Esame sulla vecchia letteratura russa

Argomento: l'originalità del genere della vita russa e della sua evoluzione (sviluppo) nelle opere della vecchia letteratura russa. Genere della vita.

1927 Gruppo dello studente 3 Corsi

dipartimento di corrispondenza

facoltà pedagogica

Redeze Irina Dmitrevna.

Piano di lavoro di prova

introduzione

Vita - come un genere di antica letteratura russa

Generi della letteratura della vita nel 14-16 ° secolo

Conclusione

Letteratura

1. Introduzione

Ogni gente ricorda e conosce la loro storia.

In leggende, le leggende, le canzoni sono state mantenute e trasferite da una generazione a un altro ricordo di informazioni sul passato della loro patria.

L'aumento totale della Russia nel IX secolo, la creazione di centri di scrittura, l'alfabetizzazione, l'emergere di un certo numero di persone istruite del loro tempo nel Principe di Boyarskaya, l'ambiente monastico della Chiesa ha determinato lo sviluppo dell'antica letteratura russa.

"La letteratura russa ha un intero migliaia di anni. È la letteratura più antica del mondo, più vecchio e francese e inglese e tedesco.

Ha avuto origine nella seconda metà del X secolo. E da questo enorme millennio, più settecento anni appartengono a un periodo chiamato "Vecchia letteratura russa". E questa letteratura è considerata la letteratura di un argomento e una storia. D.S. Likhachev ha scritto così tanto questo periodo: "Questa trama è una storia del mondo e questo regolamento è il significato della vita umana".

La caratteristica principale dell'antica letteratura russa è che non ci sono caratteri condizionali in esso. I nomi delle persone che recitano sono tutti storici: Boris e Gleb, Feodosij Pechorsky, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Sergius Radonezh, Stefan Permiano ...

Proprio come esiste EPOS nella creatività popolare, si può dire che esiste nell'antica letteratura russa. L'EPOS è tutto il lavoro degli antichi scrittori russi, integralmente interconnessi. Le opere di questo periodo ci mostrano un'intera epica della vita del popolo russo. L'era è fantastica e storicamente in una volta. Epoch - il tempo del regno di Vladimir rosso soleggiato. In questo momento, sono state scritte molte opere. Un altro momento epico è l'indipendenza di Novgorod.

Le canzoni storiche ti attingono un unico corso di eventi: 16 e XVII secolo.

Antica letteratura russa - EPOS, che si riferisce alla storia della Russia. Nessuna delle opere dell'antica Russia - trasferibile o originale non è correttamente. Tutti loro si completano all'altra nell'immagine creata del mondo. Ogni storia è completata dal tutto, e allo stesso tempo, è associata ad altri. Tutte le opere antiche-russe sono state costruite sul "Principio anfiltin".

La vita è stata completata nel tempo con i servizi del Santo, descrivendo i suoi miracoli post-mortem. Conteneva necessariamente storie aggiuntive sul Santo. A volte diverse vite dello stesso santo in uno nuovo e lo stesso santo.

Molte delle storie dell'antica Russia hanno iniziato a essere percepite come storiche come narrazione documentale sulla storia russa.

Genere agiografico dei santi scrivendo genere. Nell'11 e all'inizio del 12 ° secolo, sono state scritte le vite di Anthony Pechersky, che non è stata conservata, Feodosia Pechersk, 2 opzioni per Boris e Gleb. In queste vite, gli autori mostrano indipendenza e abilità letterarie elevate.

2. Vita come genere di antica letteratura russa

Nell'11 ° e all'inizio del 12 ° secolo, la prima vite di 2 vite di Boris e Gleb, la vita di Feodosia Pechersk, Anthony of Pechersky (non sopravvissuta al presente).

La loro scrittura era un passo importante nella politica ideologica dello stato russo.

A quel tempo in cui sono state create queste vite, i principi russi cercarono fortemente il diritto alla canonizzazione dei loro santi russi nel Patriarca di Konstantinopoli, in quanto aumenterebbe l'autorità della Chiesa russa.

La prima e importante condizione per la canonizzazione di Santa è stata la creazione della vita di questo santo.

Qui diamo un esempio della vita di Boris e Gleb, Feodosia Pechersk.

Entrambe le vite sono scritte da Nestor.

Queste vite appartengono a 2 tipi di agoceri - Martyna (storie sul martirio del Santo) e nella vita monastica, in cui è narrando sulla vita della giusta, della sua pietà, dell'ascetismo, delle meraviglie creative e degli altri.

Durante la scrittura di vite, Nestor ha preso in considerazione tutti i requisiti che vengono presentati al canone agiografico. Naturalmente, ha familiarità con il trasferimento della vita bizantina, ma ha mostrato un'indipendenza così artistica che è diventata uno degli antichi scrittori russi eccezionali.

Caratteristiche del genere dei primi santi russi.

"Leggere su Boris e Gleb" Inizia con l'introduzione dell'intera razza umana: la creazione di Adamo ed Eva, la loro caduta, l'impatto di "idolatria" delle persone, il ricordo degli insegnamenti e delle crocifissioni di Gesù Cristo, che è venuto a salvare l'intero genere umano, Come hanno iniziato a predicare i nuovi insegnamenti dell'apostolo e come ha una nuova fede.

Nestor ha detto ai dettagli del battesimo del Rus Prince Vladimir. E questo atto ha descritto come il più gioioso e solenne: tutte le persone russe affrettate ad adottare il cristianesimo, e nessuno di loro si oppone e non parla nemmeno nonostante la volontà del principe stesso, e Vladimir stesso si rallegra, mentre vede il " Nuova fede "di convertiti di convertiti cristiani. Quindi, questo è il modo in cui gli eventi avvenuti al cattivo omicidio di Boris e Gleb Svatopopolk sono descritti. Nestore ha dimostrato che Svyatopolk agisce sulla Ghiacciera del Diavolo.

L'introduzione storica alle vite è necessaria per mostrare l'unità del processo storico globale: gli eventi che si sono verificati in RUS è solo un caso particolare della lotta di Dio e del Diavolo, e qualsiasi atto di chi dice a Newtor, sta cercando un'analogia , un prototipo ultima storia.

Boris Nestor si confronta con un iosofo biblico, che ha anche sofferto a causa dell'invidia dei fratelli.

Se confronti la vita con le cronache, puoi vedere che nella cronaca non viene detto nulla dell'infanzia e della gioventù Boris e Gleb.

Nella vita, secondo la regola del genere agiografico, Nestor racconta come anche i modelli di Boris leggono costantemente le vite e il tormento dei santi "e sognati di consapevoli dello stesso martirio. Nelle cronache non c'è menzione del matrimonio Boris, e nella vita Boris cerca di evitare il matrimonio, ma sposa solo all'insistenza di suo padre. Nelle cronache, ci sono relazioni umane viventi: Svyatopolk attrae i residenti di Kiev al suo fianco dicendo i doni ("imsenis"), sono riluttanti, perché nelle truppe di Boris sono gli stessi kieves, e hanno paura di una guerra fratricida : Svyatopolk può aumentare Kiev contro la loro nascita, che è andato a fare escursioni con Boris. Tutti questi episodi nelle cronache sembrano vividamente, e in "lettura" sono completamente assenti.

Nella vita è dimostrato che Gleb non capisce cosa deve morire. Gleb giovani non idonei è molto elegante e toccante. Anche quando l'assassino "ha preso il San Gleb per il capitolo onesto", che "silenziosamente, Agnya Agnya è disoccupato, il tutto il nome del nome a Dio e il salto sul cielo che prega".

Ecco un'altra caratteristica del genere agiografico-astrazione, evitamento della concretezza, del dialogo dal vivo, dei nomi, persino delle intoniazioni vive in dialoghi e monologhi.

Nella descrizione dell'uccisione di Boris e Gleb, non ci sono colori vivaci, viene mostrata solo la preghiera, e rituale, affrettati gli assassini "terminano la loro attività".

Quindi, riassumeremo: il genere agiografico è inerente alla fredda razionalità, consapevole dell'estensione da fatti specifici, nomi, realtà, teatralità e pattics artificiali di episodi drammatici. La presenza di tali elementi della descrizione della vita del santo, come la sua infanzia, la gioventù, la pietà, il rigore, in cui si teneva, l'ascetismo, il rispetto del post, la lettura permanente dei Psalms e le più elevate preghiere.

Vita Feodosia Pechersk.

È scritto da Nestor dopo la vita di Boris e Gleb.

Chi è tale Feodosius Pechersk? Questo è inchiostro, e poi diventa il igume del famoso monastero di Kiev-Pechurch.

Questa vita è diversa da quelle considerate da noi sopra il grande carattere psicologico, l'abbondanza di dettagli realistici viventi, la probabilità e la naturalezza delle repliche e dei dialoghi.

Se, nella vita precedente, il canone celebra la vitalità delle situazioni descritte, poi in questo prodotto, le meraviglie e le visioni fantastiche sono descritte in modo molto chiaro e così convincente che quando il lettore legge ciò che sta accadendo su queste pagine, non può ma credere a ciò che lui Legge. Inoltre, sembra che lui abbia visto tutto descritto nel lavoro con i suoi stessi occhi. Possiamo dire che queste differenze non sono solo a causa della maggiore abilità di Nestore. La ragione è probabile che queste siano la vita di diversi tipi. 1 Vita, che abbiamo guardato Martyrie, cioè la storia del martirio del Santo. Questo argomento principale ha determinato la struttura artistica della vita, l'opposizione del bene e del male, ha dettato una tensione speciale nella descrizione dei martiri e dei suoi tormentari, poiché la scena del culmine dovrebbe essere assegnata a lungo per il limite della morale. Pertanto, in un tipo di martiriana, tenda la tortura del martire, e la sua morte avviene in diverse fasi, in modo che il lettore sia un eroe più lungo.

Allo stesso tempo, l'Eroe tratta sempre le preghiere a Dio, in cui tali qualità sono rivelate come la sua resilienza e umiltà e i crimini dei suoi assassini sono rivelati. "La vita Feodosia Pechersky" è una tipica vita monastica, una storia del Pio, Manek, laboriosa giusta, l'intera vita di cui è un'impresa seria. Ci sono molte descrizioni familiari di scene di santo Comunicazione con inficazione, laici, principi, peccatori. Nelle vite di questo tipo, i miracoli che il santo crea il miracolo, e questo lo rende un elemento di impegno di trama, richiede l'autore dell'arte speciale in modo che il miracolo sia descritto in modo efficace e plausibile.

Agiografi medievali intesa bene che l'effetto di un miracolo è ben raggiunto con una combinazione di solo dettagli interni realistici con una descrizione dell'azione delle altre forze - i fenomeni di angeli, bobes, dedicato demoni, visioni, ecc.

La composizione della vita è sempre la stessa:

Torna all'adesione.

Storia sull'infanzia del Santo

Menzione della pietà dei genitori e del futuro del santo.

La vita di santo, completa privazione, tormento.

La morte di santo, miracoli nella bara.

Tuttavia, in questo lavoro ci sono differenze nella descrizione degli anni dei bambini del santo dalle altre vite. L'immagine della madre Feodosia è completamente non tradizionale, piena di individualità. Leggiamo le seguenti righe: era fisicamente forte, con una voce di un uomo maleducato; Amare il suo figlio, non poteva riconciliare il fatto che era erede di cucire e schiavi - non pensa a questa eredità, cammina in vestiti dilapidati, rifrendosi al "luminoso e pulito", il tempo trascorre in preghiere e cucinare la prospuola . Sua madre sta provando in qualsiasi modo per invertire la prevenzione del Figlio (anche se i suoi genitori sono rappresentati dall'aguiografo come persone piusia e dio-temendo!), Ha battuto brutalmente suo figlio, mettela sulla catena, lacrime dal suo corpo a Verigi . Nonostante ciò, la Feodosia è in grado di andare a Kiev nella speranza di dover entrare in uno dei monasteri locali. Sua madre non si ferma a nulla per trovarla: promette una grande remunerazione a colui che indicherà la posizione del figlio. Alla fine, lo trova nella grotta, dove vive insieme ad un altro eremita di Anthony e Nikon (il monastero di Kiev-Pechersk sarà in seguito a crescere da questo).

E qui va a un trucco: richieste da Anthony per mostrare a suo figlio, minacciando il suicidio dalle sue porte. E vedendo la Feodosia, non è più arrabbiata, abbraccia suo figlio, piangendo, implorandolo a tornare a casa e fare quello che vuole, ma Theodosio è adamante. Nella sua insistenza, sua madre è strappata in uno dei monasteri delle donne. La madre ha capito che solo lei poteva anche occasionalmente vedere suo figlio, così convenuto.

Aguiografo mostra la natura del futuro del Saint: Complesso, in possesso di tutte le virtù del Devotee: molto, laboriosa, era adamant nella distruzione della carne, eseguita da misericordia, ma quando la precipitazione principesca sta succedendo nel Principato ( Svyatoslav sorge dal trono di suo fratello Izaslav), Theodosio è attivamente coinvolto nella lotta puramente mondana della lotta e audacemente nega Svyatoslav.

La più meravigliosa nella vita è la descrizione della vita del monastero e soprattutto la meravigliosa Feodosia. Ecco una descrizione di una delle meraviglie: a lui, poi il igume del monastero di Kiev-Pechersky, arriva anziana sulle panetterie e riferisce che non c'è più farina e niente da fare del pane. In risposta, Feodosio lo manda a guardare di nuovo a Lara. Va al ripostiglio, arriva a scyek e vede quella sousse, prima vuota, piena di farina. In questo episodio, c'è un dialogo vivente, e l'effetto di un miracolo, rafforzato con precisione grazie agli articoli abilmente trovati: il baker ricorda che ci sono 3 o 4 crusca, è un'immagine visibile specifica e un'immagine altrettanto visibile di farina di Sousse : È così tanto che dormiva anche attraverso il muro a terra.

L'altro episodio è molto interessante: Theodosio è stato ritardato dal principe e dovrebbe tornare al suo monastero. Prince ordina che un determinato tag nel carrello. Lui, avendo visto un uomo vestito modestamente vestito, audace gli appello: "Chirnizum! Che Bo sei sulla Ditney di Porozalou, AZ lo stesso lavoro (qui sei inattivo e preoccupato). Non posso a Kon Dukhati. " Feodosio è d'accordo. Ma mentre si avvicinano al monastero, le persone che conoscono la Feodosia che si avvicina. Si stanno costantemente chinando a lui, e questo portatile inizia a preoccuparsi: chi è questo povero monaco? È affatto venendo all'orrore quando vede come le entrate del monastero di Brethren sono titubanti. Tuttavia, Igumen non rimprovera il gatto e nemmeno dimmi di nutrirsi e pagarlo. Non possiamo decisamente dire se tali casi erano con il Feodosio. Indubbiamente una sola cosa: Nestor sapeva come descrivere casi così interessanti con i santi, era uno scrittore di un grande talento.

Nei secoli successivi, molte dozzine di varie vite - benessere e semplici, primitive e formali, vitale e sincero e genuino sono scritte. Nestor era una delle prime agiografi russe e le tradizioni del suo lavoro troveranno una continuazione e uno sviluppo negli scritti dei suoi seguaci.

3. Generi della letteratura della vita nel 14-16 ° secolo

Il genere della vita della vita è stato diffuso nella vecchia letteratura russa: "La vita di Tsarevich Peter Orda, Rostov (13 ° secolo)", "Zhitiya Prokopiya Ustyugivsky" (14 ° secolo).

Epifanas Wisdom.(Morì nel 1420) entrò nella storia della letteratura come autore della 2-vite - "vita di Stefan Perm" (Bishop Perm, Krestaya Komi Komi e ha creato l'alfabeto per loro nella sua lingua madre), scritta alla fine del XIV secolo e "Lichia Sergius Radonezh" creato nel 1417-1418.

Vita del Rev. Sergius di Radonezh

Cosa inizia l'epifania?

Le cime in quattro da Slavnago in antichità, ma Smrennago ora Rostov Velikago, in una zona ancora aperta sulla strada per Yaroslavl, una piccola dimora nel nome della Santissima Trinità è isolata - il monastero di Varnitsky, la tenuta dei genitori di Sergius , Noble e Noble Boyars di Rostov Kirill e Maria; C'era la loro casa; Vivevano qui, preferendo la privacy della natura rurale della città della vita urbana presso il principeggiatore. Cirillo e Maria erano persone buone e diiglie. Parlando di loro, l'epifania beata osserva che il Signore non ha dipinto nato a Sergio dai genitori ingiusti. A un simile cerniera, che, sulla disposizione di Dio, avrebbe dovuto servire a servire i benefici spirituali e la salvezza di molti, amano avere i genitori dei santi, così bene è accaduto dal bene e il meglio attaccato al meglio, in per moltiplicare reciprocamente la lode e nata e nata nella gloria di Dio.

Cyril e Maria avevano già figlio di Stephen, quando Dio ha dato loro un altro figlio - il futuro fondatore del Troitskaya Lavra, la bellezza della Chiesa dell'ortodossa e il sostegno svantaggiato della sua terra natia. Molto prima della nascita di questo santo infantile, la meravigliosa pesca di Dio ha già dato un segno su di lui che sarà un ottimo scelto di Dio e la radice di Blesnigago della Santa Industria.

In una domenica giornata, la sua pio madre arrivò alla chiesa al Divino Liturpi e umilmente diventato, sull'Allora abitudine, nel fest della Chiesa, insieme ad altre mogli. La liturgia è iniziata; C'era già una canzone tre mentalità, e ora, non per molto tempo prima di leggere il San Vangelo, improvvisamente, tra il comune silenzio e un reverendo silenzio, il bambino piangeva nella sua balena, così tanti prestati attenzione a questo grido.

Quando hanno iniziato a cantare la canzone di Cheruvim, il bambino gridò un altro tempo, e inoltre, era già così forte che la sua voce fu sentita in tutta la Chiesa. È chiaro che sua madre era spaventata, e le donne in piedi nelle vicinanze si parlavano tra loro, cosa potrebbe significare questo straordinario grido del bambino?

Nel frattempo, la liturgia continuò. Il prete si diresse: "Vinto! Santo santo! "

Allo stesso tempo, il bambino piangeva in una terza volta, e la madre imbarazzata è quasi caduta dalla paura: cominciò a piangere ... le donne la circondavano e, forse volendo aiutarla a calmare il bambino che piangeva, cominciò a chiedere: " Dove hai avuto un bambino? Cosa grida così forte? " Ma Maria, in eccitazione spirituale, versando in lacrime, non riusciva a esultarle: "Non ho un bambino; Chiedi a qualcun altro. "

Le donne cominciarono a guardarmi intorno, e senza vedere un bambino da nessuna parte, di nuovo attaccato a Maria con la stessa domanda. Poi fu costretta a dirglielo francamente che non aveva figli tra le braccia, ma lei lo stava portando nel grembo ...

Queste linee predeterminano le vite, che indicano già un miracolo che è accaduto al futuro santo.

Il riverente permetter del fegato di Sergiyev, Rev. Epifania, accompagna la sua storia su questo insolito incidente con un tale pensiero: "Sorprendere decentemente, dice che il bambino, essendo nel grembo della madre, non ha gridato da qualche parte fuori dal Chiesa, in un luogo appartato in cui nessuno era, - ma era con il popolo, così com'era, per molti di sentirlo e sono diventati testimoni affidabili. Gridò anche che non gli piaceva in qualche modo tranquillamente, ma su tutta la Chiesa, come lo era, dando a capire tutto ciò che servirà Dio dall'infanzia. È ancora interessante che il fatto che non abbia condotto un giorno o due volte, ma era tre volte, il che è il fatto che sarà un vero studente della Santissima Trinità, dal momento che il numero tropicale preferisce qualsiasi altro numero, perché Ovunque e sempre un numero è la fonte e l'inizio di tutto Dogo e Salvatore ".

Dopo aver descritto l'incidente, la madre è diventata ancora più attenta al suo stato. Avere sempre nei pensieri che porta nel grembo del bambino, che sarà una nave scelta dello Spirito Santo, Maria in tutto il resto del tempo di gravidanza si stava preparando a incontrarsi in lui futuro al devoto di pietà e astinenza. Quindi, in un post rigoroso e una frequente preghiera del cuore era la madre che temeva la madre del Santo Dietiti; Questo è lo stesso figlio, il frutto benedetto della sua assunzione, anche prima dell'aspetto del suo mondo, in qualche modo già prevenuto e consacrato per posta e preghiera.

E qui la giusta Maria, insieme a suo marito, ha dato una tale promessa: se Dio dà loro un figlio, poi lo dedicò al ministero con Dio. Significava che, da parte loro, hanno promesso di fare tutto ciò che poteva, in ordine per il loro futuro, la volontà di Dio sarebbe stata adempiuta dalla volontà di Dio, la predeterminazione di Dio è stata commessa con cui avevano già avuto qualche indicazione.

Il 3 maggio 1319, la casa di Boyarina Kirill era gioia comune e divertimento: Maria Dio diede figlio. Hanno rovinato il suo warfolomo, mentre è nato il giorno del Bartolomeo. Con il battesimo del figlio, Kirill e Maria hanno raccontato circa il caso nella Chiesa del prete, e lui, così come nella Sacra Scrittura, - ha sottolineato a loro molti esempi di Vetano e Testamento di Novago, quando il capo di Dio era ancora destinato a servire Dio.

Nel frattempo, la madre, e poi gli altri cominciarono a notare nel bambino di nuovo qualcosa di straordinario: quando la madre è stata saturata di carne di carne, il bambino non ha preso le nasconde; Lo stesso è stato ripetuto, e senza alcuna ragione, mercoledì e venerdì: così in questi giorni il bambino è rimasto senza cibo. Post affidabile nel grembo della madre, del bambino e della nascita sembra essere richiesto dal post di sua madre. E la madre, anzi, divenne più severo per osservare il post: ha completamente lasciato il cibo di carne, e il bambino, tranne l'ambiente e il venerdì, sempre dopo aver mangiato il latte di sua madre. Una volta che Maria ha dato il bambino alle mani di un'altra donna, in modo che lei gli nutriva il suo seno; Ma il bambino non voleva prendere i mariti della madre di qualcun altro; Lo stesso era con altri sbricioli ... "Il buon ramo della radice della radice, dice beata epifania, fu nutrita solo di un chiaro maschio noioso. Quindi questo bambino dal grembo della madre fu riconosciuto da Dio, le verità stavano camminando nei satelliti più satelliti, nella stessa culla, mi sono abituato al posto e, insieme al latte della madre, appesa l'astinenza ... essere sulla natura è ancora un bambino, è già stato tranquillo; Dall'infanzia, era un piccolo animale domestico, alimentato non tanto da Malk, come una pietà, e portato da Dio prima della nascita ", ...

Quando il Bartolomeo aveva sette anni, i genitori gli hanno dato per imparare un diploma. Insieme a Bartholomeum, sono stati studiati due fratelli i suoi studi: Senior Stefan e Junior Peter. I fratelli studiarono con successo, anche se Pietro non era in quel momento e sei anni, e Bartolomeo molto dietro di loro. L'insegnante lo ha puntato, i compagni furono rimproverati e persino ridevano di lui, i genitori hanno persuaso; Sì, e lui stesso ha ostacolato tutti gli sforzi del suo mantello, passò la notte sopra il libro, e spesso si nascondeva dagli occhi del popolo, da qualche parte nella privacy, Gorky gridò della sua incapacità, calorosamente e diligentemente pregava il Signore Dio : "Dammi me, Signore, capisci questo diploma; Insegnandomi, Signore, illuminare e far rispettare! " Ma il grammo non è ancora dato a lui.

Una volta che il Padre lo mandò al campo per cercare dei puledri, quale ordine ha dovuto soprattutto come il ragazzo che amava tornare dalle persone. È successo qui con lui un'avventura straordinaria.

Sul campo, sotto la quercia, vide i bartolomi dello straniero dell'anziano-Blackberry, San di Presbyter; Il riverente e l'anziano anziano portò le sue preghiere a Dio qui e versato davanti a tutte le lacrime del cuore della dignità. Essendo piegarsi a lui, la modesta matura sollevata dal lato, non volendo interrompere le sue conversazioni con Dio, e divenne vicino, aspettando la fine della preghiera. Il più anziano si è laureato alla preghiera; Guardò un figlio unico con amore, e, indagando le arti spirituali in lui, la nave scelta dello Spirito Santo, lo chiamò delicatamente a se stesso, lo beased, lo baciò via e ha chiesto: "Cosa è necessario per te, Choo? "

"Mi è stato dato per imparare un diploma, disse Bartolomeo attraverso lacrime, e l'anima vorrebbe imparare come leggere la Parola di Dio; Ma quanto ci provo, non posso imparare, non capisco cosa siano interpretati, e molto tristi a riguardo; Dare se stessi per me, il Padre è santo, chiedi al Signore di aprirmi il libro di insegnamento: credo che Dio prenderà le tue preghiere. "

Il mangiatore è stato perso da tali discorsi di Malago Hotel; Vide la sua diligenza e ammirando la bellezza dell'anima dei bambini, che rifletteva sulle sue lacrime dell'omodole, prese le mani, elevando gli occhi del cielo, sospirò a Dio dalla profondità del cuore e cominciò a pregare, chiedendo ai bambini dell'istruzione oltre ... L'Elder ha concluso la sua preghiera ispirata con una parola sacra: Amen, e delicatamente tirò fuori un piccolo cozer dai seni. Dopo averlo scoperto, prese da lì con tre dita una piccola particella di Santa Proglia, e, benedetta dal Bartolomeo, disse: "Prendi questo, Choo e Sindie; questo ti viene dato nel segno della grazia di Dio e Il significato della Scrittura Saint. Non guardare il fatto che il pane è così piccolo: la dolcezza dei gusti da esso. "

Avere gioia da tutta l'anima che Dio lo ha portato a incontrare un anziano così santo, Bartolomeo accese il suo spirito per vederlo istruzioni soprapremive; Come i semi sulla buona terra, quindi le parole graziose del più anziano si sdraiano sul suo buon cuore.

Nel frattempo, come ha detto il vecchio, si è verificato: un cambiamento meraviglioso si è verificato con la trappola. Qualunque sia il libro che ha rivelato, - cominciò immediatamente a leggerlo senza alcuna difficoltà, comprensione e il significato di ciò che ha letto. Quindi il dono di Dio, così inaspettatamente gli è stato mandato a lui, ha lavorato in un giovane warfolometery e ha illuminato la sua mente. Non c'è bisogno di dire che dopo questo incidente è uscito presto nell'insegnamento dei suoi fratelli e altri compagni.

Tutta l'anima dei warfolomi amava la Chiesa della Chiesa della Chiesa e non ha dato un unico servizio di chiesa.

L'epifania porta all'attenzione dei lettori che i nostri antenati non lo sapevano e non gli piacevano leggere Kakiya o i libri del contenuto di Suskago; Le vite dei santi, le Scritture Patristici, i pannelli diversi, le collezioni, le collezioni, la cronaca del passato il destino della loro terra natia sono i libri che erano una lettura preferita di quel tempo. E Bartolomeo legge questi libri.

Presto si rese conto che nell'età adolescenziale, le passioni cominciano a mostrare la loro forza distruttiva, che il travaglio di Nemalago potrebbe tenere d'accordo; E chi, anche se ancora una volta, nella sua giovinezza, il loro attaccamento e li farà legarli con incongruenze viziose, è ancora più difficile superarle. E qui le prudent mature prendono tutte le misure per proteggerti dal loro impatto e ferma tutti i modi in cui sono abituati a trovare l'accesso al cuore di una persona. Poi i santi modelli impongono un post rigoroso: il mercoledì e il venerdì, non si lascia mangiare nulla, e in altri giorni si nutre di pane e acqua. Informazioni su qualsiasi altro beyties, per non parlare della colpa, non consente se stesso e minacciato in tutta la sua vita.

E le sacre mature non ci hanno mai permesso di assaggiare anche piatti o bevande dolci. Quindi domare la giovane carne della sua astinenza e lavora per preservare la purezza dello spirituale e del corpo, non è uscito dalla volontà dei suoi genitori: come un figlio mite e obbedienti, era una vera consolazione per loro.

"E fossi stato visibile in esso davanti all'immagine dell'Inochecago dell'inibizione perfetta", afferma benedetto Herbanis, "era pieno di modestia e castità. Nessuno lo vedeva ridere, e se a volte un sorriso mite è apparso sulla sua bella faccia, era sostenuto; E più spesso la sua faccia era pensieroso e seriamente; Ai loro occhi, le lacrime erano spesso evidenti - testimoni della sua abbondante dignità; Le sue bocche non avevano mai lasciato i Psalms di sintonizzazione di Davidov. Sempre tranquillo e silenzioso, mite e umile, era delicato da tutti e causando chiunque, non era infastidito per nessuno, da tutti con amore ha preso il problema degli incidenti. Camminava in abiti cattivi, e se incontrassi il povero, gli diede volentieri i miei vestiti. "

È opportuno dire alcune parole su quale tempo la Terra russa era nel tempo ci ha descritti da sapere, in quali circostanze fossero genitori di guerra di guerra vissuti, e tra cui le condizioni venivano allevati da guerrei.

Davvero difficile sono stati quindi tempo! .. Un onere duro posa l'Igo Tatar sulle spalle del popolo russo. È un bisogno odioso di resettare questo, nessuno osa e pensa. I principi, e poi andarono all'orda, poi sulla prua al terribile, poi il Khanam Mongololiano, poi citato in giudizio lo stesso e l'uno con l'altro, e quanti nobili sangue è lodato nell'orda d'oro sull'invidia e sull'odio fratricida ambizioso.

Igor Tatarar non passa senza una traccia e una moralità folk: "Dimenticare l'orgoglio del popolo", afferma Karamzin, "abbiamo imparato i bassi trucchi della schiavitù, sostituendo la forza in debole; Imbrogliare i tatari, ancora più ingannati; Scoppiare i soldi dalla violenza di Varvarov, divennero Korestolovoyy e insensibili agli insulti, a un peccato esposto ai dispositivi incompleti dei tiranni integrati. Dai tempi di Vasily Yaroslavich a John Kalita (il periodo più infelice!) La patria era come di più sulla foresta oscura, piuttosto che sullo stato: il potere sembrava essere giusto; Chi potrebbe, derubato: non solo altre persone, ma anche loro; Non c'era sicurezza sulla strada oa casa; Il furto è diventato comunemente proprietà ulcera "...

Sì, era una terra seriamente russa in quei tempi scomodanti; Era difficile, era impossibile superare il nemico di Salnago e precisamente perché i principi dei russi litigarono di più, "tutta la vasta terra russa era divisa in brandelli. E se non avessi capito il bisogno di questa unità - chissà? - Forse la Russia ortodossa sarebbe morta, la popolazione di nemici più pericolosi sarebbe caduto.

Ma Dio non ha dipinto ad accadere così un problema. In precedenza, tutti i nostri primitori hanno capito a tutti: hanno sempre detto ai principi che l'unanimità tra loro è necessario salvare la Russia dalla morte finale; Quando è stato possibile, il santo era sempre la pace delle pecotiste nelle lapidi del principe, recitazione e la parola di persuasione e il potere del potere spirituale. E il controverso San Pietro ha messo un solido fondamento per l'unificazione della terra russa, dopo aver spostato per sempre da Vladimir, a Klyazma, alla città sconosciuta di Mosca, al principe intelligente e al pioso John Danilovich Kalita. Questo principe cominciò a persistere in adempimento dell'idea di suo padre per l'Associazione della Terra russa e si unì a uno dopo un altro principato vicino a Mosca.

Naturalmente, questi dolori popolari e genitori giusti di guerra venivano evitati. Bello e famoso una volta Boyar Kirill, che aveva precedentemente descritto dai nostri eventi a Rostov, cominciò a sopportare la necessità della vecchiaia. La frequenza di viaggiare all'orda con il tuo principe, il doloroso Dani e i doni insopportabili dell'origa che osservano, senza il quale questi viaggi non sono mai attraversi, - una fame crudele, spesso devastata dalla regione di Rostov, e soprattutto, dice il rev . Epifanas, grande pirante o invasione Turaykovo nel 1327 - Tutto questo ha risposto estremamente sfavorevole nelle sue condizioni e lo portò quasi alla povertà.

I genitori di Bartolomeo hanno deciso di trovare un altro luogo di residenza. Il caso presto si è presentato. In 12 versti di Troitskaya Lavra, verso Mosca, c'è un villaggio di una città o di una città, che nell'antichità fu nominata Radonja. Solo questo è diventato noto a Rostov, molti dei suoi abitanti, nella speranza di trovare l'accusa; Avanzato a Radonezh. Tra tali immigrati, l'epifania chiama migliaia di migliaia di taggo, George, figlio di Protopopova con la sua origine, Giovanni e Teodoro del Tormasovy, i loro parenti di Tech e Onysima, l'ex Rostovskago Vellau, e successivamente Diacon e lo studente Serggev. Tra questi, il Beatful Ciril si è trasferito a tutta la sua famiglia e salito a Radonzh vicino alla Chiesa della Natività di Cristo.

Successivamente, Epifan descrive il desiderio di Bartolomeo per andare al monastero, ma i suoi genitori gli chiedono di rimanere con loro, e dopo che la loro morte può andare al monastero. Bartolomeo è d'accordo e rimane con loro, osservando ancora tutti i messaggi, conducendo uno stile di vita ascetico.

Dopo la morte dei genitori, lascia la gente insieme a suo fratello Stefan, che aveva una montagna in famiglia: una moglie amata morì, e accetta di lasciare suo fratello lontano dalle persone.

I fratelli lasciano il loro mondo e vai al deserto delle foreste vicine ...

In quei giorni, tutti quelli che desideravano una vita isolati potevano avere uno o un compagno per andare alla foresta, ovunque per costruire una capanna o scavare una grotta e sistemarsi qui. Lunghi fratelli camminati nelle foreste circostanti; Infine, hanno adorato un posto, remoto non solo dalla dimora, ma anche dai percorsi umani. Questo posto era Dio stesso destinato alla disposizione del monastero: su di lui e in precedenza ha visto persone degne degni - un po 'di luce, un altro fuoco, e altri si sentono fragranti. Erano i vetretti di dieci da Khotkov e rappresentavano una piccola area, che era tornata sopra il terreno limitrofo nel tipo di mago, perché e di nome Macovz o Makovice.

I fratelli sul luogo eletto della Deserga della vita erano caldi e i fratelli pregarono; Tradimento nelle mani di Dio, hanno chiamato la benedizione di Dio e nel posto stesso delle loro future imprese. Poi hanno iniziato a tagliare la foresta; Con una grande difficoltà, sono stati trasferiti pesanti tronchi sul loro, anche se familiari al lavoro, ma ancora spalle Boyar; Raramente raro raro una foresta, aprendo il posto, in cui, più tardi, era destinato a prosperare il glorioso Lavra Sergiyev. Eremiti si sono messi in mente prima la prima tazza dei rami degli alberi, e poi il miserabile Kellyuk; Alla fine, vicino a Kelly, metti una piccola chiesa. Tutto ciò è stato fatto per mano dei fratelli simili; Non volevano invitare persone straniere, perché il lavoro del corpo era un prerequisito per la vita della mobilità.

Quando la chiesa era pronta per la consacrazione, Bartolomeo ha detto Stefan: "Sulla carne, tu sei mio fratello maggiore, e nello spirito - invece di mio padre; E così, dimmi: nel nome di cui i detenuti dovrebbero essere in grado di santificare la nostra Chiesa? Quale sarà la vacanza regnante? "

Perché chiederti che tu stesso conosci meglio? - Ha risposto al suo fratello maggiore. - Tu, ovviamente, ricorda come i genitori del tardo sono i nostri genitori, con me, ti hanno detto: "Aspettati da solo, Chado: Non sei più nostro, ma Dio; Il Signore stesso mi ha scelto davanti alla tua nascita e ti ha dato un buon segno su di te, quando sei diretto tre volte nel grembo della madre, durante la liturgia. " E il presbitero, sei croce, e il meraviglioso vecchio, che ci ha visitato, ha detto che questa era una discreta inchiesta, è stato approvato che saresti stato uno studente della Santissima Trinità; E così la nostra Chiesa fosse dedicata ai santi nomi della Trinità Longtral; Non sarà nostro, e la proprietà di Dio: lascia che il nome del Signore sia benedetto qui e per sempre! "

Il principio di base, da cui procede nel suo lavoro è la saggezza dell'Epifania, è che l'agilazione, descrivendo l'alloggio del santo, dovrebbe mostrare tutti i mezzi per mostrare l'esclusività del suo eroe, la grandezza della sua impresa, la privabilità di Tutto terreno. Da qui il desiderio di un linguaggio emotivo, luminoso, decorato, che differisce dallo discorso quotidiano. Le vite dell'Epifania sono piene di citazioni dalle Sacre Scritture, perché l'impresa dei suoi eroi dovrebbe trovare analogie nella storia biblica. Epifania ha dimostrato la sua vera abilità, rubato gli epiteti vicini del lettore o le metafore sinonimi, costringendo il lettore a pensare al suo lavoro. Questa ricezione è stata chiamata "tessitura Dvills".

Nell'agiografia del XIV e del 2 ° secolo, il principio di astrazione è stato ampiamente diffuso, quando la famiglia, la terminologia politica, politica, militare, economica, i nomi dei posti, fenomeni specifici del paese ... "Lo scrittore resort al perifrasso , usando le impressioni della "vendita di welpject", "Signore del graduato", ecc.

I nomi dei personaggi episodici sono eliminati, sono chiamati semplicemente come "un marito di qualcuno", "qualche tipo di moglie", mentre "alcuni", "alcuni", "uno" servono il sequestro del fenomeno dall'ambiente domestico circostante , da un particolare ambiente storico. " I principi agocografici dell'Epifania hanno trovato la loro continuazione nel lavoro del logo nel lavoro.

Logo Pahomi.

Pahomi, serbo per origine, è venuto in Russia entro il 1438. Su 40 -80, il suo lavoro è contabilizzato: ha scritto almeno 10 vite, molte parole encomiabili, servizi sacri e altre opere.

Ricorda la vita di Feodosia Pechersk, come ha discusso la sua Anthony, ricordando le difficoltà che lo aspetta sul sentiero monastico, poiché tutti i modi hanno cercato di restituire a sua madre alla vita mondana. C'è una situazione simile nella "vita di Kirill Belozörsky", scritta da Pakhomi. La capra del giovane è allevata da suo zio, un uomo di ricco e famoso. Lo zio vuole fare un tesoriere di capra, ma il giovane desideroso di entrare nei monaci. E così è successo a venire Hegumen Stefan e il giovane cadde alle gambe, versò le lacrime, pregò portarlo in monaci, e ha realizzato il desiderio del ragazzo.

Allora Stephen va a Timoteo, Guyice Guy, informalo di prendere il nipote. Il conflitto è solo a malapena contattato e non raffigurato. Timeofey, avendo sentito parlare di quello che è successo, "provando la parola, allo stesso, e il dolore e un po 'perventuale orgoglioso di Stephana". Quel foglie offese, ma Timeofey, Ash dalla sua piusia moglie, ponifica immediatamente "sulle parole, in modo di Stephana", lo restituisce e chiede il perdono. In una parola, nelle espressioni più variople "standard", una situazione standard è raffigurata, non correlata con caratteri specifici di questa vita.

All'inizio del XV secolo, sotto la penna Pahomiya logo è stato creato da nuovi canoni viventi-Bene, vive "decorate", in cui vivono, "realistici" trattini inferiori a bellissimi, ma periferi secchi. Ma insieme a questo, ci sono vite di un altro tipo, audacemente rotto le tradizioni che toccano la loro sincerità e facilità. Tale "Life Mikhail Klopsky".

"Vita Mikhail Klopsky."

Insolitamente già molto all'inizio della vita. Invece del tradizionale zelo, la storia di Agograph sulla nascita, l'infanzia e strapparono il futuro del santo, inizia con il centro, con la scena di un inaspettato e misterioso.

I monaci di Troitsky sul capezzale (vicino a Novgorod) erano nella chiesa sulla preghiera. Pop Macarius, restituito alla sua cella, scopre che le cellule sono distaccate e un anziano sconosciuto si trova in esso e riscrive il libro degli atti apostolici. Pop "Avendo imbarazzato", tornò in chiesa, ha chiamato Hegumen e il respiro e, e con loro tornò al Celu. Ma la cella era rinchiusa dall'interno, e un anziano non familiare a lui continua a scrivere. Quando viene chiesto, risponde molto stranamente: ripete la parola sulla parola ogni domanda data a lui. I monaci non potevano riconoscere anche il suo nome.

Il vecchio visita la chiesa con il resto delle ceselle, prega con loro, e Igumen decide: "Abbiamo un vecchio, vive con noi". Tutto il resto è una descrizione dei miracoli, Mikhail e il nome di lui dal monastero di visita del principe). Anche la storia del "Breakdown" di Mikhail è sorprendentemente strano, con dettagli domestici, non c'è tradizionale lode di santo.

L'insolizia del "vivace di Mikhail Klopsky", creato nell'età delle creazioni, l'aratura del logo, non dovrebbe, tuttavia, chiedersi. Il caso qui non è solo nell'identità dell'autore, ma anche nel fatto che l'autore di Life-Novgorod, continua nel suo lavoro della tradizione dell'agiografia Novgorod, che, come tutta la letteratura di Novgorod di quel tempo, è stato distinto Enteridecy, inutilizzata, semplicità, relativamente con la letteratura di Mosca o Vladimir-Suzdal Rus.

Tuttavia, il "realismo" della vita, la sua enormità della trama, la vivacità delle scene e dei dialoghi - tutto ciò è stato così contrario al canone agiografico, che già nel prossimo secolo, la vita doveva elaborare.

Siamo comparabili solo un episodio- Descrizione della morte di Mikhail nel XV secolo e nell'alterazione del XVI secolo. Nell'edizionale iniziale, leggiamo: "E il trascinamento del mese di Mikhail di dicembre a Savin Day, andando in chiesa. E si fermò sul lato destro della Chiesa, nel cortile, contro la bara di Theodosyeva. E così tanto da parlare con lui, Igumen e gli anziani: "Cosa, Michael, non stiamo in chiesa e stanno nel cortile?" E li sprutta. "Che AZ voglia sdraiarsi." Sì, ha preso il Cadylonitsa sì Temann (incenso), sì Shol a Kiel. E gli inviato a Higumeng Networks and Threads dal pasto. E hanno rivelato, il Toyakan sta ancora fumando, e non è (morto). E inzuppato il posto del cercatore, la terra di Merezla, dove metterlo. E il egumen di Chernytsi sta andando a testare il luogo in cui si trovava Mikhail. Quindi, da quel luogo, guarda la terra di Tala. E onestamente pogrebosh. " Questa storia vivente è stata relativamente, il riciclaggio risolutamente. Quindi alla questione di Hegumen e Brethren, perché prega nel cortile, Mikhail ora risponde come segue: "Questa tranquillità è nel secolo, posso immediatamente instillare Imam." L'episodio, quando entra nella sua cella, è stato rielaborato anche: "E gli piace il Cadio, e ammesso alla coltivazione di Fimiham, si muove nella sua cella, i fratelli della stessa, che vide l'isola santa Toliko, e Paki Tolika tolikov. Anche luigumen si muove verso la sceress e lei si manda al santo, assaggiarlo. Vengono da Hegumen e Vnidosh a Keliya Svyataro, e abbiamo visto la partenza per il Signore, e la ruck della croce della panchina del ragazzo, e la strada, iCho dormono e la fragranza più vuota. " Quanto segue è descritto nella sepoltura di Mikhail; E piange non solo i monaci e l'arcivescovo "con l'intera cattedrale sacra", ma anche tutte le persone: la gente si affretta al funerale, "il fiume Bystrins è presentato, le lacrime sono sempre più personali". In breve, ACQUISTA VASILY TUCHKOVA, modificato da Vasily Tuchkov, esattamente ciò che lo creerebbe, ad esempio, il logo Pakhomy. Questi tentativi di allontanarsi dai canoni, portare la boccata della vita nella letteratura, per decidere sulla fiction letteraria, di deviare dal diario diritte per apparire non solo nella vita.

Gilland Genere ha continuato a svilupparsi nel 17-18 secolo: "Racconto della vita lussuosa e del divertimento", "Vita dell'Avvakum Protopopa" (1672); "Vita del Patriarca Ioacima Savelova" (1690), "Vita Simon Volomsky", fine del 17 ° secolo; "Vita Alexander Nevsky." Il momento autobiografico è fissato in diversi modi nel 17 ° secolo: qui e la vita della madre, compilata dal figlio ("racconto di Osena Osorgina"); e "azbuka", composto per conto di "nudo e povero uomo"; e "Messaggio dell'Ago Tanner"; E l'Avvakuakum ed Epifania effettivamente scritti simultaneamente in una singola prigione di terra in EPE e rappresentando una sorta dittico.

"La vita del protopope avvakum" è il primo lavoro autobiografico della letteratura russa, in cui Avvakum stesso ha raccontato su se stesso e la sua durata di lunga durata.

Parlando della composizione del protopopopus avvakum, A.n. Tolstoy ha scritto: "Queste erano brillanti" vita "e" messaggi "del Buntar, una frenetica protopopa di avvakum, che si è conclusa con le attività letterarie a terribili torture e esecuzione a Naverosk. Il discorso di Avvakum è tutto su un gesto, Canon è distrutto per Smire, senti fisicamente la presenza di un narratore, i suoi gesti, la sua voce ".

4. Conclusione

Avendo studiato la poetica delle singole opere della vecchia letteratura russa, concluderemo le peculiarità del genere della vita.

Quindi, lo Zhila è il genere dell'antica letteratura russa che descrive la vita del santo. In questo genere, ci sono diversi tipi agiografici: Life-Martyri (storia del martirio del Santo), la vita monastica (la storia del sentiero della giusta, la sua pietà, l'ascetismo, le meraviglie creative, ecc.). Le caratteristiche caratteristiche del canone agiografico sono:

Razionalità fredda

Estensione richiesta da fatti specifici, nomi, realtà

Teatralicità e computer artificiali di episodi drammatici, la presenza di tali elementi della vita del Santo, su quale aguografo non ha avuto infinititori.

L'importanza del momento di un miracolo, rivelazione. È un miracolo rende il movimento e lo sviluppo nella biografia del santo.

Va detto che il genere della vita non è in piedi, cambia gradualmente. Gli autori partono dai canoni, ingresso in letteratura, il respiro della vita è risolto sulla fiction letteraria ("Life Mikhail Klopsky"), parla in un linguaggio semplice ("vita protopopopa avvakum").

La vecchia letteratura russa si stava evolvendo, sviluppata insieme alla crescita dell'istruzione generale della società.

In questo contesto culturale generale, originariamente e scrittori di pensiero in modo indipendente, giornalisti medievali, è apparso poeti.

5. Letteratura

D.S.Likhachyov. Great Heritage. Lavori classici della letteratura antichi rus.-m., 1975, p.19

I.P. EMERMIN. Letteratura dell'antica Russia (Etudi e caratteristiche) .- M.-L., 1966, P.132-143

D.S.Likhachyov. Uomo in letteratura antico rus.-m., 1970, p. 65.

I.P. EMERMIN. Letteratura dell'antica Russia (Etudi e caratteristiche) .- M.-L, .1966, P.21-22

V.O. Welchevsky. Vecchi residenti russi dei santi come fonte storica. - m., 1871, p.166.

La vita, l'agiografia è Uno dei principali generi epici della letteratura della Chiesa, il cui fiorente è caduto nel Medioevo. Un oggetto dell'immagine è un'impresa della fede, commessa da una persona storica o da un gruppo di persone (martiri di fede, chiesa o statisti). Più spesso, tutta la vita del santo diventa l'impresa di fede, a volte solo una parte è descritta in diretta, che è l'impresa della fede, o un oggetto dell'immagine è solo un atto. Da qui i due principali sottospecie di genere: Martyrie (martirio) - descrivendo il martirio e la morte del Santo, la vita del BIOS, - raccontando la vitalità della vita dalla nascita alla morte. Una sottospecie speciali è un romanzo graduale (vedi). Le origini del genere vivente si trovano in un'antichità: nel mito, nella biografia antica (Plutarca), la pietra tombale, una fiaba, un romanzo ellenistico. Tuttavia, direttamente il genere agiografico è sotto l'influenza del Vangelo (la storia della vita terrena di Cristo) e gli atti degli Apostoli. Sulla Russia, la vita in South Slavic Translations è venuta da Bisanzio insieme all'adozione del cristianesimo a 10 V. Presto le proprie traduzioni di vite bizantine, e poi il genere è stato padroneggiato dai vecchi scrittori spirituali russi (la prima vite russa - la leggenda e lettura di Boris e Gleb, la vita di Feodosia Pechersky, l'11 ° secolo; vivi dal Kiev- Pechersk Paving del primo terzo del XIII secolo).

Nomina della vita

La vita principale dell'appuntamento - ha chiesto, didattico: la vita e gli exploit del santo sono considerati come un esempio per l'imitazione, la sua sofferenza è come un segno di una predella divina. Affidarsi alla Sacra Scrittura, la vita di solito mette da posizioni cristiane alle questioni centrali dell'essere umano: cosa predetermina il destino di una persona? Quanto è indossato nella sua scelta? Qual è il significato più interno della sofferenza? Come dovrebbe essere correlato alla sofferenza? Risolvere il problema della libertà e della necessità di posizioni cristiane, la vita spesso disegna una situazione del genere quando il santo può evitare il tormento, ma non lo fa consapevolmente, al contrario, si dà alle mani dei pittori. I primi santi principi russi-martiri Boris e Gleb, anche se l'autore anonimo dei Boris e Gleb e Gleb, e Nestore, l'autore di leggere su Boris e Gleb, e Nestor, l'autore di lettura di Boris e Gleb) della morte potrebbe essere evitato. Un intero gruppo di vita è stato assegnato con grafici chiaramente divertenti: amore e odio, separazione e riunioni, miracoli e avventure, manifestazione di straordinarie qualità umane (J. Eustafia Poschida, J. Alexy, uomo di Dio, J. Galaktion ed Epistimia, eccetera.). L'impronta dell'improvvisazione di una determinata persona, la vita può anche parlarci della base del monastero o della storia della costruzione del tempio o dell'aspetto delle reliquie (reliquie). La fondazione del monastero di Trinity-Sergius è narrando nelle vite del Rev. Sergius Radonezh, sugli eventi della vita storica, e i monumenti ospiti dedicati a Boris e Gleb sono raccontati sulla labestica principesca; Al momento dell'invasione dell'ordine livonico e complesse relazioni politiche con gli ord - la vita di Alexander Nevsky; Sugli eventi tragici causati da Tataro Mongol Conquest, le vite dedicate ai principi uccisi a Orda (J. Mikhail Chernigovsky, 13 ° secolo e J. Mikhaila Tverskova, a partire dal 14 ° secolo).

Canon, cioè i campioni del genere attaccato dalla Chiesa e dalla tradizione letteraria, determina la struttura artistica della vita: il principio della generalizzazione durante la creazione dell'aspetto del santo; Tipo di narratore, regole per la costruzione (composizione, set di topos), i loro stencil verbali. Spesso, tali generi indipendenti, come visione, miracolo, lode, piangere sono inclusi nella vita. L'autore della vita è focalizzato su mostrando la vita pio del santo, che conosceva personalmente o a testimonianze orali o scritte. Sulla base dei requisiti del genere, l'autore ha dovuto riconoscere tutta la sua "nerazuma", sottolineando nell'adesione, che era troppo insignificante per descrivere la vita di un uomo segnato da Dio. Da un lato, l'aspetto del narratore sul suo "eroe" è uno sguardo di una persona ordinaria su una persona straordinaria, dall'altra, - oggettivamente, e il narratore - il viso non è abbastanza comune. Per la preparazione della vita, un uomo potrebbe prendere un libro, non solo consolidabile negli scritti dei suoi predecessori, che possiede un dono letterario, ma anche per interpretare la pesca divina dalle analogie, principalmente dalle Sacre Scritture.

La vita potrebbe leggere nel tempio (Specialive vite brevi nella composizione delle collezioni - Prolodov (Greco. Sinaksarey) - Leggi durante il servizio sulla sesta canzone del Canon), dietro il pasto del monastero ea casa. Vita estesa, nonché breve nei Prologhi, in Bisanzio, distribuita nelle collezioni che sono venute con l'adozione del cristianesimo e dei RU, che sono Mini-Chetya. Nel 16 ° secolo, Metropolitan Macarius unito tutte le vite scritte da quel tempo, riconosciute dalla Chiesa, nell'arco generale, chiamata la Grande Mini-Chietia. Nel 17 °-18 ° secolo, dopo Metropolitan Makarius, in molti modi seguendo il suo lavoro, costituiscono le proprie versioni di vite - Chettyh Mine - Ivan Milyutin, Hermann Tulupov, Dimitri Rostovsky. DM.Lostovsky non solo si basa sull'esperienza del suo grande predecessore Metropolitan Makaria, ma modifica anche il Chenet Nei Rebu, girando in diversi, incl. alle fonti latine. Nel tempo, il genere si è sviluppato e potrebbe acquisire tratti locali, ad esempio, nella letteratura regionale.

Nel 17 ° secolo, il genere medievale della vita cominciò a sottoporsi a cambiamenti significativi: è diventato possibile scrivere la vita autobiografica ("vita dell'Avvakum Protopopa") o una combinazione di storie dal vivo e biografiche ("vita di Julia Lazarevskaya"). Nella pratica della Chiesa, vive come la vita del devoto - un santo locale o una chiesa canonizzata - persiste prima del nuovo tempo ("leggende sulla vita e gli exploit del Memorio del Blessetto di circa. Serafima" - Seraphim di Sarovsky (1760-1833 ), canonizzato dalla Chiesa russa nel 1903). I segni di vita di genere possono essere utilizzati nella letteratura moderna: f.m.dostoevsky "Fratelli del Karamazov" (1879-80), L.n. Tolstoy "Padre Sergius" (1890-98), N. Sobelkov "sobira" (1872), LNN Andreyev "Life Di Vasily Midish "(1904), Ia Bunin" Matthew sta girando "(1916)," San Eustiatry "(1915), Ch. Attrattov" Froch "(1986).

La vita, l'agiografia è avvenuta da Greco Hagios - Saint e Grapho, che in mezzo a traduzione - scrivo.

La vita come genere di antica letteratura russa

Nell'11 ° e all'inizio del 12 ° secolo, la prima vite di 2 vite di Boris e Gleb, la vita di Feodosia Pechersk, Anthony of Pechersky (non sopravvissuta al presente).

La loro scrittura era un passo importante nella politica ideologica dello stato russo.

A quel tempo in cui sono state create queste vite, i principi russi cercarono fortemente il diritto alla canonizzazione dei loro santi russi nel Patriarca di Konstantinopoli, in quanto aumenterebbe l'autorità della Chiesa russa.

La prima e importante condizione per la canonizzazione di Santa è stata la creazione della vita di questo santo.

Qui diamo un esempio della vita di Boris e Gleb, Feodosia Pechersk.

Entrambe le vite sono scritte da Nestor.

Queste vite appartengono a 2 tipi di agoceri - Martyna (storie sul martirio del Santo) e nella vita monastica, in cui è narrando sulla vita della giusta, della sua pietà, dell'ascetismo, delle meraviglie creative e degli altri.

Durante la scrittura di vite, Nestor ha preso in considerazione tutti i requisiti che vengono presentati al canone agiografico. Naturalmente, ha familiarità con il trasferimento della vita bizantina, ma ha mostrato un'indipendenza così artistica che è diventata uno degli antichi scrittori russi eccezionali.

Caratteristiche del genere dei primi santi russi

"Leggere su Boris e Glabe" inizia con l'introduzione di tutta la razza umana: la creazione di Adamo ed Eva, il loro peccato, l'impatto di "idolatria" delle persone, il ricordo degli insegnamenti e delle crocifissioni di Gesù Cristo, che è venuto a Salvare l'intero genere umano come cominciò a predicare i nuovi insegnamenti dell'apostolo e come tremava la nuova fede.

Nestor ha detto ai dettagli del battesimo del Rus Prince Vladimir. E questo atto ha descritto come il più gioioso e solenne: tutte le persone russe affrettate ad adottare il cristianesimo, e nessuno di loro si oppone e non parla nemmeno nonostante la volontà del principe stesso, e Vladimir stesso si rallegra, mentre vede il " Nuova fede "di convertiti di convertiti cristiani. Quindi, questo è il modo in cui gli eventi avvenuti al cattivo omicidio di Boris e Gleb Svatopopolk sono descritti. Nestore ha dimostrato che Svyatopolk agisce sulla Ghiacciera del Diavolo.

L'introduzione storica alle vite è necessaria per mostrare l'unità del processo storico globale: gli eventi che si sono verificati in RUS è solo un caso particolare della lotta di Dio e del Diavolo, e qualsiasi atto di chi dice a Newtor, sta cercando un'analogia , un prototipo ultima storia.

Boris Nestor si confronta con un iosofo biblico, che ha anche sofferto a causa dell'invidia dei fratelli.

Se confronti la vita con le cronache, puoi vedere che nella cronaca non viene detto nulla dell'infanzia e della gioventù Boris e Gleb.

Nella vita, secondo la regola del genere agiografico, Nestor racconta come anche i modelli di Boris leggono costantemente le vite e il tormento dei santi "e sognati di consapevoli dello stesso martirio. Nelle cronache non c'è menzione del matrimonio Boris, e nella vita Boris cerca di evitare il matrimonio, ma sposa solo all'insistenza di suo padre. Nelle cronache, ci sono relazioni umane viventi: Svyatopolk attrae i residenti di Kiev al suo fianco dicendo i doni ("imsenis"), sono riluttanti, perché nelle truppe di Boris sono gli stessi kieves, e hanno paura di una guerra fratricida : Svyatopolk può aumentare Kiev contro la loro nascita, che è andato a fare escursioni con Boris. Tutti questi episodi nelle cronache sembrano vividamente, e in "lettura" sono completamente assenti.

Nella vita è dimostrato che Gleb non capisce cosa deve morire. Gleb giovani non idonei è molto elegante e toccante. Anche quando l'assassino "ha preso il San Gleb per il capitolo onesto", che "silenziosamente, Agnya Agnya è disoccupato, il tutto il nome del nome a Dio e il salto sul cielo che prega".

Ecco un'altra caratteristica del genere agiografico-astrazione, evitamento della concretezza, del dialogo dal vivo, dei nomi, persino delle intoniazioni vive in dialoghi e monologhi.

Nella descrizione dell'uccisione di Boris e Gleb, non ci sono colori vivaci, viene mostrata solo la preghiera, e rituale, affrettati gli assassini "terminano la loro attività".

Quindi, riassumeremo: il genere agiografico è inerente alla fredda razionalità, consapevole dell'estensione da fatti specifici, nomi, realtà, teatralità e pattics artificiali di episodi drammatici. La presenza di tali elementi della descrizione della vita del santo, come la sua infanzia, la gioventù, la pietà, il rigore, in cui si teneva, l'ascetismo, il rispetto del post, la lettura permanente dei Psalms e le più elevate preghiere.

L'originalità dei generi dell'antica letteratura russa. Vita

introduzione

Ogni gente ricorda e conosce la loro storia. In leggende, le leggende, le canzoni sono state mantenute e sono passate da generazioni a generazione di informazioni e ricordi del passato.Attenzione generale della Russia inXi. Il secolo, la creazione di centri di scrittura, l'alfabetizzazione, la comparsa di tutto i pleiati della gente istruita del loro tempo nel Principe di Boyarskaya, l'ambiente della Chiesa-monastero ha determinato lo sviluppo dell'antica letteratura russa. "Letteratura russa senza piccoli mille anni. Questa è una delle più antiche letteratura dell'Europa. È antico della letteratura francese, inglese, tedesca. Il suo inizio risale alla seconda metà del X secolo. Da questo grande millennio, più settecento anni appartengono al periodo che si chiama "antica letteratura russa".<…> La vecchia letteratura russa può essere vista come letteratura di un argomento e una trama. Questa storia è una storia del mondo, e questo argomento è il significato della vita umana ", scrive D. S. Likhachev. Vecchia letteratura russa fino al XVII secolo. Non conosce o quasi non conosce i personaggi condizionali. I nomi degli attori sono storici: Boris e Gleb, Feodosij Pechersky, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Sergius Radonezh, Stefan Perm ... Proprio come parliamo dell'epica nella creatività popolare, possiamo parlare dell'Epica dell'antico russo russo letteratura. EPE non è una semplice quantità di canzoni epiche e storiche. Gli EPICS sono collegati correlati. Ci dipingono un'intera epica era nella vita del popolo russo. Epoca e fantastico, ma allo stesso tempo storico. Questa era è il momento del regno di Vladimir rosso soleggiato. L'azione di molte trame, che ovviamente esisteva prima, è stata trasferita, e in alcuni casi c'erano successivamente. Un altro momento epico è il momento dell'indipendenza di Novgorod. Le canzoni storiche ci disegnano se non una singola era, quindi, in ogni caso, un unico corso di eventi: XVI e XVII secoli. Vantaggio. Antica letteratura russa - EPOS, raccontando la storia dell'universo e la storia della Russia. Nessuna delle opere dell'antica Russia - trasferibile o originale - non è correttamente. Tutti loro si completano l'un l'altro nell'immagine del mondo creato da loro. Ogni storia è completata dal tutto, e allo stesso tempo, è associata ad altri. Questo è solo uno dei capi della storia del mondo. I lavori sono stati costruiti secondo il "modello AnFlad". La vita è stata completata nel corso dei secoli ai servizi della Santa, la descrizione dei suoi miracoli postumi. Potrebbe espandere storie aggiuntive sul santo. Diverse vite dello stesso santo potrebbero essere collegate a un nuovo prodotto. Tale destino è frequente per opere letterarie dell'antica Russia: molte delle storie nel tempo iniziano a essere percepite come storiche, come documenti o narrazione sulla storia russa. I scribi russi sono nel genere agiografico: nel XI - primo secolo XII. Le vite di Anthony Pechersk furono scritte (non è stata conservata), Feodosia Pechersky, due opzioni per Boris e Gleb. In queste vite, gli autori russi hanno indubbiamente familiarità con il canone agiografico e con i migliori esempi di agiografia bizantina, mostra come vedremo, invidiabile autonomia e scoprire elevate capacità letterarie.

La vita come genere di antica letteratura russa

Nel XI-inizio del XII secolo. Le prime vite russe sono create: due vite di Boris e Gleb, "Vita di Feodosia Pechersky", "La vita di Anthony of Pechersky" (non è sopravvissuta al nuovo tempo). La loro scrittura non era solo un fatto letterario, ma anche un collegamento importante nella politica ideologica dello stato russo. In questo momento, i principi russi raggiungono persistenti i diritti alla canonizzazione dei loro santi russi nei Konstantinopoli, che avrebbero aumentato in modo significativo l'autorità della Chiesa russa. La creazione della vita era una condizione indispensabile per la canonizzazione del santo. Guarderemo una delle vite di Boris e Gleb - "Leggendo sulla vita e sull'emozione" di Boris e Gleb e "Vita di Feodosia Pechersk". Entrambe le vite sono scritte da Nestor. I loro confronti sono particolarmente interessanti, poiché rappresentano due tipi di agoceri - Martyna (la storia del martirio del santo) e vive monastiche, che racconta tutta la vita della giusta, la sua pietà, l'ascetismo, il meraviglioso, ecc. Corso, ha tenuto conto dei requisiti del canone agiografico bizantino. Non c'è dubbio che conosceva il trasferimento della vita bizantina. Ma allo stesso tempo, ha mostrato una tale indipendenza artistica, tale talento eccezionale che già creando questi due capolavori lo rende uno degli eccezionali antichi scrittori russi.

Caratteristiche del genere dei primi santi russi

"Leggere su Boris e Gleb" si apre con un'introduzione di ricambio, che stabilisce l'intera storia della razza umana: la creazione di Adamo ed Eva, il loro peccato, rifiuta l'idolatria delle persone, ricorda, come ha insegnato e crocifisso Cristo , Chi è venuto a salvare la razza umana, come predicare il nuovo insegnamento dell'Apostolo e ha provato la nuova fede. Solo la Russia è rimasta "nel primo (ex) Charming Idolskaya (rimase pagan)." Vladimir Bestil Rus, e questo atto è rappresentato come celebrazione e gioia universale: le persone sono rallentate, affrettando a prendere il cristianesimo, e nessuno di loro si oppone e nemmeno il "Verbolet" "contrario alla" volontà del principe, Vladimir stesso gioito, vedendo le "christiani calde". Tale è la preistoria del cattivo omicidio di Boris e Gleb Svyatopolk. Svyatopolk sta pensando e agendo sulla ghiera del diavolo. L'introduzione "storiografica" alle vite soddisfa le idee sull'unità del processo storico del mondo: gli eventi che si sono verificati in Russia, solo un evento privato della lotta eterna di Dio e del Diavolo, e ogni situazione, ogni atto nestore sta cercando Un'analogia, un prototipo ultima storia. Pertanto, la decisione di Vladimir a Brattella Russia porta al confronto con Eustafius Poschada (i santi bizantine, la cui vita era sopra) sul terreno che Vladimir, come il "braccio di Plakida", Dio ", in questo caso - malattia ) Neckaku ", dopo di ciò, il principe ha deciso di essere battezzato. Vladimir è confrontato con Konstantin Great, che la storiografia cristiana ha rivelato come l'imperatore che ha proclamato il cristianesimo dalla religione di stato di Bisanzio. Boris Nestor si confronta con il Giuseppe biblico, vittime dell'invidia dei fratelli, ecc. Sulle peculiarità del genere della vita può essere giudicata confrontandola con le cronache. Personaggi personaggi tradizionali. Nella cronaca, nulla dice infanzia e gioventù Boris e Gleb. Nestore, secondo le esigenze del canone agiografico, racconta in che altro le lettere di Boris leggono costantemente il "live e il tormento dei santi" e sognano un'attesa per lo stesso martirio. La cronaca non menziona il matrimonio di Boris. Nestore ha un motivo tradizionale - il futuro santo cerca di evitare il matrimonio e sposa solo all'insistenza del Padre: "Non incolpare per il bene del corpo", ma "della legge per il cessecigo e l'obbedienza del padre". Successivamente, i trame di Live e Chronicles coincidono. Ma come sono entrambi i monumenti nell'interpretazione degli eventi! Nelle cronache, si dice che Vladimir manda Boris con i suoi guerrieri contro Pechenegs, in "Lettura" si dice abstracamente su alcuni "razionali" (cioè, nemici, avversari); Nelle cronache, Boris ritorna a Kiev, come non ha "trovato" (non si è incontrato) l'esercito nemico, nella "lettura" dei nemici si trasformano in volo, poiché non risolvono "la via contro i beati". Nelle cronache, ci sono le relazioni umane viventi: Svyatopolk attrae i residenti di Kiev al suo fianco distribuendo i suoi doni ("Imsenis"), sono presi a malincuore, poiché le truppe di Boris sono gli stessi kievas ("i fratelli di loro") e - Poiché è completamente naturale nelle condizioni effettive di quel tempo - i Kievans hanno paura di una guerra fratricidale: Svyatopolk può sollevare i residenti di Kiev contro le loro rhods che sono andati a fare un'escursione con Boris. Infine, ricordiamo il carattere degli ambasciatori Svyatopolki ("al fuoco del Ti") o dai negoziati con la "Sendi suprema". Tutti questi episodi nella storia della cronaca sembrano molto vitale, in "lettura" sono completamente assenti. Ciò si manifesta da un'etichetta di etichetta letteraria dettata che rimorchia la tendenza verso l'astrazione. Aguiografo cerca di evitare la concretezza, il dialogo dal vivo, i nomi (ricordare - il fiume Viola, Vyshgorod, Pastz, è menzionato nella cronaca, - apparentemente, i residenti dell'anziano Vyshgorod, ecc.) E persino intoniazioni vive in dialoghi e monologhi. Quando viene descritto l'omicidio di Boris, e poi Gleb, poi i principi condannati pregano solo, e pregano ritualmente: o, citando i salmi, o - contrari a qualsiasi vitalità - sbrigati gli assassini "per conquistare la propria attività".All'esempio di "lettura", possiamo giudicare le caratteristiche delle caratteristiche del canone agiografico - questa è la razionalità fredda, consapevole dell'estensione da fatti specifici, nomi, realtà, teatralità e paziente artificiale di episodi drammatici, la presenza (e inevitabile formale Design) di tali elementi del santo, quale agosografo non era la minima informazione: un esempio di questa è una descrizione degli anni dei bambini di Boris e Gleb in "Lettura". La vita anonima degli stessi santi è conosciuta. "Racconto e Passione e lode Boris e Gleb. " Sembra una posizione molto convincente di quei ricercatori che vedono in un "racconto di Boris e Gleb" anonimo "il monumento, creato dopo" lettura "; Secondo loro, l'autore di "leggende" sta cercando di superare la schemazia e la convenzionalità delle vite tradizionali, riempila con i dettagli della vita, disegnandoli, in particolare, dalla versione iniziale di Zhitty, che ci ha raggiunto come parte della cronaca. Emotionalità nel "racconto" più sottile e sincero, con tutte le convenzioni della situazione: Boris e Gleb e qui sono grave nelle mani degli assassini, e qui hai tempo per pregare per molto tempo, letteralmente al momento in cui il Gli spadi assassini sono già elencati su di loro, ecc. Ma allo stesso tempo, le repliche dei loro guerra di un po 'di calore sincero e sembrano più naturali. Analizzando la "leggenda", un noto ricercatore dell'antica letteratura russa I. P. Eremin ha prestato attenzione a tale tocco: Gleb di fronte agli assassini, il "corpo è perso" (tremante, debole), chiede pietà. Chiede come vengono posti i bambini: "Non uscire da me ... non uscire da me!" (Qui "Atti" - Tocca).

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"La moralità è quella in tutti i secoli e per tutte le persone. Leggere circa obsoleto in dettaglio, possiamo trovare molto per te. " . Queste parole di Accademico D.S. Lihachev sono costrette a pensare a come la letteratura spirituale può dare un lettore moderno che possiamo aprirlo per te.

La letteratura spirituale è uno speciale serbatoio della cultura russa e, in particolare, letteratura.

La definizione stessa - "spirituale" - indica il suo scopo: costruire uno spirito nell'uomo (ciò che incoraggia le azioni, alle attività), per organizzare moralmente, per mostrare l'ideale. Vecchia letteratura russa come ideale proposto Gesù Cristo. Il suo esempio segue gli eroi del genere del Gortgage.

La vita è uno dei generi più stabili e tradizionali della letteratura russa. Le prime traduzioni dei lavori viventi sono stati consegnati da Bisanzio e apparve in Russia insieme alla Bibbia e ad altri libri cristiani alla fine del X-init XI secolo. Nello stesso XI secolo, il genere della vita è stato stabilito nella letteratura del Kievan Rus.

Fu allora che le opere di vita originali sono state create, i cui eroi sono nati in terra russa e ammontavano al suo orgoglio di fronte agli altri paesi che professano il cristianesimo. Questo è il principe-fratelli Boris e Gleb, il prezzo della sua vita non ha spezzato i comandamenti "non uccidere" e non ha creato le braccia contro il fratello Svyatopolk; Rev. Feodosius Pechersky, lavoratore della chiesa e autore degli insegnamenti; Principi - I devoti del cristianesimo Olga, Vladimir, Alexander Nevsky.

La composizione del diritto di destra dovrebbe essere tripla: entrata, la storia sulla vita e gli atti del santo dalla nascita alla morte, lode; Abbastanza spesso, la descrizione delle meraviglie è stata aderito.

Il tema alto è una storia sulla vita di una persona che serve persone e Dio - determina l'immagine dell'autore nella vita e lo stile della narrazione. L'emotività dell'autore, la sua eccitazione colora tutta la narrazione dei toni lirici e crea uno stato d'animo speciale e solenne-elevato. Lo stile della narrativa è un alto e solenne citazioni saturi dalle Sacre Scritture.

Così tratti canonici della vita:

- questa è la biografia del santo;
- compilato dopo la morte dei giusti;
- la narrativa è condotta da una terza parte;
- la composizione si basa su uno schema rigoroso;
- L'immagine dell'ottima immagine dell'eroe è l'idealizzazione;
- Il mondo interiore dell'eroe non è raffigurato nello sviluppo, è scelto dalla data di nascita;
- spazio e tempo condizionale;
- nell'immagine del santo, se possibile, tutti i tratti individuali di carattere, particolare, possibilità, sono stati eliminati;
- tono di narrazione solenni, seri;
- Libri di lingua vivente, con un'abbondanza di salvagenti della Chiesa;
- La trama è un'impresa spirituale del santo.

Così, in stretta, pensata alle parti, gli ideali spirituali dell'antica Russia hanno trovato l'espressione degli ideali spirituali dell'antica Rus.

Prima dei creatori degli incantesimi della vita, il compito non è quello di mostrare il personaggio individuale del santo. Era un corriere di virtù cristiane e solo. Ma quando sono state create le vite dei santi russi, le loro immagini erano ancora vive nel ricordo dei discendenti, e gli autori spesso si ritirarono da questo schema, dotando l'eroe con luminose caratteristiche umane individuali, quindi "Aloying" l'immagine del santo, avvicinandosi al lettore. Come l'antica letteratura russa, tanto più spesso, e sempre più uscì dal quadro della Chiesa, pur mantenendo il suo alto umore spirituale, altezza morale e istruttiva. Così è successo con il genoma della vita.

Ci siamo raggiunti tre vite originali compilate secondo questi canoni: due vite di principi Boris e Gleb e la vita di Feodosia Pechersk.

Già nel nostro tempo, canonizzato, sono stati riconosciuti come Sact Andrei Rublev, l'Amvrosy Optina, Ksenia Peterburger, le loro vite sono state scritte. Di recente, sono state pubblicate la vita degli anziani: Nikolai Archpresty (Guryanova), Archimandrite John (Pesteankin), Archimandrite Kirill (Pavlova).

Nel 2004, la casa editrice del monastero femminile Novo-Tikhvin della città di Yekaterinburg ha rilasciato il libro "La vita e i miracoli del Santo Giusto Simeon Verkhotursky, il Wonderworker." Questa vita è costruita secondo le leggi del genere, è possibile rilevare tratti canonici tradizionali.

Prima di tutto, è la biografia di San Simeone, compilata dopo la morte dei giusti (come dovrebbe essere conforme alle leggi del genere). Ma se lo spazio e il tempo precedente sono stati raffigurati nella vita condizionatamente, quindi in questo lavoro sono reali e specifici. È vero, l'anno di nascita di Simeon non è decisamente specificato, ma presumibilmente è nato intorno al 1607. È nato e vissuto all'inizio della parte europea della Russia. I suoi genitori appartenevano alla classe nobile. Sfortunatamente, né i loro nomi o il genere delle lezioni sono sconosciuti. "Probabilmente, i genitori della ghirlanda di Dio erano il popolo di paura di Dio e ha avuto una grande diligenza per educare nel figlio di Dobron e della vera fede. Questo è evidenziato dall'intera vita successiva dei giusti. " .

Come nella vita tradizionale, l'immagine dell'immagine dell'eroe è idealizzazione: "A partire dalla tenera età, Simeon sentì l'avversione ai benefici terreni e inevitabili i disordini di tutti i giorni. Dal giovane poro, cercò il boggling e l'incredulo, ma l'ambiente era un ostacolo in questo tipo. Volendo trovare una privacy per un'esecuzione più comoda alle imprese di pietà, oltre a evitare la sua anima delle tentazioni e del versamento, il giusto Simeone ha deciso di lasciare la sua patria, ricchezza, conoscenza e ritirarsi in luoghi più isolati ". . Sceltandolo cadde sulla Siberia, poco prima di quello affiliato in Russia e ancora conosciuto al popolo russo.

Parlando della vita futura di Simeone, gli autori della vita chiamano luoghi specifici, date. Saint Simeon si stabilì nel villaggio di Mervushino, che si trovava sulle rive dei fiume Tours, cinquanta versti della città-fortezza Uphturier. Verkhoturia è stata fondata nel 1598, poco prima dell'arrivo in Siberia del giusto Simeone. E il Mercushino Village fu fondato all'inizio del XVII secolo.

Nella descrizione del villaggio di Merkushino, è possibile vedere alcuni segni del genere tradizionale Zhiya: l'uso di epiteti, la metafora rende la narrativa più espressiva, luminosa, dà la vivacità della lingua. "Village Merkushino si è distinto da una maestosa posizione eccellente. Confortevoli curve di tour, prati sbiaditi, colline, ampiezza di valli e foreste sorde, che cercano l'ostacolo sul sentiero di qualsiasi tipo, erano collegati qui. E la cosa più incredibile che tutto ciò potesse essere coperto da un'occhiata. " .

In generale, la lingua del lavoro del libro, la storia è condotta da una terza parte, si distingue per il non industrialismo della presentazione, l'intonazione calma - proprio come era in altre vite. Ci sono parole obsolete qui: il versta, il nero, i idolock, la penna e gli altri. Ma nel linguaggio della vita non ci sono quasi nessuna salvataggio della Chiesa, è semplice e comprensibile per il lettore del XXI secolo.

Il nuovo approccio degli autori della vita su Simeon si è manifestata e nel fatto che, raccontando la vita dei giusti, parlano dell'era storica del XVI secolo, e dei Nroli delle persone, e della loro vita. Ad esempio, una descrizione della vita dei contadini del villaggio di Merkushino: "Le capanne consistevano soprattutto in una stanza, dove viveva l'intera famiglia. Tutti avevano pranzato in un grande tavolo sotto icone nell'angolo rosso, mangiato da una ciotola comune, la maggior parte spesso zuppa e porridge, scaccandoli a loro volta, a partire dal anziano in famiglia. Di notte, tutti sono stati impilati a dormire sui negozi alle pareti, e alcuni posti mancavano, è andato giù sul pavimento. " . Naturalmente, per una persona della classe nobile, questa esistenza sarebbe un onere tollerante difficile. Ma il giusto Simeone, nonostante la sua nobile origine e, di conseguenza, il richiedente di gusti e abitudini, non ha beo la vita nelle case contadine.

Parlando della vita di Simeon a Merkushino, Agiografi raccontano le sue classi, preghiere. Vivere a Merkushino, Simeone non aveva una dimora permanente, ma è passata dalla casa a casa. Questo è stato facilitato dalla lezione, che i giusti sostenevano la sua esistenza. Questa occupazione stava sartoria. Di tutti i tipi di vestiti, Simeon cucita per lo più "pellicce con strisce" e lavorando ai vestiti degli altri ", pensò all'abbigliamento della sua anima, sui vestiti di impassismo e castità". . Con un amore speciale, era impegnato nel lavoro su poveri persone che di solito si sono rifiutati di prendere una tassa per le loro opere. Lo considerava abbastanza sufficiente per se stesso per la sua remunerazione e cibo utilizzato dai proprietari durante il lavoro.

Un'altra attività preferita di Simeone stava pescando. Per fare questo, è andato in un luogo appartato con una mano di pesca. Lì, seduto sotto un abete in ceretta sulla riva dei tour, "riflessa sulla grandezza del creatore".

Secondo la tradizione, il mondo interiore di una persona non è rappresentato nello sviluppo, l'eroe è ideale, come è il prescelto dal momento della nascita. Queste caratteristiche perfette sono costantemente enfatizzate. Per evitare commissioni per il loro lavoro, il giusto Simeone, senza essere finito con cucito, spesso al mattino presto senza la conoscenza dei proprietari lasciati a casa e sistemati in un nuovo posto. Per questo, spesso è stato insultato e persino battito, ma i giusti, avendo un'opinione elevata su se stesso, ne ha trasferito pazientemente meritato.

Nella pesca, ha mostrato moderazione: ho preso pesce solo per l'assunzione di un giorno.

Nelle vite antiche, nell'immagine di santi, tutti i singoli tratti di carattere, particolarmente eliminati. Circa l'immagine di Simeone non può essere così da parlare. Prima di noi non è ancora un ideale astratto, ma il sofferente terreno, una persona vivente. Possiamo immaginare la sua personalità, il personaggio: "Smarmer, l'aspetto tranquillo del reparto di Dio, il suo manvero, ricorso rispettoso con tutti, una parola semplice e saggia ha fatto un'impressione straordinaria, senza dubbio, ammorbidisce la feroce di molti cuori". .

La composizione della vita è conforme ai requisiti del genere. Finire la descrizione del percorso di vita di Simeone, gli autori riassumono. La narrazione della morte dell'eroe si distingue per l'intonazione calma, la svasatura della presentazione (come era in vite antiche): "Soffrendo della malattia dell'addome, probabilmente da severa astinenza, il giusto Simeon è stato trasferito al Signore di nuovo in giovane . Questo è successo tra il 1642 e il 1650. I residenti del villaggio di Mercushino, che hanno nutrito il profondo rispetto per i giusti, seppelliti con onore della chiesa di Mikhailo Arkhangelsk parrocchiale di nuova costruzione ". . Gli autori della vita sostengono che, a differenza della maggior parte dei santi, Simeon morì con un giovane: "L'impresa dei desideri mercuscuschi di Dio, con molte della sua vita, non ancora visto, e alcune addirittura infestanti, era un fenomeno eccezionale. L'esecuzione diligente dei comandamenti del Vangelo di San Simeone è stata liberata dalle passioni, ha restituito la sua anima a Dio per una vita relativamente breve - è andato al regno dei cieli all'età di 35 - 40 anni, anche se molti dei grandi figli di Dio ha raggiunto una tale purificazione del cuore solo sul pendio della loro vita. " Riassumendo la sua vita, gli autori sottolineano di nuovo l'idealità dell'eroe: "Era il meraviglioso uova di Dio". .

Quindi, in conformità con la composizione del genere, sono descritti i miracoli postumi. Dopo la morte, il corpo di Simeon si è rivelato senza precedenti: nel 1692 la bara con il corpo di Simeone cominciò improvvisamente a "salire dal terreno e apparve in cima alla tomba. Attraverso gli slot dei suoi coperchi potrebbero essere considerati resti non affittati. Presto, un getto di potere miracoloso era riccamente scorrere dalle reliquie del miserabile. "

Descrive ulteriormente i casi di guarigione. Ad esempio, al Voievier Nerchinsky Anthony Savelova era stufo di Grigoria serva (sfidata con difficoltà). Il governatore, andando al luogo del servizio a Nerchinsk, ha preso con sé e il servo che ha chiesto al permesso di venire a Merkushino verso la bara dei giusti. Dopo la confezione Gregory, prendendo una piccola terra dalla bara, lotta con le mani e le gambe, e poi si fermò in piedi e cominciò a camminare.

Un altro esempio: il governatore siberiano Andrei Fedorovich Naryshkin era un servo del Laya Golovachev, che aveva gli occhi feriti, quindi non poteva nemmeno portare luce. Ha anche aiutato la terra con la tomba di Simeon Giusto.

Tali esempi nel libro danno molto. Questi dettagli storici degli autori hanno preso dal manoscritto di Metropolitan Tobolsky e Siberiano Ignazio - "racconto del famoso e testimonianza della manifestazione delle reliquie oneste e in parte la storia delle meraviglie del santo e giusto Simeone, il nuovo Siberian Wonderworker." Era il Signore di Ignazio che ha guidato l'esame delle reliquie di Simeone nel 1695.

Anche il destino del potere di Simeon è descritto nella vita. Nel 1704 furono trasferiti dal villaggio di Mercushino al monastero di Verkhtursky St. Nicholas. Un fatto interessante sui miracoli durante questa processione è dato nella vita. Il trasferimento ha avuto luogo il 12 settembre 1704. La solenne processione guidata da Merkushino a Verkhoturia. Seguendo le reliquie del Kolya Kolya Kolyas Kolyas. Quando era stanco, ha applicato con una preghiera per i giusti come vivere: "Fratello Simeone, facciamo un riposa". E la processione immediatamente si fermò, poiché il cancro non può essere spostato durante un po 'di tempo. Sulla modalità di seguire la processione in memoria di queste meravigliose fermate, sono state erette diverse cappelle, che esistono e così via.

Una storia dettagliata sulla pubblicazione di N. Taghila nel Museo di storia locale N. Tagila, poi a Ekaterinburg, sul destino delle persone coinvolte in questi eventi, tutto questo è la seconda parte della vita di Simeone. Inoltre, il libro comprende applicazioni contenenti una descrizione dei casi di assistenza e fenomeni della sofferenza di Simeone Verkhoturian. Queste prove con gratitudine sono lasciate da persone che hanno vissuto non solo nei momenti di lunga data, ma anche nel nostro, sembrerebbe distante dalle meraviglie.

Questa costruzione del libro, ovviamente, non corrisponde alle tradizioni del genere. Tuttavia, in generale, nella vita di Simeon (specialmente nella sua prima parte), i tratti canonici della vita sono indubbiamente visibili, sebbene siano osservati elementi di innovazione.

Puoi credere o non credere alle meraviglie descritte nella vita. Ma le storie sulla vita dei giusti, del loro ministero le persone nel nostro tempo non sono solo necessarie, ma anche interessanti.

Al giorno d'oggi, leggere tali opere istruttive è molto importante. "Per il popolo del nostro secolo, distante dal ministero ideale, dalla pace e dalla gente, raramente scrutando in se stessi, più pensando al presente, rispetto all'eterno, gli eroi delle gortine sembrano strani. Ma, trasformando le pagine della vita russa, i lettori scoprono gradualmente i migliori ideali più luminosi e intimi. " .

Elenco di letteratura usata.

1. La vita e le meraviglie del Santo Giusto Simeon Verkhotursky, il Wonderworker. - MPRO Publishing House Monastero femminile Novo-Tikhvinsky Ekaterinburg Diocese della Chiesa ortodossa russa, 2004.
2. Likhachev D.S. Uomo nella letteratura dell'antica russia. - M., 1970.
3. Okhotnova v.i. Vecchia letteratura russa. - m.: Illuminazione, 2002.