Čo je charakteristická pre elitnú kultúru. Vlastnosti vysokej kultúry

30.03.2019

Tiež

Príbeh Hilgamesh Mýty starovekých taôch o Gilgamesh

História charakteru Mýtus starovekého Grécka Dedala a ICAR číta

Hrdinovia starožitných mýtov znakov gréckej mytológie

Online čítacie knihy mýty klasickej starovekej knihy ôsme

Pri povahe výtvorov, môžete prideliť kultúru prezentované v jednotlivé vzorky a masová kultúra. Prvá forma na charakteristických vlastnostiach tvorcov je rozdelená na ľudovú a elitnú kultúru. Ľudová kultúra Je to najčastejšie jeden výrobok. Táto forma kultúry zahŕňa mýty, legendy, legendy, EPOS, piesne, tance atď. Elitná kultúra - agregát jednotlivých výtvorov, ktoré sú vytvorené dobre známymi zástupcami privilegovanej časti spoločnosti alebo jej objednávkou profesionálnymi tvorcami. Tu rozprávame sa o tvorcovi vysoký stupeň Vzdelávanie a známe osvietená verejnosť. Táto kultúra zahŕňa vizuálne umenie, literatúru, klasická hudba atď.

Hromadná (verejná) kultúra Je to produkty duchovnej produkcie v oblasti umenia vytvoreného veľké cirkulácie Na základe širokej verejnosti. Hlavnou vecou je, že je zábava najširších hmôt obyvateľstva. Je pochopiteľné a prístupné všetkým vekom, všetky segmenty obyvateľstva bez ohľadu na úroveň vzdelania. Jeho hlavnou črtou je jednoduchosť nápadov a obrázkov: texty, pohyby, zvuky atď. Vzorky tejto kultúry sú zamerané na emocionálnu sféru človeka. Hmotnostná kultúra v rovnakej dobe využíva zjednodušené vzorky elitnej a ľudovej kultúry ("remixy"). Masová kultúra Averene duchovný rozvoj ľudí.

Subkultúra - Toto je kultúra akejkoľvek sociálnej skupiny: spoveda, profesionálne, firemné, atď. To spravidla nepopiera univerzálnu kultúru, ale má špecifické vlastnosti. Známky subkultúry sa stávajú osobitnými pravidlami správania, jazyka, symboliky. Každá spoločnosť má svoj vlastný súbor subkultúr: mládež, profesionálny, etnický, náboženský, disident, atď.

Dominantná kultúra - Hodnoty, tradície, názory atď., Delené iba časťou spoločnosti. Ale táto časť má možnosť ich uložiť do celej spoločnosti alebo na základe toho, že ide o etnickú väčšinu, alebo na základe skutočnosti, že má nátlakový mechanizmus. Subkultúra, ktorá je proti dominantnej kultúre, sa nazýva protochlistika. Sociálnym základom protituditiu sú ľudia do určitej miery odcudzené od zvyšku spoločnosti. Monitorovanie protikladu umožňuje pochopiť kultúrnu dynamiku, tvorbu a distribúciu nových hodnôt.

Tendencia vyhodnotiť kultúru svojho národa tak dobre a správne, a iná kultúra - ako zvláštne a dokonca nemorálne pomenované "Etnocentrizmus" Mnohé spoločnosti sú etnocentrické. Z hľadiska psychológie pôsobí tento fenomén ako faktor v jednote a stabilite tejto spoločnosti. Ethnocentizmus však môže byť zdrojom medzikultúrneho konfliktu. Extrémne formuláre Prejavy etnocentizmu sú nacionalizmus. Opačným činom kultúrneho relativizmu.

Elitná kultúra

Elita, alebo vysoká kultúra Vytvorí sa privilegovaná časť, alebo jeho objednávkou profesionálnymi tvorcami. Zahŕňa elegantnú umenie, klasickú hudbu a literatúru. Vysoká kultúra, ako je maľovanie Picasso alebo Hudba Schnit, je ťažké pochopiť nepripravenú osobu. Spravidla je pred desaťročiami pred vnímaním priemernej humanizovanej osoby. Kruh jej spotrebiteľov je vysoko vzdelaná časť spoločnosti: Kritici, literárne kritici, pravidelné múzeí a výstavy, divadlo, umelci, spisovatelia, hudobníci. Keď rastie úroveň vzdelávania obyvateľstva, kruh vysokej kultúry spotrebitelia sa rozširuje. Je možné pripísať jeho odrody sekulárne umenie a salónová hudba. Vzorec elitarová kultúra — “umenie pre umenie”.

Elitná kultúra Je určený pre úzky kruh vysoko vzdelanej verejnosti a konfrontovaný ako ľudová aj masová kultúra. Zvyčajne je to nezrozumiteľné pre široké hmoty a vyžaduje dobrú prípravu na správne vnímanie.

Elitná kultúra zahŕňa avantgardné smery v hudbe, maľbe, kine, komplexnej literatúre filozofickej povahy. Často tvorcovia takejto kultúry sú vnímané ako obyvatelia "slonovej veže", uhasí ich umením zo skutočného každodenného života. Elitná kultúra je spravidla nekomerčné, hoci môže byť niekedy finančne úspešný a ísť do kategórie masovej kultúry.

Moderné trendy sú také, že hmotnostná kultúra preniká do všetkých oblastí "vysokej kultúry", miešanie s ním. Hromadná kultúra zároveň znižuje všeobecnú úroveň spotrebiteľov svojich spotrebiteľov, ale zároveň sa postupne zvyšuje na vyššiu kultúrnu úroveň. Bohužiaľ, prvý proces stále prúdi oveľa intenzívnejšie ako druhý.

Ľudová kultúra

Ľudová kultúra uznaný ako špeciálna forma kultúry. Na rozdiel od elitnej kultúry, populárne, kultúra je vytvorená anonymná tvorcovia, ktorí nemajú profesionálny tréning . Autori ľudových výtvorov nie sú známe. Ľudová kultúra sa nazýva amatérsky (nie z hľadiska úrovne, ale pôvodom) alebo kolektívnym. Zahŕňa mýty, legendy, príbehy, epické, rozprávky, piesne a tanec. Vykonávaním, prvky ľudovej kultúry môžu byť individuálne (výpis z legiend), skupina (výkon tanca alebo piesní), hmotnosť (karnevalové procesy). Folklór je iný názov pre ľudovú kreativitu, ktorá je vytvorená rôznymi vrstvami obyvateľstva. Folklór je lokalizovaný, t.j. je spojený s tradíciami tejto oblasti a demokratické, pretože všetci tí, ktorí si želáte, sú zapojení do jeho stvorenia. Anecdotes, mestské legendy možno pripísať moderným prejavom ľudovej kultúry.

Masová kultúra

Hmotnosť alebo verejne dostupná nevyjadruje vynikajúce chute aristokracie alebo duchovného hľadiska ľudí. Čas jej vzhľadu je uprostred XX storočia, kedy médiá (Rádio, tlač, televízia, gramzapsy, páskové rekordéry, video) vo väčšine krajín sveta A zástupcovia všetkých sociálnych vrstiev sa stali dostupnými. Masová kultúra môže byť medzinárodná a národná. Populárne I. popová hudba - živý príklad masovej kultúry. Je pochopiteľné a prístupné všetkým vekom, všetky segmenty obyvateľstva bez ohľadu na úroveň vzdelania.

Hmotnostná kultúra je zvyčajne má menej umeleckú hodnotuako elitná alebo ľudová kultúra. Ale má najviac Široké publikum. Vypracuje momentálne požiadavky ľudí, reaguje na akúkoľvek novú udalosť a odráža ho. Preto vzorky masovej kultúry, najmä hrudky, rýchlo stratia relevantnosť, sú zastarané, mimo módy. So dielami elitnej a ľudovej kultúry sa to nestane. Popová kultúra - Slang Názov masovej kultúry a Kitch je jeho láskavý.

Subkultúra

Celkový počet hodnôt, presvedčení, tradícií a zvykov, ktoré sú riadiace väčšina členov spoločnosti, sa nazýva dominantný Kultúra. Keďže spoločnosť sa prestávky do mnohých skupín (národné, demografické, sociálne, profesionálne), postupne každý z nich tvorí svoju vlastnú kultúru, t.j. systém hodnôt a pravidiel správania. Malé kultúry sa nazývajú subkultúry.

Subkultúra - časť spoločná kultúra, Systém hodnôt, tradícií, colných orgánov. Povedzte o. subkultúra mládeže Subkultúra starších ľudí, subkultúr národnostných menšín, profesionálnu subkultúru, trestnej subkultúry. Subkultúra sa líši od dominantnej kultúry s jazykom, hľadá život, správanie, účesy, šaty, zvyky. Rozdiely môžu byť veľmi silné, ale subkultúra nie je proti dominantnej kultúre. Jeho kultúra z drogových závislých, hluchých a hlúpe, bezdomovcov, alkoholikov, športovcov, osamelých. Deti aristokratov alebo zástupcov strednej triedy sú veľmi odlišné od ich správania od detí z najnižšej triedy. Čítali rôzne knihy, choďte do rôznych škôl, zamerajte sa na rôzne ideály. Každá generácia a sociálna skupina má svoj vlastný kultúrny svet.

Protiúpravu

Protiúpravu Označuje takúto subkultúru, ktorá sa nelíši len od dominantnej kultúry, ale je protichodná, je v rozpore s dominantnými hodnotami. Subkultúr teroristov je protipočera Ľudská kultúraa hnutia mládeže hippie v šesťdesiatych rokoch. Dominantné hodnoty USA: tvrdá práca, materiálny úspech, konformizmus, sexuálne obmedzenie, politická lojalita, racionalizmus.

Kultúra v Rusku

Stav duchovného života moderné Rusko Je možné opísať ako prechodné z obranných hodnôt súvisiacich s pokusmi o vybudovanie komunistickej spoločnosti, na nájdenie nového významu verejný rozvoj. Vyšli sme na ďalšie kolo historického sporu medzi Wessengens a Slavofils.

Ruská federácia - multietnická krajina. Jeho vývoj je spôsobený osobitosťami národných kultúr. Jedinečnosť duchovného života Ruska je rôznorodý kultúrne tradície, náboženská viera, morálne normy, estetické chute atď., Ktoré sú spojené so špecifikámi kultúrne dedičstvo rôznych národov.

V súčasnosti je pozorovaná v duchovnom živote našej krajiny protichodné trendy. Na jednej strane, vzájomná penetrácia rozdielne kultúry Prispieva k interethnickému porozumeniu a spolupráci, na strane druhej - rozvoj národných kultúr je sprevádzaný interetnickými konfliktmi. Táto okolnosť si vyžaduje vážený, tolerantný postoj k kultúre iných komunít.

z franz. Elite - vybraná, vybraná, lepšia vysoká kultúra, ktoré sú spotrebiteľmi vzdelaní ľudiaJe to veľmi odlišné vysoký stupeň Špecializácia, vypočítaná, tak hovoriť, na "vnútorné použitie" a často sa snaží komplikovať svoj jazyk, to znamená, že je to neprístupné pre väčšinu ľudí. ? Subkultúra privilegovaných skupín kruhu, charakterizovaná koncepciou, duchovnou aristokraciou a hodnotou-sémantickou sebestačnosťou. Apelovať na zvolenú menšinu svojich subjektov, spravidla zároveň, jej tvorcovia a adresáti (v každom prípade, kruh tých, ktorí sú takmer zhodne), E.K. vedome a dôsledne proti kultúre väčšiny alebo masovej kultúry v Široký zmysel (Vo všetkých jej EASTR. A Typologické. Dary - Folklór, ľudová kultúra , dôstojník. Kultúra jednej alebo triedy alebo triedy, štátu všeobecne, kultúrny priemysel technokratický. 20 V. atď.) (pozri hmotnostnú kultúru). Okrem toho, E.K. Potrebuje neustály kontext masovej kultúry, pretože je založený na mechanizme odpudzovania hodnôt a noriem prijatých v masovej kultúre, o zničení prevládajúcich stereotypov a vzorov macerácie (vrátane ich parody, posmechu, Irónia, grotesque, kontroverzie, kritika, vyvrátenie), na demonštračnej sebestačnej izolácii vo všeobecnosti, NAT. Kultúra. V tomto ohľade E.K. - charakterizované okrajovým fenoménom v rámci akéhokoľvek východu. alebo NAT. Typ kultúry a je vždy sekundárny, derivát vo vzťahu k kultúre väčšiny. Zvlášť akútny je problém E.K. V OBA, kde antinómia masovej kultúry a E.K. Prakticky vyčerpáva všetky rôzne prejavy NAT. Kultúry ako celok a kde mediálny ("stredný") región sa vyvinul. Kultúra tvoria jeho údržbu. Bývanie a rovnako protichodná polarizovaná hmota a E. kultúra ako hodnota-sémantická extrémna. To je charakteristické najmä pre kultúry s binárnou štruktúrou a náchylní k inverzným formám veľkonočných. Vývoj (RUS. A typologicky podobné jej úzke kultúry). Polit sa líši. a kultúrne elity; Prvý, tiež nazývaný "rozhodnutie", "mocný", dnes vďaka dielam V. Pareto, Moska, R. Michels, Ch.r. Mills, R. Milibanda, J. Scott, J. Perry, D. Bella a ďalšie. Sociológovia a politickí vedci, podrobne a hlboko študované. Oveľa menej skúmali elity kultúrneho - Strata, Spojené eko., Sociálne, politické. A vlastne silné záujmy a ciele, ale ideologické princípy, duchovné hodnoty, sociokultúrne normy atď. Súvisiace v princípe podobné (izomorfické) výberové mechanizmy, spotreby stavu, prestíž, elity politické. A kultúrne napriek tomu sa navzájom nezhodujú a niekedy sa dostanú do dočasných aliancií, ktoré sú mimoriadne nestabilné a krehké. Stačí si spomenúť na Duchovné drámy Socrates odsúdených za smrť so svojimi spoluobčanmi, a Plato, sklamaný v Siracuz Tirane Dionysius (Senior), ktorý vzal "štát" v praxi, Pushkin, ktorý odmietol "slúžiť kráľu , slúžiť ľuďom ", a tak si uznal nevyhnutnosť svojej práce. Osamelosť, hoci vo svojom druhu a kráľovi ("ste kráľ: sám"), a L. Tolstoy, ktorý sa uskutočnil napriek svojmu pôvodu a ustanovením vyjadriť "myšlienku ľudí" prostredníctvom jeho vysokého a Jedinečné umenie slova, Európa. Vzdelávanie, sofistikovaná filozofia a náboženstvo. Stojí za zmienku tu nedostatok vied a umenia na súde Lorenzo nádherný; Skúsenosti s najvyššou záštitou Louis XIV. Muses, ktorý dal svet vzoriek ZAP.-Europe. klasicizmus; Krátka doba spolupráce medzi osvietenou šľachticou a ušľachtilou byrokraciou v panovaní Catherine II; Krátkodobý zväz pre-Revoluz. RUS. Inteligencia s boľsovými orgánmi v 20. rokoch. atď. S cieľom schváliť integrovanú a do značnej miery zakrývajúcej povahy interakcie politických a kultúrnych elít, kombinovaných sociálno-sémantických a kultúrnych a sémantických štruktúr OB a COexist v čase a priestoru. To znamená, že E.K. Nie je to generácia a produkt. Elite (ako sa často uplatnela v marxistických štúdiách) a nenosil triedu a v mnohých prípadoch spočíva v boji proti politickému. elity pre ich nezávislosť a slobodu. Naopak, logické predpokladá, že kultúrne elity prispievajú k tvorbe politických. Elite (štrukturálne izomorfné elity kultúrne) v užšej sfére sociálno-politickej., Štát. a mocenské vzťahy ako ich vlastné súkromný prípad, izolovaný a odcudzený z celého E.K. Na rozdiel od politiky. Elites, elity duchovného, \u200b\u200bkreatívneho produktu vyrábajú svoje vlastné, zásadne nové mechanizmy samoregulácie a hodnotových sémantických kritérií voliacich úradníkov, ktorí idú nad rámec sociálnej a politickej. Požiadavky, a často sprevádzané demonštračným odchodom z politík a sociálnych inštitúcií a sémantickej konfrontácie týchto javov ako jednotlivca (neemetical., Anthram., Not-dobrá, v intelektuálnych podmienkach chudobných a vulgárnych). V E.K. Vedome obmedzený na rozsah hodnôt uznaných podľa True a "High" a systém noriem prijatých týmto stratumom je povinný. a prísne lacné "určené". Množstvo. Zúženie elitu a jeho duchovnej súdržnosti je nevyhnutne sprevádzaná jeho vlastnosťami. Rastúce (v intelektuálnom, estetickom., Náboženské., Etich. A iné vzťahy), a preto individualizácia noriem, hodnôt, hodnotiacich kritérií činnosti, často zásady a formy správania členov elitnej správy, ktoré sa stáva jedinečné. V záujme tohto kruhu noriem a hodnôt EK Stáva sa zdôraznil vysoký, inovatívny, ktorý možno dosiahnuť odlišný. Prostriedky: 1) zvládnutie nových sociálnych a duševných skutočností ako kultúrny fenoménov Alebo naopak, odmietnutie akéhokoľvek nového a "chladenia" úzkeho kruhu konzervatívne hodnoty a normy; 2) Zaradenie svojho predmetu do neočakávaného sémantického kontextu, ktorý dáva svoj výklad jedinečným a dokonca vylúčením. význam; 3) Vytvorenie novej, úmyselnej komplikovanej kultúrnej sémantiky (metaforické, asociatívne, alluzívne, symbolizmus. A METASIMVOLICH.), Vyžaduje si osobitný účel. Príprava a obrovský kultúrny výhľad; 4) Rozvoj osobitného kultúrneho jazyka (kód), cenovo dostupné len na úzky kruh znalcov a navrhnutý tak, aby sa komunikácia, end nadržateľná (alebo ako je ťažké prekonať) sémantické prekážky uviaznutého myslenia, v zásade, nie je možné primerane pochopiť inovácie EK, "dešifrovať" jej zmysel; 5) Použitie úmyselného subjektívneho, individuálne kreatívneho., "Ostrivesívny" interpretáciu obvyklého a zvyčajného, \u200b\u200bktorý prináša kultúrny rozvoj reality s predmetom duševného (niekedy čl.) Experiment nad ním a v limite nahrádza Odraz skutočnosti v EK Jeho transformácia, imitácia - deformácia, penetrácia do zmyslu - snímanie a prehodnotenie daného. Kvôli jeho sémantickej a funkčnej "uzavretej", "Nargenens", izolácia od celého NAT. Kultúra, E.K. Často sa transformuje na odrodu (alebo podobnosť) tajného, \u200b\u200bposvätného, \u200b\u200bezoterického. Znalosti označené pre zvyšok hmoty, a jeho nosiče sa zmenia na druh "kňazov" týchto poznatkov, zvolených z bohov, "hudobných sluhov", "strážcovia tajomstiev a viery", ktoré často bijú a potivujú v E.K. Historické. Pôvod e.k. To je: už v primitívnej spoločnosti, kňazi, magitída, čarodejníci, kmeňové vodcovia sa stávajú privilegovanými vlastníkmi špeciálnych vedomostí, ktoré nemôžu a nemali by byť určené na univerzálne, masové použitie. Následne tohto druhu vzťahu medzi E.K. A masívna kultúra v jednej forme alebo inom, najmä sekulárnej, opakovane reprodukovanej (v Splite. Náboženské konanie a najmä sekty, v kláštorných a duchovných a rytierskych objednávkach, slobodom. Murárskych pery, v remeslochových obchodoch, ktoré pestuje prof. , Stretnutia, v literárnom a umení. A intelektuálne kruhy skladajúce sa okolo Charismatich. Leader, vedci správ a vedeckých škôl, v politických združeniach a stranách, vrátane tých, ktorí pracovali ako sprisahania, spiklenci, za podmienok podzemia a atď.) Nakoniec, elitizmus vedomostí, zručností, hodnôt, noriem, princípov, zásad, tradícií, kolaterál sofistikovanej profesionality a hlboká špecializácia predmetu v kultúre bola nemožná v kultúre rafinovanej profesionality a hlbokej špecializácie predmetu. Progress, Add. Zvýšenie hodnoty, obsahujú. Obohatenie a akumulácia formálneho dokonalosti - Akákoľvek hierarchia s senzorom. E.K. Pôsobí ako iniciatíva a produktívna zásada v akejkoľvek kultúre, ktorá vykonáva hlavne práce. fungovať v ňom; Zatiaľ čo masová kultúra je v pokušení, rutinizess, tvárové úspechy EK, prispôsobenie ich vnímaniu a spotrebe zo strany sociokultúrnej väčšiny OB. Zase, E.K. neustále zosmiešňovaný alebo odsudzuje masívnu kultúru, to odradí ho alebo grotesksque deforms, ktoré predstavujú svet masovej organizácie a jeho kultúra je hrozná a škaredá, agresívna a krutá; V tomto kontexte osudu zástupcov EK Tragic., Znevýhodnený, rozbitý (romantický. A post-preklady. Koncepty "génius a dav"; "Creation. Šialenstvo", alebo "posvätná choroba", a obyčajný "zdravý rozum", inšpirovaný "intoxikáciu", vrátane , narkotická a vulgárna "trietnosť"; "Dovolenka života" a nudné denne). Teória a prax EK Kvitne obzvlášť produktívne a plodné na "metly" kultúrne epochypri zmene kultúrneho a etaru. Paradigy, zvláštne vyjadrujúci krízový stav kultúry, nestabilnú rovnováhu medzi "starými" a "novými", zástupcami E.k. Si uvedomili svoje poslanie v kultúre ako "strelcov nového", ako pred ich časom, ako tvorcovia, ktorí nie sú zrozumiteľné so svojimi súčasníkmi (takto, napríklad vo svojej väčšine romantiky a modernistov - symbolistov, kultúrne postavy Avant- a prof. Revolucionári, ktorí vykonali kultúrnu revolúciu). To zahŕňa aj "výluky" veľkých tradícií a tvorcov paradigmy "Big Style" (Shakespeare, Goethe, Schiller, Pushkin, Gogol, Dostoevsky, Gorky, Kafka atď.). Toto t. Sv., Spravodlivé, nie, nebolo však jediným možným. Takže na základe RUS. Kultúry (kde spoločnosť. Príloha na E.K. bola vo väčšine prípadov wary alebo dokonca nepriateľský, ktorý neprispel k dokonca sa vzťahuje. Spread E.k. v porovnaní so ZAP. Európa) sa narodili koncepcie, liečenie E.k. Ako konzervatívna starostlivosť zo sociálnej reality a jeho lokálnych problémov vo svete idealizovanej estetiky (" čistý umelecký ", Alebo" umenie pre umenie "), náboženské. a mythol. fantázie, sociálno-politické. Utópia, philos. idealizmus atď. (Neskorý Belinsky, Chernyhevsky, Dobrolyubov, M. Antonovich, N. Mikhailovsky, V. Stasov, P. Tkachev a ďalšie. Radikálne demokratické. Mysliterus). V tej istej tradícii, Pisarev a Plekhanove, a tiež stojace niekoľkými kaštieľa AP. Grigoriev interpretoval E.K. (vrátane "umenia pre umenie") ako preukázateľnú formu odmietnutia sociálnych a politických. Realita, ako vyjadrenie skrytého, pasívneho protestu proti nemu, ako odmietnutie zúčastniť sa spoločností. Boj jeho času, vidieť v tomto a charakteristickom príbehu. Symptóm (prehĺbenie krízy) a výrazná menejcennosť sám e.k. (nedostatok zemepisnej šírky a histórie. Forderside, spoločnosti. Slabosť a impotencia ovplyvniť priebeh histórie a života masy). Teoretikov ek - Plato a Augustín, Schopenhauer a Nietzsche, VL. Solovyov a Leontyev, Berdyaev a A. White, Ortega-I-Gassette a Benjamin, Gusserl a Heidegger, Mannheim a Ellulul - inak sa líšili na tézu o nepriateľstve demokratizácie a morácie kultúry svojich vlastností. Úroveň, jej obsah a formálne dokonalosť, stvorenie. Vyhľadávanie a intelektuálne, estetické., Náboženstvo. A ďalšia novinka, o nevyhnutne sprevádzajúcom masovej kultúre volieb a trivsnosti (myšlienky, obrázky, teórie, pozemky), zmätok, o porušení práce. Osobnosť a potlačenie jej slobody v podmienkach hmoty alebo mechanických. Replikácia duchovných hodnôt, rozšírenie priemyselnej výroby kultúry. Táto tendencia - prehlbovanie rozporov medzi E.K. A objem - to bolo bezprecedentné v 20 V. a inšpiroval mnoho ostrých a dramatikov. Zoskyty (porov, napríklad romány: "Ulysses" Joyce, "Pri hľadaní strateného času" Pries, "Steppe Wolf" a "hra v korálkoch" Hesesse, "Magic Mountain" a "Dr. Faustus" T. Manna , "My" Zamyatina, "Život Klim Samin" Gorky, "Majster a Margarita" Bulgakov, "Kotlovan" a "Cheving" Platonova, "pyramída" L. Leonová atď.). Zároveň v histórii kultúry 20. storočia. Mnoho príkladov, jasne znázorňujúce paradoxné dialektu E.K. a masívne: ich interakcia a vzájomná zábava, vzájomný vplyv a sebapokolenia každého z nich. Napríklad, stvorenie. Chytanie rozdelenia. Zástupcovia modernej kultúry (symboly a impresionists, expresionisti a futuristi, surrealists a dadaistov atď.) - Umelci aj teoretici smerov a filozofov a publicistov - boli zamerané na vytvorenie jedinečných vzoriek a celých systémov E.k. Mnohé formálne veľkosti boli experimentálne; Teorem. Manifest a vyhlásenia odôvodnili právo umelca a mysliteľa pracovať. Pochopenie, oddelenie od hmotnosti, jeho chutí a potrieb, na sebadôrazne "kultúru pre kultúru". Ako však rozsiahla oblasť činnosti modernistov, každodenný život, každodenné situácie, formy obyčajného myslenia, štruktúra všeobecne akceptovaného správania, súčasná veľkonočná. Udalosti atď. (Nech s mínusovým znamením, ako napríklad "mínus recepcia"), modernizmus začal nedobrovoľne a potom vedome - apelovať na masové a masové vedomie. Balíček a eroshan, grotesksque a rozdeľovače, buffonade a ferce sú rovnaké legitímne žánre, štýlové techniky a expresné. Hromadná kultúra, ako aj rytmus známok a stereotypov masového vedomia, plagátu a Agitox, Bolagan a Chastushka, Delamation a Rheoric. Štylizácia alebo paródia banál sú takmer nerozoznateľné od štylizované a paradoschopné (s výnimkou irónie. Autorová vzdialenosť a spoločný sémantický kontext zostávajúci prakticky nepolapiteľný pre masové vnímanie); Ale uznanie a použiteľnosť vulgárnosti robí kritiku - vysoko inteligentný, tenký, úzkostlivý - malý zrozumiteľný a účinný pre väčšinu príjemcov (ktorí nie sú schopné rozlíšiť posmech nad nízkou hustou chuťou z orbu). V ostrom a rovnaký produkt kultúry získava dvojitý život s rozdelením. sémantická náplň A opačný ideologický patos: Ukazuje sa, že je určený na to, aby bol adresovaný E.K., druhý - na masovú kultúru. Jedná sa o mnoho diel Chekhov a Gorky, Maliler a Stravinsky, Modigliani a Picasso, L. Andreeva a Verkjna, Mayakovsky a Eloar, Meyerhold a Šostakovič, Yeenin a Harms, Brecht a Fellini, Brodsky a Wirich. Najmä protichodná kontaminácia E.K. a masová kultúra v kultúre postmodernej; Napríklad v takomto včasnom fenoméne postmodernizmu, podobne ako pop umenie, elitarizácia masovej kultúry dochádza a zároveň - morancia elitizmu, ktorá poskytla základ klasiky Rady. Postmodern W. Eco charakterizuje pop umenie ako "nízkoúrovňový high-pass", alebo naopak, ako "high-pass low-pass" (v angličtine: Lowbrow Highbrow alebo Highbrow Lowbrow). On menej paradoxy nastáva, keď genéza totalitnej kultúry (pozri totalitnú kultúru), K-Paradium podľa definície, je kultúra hmoty a kultúry masy. Podľa jej pôvodu je však totalitná kultúra zakorenená v E.K .: Tak, Nietzsche, Spengler, Weininger, Zombart, Junger, K. Schmitt a ďalšie. Filozofy a spoločensky Politika. Myšlienka, ktorí očakávajú a približne klenot, ktorý sa približujú k skutočnej silu. Nacizmus, patril bezpodmienečne na E.K. A v niektorých prípadoch je ich praktický a skreslený. Tlmočníci, podporované, zjednodušené na tuhú schému a nekomplikovanú demagógiu. Rovnaký spôsob je s komunistom. Totalitarizmus: A Zakladatelia marxizmu - Marx a Engels, a Plekhanov, a Lenin sám a Trotsky, a Bukharin - boli všetci vlastným spôsobom, "vysoký tón" intelektuáls a predstavoval veľmi úzky kruh radikálne nakonfigurovanej inteligencie . Navyše, myšlienka. Atmosféra sociálneho demokratického., Socialistka., Marxistické kruhy, potom striktne utajované strany boli postavené v plnom súlade so zásadami E.K. (Len spoločné pre politiku. A vie. Kultúra) a zásada strán strany navrhla nielen selektivitu, ale aj pomerne prísny výber hodnôt, noriem, princípov, konceptov, typov správania atď. V skutočnosti samotný mechanizmus výbežok (na rasové a NAT. Symptóm alebo triednym Politom.), ležiaci na základe totalitarizmu ako sociokultúrny systém, narodený E.K., vo svojich hĺbkach, jej zástupcov, a neskôr len extrapolovať na masové ob, v K-ROM všetko Uznávané podľa vhodných je reprodukované a vstrekované a nebezpečné pre jeho sebazavláciu a rozvoj je zakázané a odstránené (vrátane násilia prostredníctvom násilia). To, že totalitná kultúra pôvodne vyplýva z atmosféry a štýlu, z noriem a hodnôt elitného kruhu, je univerzálna ako určitá všeliek, a potom násilne uložená na základe všeobecne ako ideálneho modelu a je prakticky zavedený do masového vedomia a spoločností. Činnosti, vrátane priemyselných, prostriedkov. V podmienkach post-totalitného rozvoja, ako aj v kontexte ZAP. Demokracia Fenoména Totalitná kultúra (emblémy a symboly, nápady a obrazy, koncepty a štýl socialistov. Realizmus), ktorá je prezentovaná v kultúrnom a pluralistrave. Kontext a vzdialenosť scud. Reflexy - čisto intelektuálne alebo estetické, - začnite fungovať ako exotické. Komponenty EK A vnímané generáciou, oboznámený s totalitarizmom len fotografie a vtipy, "najhoršie a" grotesque, Associative. Komponenty masovej kultúry zahrnutých v kontexte E.K., pôsobia ako prvky EK; Zatiaľ čo zložky E.k., zapísané v kontexte kultúry hmotnosti, sa stávajú zložkami hmotnosti. V kultúrnej paradigme postmoderných komponentov E.k. a hmotnostná kultúra sa používa rovnako ako ambivalentný herný materiál a zmysel hranicu medzi hmotnosťou a E.K. Ukazuje sa, že je zásadne rozmazané alebo odstránené; V tomto prípade je rozlíšenie E.K. A kultúra hmoty prakticky stráca svoj význam (udržiavanie potenciálneho príjemcu len odporný význam kultúrneho a genetického kontextu). Lit.: Mills R. RUBYOVY ELITE. M., 1959; Ashin G.K. Mýtus elity a " hromadná spoločnosť". M., 1966; Davydov yu.n. Umenie a elita. M., 1966; Davidyuk G.P., B.C. Bobrovsky. Problémy "masovej kultúry" a "hromadnej komunikácie". Minsk, 1972; Sneh CH. Dva kultúry. M., 1973; "Masová kultúra" - ilúzia a realita. Sedel Umenie. M., 1975; Ashin G.K. Critica Sovr. Bourges. Koncepcie vedenia. M., 1978; Kartseva. Idean-estetické základy buržoáznej "masovej kultúry". M., 1976; Narta M. Teória elity a politiky. M., 1978; Rainins B. "Masová kultúra". M., 1979; Shestakov v.p. "Umenie Trivializácia": Niektoré problémy "masovej kultúry" // vf. 1982. Č. 10; GERSHKOVICH Z.I. Paradoxy "masovej kultúry" a moderný ideologický boj. M., 1983; Molchanov V. V. Mirage Hmotnostná kultúra. L., 1984; Hmotnostné druhy a umelecké formuláre. M., 1985; Ashin G.K. Sovr. Teórie elity: kritika. článok. M., 1985; KUKAKIN A.V. Bourgeois Mass Culture. M., 1985; Smolskaya. "Masová kultúra": zábava alebo politika? M., 1986; Shestakov V. Mythológia XX storočia. M., 1988; Isupov K. G. Ruská estetika histórie. Petrohrad, 1992; DmitrievA N.K., Moiseeva A. P. Filozof voľného ducha (Nikolai Berdyaev: Život a tvorivosť). M., 1993; OVCHINNIKOVOV V.F. Kreatívna osoba V kontexte ruskej kultúry. Kaliningrad, 1994; Fenomenológia umenia. M., 1996; Elitár a hmotnosť v ruštine umelecká kultúra. Sedel M., 1996; Zimsoves S. SIENCE GERASIMA: psychoanalytické a filozofická esej o ruskej kultúre. M., 1996; AFANASYEV M.N. Riešenie elity a štátnosti post-stoviek Ruska (priebeh prednášok). M.; Voronezh, 1996; Dobrenko E. Tvorba sovietskeho čitateľa. Sociálne a estetické. Sovietsky svetlomet. Petrohrad, 1997; Vlnovec R. Kreatívne vedenie. Prentice-Hall, 1959; Packard V. Stavovcov. N.Y., 1963; Weyl N. Kreatívna elita v Amerike. Umývanie., 1966; Spitz D. Vzory anti-demokratického thougoht. Glencoe, 1965; Jodi M. teorie elity problém s elou. Praha, 1968; Parry G. Politická elita. L, 1969; Rubinj. UROB TO! N.Y., 1970; Prewitt K., Stone A. Riešenie elity. Elite teória, moc a americká demokracia. N.Y., 1973; Gans H.G. Populárna kultúra a vysoká kultúra. N.Y., 1974; Swingwood A. Mýtus masovej kultúry. L., 1977; Toffler A. Tretia vlna. N.Y., 1981; Riscoless R. ideológie a umenie. Teórie masovej kultúry od W. Benjamina do U. Eco. N.Y., 1984; Shiah M. Diskurzujte na populárnej kultúre. Stanford, 1989; Teória, kultúra a spoločnosť. L., 1990. I. V. KONDAKOV. Kultúrnosť dvadsiateho storočia. Encyklopédia. M.1996.

Elitná kultúra

Elite, alebo vysoká kultúra je vytvorená privilegovanou súčasťou spoločnosti, alebo jeho objednávkou profesionálnymi tvorcami. Zahŕňa elegantnú umenie, klasickú hudbu a literatúru. Vysoká kultúra, ako je maľovanie Picasso alebo Hudba Schnit, je ťažké pochopiť nepripravenú osobu. Spravidla je pred desaťročiami pred vnímaním priemernej humanizovanej osoby. Kruh jej spotrebiteľov je vysoko vzdelaná časť spoločnosti: Kritici, literárne kritici, pravidelné múzeí a výstavy, divadlo, umelci, spisovatelia, hudobníci. Keď rastie úroveň vzdelávania obyvateľstva, kruh vysokej kultúry spotrebitelia sa rozširuje. Na jeho odrody je možné pripísať sekulárnemu umeniu a salónii. Vzorec elitnej kultúry je "umenie pre umenie".

Elitná kultúra je určená pre úzky kruh vysoko vzdelanej verejnosti a proti ľudovej a masovej kultúre. Zvyčajne je to nezrozumiteľné pre široké hmoty a vyžaduje dobrú prípravu na správne vnímanie.

K dnešnému dňu čoraz dôležitejšie miesto v systéme interkultúrna komunikácia zaberajú mechanizmy distribúcie kultúrnych výrobkov. Moderná spoločnosť žije v technickej civilizácii, ktorá je zásadne vyznamenaná metódami, prostriedkami, technológiami a kanálmi prenosu kultúrnych informácií. Preto v nových informačných a kultúrnych priestoroch, len to, čo je masívne populárne, a majú len štandardizované produkty masovej kultúry ako celok a elitarová kultúra, a najmä.

Elitná kultúra je kombináciou tvorivých úspechov ľudskej spoločnosti, vytvoriť a primerané vnímanie, ktorého je potrebné osobitné školenie. Podstata tejto kultúry je spojená s koncepciou elity ako výrobca a spotrebiteľom elitnej kultúry. Vo vzťahu k spoločnosti je tento typ kultúry vyšší, privilegovaný na špeciálne vrstvy, skupiny, triedy obyvateľstva, ktoré vykonávajú funkcie výroby, riadenia a rozvoja kultúry. Takže, je tu oddelenie štruktúry kultúry na verejnosti a Elitár.

Elitárna kultúra vytvorená na zachovanie v kultúre Pathosu a kreatívny štart. Najkonšia a holistická koncepcia elitnej kultúry sa zobrazuje v dielach H. Ortega-I-Gasset, podľa ktorého je elita súčasťou spoločnosti, nadaný s estetickými a morálnymi vkladmi a najschopnejšie vyrábať duchovné aktivity. Elite sa teda považuje za veľmi talentovaných a kvalifikovaných vedcov, umelcov, spisovateľov, filozofov. Elitné skupiny môžu byť relatívne autonómne od ekonomických a politických vrstiev, alebo môžu navzájom interfúniť v rôznych situáciách.

Elitárna kultúra je pomerne rôznorodá spôsobmi prejavu a obsahu. Podstatou a vlastnosťou elitnej kultúry sa môžu zvážiť na príklade elitného umenia, ktorý sa vyvíja najmä v dvoch formách: Panesthetizmus a estetický izolácia.

Tvar fanestestizmu pozdravuje umenie nad vede, morálkou, politikou. Takéto umelecké a intuitívne formy poznatkov vykonávajú mesiánskym cieľom "spásy sveta". Koncepty myšlienok polometheizmu sú vyjadrené vo výskume A. Bergson, F. Nietzsche, F. Schlegel.

Forma estetického zloženia sa zaväzuje k výrazu "umenia pre umenie" alebo "čistej umenie". Koncepcia tejto myšlienky je založená na obrane slobody jednotlivých seba-rafinácie a sebavyjadrenia v čl. Podľa zakladateľov estetického izolácie, moderný svet Neexistuje žiadna krása, ktorá je jediným čistom zdroji umelecká kreativita. Tento koncept bol implementovaný v činnosti umelcov S. Dyagileva, A. Benois, M. Vrubel, V. Serov, K. Korovina. V hudobnom a baletovom umení s vysokým povolaním, A. Pavlova, F. Shalyapin, M. Fokin.

V úzkom zmysle je subkultúra chápaná pod elitnou kultúrou, ktorá sa nielen líši od celoštátneho, ale tiež nesúhlasí s ňou, nadobudnutím blízkosti, sémantickej sebestačnosti, izolácie. Je založený na formácii jeho Špecifické funkcie: Normy, ideály, hodnoty, príznaky znakov a symbolov. Tak, subkultúra je navrhnutá tak, aby zjednotila určité duchovné hodnoty podobne zmýšľajúcich ľudí zameraných proti dominantnej kultúre. Podstatou subkultúry je vytvoriť a rozvíjať svoje sociokultúrne príznaky, ich izoláciu z inej kultúrnej vrstvy.

Elitárna kultúra je vysoká kultúra, ktorá je proti hromadnej kultúre typu vplyvu na vnímanie vedomie, ktoré udržiava svoje subjektívne vlastnosti a zabezpečuje funkciu tvarovania zmyslu.

Predmetom Elitar, vysoká kultúra je osoba - slobodná, kreatívna osoba, ktorá je schopná implementovať vedomé aktivity. Tvorba tejto kultúry je vždy osobne maľovaná a navrhnutá pre osobné vnímanie, bez ohľadu na šírku ich publika, čo je dôvod, prečo rozsiahly a milióny farieb diel Tolstoy, Dostoevského, Shakespeara nielen neznižuje ich významy, ale Naopak, prispieva k rozšíreniu duchovných hodnôt. V tomto zmysle je predmetom elitnej kultúry zástupca elity.

Elitná kultúra má množstvo dôležitých funkcií.

Vlastnosti elitnej kultúry:

komplexnosť, špecializmus, tvorivosť, inovácie;

schopnosť tvoriť vedomie, pripravené na aktívne transformačné aktivity a kreativitu v súlade s objektívnymi zákonmi reality;

schopnosť sústrediť duchovnú, inteligentnú a umeleckú skúsenosť generácií;

prítomnosť obmedzeného kruhu hodnôt rozpoznávaných pravou a "vysokou";

tuhý systém noriem prijatých týmto stratom ako povinným a stabilným v Spoločenstve "určený";

individualizácia noriem, hodnôt, hodnotiacich kritérií činnosti, často zásady a formy správania členov elitnej komunity, ktoré sú tak jedinečné;

vytvorenie novej, úmyselne komplikovanej kultúrnej sémantiky, ktorá si vyžaduje adresát špeciálneho vzdelávania a obrovského kultúrneho výhľadu;

použite zámerne subjektívne, individuálne kreatívne, "omntne" interpretáciu obvyklého a zvyčajného, \u200b\u200bktorý prináša kultúrny rozvoj reality s predmetom mentálneho (niekedy umeleckého) experimentu nad ním a v limite nahrádza odraz skutočnosti v elitnej kultúre jeho transformácie, imitácie - deformácie, penetrácia do významu - špekulácie a prehodnotenie údajov;

sémantická a funkčná "blízkosť", "Narringowns", izolácia od celého národná kultúraTo zmení elitnú kultúru v podobnosti tajného, \u200b\u200bposvätného, \u200b\u200bezoterických poznatkov a jej dopravcovia sa premenia na druh "kňazov" týchto poznatkov, elexie z bohov, "sluhovia hudby", "strážcovia tajomstiev a Viera ", ktorá sa často hrá a poetizuje v elitnej kultúre.

Elitárna kultúra (z Franz. Elite - vybrané, vybrané, lepšie) - subkultúra privilegovaných skupín OB-VA, charakterizované koncepciou, duchovným aristokratizmom a hodnotou sémantickou sebestačnosťou. Apelovať na zvolenú menšinu svojich subjektov, spravidla zároveň, jej tvorcovia a adresáti (v každom prípade, kruh tých, ktorí sú takmer zhodne), E.K. Vedome a dôsledne proti kultúre väčšiny, alebo masovej kultúry v širšom zmysle (vo všetkých jej veľkonočných a typologických. Odrody - folklór, ľudová kultúra, dôstojník. Kultúra triedy alebo triedy, najmodernejšej kultúry v celku Kultúrny priemysel technokratický. - 20 storočia. atď.). Okrem toho, E.K. Potrebuje neustály kontext masovej kultúry, pretože je založený na mechanizme odpudzovania hodnôt a noriem prijatých v masovej kultúre, o zničení prevládajúcich stereotypov a vzorov macerácie (vrátane ich parody, posmechu, Irónia, grotesque, kontroverzie, kritika, vyvrátenie), na demonštračnej sebestačnej izolácii vo všeobecnosti, NAT. Kultúra. V tomto ohľade E.K. - charakterizované okrajovým fenoménom v rámci akéhokoľvek východu. alebo NAT. Typ kultúry a je vždy sekundárny, derivát vo vzťahu k kultúre väčšiny. Zvlášť akútny je problém E.K. V OBA, kde antinómia masovej kultúry a E.K. Prakticky vyčerpáva všetky rôzne prejavy NAT. Kultúry ako celok a kde mediálna ("stredná") plocha vyvinula. Kultúra tvoria jeho údržbu. Bývanie a rovnako protiľahká polarizovaná hmota a E. kultúra ako extrémy citlivých na hodnotu. To je charakteristické najmä pre kultúry s binárnou štruktúrou a náchylní k inverzným formám veľkonočných. Vývoj (RUS. A typologicky podobné jej úzke kultúry).

Politické a kultúrne elity sa líšia; Prvý, tiež označovaný ako "rozhodnutie", "mocný", dnes vďaka dielam V. Pareto, Moska, R. Michels, Ch.r. Mills, R. Milibanda, J. Scott, J. Perry, D. Bella a ďalšie. Sociológovia a politickí vedci, podrobne a hlboko študované. Eliity kultúrno-Strata, Spojených ekologických, sociálnych, politických a vlastne silných záujmov a cieľov, ale ideologických princípov, duchovných hodnôt, sociokultúrnych noriem atď. Súvisiace v zásade podobné (izomorfické) výberové mechanizmy, spotreby stavu, prestíž, elita politických a kultúrnych, a to napriek tomu sa navzájom nezhodujú a niekedy sa dostanú do dočasných aliancií, ktoré sú mimoriadne nestabilné a krehké. Stačí si spomenúť na duchovné drámy SOCRATES odsúdených na smrť so svojimi spoluobčanmi, a Platón, sklamaný v Syracuse of tionany Dioniria (Senior), TO-RY, implementovať Platonian Utopia "Štáty" v praxi, kto odmietol slúžiť kráľovi, slúžiť ľuďom ", a tak si uznal nevyhnutnosť svojej práce. Osamelosť, hoci vo svojom druhu a kráľovi ("ste kráľ: sám") a L. Tolstoy, ktorý sa snažil, napriek svojmu pôvodu a ustanovenia vyjadriť "myšlienku ľudí", čo znamená jeho vysoké a Jedinečné umenie slova, Európa. Vzdelávanie, sofistikovaná filozofia a náboženstvo. Stojí za zmienku tu nedostatok vied a umenia na súde Lorenzo nádherný; Skúsenosti s najvyššou záštitou Louis XIV MUSES, ktorí dali svet vzoriek ZAP.-Europe. klasicizmus; Krátka doba spolupráce medzi osvietenou šľachticou a ušľachtilou byrokraciou v panovaní Catherine II; Krátkodobý zväz pre-Revoluz. RUS. Inteligencia s boľsovými orgánmi v 20. rokoch. atď. S cieľom schváliť integrovanú a do značnej miery zakrývajúcej povahy interakcie politických a kultúrnych elít, kombinovaných sociálno-sémantických a kultúrnych a sémantických štruktúr OB a COexist v čase a priestoru. To znamená, že E.K. Nie je to generácia a produkt politická, elita (ako to bolo často uplatnené v marxistických štúdiách) a nenosil si charakter triedy a v mnohých prípadoch spočíva v boji proti politickému. elity pre ich nezávislosť a slobodu. Naopak, logické predpokladá, že kultúrne elity prispievajú k tvorbe politických. Elite (štrukturálne izomorfné elity kultúrne) v užšej sfére sociálno-politickej. , štát a mocenské vzťahy ako ich vlastný prípad, izolované a odcudzení z celého E.K.

Na rozdiel od politickej, elity, elity duchovnej, tvorivej produkcie vlastných, zásadne novými mechanizmami samoregulácie a hodnotových sémantických kritérií útvarov činnosti, ktorí idú nad rámec sociálnej a politiky, požiadaviek, a často sprevádzané demonštratívnou starostlivosťou z politiky a Sociálne inštitúcie a sémantívna opozícia voči týmto javom ako individuálne (nerestické., hymna., Non-dobrá, v intelektuálnych podmienkach chudobných a vulgárnych). V E.K. Je vedome obmedzený na rozsah hodnôt uznaných podľa True a "High" a systém noriem prijatých touto vrstvou je povinný ako povinný. a prísne stabilné "určené". Množstvo zúženia elity a jeho duchovnej súdržnosti sú nevyhnutne sprevádzané jeho vlastnosťami, rastom (v intelektuálnom, estetickom, náboženstve., Etich. A iné vzťahy), a teda individualizácia noriem, hodnôt, hodnotiacich kritérií, \\ t často zásady a formy správania správania elitných členov, čím sa stáva jedinečným.

V záujme tohto kruhu noriem a hodnôt EK Stáva sa zdôraznil vysoký, inovatívny, ktorý možno dosiahnuť odlišný. znamená:

1) rozvoj nových sociálnych a duševných skutočností ako kultúrnych javov alebo naopak odmietnutie akéhokoľvek nového a "chladenia" úzkeho kruhu konzervatívnych hodnôt a noriem;

2) Zaradenie svojho predmetu do neočakávaného sémantického kontextu, ktorý dáva svoj výklad jedinečným a dokonca vylúčením, čo znamená;

3) Vytvorenie novej, úmyselnej komplikovanej kultúrnej sémantiky (metaforické, asociatívne, alluzívne, symbolizmus. A METASIMVOLICH.), Vyžaduje si osobitný účel. Príprava a obrovský kultúrny výhľad;

4) Rozvoj špeciálneho kultúrneho jazyka (kód), cenovo dostupné len na úzky kruh znalcov a navrhnutý tak, aby pochopil komunikáciu, vzpriamené neprekonateľné (alebo tak zložité, ako je to možné, prekonať) sémantické prekážky uviaznutého myslenia, ktoré existuje V zásade nie je schopný pochopiť inovácie EK, "dešifrovať" to zmysel; 5) Použitie úmyselného subjektívneho, individuálne kreatívneho., "Ostreatovanie" interpretácie obvyklého a zvyčajného, \u200b\u200bktoré prináša kultúrny rozvoj reality s predmetom mentálneho (niekedy umenie.) Experiment na nej a v limite nahrádza Odraz skutočnosti v EK Jeho transformácia, imitácia - deformácia, penetrácia do zmyslu - snímanie a prehodnotenie daného. Kvôli jeho sémantickej a funkčnej "zatvorenosti", "úzke", izolácia z celého NAT. Kultúra, E.K. Často sa transformuje na odrodu (alebo podobnosť) tajného, \u200b\u200bposvätného, \u200b\u200bezoterického. Vedomosti, tabu pre zvyšok hmoty, a jeho nosiče sa premenia na druh "kňazov" týchto poznatkov, elexie z bohov, "hudobných služobníkov", "strážcovia tajomstiev a viery", ktorý často bije a potiklinovať Ek

Historické. Pôvod e.k. To je: už v primitívnej spoločnosti, kňazi, magitída, čarodejníci, kmeňové vodcovia sa stávajú privilegovanými vlastníkmi špeciálnych vedomostí, ktoré nemôžu a nemali by byť určené na univerzálne, masové použitie. Následne tohto druhu vzťahu medzi E.K. A masívna kultúra v jednej forme alebo inom, najmä sekulárnej, opakovane reprodukovanej (v Splite. Náboženské konanie a najmä sekty, v kláštorných a duchovných a rytierskych objednávkach, slobodom. Murárskych pery, v remeselnom obchodoch, ktoré pestuje prof. , Stretnutia, v literárnom a umení. A intelektuálne kruhy, ktoré sú v okolí Charismatich. Leader, vedci správ a vedeckých škôl, v politike, združeniach a stranách, vrátane tých, ktorí pracovali ako sprisahania, spiklenci, za podmienok podzemia a atď.) V konečnom dôsledku je etitúda vedomostí, zručností, hodnôt, noriem, princípov, princípov, tradícií kľúčom k sofistikovanej profesionalite a hlbokým predmetom sofistikovanej profesionality a hlbokom veľkosti špecializovaného ™, bez dosiahnutia kultúry, je nemožné. Pokrok, postulát, rast zmyslového zmyslu, obsahujú, obohatenie a akumulácia formálne dokonalosť je akákoľvek hierarchia s senzorom. E.K. Pôsobí ako iniciatíva a produktívna zásada v akejkoľvek kultúre, ktorá vykonáva hlavne práce. fungovať v ňom; Zatiaľ čo masová kultúra je v pokušení, rutinizess, tvárové úspechy EK, prispôsobenie ich vnímaniu a spotrebe zo strany sociokultúrnej väčšiny OB. Zase, E.K. neustále zosmiešňovaný alebo odsudzuje masívnu kultúru, to odradí ho alebo grotesksque deforms, ktoré predstavujú svet masovej organizácie a jeho kultúra je hrozná a škaredá, agresívna a krutá; V tomto kontexte osudu zástupcov EK Ťahané tragic., Zverel, rozbitý (romantický. A post-kasko. Koncepty "génius a davov"; "Tvorba. Madness", alebo "posvätná choroba" a každodenný "zdravý rozum"; inšpirovaný "intoxikáciu", vr. Narkotik, a vulgárne "triezvosti"; "Dovolenka" a nudný každodenný život).

Teória a prax EK Kvitne obzvlášť produktívne a plodné na "zlomenom" kultúrnej ére, pri zmene kultúrnej a veľkonočnejšej. Paradigmy, zvláštne vyjadrujúci krízový stav kultúry, nestabilnú rovnováhu medzi "starými" a "novými", zástupcami samotných EK Si uvedomili svoje poslanie v kultúre ako "Nové poker", ako pred ich časom, ako tvorcovia, ktorí nie sú zrozumiteľné so svojimi súčasníkmi (napríklad v ich väčšine romantiky a modernistov - symbolistov, kultúrne postavy Avantgarde a prof. Revolucionári, ktorí vykonali kultúrnu revolúciu). To zahŕňa aj "výluky" veľkých tradícií a tvorcov paradigmy "Big Style" (Shakespeare, Goethe, Schiller, Pushkin, Gogol, Dostoevsky, Gorky, Kafka atď.). Toto t. Sv., Spravodlivé, nie, nebolo však jediným možným. Takže na základe RUS. Kultúra (kde spoločnosti, postoj k E.K. bol vo väčšine prípadov wary alebo dokonca nepriateľský, ktorý ani neprispel k šíreniu E.K. V porovnaní so ZAP. Európa) sa narodili koncepty, liečenie E.k. Ako konzervatívna starostlivosť zo sociálnej reality a jeho aktuálnych problémov vo svete idealizovanej estetiky ("čistej umenie", alebo "umenie pre umenie"), Náboženstvo. a mythol. fantázie, sociálno-politické. Utópia, philos. idealizmus atď. (Neskorý Belinsky, Chernyhevsky, Dobrolyubov, M. Antonovich, N. Mikhailovský, V. Stasov, P. Tkachev, atď, radikál-demokracia. Myslenie). V tej istej tradícii, Pisarev a Plekhanove, a tiež stojace niekoľkými kaštieľa AP. Grigoriev interpretoval E.K. (vrátane "umenia pre umenie") ako demonštratívna forma odmietnutia sociálnej a politickej reality, ako vyjadrenie skrytého, pasívneho protestu proti nej, ako odmietnutie zúčastniť sa spoločností. Boj jeho času, vidieť v tomto a charakteristickom príbehu. Symptóm (prehĺbenie krízy) a výrazná menejcennosť sám e.k. (Nedostatok zemepisnej šírky a histórie. Forderside, spoločnosti, slabosť a impotencia ovplyvňujú priebeh histórie a živosti masy).

Teoretikov ek - Plato a Augustín, Schopenhauer a Nietzsche, VL. Solovyov a Leontyev, Berdyaev a A. Bely, Ortega-I-Gastette a Benjamin, Gusserl a Heidegger, Manneham a Ellulul - odlišne sa líšili diplomovú prácu nepriateľstva demokratizácie a domáceho kultúry jeho kvality. Úroveň, jej obsah a formálne dokonalosť, stvorenie. Vyhľadávanie a intelektuálne, estetické., Náboženstvo. A ďalšia novinka, o nevyhnutne sprevádzajúcom masovej kultúre volieb a trivsnosti (myšlienky, obrázky, teórie, pozemky), zmätok, o porušení práce. Osobnosť a potlačenie jej slobody v podmienkach hmoty alebo mechanických. Replikácia duchovných hodnôt, rozšírenie priemyselnej výroby kultúry. Táto tendencia - prehlbovanie rozporov medzi E.K. A objem - to bolo bezprecedentné v 20 V. a inšpiroval mnoho ostrých a dramatikov. Kolíny (porov, napríklad romány: "Ulysses" Joyce, "Pri hľadaní strateného času" Pries, "Steppe Wolf" a "Hra v korálkoch" Hesensko, "Magic Mountain" a "Dr. Faustus" T. Manna, "My» Zamytina, "Život Klim Samgin" Gorky, "Majster a Margarita" Bulgakov, "Kotlovan" a "Cheving" Platonov, "Pyramída" L. Leonova atď.). Zároveň v histórii kultúry 20. storočia. Mnoho príkladov, jasne znázorňujúce paradoxné dialektu E.K. a masívne: ich interakcia a vzájomná zábava, vzájomný vplyv a sebapokolenia každého z nich.

Napríklad, stvorenie. Chytanie rozdelenia. Zástupcovia modernej kultúry (symboly a impresionists, expresionisti a futuristi, surrealists a dadaistov atď.) - Umelci aj teoretici smerov a filozofov a publicistov - boli zamerané na vytvorenie jedinečných vzoriek a celých systémov E.k. Mnohé formálne veľkosti boli experimentálne; Teorem. Manifest a vyhlásenia odôvodnili právo umelca a mysliteľa pracovať. Dispresia, oddelenie od hmotnosti, jeho chutí a potrieb, na seba-hodnotené Byť "kultúry pre kultúru". Ako však rozsiahla oblasť činnosti modernistov, každodenný život, každodenné situácie, formy obyčajného myslenia, štruktúra všeobecne akceptovaného správania, súčasná veľkonočná. Udalosti atď. (Nechajte to byť s "mínus" podpísať ako "mínus recepcia"), modernizmus začal - nedobrovoľne a potom vedome - osloviť hmotnostné a masové vedomie. Balíček a eroshean, grotesque a chmurning priemerného muža, buffonáde a famce sú rovnaké legitímne žánre, štýlové techniky a expresné, prostriedky hromadnej kultúry, ako aj rytmus známok a stereotypov masového vedomia, plagátu a agitoxu, Bolagan a Chastushka, Delamation a Rheoric. Štylizácia alebo paródia banál sú takmer nerozoznateľné od štylizované a paradoschopné (s výnimkou irónie. Autorová vzdialenosť a spoločný sémantický kontext zostávajúci prakticky nepolapiteľný pre masové vnímanie); Ale uznanie a použiteľnosť vulgárnosti robí kritiku - vysoko inteligentný, tenký, úzkostlivý - malý zrozumiteľný a účinný pre väčšinu príjemcov (ktorí nie sú schopné rozlíšiť posmech nad nízkou hustou chuťou z orbu). V ostrom a rovnakom produkte kultúry získava dvojitý život so Splite. Sémantická náplň a opačná ideologická pathos: Ukazuje sa, že je určený na to, aby bol adresovaný E.K., druhý do masovej kultúry. Jedná sa o mnoho diel Chekhov a Gorky, Maliler a Stravinsky, Modigliani a Picasso, L. Andreeva a Verkjna, Mayakovsky a Eloar, Meyerhold a Šostakovič, Yeenin a Harms, Brecht a Fellini, Brodsky a Wirich. Najmä protichodná kontaminácia E.K. a masová kultúra v kultúre postmodernej; Napríklad v takomto včasnom fenoméne postmodernizmu, podobne ako pop umenie, elitarizácia masovej kultúry dochádza a zároveň - morancia elitizmu, ktorá poskytla základ klasiky Rady. Postmodern U. Eco charakterizuje pop umenie ako "nízkopodlažnú výsosť", alebo naopak, ako "high-pass low-pass" (v angličtine. : Lowbrow Highbrow alebo Highbrow Lowbrow).

On menej paradoxes sa vyskytuje, keď je genéza totalitnej kultúry, K-paradium podľa definície kultúra hmoty a kultúry masy. Avšak, vo svojom pôvode, to totalitár Kul-Tour je zakorenený v E.K.: Tak, Nietzsche, Spengler, Weininger, Zombart, Junger, K. Schmitt a ďalšie. Filozofy a sociálno-politika, myslitelia, ktorí očakávajú a približne klenot. Nacizmus, patril bezpodmienečne na E.K. A v niektorých prípadoch je ich praktický a skreslený. Tlmočníci, podporované, zjednodušené na tuhú schému a nekomplikovanú demagógiu. Rovnaký spôsob je s komunistom. Totalitarizmus: Zakladatelia marxizmu - Marx a Engels, Plekhanov, a samotný Lenin, a Trotsky sám a Bukharin - boli všetci vlastníkom, "vysoko tón" intelektuáli a predstavovali veľmi úzky kruh radikálne nakonfigurovanej inteligencie . Navyše, myšlienka. Atmosféra sociálneho demokratického., Socialistka., Marxistické kruhy, potom striktne utajované strany boli postavené v plnom súlade so zásadami E.K. (Iba distribuovaná do politiky a vedieť. Kultúra) a zásada strán strany navrhla nielen selektivitu, ale aj celkom prísny výber hodnôt, noriem, princípov, konceptov, typov správania atď. V skutočnosti samotný výberový mechanizmus ( o rasovom a nat. podpísať alebo podľa triedno-politických.), ležať na základe totalitarizmu ako sociokultúrneho systému, fanúšikom EK, vo svojich hĺbkach, jej zástupcov, a neskôr len extrapolovaný na masovej ob, v K-ROM, všetko Uznávané vhodne reprodukovaným a je vstrekovaný, ale nebezpečný pre sebazavládanie a rozvoj, je zakázané a odstránené (vrátane násilia prostredníctvom násilia). To, že totalitná kultúra pôvodne vyplýva z atmosféry a štýlu, z noriem a hodnôt elitného kruhu, je univerzálna ako určitá všeliek, a potom násilne uložená na základe všeobecne ako ideálneho modelu a je prakticky zavedený do masového vedomia a spoločností, aktivít podľa ktoréhokoľvek, vrátane akýchkoľvek priemyselných, prostriedkov.

V podmienkach post-totalitného rozvoja, ako aj v kontexte ZAP. Demokracia Fenoména Totalitná kultúra (emblémy a symboly, nápady a obrazy, koncepty a štýl socialistov. Realizmus), ktorá je prezentovaná v kultúrnom a pluralistrave. Kontext a vzdialenosť scud. Reflexy - čisto intelektuálne alebo estetické, - začnite fungovať ako exotické. Komponenty EK A vnímaná generáciou, oboznámený s totalitarizmom len fotografie a vtipy, "používané a grotesksque, asociatívne. Komponenty masovej kultúry zahrnutých v kontexte E.K., pôsobia ako prvky EK; Zatiaľ čo zložky E.k., zapísané v kontexte kultúry hmotnosti, sa stávajú zložkami hmotnosti. V kultúrnej paradigme postmoderných komponentov E.k. a hmotnostná kultúra sa používa rovnako ako ambivalentný herný materiál a zmysel hranicu medzi hmotnosťou a E.K. Ukazuje sa, že je zásadne rozmazané alebo odstránené; V tomto prípade je rozlíšenie E.K. A kultúra hmoty prakticky stráca svoj význam (udržiavanie potenciálneho príjemcu len odporný význam kultúrneho a genetického kontextu).

Produkt elitnej kultúry je vytvorený profesionálmi a je súčasťou privilegovanej spoločnosti, ktorá ho vytvorila. Hromadná kultúra je súčasťou spoločnej kultúry, miery rozvoja celej spoločnosti, a nie samostatnú triedu.

Elitná kultúra je kaštieľ, masová kultúra má obrovské množstvo spotrebiteľov.

Pochopenie hodnoty produktu elitnej kultúry si vyžaduje určité odborné zručnosti a zručnosti. Hromadná kultúra má na sebe utilitársky, zrozumiteľný v širokej vrstve spotrebiteľov.

Tvorcovia výrobkov elitnej kultúry nesledujú materiálny prínos, snívajú len o tvorivej sebealizácii. Hromadné kultúrne produkty prinášajú veľké zisky svojim tvorcom.

Hromadná kultúra zjednodušuje všetko, sprístupňuje široké vrstvy spoločnosti. Elitná kultúra je orientovaná na úzkom kruhu spotrebiteľov.

Hmotnostná kultúra degits spoločnosti, Elitár, naopak, naháňa svetlá kreatívna individualita. Prečítajte si viac: http://thedb.ru/items/otlichie_elitarnoj_Kultury_ot_massovoj/

Klasická dieterature

Elitná kultúra má dosť rozmazané hranice, najmä v súčasnosti, s tendenciami túžby prvkov hmotnosti na vyjadrenie individuality. Jeho zvláštnosť je, že je to odsúdené na dobrú väčšinu ľudí, a to je jedna z jej hlavných charakteristík. V tomto článku sa učíme, elitárna kultúra, aké je jeho hlavné charakteristiky a porovnateľné s ním s hmotnosťou.

Čo to je

Elitná kultúra je rovnaká "vysoká kultúra". Je na rozdiel od hmotnosti, ktorá je jednou z metód jeho detekcie v celkovom kultúrnom procese. Prvýkrát, tento koncept bol pridelený K. Manhaim a H. Ortegoy-I-Gazeta vo svojich dielach, kde to priniesli práve ako antithesis koncepcie masovej kultúry. Znamenali pod vysokou kultúrou, ktorá obsahuje sémantické jadro, schopné rozvíjať ľudskú individualitu, a z ktorých môže sledovať pokračovanie vytvorenia iných prvkov. Ďalšie postúpenie, ktoré pridelili - prítomnosť špeciálnych verbálnych prvkov, ktoré sú k dispozícii pre úzke sociálne skupiny: Napríklad latinčina a sanskrit pre duchovenstvo.

Elitná a masová kultúra: opozícia

Sú na seba proti sebe spôsobeným vystavením vedomia, ako aj kvalitu významov, ktoré obsahujú ich prvky. Hmotnosť je teda zameraná na povrchné vnímanie, ktoré nevyžaduje osobitné vedomosti a osobitné intelektuálne úsilie na pochopenie kultúrneho výrobku. V súčasnosti sa zvýšená distribúcia masovej kultúry dochádza v dôsledku procesu globalizácie, ktorá je zase distribuovaná prostredníctvom médií a stimuluje kapitalistické zariadenie spoločnosti. Na rozdiel od Eltaru, určené pre Široký kruh Osoby. Teraz vidíme jej prvky všade a je obzvlášť jasne prejavené v programoch televíznych kanálov a kina.

Takže, Hollywood Cinema môže byť proti Arthusu. V rovnakej dobe, prvý typ filmov zdôrazňuje pozornosť diváka, ktorý nie je v zmysle a predstave o histórii, ale na špeciálnych efektoch videa. Tu vysoko kvalitné kino znamená zaujímavý dizajn, neočakávané, ale ľahké vnímať graf.

Elitná kultúra je reprezentovaná Arthuusovým filmom, ktoré sú hodnotené inými kritériami ako Hollywood produkty tohto druhu, ktorých hlavnou hlavou je zmysel. Takže kvalita video objednávky je často v takýchto filmoch podceňovaná. Na prvý pohľad je príčinou nízkej kvality streľby buď nedostatok dobrého financovania, alebo dilhere režiséra. Avšak, to nie je takto: v Cinema Arthus Video funkcie - sprostredkovať význam myšlienky. Špeciálne efekty môžu z toho rozptyľovať, takže nie sú charakteristické pre produkty tohto formátu. Arthaus Ideas sú originálne a hlboké. Veľmi často pri prezentácii jednoduchej histórie je skrytý pred povrchovým porozumením. hlboký význam, odhaľuje skutočnú tragédiu osobnosti. Počas sledovania týchto filmov môžete často sledovať, že samotný riaditeľ sa snaží nájsť odpoveď na otázku pridelené a študovať hrdinov pozdĺž streľby. Predpovedať graf Arthus Cinema je takmer nemožný.

Charakteristika vysokej kultúry

Elitárna kultúra má rad charakteristík, ktoré ju odlišujú od hmotnosti:

Jeho prvky sú zamerané na displej a štúdium hlbokých procesov ľudskej psychológie.
Má uzavretú štruktúru, je k dispozícii na pochopenie iba vynikajúcich osobností.
Vyznačuje sa originalitami umeleckých riešení.
Obsahuje minimálne jemné prostriedky.
Má schopnosť vyjadriť niečo nové.
Trvá to schválenie skutočnosti, že v budúcnosti sa môže stať klasickým alebo triviálnym umením.

Elite alebo vysoká kultúra už mnoho rokov zostáva neprístupná na pochopenie väčšiny ľudí. To vysvetľuje jeho meno. Vytvorí sa a spotrebuje úzky kruh ľudí. Väčšina ľudí ani nevie o existencii takejto formy kultúry, neznáme s jeho definíciou.

Elitar, ľud a hmotnosť - Existuje podobnosť

Ľudové umenie Je zakladateľom akéhokoľvek iného kultúrneho smeru ako celku. Jej diela sú vytvorené bezmennými tvorcami, prichádzajú z ľudí. Takéto výtvory sa prenášajú Vlastnosti zakaždým, obrazu a životného štýlu ľudí. Takýto typ umenia zahŕňa rozprávky, eposy, mýty.

Hromadná kultúra vyvinutá na základe ľudu. Má veľké publikum a je zameraný na vytvorenie takých prác, ktoré budú chápané a prístupné všetkým. Má menšiu hodnotu ako ktorákoľvek iná. Výsledky svojej činnosti sa vyrábajú vo veľkých objemoch, neberú do úvahy nádherné chute alebo duševné hĺbky ľudí.

Elitná kultúra vytvára profesionáli pre konkrétny kruh ľudí s určitou úrovňou vzdelávania a vedomostí. Nesnaží sa dobyť sympatie masy. S pomocou takýchto prác, majstri hľadajú odpovede na večné otázky, snažia sa prenášať hĺbku Ľudská duša.

Časom, diela vysokej tvorivosti možno odhadnúť hmotnosťami. Avšak, opustenie ľudí, takáto kreativita zostáva najvyššou úrovňou vo vývoji akéhokoľvek druhu umenia.

Vlastnosti a príznaky elitnej kultúry

Najlepšia cesta Rozdiely a príznaky elitných umeleckých diel je možné vidieť v ich porovnaní s hmotnosťou.

Všetky príznaky elitného umenia sú proti hmotnosti alebo ľudu, ktoré sú vytvorené pre širokú škálu divákov. Preto jeho výsledky sú často nezrozumiteľné a nepríjemnou väčšinou ľudí. Uvedomenie si ich veľkosti a významu Až po desaťročí a niekedy storočia.

Čo sa týka elitnej kultúry

Mnoho príkladov elitných prác V súčasnosti známy všetkým.

Skupina ľudí, pre ktorých takéto majstrovské diela nemusí vyniknúť staré meno, Znalosť rodu a iných rozdielov, ktoré v každodennom prejave charakterizujú elitu. Môžete pochopiť a vyhodnotiť takéto výtvory len s pomocou určitej úrovne rozvoja, súboru vedomostí a zručností, čistého a jasného vedomia.

Primitívna masová kreativita Nebude schopný pomôcť pri rozvoji úrovne spravodajstva a vzdelávania.

Nemá to vplyv na hĺbky ľudskej duše, nesnaží sa poznať podstatu bytia. Prispôsobuje sa požiadavkám času a túžob spotrebiteľa. Preto je rozvoj elitnej kultúry veľmi dôležitý pre všetky ľudstvo. Je to také skutky, ktoré im pomáhajú, aj keď malý kruh ľudí udržiavať vysokú úroveň vzdelania a schopnosť zhodnotiť skutočne krásne umelecké diela a ich autorov.