Ukratko o građanskom ratu u književnosti 20. stoljeća. Tema građanskog rata u ruskoj književnosti dvadesetog stoljeća na temelju jednog ili više djela - sažetak
Pročitajte također
Glavna tema pisaca 1920-ih je revolucija i građanski rat. Bila je glavni živac u djelima kako pisaca ruske dijaspore tako i onih koji su djelovali u Sovjetskoj Rusiji. Kako je emigrantski pisac B. Osorgin napisao u svom romanu Sivtsev Vrazhek, postojale su dvije istine: “Istina onih koji su vjerovali i domovina i revolucija oskrnavljena je novim despotizmom i nasiljem, a istina onih koji su svoju domovinu shvatili drugačije. , ... koji je skrnavljenje vidio ne u nepristojnom miru s Nijemcima, nego u obmanjivanju nada naroda." Ideološki, na slici su bile dvije linije građanski rat... Neki su pisci Oktobarsku revoluciju doživjeli kao ilegalni državni udar, a građanski rat kao "krvavi, bratoubilački". Mržnja prema Sovjetska vlast a sve što je radila, očitovalo se u "Prokletim danima" I. Bunina, u romanima "Ledena šetnja" R. Gulya, "Sunce mrtvih" I. Šmeljeva.
Rođena iz osobne tuge (ubijanje sina Sergeja od strane boljševika), knjiga "Sunce mrtvih" strašni je mozaik revolucije. Šmeljev prikazuje revolucionarne vođe kao slijepu silu. Ovi obnovitelji života "crvene zvijezde" "sposobni su samo ubijati. Sa stajališta kršćanskog morala nemaju opravdanja. Žrtve su duhovno superiornije od njih. Njihovu patnju, bol njihove duše, Šmeljev prikazuje kao patnju cijelog ruskog naroda, ne zatrovanog ideologijom. U romanu koji se sastoji od zasebnih priča lajtmotiv je slika mrtvih sunce je tragični simbol oskrnavljene Domovine koja umire pod vlašću boljševika.
S općehumanističkog gledišta, građanski rat prikazan je u romanu M. Bulgakova “ Bijela garda", U romanu A. Tolstoja" Sestre ".
U romanu "Bijela garda" okolnom kaosu, nepostojanosti, propasti suprotstavlja se tvrdoglava želja za očuvanjem Doma "krem zavjesama", s kaljevom peći i toplinom obiteljskog ognjišta. Vanjski znakovi prošlosti nemaju materijalnu vrijednost, oni su simboli nekadašnjeg stabilnog i neuništivog života.
Obitelj Turbins - vojni i intelektualci - spremna je braniti svoju kuću do kraja; u širem smislu - Grad, Rusija, Domovina. To su ljudi od časti i dužnosti, pravi domoljubi. Bulgakov prikazuje događaje iz 1918. godine, kada je Kijev prelazio iz ruke u ruku, kao apokaliptične i tragične događaje. Biblijsko proročanstvo "i krv je nastala" prisjeća se kada se pojavljuju slike divljih zvjerstava petliurista, scene masakra "Pana Kurennoya" s njegovom bespomoćnom žrtvom. U ovom svijetu koji stoji na rubu ponora, jedino što može spriječiti da ne padne je ljubav prema Kući, Rusiji.
Bulgakov je svoje belogardijske heroje prikazao s humanističke pozicije. Suosjeća i suosjeća s poštenim i čistim ljudima koji su uronjeni u kaos građanskog rata. S bolom pokazuje da ginu najvredniji, cvijet nacije. I to se u kontekstu cijelog romana smatra smrću cijele Rusije, prošlosti, povijesti.
Za razliku od djela koja su općenito bila humanistička i kritička prema revoluciji, 1920-ih godina pojavila su se djela koja su veličala revoluciju i smatrala građanski rat nužnim i neizbježnim korakom sovjetske vlasti. Ta su djela bila različita po principima prikaza osobe i povijesti, po svojim stilskim značajkama. U nekima od njih stvorena je generalizirana pjesnička slika naroda zagrljena elementima revolucije. U njima je djelovala revolucionarna masa, "mnoštvo", "crvena lava". Takvi su “Fall of Dair” A. Malyshkina, “Partizanske priče” Vs. Ivanova, "Gola godina" B. Pil-nyaka.
U Goloj godini Pilnyak prikazuje revoluciju kao element koji oslobađa kavernoznu, bazu u čovjeku. Ovo je pobuna azijskog principa, koji uništava europski. Divlji razboj, zvjerski instinkti, cinizam sukobljavaju se s uzvišenim idealima" najbolji ljudi“- boljševici. Pilnjakovi boljševici nisu individualizirani, psihološki nisu ocrtani. On bilježi samo vanjske znakove, zbog čega su u literaturu ušle "kožne jakne", koje su postale slika-simbol više wikija.
Drugi pisci koji su se ispričavali revoluciji težili su psihološkom razumijevanju revolucionarnog naroda. U "Željeznoj struji" A. Serafimovich je pokazao kako se iz šarolike, neobuzdane, divlje gomile u procesu prijelaza rađa potok spojen jednim ciljem. Gomila gura, tjera iz sebe vođu, koji je samo okrutnošću, snagom volje, diktatom može pretvoriti u jedinstvenu – željeznu – struju. A kada Kozhukh dovede ovaj "željezni tok" do zacrtanog cilja, tada će ljudi iznenada s iznenađenjem primijetiti da Kozhukh ima "plave oči".
U romanima D. Furmanova "Čapajev" i A. Fadejeva "Poraz" svaki je lik već psihološki ocrtan. Prema Fadejevu, on je postavio zadatak da pokaže da “u građanskom ratu postoji selekcija ljudskog materijala, sve neprijateljsko je pometeno revolucijom, sve što je nesposobno za pravu revolucionarnu borbu… eliminira se. ... Ova se promjena odvija uspješno jer revoluciju vode ... komunisti ... "Zadaci su prilično određeni zahtjevima socijalističkog realizma. Ideju promjene u toku revolucije "ljudskog materijala" stvara lice u romanu Morozka, a ideju odabiranja i "prosijavanja" stvara Mechik. U istoj vrsti životne situacije postoji usporedba junaka, identifikacija njihovog moralnog i psihološkog potencijala. Prema socrealističkoj interpretaciji, Morozko se u mnogim situacijama pokazuje višim od Mechika, odnosno "proleterski humanizam" (koji je dopustio ubojstvo ranjenog suborca, jer je ometao napredovanje odreda) viši je od općeg pojmova. U finalu, Morozko izvodi podvig samožrtvovanja, spašavajući odred, dok Mechik odlazi. Opreka junaka u romanu nije psihološka, nego društvena.
Fadejev je Morozkine nedostatke ("nevolje", naviku da druge sumnjiči u niskost, izbjegavanje samog slučaja, sposobnost laganja, krađe) pokazao kao površne, uvjetovane okolnostima života. Pod utjecajem sudjelovanja u revoluciji to bi trebalo nestati.
Mechik je nacrtan drugačije. Inteligentnog mladića koji je romantično prihvatio revoluciju, ali nije prihvatio njezinu prljavštinu, krv, vulgarnost, Fadejev nedvojbeno negativno ocjenjuje. Pisac pokazuje da se ispod pristojnog izgleda krije duša izdajnika i egoista. Fadejev je pojednostavio ideju "inteligencije i revolucije" jednostavno izbacivši intelektualca iz nje. Materijal sa stranice
Fadejevljev uspjeh bio je prikaz komunista Levinsona - neugledne osobe sa slabostima, ali snažnog duha, inteligentno sposobne kontrolirati sebe i druge.
„Nerazdvojivost i nedostatak stapanja s revolucijom“ – to je stav I. Babela u „Konjici“. Vidjevši u revoluciji ne samo snagu i romantiku, nego i krv i suze, Babel je tragično prikazao stvarnost. Ne niječući revoluciju, Babel je pokazuje na naturalistički način, sa svim „svakodnevnim grozotama“. On u njoj vidi uzvišeno i nisko, junačko i vulgarno, ljubazno i okrutno. Pisac je uvjeren da je revolucija ekstremno stanje i da stoga mora imati kraj kao i svaka nadobična situacija. Ali radnje koje su dopuštene u ekstremnoj situaciji postaju uobičajene. To je ono što je zastrašujuće, to je tragedija Konjice.
Revolucija i građanski rat prikazani su na različite načine: kao stihija, mećava, vihor ("Gladna godina" Pilnyaka), kao kraj kulture i povijesti ("Prokleti dani" Bunina, "Sunce Mrtav" od Šmeljeva), kao početak novog svijeta (" Poraz "Fadejeva," Željezni tok "Serafimoviča). Književnici koji su prihvatili revoluciju ispunili su svoja djela herojskim i romantičnim patosom. Oni koji su u revoluciji vidjeli neobuzdani element, prikazali je kao apokalipsu, stvarnost se prikazala u tragičnom tonu.
Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu
Na ovoj stranici materijali o temama:
- revolucija i građanski rat u ruskoj prozi 20. stoljeća
- tema revolucije i građanskog rata 20. stoljeća
- tema domovine i revolucije u poeziji 1920-ih
- revolucija i građanski rat u književnosti 20-ih
- djela o revoluciji u Rusiji
PLANOVI VJEŽBE
O RUSKOJ KNJIŽEVNOSTI XX STOLJEĆA (II dio)
PRAKTIČNA LEKCIJA № 3.
Roman M. Bulgakova "Majstor i Margarita".
Plan.
1. Povijest nastanka i objavljivanja romana.
2. Svestranost radnje i kompozicije (roman u romanu), smisao usporedbe Jeršalaima i Moskve (pejzaž, godišnje doba, paralele radnje). Usporedba slika likova u povijesnom i suvremenom dijelu romana.
3. Prikaz sovjetske stvarnosti 20-ih - 30-ih godina XX. stoljeća u romanu.
4. "Vječni" problemi dobra i zla, ljudske slobode i smisla života, slobode stvaralaštva. Slika Gospodara.
Tema ljubavi u romanu. Obilježja autorove moralne i filozofske pozicije. Slika Margarite i problem pravoslavnog morala.
Uloga Wolanda i njegove pratnje u romanu. Iskrivljavanje biblijskog i pravoslavnog kanona u stvaranju slike Wolanda.
Žanrovska i stilska originalnost djela, spoj konkretne povijesne i groteskno-fantastične slike, osobitosti jezika romana.
KNJIŽEVNOST:
1. Bulgakov M.A. "Majstor i Margarita" (bilo koje izdanje).
2. Amusin M. "Vaš roman donijet će vam još iznenađenja" (O specifičnostima fantastičnog u "Majstru i Margariti") // Voprosy literatury. - 2005. - Broj 2. - Str. 111.
3. Boborykin V. Mihail Bulgakov. - M., 1991.
4. Gavrjušin N. Litostroton, ili majstor bez Margarite // Pitanja književnosti. - 1991. - br. 8.
5. Zerkalov A. Evanđelje po Mihailu Bulgakovu. - M., 2003.
6. Zolotonosov M. "Sotona u nepodnošljivom sjaju" // Literary review. - 1991. - br.5.
7. Kachurin M.G., Shneerson M.A. "Ovdje ti je vječni dom": Ličnost i djelo Mihaila Bulgakova. - SPb, 2000.
8. Kovalchuk D.A. Čovjek i vrijeme u romanu M. Bulgakova "Majstor i Margarita". - Sub: ruski Književnost XIX- XX. stoljeće: Aktualni problemi istraživanja. - Armavir, 2001 .-- S. 118.
9. Korablev E. Tajna akcija u "Majstoru i Margariti" // Pitanja književnosti. - 1991. - br.5.
10. Lazareva M.A. Žanrovska originalnost"Majstor i Margarita" M. Bulgakova // Filološke znanosti... - 2000. - Broj 6. - Str. 22.
11. Lakshin V. Svijet Mihaila Bulgakova. / Unesi. Umjetnost. na sastanak. op. M. Bulgakov. U 5 svezaka. - T. 1. - M., 1989. - S. 5-68.
12. Materijali međunarodne konferencije "Mihail Bulgakov u XXI stoljeću". Povodom 40. obljetnice objavljivanja romana "Majstor i Margarita" // Ruska književnost. - 2007. - Broj 3. - Str. 243.
13. Novikov V.V. Mihail Bulgakov je umjetnik. - M., 1996.
14. Palievsky B.V. Posljednja knjiga M. Bulgakov. / U knjizi: Bulgakov M. Majstor i Margarita. - M., 1989. - S. 474-482.
15. Petelin V.V. Bulgakovljev život. - M., 2000.
16. Sokolov B. Bulgakovljeva enciklopedija. - M., 1996.
17. Sokolov B. Mihail Bulgakov. - M., 1991.
18. Yablokov E.A. Motivi proze Mihaila Bulgakova. - M., 1997.
19. Yanovskaya L.M. kreativni put Mihaila Bulgakova. - M., 1983.
PRAKTIČNA LEKCIJA № 4.
Roman M. Šolohova "Tihi Don".
Plan.
2. Kozaci i revolucija. Tragedija građanskog rata u romanu.
3. Slika Grigorija Melehova, potraga junaka za "trećim putem" i herojeva tragedija. Rasprave o junaku u kritici.
4. Ženske slike epika kao utjelovljenje ruskog nacionalni karakter(Natalija, Iljinična, Dunjaša). Slika Aksinje. Tema ljubavi i obitelji u romanu.
5. Kompozicijske i stilske značajke epa. Prirodni svijet i njegova filozofska funkcija u romanu.
KNJIŽEVNOST:
1. Šolohov M. Tihi Don. (bilo koje izdanje)
2. "Tihi Don": imaginarne i stvarne zagonetke // Voprosy literatury. - 1989. - br. 8.
3. "Šolohovljevo pitanje": nastavak razgovora // Pitanja književnosti. - 1991. - br.2.
4. Biryukov F.G. Shvaćanje tajni umjetnosti (bilješke o stilu M. Šolohova) / U knjizi: Pisac i život. - M., 1987.
5. Gura V. Kako je nastao "Tihi Don". - M .. 1989.
6. Ermolaev G.S. Mihail Šolohov i njegovo djelo. - SPb, 2000.
7. Ermolaev G.S. Nepoznati povijesni izvori" Tihi Don"// Ruska književnost. - 2006. - Br. 4. - Str. 184.
8. Kolodny L. Rukopis "Tihog Dona" // Moskva. - 1991. - Broj 10.
9. Litvinov V. Mihail Šolohov. - M., 1985.
10. Petelin V.V. Šolohovljev život. Tragedija ruskog genija. - M., 2002.
11. Plevako N. pored Šolohova // Naš suvremenik. - 2000. - br. 5. - str. 152.
12. Semjonov S. Filozofske i metafizičke aspekte "Tihog Dona" // Pitanja književnosti. - 2002. - br. 1. - Str. 71.
13. Semanov S.N. U svijetu "Tihog Dona". - M., 1987.
14. Tamarchenko E. Ideja istine u "Tihom Donu" // Novi svijet. – 1990. – № 6.
15. Hietso G. Tko je napisao "Tihi Don". - M., 1989.
PRAKTIČNA NASTAVA br.5
Tema revolucije i građanskog rata u prozi 20-ih godina XX. stoljeća.
Plan.
1. Pogled na revoluciju i događaje građanskog rata sa stajališta revolucionarnog morala i klasnog humanizma u romanima "Željezni tok" A. Serafimoviča, "Poraz" A. Fadejeva, "Čapajev" D. Furmanov, "Hod kroz muke" A. Tolstoja ...
2. Tema revolucije i građanskog rata, problem inteligencije i revolucije u "Ledenom pohodu" R. Gulya, romanu "Bijela garda" M. Bulgakova, "Donskim pričama" M. Šolohova. Problem kršćanskog humanizma u ovim djelima.
KNJIŽEVNOST:
1. Boris Pilnyak: Iskustvo današnjeg čitanja. sub. Umjetnost. - M., 1996.
2. Golubkov M.M. Ruska književnost XX stoljeća: nakon raskola. Vodič za sveučilišta. - M., 2002.
4. Građanski rat u poeziji i prozi. U 2 sveska. / Comp., Entry. čl., komentar. S.N.Semanova, P.I.Rudneva. - M., 2003.
5. Groznova N.A. Rano Sovjetska proza: 1917-1925. - L., 1976.
6. Mucanje S.V. Roman A. Fadejeva "Poraz" / U knjizi: Ruska književnost: XX vijek: Referentni materijali/ Comp. L. A. Smirnova. - M., 1995. str. 206-228 (prikaz, stručni).
7. Povijest ruske književnosti XX stoljeća (1910-1930). U 4 knjige: Udžbenik / Ur. L.F. Aleksejeva. Knjiga. I, II, III, IV. - M., 2005. - S. 239-256; S. 274-286.
8. Povijest ruske književnosti XX. stoljeća (prva polovina): Udžbenik za sveučilišta. - U 2 knjige. - Stavropolj, 2004. str. 487-529; S. 584-638.
9. Kovalenko A.G. Ruska književnost XX stoljeća. 20-ih - 30-ih godina - M., 1994.
11. Malakhov V. Luka prijelaza vremena (Ontologija kuće u "Bijeloj gardi" Mihaila Bulgakova) // Pitanja književnosti. - 2000. - Broj 5.
12. Musatov V.V. Povijest ruske književnosti prve polovice XX stoljeća (sovjetsko razdoblje). - M., 2001. - S. 53-61, S. 62-71, S. 129-144.
13. Pavlov Yu.M. Prijelaz preko Dnjepra. O religioznosti autora "Bijele garde" // Naš suvremenik. - 2007. - Broj 3. - Str. 249.
14. Pavlov Yu.M. Revolucija, građanski rat i ideološka i moralna potraga ličnosti u književnosti 10-ih - 30-ih (A. Serafimovič, R. Gul, A. Tolstoj, M. Cvetaeva, S. Jesenjin). / U zborniku: Rusija na razmeđi povijesnih era. - Moskva-Armavir, 1998.-- Str. 31
15. Ryabtsev V.P. "Egzodus" u novi život, ili tema građanskog rata u prozi A. Fadejeva i B. Lavreneva // U zborniku: Rusija na razmeđu povijesnih era. - Moskva, Armavir, 1998.-- Str. 18.
16. Chalmaev V. "Donske priče": prema univerzalnim ljudskim idealima kroz psihozu mržnje / Ruska književnost XX. stoljeća. Eseji. Portreti. Esej. Dio 2. - M., 1994.
17. Chalmaev V. Serafimovič. Neverov. - M., 1982. (ZhZL)
Slične informacije.
Čovjek je postao jedan drugome - đavao,
Krv je greben duša.
Borba za život je po zakonu;
A dužnost je osveta.
M. Voloshin "Potomci"
Svrha: dati ideju o pokrivanju teme revolucije i građanskog rata u djelima raznih pisaca i pokazati da je za mnoge od njih građanski rat postao nacionalna tragedija
1) pomoći učenicima da ovladaju idejnom i umjetničkom originalnošću djela o građanskom ratu;
2) proizvoditi benchmarking, tj. pomoći da se sagleda mjesto književnika u općoj povijesnoj književni proces.
Razvijanje:
- razviti sposobnost uspoređivanja, generaliziranja, naglašavanja glavne stvari u gradivu koji se proučava;
- razvijati samostalnost mišljenja, koristeći preliminarnu samostalnu domaću zadaću, promatranje teksta.
obrazovne:
- navesti učenike na razmišljanje o svom položaju u životu;
- uvjeriti se u neiskvarenost načela humanizma u ljudskim odnosima;
- uvjeriti se u potrebu nacionalnog suglasja.
Tijekom nastave
Uvodni govor nastavnika
Događaji revolucije i građanskog rata dirnuli su svakoga i svakoga i zahtijevali ne toliko izražavanje emocija koliko njihovo razumijevanje. Sovjetska proza 1920-ih nije bila heterogena ni u vrijeme svoje pojave, ni mnogo kasnije, u procesu čitateljske percepcije. Druga su djela odmah našla svoje čitatelje, a ubrzo su im uspjeli donijeti i udžbenički sjaj. Druge su čitale i čitaju različite generacije s nepresušnim zanimanjem. Drugi pak tek sada zauzimaju dostojno mjesto u povijesti književnosti i tjeraju nas da drugačije sagledamo puteve i sudbine mlade sovjetske književnosti, njihovo poimanje tek dolazi. Sada postaje jasno: književnost 1920-ih bila je heterogena pojava i ponekad se nije uklapala u opći okvir. U biti, to je bila književnost mladih, koji su u svom radu nastojali ne samo postaviti, već i riješiti najgoruća pitanja našeg vremena. Bila je to književnost danas a književnost “za budućnost”.
Smisao duhovnog obračuna je duboko konstruktivan, njegova je zadaća pozitivna: stvaranje nove demokratske kulture nakon revolucije. Pisci 1920-ih vidjeli su stvarnu, nimalo izglađenu pojavu revolucionarne Rusije i shvatili kamo zemlja ide. Ne tako davno činilo nam se da su umjetnici koji su proglašavali prioritet moralnih vrijednosti u prijelomne točke povijesti, ali promjene koje se danas događaju u svim sferama našeg života svjedoče o njihovoj povijesnoj ispravnosti.
V posljednjih godina Publikacije na temu "Revolucija i književnost" postale su dostupne širem čitatelju: "Neblagovremene misli" M. Gorkog, "Prokleti dani" Bunina, "Pisma Lunačarskom" VG Korolenka. Upoznati smo sa svakim od ovih publicističkih članaka posebno. Danas ćete na satu čuti ulomke iz ovih djela, u kojima se upozoravaju na upozorenja, tjeskobu, bol.
U tragičnom vremenu bratoubilačkog građanskog rata digli su glas u obranu općeljudskih vrijednosti.
Čitanje citata učenika. Književnik S. Zalygin nazvao je takve umjetnike "vitezovima morala i pravde" u svom uvodnom članku u Korolenkova pisma.
Naše je vrijeme svom svojom oštrinom iznijelo zadatak novog razumijevanja djela koja su čitateljima već dobro poznata u vezi s definiranjem njihove uloge i mjesta u formiranju sovjetske književnosti. To se odnosi na zbirku kratkih priča M. Sholohova "Donske priče". Otkriće Donskog ciklusa M. Šolohova bilo je to da je pokazao zločin građanskog rata, njegove razorne destruktivne posljedice kako za sudbinu “tihog Dona” tako i za Rusiju u cjelini. Šolohov je pokazao zadivljujuću besmislenost i grešnost bratoubojstva. Vrlo rano mu je pala na pamet misao da su obje strane u krivu u ovom ratu, zbog čega je ponekad dobivao etiketu sumnjivog suputnika. Nije slučajno da će Grigorij Melehov, junak Tihog Dona, kojeg je autor volio, tu ideju izraziti u jurnjavanoj epskoj formuli: "Ako tražim upute, ni ovi ni ovi nisu savjesni."
Čitanje isječaka s komentarima
Od svih naslova priča odaberite jedan, koji bi bio naziv cijele zbirke. (Ovo je "Kolovert")
Zašto? (Upravo se potres događa u sudbinama i dušama Šolohovljevih junaka)
"Rodni znak" (učenička poruka)
Glavni likovima- otac i sin Koshevs, koje je revolucija stavila na suprotne strane barikade. Nikolka se jedva sjećao svog oca kozaka, odrastao je kao siroče, iako mu je u sjećanju ostao važan detalj iz djetinjstva - kako ga je otac naučio kozačkoj službi, posadio ga na konja i naučio jahati. Ovu ljubav prema konjima, kao i “neizmjernu hrabrost” Nikolka je naslijedio od oca, pa je zbog toga u svojih 18 godina poznat kao borbeni i vješt zapovjednik.
Pronađite Nikolkina razmišljanja o "izvrnutom" tijeku njegova života uoči tragične borbe s ocem. (Ovu nedvosmislenu ocjenu građanskog rata nadopunjuje viševrijedan detalj: kurir je vozio konja)
Što možete reći o stanju duha Nikolkinog oca, poglavice bande? (Doživljaj nekako "divnu i neshvatljivu" bol duše)
Priča sadrži stajališta još jednog lika - starog mlinara Lukiča. (Pročitaj)
Ljudmila Grigorijevna Satarova, doktorica filologije, definirala je glavnu temu Donskih priča kao "dehumanizaciju i crvenog i bijelog tijekom rata i rijetke trenutke trijumfa vrlo teškog obrnutog procesa - reinkarnacije."
Na primjer, priča "Shibalkovo sjeme".
Crveni kozaci u odnosu na dijete Šibalke?
I Shibalka zadržava kršćansku ideju o bezuvjetnoj vrijednosti svake ljudske osobe. ("I žao mi je strijelca do krajnosti...")
Autor ne samo duhovno načelo, nego i tjelesno, vitalno načelo stavlja iznad “moralnosti” klasne borbe.
Oni. Šolohova ne zanimaju toliko peripetije borbe između crvenih i bijelih, koliko činjenica da i crveni i bijeli mogu biti i životinje i ljudi. (Prodcomissar ")
Priča "Vanzemaljska krv" kruna je donskog ciklusa u moralnom smislu. (Poruka)
Počevši razgovor analizom besmislenosti i samoubilačke prirode sukoba strana u građanskom ratu ("Birthmark") M. Šolohov dolazi do ideje o nužnosti novozavjetnog morala: volite svoje neprijatelje.
Bijeli i crveni dali su različite razloge za potrebu borbe za svoje ideale.
A M. Šolohov ni u jednoj svojoj priči nije pjevao o građanskom ratu, to je za njega zločin. I u tom kontekstu njegova politička izjava iz 1920-ih može se tumačiti drugačije:
“Neki pisac koji nije njušio barut vrlo dirljivo govori o građanskom ratu, crvenoarmejcima – svakako “mala braća”, o smrdljivoj sivoj travi perja, a šokirana publika – uglavnom ljupke djevojke iz drugog razreda – izdašno nagrađuje čitatelj oduševljenim pljeskom.”
M. Šolohov je građanski rat ocijenio nacionalnom katastrofom, u kojoj nije bilo i nije moglo biti pobjednika. I to nije samo istina života, zarobljena rukom donskog umjetnika, već i upozorenje, proročanstvo za buduća vremena.
U isto vrijeme dok je Šolohov radio na Donskim pričama, nastajao je Fadejevljev roman Poraz. Na satu u radionici razgovarali smo o tome da je ideju romana formulirao sam autor, sustav slika odražava vrlo određenu ravnotežu snaga u sukobu između novih ideala revolucije i naslijeđa stari svijet. Istovremeno, Levinsonova odreda, prema književnom kritičaru S. Zininu, svojevrsna je “Noina arka” revolucije, u kojoj se mogu naći samo vrijedni, koji su izdržali ispit strašnog vremena.
Tko se ovdje može pripisati? (Shepherd Blizzard, predstavnik "plemena ugljena" Morozka i drugi, koji su ujedinili svoju sudbinu sa sudbinom revolucije)
Za razliku od njih, Fadeev je stvorio tipove ljudi "suvišnih" za revoluciju - "blagoslovljenog" starca Pikua, samozadovoljnog Chizha, slabog, slabovoljnog Mechika.
Mechik je predstavnik "kolebljive" inteligencije, bačene u politički zaborav tijekom revolucije.
Tumačenje ove slike svedeno je na Levinsonovu definiciju kao "bezvrijedan prazan cvijet?"
Međutim, posljednjih godina značenje ove slike ispunjeno je novim nijansama.
Koji je razlog?
Posljednjih godina pojavilo se mnogo različitih publikacija i u fikcija i novinarstva, "no-go zona" gotovo da i nema. Među najsvjetljenijima bilo je pitanje odnosa inteligencije i revolucije.
Taj se problem danas doživljava kao tragedija ljudi izgubljenih u vatrenoj stihiji revolucionarne vatre, koji nisu našli svoje mjesto u atmosferi žestoke borbe nepomirljivih sila.
Kako je ovaj problem riješen u Fadejevu romanu? (učeničke poruke)
A. Fadejev je pokazao istinu građanskog rata onako kako ga je vidio i doživio iz osobnog iskustva, kao sudionik u njemu i utjelovivši u romanu “levinsonovsku” mudrost revolucije.
Pokušajmo sagledati događaje građanskog rata s drugačijeg stajališta, univerzalnog.
Bulgakovljevu stvaralačku individualnost karakterizira i veliki interes za "bivše" klase koje su stradale u revoluciji. Bulgakov, vjerojatno prvi među piscima 1920-ih, pokazao je u Bijeloj gardi (1925.) ne samo tragediju bijelih časnika, koja se sastoji u tome da pristojan, pošteni ljudi našli na margini povijesnog napretka, ali i tragedije zemlje u kojoj su kultura i njezini nositelji pali pod kotač povijesti. Prilično je izvanredna karakterizacija "Bijele garde" koju je dao M. Voloshin. Na jednom od svojih akvarela, koji je piscu poklonio 1925., napisao je: "Dragom Mihailu Afanasjeviču - prvom koji je dubokom ljubavlju zarobio dušu ruske svađe." Heroji Bulgakovljevog djela bili su predstavnici klase koja je poražena u ovoj borbi.
"Uporno prikazivanje ruske inteligencije kao najboljeg sloja u našoj zemlji" - ova definicija Bulgakova potaknula ga je upravo inteligenciji da iznese najstrože moralne zahtjeve.
Vidi pitanja. (Bulgakovljeva želja da "postane iznad crveno-bijelih" izvedena je s pozicije svjetonazora inteligencije. Pisac je povezivao određene moralne vrijednosti koji imaju postojan vječni smisao i vrijednost.
Studentske poruke:
Obitelj Turbin karakterizira visoka kultura svakodnevnog života, tradicije i međuljudskih odnosa. Oni su gostoljubivi, srdačni i snishodljivi prema slabostima ljudi, ali nepomirljivi sa svime što je izvan praga pristojnosti, časti, pravde. Sve to zadivljuje, a vi sami počinjete turbinski ocjenjivati nove likove koji ulaze u radnju.
Ovdje je Myshloevsky - "bijelokosi".
Thalberg, njemu:
“Sijedokosi bankari trčali su ... talentirani poslovni ljudi, vlasnici kuća ... industrijalci, trgovci, odvjetnici, javne osobe... Novinari su pobjegli, iz Moskve i Sankt Peterburga, pokvareni, pohlepni, kukavički. Cocottes. Poštene dame iz aristokratskih obitelji ... prinčevi i altynnici, pjesnici i kamatari, žandari i glumice carskih kazališta ..."
Ne zato što su antipatični Bulgakovu jer su “bankari”, “biznismeni”, “odvjetnici”, nego zato što, skrivajući se iza leđa Nijemaca, spaljuju živote, prežderavaju se i razvratno.
Zato što mrze boljševike kukavičkom mržnjom koja šišti iza ugla.
Prvi dio romana gotovo je u cijelosti posvećen razgraničenju snaga. I što dalje ide ovo razgraničenje, to je tragičniji položaj Turbina i sveg onog dijela inteligencije o kojemu roman govori: vojski časnici, „stotine zastavnika i potporučnika, bivši studenti... otkinuli su vijke život ratom i revolucijom“ izgleda.
Nemaju ništa zajedničko ni s Nijemcima, ni s hetmanom, ni s "gadovima" koje je mećava revolucije zbrisala iz oba glavnog grada. Ali oni su ti koji na sebe preuzimaju najokrutnije udarce ove mećave, oni će "morati trpjeti i umrijeti".
Upravo u "Bijeloj gardi" sadržani su književničevi važni ideološki zaključci. Jedan od njih je povezan sa slikom sata, vremena (učenik čita).
Ove vitalne konstante - mir i ognjište - Bulgakov je hrabro iznio u obliku prioritetnih zadataka i vječne vrijednosti sredinom 20-ih.
Danas moramo govoriti o novom životu potisnutih, poluzaboravljenih, mnogima često nepoznatih, književnika 1920-ih i 1930-ih. Njihove su knjige pojednostavljene naporima kritičara, njihove su ideje o svijetu namjerno iskrivljene. Takva je sudbina zadesila Babel.
Životopis (učenička poruka).
Zahtjev za Prvim konjem natjerao je Babel da negoduje zbog nasilja i uništenja.
Uz prijateljske bilješke o ljudima oko sebe, s bolom piše: "Jesam li stranac?" „Zašto imam trajnu čežnju? pita Babel. “Jer smo daleko od kuće, jer rušimo, hodamo kao vihor, kao lava, svima omraženi, život se raspršuje, ja sam na velikom, neprestanom pogrebu” (6. kolovoza 1920.).
Tako je nastala tragična "nerazdvojivost i nespajanje" u njegovom odnosu prema revoluciji.
Idemo na 2 priče iz ciklusa Konjica (skupni zadatak).
1. "Moja prva guska"
2. "Smrt Dolgušova"
U prvim verzijama priče postoji nastavak: „I prihvatio sam milostinju od Grishuka i pojeo njegovu jabuku s tugom i poštovanjem? -
Babel je skinuo, skinuo, jer je pitao: tko je u pravu? Tko je kriv? Tko je viši?
Tko je slab? Tko je sjajan?
Ostavio je ta pitanja otvorena – na sud povijesti. Došlo je vrijeme.
“Nerazdvojivost i nespajanje” s revolucijom bio je tragičan osjećaj.
Ali nešto drugo je važnije – bila je to tragična stvarnost. Odraz tragedije ležao je i na herojima i na pripovjedaču Lyutovu.
Obogaćena iskustvom stvaran život Babel je u revoluciji vidio ne samo snagu, već i "suze i krv".
Babel je iza patosa revolucije vidio drugačije lice: shvatio je da je revolucija ekstremna situacija koja otkriva tajnu čovjeka. Ono što je postalo dopušteno u ekstremnoj situaciji revolucije, pokazuje Babel, ostavlja pečat na buduće ljude. Za razliku od smrti i uništenja, Babel je život proglasio najvišom vrijednošću. Zasebne priče iz ciklusa "Konjica" počele su izlaziti 1923., a 1924. pojavio se članak Budyonnyja. „Babizm Babel iz„ Krasnaya Novi “(novine) s optužbom pisca za klevetu Prvog konja. Ovdje smo vidjeli namjernu deherojizaciju povijesti, “poeziju banditizma”. Babel se pokušao braniti, objašnjavajući da stvaranje herojske povijesti Prvog konja nije bilo dio njegovih namjera. No polemika nije jenjavala. Jedinstveni umjetnički svijet Babilona dugo je ostao neriješen. U njegovom djelu suvremenici nisu shvatili predviđanje nadolazećih tragedija.
Epigraf: iz Vološinove pjesme "Potomcima".
Čovjek je postao jedan drugome – đavao;
Krv je greben duša.
Borba za život je po zakonu;
A dužnost je osveta.
Maksimilijan Vološin je još jedno malo poznato ime, ime pjesnika koji oštro shvaća da je građanski rat bio nesreća za cijelu Rusiju (studentska poruka, čitanje pjesme "Građanski rat") iz ciklusa "Svada".
Koji umjetničko sredstvo leži u srcu ove pjesme?
Kako ocjenjujete ovu poziciju? (Možda netočno, pasivno, ali pjesnikov osjećaj duboko patriotski oslikava situaciju tragičnog raskola u ruskom društvu, tuga u posljednjoj strofi)
Zaključak: za mnoge pisce građanski rat je nacionalna tragedija. U svojim djelima pred nama se pojavljuju kao pravi domoljubi, njihov nam je položaj danas vrlo blizak. Ova publicistička, prozna i pjesnička djela danas će zvučati kao poziv na narodnu slogu i kao upozorenje na tragediju, nacionalnu katastrofu. To se ne odnosi samo na Rusiju, već na sve bivše republike zemlja. Moramo shvatiti neprocjenjivost ljudski život, napustiti okrutnost i nasilje, sjetiti se moralnih apsoluta.
Početkom 21. stoljeća, na razini društvenog iskustva od 7 desetljeća, može se definitivno reći tko je izrazio dublju povijesnu istinu.
Ali nemojmo odbaciti knjige "Poraz" A. Fadejeva, "Čapajev" D. Furmanova,
"Željezni tok" Serafimoviča, "Oklopni vlak 14-69" V. Ivanova.
Oni ne napuštaju povijest književnosti, jednostavno zauzimaju drugo mjesto, temeljeno na svojoj stvarnoj estetskoj težini i istinitosti.
Odaberite dokument iz arhive za pregled:
350,76 KB freundlich_cvetaeva_06_rastoyaniya.mp3
2,01 MB Pioneer_Pjesme _-_ Mladi_bubnjar ____Išli smo_pod_kanonadom_kanonade .._ 00_00_00-00_02_11.mp3
Dvije ruske književnosti ili jedna.docx
Knjižnica
materijala
I. Sukhikh Dvije ruske književnosti ili jedna? 1920-ih godina
Lice sadašnjostiDdvadeseto stoljeće u Rusiji konačno je određeno 1917. godine. Dvije revolucije, koje su se dogodile početkom i na kraju jedne godine, ne samo da su promijenile ime zemlje, već su odredile i nova pravila njezina života za mnogo desetljeća.
Listopadska revolucija bila je veliki, golem, epohalni događaj - to su objektivno shvatili ljudi suprotnih uvjerenja. Taj je stav bio prirodan za njezine pristaše. Majakovski je blagoslivlja u "Odi revoluciji" (1918.) i počinje surađivati u "Windows ROSTA", skladajući propagandne pjesme i plakate dizajnirane za Crvenu armiju. Blok poziva na slušanje "glazbe revolucije" i tvrdi da inteligencija "može i mora" surađivati s novom vladom.
Ali Mihail Bulgakov, kojeg su drugi percipirali i koji je i sam smatrao da je unutarnji emigrant, rekao bi u pismu Vladi SSSR-a: „NEMOGUĆE je napisati klevetu protiv revolucije, zbog njene izuzetne veličine“ (ožujak 28, 1930). A Marina Cvetaeva, koja je pratila svog muža, bijelog časnika, koji je otišao u emigraciju, primijetit će: "Niti jedan veliki ruski pjesnik našeg vremena, čiji glas nije uzdrhtao i porastao nakon revolucije, ne" (Pjesnik i vrijeme , 1932). Ispostavilo se da su stavovi pisaca prema revoluciji bili dio čest problem, što je Tsvetaeva navela u naslovu svog članka:pjesnik i vrijeme .
U izgradnji novog socijalističkog društva boljševici su dali ogromnu ulogu kulturi. Boriti se za nova kultura u eri "diktature" (zapravo, ne proletarijata, nego pobjedničke boljševičke stranke) počelo je sa svim vrstama kršenja, a često i samo uništavanjem stare kulture. Već u prvim mjesecima nakon Oktobarske revolucije prestali su postojati praktički svi stari časopisi i novine u kojima su objavljivani Saltykov-Ščedrin i Čehov, Blok i Gorki. Godine 1922. organizirano je Glavno ravnateljstvo za književnost i nakladništvo (Glavnilit) - moćna cenzurna institucija, koja je gotovo sedamdeset godina određivala sudbinu časopisa, knjiga, pojedinih pisaca. Od tada je u SSSR-u uspostavljena preliminarna cenzura: obavezno razmatranje svih tiskane publikacije prije njihovog objavljivanja. Tako je u uvjetima slobode ruska književnost živjela manje od dva desetljeća: cenzura je ukinuta tijekom revolucije 1905. godine.
Novi sovjetski časopisi, od kojih će većina postojati tijekom 20. stoljeća,biliideološkiveć počevši odnaslovi: "Crveni nov", "Zvijezda", "Novi svijet", "Listopad", "Banner". Njihove urednike postavljali su ljudi koji su morali biti vođeni ne samo literarnim ukusom, već i političkim interesima: za svaki stvarni ili prividni propust mogli su biti smijenjeni ili čak progonjeni. Nakon revolucije ruska kultura i ruska književnost doživljavaju veliki rascjep: njegove posljedice morat će se prevladati tijekom cijelog 20. stoljeća.
Dakle, položaj književnika i njihov javni ugled 1920-ih nije ovisio toliko o njihovoj kreativnosti koliko o taboru u koji su ih doveli kritika. Proleterski pisci su bili njegovani i podržavani, suputnici su se stalno izvlačili i odgajali.
Međutim, rano sovjetska književnost bio umjetnički raznolik i duhovno osebujan. U njemu su svoje mjesto zauzeli mnogi pisci, pjesnici, čiji je rad započeo u predrevolucionarnim godinama: A. Ahmatova, M. Cvetaeva, M. Gorki, V. Veresajev, V. Majakovski, B. Pasternak, O. Mandelstam, S. Jesenjin.
Postrevolucionarno desetljeće obilježeno je pojavom novih spisateljskih imena: M. Šolohov, A. Platonov, L. Leonov, A. Fadejev, I, Babel, M. Zoščenko, M. Bulgakov, I. Ilf i E. Petrov.
Djela o revoluciji i građanskom ratu, objavljena 1926.-1927., donekle su bila završna. Godine 1927. objavljena su dva romana: "Poraz" Fadejeva i "Bijela garda" M. Bulgakova. Ta su djela bila inscenirana goruća pitanja humanističko značenje revolucije, polemizirajući jedni s drugima. Autori ovih romana pripadali su različitim pravcima ruske književnosti dvadesetih godina.
Bulgakov je nastavio tradicije klasične ruske kulture, dok je Fadejev bio pisac koji je pokušao stvoriti slike književnosti novog doba, novog heroja revolucije, koji je branio poziciju revolucionarnog humanizma. Osvjetljava duhovne vrijednosti na drugačiji način, kao što su herojstvo, borba, sažaljenje, ljubav, odanost, dužnost. Ako Bulgakovljevi junaci, razina njihove kulture, percipirana iz nekoliko generacija inteligencije, ne dopušta im da potonu, da postanu zvijer, onda su heroji Fadejeva okrutni, nemilosrdni, nepošteni. Međutim, životni uvjeti tih i drugih još uvijek su neusporedivi.
Za heroje Fadejeva moral je ono što je na dobrom radnika i seljaka, ono što služi pobjedi revolucije i njezinoj obrani. Sva sredstva su dopuštena, a zločini opravdani najviša ideja... Fadejevski junaci vođeni su takvim moralnim načelima.
Bulgakov je užasnut građanskim ratom. Posebno ga plaši želja mračnih ličnosti, koje se nude kao idoli i vođe gomile, da iskoriste "ljudsku ljutnju" za postizanje vlastite moći.
Još jedna knjiga, napisana 1926. godine, privlači našu pozornost. Ovo su "Donske priče"M. Šolohova. Autor je imao samo 21 godinu, a iza njega je već bilo mnogo: šokovi građanskog rata, koji su odmah precrtali djetinjstvo, prošli su na Donu, u selu Veshenskaya.“Morao sam biti u različitim uvezima”, napisao će kasnije Mihail Šolohov u svojoj autobiografiji. Sjetit će se sebe, šesnaest godina, tijekom ispitivanja, koje je vodio sam Nestor Makhno, i kako mu je, puštajući tinejdžera, "otac" prijetio okrutnim odmazdom u budućnosti. Sjetit će se kako je on, zapovjednik prehrambenog odreda, osuđen na smrt zbog zloporabe ovlasti. Pojavili su se događaji tog vremena stvarni materijal, koji je bio temelj njegovih prvih priča.U Donskim pričama Šolohov je nastojao prikazati građanski rat, njegove posljedice i za sudbinu Dona i za sudbinu Rusije u cjelini. U njima autor pokazuje užas bratoubilački rat, koji uništava način života Kozaka.
Građanski tekstovi zvučali su neviđenom snagom, razvijali su se najučinkovitiji žanrovi izravno upućeni masama: koračnica, pjesma, poetski poziv, poruka: "Oda revoluciji" V. Mayakovskog, "Prvomajska himna" V. Kirilov, "Kantata" S. Jesenjina. Tradicija, lirika ljubavi, prirode, filozofska razmišljanja povukla se u pozadinu.
M. Voloshin nije ostao podalje od društvenih prevrata. Listopadska revolucija i građanski rat zatekli su ga u Koktebelu. Uzimajući revoluciju kao povijesnu neminovnost, Voloshin je smatrao da je njegova dužnost pomoći progonjenima, bez obzira na "boju" - "i crveni vođa i bijeli časnik" nalazili su "utočište, zaštitu i savjet" u njegovoj kući.
V. Bryusov objavljuje zbirku "U takve dane". U pjesmama ove zbirke glavni motivi su stvaranje, "susret vremena", "prijateljstvo naroda". Koristi se herojskim asocijacijama koje vode natrag u dubinu stoljeća, arhaikom.
Tragični motivi zvučali su u stihovima M. Tsvetaeve (zbirka "Versty" i "Swan Camp"). Glavne teme njezina rada su tema pjesnika i Rusije, tema razdvojenosti, gubitka. To je povezano s pojavom narodnih, pjesničkih motiva u njezinim pjesmama.
Herojska romansa boji pjesme E. Bagritskog u 1920-ima. Bagritskyjeve pjesme odlikovale su se maštovitom svjetlinom, svježom intonacijom, ritmom i brzo su ga dovele u prvi red pjesnika revolucionarnog romantizma. Pjesnik je istinito prikazao svu tragediju građanskog rata, naglasio je da je gotovo nemoguće pobjeći od njega, zauzeti neutralan stav.
Odabrani dokument za pregled Sažetak lekcije - copy.docx
Knjižnica
materijala
oblik
sposobnost odabira glavne stvari;
,
Odgojno-obrazovni zadaci: .
Razvojni zadaci sposobnost učenika da
računalo, projektop, ekran
Metode
Faza lekcije
Slajdovi prezentacije
Aktivnost učitelja
Aktivnosti učenika
Procijenjeni odgovori:
Metoda djelomične pretrage
Pjesme.
Metoda asocijacije
2. Organizacija percepcije i razumijevanja nove informacije
Procijenjeni odgovori:
Metoda asocijacije
3. Snimanje teme sata
Na slajdove br. 6 - br. 10 možete ići preko hiperveza kako biste mogli ne samo čuti, već i vidjeti informacije
Metoda analitičko čitanje
Sažmi, zaključi
Izražajno čitanje, razgovor
1. Izvršiti složen plančlanci I. Sukhikha.
Pitanja za odabir:
1. Što je zajedničko, a koje razlike u prikazu revolucije i građanskog rata vidjeli ste u djelima M. Šolohova i M. Bulgakova? (pročitajte priče M. Sholohova "Birthmark", "Foal")
2. Kako je B. Lavrenev prikazao događaje iz građanskog rata u priči "41"?
Odabrani dokument za pregled Sažetak lekcije.docx
Knjižnica
materijala
Sat književnosti u 11. razredu. Tema: "Prikaz građanskog rata u književnosti 20-ih"
Odgojno-obrazovni zadaci:
oblik
sposobnost privlačenja znanja iz različitih područja za rješavanje zadanog problema;
sposobnost odabira glavne stvari;
sistematizirati pojave ujedinjene jednom temom;
primijeniti prethodno stečeno znanje u nepoznatoj situaciji;
razvijati vještine monološkog govora;
poboljšati vještine analizeepizoda književnog djela,
Odgojno-obrazovni zadaci: odgajati estetski ukus, smisao za humanizam.
Razvojni zadaci : razvijati asocijativno mišljenje; razvijati vještine timskog rada; promicati formiranjesposobnost učenika dasamoprocjena rada.
Materijali i oprema za nastavu:
članak I. Sukhikha “Dvije ruske književnosti ili jedna? 1920",
odlomak iz romana A. Fadeeva "Poraz",
pjesme M. Tsvetaeve "Pasternak", "Oj, ti si moja gljiva, gljiva, bijela mliječna gljiva", pjesma na stihove
M. Svetlova "Mladi bubnjar", pjesme V. Nabokova, R. Rozhdestvenskog,
računalo, projektop, ekran
Vrsta sata: grupno učenje.
Oblici: frontalni rad, grupni rad.
Metode : izražajno čitanje, razgovor; praktični rad vezan uz analizu epizode.
Faza lekcije
Aktivnost učitelja
Aktivnosti učenika
Oblici i metode koje se koriste u fazi nastave
1. Faza motivacije, postavljanje ciljeva zajedno s učenicima
Predstavlja učenicima 11. razreda rezultate anketnog upitnika na temu "Građanski rat u povijesti i književnosti". Identificira, zajedno s učenicima, probleme:
(Koji je problem otkrila anketa?)
Procijenjeni odgovori:
djela o građanskom ratu su nam malo poznata;
možete učiti o povijesnom razdoblju ne samo iz povijesni izvori ali i od umjetničkih djela;
zanimljivo je znati o stavovima književnika i pjesnika koji su živjeli u tako teškom vremenu.
Metoda djelomične pretrage
2. Organizacija percepcije i razumijevanja novih informacija
Poslušajte pjesmu "Mladi bubnjar" uz poeziju
M. Svetlova (1903. - 1964.). Zapišite asocijacije koje imate dok slušate
Pjesme.
Postavlja pitanje: "Opišite doba u kojem je pjesma mogla biti napisana?"
Slušaju pjesmu, zapisuju riječi-asocijacije;
animacija na slajdu omogućuje učitelju da pokaže kakve je asocijacije imao tijekom slušanja;
1-2 rečenice odgovaraju na pitanje
Metoda asocijacije
2. Organizacija percepcije i razumijevanja novih informacija
Poslušajte pjesnikovu pjesmu "Pasternak"
M. Cvetaeva (1892. - 1941.), koja je napisana 1925. godine. Zapišite asocijacije koje imate dok slušate pjesmu.
Djela koja ste slušali nastala su u isto vrijeme. Zašto zvuče tako drugačije?
Slušaju pjesmu koju izvodi glumac, obavljaju iste zadatke.
Procijenjeni odgovori:
Autori su imali različite stavove prema događajima koji se odvijaju u zemlji, imaju različite percepcije vremena: za M. Svetlova ovo je doba herojstva i žrtvovanja u ime pobjede revolucije, za Tsvetaevu je to tragedija to će dovesti do rascjepa i razdvajanja ljudi.
Metoda asocijacije
Metoda uspoređivanja djela po prirodi, temi, umjetnička ideja
3. Snimanje teme sata
Na slajdu, portreti pisaca, o kojima će se raspravljati u lekciji, učenici će naučiti o njima iz članka I. Sukhikha.
Pravljenje bilješki u bilježnicama
4. Organizacija proučavanja novog gradiva
Nudi da se upozna s tekstom članka I. Sukhikha "Dvije književnosti ili jedna?"
Upoznavanje sa zadacima u grupama, pozorno slušanje uputa za izvršavanje zadataka.
Metoda pretraživanja i odabira informacije koje su vam potrebne u tekstu
5. Rasprava o rezultatima aktivnosti grupa
Provjerava izvršenje zadatka, utvrđuje razinu oblikovanosti sposobnosti rada s tekstom informativnog članka
Odgovaraju na pitanja u skupini, upoznaju cijeli razred s rezultatima rada u skupini.
Planiranje tehnika i oblika rada koji osiguravaju aktivnost i samostalnost mišljenja učenika (sustav pitanja)
6. Analiza epizode iz romana "Poraz" o pitanjima različitih razina
Nudi analizu epizode u grupama problematična pitanja(posljednje pitanje bi trebalo uspostaviti vezu između umjetničkih djela napisanih u drugačije vrijeme- na ispitu iz književnosti, zadatak C2)
Pročitajte i analizirajte epizodu prema pitanju predloženom za grupu.
Metoda analitičkog čitanja
Nakon rasprave o obavljenom radu, predlaže se prijeći na opći zaključak, koji će omogućiti studentima da sažmu sav materijal razvijen u grupama.
Sažmi, zaključi
7. Upoznavanje s položajem književnika koji su se uzdigli "iznad bitke" bijelog i crvenog
Na slajdu je ulomak iz Bulgakovljevog romana "Bijela garda" i pjesme Cvetajeve. Predlaže razmišljanje o pitanju: "Koja misao spaja odlomak iz Bulgakovljevog romana i pjesme Cvetajeve?"
Navodni zaključak o pitanju: "Bulgakov i Cvetajeva prikazuju događaje građanskog rata s univerzalne ljudske točke gledišta."
Izražajno čitanje, razgovor
8. Generalizacija naučenog na satu i njegovo uvođenje u sustav prethodno stečenog znanja
Bijele i crvene moglo je suditi po vremenu. Raskol koji se dogodio u zemlji kao posljedica rata donio je tragediju u živote ljudi koji su morali živjeti u kritičnom razdoblju
Čitanje napamet pjesama Nabokova i Rozhdestvenskog.
Izražajno recitiranje
10. Sažimanje lekcije, domaća zadaća
Odabrani dokument za pregled Kriteriji za ocjenjivanje aktivnosti učenika u grupi.docx
Knjižnica
materijala
| Kriteriji za ocjenjivanje aktivnosti učenika u skupini | 1 učenik | 2 učenika | 3 učenik | učenik | učenik |
| Generiranje ideja, izražavanje svog stajališta u grupi | |||||
| Verbalni odgovor na satu koji sadrži zaključke grupe | |||||
| Traži načine za rješavanje problema | |||||
| Postavlja pitanja, savjetuje druge članove grupe | |||||
| Pokazuje sposobnost rada s informacijama, analize teksta umjetničkog djela | |||||
| Osvojeni rezultat |
Odabrani dokument za pregled Ulomak iz romana A. Fadeeva.docx
Knjižnica
materijala
Ulomak iz romana A. Fadeeva "Poraz". Poglavlje 11 "Strada"
Mali mačevalac ušao je dublje u gustiš, legao pod grmlje i zaboravio se u tjeskobnoj drijemanju...
Probudio sam se iznenada, kao od trzaja. Srce je neravnomjerno kucalo, znojna košulja
zalijepljen za tijelo. Iza grma su razgovarala dvojica: Mechik je prepoznao Stašinskog i
Levinson. Pažljivo je razdvojio grane i provirio van.
Svejedno, - rekao je Levinson tmurno, - nezamislivo je više ostati na ovom području. Jedini način- na sjever... - Otkopčao je torbu i izvadio kartu. - Ovdje... Ovdje možete proći kroz grebene i spustiti se niz Khaunikhedze. Daleko, ali što možete učiniti ... Stashinsky nije gledao kartu, već negdje u dubinu tajge, kao da vagao svaku milju znoja natopljenog ljudskim znojem. Odjednom je brzo trepnuo i pogledao Levinsona.
A Frolov? .. opet zaboravljaš...
Da - Frolov ... -Levinson je teško sjeo na travu ... Mačevalac je ugledao svoj blijedi profil točno ispred sebe.
Naravno, mogu ostati s njim... - rekao je Stashinsky tupo nakon stanke. - U suštini, ovo je moja odgovornost...
Gluposti! Levinson je odmahnuo rukom. - Najkasnije sutra na večeru, Japanci će doći ovamo svježim tragovima... Ili je vaša dužnost biti ubijen?
I što onda učiniti?
Ne znam...
Mechik nikad nije vidio tako bespomoćan izraz na Levinsonovu licu.
Čini se da je ostala samo jedna stvar ... već sam razmišljao o tome ... -Levinson je posrnuo i zašutio, strogo stisnuvši čeljust.
Da?.. - upitao je Stashinsky s iščekivanjem.
Mačevalac se, osjetivši neljubaznost, snažnije nagnuo naprijed, gotovo odajući svoju prisutnost.
Levinson je htio jednom riječju imenovati jedino što mu je preostalo, ali očito je ta riječ bila toliko teška da je nije mogao izgovoriti... Stashinsky ga je pogledao sa strepnjom i iznenađenjem i... razumio.
Ne gledajući se, dršćući i spotičući se i izmučeni zbog toga, počeli su razgovarati o nečemu što je obojici već bilo jasno, ali što se nisu usudili imenovati jednom riječju, iako je to odmah moglo sve iskazati i okončati njihovu muku. ."Žele ga ubiti..." - shvatio je Mechik i problijedio. Srce mu je kucalo u njemu takvom snagom da će se, činilo se, i iza grma čuti.
Koliko je on loš? Vrlo?.. - upitao je Levinson nekoliko puta. - Da nije ovo... Pa... da nije bilo nas... jednom riječju, ima li nade da će se oporaviti?
Nema nade... je li to stvarno poanta?
Nekako je lakše - priznao je Levinson. Odmah ga je bilo sram što se vara, ali se stvarno osjećao bolje. Nakon stanke, tiho je rekao: "Morat ćemo to učiniti danas ... samo pazite da nitko ne pogodi, i što je najvažnije, on sam ... je li moguće? ..
Neće pogoditi ... uskoro će mu umjesto broma dati brom ... Ili ćemo to možda odgoditi za sutra? ..
Zašto povlačiti... svejedno... - Levinson je sakrio kartu i ustao. - Moraš - ne možeš ništa... Trebaš?.. - Nehotice je tražio podršku od osobe koju je i sam želio podržati.
"Da, moramo..." - pomislio je Stashinsky, ali nije rekao.
Slušaj, - počeo je Levinson polako, - reci mi pravo, jesi li spreman? Bolje mi je reci direktno...
Jesam li spreman? - rekao je Stashinsky. -- Da, spreman sam.
Idemo... - Levinson se dotaknuo za rukav i oboje su polako krenuli prema vojarni.
"Hoće li to stvarno učiniti?.." Mač je pao na tlo i zario lice u dlanove. Ležao je tamo nepoznato dugo. Zatim je ustao i, držeći se grmlja, teturajući kao ranjenik, krenuo za Stašinskim i Levinsonom.
Hladni, neosedlani konji okrenuli su svoje umorne glave prema njemu; partizani su hrkali na čistini, neki su kuhali večeru. Mechik je potražio Stašinskog i, ne našavši ga, zamalo je otrčao u vojarnu. Stigao je na vrijeme. Stašinski, koji stoji leđima okrenut Frolovu, ispruži se na svjetlo
drhtavih ruku, ulio nešto u čašu.
Čekaj!.. Što to radiš?.. - viknu Mečik, jureći k njemu raširenih očiju od užasa. - Čekaj! sve sam čuo!..
Stashinsky je, zaprepašten, okrenuo glavu, ruke su mu zadrhtale još više. Odjednom je zakoračio prema Mečiku, a na čelu mu je nabujala strašna grimizna žila.
Izlazi!.. - rekao je zloslutnim, prigušenim šapatom. - Ubit ću! ..
Mali mač zaškripi i, ne sjećajući se sebe, iskoči iz kolibe. Stashinsky se odmah uhvatio i okrenuo se Frolovu.
Što... što je ovo?.. - upitao je oprezno gledajući postrance u čašu.
Ovo je brom, pijte ga ... - rekao je Stashinsky uporno, strogo.
Pogledi su im se susreli i, razumijevajući se, ukočili, vezani jednom jedinom mišlju...
"Kraj..." - mislio je Frolov i iz nekog razloga nije bio iznenađen, nije osjećao nikakav strah, uzbuđenje ili gorčinu. Sve se pokazalo jednostavno i lako, a čak je bilo i čudno zašto je toliko patio, tako se tvrdoglavo držao života i bojao se smrti, ako mu je život obećavao nove patnje, a smrt ga je samo spasila od njih. Oklijevajući se osvrnuo oko sebe, kao da
tražio nešto i stao na netaknutu večeru, blizu, na stolici. Bio je to mliječni žele, već se ohladio, a nad njim su kružile muhe. Prvi put tijekom njegove bolesti u Frolovim se očima pojavio ljudski izraz - sažaljenje prema sebi, a možda i prema Stašinskom. Spustio je kapke, a kad ih je ponovno otvorio, lice mu je bilo mirno i nježno.
Dogodit će se, bit ćeš na Suchanu, - rekao je polako, - reci mi da tamo ne boli ... oni se ubiju ... Svi će doći na ovo mjesto ... da ... Svi će dođi, - ponovio je s takvim izrazom, kao da mu ideja o neizbježnosti smrti ljudi još nije bila potpuno jasna i dokazana, ali je upravo ta misao lišila osobno -on, Frolova, - smrt njezine posebne, odvojene
strašnog smisla i učinio je - ovu smrt - nečim običnim, karakterističnim za sve ljude. Nakon malo razmišljanja, rekao je: - Imam svog sinčića tamo u rudniku... Zovi Fedya... Da ga se sjetim kad se sve okrene - da tu pomognem nečim ili kako... Da, ajde ili nešto!.. odjednom je prekinuo vlažnim i drhtavim glasom.
Izvijajući bijele usne, drhteći i užasno trepćući jednim okom, Stashinsky podigne čašu. Frolov ju je podupirao objema rukama i pio.
Pitanja za analizu epizode
Kako roman rješava pitanje vrijednosti ljudskog života u eri prekretnice?
Fadejev je u književnost uveo koncept "revolucionarnog humanizma". Kako shvaćate njegovo značenje? Može li riječ "humanizam" imati definicije?
Tko je u pravu - Levinson, zapovjednik odreda, i liječnik Stashinsky ili Mechik, koji je saznao za predstojeći atentat na partizana Frolova?
Što Levinsonu daje snagu da donese strašnu odluku da ubije beznadno bolesnog Frolova?
Koji je ruski književnik 19. stoljeća također svog junaka stavio pred izbor i kako je na stranicama svog djela riješio problem humanizma?
Odabrani dokument za pregled Pjesme Nabokova i Roždestvenskog.docx
Knjižnica
materijala
Mala crkva. Svijeće su nabrekle.
Kamen je od kiše zabijelio.
Prvi su ovdje pokopani. Prijašnji.
Groblje Sant Genevieve des Bois.
Ovdje su pokopani snovi i molitve.
Suze i hrabrost.
"Doviđenja!" i "Ura!"
Stožerni kapetani i vezisti.
Pukovnik i Junker grabe.
Bijela garda, bijelo stado.
Bijela vojska, bijela kost...
Na mokrim pločama raste trava.
ruska slova. francusko crkveno dvorište...
Nije bilo slave. Otišla je Domovina.
Srce je nestalo. A sjećanje je bilo..
Vaša gospodstva, njihove časti -
Zajedno u Sant Genevieve des Bois.
Čvrsto lažu, znaju dovoljno
Njihove muke i njihovi putevi.
Uostalom, oni su Rusi. Čini se da je naš.
Samo ne naše, dapače, ničije...
Kako su poslije - zaboravljeni, bivši
Proklinjući sve sada i odsad,
Bili su željni da je pogledaju -
Pobjeda, iako neshvatljiva,
Neka ne oprosti
Draga zemljo i umri...
Podne.
Breza odraz mira.
Ruske kupole na nebu.
A oblaci, kao da bijeli konji,
Utrka preko Sant Genevieve des Bois.
Robert Rozhdestvensky
Pucanje V. Nabokov
Ima noći: samo idi u krevet,
Krevet će doplivati do Rusije;
A sada me vode u jarugu,
Vodi u jarugu da ubiješ.
Probudi se, i u mraku, sa stolice,
Gdje leže šibice i satovi
U oči, kao bliska njuška,
Zapaljeni brojčanik gleda.
Rukama pokrivam grudi i vrat, -
Tek sad će pucati na mene! -
Ne usuđujem se skrenuti pogled
Iz kruga mutne vatre
Umrtvljena svijest
Otkucavanje sata će dodirnuti
Sigurno progonstvo
Opet osjećam naslovnicu.
Ali, srce, kako bi htio
Pa da je stvarno bilo ovako:
Rusija, zvijezde, noć snimanja
A jaruga je prekrivena trešnjama!
Odabrani dokument za pregled Tema građanskog rata u književnosti 20-ih - 30-ih godina.ppt
Knjižnica
materijala
Lekcije 47–48
Revolucija i građanski rat
U književnosti 20- x godina
Ciljevi: uočiti osobitosti zvučanja teme revolucije i građanskog rata u djelima književnika i pjesnika 1920-ih; produbiti pojam historicizma u književnosti; razvijati vještine samostalnog rada s tekstom.
Napredak lekcije
Povijest ne tolerira neozbiljnost,
Njen narodni put je težak,
Njezine krvave stranice
Ne može se voljeti nepromišljenom ljubavlju
A ne voljeti bez sjećanja je nemoguće.
Ja. Smeljakov. "Dan Rusije"
I. Predavanje nastavnika.
Književnost, ne manje (a ponekad i više) od znanosti, formira ideju povijesti. Stvorivši mnoge mitove o revoluciji, književnost je, ipak, još 20-ih godina, u vrućoj potjeri za događajima, uhvatila složen, iznimno kontroverzna slika vrijeme, to je njegov historicizam. To je odražavalo raznolikost ideja o promjenama koje su se dogodile pred očima umjetnika (Pilnyak ih je nazvao "spregom povijesti"). Dugo vremena nismo zamišljali cjelokupnu sliku tog vremena, budući da je iz književnog procesa izbačen niz umjetnički značajnih djela koja nisu odgovarala službenim idejama o tome kako treba prikazati revoluciju i građanski rat. . Povratak publicistike i umjetničkih djela I. Bunjina, M. Gorkog, V. Korolenka, M. Bulgakova, I. Babela, B. Piljnjaka, V. Zazubrina, A. Platonova, V. Veresajeva, knjige emigranta I. Šmeljeva , M. Osorgin , M. Aldanova, dublje čitanje klasika Sovjetsko razdoblje u mnogočemu promijenio ideju kako povijesti tako i književnog procesa 20. stoljeća.
Jedna od najupečatljivijih značajki književnosti 20-ih je njezina originalnost povijesnu svijest.
Činjenica je da su se djela o revoluciji i građanskom ratu, nastala 1920-ih, promatrala prvenstveno kao knjige o modernosti (iznimke su napravljene za Tihi Don, Hodanje u mukama i, uz određene rezerve, Bijelu gardu)... "Na slijepoj ulici" V. Veresaeva, "Sivtsev Vrazhek" M. Osorgina, "Priča o neugašenom mjesecu" B. Pilnyaka - ova i mnoga druga djela iz 1920-ih ne govore o dalekoj povijesnoj prošlosti, već o osobnom iskustvu, o rodnoj zemlji i ljudima na prekretnici povijesti.
Razumijevanje sadašnjosti kao povijesne stvarnosti postao je najsvjetlija značajka ruske književnosti prve trećine XX. stoljeća. Samo vrijeme je doprinijelo formiranju ove ideje. Stanje na prijelazu stoljeća, krizno stanje svijeta i ljudske osobnosti koje su umjetnici jasno osjetili, najveći društveni prevrati s početka 20. stoljeća - ratovi i revolucije, velika znanstvena otkrića - sve to nije moglo ne povećati interes za temu povijesti.
Pisci nisu bili samo kroničari događaja, značaj njihovih djela nije ograničen samo na istinit prikaz događaja tih godina. Postojala je aktivna potraga za "idejom vremena", značenjem povijesti. Umjetnici su nastojali razumjeti što se događa u povijesnoj perspektivi, istražiti podrijetlo sukoba, vidjeti budućnost Rusije, njezino mjesto u svjetskoj povijesti. Misao o Rusiji, koja je, prema N. Berdjajevu, "beskrajno draža od sudbine klasa i stranaka, doktrina i učenja", postala je središnja u književnosti stoljeća.
Umjetnici nisu mogli ne razmišljati o sudbini čovjeka i vječnim vrijednostima na prekretnici povijesno doba... Unatoč razlikama u pogledima, nepopustljivosti i ozbiljnosti političkih rasprava, prirodnih za to vrijeme, pisci u najbolji radovi prevladali nad povijesnim ograničenjima vlastitih uvjerenja i preferencija.
Povijesni vihor je uništio ne samo stare društvene odnose. Revolucija je dovela do preispitivanja moralnih normi, svega s čime su ljudi živjeli, u što su vjerovali, a to nije bio lak, često i bolan proces, o čemu je govorila i umjetnost.
II. Poezija 20-ih.
1. Učitelj. "... Može se pokazati da je umjetnik učinio više nego što je zamislio (mogao je učiniti više nego što je mislio!), osim što je zamislio." Ove riječi Marine Tsvetaeve jedna su od karika u njezinu lancu razmišljanja o poukama umjetnosti, zakonima kreativnosti. U njima je pjesnikinja odrazila karakteristično obilježje 20. stoljeća koje je – možda više nego ikada prije – čvrsto stopilo sudbinu pjesničke riječi s ljudska sudbina njegova tvorca, to se odrazilo i na poeziju 1920-ih. U članku Tsvetaeve “Umjetnost u svjetlu savjesti” čitamo: “Nema pjesnika koji ne prihvaća nijedan element. Čovjek ne prihvaća (odbacuje, pa čak i izbacuje) ... Jedina molitva pjesnika o nečuvanju glasova: Neću čuti - ali neću odgovoriti. Jer čuti za pjesnika je već odgovoriti..."
2. Studentska poruka prema pjesmi Cvetaeve "Perekop" (ili "Labuđi logor").
Izlaz. Bilješka o pomirenju sa dobre želje svima - i hrabrim vojnicima i malodušnim otpadnicima:
Hajde, Bože, crveno-bijelo -
Tu - za krevet, prijatelju - za trčanje!
U ovim "Perekopskim" stihovima Cvetaeve može se čuti odgovor njezinih vlastitih pjesama iz "Labudovog logora":
Bijelo je bilo - crveno je postalo:
Krv je postala crvena.
Bilo crveno - bijelo je postalo:
Smrt je zabijelila.
Tako se u gorkom, smrtonosnom času otkrilo ljudsko jedinstvo mrtvih vojnika... Tako se zacrtala tema, naizgled neočekivana i ujedno duboko prirodna u stvaralaštvu ruskih pjesnika ovoga doba - tema zaraćene braće, vraćajući se na biblijski motiv bratoubojstva: Kajin ubija Abela.
- Što znaš o priči o Kajinu i Abelu?
I u Tsvetaevsky "Perekop" mi više puta čujemo ovaj motiv – sad u epizodnoj opasci („Brat bratu!“), čas u izravna žalba na biblijsku priču ("Kaine, gdje ti je brat?.."), zatim, na kraju, u oproštajnim riječima pukovničkog svećenika:
- Braćo, evo je
Ekstremna stopa!
Već treću godinu
Abel s Kajinom
3. Pjesme emigrantskih pjesnika.
Učitelj, nastavnik, profesor . Pjesnici emigranti, koji su bili neposredni sudionici građanskog rata i željeli su, prije svega, prenijeti svoj pristup temi zaraćene braće element iskusan. Za njih je ta tema sažeta na nagovještaj, kratki potez u lirskoj ispovijesti ili na lakoničnu, dugotrpnu ocjenu u pripovjednom stihu.
Učenik 1. Pjesme bijeloarmejskog ratnika Vladimir Smolenski- strašni prijekor izbačen vladaru pakla:
Oduzeo si mi moju zemlju
Moja obitelj, moj dom, moj laki dio...
Protjerao si me kroz hladnoću, vrućinu i dim
Prijetili su mi da će me ubiti od strane mog brata...
Ovaj biblijski motivčini se da je konkretizirano u drugoj pjesmi Smolenskog - opširnom lirskom prisjećanju:
Preko Crnog mora, nad bijelim Krimom
Slava Rusije je letjela kao dim...
Ruski meci letjeli su kao tuča,
Ubili su prijatelja pored mene
I anđeo je plakao nad mrtvim anđelom...
Otišli smo s mora s Wrangelom.
"Ruske metke" poslala je ruka brata - sunarodnjaka, neprijatelja ...
Učenik 2. Branio je Bijeli Krim u redovima Dobrovoljačke vojske i Jurij Terapiano, koji je "gorio Perekop" i zauvijek sačuvao posljednju krimsku uspomenu:
Onaj koji je postao barjak Rusije,
Traka zemlje koja nestaje.
Poput Smolenskog, Terapiano oštro osjeća neprijateljstvo braće, koje ne samo da otvrdne srce, već ga i opustoši, čini osobu usamljenom. I preostaje samo priznati Bogu:
Odstupio od milosti
Izgubili smo Te - i sada
Na ovom svijetu nema sestara i braće...
Učenik 3. Ali pjesnik Arseny Nesmelov prisjeća se građanskog rata (pod ovim pseudonimom je bio bivši bijeli Kolčakov časnik Arseny Mitropolsky), on ga se prisjeća kao “bratoubilačkog rata” kada se Rusija podijelila na dva dijela”. No, nakon što je svjedočio takvom razlazu, "slušajući ljudski nagomilani bijes u urlici noći", Nesmelov pronalazi svoj neočekivani obrat u tragična tema kad piše o kolegi piscu s druge strane barikada. Ovo su pjesme o Vladimiru Majakovskom, s kojim je Nesmelov osobno bio upoznat i cijenio njegov talent. "Genije Majakovskog" i svoju poetsku priču posvećuje o vukodlak, koji je u džungli "Bio jednom bivol", među neprijateljima "uzbudio", a sada "nosi bikovske rogove", "iz hladnih dubina je donio svoju zvjersku tvrdoglavost", njegovu moć:
Podiže vilama
Zahrđala čelična prepreka!
Ali najznačajnija stvar u ovoj priči o pjesniku vukodlaku je značajan detalj njegovog izgleda koji se mijenja pred našim očima:
I njegovo oko, podižući kapak,
Hipnotizira neprijatelja.
Takav očaravajući oko postaje kobno za neprijatelje. Ali na kraju krajeva, on također privlači, izazivajući želju da zaviri u vukodlaka kako bi u njemu vidio osobu - možda, kao što je vidjela Mayakovsky Tsvetaeva, hipnotiziran njegovi stihovi: "Sva moć, njegova moć plaća danak." A zar to nije Majakovski, vidi privučeni Bili su neprijatelji, odlučio je: "Možda ću dati bijelu ruku ..." I u njemu sam vidio ne apstraktnu, plakatnu figuru, već sunarodnjaka, iako je napravio kobnu pogrešku.. .
Građanski rat uništio je obitelji, uništio živote, lišio ljude utočišta domovina... U tom smislu indikativni su stihovi Arsenija Nesmelova o zemlji koja ga je "odbila":
U živoj zemlji, u Rusiji ovih dana,
Nemam dragu, kao u Bombaju!
Ne primaj pisma iz moje domovine
Jednostavnim, kratkim:
"Vrati se, dušo!"
Posljednja pletenica je odrezana
Njegovi su krajevi odsječeni - miljama.
Ove pjesme otvaraju Nesmelovljevu knjigu s dugotrpljivim, rječitim naslovom - "Bez Rusije" (Harbin, 1931.). Polemički odzvanja "Poslije Rusije" Cvetajeve (ova knjiga Marine Cvetaeve objavljena je tri godine ranije, 1928., u Parizu). Nesmelov se dopisivao s Tsvetaevom, pomno pratio njezin rad. Tako visok orijentir pomogao mu je – u prepoznatljiv prozivka - pronaći, pojasniti naslov svoje knjige kako bi jasno izrazio, prenio dramu svjetonazora osobe koja je u svom srcu shvatila da "nije potrebna i strana", da je njegova domovina "izgubljena kao dragi kamen” za njega.
4. Ishod.
Student. Građanski rat postao je tragedija za cijeli ruski narod, koji je stajao na različitim "stranama barikada". Žudnja za slobodom, žudnja za životom, usprkos teški gubici i smrti, ujedinjene "u kobnim trenucima" bijele i crvene, o tome raspravlja pjesnik-emigrant Korvin-Piotrovsky u pjesmi "Poraz":
Ovdje se upisuju svi zapisnici -
Živi punije, diši punije, -
Zamijenjena pogrbljena briga -
Nagli let duše.
I eto nje sa zbunjenošću
Pogledi iz zraka
S vremenom i nad zaboravom
Sve što si nekad bio.
Prije smrti svi su jednaki. Vjerojatno nam treba spomenik žrtvama ovog bratoubilačkog rata, koji bi nas natjerao da ih gledamo, kao da dižemo "iznad vremena i iznad zaborava", kao spomenik koji je Franco podigao u Španjolskoj žrtvama građanskog rata u ovom zemlja je to uspjela.
Evo kako spisateljica Zinaida Shakhovskaya, koja živi u Parizu, kaže o ovom spomeniku: "Znate li za groblje, gdje zajedno leže kosti svih heroja," bijelih "i" crvenih "? Ova zajednička grobnica je impresivna. Da je tako posvuda, na zemlji bi bio mir." S tim u vezi, na pamet mi padaju redovi Tsvetaeve:
Svi leže redom -
Nemojte prekinuti liniju.
Pogledaj: vojnik.
Gdje je tvoj, gdje je stranac?
Bijelo je bilo - crveno je postalo:
Krv je postala crvena.
Bilo crveno - bijelo je postalo:
Smrt je zabijelila.
Tako je to u umjetnosti svjetlom savjesti: gdje je svoj, gdje je tuđ? Nije uzalud da ga se nakon smrti "najrevolucionarnijeg pjesnika" Vladimira Majakovskog, Marina Tsvetaeva sjećala kao neočekivanog glasnik bijelo Volontiranje. Sjetio se, naglašeno kidajući podjele političara, podjelu na prijatelji i neprijatelji, pa da, odavši počast onome koji je "u sebi nadvladao pjesnika", izdahne: "Ti si moj dragi neprijatelj!"
III. Sudbina čovjeka u prozna djela o građanskom ratu.
1. Razgovor se vodi samostalno čitaj knjige:
- A. Fadejev. "Poraz", I. Babel. "Konjica".
- A. Remizov. Plakati.
- I. Šmeljev. "Sunce mrtvih".
- B. Pilnyak. "Gola godina", "Priča o neugašenom mjesecu".
- B. Lavrenev. "Vjetar".
- D. Furmanov. Čapajev.
Tko je on, pravi heroj Građanski rat? Borac za pravdu i narodnu sreću? Graditelj novog života, koji briše sve na svom putu, što ga sprječava? Ili Čovjek koji se u vatri rata uspio zaštititi od duhovnog pada, čuvajući čast, savjest i ljubav?
2. Učenik. Problem prijatelji i neprijatelji jednako važan u prozi kao i u poeziji 1920-ih. Evo pogleda na neprijatelja u poznatom 30-ih godina i - bez pretjerivanja - izvanrednom filmu braće Vasiljev "Čapajev". Kulminirajuća scena u filmu je psihički napad Kappelita. Čitajući scenarij, kadrovi filma ožive pred vašim očima:
“Bijeli marširaju u čvrstoj, zatvorenoj formaciji.
Crna, "posebna" forma. Sjajne naramenice na ramenima. Ovo su policajci...
Kappelevci, kao na paradnom terenu, ne obraćaju pažnju na pucnjeve, mjere korak u ritmu bubnja ...
Časničke kolone su vrlo blizu. Crvene armije pucaju bez prestanka. U redovima Kappelevaca tu i tamo padaju crni komadi. No, redovi se odmah zbijaju i nastavljaju istim trenažnim korakom. Čini se da im vatra ne šteti.
Crvenoarmejac u lancu nehotice je pljunuo.
- Lijepo dolaze!
Susjed je suosjećajno kimnuo.
- Intelektualci!
Kappelevci su sve bliže i bliže..."
Zanimljiv je komentar jednog od tvoraca filma "Chapaev" - Sergeja Vasiljeva, koji govori o "principu prikazivanja Kappelevske bitke": "... ni jedan krupni plan bijelaca i samo krupni plan Crvena. Ovdje se radi o ljudima. Ovdje je sukob dviju volja i važno je riješiti se na našim ljudima, a ne na bijelcima.”
Koliko je značajan ovaj stav: "ni jedan krupni plan bijelaca" - jasno zanemarivanje iskustava, unutarnjeg svijeta neprijatelja-sunarodnjaka. Zapamtite: Majakovskog Wrangel fragment pjesme "Dobro!" sasvim drugačije. Dajući Wrangela izbliza, pjesnik ga pokazuje ne "gledajući u politiku", nego - ponavljam Cvetajevljevo - "u rastu" nesreće koja ga je zadesila, "u rastu tragedije".
U filmu "Chapaev" zatvori u sceni bitke, kao što vidimo, on u osnovi zaobilazi bijelce. I već sljedeći korak: naglašena podjela na "naše" i "ne naše" - stavlja do potpunog zaborava koncept zemljak. I ovdje je istaknuta upečatljiva značajka epizode Kappelovog napada u "Chapaevu". Bijela garda se pojavljuje kao neka strana sila koja je došla na polja Rusije odnekud izvana, njoj tuđa, daleko od nje.
U tome tragedija Građanski rat: brat ide protiv brata, nema pobjednika.
Domaća zadaća: napišite esej-rezoniranje, odražavajući svoje dojmove o pročitanom, na temu "Čovjek u vatri građanskog rata".