Aspetti teorici dello studio. Cultura spirituale e morale

15.04.2019

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Formazione del comportamento morale.

La moralità è un modo speciale, pratico e spirituale, di dominare il mondo; attività di visione del mondo. La visione del mondo di una persona è formata principalmente dalla società, in relazione a ciò, le origini della moralità dovrebbero essere ricercate nelle relazioni tra le persone. L'uomo è un essere sociale. La vita comune delle persone richiede modi diversi di regolare il loro comportamento, che è stata la ragione dell'emergere e dello sviluppo della religione, del diritto, ecc. La moralità è uno di questi regolatori, che determina il comportamento delle persone con l'aiuto di idee su ciò che è prezioso (ideali, principi, norme, ecc.) e dovuto (doveri, responsabilità, ecc.). Questo è un autoregolatore interno del comportamento umano, sintonizzato sui principi dell'umanità.

La coscienza morale si realizza in due forme: sociale e individuale.

coscienza pubblicaè un elemento della vita sociale. Accumula e sistematizza l'esperienza morale di numerose generazioni, il che consente di influenzare le idee e il comportamento di un individuo, di educare una personalità a tutti gli effetti.

Coscienza morale individuale riflessivamente, si riferisce al mondo interiore di una persona e consiste di diversi componenti:

a) componente razionale͵ ᴛ.ᴇ. un sistema di certi concetti in cui si esprimono la visione del mondo dell'individuo, certe idee morali. Elemento base di questo sistema è un requisito (norma). Oltre a ciò, la struttura razionale della coscienza morale individuale comprende ideali, valutazioni, principi, atteggiamenti, idee sulle qualità morali, sul bene e sul male, percepite come personali;

b) componente emotiva͵ ᴛ.ᴇ. totalità delle esperienze morali umane. Va notato che qualsiasi sentimento è una reazione emotiva complessa dovuta al processo di socializzazione. Da qui l'altruismo delle esperienze morali (reattività, compassione, ecc.) e la loro focalizzazione sull'autocontrollo dell'individuo. Come meccanismo socio-psicologico di autocontrollo, ci sono speciali esperienze di controllo: coscienza e vergogna. Ruolo importante nella vita morale di una persona gioca un senso di dignità (onore), che riflette l'autostima morale dell'individuo;

c) la componente volitiva, grazie alla quale il motivo morale soggettivo si realizza nell'azione, spesso nonostante la pressione di circostanze oggettive.

Le relazioni morali possono essere classificate:

2) per la natura dell'esattezza (imperatività);

3) dalla natura del collegamento.

Le relazioni morali si riflettono nei concetti di coscienza morale, influenzando così il comportamento umano. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, la struttura ʼʼcoscienza morale - azione morale - atteggiamento moraleʼʼ forma un tutto unico, ei suoi elementi sono reciprocamente correlati.

Le principali proprietà della moralità:

1. Imperativo. Gli standard morali sono sempre formulati stato d'animo imperativo(ad esempio, ʼʼ non mentireʼʼ, ʼʼ non uccidereʼʼ, ecc.).

2. Versatilità. Le esigenze della moralità sono invariabili in qualsiasi ambito dell'esistenza umana, non sono localizzate né situazionalmente né nel tempo.

3. Validità. I precetti morali si applicano a tutte le persone senza eccezioni.

4. Antinomia. Ad esempio, l'incoerenza delle affermazioni sull'estrema importanza del fare del bene, perché è redditizio (espediente), e quel bene dovrebbe essere disinteressato; o la richiesta 'non uccidere' e allo stesso tempo idee sul dovere militare. Ci sono molte ragioni per l'antinomia della moralità. La cosa principale è, infatti, che la moralità, riflettendo le dinamiche dell'esistenza umana, si sviluppa, e questo sviluppo è un complesso processo dialettico che include sia idee arcaiche su ciò che dovrebbe essere, sia esigenze completamente nuove, promettenti, specifiche del senso comune e massime etiche.

5. Vneinstitutsionalnost. La moralità, a differenza di altre forme di coscienza sociale, non è strutturata socialmente. Le sue norme non sono fissate in atti speciali, non sono munite di misure coercitive con l'ausilio di un apposito apparato͵ non sono controllate da funzionari in istituzioni speciali. Le norme di moralità sono sostenute dal potere dell'opinione pubblica o dalla convinzione personale di una persona, non sono ufficiali.
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La loro violazione non è punita, ma porta all'applicazione di una sanzione morale sotto forma di condanna, e ciò può essere fatto da qualsiasi persona o società nel suo insieme.

Le principali funzioni della moralità:

1) Funzione regolatoria. La moralità, con l'ausilio di un approccio valoriale all'attività umana, armonizza e ottimizza le relazioni tra le persone sulla base di ideali comuni, principi di comportamento, ecc.

2) Funzione cognitiva. Entrando in relazioni morali, una persona conosce l'intera varietà di esperienze culturali accumulate dall'umanità, riceve una conoscenza morale speciale.

3) Funzione educativa. La conoscenza morale è una condizione importante per la formazione della personalità, la sua familiarità con i valori più alti. Al di fuori del campo morale, una persona non dovrebbe essere un vero artista, scienziato, imprenditore, ecc. La moralità dà a ogni attività concreta un significato umano universale.

4) Funzione orientata al valore. Basandosi su idee morali, una persona confronta costantemente il reale con l'ideale, l'esistente con il proprio. Questo gli permette di correggere il suo comportamento, determinare il vettore del suo sviluppo spirituale.

Oltre a queste funzioni, si possono distinguere anche umanizzante (ᴛ.ᴇ. elevare una persona al di sopra dell'ordinario, rivelandogli il vero significato della vita), visione del mondo, comunicativa, ecc.

In generale, tutte queste funzioni sono strettamente interconnesse e determinano la ricchezza e la ricchezza della vita spirituale di una persona5.

Cultura morale della personalità - concetto e tipi. Classificazione e caratteristiche della categoria "Cultura morale dell'individuo" 2017, 2018.

Il mondo della cultura è tradizioni e rituali, queste sono norme e valori, queste sono creazioni e cose - tutto ciò che può essere chiamato l'essere della cultura. La personalità come creatore e portatore di cultura è eccezionalmente sfaccettata. Può essere caratterizzato dal punto di vista della sua cultura morale ed estetica, dalla misura della sua maturità psicologica e del suo sviluppo intellettuale, dal lato delle sue posizioni ideologiche. Ma in tutta la ricchezza della cultura dell'individuo, se ne può individuare l'asse sistematico, che è la struttura morale dell'individuo. La moralità è il fulcro della cultura spirituale. La struttura della cultura morale dell'individuo include la cultura della coscienza umana e la cultura del comportamento quotidiano. La cultura della coscienza morale e del comportamento va considerata come un sistema integrale di elementi che esprime l'obiettivo necessità sociale formazione coerente di una tale cultura della coscienza morale, che sarebbe adeguatamente incarnata nel comportamento. A sua volta, la cultura del comportamento morale è una forma della cultura oggettivata della coscienza morale. Questa caratteristica della cultura morale si spiega con il suo unico "scopo", "missione", che consiste nella formazione dell'"affidabilità morale" dell'individuo. L'unità della cultura della coscienza morale e del comportamento assicura che l'individuo padroneggi la cultura morale della società e l'attuazione pratica di questa cultura.

Processi formazione morale la personalità include elementi di influenza mirata su di essa come l'educazione etica - la formazione della conoscenza dell'individuo nel campo dell'attività morale; formazione etica - la formazione di abilità nel campo dell'attività morale; educazione morale e autoeducazione - la formazione di atteggiamenti morali, orientamenti di valore dell'individuo, ecc.

È sulla base dell'unità di questi fattori che la formazione della cultura morale dell'individuo sviluppa la sua saggezza morale come unità e armonia della conoscenza dei requisiti morali - e la loro incarnazione nelle azioni, la capacità di trovare la soluzione nobile ottimale , e un sentimento morale penetrante, unico esperienza personale vita e la principale ricchezza della cultura morale della società.

Nella cultura della coscienza umana si possono individuare elementi come la cultura del pensiero etico e la cultura dei sentimenti morali. Il punto di partenza nel pensiero etico è la conoscenza regole semplici moralità, norme e principi di moralità, ideale. Anzi, in ogni caso, prima di accettare le esigenze di un dato sistema di moralità o di cultura nel suo insieme, bisogna conoscerle. La conoscenza morale amplia la portata della scelta morale e rende la scelta stessa più giustificata. Sulla base della conoscenza morale di una persona e del loro confronto con la realtà, sviluppa determinati orientamenti morali, che sono la "propria" caratterizzazione di una persona del bene e del male, la giustizia, il senso della vita, la felicità, l'ideale morale, la sua valutazione "personale" di fatti, relazioni, persone, se stessi in termini di valori morali. Il ruolo e l'importanza dei valori nella vita e nella società non possono essere sopravvalutati. A questo proposito, possiamo essere d'accordo con il noto scienziato russo P. Sorokin, il quale ha giustamente osservato che senza valutazioni umane, "privi dei loro aspetti significativi, tutti i fenomeni dell'interazione umana diventano semplicemente fenomeni biofisici" ed è valore che funge da fondamento di ogni cultura. I criteri per il pensiero etico di una persona sono, prima di tutto, la risoluzione ottimale conflitti morali e la capacità di scegliere i mezzi per raggiungere un particolare obiettivo morale.

Passiamo alla seconda componente della cultura morale dell'individuo: la cultura dei suoi sentimenti morali, il lato emotivo della moralità individuale. La gamma di questi sentimenti può essere molto ampia: da una reazione situazionale a un insulto personale ad alti dolori e gioie civiche. Possono essere diretti verso l'interno (sentimenti di vergogna, rimorso, rimorso, ecc.) e verso l'esterno (sentimenti di compassione, odio, indifferenza, ecc.).

Le emozioni e i sentimenti morali svolgono un ruolo speciale nella comunicazione umana. Qui sono il valore e l'obiettivo più alti. Una comunicazione priva di calore emotivo non può soddisfare uno dei bisogni umani più elevati, umanistici nella sua base, per il "lusso della comunicazione umana" (Exupery). Tuttavia, il ruolo dei sentimenti morali nella struttura della personalità non dovrebbe essere assolutizzato, perché non sono una panacea per tutti gli errori morali e l'immoralità.

Le credenze sono l'unità dialettica, la fusione di livelli razionali e razionali nella struttura morale della personalità. Una garanzia dell'affidabilità morale di una persona è la fiducia che una persona non rinuncerà ai suoi principi in circostanze difficili o sfavorevoli. Il contenuto delle credenze morali dipende da quali idee, conoscenze e punti di vista sono percepiti dall'individuo.

La cultura del comportamento quotidiano di una persona è costituita da una cultura dell'azione e dell'etichetta. L'etichetta è una forma ritualizzata di relazioni umane in un ambiente particolare, che ha una colorazione di classe, nazionale e storica. Nonostante tutta la varietà delle forme di etichetta, in esse si può trovare qualcosa di stabile, che rappresenta un significato universale duraturo, vale a dire: gentilezza, tatto, modestia, accuratezza, semplicità.

La cultura dell'atto di una persona ha una caratteristica molto più complessa. Tutta la diversità dell'attività umana può servire come un modo per manifestare una certa posizione morale di una persona: espressioni facciali, gesti, parole, silenzi, vestiti, ecc. un atto nella sfera morale non è identico a un'azione fisica: un atto può essere un'azione verbale o semplicemente evitamento di un'azione. C'è sempre un motivo in un atto. Ogni atto è mediato dall'atteggiamento morale di una persona verso un'altra persona.

La cultura morale dell'individuo è una caratteristica dello sviluppo morale dell'individuo, che riflette il grado di padronanza dell'esperienza morale della società, la capacità di attuare coerentemente valori, norme e principi nel comportamento e nelle relazioni con le altre persone, la prontezza per auto-miglioramento costante. La sua moralità è determinata dal modo in cui pensa. Una persona accumula nella sua mente e nel suo comportamento i risultati della cultura morale della società. Il compito di formare la cultura morale dell'individuo è quello di raggiungere la combinazione ottimale di tradizioni e innovazioni, di combinare l'esperienza specifica dell'individuo e l'intero patrimonio della moralità pubblica.

Gli elementi della cultura morale dell'individuo sono la cultura del pensiero etico, la cultura dei sentimenti, la cultura del comportamento e dell'etichetta.

L'evoluzione dell'uomo moderno continua al momento attuale, poiché l'ambiente socio-biologico come agente di selezione è in continua evoluzione. Nella società operano le principali forme di selezione: stabilizzante, distruttiva, equilibrata e guida. La trasformazione nel corso dell'evoluzione umana dei prerequisiti biologici in una forma dipendente dal processo sociale non elimina i fondamenti naturali dell'uomo.

La formazione di una personalità futura inizia dalla prima infanzia ed è determinata dalle più complesse e interazioni di circostanze che possono non solo contribuire al suo sviluppo, ma anche prevenire attivamente lo sviluppo naturale e organico, predeterminando la tragedia dell'essere di una persona.

I giochi che i genitori impongono ai bambini sono considerati un mezzo per loro sviluppo sociale, attualizza il problema: "i giochi che il bambino sceglie e i giochi che il bambino sceglie".

L'attività del creatore di cultura: artista, scrittore, musicista, ecc. - è rivolto non al materiale, ma alla realtà, alla realtà della vita, a qualche evento. Le loro opere sono create affinché una persona, attraverso il proprio lavoro, possa comprendere la dura realtà o la bella irrealtà della nostra vita, arricchire il suo mondo interiore e diventare così più colta.

Secondo me, la componente principale della cultura morale è il pensiero culturale, parliamo di questo in modo più dettagliato.

La cultura del pensiero come un certo livello delle capacità mentali di una persona dipende in gran parte da quanto l'attività mentale di una persona corrisponde alle leggi e ai requisiti della logica. Va sottolineato che padroneggiare alla perfezione le leggi ei requisiti della logica è qualcosa senza il quale una cultura del pensiero è generalmente impossibile.

La cultura del pensiero è il livello e la qualità più elevati del pensiero umano, determinato dallo sviluppo consapevole da parte dell'individuo dei suoi modi di pensare che soddisfano i requisiti della cultura umana. K.m. ne coinvolge l'organizzazione, l'ottimizzazione e il miglioramento. Rappresenta la capacità uso ottimale conoscenza intellettuale, risultati scientifici dell'umanità, sequenza logica del pensiero, concentrazione sulla risoluzione di problemi e compiti urgenti. K. m. presuppone la connessione da parte del soggetto delle capacità di comprensione, interpretazione, spiegazione, prova (argomento), riflessione e dialogo. Per sviluppare una cultura del pensiero, una persona ha bisogno di un lavoro intellettuale costante, di attività per superare il modo di pensare spontaneo, situazionale e stereotipato.

Un modo speciale di implementare il processo di pensiero come culturale è la riflessione, che combina organizzazione, critica e costruzione coerente del contenuto dell'attività mentale.

Sorge la domanda: è necessario conoscere una teoria speciale per pensare correttamente? In fondo si può ragionare logicamente senza conoscere alcuna teoria, come i bambini piccoli che parlano una lingua senza conoscerne la grammatica.

(Il grande filosofo idealista tedesco Hegel ha osservato ironicamente che è possibile digerire il cibo senza conoscere la fisiologia.)

In effetti, molte persone seguono le leggi logiche involontariamente, istintivamente, senza nemmeno pensare, senza nemmeno conoscere queste leggi. Allo stesso tempo, seguono la logica naturale, ad esempio, mangiare e respirare, il che dà loro l'illusione che anche il pensiero non abbia bisogno di analisi e controllo. Ma se il compito di un fisiologo è "insegnare a una persona come mangiare, respirare, come lavorare e riposare correttamente per vivere più a lungo", allora il compito della logica è insegnare a una persona a pensare correttamente in modo logico, a non fare il suo stesso errori logici e trovarli nel ragionamento degli altri.

Da questi giudizi abbiamo scoperto che la logica è, per la maggior parte, una cultura del pensiero. Da ciò ne consegue che la cultura del pensiero, a sua volta, insegna a una persona la cultura morale.

La cultura della personalità può anche essere caratterizzata in termini di cultura estetica. Questo può essere considerato sull'esempio del collegamento centrale nella coscienza estetica di una persona: il gusto estetico. Il gusto è generalmente inteso come la capacità di una persona di comprendere intuitivamente e valutare emotivamente i valori estetici e artistici. Ci sono due prerequisiti per la formazione gusto estetico: psicologico e socioculturale. Il primo include le capacità mentali di base sviluppate di una persona: emotività, intelligenza, immaginazione, fantasia, intuizione. Il sottosviluppo di uno qualsiasi di questi prerequisiti provoca una distorsione del gusto. Il gusto estetico nasce quando una persona è inclusa nel contesto della cultura umana, delle relazioni estetiche.

Pertanto, un lato contenutistico molto importante del gusto sono gli standard assimilati dall'individuo, l'esperienza culturale della società. I valori assimilati dalle persone si trasformano per ogni persona in originali prototipi e criteri di percezione, che prendono il nome di canoni estetici. Il criterio oggettivo del gusto è il rapporto tra l'esperienza estetica personale e l'esperienza della società: più un individuo ha padroneggiato l'esperienza della società, più è sviluppato. Nell'esperienza estetica, la società ha sia i classici, la tradizione, sia l'esperienza reale con la sua innovazione, quindi un gusto estetico sviluppato è caratterizzato dallo sviluppo di entrambi. Il gusto non sviluppato è quando una persona assolutizza determinati valori estetici o artistici, il loro livello, forma e contenuto, impoverendo così, escludendo la ricchezza spirituale e la diversità dei valori estetici.

Il lato funzionale dello stato del gusto sono le esigenze estetiche.

Esistono tre livelli di sviluppo dei bisogni estetici:

1. Iniziale - "gusto dormiente", cioè il bisogno estetico è agli inizi, quindi spesso è necessaria una spinta per sviluppare i bisogni;
2. Medio, "normale", cioè il costante desiderio di una persona di percepire e sperimentare i valori estetici o artistici a lui noti;
3. Creativo: la necessità di creare qualcosa di nuovo mondo estetico. Il gusto creativo è il più alto livello di sviluppo del gusto estetico, la capacità di vedere attraverso le varie forme del mondo un significato nuovo, prima sconosciuto.

Un'altra parte relativamente indipendente che caratterizza l'aspetto culturale di una persona è il grado di sviluppo del suo intelletto. L'intelletto di ogni persona è una formazione piuttosto complessa. È necessario distinguere in esso ragione e ragione. F. Engels ha osservato che la mente opera secondo uno schema, un algoritmo rigorosamente definito, senza consapevolezza del metodo stesso, dei suoi confini e delle sue possibilità, mentre la mente cerca di andare oltre il sistema esistente, spingerne i confini.

L'allocazione del lato razionale e razionale consente una comprensione più profonda dei tratti caratteristici della sfera razionale della coscienza umana. "Duetto" delle voci della ragione e della ragione - molto qualità importante pensando all'individuo, il livello della sua cultura intellettuale dipende in gran parte dalle loro interrelazioni. Pertanto, le componenti principali della cultura dell'individuo sono: la cultura morale ed estetica, nonché sviluppo intellettuale personalità. Tutti loro sono interconnessi e influenzano direttamente lo sviluppo dell'individuo.

gusto della personalità della cultura

Le parole "moralità", "morale", "etica" hanno un significato vicino. Ma sono sorti in tre lingue differenti. concetto "etica"(dal greco ethos - temperamento, carattere, costume) fu introdotto 2300 anni fa da Aristotele, che definì "virtù etiche" le qualità di una persona manifestate nel suo comportamento: coraggio, prudenza, onestà ed "etica" - la scienza della queste qualità.

concetto "moralità"(dal lat. mores - temperamento, costume) fu introdotto da Cicerone per analogia con i concetti introdotti da Aristotele. concetto "morale"(dal russo temperare) è stato utilizzato sin dal XVIII secolo come sinonimo dei primi due.

Oggi questi concetti sono usati come sinonimi, ma hanno sfumature di significato:

· moralità, moralità- valori, principi, norme che determinano il comportamento umano;

· etica– a) questi stessi principi (ad esempio, l'etica medica); b) la loro scienza (scienza della morale, moralità);

concetto "moralità" può essere utilizzato con una valutazione negativa (ad esempio, moralità misantropica); concetto "morale"– solo con una valutazione positiva.

La cultura morale è un insieme di valori e norme che regolano le relazioni tra le persone nella loro Vita di ogni giorno.

I principali aspetti della cultura morale- questi sono 1) valori e 2) regolatori (norme). I valori- quelle che gli antichi consideravano virtù etiche (giustizia, onestà, diligenza, patriottismo). Morale (morale) regolamenti- regole di condotta, incentrate su questi valori.

In ogni cultura c'è un certo sistema di regole universalmente riconosciute, che sono considerate obbligatorie per tutti. Tali regolamenti sono chiamati norme morali. Ce ne sono 10 nell'Antico Testamento: i "comandamenti di Dio" scritti sulle tavolette. Nel Nuovo Testamento - 7.

I valori morali e i regolamenti sono strettamente correlati. Qualsiasi regola implica la presenza del valore a cui è diretta. Ad esempio, l'onestà è un valore morale, da cui deriva il regolativo "Sii onesto".

La caratteristica più importante la moralità è la finalità dei valori morali e la natura imperativa delle norme morali. L'obiettivo della moralità è fine a se stesso, l'obiettivo più alto, finale, che non può essere un mezzo per raggiungere altri obiettivi. Pertanto, è impossibile rispondere alla domanda "Perché lottare per i valori morali?". Imperativo significa obbligatorio, obbligatorio da adempiere.

Le principali funzioni socio-culturali della moralità:

1. Funzione motivazionale. I principi morali (valori, norme) motivano il comportamento umano come motivo di qualsiasi azione. Come risultato dell'educazione e dell'autoeducazione, si formano atteggiamenti in base ai quali una persona fa ciò che dovrebbe e non fa ciò che non dovrebbe fare. Pertanto, nel valutare l'atto di una persona, valutiamo a) il suo risultato, l'atto stesso; b) il suo motivo. Sulla base del primo e del secondo si valuta la personalità stessa;

2. Funzione costitutiva (dal lat. constitus - stabilito, stabilito) afferma il ruolo guida della morale nella cultura. "L'etica è un elemento costitutivo della cultura", ha scritto A. Schweitzer. I valori morali e le norme sono i principali, principali, centrali in ogni cultura, priorità rispetto ad altri aspetti della cultura. Pertanto, i criteri della moralità sono determinanti per valutare le conquiste della scienza, della politica, dell'arte;

3. Funzione di coordinamento (segue dal precedente): la moralità assicura l'unità, la coerenza delle azioni, la comunità delle persone nelle diverse situazioni. I principi morali fondamentali sono di natura universalmente valida.

Il processo di sviluppo morale dell'individuo, la formazione della cultura morale avviene in 3 fasi:

1) morale elementare. È caratterizzato dalla regolazione dall'esterno. Il motivo principale del comportamento morale è la paura, la paura della punizione per aver violato le norme. Il livello di moralità dipende da chi dà istruzioni, istruzioni;

2) morale convenzionale. Si basa anche su una regolamentazione morale esterna, ma c'è anche lo sviluppo delle proprie idee sul bene e sul male. La morale convenzionale è orientata verso l'opinione pubblica. Le richieste morali sono percepite come necessarie per l'adempimento; non c'è un atteggiamento critico nei loro confronti. Una persona segue le regole non perché le accetti come vincolanti per se stesso, ma per apparire "buono" agli occhi degli altri. I motivi principali del comportamento morale sono la vergogna e l'onore;

3) Morale Autonoma. Nasce come risultato dell'interiorizzazione dell'opinione pubblica. È autonomo, in quanto non dipende dalle opinioni di altre persone. Una persona compie buone azioni non perché venga elogiata, premiata o condannata, ma perché scaturisce da un bisogno interiore (“non posso fare altrimenti”). Il motivo principale del comportamento morale è la coscienza. La vergogna è un'espressione di responsabilità verso le altre persone; la coscienza è davanti a te.

Tipi di moralità:

1) Edonismo- etica del piacere. Una varietà di edonismo è l'eudemonismo, l'etica della felicità (ad esempio, Don Juan). Rigorismo- l'etica del dovere. Il più alto principio morale è il dovere.

2) egoismo(ego- io ) - etica della vita per se stessi. Dal punto di vista di un egoista, il bene è ciò che corrisponde agli interessi della persona stessa. Altruiz m(lat. alter - altro) - l'etica della vita per gli altri.

3) Individualismo- riconoscimento della priorità interessi personali davanti al pubblico, autonomia dell'individuo, anticonformismo. Collettivismo - dipendenza dalla squadra, subordinazione dei loro interessi al pubblico, conformismo.

4) L'etica della lotta è l'etica della cooperazione. Questa tipologia è stata introdotta da V. Lefebvre.

Principi di base combattere l'etica:

1. permettere un compromesso tra il bene e il male, se poi può essere utile al bene;

2. il fine giustifica i mezzi; quelli. se il fine è buono, possono essere ammessi mezzi immorali;

3. intransigenza, orientamento alla lotta nei rapporti con persone che assumono una posizione diversa: “Chi non è con noi è contro di noi”, “Se il nemico non si arrende, è distrutto”;

Principi di base etica della cooperazione:

1. il compromesso tra il bene e il male è inaccettabile; ogni deviazione dal bene è condannata;

2. il fine non giustifica i mezzi; è impossibile usare mezzi "cattivi" in nome di un obiettivo "buono";

3. Le relazioni tra le persone dovrebbero essere dominate da un orientamento alla cooperazione, anche se hanno opinioni diverse.

5) Etica maschile - etica femminile.È dovuto alle differenze nei requisiti per il comportamento di genere di uomini e donne.

Principi di base della cultura morale moderna:

1. "Regola d'oro" della moralità . Storicamente, la prima nozione di giustizia è il talion, che si basa sull'idea di pari retribuzione. Talion regolava le relazioni tra i clan. Con il crollo della famiglia intorno al 500 aC. (Cina, India, Grecia) propongono la "regola d'oro della moralità": "Fai agli altri quello che vorresti fosse fatto a te". A differenza del talion, la "regola d'oro" regola i rapporti tra gli individui - è più equa, poiché procede dal riconoscimento dell'uguaglianza delle persone;

2. Autonomia morale dell'individuo - la conquista dei tempi moderni. Il principio di autonomia implica a) il rispetto della persona, b) il rispetto di sé, c) la responsabilità per le conseguenze delle proprie azioni, d) la libertà nella scelta del proprio comportamento;

3. Umanesimo, che è intesa come a) filantropia, sollecitudine per la sua felicità e benessere; b) rifiuto di ogni forma di violenza contro una persona; c) uguaglianza delle persone, diritti umani sociali e naturali alla vita, libertà, tutela della salute, sviluppo spirituale eccetera. L'inizio delle idee dell'umanesimo in Cultura europea era il Rinascimento.

La storia umana è un processo contraddittorio, dove c'è molto male e violenza contro l'uomo. Tuttavia, lo sviluppo delle relazioni umanistiche - l'unico modo ulteriore sviluppo dell'umanità.

Letteratura

1. Karmin AS Culturologia. Cultura delle relazioni sociali [Testo] / A.S. Karmin. San Pietroburgo: Lan, 2000. - 128 p.

2. Etica: Libro di testo [Testo] / Sotto edizione generale AA. Huseynova ed E.L. Dubko. – M.: Gardariki, 2004. – 496 pag.

2.5 Cultura politica

La politica è l'area delle relazioni umane e delle interazioni sul potere. In questo caso, il potere è inteso come il più alto potere sovrano nella società, che appartiene allo stato.

La cultura politica è un insieme di regole e valori che determinano la partecipazione delle persone alla vita politica.

La cultura politica si forma nella società sotto l'influenza di condizioni socioeconomiche che danno origine al bisogno di potere delle persone per garantire l'ordine nella società, proteggere la vita e la proprietà dei cittadini, i loro diritti e libertà. Quel potere è lo stato.

La cultura politica è determinata dalle peculiarità della cultura nazionale. E qualsiasi potere statale è stabile fintanto che gode del sostegno del popolo.

La cultura politica si esprime nel comportamento politico. Ci sono diversi tipi di comportamento politico . Quindi, M. Weber distingue:

1) politici a volte- sono tutte persone, perché partecipano a elezioni, comizi e manifestazioni, meno spesso - a rivolte, rivoluzioni; ce ne sono soprattutto molti ai punti di svolta della storia;

2) polizze "part-time".- membri più o meno attivi di partiti, delegati di supplenti, membri di organi consultivi. Ma la politica non è per loro l'attività principale della vita, né materiale né materiale spiritualmente;

3) "politici professionisti"- persone per le quali l'attività politica è la principale occupazione della vita: i rappresentanti potere statale, funzionari di partito, personaggi pubblici. M. Weber li divide anche in coloro che:

a) vive “a spese della politica”, cioè per loro la politica è una professione e una fonte di reddito;

b) vive "per la politica", cioè vede il senso della propria vita nell'attuazione delle idee politiche.

Funzioni della cultura politica:

1) forma l'atteggiamento delle persone nei confronti del potere esistente. Il potere è riconosciuto legittimo (legittimo) quando provoca un atteggiamento positivo delle persone. La legittimazione del potere esistente è il compito principale della politica;

2) determina l'organizzazione politica della società, cioè la sua struttura statale. Lo stato può essere:

Per la sua struttura: unitaria e federale;

Per forma di governo: monarchia o repubblica.

L'organizzazione politica comprende non solo la struttura statale, ma anche l'intero sistema di relazioni politiche del Paese, diverse forze sociali non statali: partiti, movimenti politici, movimenti, blocchi elettorali, media, sindacati; religiose, giovanili e altre associazioni di cittadini.

Tipi di cultura politica sono determinati secondo la tipologia del potere legittimo proposta da M. Weber. M. Weber allocare 3 tipi di alimentazione :

1) tradizionale, fondata sulla credenza nella sacralità dei costumi esistenti;

2) potere carismatico basato sulla fede delle persone nelle qualità speciali e straordinarie del sovrano, dategli dalla natura o dal destino, da Dio;

3) potere legale basato su un sistema razionale di norme giuridiche.

Di conseguenza, assegnato 3 tipi di cultura politica :

1) cultura giuridica tipo tradizionale : il potere tradizionale è considerato legittimo. Questo tipo di potere è caratteristico delle società patriarcali. La società è paragonata a una famiglia, dove il sovrano è il padre, ei sudditi sono i figli che devono amarlo e obbedire incondizionatamente. Il livello di libertà è estremamente basso, così come il livello di attività politica;

2) Cultura giuridica di tipo carismatico: il potere carismatico è considerato legittimo. Il sovrano ha un'autorità indiscutibile basata sulla fede nella sua capacità soprannaturali. È caratteristico delle epoche di transizione e si basa, come la prima, sulle relazioni personali. La principale fonte di leggi è il sovrano, che spesso viene divinizzato e diventa oggetto di un culto sacro (Gesù, Maometto, Buddha, Napoleone, Gandhi, Hitler, Lenin, Stalin, ecc.);

3) Cultura giuridica di tipo giuridico: l'autorità giudiziaria è riconosciuta legittima. La gestione avviene con l'ausilio di un apparato burocratico. Il potere è impersonale, poiché non appartiene a una persona specifica, ma a posizioni elettive. caratteristica delle società moderne.

Ci sono due modelli di cultura giuridica, a cui corrispondono due tipi di regimi politici - totalitario e democratico.

1) modello totalitario (dal lat. totalitas - integrità, intero), i suoi tratti:

concentrazione del potere nelle mani di una persona: il leader del partito al governo;

fusione dell'apparato del partito con lo Stato,

natura non giuridica dello Stato;

Utilizzo di modalità di gestione amministrativo-comando;

il totale controllo statale su tutte le sfere della società, compresa la vita privata dei cittadini;

Mancanza di pluralismo politico, unanimità;

· la grande importanza dell'ideologia, che funge da “quasi-religione”, sostanziando la legittimità del potere;

mancanza di libertà di parola, censura della stampa;

restrizione dei diritti e delle libertà dell'individuo;

predominio degli interessi collettivi su quelli personali;

la priorità dei valori ideologici su tutti gli altri;

il primato della politica sull'economia;

xenofobia (atteggiamento ostile verso tutto ciò che è alieno);

Mancanza di iniziativa personale, iniziativa, ecc.;

2) Modello democratico, le sue caratteristiche:

controllabilità del potere statale sulla popolazione;

elettività e turnover del potere statale;

la natura giuridica dello Stato;

pluralismo politico, presenza di diverse organizzazioni politiche;

· separazione dei poteri;

· gli interessi dell'individuo dominano gli interessi dello Stato;

libertà di parola e di stampa;

alta attività sociale delle masse;

· limitazione dell'intervento dello Stato nella vita privata dei cittadini, nella vita della società civile, ecc.

Letteratura

1. Weber M. La politica come vocazione e professione [Testo] / M. Weber // Weber M. Opere selezionate. - M., 1990.

2. Karmin AS Culturologia. Cultura delle relazioni sociali [Testo] / A.S. Carmine - San Pietroburgo: Lan, 2000. - 128 p.

3. Malkova TP, Frolova MA Peso. Elite. Leader [Testo] / TP Malkova, MA Frolova. - M.: La conoscenza, 1992. - 40 p.

2.6 Cultura giuridica

Il diritto è una sfera specializzata della cultura, in cui il contenuto e lo scopo dell'attività di tutti i soggetti è garantire l'ordine sociale e la protezione dei diritti umani attraverso le leggi.

La legge nel suo significato nella vita della società è vicina alla morale, poiché regola i comportamenti e le relazioni delle persone, ma

La moralità è più antica, è nata molto tempo fa; il diritto nasce insieme alla stratificazione di classe della società e all'emergere dello Stato;

· Il rispetto delle norme legali è controllato dalle autorità pubbliche, è obbligatorio e la loro violazione deve essere punita. La moralità non ha un carattere così coercitivo, obbligatorio;

La moralità è il regolatore "interno" del comportamento umano; legge - "esterno", statale.

Tuttavia, la legge deve essere soggetta a requisiti morali: le buone leggi sono leggi che non contraddicono la moralità stabilita nella società.

La cultura giuridica è un complesso di norme e valori su cui si basa l'ordinamento giuridico che effettivamente esiste nel Paese.

I primi documenti legali al mondo sorti agli albori della civiltà furono le leggi del re Hammurabi, scolpite su pilastri di basalto e comprendenti 282 articoli (XVIII secolo aC); in India - "Leggi di Manu", inclusi 2685 articoli scritti in prosa ritmica (I secolo aC). I primi documenti legali sono basati sull'idea talione- la pena deve essere pari al delitto ("occhio per occhio, dente per dente"). Il diritto antico porta i tratti della stratificazione di classe, serve a proteggere la ricchezza e la proprietà. Caratteristica è l'estrema crudeltà delle punizioni: taglio della testa, annegamento, impalamento, automutilazione.

Un passo significativo nello sviluppo della cultura giuridica è stato compiuto nell'antichità, in particolare nell'antica Roma. Le leggi si basano sul principio dell'uguaglianza di tutti i cittadini liberi davanti alla legge. Esistono diversi ambiti del diritto: civile, amministrativo, penale, familiare. Il processo è regolamentato processo giudiziario. Il diritto romano ha costituito la base del diritto europeo.

Funzioni della cultura giuridica:

1. la cultura giuridica determina la natura e le forme della legislazione esistente nel Paese;

2. condiziona l'azione delle autorità, cioè il loro atteggiamento verso le leggi che creano, l'osservanza delle leggi e il controllo sull'osservanza delle leggi da parte della popolazione;

3. determina il comportamento legale della popolazione, cioè determina la misura in cui i cittadini del paese conoscono le leggi, le osservano, godono dei loro diritti e adempiono ai loro doveri.

Di conseguenza, nella cultura giuridica ci sono 3 aspetti principali:

I. Cultura legislativa, che è attualmente in fase di costruzione secondo i seguenti principi:

1) il principio di giustizia sociale (la pena deve essere commisurata al reato);

2) il principio di uguaglianza (uguaglianza di tutti i cittadini davanti alla legge);

3) il principio della tutela dei diritti dell'individuo (tutela dei diritti dell'individuo dall'invasione dello Stato);

4) il principio dell'unità dei diritti e dei doveri (non esistono diritti senza doveri e viceversa);

5) la presunzione di innocenza (ogni persona è considerata innocente di qualsiasi cosa, salvo prova contraria).

II. cultura giuridica del potere: il potere esecutivo, legislativo, giudiziario deve agire nell'interesse del popolo, del popolo, dell'intera popolazione del Paese, e non nel proprio interesse.

Requisiti di base per la cultura giuridica del potere:

le leggi dovrebbero essere create e modificate in accordo con i bisogni e gli interessi delle persone ;

Le autorità sono obbligate a mantenere rigorosamente la legge e l'ordine ;

· La punizione deve essere inevitabile e riabilitante (ideale ancora irraggiungibile nella società moderna).

III. cultura giuridica della popolazione - la componente più importante della cultura giuridica. Se la cultura giuridica della popolazione è bassa, allora le autorità a) consentono il permissivismo, portando al disordine di massa; b) o costretti a ricorrere all'uso della forza, del terrore.

Requisiti per la cultura giuridica della popolazione:

1. Rispetto della legge. Mancanza di tale rispetto caratteristica la cultura giuridica della popolazione in Russia, che si riflette nel noto proverbio russo "La legge che disegna - dove ti giri, è andata lì". La sfiducia nel diritto, per tutte le caratteristiche della storia nazionale; privazione dei diritti dell'individuo, subordinazione agli interessi dello stato, mancanza di dignità umana– caratteristiche della cultura giuridica in Russia;

2. Conoscenza del diritto. Devi conoscere le leggi perché

a) l'ignoranza delle leggi non esonera da responsabilità, e la conoscenza può aiutare a non commettere un reato;

b) una persona che non conosce le leggi può essere vittima di inganni, frodi da parte di altre persone;

3. Appello alla legge.È necessario risolvere i conflitti che sorgono tra le persone nel quadro della legge e non attraverso minacce, scandali e altri mezzi. Ad esempio, nei moderni paesi occidentali, ogni famiglia della classe media ha il proprio avvocato. "Contatta il mio avvocato" è la prima reazione di una persona che si confronta con le autorità legali. Attualmente ci sono oltre 700.000 avvocati negli Stati Uniti e citare in giudizio qualcuno è un evento abbastanza comune per l'americano medio.

Letteratura

1. Karmin AS Culturologia. Cultura delle relazioni sociali [Testo] / A.S. Carmine - San Pietroburgo: Lan, 2000. - 128 p.

2. Obolonsky AV Il dramma della storia politica russa: il sistema contro l'individuo [Testo] / A.V. Obolonsky. – M.: Avvocato, 1994. – 352 pag.

Istituzione educativa di bilancio

formazione professionale aggiuntiva

"Istituto per lo sviluppo dell'istruzione della regione di Omsk"

E. M. Kolodina

Aiuto didattico

BOUDPO "IROO"

BBK 74.200.51

Pubblicato per decisione del consiglio editoriale ed editoriale di BOUDPO "IROOO"

Revisori:

Sukhareva Albina Pavlovna, candidata di scienze pedagogiche,

Professore Associato, Capo Dipartimento educazione liberale BOUDPO "IROO"

Balakin Yury Vasilyevich, Capo del Dipartimento di Teologia, SOUVPO

"Università statale di Omsk. FM Dostoevskij"

Kolodina, E.M.

K 61 Cultura spirituale e morale: sussidio didattico per le istituzioni educative. - Omsk: BOUDPO "IROOO", 2009. - 115 p.

ISBN 978-5-89982-283-4

Il manuale contiene ampio materiale che consente di organizzare il lavoro educativo degli alunni e degli studenti in classe e dopo l'orario scolastico, nonché facilitare conversazioni extracurriculari di contenuto spirituale, morale, storico e culturale.

Il programma "Cultura spirituale e morale" (EM Kolodina, OV Kurmaeva), sulla base del quale è stato sviluppato questo manuale, ha vinto il primo posto nel concorso regionale di programmi d'autore nel campo dell'educazione spirituale e morale dei bambini nella nomina " Programmi educativi educazione spirituale e morale mediante mezzi Cultura ortodossa"e terzo posto nella fase interregionale del concorso tutto russo nel campo della pedagogia, dell'istruzione e del lavoro con bambini in età scolare e giovani di età inferiore ai vent'anni per il premio "Per l'impresa morale di un insegnante".

Il manuale educativo e metodologico "Cultura spirituale e morale" è destinato agli operatori pedagogici delle istituzioni educative: insegnanti di classe, curatori, educatori, ecc., il cui campo di attività comprende l'educazione spirituale e morale dei bambini e dei giovani. Il materiale del manuale è rivolto anche a un'ampia gamma di lettori interessati alla cultura ortodossa e ai temi dell'educazione spirituale e morale in famiglia e istituzioni educative.

BBK 74.200.51

ISBN 978-5-89982-283-4 © Kolodina, EM, 2009

istruzione della regione di Omsk", 2009

Edizione didattica

Elena Mikhailovna Kolodina

Cultura spirituale e morale

Aiuto didattico

per le istituzioni educative

Testa RIC S.V. Soldatova

Editore E.A. Gingel

Editore tecnico N.V. Slatina

Revisore di bozze P.V.Tokareva

Firmato per la stampa il 01. 10. 2009 Formato 60x84 1/16

R.l. Uch. ed. l. Tiratura 200 copie. N. ordine 30 Stampa operativa

Casa editrice BOUDPO "IROOO"

Tipografia BOUDPO "IROOO"

644043, Omsk, st. Tarskaja, 2

Prefazione

Sezione 1. La formazione della personalità di una persona attraverso la conoscenza delle origini della cultura nazionale e della lingua russa……………………

Tema 1. La cultura è una proprietà comune.

Significato spirituale e significato della parola russa

Tema 2. L'influenza della cultura sulla formazione della personalità.

La volgarità come fattore che distrugge la moralità umana

Sezione 2. Cultura delle relazioni familiari……………………..

Tema 3. Stato e famiglia come fenomeno culturale speciale

Argomento 4. Fondamenti morali delle relazioni prematrimoniali tra maschi e femmine

Argomento 5. La cultura di un matrimonio felice e forte

Tema 6. Il vero amore - base principale famiglia forte

Argomento 7. Cultura della genitorialità

Argomento 8. Il miracolo della vita. Problemi spirituali, morali e sociali della bioetica in materia di gravidanza. L'attuale situazione demografica e politica della Federazione Russa

Tema 9. La cultura della pietà moderna. Sviluppo spirituale e morale dell'uomo moderno

Sezione 3. Cultura e storia della sobrietà……………………………..

Argomento 10. Stile di vita sano. Tipi di dipendenze dolorose: cause, essenza, conseguenze

Argomento 11. Cos'è la sobrietà. Aiuto per chi è dedito alle dipendenze: storia e modernità

Sezione 4. Il mondo sconosciuto della fede. Libertà di scelta: orientamenti morali e spirituali…………………………………………………….

Argomento 12. La bellezza del mondo e modi di conoscerlo. Fondamenti spirituali e valori del cristianesimo. Restauro delle tradizioni spirituali interrotte nel mondo moderno

Tema 13. Lo scopo e il significato della vita umana: tradizioni culturali e storiche e tendenze moderne

Tema 14. Cultura spirituale e morale dell'attività professionale. Ascetismo, sacrificio e santità come ideali morali della cultura russa. Amore per la madrepatria

Applicazioni

Esemplare piano tematico corso.

Saggezza popolare (proverbi e detti).

La saggezza dei millenni (citazioni e aforismi).

Pubblicazioni (per preparare gli insegnanti alle classi).

Prefazione

L'educazione spirituale e morale delle giovani generazioni nelle condizioni moderne sta diventando un problema pedagogico centrale, la cui soluzione dipende dal futuro sia della generazione che entra nella vita, sia della società nel suo insieme, nonché dal destino della statualità in Russia.

A poco a poco, l'utopia umanistica associata all'idealizzazione dell'Occidente, con la convinzione che lo stesso sistema di mercato possa risolvere ogni stato, pubblico e problemi di personalità che è un prerequisito per l'emergere e l'esistenza di una società che fiorisca non solo materialmente, ma anche spiritualmente.

I frutti della crisi della "coscienza umanistica" - l'aumento della criminalità e l'aumento della licenziosità - hanno confermato la correttezza delle intuizioni spirituali del cristianesimo, indicando che né la diffusione delle conoscenze scientifiche, né il miglioramento delle condizioni di vita esterne sono in grado di migliorare moralmente le persone da soli.

Presidente dell'Accademia Russa dell'Educazione Accademico N.D. Nikandrov nella sua opera "Spiritual Values in Modern Russia" osserva che "il concetto di valori umani universali è un concetto astratto, è spesso usato per scopi egoistici: sostituire di nascosto i propri valori con esso, trasmettendoli come valori umani universali”.

Non esistono i cosiddetti "valori universali": è un fantasma, una finzione, un mito. I valori sono formati dalla società e non coincidono con persone cresciute in diverse tradizioni culturali e storiche. Di conseguenza, l'educazione spirituale e morale dei bambini e dei giovani dovrebbe basarsi sui valori e sugli ideali della civiltà di ogni Paese.

Modifiche alla legge della Federazione Russa "Sull'istruzione" del 12.01.2007 n. (n. 309) includono in più articoli contemporaneamente i requisiti per assicurare lo sviluppo spirituale e morale degli studenti. Così, il comma 2 dell'articolo 14 della Legge definisce la formazione di una personalità spirituale e morale come uno dei compiti principali dell'educazione.

Lo sviluppo del campo educativo "Cultura spirituale e morale" contribuisce alla formazione della cultura morale delle giovani generazioni di cittadini russi attraverso lo sviluppo dell'esperienza socio-culturale delle generazioni precedenti, rappresentata nella tradizione culturale e storica. Il sistema di valori e tradizioni si è evoluto nel corso di molti secoli, assorbendo l'esperienza di generazioni, sotto l'influenza della storia, della natura, delle caratteristiche geografiche dei territori in cui vivevano i popoli della Russia, delle loro condizioni di vita, della vita, dell'interazione, dei problemi comuni , fatiche e realizzazioni, fede, creatività culturale, linguaggio. I popoli del nostro paese hanno secoli di esperienza vita insieme e la cooperazione, da noi percepita come un destino comune nella nostra terra natale. Siamo uniti dalla fedeltà alla memoria dei nostri antenati, che ci hanno lasciato in eredità l'amore e il rispetto per la Patria, la fede nel bene e nella giustizia. Una garanzia affidabile di pace interreligiosa e amicizia fraterna di tutti i popoli che vivono in Russia da più di mille anni sono i principi spirituali ed etici e le tradizioni socioculturali, le cui origini sono radicate nell'ontologia e nella pratica dell'Ortodossia.

Il significato di formazione culturale della religione dell'Ortodossia è riconosciuto nelle norme della nostra legislazione. Nel preambolo della legge della Federazione Russa "Sulla libertà di coscienza e associazioni religiose" si dice: "L'Assemblea federale riconosce il ruolo speciale dell'Ortodossia nella storia della Russia, nella formazione e nello sviluppo della spiritualità e della cultura".

Va anche notato che il concetto di "Stato multinazionale" non è solo una frase, è una formula giuridica struttura statale. Ci sono solo pochi di questi stati nel mondo e funzionano principalmente su base confederale. Ci sono delle norme legge internazionale, gli standard adottati dall'ONU, secondo i quali lo stato è classificato come monoetnico. Pertanto, uno stato è considerato monoetnico se la proporzione di una nazione è almeno il 67% (cioè 2/3) della popolazione. Uno degli stati più mononazionali del mondo è la nostra Russia. Secondo l'ultimo censimento tutto russo, l'80% è la popolazione russa, che sostanzialmente si definisce appartenente all'Ortodossia. Pertanto, secondo tutti gli standard internazionali, siamo uno Stato monoetnico e monoconfessionale.

A causa di questo malinteso, a volte sorgono seri problemi nel sistema educativo. Dobbiamo capire che quando si insegna la materia "Cultura spirituale e morale", basata sulla visione del mondo della Chiesa ortodossa russa, noi stiamo parlando non sulle nazionalità o sull'educazione religiosa, ma sulla cultura della Russia, la cultura sulla base della quale è stato costruito il nostro stato. Alla domanda sul perché dobbiamo studiare la cultura ortodossa, possiamo solo dare una risposta, che la cultura ortodossa non è una cultura di una nazionalità, è una cultura in cui tutte le 150 nazionalità vivono e hanno vissuto per mille anni in Russia. La cultura ortodossa è un segno della nostra civiltà, la base per l'unità dei popoli della Russia.

Si segnala inoltre che, ai sensi dell'art. 29 della Convenzione sui diritti del fanciullo, ogni fanciullo ha diritto ad essere educato nella cultura e nelle tradizioni del popolo a cui appartiene sin dalla nascita. La Convenzione richiede anche il rispetto dei valori del Paese in cui vive il bambino, anche se questi valori differiscono dai valori a cui il bambino è orientato dai genitori.

La cultura ortodossa secolare è il bene più prezioso di tutti i cittadini Stato russo, tutti i popoli della nostra Patria. Lei stabilisce la continuità Civiltà russa con grandi civiltà mondo antico, costituisce la base della sua identità e porta la Russia nei ranghi delle civiltà mondiali.

Hegumen Georgy (Shestun), rettore della Chiesa a nome di San Sergio di Radonezh (Samara), capo del Dipartimento di Pedagogia Ortodossa del Seminario Teologico di Samara, dottore in scienze pedagogiche, professore, ritiene che la cultura ortodossa debba essere considerata come la cultura della civiltà ortodossa, o la sua può essere definita la cultura spirituale e morale di tutta la nostra civiltà.

Nessun'altra civiltà al mondo ne ha atteggiamento attento alle credenze, culture e lingue di altri popoli. Molti dei gruppi etnici che hanno mantenuto la loro esistenza nella civiltà ortodossa non avevano nemmeno una propria lingua scritta e la civiltà ortodossa gliela ha conferita. Essere nell'atmosfera della civiltà ortodossa, respirarne l'aria, ispirati dai suoi alti ideali, i migliori rappresentanti delle culture nazionali, persone di altre fedi si sono sintonizzati sul suo tono e hanno contribuito con la loro voce, il loro contributo al tesoro della cultura della civiltà ortodossa . Dagestani R. Gamzatov, kirghiso Ch. Aitmatov, tartaro M. Jalil, armeno I. Aivazovsky, ebrei I. Levitan, I. Dunayevsky, Ya. Frenkel - alta poesia, prosa, pittura, musica, cinema. E questo è tutto nostro comune, tutto questo appartiene alla nostra civiltà. Questa lista è davvero enorme. Antichità ed Europa, cultura mondiale e cultura nazionale, due Roma, due grandi imperi hanno donato questo grande dono divino alla Terza Roma - Mosca, l'Impero Russo. La nostra generazione più giovane dovrebbe sapere tutto questo, studiare, conservare e tramandare ai propri discendenti. Possiamo studiarlo insieme, indipendentemente dalla nazionalità e dalla fede, poiché i nostri antenati hanno preservato e moltiplicato questa cultura insieme. Inoltre, lo studio della cultura della nostra comune civiltà non impedisce a nessuno di conoscere le proprie culture nazionali, la propria fede.

Il compito di preservare e sviluppare i valori della cultura nazionale nel campo dell'istruzione è fissato nei più importanti documenti statali. Nella Dottrina Nazionale dell'Educazione, tra i principali scopi e obiettivi dell'istruzione (in totale, nella Dottrina sono nominati 15 obiettivi e traguardi principali), le priorità più alte sono le seguenti:

conservazione della continuità storica delle generazioni, conservazione, diffusione e sviluppo della cultura nazionale;

educazione al rispetto del patrimonio storico e culturale
patrimonio dei popoli della Russia;

educazione dei patrioti della Russia, cittadini di uno stato legale, democratico e sociale, rispettando i diritti e le libertà dell'individuo, possedendo un'elevata moralità e mostrando tolleranza nazionale e religiosa, rispetto per le lingue, tradizioni e culture di altri popoli;

la formazione di una cultura di pace e di relazioni interpersonali;

sviluppo versatile e tempestivo di bambini e giovani, loro creatività, la formazione di capacità di autoeducazione, autorealizzazione dell'individuo;

la formazione di una visione del mondo olistica e di una moderna visione scientifica del mondo tra bambini e giovani, lo sviluppo di una cultura delle relazioni interetniche;

aggiornamento sistematico di tutti gli aspetti dell'istruzione, che rifletta i cambiamenti nel campo della cultura, dell'economia, della scienza, dell'ingegneria e della tecnologia;

continuità dell'educazione lungo tutta la vita di una persona.

L'importanza dei fondamenti spirituali e morali e del rispetto per le tradizioni russe è stata sottolineata più di una volta dai massimi leader secolari del paese. Il 5 novembre 2008, nel suo discorso all'Assemblea federale, il presidente D.A. Medvedev. Poco prima, nell'aprile 2007, il presidente V.V. Putin ha sottolineato che "l'unità spirituale del nostro popolo e il valori moraliè un fattore di sviluppo tanto importante quanto la stabilità politica ed economica... Una società è in grado di stabilire e risolvere compiti nazionali su larga scala solo quando ha un sistema comune di linee guida morali”. Come i nostri massimi leader capiscono questo sistema generale di linee guida morali, quale importanza attribuiscono all'Ortodossia, abbiamo potuto vedere abbastanza recentemente, il 1° febbraio, quando erano insieme presenti all'intronizzazione di Sua Santità Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Russia.

Il presidente russo D.A. Medvedev, in un incontro con i leader delle religioni tradizionali del Paese, svoltosi il 21 luglio 2009, ha deciso di sostenere l'idea di insegnare le materie di base nelle scuole cultura religiosa ed etica secolare.

La cultura spirituale e morale è la base fondamentale educazione generale, la base per l'auto-miglioramento della personalità e l'interazione sociale sulla base dell'unità di libertà e responsabilità. L'esperienza di padroneggiare i significati e i valori spirituali e morali della cultura ci consente di risolvere uno dei compiti più urgenti della scuola moderna: incoraggiare le giovani generazioni a distinguere tra bene e male, valutare con posizioni morali sia le loro azioni che tutte le forme relazioni pubbliche. Aiuta il fruttuoso sviluppo di rami e forme di conoscenza sociale come la storia, l'arte, le scienze naturali, il diritto, l'economia, la politica, ecc. La comprensione dei fondamenti della cultura spirituale e morale contribuisce all'orientamento morale degli studenti, li aiuta a incoraggiare stessi allo sviluppo e all'auto-miglioramento.

Il posto del corso nelle attività di un'istituzione educativa

Nell'ambito delle attività educative e educative di un'istituzione educativa, il corso "Cultura spirituale e morale della Russia" consente agli studenti di formare una visione olistica delle tradizioni spirituali, morali, culturali e storiche della moderna società russa, la famiglia come base dello sviluppo spirituale e morale della società e dei fondamenti spirituali e morali la formazione della personalità.

Il corso è costruito sulla base di una combinazione di materiale didattico e conversazioni, l'uso di forme attive di educazione e educazione. Lo studio della disciplina comporta un'ampia conoscenza delle questioni più importanti della spiritualità e della moralità nella cultura russa, i documenti più importanti in quest'area, l'opinione di scienziati e pensatori moderni, le opere di ricercatori moderni e le opere di Letteratura russa. Nel corso del programma, gli studenti dovrebbero conoscere gli asceti della pietà del passato e del presente, con gesta eroiche e qualità personali degli Eroi della Patria - i nostri contemporanei, uno studio congiunto dell'insegnante e dei loro studenti valori della vita e atteggiamenti morali formati nelle diverse condizioni sociali. Esempi vividi patriottismo, alti ideali morali e atteggiamenti morali degli Eroi della Patria, che hanno compiuto imprese ai nostri tempi, i santi della terra russa e della città di Omsk, aiuteranno gli studenti a sviluppare la propria posizione di vita, incentrata sulla tradizionale spiritualità domestica, valori morali e culturali, contribuiranno alla familiarizzazione con le proprie "radici", alla consapevolezza del proprio posto nella storia del proprio paese natale, alla comprensione del significato e delle origini delle gesta eroiche dei suoi difensori.

In classe, gli studenti acquisiranno le competenze di una cultura della discussione, impareranno ad ascoltarsi e ascoltarsi, a pensare in modo indipendente, a formulare correttamente i propri pensieri e ad argomentare la propria posizione ea difendere il proprio punto di vista.

Il corso proposto è destinato all'insegnamento in diverse istituzioni scolastiche: scuole statali e comunali, licei e palestre (classi medie e superiori), in istituti di istruzione secondaria e superiore specializzati.

Il corso è rivolto a un pubblico impreparato che non ha familiarità con la cultura dell'Ortodossia, non porta atteggiamenti religiosi pronunciati e infonde orientamenti culturali e morali gradualmente, secondo il principio dal semplice al complesso. Questo corso può essere utilizzato per insegnare a studenti di qualsiasi nazionalità e religione.

Il corso è ricco di informazioni, flessibilità e variabilità. A seconda della composizione degli studenti, l'insegnante può scegliere una forma o un'altra della lezione e anche, quando si considerano gli argomenti, inserire determinati accenti. Una quantità significativa di letteratura e altro materiale per la preparazione delle lezioni consente (se è possibile aumentare le ore di lavoro sul programma) di studiare tutti gli argomenti in modo più dettagliato.

Scopo del corso- formare alunni e studenti che, avendo padroneggiato la conoscenza della cultura della loro Patria, saranno in grado di risolvere i problemi chiave della vita spirituale e morale della Russia moderna.

Per raggiungere questo obiettivo, nell'ambito di questo corso devono essere risolti: compiti:

Formazione delle idee degli studenti sui principali approcci teorici e pratici allo studio delle tradizioni spirituali, morali e culturali della società moderna, la loro diversità; sul posto della famiglia nel sistema di sviluppo spirituale e morale della società; sul significato storico e culturale della religione ortodossa per la Russia e sul ruolo della cultura spirituale e morale nel rafforzamento dello Stato;

Formazione negli studenti di una visione olistica della moralità delle relazioni familiari;

Promuovere la formazione tra gli adolescenti ei giovani ad un atteggiamento rispettoso nei confronti della famiglia e dei suoi valori, ad un atteggiamento responsabile verso la futura paternità e maternità, preparandoli in futuro alla creazione consapevole della propria famiglia;

Contribuire alla formazione della personalità di una persona attraverso la conoscenza delle origini e dello sviluppo della lingua russa, principale strumento di educazione e trasferimento di esperienze socioculturali;

La formazione delle idee degli studenti sui fondamenti spirituali e morali di un sobrio uno stile di vita sano la vita, l'esperienza di affrontare le influenze distruttive in quest'area;

Assistenza nell'educazione di una personalità spirituale e morale capace di operare liberamente e responsabilmente scelte basate sui valori tradizionali storicamente stabiliti della cultura nazionale, costruendo su questa base la propria attività professionale e la vita familiare e personale;

Motivare gli studenti per un'analisi costante, il confronto delle norme del cristiano e della moralità accettate nella società moderna;

Insegnare l'autoanalisi del proprio comportamento e del comportamento dei compagni; sviluppare le capacità di introspezione, riflessione e conclusioni costanti.

Requisiti per il livello di padronanza dei contenuti del corso

Come risultato dello studio del corso, gli studenti dovrebbero

sapere:

concetti, immagini e tendenze di base della cultura spirituale e morale nella società moderna;

i fondamenti della tradizionale comprensione cristiana per la Russia della natura dell'uomo, la sua unicità tra le altre creazioni di Dio, l'appartenenza alla sua libertà di scelta tra il bene e il male, la corretta rivelazione della gerarchia dei principi nell'uomo e l'alta dignità dell'essere umano la natura per la partecipazione alla sua immagine e somiglianza di Dio;

concetti e norme di base della spiritualità, moralità ed etica cristiana, regole e metodi cristiani di autoeducazione e auto-miglioramento spirituale;

essere in grado di:

affrontare questioni spirituali e morali vita moderna e valutarli moralmente nel quadro di vari sistemi di visione del mondo, in particolare nel quadro della morale cristiana;

prendere decisioni responsabili, costruendo una strategia per il proprio comportamento;

prendere decisioni su cosa fare e cosa non fare in determinate situazioni della vita;

sviluppare le tue capacità di comunicazione;

lavorare con documenti storici, letteratura di riferimento, fonti primarie per la preparazione di abstract, relazioni e altri lavori di ricerca, sostanziare il proprio punto di vista sulla base della letteratura raccomandata;

fare liberamente e responsabilmente una scelta basata sui valori storici tradizionali della cultura nazionale;

possedere l'apparato concettuale della cultura spirituale e morale della civiltà russa.

Metodi e forme del lavoro educativo

il metodo principale è il dialogo, che si basa sulla formulazione di un problema rilevante per adolescenti e giovani in un dato momento;

presentazione a lezione del materiale o conduzione di una conversazione all'interno del corso (con messa in scena situazioni problematiche ed elementi di discussione, utilizzando tecnologie interattive);

escursioni alle chiese e alle cattedrali di Omsk, agli orfanotrofi o agli istituti sanitari per bambini lasciati senza cure parentali;

guardare video e ascoltare registrazioni audio sugli argomenti delle lezioni;

analisi testo letterario con la divulgazione di trame, immagini e loro significati spirituali e morali;

scrivere e difendere abstract e opere creative;

discussioni.

Valutazione dei risultati di apprendimento del corso

La sintesi e la valutazione delle attività degli studenti possono essere svolte sia nella forma tradizionale: voti per la risposta a lezione, voti per il lavoro di controllo, per il completamento del compito di prova, ecc., sia utilizzando metodi innovativi di certificazione: risposte al controllo domande, astratto, lavoro creativo, mini-ricerca, intervista, relazione su un determinato argomento.

Requisiti di qualificazione per il docente del corso di formazione "Cultura Spirituale e Morale"

Questo corso di formazione può essere tenuto da uno specialista che ha un'educazione pedagogica e ha completato corsi di formazione avanzata nella materia "Fondamenti di cultura ortodossa", o un'educazione teologica o teologica.

Sezione 1.

La formazione della personalità di una persona attraverso la conoscenza delle origini della cultura nazionale e della lingua russa

Ci sono parole - come ferite, parole - come giudizio,

Russia"...

Raccolta di piani e verbali delle riunioni del Consiglio consultivo pubblico "L'istruzione come meccanismo per la formazione della cultura spirituale e morale della società" nell'ambito del Dipartimento dell'Istruzione della città di Mosca (Comitato per l'istruzione di Mosca)

Documento

Meccanismo di formazione spiritualmente-moralecultura Società” sotto il Dipartimento dell'Educazione della città di Mosca. spiritualmente - morale sviluppo degli studenti...

Educazione spirituale e morale degli scolari come mezzo di attuazione dello standard educativo statale federale

Documento

I libri sono impossibili. Pertanto, è necessario parlarne spiritualità, moralità, cultura. Questo si basa sulle regole ... scopi e obiettivi delle classi: - la formazione spiritualmente-morale punti di riferimento; - educazione cultura comportamento e disciplina consapevole; - ...

Decreto del Presidente della Repubblica del Bashkortostan sul concetto di sviluppo della cultura spirituale e morale e dell'attività civica dei bambini adolescenti e

Estratto della tesi

I seguenti compiti: 1. Educazione civile e spiritualmente-moralecultura, patriottismo e tolleranza dei giovani. 2. ... i mass media nella formazione del civile, spiritualmente-moralecultura e l'autorganizzazione sociale della gioventù; formazione...

Programma sui fondamenti della cultura spirituale e morale dei popoli della Russia nota esplicativa

Programma

Formazione cultura civiltà. spiritualmente-moralecultura non è uguale (e non è sinonimo di) religioso cultura. Spiritualità umano... singoli componenti del programma "Fondamenti di spiritualmente-moralecultura popoli della Russia. Merita una chiamata...

Piano.

Lezione #13

La morale come elemento di cultura spirituale

1. La moralità nella vita delle persone.

2. Il mondo dei valori morali.

3. Cultura morale.

Verificare!

*"Attività di un grande scienziato" (a scelta dello studente)

"Risultati e prospettive per lo sviluppo di una determinata scienza" (fisica, chimica, biologia, ecc. - tenendo conto degli interessi dello studente).

1. Fase introduttivo-motivazionale

Senza Gentilezza, sarebbe troppo affollato per noi,

Senza Gentilezza, per noi sarebbe buio...

Solo con la Gentilezza c'è abbastanza spazio nel cuore.

Da amare e ricordare comunque.

E anche se tutto si è raffreddato a lungo,

La gentilezza ci aiuterà a sopravvivere

Tutto ciò che nel cuore del dolore doleva a lungo,

Perdonare di nuovo i colpevoli.

Solo con la Gentilezza sono capaci di Compassione,

E siamo pronti a servire la Misericordia per un secolo,

Ed essere a somiglianza della creazione

Richiesto con buon cuore abitare.

Cosa ne pensi, di cosa si parlerà oggi?

1. La moralità nella vita delle persone

Immagina che ora, uscendo dalla classe, ti dico: “Esco tra 20 minuti e puoi fare quello che vuoi. Non otterrai nulla per questo". Cosa faresti. Naturalmente, in questi momenti, una persona ha il desiderio di schiacciare, rompere il peso in giro. Sì, c'è un certo genio di distruzione nell'uomo. Ma tutti si affretterebbero a rompere i mobili, a disegnare sui muri? Cosa ti trattiene? Tuttavia, c'è qualcosa che ci trattiene da tali azioni. Questo qualcosa è moralità, moralità.

Questo è ciò che verrà discusso nella lezione di oggi.

Concetti come moralità e moralità ci mostrano ciò che è umano in una persona. In cosa è diverso da un animale? La morale e l'etica sono studiate da una scienza come l'etica.

La moralità è un insieme di regole e norme che determinano il rapporto di una persona con la società (società) e viceversa.

La moralità è anche il regolatore della vita sociale. Perché non espellere l'aggressività, ma ci trattiamo? E la moralità ci trattiene. Temiamo di essere giudicati dalla società e vogliamo attenerci alle sue regole e ai suoi confini. Moralità - come un vestito stretto, sembra essere stretto, ma d'altra parte protegge dalla condanna, dalla censura.

Sfera della cultura morale-specifica, in cui si concentrano e si generalizzano alti ideali e rigide norme di comportamento, regolando il comportamento e la coscienza umana in vari settori della vita pubblica. vita lavorativa, quotidianità, politica, scienza, famiglia, relazioni personali, di stato

Un altro tipo di comportamento della personalità è la risoluzione di situazioni morali che richiedono il coinvolgimento attivo di idee morali e categorie etiche. Le categorie etiche sono i concetti fondamentali della moralità, riflettendo gli eventi della vita nei termini delle valutazioni morali più generali.

2. Il mondo dei valori morali.

valutazione dell'omicidio nelle diverse epoche storiche - dall'antichità ai tempi moderni - o l'atteggiamento nei confronti dell'usura nel Medioevo e nei periodi storici successivi).

Un'altra categoria morale è categoria di debito. A livello di opinione pubblica (coscienza), presenta la totalità degli obblighi di una persona nei confronti della società e, a livello di coscienza individuale, la comprensione da parte dell'individuo di questi doveri e l'accettazione di essi. L'esigenza del dovere è il fondamento morale della disciplina sociale.

Un'importante categoria morale è coscienza, riflettendo la capacità dell'individuo di una valutazione emotiva delle azioni da lei commesse e compiute, correlata con l'idea del proprio. La coscienza è il "posto di guardia" della società nella coscienza individuale. Non a caso ne parlava Hitler

“chimera della coscienza”, sostenendo che “la coscienza, come l'educazione, vizia le persone”: la manipolazione di una persona è possibile solo se la coscienza è spenta. Il degrado della personalità è sempre iniziato con la manifestazione della sfrontatezza. La coscienza protegge la società e le persone dalle azioni indesiderabili, risvegliando in esse uno stato doloroso chiamato voce o rimorso di coscienza.

Categorie onore e dignità le personalità riflettono il riconoscimento del valore di una persona basato sulla presenza di alcune caratteristiche obbligatorie: nobiltà, disponibilità all'altruismo, una certa moderazione e rispetto delle altre persone nelle regole adottate dall'uno o dall'altro

gruppo di riferimento diverso.

categoria di felicità cattura le esperienze di una persona che è soddisfatta delle sue attività, della sua posizione e delle prospettive che si aprono. La storia ne sa di più varie interpretazioni felicità. È chiaro che il raggiungimento di questo stato prevede un continuo processo di vita; fermarlo per un motivo o per l'altro crea immediatamente una sensazione di disagio.

Finalmente, ideale morale- questa è l'idea di un perfetto sistema di norme morali incarnate nelle attività e nel comportamento dell'individuo.

È chiaro che la cultura morale dell'individuo sarà diversa per persone diverse. Perché pensi? (fattori che determinano il livello di cultura morale: bassa cultura generale delle persone; appartenenza a diversi gruppi e strati; diversi interessi, obiettivi della propria vita e del proprio lavoro; differenze nel grado di sentimenti morali, empatia)

Quali sono le qualità per te più preziose?

Ciascuno è nato come "alla leva", chiamato condizionatamente "uomo". Ma davvero tutti hanno ancora bisogno di guadagnarsi questo nome. Cosa pensi che si dovrebbe fare per raggiungere questo obiettivo?

Nella vita di tutti i giorni, l'attuazione di norme e requisiti morali, l'attuazione dell'ideale morale incontrano una serie di difficoltà e ostacoli. Alcuni di loro sono associati a basso cultura comune persone che non percepiscono determinate categorie etiche (onore, dovere, coscienza, ecc.) Altre difficoltà sono legate al fatto che le persone appartengono a diversi gruppi sociali che hanno interessi fondamentali e obiettivi di vita e di comportamento disuguali. Questo porta al fatto che c'è uno scontro e un'opposizione delle posizioni della vita e delle loro riflessioni nel mondo.

ogni pratica di vita morale. Il gruppo egoistico e gli ideali e gli obiettivi individualistici fanno sì che i compiti e gli interessi sociali generali passino in secondo piano o scompaiano del tutto dall'orizzonte. Le persone abbastanza spesso giurano su di loro, ma agiscono secondo i loro programmi specializzati individuali e di gruppo. Infine, le cattive maniere dell'individuo si manifestano nell'assenza della propria esperienza morale di esigenze e norme morali sociali generali, nell'assenza di sensibilità alla situazione e stato mentale altre persone e tutto gruppi sociali(in etica, questo fenomeno è solitamente chiamato paralisi dell'empatia, cioè empatia).

- Cultura morale.

Rilevanza questa direzione determinato dalle seguenti circostanze: - si è verificata una perdita (parziale o totale) ideali morali, svalutazione dei valori fondamentali: gentilezza, compassione, coscienza. L'orientamento verso ideali basati sui principi di... [leggi tutto]

- Morale. Cultura morale dell'individuo.

La moralità gioca un ruolo speciale nella regolazione della vita della società e del comportamento umano. La moralità (dal latino moralis, mores - morale, relativa al temperamento, al carattere) è una forma di coscienza sociale, costituita da un sistema di valori e requisiti che regolano il comportamento delle persone. Sulla questione... [leggi tutto]

- Cultura morale moderna e valori morali

Nel 19 ° secolo la cultura morale si sostanziava teoricamente nella moralità del cosiddetto "egoismo ragionevole". In pratica si realizzava nelle norme razionalizzate della morale borghese, basate sui precetti cristiani. Allo stesso tempo, è venuto alla ribalta ... [leggi di più]

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