Spoločnosť je dynamický systém. Ako komplexný dynamický systém

Spoločnosť je dynamický systém. Ako komplexný dynamický systém
Spoločnosť je dynamický systém. Ako komplexný dynamický systém
12.10.2019

Pri určovaní koncepcie "spoločnosti" vo vedeckej literatúre existuje rôzne prístupy, ktoré zdôrazňuje abstraktnú povahu tejto kategórie, a definovanie v každom konkrétnom prípade je potrebné vychádzať z kontextu, ktorý sa používa tento koncept .

1) Prírodný (vplyv geografických a klimatických podmienok pre rozvoj spoločnosti).

2) Sociálne (príčiny a počiatočné okamihy sociálneho rozvoja sú spôsobené samotnou spoločnosťou).

Kombinácia týchto faktorov predurčuje sociálny rozvoj.

Existujú rôzne spôsoby rozvoja spoločnosti:

Evolučná (postupná akumulácia zmien a ich prirodzeného stavu);

Revolučný (vyznačujúci sa relatívne rýchlymi zmenami subjektívne zameranými na základe vedomostí a akcií).

Rozmanitosť ciest a foriem sociálneho rozvoja

Verejný pokrok v storočiach XVIII-XIX. Práca J. Condorse, G. Hengel , K. Marx a ďalšie filozofi boli chápané ako pravidelný pohyb v jednom pre celé ľudstvo. Naopak, v koncepcii miestnych civilizácií, pokrok je prezentovaný v rôznych civilizáciách rôznymi spôsobmi.

Ak máte psychicky pozorovať priebeh svetovej histórie, potom vo vývoji rôznych krajín a národov, všimnite si veľa spoločného. Primitívna spoločnosť sa zmenila všade so spoločnosťou, ktorú spravuje štát. Centralizované monarchie prišli nahradiť feudálnu fragmentáciu. V mnohých krajinách došlo k revolúciám buržoázov. Koloniálne ríšky sa zrútili a desiatky nezávislých štátov vznikli na ich mieste. Mohli by ste pokračovať v zozname podobných udalostí a procesov, ktoré sa konali v rôznych krajinách na rôznych kontinentoch. V tejto podobnosti sa prejavuje jednota historického procesu, určitá totožnosť nahradenia si navzájom, spoločenstvo osudu rôznych krajín a národov.

Zároveň sú konkrétne spôsoby rozvoja jednotlivých krajín a národov rôznorodé. Žiadne národy, krajiny, štáty s rovnakou históriou. Rozdelenie špecifických historických procesov je spôsobené rozdielom v prírodných podmienkach, a špecifiká ekonomiky a originalitu duchovnej kultúry a modelu životného štýlu a mnoho ďalších faktorov. Znamená to, že každá krajina je vopred určená vlastná možnosť vývoja a je to jediné možné? Historická skúsenosť naznačujú, že v určitých podmienkach existujú rôzne možnosti riešenia naliehavých problémov, je možné zvoliť metódy, formy, spôsoby ďalšieho rozvoja, t.j. historickú alternatívu. Alternatívne možnosti často ponúkajú určité skupiny spoločnosti, rôzne politické sily.

Pripomeňme si, že pri príprave Reforma roľníka Vedené v Rusku v roku 1861, rôzne verejné silné stránky ponúkli nerovnomerné formy zmeny v živote krajiny. Niektorí obhajovali revolučnú cestu, iné - reformista. Ale medzi druhými nebola žiadna jednota. Ponúkalo sa niekoľko možností reforiem.

A v rokoch 1917-1918. Nová alternatíva vznikla pred Ruskom: Buď Demokratická republika, z ktorých jedna bola, ktorej symboly boli národne zvoleným základným zasadnutím, alebo Sovietskou republikou vedením bolševikov.

V každom prípade sa uskutočnil výber. Takáto voľba vykonávajú štátnych lídrov vo vlastníctve elít, ľudové omše v závislosti od vzťahu medzi silou a vplyvom každého zo zúčastnených strán.

Každá krajina, niektorí ľudia v určitých časoch histórie sa nachádzajú pred osudnou voľbou a jeho história sa vykonáva v procese vykonávania tejto voľby.

Multivariáty ciest a foriem sociálneho rozvoja je bez. Je zahrnutý v rámci určitých trendov v historickom vývoji.

Takže sme napríklad videli, že eliminácia existujúceho serfdom bola možná vo forme revolúcie a vo forme reforiem vykonávaných štátom. A udelená potreba urýchlenia hospodárskeho rastu v rôznych krajinách bola vykonaná buď tým, že prilákala nové a nové prírodné zdroje, t.j. značne, alebo zavedením nových zariadení a technológií, zlepšenie kvalifikácií pracovníkov, na základe rastu produktivity práce, t.j. intenzívne spôsobom. V rôznych krajinách alebo v rovnakej krajine sa môžu použiť rôzne možnosti implementácie rovnakého typu zmeny.

Historický proces, v ktorom sa prejavia všeobecné trendy - jednota rôznorodého sociálneho rozvoja, vytvára možnosť voľby, na ktorej závisí originalita spôsobov a foriem ďalšieho pohybu tejto krajiny. To označuje historickú zodpovednosť tých, ktorí túto voľbu.

V súlade s názorom spoločného medzi sociológmi je spoločnosť komplexným dynamickým systémom. Čo znamená táto definícia? Čo charakterizuje spoločnosť ako dynamický systém?

  • Štúdium pojmu "dynamický systém";
  • Štúdium praktických príkladov, ktoré odráža zákonnosť zvažovanej definície spoločnosti.

Poďme študovať, tak ich viac.

Čo znamená termín "dynamický systém"?

Dynamický alebo dynamický systém je pôvodne matematický termín. V súlade so spoločnou teóriou v rámci tejto presnej vedy je obvyklé pochopiť kombináciu prvkov, ktorého sa časom mení v fázovom priestore.

Preložené do jazyka sociológie, to môže znamenať, že spoločnosť ako dynamický systém je kombináciou predmetov (ľudí, spoločenstiev, inštitúcií), ktorého sa stav (činnosť) v sociálnom prostredí mení v priebehu času. Ako je toto vyhlásenie legitímne?

Vo všeobecnosti to plne odráža sociálnu realitu. Každá osoba v čase nadobúda nové stavy - počas prípravy vzdelávania, socializácie, kvôli dosiahnutiu právnej subjektivity, osobného úspechu v podnikaní atď.

Zmenia sa aj spoločenstvá a inštitúcie, prispôsobujú sa sociálnemu prostrediu, v ktorom sa rozvíjajú. Verejná sila teda môže byť charakterizovaná veľkou alebo menšou úrovňou politickej súťaže v závislosti od osobitných podmienok rozvoja krajiny.

Z hľadiska, ktoré je prítomné slovo "systém". Po prvé, predpokladá, že zodpovedajúce prvky charakterizované dynamickými funkciami zohrávajú rovnovážnu úlohu. Osoba v spoločnosti má tak občianske práva a povinnosti, a štát je zodpovedný za riešenie úloh "na úrovni makro" - ako je ochrana hraníc, riadenie ekonomiky, rozvoj a realizáciu zákonov atď. .

Existujú aj iné základné známky systému. To je najmä sebestačnosť, určitá suverenita. Čo sa týka spoločnosti, je schopný vyjadriť sa v prítomnosti všetkých inštitúcií potrebných na jeho fungovanie: práva, vláda, náboženstvo, rodiny, výroba.

Systém je zvyčajne charakterizovaný takýmto majetkom ako sebaguliet. Ak hovoríme o spoločnosti, môže to byť mechanizmy, ktoré zabezpečujú účinnú reguláciu určitých sociálnych procesov. Ich vývoj sa vykonáva na úrovni označených inštitúcií - v skutočnosti ide o ich hlavnú úlohu.

Nasledujúci indikátor systému je interakcia svojich prvkov komponentov s ostatnými. Osoba teda vykonáva komunikáciu so spoločnosťou, inštitúciami, jednotlivcami. Ak sa to nestane, potom sa spoločnosť jednoducho nevytvára.

Je možné dospieť k záveru, že spoločnosť ako dynamický systém charakterizuje nasledujúce základné vlastnosti:

  • Časom je zmena stavu komponentov svojich prvkov;
  • kvôli prítomnosti vytvorených kľúčových sociálnych inštitúcií sa vykonáva suverenita;
  • vďaka činnostiam sociálnych inštitúcií sa realizuje self-guverness;
  • konštantná interakcia prvkov tvoriacich spoločnosť sa vykonáva.

Pozrime sa teraz, ako možno dynamiku spoločnosti vysledovať v praktických príkladoch.

Dynamizmus spoločnosti: Praktické príklady

Vyššie sme si uvedomili, že osoba je schopná zmeniť, zvládnuť nové vedomosti a zručnosti, alebo napríklad dosiahnutie úspechu v podnikaní. Takže sme označili jeden z praktických príkladov dynamiky v spoločnosti. V tomto prípade je zodpovedajúca vlastnosť charakterizovaná osobou ako spoločnosť. Stáva sa dynamickým predmetom. Podobne sme viedli k príkladu zmeny, ktorá charakterizuje činnosť štátnej moci. Subjekty politického riadenia sú tiež dynamické.

Verejné inštitúcie sa môžu tiež zmeniť. Medzi najvýraznejšie oblasti, pre ktoré je veľmi intenzívna dynamika zvláštna, je to právo. Zákony sú neustále prispôsobené, doplnené, zrušené, vrátené. Zdá sa, že konzervatívny inštitút ako rodina by sa nemala meniť veľa - ale to sa tiež stáva. Polygamia, ktorá existovala na východe, môže zažiť významný vplyv západných monogamných tradícií a stáva sa výnimkou pravidiel v tých krajinách, kde sa tradične vníma ako súčasť kultúrneho kódu.

Zvrchovanosť spoločnosti, ako sme uviedli vyššie, je vytvorené ako kľúčové formovanie sociálnych inštitúcií. Okrem toho, akonáhle sa objavili - dynamizmus začína získať systematické.

Osoba dostane možnosť zmeniť, konať bez ohľadu na ľudí patriacich do iných spoločností. Štát môže upraviť mechanizmy organizácie politického riadenia, bez poradenstva, konvenčného konania, s metropolou a inými subjektmi, ktoré môžu poskytnúť potenciálny vplyv na prijatie niektorých rozhodnutí. Právny systém krajiny môže začať regulovať tie alebo iné vzťahy s verejnosťou, na základe svojich miestnych špecifík, a nie pod vplyvom zahraničných trendov.

Jedna vec je mať suverenitu. Ďalšou vecou je ju efektívne používať. Štát, právne, verejné inštitúcie by mali fungovať správne - len tak suverenita bude skutočná, nie formálne. A len v tomto stave, spoločnosť ako dynamický systém získa plne systémovú povahu.

Kritériá kvality príslušných prvkov spoločnosti môžu byť najviac odlišné.

Pokiaľ ide o inštitút práva, musí byť charakterizovaný: relevantnosť (zákony by nemali zaostávať za súčasnými sociálnymi procesmi), všeobecnou konkurenciou (rovnosť občanov na legislatívne ustanovenia), transparentnosť (ľudia je potrebné chápať Normy sa prijímajú, a ak je to možné - zúčastňovať sa na procese tvorby právnych predpisov).

Inštitúcia rodiny musí fungovať v záujme aspoň väčšiny ľudí, ktorí sú spoločnosťou, a ideálne všetci občania. Zároveň, ak sa predpokladá, že integrátori do určitých orientačných bodov - napríklad monogamions a polygamy, potom iné sociálne inštitúcie (správne, štát) by mali prispieť k mierovému spoločnému bydliska ľudí, ktorí sa považujú za prívržencov príslušných zásad.

A toto sleduje vzájomný vplyv prvkov tvoriacich spoločnosť. Mnohé z týchto subjektov nemôžu hrať svoju úlohu v spoločnosti bez interakcie s ostatnými. Kľúčové verejné inštitúcie sú vždy spojené. Štát a zákon - prvky neustále vykonávajú komunikáciu.

Človek tiež pôsobí ako sociálny subjekt. Ak len preto, že komunikuje s inými ľuďmi. Aj keď sa mu zdá, že nie, - budú použité niektoré deriváty z osobných komunikácií. Napríklad žijúci na neobývanom ostrove a čítanie knihy, osoby, snáď, a nie podozrenie, "komunikuje" s jeho autorom, pričom jeho myšlienky a myšlienky - doslova buď prostredníctvom umeleckých snímok.

Človek je rozumný tvor. Vyberá si bývanie, jedlo a kde pripojiť silu. Je však zbytočné mať slobodu voľby, ak nikto neocení váš výber.

Potrebujeme spoločnosť. Príroda nás obdala nezmenená vlastnosť - smäd pre komunikáciu. Vďaka tejto funkcii si myslíme, že nielen o sebe. V rámci rodiny alebo celkovej planéty osoba rozhoduje v záujme všeobecného pokroku. Vďaka smädu na komunikáciu, tlačíme svet dopredu.

To stálo našich predkov, aby zostupovali z palmových stromov, stretli sa s rastúcou nepriateľstvom prírody. Malé primát nemohlo poraziť mamoth. Prírodné skiny nestačia na zahriatie v zime. Spánok vonku nebezpečné v Triple.

Neoznateľné vedomie môžete prežiť len. Predkovia vytvorili primitívny jazyk, aby si navzájom porozumeli. Išli do komunite. Spoločenstvá boli rozdelené do kastrátov. Hunt išiel silný a nebojácny. Potomhrstvo bolo mäkké a porozumenie. Správy vybudovali inteligentné a praktické. Potom sa osoba zapojila o to, čo bolo predisponované.

Ale príroda dal len hrubé suroviny. Z niektorých kameňov nie je možné stavať mesto. Kamene sú ťažké zabiť zviera. Rýchle študovali na spracovanie materiálov, ktoré majú pracovať efektívnejšie a žiť dlhšie.

V rozsiahlej definícii spoločnosť- Sprísnite súčasť prírody, pomocou vôle a vedomia na prežitie.

V skupine nemôžeme striedať pre povrchové vedomosti. Každý z nás má svoje nezrovnalosti. Profesionálny inštalatér a milión mzdy nebudú radi, aby rástli bonsai - mozgy sa zrútia technicky. Únia nám umožňuje urobiť vašu obľúbenú vec a zvyšok je poverený ostatnými.

Teraz chápeme úzku definíciu spoločnosti - vedomé stretnutie osobností pre prácu pre spoločný cieľ.

Ako dynamický systém

Sme Cogs v sociálnom mechanizme. Ciele nie sú sám niekým. Prichádzajú ako spoločné potreby. Spoločnosť Vzhľadom na silu jednotlivých členov rieši nekonečný tok problémov. Rozhodovanie Hľadanie núti spoločnosť, aby sa stala lepšou a vytvára nové zložité problémy. Ľudstvo sa buduje sám, ktorý charakterizuje spoločnosť ako dynamický systém schopný vlastného rozvoja.

Spoločnosť má komplexnú dynamickú štruktúru. Podobne ako akýkoľvek systém, pozostáva zo subsystémov. Subsystémy v skupine sú rozdelené sférmi vplyvu. Sociológovia oslavujú Štyri podsystémy spoločnosti:

  1. Duchovný - zodpovedný za kultúru.
  2. Politický - reguluje vzťahy so zákonmi.
  3. Sociálne - Separácia kastov: národ, trieda, sociálna vrstva.
  4. Ekonomický - výroba a distribúcia tovaru.

Subsystémy sú systémy vo vzťahu k jednotlivým členom. Pracujú len vtedy, keď sú všetky prvky na mieste. Subsystémy a jednotlivé časti sú neoddeliteľne spojené. Bez výroby a regulácie stratí duchovný život svoj význam. Bez osoby nie je iný život sladký.

Sociálny systém sa neustále pohybuje. Je poháňaný subsystémom. Subsystémy sa pohybujú kvôli prvkami. Prvky sú rozdelené do:

  1. Materiál - Rastliny, obydlia, zdroje.
  2. Ideálne - Hodnoty, ideály, presvedčenie, tradície.

Hodnoty materiálu sú viac charakterizované podsystémami, zatiaľ čo ideálny - ľudský znak. Muž je jediným nedeliteľným prvkom v sociálnom systéme. Ľudský má vôľu, ambície a presvedčenie.

Systém pracuje v dôsledku komunikácie - sociálny vzťah. Sociálne vzťahy sú hlavným spojivom prepojenia medzi ľuďmi a subsystémami.

Ľudia hrajú role. V rodine hráme príkladný otec. Pri práci na nás čaká nepochybná podriadenosť. V kruhu priateľov sme dušou spoločnosti. Nevyberáme úlohu. Diktujú našu spoločnosť.

Každý človek má jednu osobua hneď niekoľko. Každá osoba sa správa v rôznych situáciách. Nemôžete ničhať šéf, rovnako ako dieťa, však?

Zviera má pevnú sociálnu úlohu: ak vodca "povedal", že budete spať nižšie a je posledným, bude to celý môj život. A dokonca aj v inom stádo, osoba nikdy nebude môcť prevziať úlohu vodcu.

Človek je univerzálny. Každý deň sme tu dali desiatky masiek. Vďaka tomu sa ľahko prispôsobujeme rôznym situáciám. Ste hlavnou vecou, \u200b\u200bktorú rozumiete. Nikdy nebudete požadovať podanie od príslušného vodcu. Nádherný mechanizmus prežitia!

Vedci zdieľajú sociálne vzťahy:

  • medzi jednotlivcami;
  • vnútri skupiny;
  • medzi skupinami;
  • miestne (indoors);
  • etnický (v rámci rasy alebo národa);
  • v rámci organizácie;
  • inštitucionálne (v rámci hraniciach sociálneho inštitútu);
  • vnútri krajiny;
  • medzinárodnej.

Komunikujeme nielen, s kým chceme, ale aj v prípade potreby. Napríklad nechceme komunikovať so svojím kolegom, ale sedí s nami v jednej kancelárii. A musíme pracovať. teda vzťahy sú:

  • neformálny - s priateľmi a priateľmi, ktorých si sami vybrali;
  • formalizovaný - S kým sme povinní kontaktovať podľa potreby.

Môžete komunikovať s podobne zmýšľajúcimi ľuďmi as nepriateľmi. Existujú:

  • družstevný - vzťahy spolupráce;
  • konkurencieschopný - konfrontácia.

Výsledok

Spoločnosť - komplexný dynamický systém. Ľudia len raz ju spustili, a teraz definuje každú fázu nášho života.

  • flexibilita - reguluje všetky sféry života, aj keď sa ešte neobjavili;
  • mobilita - priebežne sa mení podľa potreby;
  • komplikovaný podaný mechanizmus zo subsystémov a prvkov;
  • nezávislosť - Samotná spoločnosť vytvára podmienky pre existenciu;
  • prepojenie všetky prvky;
  • primeraná reakcia O zmenách.

Vďaka dynamickým sociálnym mechanizmom je osoba najviac živým stvorením na planéte. Pre iba osobu mení svet okolo neho.

Video

Z videa sa dozviete, že existuje spoločnosť, jeho koncepcia a vzťah človeka a spoločnosti.

Nedostal odpoveď na vašu otázku? Ponuka autorov tému.

Spoločnosť

Spoločnosť a príroda

Kultúra a civilizácia

Najdôležitejšie inštitúcie spoločnosti

spoločnosť - toto je určitá skupina ľudí

Môžete určiť spoločnosť A tak veľký,



spoločnosti a prírody.

Spoločnosť a príroda

kultúra

1. "presne

otázka o O. právna ochrana prírody .

Právna ochrana prírody

.

.

Public Relations

Hrá dôležitá úloha pri fungovaní spoločnosti public Relations. Táto koncepcia je označená rôznymi väzbami, ktoré vznikajú medzi sociálnymi skupinami, triedami, národmi, ako aj v rámci procesu hospodárskeho, sociálneho, politického, kultúrneho života a činnosti.

Materiál Public Relations Počas praktických aktivít sú v oblasti výroby. Materiálové vzťahy sú rozdelené do priemyselných, environmentálnych a postojov.

Duchovné vzťahy V dôsledku interakcie ľudí v procese vytvárania a distribúcie duchovných a kultúrnych hodnôt. Sú rozdelené na morálne, politické, právne, umelecké, filozofické a náboženské vzťahy s verejnosťou.

Osobitný pohľad na sociálne vzťahy sú interpersonálny (tj vzťahy medzi jednotlivými jednotlivcami).

Evolúcia a revolúcia

Existujú dva hlavné spôsoby zmeny - evolúcia a revolúcia. Evolúciapochádza z latinského slova "nasadenie" -

toto sú pomalé, neustále zmeny v predchádzajúcom stave. Revolúcia(Z latinskej odbočky, zmena) je zmena vo všetkých alebo väčšine strán sociálneho života ovplyvňujúceho základy existujúceho sociálneho systému.

Na prvý pohľad sa revolúcia líši od evolúcie len tempom zmeny. V filozofii však existuje názor týkajúci sa vzťahu týchto dvoch javov: zvýšenie kvantitatívnych zmien vo vývoji (evolúcia) na konci vedie k kvalitatívnej zmene (revolúcia).

V tejto súvislosti je koncepcia evolučnej cesty vo verejnom vývoji blízko reforma. Reforma - Toto je transformácia, reorganizácia, zmena v ktorejkoľvek časti spoločenského života, ktorá nezničí základy existujúcej sociálnej štruktúry.

Reformy v marxizme boli proti politickej revolúcii ako aktívne politické pôsobenie masy, čo viedlo k prechodu riadenia spoločnosti v rukách novej triedy. Zároveň boli revolúcie vždy radikálnejšie a progresívnejšie transformáciou v marxizme a reformy boli považované za polovicu, bolestivé pre masy, transformácie, ktoré boli väčšinou údajne kvôli potenciálnej hrozbe revolúcie. Revolúcie sú nevyhnutné a prirodzené v spoločnosti, kde sa neuskutočňujú včasné reformy.

Politické revolúcie však zvyčajne vedú k veľkým sociálnym otrasom a obetiam. Niektorí vedci všeobecne odmietli revolúcie v možnosti tvorivých aktivít. Tak, jeden z historikov XIX storočia v porovnaní s veľkou francúzskou revolúciou s kladivom, ktorý len zlomil staré ílové formy, otvárajúce svet už odlievaný zvon nového sociálneho systému. Tí, podľa jeho názoru, nový verejný systém sa narodil v priebehu evolučných transformácií a revolúcia len odvážne prekážky pre neho,

Na druhej strane príbeh pozná reformy, ktoré viedli k pôvodným transformáciám v spoločnosti. F. Engels, napríklad, nazývaný "revolúcia zhora" reforma Bismarck v Nemecku. "Revolúcia zhora" možno tiež považovať za reformy koncom 80. rokov - začiatkom 90. rokov. XX storočia, čo viedlo k zmene existujúcej štruktúry v našej krajine.

Moderní ruskí vedci uznali ekvivalent reforiem a revolúcie. Zároveň kritika revolúcií, ako mimoriadne neefektívny, krvavý, vyplnený, s mnohými nákladmi a vedúcim na diktatúru cesty. Okrem toho sa veľké reformy (to znamená, revolúcie zhora) sú uznané ako tie isté sociálne anomálie ako veľké revolúcie. Obe tieto metódy riešenia verejných rozporov sú proti normálnej, zdravej praxi "trvalú reformu v samoregulačnej spoločnosti."

A reformy a revolúcie sú ošetrené už spustené ochorenia (prvá terapeutická metóda, druhá operácia. Preto konštanta inovácia - ako jednorazové zlepšenie spojené s nárastom prispôsobivosti spoločnosti k meniacim sa podmienkam. V tomto zmysle sú inovácie podobné prevencii výskytu ochorenia (t.j. sociálny rozpor). Inovácia v tomto ohľade patria do evolučnej cesty rozvoja.

Tento názor pochádza z príležitosti pre alternatívnosť sociálneho rozvoja. Ani revolučná ani evolučná cesta vývoja nemožno prijať ako jediný súdny proces.

Kultúra a civilizácia boli na dlhú dobu identifikované. ale Kultúra a civilizácia

už v XIX storočí sa vedecký význam týchto konceptov líšil. A na začiatku XX

storočia nemecký filozof o. Spengler vo svojej práci "Sunset Europe"

a na všetkých proti nim. Civilizácia sa v ňom objavila najvyššia etapa kultúry, na ktorej dochádza k jeho konečný pokles. Kultúra je civilizácia, ktorá nedosiahla svoju splatnosť a nezabezpečil jej rast.

Rozdiely medzi koncepciami "kultúry" a "civilizáciou" zdôraznili iných mysliteľov. Takže N. K. Roerich znížil rozdiel v kultúre a civilizácii, aby sa postavil proti srdcu mysle. Spojil kultúru s vlastnou organizáciou Ducha, sveta spirituality a civilizácie - s občianskymi, verejnými dávkovaním našich životov. Slovo "kultúra" sa skutočne vracia do latinského slova, čo znamená kultiváciu, pestovanie, spracovanie. Avšak slovo výchova, úcty, ako aj kult (ako uctievanie a čítanie niečoho) stúpa do rovnakého koreňa (kultové). Slovo "civilizácia" pochádza z Latinskej cirviče - občianskeho štátu, ale slovo "občana, rezident mesta" siaha späť do rovnakého koreňa.

Kultúra je jadrom, dušou a civilizáciou - shell, telo. P. K. GRECHKO verí, že civilizácia zaznamenáva úroveň a výsledok progresívneho rozvoja spoločnosti a kultúra vyjadruje mechanizmus a proces zvládnutia tejto úrovne - výsledok. Civilizácia umiestni pôdu, naše životy, robí to pohodlné, pohodlné, príjemné. Kultúra je "zodpovedná" pre konštantnú nespokojnosť, hľadanie niečoho nedosiahnuteľného, \u200b\u200bhodného nad všetkými dušami, a nie telo. Kultúra je proces humanizácie public relations, ľudský život, zatiaľ čo civilizácia je postupná, ale stabilná technologická technizácia.

Bez kultúry nemôže existovať civilizácia, pretože systém kultúrneho majetku je, že znamenie, ktoré odlišuje jednu civilizáciu od druhého. Kultúra je však koncepcia mnohostranných, zahŕňa kultúru výroby, hmatateľných vzťahov a politickej kultúry a duchovných hodnôt. V závislosti od toho, ktorý podpisuje, pridelíme sa ako hlavné kritérium, rozdelenie civilizácií do jednotlivých typov sa zmení.

Druhy civilizácie

V závislosti od koncepcie a kritérií ponúkajú rôzne výskumní pracovníci svojim vlastným variantom civilizačnej typológie.

Druhy civilizácií

Divízia v civilizácii však bola široko založená vo publicistickej literatúre západný (inovatívny, racionalistický) a orientálny (tradičný) typ. Niekedy sa k nim pridáva viac takzvaných medziľahlých civilizácií. Aké funkcie sú charakterizované? Zvážte to pomocou príkladu nasledujúcej tabuľky.

Hlavné črty tradičnej spoločnosti a západnej spoločnosti

Tradičná spoločnosť Západná spoločnosť
"Kontinuita" historického procesu, nedostatok explicitných hraníc medzi jednotlivými epochami, ostrými zmenami a joltmi Príbeh sa pohybuje nerovnomerne, "skoky", medzery medzi epochami sú zrejmé, prechody z jedného do druhého často majú formu revolúcií
Neporovnateľný koncept lineárneho pokroku Verejný pokrok je celkom zrejmý, najmä v oblasti výroby materiálov
Vzťah spoločnosti k prírode je založený na princípe zlúčenia s ňou, a nie nadvláda Spoločnosť sa snaží maximalizovať využívanie prírodného bohatstva pre ich potreby
Základom hospodárskeho systému - Štátne formy štátu Spoločenstva so slabým rozvojom Inštitútu súkromného majetku Základná ekonomika - súkromný majetok. Vlastníctvo je považované za prirodzené a neodmysliteľné
Úroveň sociálnej mobility je nízka, oddiely medzi kaviacami, triedy sú málo priepustné Sociálna mobilita obyvateľstva je vysoká, sociálne postavenie osoby sa môže výrazne zmeniť počas celého života
Štát podriadený spoločnosti, kontroluje mnoho strán ľudí ľudí. Spoločenstvo (štát, etnos, sociálna skupina) má prioritu samostatnej osobe Občianska spoločnosť vyvinula v mnohých ohľadoch autonómna od štátu. Práva osobnosti sú uprednostňované a zakotvené ústavne. Osobnosť a vzťahy spoločnosti sú postavené na základe vzájomnej zodpovednosti.
Hlavný regulátor verejného života - tradícia, zvyk Špeciálna hodnota má pripravenosť zmeniť, inovácie

Moderná civilizácia

V súčasnosti existuje civilizácia rôznych typov na Zemi. V odľahlých rohoch planéty, rozvoj mnohých národov si stále zachoval vlastnosti primitívnej spoločnosti, kde je život úplne podriadený prirodzeným cyklom (Stredná Afrika, Amazonia, Oceánia atď.). Časť národov v ich životnom štýle si zachovala vlastnosti východných (tradičných) civilizácií. Vplyv po priemyselnej spoločnosti pre tieto krajiny sa odráža v rastúcom krízových fenoménoch, nestabilite života.

Aktívna propaganda médiami hodnôt post-priemyselnej spoločnosti, stavba v hodnosti univerzálnych hodnôt spôsobuje určitú negatívnu reakciu z tradičných civilizácií, čím sa snaží nielen zachovať svoje hodnoty, ale aj oživiť hodnoty minulosti.

Arabsko-islamská civilizácia zahŕňa Irán, Afganistan, Pakistan, Spojené arabské emiráty, Saudskej Arábii atď medzi jednotlivými islamskými krajinami a dokonca aj v rámci týchto krajín, boj je zhoršený medzi priaznivcami zblíženia so západnou civilizáciou a islamskými fundamentalistami. Ak prvá umožňujú rozšírenie sekulárneho vzdelávania, racionalizáciu života, rozšírené zavedenie moderných úspechov vedy a techniky, potom druhý verí, že základ (nadácia) všetkých oblastí života je náboženské hodnoty islamu a Zaberajú agresívne postavenie vo vzťahu k inováciám a pôžičke zo západnej civilizácie.

India, Mongolsko, Nepál, Thajsko, atď. Môžu byť pripísané indo-budhistickej civilizácii a iným. Dominujú tradície hinduistických, budhizmus. V týchto krajinách sa na jednej strane vyvinuli hospodárske a politické štruktúry, ktoré sú obsiahnuté v priemyselnej spoločnosti, na druhej strane - významná časť obyvateľstva žije hodnotami tradičnej spoločnosti.

Na Ďalekom východe konfuciánskej civilizácie patrí Čína, Kórea, Japonsko, atď Kultúrne tradície taoizmu, konfucianizmu a sintoizmu. Napriek zachovaným tradíciám sú tieto krajiny v posledných rokoch konvergentní a rozvinuté západné krajiny (najmä v hospodárskej sfére).

Aký typ civilizačného vývoja môže zahŕňať Rusko? Vo vede existuje niekoľko názorov:

Rusko je európska krajina a ruská civilizácia je v blízkosti západného typu, hoci má svoje vlastné charakteristiky;

Rusko je originálna a sebestačná civilizácia, ktorá zaberá svoje špeciálne miesto na svete. Toto nie je východná a nie je západná, ale euroázijská civilizácia, pre ktorú super-etnický pôvod, medzikultúrna výmena, správna povaha duchovných hodnôt;

Rusko je interne deliaci, "kyvadlo" civilizácia, pre ktorú je charakteristická neustála konfrontácia západných a východných prvkov. Vo svojej histórii sú cykly konvergencie jednoznačne zaznamenané so západným, potom s východnými civilizáciami;

Na určenie, ktorého hľadiska je objektívnejší, obráťte sa na charakteristiku západnej civilizácie. Výskumníci sa domnievajú, že v nej existuje niekoľko miestnych civilizácií (západoeurópsky, severoamerický, latinskoamerický atď.). Moderná západná civilizácia je post-priemyselná civilizácia. Jeho vlastnosti sú určené dôsledkami vedeckej a technickej revolúcie (HTR), ktorá sa stala v 60-70s. XX storočia.

Globálne problémy

Globálne problémy ľudstva sa nazývajú problémy, pokiaľ ide o všetkých ľudí žijúcich na Zemi, ktorý závisí nielen ďalším sociálnym pokrokom, ale aj osudom všetkých ľudstva.

Globálne problémy sa objavili v podmienkach vedeckej a technologickej revolúcie v druhej polovici dvadsiateho storočia, sú vzájomne prepojené, pokrývajú všetky strany životy ľudí a týkajú sa všetkých krajín bez výnimky.

Uvádzame hlavné problémy a ukážeme ich vzťah medzi sebou.

Hrozba termonukleárnej katastrofy je úzko prepojená s hrozbou jadrovej vojny, ako aj technických katastrof. Na druhej strane, tieto problémy sú vzájomne prepojené s hrozbou tretej svetovej vojny. To všetko je spôsobené vyčerpaním tradičných zdrojov surovín a hľadať alternatívne typy energie. Nonressistance tohto problému vedie k ekologickej katastrofe (vyčerpanie prírodných zdrojov, znečistenie životného prostredia, potravinárskeho problému, nedostatku pitnej vody atď.). Na planéte je akútny problém klimatických zmien, čo môže viesť k katastrofálnym dôsledkom. Environmentálna kríza je spojená s demografickým problémom. Demografický problém sa vyznačuje hlbokým rozporom: V rozvojových krajinách existuje intenzívny rast obyvateľstva a vo vyspelých krajinách je demografická recesia, ktorá vytvára obrovské ťažkosti pre hospodársky a sociálny rozvoj.

Zároveň je problém "severohále" zhoršuje, t.j. Rozpory medzi rozvinutými krajinami a rozvojovými krajinami "tretieho sveta" rastú. Problémy zdravotnej starostlivosti a prevencia šírenia AIDS, drogová závislosť sa tiež stávajú čoraz dôležitejšou. Dôležitý je problém oživenia kultúrnych a morálnych hodnôt.

Po udalostiach v New Yorku 11. septembra 2001, problém boja proti medzinárodnému terorizmu ostro zhoršil. Nasledujúce nevinné obete teroristov môžu byť rezidentmi ktorejkoľvek krajiny na svete.

Vo všeobecnosti môžu byť globálne problémy ľudstva schematicky zastúpené vo forme prekládky rozporov, kde sú z každého problému čerpané rôzne závity. Čo je to isté stratégia prežitia ľudstva v kontexte globálnych problémov? Riešenie globálnych problémov je možné len spoločným úsilím všetkých krajín koordinovaných svojich činností na medzinárodnej úrovni. Selfulovanie a rozvojové funkcie neumožnia jednotlivým krajinám zostať stranou z hospodárskej krízy, jadrovej vojny, hrozby terorizmu alebo epidémie AIDS. Na riešenie globálnych problémov, prekonanie nebezpečenstva, ktoré ohrozuje všetky ľudstvo, je potrebné ďalej posilniť vzťah medzi rôznorodým moderným svetom, zmenou interakcie s životným prostredím, odmietnutím kultu spotreby, vývoj nových hodnôt.

Pri príprave tejto kapitoly boli použité materiály z nasledujúcich učebníc:

  1. GRECHKO PK Úvod do sociálnych štúdií. - M.: POSTUPY, 2000.
  2. Kravchenko A. I. Spoločnosť. - M.: "RUSKÉ SLOVO - RS" - 2001.
  3. Kurbatov V.I. Spoločenské vedy. - Rostov-on-Don: "Phoenix", 1999.
  4. Človek a spoločnosť: Návod na sociálnych štúdiách pre študentov 10-11 cl. / Ed. L.N. BOGOLYUBOVA, A.YU. Lazebechaya. M., 2001.
  5. Lazebnikova A.YU. Moderné školské spoločenské štúdie. Otázky teórie a techník. - M.: Škola - Press, 2000.
  6. Klimenko A.V., Romanine V.V. Sociálna skóre skúška: Odpoveď Abstracts. - M.: 2000.
  7. Spoločenské vedy. 100 Odpovede na skúšku. / Ed. B.yu. Serbinovsky. Rostov-on-Don.: "Mar.t", 2000.

Spoločnosť

Ako dynamický systém

Spoločnosť a príroda

Kultúra a civilizácia

Vzťah hospodárskych, sociálnych, politických a duchovných oblastí spoločnosti

Najdôležitejšie inštitúcie spoločnosti

Rozmanitosť ciest a foriem sociálneho rozvoja

Problém verejného pokroku

Integrity moderného sveta, jeho rozpor

Globálne problémy ľudstva

Koncepcia "spoločnosti" je zmysluplná. Vo svojom počiatočnom význame je to určitá komunita, Únia, spolupráca, združenie jednotlivých ľudí.

Zo sociologického hľadiska spoločnosť - toto je určitá skupina ľudíKombinované spoločnými záujmami (účel) pre spoločné činnosti (napríklad spoločnosť ochrany zvierat alebo naopak, spoločnosť lovcov a rybárov).

Historický prístup k porozumeniu spoločnosti je spojený s prideľovaním. Špecifická fáza historického vývoja všetkých ľudí alebo všetkých ľudstva (Napríklad: primitívna spoločnosť, stredoveká spoločnosť atď.).

Etnografický význam koncepcie "spoločnosti" sa zameriava na Etnické funkcie a kultúrne tradície určitej populácie ľudí (Napríklad: Bushmen Society, spoločnosť Americkej indiánov atď.).

Môžete určiť spoločnosť A tak veľký, trvalo udržateľná skupina ľudí, ktorí zaberajú určité územie, ktoré majú spoločnú kultúru, pocit zmyslu pre jednotu a vzhľadom na veľmi nezávislé vzdelanie (napríklad ruská spoločnosť, európska spoločnosť atď.).

Čo je zjednotené vyššie uvedenými interpretáciami spoločnosti?

  • spoločnosť pozostáva z jednotlivcov, ktorí majú vôľu a vedomie;
  • nie je možné zavolať spoločnosti len určitý počet ľudí. Ľudia kombinujú spoločné aktivity, spoločné záujmy a ciele;
  • každá spoločnosť je spôsob, ako organizovať ľudský život;
  • pripojené prepojenie spoločnosti, jej rám, sú spojenia medzi ľuďmi v procese ich interakcie (public relations).

Ako komplexný dynamický systém

Vo všeobecnosti sa systém nazýva súbor vzájomne prepojených prvkov. Napríklad tehly by sa nemali nazývať systém, ale dom postavený na nich je systém, kde každá tehla zaberá svoje miesto, je vzájomne prepojená s inými prvkami, má svoj vlastný funkčný význam a slúži ako spoločný cieľ - existencia pevnej látky , teplá, krásna budova. Ale budova je príkladom statického systému. Koniec koncov, dom nemožno sa sám o sebe zlepšiť, vyvíjať (môže sa kolaps len vtedy, ak sú funkčné vzťahy medzi prvkami tehly).

Príklad dynamického samo-rozvojového systému možno nazvať živým organizmom. Už v embryi akéhokoľvek živého organizmu sú hlavné príznaky položené, ktoré pod vplyvom životného prostredia určujú základné aspekty zmien v tele počas života.

Takže spoločnosť je komplexný dynamický systém, ktorý môže existovať, len neustále sa menia, ale zároveň udržiavala hlavné funkcie a kvalitatívnu definíciu.

Je tu široký, filozofický názor na spoločnosť.

Spoločnosť je formou organizácie jednotlivcov, ktorí vznikli v opozícii voči životnému prostrediu (príroda), žije a vyvíja vo svojich objektívnych zákonoch. V tomto zmysle je spoločnosť súborom foriem združenia ľudí, "tím kolektív", celé ľudstvo vo svojej minulosti, súčasnosti a budúcnosti.

Na základe tohto širokého interpretácie zvážte vzťah spoločnosti a prírody.

Spoločnosť a príroda

A spoločnosť a príroda sú súčasťou reálneho sveta. Príroda je základom toho, ktorý spoločnosť vznikla a vyvíja. Ak prirodzene pochopte celú realitu, svet ako celok, spoločnosť pôsobí ako súčasť. Ale často slovo "príroda" označuje prirodzený biotop ľudí. S takýmto chápaním prírody si spoločnosť môže byť vnímaná ako súčasť reálneho sveta, ale spoločnosť a príroda nestrácali svoj vzťah. Tento vzťah vždy existoval, ale zmenil sa v priebehu storočí.

Raz v primitívnych časoch, malé spoločnosti lovcov a zberateľov úplne záviseli na katastrofách prírody. Snažím sa obhajovať z týchto kataclysms, ľudia vytvorili kultúraAko úplnosť všetkých materiálov a duchovných hodnôt spoločnosti, s umelým (tj nie prírodným) pôvodom. Nižšie nehovoríme o rozmanitosti konceptu "kultúry". Teraz zdôrazňujeme, že kultúra je to, čo vytvára spoločnosť, ale opačne prírodné prostredie, príroda. Takže, výroba prvých nástrojov práce, zručnosti požiarnej výroby sú prvým kultúrnym úspechom ľudstva. Vzhľad poľnohospodárstva a chovu hovädzieho dobytka je tiež plody kultúry (samotná slovná kultúra pochádza z lat. "Spracovanie pôdy", "kultivácia").

1. "presne vzhľadom na nebezpečenstvo, že nás príroda ohrozuje, sme tiež zjednotení a vytvorili kultúrunavrhnutý spôsobom, ako umožniť náš sociálny život. - napísal Z. Freud. - Nakoniec, hlavná úloha kultúry, skutočné odôvodnenie - ochrana pred prírodou. "

2. Ako rozvíjajú kultúrne úspechy, spoločnosť už nie je závislá od prírody. Kde spoločnosť sa nedala prispôsobiť prírode, ale aktívne zmenilo životné prostredie, ktoré ju transformovali vo svojich vlastných záujmoch.. Táto zmena v prírode viedla k pôsobivým výsledkom. Pripomeňme tisíce druhov alkoholických rastlín, nových typov zvierat, odčerpaných bažinami a kvitnutia púští. Avšak, spoločnosť, transformácia prírody tým, že ju vystaví kultúrnemu vplyvu, často vedené momentálnym výhodám. Prvé environmentálne problémy sa teda začali vyskytnúť v staroveku: Mnoho druhov rastlín a zvierat úplne zmizli, väčšina lesov v západnej Európe sa znížila v stredoveku. V dvadsiatom storočí sa negatívny vplyv spoločnosti v prírode obzvlášť hmotný. Teraz hovoríme o ekologickej katastrofe, ktorá môže viesť k zničeniu a povahe a spoločnosti. teda otázka o O. právna ochrana prírody .

Pod ochranou environmentálneho prostredia sa chápe ako zachovanie takejto kvality, v ktorej po prvé, zachovanie, ochrana a obnovu zdravého stavu a integrity ekosystému Zeme a po druhé, zachovanie biologického systému rozmanitosť planéty.

Environmentálne právo sa zaoberá právnou ochranou prírody. Ekológia (z "ECOS" - dom, umiestnenie; a "logá" znalosti) je veda ľudskej a interakcie spoločnosti s prirodzeným biotopom.

Právne predpisy v oblasti životného prostredia Ruskej federácie zahŕňajú niekoľko ustanovení ústavy, 5 federálneho zákona o ochrane životného prostredia, 11 nekupných legislatívnych aktov, ako aj vyhláška predsedu Ruskej federácie, vyhláška vlády Ruská federácia atď.

Právna ochrana prírody

Takže v ústave Ruskej federácie v umení. 42 odkazuje na právo každej osoby na priaznivú sklonu na spoľahlivé informácie o jeho stave. Článok 58 Ukazuje povinnosti každého na zachovanie povahy a životného prostredia, starostlivo odkazovať na prírodné bohatstvo Ruska.

Právna ochrana prírody je venovaná federálnym zákonom o ochrane životného prostredia (1991), "o environmentálnej expertíze" (1995), "o ochrane atmosférického vzduchu" (1999) atď. Vykonávajú sa pokusy o uzavretie medzinárodnej zmluvy o ochrane prírody. 12. decembra 1997 bol podpísaný v meste Kjótskeho medzinárodného protokolu o regulácii emisií priemyselného odpadu do atmosféry (Kjótsky protokol).

Vzťah povahy, spoločnosti a kultúr je teda možné určiť takto: \\ t

spoločnosť a príroda vo vzťahoch tvoria materiálny svet. Spoločnosť však bola zosúladená s prírodou, čím sa vytvorila kultúra ako druhý umelý charakter, nový biotop. Avšak, dokonca chránia sa pred prírodou a druh hraniciach kultúrnych tradícií, spoločnosť nie je schopná rozbiť vzťahy s prírodou.

V. I. Vernadsky napísal, že s vznikom a rozvojom spoločnosti biosféra (Zemná puzdro, pokrytá životom) ide do Nosporu (oblasť planéty, na ktoré sa vzťahuje primeraná ľudská činnosť).

Príroda a teraz má aktívny vplyv na spoločnosť. Takže A. L. Chizhevsky zriadila vzťah medzi cyklami činnosti Slnka a sociálnym šokom v spoločnosti (vojna, povstanie, revolúcia, sociálne transformácie atď.). L. N. Humilyov napísal o vplyve prírody do spoločnosti vo svojej práci "ethnogenéza a biosféru Zeme".

Vzťah spoločnosti a prírody Vidíme v rôznych prejavoch. Tak, zlepšenie agrotechnických techník pestovania pôdy vedie k zvýšeniu výnosu, ale zvýšenie znečistenia ovzdušia priemyselným odpadom môže viesť k smrti rastlín.

Spoločnosť je komplexný dynamický systém.

C1. Názov všetkých troch charakteristík spoločnosti ako dynamický systém.

C2. Aké sociálne a ekonomické formácie prideľujú marxistov?

Sz. Meno tri historické typy spoločnosti. Aké funkcie sú zvýraznené?

C4.. Existuje vyhlásenie: "Všetko pre ľudí. Je potrebné vytvoriť toľko produktov, ako je to možné, a na to musíte "napadnúť" v prírode, porušuje prirodzené zákony svojho vývoja. Buď osoba, jeho blahobyt alebo príroda a jej blahobyt. Neexistuje tretia ".

Váš postoj k tomuto rozhodnutiu? Odôvodniť svoju odpoveď, spoliehať sa na vedomosti o miere sociálnej vedy, fakty verejného života a osobnej skúsenosti.

C5.. Uveďte tri príklady vzťahu globálnych problémov ľudstva.

C6.

Získanie všetkých nových a nových síl, civilizácia sa často zistilo explicitné

tendenciu uložiť myšlienky s misijnými činnosťami alebo priamymi

násilie prichádzajúce z náboženských, najmä kresťanských, tradícií ... tak

civilizácia sa neustále rozšírila na planétu, s použitím všetkého

možných ciest a prostriedkov - migrácia, kolonizácia, dobytie, obchod,

priemyselný rozvoj, finančná kontrola a kultúrny vplyv. Málo

inow všetky krajiny a národy začali žiť podľa svojich zákonov alebo ich vytvorili

namontovaná vzorka ...

Rozvoj civilizácie však bol sprevádzaný prekvitajúci dúha dúfa a ilúzie, ktoré nemohli byť implementované ... Základom jeho filozofie a jej činov vždy ležal elitárstvo. A Zem, bez ohľadu na to, aká veľkorysá je, stále nie je schopná umiestniť neustále rastúcu populáciu a uspokojiť všetky nové a nové potreby, túžby a rozmary. Preto je teraz nový, hlbší rozdelený - medzi super-rozhodujúcimi a nedostatočnými krajinami. Ale aj toto nepokoje svetového proletariátu, ktorý sa snaží pripojiť k bohatstvu svojich väčších prosperujúcich kolegov, pokračuje v rámci všetkých rovnakej dominantnej civilizácie ... je nepravdepodobné, že bude schopný vydržať a tento nový test, najmä Teraz, keď je jej vlastný organizmus roztrhaný mnohými chorobami. HTR sa tiež stáva viac suspenzie a je ťažšie a ťažšie ich upokojiť. Po tom, čo sme vydržali bezprecedentnou silou Dotolu a vštetením chuti na takú úroveň života, ktorú sme ani nemysleli, že HTR nám nedáva takú múdrosť, aby sme udržali naše schopnosti a požiadavky pod kontrolou. A naša generácia je čas, nakoniec, aby ste pochopili, že len nás teraz ... osud nie je jednotlivé krajiny a regióny, ale v celkovom ľudstve ako celku.

A. PECHESTI

1) Aké globálne problémy modernej spoločnosti vyniká autora? Zadajte dva alebo tri problémy.

2) Čo znamená autor, uplatnenie: "Keď nás uvediete bezprecedentnou silou Dotolu a vštetením chuti na túto úroveň života, ktorú sme ani nemysleli, HTR nám nedáva takú múdrosť, aby sme udržali našu Schopnosti a požiadavky pod kontrolou? Urobte dve predpoklady.

3) ilustrujú na príkladoch (najmenej tri) schvaľovanie Autor: "Rozvoj civilizácie ... bol sprevádzaný rozkvitnutím dúhoviek a ilúzií, ktoré nebolo možné implementovať."

4) Je podľa vášho názoru v predvídateľnej budúcnosti prekonať kontrast medzi bohatými a chudobnými krajinami. Odôvodnenie odpovede.

C7. Vyberte si jeden z navrhovaných vyhlásení a uveďte svoje myšlienky o zvýšenom probléme vo forme stručnej eseje.

1. "Som občanom sveta."

(Diogen Sinopssky)

2. "Som príliš hrdý na moju krajinu, aby som bol nacionalista."

(J. Upravovať)

3. "civilizácia nie je väčšia alebo menšia rafinovanosť. Ale vo vedomí, generál pre všetkých ľudí. A toto vedomie nie je nikdy sofistikované. Naopak, je to celkom zdravé. Zastupovanie civilizácie vytvorenia elitnej znamená identifikáciu s kultúrou, vrátane to je úplne odlišné veci. " (ALE. Camus)

C8.. Prečítajte si text a vykonajte ich úlohy.

"Ľudská spoločnosť je najvyššou úrovňou rozvoja živých systémov, ktorých hlavné prvky sú ľudia, formy ich spoločných aktivít, najmä práce, práce práce, rôzne formy vlastníctva a vek-starý boj o IT, politiku a štát, súbor rôznych inštitúcií, sofistikovaná sféra ducha. Spoločnosť môže byť určená ako samo-organizačný systém správania a vzťah medzi oblúkom ľudí s priateľom as prírodou ...

Koncepcia spoločnosti pokrýva, že teraz žijú osoby, ale všetky minulosti a budúce generácie, t.j. Všetky ľudstvo vo svojej histórii a budúcnosti. Kombinácia ľudí v holistickom systéme sa vyskytuje a je reprodukovaná bez ohľadu na vôľu svojich členov ...

Život spoločnosti nie je vyčerpaný životom komponentov jeho ľudu. Spoločnosť vytvára materiálne a duchovné hodnoty, ktoré nemôžu byť vytvorené jednotlivými ľuďmi ... Spoločnosť je jediným sociálnym organizmom, ktorej vnútorná organizácia predstavuje kombináciu určitých, charakteristických pre daný systém rôznych dlhopisov, čo nakoniec leží pôrod. Vzniknú štruktúru ľudskej spoločnosti: výroba a rozvoj výroby, ekonomických, sociálnych vzťahov na základe toho, vrátane tried, národných, rodinných vzťahov; Politické vzťahy a konečne, duchovná sféra života spoločnosti - veda, filozofia, umenie, morálka, náboženstvo atď.

Ľudia neustále vykonávajú proces sociálnej produkcie svojho života: výroba materiálnych dávok, výroba ľudí verejných bytostí, výroba zodpovedajúceho typu vzťahu medzi ľuďmi, najväčšou formou komunikácie a výrobou myšlienok. V spoločnosti, ekonomických, ekonomických, štátnych, rodinných vzťahoch, ako aj rad ideologických javov javov sú prepletené, úmyselne inteligentne prepletené ...

Je to spoločnosť, ktorá je hlavnou podmienkou viac alebo menej normálneho bytia a rozvoja ľudí ... "

1) Nájdite v texte a zapíšte dva návrhy, v ktorých autor uvádza hlavné prvky spoločnosti.

2) Vedci volajú spoločnosť dynamickým systémom. Nájdite tri ďalšie slová v texte, ktorý autor charakterizuje spoločnosť ako systém.

4) Spoliehanie sa na obsah textu a vedomostí o spoločenskej vedeckej frekvencii, prinesie tri dôkazy o tom, že spoločnosť "bude v konečnom dôsledku leží ľudskú prácu."

C9.. Prečítajte si text a vykonajte ich úlohy.

Zdá sa mi, že dnes, keď ľudstvo prišlo k ekologickej katastrofe, keď sú všetky hrozné následky utopických pohľadávok pre celkové riadenie sociálnych procesov mimoriadne jasné, osud humanistického ideálu je spojený s odmietnutím myšlienky zvládnutie, potlačenie a nadvládanie. Nové pochopenie povahy prírody a ľudstva nie je ideál antropocentrizmu, ale vyvinutý mnohými modernými mysliteľmi, najmä myšlienkou koevolution, spoločného vývoja prírody a ľudstva, ktoré možno interpretovať ako Postoj rovnocenných partnerov, ak chcete, partneri v nekončenom dialógu ...

Môže a mal by sa chápať v širšom pláne. Sloboda ako neoddeliteľná charakteristika humanistického ideálu je koncipovaná ako zvládnutie a kontrolu, ale ako vytvorenie rovnakých partnerstiev s tým, čo je mimo osoby: s prírodnými procesmi, s inou osobou, s hodnotami inej kultúry, s Sociálne procesy, dokonca aj s neflexnými a "nepriehľadnými" procesmi mojej vlastnej psychiky.

V tomto prípade sa sloboda nerozumie ako vyjadrenie projektívnej konštruktívnej príťažlivosti svetu, nie ako vytvorenie takéhoto hmotného sveta, ktorý je kontrolovaný a riadený, ale ako taký, keď som si vezmem iným . (Je dôležité zdôrazniť, že prijatie neznamená jednoduchý obsah, ktorý existuje, ale zahŕňa interakciu a prepojenie.) Zároveň hovoríme o bezplatnom prijatí na základe porozumenia v dôsledku komunikácie. V tomto prípade sa zaoberáme špeciálnym druhom činnosti. Toto nie je aktivita na vytvorenie položky, v ktorej sa človek snaží zachytiť a vyjadriť sa, to znamená, že predmet, ktorý patrí do predmetu. Táto vzájomná aktivita, interakcia plynulých partnerov, ktorí sa zúčastňujú na procese rovnocenných partnerov, z ktorých každý sa považuje za odlišný a v dôsledku čoho sa zmenili.

(V.a. Kittorsky)

1) Aké dve reality modernej spoločnosti vyžadujú podľa autora nové chápanie humanistického ideálu? Čo vidí podstatu tohto nového porozumenia?

2) Uveďte všetky dve frázy, v ktorých sa odráža porozumenie slobody autora.

3) Vysvetlite, prečo humanistický ideál v súčasnej fáze prestal zodpovedať antropocentrimu (myšlienkou zvládnutia a nadvlády). Dajte tri vysvetlenia založené na sociálnej oblasti a faktoch verejného života.

4) Autor píše o potrebe "nadviazať vzťahy s rovnakým partnerstvom s tým, čo je mimo osoby." Spoliehanie sa na obsah textu a vedomostí o miere sociálnej vedy, naznačujú, že tieto vzťahy môžu spočívať s niektorými tromi partnermi, ktoré autor vyzli. (Po prvé, pomenujte partner, s ktorým sa vytvárajú partnerstvá, a potom vyjadriť predpoklad.)

Odpovede

Časť 1 Úroveň A

Číslo hľadania odpoveď

Časť 2

Číslo hľadania odpoveď
Prirodzený
regresia
A B C D
V; a; g; b
V; g; w
V; a; b; g
duchovný
2,3,4
duchovný
1,3,4,5,6
1,2,4,6
Manuálny
1,2,4,6
3,5,6
Vln
Verejnosť
BVA
3,4,2,1,5
Sféry, sféry
Verejný pokrok
B; a; g; v
1., B, D, S, K, L, O, P, T, C, YU, I; 2-in, e a, m, n, s, y, f; 3., g, p, f, x, h, sh, uh, u
G; v; b; d; a
1)2,3,7,8,9,12; 2)4,6,8,11; 3)1,5,10
1,3,4.7,9
5,10,12,13,14
3,4,5,7,8,9

3. časť

C1Správna odpoveď môže obsahovať tieto charakteristiky:

Integrity;

Pozostáva z vzájomne prepojených prvkov;

Časom sa líšia;

Povaha vzťahu medzi systémami sa mení;

Systém sa všeobecne mení.

Môžu byť uvedené ďalšie charakteristiky.

C2. Správna odpoveď:

Primitívny

Majiteľ slave

Feudálny

Kapitalista (buržoázia)

SOCIATISTIKA (Komunista)

Sv. Tradičné (predbežné), priemyselné, post-priemyselné.

Značky:

Pre-Industrial Society: Základ - Poľnohospodárstvo;

Priemyselná spoločnosť: Základ - veľký priemysel;

Post-priemyselná (Technotronická, technologická) spoločnosť: Základňa - Informácie.

C4. Správna odpoveď môže obsahovať tieto pozície:

Spoločnosť a príroda sú vzájomne prepojené;

Príroda je prirodzeným biotopom spoločnosti;

Účelom výroby je uspokojiť základné potreby osoby v potravinách, oblečení;

Storočia Muž si tešil bohatstvo prírody, znečisťujúce atmosféru, vyrezanie lesov, banských minerálov, infikovanie vody, zničenie pôdy;

V dôsledku toho hrozba globálnej environmentálnej katastrofy vznikla - nezvratné zmeny v prírodných životných podmienkach na Zemi, ohrozujúcom degradácii a dokonca aj ľudskej smrti;

Súčasný trestný zákon Ruskej federácie stanovuje vážnu zodpovednosť za takéto environmentálne trestné činy, ako porušenie pravidiel ochrany životného prostredia v práci, znečistenia vôd, nelegálne poľovníctvo atď.

Môžu byť uvedené ďalšie pozície.

C5.. Všetky tri príklady vzťahu globálnych problémov modernosti možno prezentovať, napríklad:

Hrozba pre environmentálnu krízu sa odráža v ekonomike: Rozvinuté krajiny sa snažia prekladať "škodlivú" výrobu do krajín tretieho sveta, čo zhoršuje problém "sever-juh";

Hrozba medzinárodného terorizmu je prerušená s problémom hrozby jadrovej vojny v súvislosti s túžbou teroristov na prístup k technológiám výroby zbraní z masových lézií;

Demografický problém v modernom svete pôsobí predovšetkým ako problém rýchleho demografického rastu krajín tretieho sveta, ktorý zvyšuje medzeru v ekonomických podmienkach s rozvinuté krajiny.

C6.. Obsah správnych odpovedí na úlohy k textu.

1) Problémy:
- obmedzené zdroje;

Nerovnomernosť vývoja ("problém" sever-juh ");

Demografické;

Účinky HTR.

2) Predpoklady možno vykonať:

Prítomnosť vedeckých poznatkov a technických prostriedkov pre globálne transformácie má ohrozenie samotného života na Zemi;

Formácia spotrebiteľskej spoločnosti umožňuje prioritné hodnoty rýchlosti a komfortu.

Môžu sa vykonať aj iné predpoklady, ktoré nie sú narušením významu úsudku.

3) Môže byť uvedený napríklad:
Komunistické utópie;

Viera v všemocnosť vedeckého a technologického pokroku;

Viera v ideály slobody a spravodlivosti pri porozumení osvietených údajov.

Môžu sa uviesť ďalšie príklady, ktoré nie sú narušením významu úsudku.

4) Ak sa uvádza negatívna odpoveď, sú uvedené argumenty: \\ t
Demografická situácia v chudobných krajinách zhoršuje svoje oneskorenie z bohatých krajín;

v dôsledku toho, slabá účasť na globálnom rozdelení práce;

výsledkom je jednostranný rozvoj hospodárstva a závislosti od bohatých krajín. Môžu sa uviesť ďalšie argumenty.

C8.. Text.

1) Správna odpoveď musí obsahovať tieto položky:

1) realitamoderná spoločnosť:

- "Ľudstvo úzko oslovilo environmentálnu katastrofu";

- "Všetky hrozné následky utopických pohľadávok pre celkové riadenie sociálnych procesov sú mimoriadne jasné;

2) essence nového porozumenia Humanistic Ideal:

"Myšlienka koevolution, spoločný vývoj prírody a ľudstva, ktorý možno interpretovať ako postoj rovnakých partnerov, ak potešíte, aby ste sa poradcovia v non-slepenom dialógu."

Tieto prvky môžu byť uvedené v iných, podobných obsahu znenia.

2) Odpoveď môže obsahovať nasledujúce frázy:

1) "Sloboda ako neoddeliteľná charakteristika humanistického ideálu si myslí, ... ako zriadenie rovnakých partnerstiev s tým, čo je mimo osoby: s prírodnými procesmi, s inou osobou, s hodnotami inej kultúry so sociálnymi procesmi , Aj s neflexnými a "nepriehľadnými" spracováva moju vlastnú psychiku ";

2) "Sloboda je chápaná ... ako taký vzťah, keď si vezmem iného, \u200b\u200ba druhý ma prijíma";

3) "Bezplatné prijatie na základe porozumenia v dôsledku komunikácie."

3) Nasledujúce vysvetlenia môžu byť uvedené:

1) Inštalácia nadvlády človeka nad prírodou viedla k nezvratným zmenám v externom prostredí.

2) Nezvratné zmeny vo vonkajšom prostredí negatívne ovplyvňujú ľudské zdravie, fungovanie spoločnosti.

3) Počet zdrojov, ktoré sa môžu použiť na rozvoj v číselnom rešpektovaní ich vývoja, sa výrazne zníži.

4) Inštalácia dominantného postavenia sa rozšírila do postoja osoby k nej, vo verejnom záujme.

Iné vysvetlenia.

4) Správna odpoveď môže obsahovať tieto predpoklady:

1) "Vzťahy s prírodnými procesmi": využívanie ľudských a úsporných technológií, obmedzenie spotreby;

2) "Vzťahy s inou osobou": uznanie bezpodmienečnej hodnoty osobnosti inej osoby, rešpektovanie jeho slobody;

3) "Vzťahy s inými hodnotami kultúry": tolerantný postoj k hodnotám iných kultúr a dopravcov týchto hodnôt;

4) "Vzťahy so sociálnymi procesmi": odmietnutie inštalovať osobné a skupinové egoizmus, konzumáciu, snahu o sociálny svet;

5) "Vzťahy s neflexnými a" nepriehľadnými "procesmi mojej vlastnej psychiky": pozorný postoj k svojmu vlastnému psychologickému štátu, jemný úpravou v potrebných prípadoch, maximálne využitie v činnostiach vlastných mentálnych schopností a štátov.

Môžu sa vykonať iné predpoklady.

C9..Text.

1) Správna odpoveď musí obsahovať tieto pozície:

1) "Ľudia, formy ich spoločných aktivít, predovšetkým práce, produkty práce, rôzne formy vlastníctva a storočia-starý boj pre ňu, politiku a štátu, súbor rôznych inštitúcií, sofistikovaná sféra ducha ";

2) "Výroba a rozvoj výroby, hospodárske, sociálne vzťahy na základe toho, vrátane tried, národných, rodinných vzťahov; Politické vzťahy a konečne, duchovná sféra spoločnosti - veda, filozofia, umenie, morálka, náboženstvo atď. ".

2) Správna odpoveď môže obsahovať tieto charakteristiky:

1) Živý systém;

2) holistický systém;

3) Samo-organizujúci systém.

3) Správna odpoveď môže obsahovať tieto argumenty: \\ t

1) len vo vzťahoch s ostatnými ľuďmi môže osoba odhaliť a rozvíjať svoje vlastnosti (sociálne významné), rozlišovať od zvierat;

2) Spoločnosť vykonáva mnohé funkcie, ktoré poskytujú fyzické prežitie a relatívne pohodlnú existenciu osoby;

3) Sociálne a duchovné potreby osoby sú spokojní len v spoločnosti.

Ostatné majú dôvody argumenty.

4) Správna odpoveď môže obsahovať napríklad nasledujúce vysvetlenia:

v procese práce

1) Podľa teórie evolúcie, predkovia nadobudli a vyvinuli svoje ľudské kvality;

2) Mnohé sociálne a prestížne ľudské potreby sa vykonávajú;

3) spĺňal materiálne potreby spoločnosti;

4) Vytvorí sa určitá sociálna organizácia;

5) sú vytvorené duchovné inštitúcie.