Ricerca: "Motivi folclore in fiabe m.e. salatokov-shchedrin"
Samolov M.
Ricerca: " Motivi folcloristici In fiabe m.e. Salatokov-shchedrin "
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Anteprima:
Istituzione educativa di bilancio municipale
Scuola secondaria di Bondar
Concorrenza della creatività letteraria e artistica
"Capolavori dal inkwell"
Ricerca (abstract) sull'argomento:
"Motivi folk in fiaba m.e. Salatokov-shchedrin "
NOMINAZIONE: "Critica letteraria"
Completato: Studente 7 Una classe di Samolov M.
Leader: insegnante della lingua russa e
Letteratura Shestakova O.A.
a partire dal. Bondari.
2016 anno
Breve astratto
L'autore di questo lavoro ha cercato di trovare caratteristiche distintive e caratteristiche delle fiabe m.e. Saltykova-Shchedrin, e analizza anche ciò che porta le fiabe del grande scrittore con le opere del folklore e ciò che differiscono da loro.
Compiti:
Analizzare i motivi folcloristici nelle fiabe M. Sealtykova-Shchedrin;
Impara caratteristiche distintive e caratteristiche delle fiabe m.e. salatokova-shchedrin;
Controlla se la creatività è interessante questo autore. Lettore moderno.
Metodi di ricerca:
1. Lavorare con i testi delle fiabe.
2. Analisi delle informazioni sulle fiabe M.E. Saltykova-Shchedrin da varie fonti.
3. Test per le fiabe salatakov-shchedrin.
Pertinenza
La luminosa ammissione della creatività di molti scrittori del XIX secolo è stata la loro capacità di continuare nelle loro opere tradizioni folcloristiche. Questo vale anche per il lavoro di M.E. Salatokov-shchedrin. Questo è molto luminoso manifestato nelle sue fiabe.
La fiaba è uno dei generi folk più popolari. Questo tipo di narrazione orale con fantastica fiction, avendo una storia secolare. Le fiabe salatokov-shchedrin sono associate non solo con tradizioni folk, ma anche con satirico fiaba letteraria XVIII-XIX secoli.
In "fiabe per bambini età facile»Lo scrittore avrebbe becco i disordini che impediscono lo sviluppo della Russia. E il male principale che l'autore condanna è Serfdom.
Espandisco la connessione delle fiabe m.e. Saltykov-Shchedrin con le tradizioni dell'arte popolare orale e cercherà di capire perché l'autore nei motivi folk ha introdotto argomenti topici politici e con l'aiuto dei soliti personaggi hanno rivelato problemi complessi del suo tempo.
introduzione
M. E. Saltykov-Shchedrin ha scritto più di 30 fiabe.
Ma A. S. Pushkin aveva ragione, quando scrisse: "La fiaba è una bugia, sì, c'è un suggerimento! .." Sì, una fiaba - una bugia, una fiction, ma è con l'aiuto di una fiaba di una fiaba di una fiaba m.e. Saltykov - Shchedrin mostra tutto tratti positivi Persone e marca, ridicolizza la dominazione nella società da sola sopra gli altri. Credo che con l'aiuto di una fiaba, l'autore era più facile da comunicare con la gente, perché la sua lingua è comprensibile per tutti. Per assicurarti di sembrare più da vicino nella favola M. E. Saltykov-Shchedrin.
Parte principale
Tra l'enorme patrimonio letterario di M.E. Saltykova, le sue fiabe godono di grande popolarità. È in loro che le tradizioni del folklore russo sono più chiaramente tracciate. Le fiabe sono il risultato delle osservazioni vitali perenne dell'autore, poiché sono state create nella fase finale della sua vita e del percorso creativo. Delle 32 fiabe 28 create per quattro anni, dal 1882 al 1886. Lo scrittore li nega al lettore a prezzi accessibili e luminosi forma artistica. Parole e immagini per loro, ha preso le fiabe folk e le leggende, in proverbi e detti, in uno spettacolo pittoresco della folla, nell'intero elemento poetico della lingua popolare vivace. Shchedrin ha scritto le sue fiabe per persone normaliPer i lettori più ampi. Non è stato per caso che il sottotitolo sia stato scelto: "Fairy Tales for Children of A Fair Age". Queste opere si sono distinte da veri umani..
Cosa porta i racconti di generosi con i racconti popolari e ciò che differiscono da loro? Cercheremo di capire. Nelle fiabe di generoso, vediamo tipiche iscrizioni favolose ("c'erano due generali ...", "In qualche regno, in alcuni stati c'era un proprietario terriero ...") che danno le fiabe uno speciale, qualche tipo di Ombra fantastica; Scnctions ("di schuye Village."," Né in una fiaba, nota di descrivere "); Caratteristico per discorso popolare Gira ("pensiero-pensiero", "disse è fatto"); approssimativamente alla sintassi della lingua folk, vocabolario; Esagerazione, grottesco, iperbole. Ad esempio, uno dei generali mangia un altro; "Wild Lodnerher" come un gatto, in un momento si arrampica su un albero, un uomo cucina zuppa in una seccatura. Come nelle fiabe popolari, il meraviglioso incidente legami la trama: due generali "si ritrovò improvvisamente su un'isola disabitata"; Dalla grazia di Dio "non è diventato un uomo su tutto lo spazio dei possedimenti dello stupido padrone di casa". L'uso di proverbi e detti è un'altra delle caratteristiche delle fiabe di Shchedrin, che indica naturalmente la loro nazionalità, la loro originalità. Una caratteristica distintiva dell'allegoria delle fiabe salatakova è quella di utilizzare l'autore della perifrase ("Bear on the Voivodeship", "ANNO Vobla", "Eagle-Metzenate").
Ma, allo stesso tempo, Tales M.E. Saltykova-Shchedrin non è un discorso del popolo del narratore. Questo è fiabe filosofico e satirico. Sono sulla vita, che ho visto e guardato lo scrittore in realtà. La differenza tra le fiabe di Satykov-Shchedrin dalla gente è che spesso si intrecciano fantastiche non solo con eventi reali, ma anche con storicamente affidabili.
Assicurarsi di poter confrontare i racconti di generosi con le fiabe folk russe e il contrassegno generale e le caratteristiche distintive.
Tales Satykov-Shchedrin | Fairy Tales della nazione russa |
|
Caratteristiche comuni | Inossidabile | Inossidabile |
Caratteristiche distintive | Satira Nessun eroe positivo | Umorismo Vittoria del buon male |
Sottolineando il collegamento delle fiabe con la realtà reale, M.E. Saltykov-Shchedrin si è unito agli elementi del discorso folk con concetti moderni. L'autore ha usato non solo la solita colorazione ("vissuta - c'era ..."), il fatturato tradizionale ("né in una fiaba, né di descrivere", "cominciò a vivere sì"), le espressioni popolari ("pensa che Duma pensa "," La mente della camera "), la spaziosità (" distribuzione "," distruggere "), ma ha anche introdotto il vocabolario pubblicitario, parole straniere. Ha arricchito i fogli folclotti con nuovi contenuti. Tradizione popolare ME. Saltykov-Shchedrin segue le fiabe degli animali quando le carenze dei rines della società in forma allegorica! Ha creato le immagini del regno animale: un lupo avido, una volpe astuta, una lepre codarda, un orso stupido e malvagio. Nonostante questo lettore di immagini sapeva bene secondo le favole di Krylov, Shchedrin, con l'aiuto di personaggi familiari, ha rivelato problemi complessi della modernità, introducendo magiche e arti popolari al mondo della creatività popolare.
Contare su saggezza popolareUsando la ricchezza del discorso folk, il folklore russo, intriso di umorismo puramente popolare, lo scrittore ha creato opere, lo scopo di cui era risvegliare il suo grande spirito, la sua volontà e il potere. Tutto il loro lavoro m.e. Salatokov-shchedrin cercatocosì che i "figli di un'età fiera" indignavano e smettono di essere figli.
Così, avendo arricchito la fiaba con nuove tecniche satirico, Saltykov-Shchedrin lo trasformò in uno strumento di satira socio-politica.
Satirico non parodia folclore e soggiorno moderno, difficoltà popolare e li adattano a risolvere il proprio compiti artisticiCiò che è diventato uno stile caratteristico del copyright. Saltykov-Shchedrin non ha copiato la struttura della fiaba popolare, e ha contribuito ad esso, nuovo.
Conclusione
ME. Salatokov-shchedrin - grande scrittore russo. Le sue fiabe sono un grande monumento del passato. Non solo i tipi creati da questo autore, ma anche parole e espressioni alate sono ancora trovate nella nostra vita quotidiana. Le immagini delle sue opere sono fermamente incluse nella vita del popolo russo, sono state nominate e vivono in secoli.
Produzione
Dopo aver analizzato le fiabe m.e. Salatokova - generosoSecondo lo scopo del nostro lavoro, sono arrivato alle seguenti conclusioni:
1. Il linguaggio delle fiabe dello scrittore è profondamente popolo, vicino al folklore russo.
2. La base popolare delle fiabe ha attirato l'attenzione dei lettori. "Tales" m.e. Saltykov-Shchedrin è stato camminato dalla coscienza politica del popolo, chiamato contro la lotta contro l'ingiustizia e i vizi umani.
3. Il test fatto da me tra i compagni di classe ha mostrato:
La maggior parte dei ragazzi sta leggendo le fiabe M. Sealtykova-Shchedrin.
Applicazione:
1. Test.
1. Che cosa spiega la scelta del genere di M. E. Saltykov-generoso genere?
a) il desiderio di lasciare la vitalità della verità;
b) il desiderio di superare gli ostacoli della censura;
c) dipendenza a un modo allegorico della lettera;
d) Popolarità delle fiabe come un genere preferito
letteratura di propaganda;
2. Cosa è comune nelle fiabe M. E. Saltykov-Shchedrin con racconti popolari?
a) una favolosa storia
b) sono basati sulle realtà della vita
c) idee folk sul bene e sul male
d) Tecniche favolose tradizionali
e) problemi sociali e appuntiti
e) Tipico per folk fiabe Immagini di animali
3. Qual è la fiaba "shquedrian" dalla gente?
a) il male nella finale è punito non sempre
b) l'uso di sarcasmo e satira
c) interpretazione dei personaggi
d) Introduzione di Atipiche per la fiaba folk
4. Chi è ridicolizzato nelle fiabe di M. Satykova-Shchedrin?
a) governo
b) Democratici rivoluzionari
c) gente comune
d) liberali
"Wallable Pescar" non era solo il risultato dell'auto-sviluppo e della sintesi di associazioni familiari. Nella scena drammatica della Corte sopra Pescarem Ivan Roven, Satirov ha raffigurato un'autocrazia dei rivoluzionari del popolo dopo il 1 ° marzo 1881. L'acutezza politica dell'argomento richiedeva un complesso travestimento artistico, l'invenzione di una forma speciale, che è stata già suggerita dai satiri già Utilizzato dalle associazioni precedentemente e arricchito con alcuni nuovi risultati della fantasia creativa, dando al lavoro una peculiarità luminosa e unica.
Questa originalità è espressa nel fatto che le persone con conformità con 308 M. E. Le regole procedurali di Saltykov-Shchedrin sono giudicate da rappresentanti del mondo degli animali. Né nella letteratura artistica, né nel folclore russo, in qualsiasi altro prodotto dei più generosi, non incontriamo questo fenomeno. "La ruota Pescar" è apparsa nelle "note nazionali" nel gennaio 1884, cioè un anno dopo, "sabbia artigianale". La data di scrivere una fiaba di solito o non fornisce valori o lo indicano erroneamente.
Nel frattempo, la raffinatezza del lavoro di Shchedrin sulla favola "Wombar Pescar" è importante per una divulgazione più completa del piano ideologico del Saticar. La fiaba, come può essere installata sulle lettere di Shchedrin, è stata scritta a fine gennaio 1883. Shchedrin, a quanto pare, ha iniziato a immediatamente, non appena il 21 gennaio 1883 ha imparato per l'annuncio " Memorizzazione domestica»Un secondo avvertimento per il libro di gennaio, dove sono stati stampati i capi dei" Idylli "moderni", che includevano "sabbia laterale". Costretto a causa dell'avvertimento per sospendere temporaneamente il "Idyll" moderno ", Shchedrin ha riferito A.L. Korovikovsky in una lettera del 31 gennaio:" Pubblicato per il libro di febbraio quattro fiabe - in qualche modo non è sufficiente per essere affatto. " Tra queste fiabe c'era "ruota Pescar". Quindi per un quarto di secolo, è possibile osservare tali elementi della forma nelle opere di generoso, che sono alla fine sintetizzate nella "ruota Pescar" delle fiabe.
Il processo di formazione di design ideologico e la forma poetica di questa fiaba può servire come prototipo della formazione e molte altre fiabe satirik. Questo processo può essere rappresentato in questo modulo. I compiti di battitura più satiricati sono stati dettitati portando immagini umane Queste o altre sfumature zoologiche. Epiteti appropriati e confronti con gli animali apparvero, c'erano episodi separati, scene e, infine, fiabe isolate sotto forma di un epico animale.
ShchedRin ha capito tutto in modo chiaramente che la causa principale delle sconfitte dei combattenti rivoluzionari e una lunga celebrazione del governo e della reazione pubblica è la perisposizione e l'inorganizzazione delle masse, la loro impareggiamento ideologico alla lotta per i loro diritti.
Lo scrittore ha cercato di rivelare la causa principale della debolezza del movimento della liberazione, quindi il problema della gente ha preso un posto speciale nelle ultime opere di Shchedrin, quindi "Messa di massa" considerata ora l'argomento principale. L'immagine della gente è rappresentata in un modo o nell'altro in quasi tutte le fideae generose e, soprattutto, in quanto "la storia di come i due generali di un uomo procedessero", " Punto di riferimento selvaggio"," Vicini "," Konya "," Kisel "," conversazione inattiva "," fuoco rustico "," way-expemon "," corvo-jub ". E in quelle fiabe, il cui tema di cui non toccò direttamente l'uomo, il secondo appare nell'immagine collettiva del "mezzo e delle piccole persone, che a causa del centesimo tutto il giorno batte sotto la pioggia sì su un fangoso" ("mancante coscienza "), poi in una figura episodica di Ivanushka seguendo la strada - per presentare un costoso al tesoro" ("viziare e vizi"), o Ivan i poveri, che è stato privato della mucca per la tensione del filese ( "Natale fiaba").
E anche i dipinti di natura shquedrian hanno catturato il grande dolore peasant Russia.schiacciato da un osso sporco.
Su uno sfondo scuro della notte, lo sguardo dell'autore prende prima di tutto il "lutto dei villaggi", "il villaggio silenzioso", la lunga sofferenza militare della gente "grigia, torturata vita e povertà, persone con i cuori esterniti e un downlink dei dollari "(" Christ's Night "). Se raccogli e raggruppa più episodi e immagini di fiabe relative alle caratteristiche delle masse, allora otterremo immagini multilaterali, profonde e complete della vita della vita della Russia straniera. Si dice che il lavoro senza speranza, la sofferenza, l'interno pensa alle persone ("Konya", "fuoco rustico", "vicini", "costoso"), sulla sua umiltà antica ("la storia di come un uomo Due generali sono stati puniti, "" lepre disinteressato "), sui suoi vani tentativi di trovare la verità e la protezione nelle cime del governo (" corvo-uomo "), sulle esplosioni spontanee della sua indignazione di classe contro gli oppressori (" Bear on Voivodato " , "Wolf povero"), ecc.
Tutti questi sorprendenti nel laconismo e nella luminosità abbozzi vita contadinaaccoppiamento alto artistico M. E. Saltykov-Shchedrin con i vantaggi del trattato politico ed economico scientifico, con logica inesorabile rivelare le cause dei disastri sociali.
Shchedrin non solo sapeva come capire la necessità e spiegare l'origine dei disastri popolari; Li percepì con il profondo "dolore cardiaco, che le forze si oppongono al bisogno del mondo e sopportare i peccati di questo mondo". La fonte di palazzi permanenti e dolorosi dello scrittore è stato un contrasto sorprendente tra forte e ultimi lati Contadini russi. Da un lato, i contadini rappresentavano una grande forza, ha mostrato un eroismo ineguagliabile nel lavoro e la capacità di superare qualsiasi difficoltà della vita; D'altra parte, ha esaurito esitante i suoi oppressivi, trasferisce troppo passivamente l'oppressione, sperando fatalisticamente per qualche assistenza esterna, fede ingenua nelle venute dei bei capi.
Lo spettacolo della passività delle masse contadine è stato dettato da pagine generose, eseguita dalla tristezza lirica, quindi una densità di desiderio, quindi un umorismo doloroso, quindi amarezza indignazione. Questo motivo è davvero terribile amore per le persone attraversano molte fiabe shquedriane. Con l'ironia amara raffigurata generin carburante, l'umiltà schiava del contadino nel "racconto di come i due generali di un uomo è stato punito," presentando una foto della contraddizione urlante tra l'enorme forza potenziale e la passività della classe dei contadini.
"Maschio Muzin", è tutte le mani del Maestro. Tirò le mele dall'albero e le patate nel terreno estratto e la seta per catturare i rivetti dai loro stessi capelli, e il fuoco fu rimosso, e c'erano diverse disposizioni per le cime per nutrire il vorace Tuneeevs e il Il fluff del cigno guadagnato per essere delicatamente dormito. Sì, sono un uomo forte! Prima della sua protesta, se fosse capace di questo, i generali non sarebbero stati resistiti. E nel frattempo, è gravemente subordinato ai generali diede loro una dozzina di mele, e ha preso "uno, aspro". La corda stessa, in modo che i generali lo tengano di notte all'insegna ed erano ancora pronti per i "generali a piacere per il fatto che, i Guenewadets, non pregarono e non sono nati!" Quanti generali hanno governato l'uomo "per la sua tunicatura", ma "L'uomo è tutto a canottaggio e canottaggio e nutre le mandrie ai generali".
È difficile immaginare un'immagine più goffrata della forza e della debolezza dei contadini russi in un'epoca di autocrazia! Tenendo presente la passività e l'umiltà dell'uomo, il satirico con un cuore dipinto il dolore è piaciuto i contadini russi, poi una lepre, temendo di rompere l'ordine del lupo ("lepre disinteressato"), poi il Voronene - "versando uccello e tutto quello che sono d'accordo "(" Eagle-Metzenate "), poi Keel, permettendoti di non mangiarti mai (" Kisel "). Satirik amava ripetere che l'uomo russo era povero per tutti gli aspetti, e soprattutto la scarsa coscienza della sua povertà. In questo senso, l'immagine di un uomo in un "business giocattolo di persone" è degno di nota. Un uomo arriva a mtzompuita, si sente "colpevole", e il suo intero vino è solo che è un uomo. Per riscattare questa "colpa", permette al Mtzoimetsu di accordare se stesso, e inoltre, riceve una buona quantità di tumaki. "L'uomo è stato fortemente abbandonato, ma a quanto pare, Nimalo non è angosciato. Ha capito che aveva adempiuto il suo dovere, e solo tremando lentamente. "
Sentirsi "colpevoli" di fronte alle autorità, per dare tutto ciò che ho avuto il tuo lavoro, ottenere solo tumaki per questo, e per essere soddisfatto che "adempiva il mio dovere", qui è, una vera tragedia dell'Incoscienza dell'uomo! Attività ricreative in fiaba Una foto di disastri contadini, Shchedrin ha consigliato costantemente un'idea della necessità di opporsi agli sfruttatori al potere della gente. Ha persistentemente ispirato le masse oppresse che i loro oppressioni sono crudeli, ma non così potenti come sembra essere spaventato.
Ha cercato di alzare la coscienza delle masse al livello della loro chiamata storica, armierali con coraggio e fede nelle sue forze dormienti, svegliando la loro enorme energia potenziale per l'autodifesa collettiva e la lotta di liberazione attiva. Nelle fiabe, tornò ripetutamente (ovviamente, nella misura in cui è stato possibile nella stampa legale) all'immagine del processo di una protesta rivoluzionaria, poi una spontanea ("povero lupo", "Bear in Voivodato" , "Crowbar"), che illuminava dal primo sguardo della coscienza della classe di risveglio ("costoso").
La pazienza popolare non è indefinita, l'indignazione delle masse aumenta e inevitabilmente sarà completata dall'esplosione spontanea: "Prova e freddo, e fame, tutti stanno aspettando: sarebbe meglio ... non più?" ("Per costoso"); "Dimoremo? Dopotutto, se noi ... "(" Crow-Gulb ") Toptygin 2a con i suoi Pogrom portò gli uomini dalla pazienza:" Gli uomini sono esplosi "e hanno affrontato l'oppressivo, mettendolo su Hhatina (" Bear on VoivodatoShip ") . Il fatto che, da un lato, il contadino democratico Shchedrin posò le sue speranze principalmente sui contadini, e d'altra parte, era abbastanza consapevole che non era pronta per la lotta organizzata consapevolmente, era questa circostanza che era una fonte di Le esperienze profonde di satir.
Con una forza speciale, queste esperienze si riflettevano nella favola "Konya", dove la massa contadina è rappresentata come un'enorme forza creativa, ma la forza è politicamente dormendo. La fiaba di "Konya" è il lavoro più forte di Shchedrin nella fila della posizione consacrata dei contadini russi nella Russia zarista. Non si attenuava mai il dolore di Saltykov-Shchedrin per l'uomo russo, l'intera amarezza dello scrittore del destino del suo popolo, il suo paese è stato concentrato nelle vicinanze di una fiaba di una fiaba e ha parlato nelle parole brucianti, delle immagini eccitanti e riempite Dipinti ad alto poesia.
La luminosa ammissione della creatività di molti scrittori del XIX secolo è stata la loro capacità di continuare nelle loro opere tradizioni folcloristiche. Era famoso per questo e per Pushkin, e Nekrasov, e Gogol e Tolstoy. Ma questa serie sarebbe incompleta se non abbiamo messo un altro nome in esso - Saltykov-Shchedrin. Tra l'enorme patrimonio di questo scrittore è molto popolare con le sue fate storie. È in loro che le tradizioni del folklore russo sono più chiaramente tracciate.
È stata utilizzata la forma di una storia folk a saltykov-shchedrin diversi scrittori. Nei versi o in prosa, hanno ricreato il mondo delle idee delle persone, della poesia folk, dell'umorismo delle persone. Richiamare, ad esempio, le fiabe di Pushkin: "A proposito di pop e sul dipendente del suo calvo", "A proposito del cockerel dorato".
La creatività di Saltykov-Shchedrin è anche girata dalla letteratura poetica folk. Le sue fiabe sono il risultato delle osservazioni vitali perenne dell'autore. Lo scrittore li nega al lettore in una forma artistica accessibile e luminosa. Parole e immagini per loro, ha preso le fiabe folk e le leggende, in proverbi e detti, in uno spettacolo pittoresco della folla, nell'intero elemento poetico della lingua popolare vivace. Come Nekrasov, Generin ha scritto le sue fiabe per le persone comuni, per i lettori più ampi. Non è stato per caso che il sottotitolo sia stato scelto: "Fairy Tales for Children of A Fair Age". Queste opere si sono distinte per il vero erup. Usando campioni folcloristi, l'autore è stato creato sulla loro base e nel loro spirito, rivelato e sviluppato in modo creativo e ha sviluppato il loro significato, li ha portati dal popolo a tornare con successo ideologicamente e aristicamente arricchito. Ha usato il linguaggio maschile. I ricordi sono conservati che Saltykov-Shchedrin "amava il discorso contadino puramente russo, che sapeva perfettamente." Spesso parlava di se stesso: "Io sono un uomo." Questo è fondamentalmente il linguaggio delle sue opere.
Sottolineando il collegamento delle fiabe con la realtà reale, Saltykov-Shchedrin si unì agli elementi del discorso folk con concetti moderni. L'autore ha usato non solo la solita colorazione ("vissuta - c'era ..."), il fatturato tradizionale ("né in una fiaba, né di descrivere", "cominciò a vivere sì"), le espressioni popolari ("pensa che Duma pensa "," La mente della camera "), la sorpresa (" distanza "," distruggendo "), ma ha anche introdotto un vocabolario giornalistico, un gergo di cancelleria, parole straniere, rivolte a Ezopova Discorso.
Ha arricchito i fogli folclotti con nuovi contenuti. Nelle sue fiabe, lo scrittore ha creato immagini del regno animale: un lupo avido, un astuto volpe, una lepre codarda, un orso stupido e malvagio. Queste immagini, il lettore sapeva bene sulle favole di Krylov. Ma Saltykov-Shchedrin è entrato nel mondo della creatività popolare, argomenti topici politici e con l'aiuto dei soliti personaggi hanno rivelato problemi complessi della modernità.
Ma le parole dell'autore dedicate alle persone sono penetrate dall'amarezza. Soffre dall'oppressione del proprietario, tollera male. Quando il nemogogo diventa breve, gli uomini sono trattati per Dio con una preghiera lacrima dell'orfano: "Signore! È più facile per noi scomparire con i bambini con piccoli, piuttosto che la vita così tanto!" Uomini - Creature non desiderate, vivere la vita della mandria inconscia. Il cuore del grande scrittore è pieno di desiderio, dolore per il suo popolo e odio agli oppressori.
La favola suona una chiamata, come NAKRASOV: "Ti svegli, pieno di forze?" E, come mi sembra, Saltykov-Shchedrin ha cercato di trasmettere alle persone al popolo, nel nome di cui lo ha combattuto con una tagliente penna di satira.
Affidarsi alla saggezza popolare, usando la ricchezza del discorso folk, il folklore russo, intriso di un umorismo puramente popolare, lo scrittore ha creato opere, il cui obiettivo era risvegliare il suo grande spirito, la sua volontà e il suo potere. Tutto il loro lavoro salatokov-shchedrin cercato "figli di un'età della fiera" sosteneva e smetteva di essere bambini.
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"La storia come uomo di due generali alimentate" Saltykov-Shchedrin ha le caratteristiche generali di costruire la trama di una fiaba magica, ma prima di tutto, è un orientamento satirico.
Socio. racconti delle fate domestiche, come le fiabe degli animali, hanno la stessa composizione con una fiaba magica, ma le fiabe delle famiglie differiscono in modo qualitativo. La fiaba domestica è saldamente correlata alla realtà. C'è solo un mondo - terreno. Se la fiaba magica ha una formula più o meno definita - le sue ispirazioni, finali, luoghi generali, poi la fiaba domestica può iniziare con qualsiasi cosa, di solito introduce immediatamente un ascoltatore in una storia degli eventi che costituiscono la base del Plot-senza un accusa, senza prefazione.
Ogni lavoro ha le sue caratteristiche del genere individuale. Si possono chiamare le caratteristiche principali delle fiabe folk associate al genere:
1) un linguaggio individuale che racconta una fiaba;
2) La struttura sfaldata (Zinch e la fine incorporano la fiaba nella "catena" degli altri. Per esempio: "vissuto" ... ", finendo" qui e una fiaba ... ");
3) i tempi della ripetizione delle azioni (tre poliziotti di ferro, tre stivali di ferro, ecc.);
4) Alcuni dettagli del terreno in fiaba sono collegati da formule speciali "Live Live ...";
5) Gli eroi hanno nomi speciali (Ivan-Durak, Vasilisa Revinda, ecc.
Basato sulla tradizione nazionale, M. E. Saltykov-Shchedrin creata in letteratura russa genere speciale - fiaba satirica letteraria, in cui la tradizionale fantasia favolosa è combinata con realistico, topico satira politica. Su una trama imperiosa, queste fiabe sono vicine a folk. Lo scrittore utilizza ricevimenti dalla poetica del folklore zinch:
"Ha vissuto, era pescar .." (nella fiaba "promodordo pescar"), "due vicini vivevano in qualche villaggio .." (nella fiaba "vicini"), "In qualche regno, è nato .. . "(" Bogatyr ")
SCNCS:
"Prendendo il lamentato omen", "non in una favola dire"),
Threekt Repetition of Motive, Episode, ecc. (Tre topmygins, tre visite per gli ospiti nel deserto, ecc.). Inoltre, la costruzione di una stringa con il trasferimento di aggettivo o verbo è caratteristico dell'aggettivo o del verbo
Trasparente morale, che è facile da capire dal contenuto.
Allo stesso tempo, la fiaba di Saltykov-Shchedrin è significativamente diversa dal popolo. Satirik non ha generato folklore fiabe, e sulla loro base, creava liberamente il suo, autore. Approfittando delle immagini folcloristiche familiari, lo scrittore li ha riempiti con un nuovo significato (socialmente politico), ha inventato con successo immagini nuove vigorose (sabbia sabbia, karas-idealist, essiccato da Vobla). I fiabi folcloristici (magia, domestici, fiabe degli animali) sono solitamente espressi dalla moralità universale, mostrano la lotta delle forze buone e cattive, vittoria obbligatoria eroi positivi Grazie alla loro onestà, gentilezza, la mente - Satykov-Shchedrin scrive le fiabe politiche piene di rilevanti per il suo contenuto di tempo.
Conclusione del capitolo 2
"Fairy Tales for Children of A Fair Age" M.E. Saltykov-Shchedrin è usato canoni popolari, ma non completamente e gradualmente si sviluppano in qualcosa di altro, espresso sotto forma di una fiaba politica satirica, altrimenti, trasformata sotto l'influenza del contesto culturale dell'era. Si dovrebbe anche notare che la poetica è un sistema artistico con una speciale chiamata in alto, la cosiddetta "coscienza del folclore", le cui radici vanno al passato arcaico dell'umanità, e lo scopo delle funzioni della poetica Di folclore, si può dire, è un'espressione di questa coscienza.
Sulla base della tradizione nazionale, M. Saltykov - Shchedrin ha creato un genere speciale nella letteratura russa - una fiaba satirica letteraria, in cui la tradizionale fantasia favolosa è combinata con satira politica realistica e topica.
Capitolo 3. Funzione artistica e poetica: mondo artistico e poetica di una parola folk nelle fiabe di Satykov-Shchedrin
Molti scrittori russi hanno riconosciuto una seria importanza da una favolosa fiction: nelle fiabe è sempre la narrazione di qualcosa di incredibile, impossibile nella vita reale. Tuttavia, una fantastica fiction include la "idea di ordinario e naturale", cioè nella finzione ed è vero. Il grande scienziato russo M. V. Lomonosov ha scritto che a causa della fantastica fiction "Idea ordinaria e naturale", cioè verità della vita, È espresso "più forte" della storia sarebbe stato effettuato senza fiction.
IN E. Dahl nel dizionario definisce una fiaba come "una storia immaginaria, una storia senza precedenti e persino non abbondante, guidata" e conduce come esempio diversi proverbi e detti associati a questo genoma folk. "O fai il caso, o le fiabe da raccontare. Fold della fabbrica e la canzone è un amico. Fairy Tale dal magazzino, la canzone di Ladron Red. Né nella favola, né la penna descrivono. Senza leggere le fiabe, non lanciare puntatori. Inizia la fiaba fin dall'inizio, tutto viene letto fino alla fine, e nel serpente non è interrotto. " Di questi proverbi, è ovvio: la fiaba di un prodotto fantasy folk è "pieghevole", un prodotto luminoso e interessante che ha una certa integrità e un significato speciale.
Quando si analizza le peculiarità della vita spirituale popolare, è possibile incontrare un tale concetto come conciliaria, riflesso nelle fiabe. La Cattedrale rappresenta l'unità del caso, dei pensieri, dei sentimenti, nelle fiabe contrapposte egoismo e avidità. La manodopera agisce non come un frattempo, ma come vacanza. Quasi tutte le fiabe popolari, personificando la gioia del lavoro, finiscono con la stessa promozione: "Qui, sulle gioie, sono andati tutti insieme nella danza ...", nelle fiabe "Konya", "la storia come un uomo Di due generali nutriti "M. E. Saltykov-Shchedrin raffigurano il funzionamento del manodopera mentale.
Nella fiaba folk, tali valori morali della gente sono esposti, come: una gentilezza, come la pietà per un debole, che trionfa sull'egoismo e si manifesta nella capacità di dare quest'ultimo e dare un'altra vita; sofferenza come motivo di azioni virtuose e imprese; La vittoria della forza spirituale sul potere del fisico. L'incarnazione di questi valori è la base di una fiaba, il significato di esso diventa profondo, nonostante l'ingenua della sua destinazione. Mondo artistico Racconti m.e. Saltykov-Shchedrin ha assorbito queste caratteristiche dell'arte folk.
Lo scrittore continua in parte tradizioni romantiche (Dvoulieria), costruito su un gioco continuo condizionale con il presente. La allegorità del testo viene distrutta usando abbondanti realtà concrete, il linguaggio Ezopov inizia a vivere proprio, indipendentemente dai compiti dell'autore dell'autore. Seguire la nota, nella maggior parte dei casi, Sarcasmo solo monete con un romantico ironia, ma nelle fiabe m.e. Saltovkova - generoso è dominante su di esso.
Nel folclore, lo scrittore prese come base non solo familiare alla coscienza nazionale dell'immagine, ma anche la solita distribuzione dei tratti etici tra i personaggi è sostituita dalla creazione di un ritratto psicologico (Baran-non-ridisegno con il suo "improvviso Sete di formazione di aspirazioni "Nella fiera" Baran-Neponny "Corvo-un uomo con il suo cuore senza cuore, anche il suo innocente Chizhik con i suoi sogni senza pretese nella fiaba" Crow-Jub ").
ME. Saltykov - ShchedRin usa fruttuosamente il folklore favolosa tradizione. In una fiaba folk, ogni animale ha causato una serie di impressioni dalle persone, e questo è stato sviluppato nelle opzioni di fiaba con vari artisti. Ad esempio: i soprannomi delle rane erano associati ai suoni prodotti da lei nell'acqua: "Sull'acqua del tetto", "Zhabka-smorzamento", "frog-cuculo", "sull'acqua del Baublet". Bunny Eccitato impressioni visive: "Belyanka Zabyanka Ivanov Son", "Bunny-Powder", "Brede-Broadcasting".
Le immagini dell'orso e del lupo sono spesso accompagnate da tali soprannomi come: "con una corteccia di Valen", "Notte forestale", "dai a tutti". L'immagine della volpe ha trovato le caratteristiche stimate: "Fox-Beauty", "Fox-sorella" e altri.
È impossibile non prestare attenzione all'immagine dell'orso: in quasi tutte le fiabe, l'orso è ingannato e sollevato. Questa tradizione dell'immagine di un orso è evidente in molte fiabe folk russe: "Bear e la vecchia", "gatto e animale selvatico", "Orso impara ad andare", "uomo, orso e volpe" ... dentro Le fiabe, uno stupido dell'orso può essere, forse solo un lupo.
La spada della gente sopra la bestia può essere causata da una perdita di culto del totem. Forse non per caso slavi orientali. Era comune "divertimento al ribasso". È una busta drammaticata, una presa grottesca sui riti del passato, come sai, mi è piaciuto questo divertimento e il revan Grozny. Ad esempio, nel 1571, sul suo ordine, un certo storione sostenuto è arrivato a Novgorod, che è stato raccolto in tutto novgorod Land. Merry People - Scrookhov - e orsi e su diverse calandari li hanno guidati a Mosca. Il re stesso senza fiabe e senza precedenti non poteva nemmeno addormentarsi.
Nelle opere di M. E. Saltykov-Shchedrova L'immagine di un orso si trova nell'aiata "Bear on Voivodeship", che rivela i problemi delle fondamenta del sistema monarchico. Topygins di questa fiaba vengono inviati al voivodato. La loro demenza non consente loro di effettuare azioni più o meno sviluppate per i soggetti. Lo scopo del suo regno, hanno impostato il più possibile per eseguire "spargimento di sangue".
La rabbia delle persone ha deciso dal loro destino: le topygins sono state uccise dai ribelli, ma l'idea della rivoluzionaria riorganizzazione dello stato è stata sgrassata allo scrittore, perché credeva che la violenza causerebbe la violenza. Quelli di questa fiaba risiedono nel fatto che anche la più delicata pazienza finisce, e l'auto-ammirazione dei governanti, non "gravato" la mente e la svolta, in un modo o nell'altro sarà un giorno contro di loro, che è successo .
Inoltre, Saltykov-Shchedrin raffigura spesso i rappresentanti del mondo "pesce". Da un lato, le immagini di pesce ci mandano ad un'allegoria dritta: il silenzio degli abitanti dei raggi tranquilli - irresponsabilità, l'alienazione del popolo. Ma d'altra parte, i problemi di queste opere sono molto più complicati.
Quindi, per esempio, se la fiaba "tessuta Pescar" è costruita sulla descrizione di tutta la vita dell'eroe, allora la fiaba "Carace-Idealist" risale al dialogo filosofico. Possiamo dire che abbiamo una specie di fiaba della disputa, dove è stata trovata la combinazione armoniosa di due opposti. E la fiaba "Drilier Vobla" ricorda al Pamphlet politico filosofico con le sue caratteristiche artistiche. Riflette l'atmosfera in Russia dopo l'omicidio dell'imperatore Alessandro II, lo stato di panico della società, "ci sono pensieri extra, una coscienza extra, sentimenti extra" .28
Se confronti le "fiabe" di Satykov-Shchedrin con fiabe popolare russe, si dovrebbe notare che gli eroi di Saltykov sono speciali, nettamente diversi dagli eroi delle fiabe folk russe: nelle fiabe russe si verifica spesso l'eroe Per il meglio (Ivan-Furak si trasforma in Ivan-Tsarevich), e il Stalkov-Shchedrian tutto rimane invariato. Nelle fiabe, Shchedrin non c'è nessuna celebrazione del bene sul male, come nelle fiabe folk russe. Piuttosto, trionfano, ma in "fiabe per i bambini di una fiera" c'è sempre una moralità che li si riferisce alle favole.
Nelle opere di Saltykov-Shchedrin, la realtà non è percepita nel contesto di significati e valori familiari. La realtà è rappresentata come assurda come qualcosa di incredibile, ma sta diventando una realtà terribile che circonda lo scrittore.
"Le terribili risate", o "risate della paura" è una delle principali copyright nelle fiabe di M. E. Saltykov, generoso. Questa risata, come spesso, è chiamata, priva di significato e distruttivo espone stereotipi e idee illusorie sulla vita. Nei racconti popolari, le risate portano principalmente il carattere auto-sangue degli ideali generalmente accettati.
Riassumendo l'osservazione, dovrebbe essere notato che artisticamente poetico Il mondo delle fiabe consiste in forme strutturali di pensiero mitopoietico. M. E. Saltykov - Shchedrin utilizza un sistema di opposizioni binarie, che, come sai, torna alla poetica del mito (sonno / stampa, vita / morte, verità / bugia, top / in basso, ricco / povero, ecc.). Ruolo speciale Nella formazione di profonda semantica, che risale al mitoopoetico, appartiene a tali immagini - simboli, come coni, campi, coscienza, ecc., Cioè simboli di diversi strati semantici: da mitologici al moderno fatto a mano.
Il mondo artistico delle fiabe M. E. Saltykov-Shchedrin interpreta la poetica del genere popolare, a seconda del copyright. La trasformazione della visione del mondo folk considera nella prossima sezione.
3.1 Trasformazione della vista del mondo folk in fiabe m.e. Salzovka-generoso.
Quasi tutti in una fiaba magica russa c'è un "pazzo", che si distingue contro lo sfondo di altri eroi. La forza del pazzo nelle fiabe folk russe nella sua gentilezza e reattività, in volontà di aiutare coloro che sono caduti nei guai, in assenza di avidità, a questo eroe fascini e m.e. Salzovka-generoso. Solo il suo eroe cade nella società, in cui elevati vantaggi umani sono riconosciuti come anormali, pericolosi ed esposti a grave persecuzione. Final Fairy Tales Saltykov-Shchedrin non è come la finale della fiaba folk: il miracolo non accade.
Il mondo artistico dei racconti "Bogatymber" contraddice la tradizione popolare: l'immagine di un eroe guerriero, "marito coraggioso" si trasforma in anti-ideale. Vialando le tradizioni folcloristiche, il Bogatiro rappresenta il figlio di "Baba Yagi" e agisce come un idro del male, un rappresentante del mondo pagano. DiskRophe Sleep of the Hero of the Death è tantamous. Il motivo della morte da Shchedrin è causato dalla sensazione dell'esaurimento dell'immagine ideale generica.
Nel lavoro del "Tale di Natale", viene rivelato il ruolo della verità attraverso il prisma dei sermoni religiosi. In questa fiaba, viene presa la verità, ma in una visione pubblica distorta. Va notato che nelle fiabe m.e. Saltykov-Shchedrin - Due verità: una - "vera" verità, che è già "oskomina nabil", la verità del mondo in giro. C'è un'altra verità: un sogno verità, che non è disponibile per un semplice mortale. La sua verità è il personaggio delle fiabe non ancora stabili, perché "nessuno può stabilire dove e perché è ..." 29 (nella fiaba "Voron-Manab").
Nelle fiabe, la favolosità è inestricabilmente legata al tema della coscienza, coscienza nelle idee delle persone - questo è uno specchio che riflette quanto la gentilezza, l'onestà, la responsabilità sia stata stabilita nella coscienza umana. Nelle fiabe di Satirik, la comprensione della coscienza è ridotta o pervertita, ad esempio, nel lavoro "scomparve" una coscienza acuta scompare nel popolo e improvvisamente cade a Samuel Davidovich, che trova ancora una via d'uscita dalla situazione. L'eroe ha "aggiustato" la coscienza alla sua vita abituale - "tutto è venduto e comprato nel mondo". In questo modo, mediante donazione esterna, esterna, e non pentimento interno, "comprato e la sua coscienza" per continuare a condurre uno stile di vita normale, ora nella sua coscienza, ma fuori dall'essere spirituale coscienzioso. Nella finale, le opere hanno ancora un raggio di speranza, lo scrittore disegna un'immagine di un bambino in cui è stata anche portata coscienza: "E ci sarà un bambino piccolo, e ci sarà una grande coscienza in esso. E poi tutti gli inappropriati, astuzia e violenza scompariranno. "
I racconti popolari particolarmente discutibilmente mostrano le aspirazioni della gente, dei suoi sogni, dei desideri e delle speranze. Nelle fiabe, puoi incontrare un sogno audace di un'altra vita, luminosa e bella, e il desiderio di arrendersi al fascino di una brillante fiction, dimenticando una vita irragionevole, e un desiderio, almeno nella fantasia, con un piacere non iscritto di punire Barin, Pop, Commerciante. Nella finzione fantastica, la storia incarna tutto ciò che il cuore e la mente del popolo è preoccupato. Una caratteristica distintiva Questa finzione è una nazionalità profonda.
In fiabe m.e. Saltykov-Shchedrin è trasformato dal mondo folk: la società a Vasto e la verità si riflette come in una curva a specchio.
Nelle fiabe "pazzo", "scomparsa la coscienza", "Christ's Night", "fiaba di Natale" e negato la morale delle lezioni governanti, dove la coscienza si trasforma in un "veicolo inadatto", dal quale devi liberarti di, e la presenza di pensieri "in basso" è necessario. Per un adattamento di successo alla vita, e ogni persona è costretta, di conseguenza, "Scegli tra follia e meschinità".
3.2 Caratteristica satyric in racconti popolari e fiabe M.E. Salatokova - generoso
La funzione principale delle fiabe di Me Saltykov-Shchedrin, secondo lo scrittore stesso, è un orientamento satirico, che è peculiare per i racconti popolari e può essere espresso nell'uso della lingua popolare - il discorso folk e colloquiale, come Bene come strutture fraseologiche, tra cui proverbi e detti, tecniche favolose tradizionali. Tutto ciò non oscura il significato delle fiabe, ma crea un effetto comico. Fantasy Fairy Tales M. E. Saltykov-Shchedrin si basa sulla realtà e porta il contenuto generalizzato, che è espresso, ad esempio, nell'aiata fiaba "Bear in VoivoDeship".
L'inclusione di immagini animali in soprannoni (Toptygin, Donkey, Wild Beast) è una reception comune nel discorso folk satirico e umoristico. M. E. Saltykov-Shchedrin utilizza forme di lavori satirici in una fiaba.
La lingua in letteratura è il mezzo principale per un'immagine artistica della vita. Le parole nella lingua del lavoro letterario sono utilizzate per la divulgazione figurativa del contenuto ideologico del lavoro e della valutazione dell'autore. Saltykov-Shchedrin, oltre all'allegoria, alla lingua e alla probabilità di Ezopov, applicheranno con spirito popolare - un discorso o una spaziosità conversazionale, cerca di essere comprensibile per trasmettere al lettore un'idea artistica del lavoro. "Gli inibitori - parole, espressioni, fatturato, forme di wordinity, non incluse nella normativa letteraria; Frequentemente consentito in opere letterarie e discorso colloquiale per creare un colore specifico. " Grande satiri spesso urla sinonimi dal discorso folk e arricchirono le sue opere. Come sapete, il fraseologismo è una combinazione costante di parole che viene utilizzata per mostrare singoli articoli, segni, azioni. M. E. Saltykov-Shchedrin li usava spesso, per dare fiabe di espressività, immagini e stile satirico negligente. Ad esempio, "e ha iniziato a vivere sì, vivere ..."; "Bene, lasciati essere il tempo così tardi!"; "Leshego Alcuni diffusi!"; "... silenzio silenzioso", "... con una somma del mondo ..."; "E lui è qui come qui ...", "... come in peccato ...", "... sui tuoi due ...", "... disse - fatto." Le frasi tautologiche popolari dovrebbero essere evidenziate in un gruppo speciale, che sono caratteristiche del discorso popolare: "E ha iniziato a vivere sì,", "... nei cespugli del serpente, sì, tutti i tipi di grafici sono malati "" ... Sono uscito dall'angolo nell'angolo, avvolto nell'oscurità "," ... e Toptygin è già qui, come qui, "" all'improvviso l'intera teoria del benessere svantaggiato è stato cresciuto ". 30.
È inoltre necessario notare le combinazioni fraseologiche di una favolosa natura estetica della gente: "In qualche regno, in qualche stato", "e ha iniziato a vivere bene."
Fata predata e fiaba satirica utilizzata attivamente le immagini del regno animale. Passando a queste immagini, le persone hanno acquisito una certa libertà e l'opportunità di parlare in modo intelligibile, divertente e spiritoso cose serie. M. E. Saltykov - Shchedrin ha usato la sua forma preferita di narrazione artistica nel suo lavoro. La workshop dello scrittore ha incorporato i tipi sociali impiantati nell'immagine degli animali, raggiungendo un effetto satirico brillante. Già il fatto della probabilità di rappresentanti delle classi dominanti e della casta dirigente, le bestie predative autoregolanti Satirov hanno dichiarato il suo profondo disprezzo per loro. Va notato, M. E. Saltykov - Shchedrin accompagna spesso le sue immagini allegoriche con suggerimenti diretti sul loro significato nascosto.
La peculiarità della poetica e le irresistibili fiabe persuasive artistiche dello scrittore è che, indipendentemente dalle satite "self-wisted", alle sue immagini di animali, quali ruoli duri non avrebbero addebitato gli eroi "cono", quest'ultimo conserva sempre il loro principale proprietà e qualità naturali.
M. e salatokov-shchedrin in fiaba combina reale con fantastico, affidabile con la finzione. Fantasy Fairy Tales si basa sulla realtà, inestricabilmente legata alla specifica realtà politica. Ad esempio, nelle fiabe di "Eagle-Macenate", "Bear on Voivodship" Satirova descrive l'attività degli eroi, dando chiaramente capirlo noi stiamo parlando Niente affatto su uccelli e azioni di orso e azioni. ("Toptygin ha scritto un rapporto e in attesa di ..", "Vorrei una palanche e ci sarebbero stati un sacco di gocce ..") 31
Nelle immagini dei predatori, il satitismo sottolinea le loro caratteristiche principali, utilizzando tali adesivi come Grottesque. L'opposizione del soggetto magico e il vero significato politico reale di Saltykov-Generin è enfatizzato in tali fiabe come il "occhio non indiano" e "Bogatyr", e quindi strisce l'essenza politica di qualsiasi tipo o circostanze.
ME. Saltykov-Shchedrin gradualmente nella trama delle fiabe aggiunge gli elementi della realtà, ad esempio: lepri insegnano "tavolini statistici, sotto il ministero degli affari interni della Pubblicata ..." 32, scrivere corrispondenza ai giornali e gli articoli sono stampati nei giornali; Gli orsi vanno in viaggi di lavoro e ottengono denaro in denaro; Gli uccelli parlano della ferrovia capitalista di Spopoovy; I Pesci sono coinvolti nella Costituzione, porta al socialismo; Il proprietario terriero che vive "In un regno, in qualche stato" legge il vero quotidiano "Notizie".
La caratteristica delle fiabe artistiche è espressa nella forma grottesca-parodia dell'alternanza del presente e del passato. Fondamentalmente, gli eroi delle fiabe vivono con piacevoli ricordi dei beati tempi, quando "il cibo era abbondante", "nella foresta di qualsiasi bestia" e "in acqua, il pesce - un silenzio di un kishela", " sarebbe bello vivere così nei residenti più anziani vissuti. " Transizioni dal passato al presente, dal presente al passato nelle fiabe si verificano improvvisamente, come evidenziato dall'uso della parola "improvvisamente", che si riferisce al discarico del caso, quindi porta all'esposizione e al rifiuto del Eroe dalla vita. Ad esempio, in una fiaba "scomparsa la coscienza", la coscienza scompare "improvvisamente", "quasi all'istante". Tuttavia, le conseguenze della perdita della coscienza non si adattano ai confini "oggi", rappresentando i processi estesi che si verificano in un mondo spudorato. Tutti gli episodi in una fiaba (il risveglio della coscienza al Rosetsya, lo Zabatchik, un trimestre, imprenditore) ritorna al punto iniziale dell'inconscio morale.
La caratteristica dello spazio artistico delle opere di Satirika è presentato nel contrasto dell'ideale e della realtà, del male e del bene, cioè lo spazio artistico si sviluppa all'interno dell'opposizione "chiuso" e lo spazio "aperto".
Come sai, la risata è una delle armi principali della satira. "Quest'arma è molto forte", ha scritto Satykov-Shchedrin, "perché nulla non scoraggia il vizio come la coscienza che è andato e che c'era già una risata su di lui". Secondo lo scrittore, la principale nomina di risate è di avviare i sentimenti di indignazione e protesta attiva contro la disuguaglianza sociale e il dispotismo politico.
Dipende da disegni ideologici E gli oggetti di immagine possono essere distinti da diverse sfumature di risate nelle opere di M. E. Saltykov-Shchedrin. Nelle fiabe in cui tutti gli strati sociali della società sono raffigurati, possono servire come un campione luminoso dell'umorismo di Satiri in tutta la ricchezza del suo manifestazione artistica. Qui e il sarcasmo sprezzante, il branding dei re e i royal nobles ("aquila-macenate", "Bear in Voivodeship"), e una divertente beffa della classe nobile ("la storia di come il picksmil dei due generali di un uomo", "Wild Lodnerher") e derisplicazione sprezzante sulla vergognosa follia dell'Intelligentia liberale ("Liberale Pescar", "liberale").
Le fiabe "Lepre sensibili" e "Lepre Selfless" dovrebbero essere analizzate insieme come dovrebbe essere una caratteristica satirica esaustiva della psicologia "lepre" sia nella sua manifestazione pratica che teorica nel lavoro dello scrittore. Come è stato già notato, l'immagine della lepre in fiaba folk è nettamente diversa. NEL
La "lepre altruista" rivela la psicologia di uno schiavo inconscio, e nella "lepre con gli occhi sani" racconta della coscienza perverdata che ha sviluppato le tattiche di Kholan di adattamento al regime di violenza.
Tale O. lepre disinteressato È un campione luminoso di schiacciamento ironia m.e. Saltykov-shchedrin, impianto, da un lato, le abitudini di lupo degli asservatori e dall'altra - l'umiltà cieca delle loro vittime.
Inizia la fiaba della sua storia con il fatto che la lepre fuggita vicino al lupo logova, al lupo, vedendolo, gridò: "Zainka! Stop, bello! " E la lepre aggiunse solo alla strada. Il lupo era arrabbiato, lo ha catturato, e dice: "Mi defingo alla privazione della pancia attraverso la confusione. E da quando ora sono nutrito, e il mio lupo è pieno ... quindi siediti sei sotto questo cespuglio e aspetta la linea. E forse ... haha \u200b\u200b... Ho un sacco di te! ". Qual è la lepre? Volevo scappare, ma non appena guardava la tana del lupo - quindi "il cuore è stato sommerso". La lepre era seduta sotto il cespuglio, fu schiacciato, che e c'era così tanto di esso rimasto e i sogni della sua molestia non si sarebbero avverati: "Si aspettava di sposarsi, Samovar comprato, sognava di bere, e invece di tutto - dove è contento! ". Corri a lui una volta di notte il fratello del fratello della sposa e cominciò a persuaderlo a fuggire dal disprezzo di Zaineke. L'ex ha iniziato la lepre cominciò a sconfiggere la sua vita: "Per cosa? Cosa ha meritato il suo amore amaro? Ha vissuto apertamente, non ha lasciato le rivoluzioni, non ha lasciato l'arma nelle sue mani, fuggiva sul suo bisogno - è davvero morte? ". Ma no, non può esserci una lepre e spostarsi dal punto: "Non posso, il lupo non ha detto!". E poi c'è anche un lupo con il lupo da Logov è uscito. Cominciò le lepri per giustificare, convinto il lupo, tenevano il lupo, e i predatori hanno permesso alle lepre di salutare la sposa, e suo fratello per lasciare il suo amanat.
Bloccato sulla volontà, la lepre "Come da Luka Arrow" era in fretta per la sposa, è venuto in fretta, andò alla sala da bagno, con una sposa, c'era un po 'e correre indietro, fino alla tana - ritorno al periodo specificato . Il percorso di ritorno è difficile da usare: "Gestisce la sera, corre mezzanotte; Le sue gambe sono lapidate con pietre, sui lati dei rami puntinati appesi, gli occhi erano annebbiati, la sanguinosa schiuma fa male ... ". Dopotutto, "Parola, Vish, ha dato, e la lepre della sua parola - Mr." A prima vista può sembrare che la lepre sia estremamente nobile e pensa solo di come non sarebbe quello di portare il fratello della sposa, ma la paura e l'umile i lupi fluiscono fuori dall'umiltà slave. Inoltre, si rende conto che il lupo può mangiarlo, ma allo stesso tempo, sperava ostinatamente che "forse il lupo me ... ah ah ... e aumenta!" 34. Questo tipo di psicologia slave riproduce l'istinto di autoconservazione e viene costruito nel grado di nobiltà e virtù.
Il nome della fiaba rappresenta sorprendentemente con precisione l'idea di un conflitto della narrativa, grazie all'ossimo satiria usato - il collegamento dei concetti opposti. La parola lepre è molto spesso in un significato figurativo è sinonimo di codardia. E la parola disinteressata in combinazione con questo sinonimo dà un effetto comico inaspettato: codardia disinteressata che caratterizza conflitto principale fiabe. Saltykov-Shchedrin mostra la perversione del lettore qualità umana In una società basata sulla violenza. Il lupo ha elogiato una lepre disinteressata, che rimase fedele alla sua Parola, e gli ha reso una condanna beffa: "... sedersi, per il momento ..., e in seguito ... ah ah ... sopravvivere!".
Nonostante il fatto che il lupo e la lepre simboleggiano il cacciatore e il sacrificio con tutte le caratteristiche ad esso associate (il lupo è sangue, forte, dispotico, cattivo, e la lepre è codarda, bassa e debole), queste immagini sono anche pieno di contenuti sociali topici. Il lupo è un regime di sfruttatura, e la lepre è un manuale, che si presume che sia possibile un accordo pacifico con l'autocrazia. Il lupo gode della posizione dei governanti, del despota, tutto famiglia di lupo Vive in "lupo" dalle leggi: e Volchats giocano con la vittima e il lupo, la lepreita è bruciata, lo rammarico a modo suo ...
Tuttavia, la lepre vive anche secondo le leggi del lupo: la lepre non è solo codarda e indifesa, ma è preoccupata. Va in bocca in bocca e lo rende una decisione del "problema del cibo", credendo che il lupo avesse il diritto di privare la sua vita. Non cerca nemmeno di resistere. Tutte le sue azioni e il suo comportamento della lepre giustificano con le parole: "Non posso, il lupo non ha detto!". È abituato a obbedire, è uno schiavo dell'umiltà. M. E. Saltykov, generare profondamente disprezza la psicologia dello schiavo: l'ironia dell'autore si sta gradualmente in movimento nel sarcasmo caustico,
La lepre della fiaba di Satykov-Shchedrin "equipaggiata baia", è descritta nel lavoro: "Sebbene l'ordinario fosse una lepre, ma Previe. E così costoso ragionato come la stanza dell asino. "
Di solito, questa lepre era seduta sotto il cespuglio, sì, ha parlato con se stesso, ragionato su vari argomenti: "Tutti, dice, la bestia della sua vita è concessa. In forma - lupo, leone - leone, lepre - strappare. Sono soddisfatto con te o insoddisfatto della nostra vita, nessuno ti chiede: viviamo, solo e tutto ", o" mangiarci, mangiando, e noi, lepri quell'anno, poi più frutta ", o" la dignità di queste persone - Questa è la verità da raccontare. Tutto quello che hanno solo rapina nella mente! ". Ma un giorno decise di suggerire i suoi sound pensieri. "Ho parlato - ha parlato della lepre," e per lui in questo momento, Lisa si è schiantato e inizia a giocare con lui, stretching al sole, Lisa disse alla lepre "Sit da vicino e alla doccia", e la "Commedia stessa esita". La volpe è chiaramente derisca la lepre "sana" per mangiarlo alla fine. E il terribile se stesso, che entrambi sono perfettamente compresi. La volpe non è nemmeno molto affamata, in modo che ci sia una lepre, ma "dove si vede che le volpi stesse saranno rilasciate il pranzo", devono obbedire alla legge. Tutte le teorie intelligenti e dotate della lepre, pienamente padroneggiata l'idea della regolazione degli appetiti lupi sono suddivisi in fluff e polvere sulla crudele verità della vita. Si scopre, le lepri sono progettati per mangiarli, e non creare nuove leggi. Sono convinto che i lupi dello Zaitsev "non ci sarà alcuna fermata", la lepre "sana" crea un progetto più razionale che mangia lepri - quindi non tutti in una volta, ma alternativamente.
ME. Saltykov-Shchedrin nella fiaba prende in giro un pietoso tentativo di giustificazione teorica della sottomissione schiava "lepre" e idee liberali sull'adattamento al regime di violenza. Entrambe le fiabe esprimono chiaramente le opinioni politiche dello scrittore.
Nelle fiabe "Karas-Idealist", "ruota Pescar", termina in giunzione sanguinosa, che non è tipica per lo scrittore. La morte dei principali personaggi delle fiabe di Satykov-Shchedrin sottolinea la tragedia dell'ignoranza dei veri modi per combattere il male con una chiara comprensione della necessità di una tale lotta. Inoltre, queste fiabe hanno anche influenzato la situazione politica nel paese in quel momento - un feroce terrore governativo, sconfitta della popolazione, la persecuzione della polizia di intelligentia.
Ricercatore M. S. Goryobina rileva giustamente che la presenza di folk iniziò nel cuore della narrativa di entrambe le fiabe è ovvio; Il discorso di lingua degli eroi è consonante con la lingua folk.
Saltykov-Shchedrin consuma già elementi classici di discorso folk vivo. La relazione di queste statiche con il folklore Satirik enfatizza con: numero con un valore non numerico (" molto lontano regno"" A causa delle trenta terre "), tipiche promesse e detti (" il sentiero "," corre, la Terra trema "," Non dico in una fiaba né una penna "," Presto la fiaba è colpiti ... "," Bocca non mettere "," né una cola, nessun cantiere "), numerosi epiteti permanenti e spaziosi (" prestekhonka "," lisa-klauznitsa "," mancante "," mix "," Ah , Goryun, Goryun! "," Life Hare "," Scarico "," gustoso"," Lacrime amara "," Grandi problemi "e altri)
Va notato che le scene di entrambe le fiabe sono presenti elementi della realtà. Così nella favola, "Tavoli statistici, con il Ministero degli Affari Interni pubblicati ...", e ne scrivono ogni giorno, e ne scrivono: "Qui nel Vedomosti di Mosca scrivono, non ho Un'anima nella lepre, e le coppie hanno vinto che gli piace ... fluttuante! "37. Le lepre sospese raccontano anche alla volpe un po 'della vita umana reale - sul manodopera mentale, sull'intrattenimento del mercato, sulla proporzione di reclutamento. In una fiaba sulla lepre "disinteressata", sono menzionati gli eventi, l'autore ha inventato, inaffidabile, ma in sostanza sono reali: "In un unico posto, le piogge versano, così che il fiume, che, durante il giorno, la lepre Stava scherzando, affondò e fuggì a dieci. In un altro posto, il re dell'Andron King Nikita War ha annunciato, e al modo stesso reintegrato, la battaglia stava bollendo. Nel terzo posto, il colera si è manifestato un'intera catena di quarantena del verso per cento ad uscire ... ".
Va notato che in queste fiabe, la lingua è concisa e profondamente popoli. È noto che il primo, che è venuto da noi l'immagine di una lepre può essere considerata una statua di marmo bianco, risalente al VI secolo aC. Er, ora questa statua è nel Louvre chiamato "Samos Gera" o
"Dea con una lepre." Nei racconti popolari russi, la lepre è di solito piccola, pietosa, sciocca, codarda, come nella favola "lepre e Lisa", dove molti eroi vennero in soccorso, e il gallo fu colpito dalla volpe dalla casa santa, E la lepre piange solo e non ho provato né ad unirsi alla volpe nella lotta, né superarla. Vero, a volte ci sono alcune eccezioni nel comportamento che è un personaggio.
Pertanto, si può concludere che M. E. Saltykov-Shchedrin, usando immagini popolari, crea nuovi, riflettendo lo spirito della loro era, rivela il peso mondiale delle persone intorno a lui. In letteratura c'è un termine "risate attraverso lacrime", si applica anche al lavoro dei saticarici. Le immagini-simboli dello scrittore sono rilevanti nel nostro giorno.
Conclusione del capitolo 3
In fiabe m.e. Saltykov-Shchedrin è trasformato dal mondo folk: la società è rotta, e la verità si riflette, come se in una curva a specchio. Come già notato, la storia folk è letteraria di Prazhanr, ed è per questo che c'è un'abbondanza di motivi folcloristici nelle fiabe dell'autore. Il mondo artistico delle fiabe M. E. Saltykova-Shchedrin interpreta la poetica del genere folcloristico, a seconda del piano dello scrittore e quindi espande i confini del genere della fiaba, e lo riempie con un nuovo significato. Satiri disegna immagini di tutte le sezioni sociali della società, utilizzando la canonica tradizionale dell'arte folk. caratteristica principale Poetics of Fairy Tales M. E. Saltykov-Shchedrin è usare la forma di finzione per l'immagine della realtà reale dell'intera epoca.
Conclusione
Folklore Fairy Tale ha una storia secolare, esso lavoro epico, per lo più fantastico natura, il cui obiettivo è la morale o l'intrattenimento. Molti anni di esperienza lavorazione artistica Le favolose storie e i motivi uralnopoietici hanno preceduto l'emergere di una fiaba letteraria nella cultura russa. Studia caratteristiche del genere Le fiabe led hanno guidato i ricercatori a conclusioni ambigue: alloca due punti di vista nel determinare i confini del genere dei racconti.
Da un lato, si distingue per una fiaba come un singolo genere, avendo diverse specie di genere, d'altra parte, una fiaba come un concetto generico che combina diversi generi. Nel nostro lavoro, aderiamo al secondo punto di vista.
La questione di confrontare la classificazione delle fiabe folk e delle fiabe di satykov-shchedrin fino alla fine non è studiata. La discrepanza nelle opinioni sulla definizione di una fiaba folk è associata al fatto che è considerata in essa come quella principale: l'installazione per la finzione o il desiderio di riflettere la realtà attraverso allegorie e fiction.
Con un approccio tematico problematico, le fiabe dedicate agli animali, è possibile distinguere le fiabe di eventi insoliti e soprannaturali, eventi sociali e domestici. Tutte le peculiarità delle fiabe folk, tematiche e di genere, si manifestano nelle fiabe di Saltykov, generose e hanno influenzato le loro caratteristiche poetiche. Lo studio utilizza la classificazione delle funzioni della poetica sviluppata dalla proposta di V. I, nell'analisi della fiaba letteraria.
La creatività M. E. Saltykov-Shchedrin è inseparabile dal suo percorso di vita E le qualità personali, il ciclo delle fiabe salatokov-shchedrin considera la sua creatività satirica. L'appello dello scrittore al genere favoloso è dovuto alla situazione socio-politica nel pubblico. La caratteristica della fiaba dell'autore risiede nel fatto che in una piccola quantità di lavoro lo scrittore è stato in grado di connettere liricini, epici e inizio satyriano ed estremamente bruscamente esprimendo il loro punto di vista sui vizi della potenza di classe degli articoli e sul problema più importante dell'era - il problema del destino del popolo russo usando tradizionale genere del folclore fiaba folk.
Nel corso del lavoro, abbiamo studiato la trasformazione del mondo folk-uboria nelle fiabe di M. E. Saltykov-Shchedrin, il risultato di ciò era le seguenti conclusioni:
1. Genere tradizionale La fiaba folk è modificata nel lavoro dello scrittore e si trasforma in qualcosa di altro, espresso sotto forma di una fiaba politica satirica.
2. Immagini folk tradizionali M. E. Saltykov - Shchedrin ripieni di nuovo significato socio-politico.
- L'effetto comico è stato creato utilizzando la lingua folk del discorso spazioso e colloquiale, nonché strutture fraseologiche, compresi proverbi e detti, tecniche favolose tradizionali.
Nelle "fiabe per i bambini di una fiera" Saltykov-Shchedrin mostra come si rivela spiritualmente scarsi e viziosi vita umana, ha perso il massimo scopo, solleva non solo i problemi storici specifici degli ultimi due decenni del diciannovesimo secolo, ma anche universale, senza tempo - i problemi del mondo folk.
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"Motivi folk in fiaba m.e. Salatokov-shchedrin "(progetto)
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Soddisfare
Piano di lavoro di ricerca .............................................. ........ ... 2.
Epigrafe ................................................. ........................................ 2 Rilevanza ........ .............................................. .... .................... ... 3.
Obiettivi di lavoro ................................................... ................................................. 5.
Ipotesi ................................................. ...................................... 4.
Compiti di lavoro ............................................... ................................5.
Metodi di ricerca ................................................ ...................... 5.
Introduzione ................................................. ................................... ..6.
Parte principale. ............................................... ....................................... ..7-16.
Conclusione ................................................. ................................. 17.
Conclusioni ................................................. ................................... .18.
Risultati ................................................. ................................ 18.
Letteratura ................................................. ................................ 19.
Appendice ................................................. ....................... .... 20-22.
Piano di ricerca :
Fase I.Organizzativo - preparatorio.
Definizione di argomento di ricerca; Formulazione problemi problematici Studi; Pianificazione della ricerca (obiettivi, ipotesi, metodi); Conoscenza con i criteri per valutare la protezione del lavoro pubblico.
Stadio II.Ricerca.
Ricerca: raccolta delle informazioni; Decisione dei compiti intermedi Registrazione dei risultati della ricerca; Analisi delle informazioni; Formulazione di conclusioni
III.Finale. Protezione pubblica del lavoro educativo.
Rapporto orale con dimostrazione di materiali, report scritto.
Epigrafe
"A Saltykov, c'è ... Questo umorismo serio e malvagio, questo realismo, sobrio e chiaro tra il gioco più sfrenato dell'immaginazione ..."
È. Turgenev.
Pertinenza
La luminosa ammissione della creatività di molti scrittori del XIX secolo è stata la loro capacità di continuare nelle loro opere tradizioni folcloristiche. Era famoso per questo e per Pushkin, e Nekrasov, e Gogol e Tolstoy. Ma questa serie sarebbe incompleta se non abbiamo messo un altro nome in esso - Saltykov-Shchedrin.
La fiaba è uno dei generi folk più popolari. Questo tipo di narrazione orale con fantastica fiction ha una storia secolare. Le fiabe di Satykov-Shchedrin sono associate non solo con una tradizione popolare, ma anche con una favola letteraria satirica dei secoli XVIII-XIX. Già sul pendio degli anni, l'autore si rivolge al genere della fiaba e crea una collezione di "fiabe per bambini di un'età fiera". Loro, secondo lo scrittore, sono progettati per "formare" questi i "bambini", aprono gli occhi al mondo che li circondano.
Nelle "fiabe per i bambini di una fiera" lo scrittore avrebbe bevuto dei disordini che impediscono allo sviluppo della Russia. E il male principale che l'autore condanna è Serfdom.
Esplorò il collegamento delle fiabe di Satykov-Shchedrin con le tradizioni della creatività popolare orale, il loro collettore tematico, così come le caratteristiche artistiche. Nel lavoro sulle fiabe di M. E. Saltykov-Shchedrin si affidarono non solo sull'esperienza dell'arte folk, ma anche su Basni satirico I. A. Krylov, sulle tradizioni delle fiabe europee occidentali. Ha creato un nuovo genere di una fiaba politica, in cui la fantasia è combinata con la vera realtà politica topicale.
Vera Saltykov-Shchedrin è rimasto invariato nel suo popolo, nella loro storia. Così, nelle fiabe di M. E. Saltykov-Shchedrin è chiaramente visibile alla satira su vari lati della vita.
La lingua delle fiabe shquedriane è profondamente popolo, vicino al folklore russo.Saltykov - Shchedrin è entrato nel mondo della creatività popolare, gli argomenti politici topici e con l'aiuto dei soliti personaggi hanno rivelato problemi complessi della modernità.
Affidarsi alla saggezza popolare, usando la ricchezza del discorso folk, il folklore russo, intriso di un umorismo puramente popolare, lo scrittore ha creato opere, il cui obiettivo era risvegliare il suo grande spirito, la sua volontà e il suo potere. Tutte le loro opere di Saltykov - ShchedRin cercarono di garantire che i "figli di un'età fiera" indignativi e smettono di essere figli.
Ipotesi: Divulgazione problemi complessi Modernità a M.E. Saltykova-Shchedrin attraverso l'introduzione al mondo della creatività popolare, attraverso i motivi folcloristici.
Scopo del lavoro: Impara le caratteristiche distintive e le caratteristiche delle fiabe di Saltykov-Shchedrin.
Compiti:
attirare l'attenzione allo studio della creatività m.e. salatokova-shchedrin come profetico;
raccogli materiali su caratteristiche artistiche, motivi folcloristici;
Metodi di ricerca:
1. Interrogazione degli studenti sulla creatività M. Sealtykova-Shchedrin.
2. Selezione e analisi delle informazioni da varie fonti.
3. Test per le fiabe salatakov-shchedrin.
Oggetto di studio: lavori m.e. salatokova-shchedrin, letteratura critica su questo argomento.
Termini di ricerca: Novembre 2014. - maggio 2015.
introduzione
M. E. Saltykov-Shchedrin ha scritto più di 30 fiabe. Appello a questo genere era naturale per lo scrittore. Elementi favolosi (finzione, iperbole, convenzionale, ecc.) Permettò tutto il suo lavoro.
"La fiaba è una bugia, sì, si accende! .." Ma A. S. Pushkin aveva ragione. Sì, una fiaba è una bugia, una fiction, ma è lei che insegna a riconoscere e odiare le caratteristiche ostili al mondo, una fiaba mostra tutte le qualità positive della gente e del branding, ridicolizza il dominio. Con l'aiuto di una fiaba, l'autore è più facile da comunicare con le persone, perché il suo linguaggio è comprensibile per tutti. Per assicurarsi che vorrei analizzare il lavoro di M. E. Saltykov-Shchedrin.
Cosa porta le fiabe di Saltykov-Shchedrin con la gente? Tipico favoloso ispirato ("vissuto due generali ...", "In qualche regno, in alcuni stati c'era un proprietario terriero ..."); Sconnes ("Whining Kettling", "né in una fiaba, nota per descrivere"); Caratteristica del popolare discorso di turno ("pensiero-pensiero", "disse-fatto"); approssimativamente alla sintassi della lingua folk, vocabolario; Esagerazione, grottesca, iperbole: uno dei generali mangia un altro; "Wild Lodnerher" come un gatto, in un momento si arrampica su un albero, un uomo cucina zuppa in una seccatura. Come nelle fiabe popolari, il meraviglioso incidente legami la trama: due generali "si ritrovò improvvisamente su un'isola disabitata"; Dalla grazia di Dio "non è diventato un uomo su tutto lo spazio dei possedimenti dello stupido padrone di casa". La tradizione tradizionale di Saltykov-Shchedrin segue nelle fiabe di animali quando le carenze dei rines della società in forma allegorica!
La differenza tra le fiabe di Satykov-Shchedrin dalla gente è che sono intrecciate fantastiche con reale e persino storicamente affidabili.
Parte principale
Tra i numerosi generi del folklore, siamo più interessati aracconto, per "la fiaba è un genere molto popolare della creatività popolare-popolare, il genere epico, la prosa, la trama ".
Le tradizioni di Phononovin, Krylov, Gogol, Belinsky, Chernyshevsky e altri, così come la creatività popolare furono ereditate e ricevute ulteriori sviluppi In una nuova era nel lavoro di M.E. Saltykova-Shchedrin, che, che denota i luoghi più malati della Russia autocratica, arricchiti immagini letterariecreato da scrittori progressivi davanti a lui. Su definizione equa di M. Gorky: "È impossibile capire la storia della Russia nella seconda metà del XIX secolo senza l'aiuto di generoso."
"AllegoryRs nelle opere di Shchedrin sono arricchiti con immagini e espressioni folkphiche, che rendono la sua lingua più colorata, luminosa e appassionata.
È stato ripetutamente notato che le fiabe satirico sono organicamente collegate al folclore. Tuttavia, prendere in prestito immagini folk, Generin dà loro nuove funzionalità diverse da quelle che sono inerenti nei racconti popolari ". Se nel folclore, le caratteristiche degli animali sono trasformate nelle caratteristiche delle persone, allora lo scrittore affila satirico l'attenzione del lettore su alcune caratteristiche di un personaggio umano, portandola più vicino agli animali.
L'uso di proverbi e detti è, forse, altre caratteristiche delle fiabe di Shchedrin, che, naturalmente, indicano la loro nazionalità, la loro originalità.
Una caratteristica distintiva dell'allegoria delle fiabe salatakova è quella di utilizzare l'autore della perifrase ("Bear on the Voivodeship", "ANNO Vobla", "Eagle-Metzenate").
Un'altra caratteristica importante dei racconti di Shchedrin è l'uso di stili e promozione, che conferiscono alle fiabe una speciale, qualche fantastica ombra. Ma a differenza delle fiabe folk, la finzione ha una vita molto reale, la vita.
Lo scrittore ha essenzialmente creato un nuovo genere - una fiaba politica. Vita della società russa secondo metà xix. Il secolo impresso nella più ricca galleria di personaggi. "Shchedrin ha mostrato tutta l'anatomia sociale, toccata tutte le classi e strati di base della società: nobiltà, borghesia, burocrazia, intelligentia".
Esempio di piano di analisi delle fiabe
L'argomento principale della fiaba (su cosa?).
L'idea principale della fiaba (perché?).
Caratteristiche della trama. Com'è l'idea principale della fiaba rivelata nel sistema degli attori?
Caratteristiche delle immagini da favola:
a) immagini simboli;
b) originalità degli animali;
c) Prossimità ai racconti popolari.
Tecniche satiriche utilizzate dall'autore.
Caratteristiche della composizione: episodi plug-in, paesaggio, ritratto, interno.
Composto di folk, fantastico e reale.
"Sebbene gli animali, ma ancora re ..."
Queste parole possono essere attribuite con successo allo studio delle fiabe salata di Stalkov-Shchedrin, che lo stesso scrittore ha chiamato le fiabe "per i figli di un'età fiera".
"Fairy Tales" è un risultato peculiare dell'attività artistica dello scrittore, poiché sono stati creati nella fase finale della vita e del percorso creativo. Delle 32 fiabe 28 create per quattro anni, dal 1882 al 1886.
Nelle immagini satiriche dello scrittore, non solo risate su come essere pervertito, per disperdere la propria vita e persino il suo aspetto, ma anche lacrime su quanto è facile e inosservato da una persona è in grado di abbandonare il loro alto scopo e di perdere irrevocabilmente. (Tale è l'eroe della fiaba "Wombary Piskar" - dalla parola "squittio", come pesce pescario, se lo afferra con la mano, fa un suono come un cigolo.)
Fairy Tales Saltykov-Shchedrin - questo non è un discorso della gente del narratore. Questo è fiabe filosofico e satirico. Sono sulla vita, che ho visto e guardato lo scrittore in realtà. Assicurarsi di poter corrispondere alle fiabe di Saltykov-Shchedrin con racconti popolari russi e nota in loro caratteristiche comuni e distintive.
Tales Satykov-Shchedrin
Fairy Tales della nazione russa
Caratteristiche comuni
Inossidabile
Plot favoloso
Espressioni folcloristiche
Lexica della gente
Caratteri da favola
Fine
Caratteristiche distintive
Satira
Sarcasmo
Miscelazione delle categorie del bene e del male
Nessun eroe positivo
Guardando fuori un uomo con un animale
Umorismo
Iperbole
Vittoria del buon male
Eroe positivo
Scopo degli animali
Cosa hai imparato a pensare "figli di una fiera" Saltykov-Shchedrin? - "I bambini onoracenti" devono essere maturati e smettere di essere bambini. Quali sono le strutture di Saltykov-Shchedrin?
Cerchi del governo e una tenuta dominante;
intelligentia personalizzata (liberale);
la potente posizione delle persone in Russia, la sua passività e la sua sottomissione,
allegria.
Tecniche satiriche utilizzate nelle fiabe con uno scrittore. Diversi modi di risate:
a) ironia - ridicolo doppio sensodove è vero non è una dichiarazione diretta, ma il contrario;
sarcasmo - ironia caustica e velenosa, fenomeni nettamente irrevibili, particolarmente pericolosi per l'uomo e la società;
grottesque - esagerazione estremamente acuta, combinazione di vera e fantastica, violazione dei confini del credere;
b) Allegoria, allegoria - altro significato nascosto dietro la forma esterna. Lingua dell'ezopov - discorso artisticobasato sulla allegoria forzata;
c) iperbole - esagerazione eccessiva.
Come scoperto i critici letterari, l'ammissione luminosa della creatività di molti scrittori del XIX secolo era la loro capacità di continuare nelle loro opere tradizioni folcloristiche. Era famoso per questo e per Pushkin, e Nekrasov, e Gogol e Tolstoy. "Ma questa serie sarebbe incompleta se non abbiamo messo un altro nome in esso - Saltykov-Shchedrin. Tra l'enorme patrimonio di questo scrittore è molto popolare con le sue fate storie. È in loro che le tradizioni del folklore russo sono più chiaramente tracciate. "
Tales Satykov-Shchedrin ha fatto appello non solo perché era necessario aggirare la censura, il che ha costretto lo scrittore di contattare il linguaggio di ESopov, ma anche per illuminare la gente nella forma abituale e accessibile.
a) nel suo forma letteraria E lo stile della fiaba satykov-shchedrin è associato alle tradizioni folk. Incontriamo personaggi favolosi tradizionali: parlando animali, pesci, ivanushka-pazzo e molti altri. Lo scrittore utilizza la caratteristica del racconto popolare di ispirazione, promesse, proverbi, lingua e inganni compositi, vocabolario contadino spazioso e domestico, epiteti costanti, parole con suffissi diminuenti. Come nella fiaba del folcloristico, Saltykov-Shchedrin non ha un quadro temporale e spaziale chiaro.
b) Ma usando tecniche tradizionali, l'autore è completamente intenzionalmente si ritira dalla tradizione. Introduce nella narrazione del vocabolario sociale e politico, articoli di cancelleria, parole francesi. Gli episodi della moderna vita pubblica cadono sulle pagine delle sue fiabe. Quindi c'è una miscela di stili che crea un effetto comico e il composto della trama con i problemi della modernità.
Così, avendo arricchito la fiaba con nuove tecniche satirico, Saltykov-Shchedrin lo trasformò in uno strumento di satira socio-politica.
Nel cuore della fantasia satirica del libro finale Shchedrin è storie folk di animali. Lo scrittore utilizza il rifinito, depositato dal contenuto della saggezza popolare secolare, liberando satite dalla necessità di motivazioni e caratteristiche implementate.
Nelle fiabe, ogni animale è dotato di qualità sostenibili di carattere: Wolf Zhadala e crudele, fox codar e astuzia, lepre codardo, pike predatore e vorace, asino è estremamente stupido, e l'orso è sciocco e goffo. È una satira sulla mano, che per natura è aliena ai dettagli, raffigura la vita nelle manifestazioni più sostenute, esagerate e ingrandite. Pertanto, il favoloso tipo di pensiero corrisponde all'organicamente all'essenza della digitazione satirica. Non è un caso che ci siano fiabe satirico tra le fiabe folk sugli animali: "A proposito di Yershovich, figlio di Shchetnikov" - una satira folk brillante sulla corte e i procedimenti legali ", sul luccio del toothy" - una fata racconto, anticipando i motivi del "Piskary promotore" e "Karasia-Idealist".
Prendendo in prestito storie e immagini favolose pronte dalla gente, Generin sviluppa contenuti satirici posati in loro. E una forma fantastica è per lui un modo affidabile del linguaggio "Esopovsky", allo stesso tempo comprensibile e accessibile ai livelli più ampi e democratici della società russa. "Con la comparsa di fiabe, l'addsidente della satira shquedriana è significativamente cambiata, lo scrittore è ora attratto dalle persone. Non è un caso che l'intelligentia rivoluzionaria degli 80-90 abbia usato le fiabe shquedriane a propaganda tra il popolo ".
Saltykov-shchedrin ha usato volontariamente tecniche tradizionali di arte folk. Le fiabe spesso iniziano, così come la gente, le parole "visse sì erano", "in qualche regno, in qualche stato". Spesso ci sono proverbi e detti: "Esecuzione dei cavalli - la terra trema", "Due morti non saranno, uno non al potere". Molto porta le fiabe di generoso con la reception tradizionale popolare: "Tutto è stato tremante, tutto era tremante ...", sostituendo: "C'erano due generali, c'erano due generali ... Whining Onen, nel mio desiderio si sono trovati un'isola del deserto ... ".
L'autore sottolinea deliberatamente in ogni personaggio di una linea, che è anche caratteristica del folklore. Si trovano spesso schizzi ("whining kettling", "né in una fiaba, nota per descrivere"); Caratteristica del popolare discorso di turno ("pensiero-pensiero", "disse-fatto"); approssimativamente alla sintassi della lingua folk, vocabolario; Esagerazione, grottesca, iperbole: uno dei generali mangia un altro; "Wild Lodnerher" come un gatto, in un momento si arrampica su un albero, un uomo cucina zuppa in una seccatura. Come nelle fiabe popolari, il meraviglioso incidente legami la trama: due generali "si ritrovò improvvisamente su un'isola disabitata"; Dalla grazia di Dio "non è diventato un uomo su tutto lo spazio dei possedimenti dello stupido padrone di casa".
Nella favola "Promodo Piskar" Saltykov-Shchedrin utilizza anche ampiamente ampiamente le espressioni simili ai proverbi e ai detti ("Ovunque si scopa - è un tappeto", "la vita vivrà - non quello che un mutante si lecca", "meglio non bere , per non bere sollevato da una durata di stomaco piena "," Gogol su tutta la vela del fiume "," come tali idoli tollerano ").
Satirik non parodia espressioni folcloristiche e vivente moderna, difficoltà popolare e li adattano a risolvere i propri compiti artistici, che è diventato una caratteristica dello stile del copyright.
Nel lavoro sulle fiabe di M. E. Saltykov-Shchedrin si affidarono non solo sull'esperienza dell'arte folk, ma anche su Basni satirico I. A. Krylov, sulle tradizioni delle fiabe europee occidentali. Ha creato un nuovo genere di una fiaba politica, in cui la fantasia è combinata con la vera realtà politica topicale.
Saltykov-Shchedrin non ha copiato la struttura della fiaba popolare, e ha contribuito ad esso, nuovo. Prima di tutto, questa è l'aspetto dell'immagine dell'autore. Per la maschera di ingenuo Balaguar nascosto un sorriso sarcastico di satite spietate. È completamente diverso da una fiaba folk, viene disegnata l'immagine di un uomo. Nel folclore, l'uomo ha un'immaturità, destrezza, il barin sconfigge invariabilmente. Nelle fiabe del atteggiamento di satykov-shchedrin nei confronti di un uomo ambiguamente.
Spesso rimane negli sciocchi, nonostante la sua umiltà, come in una fiaba ", come procedette i due generali di un uomo." "Il comerismo e la parodia della figura di un uomo meraviglioso sono ovvi. Da un lato, la parodia di Saltykov-Shchedrin reinplifica il motivo di acquisire l'eroe di un meraviglioso assistente, caratteristico delle fiabe magiche popolari. Shchedrian "Muzhein" è dotato dello stesso dono soprannaturale di qualsiasi Lupo grigio o Baba Yaga. "[5.70] Ma a differenza dell'eroe delle fiabe folcloristiche, a cui l'assistente è obbligato a qualcosa (ad esempio, una vita da lupo), l'uomo non ha le minimaliere per essere un generale grato.
"Nella letteratura mondiale, l'influenza reciproca delle trame di fiabe di diversi paesi e popoli è chiaramente rintracciata; Inoltre, incontriamo costantemente alcuni che fermamente rafforzati nelle immagini del folclore globale. Questo è principalmente possibile dire sull'immagine di un lupo, capire e nei bacini di Ezopa, e nelle antiche fiabe (in particolare, in arabo). Le caratteristiche colorate conferiscono ai lupi racconti popolari russi, proverbi e detti. Non dimenticato lupo e salatokov-generoso ("povero lupo", "candidato dei colonne"). "
Conclusione
Le sue fiabe sono un magnifico monumento satirico dell'era passata. Non solo i tipi creati da Saltykov-generosi, ma anche le parole alate e le espressioni del Maestro dei discorsi di Ezopova si trovano ancora nella nostra vita quotidiana. Le parole immagini delle sue opere, come "Pompadour", "Karas-Idealist", "GOLOTP", "Penfax", fermamente entrato nella vita dei contemporanei.
"Amo la Russia al dolore cardiaco", ha detto Saltykov-Shchedrin. Ha distinto i fenomeni oscuri della sua vita, perché credeva che i verbali di intuizione non fossero solo possibili, ma costituiscono la pagina inevitabile nella storia del popolo russo. E stava aspettando questi minuti e il suo tutto attività creativa Cercò di avvicinarli, in particolare, con l'aiuto di un simile mezzi artistici come la lingua di Ezopov.
In generale, tutte le fiabe di Saltykov-Shchedrin possono convenzionalmente suddivise in tre gruppi principali: fiabe, autocrazia bitching e classi di esplosione; Fairy Tales, esponendo la codardia allo scrittore moderno dell'Intelligentia liberale e, naturalmente, fiabe del popolo.
Le immagini delle fiabe sono entrate nell'uso, sono diventate nominabili e vivono per molti decenni. perciòio Penso che non sia per niente che le parole di Pushkin "racconto - una bugia, sì in esso suggerimento! ..". Dopotutto, grazie alla fiaba, intendiamo la nostra generazione, studiata, impara e impareremo a vivere.
Affidarsi alla saggezza popolare, usando la ricchezza del discorso folk, il folklore russo, intriso di un umorismo puramente popolare, lo scrittore ha creato opere, il cui obiettivo era risvegliare il suo grande spirito, la sua volontà e il suo potere.
Produzione
Dopo aver analizzato il lavoro di M.E. Saltykova-Shchedrin, in linea con lo scopo del nostro lavoro, sono arrivato alle seguenti conclusioni:
1. La lingua dello scrittore è profondamente popolo, vicino al folklore russo. Nelle fiabe, Generin è ampiamente utilizzato da proverbi, detti, promozione: "Non ci sono due morti, uno per non potere", "il mio Izba con il bordo", "vissuto, erano ...", "In qualche regno, in qualche stato ... ".
2. "Tales" Saltykov-Shchedrin ha camminato la coscienza politica del popolo, chiamato alla lotta, alla protesta.
3. La domanda ha mostrato:
La maggior parte degli studenti è interessata alla creatività M. Saltykova-Shchedrin.
Risultati:
Scientifico L'importanza del nostro lavoro è legata allo studio elevato numero materiale reale.
Pratico applicazione : I risultati della nostra ricerca possono essere trovati nella preparazione delle lezioni di storia e letteratura usando il genere di una fiaba politica.
I risultati del nostro studio consentono di utilizzare le principali conclusioni del lavoro durante lo sviluppo di lezioni e attività extracurriculari in letteratura I. educazione morale Alunni.
Letteratura:
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Critica su M. E. Saltykov-ShchedRine //Salatokov-shchedrin m.e. La storia di una città. Lord Golavy. Fiabe. - M., 1997.
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Risorse informative:
Applicazione:
1. Test.
1. Che cosa spiega la scelta del genere di M. E. Saltykov-generoso genere?
a) il desiderio di lasciare la vitalità della verità.
b) Il desiderio di superare gli ostacoli della censura
c) dipendenza da allegorica! manie lettere
d) Popolarità delle fiabe come un genere preferito
letteratura di propaganda.
2. Cosa è comune nelle fiabe M. E. Saltykov-Shchedrin con racconti popolari?
a) una favolosa storia
b) In base alle realtà della vita
nel) Idee popolari sul bene e sul male
d) Tecniche favolose tradizionali
e) problemi sociali e appuntiti
e) Tipico per le fate folk di immagini animali
3. Qual è la fiaba "shquedrian" dalla gente?
a) il male nella finale è punito non sempre
b) L'uso di sarcasmo e satira
nel) Interpretazione dei personaggi
d) Introduzione di Atipiche per la fiaba folk
4. Distribuire i nomi delle fiabe su argomenti.
"Piskary"; "Bear on Voivodeship"; "Eagle-MacNate"; "La storia di come i due generali di un uomo punero"; "KONYA"; "Karas idealist"; "Bogatyr"; "Corvo-uomo"; "Drener Vobla"; "Wild LodNowner."
a) il tema della gente
b) Tema del potere
nel) Condanna di burghers.
5. Distribuire il comico per crescere.
Sarcasmo; umorismo; iperbole; ironia; grottesco; satira.
6. Afferma un esempio dal testo della fiaba e del nome ricevimento artisticoche è usato in esso.
a) "Vedono i contadini: anche se stupidi a 1) ironia
sono un proprietario terriero, e la mente che ha dato un grande ... "
b) "Attraverso gubernsky City. volò da- 2) Discorso Aluoghi
uomini di Roy Warked ... "
nel) "Era pisero illuminato, 3) grottesco
moderatamente liberale e molto solido
capito che la vita vive - no
il fatto che il Muve lecca ... "
7. Quali sono gli eroi delle fiabe M. E. Saltykov-Shchedrina non è nemmeno per i racconti popolari?
ma) Orso
b) Asino
nel) Vobla.
d) lepre
d) Piskary.
e) un leone
g) Crucian.
h) Chizhik.
8. Chi è soggetto a ridicolo nella favola "sarà Piskary"?
ma) governo
b) Democratici rivoluzionari
c) gente comune
d) liberali
Risposte al test "M. E. Saltykov-Shchedrin. FIABE"
1. In, G
2. B, D
3. A, B
4. a) "Bear on the Voivodeship", "la storia di come i due generali di un uomo procedessero", "Konya", "corvo-uomo", "wild londrowner"
b) "Bear on Voivodships", "Eagle-Metzenate", "Bogatyr"
c) "Promodol Piskar", "Carace-Idealist", "Driver Vobla"
5. Ironia, umorismo, iperbole, satira, sarcasmo, grottesco
6. A - 3, B - 1, B - 2
7. V, D, E, F
8.
2. Domande Questionario. (dalla creatività m.e. salatokova-shchedrin)
1. Dove e in quale famiglia è nata?
2. Quando iniziarono le attività letterarie?
3. Perché stiamo studiando il suo lavoro?
4. Elenca i principali principi di vita di M. Sealtykova-Shchedrin. Era una persona forte?
5. Qual è lo stile delle sue opere?
6. Qual è il fenomeno dei racconti di Tales Shchedrin?