introduzione

§uno. Classe di cultura

Conclusione

Letteratura

introduzione

La comunità sociale rappresenta una combinazione di persone che caratterizzano le condizioni dei loro mezzi di sostentamento, comune a questo gruppo di individui interagenti. I principali elementi della struttura sociale della società sono tali comunità sociali, sia le classi che i gruppi di classe, i gruppi di classe, i gruppi etnici, i gruppi socio-demografici, la comunità socio-territoriale (città, campagna, regione). Ogni elemento della struttura sociale ha il proprio sistema specifico di norme e valori, e quindi può essere considerato come comunità socioculturale.

§uno. Classe di cultura

La considerazione della società era estremamente sviluppata nell'antichità. In un certo numero di paesi (Inghilterra, Olanda, Spagna, Svezia), alcuni dei suoi elementi sono preservati e oggi. In diversi stati, in diverse epoche. C'erano varie proprietà. Le relazioni tra loro erano diverse, il ruolo di ciascuno di loro nella vita della società, nella formazione di una cultura nazionale. NEL Antica RomaAd esempio, sulla cima della scala della proprietà, c'erano due proprietà - senatoriali e radic. Il resto della popolazione era cittadini gratuiti, liberati e schiavi. Nel Medioevo nella maggior parte dei paesi Europa occidentale Le proprietà dominanti erano il clero e la nobiltà, che stavano torreggiando sulla terza tenuta, che comprendevano contadini, borghesi, mercanti, ecc. In Russia, fino al 1917, c'erano proprietà speciali del clero, la nobiltà, i cosacchi, i contadini, la maglia, i mercantili. Cultura di ciascuna di queste classi parte di La cultura nazionale, ha avuto le sue caratteristiche immobiliari.

Cultura nobile. La nobiltà è una combinazione di frammenti che cambiano i loro contorni e la composizione come movimento storico. Come una classica società classica, la Francia XIV-XV secolo è spesso chiamata. o Russia del tardo XVI - primi secoli XVII XVII, quando la nobiltà dei possessori terrestri si trasforma in agricoltori ereditari.

Da un lato, i nobili fanno affidamento sul loro monopolio di proprietà della terra, vivono e dominano la società grazie a lei. Questa proprietà viene assegnata a loro sotto forma di "famiglia" - nel senso della sua opposizione alle relazioni di materie prime - comunicazioni naturali. La nobiltà è quindi estremamente eterogenea; è diviso nel vecchio parto principesco, una nuova nobiltà; la corte da sapere E i proprietari terrieri provinciali. Ma c'è un interesse generale di classe: nella conservazione del funzionamento feudale e dei propri privilegi.

Tuttavia, le medaglie hanno e oltremare. Da questo - l'altro - i lati dei noblemen sono persone di Serunen che possedevano il predominante, o anche il diritto eccezionale di tenere posizioni pubbliche. In quei paesi in cui la formazione della convenuta capitalista è stata ritardata e è andata con la partecipazione attiva dello stato, la nobiltà era la prima percentuale della "società civile" emergente. Quindi, in particolare, è successo in Russia e precisamente questo spiega in gran parte Ruolo positivo della nobiltà nello sviluppo della cultura russa XVIII - First terzo XIX. nel. Va inoltre notato che la nobiltà era la prima stima in Russia, consegnata dalla legge dalla punizione corporale.

La nobile coscienza come elemento della cultura scopre chiaramente due caratteristiche: Patennalismo e Conservatismo. Patternalism (da Lat. Patemus - Ittunen) è un'installazione di valore derivante dalla forma personale. relazioni pubbliche e coinvolgendo la disuguaglianza sociale degli individui interagenti. Un approccio paternalistico ha chiesto che tutte le relazioni tra le persone si basano sul modello delle relazioni dei padri e dei bambini.

La disuguaglianza dei diritti e degli obblighi derivanti dalla quale è emersa l'immagine dei patennici del pensiero, significava, dal modo in cui le azioni non erano sempre valutate dalla loro dignità interiore. Non meno importante è stata la tenuta appartenente al reato.

Manifestazioni molto peculiari del paternalismo feudole in relazione a una donna. Il cavaliere medievale avrebbe dovuto prendersi cura degli orfani e delle vedove. Naturalmente, le forme di "ministero" dipendevano dalla situazione sociale delle parti.

Insieme al patennalismo notevole immagine nobile La vita e la coscienza erano, come già menzionate, tradizione. La tradizione ha determinato l'occupazione delle lezioni degne di nobile. Il sociologo americano T. Welen nella sua "teoria della classe di inattività" chiama quattro classi che non hanno danneggiato l'onore di coloro che si sono in attesa in cima alla gerarchia pubblica: gestione, funzioni religiose, guerra e sport. Per quanto riguarda la nobiltà, dovresti aggiungere la manutenzione della tua terra.

La nobiltà era tradizionalmente servita da un servizio: è stato tenuto, come lo storico russo S.F. ha scritto Platonov, all'inizio del servizio personale. Con l'emergere di una monarchia assoluta, si trasformò in una tenuta di "stato": la forza vincolante della fedeltà vassosa è ora focalizzata sul monarca come personificazione di un inizio suzero. Su questo percorso, i nuovi valori ideologici sono stati creati nella nobile cultura. Ma, d'altra parte, grazie allo stesso processo, molte delle esigenze del nobile codice d'onore hanno perso la loro funzionalità, degenerare in pregiudizio o fossile culturale ".

Va notato che l'assolutismo ha influenzato la vita spirituale non come nuove idee, come la sua diretta interferenza amministrativa nelle attività delle istituzioni culturali. Già il XVII secolo ha mostrato l'importanza della scienza per rafforzare il potere economico del paese e lo sviluppo degli affari militari.

Il nostro abis di alcune caratteristiche della cultura nobile sarà deliberatamente incompleto se non menzioniamo un altro fenomeno della cultura nobile, ma per la proprietà nobile russa. russo nobile maniero XVII-XVIII secoli. - Un fenomeno unico è dovuto principalmente alle caratteristiche socio-storiche dello sviluppo dello stato russo.

Il mondo della tenuta si è riflesso nella memoir e nella tradizione letteraria di A. Bolotov e A. Radishchev a A. Chekhov e I. Bunin. Molte arti uniti per creare un ensemble manor: architettura, parcheggio, pittura, scultura, teatro e musica. La cultura del maniero in una notevole misura ha contribuito al fiorente dell'arte russa XIX secolo.

La cultura nobile in molte delle loro caratteristiche e momenti era una cultura paneuropea. E mentre l'occupazione della parte travolgente della popolazione del continente europeo era l'agricoltura, i nobili "nidi" contenevano obiettivamente l'opportunità di essere le guide della cultura urbana nel macello, informale per il mondo contadino.

Cultura della classe del cosacco. Uno dei più interessanti e ancora piccoli studiati dagli scienziati culturali dei fenomeni è indubbiamente la cultura del cosacco. I cosacchi che esistevano per diversi secoli nella corsia di confine formati, in definitiva, in un servizio militare abbastanza potente, con il suo modo speciale di vita, i suoi privilegi, i diritti e gli obblighi, la propria e molto considerevole, proprietà militare, con la sua cultura. Naturalmente, la cultura dei cosacchi è inseparabile dalla cultura del popolo russo ed è il suo componente. Allo stesso tempo, il destino storico dei cosacchi, la sua composizione, l'origine, le sue funzioni come una classe di servizio militare imposto una seria impronta su tutti i lati del convenuto e della vita spirituale dei cosacchi.

Prima e forse la caratteristica più importante Quello che può essere chiamato la cultura del cosacco in realtà, è il culto di servire la patria, "il culto della valvola militare". Questo è abbastanza naturale, considerando che la principale occupazione dei cosacchi era un servizio militare. Già le usanze del cosacco dovevano vedere in Un uomo prima di tutto il guerriero. I cossacchi, a partire dai piccoli anni, hanno preparato per il servizio militare, hanno insegnato djigitovka e scherma, sparare, terreno orientato, ha insegnato charter militari e ranghi militari.

Sulla formazione della cultura del cosacco, un'impronta seria era l'origine e la composizione nazionale dei cosacchi. Il fatto è che, anche se Kalmyki (Donskoy e Urali), ucraini (truppe di Zaporizhia e Kuban), ucraini (truppe di Zaporizhia e Kuban), Tatars e Bashkirs sono anche una grande massa dei cosacchi, un ruolo piuttosto significativo nella formazione di a numero di truppe. ecc. Ciò ha imposto una seria impronta sulla dogana e persino il discorso dei cosacchi - parole origine Turkica Nel discorso dei cosacchi, era molto più grande che nel discorso dei contadini, ad esempio, dalle province della Grande russo, e sul Don fino all'inizio del XIX secolo. L'elemento orientale è molto fortemente sentito nei vestiti, i cosacchi, nelle loro tattiche militari.

Infine, la cultura relativa alla storia dei cosacchi era molto significativa sui cosacchi, specialmente le sue pagine iniziali. Molti cosacchi hanno portato la loro origine dai contadini in fuga che hanno lasciato il capitano a Zaporizhia, sulla Volga, Don, Jica alla ricerca della migliore quota. La loro pesca principale, oltre alla caccia e alla pesca, c'erano spedizioni militari contro popoli e tribù vicini, così come un attacco a mercante, e spesso le roulotte sovrani. Non è a caso in molti documenti dei secoli XVI-XVIII. Volnaya Cossacks venivano spesso chiamati "ladri", "Roproberry". È anche noto che sono i cosacchi che hanno fatto il kernel nelle truppe contadinate ribelle del Bolotnikov, Razin, Pugachev. Infine, nella cultura del cosacco, l'attenzione è attratto Impegno per le tradizioni democratiche nell'auto-governo, che è del tutto spiegato, data la storia della cultura del cosacco. Il desiderio di indipendenza ha raggiunto il separatismo, all'idecondazione dell'Autonomia Cossack, anche l'indipendenza, compresa Mosca.

Molti elementi della specifica cultura del cosacco sono entrati bene nella cultura dei russi e sono rinomati in esso.

La cultura dei contadini. I contadini sono un gruppo sociale di produttori diretti impegnati nel lavoro in agricoltura. Questo gruppo sociale è sorto insieme alla transizione verso l'agricoltura all'alba della storia umana, diverse fasi del loro sviluppo sociale (come classe e proprietà) e tutte le fasi dello sviluppo società umana. Era il contadinato che era il volume principale del concetto socio-politico di "persone" nella maggior parte delle società, essendo un "sale della terra", il creatore e il corriere di una cultura particolare. I locali del materiale della sua formazione come a La classe è stata l'approvazione del dominio dell'economia agricola, l'assegnazione della piccola fattoria come principale cellula economica e la famiglia come il principale tipo di cooperazione di produzione. Ciò ha portato all'attaccamento del contadino alla natura: la vicinanza alla terra, subordinazione con cicli naturali, attaccamento allo spazio relativamente limitato, all'inclusione nel team naturalmente non dissolvente di Gerilità Bloodysy, nonché una comunità vicina e spirituale. Come gruppo sociale, i contadini occupano uno stadio inferiore nella gerarchia pubblica, c'era diretto E lo sfruttamento indiretto e persino subì una voce. Anche questo non poteva imporre un'impronta sul suo aspetto e cultura spirituale.

Dovrebbe essere indicato dalla dualità che ha determinato la vita spirituale del contadino: da un lato, è il proprietario, dall'altro - il produttore; Da un lato, è il principale produttore di benefici della vita, dall'altra - uniforme; Da un lato, allontana nei piedi del viso, dall'altro, crea una cultura.

Nella vita spirituale dei contadini prevale, la percezione spontanea ed emotiva, e non la percezione razionale della pace e della vita. Nell'immagine del mondo, la natura è dominata ancora, non la società.

Invariato, ripetibilità dei parametri principali vita contadina Hanno generato un sano conservatorismo della sua cultura, la predominanza delle tradizioni sulle innovazioni e la tradizione è riprodotta anche quando, per una ragione o l'altra, il suo significato iniziale è perso e il contadino non può spiegarlo.

Il regolatore della vita contadina e la moralità è personalizzato. Se la tradizione è gli elementi del sociale e eredità culturaleTrasmesso dalla generazione in generazione e rimanendo per molto tempo, allora l'usanza è le regole di comportamento stabilite in questa Comunità. Peculiare alla cultura contadina e alla ritualità.

Di norma, ogni parte dei contadini (villaggio, villaggio, arrivo) ha il loro locale, considerato la festa principale. Quindi, nei villaggi russi riguarda i cosiddetti "festeggiamenti" - ad esempio, a Iyin, la giornata a piedi è sempre organizzata in uno, ea Pasqua - nel villaggio vicino, ecc. E gli abitanti di tutti i villaggi circostanti sono arrivati lì per una vacanza.

Ricchezza delle impressioni di vita dati dalla natura volatile sfaccettata, del lavoro vivente e delle vacanze, ha trovato la sua espressione nella lingua e il lavoro linguistico dei contadini. La sua lingua è caratterizzata da metaforicità, colourfulità, succosa espressività, dettagli accurati, discorso - immagini, espressive intonated, abbondanza di detti, proverbi.

Attitudine immediatamente emotiva verso la pace e il pensiero a forma di visual, caratteristica dei contadini, chiese che il folclore sia diventato le forme corrispondenti. Caratteristiche caratteristiche della letteratura delle persone sono la percezione, la variabilità, l'anonimato e la collettività della creazione, l'immediatezza del contatto del Creatore o del contraente (interprete) con gli ascoltatori, molti-parlanti.

La cultura contadina, come il suo creatore e il suo portatore, ha subito cambiamenti significativi nel tempo, e quindi possiamo solo parlare delle caratteristiche e delle tendenze più comuni. Altre clausole hanno fatto il loro contributo alla formazione di culture nazionali e universali, sempre esistenti in vari stati - i senatori di Roma e i sacerdoti dell'Europa occidentale, delle bestie russe e dei commercianti o degli artigiani. Nel nuovo I. il più nuovo tempo Invece della cultura immobiliare, la cultura degli altri gruppi sociali viene avanzata in primo luogo.

§ 2. Cultura dei gruppi sociali moderni

Nella società moderna è consigliabile distinguere con l'élite e la cultura di massa. Il problema della loro esistenza, interazione e influenza sullo sviluppo della personalità e della società è uno dei più acuti per il secolo scorso. Molti dei più grandi filosofi dei secoli XIX-XX. Sviluppato il concetto di Elitar e cultura di massas.

L'idea di filosofo - Nietzsche - era che tutta l'umanità consiste in persone di due specie - da un lato, eletto, coloro che hanno la capacità di creare arte e goderle, dall'altra - una massa multi-milione di massa, Una folla, l'unico compito di cui è la fornitura di scelta. L'idea dell'esistenza della cultura d'élite è stata sostenuta da Oswald Spengler nel suo "Tramonto d'Europa".

Al giorno d'oggi, ci sono due approcci alla comprensione e alla definizione di élite e cultura di massa. Il primo di questi è il principio di classe di cultura, e quindi élite e la cultura di massa sono considerati due lati del processo unificato. La cultura di massa agisce come mezzo e il risultato dell'impatto sulle masse della borghesia, cercando di sottomettere la loro gente, cioè. Questa è una cultura creata da classe dirigente Per le masse. Cultura ELITARIA - I mezzi e il risultato dell'artista di nuovo BourgeiSie, che cerca di strapparlo dalle ampie masse e rende una piccola parte di persone relative all'élite sociale della società, cioè. Cultura della classe dominante.

Recentemente, si ottiene un altro approccio, in base al fatto che la divisione sulla cultura d'élite e di massa non è collegata con una caratteristica sociale, ma, prima di tutto, spirituale. Già negli scritti del filosofo spagnolo, José Orhega-I-Gasset (1883-1955), il concetto più profondamente sviluppato di élite e cultura di massa, élite come portatore di cultura, è considerato indipendentemente dallo stato sociale. Condividere la società in due gruppi ineguali: masse e minoranza scelta, Orgega-I-Gasset sottolinea che questa divisione non è sui gruppi sociali gerarchici, ma sui tipi di persone. Ne consegue che in ogni classe e, inoltre, in ogni gruppo sociale, puoi trovare sia una minoranza preferita che molto. Pertanto, la base della separazione della cultura moderna sull'elite e l'ambiente massiccio non è una differenza di classe, ma spirituale-intellettuale.

Dovrebbe essere riconosciuto che per la classe dominante ci sono più opportunità di ammissione alla cultura d'élite. Ma ogni pensiero, intellettualmente uomo sviluppato Può entrare nella cultura dell'élite. L'elite spirituale svolge un ruolo di primo piano nello sviluppo della cultura. La cultura dell'élite richiede una grande tensione spirituale e da coloro che creano valori culturali, e da coloro che li assorbono. Nell'ambiente d'élite, le persone che possono pensare larghe e liberamente, creare valori intellettuali in cui ha bisogno l'economia, la scienza, la vita spirituale della società.

La base della cultura di massa è le idee dell'esoteriche, cioè Popolare accessibile a tutti. Il termine "cultura di massa" è entrato in ricorso immediatamente dopo la seconda guerra mondiale. Introdotto da sociologi americani (D. McDonald, ecc.), Era presto adottato dai loro colleghi europei. Fino ad ora, le idee del contenuto di questo termine di specialisti, sociologi e pubblici sono molto diversi e contraddittori. Non c'è consenso e il tempo dell'emergere della cultura di massa. Ma il fatto che il suo fiorente è caratteristico del XX secolo, e il fatto che possa essere espresso non solo nella finzione, ma anche in settori come informazioni politiche, divulgazione scientifica, ecc. è un ovvio per i ricercatori della cultura.

Prima di parlare della cultura di massa, il concetto di "massa" dovrebbe essere considerato come la designazione di una certa parte della popolazione. Nel lavoro della "massa di upress", scrive ORTEGA-I-GASSET: "Le masse sono colui che non si sente regalo speciale o distinguere da tutti, bravo o cattivo che si sente che è" esattamente come tutti gli altri " E inoltre, non è affatto distinto da questo, al contrario, è felice di sentirsi lo stesso di tutto "8.

Con la Messa spiritualmente appartiene a colui che si accontenta del pensiero finito in ogni domanda, che non è necessario controllare, essere interrogato, ecc. Tale persona è favorevole a se stesso, soddisfatta con se stesso, vive senza sforzo, non cercando di cambiare se stesso. Alcune caratteristiche specifiche possono essere distinte, esprimendo la personalità di una persona alla "massa": compiacimento, fiducia nella sua perfezione, in tempi di infallibilità e per sempre assimilati da sue verità, inerzia, mancanza di necessità di sforzi spirituali, incapacità e riluttanza all'ascolto Ad altre opinioni, allo stesso tempo, il desiderio di essere come tutto. Di conseguenza, la cultura di massa è la cultura delle "masse" o della "folla" che dissolve una persona di per sé - un individuo, una persona che la rende un'iniquità grigia. La base di cultura di massa è l'ignoranza, l'incapacità e la riluttanza ad apprezzare la bellezza, la mancanza di rispetto sia per il passato che per il presente, la distruttività, il culto della violenza. Come le tendenze più dolorose della cultura di massa, la propaganda della crudeltà e del sadismo, dei rapimenti sessuali, ecc.

Nelle origini della cultura di massa giace lo sviluppo progresso scientifico e tecnologico, in particolare, comunicazione di massa. La possibilità di replicazione rapida e presentazione populista di idee, opinioni scientifiche, opere d'arte hanno portato al fatto che sono in forma troncata e semplificata che diventa la proprietà delle masse. Si ritiene che tali specie "operative", come letteratura, grafica, una canzone, varie forme artistiche e giornalistiche, televisione e radio, siano diventate fonti di sviluppo della moderna cultura di massa, perché, in virtù delle loro specifiche, hanno un rapido e ampio impatto sul pubblico.

Non c'è alcun libero limite tra la cultura della massa e dell'élite. La cultura dell'élite può trasformarsi in un massiccio. Questo succede quando la ricerca, una volta nata dal talento di grandi artisti, i creatori delle direzioni, nelle mani delle mani di epigiutte si trasformano in serie di ricevimenti finiti. Invece di vivere la creatività, sorge e approva uno stereotipo senza volto morto.

Ai confini delle colture di massa ed elite, si stanno sviluppando le sottoculture, tra le quali il Posto centrale è occupato dai giovani. Ciò è dovuto al fatto che molti fenomeni di crisi nella cultura del XX secolo. (Erosione di valori, apatia spirituale, cinismo, sentimento dei consumatori, la caduta dell'autorità delle forme istituzionali di cultura) è particolarmente acuta nei giovani. Spesso questo è espresso in indifferenza ai problemi della società, ridicoli di determinate installazioni morali. Principalmente, le sottoculture giovanili stanno cercando in natura e indicano il desiderio dei loro soggetti di stabilirsi attivamente vita moderna, Trova nuovi valori spirituali.

La formazione di varie entità subculturali nell'ambiente giovanile è internazionale. In una misura molto minore per loro inerenti tratti nazionali. La fascia di età dei rappresentanti delle sottoculture giovanili, secondo vari studi, è abbastanza ampia: da 12-13 anni a 34-35. Ci sono molti gruppi giovanili al mondo che sono soggetti di una o un'altra educazione subculturale. Gli hippy, i punk, i rocker, i metallisti, i fan, il verde, natsi, ecc. Ciascuna di queste formazioni ha i suoi sottogruppi a seconda degli interessi o dall'età.

Uno dei gruppi abbastanza comuni - Panca. La loro età varia da 14 a 23 anni, principalmente è studenti di scuole professionali, scuole serali, lavoratori, dipendenti di servizi. I loro sapori musicali sono chiusi sulla musica punk. Pankov coltiva la loro moralità, il loro codice di comportamento, la loro lingua. Il punk è caratterizzato dal desiderio di enfatizzare la "caratteristica" del suo gruppo con qualsiasi mezzo: un aspetto speciale che provoca lo shock e il disgusto straniero (acconciatura sotto il "riccio" e "pettine del cazzo", teste a mezza forma, deliberatamente volgarmente volgarmente Volti dipinti, abbondanza di rivetti metallici, spighe e catene su abbigliamento), maniere provocatorie e stile comportamentale.

I poppers sono uno dei gruppi più numerosi in tutti i paesi. I loro interessi sono concentrati su vari stili musicali. Più spesso sono i giovani, classificandosi all'élite della società. La loro filosofia quotidiana è enfatizzata dal consumatore. Prima di tutto, gli aderenti della musica pop attrae il lato esterno della "luce" della "luce": le istituzioni "lux", le costose sigarette, bevande, passatempo piacevole.

Gli esempi di cui sopra suggeriscono che i membri di ogni formazione dei giovani sono soggetti e oggetti di una certa sottocultura, spesso nettamente diversa dagli altri. Inoltre, in ogni sottocultura, è possibile distinguere un'élite e un lato di massa. Il lato dell'élite è che lo stile, il comportamento, i valori spirituali e materiali dichiarati sono per un determinato gruppo di persone - l'espressione più intellettuale e spiritualmente sviluppata comprensione filosofica Vita, una certa vista mondiale, autoaffermazione, trovando un ideale spirituale. In una forma semplificata, principalmente attraverso il lato esterno, una certa sottocultura diventa la proprietà broad Circle Gioventù, pronto a percepire non l'idea stessa, ma solo l'argomento, l'espressione esterna. Quindi il lato di massa delle sottoculture giovanili sorge. In altre parole, il processo di interazione di élite e culture di massa è ripetuta, così caratteristica della società moderna.

Conclusione

Entro la stessa generalità, i cosiddetti gruppi di riferimento che hanno campioni di socioculturali distintivi, valori e norme possono essere distinti. Ad esempio, cultura nobiltà metropolitana Diverso dalla cultura della nobiltà dei lavoratori locali, agricoltori - dai lavoratori impegnati nel manutenzione delle ultime tecnologie. Varie formazioni di riferimento includono insegnanti di università e scuole, scienze e figure d'arte. Comunità e gruppi socio-culturali al loro interno possono essere assegnati un ottimo set per diverse basi.

Letteratura

1. bakhtin m.m. Creatività Francois Rabl e cultura della gente del Medioevo e Rinascimento. M., 1999.

2. Cultura della città (medioevo e l'inizio del nuovo tempo). L., 1986.

3. Gurevich A.ya. Problemi medievali cultura popolare. M., 2001. Erasov B.S. Culturalizzazione sociale. Parte 1.2. M., 2004. La storia dei cosacchi degli Urali / Ed. V.f. Mamonova. Orenburg-Chelyabinsk, 1992. Domostroy. M., 1920.

La presenza o l'assenza di valori sociali, potere e influenza tra i membri di una società. Marginalità (dal lat. Marginalis - on the Edge) - stato di confine Individua, comunità sociale o struttura sociale nell'attuazione della mobilità sociale, quando il movimento ha avuto luogo, e l'organizzazione finale e l'istituzionalizzazione delle nuove relazioni emerse non erano ancora avvenute ...

L'impatto non può essere assolto. I meccanismi della massità del singolo possono includere organicamente un impatto di gruppo, l'elaborazione del gruppo e lo sviluppo di idee disseminate e ispirate. 3. Gruppi sociali, la loro diversità. Segni della comunità del Gruppo nella somiglianza degli interessi e della disponibilità di azioni congiunte che ci occupiamo di gruppi reali, e con una semplice somiglianza di segni o posizioni ...

Le persone associate alle relazioni generali, che sono regolate da speciali istituzioni sociali e con regole generali, valori e tradizioni. La struttura sociale della società è l'unità organica delle tre parti - Comunità sociale, organizzazione sociale e cultura. L'Istituto sociale è le forme ripetitive e i tipi di pratica sociale, con la quale la vita sociale è organizzata e ...

Cultura delle comunità e dei gruppi sociali

§ 2. Cultura dei gruppi sociali moderni

Nella società moderna è consigliabile distinguere con l'élite e la cultura di massa. Il problema della loro esistenza, interazione e influenza sullo sviluppo della personalità e della società è uno dei più acuti per il secolo scorso. Molti dei più grandi filosofi dei secoli XIX-XX. Sviluppato il concetto di cultura di elitar e di massa.

L'idea di filosofo - Nietzsche - era che tutta l'umanità consiste in persone di due specie - da un lato, eletto, coloro che hanno la capacità di creare arte e goderle, dall'altra - una massa multi-milione di massa, Una folla, l'unico compito di cui è la fornitura di scelta. L'idea dell'esistenza della cultura d'élite è stata sostenuta da Oswald Spengler nel suo "Tramonto d'Europa".

Al giorno d'oggi, ci sono due approcci alla comprensione e alla definizione di élite e cultura di massa. Il primo di questi è il principio di classe di cultura, e quindi élite e la cultura di massa sono considerati due lati del processo unificato. La cultura di massa agisce come mezzo e il risultato dell'impatto sulle masse della borghesia, cercando di sottomettere la loro gente, cioè. Questa è una cultura creata dalla classe dominante per le masse. Cultura ELITARIA - I mezzi e il risultato dell'artista di nuovo BourgeiSie, che cerca di strapparlo dalle ampie masse e rende una piccola parte di persone relative all'élite sociale della società, cioè. Cultura della classe dominante.

Recentemente, si ottiene un altro approccio, in base al fatto che la divisione sulla cultura d'élite e di massa non è collegata con una caratteristica sociale, ma, prima di tutto, spirituale. Già negli scritti del filosofo spagnolo, José Orhega-I-Gasset (1883-1955), il concetto più profondamente sviluppato di élite e cultura di massa, élite come portatore di cultura, è considerato indipendentemente dallo stato sociale. Condividere la società in due gruppi ineguali: masse e minoranza scelta, Orgega-I-Gasset sottolinea che questa divisione non è sui gruppi sociali gerarchici, ma sui tipi di persone. Ne consegue che in ogni classe e, inoltre, in ogni gruppo sociale, puoi trovare sia una minoranza preferita che molto. Pertanto, la base della separazione della cultura moderna sull'elite e l'ambiente massiccio non è una differenza di classe, ma spirituale-intellettuale.

Dovrebbe essere riconosciuto che per la classe dominante ci sono più opportunità di ammissione alla cultura d'élite. Ma ogni persona, la persona sviluppata intellettualmente può entrare nella cultura dell'élite. L'elite spirituale svolge un ruolo di primo piano nello sviluppo della cultura. La cultura dell'élite richiede una grande tensione spirituale e da coloro che creano valori culturali, e da coloro che li assorbono. Nell'ambiente d'élite, le persone che possono pensare larghe e liberamente, creare valori intellettuali in cui ha bisogno l'economia, la scienza, la vita spirituale della società.

La base della cultura di massa è le idee dell'esoteriche, cioè Popolare accessibile a tutti. Il termine "cultura di massa" è entrato in ricorso immediatamente dopo la seconda guerra mondiale. Introdotto da sociologi americani (D. McDonald, ecc.), Era presto adottato dai loro colleghi europei. Fino ad ora, le idee del contenuto di questo termine di specialisti, sociologi e pubblici sono molto diversi e contraddittori. Non c'è consenso e il tempo dell'emergere della cultura di massa. Ma il fatto che il suo fiorente è caratteristico del XX secolo, e il fatto che possa essere espresso non solo nella finzione, ma anche in settori come informazioni politiche, divulgazione scientifica, ecc. è un ovvio per i ricercatori della cultura.

Prima di parlare della cultura di massa, il concetto di "massa" dovrebbe essere considerato come la designazione di una certa parte della popolazione. Nel lavoro della "massa di upress", scrive ORTEGA-I-GASSET: "Le masse sono colui che non si sente regalo speciale o distinguere da tutti, bravo o cattivo che si sente che è" esattamente come tutti gli altri " E inoltre, non è affatto distinto da questo, al contrario, è felice di sentirsi lo stesso di tutto "8.

Con la Messa spiritualmente appartiene a colui che si accontenta del pensiero finito in ogni domanda, che non è necessario controllare, essere interrogato, ecc. Tale persona è favorevole a se stesso, soddisfatta con se stesso, vive senza sforzo, non cercando di cambiare se stesso. Alcune caratteristiche specifiche possono essere distinte, esprimendo la personalità di una persona alla "massa": compiacimento, fiducia nella sua perfezione, in tempi di infallibilità e per sempre assimilati da sue verità, inerzia, mancanza di necessità di sforzi spirituali, incapacità e riluttanza all'ascolto Ad altre opinioni, allo stesso tempo, il desiderio di essere come tutto. Di conseguenza, la cultura di massa è la cultura delle "masse" o della "folla" che dissolve una persona di per sé - un individuo, una persona che la rende un'iniquità grigia. La base di cultura di massa è l'ignoranza, l'incapacità e la riluttanza ad apprezzare la bellezza, la mancanza di rispetto sia per il passato che per il presente, la distruttività, il culto della violenza. Come le tendenze più dolorose della cultura di massa, la propaganda della crudeltà e del sadismo, dei rapimenti sessuali, ecc.

Nelle origini della cultura di massa giace lo sviluppo di progressi scientifici e tecnologici, in particolare, i mezzi di comunicazione di massa. La possibilità di replicazione rapida e presentazione populista di idee, opinioni scientifiche, opere d'arte hanno portato al fatto che sono in forma troncata e semplificata che diventa la proprietà delle masse. Si ritiene che tali specie "operative", come letteratura, grafica, una canzone, varie forme artistiche e giornalistiche, televisione e radio, siano diventate fonti di sviluppo della moderna cultura di massa, perché, in virtù delle loro specifiche, hanno un rapido e ampio impatto sul pubblico.

Non c'è alcun libero limite tra la cultura della massa e dell'élite. La cultura dell'élite può trasformarsi in un massiccio. Questo succede quando la ricerca, una volta nata dal talento di grandi artisti, i creatori delle direzioni, nelle mani delle mani di epigiutte si trasformano in serie di ricevimenti finiti. Invece di vivere la creatività, sorge e approva uno stereotipo senza volto morto.

Ai confini delle colture di massa ed elite, si stanno sviluppando le sottoculture, tra le quali il Posto centrale è occupato dai giovani. Ciò è dovuto al fatto che molti fenomeni di crisi nella cultura del XX secolo. (Erosione di valori, apatia spirituale, cinismo, sentimento dei consumatori, la caduta dell'autorità delle forme istituzionali di cultura) è particolarmente acuta nei giovani. Spesso questo è espresso in indifferenza ai problemi della società, ridicoli di determinate installazioni morali. Per lo più, le sottoculture giovanili stanno cercando in natura e testimoniano il desiderio dei loro soggetti di stabilirsi attivamente nella vita moderna, trovare nuovi valori spirituali.

La formazione di varie entità subculturali nell'ambiente giovanile è internazionale. In molto meno, hanno tratti nazionali. La fascia di età dei rappresentanti delle sottoculture giovanili, secondo vari studi, è abbastanza ampia: da 12-13 anni a 34-35. Ci sono molti gruppi giovanili al mondo che sono soggetti di una o un'altra educazione subculturale. Gli hippy, i punk, i rocker, i metallisti, i fan, il verde, natsi, ecc. Ciascuna di queste formazioni ha i suoi sottogruppi a seconda degli interessi o dall'età.

Uno dei gruppi abbastanza comuni - Panca. La loro età varia da 14 a 23 anni, principalmente è studenti di scuole professionali, scuole serali, lavoratori, dipendenti di servizi. I loro sapori musicali sono chiusi sulla musica punk. Pankov coltiva la loro moralità, il loro codice di comportamento, la loro lingua. Il punk è caratterizzato dal desiderio di enfatizzare la "caratteristica" del suo gruppo con qualsiasi mezzo: un aspetto speciale che provoca lo shock e il disgusto straniero (acconciatura sotto il "riccio" e "pettine del cazzo", teste a mezza forma, deliberatamente volgarmente volgarmente Volti dipinti, abbondanza di rivetti metallici, spighe e catene su abbigliamento), maniere provocatorie e stile comportamentale.

I poppers sono uno dei gruppi più numerosi in tutti i paesi. I loro interessi sono concentrati su vari stili musicali. Più spesso sono i giovani, classificandosi all'élite della società. La loro filosofia quotidiana è enfatizzata dal consumatore. Prima di tutto, gli aderenti della musica pop attrae il lato esterno della "luce" della "luce": le istituzioni "lux", le costose sigarette, bevande, passatempo piacevole.

Gli esempi di cui sopra suggeriscono che i membri di ogni formazione dei giovani sono soggetti e oggetti di una certa sottocultura, spesso nettamente diversa dagli altri. Inoltre, in ogni sottocultura, è possibile distinguere un'élite e un lato di massa. Il lato dell'élite è che lo stile, il comportamento, i valori spirituali e dei materiali dichiarati sono per un certo gruppo di persone - il più intellettuale e sviluppato spiritualmente - l'espressione della comprensione filosofica della vita, una certa visione del mondo, l'autoaffermazione, la ricerca di un Ideale spirituale In una forma semplificata, principalmente attraverso il lato esterno, una certa sottocultura diventa la proprietà di una vasta gamma di giovani, pronti a percepire non l'idea stessa, ma solo un'espressione sostanziale ed esterna. Quindi il lato di massa delle sottoculture giovanili sorge. In altre parole, il processo di interazione di élite e culture di massa è ripetuta, così caratteristica della società moderna.

La società è un team sostenibile socialmente consolidato di persone che persegue come obiettivi e interessi sostenibili. La cultura è un modo cumulativo per attuare gli obiettivi e gli interessi delle persone, i principali parametri tecnologici e sociali determinati dal complesso sistema di "convenzioni sociali" (accordi) raggiunti da questa società in tutte le molte generazioni della sua esistenza integrata, che può essere chiamato l'esperienza sociale di questa squadra. La cultura non può quasi riprodursi. Questa società si riproduce nelle seguenti generazioni come un'integrità sociale specifica trasmettendo la sua cultura.

Posto e funzioni della cultura nella società

La cultura unisce la comunità umana nel tempo e nello spazio. La cultura prevista del compito è associare alle persone nella società e nella società - trova un'espressione in una serie di funzioni specifiche. Considera il principale di loro.

1. Dispositivo di funzione all'ambiente

Può essere considerato il più antico e difficilmente unico per gli umani e gli animali, anche se a differenza di loro Homo sapiens. Nel caso della sua protezione contro la forza naturale, divenne incommensurabilmente oltre alle altre creature ed è costretta ad adattarsi a due tipi di circostanze - naturali e sociali. Qualunque cosa, cosa aiuta una persona a sopravvivere e graziosamente nell'ambiente naturale circostanteEssere un prodotto culturale viene eseguito dalla funzione del dispositivo.

2. Funzione cognitiva (o gnoseologica)

Trovare la sua espressione principalmente nella scienza, in una ricerca scientifica. Questo è più luminoso manifestato nella moderna rivoluzione scientifica e tecnica. Alla funzione cognitiva della cultura, doppio orientamento: da un lato, per sistematizzare la conoscenza e la divulgazione delle leggi dello sviluppo della natura e della società, dall'altra - sulla conoscenza della persona stessa. Nella fase attuale dello sviluppo della civiltà, la prima direzione è incommensurabilmente dominata nel secondo. Uomo postig. il mondo È molto meglio delle profondità della tua stessa anima, la tua intelligenza.

3. Funzione informativa

Fornisce continuità storica e trasmissione di esperienze sociali. L'umanità non ha altro modo di preservare, aumentare e diffondere nel tempo e nello spazio della ricchezza spirituale accumulata, come attraverso la cultura. La cultura non è ereditata da mezzi genetici e biologici. L'uomo arriva in questo mondo per un grado o un altro foglio bianco I documenti su cui le vecchie generazioni sono portatori della cultura precedente - scrivono i loro scritti.

4. Funzione comunicativa

Insoligrabilmente collegato con informativo. I portatori della funzione comunicativa sono principalmente un linguaggio verbale, "lingue" specifiche dell'arte (musica, teatro, pittura, cinema e così via), così come il linguaggio della scienza con i suoi simboli matematici, fisici, chimici e di altro formule. I sistemi iconici iniziali esistevano per un lungo periodo e passarono da generazione in generazione, da una persona a una persona solo per via orale e graficamente, per distanze relativamente piccole nel tempo e nello spazio. Con lo sviluppo della tecnologia, gli ultimi veicoli e i media (stampa, radio, televisione, cinema, audio e video) opportunità comunicative della cultura, cioè la sua capacità di mantenere, trasmettere e replicare i valori culturali, è aumentata incommensurabilmente.

5. Funzione normativa e normativa

Si manifesta principalmente come sistema di norme e requisiti della società a tutti i suoi membri in tutte le aree della loro vita e attività - lavoro, vita, intergruppo, intetnico, relazione interpersonale. Il compito principale di questa funzione è quello di mantenere l'equilibrio sociale In una o in un'altra società, così come tra individui gruppi di persone nell'interesse della sopravvivenza della razza umana o di qualsiasi parte di esso. La funzione normativa normativa della cultura viene eseguita da un numero di livelli. Il più alto delle loro sono le regole della moralità, che cambiano durante la storia e dal popolo alla gente. Livello successivoDove viene eseguita la funzione normativa della cultura, le norme della legge sono. Le norme morale sono principalmente in testi e documenti religiosi, nonché nella letteratura della moralità secolare. Diritti di diritto, invariabilmente basati su standard di moralità e specificandoli (confrontare l'omicidio di gelosia e omicidio in circostanze aggravanti) sono descritti in dettaglio in costituzioni e leggi. Allo stesso tempo, acquisiscono non solo forza morale, ma già legale. Le differenze nelle norme della legge tra i popoli diversi sono molto più visibili rispetto alle norme della moralità. Questo è spiegato dalla storia specifica di ciascuna nazione, il suo temperamento raggiunto dal livello di cultura e altri fattori. Oltre alle norme di moralità e alla destra, la funzione normativa della cultura si manifesta anche nelle norme del comportamento al lavoro, nella vita di tutti i giorni, nel comunicare con altre persone, in relazione alla natura. Questo livello include le regole dell'istruzione, dell'etichetta, dell'igiene personale, della cultura della comunicazione con le persone e così via.

6. Funzione di valutazione

È espresso nel fatto che le persone che rappresentano in teoria e nella pratica cercano di rispondere alla domanda, forniti da Socrates: "Qual è il vantaggio?". Durante tutta la storia dell'umanità, le sue menti più luminose, come lo erano, classificano tutti gli oggetti e i fenomeni del mondo circostante in termini di "utilità" o "dannosità" per sopravvivere alle imminenti generazioni. Nel corso delle attività pratiche si verifica selezione naturale Valori prodotti dall'intelligenza umana come principale potenza di guida Cultura. Mentre l'esperienza si accumula, molti valori sono rivisti e "scompaiono", nuovo, arricchendo la tradizione già stabilita. Tra i diversi popoli su diverse fasi Lo sviluppo del concetto di "buono" e "malvagio" e gli oggetti di valore sviluppati sono diversi, ma tutti hanno un certo "core" universale, che si espande gradualmente.

7. La funzione della distinzione e dell'integrazione dei gruppi umani

Si riduce a quanto segue: Non riesco a immaginare la lingua "Generalmente", perché esiste solo sotto forma di una varietà di lingue specifiche, appare sempre di fronte a noi in qualche particolare forma nazionale-storica. È in questo collettore che è la ricchezza della civiltà del mondo. Nella vita reale degli etnici, nazione e paesi sono divisi non tanto per geografia e confini politici, che sono facilmente superati e variabili, quante peculiarità culturali e psicologiche che hanno una storia secolare e un'enorme resistenza all'assimilazione e alle influenze aliene . L'intero corso della storia del mondo insegna: nonostante la perdita e l'indipendenza economica e politica, nonostante i tentativi di creare enormi "imperi", piccoli gruppi etnici e popoli people persistono e rianimati come tali precisamente a causa della lealtà verso la loro cultura, magazzino psicologico, stile di vita, imprese e usanze, fede e simili.

8. Funzione di socializzazione (o persona)

Associato all'attuazione di un compito singolo e più importante: fare una persona pubblica intelligente da una base biologica. In altre parole, tutte le funzioni della funzione culturale provengono dalla funzione alla funzione di cancellazione e all'integrazione dei gruppi umani - sono combinati in questa singola funzione sintetica e obbedisce. Il processo di socializzazione risiede nell'assimilazione dall'individuo umano di un certo sistema di conoscenza, norme e valori, consentendolo di agire come membro pieno della società. In questo caso, non è solo il fatto che ognuno di noi forma e aumenta l'ambiente sociale circostante, ma anche sulla necessità di attivo lavoro interno La persona che lui stesso, aspirando in qualsiasi condizione, per preservare e migliorare la sua unicità.

Considerazione separata delle funzioni di base della cultura nella società, ovviamente, molto condizionale. Nella vita reale, è impossibile distinguerli. Sono strettamente tessute, trasferisce uno a un altro e praticamente rappresentano un unico processo, in generale, fornendo il movimento culturale e storico dell'umanità.

Personalità e cultura

Come fenomeno sociale, la cultura è un modo specifico di organizzazione e sviluppo. vita umanapresentato nei prodotti di produzione materiale e spirituale nel sistema norme sociali e istituzioni, in valori spirituali. Sebbene la cultura sia una generazione di attività vitale collettiva delle persone, i suoi pratici creatori e artisti sono individui. Tradizionalmente, qualsiasi individuo agisce in relazione alla cultura simultaneamente in diversi cavalli.

1. Come "prodotto" della cultura introdotto nelle sue norme e valori, addestrata in tecnologia ed etica dell'interazione con altre persone nel processo di socializzazione svolta durante educazione dei bambini, nell'ottenimento dell'istruzione comune e speciale, attraverso i contatti con il tuo ambiente sociale (familiari, amici, colleghi). Ottenere informazioni quotidiane della natura ordinaria e specializzata, comprendendo immagini artistiche E collisioni morali in lavori di letteratura e arte, una persona direttamente o mediata come una personalità, una società socialmente e culturalmente adeguata. Questo processo non finisce con il raggiungimento della scadenza dell'età; La regolazione dei parametri di questa adeguatezza continua in tutta la vita umana.
2. Come "consumatore" della cultura, utilizzando le norme e le regole della cultura assimilate da lui nella loro pratica sociale e soprattutto in collaborazione con altre persone, utilizzando lingue e simboli di comunicazione, conoscenze, standard valutati, tipici forme etiche che hanno già dato a lui Negli strumenti del modulo finito e nei metodi manuali personali autoidentificazione e auto-realizzazione sociale in questa comunità.
3. Come "produttore" di cultura, o generare creativamente nuove forme culturali o riproducendo o valutare i moduli disponibili, che già secondo il fatto stesso dell'interpretazione individuale possono essere qualificati come atto di creatività.
4. Come "traduttore" della cultura, per la riproduzione di qualsiasi campione culturale in azioni e giudizi pratici, trasferisce in tal modo le informazioni su di loro ad altre persone.

Cultura come sistema

Storicamente, la cultura era un prodotto dei mezzi di sostentamento congiunti di persone, un sistema di procedure e metodi concordati della loro esistenza collettiva e interazioni nel nome del raggiungimento di obiettivi comuni, del gruppo di riunione e dei singoli interessi e dei bisogni (sia materiali che cognitivi, simbolici, stimati ). Ma non è una quantità meccanica di tutti gli atti di attività vitale delle persone. Il suo nucleo è un insieme di "Regole del gioco" dell'esistenza collettiva, sviluppata da persone un sistema di tecnologie di regolamentazione e criteri di valutazione per l'attuazione di alcune azioni intellettuali e pratiche socialmente significative (con vari gradi di rigidità del loro regolamento normativo).
Essere un fenomeno sociale, la cultura è un'istruzione sistemica ed è una serie di elementicorrelati l'un l'altro e formando sottosistemi culturali nel suo complesso. Nella struttura della cultura come sistema, si possono distinguere tre sottogruppi, riflettendo i principali gruppi delle esigenze delle persone, vale a dire: materiali, esigenze sociali e spirituali.

Cultura materiale

Comprende la produzione e le sfere economiche e domestiche delle persone. Rappresenta il cosiddetto "campo soggetto" della cultura: abitazioni, attrezzature, articoli per la casa, abbigliamento, in una parola, tutto ciò che forma la forma di soddisfare i bisogni materiali di una persona come rappresentante della loro era. Quindi il frigorifero, la TV, il computer sono oggetti creati dalla persona stessi come espressione delle sue crescenti esigenze in conforto, dell'efficacia dell'ottenimento di informazioni o dell'organizzazione delle sue attività.

Cultura sociale

Copre la sfera sociale della vita delle persone e appare sotto forma di norme, regole e norme della loro interazione come portatore di certo stato sociale e esecutori di ruoli sociali pertinenti all'interno di varie comunità sociali (ad esempio, etnico), gruppi sociali (ad esempio, professionale). Questi standard e campioni (insegnante insegna, il medico tratta, i genitori si prendono cura dei bambini), l'uomo assiste nel processo di socializzazione. Sono fondamentalmente importanti, in quanto riflettono le nostre reciproche aspettative sociali e fanno vita congiunta Le persone (in politica, nella vita familiare, nella relazione commerciale) sono possibili e appropriate.

Cultura spirituale

Sfera di attività umana, coprendo vari lati della vita spirituale di una persona e della società. Rappresenta il mondo spirituale di ogni individuo e le sue attività per creare "prodotti" spirituali (creatività di scienziati, scrittori, legislatori), i prodotti dell'attività spirituale sotto forma di valori spirituali (tela, doganale, teorie scientifiche). La cultura spirituale comprende religione, scienza, educazione, educazione, arte, lingua, scrittura e così via.

Cultura e cultura

Il concetto di "cultura" non è altro che una categoria speculativa, notando una certa classe di fenomeni in vita sociale Le persone, un certo aspetto della loro esistenza congiunta. Diverse popolazioni di persone vivono sulla terra come comunità autonome in condizioni naturali e storiche notevolmente diverse. La necessità di adattamento a queste diverse condizioni ha portato all'aggiunta di metodi e forme altrettanto specifici dell'attuazione dell'attività di vita collettiva delle persone.

Tali complessi di metodi specifici e forme di attività vitale hanno ricevuto il nome delle culture locali delle rispettive comunità (popoli). Alcune di queste colture sono simili l'una all'altra a causa della parentela genetica dei praticanti dei loro popoli o delle somiglianze delle condizioni per il loro occorrenza e storia, gli altri differiscono tanto quanto differiscono per quanto differiscono per quanto riguarda le condizioni di vita dei gruppi etnici . Ma "Nessuna cultura" o "cultura in generale" in linea di principio non può essere. In contrasto con le proprietà biologiche di una persona, la norma della cultura non è ereditata geneticamente, ma viene assorbita solo dal metodo di apprendimento. Da qui, quanti anni nella storia ci fossero comunità, così tanto rilevate da culture relativamente autosufficienti, che non escludono un significativo somiglianza esterna Alcuni di quelli.

Cultura universale e nazionale

Il riconoscimento della molteplicità delle culture porta alla formazione di varie opinioni e conclusioni. Alcuni scienziati procedono dall'idea dell'uguaglianza delle culture, l'impossibilità della loro opposizione come valori diversi. Altri, al contrario, credono che la diversità delle culture non escluda il principio della gerarchia. In questo sistema di riferimento, alcune culture sono stimate in modo significativo, sviluppato, ricco di valore e fruttuoso. Altri, al contrario, sono percepiti come meno ricchi, patriarcali, esausti e persero la loro supremazia.

Nazionale e Universale - Due casi interrelati di sviluppo della cultura come integrità. Tuttavia, ha rivelato l'esperienza del XX secolo limitazioni dell'approccio del centro europeo alla culturaQuando la cultura tecnologica europea è stata annunciata dal primario, di base in relazione a tutte le altre culture regionali e nazionali. È diventato ovvio che ogni cultura ha il proprio valore unico specifico. Diversi gruppi di paesi, nazionalità sono suddivise non regioni, ma nelle loro caratteristiche culturali e nazionali, ognuna delle quali è importante nel processo universale.

La cultura nazionale è un intero in plastica, cambiando il modo evolutivo. Pertanto, il trapianto, la sostituzione meccanica di alcuni elementi da parte di altri non può dare risultati positivi, una semplice copia dei valori di altre colture sarebbe il più grande errore. Il pieno sviluppo della cultura mondiale, l'ingresso di qualsiasi paese nella comunità civilizzata dei popoli è possibile solo sulla base di sviluppo completo Cultura nazionale.

Tendenze culturali dell'universalizzazione nel mondo moderno

L'epoca moderna è caratterizzata dalla formazione di una singola civiltà generalmentelanetica, la formazione della cultura universale basata sull'idea dell'integrità del mondo. Questo processo prevede l'adozione da parte di rappresentanti di diverse culture nazionali del sistema di valori universali, installazioni e benchmark. Tuttavia, l'universalità culturale non significa un'unificazione, l'informazione dell'intera varietà di culture nazionali a qualsiasi singolo modello. Si tratta principalmente della relazione, l'interazione delle culture nazionali, che è possibile, soggetta all'adozione di locali culturali comuni, altrimenti la comprensione reciproca sarà difficile.

La formazione di una cultura universale contribuisce ad un aumento della crescita e dell'intensità di vari legami - politica, economica, comunicazioni, culturali. I fenomeni derivanti da una regione o alla sfera della vita piuttosto rapidamente diffusi in tutto il mondo e si riflettono nello sviluppo di varie regioni. La tendenza dell'universalizzazione culturale si manifesta quando la nazione o il gruppo sociale è pronto a percepire il suo livello di sviluppo e le possibilità di elementi della cultura universale.

Interazione interculturale attiva eseguita dal moderno tecnologie informatiche, lo sviluppo delle comunicazioni di trasporto, il fiorente del viaggio e del turismo, contribuisce alla trasformazione dell'intero pianeta nel "villaggio globale". A questo proposito, c'è un'idea che le culture nazionali in queste condizioni perde gradualmente la loro originalità e unicità. Culture tradizionali Rimane sempre meno, e quasi tutti stanno vivendo un upgrade on-line. Pertanto, le tendenze di preservare le peculiarità delle culture nazionali, l'avversamento dell'universalizzazione e l'aumento della globalizzazione.

La cultura appartiene sempre a una certa comunità sociale (gruppo, società, etnosu, ecc.). È impossibile capire la cultura senza esaminare questa comunanza. Eventuali cambiamenti nei confini della Comunità sociale, le sue strutture portano a un cambiamento nella cultura e viceversa.

La cultura come fenomeno olistico appartiene ai più grandi gruppi sociali chiamati "Società".

Cultura - la proprietà della società nel suo complesso. Qualsiasi gruppo incluso nella società ha solo una parte della cultura. Pertanto, in senso stretto, la cultura di un gruppo sociale separato dovrebbe essere chiamata sottocultura. Tuttavia, per la brevità spesso parla della cultura dei singoli gruppi sociali.

Ad esempio, un gruppo di studenti insieme all'insegnante forma un gruppo sociale. Questo gruppo ha la sua esperienza appartenente a solo lei. Questa esperienza può essere mantenuta anche con il cambiamento nella sua composizione (studenti stessi o insegnanti), e quindi costituisce la base della sottocultura di questo gruppo. Tuttavia, la parte principale delle norme culturali gestisce questo gruppo appartiene alla società, parte del quale è. I gruppi sociali sono creati dalle persone alla fine per garantire la sopravvivenza, per soddisfare un numero di bisogni biologici e sociali di base e, se possibile, soddisfanoli nel modo migliore.

Società - Associazione di persone che hanno certo frontiere geografiche, un sistema legislativo generale e una certa identità nazionale (socio-culturale).

Il più completo I. definizione dettagliata Le società sono fornite dal sociologo americano Edward Shill. In questa definizione, 4 componenti principali possono essere distinti:

1. Demografica - società, questo è un grande gruppo di persone (almeno alcune centinaia di persone), che fornisce la propria riproduzione, cioè include sia uomini che donne che sono sposate principalmente all'interno di questa comunanza (endogamia) e bambini Questi matrimoni sono anche membri di questa società; La durata dell'esistenza di questa generalità dovrebbe superare significativamente la durata della vita umana, cioè di almeno 150-200 anni.

2. Geografico - Un gruppo che costituisce la società occupa un certo territorio con il suo chiaro confine territoriale (politico o geografico); I rappresentanti di questo gruppo dovrebbero essere una maggioranza assoluta tra la popolazione permanente di questo territorio.

3. Regolamento - Il Gruppo deve avere il proprio sistema di gestione e il proprio sistema di norme sociali, in gran parte indipendenti rispetto ad altri sistemi simili o comunità più ampie.

4. La comunità socialmente culturale deve avere la propria cultura, consapevole dei suoi membri come la cultura totale dell'intera popolazione; Deve avere un linguaggio di conversazione generale (che non esclude la presenza di lingue e dialetti locali); I membri della comunità dovrebbero avere un'autocoscienza della loro identità del gruppo, parte integrante del quale è un mito storico (nel senso scientifico della parola), interpretando gli eventi relativi alla formazione e allo sviluppo di questa comunità.

La struttura della cultura e della struttura della società a cui appartiene è strettamente correlata. Pertanto, durante la rivelazione del contenuto di questi concetti, vengono utilizzate le stesse categorie (ruolo, norma, valore, ecc.). I cambiamenti veloci e fondamentali nella struttura e nella composizione della società portano inevitabilmente a un cambiamento nella sua cultura. La perdita della società delle qualità elencate nella definizione di cui sopra è accompagnata dal crollo della cultura nel suo complesso. E, al contrario, il crollo della cultura porta alla rottura della società.

Perché la società è il corriere di un complesso olistico della cultura? Perché nel senso stretto della parola non può parlare del complesso culturale autonomo olistico di tali gruppi sociali, come classe, Stratus, Partito politico, la popolazione dell'unità amministrativa territoriale (Regione, Città)?

Prima di tutto, perché nessuno dei gruppi elencati fornisce ciclo completo Soddisfare le esigenze di individui e gruppi inclusi nella loro composizione. La popolazione della città, molte classi sociali e in particolare la combinazione di partiti politiche che la pensarci, non possono fornirsi di cibo senza la partecipazione di altri gruppi sociali. La popolazione della regione non può essere garantita dall'invasione armata senza la partecipazione di tutto lo stato. Molti grandi gruppi sociali nella società moderna non possono fornire una riproduzione demografica e culturale, e anche di più garantire il rispetto di un determinato ordine normativo nel loro ambiente. La completezza della soddisfazione di queste esigenze garantisce la società nel suo complesso.

Come popolazione della Terra, le complicanze e lo sviluppo delle tecnologie, lo sviluppo dei bisogni, il numero di gruppi di tali gruppi è aumentato, complicato la loro struttura. Nelle prime fasi dell'esistenza dell'umanità, una squadra che ci consentirebbe di risolvere questi compiti, ammontava a diversi gruppi affascinanti vicini e formavano una tribù, che era una forma primitiva della società. Il numero di tribù primitive, entro la quale è stato effettuato l'intero ciclo di vita, raramente ha superato diverse dozzine, a volte - centinaia di persone.

Un ruolo speciale nella conservazione della cultura svolge una comunità così sociale come Ethnos. Pertanto, è assegnato come oggetto speciale in antropologia.

Anche le società più stabili e chiuse prima o in seguito si disintegravano o cambiano i loro confini; La composizione dei cittadini cambia drammaticamente - i nuovi flussi di migrazione sono versati, emigrazione, la separazione di una singola società una volta o, al contrario, l'Unione di una volta società indipendenti. Tutti questi cambiamenti portano alla formazione di gruppi etnici - grandi categorie sociali, gruppi o quasi-gruppo, i cui rappresentanti non formano necessariamente una società olistica (cioè questa categoria, di regola, non ha tutte le proprietà della società) . Ad esempio, l'Ethnos non occupa necessariamente il territorio compatto o ha la sovranità politica. Allo stesso tempo, le caratteristiche culturali e demografiche degli Etnos corrispondono alle caratteristiche della società. L'area etnica può far parte di qualsiasi società o per entrare in diverse società. Molto spesso, costituisce la base di qualsiasi società, incluso, insieme a lui, gruppi etnici relativamente piccoli ("minoranze").

Non meno importante manifestazione della natura sociale della cultura è che organizza un gruppo sociale (incluso un gruppo sociale così grande come società). È noto che non è necessario ricorrere al genocidio per distruggere qualsiasi comunità sociale. Basta distruggere i valori di base e in particolare i simboli - identificatori, prelevati dalla memoria collettiva. Naturalmente, tale "operazione" non ha sempre successo, e i suoi risultati dipendono in gran parte dalla risposta della comunità stessa, su cui è prodotto.

I.2.3. La cultura è formata e supportata utilizzando una lingua.

La cultura viene trasmessa dall'apprendimento, cioè, questa è l'esperienza di un gruppo che non è fissata a livello del pool genetico, ma attraverso la lingua. Linguante come una totalità di simboli che garantiscono l'accumulo e la trasmissione dei valori culturali, sempre in un livello o un altro riflette le proprietà di base di questa particolare cultura, il carrello di cui è.

L'esperienza di gruppo può accumularsi e trasmessa dalla generazione in generazione non solo attraverso la lingua, ma anche attraverso meccanismi biologici attraverso un pool genetico.

Ad esempio, i segni razziali hanno il risultato dell'accumulo di gruppi di esperienze su un livello biologico (genetico). Separare le popolazioni umane producono enzimi che aumentano la resistenza del corpo a determinati tipi di droghe o veleni. Sia i segni razziali, e la resistenza a vari farmaci sono strettamente correlati agli elementi della cultura delle popolazioni in cui si manifestano, ma loro stessi non entrano in cultura.

Qual è la principale differenza nella natura del consolidamento e della trasmissione di informazioni tra codice genetico e linguaggio?

Cultura e lingua: ciò che distingue una persona del mondo animale è significativamente più flessibile e capace di codici di ristrutturazione rispetto ai codici genetici, e precisamente, aumentano significativamente l'adattabilità delle comunità umane rispetto alle comunità animali. Il codice genetico è difficile. La cultura è significativamente più variabile e consente sistemi sociali Più rapido e in modo più efficiente adattarsi alle mutevoli condizioni senza modificare il codice genetico.

Genotype enshrining. caratteristiche individuali Il corpo e le tecniche del comportamento del gruppo della comunità animale cambiano estremamente lentamente - per questo cambiamento significativo Richiede un cambiamento di molte generazioni. Pertanto, la comunità animale affrontata con un forte cambiamento nel loro habitat è costretta a migrare lì, dove queste condizioni sono vicine a quelle a cui sono adattati il \u200b\u200bloro organismo e forma di comportamento, o per estinguere. Alcune popolazioni sopravvivono a causa di mutazioni. Ma questo riguarda solo una piccola parte delle popolazioni e solo se i cambiamenti non sono stati troppo radicali.

Comunità umane la cui adattabilità è meno determinata caratteristiche genetiche L'organismo e il set di geni nella popolazione sono in grado di cambiare il loro "gruppo

la memoria "(cultura) è molto più veloce, cioè, sono in grado di rimanere nello stesso habitat, adattandosi a nuove condizioni. Inoltre, sono in grado di cambiare questo mezzo, adattandolo non solo alle loro caratteristiche fisiologiche, ma anche alle esigenze della loro cultura. Questa capacità delle comunità umane dà esattamente la lingua.

Considera più dettagliatamente quale lingua è.

C'è interazione tra individui che entrano in qualsiasi comunità (persone o animali). Interazione in qualsiasi sistema complesso, anche nelle comunità di organismi viventi, ha due lati: energia e informazione. Qualsiasi contatto tra organismi vivi è allo stesso tempo l'energia di contatto (I.e., associata alla trasmissione diretta di energia) e informazioni. Qualsiasi interazione include uno scambio di informazioni o comunicazioni.

La comunicazione è il processo di trasferimento delle informazioni dal mittente al destinatario.

Il mittente il cui scopo è quello di avere un certo impatto sul destinatario, uno o un altro messaggio viene trasmesso utilizzando un codice specifico.

Qual è la differenza tra contatti informativi (messaggi) dall'energia?

Prima di tutto, il fatto che nel settore energetico contatta due o più creature interagiscono direttamente tra loro, mentre i contatti informativi (messaggi) sono basati sul fatto che l'intermediario è un segno o un sistema di segni.

Il segno è un corpo fisico, un suono o un'immagine, sostituendo qualsiasi oggetto o un fenomeno su cui questo è il discorso nel messaggio. Ad esempio, mando il mio biglietto da visita Quell'uomo voglio visitare. In questo caso, la carta è un oggetto che mi è familiare come individuo, cioè, in una certa tappa, mi sostituisce nel processo di comunicazione.

Quando il cane segna il post, l'odore rimanente è il segno della PSA, e in determinate situazioni informa altri cani su chi era qui, quale età e crescita, ecc. E così via.

I sistemi iconici utilizzati da animali e persone differiscono marcatamente l'uno dall'altro.

I sistemi iconici più semplici si basano sul fatto che i segni informano i partner in contatti sullo stato fisiologico del corpo, cioè i segni rappresentano ciascuno dei partecipanti ai contatti, e solo. È tali segni che agiscono negli animali. Sono conservati in una persona, anche se perdono il loro valore dominante.

I sistemi iconici più complessi derivanti da animali più alti consentono di trasmettere informazioni nel processo di contatto non solo sul proprio stato, ma anche su qualsiasi tipo di soggetti "terzi", creature importanti per i partecipanti a contatto.

Il discorso umano è fondamentalmente diverso dai sistemi iconici utilizzati dagli animali. Una persona con l'aiuto di un sistema simbolo può trasferire informazioni sulla relazione tra gli oggetti esterni in relazione ai partecipanti al contatto del mondo.

Il simbolo è un simile segno che non è associato a comunicazioni fisiche dirette con il soggetto o il fenomeno denotato a loro.

Richiamare, ad esempio, la scena sul cortile degli uccelli dalla famosa fiaba. Andersen " brutto"In cui la" popolazione "di un tribunale degli uccelli discute le stranezze dell'aspetto e il comportamento di un piccolo cigno.

Ciò che è in questa scena è irreale, fantastico? Quali uccelli comunicano tra loro con i suoni? Ma chiunque si è trattato di animali sa perfettamente: comunicare, e anche come! Compresi i rappresentanti di specie diverse. Il fatto che sono con l'aiuto della loro "lingua" trasmettono l'altra informazione sull'aspetto di una creatura aliena nel loro cerchio e sulla necessità di esiliare? Basta leggere qualsiasi libro popolare sull'etologia - Scienza sul comportamento animale - per assicurarsi che non sia un'eccezione, ma una pratica ordinaria tra tutte le comunità animali.

E solo un dettaglio è fantastico in questa scena - che gli uccelli raccolgono Gossip, cioè, stanno discutendo la relazione tra terzi che non hanno una relazione diretta. Da chi il bambino ha un'anatra? Gli animali veri non lo interessano. Ma l'uomo è interessato. Ha l'opportunità di discutere di domande simili perché ha una lingua - un sistema di simboli che non sono collegati da alcuna connessione fisica diretta con gli oggetti che indicano. Nella lingua sviluppata, la parola associata o scritta (ad esempio, il "aspirapolvere") è fisicamente non connesso con un vero aspirapolvere, mentre l'etichetta ", lasciata dai PC sul POST, è molto specificatamente correlata a questo PCC.

Inoltre, una persona utilizza molti sistemi iconici che si completano a vicenda. Sembra solo che le persone tendono a parlare nella stessa lingua. In effetti, comunichiamo con l'altro in molte lingue allo stesso tempo, anche se possiediamo solo una lingua conversazionale ("Rochev"). Tali "lingue" includono: lingua dei gesti; linguaggio di abbigliamento; Linguaggio di "mosche" - adesivi sul viso imitando le talpe; Linguaggio del tatuaggio, ecc. (Vedi. Leggi di più § 6.4).

Una persona differisce dagli animali, prima di tutto, il fatto che ha creato una lingua, o meglio, molte lingue che includono un sistema di simboli, fisicamente non connessi con oggetti reali che questi personaggi sono denotati, così come le regole di "Lavoro" con questi simboli astratti.

Ora è già stato dimostrato sperimentalmente che i primati superiori possono fabbricare i più semplici strumenti del lavoro. Inoltre, possono "memorizzarli" e usare la seconda volta; Possono anche allenarti su esempi concreti di altri membri del loro gruppo - mostrare loro come lo fanno.

Ma primati, in contrasto con le persone, non possono due cose:

- Dì al tuo parente, come fare un bastone-scavatore, o tagliare a pietra, se il suo "campione sperimentale" si è scoperto per essere perso, e non c'è nulla di adatto per la dimostrazione di tecniche tecnologiche per la sua mano;

- Spiegare (e persino capire) che la stessa tecnica tecnologica utilizzata per produrre una banana da un albero (allungarsi l'arto con l'aiuto di un bastone) può anche essere usato quando si pesca e durante la difesa dai nemici. Per fare ciò, è necessario che un bastone specifico nella comunicazione intergruppo sia sostituito da un carattere simbolo astratto di un bastone, rispetto a cui il fuoco nel fuoco può essere discusso diversi modi per usarlo, cioè, è necessario un linguaggio.

La persona è una creatura fisicamente debole e rispetto a molti altri animali era poco adattata alla sopravvivenza in un ambiente aggressivo. Pertanto, anche nelle prime fasi dello sviluppo, la gente ha cercato di contenere gruppi, approssimativamente come primati moderni - scimpanzé, oranghi, Gorillas. Tale gruppo potrebbe svilupparsi attorno a un uomo anziano o intorno a una donna anziana e accese 5-8 persone.

E il linguaggio era necessario da una persona, incluso per mantenere l'esistenza del suo gruppo:

- Innanzitutto, comunicare, passando importanti messaggi;

- in secondo luogo, per distinguere i membri del loro gruppo;

- Terzo, distinguere tra gli altri gruppi che vivono o camminarono la porta accanto.

Per gli ultimi due scopi, non solo è stata utilizzata la lingua parlata, ma anche altri sistemi simbolici: tatuaggi, decorazioni, forme di vestiti, ecc.

Già nelle prime fasi dello sviluppo dell'umanità, la forma di unificazione delle persone, ha chiamato il "gruppo sociale" ora. Le persone che formano un gruppo sociale sono costantemente scambiate messaggi e rispondono a questi messaggi. Ci chiameremo "comportamento" nel processo di comunicazione.

I segni sono utilizzati per due scopi: in primo luogo, denota oggetti o fenomeni; In secondo luogo, trasferire informazioni, messaggi su questi soggetti o fenomeni ad altri individui.

Il simbolo è un segno in cui la relazione tra esso e il valore è più condizionale del naturale.

L'esperienza del Gruppo è registrata non solo nel contenuto dei messaggi trasmessi, ma anche nella struttura della lingua. È stato a lungo notato che gli stessi fenomeni in diverse lingue vengono ripetuti completamente diversi. Nelle lingue dei popoli usando i cammelli come mezzo di movimento, ci sono diverse dozzine di termini per designare un cammello. I popoli che vivono sulla costa dell'Oceano Artico utilizzano molti concetti per designare le sfumature colore bianco (Colori della neve) e l'Amazzonia che vive nelle foreste - verde (colori del fogliame). Per la vita di successo di questi popoli, la capacità di distinguere le sfumature di neve, la tundra o il venditore sembra estremamente importante. Per la maggior parte degli europei - foglia - solo verde, la neve è solo bianca e cammello ... - è un cammello.

È vero e la dichiarazione opposta - nelle lingue di questi popoli non ci sono molti concetti che sembrano naturali per gli europei.

Lo stesso vale per i concetti che riflettono le relazioni sociali. Ad esempio, nelle lingue dei Popoli che continuano ad avere l'importanza dei sistemi di parentela tradizionali (classificazione), la designazione di molti parenti è notevolmente diversa da ciò che siamo abituati a lingue europee.

In questo modo, lingue differenti In modi diversi classificano il mondo in giro. Queste differenze sono dovute a differenze nella cultura dei popoli, cioè, in definitiva, le loro caratteristiche esperienza storicafissato nella lingua.

Dal momento che l'esperienza di tutti i popoli (e tutte le culture) differisce inevitabilmente, finora uno dei principali problemi di antropologia pratica è l'efficacia del quotidiano (compresa il business) Comunicazione dei rappresentanti culture differentiche è molto significativo anche quando le persone parlano un linguaggio intermedio. Con la comunicazione interculturale, di regola, almeno per uno degli altoparlanti (e spesso per entrambi), il linguaggio del mediatore non lo è

canne. E in questo caso, l'altoparlante è solitamente subconscio

"Impone" da queste norme linguistiche, il sistema di classificazione della loro lingua madre, che causa le difficoltà delle comunicazioni.

Un altro aspetto della relazione tra cultura e lingua è la dipendenza delle dimensioni e della struttura della società, della natura dei processi culturali in esso dall'organizzazione dei canali di comunicazione linguistica. Da questo punto di vista, è possibile assegnare 4 fasi dello sviluppo del linguaggio come mezzo di comunicazione:

1) l'emergere del discorso orale;

2) Creare la scrittura;

3) l'emergere della tipografia;

4) formazione sistema moderno Media di massa.

Ciascuno degli eventi elencati relativi alla lingua ha causato una ristrutturazione radicale dell'intero sistema di accumulo e trasmissione di informazioni nella società e, di conseguenza, ha cambiato i meccanismi per il funzionamento della cultura.

Qualsiasi cambiamento epocale nel sistema di stoccaggio e trasferimento delle informazioni nella società causa profondi cambiamenti nei processi culturali. Dopotutto, la cultura stessa non ha altro che le informazioni codificate in modo appropriato, filtrato e trasmesso lungo vari canali all'interno del quadro di questa Comunità.

Nelle prime comunità umane, i processi di formazione della cultura si basarono sulla tradizione orale. Elementi basici Le culture dovrebbero essere trasmesse invariate - altrimenti il \u200b\u200bgruppo sociale semplicemente non poteva esistere. I miti antichi e le leggende epiche hanno eseguito questa particolare funzione - hanno dovuto trasmettere qualche esperienza fissa nell'intera comunità di generazione in generazione. Pertanto, le antiche leggende sono state ricordate letteralmente almeno nei blocchi principali. Per facilitare la memorizzazione e le garanzie di identità, sono necessarie tecniche monsoniche riprodotte in generazioni. C'è un'ipotesi che la forma poetica iniziale dell'EPIC era qualcosa di diverso come un modo per memorizzare testi nella loro edizione canonica.

L'adempimento di questa funzione è stato autorizzato a gruppi speciali - i poeti di Ashugov, Scaldov. Così, da solo la necessità di preservare la cultura ha influenzato la struttura sociale della società.

Tradizione orale, tuttavia, conteneva pietre subacquee. Non ha permesso di creare team sufficientemente numerose in ampi territori. Sono state formate nuove tribù, hanno aggiunto nuovi testi, cambiato vecchio. I folklinisti sono ben noti che le fiabe, i miti, le leggende di molte nazioni che vivono a una distanza di centinaia e migliaia di chilometri l'uno dall'altro hanno spesso lo stesso complesso mitologico. Ma solo gli esperti possono identificarlo. Un membro ordinario dell'etnos e persino un poeta professionista non può nemmeno indovinare questo, quindi i miti di due popoli remoti differiscono esternamente.

L'aspetto della scrittura ha creato condizioni completamente nuove per mantenere l'identità del Gruppo, nonché l'accumulo e la comprensione dell'esperienza del Gruppo che costituisce la base della cultura. C'era un'opportunità per non memorizzare il testo, ma per sistemarlo su papiro, argilla, pietra, carta. Questo, a sua volta, ha permesso di mantenere identità culturale Gruppi che sono caduti in un'ampia varietà di condizioni sociali e naturali. Buon esempio Quindi - ebrei che sostengono l'identità nella diaspora per quasi duemila anni.

Testi scritti a mano che esistevano, di regola, in uno, meno spesso - in diverse copie erano disponibili solo un cerchio stretto.

"Illuminato." Inoltre, la copia scritta a mano ha portato inevitabilmente grande numero Errori e spesso distorsioni intenzionali dei testi iniziali.

Stampa di pook consentita:

1) riprodurre un testo identico in grandi quantità copie e per molto tempo;

2) Accedi a "Testi iniziali" di un gran numero di membri ordinari della società che è stato il risultato della diffusione dell'alfabetizzazione e della significativa riduzione dei libri.

Questo fatto ha notevolmente influenzato i meccanismi del funzionamento della cultura e sulla struttura sociale della società. Gli ampi segmenti della popolazione sono stati in grado di aggiungere direttamente a tali strati di cultura (sia ideologie che tecnologie), che in precedenza sono state disponibili solo per il prescelto. Di conseguenza, significativamente diminuito ruolo sociale "Guardiani della verità"; I livelli del "pubblico istruito" hanno cominciato a formare, cioè la gente non solo capace, ma anche interessata allo sviluppo della cultura.

Un nuovo stadio nello sviluppo della cultura è associato all'emergere di un sistema multimediale. Parlando rigorosamente, iniziò con l'emergere di massa e tipografia relativamente economica, con lo sviluppo dell'alfabetizzazione di massa. Ma il suo fiorente, un palcoscenico qualitativamente nuovo, indubbiamente, cade sul periodo in cui la TV è diventata oggetto della vita di tutti i giorni per la maggioranza assoluta dell'umanità.

Il totale totale delle ultime due stadi consisteva, soprattutto, nel fatto che la dimensione della società, che, in linea di principio, può condividere un sistema unificato di valori culturali, aumentato in modo significativo. Una società di diverse decine di migliaia può essere basata sulla tradizione orale, può essere centinaia di migliaia di persone. L'emergere della scrittura consente di mantenere una tradizione culturale e mantenere l'identità nelle società in milioni di milioni. Una tipografia ti consente di creare società che includono dozzine e persino centinaia di milioni di persone. Infine, lo sviluppo dei media moderni solleva la questione dell'emergere di una società globale, la cui cultura copre tutta l'umanità. Un'altra cosa è che l'attuazione di questa opportunità è un argomento di una conversazione speciale, ed è attualmente tutt'altro che ovvio che una tale opportunità dovrebbe trasformarsi in realtà.

I.2.4. Feedback come meccanismo per il funzionamento di una cultura poiché la cultura è accumulata e trasmessa dalla generazione a una generazione di esperienza di gruppo, si basa su connessioni comunicative tra individui e gruppi inclusi in

società, così come tra varie società.

L'elemento più importante della comunicazione è il feedback. Gli elementi del processo di comunicazione sono la fonte e il destinatario delle informazioni (individui e gruppi che compongono la società o la Società stessa e i fattori dell'ambiente esterno), il messaggio stesso, il canale della sua trasmissione, così come l'encoder e dispositivo di decodifica. Qualsiasi processo di comunicazione reale è sotto l'influenza del rumore, cioè i messaggi non ordinati che riguardano il processo di comunicazione. Infine, sia quando trasmessi e quando si ricevono un messaggio, la fonte e il destinatario delle informazioni tenendo conto in modo consapevole o inconsciamente tenuto conto del contesto in cui viene trasmesso il messaggio, cioè circostanze che non sono incluse direttamente nel contenuto del messaggio, ma influenzando la sua percezione. Ad esempio, un messaggio su ciò che il pulsante era sbottonato sulla maglietta, dovrebbe essere trasmesso in modo abbastanza diverso, a seconda che tu sia in amichevole azienda o sulla ricezione ufficiale.

Il messaggio non è di per sé, ma solo tenendo conto di come il destinatario reagisce ad esso, cioè, tenendo conto risposta. In realtà, la cultura non è altro che un sistema di feedback sostenibile nella società, cioè le reazioni attese in messaggi certamente codificati. In risposta a ciascun "messaggio", che può essere espresso attraverso un linguaggio di conversazione o qualsiasi altro sistema iconico utilizzato in questa società, il destinatario incontra il contatore. L'assenza di qualsiasi reazione è anche un messaggio. Pertanto, viene effettuato un meccanismo di feedback.

Immagineremo che il tuo amico verrà ancora una volta al tuo amico, sarà d'accordo, un'altra volta rinuncerà al telefono, la terza volta sarà d'accordo, ma non appare per l'incontro, ma nel quarto - apparirà su di esso, Ma con il suo nuovo amico, e poi chiamarti e organizzerò una scena, perché lo hai completamente dimenticato. È improbabile che tu voglia incontrarsi per un lungo periodo con una tale ragazza, e il tuo piccolo gruppo cambierà la campagna. Qualsiasi gruppo sociale, così come la società nel suo complesso, può esistere solo quando la reazione a ciascun "messaggio" è in qualche quadro specifico, cioè quando il mittente del messaggio si aspetta approssimativamente quale sia la reazione e cosa significa esattamente ciascuno di loro. Il grado di "prevedibilità" della reazione nel quadro del tipo di gruppo è uno dei principali indicatori dello sviluppo della cultura di questo gruppo.

Il principio del feedback agisce nella formazione della cultura non solo su micro, ma anche a livello macro. Il più costantemente, questo principio è stato formulato dallo storico inglese A. Toynby come

"Chiamata storica della civiltà" (cfr. Paragrafo 8.2.5). Conformemente al principio di inerzia culturale, qualsiasi società cerca di preservare i principi di base della sua cultura invariata fino a quando le circostanze esterne siano costrette a modificare radicalmente questi principi. La totalità di queste circostanze esterne è una "sfida storica". Civiltà che sarà in grado di portare il tuo regole culturali In conformità con le condizioni esterne, sopravvive e continua a funzionare sull'arena del mondo. Civiltà, non riuscendo a farlo, inevitabilmente scompare come integrità culturale. Si noti che questa scomparsa non significa necessariamente la distruzione fisica di individui e gruppi che costituiscono la civiltà. Il sistema di norme e valori scompare, nonché un certo numero di istituti sociali chiave che costituiscono la base dell'azienda; Le istituzioni conservate completamente o parzialmente riorientano le loro attività in conformità con il nuovo sistema di norme e valori.

Il materiale è prelevato dalla cultura e dallo scambio del libro (A. A. Susokolov)

1. Il tema degli studi culturali. Scienze culturali nel sistema di conoscenza umanitaria.

La culturalizzazione è la scienza delle leggi più comuni per lo sviluppo della cultura, sulla molteplicità di sviluppo di varie culture.

Il soggetto è una cultura presa come un fenomeno olistico (materiale, spirituale, socio-politico) e interpretato (considerato) durante lo sviluppo storico.

La culturalelogia - studia i modelli dell'emergere e lo sviluppo della cultura, i principi del suo funzionamento, il rapporto e l'interdipendenza delle colture individuali che differiscono nelle caratteristiche spaziali-temporali, socio-politiche e di altre caratteristiche.

La teoria della cultura esplora la cultura come un sistema di fenomeni sociali e come processo sociale.

Scienze culturali - Complesso Disciplina scientifica basata:

Su antropologia (scienza dell'uomo),

Storie (la cultura è considerata nella prospettiva dello sviluppo storico),

Filosofia (prima sezione - filosofia culturale)

Psicologia sociale (esamina il problema della mentalità)

Sociologia (scienze sociali, processi che si verificano nella società, interazione della personalità e della società)

Estetica (la scienza della bella) e altre discipline umanitarie.

La scienza culturale è stata formata come una disciplina indipendente separata già nel 20 ° secolo.

Per la prima volta, il termine studi culturali è stato utilizzato dallo scienziato tedesco Ostvaldt (1909), che ha dimostrato la necessità di un approccio sistemico allo studio della cultura.

Attualmente la culturalizzazione è considerata la base metodologica dell'intero complesso della scienza della cultura.

Compiti Cultureologi:

1. Studio della cultura come sistema di fenomeni culturali

2. Considerazione dei codici culturali (Informazioni di codice per il trasferimento delle informazioni) è un metodo extra, scritto, schermo e di comunicazione.

3. Risoluzione dei problemi delle dinamiche socio-culturali, cioè. Sviluppo

4. Ricerca del contenuto della cultura mentale

5. Considerazione della tipologia della cultura e delle unità culturali.

Metodi di ricerca:

1. Storico

2. Storico comparativo

3. Civilizational-tipologica

4. Morfologico (Morpho - Form)

5. Semiotic, I.e. Lingua del segno (vari gruppi di lingue sono assegnati - naturale, artificiale (computer, alfabeto), secondario (lingua di danza, musica),

6. Systemic.

7. Statistico, ecc.

2. Cultura come fenomeno sociale: concetto, essenza.

Periodo di antichità (2 mila aC - 4 ° secolo dC)

Per la prima volta, la parola cultura appare nell'antica Roma e tradotto dal lat. significa coltivazione, lavorazione, ma già un pensatore romano cicerone questo termine usato in senso figurativo Per quanto riguarda la persona - "coltivazione dell'anima umana" (educativa, educazione).

L'era del Medioevo (fine del VII secolo - 14 ° secolo)

In questa epoca, il concetto di cultura è stato considerato come derivato dalla parola "cult" (Deifica, riverenza). La cultura era religiosa.

Le abilità creative di una persona sono state implementate attraverso l'amore di Dio.

Era rinascimentale (rinascita) 15 - 1 metà del XVII secolo nella cultura appaita tendenze secolari (sistema di educazione laica, generi secolari nella pittura, etichetta (1 ° libro sull'etichetta in Italia nel 1557).

L'inizio dell'epoca del nuovo tempo (Ser.17 - l'inizio di 20 secoli) - l'inizio delle rivoluzioni borghesi in Europa)

Appariranno varie interpretazioni del concetto di cultura. Per la prima volta come un concetto indipendente, il termine cultura è stato utilizzato dalla legge tedesca 2007. - Pufendorf (come sinonimo di stato civile pubblico). Le fondamenta concettuali della cultura sono state sviluppate da filosofi tedeschi della fine del 18V. - I terzo di 19 V. - Herder, Kant, Hegel.

Sotto la cultura, comprensero principalmente il lato spirituale dei mezzi di sostentamento umani, la sfera che va oltre la natura dell'uomo e la tradizione della sua esistenza sociale. L'atto creativo di approfondimenti che hanno sollevato soprattutto.

Herder ha esaminato la cultura come la "seconda genesi di una persona", cioè la seconda nascita di una persona ..

Kant collegava la cultura, principalmente con il lato morale. "Solo 2 cose sono degne di sorpresa e riverenza - il cielo stellato su di noi e la legge morale in noi." L'uomo morale rende l'uomo dell'uomo.

In parallelo con la valutazione positiva della cultura, si forma una visione negativa della cultura, dove è considerata come mezzo per sfidare una persona (J.Z. Sersso, F. Nitsche, Z. Freud). Consideravano una persona come una creatura naturale nella loro essenza, una persona è anticulturata.

Rousseau ha visto nell'uomo la creazione di perfettamente belli inizialmente. Nella società, a causa della cultura, le qualità negative sono formate in esso (crudeltà, invidia).

Nel cuore di Nietzsche e dei punti di vista di Freud si trova una contraddizione tra i depositi naturali nell'uomo stesso e le norme esistenti della moralità collettiva. Inviando a loro, una persona entra in contraddizione con se stesso e diventa debole, compattata.

Freud è entrato nella storia come autore della teoria della personalità basata sul concetto di "libido". Il significato: nel processo di vita, la persona accumula un eccessivo sesso (libido), che può sottomettere (tollerare, trasformare ad un livello più alto) in varie sfere (politiche, scienza, arte ...). Freud ha affrontato la vita e la creatività delle persone eccezionali, in particolare, i titani del Rinascimento (L. Ya Vinci, Michelangelo, Rafael).

3. Struttura e funzioni culturali.

Strutturalmente diviso

Secondo il soggetto - il corriere (persona separata, squadra, nazione, persone, etnos, umanità (in diverse fasi).

La sottocultura è una cultura autonoma di un certo gruppo sociale con le sue norme e valori (sottocultura giovanile).

Accutazione è il processo di entrare nell'individuo alla società, un'introduzione alla cultura (emigrazione).

Dai tipi - basati sull'attività umana: materiale, spirituale, sociale.

La cultura materiale è la sfera di trasformare finanziariamente le attività umane e i suoi risultati:

Cultura della produzione (tecnica, pistole, tecnologia)

Cultura della vita

Cultura dell'alloggiamento

Cultura del corpo umano (cultura fisica)

Cultura del lavoro (tubi economisti)

Cultura spirituale - Attività spirituale della sfera e dei suoi risultati:

Cultura legale

Cultura morale (etica)

Scientifico

Pedagogico

Arte

Estetico

La cultura spirituale è una conformità del livello di sviluppo della personalità al livello di sviluppo della società (Giordano Bruno)

La cultura spirituale forma qualità personali intelligenti

La cultura sociale - riflette le relazioni derivanti tra le persone nella società (a livello dello stato, della dittatura, della democrazia).

Per livelli

1. Massa - Elitar

2. Ufficiale - sotterraneo

3. Funerale - specializzato

La natura.

1. La cultura professionale è una totalità di conoscenze, competenze e competenze necessarie per adempiere ai loro doveri ufficiali.

2. Cultura totale - Conformità del livello di sviluppo della personalità, le esigenze del tempo della società

1. Il censidente - include i valori della cultura sia materiale che definito spirituale (sulla base di qualsiasi scoperta che trattiamo conclusioni sull'intera epoca)

2. Pransuseousology - include istituzioni socialiCreazione, conservazione e distribuzione della proprietà culturale

3. Regolamento - include istituzioni sociali che regolano la relazione delle persone (relazioni tra le persone in Occidente e Est diversi)

Puoi prendere parametri temporanei - passato, presente, futuro.

Funzioni della cultura:

1. Adattabile - Aiuta una persona adattarsi all'ambiente (i genitori sono più adattati ai bambini o viceversa)

2. Consumer - contribuisce alla formazione di un particolare tipo di personalità

tipo orientale - naturalezza, religiosità, umiltà

tipo antico - desiderio di bellezza, armonia

tipo medievale - Kidighthood - Valor, Coraggio, Coraggio

clero - un uomo sta cercando di beneficiare

tipo di hamburger - Laboritura, Diligenza del tipo Rinaesian - Un nuovo tipo - cerca di innovazioni

3. Funzione di memoria sociale (informativa)

significato - ogni generazione, coinvolgente, padroneggiando i risultati delle generazioni precedenti (Euclidee, Pythagoras, Geradot, Platone, Aristotele)

4. Gnoseology (cognitivo) - è implementato attraverso una ricerca scientifica.

Il 20 ° secolo ha portato 8527 scoperte scientifiche al mondo (accesso allo spazio, alla tecnologia dell'informazione, alla clonazione).

5. Commenti (protettivi) - Promuove la sopravvivenza umana, la realizzazione delle sue opportunità creative (religione, scienza, arte).

Diana Gurtskaya - Cantante per dormire

6. ASSIOLOGICO (valore) - Aiuta una persona a scegliere per se stessi determinati valori nella vita

7. Funzione Qatarsis (detergente) -

religione - Confessione, confessazione Man pulisce

arte - musica - ascoltando la musica rimossa lo stress

pittura - L'uomo è cancellato e adottato

8. Funzione di gioco - L'uomo nel processo di vita combina vari ruoli

9. Semnica (lingua iconica)

Lingua - mezzi di fic5sation, stoccaggio, lavorazione, trasmissione di informazioni culturali.

Linguaggio della scienza, gioventù, colloquiale, gergo, lingua di pittura, arte.

10. Integrazione e disintegrazione delle funzioni (unificante e disconnessione) - Religione, politica.