Ideál je morálny.

23.09.2019

Tiež

Albatros, divadelné bábiky divadelné bábiky albatros adresa

Vstupenky na hru Cherry Garden

Ako sa objavili arménske priezvisko

Leonard da Vinci. Leonardo da Vinci. Životopis a zaujímavé fakty. Leonardo da Vinci: obrázky

Nový rok výkon "šťastný nový rok, Luntik!

Skúška

"Koncept morálneho ideálu"

Úvod

V každom globálnom období vznikajú etapy, ktoré ho zmení na globálny modifikovaný inverzný cyklus. V každom štádiu dominuje jeho špecifická verzia dominantného morálneho jedla, homogénne morálne ideály zodpovedajú rovnakým štádiám iného globálneho obdobia. Každá verzia dominantného morálneho ideálu sa vyznačuje novým konsenzom a možno ich považovať za krok zvlnenia. Vznik každého nového dominantného morálneho ideálu je zvyčajne poznačený určitým rastom sociálnej energie, posilnením disciplíny, určitého zlepšenia ukazovateľov ekonomiky, zníženie priamych brúsení a iných. Táto vlna schvaľovania morálneho ideálu prichádza do svojho APOGEE, ale postupne odhalí jeho utopický program ako program zariadenia spoločnosti, ukázalo sa, že jeho príchod bol skutočne odchýlený od jedného predohodského stavu, z jednej prahovej hodnoty a prechod na inú prahovú hodnotu, prexyfonický stav.

V dôsledku toho sa jeho oslabenie začína, rast dezorganizácie v spoločnosti, rast nepríjemného štátu; Pokles inverzie v dominantnom morálnom ideále, čo vedie k nadvláde nového morálneho ideálu. V rámci každého globálneho cyklu inverzie, zatiaľ čo existuje súčasný pomer medzi inversmi a sprostredkovaním, snáď sedem stupňov, sedem verzií dominantného morálneho ideálu.

Úlohy tejto práce:

1. Preskúmať koncept morálneho ideálu.

2. Zvážte morálny ideál v práci A.S. Pushkin.

Účelom tejto práce je študovať koncept morálneho ideálu.

1. Koncept morálneho ideálu

Mravný - Zodpovednosť za ich činnosť. Keďže, takto z definície, morálka je založená na slobodnej vôli, len voľný stvorenie môže byť v morálke. Na rozdiel od morálky, ktoré sú externými požiadavkami na správanie jednotlivca, spolu so zákonom, morálkou - existuje vnútorná inštalácia jednotlivca, aby konal podľa jej svedomia.

Morálne (morálne) hodnoty - To je to, čo ostatní starí Gréci nazývali "etické cnosti". Starožitné múdry muži hlavné z týchto cností považovali obozretnosť, goodwill, odvahu, spravodlivosť. V judaizme, kresťanstve, islame, najvyššie morálne hodnoty sú spojené s vierou v Bohu a horlivú úctu. Ako morálne hodnoty sú všetky národy zhone poctivosť, lojalitu, rešpektovanie starších, tvrdých prác, vlastenectvo. A hoci v živote ľudia vždy nevykazujú podobné vlastnosti, ale sú vysoko cenené, a tí, ktorí ich majú rešpektovať. Tieto hodnoty predstavované v ich bezchybnom, absolútnom kompletnom a pokročilom vyjadrení pôsobia ako etické ideály.

Ideálny (LAT. ideálny z gréčtiny. ίέα - obrázok, nápad) - vyššia hodnota; Najlepší, dokončený stav fenoménu; vzorka osobných vlastností, schopností; Vyššia norma morálnej osobnosti; najvyšší stupeň morálnej myšlienky dobrého a správneho; Dokonalosť vo vzťahoch medzi ľuďmi; Najdokonalejšie zariadenie spoločnosti.

2. Morálny ideál v práci A.S. Pichnúť

Devätnásteho storočia sa správne nazýva zlatý vek ruskej poézie. Medzi konšteláciou mien pre mnoho najbližších a príbuzných je názov Alexandra Sergeevich Pushkin. Každá osoba má svoj vlastný život, jeho osud, ale je tu niečo, čo spája všetkých ľudí. Po prvé, ľudské pocity a ambície hľadajú sám. Tu, v blízkosti každej z nás, a napísal Alexander Sergeevich Pushkin vo svojich dielach, sa snažil dosiahnuť srdcia svojich čitateľov, snaží sa vyjadriť všetku krásu a hĺbku ľudských pocitov. Keď čítate Pushkin, existuje mnoho otázok, ale hlavnou vecou je, že čitateľ sa obáva, sú večné problémy dobrého a zla, lásky a priateľstva, cti, slušnosti, šľachty.

Alexander Sergeevich Pushkin napísal veľa nádherných diel, ale bohužiaľ budeme môcť zvážiť len 2 z nich "Eugene Onegin" a "kapitána dcéra". Každý je zvláštny nájsť niečo drahé, jedinečné, niekedy zrozumiteľné len v dielach A.S. Pushkin, ale aké morálne ideály autoa samotného nájdete tu?

Morálne ideál v románe "Eugene Onegin" pre Pushkin je Tatyana Larina. Z prvých riadkov, ktoré jej venovali, cítime, že autor je sympatií s ňou, jej láskavým a citlivým srdcom:

Milujem toľko

Tatyana miua môj.

Nesmieme sa stretnúť v novom popise vzhľadu Tatiany, autor hovorí len o jej čistej a krásnej duši, je dôležité len vnútorný svet hrdinky. Vytvára Tatianu Mila a citlivá, jeho pripútanosť k svojim príbuzným a blízko, pochopenie krásy prírody je pre neho dôležitá. Iba svet okolo nás môže dať osobe inšpiráciu a pokoj.

Tatiana sa zamiluje do Evgeny Onegin. "Tatiana miluje nie žartovať," hovorí Pushkin o jeho hrdinstve. Obťažuje túto lásku počas svojho života, ale nemôže darovať šťastie svojho manžela pre jeho milovanú osobu. Tatiana vysvetľuje svoje odmietnutie Evgeny Onegin tak:

Ale ja som dal iná;

Budem mať vek toho pravdu.

Dobrá reagujú na dobro - tu je večná pravda. Tatiana je blízko tejto ľudovej múdrosti. A pravdepodobne, takže Pushkin ju zavolá "Ruská duša".

"Postarajte sa o Honor" - to je epigrafy príbehu A.S. Pushkin "Kapitánova dcéra". Rovnaký pokyn dáva otcovi svojmu synovi Petra Andreeviovi Grinevo, ktorý ho posiela do služby. Otec sám sa snaží zaklopať svojho syna z pravej cesty, prišla ho nie Petrohradu, kde sa mladý muž mohol dostať z cesty, keď som začal piť, hrať karty, ale pošle ho na malú pevnosť, kde by mohol čestne Slúžte vlasti, uchopiť dušu po tom všetkom, Peter Andreevich Grinevo je len sedemnásť rokov. Pushkin v Otcovi Greeneva ukazuje tie funkcie, ktoré sú ocenené u ľudí starého vytvrdzovania, u ľudí XVIII storočia. Význam života Andrei Petrovich GreenEvA je, že osoba pre všetky pokusy nechodia do transakcie s jeho svedomím. Verí, že účel života každého človeka je čestným servisom v prospech vlasti.

V "kapitánovi dcére" stretávame veľa hrdinov, pre ktorých je hlavnou vecou zásady "postarať sa o cti". Pre Pushkin je koncepcia "cti" spojená s lojalitu priateľom, dlhu. Vidíme, ako Grineh, zachytený Pugachevom, hovorí priamo do jeho očí: "Som prirodzený šľachticu; Silent som Soreman cisárovne: Nemôžem slúžiť. "

Maria Ivanovna, Grnevova nevesta, mdloby, keď zbraň zastrelil na počesť mena matky, nechodí do dohody s jeho svedomím, odmieta ponuku zradcu Schwabrinu, ktorý má ten prípad a navrhuje, aby to prinieslo z pevnosti Ak ho oženil.

Vidíme, ako vo všetkých hrdinoví Pushkin stelesňuje svoj morálny ideál: lojalita na dlh a slovo, integritu, túžbu pomáhať priateľovi alebo milovaného.

Zdá sa mi, že Alexander Sergeyevich Pushkin verí, že princíp "dobrý je dobrý" je jedným z mnohých ľudových múdrostí. Táto múdrosť je k nemu veľmi blízko. Grính, snaží sa zachrániť svoju nevestu, prichádza na Stan Pugachev. Pugachev si pamätá dobré (Grinemen sa stretol s Pugacheva ešte predtým, ako začalo povstanie a dal mu ovca v Tulup) a nechal ho ísť s Maryou Ivanovnou. Byť v zajatí Pugacheva, Grinevo počuje pieseň o kráľovi a lupičovi. Robber, ako Grinev, úprimne uznáva kráľa v tom, čo urobil, Grinevo povie Pugachevovi o jeho úmysle slúžiť Ekaterini P. Kráľ vykonávajúci zločin, a Pugachev umožňuje zajatcovi.

Záver.

Vhodné pre výsledok, zistili sme, že morálna ideál je koncepcia morálky, ktorá vyjadruje požiadavky spoločnosti pre ľudí vo forme konkrétneho obrazu morálnej osobnosti, ktorá stelesňuje najlepšie morálne kvality, schválené spoločnosťou Myšlienka vzorky správania a vzťahov medzi ľuďmi, ktorí sa stávajú pohybom a účelom morálnym rozvojom spoločnosti a osobnosti. Každá generácia má svoju vlastnú predstavu o morálnom ideále, ale nie sú žiadne vlastnosti, ktoré nie sú pokrčené ľuďmi, nie časom.

Pushkin, ako každý človek, bol jeho pohľad na to, čo sa deje, snažil sa nájsť odpoveď na otázky, ktoré sa obávajú jeho súčasnosti, ale pre Pushkin funguje nie je časový rámec, je to zaujímavé pre všetky vekové kategórie. Morálne ideály Alexander Sergeevich Pushkin - lojalita k dlhu, priatelia, čistotu duše, poctivosť, láskavosť - to sú univerzálne hodnoty, na ktorých svet drží.

"Vždy je tu niečo zvlášťivé, pokorné, jemné, voňavé a pôvabné v akomkoľvek pocite Pushkina," napísal v.g. Belinsky. On veril, že "nikto z ruských básnikov zviazal taký nepopierateľný je to pedagóg a mladý, a zrelší, a dokonca aj starý ... čitatelia ako Pushkin, pretože nevieme viac morálnych, s veľkosťou talentu, básnik, ako Pushkin " Z tohto dôvodu som uvažoval, tvorivosť A.S. Pushkinoval bol tvorcom slova.

Bibliografia

1. Slovník etiky - M. 1989.

2. Etika. Encyklopedický slovník / ed. APREHESIAN R.G. Huseynov A.A. - M., 2001.

3. Základy etických poznatkov: Tutorial / T. ed. Rosenko m.n. - St. Petersburg. 2002.

4. Kondrashov V.A. Etika. Návod - Rostov na Don, 2000.

V sekcii o otázke charakteristík Sophie komédie vyznamenaného autorom Ilya rybín Najlepšia odpoveď je Sophia je neter starého muža, ktorý je jej opatrovníkom. Meno hrdinky je "múdrosť". V komédii Sophia je obdarený múdrosťou duše, srdiečka, cnosť.
Sophia - sirothán. Jeho panstvo, v neprítomnosti cudzinca, ovládať priestory, ktoré dievča je rozdrvené. A keď zistí, že Sofia má veľkú veno, začnú bojovať za jej ruku a peniaze. Ale Sofia má milovaného - Milon, s ktorým je zapojená a na ktorú zostáva pravdivá. Rodina prostacle-dobytok Sophia pohŕda a smeje sa na ňu. Dievča pochádza z čestných šľachticiach, ktorí jej dali dobré vzdelanie. Sophia je šikovná, posmievajúca sa, citlivá a dobrá (na konci komédie, odpustila zjednodušujúcemu zlému spôsobeniu jej). Heroine verí, že česť a bohatstvo by mali byť vykonané prác, ktoré dievča je slušné na jemnosť a poslušnosť starších, ale jej láska môže a mala by brániť. Všetky pozitívne postavy sú zoskupené okolo Sofie. Pomáhajú jej oslobodiť sa od strážcovia dištančných vložiek a spojiť sa s Milonom na konci komédie.

Morálneho ideálu osoby.

Morálnym ideálom osobnosti je prevedenie morálne nepoškvrnenej osoby, ktorá je personifikácia všetkých predností potrebných pre konkrétnu éru a vzorky zamestnancov na napodobňovanie. Po prvé, prostredníctvom morálneho ideálneho, morálneho vedomia hodnotí existujúcu platnosť a ľudí ako nedokonalí, uznáva absenciu akýchkoľvek dôležitých morálnych vlastností. A po druhé, pomocou morálneho ideálu, morálne vedomie sa snaží vyplniť, robiť vizuálny príklad správania.

V rôznych časoch sa zistil morálny ideál a teraz nájde svoju inkarnáciu v konkrétnej osobe. Po prvé, to bolo a tam sú náboženské obrazy - Buddha, Kristus, ako aj fiktívne literárne, umelecké, historické hrdinovia alebo skutočné osobnosti. Je to oni, ktorí nám umožnia vyhodnotiť svoje vlastnosti a správanie, stimulovať svoju činnosť, naznačujú osobu k perspektívu a cieľom vlastného rozvoja a seba-zlepšenie. Morálne ideály zjednotiť morálne normy, princípy, morálne vlastnosti osoby s relatívne vyšším cieľom, ktorý slúžia.

Treba pripomenúť, že morálny ideál by nemal byť príliš vzdialený od obyčajných ľudí a nemal by byť príliš neošetrený. V opačnom prípade nebude schopný splniť svoju funkciu usmernenia. Nie je náhoda, že stelesnenie morálnej dokonalosti a bezchybnosti kresťanov je Ježiš Kristus - Božstvo, ktorý spája ako božskú aj ľudskú povahu v sebe.

Súčasne sa s morálnemu ideálu, anti-antiditeals nakreslí. Toto je uskutočnenie nespravodlivosti, zla, nečestnosti atď. Neprostredný obsah vlastností a činností antihows a antiridence môžu hrať a pozitívnu úlohu, presvedčivo ukazuje, ako nekonať a ako by to nemalo byť.

Čínsky filozof Confucius je morálnym ideálom vzťahov s koncepciou "ušľachtilého manžela" ("Jun - Tzu"). To znamená dva komplementárne význam: patriaci k aristokracii a ľudskej dokonalosti. Patrí do samotnej aristokracie ešte nie je zárukou ľudskej dokonalosti, pretože je potrebné mať tvrdohlavnú duchovnú prácu na veľmi dobre. A pre jednoduché vozidlo však nie je cesta k ľudskej dokonalosti uzavretá. A zároveň si vyššia pozícia v ľudskej a sociálnej hierarchii vyžaduje vyššiu úroveň morálnej zodpovednosti.

Ušľachtilý manžel je kombináciou všetkých vysokých vlastností, ideálnej osobnosti. Po prvé, ušľachtilý manžel "Zhen" - "ľudský začiatok", čo znamená "milosrdenstvo", "ľudstvo", "ľudstvo".

"Ušľachtilý manžel" sa snaží poznať správnu cestu - "dao".

"Noble Manžel" je vždy v súlade so zásadou "Xiao" a rituálu "Lee" (obrad) - špecifické normy a vzorky sociálne hodného a zodpovedného správania. Sú to morálna miera správania, optimálna vzdialenosť vo vzťahu medzi rôznymi vekom a sociálnym postavením ľudí, ktorí zabezpečujú ich konsentnú existenciu v spoločnosti.

"Ušľachtilý manžel" má vysokú úroveň Vanity "Wen", kultúra a vzdelávanie. Toto je morálna nezávislá osobnosť, ktorej účelom je neustále sa zlepšovanie a tvrdohlavná práca na sebe.

"Ušľachtilý manžel" má aj vzťah s ľuďmi, neposudzuje ich a požičiavajú sa len z ostatných len to najlepšie.

"Ušľachtilý manžel" sa stará o skutočnosť, že jeho slová nie sú rozptýlené s činmi. Preto najprv nesie svoje zamýšľané, a potom o tom hovorí.

V učeniach konfucius ideálne osoby, ktoré sú proti "nízkym mužom" ("Xiao Zhen"). Uvažuje len o tom, ako extrahovať svoje vlastné výhody - myšlienky o ľudskej slušnosti a dôstojnosti, potreba sledovať rituál nestal definovať Behaviorálne motívy. "Nízky človek" je včas, hrubý a bezprostredný, sudí iných ľudí a prezentuje ich požiadavky a v komunikácii je naklonený k nesúhlasom a môže dokonca chodiť na prestávku.

Otázky pre seba-test

Uveďte definíciu konceptov "etiky", "morálku", "morálku".

Slovo "Zlaté pravidlo morálky" a morálny zákon I. Kant.

Čo je morálne vedomie? Prostredníctvom akých prvkov je jeho obsah zjavený?

Čo je morálna prax a morálne sebavedomie?

Aké funkcie morálne vystupuje v modernej spoločnosti?

Aký je morálny ideál osoby? Prečo je dôležité, aby človek mal morálny ideál?

Duchovné a morálne ideály v ľudskom živote.

Najdôležitejšie filozofické otázky týkajúce sa vzťahu medzi svetom a človekom zahŕňajú vnútorný duchovný život osoby, hlavné hodnoty, ktoré sú základom jeho existencie. Osoba, ktorá nielenže pozná svet ako vec, ktorá sa snaží odhaliť svoju objektívnu logiku, ale tiež hodnotí realitu, snaží sa pochopiť význam svojej vlastnej existencie, prežívanie sveta ako riadne a krátke, dobré a deštruktívne, krásne a škaredé, spravodlivé a nespravodlivé, atď.

Univerzálne hodnoty pôsobia ako kritériá stupňa duchového vývoja a sociálneho pokroku ľudstva. Hodnoty poskytujúce ľudský život zahŕňajú zdravie, určitú úroveň materiálnej bezpečnosti, public relations, ktoré zabezpečujú realizáciu osobnosti a slobody voľby, rodiny, správneho, atď.

Podstatou duchovného sveta osoby bola určená slovom "duch" ako ľudský rozmer, ľudská myseľ alebo jeho tendencia. Potom koncepcia "duchovného života ľudí" bola zahrnutá vedeckým spôsobom, ktorá pokrýva bohatstvo ľudských pocitov a úspechov mysle, spája tak absorpciu akumulovaných duchovných hodnôt a tvorivé vytváranie nových. Osoba, ktorá má vysoko rozvinutý duchovný život, je spravidla dôležitou osobnou kvalitou: získava spirituality ako túžbu výška jeho ideálov a myšlienok, ktoré určujú zameranie všetkých aktivít. Spiritualita znamená dodržiavanie orientácií humanistickej hodnoty, duševnosti, priateľskosti vo vzťahoch medzi ľuďmi. Duchovný život osobnosti zahŕňa: vedomosti, viery, pocity, potreby, schopnosť, túžby, ciele ľudí. Duchovný život osoby je nemožné bez skúseností: radosť, optimizmus alebo skľúčenosť, viera alebo sklamanie. Osoba je typická pre túžbu po seba-vedomostiach a sebestačnosti. Spiritualita, podľa moderných filozofických názorov, je najvyššou úrovňou vývoja a vytváranie zrelej osobnosti. Na tejto úrovni nie sú motív a prvostník ľudskej činnosti osobnými potrebami a vzťahmi, ale najvyššie ľudské hodnoty. Asimilácia určitých hodnôt, ako je pravda, dobrá, krása, vytvára hodnotu orientácie, t.j.

Ľudská túžba budovať svoje životy a previesť platnosť v súlade s nimi.

Jednou z najdôležitejších morálnych kategórií je svedomie. Svedomie je schopnosť osobnosti učiť etické hodnoty a riadiť ich vo všetkých životných situáciách, nezávisle formulovať ich morálne povinnosti, aby vykonali morálnu kontrolu dutiny, aby si uvedomili svoju povinnosť ostatným ľuďom.

Poet Osip Mandelstam napísal:

Svedomie Váš:

Uzol života, v ktorom sme uznaní ...

Žiadne svedomie žiadna morálka. Svedomie - vnútorný súd, ktorý prebieha cez seba. "Odstránenie svedomia," napísal Adam Smith už viac ako dvakrát, - hrozné pocity, ktoré navštevujú srdce osoby. "

Patriotizmus sa vzťahuje aj na počet hlavnej orientácie hodnoty. Tento koncept je označený hodnotou postoja osoby k jeho vlasti, oddanosti a láske z vlasti, svojim ľuďom. Patriotická nakonfigurovaná osoba sa zaväzuje k národným tradíciám, verejnej a politickej štruktúre, jazyku a viere Cvoego Narod. Patriotizmus je hrdý na to, že dosiahne svoju rodnú krajinu, v empatizácii svojich zlyhaní a problémov, rešpektovanie jeho historickej minulosti, na obľúbenú pamäť, kultúru, ako aj rešpektovanie iných národov, inej kultúry. Vlastenecké pocity a nápady len potom morálne veže osoby, keď sú konjugaten rešpektom pre ľudí rôznych národností. S vlasteneckými smernicami osoby sú spojené a kvalita občianstva. Tieto sociálno-psychologické a morálne vlastnosti jednotlivcov kombinujú pocit lásky k ich vlasti a zodpovednosť za normálny rozvoj svojich sociálnych a politických inštitúcií a povedomie o sebe ako plného občana, ktorý má súbor práv a povinností. Občianstvo sa prejavuje v poznatkoch a schopnosti používať a chrániť osobné práva, rešpektovať práva ostatných občanov, dodržiavanie ústavy a zákonov krajiny, prísne plní svoje povinnosti.

Dôležitým prvkom duchovného sveta osoby je SVEHOZÍzdkám, celkovo jeho názorov na svete ako celok a súvisiaci postoj k mieru. Myšlienka hodnoty obyčajnej osoby, jeho život dnes spôsobuje, že v kultúre vyčlenila morálne hodnoty ako najdôležitejšie, \\ t

Kondicionovanie v súčasnej situácii možnosť jeho existencie na Zemi.

Naši ľudia, raz zbožné a verní Pánovi, Bohu-Head, stratili morálne orientačné body. Schopnosť a hriešna pýcha, vášeň pre nemorálne okuliare a kult násilia, nemorálna klíma v politike zotročila mnoho. Rodina je zničenie - základom storočia-starý text života ľudí, základom jeho prosperity, prostredníctvom ktorej bol duch dobroty prenášaný z generácie na generovanie a morálne hodnoty. Treba pripomenúť, že osobnosť, rodina, spiritualita, morálka nie je prázdnymi slovami, je to základom, duchovným základom akejkoľvek civilizácie a žiadnej spoločnosti. Táto myšlienka potvrdzuje históriu štátov a vzdialenú staroveku a modernosť. Mnoho kultúr minulosti prišlo k poklesu presne v dôsledku degenerácie duchovného základu osoby. Viac F. M. Dostoevsky povedal, že národy presunú inú silu ako vedu a priemysel; Národy sú nažive, kým vlastnia skvelý nápad, často nie sú vedomé až do konca. Toto je túžba po najvyššej pravde, na najvyšší význam života. Keď ľudia strácajú túto myšlienku, zmení sa na "etnografický materiál".

Vytvára morálny princíp v osobe spontánne alebo potrebujú tvoriť vedome? V histórii filozofickej a etickej myšlienky bol hľadisko, podľa ktorého morálne vlastnosti obsiahnuté osobou od okamihu narodenia. Takže francúzski osvieti verili, že osoba je v prírode. Niektorí zástupcovia východnej filozofie verili, že osoba, naopak, prírodou nahnevaná a je dopravcom zla. Štúdia procesu stať sa morálkou vedomia však ukázala, že pre takéto kategorické vyhlásenia nie sú dôvodom. Morálne zásady nie sú položené v osobe z narodenia, ale vytvorené v rodine na príklade, ktorý je pred očami; V procese komunikácie s inými ľuďmi, počas obdobia odbornej prípravy a vzdelávania v škole, s vnímaním takýchto pamiatok svetovej kultúry, čo umožňuje pripojiť sa k už nepríjemnej úrovni vedomia a vytvoriť si vlastné morálne hodnoty Na základe sebadokončenia. Bez posledného miesta zároveň je tiež obsadená osobnosť. Schopnosť cítiť, rozumieť, vytvoriť dobro, rozpoznať zlo, aby bolo pretrvávajúce a nezlučiteľné - osobitné morálne vlastnosti osoby, ktorá sa ľudia nemôžu pripraviť z iných, a mali by pracovať nezávisle.

Radikálne zmeny vyskytujúce sa v živote našej spoločnosti, vrátane v oblasti vzdelávania, vyžadujú komplexné porozumenie. Strorné odcudzenie človeka z pravej duchovnej kultúry, národných koreňov a tradícií, z viery viedol k kríze verejného vedomia, vyjadrená v mimoriadne nepriaznivej verejnej atmosfére: posilnenie kriminality spoločnosti, rast trestného činu (vrátane detí), násilia, otvorená podpora poruchy morálky. Zvlášť zložitá situácia bola v sektore dospievania a mládeže. Hľadanie verejného vedomia z krízovej situácie bolo poznačené refundáciou k predchádzajúcim systémom hodnôt, najprv - na humanistickou, "univerzálny", a potom tradičným - kresťanským ortodoxným.

Škola a my - učitelia sú povinní zistiť komplexnú filozofickú kategóriu o morálnej ideálnom a morálnej dokonalosti a pomôcť ich študentom tvoriť najviac morálneho ideálu. A ako to môžeme urobiť v škole? V prvom rade, prostredníctvom obsahu cieľových predmetov školy: vysoká umelecká dôstojnosť veľkej ruskej klasickej literatúry prináša estetickú chuť a vývoj ruského literárneho jazyka je nemožné bez čítania a štúdia klasických diel. Ruská literatúra je hlavným predmetom, ktorý odráža obsah ruskej duchovnej kultúry v modernej škole. Diela ruskej literárnej klasiky majú obrovskú vzdelávaciu hodnotu. Dávajú mladšiemu morálnemu ideálu ako životný štýl. Predstavujú vzorky humánneho postoja k susedovi, zoslabeniu a občianstvu. Nakoniec, vo všeobecnosti vytvárajú vysokú predstavu o hodnote ruskej kultúry: Celý umelecký svet človeka je maľba, architektúra, hudba je založená na literatúre. Je to ruská literatúra, ktorá umožňuje zachovať v vedomí morálnych a umeleckých hodnôt mládeže, tradične zjednocovania spoločnosti

Originálne vzdelávanie vo všetkých historických epochoch si kladie za cieľ zvýšiť osobu v kresťanskom porozumení, pre ktoré je v ňom dôležité pre prítomnosť duchovného základu, konjugovať s Bohom. Božský dar, osoba, jedinečná pre každého z nás, je obraz Boha! A len v tomto zmysle centrality obrazu Boha v osobe, môžete pripojiť základné pravdy o osobe a vybudovať holistický systém výchovy a vzdelávania v škole, vrátane systému hodín v triede.

Východiskovým bodom lekcie, vrátane a triedy, bol vždy otázkou. Dajte pred seba a študentské otázky: "Prečo žije osoba?"

"Kto je morálna osoba?", "Môže byť osoba morálne dokonalá?". A odpovede na tieto otázky by sa mali hľadať, uchýliť sa k pomoci a veľkým skúsenostiam ortodoxnej cirkvi. V tomto bode tieto otázky pretínajú úlohy školy a cirkvi.

Odhalenie konceptu morálneho ideálu, určite dospejeme k záveru, že nie sú žiadne osoby absolútne dokonalé. Ale história ľudstva pozná dokonalú osobu. To je Kristus, Bohyňa, ktorého prichádza znamenať začiatok novej éry v histórii ľudstva.

Ak chcete opísať morálny ideál osoby, je tu malá sada najkrajších a dobrých ľudských vlastností, Kristus, Boh musí stáť v centre tejto koncepcie, a to prostredníctvom podobnosti, z ktorých sa prostredníctvom podobnosti jeho svätých, aspoň v Časť, môže sa zlepšiť len osoba. Niet divu, že čítanie životov svätých bolo najobľúbenejšou a neoddeliteľnou tradíciou v Rusku pre každého ruského muža, ktorý ho študoval, aby rozlíšil medzi pravdou a falošnosťou, spravodlivosťou a hriechom, aby si uvedomil význam ich pozemskej existencie.

V podmienkach moderného pluralizmu je pochopenie morálky naliehavo potrebné zdôrazniť význam a naliehavosť obnovenia tradičného ideálu morálky, konkrétne obnovenie v systéme nepretržitého vzdelávania tradície ruskej výchovy s jasnými kritériami pre osobné vzdelávanie a sociálna morálka, prezentovaná v celom rozsahu v ortodoxnej duchovnej kultúre. Pravda morálneho konania by mala byť zrejmá len pre absolútne, a nie na rôzne, aj keď najviac humánne, verejné ideály. Potom:

- Zodpovednosť osoby je zodpovedná za Boha;

- tolerancia pre ostatných - to nie je tolerancia v pochopení neexistencie akéhokoľvek hriechu, ale víziu obrazu Boha v každej osobe a láske k nemu;

- postoj do vlasti nie je očakávaním dávok, ale slúži jej ľudu a jeho duchovným tradíciám;

- Účelom života nie je náklonnosť nekonečných túžob a prijatie potešenia, ale prekonávajú každodenné ťažkosti pri zachovaní lojality voči ideálu;

- Sloboda nie je robiť všetko, čo chcem, ale v oslobodení zo seba z zajatia mojich túžob, v schopnosti úplne odmietnuť;

- Krása nie je vonkajším odvolaním, ale morálne spaľovanie duše;

- Šťastie nie je držanie všetkých výhod života, ale neustálym radosťou srdca prostredníctvom obetovania samotného;

- Smrť nie je koniec ľudskej existencie a začiatok večného života, takže postoj k nej určuje celú štruktúru a životný štýl osoby na Zemi atď.

Zhrnutie všetkých vyššie uvedených, dospel sme k záveru: Základom tvorby duchovnej morálnej osobnosti je ideálny nie len humánna osoba, ale kresťanický obraz, z ktorého je odvodený celý systém skutočných morálnych hodnôt:

- Láska, dobrá, milosrdenstvo, tolerancia, súcit, odpustenie, pokánie;

- vlastenectvo a civilný dlh;

- ľudská dôstojnosť a profesionalita;

- rodinné tradície a sociálne vzťahy atď.

Je potrebné ešte raz zdôrazniť, že duchovno-morálne vzdelávanie nepomôže nie je rozvoj len schopností a intelektu, a predovšetkým zamerané na zvýšenie osobnosti holistickej, kreatívnej, aktívnej, a tu motiváciu všetkých metód zameraných na rozvoj študentov, nevyhnutne leží v oblasti náboženských ambícií. Muž.

Úlohou každého učiteľa a pedagógu je dať študentom určité, nepríjemné v čase, trvanlivú morálnu tyč, v ktorom sami budú následne vybudovať pevnú budovu jasného, \u200b\u200brozumného chápania morálneho života.

Na základni triedných hodiniek venovaných morálnym problémom je pochopenie zmyslu ľudského života, bez ktorého argumenty o morálke nerobia žiadny zmysel vôbec.

Ak chceme dosiahnuť cieľ, potom sa nám musíme mať tento morálny ideál, a dať našim študentom možnosť stretnúť sa s ľuďmi, ktorí majú rovnaké túžby. Výhoda osoby z tohto hľadiska je závratne vysoká, pre človeka je ako Boh a musí byť spravodlivý a svätý.

Je celkom jasné, že v škole máme spoločné úlohy vzdelávania adolescentov, ktorí sú vyriešení a pravoslávna cirkev. Stojí za pravdu, nesebecké nezaujaté ministerstvo pre svojich ľudí sú najviac charakteristické morálne vlastnosti ruského ortodoxného muža. V ruských ľuďoch boli ideály vojenského ministerstva vždy veľmi vysoké, pretože

toľko svätých princov bojovníkov - od Alexandra Nevského a Dmitry Donskoy na Fedor Ushakov, Warrior Evgeny, ktorý zomrel v Čečensku. Všetci sú nažive a

Živý príklad slúži morálnemu ideálu. Prostredníctvom známym s históriou života (v živote) slávnych bojovníkov - hrdinov, prostredníctvom stretnutí s veteránovami vojen, je potrebné umožniť teenagerom absorbovať bez života vplyvu na osobný príklad odolnosti Ducha a slúžiť ich Ľudia a vland.

Ako vštepiť morálku ruských školákov, duchovnej a morálnej kultúre? Hlavným spôsobom morálneho vzdelávania detí a mladých ľudí Ruska je systematické vyučovanie v škole duchovnej - morálnej kultúry založenej na stáročiach-starej náboženskej hodnotách a vyplývajúce z nich kultúrne a historické tradície ľudí. CRUPITSA poznanie poskytne 34 hodín samozrejme "základy ortodoxnej kultúry", ktorej učenie "je zameraná na orientáciu školákov v modernom živote spoločnosti, a zároveň zabezpečiť integráciu do kultúrnej tradície spoločnosti - v hlbinách času. Študenti základných škôl by sa mali primárne oboznámiť s posvätnými stránkami svojho rodného mesta, aby sa neskôr stali jasným, prečo by sa človek mal snažiť o cnostný život. Potom budeme hovoriť o učiteľovi, pretože je to učiteľ, ktorý ide do triedy denne a pracuje s deťmi, otvorí školské učebnice s nimi a analýzy, učí, prejavuje, prejavuje, čo ovplyvňuje tvorbu osobnosti každého zo svojho študenta. Úlohou učiteľa nie je vôbec prenos určitých množstiev špecifických poznatkov v oblasti teológie. Na tento účel je okrem formálneho povolenia tiež potrebné špeciálne vzdelávanie. Dôležitejšie je, že je dôležité ísť na svoju historickú kultúru bez účtov, bez skreslenia. A záujem, ako viete, porodia poznania. V prvom rade však takýto záujem by mal vzniknúť od samotného učiteľa. "Slenik nie je miláčikom," hovorí ľudová múdrosť. Žiadne pokyny neurobia osobu, aby miloval ortodoxnú kultúru, pozri v ortodoxnej viere pôvodu spirituality a morálky ruského muža.

Emocionálny svet učiteľa je množiteľská energia, nemôže však zachytiť, nie dostať sa do, nechať indiferentný poslucháč. Emocionálny svet je externým prejavom vnútorného obsahu človeka, t.j. Jeho duchovnej strane. Vo vzdelávaní, pozícii a zručnosti dospelých vo vzťahu ku všetkému, čo obklopuje dieťa, je veľmi dôležité. Ale učiteľ je jedným z dopravcov duchovných hodnôt, s ktorými má dieťa v jeho živote.

V skutočnosti, učiteľ sa hodnotí po druhé, prvé, samozrejme, sú rodičia. Duchovný rozvoj učiteľa pokrýva všetky sféry života, vrátane

Činnosť. Učiteľ je predovšetkým činnosť zameraná na zvládnutie vedomostí, zručností, zručností, rozvoja svojich osobných vlastností. "Stredná škola musí vzdelávať osobu, ktorá je primárne morálna. Pre morálny základ je hlavná vec, ktorá určuje životaschopnosť spoločnosti: ekonomický, štátny, kreatívny. Budúcnosť našej krajiny teraz sedí pre školské strany. V mnohých ohľadoch je budúcnosť Ruska v rukách moderných učiteľov. Čo to bude?

Na záver, malo by sa povedať, že duchovný svet osobnosti je komplexný systém, ktorých prvky:

duchovné potreby poznať okolitý svet, v samofrčnom vyjadrení prostredníctvom kultúry, umenia, iných foriem činnosti, pri využívaní kultúrnych úspechov atď. Duchovná kultúra je nevyhnutnou podmienkou pre existenciu oboch spoločnosti, ako aj za vytvorenie osobnosť a jeho vnútorný svet. Každá osoba má obrovský potenciál na vnímanie nahromadených kultúrnych hodnôt;
znalosť prírody, spoločnosti, človeka, pre seba;
viera v pravdu týchto presvedčení, že osoba zdieľa;
presvedčenie, ktoré určujú ľudskú činnosť vo všetkých jeho prejavoch a sférach;
hodnoty, ktoré sú základom ľudského postoja k svetu a na seba, čo dáva význam jeho činností, čo odráža jeho ideály;
schopnosti jednej alebo inej forme sociálnych aktivít;
pocity a emócie, v ktorých je jeho vzťah s prírodou a spoločnosťou vyjadrený;
ciele, ktoré vedome dostane pred ním.

Bibliografický zoznam

N.N. Golikova. Duchovného sveta študenta a učiteľa.
Danilyuk A.YA., Kondakov A.M., Tishkov V.A. "Koncepcia duchovného a morálneho vývoja a vzdelávania osobnosti občana Ruska." Séria "Druhá generácia" / A.YA. Danilyuk, A.M. Kontakov, V.A. Tishkov. - M.: "Osvietenie", 2009.
A.YA. Danilyuk, A.M. KONDAKOV, V.A. Tishkov. "Koncepcia duchovného a morálneho vývoja a vzdelávania osobnosti občana Ruska" verejné vzdelávanie. - M. - 2010. - № 1
A.M. KONDAKOV, L.P. Kesin "približný základný vzdelávací program vzdelávacej inštitúcie." Séria "Normy druhej generácie" - M.: "Osvietenie", 2011.
Likhachev D.S. "Ruská kultúra": Zbierka článkov / D.S. Likhachev. - m.: "ART", 2000.
SUROVA L.V. "Orthodoxná škola dnes." Kniha pre študentov a študentov l.v.surov. - ed. Vladimir diecézy, 1996.

Skúška

"Koncept morálneho ideálu"

Úvod

Ako súčasť každého globálneho obdobia vznikajú etapy, ktoré sa zmenia na globálny modifikovaný cyklus inverzie. Na každej fáze, jej vlastná špecifická verzia dominantného morálneho ideálneho dominuje, homogénne morálne ideály zodpovedajú rovnakým štádiám iného globálneho obdobia. Každá verzia dominantného morálneho ideálu sa vyznačuje novým konsenzom a môže byť považovaný za javisko. Vznik každého nového dominantného morálneho ideálu je zvyčajne poznačený určitým rastom sociálnej energie, posilnenie disciplíny, určitého zlepšenia ekonomických ukazovateľov, zníženie priameho rozšírenia a iné. Vlnové schválenie morálnych myšlienok je ideálne pre jeho APOGEEE, ale postupne odhalil jeho utopický program. V skutočnosti sa odklon od jedného predohodského štátu, z jednej prahovej hodnoty a prechodu na inú prahovú hodnotu, predogalistický štát.

Úlohy tejto práce:

Preskúmať koncepciu morálneho ideálu.
Zvážte morálny ideál v práci A.S. Pushkin.

Účelom tejto práce je študovať Ideálne o iniciácii.

Koncept morálneho ideálu

Mravný- Zodpovednosť za ich činnosť. Keďže, takto z definície, morálka je založená na slobodnej vôli, len voľný stvorenie môže byť v morálke. Na rozdiel od morálky, ktorá je externou požiadavkou na správanie jednotlivca, spolu so zákonom, morálka je vnútornou inštaláciou jednotlivca, aby konal podľa ich svedomia.

Morálne (morálne) hodnoty"Je to, že starí grécky nazývali" etické cnosti ". Starožitné múdry muži hlavné z týchto cností považovali obozretnosť, goodwill, odvahu, spravodlivosť. V judaizme, kresťanstve, islame, najvyššie morálne hodnoty sú spojené s vierou v Bohu a horlivú úctu. Ako morálne hodnoty sú všetky národy zhone poctivosť, lojalitu, rešpektovanie starších, tvrdých prác, vlastenectvo. A hoci v živote ľudia vždy nevykazujú podobné vlastnosti, ale sú vysoko cenené, a tí, ktorí ich majú rešpektovať. Tieto hodnoty predstavované v ich bezchybnom, absolútnom kompletnom a pokročilom vyjadrení pôsobia ako etické ideály.

Ideálny (LAT. ideálny z gréčtiny. ίέα-tvar, nápad) - mať špeciálnu hodnotu; Najlepší, dokončený stav fenoménu; vzorka osobných vlastností, schopností; Vyššia norma morálnej osobnosti; najvyšší stupeň morálnej myšlienky dobrého a správneho; Dokonalosť vo vzťahoch medzi ľuďmi; Najdokonalejšie zariadenie spoločnosti.

Morálne ideál v práci A.S. Pichnúť

Devätnásteho storočia sa správne nazýva zlatý vek ruskej poézie. Medzi konšteláciou mien pre mnoho najbližších a príbuzných je názov Alexandra Sergeevich Pushkin. Každá osoba má svoj vlastný život, jeho osud, ale je tu niečo, čo spája všetkých ľudí. Budeme mať všetky ľudské pocity a ambície, vyhľadávanie sami. Tu, v blízkosti každej z nás, a napísal Alexander Sergeevich Pushkin vo svojich dielach, sa snažil dosiahnuť srdcia svojich čitateľov, snaží sa vyjadriť všetku krásu a hĺbku ľudských pocitov. Keď čítate Pushkin, existuje mnoho otázok, ale hlavnou vecou je, že čitateľ sa obáva, je večné problémy dobrého a zla, lásky a priateľstva, cti, slušnosti, šľachty.

Alexander Sergeyevichpushkin napísal veľa nádherných diel, ale bohužiaľ budeme môcť zvážiť 2 z nich "Eugene Onegin" a "kapitána dcéra". Každý je pre seba zvláštny, jeho drahé, jedinečné, niekedy zrozumiteľné len v dielach A.S. Pushkin, ale aké morálne ideály autoa samotného nájdete tu?

Morálne ideál v románe "Eugene Onegin" pre Pushkin je Tatyana Larina. Z prvých riadkov, ktoré jej venovali, cítime, že autor je sympatií s ňou, jej láskavým a citlivým srdcom:

Milujem toľko

Tatyana miua môj.

Ale ja som dal iná;

Budem mať vek toho pravdu.

Dobrá reagovať na dobro, dokonca aj večnú pravdu. Tatiana je blízko tejto ľudovej múdrosti. A pravdepodobne, takže Pushkin ju zavolá "Ruská duša".

"Postarajte sa o česť množstva" - epigrafu príbehu A.S. Pushkin "Kapitánova dcéra". Rovnaký pokyn dáva otcovi svojmu synovi Petra Andreeviovi Grinevo, ktorý ho posiela do služby. Otec sám sa snaží zaklopať svojho syna z pravej cesty, prišla ho nie Petrohradu, kde sa mladý muž mohol dostať z cesty, keď som začal piť, hrať karty, ale pošle ho na malú pevnosť, kde by mohol čestne Slúžte vlasti, uchopiť dušu po tom všetkom, Peter Andreevich Grinevo je len sedemnásť rokov. Pushkin v Otcovi Greeneva ukazuje tie funkcie, ktoré sú ocenené u ľudí starého vytvrdzovania, u ľudí XVIII storočia. Význam života Andrei Petrovich GreenEvA je, že osoba pre všetky pokusy nechodia do transakcie s jeho svedomím. Verí, že cieľ života každého mužského úmyselného servisu v prospech vlasti.

Vidíme, ako vo všetkých hrdinoví Pushkin stelesňuje svoj morálny ideál: lojalita na dlh a slovo, integritu, túžbu pomáhať priateľovi alebo milovaného.

Záver.

Priblížili sme sa k výsledku, zistili sme, že morálna ideál je koncepcia morálky, ktorá vyjadruje požiadavky spoločnosti pre ľudí vo forme konkrétneho obrazu morálnej osobnosti, ktorá stelesňuje najlepšie morálne kvality, schválené myšlienkou spoločnosti Vzorka správania a vzťahov medzi ľuďmi, ktorí sa stávajú pohybom a účelom morálnym rozvojom spoločnosti a osobnosti. Každá generácia má svoju vlastnú predstavu o morálnom ideále, ale nie sú žiadne vlastnosti, ktoré nie sú pokrčené ľuďmi, nie časom.

Pushkin, ako každý človek, bol jeho pohľad na to, čo sa deje, snažil sa nájsť odpoveď na otázky, ktoré sa obávajú jeho súčasnosti, ale pre Pushkin funguje nie je časový rámec, je to zaujímavé pre všetky vekové kategórie. Morálne ideály Alexandra Sergejeevich Pushkin - dlh, priatelia, čistota duše, poctivosť, láskavosť je univerzálnymi hodnotami, na ktorých sa svet drží.

"Vždy je tu niečo zvlášť ušľachtilé, pokorné, jemné, voňavé a elegantné v akomkoľvek pocite Pushkina," - p.g. Belinsky. On veril, že "nikto z ruských básnikov zviazal taký nepopierateľný je to pedagóg a mladý, a zrelší, a dokonca aj starý ... čitatelia ako Pushkin, pretože nevieme viac morálnych, s veľkosťou talentu, básnik, ako Pushkin " Z tohto dôvodu som uvažoval, tvorivosť A.S. Pushkinoval bol tvorcom slova.

Bibliografia

Slovník etiky -m.1989.
Etika. Encyklopedický slovník / ed. APREHESIAN R.G. Huseynov A.A. -M., 2001.
Základy etických poznatkov: Tutorial / T. ed. Rosenko m.n. -Pb.2002.
Kondrashov v.a. Etika. Vzdelávacie zisky na Don, 2000.