Metropolitan Smolensky a Doroborovsky Isidore. Poslušnosť ako základ duchovného nárastu a získavania iných cností (pokora, pokornosť, mier, láska)

Sergey Novikov: Dobrý deň, dnešné "Odiifitriy" program je venovaný komunikácii s pánom Isidore, biskupom Smolenským a Vyazemskym, vládnucim biskupom Smolenského diecézy. Vladyka sa pravidelne objavuje v našich spravodajských programoch, ale stručne a len v súvislosti s niektorými miestnymi udalosťami cirkev. A teraz je čas zoznámiť sa s Lord Isidore bližšie. Požehnaj, Vladkyka!

Biskup Isidore: Požehnanie. Dobrý deň všetkým divákom, rád, že vás privítate a úprimne hovoríte o témach, ktoré sa budú pýtať.

Sergey Novikov: Vladyka, každý vie, že Smolensk a Smolensk sa stretli 18. marca, bol to prvý deň Veľkého príspevku a prvé bohoslužby ako biskup, ak ste v tom nevideli žiadny symbolický význam?

Biskup Isidore: Je to celkom pripravené vidieť symbolické umyté v tom, a to je, že svätý patriarcha a Svätá synoda, ktorí ma požehnali stať sa biskupom a vykonávať ministerstvo v Smolenskom oddelení mi umožnili začať túto službu od okamihu že nazývame "začiatok Veľkého veľkého post." Môžem priamo povedať, že Boh je vďačný a Cirkev je, že toto ministerstvo začalo od chvíle, keď Cirkev vykonáva túto skvelú vec - post. A spolu s klírensom a kŕdením Smolenského diecézy od samého začiatku do Veľkého dňa Svätej Veľkej noci sa zaviazali toto sprievod dní Veľkého príspevku. Spoločne sa modlili, premýšľali o tom, ako konať ďalej, a jasný Kristus nedele nám osvietený, dal nám potrebnú radosť, vďaka ktorej všetci sme všetci naďalej robiť poslanie kostola v Smolenskom Zemi.

Sergey Novikov: Isidore Vladkyka, ako viete, pred príchodom do Smolenského, ste sa zaoberali záležitosťami mladých ľudí na príslušnom oddelení patriarchátu, ako sa vám neočakávané pre vás bolo vymenovanie v Smolenskom a prijatí Bishi San v súvislosti s tým?

Biskup Isidore: Toto stretnutie bolo vykonané neočakávané. Bol som klenulý Moskva a kombinoval prácu guvernéra High-Petrovského Stavropigial kláštora a podpredsedu Synodálneho oddelenia pre mládežnícke záležitosti. Samozrejme, všetky moje aktivity boli zamerané na otázky všeobecných pracovníkov. A neboli žiadne myšlienky, že posvätnosť cirkvi požehnaj mi slúžiť v určitom regióne. Najmä v Smolenskom - v diecéze, ktorý slúžil ako omnoho svätého patriarchu, štvrtiny storočia, v diecéze, čo je príklady, pretože jeho svätosť patriarchu pracoval. Nevzdávam to ako ocenenie, vnímam to ako znamenie dôvery osobne pre mňa jeho svätosť patriarchu a ako vysoký stupeň zodpovednosti, ktorý je na mňa vyslaný, a ktorý ma posvätnosť kostol ukladá na manažment Smolenského diecézy.

Sergey Novikov: Ako zodpovedá takejto zmene vo vašom živote na vaše myšlienky o tom, ako bude váš život v kostole?

Biskup Isidore: Absolútne je v súlade s mojimi myšlienkami, pretože mám skúsenosti vo všeobecnej pracovnej práci v riadení činností Moskovského patriarchátu, bol som pred vymenovaním guvernérov High-Petrovského kláštora so zodpovedným tajomníkom Moskvy patriarchát. Moje pracovné povinnosti zahŕňali interakciu Moskvy patriarchát s diecézami ruskej pravoslávnej cirkvi, poskytovaním administratívnej pomoci a všetkého, čo sprevádza vzťah medzi patriarchátom s diecézami. Z tohto dôvodu, to, čo by mal rozhodujúci biskup robiť a čo by klergie malo robiť v diecéze, viem o dlhu služby. Moje stretnutie som vzal ako požehnanie Boha a začal implementovať tie zručnosti, ktoré som dostal ešte v Moskve.

Sergey Novikov: Cesta k Bohu pre každého. A obzvlášť zaujímavé, pre mňa, napríklad cesta k Bohu človeka, ktorý sa rozhodol venovať sa k nám. A v živote takejto osoby, ako vás, pravdepodobne by mali byť akékoľvek osobitné okolnosti, alebo predpoklady, alebo rodinné prostredie, alebo incident ... Čo to všetko bolo, že váš život bol taký?

Biskup Isidore: Musíme jasne rozdeliť: existujú osobitné okolnosti, ktoré vedú osobu k kresťanstvu, a existuje situácia, existujú také okolnosti, za ktorých sa tento kresťan stáva aj duchanom. Musí existovať osobitné povolanie Boha, aby sa osoba stala cirkevným služobníkom. Žiadne životne dôležité okolnosti spojené s tragédiami alebo inými núdzovými podujatiami nemôžu byť dôvodom, prečo sa stať duchovenkou. Tu by sa mali kombinovať povolanie Boha, ochotu a schopnosť osoby v tejto službe.

Vo vzťahu k sebe, môžem povedať, že roky štúdia v Moskve duchovných školách - najprv v seminári, potom na Akadémii v Trinity-Sergiye Lavra - prispeli k tomu, že som si vybral cestu kleru. Toto je osobitný prípad, keď je duchovná škola vo vnútri kláštora, ktorá vytvára určitú náladu, ducha učiteľov, študentov. To neznamená, že všetci študenti seminára musia mať kláštorizmus, stať sa duchovným. Vytvorí sa však určitá modlitba náladu, je tu povedomie o tom, čo by mal študent urobiť, absolvent duchovných škôl. Preto môj dlhý pobyt v duchovných školách ako študent, potom ako učiteľ, tvoril túžbu slúžiť Bohu v duchovnom San. A ďakujem Bohu, že pre mňa boli predpoklady, aby som sa stal duchanom, potrebné požiadavky pre každého, kto sa chce stať na tejto ceste, bol splnený.

Som vďačný Bohu za to, že som si urobil svoju životnú voľbu smerom k tomu, aby ste slúžili Cirkev. Ako mladý muž v tých, ktorí ešte nie sú ďaleko, bol som narušený otázkou: Čo by sa malo stať v mojom živote, aby som urobil správnu voľbu života? Obťažuje ma veľa. A som vďačný za to, že mi poviem správny spôsob, ako sa realizovať. Predtým, ako som sa stal biskupom a ešte predtým, ako som sa stal duchom, som prijal kláštornú zastávku. Urobil rektor Moskvy duchovnej akadémie a seminárny arcibiskup Veřeský Evgeny. Stalo sa tak, že môj príjem v seminári v roku 1995 sa zhodoval s jeho stretnutím na miesto rektor. Kráčali sme s ním spolu: Je ako rektor, mám rád študent, potom jeho zamestnanec. Arcibiskup Evgeny mi urobil kláštornú zastávku v Trinity Cathedral of The Lavra, potom Deaconian, kňazská chirotonia.

Sergey Novikov: V mníške, on bol adresovaný Isidore - názov je dosť zriedka. Je zaujímavé vedieť o tvojom Svätom Patrone.

Biskup Isidore: To je mučeník IV storočia, ktorý bol bojovník a odvážne priznal pred sekulárnymi orgánmi, pred cisárom jeho kresťanskému povolaniu. Ako mnohí kresťania z prvých storočí, mučníci ukončili svoj život. V tých dňoch, keď kresťanstvo nebola usadená v Rímskej ríši, verili spravidla na mučeníctvo života. Marturistor bol jedným z tých, ktorí trpeli za vieru v Krista.

Sergey Novikov: Kedy máte meno?

Biskup Isidore: Meno deň sa zhoduje s mojimi narodeninami. Tak si objednal muža, ktorý ma odviedol, aby ma zastavil. Arcibiskup Evgeny vyzeral kalendár a uvažoval, že vôľa Božieho mala mať rovnaký čas s menom svätého, dňom oslavy, ktorá je vyrobená 27. mája. Narodeniny sa preto zhodujú s Anjelovým dňom.

Nie som podporovateľ, aby som bol zameraný na udalosti tohto druhu. Domnievam sa, že dlhu prospešne pre ľudí a pokiaľ je to možné, aby sa zamerali na pozornosť, hoci moje biskupské ministerstvo tiež znamená takúto potrebu, ale na inej príležitosti.

Domnievam sa, že prínos celého môjho života prospech z Smolyan, nášho milého Smolenského a každého človeka prichádzajúceho do kostola o pomoc.

Sergey Novikov: Museli ste byť predtým v Smolensku?

Biskup Isidore: Nie, len prejsť. Po mnoho rokov som bol asistentom metropolitnej Minska a Slutsk Philat, ktorý bol predsedom synodickej teologickej komisie Ruskej pravoslávnej cirkvi a ja som jazdil z Moskvy do Minska a späť s Lordom, s dokumentmi. Preto bol Smolensk išiel, videl nočnú železničnú stanicu, ale nikdy si nemyslel, že Božou vôľou, požehnanie jeho svätého patriarchu, bude vykonávať ministerstvo tu.

Sergey Novikov: Aký je prvý dojem z mesta, zo stretnutia s našimi svätyňami?

Biskup Isidore: Úplne sa zhodujú s tými stručnými slovami, že svätosť mi povedala v deň biskupskej charotónie na dovolenke sv. Daniela Moskva pred mojím príchodom do Smolenského. Patriarcha povedal, že keď príde do mesta, vidí roztomilý a natívny Smolensk. Keď som cestoval po tejto oblasti alebo mimo svojich limitov a návratu do mesta, spomínam si na slová svätého, a sa zhodujú s mojou náladou, pretože je to roztomilé nádherné mesto.

Sergey Novikov: Od prvých dní pobytu v Smolensku ste sa aktívne navštevovali aj tie najodpatnejšie farnosti. Aký dojem je vytvorený z týchto ciest?

Biskup Isidore: Môj dojem z týchto ciest je jednoznačný. Je to, že v provincii Smolensk existuje veľa veriacich - jednoduchý, úprimný, benevolentný. Nie každá provincia sa môže pochváliť toľkými ortodoxnými kresťanmi, takými vecami, otvorenosť, obetujúcou. Všade, kde som prišiel, v každom rohu našej oblasti, som vždy spoznať vinu, otvorenosť, túžbu pracovať. Preto, keď som určité miestne orgány, že odtok populácie nastáva, že región sa postupne umiera, snažím sa ich presvedčiť v inom, pretože vidím horiace oči, túžbu ľudí pracovať. Nalievil som, že ak sme boli schopní vyvinúť úsilie, zjednotiť pri riešení mnohých sociálnych úloh, mohli by vrátiť ľudí, aby posilnili náš región. Toto opevnenie by sa malo vyskytnúť na základe našej morálnej voľby.

Sergey Novikov: Pravdepodobne ste mali predstavu o tom, ako by sa mali prijať ďalšie kroky, v ktorom smere. Čo si myslíte, že by ste mali byť prvýkrát v cirkevnom živote?

Biskup Isidore: V cirkevnom živote, ako vládnuci biskup, musí najprv zachovať tradície, ktoré tu ležal svätý patriarcha. Na to je potrebných mnoho diel, pretože táto vysoká doska ministerstva cirkev si vyžaduje značné úsilie. Ako vládnuci biskup, musím zachovať všetky dobré tradície. Okrem toho sa musím pokúsiť splniť pokyny kňazstva, ktoré sa vzťahujú na regióny. Je príjemné si uvedomiť, že tí, ktorí sú spáchaní v Moskve, tieto rozhodnutia, ktoré prijímajú biskupskú katedrálu, katedrálu Ruskej ľudovej ľudovej a inej cirkvi, inštitúcie v oblasti cirkvi, sú úplne zhodné s aspiráciou cirkevných ľudí v tejto oblasti. Preto sú všetky objednávky, ktoré dostávame z Moskvy patriarcháte sú celkom uskutočniteľné a splnené.

Biskup a kňaz by mali byť bližšie ku každej osobe. Musíme zabezpečiť, aby každá duchovná podpora potrebovala. Musíme sa rozvíjať. Mojou úlohou ako vládnuci bishine je motivovať duchovenstvo diecézy aktívnym misionárom, vzdelávacím, mládežníckej práci, aby sa všetci z nás naučili veľký duchovný prospech z našej komunikácie s Bohom v Cirkvi, z našej vzájomnej komunikácie medzi ľuďmi .

Sergey Novikov: V týchto dňoch, Smolenshchina žije očakávania osláv 1150-ročného výročia zmienky o meste v kronike. Samozrejme, Cirkev nemôže zostať stranou. Existujú nejaké spoločné body uplatňovania úsilia Cirkvi a orgánov. Čo sú zač?

Biskup Isidore: Chcel by som využiť príležitosť opäť zablahoželať všetkým televíznym divákom s 1025. výročím krstu Ruska, ktoré sme slávnostne oslavovali. Tieto oslavy sa nezastavia. Môžeme byť hrdí len na to, že príbeh nášho mesta je starší aj dátumy krstu Ruska. Pretože sa stávame 1150 rokov. To je významný dátum, nie každý mesto v Rusku sa môže pochváliť tak dlhovekosťou. Významné je príprava diecézy na oslavu tejto udalosti. Spolu s regionálnou správou sme mesto sme uskutočnili koncertné udalosti. V dňoch osláv plánujeme tiež vykonávať spoločné vzdelávacie, koncertné udalosti.

Najdôležitejšia udalosť, ktorá vyzdobí oslavy venované dňu mesta, príde na Smolensk jeho svätosť patriarchu Moskvy a všetkých Ruska Kirill. Nezmenil sa, jeho svätosť je ten istý otvorený, priateľský a poľský človek, ktorý obáva život nášho mesta. Patriarcha má vždy záujem o to, čo sa deje v meste Smolensk, aké problémy existujú. Som rád, že som si uvedomil, že som slúžil na oddelení Smolenského, je jeho asistentom riadiť mesto Smolensk. Patriarcha Kirill vždy dáva múdre rady, ktoré mi pomáhajú ako mladý biskup správne budovať vzťahy s mocou, spoločnosťou, povie mi, ako zvládnuť diecézu.

Sergey Novikov:Aká veľká je ochota našich orgánov spolupracovať s Cirkvou, pohybovať sa jedným smerom?

Biskup Isidore: Domnievam sa, že zo strany správy regiónu a mesta sa prijímajú všetky možné kroky na iniciatívy, ktoré diecézy ponúka. Iniciatívy Znie veľmi jednoduché - to sú diela zamerané na celkovú výhodu, aby splnili programy, ktoré nám pomáhajú pri vedomí ich historickej minulosti: to sú kultúrne podujatia, vedecké projekty, otázky v oblasti vzdelávania, ktoré vyjednávame s administratívom a my sú v mnohých smeroch smerom k stretnutiu. Všetky tieto špecifické udalosti, ktoré ponúkame oblasti, mesto sú úspešne implementované. Sme radi, že si uvedomíme, že zo strany sekulárnej sily sú všetky druhy podpory pre dobré úsilie, ktorí vykonávajú Smolenskú diecézu.

Sergey Novikov: Vladyka Isidore, Ako hodnotíte stav misionára dnes, najmä v Smolensk Zem?

Biskup Isidore: Misijná skupina je jedným z dôležitých aspektov ministerstva Cirkvi. Poslaním Cirkvi je vyjadriť evanjeliové slovo každému človeku, ktorý ho môže vnímať. Preto nielen shlatepers, ale aj laik, ktorí si musia byť vedomí rovnakej aktívnej časti kostola, by mali pochopiť svoje misionárske povolanie.

Hlavný misijný pohyb v modernom svete považujem za toľko slova ako kázanie môjho života. Ak sme, kresťania, učiť sa ich životy, aby sme dokázali pravosť cesty, ktorú si vybrali, potom je to najlepší misionársky mŕtvica. Pretože, ako pravidlo, ľudia obklopujúci, ďaleko od kostola, sú toľko podľa slov, ale v akciách, náš osobný život, životná voľba, postoj k ľuďom nie je len priatelia, ale aj nepriatelia . Ak sa každý z nás naučí žiť podľa evanjelia, potom je to najlepší misionársky kázeň.

Sergey Novikov: Vážený Vladyka, podľa vášho názoru, ako by mal Cirkev dnes odpovedať na výzvy, ktoré pochádzajú z rôznych strán?

Biskup Isidore: Úlohou Cirkvi je vecou spásy človeka v Kristovi. Preto, ak spoločnosť pretrepuje niektoré otázky, ktoré nie sú adresované Cirkvi, to neznamená, že Cirkev nie je povinný odpovedať na ne. Je pripravená reagovať, ale nie je možné čakať na kostol okamžitej reakcie, ako z jedného z popredných médií, ako z dobre známyho vydavateľa, nie je možnosť, pretože Cirkev sa zaoberá duchovnou spáseou ľudí a okamžite reagovať na jeden alebo iný hovor by nemal. Mali by sa modliť, premýšľať, opýtajte sa Boha múdrosti, aby dal správnu odpoveď.

Ďakujem Bohu, autorita cirkvi je stále významná v spoločnosti. Cirkev nemôže písať, bez myslenia, dať nejakú odpoveď. Cirkev v mnohých záležitostiach je takmer ľubovoľný sudca. Je to pekné, že spoločnosť v mnohých ohľadoch podporuje Cirkev, pretože Cirkev je odvodený sám Kristus. Žiadne chyby, vrátane pripomienok konkrétneho mimoriadneho prípadu, ktoré sa stalo v spoločnosti, nemôžu urobiť Cirkev. Musí správne reagovať, pochopiť, čo sa deje, akú otázku, a dať tento alebo iný záver. Verím, že obozretnosť, opatrnosť a zodpovednosť za svoje slová a opatrenia by mali byť spoločnosťou a Cirkvi. Niekedy sa teda zdalo, že Cirkev nereaguje. Okamžite vníma problém a je pripravený reagovať. Pozrite sa, tieto problémy, ktoré vznikli v súvislosti s zaplavením na území Krasnodar. Alebo najnovšie udalosti vyskytujúce sa v Sýrii. Ako reagovala Cirkev. Zhromaždené viac ako milión dolárov len Cirkvi. Všetky tieto údaje sú zverejnené na oficiálnych stránkach ruskej pravoslávnej cirkvi. Nie je možné povedať, že Cirkev nereaguje na niektoré nešťastia ľudí. Okamžite reaguje. Ale Cirkev často nereaguje na nezmysel, ktorý, žiaľ, dochádza v spoločnosti a odmietla tú istú spoločnosť.

Sergey Novikov:Vaša eminencia, ďakujem za konverzáciu.

Biskup Isidore: A ďakujem všetkým televíznym divákom za to, že mi je možné počúvať.

(Tupikin Roman Vladimirovich)

Narodil sa 27. mája 1974 v rokoch 1992-95. Študoval na The Krasnojarsk State Technical University.

V rokoch 1995-1999 Študoval v Moskve duchovnom seminári. V rokoch 1999-2003 Študoval v Moskve duchovnej akadémii. V priebehu rokov štúdia v Moskve duchovných škôl, poslušnosť redaktora Moskvy duchovnej akadémie, zástupca redaktora výborovej výborovej komisie pod posvätnou synodou.

V rokoch 1999-2007 Nosil som poslušnosť referenttu synodálnej teologickej komisie Ruskej ortodoxnej cirkvi.

V júni až októbri 2003 - asistent ochranca pre vzdelávaciu prácu Moskvy Teologickou Academy. Od októbra 2003 do augusta 2007 - Asistent prorektor pre vedeckú a teologickú prácu Moskvy Teologickou Academy.

31. marca 2006, v Trinity Cathedral of Svätej Trojice Sergiye Lavrra, mních s názvom Isidore na počesť svätej mučeníka Isidor Chiossky bol tonizovaný.

16. apríla 2006, v Pokrovskom akademickom kostole rektorom Moskvy duchovnej akadémie a seminára arcibiskupom, Veřeský Evgeny vysvätený v Ierodicone, 19. decembra toho istého roku - v Hieromoni.

Dňa 21. augusta 2007 bola definícia posvätného synody ruskej pravoslávnej cirkvi vymenovaná rektorom Yaroslavl duchovného seminára.

Dňa 27. júla 2009 bola definícia posvätného synody oslobodená od pozície rektorom Yaroslavl duchovného seminára a bol zameraný na likvidáciu patriarchu Moskvy a všetkých Ruska.

Dňa 1. augusta 2009 bol menovaný na špecializované riadenie patriarchátu Moskvy za prácu s diecézami a kláštormi.

10. apríl 2011 udelil právo nosiť skrine. 6. apríl 2012. Jeho právo niesť kríž s dekoráciami.

Superior Moskvy chrámu SVV. App. Peter a Paul v Lefortovo.

V rokoch 2010-2012 - zodpovedný tajomník riadenia patriarchátu Moskvy.

Rozhodnutím posvätného synody 26. júla 2012 (časopis č. 77) vymenovaný na pozíciu guvernéra High-Petrovského Stavropigial kláštora Moskvy.

Rozhodnutie posvätnej synody 26. decembra 2012 (časopis č. 135) bol vymenovaný za zástupcu predsedu synodinálneho oddelenia pre záležitosti mládeže.

Rozhodnutie posvätného synody 12. marca 2013 (časopis č. 23) bol oslobodený od pracovných miest guvernéra High-Petrovsky Stavropigial Mužský kláštor mesta Moskvy a podpredseda Synodálnej divízie na mládežníckych záležitostiach a Zvolený biskupom Smolenským a Vyazemskym.

Dňa 17. marca 2013, Svätý patriarcha Moskva a všetky Rusko, Kirillom v Danilov Stavropight Monastery Moskva, Cahotonisan v biskupa.

Dňa 5. mája 2015, rozhodnutím posvätného synody v súvislosti s tvorbou Smolensk metropoly, bol biskupský isidore bol vymenovaný hlava Smolenského metropoly s názvom "Smolensky a Roslavlsky" (časopis č. 8).

21. mája 2015, na dovolenke Ascension Pána, v božskej liturgii v katedrále mesta Spasiteľa v spojení s tvorbou Smolenského metropoly, jeho svätosť patriarcha Kirill bol postavený biskupom Smolenského a Roslavl Isidor v San Metropolitan.

Dňa 4. mája 2017, rozhodnutím posvätného synody z Smolenského diecézy v administratívnych hraníc Glinkovského, Yelninského, Ershich, Monasthershchinského, Pokhankovského, Roslavl, Hislavich, Šumychi District a mesto Desolensk regiónu, Roslavl Duocie pridelené. Vládajúci bicykel novej agentúry diecézy zahrnutých do Smolenského metropoly, je potrebné mať titul "Roslavl a DESNOGORSKY". Rozhodujúci bishine Smolenského diecézy má titul "Smolensky a Dorogoguzhny".

Správa metropolitu Smolenského a Dorogoguzhského Isidore,rektor Smolenského ortodoxného duchovného seminára, naokrúhly stôl "Cidtue Poslušnosť v moderných kláštoroch: Praktické aspekty" (Vzkriesenie Novodevichy Dámske kláštor St. Petersburg, 2.1.2018)

Drahá arcipastics, všetci otcovia, drahé svokra, drahí bratia a sestry!

Predmet mojej reči sa môže zdať celkom slávny a jednoduchý, o ktorých otcov a učiteľov Cirkvi toľko povedali, s ktorými takmer každý, kto študoval asketické učenie Cirkvi.

Avšak, akékoľvek duchovné pravdy, ktoré nás učia cirkevnú legendu, by mali byť pre nás nie je toľko teoretických poznatkov, dedičstvo minulosti, koľko potrebné duchovné skúsenosti, ktoré musíme žiť a ktoré by sa mali študovať, a to aj v realitách modernosti. A v tejto súvislosti, cnosti poslušnosti, o ktorých budeme hovoriť, je nemenným základným základom pre duchovný život av kláštore av živote každého kresťana.

História pádov: musí

Ako je známe z prvých strán Svätých Písma, dôvody na zmiznutie osoby od Boha boli hrdí a ohromujúci ako prejav času ľudstva.

V poslušnosti bol Boh základom, zdrojom a účelom života, podstatou života sveta a človeka. Súbežne, vydávanie Boha a bez Boha je chyba, ktorá viedla k katastrofe celého sveta. Lebo vieme, že celý stvorenie je kumulatívne zhoršuje a trpí Donynom; A nielenona je , Ale my sami ... čaká na adopcie, vykúpenie nášho tela (Rím. 8: 22-23).

Expecfekcia bola odmietnutím Boha, od jeho lásky, zo zákona života sveta a človeka, ktorý organizoval jeho rybolov. Človek obdarený tvorcom slobody, sa stal neopodstatneným, stal sa otrokom vášňiek a hriechov: poslušnosť Bohu ho urobila slobodne a z externých položiek a od jeho vlastných túžob. Muž dal svoj stvorenie na život božskej vôle, schváliť v sebe zákonom života v jej padlšom stave samospráv a ja.

Rev. Makariya Egyptský, takže charakterizuje stav človeka po páde: "Duša je ponorená do mora zabudnutia, v hlbinách ilúzie, a začal prebývať v bránach pekla."

Takže, pýcha, nevenmálna, nefajčitá, zníženie lásky k Bohu, odvolanie na seba boli hrozné dôsledky Murmur.

Dôsledkom počúvania progenitorov bol skutočnosť, že starý zákon sa nemohol priniesť na spásu sami a len ich vôľu.

Kristus - druhý Adam

V ontologickom zmysle je poslušnosť obnovením strateného obrazu Boha v človeku. Túto úlohu vykonali len Bogochlekom - Ježiš Kristus, ktorý bol poslušný dokonca aj k smrti a smrť krstného otca (FLP. 2: 8). Podľa apoštolu Pavla: Pre, ako neposlušnosť jednej osoby, mnohí hriešní a poslušnosť človeka urobí spravodlivo(Rím. 5:19).

Príklad pravdy a dokonalého poslušnosti Bohu nám dáva Pána sám, ktorý hovorí: Zostúpil som z neba, aby som neurobil moju vôľu, ale vôľa jeho otec ma poslal (Ján 6:38). A dokonca aj vo chvíľach ťažkých Gefseiman Borie, Hospodin Prays jeho otec: Môj otec! Ak by ma misa nebola schopná odovzdať, aby som to nepijem, budete tvoja vôľa (Matt 26:42).

Podľa Slova sv. Ignatia Brychuaninova, "Skvelá cnosť, začiatok všetkých cností, stratil Adam na oblohe, prednosti poslušnosti Bohu priniesli Bohu z oblohy na Zem k ľuďom, ktorí sa ocitli v smrti spôsobená nadváhou Boha. "

Pán získal a posvätil svoju krvnú vôľu vôle človeka a jeho schopnosť ísť k nemu, ukázal spôsob, ako naplniť božské prikázania a zákonom bytia. Teraz je záchrana opäť možná. Spásanie osoby je synergia aktivít Boha a človeka, synergia Božieho Boha a vôle osoby: "Boh robí všetko v nás ... Vlastníme aj dobré umiestnenie vôle" (Reverend Maxim Confessor).

Podmienky poslušnosti

Pozorovanie v kontexte Svätého Písma odhaľuje náš skutočný význam: je to naša slobodná odpoveď s láskou, dôverou, lojalitu k Božej láske: Lite Pána Boha vášho A pre nehojeden Slúžiť (St. DEV. 6:13; LUX. 4: 8). Pán nemá nútiť, ale vyzýva osobu: Ak chcete byť dokonalý ... (Matt. 19:21).

Podľa patristickej tradície, skutočná poslušnosť, ako odpoveď k Bohu na jeho láske, je odrezať svoju vôľu a v túžbe nasledovať vôľu Božieho: Možno bude vôľa vášho (Matt. 6:10). Podľa myšlienok Rev. Pimen, Veľká "jeho bude mať medenú stenu medzi Bohom a človekom." V praxi duchovného úsilia, poslušnosť Božieho Božieho bola vykonaná prostredníctvom duchovného otca, ktorý prešiel jeho čoskovaním úspornej skúsenosti Cirkvi a skúsenosti svojej cesty.

A tu, poslušnosť sa uložila na niekoho iného, \u200b\u200ba oddanosť Krista Nováčik, ktorý dostal múdrosť duchovného otca, dostal duchovné jedlo od malých na viac.

Duchovný nárast

Takže, základ ľudského duchovného života v ontologických a asketických meraniach, základom zvyšovania na cnosť, podľa otcov Cirkvi, je poslušnosť. Imitácia Krista v poslušnosti robí muža "Jeho šťava" (St. Gregory Nissky) a "Skoro pred Bohom" (Rev. Siluan Athos).

Naučil sa poslušnosť Kristovi, popredný duchovný život získava iné cnosti. To je napísané Rev. Makariya Great: "Všetky cnosti súvisia s ostatnými a podobne ako jednotky duchovného reťazca, samotný závisieť od ostatných: modlitba z lásky, lásky z radosti, radosti z pokornosti, pokory z pokory, pokoru ministerstva, služby z nádeje, nádej z viery, viery z poslušnosti, poslušnosti z jednoduchosti. "

Skutočná poslušnosť Bohu dáva osobe a skutočnú slobodu, ktorá sa dosiahne prostredníctvom vedomostí pravdy: a naučiť sa pravdu a pravdu, bude vám zadarmo (Ján 8:32). "Nováčik, ktorí sa predávajú v dobrovoľnom otroctve, to znamená, že v poslušnosti získava skutočnú slobodu," píše Rev. John Distrior. Reverend Siluan Athos: "Aby ste sa stali slobodnými, musíte sa spojiť sami. Čím viac sa budete viazať, väčšia sloboda bude mať váš duch. "

Poslušnosť ako odrezanie času ľudstva a ja, uznanie nedostatočnosti a často sa klamom voľby môjho "i" interne vyjadruje ako pokora: "Akonáhle je tu rakva svojej vôle a vzkriesenie pokory "- Toto píše o tejto Rev. John Distrigensger. Zároveň poslušnosť prináša osobu a slušné ovocie pokory: svet s Bohom, svetom so susedom a svetom s sebou. "Pán miluje poslušnú dušu a dáva jej svoj vlastný svet, a potom je všetko v poriadku, a cíti sa láska," inštruuje Rev. Siluan Athosshi. Odkazy poslušnosti a zvýšenie lásky zmien a Rev. Efrem Sirin uvádza: "Tam je poslušnosť, v ktorej je ten, kto je spojený."

Duchovná práca poslušnosti dáva osobe, podľa otcov Cirkvi, zručnosť úprimnej modlitby. "Pozorovanie, nesebeckosť a pokora Existujú tie cnosti, na ktorých je založená prosperita v modlitbe"; "Nič nepredpokladá k modlitbe ako poslušnosť, chorá nás pre svet a pre seba," píše svätý Ignatius Bryanchaanin. "Duša poslušujúceho," hovorí Rev. Siluan Athosssky, "miluje Ducha Svätého, a preto čoskoro pozná Pána a dostane dar srdcovej modlitby."

Pri tvorbe cností poslušnosti je usmernenie srdca radosť. Zároveň by sa táto jemná koncepcia mala chytiť s úplne úprimnou nestrannou reflexiou: Aká je radosť? Nie z pýchy lee a zúženia?

Jasná odpoveď na túto otázku možno získať tým, že sa snaží pochopiť príčiny tejto radosti. Keď Radosť poslušnosti závisí od externých okolností: Schválenie bratia, hegumen, úspech dokonalého prípadu, potom dôvod tejto radosti je aspoň márnosť.

V tomto ohľade je dôležité a túžba splniť úlohy, žiadosti (nielen bombardovanie, ale aj) s radosťou srdca, vnútorné prijatie poslušnosti, ako je túžba splniť Božiu vôľu, a nie na základe logického porozumenia potreby nevyhnutného a schváleného prostredia pravidiel života (v kláštore).

Moderný catema

O poslušnosti biskupa. "... že hriech je skryť, to sa stane, že Lord žehná, zdá sa, že niečo nemožné ... Pokúste sa poslúchať - a mnoho experimentov vás bude viesť k pokoru, a dokonca aj nečakané veci pre seba. Pamätám si, ako kedysi Pane navrhol nájsť buldozér na hodinu a doručuje ju susednej dedine. Posledný buldozér v našom kláštore bol demontovaný na náhradné diely desať rokov pred tým, že už, už vedecké skúsenosti, neviedol som to, neviedol žiadne odôvodnenie, že to nie je možné, povedal: "Požehnaj". A bol dosiahnutý zázrak - bol nájdený buldozér a dosiahol túto obec. Potom mnohokrát som venoval pozornosť tomu, čo povedať "požehnanie ..." - a Božie podnikanie, ktorého začína vaše porozumenie.

Zo správy biskupa Casimovského a Sasovského Dionysius "" milostivý Dar o pozorovaní "na Medzinárodnej vedeckej konferencii" RUS - Svätá Mount Athos: tisíc rokov duchovnej a kultúrnej jednoty "v rámci výročných osláv venovaných oslava 1000. výročia prítomnosti ruských mníchov na Athos Svätej hory. Moskva, 21-24, 2016.

Je zverejnený na internetovej stránke Smolensk Metropolis.

"Všetci otcovia, svokra, mníšske, drahí bratia a sestry!

V dňoch predpokladov - čas modlitby, skladovanie mieru a cudzie v našich srdciach, zdržiavanie sa tvrdenia a odsúdenia - sme nútení byť zapojení do kontroverzie okolo filmu Alexey Učiteľ Matilda.

Diskusie o filme, prístup k obrazovke, ktorého sú naplánované na október, sa začali na jar tohto roku, a tieto dni sa rozšírili s novou silou.

Dňa 10. augusta Film "Matilda" dostal valcovací certifikát. A z nejakého dôvodu je táto udalosť podľa novinárov taká dôležitá pre Rusov, ktorá bola hlásená širokej škále médií, vrátane federálnych spravodajských kanálov. Každý rok v Rusku sú tu desiatky obrazov, ale robia veľa z toho, či poznajú dátumy vydávania ID valcovania?

Samozrejme, že situácia, ktorá vznikla, je súčasťou jedného, \u200b\u200bveľmi znepokojujúceho fenoménu nášho života, keď sme cielene presvedčení o existencii údajných strán, údajne tvrdých nezhody, údajne nezlučiteľné pozície medzi určitými sociálnymi skupinami, časťou verejnosti, tvorivej inteligencie a ruská pravoslávna cirkev. Napríklad, zapamätať sa na kontroverziu okolo prevodu katedrály sv. Izáka, pri výstavbe nových chrámov a iných iniciatív Ruskej pravoslávnej cirkvi, čo spôsobuje podráždenie v určitej časti spoločnosti. Musíme pochopiť, že žiadna tradičná náboženská denominácia nezostane stranou, keď sú jej svätyne trénované, keď je história vlasti falšovaná, keď umelci navrhnuté na pestovanie duší sa zabudli na morálnu zodpovednosť, s odkazom na právo "umeleckej fikcie". Prečo v týchto situáciách sa v týchto situáciách považuje každý komentár posvätnej kultúry ruskej pravoslávnej cirkvi, doslova pod zväčšovacím sklom, individuálne slová vymaniť z kontextu a nakoniec počujeme obvinenie demokratických slobôd a občianskych práv do Cirkvi?

Poďme premýšľať o tom, že tieto udalosti sa vyskytujú v ťažkých pre celý rok storočia ruských revolúcií, rok, keď potrebujeme opätovne zopakovať prácu tragických udalostí a opäť, by mali byť spolu, v jednote na udržanie súhlasu a Svet, ktorý obhajoval cenu vášho života, je naši predkovia.

Vrátenie kontroverzie okolo spoločnosti Alexei učiteľa sme sa dohodli na tom, ako by sme mali zaobchádzať s týmto filmom, ktorý ani nevidel.

Áno, nevideli, ale či musíme študovať na našej vlastnej skúsenosti? Pán vo svojich učeniach cez Sväté evanjelium vyzýva veriacich, aby sa zabránilo hriechu. Svätí Otcovia nám odporúčajú v dňoch prijatia dôležitých rozhodnutí, pri momentoch ťažkostí a pochybností sa spoliehať na stanovisko skúsených duchovných mentorov, aby dôverovali tomuto stanovisku, aby ste si boli istí, že ich názor je pre nás, zachovanie a zvyšovanie nášho stanoviska Duše, o prevencii pokušení, pochybností, myšlienok a pocitov, ktoré jedia dušu.

A v tejto ťažkej problematike sa musíme predovšetkým spoľahnúť na názor posvätného hromady cirkvi. Toto je názor tých, ktorých dôverujeme, kto vyjadruje svoj postoj, stará sa, v prvom rade, o ochrane kresťanských vzťahov s tým, čo sa deje, o zachovaní pobytu a čistote našich sŕdc. Rozprávam svoju pozornosť na rozhovor s vedúcim patriarchálnej rady o kultúre biskupa EGORSEVSKY TIKHON a predsedu Katedry externých cirkevných vzťahov Moskovského patriarchátu Metropolitan Volokolamského Hilariva. Ich rozsudky sa dajú ľahko nájsť na internete.

Tvorba váš postoj k filmu, budeme zapamätať nasledovné.

Pán nesie svoje slovo a milosť cez jeho Svätú cirkev, Svätého Svätého Božieho, ktorí sa o nás modlia. V prémii takýchto sadzieb Boha, Ruská pravoslávna cirkev zvýšil kráľovskú rodinu, ktorá by nás nemala vnímať životopisom, ale prostredníctvom života: prostredníctvom priznania, utrpenia a smrti.

Svätý Kráľovský vášňový prenos, v čele s pomazaním Božieho kráľa, Nikolai II, urobil jeho kresťanský feat, ako mučeníci Boris a Gleb, ako kniežatá Rusi, ktorí idú z jeho vlasti v Horde, aby zachránili svoju vlasť prostredníctvom smrti . S pokorou, prijali tŕne koruny, zverené im bezbožné orgány, a boli dohodnuté, že sa stanú obeťou tejto moci.

A vždy oslavuje spomienku Svätej kráľovskej roviny, zvyšujeme modlitby o svojej petícii pre nás pred Hospodinom našim Ježiša Krista.

Úprimne bude odpovedať na seba, máme právo pozrieť sa na fantázie, nepravdepodobné obrázky, skúsenosti týkajúce sa osobného života svätých kráľovských vášeňových rekordéri? Môžeme sa odvážiť pripojiť sa k úvahám o živote svätých, na základe svojho výkonu, a nie ani na historických, zdokumentovaných biografických faktoch, ale na takejto fikcii? Či už budeme slušne k našim svätým predchodcom, ktorí nás urobili udržať Sväté Rusko so svojimi storočiami starými náboženskými a kultúrnymi tradíciami, môžu sa zavolať nástupcami slávnej histórie našej veľkej krajiny? Robíme vlastnú povinnosť, ak predpokladáme, že tieto fikcie sú prístupné pre našu mladšiu generáciu?

To je to, čo musíme pamätať, keď robíme vašu osobnú voľbu: sledovať alebo nie tento film.

Pri pohľade na hlučné, úmyselne zapálené diskusie okolo filmu "Matilda", vyzývate si, aby ste si uvedomili, že hlavnou odpoveďou kresťanov na objavovanie hrozieb je imitácia Krista v láske, veľkorysosti a trpezlivosti na čokoľvek, čo vytvára lož. To je presne prví kresťania a nové mučeníci kostola Ruska vyhrali pred prenasledovaním kresťanstva.

Nechajte Pán náš Ježiš Kristus modlitby, sú modlitby za svätých Božích, svätí kráľovských vášňových projektov dávajú svetu, jednotu našich ľudí a neumožňujú nesúhlas medzi nami. Požehnanie Pána a potápačov so všetkými z vás!

Isidore, Metropolitan Smolensky a Dorogoborovsky. "