácií - knihy, umelecké diela, akékoľvek predmety vytvorené človekom, keďže sú to aj texty, pôsobia ako prostriedky na ukladanie, zhromažďovanie a prenos informácií. V poslednej dobe začínajú zohrávať čoraz väčšiu úlohu elektronické prostriedky na uchovávanie informácií. Na plnenie tejto funkcie kultúry spoločnosť vytvorila aj špeciálne inštitúcie - knižnice, školy a univerzity, archívy a ďalšie služby na zhromažďovanie a spracovanie informácií.

Komunikatívna funkcia

Komunikačná funkcia kultúry zabezpečuje komunikáciu ľudí medzi sebou. Bez pomoci iných ľudí nedokáže človek vyriešiť žiadny ťažký problém. Ľudia vstupujú do komunikácie pri akejkoľvek pracovnej činnosti. Bez komunikácie s vlastným druhom sa človek nemôže stať plnohodnotným členom spoločnosti, rozvíjať svoje schopnosti. Dlhé odlúčenie od spoločnosti vedie jednotlivca k duševnej a duchovnej degradácii a mení ho na zviera. Kultúra je podmienkou a výsledkom komunikácie medzi ľuďmi. Len asimiláciou kultúry sa ľudia stávajú členmi spoločnosti. Kultúra poskytuje ľuďom prostriedok komunikácie. Na druhej strane, ľudia komunikujú, vytvárajú, uchovávajú a rozvíjajú kultúru.

Príroda neobdarila človeka schopnosťou nadväzovať citové kontakty, vymieňať si informácie bez pomoci znakov, zvukov, písma a na komunikáciu si človek vytvoril rôzne prostriedky kultúrnej komunikácie. Informácie sa môžu prenášať verbálnymi (verbálnymi) spôsobmi, neverbálnymi (mimika, gestá, držanie tela, komunikačná vzdialenosť, informácie, ktoré sa prenášajú prostredníctvom hmotných predmetov, napr. pomocou oblečenia, najmä uniforiem) a paraverbálne (rýchlosť reči, intonácia, atď.). hlasitosť, artikulácia, výška hlasu atď.).

Na komunikáciu s inými ľuďmi človek používa prirodzené jazyky, umelé jazyky a kódy - počítač, logické, matematické symboly a vzorce, dopravné značky, ako aj rôzne technické zariadenia.

Komunikačný proces pozostáva z troch fáz:

• kódovanie informácií, ktoré sa majú odoslať adresátovi, t.j. preklad všetkého do akejkoľvek symbolickej formy;
• prenos cez komunikačné kanály, pričom je možné rušenie a strata časti informácií;
• dekódovanie prijatej správy adresátom, navyše v dôsledku rozdielnosti predstáv o svete, odlišných individuálnych skúseností odosielateľa a príjemcu správy dochádza k dekódovaniu s chybami. Komunikácia preto nikdy nie je 100% úspešná, väčšie či menšie straty sú v nej nevyhnutné. Efektívnosť komunikácie je zabezpečená množstvom kultúrnych podmienok, akými sú prítomnosť spoločného jazyka, kanály na prenos informácií, vhodná motivácia, etické, semiotické pravidlá, ktoré v konečnom dôsledku určujú, s kým, čo, kedy a ako možno komunikovať a od koho od koho a kedy očakávať odpoveď.

Rozvoj foriem a metód komunikácie je najdôležitejším aspektom formovania kultúry. V raných fázach ľudských dejín sa možnosti komunikácie obmedzovali na priame kontakty medzi ľuďmi a aby si mohli odovzdávať informácie, museli sa k sebe priblížiť na diaľku zraku a sluchu. Postupom času ľudia našli možnosť zväčšiť rozsah komunikácie napríklad pomocou špeciálnych zariadení. Takto sa objavili signálne bubny a vatry. Ale ich schopnosti boli obmedzené na prenos iba niekoľkých signálov. Preto najdôležitejšou etapou vo vývoji kultúry bol vynález písma, ktorý umožnil prenášať zložité správy na veľké vzdialenosti. V modernom svete sú čoraz dôležitejšie masmédiá, predovšetkým televízia, rozhlas, tlač, ale aj počítačové siete, ktoré vynikajú ako prostriedok komunikácie medzi ľuďmi.

V moderných podmienkach význam komunikačnej funkcie kultúry rastie rýchlejšie ako ktorákoľvek iná funkcia. Rozvoj komunikačných schopností vedie k vymazaniu národných charakteristík a prispieva k formovaniu jedinej spoločnej ľudskej civilizácie, t.j. procesy globalizácie. Tieto procesy zase stimulujú intenzívny pokrok komunikačných médií, ktorý sa prejavuje zvýšením výkonu a diaľkového pôsobenia komunikačných zariadení, zvýšením informačných tokov, zvýšením rýchlosti prenosu informácií. Spolu s tým napreduje vzájomné porozumenie ľudí, ich schopnosť sympatie a empatie.

Integračná funkcia kultúry súvisí s komunikatívnou a spája sa s tým, že kultúra spája akékoľvek sociálne spoločenstvo – národy, sociálne skupiny a štáty. Základom jednoty takýchto skupín sú: spoločný jazyk, jednotný systém hodnôt a ideálov, ktorý vytvára spoločný pohľad na svet, ako aj spoločné normy, ktoré regulujú správanie ľudí v spoločnosti. Výsledkom je pocit komunity s ľuďmi, ktorí sú členmi ich vlastnej skupiny, na rozdiel od iných ľudí, ktorí sú vnímaní ako „outsideri“. Kvôli tomu je celý svet rozdelený na „nás“ a „mimozemšťanov“, na My a Oni. Spravidla má človek väčšiu dôveru v „svojich“ ako v „cudzích“, ktorí hovoria nezrozumiteľným jazykom a správajú sa nesprávne. Preto je komunikácia medzi predstaviteľmi rôznych kultúr vždy ťažká, existuje veľké riziko chýb, ktoré vedú ku konfliktom až vojnám. No v poslednom čase v súvislosti s procesmi globalizácie, rozvojom médií a komunikácie sa medzikultúrne kontakty upevňujú a rozširujú. Tomu do značnej miery napomáha moderná masová kultúra, vďaka ktorej sa knihy, hudba, výdobytky vedy a techniky, móda atď. sprístupňujú mnohým ľuďom v rôznych krajinách. Internet zohráva v tomto procese obzvlášť dôležitú úlohu. Môžeme povedať, že integračná funkcia kultúry v posledných rokoch prispieva k súdržnosti nielen jednotlivých sociálnych a etnických skupín, ale aj ľudstva ako celku.

Normatívna (regulačná) funkcia kultúra sa prejavuje ako systém noriem a požiadaviek spoločnosti na všetkých jej členov vo všetkých oblastiach ich života a činností – práca, každodenný život, rodina, medziskupinové, medzietnické, medziľudské vzťahy.

V každom ľudskom spoločenstve je potrebné regulovať správanie ich jednotlivcov, aby sa zachovala rovnováha v rámci samotnej komunity a pre prežitie každého jednotlivca. Produkty kultúry, ktoré má človek k dispozícii, načrtávajú pole jeho možnej činnosti, umožňujú predpovedať vývoj rôznych udalostí, ale neurčujú, ako

človek musí v danej situácii konať. Každý človek musí svoje činy vykonávať vedome a zodpovedne, opierajúc sa o normy a požiadavky na správanie ľudí, ktoré sa historicky vyvinuli v spoločnosti a sú jednoznačne zakorenené v našom vedomí a podvedomí.

Normy ľudského správania, permisívne aj prohibičné, sú ukazovateľom prípustných limitov a hraníc, v ktorých musí človek konať, aby jeho správanie bolo pozitívne hodnotené inými ľuďmi a spoločnosťou ako celkom. Každá kultúra má svoje vlastné normy správania. Existujú kultúry so silnou normatívnou stránkou (Čína) a kultúry, v ktorých je normativita menej vyjadrená (európske kultúry). Otázka existencie univerzálnych ľudských noriem zostáva kontroverzná.

Kultúra prostredníctvom noriem reguluje, koordinuje konanie jednotlivcov a ľudských skupín, rozvíja optimálne spôsoby riešenia konfliktných situácií a dáva odporúčania pri riešení životne dôležitých problémov.

Regulačná funkcia Kultúra sa uskutočňuje na niekoľkých úrovniach:

• morálka a všetky normy, ktoré sa dôsledne dodržiavajú, napriek absencii špeciálnych dozorných inštitúcií; porušenie týchto noriem sa stretáva s ostrým odsúdením spoločnosti;
• normy práva, ktoré sú podrobne upravené v ústave a zákonoch danej krajiny. Ich dodržiavanie kontrolujú špeciálne vytvorené inštitúcie – súd, prokuratúra, polícia, nápravný systém;
• zvyky a tradície, ktoré predstavujú stabilný systém ľudského správania v rôznych sférach života a rôznych situáciách, ktorý sa stal normou a prenáša sa z generácie na generáciu. Spravidla majú podobu určitého stereotypu, sú stabilné po stáročia pri akýchkoľvek spoločenských zmenách;
• normy ľudského správania v práci, v bežnom živote, v komunikácii s inými ľuďmi, vo vzťahu k prírode vrátane širokého spektra požiadaviek - od elementárnej upravenosti a dodržiavania pravidiel slušného správania až po všeobecné požiadavky na duchovný svet človeka .

Axiologická (hodnotiaca) funkcia kultúra je spojená s jej hodnotovými orientáciami. Kultúrna regulácia ľudskej činnosti sa vykonáva nielen normatívne, ale aj prostredníctvom systému hodnôt - ideálov, ktoré sa ľudia snažia dosiahnuť. Hodnoty znamenajú výber predmetu, stavu, potreby, cieľa v súlade s kritériom ich užitočnosti pre život človeka a pomáhajú spoločnosti a človeku oddeľovať dobro od zla, pravdu od omylu, len od nespravodlivého, prípustné od zakázaného. , atď. K výberu hodnôt dochádza v procese praktickej činnosti. Ako sa hromadia skúsenosti, hodnoty sa formujú a miznú, revidujú a obohacujú.

Hodnoty poskytujú špecifickosť každej kultúry. Čo je dôležité v jednej kultúre, nemusí byť dôležité v inej. Každý národ má svoju vlastnú hierarchiu hodnôt, hoci súbor hodnôt má univerzálny charakter. Preto môžeme podmienečne klasifikovať základné hodnoty takto:

• životne dôležité hodnoty - život, zdravie, bezpečnosť, pohoda, sila atď .;
• sociálne - sociálne postavenie, práca, povolanie, osobná nezávislosť, rodina, rodová rovnosť;
• politické - sloboda prejavu, občianske slobody, zákonnosť,
• občiansky mier;
• mravné - dobro, dobro, láska, priateľstvo, povinnosť, česť, nezáujem, slušnosť, vernosť, spravodlivosť, úcta k starším, láska k deťom;
• estetické hodnoty - krása, ideál, štýl, harmónia, móda, originalita.

Každá spoločnosť, každá kultúra sa riadi vlastným súborom hodnôt, ktorým môžu chýbať niektoré z vyššie uvedených hodnôt. Okrem toho každá kultúra svojím spôsobom predstavuje určité hodnoty. Ideály krásy medzi rôznymi národmi sú teda celkom odlišné. Napríklad v stredovekej Číne mali mať aristokrati v súlade s vtedy existujúcim ideálom krásy drobné chodidlá; to, čo chceli, dosiahli bolestivým obväzovaním nôh, ktorému dievčatá podrobovali od piatich rokov a v dôsledku čoho doslova ochromili.

Prostredníctvom hodnôt dochádza k orientácii správania ľudí. Človek sa nemôže k protikladom, ktoré tvoria svet, správať rovnako, musí dať prednosť jednej veci. Väčšina ľudí verí, že sa usilujú o dobro, pravdu, lásku, no to, čo sa niekomu zdá dobré, sa môže pre iného ukázať ako zlé. To opäť vedie ku kultúrnej špecifickosti hodnôt. Na základe predstáv, ktoré máme o dobre a zle, sa celý život správame ako „hodnotitelia“ sveta okolo nás.

Rekreačná funkcia kultúry(duševná relaxácia) je opakom normatívnej funkcie. Regulácia a regulácia správania sú nevyhnutné, ale ich dôsledkom je obmedzovanie slobody jednotlivých jednotlivcov a skupín, potláčanie niektorých ich túžob a pudov, čo vedie k rozvoju latentných konfliktov a napätí. K rovnakému výsledku človek dospeje v dôsledku prílišnej špecializácie činnosti, nútenej osamelosti alebo prebytku komunikácie, nenaplnených potrieb lásky, viery, nesmrteľnosti, intímneho kontaktu s inou osobou. Nie všetky tieto napätia sú racionálne riešiteľné. Preto kultúra stojí pred úlohou vytvárať organizované a relatívne bezpečné spôsoby uvoľnenia, ktoré nenarúšajú sociálnu stabilitu.

Najjednoduchšie, prirodzené, individuálne spôsoby relaxácie sú smiech, plač, záchvaty hnevu, vyznanie, vyznanie lásky a úprimný rozhovor. Špecificky kultúrne, kolektívne formy uvoľnenia, stanovené tradíciou, sú prázdniny a voľný čas, oslobodené od priamej účasti na produkcii. Počas sviatkov ľudia nepracujú, nedodržiavajú každodenné normy života, organizujú sprievody, karnevaly a hostiny. Zmyslom sviatku je slávnostné kolektívne obnovenie života. Počas sviatku sa ideálne a skutočné spájajú, človek, ktorý je zasvätený do sviatočnej kultúry a vie oslavovať, cíti úľavu a radosť. Aj sviatky prebiehajú podľa určitých pravidiel – dodržiavanie vhodného miesta a času, hranie stabilných rolí. So zničením týchto formalít a zosilnením zmyslových sklonov sa fyziologické potešenie môže stať samoúčelným a bude dosiahnuté za každú cenu; v dôsledku toho sa objaví alkoholizmus, drogová závislosť a iné zlozvyky.

Rituály predstavujú aj prostriedok kolektívnej relaxácie a regulujú najdôležitejšie momenty v živote ľudí súvisiace so sférou posvätného (posvätného) v danej kultúre. Medzi rituálne udalosti patrí narodenie a smrť, manželstvo a rituály dospievania (iniciácia), obzvlášť dôležité v primitívnych a tradičných kultúrach. Do tejto skupiny patria aj náboženské rituály a rituály, ktorých vykonávanie je jedným z najlepších spôsobov kompenzácie vytvorených kultúrou. Rituály sa vyznačujú osobitnou slávnosťou a kultúrnym bohatstvom.

Aj hra, ktorá uspokojuje pudy symbolickými prostriedkami, sa efektívne využíva ako kolektívny relax. Symbolika hry vytvorí zvláštne psychologické prostredie, keď človek verí aj neverí tomu, čo sa deje, povzbudzuje ho to využiť všetku svoju silu a zručnosť na dosiahnutie cieľa. Hra vám umožňuje vybiť nevedomé impulzy, zakázané alebo nenárokované kultúrou. Takže v mnohých hrách sú súťažné, sexuálne motívy - šport, lotéria, súťaže, tance. V hrách ako zberateľstvo sa realizujú akumulačné pudy, ktoré sú v bežnom živote hodnotené ako prejav chamtivosti. Napokon sú tu hry, ktoré hrajú na význam smrti – býčie zápasy, zápasy gladiátorov.

Na jednej strane dnes môžeme hovoriť o humanizácii hier, nahradení mnohých zábav minulosti, akými boli pouličné pästné súboje a verejné popravy, športom, televíziou a kinom. Ale na druhej strane, kino a televízia ukazuje veľa násilných scén vo filmoch a programoch, traumatizujúcich psychiku ľudí, najmä detí.

Socializačná a inkulturačná funkcia, alebo ľudskotvorná funkcia, je najdôležitejšou funkciou kultúry. Socializácia je proces osvojovania si určitých vedomostí, noriem a hodnôt nevyhnutných pre život ako plnohodnotného člena spoločnosti ľudským jednotlivcom a inkulturácia je proces osvojovania si zručností a vedomostí potrebných pre život v určitej kultúre. Tieto podobné procesy sú možné len s pomocou systémov výchovy a vzdelávania špeciálne vytvorených kultúrou. Mimo spoločnosti sú tieto procesy nemožné, takže Mauglí alebo Tarzan by sa nikdy nestali skutočnou osobou. Deti, ktoré z nejakého dôvodu vyrastajú medzi zvieratami, samé o sebe navždy zostávajú zvieratami.

Procesy socializácie a inkulturácie predpokladajú aktívnu vnútornú prácu samotného človeka, usilujúcu sa o osvojenie si informácií potrebných pre život. Preto po zvládnutí komplexu vedomostí, ktoré sú pre danú kultúru povinné, človek začína rozvíjať svoje individuálne schopnosti, svoje prirodzené sklony. Môže to byť rozvoj hudobných alebo umeleckých schopností, matematických alebo technických vedomostí, niečo, čo môže byť užitočné pri zvládaní budúceho povolania alebo sa môže stať povolaním človeka vo voľnom čase.

Socializácia a inkulturácia pokračujú počas celého života človeka, ale najdôležitejšie poznatky sa naučí v detstve. Potom sa dieťa naučí hovoriť svojím rodným jazykom, asimiluje normy a hodnoty svojej kultúry. V podstate sa to deje automaticky, keď dieťa najprv kopíruje správanie rodičov a potom - rovesníkov, učiteľov a iných dospelých. Takto sa asimiluje sociálna skúsenosť nahromadená ľuďmi, kultúrna tradícia sa zachováva a prenáša z generácie na generáciu, čo zabezpečuje stabilitu kultúry.

Sociálne funkcie kultúry

1. Výchovná a výchovná funkcia kultúry. Kultúra formuje človeka. Jednotlivec sa stáva členom spoločnosti, keď sa socializuje, to znamená, že ovláda znalosti jazyka, symbolov, hodnôt, noriem, zvykov, tradícií svojho ľudu a celého ľudstva.

2. Integračná a dezintegračná funkcia kultúry. Asimilácia kultúry vytvára v ľuďoch – členoch určitej spoločnosti pocit spolupatričnosti, príslušnosti k jednému národu, ľuďom, náboženstvu, skupine atď. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, kultúra zabezpečuje integritu spoločnosti. Ale združuje niektorých na základe nejakej subkultúry, stavia ich proti iným, oddeľuje širšie spoločnosti a komunity. V rámci týchto širších spoločností a komunít môžu vzniknúť konflikty. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, kultúra môže (a často má) dezintegračnú funkciu.

3. Regulačná funkcia kultúry. V procese socializácie sa hodnoty, ideály, normy a vzorce správania stávajú súčasťou sebauvedomenia osobnosti. Οʜᴎ formuje a reguluje jej správanie. Kultúra ako celok určuje rámec, v ktorom človek môže a má konať. Kultúra reguluje ľudské správanie v rodine, škole, v práci, v bežnom živote a pod., pretože obsahuje systém predpisov a zákazov. Porušenie týchto predpisov a zákazov (deviantné správanie) vedie k určitým sankciám, ktoré stanovuje komunita a sú podporované verejnou mienkou a rôznymi formami inštitucionálneho nátlaku.

Vzťah medzi spoločnosťou a kultúrou je vyjadrená v ich protichodnej jednote, v ktorej je každá strana zároveň cieľom, aj prostriedkom, aj podmienkou a výsledkom pre druhú. To znamená, že kultúra je na jednej strane spôsob existencie spoločnosti (spoločnosti) a na druhej strane je spoločnosť pre kultúru zdrojom energie a iných prostriedkov svojej existencie.

civilizácia je zvykom nazývať: 1) kultúrny a historický typ vývoja spoločnosti; 2) stabilné kultúrne a historické spoločenstvo ľudí, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ sa vyznačuje spoločnými duchovnými a morálnymi hodnotami, kultúrnymi tradíciami; ekonomický a technologický základ; spoločné etnické charakteristiky, geografické hranice.

Protiklad kultúry a civilizácie sa spája s teóriou uzavretých kultúrnych cyklov a predovšetkým s menom Oswalda Spenglera („Západ Európy“), ktorý predpovedal neodvratnú smrť západoeurópskej civilizácie. Podľa Spenglera sú dejiny ľudstva dejinami uzavretých kultúrnych cyklov. Každá kultúra vo svojom vývoji prechádza týmito fázami: narodenie a detstvo, mladosť a zrelosť, staroba a úpadok. Na základe tohto biologického rytmu sa v rámci všeobecného cyklu evolúcie každej z kultúr rozlišujú dve hlavné etapy: etapa vzostupu (kultúra samotná) a etapa zostupu (civilizácia). Prvý z nich sa vyznačuje organickým typom evolúcie vo všetkých sférach ľudského života, druhý - mechanickým typom evolúcie, ktorým je skostnatenie organického života kultúry a jej úpadok. Obdobie osifikácie tvorivých princípov kultúry je obdobím jej rozpadu. Éru osifikácie tvorivých princípov kultúry v mechanicky nezáživných formách civilizácie sprevádzajú podľa Spenglera procesy masifikácie, prenikajúce do všetkých sfér ľudského života. Symbolmi tejto masy sú obrovské mestá. Proces masifikácie, ktorý znamená rozvoj civilizácie na kvantitatívnom princípe, ktorý nahradil princíp kultúry, nachádza svoj doplnok v globalizácii foriem a metód ľudskej existencie - ekonomiky, politiky, techniky, vedy atď. ; a to zasa svedčí o nadvláde princípu priestoru nad princípom času v ľudskom živote

Na rozdiel od tejto teórie marxistická sociológia zdôrazňuje pokrok a kontinuitu vo vzťahu kultúr, civilizáciu vidí ako jednu z fáz kultúrneho vývoja, jednu z nevyhnutných etáp historického procesu, ktorá je spojená so stelesnením dosiahnutej úrovne duchovnej kultúry v systéme materiálnej výroby a v spoločenských vzťahoch. Prechod duchovnej kultúry do štádia civilizácie je navyše nevyhnutnou charakteristikou každej zo sociálno-ekonomických formácií.

Sociálne funkcie kultúry - pojem a druhy. Klasifikácia a znaky kategórie „Sociálne funkcie kultúry“ 2017, 2018.

Kultúra je proces rozvoja ľudských síl a schopností, ukazovateľ miery ľudskosti v človeku, proces, ktorý dostáva svoje vonkajšie vyjadrenie v celom bohatstve skutočnosti vytvorenej ľuďmi. Funkcie kultúry- súbor rolí, ktoré kultúra plní vo vzťahu ku komunite ľudí, ktorí ju generujú a využívajú (praktizujú) vo svojom vlastnom záujme; súbor vybraných histórií. skúsenosti s metódami (technológiami) realizácie kolektívneho života ľudí, ktoré sú z hľadiska ich spoločenského významu a dôsledkov najprijateľnejšie. Multidimenzionálna, viacúrovňová štruktúra jej umožňuje vykonávať rad funkcií:

1. Akumulácia (hromadenie) generických skúseností.

2. Funkcia je epistemologická, kognitívna. (Kultúra, ktorá pokrýva všetky sféry spoločenského vedomia ako celok, dáva ucelený obraz o poznaní a vývoji sveta, ako aj o úrovni zručností a schopností ľudí).

3. Funkcia historickej výmeny, prenosu sociálnej skúsenosti. Táto funkcia sa nazýva informácie... Spoločnosť nemá žiadny iný mechanizmus na prenos sociálnej skúsenosti, „sociálneho dedičstva“, okrem kultúry. V tomto zmysle možno kultúru nazvať „pamäťou“ ľudstva.

4. Komunikačná funkcia. Vnímaním informácií obsiahnutých v pamiatkach hmotnej a duchovnej kultúry tak človek vstupuje do nepriamej nepriamej komunikácie s ľuďmi, ktorí tieto pamiatky vytvorili. Komunikačným prostriedkom je predovšetkým jazyk.

5. Regulačné a normatívne funkcie. Tu pôsobí ako systém noriem a požiadaviek kladených morálkou a právom.

6. Významnou funkciou kultúry je jej schopnosť; vytvárať holistické, zmysluplné predstavy o svete a nezávislosti filozofického a poetického sveta. Na tento účel si kultúra vytvorila zásobu významov, mien, znakov a jazyka. Veda, umenie, filozofia sú špeciálne organizované znakové systémy navrhnuté tak, aby reprezentovali svet zvonku, urobili ho zrozumiteľným a zmysluplným pre milovaného človeka.

Transformačná funkcia kultúry. Asimilácia a premena okolitej reality je základnou ľudskou potrebou, keďže „podstata človeka sa nevyčerpáva sklonom k ​​sebazáchove a teda sklonom k ​​vytváraniu vymožeností, navyše špecificky ľudská podstata je vyjadrená v niečo iné, vo vzťahu ku ktorému vytvorené vymoženosti a z nich plynúce sebazáchovy len nevyhnutný základ“.

Ak človeka považujeme len za tvora usilujúceho o maximálny komfort a sebazáchovu, tak v nejakej historickej etape sa jeho expanzia do vonkajšieho prostredia mala zastaviť, keďže v procese osvojovania si a usporiadania sveta vždy dochádza k určitému riziko, ktoré pretrváva s nárastom veľkosti transformácií ... To sa však nedeje. Človeku je totiž imanentne vlastná túžba ísť za danú danosť v transformácii a kreativite.

Ochranná funkcia kultúry je dôsledkom potreby zachovania určitého vyváženého vzťahu medzi človekom a prostredím, prírodným aj spoločenským. Rozširovanie sfér ľudskej činnosti so sebou nevyhnutne prináša vznik stále nových a nových nebezpečenstiev, čo si vyžaduje kultúru na vytvorenie adekvátnych obranných mechanizmov (medicína, orgány verejného poriadku, technický a technologický pokrok a pod.). Okrem toho potreba jedného typu ochrany stimuluje vznik ďalších. Napríklad ničenie poľnohospodárskych škodcov poškodzuje životné prostredie a vyžaduje si prostriedky ochrany životného prostredia. Hrozba ekologickej katastrofy v súčasnosti robí z ochrannej funkcie kultúry prioritu. Medzi prostriedky kultúrnej ochrany - nielen zlepšenie bezpečnostných opatrení - čistenie výrobných odpadov, syntetizácia nových drog a pod., ale aj tvorba právnych noriem na ochranu životného prostredia.

Komunikačná funkcia kultúry. Komunikácia je proces výmeny informácií medzi ľuďmi pomocou znakov a znakových systémov. Človek ako sociálna bytosť potrebuje komunikovať s inými ľuďmi, aby dosiahol rôzne ciele. Komplexné akcie sa koordinujú pomocou komunikácie. Hlavné komunikačné kanály sú vizuálne, rečové, hmatové. Kultúra vytvára špecifické pravidlá a spôsoby komunikácie, ktoré sú adekvátne podmienkam ľudského života.

Kognitívna funkcia kultúry. Potreba tejto funkcie pramení z túžby každej kultúry vytvárať si vlastný obraz sveta. Proces poznávania je charakterizovaný odrazom a reprodukciou reality v ľudskom myslení. Poznávanie je nevyhnutným prvkom pracovných aj komunikačných činností. Existujú teoretické aj praktické formy vedomostí, v dôsledku ktorých človek získava nové poznatky o svete a sebe.

Informačná funkcia kultúry poskytuje proces kultúrnej kontinuity a rôznych foriem historického pokroku. Prejavuje sa upevňovaním výsledkov spoločensko-kultúrnej činnosti, hromadením, ukladaním a systematizáciou informácií. V modernej dobe dochádza k zdvojnásobeniu informácií každých pätnásť rokov. S. Lem upozornil na skutočnosť, že objem neprebádaných problémov priamoúmerne rastie s objemom nahromadených poznatkov. Situácia „informačnej explózie“ si vyžiadala vytvorenie kvalitatívne nových metód spracovania, uchovávania a prenosu informácií, vyspelejších informačných technológií.

Normatívna funkcia kultúry z dôvodu potreby udržiavať rovnováhu a poriadok v spoločnosti, zosúladiť konanie rôznych sociálnych skupín a jednotlivcov so spoločenskými potrebami a záujmami. Funkcia všeobecne platných noriem uznávaných v konkrétnej kultúre je zameraná na zabezpečenie istoty, zrozumiteľnosti a predvídateľnosti správania. Viete vymenovať právne normy upravujúce vzťah medzi ľuďmi, spoločenskými inštitúciami, jednotlivcami a spoločenskými inštitúciami; technické normy spôsobené priemyselnou praxou; etické normy regulácie každodenného života; Ekologické normy a pod. Mnohé normy úzko súvisia s kultúrnou tradíciou a spôsobom života ľudí.

Okrem toho iní vedci rozlišujú aj tieto funkcie kultúry:

Významná (znaková) funkcia kultúry, doslova - funkcia priraďovania významov a hodnôt. Kultúra sa vďaka významovej funkcii javí ako zmysluplná reprezentácia sveta, bez ohľadu na to, v akej konkrétnej podobe je toto zobrazenie vyjadrené – vo forme filozofického systému, básne, mýtu, či vedeckej teórie. Veď práve pomocou znakov, symbolov, metafor, vzorcov, čísel, mien si človek definuje svet okolo seba, a tým si vytvára obraz sveta. Každý národ, krajina má svoj znakový systém, ktorý pozostáva z verbálnych a neverbálnych obrazov a symbolov.

Hodnotová (axiologická) funkcia kultúry. Kultúra ukazuje význam alebo hodnotu toho, čo je hodnotné v jednej kultúre a nie v inej.

Duchovná a morálna funkcia kultúry Kultúra vštepuje a podporuje morálne hodnoty v človeku.

Konzumná (relaxačná) funkcia kultúry. Funkcia uvoľnenia stresu, napätia. Z prirodzených spôsobov vybitia - smiech, plač, záchvaty hnevu, krik, priznanie. Sú však klasifikované ako individuálne a nepostačujú na uvoľnenie kolektívneho napätia. Na tieto účely sa používajú štylizované formy úľavy od stresu - zábava, sviatky, festivaly, rituály.