Krim je bio poput dugo očekivane nagrade za one koji su, krećući se iz dubina Rusije, uspjeli prevladati stepe spržene vrućinom. Stepe, planine i suptropi južne obale - takvi prirodni uvjeti ne nalaze se nigdje drugdje u Rusiji. Međutim, i u svijetu...

Etnička povijest Krima također je neobična i jedinstvena. Krim su naselili primitivni ljudi prije više tisuća godina, a kroz svoju povijest stalno je primao nove doseljenike. Ali budući da na ovom malom poluotoku postoje planine koje bi koliko-toliko mogle zaštititi stanovnike Krima, a postoji i more iz kojeg bi mogli stizati novi doseljenici, dobra i ideje, a i obalni gradovi bi mogli pružiti zaštitu Krimljanima, nije iznenađujuće da su neke povijesne etničke skupine ovdje mogle preživjeti. Ovdje su se oduvijek događala miješanja naroda i nije slučajno što povjesničari govore o “Tavro-Skitima” i “Goto-Alanima” koji ovdje žive.

Godine 1783. Krim je (zajedno s malim teritorijem izvan poluotoka) postao dijelom Rusije. Do tada su na Krimu bila 1474 naselja, većina njih vrlo mala. Štoviše, većina krimskih naselja bila je multinacionalna. Ali od 1783. etnička povijest Krima radikalno se promijenila.

Krimski Grci

Prvi grčki doseljenici stigli su na Krim prije 27 stoljeća. I upravo je na Krimu mala grčka etnička skupina, jedina od svih grčkih etničkih skupina izvan Grčke, uspjela preživjeti. Na Krimu su zapravo živjele dvije grčke etničke skupine - krimski Grci i potomci “pravih” Grka iz Grčke koji su se na Krim doselili krajem 18. i 19. stoljeća.

Naravno, krimski Grci, osim potomaka starih kolonista, apsorbirali su mnoge etničke elemente. Pod utjecajem i šarmom grčke kulture, mnogi Tauri su postali helenizirani. Tako je sačuvan nadgrobni spomenik izvjesnog Tihona, podrijetlom iz Taurusa, koji potječe iz 5. stoljeća prije Krista. Helenizirali su se i mnogi Skiti. Konkretno, neke kraljevske dinastije u Bosporskom kraljevstvu bile su očito skitskog podrijetla. Najjači kulturni utjecaj Grka doživjeli su Goti i Alani.

Već od 1. stoljeća kršćanstvo se počelo širiti na Tauridi, pronalazeći brojne pristaše. Kršćanstvo su prihvatili ne samo Grci, već i potomci Skita, Gota i Alana. Već 325. godine na Prvom ekumenskom saboru u Nikeji bili su prisutni bosporski biskup Kadmo i gotski biskup Teofil. U budućnosti će upravo pravoslavlje ujediniti raznoliko stanovništvo Krima u jednu etničku skupinu.

Bizantski Grci i pravoslavno stanovništvo Krima koje je govorilo grčki sebe su nazivali “Romejani” (doslovno Rimljani), naglašavajući svoju pripadnost službenoj vjeri Bizantskog Carstva. Kao što znate, bizantski Grci nazivali su se Rimljanima nekoliko stoljeća nakon pada Bizanta. Tek u 19. stoljeću, pod utjecajem zapadnoeuropskih putnika, Grci u Grčkoj vraćaju se samonazivu “Heleni”. Izvan Grčke, etnonim "Romei" (ili, u turskom izgovoru, "Urum") održao se sve do dvadesetog stoljeća. U naše se vrijeme uvriježio naziv "pontski" (crnomorski) Grci (ili "ponti") za sve različite grčke etničke skupine na Krimu i diljem Nove Rusije.

Goti i Alani koji su živjeli u jugozapadnom dijelu Krima, koji se nazivao "zemlja Dori", iako su stoljećima zadržali svoje jezike u svakodnevnom životu, njihov pisani jezik ostao je grčki. Zajednička vjera, sličan način života i kultura te širenje grčkog jezika doveli su do toga da su se s vremenom krimskim Grcima pridružili Goti i Alani, kao i pravoslavni potomci “Tavro-Skita”. Naravno, to se nije dogodilo odmah. Još u 13. stoljeću biskup Teodor i zapadni misionar G. Rubruk susreli su Alane na Krimu. Očigledno, tek u 16. stoljeću Alani su se konačno stopili s Grcima i Tatarima.

Otprilike u isto vrijeme nestali su Krimski Goti. Od 9. stoljeća Goti se prestaju spominjati u povijesnim dokumentima. Međutim, Goti su i dalje nastavili postojati kao mala pravoslavna etnička skupina. Godine 1253. Rubruk je zajedno s Alanima na Krimu susreo i Gote koji su živjeli u utvrđenim dvorcima i čiji je jezik bio germanski. Sam Rubruk, koji je bio flamanskog porijekla, mogao je, naravno, razlikovati germanske jezike od drugih. Goti su ostali vjerni pravoslavlju, kako je sa žaljenjem 1333. zapisao papa Ivan XXII.

Zanimljivo je da se prvi jerarh Krimske pravoslavne crkve službeno zvao mitropolit gotski (na crkvenoslavenskom - Gotthean) i Kafajski (Kafiansky, odnosno Feodosia).

Vjerojatno su helenizirani Goti, Alani i druge etničke skupine Krima činile stanovništvo Kneževine Theodoro, koja je postojala do 1475. godine. Vjerojatno su krimski Grci uključivali i sunarodnjake Ruse iz bivše kneževine Tmutarakan.

Međutim, od kraja 15. i posebno u 16. stoljeću, nakon pada Teodora, kada su Krimski Tatari počeli intenzivno preobraćati svoje podanike na islam, Goti i Alani potpuno su zaboravili svoje jezike, prešavši dijelom na grčki, koji je svima njima već poznat, a dijelom i na tatarski, koji je postao prestižni jezik dominantnog naroda.

U 13.-15. stoljeću u Rusiji su bili poznati “Surožani” - trgovci iz grada Suroža (danas Sudak). U Rusiju su donijeli posebnu robu iz Souroža - proizvode od svile. Zanimljivo je da čak iu " Objašnjavajući rječnikživi velikoruski jezik" V. I. Dahla postoje koncepti koji su preživjeli do 19. stoljeća, poput robe "Surovsky" (tj. Surozh) i "serije Surozhsky". Većina surozhanskih trgovaca bili su Grci, neki su bili Armenci i Talijani, koji su živjeli pod vlašću Genovežana u gradovima južne obale Krima. Mnogi od Surozhana na kraju su se preselili u Moskvu. Poznate trgovačke dinastije Moskovske Rusije - Khovrin, Salarev, Troparev, Shikhov - potječu od potomaka Surožana. Mnogi od potomaka Surožana postali su bogati i utjecajni ljudi u Moskvi. Obitelj Khovrin, čiji su preci došli iz kneževine Mangup, čak je dobila bojarstvo. Imena sela u blizini Moskve - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - povezana su s trgovačkim imenima potomaka Surožana.

Ali sami krimski Grci nisu nestali, unatoč iseljavanju Surožana u Rusiju, prelasku dijela njih na islam (što je obraćenike pretvaralo u Tatare), kao i sve većem utjecaju Istoka u kulturnoj i jezičnoj sferi. U Krimskom kanatu većina zemljoradnika, ribara i vinogradara bili su Grci.

Grci su bili potlačeni dio stanovništva. Postupno su se među njima sve više širili tatarski jezik i istočnjački običaji. Odjeća krimskih Grka malo se razlikovala od odjeće Krimljana bilo kojeg drugog podrijetla i vjere.

Postupno se na Krimu pojavila etnička skupina "Uruma" (to jest, "Rimljana" na turskom) koja je označavala Grke koji su govorili turski i koji su sačuvali pravoslavne vjere i grčki identitet. Grci, koji su zadržali lokalni dijalekt grčkog jezika, zadržali su naziv "Romei". Nastavili su govoriti 5 dijalekata lokalnog grčkog jezika. Do kraja 18. stoljeća Grci su živjeli u 80 sela u planinama, a na južnoj obali otprilike 1/4 Grka živjelo je u gradovima Kanata. Otprilike polovica Grka govorila je pacovsko-tatarskim jezikom, ostali su govorili lokalnim dijalektima koji su se razlikovali od jezika antičke Grčke i od govornih jezika prave Grčke.

Godine 1778., po nalogu Katarine II, kako bi se potkopala ekonomija Krimskog kanata, kršćani koji su živjeli na Krimu - Grci i Armenci - iseljeni su s poluotoka u Azovskoj regiji. Kako je izvijestio A. V. Suvorov, koji je proveo preseljenje, samo 18.395 Grka napustilo je Krim. Doseljenici su osnovali grad Mariupolj i 18 sela na obalama Azovskog mora. Neki od iseljenih Grka kasnije su se vratili na Krim, ali većina je ostala u svojoj novoj domovini na sjevernoj obali Azovskog mora. Znanstvenici su ih obično nazivali Mariupoljskim Grcima. Sada je ovo regija Donjeck u Ukrajini.

Danas ima 77 tisuća krimskih Grka (prema ukrajinskom popisu iz 2001.), od kojih većina živi u Azovskoj regiji. Među njima su potekle mnoge istaknute ličnosti ruske politike, kulture i gospodarstva. Umjetnik A. Kuindzhi, povjesničar F. A. Hartakhai, znanstvenik K. F. Chelpanov, filozof i psiholog G. I. Chelpanov, likovni kritičar D. V. Ainalov, vozač traktora P. N. Angelina, probni pilot G. Ya. Bakhchivandzhi , polarni istraživač I. D. Papanin, političar, gradonačelnik Moskve 1991. 92. G. Kh. Popov - sve su to mariupoljski (u prošlosti - krimski) Grci. Time se nastavlja povijest najstarije etničke skupine u Europi.

"Novi" krimski Grci

Iako je značajan dio krimskih Grka napustio poluotok, na Krimu je već 1774.-75. pojavili su se novi, “grčki” Grci iz Grčke. Riječ je o oni starosjedioci grčkih otoka u Sredozemnom moru koji su tijekom rusko-turskog rata 1768.-74. pomogao ruskoj floti. Nakon završetka rata mnogi od njih su se preselili u Rusiju. Od njih je Potemkin formirao Balaklavski bataljun, koji je čuvao obalu od Sevastopolja do Feodosije sa središtem u Balaklavi. Već 1792. godine novi grčki doseljenici broje 1,8 tisuća ljudi. Ubrzo je broj Grka počeo naglo rasti zbog raširenog doseljavanja Grka iz Osmanskog Carstva. Mnogi Grci su se naselili na Krimu. U isto vrijeme, Grci su dolazili iz raznih krajeva Osmanskog Carstva, govoreći različitim dijalektima, imaju svoje karakteristike života i kulture, razlikuju se jedni od drugih, i od Grka Balaklave, i od „starih“ Grka s Krima.

Balaklavski Grci su se hrabro borili u ratovima s Turcima i tijekom Krimskog rata. Mnogi su Grci služili u Crnomorskoj floti.

Konkretno, među grčkim izbjeglicama dolazile su takve istaknute vojne i političke ličnosti Rusije kao što su ruski admirali Crnomorske flote, braća Alexiano, heroji rusko-turskog rata 1787-91. Admiral F.P. Lally, general A. I. Bella, koji je pao 1812. kod Smolenska, general Vlastov, jedan od glavnih junaka pobjede ruskih trupa na rijeci Berezini, grof A. D. Kuruta, zapovjednik ruskih trupa u Poljskom ratu 1830.-31.

Općenito, Grci su marljivo služili i nije slučajno da u popisima ruske diplomacije, vojnih i pomorskih aktivnosti ima obilje grčkih prezimena. Mnogi Grci bili su gradonačelnici, vođe plemstva i gradonačelnici. Grci su se bavili poslom i bili su obilato zastupljeni u poslovnom svijetu južnih provincija.

Godine 1859. ukinut je Balaklavski bataljun, a sada se većina Grka počela baviti miroljubivim poslovima - vinogradarstvom, uzgojem duhana i ribolovom. Grci su posjedovali trgovine, hotele, taverne i kafiće u svim krajevima Krima.

Nakon uspostave sovjetske vlasti na Krimu, Grci su doživjeli mnoge društvene i kulturne promjene. Godine 1921. na Krimu je živjelo 23 868 Grka (3,3% stanovništva). U isto vrijeme, 65% Grka živjelo je u gradovima. Od ukupnog broja pismenih Grka bilo je 47,2%. Na Krimu je bilo 5 grčkih seoskih vijeća, u kojima se uredski rad vodio na grčkom jeziku, bilo je 25 grčkih škola s 1500 učenika, a izlazilo je nekoliko grčkih novina i časopisa. Krajem tridesetih godina mnogi su Grci postali žrtve represije.

Jezični problem Grka bio je vrlo složen. Kao što je već spomenuto, neki od “starih” Grka s Krima govorili su krimskotatarskim jezikom (sve do kraja 30-ih postojao je čak i izraz “Grko-Tatari” za njihovo označavanje). Ostali su Grci govorili raznim međusobno nerazumljivim dijalektima, dalekim od suvremenog književnog grčkog. Jasno je da su Grci, uglavnom gradski stanovnici, krajem 30-ih godina 20. prešli na ruski jezik, zadržavši svoj etnički identitet.

Godine 1939. na Krimu je živjelo 20,6 tisuća Grka (1,8%). Smanjenje njihovog broja uglavnom se objašnjava asimilacijom.

Tijekom Velikog domovinskog rata mnogi su Grci poginuli od ruku nacista i njihovih pomagača među krimskim Tatarima. Posebno su tatarske kaznene snage uništile cjelokupno stanovništvo grčkog sela Laki. Do trenutka oslobađanja Krima, tamo je ostalo oko 15 tisuća Grka. Međutim, unatoč odanosti domovini, koju je pokazala velika većina krimskih Grka, u svibnju-lipnju 1944. deportirani su zajedno s Tatarima i Armencima. Određeni broj ljudi grčkog podrijetla, koji su prema osobnim podacima smatrani osobama druge nacionalnosti, ostao je na Krimu, ali je jasno da su se nastojali riješiti svega grčkog.

Nakon uklanjanja ograničenja pravnog statusa Grka, Armenaca, Bugara i članova njihovih obitelji u posebnim naseljima, prema Dekretu Prezidija Vrhovnog sovjeta SSSR-a od 27. ožujka 1956., specijalni doseljenici dobili su određenu slobodu . Ali istim dekretom oduzeta im je mogućnost povrata oduzete imovine i prava na povratak na Krim. Sve ove godine Grci su bili lišeni mogućnosti učenja grčkog jezika. Obuka se odvijala u školama na ruskom, što je dovelo do gubitka materinji jezik među mladima. Od 1956. Grci se postupno vraćaju na Krim. Većina onih koji su stigli našli su se odvojeni jedni od drugih u svojoj domovini, te su živjeli u odvojenim obiteljima diljem Krima. Godine 1989. na Krimu je živjelo 2684 Grka. Ukupan broj Grka s Krima i njihovih potomaka u SSSR-u bio je 20 tisuća ljudi.

U 90-ima se nastavio povratak Grka na Krim. Godine 1994. bilo ih je već oko 4 tisuće. Unatoč svojoj malobrojnosti, Grci aktivno sudjeluju u gospodarskom, kulturnom i političkom životu Krima, zauzimajući brojne istaknute položaje u administraciji Autonomne Republike Krim i baveći se (s velikim uspjehom) poduzetničkim aktivnostima.

Krimski Armenci

Više od tisućljeća na Krimu živi još jedna etnička skupina - Armenci. Ovdje se razvio jedan od najsvjetlijih i najoriginalnijih središta armenske kulture. Armenci su se na poluotoku pojavili vrlo davno. U svakom slučaju, još 711. godine na Krimu je bizantskim carem proglašen izvjesni Armenac Vardan. Masovno doseljavanje Armenaca na Krim počelo je u 11. stoljeću, nakon što su Turci Seldžuci porazili armensko kraljevstvo, što je izazvalo masovni egzodus stanovništva. U XIII-XIV stoljeću bilo je posebno mnogo Armenaca. Krim se u nekim genovskim dokumentima čak naziva "pomorska Armenija". U nizu gradova, uključujući tada najveći grad poluotoka, Kafe (Feodosia), Armenci su činili većinu stanovništva. Na poluotoku je izgrađeno na stotine armenskih crkava sa školama. U isto vrijeme, dio krimskih Armenaca preselio se u južne zemlje Rusije. Osobito se u Lavovu razvila vrlo velika armenska zajednica. Na Krimu su još uvijek sačuvane brojne armenske crkve, samostani i gospodarske zgrade.

Armenci su živjeli diljem Krima, ali do 1475. većina Armenaca živjela je u genovskim kolonijama. Pod pritiskom Katoličke crkve neki su Armeni pristupili uniji. Većina Armenaca ipak je ostala vjerna tradicionalnoj armenskoj gregorijanskoj crkvi. Vjerski život Armenaca bio je vrlo intenzivan. U jednom kafiću bilo je 45 armenskih crkava. Armencima su upravljali njihovi općinski starješine. Armencima je suđeno prema njihovim vlastitim zakonima, prema njihovom vlastitom kodeksu pravde.

Armenci su se bavili trgovinom i financijskim aktivnostima, među njima je bilo mnogo vještih obrtnika i graditelja. Općenito, armenska zajednica doživjela je procvat u 13.-15. stoljeću.

Godine 1475. Krim je postao ovisan o Osmanskom Carstvu, a gradovi na južnoj obali, gdje je živjela većina Armenaca, došli su pod izravnu kontrolu Turaka. Osvajanje Krima od strane Turaka bilo je popraćeno smrću mnogih Armenaca i odvođenjem dijela stanovništva u ropstvo. Broj armenskog stanovništva naglo se smanjio. Tek u 17. stoljeću njihov se broj počeo povećavati.

Tijekom tri stoljeća turske vladavine mnogi su Armeni prešli na islam, što je dovelo do njihove asimilacije od strane Tatara. Među Armencima koji su zadržali kršćansku vjeru raširili su se tatarski jezik i istočnjački običaji. Ipak, krimski Armenci kao etnička skupina nisu nestali. Velika većina Armenaca (do 90%) živjela je u gradovima, baveći se trgovinom i obrtom.

Godine 1778. Armenci su zajedno s Grcima iseljeni u Azovsku regiju, u donji tok Dona. Ukupno je, prema izvješćima A. V. Suvorova, iseljeno 12 600 Armenaca. Osnovali su grad Nakhichevan (danas dio Rostova na Donu), kao i 5 sela. Na Krimu je ostalo samo 300 Armenaca.

Međutim, mnogi su se Armenci ubrzo vratili na Krim, a 1811. službeno im je dopušten povratak u svoje prijašnje mjesto stanovanja. Otprilike trećina Armenaca iskoristila je ovu dozvolu. Vraćeni su im hramovi, zemlje, gradski blokovi; U Starom Krimu i Karasubazaru stvorene su gradske narodne samoupravne zajednice, a do 1870-ih djelovao je poseban armenski sud.

Rezultat tih vladinih mjera, uz poduzetnički duh svojstven Armencima, bio je prosperitet ove krimske etničke skupine. 19. stoljeće u životu krimskih Armenaca obilježeno je izvanrednim postignućima, posebice na području obrazovanja i kulture, vezanih uz imena umjetnika I. Aivazovskog, skladatelja A. Spendiarova, umjetnika V. Surenyantsa itd. Admiral ruska flota na vojnom polju istaknuo se Lazar Serebryakov (Artsatagortsyan), koji je 1838. osnovao lučki grad Novorosijsk. Krimski Armenci također su dosta zastupljeni među bankarima, brodovlasnicima i poduzetnicima.

Krimsko armensko stanovništvo stalno se nadopunjavalo zbog priljeva Armenaca iz Osmanskog Carstva. Do Oktobarske revolucije na poluotoku je bilo 17 tisuća Armenaca. Njih 70% živjelo je u gradovima.

Godine građanskog rata teško su utjecale na Armence. Iako su iz krimskih Armenaca proizašli neki istaknuti boljševici (primjerice, Nikolaj Babakhan, Laura Bagaturyants itd.), koji su odigrali veliku ulogu u pobjedi svoje stranke, ipak je značajan dio Armenaca poluotoka pripadao, boljševičkom terminologijom , na “buržoaske i malograđanske elemente” . Rat, represije svih krimskih vlada, glad 1921., emigracija Armenaca, među kojima je doista bilo predstavnika buržoazije, doveli su do činjenice da se do početka 20-ih armensko stanovništvo smanjilo za trećinu. Godine 1926. na Krimu je bilo 11,5 tisuća Armenaca. Do 1939. njihov je broj dosegao 12,9 tisuća (1,1%).

Godine 1944. Armenci su deportirani. Nakon 1956. počinje povratak na Krim. Krajem dvadesetog stoljeća na Krimu je bilo oko 5 tisuća Armenaca. Međutim, ime krimskog grada Armjanska zauvijek će ostati spomenik krimskim Armencima.

karaiti

Krim je domovina jedne od malih etničkih skupina - Karaita. Pripadaju turskim narodima, ali se razlikuju po vjeri. Karaiti su judaisti, a pripadaju posebnoj grani judaizma, čiji se predstavnici nazivaju karaiti (doslovno “čitači”). Podrijetlo Karaita je misteriozno. Prvi spomen Karaita datira tek iz 1278. godine, ali oni su živjeli na Krimu nekoliko stoljeća ranije. Karaiti su vjerojatno potomci Hazara.

Tursko podrijetlo krimskih Karaita dokazano je antropološkim istraživanjima. Krvne grupe Karaita i njihov antropološki izgled više su karakteristični za turske etničke skupine (primjerice, Čuvaše) nego za Semite. Prema antropologu akademiku V. P. Aleksejevu, koji je detaljno proučavao kraniologiju (strukturu lubanje) Karaita, ova je etnička skupina zapravo nastala miješanjem Hazara s lokalnim stanovništvom Krima.

Podsjetimo, Hazari su vladali Krimom u 8.-10.st. Po vjeri, Hazari su bili Židovi, ali nisu bili etnički Židovi. Sasvim je moguće da su neki Hazari koji su se naselili na planinskom Krimu zadržali židovsku vjeru. Istina, jedini problem s hazarskom teorijom o podrijetlu Karaita je temeljna činjenica da su Hazari prihvatili ortodoksni talmudski judaizam, a Karaiti čak imaju ime drugog smjera u judaizmu. No, krimski su se Kazari, nakon pada Hazarije, mogli odmaknuti od talmudskog judaizma, makar samo zato što talmudski Židovi nisu prethodno priznali Kazare, kao i druge Židove nežidovskog podrijetla, kao svoje suvjernike. Kad su Hazari prihvatili judaizam, učenja karaita su se tek pojavljivala među Židovima u Bagdadu. Jasno je da su oni Hazari koji su zadržali svoju vjeru nakon pada Hazarije mogli uzeti smjer u vjeri koji je naglašavao njihovu različitost od Židova. Neprijateljstvo između "talmudista" (odnosno većine Židova) i "čitača" (karaita) oduvijek je bilo svojstveno Židovima na Krimu. Krimski Tatari nazivali su Karaite “Židovima bez ikakvih strana”.

Nakon poraza Hazarije od Svjatoslava 966., Karaiti su zadržali neovisnost unutar granica povijesni teritorij Kyrk Yera - okrugi u međuriječju rijeka Alma i Kachi i stekli vlastitu državnost u okviru male kneževine s glavnim gradom u utvrđenom gradu Kale (danas Chufut-Kale). Ovdje je bio njihov knez - sar, ili biy, u čijim je rukama bila upravna, civilna i vojna vlast, te duhovni poglavar - kagan, ili gakhan - svih karaita Krima (a ne samo kneževine). U njegovu su nadležnost spadale i pravosudne i pravne djelatnosti. Dvojnost moći, izraženu u prisutnosti svjetovnih i duhovnih poglavara, Karaiti su naslijedili od Hazara.

Godine 1246. krimski karaiti djelomično su se preselili u Galiciju, a 1397.-1398. dio karaitskih ratnika (383 obitelji) završio je u Litvi. Od tada, osim u svojoj povijesnoj domovini, Karaiti stalno žive u Galiciji i Litvi. Karaiti su u svojim mjestima stanovanja uživali ljubazan odnos okolnih vlasti, sačuvali su svoj nacionalni identitet i imali određene beneficije i prednosti.

Početkom 15. stoljeća princ Eliazar dobrovoljno se pokorio krimskom kanu. U znak zahvalnosti, kan je Karaitima dao autonomiju u vjerskim poslovima,

Karaiti su živjeli na Krimu, ne ističući se posebno među lokalnim stanovništvom. Oni su činili većinu stanovništva pećinskog grada Chufut-Kale, naseljenih četvrti u Starom Krimu, Gezlev (Evpatoria), Cafe (Feodosia).

Pripajanje Krima Rusiji postalo je najbolji čas za ovaj narod. Karaiti su bili oslobođeni mnogih poreza, dopušteno im je stjecati zemlju, što se pokazalo vrlo isplativim kada su mnoge zemlje ostale prazne nakon iseljavanja Grka, Armenaca i iseljavanja mnogih Tatara. Karaiti su bili oslobođeni regrutacije, iako su se upisali dragovoljno Vojna služba pozdravio. Mnogi su karaiti zapravo odabrali vojna zanimanja. Nemali broj njih istaknuo se u borbama u obrani domovine. Među njima su, na primjer, heroji rusko-japanskog rata, poručnik M. Tapsachar, general Y. Kefeli. U Prvom svjetskom ratu sudjelovalo je 500 karijernih časnika i 200 dragovoljaca karaitskog podrijetla. Mnogi su postali vitezovi svetog Jurja, a izvjesni Gammal, hrabri obični vojnik, promaknut u časnika na bojnom polju, zaslužio je cijeli komplet vojničkih Jurjevskih križeva, a ujedno i časnički Jurjev križ.

Mali karaitski narod postao je jedan od najobrazovanijih i najbogatijih naroda rusko carstvo. Karaiti su gotovo monopolizirali trgovinu duhanom u zemlji. Do 1913. među Karaitima je bilo 11 milijunaša. Karaiti su proživljavali demografsku eksploziju. Do 1914. njihov je broj dosegao 16 tisuća, od kojih je 8 tisuća živjelo na Krimu (krajem 18. stoljeća bilo ih je oko 2 tisuće).

Prosperitet je završio 1914. Ratovi i revolucije doveli su do gubitka prethodnog ekonomskog položaja Karaita. Općenito, Karaiti u cjelini nisu prihvatili revoluciju. Većina časnika i 18 generala iz redova Karaita borilo se u Bijeloj vojsci. Solomon Crimea bio je ministar financija u Wrangelovoj vladi.

Zbog ratova, gladi, iseljavanja i represije, broj se naglo smanjio, prvenstveno zbog vojne i civilne elite. Godine 1926. na Krimu je ostalo 4213 Karaita.

Više od 600 Karaita sudjelovalo je u Velikom Domovinskom ratu, većina je nagrađena vojnim nagradama, više od polovice je umrlo ili nestalo. Među Karaitima u sovjetskoj vojsci proslavili su se topnik D. Paša, mornarički časnik E. Efet i mnogi drugi. Najpoznatiji od sovjetskih karaitskih vojskovođa bio je general-pukovnik V.Ya. Kolpakchi, sudionik Prvog svjetskog rata i Građanskog rata, vojni savjetnik u Španjolskoj tijekom rata 1936-39, zapovjednik armija tijekom Velikog domovinskog rata. Valja napomenuti da se maršal R. Ya.Malinovsky (1898.-1967.), dva puta Heroj Sovjetskog Saveza, ministar obrane SSSR-a 1957.-67., često smatra karaimom, iako njegovo karaitsko podrijetlo nije dokazano.

U drugim područjima Karaiti su također dali veliki broj izvanredni ljudi. Poznati obavještajac, diplomat i istodobno pisac I. R. Grigulevich, skladatelj S. M. Maikapar, glumac S. Tongur i mnogi drugi - svi su to Karaiti.

Mješoviti brakovi, jezična i kulturna asimilacija, nizak natalitet i iseljavanje uzrokuju opadanje broja Karaita. U Sovjetskom Savezu, prema popisu iz 1979. i 1989. godine, živjelo je 3341, odnosno 2803 Karaita, uključujući 1200 i 898 Karaita na Krimu. U 21. stoljeću na Krimu je ostalo oko 800 Karaita.

Krimčaki

Krim je također domovina još jedne židovske etničke skupine - Krimčaka. Zapravo, Krimčaki, kao ni Karaiti, nisu Židovi. Istodobno, oni ispovijedaju talmudski judaizam, kao i većina Židova u svijetu, njihov jezik je blizak krimskom tatarskom.

Židovi su se na Krimu pojavili još prije Krista, o čemu svjedoče židovski ukopi, ostaci sinagoga i natpisi na hebrejskom. Jedan od tih natpisa potječe iz 1. stoljeća pr. U srednjem vijeku Židovi su živjeli u gradovima poluotoka, baveći se trgovinom i obrtom. Bizantinac Teofan Ispovjednik još je u 7. stoljeću pisao o velikom broju Židova koji žive u Fanagoriji (na Tamanu) i drugim gradovima na sjevernoj obali Crnog mora. Godine 1309. u Feodosiji je izgrađena sinagoga, što svjedoči o velikom broju krimskih Židova.

Treba napomenuti da su uglavnom krimski Židovi potjecali od potomaka lokalnih stanovnika koji su prešli na judaizam, a ne od palestinskih Židova koji su ovamo emigrirali. Dokumenti koji datiraju iz 1. stoljeća stigli su do našeg vremena o emancipaciji robova podložnih njihovom obraćenju na judaizam od strane njihovih židovskih vlasnika.

Provedeno 20-ih godina. studije krvnih grupa Krimčaka koje je proveo V. Zabolotny potvrdile su da Krimčaki ne pripadaju semitskim narodima. Međutim, židovska je religija doprinijela židovskoj samoidentifikaciji Krimčaka, koji su sebe smatrali Židovima.

Među njima se proširio turski jezik (blizak krimskom tatarskom), istočnjački običaji i način života, koji su razlikovali krimske Židove od njihovih suplemena u Europi. Njihovo samoime postalo je riječ "Krymchak", što na turskom znači stanovnik Krima. Do kraja 18. stoljeća na Krimu je živjelo oko 800 Židova.

Nakon pripajanja Krima Rusiji, Krimčaci su ostali siromašna i mala vjerska zajednica. Za razliku od Karaita, Krymchaci se nisu pokazali ni na koji način u trgovini i politici. Istina, njihov se broj počeo brzo povećavati zbog visokog prirodnog prirasta. Do 1912. bilo je 7,5 tisuća ljudi. Građanski rat, popraćen brojnim antižidovskim masakrima koje su provodile sve smjenjive vlasti na Krimu, glad i iseljavanje doveli su do naglog smanjenja broja Krimljana. Godine 1926. bilo ih je 6 tisuća.

Tijekom Velikog domovinskog rata većinu Krimljana istrijebili su njemački okupatori. Nakon rata u SSSR-u nije ostalo više od 1,5 tisuća Krimljana.

U današnje vrijeme iseljavanje, asimilacija (što je dovelo do toga da se Krimljani sve više povezuju sa Židovima), iseljavanje u Izrael i SAD te depopulacija konačno su dokrajčili sudbinu ove male krimske etničke skupine.

Pa ipak, nadajmo se da je mala drevna etnička skupina koja je Rusiji dala pjesnika I. Selvinskog, partizanskog zapovjednika, heroja Sovjetskog Saveza Ya. I. Chapicheva, velikog lenjingradskog inženjera M. A. Trevgodu, laureata Državne nagrade i niz drugih istaknutih znanstvenika, umjetnost, politika i gospodarstvo neće nestati.

Židovi

Židovi koji su govorili jidiš bili su neusporedivo brojniji na Krimu. Budući da je Krim bio dio planine naseljenosti, dosta Židova s ​​desne obale Ukrajine počelo se naseljavati u ovu plodnu zemlju. Godine 1897. na Krimu je živjelo 24,2 tisuće Židova. Do revolucije njihov se broj udvostručio. Kao rezultat toga, Židovi su postali jedna od najvećih i najvidljivijih etničkih skupina na poluotoku.

Unatoč smanjenju broja Židova tijekom građanskog rata, oni su i dalje ostali treća (nakon Rusa i Tatara) etnička skupina Krima. Godine 1926. bilo ih je 40 tisuća (5,5%). Do 1939. njihov se broj povećao na 65 tisuća (6% stanovništva).

Razlog je bio jednostavan – Krim 20.-40. smatran je ne samo i toliko od strane sovjetskih nego od svjetskih cionističkih vođa kao "nacionalni dom" za Židove diljem svijeta. Nije slučajno da je preseljavanje Židova na Krim poprimilo značajne razmjere. Značajno je da dok se na cijelom Krimu, kao iu cijeloj zemlji odvijala urbanizacija, među krimskim Židovima odvijao se suprotan proces.

Projekt preseljenja Židova na Krim i stvaranja tamošnje židovske autonomije razvio je još 1923. godine istaknuti boljševik Yu. Larin (Lurie), a u proljeće sljedeće godine odobrili su ga boljševički čelnici L. D. Trocki, L. B. Kamenjev, N. I. Buharin. Planirano je preseljenje 96 tisuća židovskih obitelji (oko 500 tisuća ljudi) na Krim. Međutim, postojale su optimističnije brojke - 700 tisuća do 1936. Larin je otvoreno govorio o potrebi stvaranja židovske republike na Krimu.

Dana 16. prosinca 1924. čak je potpisan dokument s tako intrigantnim naslovom: “O krimskoj Kaliforniji” između “Joint” (American Jewish Joint Distribution Committee, kao američke židovske organizacije koja je predstavljala Sjedinjene Države u ranim godinama Sovjetskog Saveza). vlast se zvala) i Središnji izvršni komitet RSFSR. Prema tom sporazumu, Joint je SSSR-u godišnje dodjeljivao 1,5 milijuna dolara za potrebe židovskih poljoprivrednih općina. Nije bila bitna činjenica da se većina Židova na Krimu nije bavila poljoprivredom.

Godine 1926. šef Joint-a, James N. Rosenberg, došao je u SSSR; kao rezultat sastanaka s čelnicima zemlje, postignut je dogovor o financiranju D. Rosenberga aktivnosti za preseljenje Židova iz Ukrajine i Bjelorusije u Krimska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika. Pomoć su pružili i Francusko židovsko društvo, Američko društvo za pomoć židovskoj kolonizaciji u Sovjetskoj Rusiji i druge organizacije sličnog tipa. Dana 31. siječnja 1927. sklopljen je novi ugovor s Agro-Joint-om (podružnica samog Joint-a). Prema njemu, organizacija je dodijelila 20 milijuna rubalja. Za organiziranje preseljenja sovjetska vlada je u te svrhe izdvojila 5 milijuna rubalja.

Plansko preseljavanje Židova počelo je već 1924. godine. Pokazalo se da stvarnost nije tako optimistična.

Tijekom 10 godina, 22 tisuće ljudi nastanilo se na Krimu. Osigurana im je 21 tisuća hektara zemlje, izgrađena su 4.534 stana. Krimsko republikansko predstavništvo Odbora za zemljišno pitanje radnih Židova pri Prezidiju Vijeća nacionalnosti Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta (KomZet) bavilo se pitanjima preseljenja Židova. Imajte na umu da je na svakog Židova dolazilo gotovo 1 tisuću hektara zemlje. Gotovo svaka židovska obitelj dobila je stan. (Ovo je u kontekstu stambene krize, koja je u ljetovalištu Krim bila još akutnija nego u zemlji u cjelini).

Većina doseljenika nije obrađivala zemlju i uglavnom su se raspršili u gradove. Do 1933. od doseljenika iz 1924. samo je 20% ostalo na kolektivnim farmama Freidorfske MTS, a 11% na Larindorfskoj MTS. Na nekim kolektivnim farmama stopa fluktuacije dosegla je 70%. Do početka Velikog Domovinskog rata samo 17 tisuća Židova na Krimu živjelo je u ruralnim područjima. Projekt nije uspio. Godine 1938. obustavljeno je preseljavanje Židova, a KomZet raspušten. Zajednički ogranak u SSSR-u likvidiran je Dekretom Politbiroa Svesavezne komunističke partije boljševika od 4. svibnja 1938.

Masovni odljev imigranata značio je da židovska populacija nije porasla toliko značajno koliko se moglo očekivati. Do 1941. na Krimu je živjelo 70 tisuća Židova (bez Krimčaka).

Tijekom Velikog domovinskog rata s poluotoka je evakuirano više od 100 tisuća Krimljana, uključujući i mnoge Židove. Oni koji su ostali na Krimu morali su iskusiti sva obilježja Hitlerova “novog poretka” kada su okupatori krenuli u konačno rješenje židovskog pitanja. A već 26. travnja 1942. poluotok je proglašen “očišćenim od Židova”. Gotovo svi koji nisu imali vremena za evakuaciju su umrli, uključujući većinu Krimana.

Međutim, ideja židovske autonomije ne samo da nije nestala, nego je dobila i novi dah.

Ideja o stvaranju Židovske autonomne republike na Krimu ponovno se javila u kasno proljeće 1943., kada je Crvena armija, porazivši neprijatelja kod Staljingrada i na Sjevernom Kavkazu, oslobodila Rostov na Donu i ušla na teritorij Ukrajine. . Godine 1941. s ovih je teritorija izbjeglo ili organiziranije evakuirano oko 5-6 milijuna ljudi. Među njima je više od milijun bilo Židova.

U praktičnom smislu, pitanje stvaranja židovske krimske autonomije postavilo se u pripremi propagandnog i poslovnog putovanja dvojice istaknutih sovjetskih Židova - glumca S. Mikhoelsa i pjesnika I. Fefera - u SAD u ljeto 1943. godine. Pretpostavljalo se da će američki Židovi biti oduševljeni tom idejom i pristati financirati sve troškove povezane s njom. Stoga je dvočlana delegacija koja je putovala u Sjedinjene Države dobila dopuštenje da o ovom projektu razgovara u cionističkim organizacijama.

U židovskim krugovima u Sjedinjenim Državama stvaranje židovske republike na Krimu doista se činilo sasvim mogućim. Staljinu to nije smetalo. Članovi JAC-a (Židovskog antifašističkog komiteta) stvorenog tijekom godina rata, tijekom posjeta Sjedinjenim Državama, otvoreno su govorili o stvaranju republike na Krimu, kao da je to nešto što se već zna.

Naravno, Staljin nije imao namjeru stvoriti Izrael na Krimu. Želio je maksimalno iskoristiti utjecajnu židovsku zajednicu u Sjedinjenim Državama za sovjetske interese. Kako je napisao sovjetski obavještajac P. Sudoplatov, šef 4. uprave NKVD-a, odgovorne za specijalne operacije, “odmah nakon formiranja Židovskog antifašističkog odbora, sovjetski obavještajci odlučili su iskoristiti veze židovske inteligencije kako bi pronašli iz mogućnosti dobivanja dodatne ekonomske pomoći preko cionističkih krugova... S ovim ciljem Mikhoelsa i Fefera, našeg povjerljivog agenta, dodijeljeno je ispitivanje reakcije utjecajnih cionističkih organizacija na stvaranje židovske republike na Krimu. Ova zadaća specijalnog izviđačkog sondiranja uspješno je obavljena.”

U siječnju 1944. neki židovski čelnici SSSR-a sastavili su nacrt memoranduma Staljinu, čiji su tekst odobrili Lozovski i Mikhoels. U “Noti” je posebno stajalo: “Kako bi se normalizirao gospodarski rast i razvoj židovske sovjetske kulture, s ciljem maksimiziranja mobilizacije svih snaga židovskog stanovništva za dobrobit Sovjetska domovina, radi potpunog izjednačavanja položaja židovskih masa među bratskim narodima, smatramo pravodobnim i primjerenim, radi rješavanja poslijeratnih problema, postaviti pitanje stvaranja židovske sovjetske socijalističke republike... Čini se da smatramo da bi jedno od najprikladnijih područja bilo područje Krima, koje najbolje ispunjava uvjete kako u pogledu kapaciteta za preseljenje, tako i zbog postojećeg uspješnog iskustva u razvoju tamošnjih židovskih nacionalnih područja... U izgradnji Židovska Sovjetska Republika, židovske mase svih zemalja svijeta, gdje god se nalazile, pružile bi nam značajnu pomoć."

Još prije oslobađanja Krima, Joint je inzistirao na prelasku Krima Židovima, iseljavanju Krimskih Tatara, povlačenju Crnomorske flote iz Sevastopolja i formiranju NEOVISNE židovske države na Krimu. Štoviše, otvaranjem 2. fronte 1943. god. židovski lobi to je povezao sa Staljinovim ispunjavanjem svojih dužničkih obveza prema Jointu.

Deportacija Tatara i predstavnika drugih krimskih etničkih skupina s Krima dovela je do opustošenja poluotoka. Činilo se da će sada biti dovoljno mjesta za pristigle Židove.

Prema riječima poznatog jugoslavenskog umjetnika M. Đilasa, na pitanje o razlozima protjerivanja polovice stanovništva s Krima, Staljin se pozvao na obveze dane Rooseveltu da očisti Krim od Židova, za što su Amerikanci obećali povlašteni kredit od 10 milijardi.

Međutim, krimski projekt nije proveden. Staljin, maksimalno iskoristivši financijsku pomoć židovskih organizacija, nije stvorio židovsku autonomiju na Krimu. Štoviše, čak se i povratak na Krim onih Židova koji su evakuirani tijekom rata pokazao teškim. Međutim, 1959. godine na Krimu je bilo 26 tisuća Židova. Nakon toga, emigracija u Izrael dovela je do značajnog smanjenja broja krimskih Židova.

krimski Tatari

Od vremena Huna i Hazarskog kaganata, ljudi su počeli prodirati na Krim turski narodi, koji su dosad nastanjivali samo stepski dio poluotoka. Godine 1223. Mongolsko-Tatari su prvi put napali Krim. Ali to je bila samo racija. Godine 1239. Krim su osvojili Mongoli i postao dio Zlatne Horde. Južna obala Krima bila je pod vlašću Genovežana; u planinskom Krimu postojala je mala kneževina Teodora i još manja kneževina Karaita.

Postupno je iz mješavine mnogih naroda počela nastajati nova turska etnička skupina. Početkom 14. stoljeća, bizantski povjesničar George Pachymer (1242.-1310.) je napisao: “S vremenom su se narodi koji su živjeli unutar tih zemalja pomiješali s njima (Tatarima - ur.), mislim na Alane, Zike (Kavkaski Čerkezi koji su živjeli na obali Tamanskog poluotoka – ur.), Goti, Rusi i drugi narodi različiti od njih, uče njihove običaje, uz njihove običaje usvajaju jezik i odjeću i postaju im saveznici.” Ujedinjujući principi za nastajuću etničku skupinu bili su islam i turski jezik. Postupno su Tatari s Krima (koji se, doduše, tada nisu nazivali Tatarima) postali vrlo brojni i moćni. Nije slučajno da je hordski namjesnik na Krimu, Mamai, uspio privremeno preuzeti vlast u cijeloj Zlatnoj Hordi. Glavni grad guvernera Horde bio je grad Kyrym - "Krim" (sada grad Stari Krim), koji je sagradila Zlatna Horda u dolini rijeke Churuk-Su na jugoistoku krimskog poluotoka. U 14. stoljeću ime grada Krima postupno je prešlo na cijeli poluotok. Stanovnici poluotoka počeli su sebe nazivati ​​"kyrymly" - Krimljani. Rusi su ih zvali Tatari, kao i sve istočne muslimanske narode. Krimljani su se počeli nazivati ​​Tatarima tek kada su već bili dio Rusije. Ali zbog praktičnosti, i dalje ćemo ih zvati Krimski Tatari, čak i kada govorimo o ranijim razdobljima.

Godine 1441. Tatari s Krima stvorili su vlastiti kanat pod vlašću dinastije Girey.

U početku su Tatari bili stanovnici stepskog Krima; planine i južna obala još su bili naseljeni raznim kršćanskim narodima, a brojčano su nadmašili Tatare. Međutim, kako se islam širio, obraćenici iz autohtonog stanovništva počeli su se pridruživati ​​redovima Tatara. Godine 1475. Turci Osmanlije porazili su kolonije Đenovljana i Teodora, što je dovelo do potčinjavanja cijelog Krima muslimanima.

Na samom početku 16. stoljeća, kan Mengli-Girey, porazivši Veliku Hordu, doveo je cijele uluse Tatara s Volge na Krim. Njihovi potomci kasnije su nazvani Yavolga (to jest, Trans-Volga) Tatari. Naposljetku, već u 17. stoljeću mnogi su se Nogajci naselili u stepama blizu Krima. Sve je to dovelo do najjače turcizacije Krima, uključujući i dio kršćanskog stanovništva.

Značajan dio stanovništva planina postali su Tatari, čineći posebnu skupinu Tatara poznatu kao "Tats". Rasno, Tats pripadaju srednjoeuropskoj rasi, odnosno izvana su slični predstavnicima naroda srednje i istočne Europe. Također, mnogi stanovnici južne obale, potomci Grka, Tauro-Skita, Talijana i drugih stanovnika regije, koji su prešli na islam, postupno su se pridružili redovima Tatara. Sve do deportacije 1944., stanovnici mnogih tatarskih sela na južnoj obali zadržali su elemente kršćanskih rituala koje su naslijedili od svojih grčkih predaka. Rasno, stanovnici Južne obale pripadaju južnoeuropskoj (mediteranskoj) rasi i izgledom su slični Turcima, Grcima i Talijanima. Oni su formirali posebnu skupinu krimskih Tatara - Yalyboylu. Samo su stepski Nogaji zadržali elemente tradicionalne nomadske kulture i zadržali neke mongoloidne značajke u svom fizičkom izgledu.

Potomci zarobljenika i zarobljenika, uglavnom iz istočnih Slavena koji su ostali na poluotoku, također su se pridružili krimskim Tatarima. Robinje koje su postale supruge Tatara, kao i neki muškarci iz redova zarobljenika koji su prešli na islam i zahvaljujući poznavanju nekih korisnih zanata također postali Tatari. “Tumas”, kako su se zvala djeca ruskih zarobljenika rođena na Krimu, činili su vrlo velik dio stanovništva Krimskih Tatara. Indikativna je sljedeća povijesna činjenica: 1675. godine zaporoški ataman Ivan Sirko, tijekom uspješnog pohoda na Krim, oslobodio je 7 tisuća ruskih robova. No, na povratku ih je oko 3 tisuće zamolilo Sirka da ih pusti natrag na Krim. Većina ovih robova bili su muslimani ili Thumi. Sirko ih je pustio, ali je potom naredio svojim kozacima da ih sve stignu i pobiju. Ova naredba je izvršena. Sirko se dovezao do mjesta pokolja i rekao: “Oprostite nam braćo, ali vi sami ovdje spavate do posljednjeg suda Božjeg, umjesto da se množite na Krimu, među nevjernicima, na našim hrabrim glavama kršćanskim i na vašem vječnom životu. smrt bez oprosta."

Naravno, unatoč takvom etničkom čišćenju, broj Tuma i Otatara Slavena na Krimu ostao je značajan.

Nakon pripajanja Krima Rusiji, neki su Tatari napustili svoju domovinu, preselivši se u Osmansko Carstvo. Do početka 1785. godine na Krimu je izbrojano 43,5 tisuća muških duša. Krimski Tatari činili su 84,1% svih stanovnika (39,1 tisuća ljudi). Unatoč visokom prirodnom prirastu, udio Tatara stalno se smanjivao zbog priljeva novih ruskih doseljenika i stranih kolonista na poluotok. Ipak, Tatari su činili veliku većinu stanovništva Krima.

Nakon Krimskog rata 1853-56. pod utjecajem turske agitacije počeo je među Tatarima pokret za iseljavanje u Tursku. Vojne akcije opustošile su Krim, tatarski seljaci nisu dobili nikakvu naknadu za materijalne gubitke, pa su se pojavili dodatni razlozi za iseljavanje.

Već 1859. Nogajci iz Azovske oblasti počeli su odlaziti u Tursku. Godine 1860. počelo je masovno iseljavanje Tatara sa samog poluotoka. Do 1864. broj Tatara na Krimu smanjio se za 138,8 tisuća ljudi. (sa 241,7 na 102,9 tisuća ljudi). Razmjeri iseljavanja uplašili su pokrajinske vlasti. Već 1862. počela su poništavanja ranije izdanih stranih putovnica i odbijanja izdavanja novih. Ipak, glavni faktor u zaustavljanju iseljavanja bila je vijest o tome što Tatare čeka u Turskoj iste vjere. Mnogo je Tatara umrlo na putu na pretovarenim felukama u Crnom moru. Turske vlasti su doseljenike jednostavno izbacile na obalu, a da im nisu dale nikakvu hranu. Do trećine Tatara umrlo je u prvoj godini života u zemlji iste vjere. A sada je već počelo ponovno iseljavanje na Krim. Ali ni turske vlasti, koje su shvaćale da će povratak muslimana ispod vlasti halife ponovno pod vlast ruskog cara ostaviti krajnje nepovoljan dojam na muslimane svijeta, ni ruske vlasti, koje su također strahovale od povratak ogorčenih ljudi koji su izgubili sve, neće pomoći povratku na Krim.

Egzodusi Tatara manjeg opsega u Osmansko Carstvo dogodili su se 1874.-75., ranih 1890-ih i 1902.-03. Kao rezultat toga, većina krimskih Tatara našla se izvan Krima.

Tako su Tatari svojom voljom postali etnička manjina u svojoj zemlji. Zahvaljujući visokom prirodnom prirastu, njihov je broj do 1917. dosegao 216 tisuća ljudi, što je činilo 26% stanovništva Krima. Općenito, tijekom građanskog rata Tatari su bili politički podijeljeni, boreći se u redovima svih borbenih snaga.

Boljševicima nije smetala činjenica da su Tatari činili nešto više od četvrtine stanovništva Krima. Vođeni svojom nacionalnom politikom išli su na stvaranje autonomne republike. Dana 18. listopada 1921. Sveruski središnji izvršni komitet i Vijeće narodnih komesara RSFSR izdali su dekret o formiranju Krimske autonomne sovjetske socijalističke republike u sastavu RSFSR. Dana 7. studenoga, 1. Svekrimski ustavotvorni kongres sovjeta u Simferopolju proglasio je formiranje Krimske autonomne sovjetske socijalističke republike, izabrao vodstvo republike i usvojio njezin ustav.

Ova republika nije bila, strogo govoreći, čisto nacionalna. Imajte na umu da se nije zvao Tatar. No, i ovdje se dosljedno provodila “indigenizacija kadrova”. Većina čelnog osoblja također su bili Tatari. Tatarski jezik bio je, uz ruski, jezik uredskog rada i školskog obrazovanja. Godine 1936. na Krimu je bilo 386 tatarskih škola.

Tijekom Velikog domovinskog rata sudbina krimskih Tatara dramatično se razvila. Neki su se Tatari pošteno borili u redovima sovjetska vojska. Među njima su bila 4 generala, 85 pukovnika i nekoliko stotina časnika. 2 Krimski Tatari čelika potpuna gospoda Orden slave, 5 - Heroji Sovjetskog Saveza, pilot Amet Khan Sultan - dva puta Heroj.

U svom rodnom Krimu neki Tatari borili su se u partizanskim odredima. Tako je 15. siječnja 1944. na Krimu bilo 3733 partizana, od toga Rusa 1944, Ukrajinaca 348, Krimskih Tatara 598. Kao odmazdu za djelovanje partizana nacisti su spalili 134 naselja u predplaninskim i planinskim područjima Krim, od kojih su 132 bili pretežno krimski Tatari.

Međutim, ne možete izbrisati riječi iz pjesme. Tijekom okupacije Krima mnogi Tatari našli su se na strani nacista. 20 tisuća Tatara (odnosno 1/10 cjelokupnog tatarskog stanovništva) služilo je u redovima dobrovoljačkih formacija. Sudjelovali su u borbi protiv partizana, a posebno su bili aktivni u odmazdi nad civilima.

U svibnju 1944., doslovno odmah nakon oslobođenja Krima, krimski Tatari su deportirani. Ukupan broj prognanika bio je 191 tisuća ljudi. Članovi obitelji boraca sovjetske vojske, sudionici podzemlja i partizanske borbe, kao i Tatarke koje su se udale za pripadnika druge nacionalnosti bili su izuzeti od deportacije.

Početkom 1989. Tatari su se počeli vraćati na Krim. Repatrijaciju su aktivno promicale ukrajinske vlasti, nadajući se da će Tatari oslabiti ruski pokret za pripajanje Krima Rusiji. Djelomično su ta očekivanja ukrajinskih vlasti potvrđena. Na izborima za ukrajinski parlament Tatari su masovno glasovali za Rukh i druge neovisne stranke.

Godine 2001. Tatari su već činili 12% stanovništva poluotoka - 243.433 ljudi.

Ostale etničke skupine Krima

Od pripajanja Rusiji na poluotoku su živjeli i predstavnici nekoliko malih etničkih skupina, koji su također postali Krimljani. Riječ je o krimskim Bugarima, Poljacima, Nijemcima, Česima. Živeći daleko od svog glavnog etničkog teritorija, ti su Krimljani postali neovisne etničke skupine.

Bugari pojavio se na Krimu krajem 18. stoljeća, odmah nakon pripajanja poluotoka Rusiji. Prvo bugarsko naselje na Krimu pojavilo se 1801. Ruske vlasti su cijenile naporan rad Bugara, kao i njihovu sposobnost uzgoja u suptropskim uvjetima. Stoga su bugarski doseljenici iz riznice dobivali dnevnu naknadu od 10 kopejki po glavi stanovnika; svakoj bugarskoj obitelji dodijeljeno je do 60 jutara državne zemlje. Svaki bugarski imigrant dobio je olakšice u porezima i drugim financijskim obvezama tijekom 10 godina. Nakon njihovog isteka, uglavnom su zadržani sljedećih 10 godina: Bugari su bili podvrgnuti samo porezu od 15-20 kopejki po desetini. Tek nakon dvadesetak godina od dolaska na Krim, doseljenici iz Turske porezno su se izjednačili s Tatarima, doseljenicima iz Ukrajine i Rusije.

Drugi val preseljenja Bugara na Krim dogodio se tijekom rusko-turskog rata 1828.-1829. Stiglo je oko 1000 ljudi. Konačno, u 60-im godinama. U 19. stoljeću na Krim je stigao treći val bugarskih doseljenika. Godine 1897. na Krimu je živjelo 7528 Bugara. Valja napomenuti da je vjerska i jezična bliskost Bugara i Rusa dovela do asimilacije dijela krimskih Bugara.

Ratovi i revolucije teško su pogodili krimske Bugare. Njihov broj je rastao prilično sporo zbog asimilacije. Godine 1939. na Krimu je živjelo 17,9 tisuća Bugara (ili 1,4% ukupnog stanovništva poluotoka).

Godine 1944. Bugari su deportirani s poluotoka, iako, za razliku od krimskih Tatara, nije bilo dokaza o bugarskoj suradnji s njemačkim okupatorima. Ipak, cijela krimsko-bugarska etnička skupina je deportirana. Nakon rehabilitacije započeo je spori proces repatrijacije Bugara na Krim. Početkom 21. stoljeća na Krimu je živjelo nešto više od 2 tisuće Bugara.

Česi pojavio na Krimu prije stoljeće i pol. U 60-im godinama 19. stoljeća pojavile su se 4 češke kolonije. Česi su imali visoku razinu obrazovanja, što je paradoksalno pridonijelo njihovoj brzoj asimilaciji. Godine 1930. na Krimu je bilo 1400 Čeha i Slovaka. Početkom 21. stoljeća na poluotoku je živjelo samo tisuću ljudi češkog podrijetla.

Zastupljena je još jedna slavenska etnička skupina Krima Poljaci. Prvi doseljenici mogli su stići na Krim već 1798. godine, iako je masovna migracija Poljaka na Krim započela tek 60-ih godina 19. stoljeća. Valja napomenuti da budući da Poljaci nisu ulijevali povjerenje, osobito nakon ustanka 1863., ne samo da nisu dobili nikakve povlastice kao kolonisti drugih nacionalnosti, nego im je čak bilo zabranjeno naseljavanje u posebnim naseljima. Kao rezultat toga, na Krimu nisu nastala “čisto” poljska sela, a Poljaci su živjeli zajedno s Rusima. U svim većim selima uz crkvu je bila i crkva. Postojale su i crkve u svim većim gradovima – Jalti, Feodoziji, Simferopolju, Sevastopolju. Kako je religija izgubila svoj nekadašnji utjecaj na obične Poljake, poljsko stanovništvo Krima brzo se asimiliralo. Krajem 20. stoljeća na Krimu je živjelo oko 7 tisuća Poljaka (0,3% stanovništva).

Nijemci pojavio se na Krimu već 1787. Od 1805. godine na poluotoku su počele nicati njemačke kolonije sa svojom unutarnjom samoupravom, školama i crkvama. Nijemci su dolazili iz raznih njemačkih zemalja, kao i iz Švicarske, Austrije i Alsacea. Godine 1865. na Krimu je bilo već 45 naselja s njemačkim stanovništvom.

Pogodnosti koje su pružene kolonistima, povoljni prirodni uvjeti Krima te naporan rad i organizacija Nijemaca doveli su kolonije do brzog gospodarskog prosperiteta. S druge strane, vijesti o gospodarskim uspjesima kolonija pridonijele su daljnjem priljevu Nijemaca na Krim. Koloniste je karakterizirao visok natalitet, pa je njemačko stanovništvo Krima brzo raslo. Prema prvom sveruskom popisu stanovništva iz 1897. godine, na Krimu je živjelo 31 590 Nijemaca (5,8% ukupnog stanovništva), od čega 30 027 seoskih stanovnika.

Među Nijemcima su gotovo svi bili pismeni, a životni standard znatno iznad prosjeka. Te su okolnosti utjecale na ponašanje krimskih Nijemaca tijekom Građanski rat.

Većina Nijemaca pokušala je biti "iznad borbe" bez sudjelovanja u građanskim sukobima. Ali neki su se Nijemci borili za sovjetsku vlast. Godine 1918. formiran je Prvi jekaterinoslavski komunistički konjički puk koji se borio protiv njemačkih okupatora u Ukrajini i na Krimu. Godine 1919. Prva njemačka konjička pukovnija u sastavu Buđonijeve vojske vodila je oružanu borbu na jugu Ukrajine protiv Wrangela i Makhna. Neki Nijemci borili su se na strani bijelih. Tako se njemačka streljačka brigada Jeger borila u Denikinovoj vojsci. Posebna pukovnija menonita borila se u Wrangelovoj vojsci.

U studenom 1920. na Krimu je konačno uspostavljena sovjetska vlast. Nijemci koji su je priznali nastavili su živjeti u svojim kolonijama i na svojim farmama, praktički ne mijenjajući svoj način života: farme su još uvijek bile jake; djeca su išla u svoje škole u kojima je nastava bila na njemačkom; sva su pitanja rješavana zajednički unutar kolonija. Na poluotoku su službeno formirana dva njemačka okruga - Biyuk-Onlarsky (danas Oktyabrsky) i Telmanovsky (sada Krasnogvardeysky). Iako je mnogo Nijemaca živjelo u drugim mjestima na Krimu. 6% njemačkog stanovništva proizvodilo je 20% bruto dohotka od svih poljoprivrednih proizvoda Krimske ASSR. Pokazujući potpunu lojalnost sovjetskoj vlasti, Nijemci su nastojali "držati se izvan politike". Značajno je da je tijekom 20-ih samo 10 krimskih Nijemaca pristupilo Boljševičkoj partiji.

Životni standard njemačkog stanovništva i dalje je bio znatno viši nego u drugim nacionalnim skupinama, pa je izbijanje kolektivizacije, praćeno masovnim raseljavanjem, pogodilo prvenstveno njemačka gospodarstva. Unatoč gubicima u građanskom ratu, represiji i emigraciji, njemačko stanovništvo Krima nastavilo se povećavati. Godine 1921. bilo je 42.547 krimskih Nijemaca. (5,9% ukupnog stanovništva), 1926. godine - 43.631 osoba. (6,1%), 1939. - 51 299 osoba. (4,5%), 1941. - 53 000 ljudi. (4,7%).

Veliki domovinski rat postao je najveća tragedija za krimsko-njemačku etničku skupinu. U kolovozu-rujnu 1941. deportirano je više od 61 tisuća ljudi (uključujući oko 11 tisuća ljudi drugih nacionalnosti koji su obiteljskim vezama povezani s Nijemcima). Konačna rehabilitacija svih sovjetskih Nijemaca, uključujući i krimske, uslijedila je tek 1972. godine. Od tog vremena Nijemci su se počeli vraćati na Krim. Godine 1989. na Krimu je živjelo 2356 Nijemaca. Nažalost, neki od deportiranih krimskih Nijemaca emigriraju u Njemačku, a ne na svoj poluotok.

istočni Slaveni

Većina stanovnika Krima su istočni Slaveni (nazvat ćemo ih tako politički korektno, uzimajući u obzir ukrajinski identitet dijela Rusa na Krimu).

Kao što je već spomenuto, Slaveni su živjeli na Krimu od davnina. U X-XIII stoljeća u istočnom dijelu Krima nalazila se Tmutarakanska kneževina. I tijekom doba Krimskog kanata, neki zarobljenici iz Velike i Male Rusije, redovnici, trgovci i diplomati iz Rusije stalno su bili na poluotoku. Tako su istočni Slaveni stoljećima bili dio stalnog autohtonog stanovništva Krima.

Godine 1771., kada su Krim okupirale ruske trupe, oslobođeno je oko 9 tisuća ruskih oslobođenih robova. Većina ih je ostala na Krimu, ali kao osobno slobodni ruski podanici.

Pripajanjem Krima Rusiji 1783. godine počelo je naseljavanje poluotoka doseljenicima iz cijelog Ruskog Carstva. Doslovno odmah nakon manifesta iz 1783. godine o aneksiji Krima, po nalogu G. A. Potemkina, vojnici Jekaterinoslavske i Fanagorije pukovnije ostavljeni su živjeti na Krimu. Oženjeni vojnici dobili su dopust o državnom trošku kako bi mogli odvesti svoje obitelji na Krim. Osim toga, iz cijele Rusije pozvane su djevojke i udovice koje su se pristale udati za vojnike i preseliti na Krim.

Mnogi plemići koji su dobili imanja na Krimu počeli su prebacivati ​​svoje kmetove na Krim. Na državnu zemlju poluotoka doselili su se i državni seljaci.

Već 1783.-84., samo u okrugu Simferopol, doseljenici su formirali 8 novih sela i, osim toga, naselili su se zajedno s Tatarima u tri sela. Ukupno je do početka 1785. ovdje izbrojan 1021 muškarac među ruskim doseljenicima. Novi rusko-turski rat 1787.-91. donekle je usporio priljev useljenika na Krim, ali ga nije zaustavio. Tijekom 1785. - 1793. broj registriranih ruskih doseljenika dosegao je 12,6 tisuća muških duša. Općenito, Rusi (zajedno s Malim Rusima) već su činili otprilike 5% stanovništva poluotoka tijekom nekoliko godina koliko je Krim bio dio Rusije. Zapravo, Rusa je bilo još više, jer su mnogi odbjegli kmetovi, dezerteri i starovjerci nastojali izbjeći svaki kontakt s predstavnicima službenih vlasti. Oslobođeni bivši robovi nisu se računali. Osim toga, deseci tisuća vojnog osoblja stalno su stacionirani na strateški važnom Krimu.

Stalna seoba istočnih Slavena na Krim nastavila se kroz cijelo 19. stoljeće. Nakon Krimskog rata i masovnog iseljavanja Tatara u Osmansko Carstvo, što je dovelo do pojave velike količine “ničije” plodne zemlje, na Krim su stigle nove tisuće ruskih doseljenika.

Postupno su lokalni ruski stanovnici počeli razvijati posebne značajke svog gospodarstva i načina života, uzrokovane kako osobitostima geografije poluotoka, tako i njegovim multinacionalnim karakterom. U statističkom izvješću o stanovništvu pokrajine Tauride za 1851., zabilježeno je da Rusi (Velikorusi i Mali Rusi) i Tatari nose odjeću i obuću, malo se razlikuju jedni od drugih. Posuđe koje se koristi je glineno, izrađeno kod kuće, i bakreno, koje su izradili tatarski majstori. Uobičajena ruska kola ubrzo su po dolasku na Krim zamijenjena tatarskim kolima.

Od druge polovice 19. stoljeća glavno bogatstvo Krima - njegova priroda - učinila je poluotok središtem rekreacije i turizma. Na obali su počele nicati palače carske obitelji i utjecajnih plemića, a na odmor i liječenje počele su pristizati tisuće turista. Mnogi Rusi počeli su nastojati da se nasele na plodnom Krimu. Tako se nastavio priljev Rusa na Krim. Početkom 20. stoljeća Rusi su postali dominantna etnička skupina na Krimu. S obzirom visok stupanj Na Krimu je apsolutno prevladala rusifikacija mnogih krimskih etničkih skupina, ruski jezik i kultura (koji su uvelike izgubili svoje lokalne karakteristike).

Nakon revolucije i građanskog rata, Krim, koji se pretvorio u "svesavezno lječilište", nastavio je privlačiti Ruse. No, počeli su pristizati i Malorusi koji su smatrani posebnim narodom – Ukrajincima. Njihov udio u stanovništvu 20-30-ih godina porastao je s 8% na 14%.

Godine 1954. N.S. Hruščov je, voluntarističkom gestom, pripojio Krim Ukrajinskoj Sovjetskoj Republici. Rezultat je bila ukrajinizacija krimskih škola i ureda. Osim toga, naglo je porastao broj krimskih Ukrajinaca. Zapravo, neki od "pravih" Ukrajinaca počeli su pristizati na Krim još 1950. godine, prema vladinim "Planovima za preseljenje i premještanje stanovništva u kolektivne farme krimske regije". Nakon 1954. na Krim su počeli pristizati novi doseljenici iz zapadnih ukrajinskih regija. Za selidbu su doseljenici dobili čitave kočije, u koje se mogla smjestiti sva njihova imovina (namještaj, posuđe, ukrasi, odjeća, višemetarska platna domaćeg pretka), stoka, perad, pčelinjaci itd. Na Krim su stigli brojni ukrajinski dužnosnici, koji su imala je status obične regije unutar Ukrajinske SSR. . Konačno, otkako je postalo prestižno biti Ukrajinac, neki su Krimljani također postali Ukrajinci putem putovnice.

Godine 1989. na Krimu je živjelo 2 430 500 stanovnika (67,1% Rusa, 25,8% Ukrajinaca, 1,6% Krimskih Tatara, 0,7% Židova, 0,3% Poljaka, 0,1% Grka).

Raspad SSSR-a i proglašenje neovisnosti Ukrajine uzrokovali su gospodarsku i demografsku katastrofu na Krimu. Godine 2001. Krim je imao 2.024.056 stanovnika. No zapravo je demografska katastrofa Krima još gora, budući da je pad stanovništva djelomično nadoknađen povratkom Tatara na Krim.

Općenito, na početku 21. stoljeća, Krim, unatoč svojoj višestoljetnoj multietničnosti, i dalje je pretežno rusko stanovništvo. Tijekom dva desetljeća u sastavu neovisne Ukrajine, Krim je više puta pokazao svoju ruskost. S godinama se povećavao broj Ukrajinaca i krimskih Tatara povratnika na Krimu, zahvaljujući čemu je službeni Kijev uspio pridobiti određeni broj svojih pristaša, no, unatoč tome, postojanje Krima unutar Ukrajine čini se problematičnim.

Krimska SSR (1921-1945). Pitanja i odgovori. Simferopol, "Tavria", 1990, str. 20

Sudoplatov P.A. Obavještajna služba i Kremlj, M., 1996., str. 339-340

Iz tajnih arhiva Centralnog komiteta KPSS-a. Ukusan poluotok. Napomena o Krimu / Komentari Sergeja Kozlova i Genadija Kostyrčenka // Rodina. - 1991.-№11-12. - str. 16-17

Od Kimeraca do Krimljana. Narodi Krima od davnina do krajem XVIII stoljeća. Simferopolj, 2007., str. 232

Shirokorad A. B. Rusko-turski ratovi. Minsk, Žetva, 2000., str. 55

Narodi koji nastanjuju Krim

Etnička povijest Krima vrlo je složena i dramatična. Jedno se može reći: nacionalni sastav poluotoka nikada nije bio jednoličan, osobito u njegovim planinskim i primorskim krajevima. Govoreći o naseljenosti gorja Tauride još u 2.st. Kr., rimski povjesničar Plinije Stariji bilježi da tu živi 30 naroda. Planine i otoci često su služili kao utočište reliktnim narodima, nekoć velikim, a zatim nestalim s povijesne arene. Tako je bilo s ratobornim Gotima, koji su osvojili gotovo cijelu Europu, a zatim početkom srednjeg vijeka nestali u njezinim prostranstvima. I na Krimu su se gotička naselja zadržala do 15. stoljeća. Posljednji podsjetnik na njih je selo Kok-Kozy (sada Golubinka), odnosno Plave oči.

Danas na Krimu postoji više od 30 nacionalnih kulturnih udruga, od kojih su 24 službeno registrirane. Nacionalnu paletu predstavlja sedamdesetak etničkih skupina i etničkih skupina od kojih su mnoge sačuvale svoju tradicijsku svakodnevnu kulturu.

Nasumične fotografije Krima

Najbrojnija etnička skupina na Krimu su, naravno, Rusi. Valja napomenuti da su se na Krimu pojavili davno prije Tatara, barem od vremena pohoda kneza Vladimira na Hersones. Već tada, uz Bizantince, ovdje su trgovali ruski trgovci, a neki od njih su se ozbiljno i na dugo nastanili u Hersonesu. Međutim, tek nakon pripajanja Krima Rusiji dolazi do brojčane nadmoći Rusa nad ostalim narodima koji nastanjuju poluotok. Za usporedbu kratko vrijeme Rusi već sada čine više od polovice stanovništva. Oni dolaze uglavnom iz središnjih crnozemnih pokrajina Rusije: Kursk, Oryol, Tambov i drugih.

Od davnina je Krim bio multietnički teritorij. Tijekom dugog vremena, bogat, zanimljiv i globalni značaj povijesni i kulturna baština. Od kraja XVIII. početkom XIX stoljeća zbog niza povijesnih događaja počeli su se pojavljivati ​​predstavnici na poluotoku raznih naroda, koja je imala određenu ulogu u gospodarstvu, društveno-političkom i kulturnom (arhitektura, religija, tradicijska svakodnevna kultura, glazba, umjetnost itd.) život.

Kulturnoj baštini Krima doprinijele su etničke skupine i etničke skupine, koje zajedno čine bogat i zanimljiv turistički proizvod, objedinjen u etnografskom i etničkom turizmu. Trenutno u autonomna republika Na Krimu postoji više od 30 nacionalnih kulturnih udruga, od kojih su 24 službeno registrirane. Nacionalnu paletu predstavlja sedamdesetak etničkih skupina i etničkih skupina od kojih su mnoge očuvale tradicijsku svakodnevnu kulturu i aktivno populariziraju svoju povijesno-kulturnu baštinu.

Drugo, narodi (etničke skupine) koji su se masovno pojavili na poluotoku prije 150 ili više - 200 godina, s jedinstvenom poviješću i kulturom. Njihova tradicionalna svakodnevna kultura bila je u ovoj ili onoj mjeri podvrgnuta etničkoj asimilaciji i međusobnom utjecaju: u njoj su se pojavile regionalne značajke, a neki aspekti materijalne i duhovne kulture sačuvani su i počeli su se aktivno oživljavati od kasnih 80-ih do ranih 90-ih godina. XX. stoljeća. Među njima su Bugari, Nijemci, Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi, Židovi, Česi, Poljaci, Asirci, Estonci, Francuzi i Talijani.

I treće, nakon 1945. Azerbejdžanci, Korejci, Povolški Tatari, Mordovci, Čuvaši, Cigani, kao i Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi iz raznih regija počeli su dolaziti na Krim i postupno formirati dijasporu, pridodavajući istočnoslavenskom stanovništvu Krima. Na ovoj stranici opisani su etnografski predmeti koji karakteriziraju kulturu 16 etničkih zajednica.

Tu spadaju arhitektonski spomenici koje su u srednjem vijeku ostavili Talijani (Mlečani i Genovežani) i ranokršćanski spomenici kulture, koji se smatraju multietničkim objektima, jer nije uvijek moguće utvrditi etničku pripadnost tvoraca sakralnih objekata, odnosno kompleksi uključuju predmete koje su stvorili predstavnici različitih etničkih skupina koje su dugo bile susjedi na području Krima.

Fotografije prekrasnih mjesta na Krimu

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Armenci

Za karakterizaciju predmeta po tradicionalna kultura Armenci se trebaju okrenuti povijesti svog preseljenja iz drevne prijestolnice Armenije, Anija. Jezgra prvih armenskih naselja bili su drevni Solkhat (Stari Krim) i Kafa (Feodozija), o čemu svjedoče brojni ljetopisni izvori. Najbolji spomenici armenske arhitekture koncentrirani su u istočnim i jugoistočnim dijelovima Krima i datiraju iz 14. - 15. stoljeća. Izvrsni primjeri gradskog stanovanja kasnijeg razdoblja sačuvani su u Feodosiji, Sudaku, Starom Krimu i malim selima.

Od posebnog izletničkog interesa je samostanski kompleks Surb-Khach ("Sveti križ"), datum izgradnje - 1338. Nalazi se tri kilometra jugozapadno od grada Starog Krima. Ansambl samostana Surb-Khach jedno je od najboljih djela armenskih arhitekata ne samo na Krimu. Otkrila je glavne značajke armensko-maloazijske arhitekture. Trenutno je samostan pod jurisdikcijom Državnog odbora ARC za zaštitu i korištenje povijesnih i kulturnih spomenika.

Bivši samostan Svetog Stefana (6,5 km južno od grada Starog Krima) i minijaturna Crkva dvanaest apostola, dio kompleksa srednjovjekovne tvrđave u Sudaku, također su vrijedni pažnje. Od 40 armenskih crkava u Kafi, malo ih je preživjelo do danas. Među njima je crkva svetog Jurja Pobjednika - malena bazilikalna građevina, veće crkve Ivana Krstitelja i arkanđela Mihaela i Gabrijela s isklesanim tornjićem ukrašenim najfinijim kamenim rezbarijama. U Feodosiji, Sudaku i Starom Krimu i njihovoj okolici sačuvani su hačkari - drevni nadgrobni spomenici s likom križa.

U Starom Krimu se jednom godišnje na blagdan Uzvišenja križa okupljaju članovi armenske zajednice Krima, gosti iz Armenije i inozemstva - do 500 ljudi. Tijekom blagdana održavaju se bogoslužja u crkvama, izvode se tradicionalni obredi i pripremaju nacionalna jela.

Bjelorusi

Povijest pojavljivanja Bjelorusa na Krimu datira još od kraja 18. stoljeća. U 19. i 20. stoljeću na poluotok su stigli doseljenici iz Bjelorusije. Trenutno su mjesta kompaktnog prebivališta Bjelorusa selo Shirokoe, okrug Simferopol, i selo Maryanovka, okrug Krasnogvardeisky. U selu Shirokoye postoji narodni muzej s etnografskom izložbom o tradicionalnoj svakodnevnoj kulturi Bjelorusa, postoje dječje i odrasle folklorne skupine. Dani kulture Republike Bjelorusije postali su tradicionalni, u kojima aktivno sudjeluju ne samo Bjelorusi Krima, već i profesionalni izvođači iz Bjelorusije.

Bugari

Zanimljivost je kultura Bugara, čija pojava na Krimu datira s početka 19. stoljeća. Prema tradicionalnoj svakodnevnoj kulturi Bugara identificirano je 5 etnografskih predmeta koji zaslužuju pozornost. Mogu poslužiti kao očuvane kuće građene 80-ih godina. XIX stoljeće - početak 20. stoljeća u tradicionalnom arhitektonski stil i s tradicionalnim rasporedom u selu Kurskoje, Belogorsk okrug (bivša kolonija Kishlav) i grad. Koktkbel, koji je igrao značajnu ulogu u gospodarskom, društveno-političkom, vjerskom i kulturnom životu do 1944. U selu Željabovka, Nižnjegorski okrug, čuva se bogata folklorna baština, organiziraju se narodni praznici, provode običaji i obredi.

Grci

Etnička skupina Grka Krima (moderno doba) spada u područje istraživanja Krimskog etnografskog muzeja, Instituta za orijentalne studije i Centra za grčke studije. To su potomci doseljenika iz raznih razdoblja s kopnene Grčke i otoka arhipelaga s kraja 18. - početka 19. stoljeća.

Jedno od sela koje je sačuvalo spomenike tradicionalne kulture Grka koji su na Krim stigli nakon Rusko-turskog rata (1828.-1829.) iz Rumelije (Istočna Trakija) je selo Černopolje (bivši Karačol) u Belogorskom kraju. Ovdje su sačuvane nastambe s početka 20. stoljeća. Trenutno je obnovljena crkva u ime svetih Konstantina i Jelene (izgrađena 1913.), postoji izvor svetog Konstantina - "Sveti izvor", gdje Grci dolaze nakon liturgije na abdest i piće. Sveti praznik Panair, koji svake godine 3. i 4. lipnja održava zajednica Černopolja, poznat je među Grcima Krima i Donjecke regije. Narodni obredi, tradicija i običaji, bogati pjesnički folklor čuvaju se ne samo u obiteljima, već iu folklornim skupinama. U siječnju 2000. godine u selu Chernopolye otvoren je etnografski muzej kuće.

Osim takozvanih "modernih grčkih" spomenika, na Krimu su sačuvani mnogi spomenici koji karakteriziraju različita razdoblja grčke kulture na Krimu. Kršćanske i muslimanske nekropole 16.-17. stoljeća otkrivene su i istražene u regiji Bakhchisarai. Među starosjediocima grčkog stanovništva bili su grčki kršćani (Rumejci) i turkofoni - Urumi, pa se natpisi na nadgrobnim spomenicima nalaze na dva jezika. Ovi neprocjenjivi povijesni i kulturni spomenici, od kojih su mnogi datirani i sačuvali svoju ornamentiku, izazivaju golem interes stanovnika poluotoka i istraživača. Tako su sela Bakhchisaray regije Vysokoye, Bogatoye, Ushchelye, Bashtanovka, Mnogoreche, Zelenoe s kršćanskim i muslimanskim nekropolama, sačuvanim stanovima iz 19. stoljeća. mogu se izdvojiti kao etnografski predmeti koji karakteriziraju duhovnu i materijalnu kulturu kasnosrednjovjekovnog stanovništva Krima - Grka.

Tijekom dugotrajnog boravka s predstavnicima drugih etničkih skupina (Rusi) došlo je do međusobnog utjecaja kultura ne samo u materijalnom, već iu duhovnom. Poznato je samoime naroda jedne od grana grčke loze - Buzmaki, koje se pojavilo kao rezultat dugog suživota nekoliko etničkih skupina. Takvo miješanje i raslojavanje kultura poznato je u selu Alekseevka, okrug Belogorsk (nekadašnje selo Sartana). Ovi objekti zahtijevaju daljnje proučavanje i posebno uređenje.

Mnogi vjerski spomenici kršćanstva tijekom srednjeg vijeka i modernog doba povezani su s kulturom Grka. Jedan od zanimljivih kulturnih spomenika grčkih kršćana je Manastir Uznesenja u stijenama u blizini Bakhchisaraia, čiji temelji datiraju iz 7. stoljeća. oglas. Značaj samostana kao zaštitnika kršćana privukao je mnoge mještane da se nastane oko njega. U srednjem veku u blizini manastira postojalo je grčko naselje, gde se, prema legendi, stanovnicima ukazala ikona Bogorodice Panagije. Danas ovo mjesto privlači mnoge hodočasnike, tamo se održavaju bogoslužja.

Ukupan broj dodijeljenih objekata o kulturi Grka je 13, zemljopisno se nalaze u regijama Bakhchisaray i Belogorsk i gradu Simferopolju (grčke trgovačke arkade, bivša crkva Konstantina i Jelene, fontana A. Sovopulo).

Židovi

Povijest raznih naroda Krima proučavana je nejednako. Trenutno najveći interes znanstvenika privlači povijest židovskih zajednica na poluotoku, koje su se ovdje pojavile od prvih stoljeća naše ere, kao i povijest Karaita i Krimčaka, koji su proizašli iz srednjovjekovnih židovskih zajednica i sebe smatraju samostalne etničke skupine.

Nakon 1783. brojne su se obitelji Aškenazi Židova počele seliti na Krim (Židovi Aškenazi činili su oko 95% Židova bivšeg SSSR-a, tj. bili su potomci tzv. njemačkih Židova). Pojava brojnih aškenaskih Židova na poluotoku povezana je s njegovim uključivanjem 1804. godine u Pale of Settlement, tj. područja gdje je Židovima bilo dopušteno naseljavanje. Kroz cijelo 19.st. zajednice se pojavljuju u Kerchu, Feodosiji, Simferopolju, Evpatoriji, Sevastopolju, kao iu ruralnim područjima. 1923-1924 obilježeno spontanim preseljenjem Židova na Krim, uglavnom iz Bjelorusije, i stvaranjem židovskih poljoprivrednih kolonija, uglavnom u stepskom dijelu poluotoka. Od interesa mogu biti tipične kuće židovskih doseljenika sačuvane u stepskom Krimu, izgrađene prema programu Američke židovske ujedinjene agronomske korporacije (Agrojoined), kao osnova za stvaranje etnografskog muzeja na otvorenom ili etnografskog sela.

Trenutno zanimanje turista i izletnika mogu pobuditi tradicionalne aktivnosti židovskog gradskog stanovništva u području rukotvorina (krojači, umjetnici, draguljari itd.), kao i vjerski i duhovni život zajednice. Prema stupnju očuvanosti objekata (sinagoge, stambene zgrade, škole) treba istaknuti gradove Simferopol, Feodosia, Kerch, gdje su do početka 20.st. živjela velika zajednica.

U Kerchu su sačuvane zgrade nekoliko sinagoga, kuća obitelji Ginzburg, u dobrom stanju, i bivša Židovska ulica (danas ulica Volodje Dubinina), koja se nalazi u povijesnom dijelu grada.

Talijani

Etnička skupina Talijana, koja tijekom prve polovice 19. stoljeća također može biti zanimljiva turistima. formiran je u Feodoziji i Kerču. Kerčka skupina Talijana bila je jedna od brojnih na jugu Rusije, nakon Talijana iz Odese, i ostala je uglavnom netaknuta u 30-im i 40-im godinama. XX. stoljeća, a njihovi potomci i danas žive u gradu. “Kolonija” Kerč nije bila kontinuirano naselje koje su naseljavali samo Talijani. Naselili su se na periferiji Kercha, a trenutno su ulice u kojima su živjeli dio grada. Jedna od preživjelih građevina je Rimokatolička katedrala, izgrađena sredinom 19. stoljeća. i trenutno aktivan. Nalazi se u povijesnom dijelu grada. Zanimljiva je činjenica da su se pod Katoličkom crkvom časne sestre talijanskog podrijetla bavile pletenjem elegantne čipke.

karaiti

Kultura Karaita je od velikog interesa za turiste. U 19. stoljeću središte društvenog i kulturnog života Karaita iz Chufut-Kale preselio se u Jevpatoriju, postojale su zajednice u drugim gradovima poluotoka - u Bahčisaraju, Kerču, Feodoziji, Simferopolju.

Etnografski objekti mogu poslužiti kao sačuvani spomenici u Jevpatoriji - kompleks kenasa: velika kenasa (izgrađena 1807.), mala kenasa (1815.) i dvorišta s arkadama (XVIII. - XIX. st.), niz stambenih zgrada s tradicionalnom arhitekturom i rasporedom (za na primjer , kuća M. Shishmana, bivša dača Bobovicha, kuća s rukohvatom S. Z. Duvana, itd.), Duvanova karaitska ubožnica, kao i jedinstvena karaitska nekropola, koja nije izbjegla gubitke prethodnih godina.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Ovom popisu treba dodati i objekte u Feodosiji: bivšu daču Solomona Krima (izgrađenu 1914.) i zgradu bivše dače Stamboli (1909.-1914.). U prvoj zgradi sada se nalazi sanatorij Voskhod, au drugoj zgradi Gradski izvršni odbor Feodozije. Osim toga, na izložbi Feodozije zavičajni muzej izloženo stalni postav o karaitskoj kulturi.

U Simferopolju je sačuvana zgrada kenase (1896., rekonstrukcija 1934./1935.), u kojoj se trenutačno nalazi redakcija Državne televizijske i radiodifuzne tvrtke "Krim", kao i kuće koje pripadaju Karaitima u povijesnom dio Simferopolja, tzv. "Stari Grad".

Jedno od remek-djela srednjovjekovna arhitektura je tvrđava i pećinski grad "Chufut-Kale", gdje su sačuvani mnogi spomenici povijesti i kulture Karaita (utvrda, "pećinski grad", kenassy, ​​kuća A. Firkovicha, karaitsko groblje Banta- Tiymez). Ovaj kompleks karaitske kulture jedan je od najperspektivnijih etnografskih objekata. Karaimsko društvo ima plan za svoj razvoj. U povijesnom i kulturnom rezervatu Bakhchisaray nalazi se i izlaže zbirka o kulturi karaitskih zajednica Chufut-Kale i Bakhchisaray. Broj kulturnih objekata je više od 10, od kojih je glavni Chufut-Kale, koji se već koristi u turističkim i izletničkim uslugama.

Krimčaki

Središte kulture Krimčaka u 19. stoljeću. Ostao je Karasu-Bazar (grad Belogorsk; zajednica Krymchak pojavila se ovdje u 16. stoljeću). Grad je sačuvao tzv „naselje Krimčak“, koje se razvilo na lijevoj strani rijeke Karasu. U 20. stoljeću Postupno se duhovni i kulturni život zajednice Kramchak preselio u Simferopol, što ostaje i danas. Od preživjelih spomenika treba se sjetiti zgrade bivše Krymchak kaale.

krimski Tatari

Etnografski predmeti kulture Krimskih Tatara trebali bi uključivati ​​prije svega vjerske predmete. Po vjeri su Krimski Tatari muslimani i ispovijedaju islam; njihove bogomolje su džamije.

Utjecajem turske arhitekture na arhitekturu Krima mogu se smatrati građevine poznatog turskog arhitekta Haji Sinana (kasno 15. - 16. stoljeće). To su džamija Juma-Jami u Evpatoriji, džamija i kupatila u Feodosiji. Džuma-Jami džamija je dobro očuvana. Izdiže se kao moćna gromada iznad jednokatnica starog dijela grada. Džamija kana Uzbeka u gradu Stari Krim.

Zanimljive građevine su nadgrobni mauzoleji-durbe. Osmerokutne su ili kvadratne osnove s kupolastim stropom i kriptom. Takve durbe identificirane su kao etnografski objekti u regiji Bakhchisarai.

Khanova palača u Bakhchisaraiju naziva se remek-djelom muslimanske arhitekture. Godine 1740-43 U palači je izgrađena velika Khan-Jami džamija. Sačuvana su dva minareta, visoke tanke kule sa spiralnim stepenicama iznutra i balkonima na vrhu. Zapadni zid džamije oslikao je iranski majstor Omer. Sada je ovo izložbeni prostor Povijesnog i kulturnog muzeja Bakhchisarai. Mala dvorska džamija jedna je od ranih građevina palače (XVI. stoljeće), izgrađena po uzoru na kršćanske crkve. Najnovijim restauratorskim radovima obnovljeno je slikarstvo 16. - 18. stoljeća.

Džamija Eski-Saray u regiji Simferopolj sagrađena je u 15. stoljeću. Postoji pretpostavka da je ovdje bila kanova kovnica novca. Džamija je kvadratna građevina, iznad koje je podignuta kupola na osmougaonoj osnovi. Zgrada džamije je prenesena na muslimansku zajednicu u Simferopolju.

Godine 1989. Kebir-Jami džamija u Simferopolju prebačena je u vlasništvo muslimanske zajednice. Izgrađena 1508. godine, građena je u tradicionalnom muslimanskom arhitektonskom stilu i obnavljana je nekoliko puta. Pri džamiji se nalazila obrazovna ustanova - medresa, čija je zgrada također sačuvana u gradu.

Od velikog je interesa medresa Zindzhirli, koja se nalazi na periferiji Bakhchisarai - Staroselye (bivši Salachik). Medresu je 1500. godine izgradio Khan Mengli Giray. Ovo je djelo rane krimsko-tatarske arhitekture. To je manja i pojednostavljena verzija seldžučkih medresa u Maloj Aziji. Medresa je jedina sačuvana zgrada te vrste na Krimu.

Stara tatarska groblja s ukopima iz 18. - 19. stoljeća, koja su sačuvala tradicionalne nadgrobne spomenike s natpisima i ornamentima, također se mogu klasificirati kao etnografski objekti kulture Krimskih Tatara. Položaj - sela i međuseoska područja regije Bakhchisarai.

Turistima je zanimljiva tradicionalna (ruralna) arhitektura Krimskih Tatara. Primjeri stambenih, kao i javnih i gospodarskih zgrada, sačuvani su u gotovo svim regijama Krima, s regionalnim obilježjima (stepski dio, podnožje i južna obala Krima). Najveća koncentracija takvih etnografskih predmeta događa se u gradu Bakhchisaray, Bakhchisaray, Simferopol i Belogorsk okruzima, kao i selima gradskih vijeća Alushta i Sudak te gradu Stari Krim. Brojna ruralna mjesta i gradovi trenutno su sastajališta sumještana i održavanja pučkih fešti.

Oživljavanje određene specifičnosti objekata koji su zanimali turiste i putnike još u 19. stoljeću moguće je u današnje vrijeme. Na primjer, glazbeno-plesne, gdje će biti uključene profesionalne i folklorne skupine. Također se mogu koristiti u prikazivanju tradicije, rituala i prikazivanja praznika. Krajem 19. i početkom 20.st. Pozornost izletnika privukli su i naširoko koristili u izletničkim uslugama vodiči i pastiri, koji su se razlikovali od ostalih slojeva krimskih Tatara svojim načinom života, pa čak i tradicionalnom odjećom.

Ukupno se na Krimu može identificirati više od 30 predmeta tradicionalne kulture Krimskih Tatara kao najbolje očuvanih na mjestima s dobrom prometnom dostupnošću, s osnovom za daljnji razvoj.

Nijemci

Pozornost turista može privući i kultura Nijemaca koja se na Krimu sačuvala u obliku arhitektonski objekti- javne i sakralne građevine, te tradicijska seoska arhitektura. Najoptimalniji način upoznavanja s materijalnom i duhovnom kulturom Nijemaca je izravnim izletima u bivše njemačke kolonije osnovane 1804.-1805. i kroz cijelo 19. stoljeće. na poluotoku. Broj njemačkih kolonija bio je velik, bile su koncentrirane uglavnom u stepskom dijelu Krima.

Trenutno je identificiran niz sela (bivših kolonija) koja su igrala značajnu ulogu u gospodarskom, društveno-političkom, vjerskom i kulturnom životu Nijemaca do 1941. Prije svega, to su bivše kolonije Neusatz, Friedenthal i Rosenthal (sada sela Krasnogorye, Kurortnoye i Aromatnoye, okrug Belogorsk), koji se nalaze na maloj udaljenosti jedan od drugog i djeluju kao složeni etnografski objekti koji karakteriziraju tradicionalni raspored sela i arhitekture (kuće, imanja, gospodarske zgrade).

Postoji mogućnost upoznavanja vjerskih objekata – zgrada Katoličke crkve (sagrađena 1867.), u selu. Mirisni - trenutno je pod jurisdikcijom Ruske pravoslavne crkve Krimske eparhije. Upoznavanje porušene crkve u selu. Krasnogorje može se provesti na temelju materijala iz Državnog arhiva Autonomne Republike Krim. Zgrada je sagrađena 1825. godine, obnovljena 1914. godine, crkva je nazvana u čast cara Nikole II, ali je 60-ih godina potpuno uništena.

Među sačuvanim objektima su zgrada osnovne škole i centralne škole (sagrađena 1876. godine), kao i stara njemačka groblja (XIX-XX st.). Ovi objekti imaju dobru prometnu dostupnost, stupanj očuvanosti spomenika, ali zahtijevaju daljnji razvoj, registraciju spomenika i interes njemačkih društava, budući da trenutno u selima ne žive Nijemci. Među objektima u ruralnim područjima mogu se izdvojiti brojna druga sela, na primjer, Aleksandrovka i Lenjinskoye (bivša kolonija Byuten) u okrugu Krasnogvardeisky, Zolotoe Pole (kolonija Zurichtal) u regiji Kirov i Kolchugino (kolonija Kronental). ) u regiji Simferopolj. Kulturni objekti krimskih Nijemaca također moraju uključivati ​​bogomolje i zgrade javni značaj u gradovima, na primjer, Simferopol, Jalta, Sudak (u posljednjem mjestu sačuvani su objekti u selu Uyutnoye, Gradsko vijeće Sudaka, tj. područje bivše kolonije Sudak, koja je u svom specijalizacija).

Trenutačno je broj etnografskih (u ruralnim područjima) i arhitektonskih objekata identificiranih njemačkom kulturom veći od 20.

Rusi

Gotovo svi spomenici ruske kulture na Krimu su pod zaštitom države i na ovaj ili onaj način uključeni su u razne turističke rute. Primjer je palača grofa Vorontsova u Alupki, koja je jedan od najunikatnijih arhitektonskih spomenika “ruskog razdoblja” u povijesti Krima (nakon što je Katarina II. potpisala manifest o pripajanju Krima Rusiji, mnogi luksuzni spomenici kulture , izvedeno u najboljim tradicijama tog vremena, pripadalo je Rusima i ljudima rođenim u Rusiji nastali su plemići i plemstvo).

Palača Alupka izgrađena je prema nacrtu engleskog arhitekta E. Blaira, ali je utjelovila značajke klasicizma i romantičnih i gotičkih oblika, kao i tehnike maurske arhitekture. Ova građevina bi se mogla svrstati u multietničke spomenike kulture, ali etnička pripadnost nije uvijek određena načinom izvedbe, korištenim stilovima, tehnikama, pa čak i pripadnošću arhitekta. Glavna značajka koja razlikuje ovaj objekt je njegovo rusko okruženje.

Po istom principu, Livadijska palača, izgrađena 1911., klasificirana je kao spomenik ruske kulture. prema nacrtu jaltinskog arhitekta N. Krasnova, na mjestu zgrade koja je izgorjela 1882. godine. palača Zgrada je građena najsuvremenijom tehnologijom: ima centralno grijanje, lift, električnu rasvjetu. Kamini instalirani u dvoranama služe ne samo kao ukrasni ukras, već također mogu zagrijati dvorane palače. Tradicionalno za rusku arhitekturu 17. stoljeća. oblici određuju izgled Aleksandrove crkve u Jalti koju je također sagradio arhitekt Krasnov (1881).

U Sevastopolju su sačuvane mnoge građevine izgrađene u tradiciji rusko-bizantskog stila. Upečatljivo utjelovljenje ovog pravca je Vladimirska katedrala - grobnica admirala M.P. Lazareva, V.A. Kornilova, V.I. Istomina, P.S. Nahimov (sagrađen 1881. godine arhitekt K.A. Ton). Koristeći forme i tehnike, klasici su izgrađeni u 50-ima. XX. stoljeća ansambli stambenih zgrada na aveniji Nakhimov. Brojne zgrade u Simferopolju izgrađene su u stilu ruskog klasicizma - prvog seosko imanje liječnik Mühlhausen (1811.), hospicij Taranova-Belozerov (1825), Voroncovljeva seoska kuća u parku Salgirka. Sve ove građevine zaštićene su zakonom i uredbama republičkih vlasti o zaštiti, te se mogu uvrstiti u popis etnografskih objekata ruske kulture.

Remek-djela tradicionalne ruralne ruske kulture otkrivena su tijekom proučavanja regije Simferopol. To su sama sela, nastala krajem 18. stoljeća. umirovljeni vojnici ruske vojske - Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha). Među prvim ruskim naseljima je i selo. Zuya, Belogorsky okrug, selo. Prohladnoye (bivši Mangushi), okrug Bakhchisaray, Grushevka (bivši Saly), gradsko vijeće Sudaka. U tim naseljima sačuvane su nastambe s kraja 18. - početka 19. stoljeća. (Mazanka, Gruševka). Neki od njih su napušteni, ali su zadržali elemente tradicionalne arhitekture i unutarnjeg rasporeda. Na nekim mjestima sačuvane su zemunice koje su prethodile kolibama od blata ruskih vojnika.

Daleko od sela Mazanka je sačuvala staro rusko groblje s ukopima s početka 19. stoljeća, dobro su očuvani kameni nadgrobni spomenici u obliku Jurjeva križa, mjestimično su vidljivi natpisi i ornamenti.

Vjerski objekti tradicionalne arhitekture uključuju postojeće crkve Svetog Nikole: u Mazanki, Zuya, Belogorsku, čiji temelji datiraju s početka - sredine 19. stoljeća.

Najznačajniji objekti uključuju pravoslavnu katedralu Petra i Pavla, katedralu Svete Trojice i crkvu Tri svetitelja u Simferopolju. Sve ove bogomolje su operativne. Niz pravoslavnih katedrala, crkava i kapela identificirani su kao etografski objekti u područjima Velike Jalte i Velike Alušte. Na istočnom vrhu našeg poluotoka može se istaknuti takvo etnografsko mjesto kao što je starovjersko selo Kurortnoje, Lenjinski okrug (bivša Mama Ruskinja). Ovdje je sačuvan molitveni dom, tradicionalni način života starovjeraca, obavljaju se običaji i obredi. Ukupno su identificirana 54 etnografska predmeta koji odražavaju rusku materijalnu i duhovnu kulturu na Krimu, uključujući neke predmete označene kao "istočnoslavenski". To se objašnjava činjenicom da mnoge tzv Rusko-ukrajinske, rusko-bjeloruske obitelji svrstane su u rusko stanovništvo.

Ukrajinci

Za proučavanje kulture ukrajinske etničke skupine na Krimu, selo Novonikolaevka, Lenjinski okrug, može se identificirati kao složeni etnografski objekt, koji ima muzej etnografije, koji također predstavlja izložbu kako istočnoslavenske tradicionalne materijalne tako i duhovne kulture , a uključuje i tematsku seriju o Ukrajincima s Krima, doseljenicima 19. - ranog 20. stoljeća U selu su sačuvane i kuće s kraja 19. stoljeća, jedna od njih je opremljena kao muzej "Ukransky Khata" (inicijativa i etnografski materijal lokalnog stanovnika Yu.A. Klimenka). Održava se tradicijski interijer, prezentiraju se kućanski predmeti i pokućstvo, a prikupljaju se mnoge folklorne crtice.

U pogledu održavanja narodnih praznika, izvođenja ukrajinskih obreda i rituala, zanimljiva su sela preseljenja 50-ih godina. XX. stoljeća Među njima su Pozharskoye i Vodnoye, okrug Simferopol (folklorni ansambli u narodnim nošnjama izvode kostimirane predstave na temu vjerovanja i tradicije). Mjesto održavanja praznika bila je “Uplakana stijena” - spomenik prirode nedaleko od sela. Voda.

Među etnografskim predmetima identificiranim tijekom istraživačkog rada osoblja Krimskog etnografskog muzeja nalaze se predmeti tradicionalne kulture malih etničkih skupina kao što su Francuzi, Krimski Romi, Česi i Estonci.

Francuzi

Kultura Francuza povezana je s nizom mjesta na poluotoku. Turistima će nedvojbeno biti zanimljivo prepoznavanje predmeta i njihovo daljnje korištenje.

Krimski cigani

U kulturi krimskih Roma može se identificirati niz zanimljivi trenuci, primjerice, jedna od skupina Chingine (kako su krimski Tatari nazivali Cigane) bili su po zanimanju glazbenici, koji su u 19.st. svirao na svadbama Krimskih Tatara. Trenutno Chingini žive kompaktno u selu. Oktyabrsky i grad. Sovjetski.

Česi i Estonci

Mjesta kompaktnog stanovanja Čeha i Estonaca je stepski dio poluotoka: Česi - selo. Lobanovo (bivše selo Bohemka) okrug Dzhankoy i selo. Aleksandrovka okruga Krasnogvardeysky, i Estonci - sela Novoestonia, Krasnodarka (bivše selo Kochee-Shavva) okruga Krasnogvardeysky i selo. Beregovoe (selo Zashruk) okrug Bakhchisaray. Sva sela su sačuvana tradicionalne nastambe s karakterističnim rasporedom i elementima dekoracije s kraja XIX - početka XX

Tjedna tura, jednodnevno planinarenje i izleti u kombinaciji s udobnošću (trekking) u planinskom odmaralištu Khadzhokh (Adygea, Krasnodar Territory). Turisti borave u kampu i obilaze brojne prirodne spomenike. Slapovi Rufabgo, visoravan Lago-Naki, klanac Meshoko, pećina Big Azish, kanjon rijeke Belaya, klanac Guam.

Čitateljima naše stranice skrećemo pozornost na etno-povijesni izlet Igora Dmitrijeviča Gurova o pitanju prava određene nacionalnosti na poluotok Krim. Članak je objavljen 1992. godine u malom mjesečniku "Politika", koji izdaje poslanička grupa "Unija". No, ono i dalje ostaje aktualno, posebno sada, kada se, u razdoblju najakutnije političke krize u Ukrajini, rješava pitanje široke autonomije Krima, koja je zamrznuta iste 1992. godine.

Unatoč činjenici da kijevske i neke moskovske novine i televizijski programi danas krimske Tatare proglašavaju “jedinim autohtonim” narodom poluotoka Krima, a ruske Taurijance prikazuju isključivo kao osvajače i okupatore, Krim ostaje ruski.

Okrenimo se stvarnim povijesnim činjenicama. U davnim vremenima Krim su naseljavala plemena Kimeraca, zatim Taura i Skita. Od sredine 1. tisućljeća pr. e. Na obali Tavrije pojavljuju se grčke kolonije. U ranom srednjem vijeku, Skite su zamijenili Goti koji su govorili njemački (kasnije pomiješani s Grcima u kronikama “Grčkih Gotfina”) i Alani koji su govorili iranski (srodni modernim Osetima). Tada ovamo prodiru i Slaveni. Već u jednom od bosporskih natpisa iz 5. stoljeća nalazi se riječ “mrav” kojom su, kao što je poznato, bizantski autori nazivali Slavene koji su živjeli između Dnjepra i Dnjestra. A na samom kraju 8. stoljeća, “Život Stefana Surožskog” detaljno opisuje pohod novgorodskog kneza Bravlina na Krim, nakon čega je započela aktivna slavenizacija istočnog Krima.

Arapski izvori iz 9. stoljeća izvještavaju o jednom od centara drevna Rusija- Arsanija, koja se, prema većini znanstvenika, nalazila na području Azovske regije, istočnog Krima i sjevernog Kavkaza. Ovo je tzv Azov, ili Crnomorska (Tmutarakan) Rus', koja je bila baza podrške za kampanje ruskih odreda u drugoj polovici 9. - ranom 10. stoljeću. na maloazijskoj obali Crnog mora. Štoviše, bizantski povjesničar Lav Đakon u svojoj priči o povlačenju kneza Igora nakon neuspješnog pohoda na Bizant 941. godine govori o Kimerskom Bosporu (istočni Krim) kao o “domovini Rusa”.

U 2. polovici 9.st. (nakon pohoda kneza Svjatoslava i njegovog poraza od Hazarskog kaganata 965.), Azovska Rus konačno ulazi u sferu političkog utjecaja Kijevske Rusije. Kasnije je ovdje nastala kneževina Tmutarakan. Pod golom iz 980. u "Priči o prošlim godinama" po prvi put se spominje sin velikog kneza Vladimira Svetog - Mstislav Hrabri; Ondje se također izvješćuje da je njegov otac obdario Mstislava zemljom Tmutarakan (koju je posjedovao do svoje smrti 1036.).

Utjecaj Rusije jača i u Zapadnoj Tauridi, osobito nakon što je knez Vladimir 988. godine, kao rezultat šestomjesečne opsade, zauzeo grad Hersones, koji je pripadao Bizantu, i tu se pokrstio.

Invazija Polovaca krajem 11. stoljeća oslabila je ruske kneževe na Tauridi. Posljednji put U kronikama se Tmutarakan spominje 1094. godine, kada je knez koji je ovdje vladao, Oleg Svjatoslavovič (koji je nosio službenu titulu "Arhont Matrakhe, Zihije i cijele Hazarije"), u savezu s Polovcima, došao je u Černigov. A početkom 13. stoljeća, zemlje bivše kneževine Tmutarakan postale su lak plijen za poduzetne Genoese.

Godine 1223. Mongoli su izvršili svoj prvi napad na Tauriku, a do kraja 13. stoljeća, nakon poraza kneževine Kirkel koju su stvorili helenizirani Alani, administrativno središte regije postao je grad Krim (danas Stari Krim) , koji je od 1266. godine postao sjedište mongolsko-tatarskog kana .

Nakon Četvrtog križarskog rata (1202.-1204.), koji je završio porazom Carigrada, najprije Venecija, a zatim (od 1261.) Genova uspjele su se učvrstiti u sjevernom crnomorskom području. Godine 1266. Genovežani su od Zlatne Horde kupili grad Cafu (Feodosia) i potom nastavili širiti svoje posjede.

Etnički sastav stanovništva Krima u tom razdoblju bio je prilično raznolik. U XIII-XV stoljeću. U kavani su živjeli Grci, Armenci, Rusi, Tatari, Mađari, Čerkezi (“zihi”) i Židovi. Kafska povelja iz 1316. spominje ruske, armenske i grčke crkve smještene u trgovačkom dijelu grada, uz katoličke crkve i tatarsku džamiju. U 2. polovici 15.st. bio je jedan od najvećih gradova u Europi s populacijom do 70 tisuća ljudi. (od toga su Genovežani činili samo oko 2 tisuće ljudi). Godine 1365. Genovežani su, nakon što su osigurali potporu kanova Zlatne Horde (kojima su davali ogromne novčane zajmove i dobavljali plaćenike), zauzeli najveći krimski grad Surozh (Sudak), naseljen uglavnom grčkim i ruskim trgovcima i obrtnicima i koji je održavao bliske veze s Moskovskom državom.

Iz ruskih isprava 15. stoljeća. Poznato je i o bliskim kontaktima pravoslavne kneževine Teodoro (drugi naziv je Mangupska kneževina), smještene na jugozapadu Krima, koja je nastala na ruševinama Bizantskog Carstva, s Moskovskom državom. Na primjer, ruska kronika spominje kneza Stefana Vasiljeviča Hovru, koji je 1403. s jednim od svojih sinova emigrirao u Moskvu. Ovdje se zamonašio pod imenom Šimun, a njegov sin Grgur osnovao je samostan nazvan Simonov u čast svog oca. Njegov drugi sin, Aleksej, vladao je u to vrijeme kneževinom Teodoro. Od njegova unuka - Vladimira Grigorijeviča Khovrina - potječu poznate ruske obitelji - Golovini, Tretjakovi, Grjazni itd. Veza između Moskve i Teodora bila je toliko bliska da je veliki moskovski knez Ivan III namjeravao oženiti svog sina kćeri sv. Teodoritskog kneza Izaka (Isaiko), ali ovaj plan nije ostvaren zbog poraza Teodorove kneževine od Turaka.

Godine 1447. dogodio se prvi napad turske flote na obale Krima. Zauzevši Cafu 1475. godine, Turci su razoružali sve njezino stanovništvo, a zatim su, prema anonimnom toskanskom autoru, “7. , bili su zarobljeni, lišeni odjeće i dijelom prodani u ropstvo, dijelom okovani." “Turkova je zauzela Kafu i mnoge moskovske goste, mnoge od njih ubila, neke zarobila, a druge opljačkala da isplati davaš”, izvještavaju ruske kronike.

Utvrdivši svoju vlast nad Krimom, Turci su u sultanove zemlje uključili samo nekadašnje đenovljanske i grčke utoke, koje su počeli intenzivno naseljavati svojim suplemenicima - anadolskim Turcima Osmanlijama. Preostala područja poluotoka pripala su pretežno stepskom Krimskom kanatu, koji je bio vazalna država Turske.

Od anadolskih Turaka Osmanlija potječu tzv. "Krimski Tatari s južne obale", koji su odredili etničku liniju modernih Krimskih Tatara - tj. njihovu kulturu i književni jezik. Krimski kanat, podređen Turskoj, 1557. godine nadopunjen je predstavnicima Male Nogajske horde, koji su migrirali u crnomorsku regiju i stepski Krim s Volge i Kaspijskog mora. Krimski i Nogajski Tatari živjeli su isključivo od nomadskog stočarstva i grabežljivih napada na susjedne države. Sami Krimski Tatari govorili su u 17. stoljeću. izaslanicima turskog sultana: "Ali ima više od 100 tisuća Tatara koji nemaju ni poljoprivredu ni trgovinu. Ako ne haraju, kako će onda živjeti? To je naša služba padišahu." Stoga su dva puta godišnje vršili racije za hvatanje robova i pljačku. Na primjer, tijekom 25 godina Livonskog rata (1558.-1583.), Krimski Tatari izvršili su 21 napad na velikoruske regije. Još više su stradale slabo zaštićene maloruske zemlje. Od 1605. do 1644. god Tatari su na njih izvršili najmanje 75 pohoda. Godine 1620.-1621 uspjeli su upropastiti čak i daleko Prusko vojvodstvo.

Sve je to natjeralo Rusiju da poduzme mjere odmazde i bori se za uklanjanje ovog stalnog izvora agresije na svom jugu. No, taj je problem riješen tek u 2. polovici 18. stoljeća. Tijekom rusko-turskog rata 1769.-1774. Ruske trupe su zauzele Krim. U strahu od osvetničkih vjerskih pogroma, većina autohtonog kršćanskog stanovništva (Grka i Armenca), na prijedlog Katarine II, preselila se u područje Mariupolja i Nahičevana, Rostova. Godine 1783. Krim je konačno pripojen Rusiji, a 1784. postao je dijelom novoosnovane Tauridske provincije. Do 80 tisuća Tatara nije željelo ostati u ruskoj Tauridi i emigriralo je u Tursku. Na njihovo mjesto Rusija je počela privlačiti strane koloniste: Grke (iz turskih posjeda), Armence, Korzikance, Nijemce, Bugare, Estonce, Čehe itd. Ovamo su se počeli masovno doseljavati Velikorusi i Malorusi.

Još jedno iseljavanje Tatara i Nogaja s Krima i Sjevernog Crnog mora (do 150 tisuća ljudi) dogodilo se tijekom Krimskog rata 1853.-1856., kada su mnoge tatarske murze i begovi podržali Tursku.

Do 1897. došlo je do značajnih promjena u etničkom sastavu stanovništva Tauride: Tatari su činili samo oko 1/3 stanovništva poluotoka, dok su Rusi činili preko 45 posto. (od kojih su 3/4 Velikorusi i 1/4 Malorusi), Nijemci - 5,8 posto, Židovi 4,7 posto, Grci - 3,1 posto, Armenci - 1,5 posto. itd.

Nakon veljačke revolucije 1917. među krimskim Tatarima nastala je nacionalistička proturska stranka “Milli Firka” (“nacionalna stranka”). S druge strane, boljševici su održali kongres sovjeta iu ožujku 1918. proglasili stvaranje Tauride SSR. Potom su poluotok okupirali Nijemci, a vlast je dobio imenik Millifirka.

Krajem travnja 1919. ovdje je stvorena “Krimska sovjetska republika”, ali su je već u lipnju likvidirale jedinice Dobrovoljačke armije generala Denjikina.

Od tog vremena ruska Taurida postaje glavna baza Bijelog pokreta. Tek 16. studenog 1920. Krim su ponovno zauzeli boljševici, izbacivši rusku vojsku generala Wrangela s poluotoka. Istodobno je formiran Krimski revolucionarni komitet (Krymrevkom) pod vodstvom “internacionalista” Bele Kuna i Rozalije Zemljačke. Po njihovim je uputama organiziran krvavi pokolj na Krimu, tijekom kojeg su "vatreni revolucionari" istrijebili, prema nekim podacima, do 60 tisuća ruskih časnika i vojnika Bijele armije.

18. listopada 1921. Sveruski središnji izvršni komitet i Vijeće narodnih komesara objavili su dekret o formiranju Krimske autonomne sovjetske socijalističke republike u sastavu RSFSR. U to vrijeme na Krimu je živjelo 625 tisuća ljudi, od kojih su Rusi činili 321,6 tisuća, ili 51,5% (uključujući Velikoruse - 274,9 tisuća, Male Ruse - 45,7 tisuća, Bjeloruse - 1 tisuća.), Tatari (uključujući Turke i neke Cigane ) - 164,2 tisuća (25,9%), ostale nacionalnosti (Nijemci, Grci, Bugari, Židovi, Armenci) - St. 22%.

Od početka 1920-ih, u duhu boljševičko-lenjinističke nacionalne politike, organizacije Svesavezne komunističke partije (boljševika) počele su aktivno provoditi kurs prema turkizaciji Krima. Tako je 1922. godine otvoreno 355 škola za krimske Tatare, a stvorena su i sveučilišta s nastavom na krimskotatarskom jeziku. Na mjesta predsjednika Krimskog središnjeg izvršnog komiteta i Vijeća narodnih komesara Krimske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike imenovani su Tatari - Veli Ibraimov i Deren-Ayerly, koji su vodili nacionalističku politiku pokrivenu komunističkom frazeologijom. Tek 1928. smijenjeni su s dužnosti, ali ne zbog nacionalizma, već zbog veza s trockistima.

Do 1929., kao rezultat kampanje razdvajanja seoskih vijeća, njihov se broj povećao sa 143 na 427. U isto vrijeme, broj nacionalnih seoskih vijeća gotovo se utrostručio (smatrali su se seoskim vijećima ili okruzima u kojima je većina nacionalno stanovništvo iznosio je 60%). Ukupno je formirano 145 tatarskih seoskih vijeća, 45 njemačkih, 14 židovskih, 7 grčkih, 5 bugarskih, 2 armenska, 2 estonska i samo 20 ruskih (budući da su Rusi u tom razdoblju klasificirani kao "velikodržavni šovinisti", tijekom administrativnog razgraničenja smatralo se normalnim davati prednost drugim nacionalnostima). Također je stvoren sustav posebnih tečajeva za obuku nacionalnog osoblja u državnim tijelima. Pokrenuta je kampanja za prevođenje uredskog rada i seoskih vijeća na “nacionalne” jezike. Istodobno se nastavila i zaoštravala “antireligijska borba” – uključujući protiv pravoslavlja i islama.

U prijeratnim godinama bilježi se značajan porast broja stanovnika (sa 714 tisuća 1926. na 1.126.429 stanovnika 1939.). Prema nacionalnom sastavu stanovništvo je 1939. godine bilo ovako raspoređeno: Rusi - 558.481 osoba (49,58%), Ukrajinci - 154.120 (13,68%), Tatari - 218.179 (19,7%), Nijemci - 65.452 (5,81%), Židovi - 52.093 (4,62%). %), Grci - 20652 (1,83%), Bugari - 15353 (1,36%), Armenci - 12873 (1,14%), ostali - 29276 (2,6%).

Nacisti su, nakon što su u jesen 1941. okupirali Krim, vješto igrali na vjerskim osjećajima Tatara i njihovom nezadovoljstvu militantnim ateizmom boljševika. Nacisti su u Simferopolju sazvali muslimanski kongres na kojem su formirali krimsku vladu ("Tatarski komitet") na čelu s kanom Belalom Asanovom. Tijekom 1941.-1942. ustrojili su 10 krimskotatarskih SS bataljuna, koji su zajedno s jedinicama policijske samoobrane (stvorene u 203 tatarska sela) brojali preko 20 tisuća ljudi. Iako je među partizanima bilo i Tatara – oko 600 ljudi. U kaznenim operacijama uz sudjelovanje jedinica Krimskih Tatara istrijebljeno je 86 tisuća civila Krima i 47 tisuća ratnih zarobljenika, a još oko 85 tisuća ljudi deportirano je u Njemačku.

Međutim, mjere odmazde za zločine koje su počinile kaznene snage Krimskih Tatara staljinističko je vodstvo proširilo na cijelu etničku skupinu Krimskih Tatara i niz drugih krimskih naroda. 11. svibnja 1944. Državni odbor za obranu SSSR-a donio je rezoluciju prema kojoj je 191.088 Tatara, 296 Nijemaca, 32 Rumunja i 21 Austrijanac preseljeno s Krima u središnju Aziju tijekom 18. i 19. svibnja. 2. lipnja 1944. uslijedila je još jedna rezolucija GKO prema kojoj je 27. i 28. lipnja s Krima iseljeno 15.040 Grka, 12.422 Bugara i 9.621 Armenca. Istodobno su protjerani strani državljani koji su živjeli na Krimu: 1119 Nijemaca, Talijana i Rumunja, 3531 Grk, 105 Turaka i 16 Iranaca.

U srpnju 1945., dekretom Prezidija Vrhovnog sovjeta SSSR-a, Krimska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika pretvorena je u Krimsku regiju unutar RSFSR-a, a 19. veljače 1954. N. S. Hruščov je darovao Krim Radjanskoj Ukrajini, očito u znak sjećanja na njegov dugogodišnji sekretarski rad u Komunističkoj partiji (b)U .

S početkom “perestrojke” moskovski i kijevski mediji počeli su Tatare prikazivati ​​kao jedine “autohtone” stanovnike poluotoka, njegove “izvorne” vlasnike. Zašto? “Organizacija krimsko-tatarskog nacionalnog pokreta” objavila je svoj cilj ne samo vratiti do 350 tisuća Tatara - starosjedilaca sunčanog Uzbekistana i drugih srednjoazijskih republika na Krim, već i stvoriti tamo vlastitu “nacionalnu državu”. Da bi postigli ovaj cilj, sazvali su kurultaj u julu 1991. godine i izabrali “medžlis” od 33 osobe. Akcije OKND-a, predvođenog gorljivim turkofilom Mustafom Džamiljevim, oduševljeno je pozdravilo kijevsko “ruhovsko” i bivše komunističko vodstvo, postupajući po principu “dobar je svatko tko je protiv prokletih Moskovljana”. Ali zašto je Džamilev trebao stvoriti vlastitu “nacionalnu državu” na Krimu?

Naravno, razumljiva je žeđ za osvetom među tatarskim novim doseljenicima koje je uvrijedio Staljin. Ipak, gospoda iz OKND-a, koja tako revno pozivaju na turčenje Krima, trebala bi se sjetiti svog anatolijskog i nogajskog podrijetla: na kraju krajeva, njihova prava pradomovina je Turska, južni Altaj i vruće stepe Xinjianga.

A ako stvorite nekakve “nacionalne države” na Tauridi, morat ćete zadovoljiti težnje Velikorusa, Ukrajinaca, Karaita, Grka i svih ostalih autohtonih stanovnika poluotoka. Jedina stvarna perspektiva za Krim je miran suživot etničkih skupina koje ovdje žive. Dijeljenje stanovništva na “autohtono” i rusko je povijesno neodrživ i politički opasan zadatak.

Igor Gurov
List "Politika", 1992., br.5

Poštovani posjetitelji!
Stranica ne dopušta korisnicima registraciju i komentiranje članaka.
No, kako bi komentari bili vidljivi ispod članaka iz prethodnih godina, ostavljen je modul zadužen za funkciju komentiranja. Budući da je modul spremljen, vidjet ćete ovu poruku.

Drevni narodi Krima

Tijekom jurskog razdoblja Zemlje, kada još nije bilo čovjeka, sjeverni rub kopna nalazio se na mjestu planinskog Krima. Tamo gdje sada leže krimske i južnoukrajinske stepe, izlilo se ogromno more. Izgled Zemlje postupno se mijenjao. Dno se diglo, a tamo gdje su bila duboka mora, pojavili su se otoci i pomaknuli su se kontinenti. Na drugim mjestima na otoku kontinenti su potonuli, a njihovo mjesto zauzelo je ogromno morsko prostranstvo. Ogromne pukotine cijepale su kontinentalne blokove, dospjele do rastaljenih dubina Zemlje, a gigantski tokovi lave izlili su se na površinu. Gomile pepela debele više metara taložile su se u obalnom pojasu mora... Povijest Krima ima slične faze.

Krim u dijelu

Na mjestu gdje se sada obala proteže od Feodosije do Balaklave, svojedobno je prošla ogromna pukotina. Sve što se nalazilo južno od njega potonulo je na dno mora, sve što se nalazilo sjeverno diglo se. Gdje su bili dubine mora, pojavila se niska obala, gdje je bio obalni pojas - rasle su planine. A iz same pukotine golemi vatreni stupovi izbijali su u potoke rastaljenog kamenja.

Povijest formiranja krimskog reljefa nastavila se kada su vulkanske erupcije završile, potresi se smirili i na kopnu su se pojavile biljke koje su izronile iz dubina. Ako pažljivo pogledate, na primjer, stijene Kara-Daga, primijetit ćete da je ovaj planinski lanac prošaran pukotinama, a ovdje se nalaze rijetki minerali.

Crno more je tijekom godina tuklo obalno kamenje i izbacivalo njegove krhotine na obalu, a danas na plažama po kojima hodamo po glatkim šljuncima susrećemo zeleni i ružičasti jaspis, prozirni kalcedon, smeđe kamenčiće s naslagama kalcita, snijeg- bijeli kvarc i ulomci kvarcita. Ponekad možete pronaći i kamenčiće koji su prethodno bili rastaljena lava; oni su smeđi, kao da su ispunjeni mjehurićima - prazninama ili prošarani mliječno-bijelim kvarcom.

Tako danas svatko od nas može samostalno uroniti u ovu daleku povijesnu prošlost Krima i čak dotaknuti njegove kamene i mineralne svjedoke.

Prapovijesno razdoblje

paleolitik

Najstariji tragovi stanovanja hominida na području Krima datiraju iz srednjeg paleolitika - to je nalazište neandertalaca u pećini Kiik-Koba.

mezolitik

Prema hipotezi Ryan-Pitman, do 6 tisuća pr. teritorij Krima nije bio poluotok, već je bio fragment veće kopnene mase, koja je uključivala, posebice, teritorij modernog Azovskog mora. Oko 5500 tisuća godina prije Krista, kao rezultat prodora voda iz Sredozemnog mora i formiranja Bosporskog tjesnaca, značajna područja bila su poplavljena u relativno kratkom razdoblju, a poluotok Krim.

Neolitik i kalkolitik

U 4-3 tisućama pr. kroz teritorije sjeverno od Krima odvijale su se seobe plemena, vjerojatno nositelja, na zapad Indoeuropski jezici. U 3 tisuće pr. Na području Krima postojala je kultura Kemi-Oba.

Nomadski narodi sjevernog Crnog mora 1. tisućljeća pr.

Krajem 2. tisućljeća pr. Iz indoeuropske zajednice nastalo je pleme Kimeraca. Ovo je prvi narod koji je živio na teritoriju Ukrajine, a koji se spominje u pisanim izvorima - Homerova Odiseja. Grčki povjesničar iz 5. stoljeća ispričao je najveću i najpouzdaniju priču o Kimerijcima. PRIJE KRISTA. Herodot.

spomenik Herodotu u Halikarnasu

Također ih spominjemo u asirskim izvorima. Asirsko ime "Kimmirai" znači "divovi". Prema drugoj verziji iz starog Irana - "mobilni konjički odred".

kimerski

Postoje tri verzije podrijetla Kimeraca. Prvi je drevni iranski narod koji je došao u zemlju Ukrajine preko Kavkaza. Drugo, Kimerijci su se pojavili kao rezultat postupnog povijesni razvoj Protoiranska stepska kultura, a njihova pradomovina bilo je područje Donje Volge. Treće, Kimerijci su bili lokalno stanovništvo.

Arheolozi pronalaze materijalne spomenike Kimerijaca u sjevernom crnomorskom području, na sjevernom Kavkazu, u Povolžju, u donjem toku Dnjestra i Dunava. Kimerijci su govorili iranski.

Rani Kimerijci vodili su sjedilački način života. Kasnije, zbog početka sušne klime, postali su nomadski narod i uglavnom su uzgajali konje koje su naučili jahati.

Kimerijska plemena ujedinila su se u velike plemenske zajednice, kojima je na čelu bio kralj-vođa.

Imali su veliku vojsku. Sastojao se od pokretnih četa konjanika naoružanih čeličnim i željeznim mačevima i bodežima, lukovima i strijelama, bojnim čekićima i buzdovanima. Kimerijci su se borili s kraljevima Lidije, Urartua i Asirije.

Kimerijski ratnici

Kimerijska naselja bila su privremena, uglavnom logori i zimovališta. Ali imali su svoje kovačnice i kovače koji su izrađivali mačeve i bodeže od željeza i čelika, najbolje u to vrijeme u starom svijetu. Oni sami nisu kopali metal; koristili su željezo koje su rudarili stanovnici šumske stepe ili kavkaska plemena. Njihovi su majstori izrađivali nastavke za konje, vrhove strijela i nakit. Imali su visok stupanj razvoja keramičke proizvodnje. Posebno su lijepi bili pehari uglačane površine, ukrašeni geometrijskim šarama.

Kimerijci su znali kako savršeno obraditi kosti. Njihov nakit od poludragog kamenja bio je vrlo lijep. Do danas su preživjeli kameni nadgrobni spomenici s likom ljudi koje su izradili Kimerijci.

Kimerijci su živjeli u patrijarhalnim klanovima, koji su se sastojali od obitelji. Postupno, oni imaju vojno plemstvo. Tome su uvelike pridonijeli grabežljivi ratovi. Glavni cilj im je bio pljačkanje susjednih plemena i naroda.

Vjerska vjerovanja Kimeraca poznata su iz grobnog materijala. Plemićki ljudi sahranjivani su u velikim humcima. Bilo je muških i ženskih ukopa. U muške grobove stavljani su bodeži, uzde, vrhovi strijela, kameni blokovi, žrtvena hrana i konj. U ukope žena stavljano je zlatno i brončano prstenje, staklene i zlatne ogrlice te keramika.

Arheološki nalazi pokazuju da su Kimerijci imali veze s plemenima Azovske regije, Zapadni Sibir i Kavkaz. Među artefaktima je bio ženski nakit, ukrašeno oružje, kamene stele bez slike glave, ali s pažljivo reflektiranim bodežom i tulcem strijele.

Uz Kimerijce, središnji dio ukrajinske šumostepe zauzimali su potomci belogrudovske kulture brončanog doba, nositelji černoleske kulture, koji se smatraju precima istočnih Slavena. Glavni izvor proučavanja života Čornolišćana su naselja. Pronađena su i obična naselja sa 6-10 stambenih objekata i utvrđena naselja. Niz od 12 utvrda izgrađenih na granici sa stepom štitio je Chornolistsiv od napada nomida. Nalazili su se na područjima zatvorenim prirodom. Utvrda je bila okružena bedemom na kojem je bio izgrađen zid od drvenih okvira i opkop. Naselje Černolesk, južna predstraža obrane, bilo je zaštićeno s tri linije bedema i jaraka. Za vrijeme napada, stanovnici susjednih naselja nalazili su zaštitu iza njihovih zidina.

Osnova gospodarstva Čornolista bila je ratarstvo i kućno stočarstvo.

Metaloprerađivački obrt dosegao je izvanredan stupanj razvoja. Željezo se prvenstveno koristilo za proizvodnju oružja. U naselju Subbotovsky pronađen je najveći tadašnji mač u Europi s čeličnom oštricom ukupne duljine 108 cm.

Potreba za stalnom borbom protiv napada Cimmeriansa prisilila je Chornolists da stvore pješačku vojsku i konjicu. U ukopima je pronađeno mnogo komada konjske orme, pa čak i kostur konja, položen uz pokojnika. Arheološki nalazi pokazali su postojanje kimerijskog dana u Šumostepi prilično moćne zajednice praslavenskih zemljoradnika, koja se dugo odolijevala prijetnji iz Stepe.

Život i razvoj kimerskih plemena prekinuti su početkom 7. stoljeća. PRIJE KRISTA. invazija skitskih plemena, s kojima je povezana sljedeća faza drevne povijesti Ukrajine.

2. Bik

Gotovo istovremeno s Kimerijcima, u južnom dijelu Krima živjelo je autohtono stanovništvo - Taurijci (od grčke riječi "Tavros" - turneja). Ime poluotoka Krim - Tauris - dolazi od Taurisa, koje je uvela carska vlada nakon pripojenja Krima Rusiji 1783. Drevni grčki povjesničar Herodot u svojoj knjizi "Povijest" rekao je da su se Taurisci bavili stočarstvom na planinske visoravni, poljodjelstvo u dolinama rijeka i ribolov na obali Crnog mora. Bavili su se i zanatima - bili su vješti lončari, znali su presti, obrađivati ​​kamen, drvo, kosti, rog, a i metale.

Od druge polovice 1. tisućljeća pr. Kod Taura, kao i kod drugih plemena, pojavila se imovinska nejednakost i formirala se plemenska aristokracija. Tauri su izgradili utvrde oko svojih naselja. Zajedno sa svojim susjedima, Skitima, borili su se protiv grčkog grada-države Hersonesa, koji je osvajao njihove zemlje.

moderne ruševine Hersonesusa

Daljnja sudbina Taura bila je tragična: prvo - u 2. stoljeću. PRIJE KRISTA. - Pokorio ih je pontski kralj Mitridat VI Eupator, a u drugoj polovici 1.st. PRIJE KRISTA. zarobili rimski vojnici.

U srednjem vijeku, Tauri su istrijebljeni ili asimilirani od strane Tatara, koji su osvojili Krim. Izvorna kultura Taurisa je izgubljena.

Velika Skitija. Antički gradovi-države u sjevernom crnomorskom području

3.Skiti

Od 7. stoljeća do 3. stoljeća PRIJE KRISTA. Skitska plemena, koja su došla iz dubina Azije i provalila u područje sjevernog Crnog mora, unijela su strah u plemena i države istočne Europe i Bliskog istoka.

Skiti su osvojili ogroman teritorij u to vrijeme između Dona, Dunava i Dnjepra, dio Krima (područje današnje južne i jugoistočne Ukrajine), formirajući ondje državu Skitiju. Herodot je ostavio detaljniju karakterizaciju i opis života i načina života Skita.

U 5. stoljeću PRIJE KRISTA. osobno je posjetio Skitiju i opisao je. Skiti su bili potomci indoeuropskih plemena. Imali su svoju mitologiju, obrede, štovali bogove i planine i prinosili im krvne žrtve.

Herodot je među Skitima identificirao sljedeće skupine: kraljevski Skiti, koji su živjeli u donjem toku Dnjepra i Dona i smatrani su vrhom plemenske zajednice; Skiti orači koji su živjeli između Dnjepra i Dnjestra (povjesničari vjeruju da su to bili potomci Černolesove kulture koju su porazili Skiti); Skitski zemljoradnici koji su živjeli u šumsko-stepskoj zoni i skitski nomadi koji su se naselili u stepama crnomorske regije. Među plemenima koje je Herodot nazvao pravim Skitima bila su plemena kraljevskih Skita i skitskih nomada. Oni su dominirali nad svim ostalim plemenima.

Odijelo skitskog kralja i vojskovođe

Krajem 6.st. PRIJE KRISTA. U crnomorskim stepama formirana je moćna državna udruga na čelu sa Skitima - Velika Skitija, koja je uključivala lokalno stanovništvo stepskih i šumsko-stepskih područja (Skolot). Velika Skitija, prema Herodotu, bila je podijeljena na tri kraljevstva; na čelu jedne od njih bio je glavni kralj, a druga dva su bili mlađi kraljevi (vjerojatno sinovi glavnoga).

Skitska država bila je prva politička unija u jugoistočnoj Europi u ranom željeznom dobu (središte Skitije u 5.-3. st. pr. Kr. bilo je naselje Kamenskoje kod Nikopolja). Skitija je bila podijeljena na okruge (nome), kojima su upravljali vođe koje su imenovali skitski kraljevi.

Najveći uspon Skitija je dosegla u 4. stoljeću. PRIJE KRISTA. Povezuje se s imenom kralja Ateya. Moć Ateya prostirala se na ogromnim područjima od Dunava do Dona. Ovaj je kralj kovao vlastiti novac. Moć Skitije nije se pokolebala ni nakon poraza od makedonskog kralja Filipa II (oca Aleksandra Velikog).

Filip II u pohodu

Skitska država ostala je moćna i nakon smrti 90-godišnjeg Ateya 339. pr. Međutim, na granici IV-III stoljeća. PRIJE KRISTA. Skitija propada. Krajem 3.st. PRIJE KRISTA. Velika Skitija prestaje postojati pod naletom Sarmata. Dio skitskog stanovništva preselio se na jug i stvorio dvije Male Skitije. Jedan, koji se zvao Skitsko kraljevstvo (III. stoljeće prije Krista - III. stoljeće nove ere) s glavnim gradom u skitskom Napulju na Krimu, drugi - u donjem toku Dnjepra.

Skitsko društvo sastojalo se od tri glavna sloja: ratnika, svećenika, običnih članova zajednice (poljoprivrednici i stočari. Svaki od slojeva vukao je svoje podrijetlo od jednog od sinova prvog pretka i imao je svoj sveti atribut. Za ratnike je to bila sjekira , za svećenike - zdjela, za članove zajednice - plug bijela riba Herodot kaže da su Skiti posebno cijenili sedam bogova: smatrali su ih precima ljudi i kreatorima svega na Zemlji.

Pisani izvori i arheološki materijali pokazuju da je osnova skitske proizvodnje bilo stočarstvo, jer je ono davalo gotovo sve što je bilo potrebno za život - konje, meso, mlijeko, vunu i filc za odjeću. Poljoprivredno stanovništvo Skitije uzgajalo je pšenicu, proso, konoplju itd., a sijalo je žito ne samo za sebe, već i za prodaju. Zemljoradnici su živjeli u naseljima (utvrdama), koja su bila smještena na obalama rijeka i utvrđena jarcima i bedemima.

Pad, a zatim i kolaps Skitije uzrokovani su nizom čimbenika: pogoršanjem klimatskih uvjeta, isušivanjem stepa, opadanjem gospodarskih resursa šumske stepe itd. Osim toga, u III-I stoljeću. PRIJE KRISTA. Značajan dio Skitije osvojili su Sarmati.

Suvremeni istraživači smatraju da su se prve klice državnosti na teritoriju Ukrajine pojavile upravo u skitsko doba. Skiti su stvorili jedinstvenu kulturu. Umjetnošću je dominirao tzv. "Životinjski" stil.

Spomenici skitskog doba, humci, nadaleko su poznati: grobovi Solokha i Gaimanova u Zaporožju, Tolstaya Mogila i Chertomlyk u regiji Dnepropetrovsk, Kul-Oba itd. Nađen je kraljevski nakit (zlatni pektoral), oružje itd.

S Kifijski zlatni pektoral i korice iz Tolstojeve Mogile

Srebrna amfora. Kurgan Chertomlyk

Predsjedavajući Dionisa.

Kurgan Chertomlyk

Zlatni češalj. Solokha Kurgan

Zanimljivo znati

Herodot je opisao pogrebni ritual skitskog kralja: Prije nego što pokopate svog kralja sveti teritorij- Gerra (podnjeparski kraj, na razini brzaka Dnjepra), - Skiti su njegovo balzamirano tijelo nosili svim skitskim plemenima, gdje su nad njim vršili obred sjećanja. U Guerri je tijelo pokopano u prostranoj grobnici zajedno sa suprugom, najbližim slugama, konjima itd. Kralj je imao zlatne predmete i dragocjeni nakit. Nad grobnicama su podignuti ogromni humci – što je kralj plemenitiji, to je humak bio viši. To ukazuje na raslojavanje imovine među Skitima.

4. Rat Skita s perzijskim kraljem Darijem I

Skiti su bili ratoboran narod. Aktivno su intervenirali u sukobima između država zapadne Azije (borba Skita s perzijskim kraljem Darijem itd.).

Oko 514-512 pr. Perzijski kralj Darije I. odlučio je pokoriti Skite.Okupivši ogromnu vojsku, prešao je plutajući most preko Dunava i krenuo duboko u Veliku Skitiju. Vojska Daria I., kako je tvrdio Herodot, brojala je 700 tisuća vojnika, no vjeruje se da je ta brojka nekoliko puta pretjerana. Skitska vojska vjerojatno je brojala oko 150 tisuća boraca. Prema planu skitskih vojskovođa, njihova je vojska izbjegavala otvorenu bitku s Perzijancima i, postupno odlazeći, namamila neprijatelja u unutrašnjost zemlje, uništavajući usput bunare i pašnjake. Trenutno su Skiti planirali okupiti snage i poraziti oslabljene Perzijance. Ova "skitska taktika", kako je kasnije nazvana, pokazala se uspješnom.

u Darijevom taboru

Darije je izgradio logor na obali Azovskog mora. Prevladavajući goleme udaljenosti, perzijska vojska je uzalud pokušavala pronaći neprijatelja. Kad su Skiti zaključili da su perzijske snage potkopane, počeli su djelovati odlučno. Uoči odlučujuće bitke, Skiti su kralju Perzijanaca poslali neobične darove: pticu, miša, žabu i pet strijela. Njegov savjetnik protumačio je sadržaj “Skitskog dara” Dariju na sljedeći način: “Ako, Perzijanci, ne postanete ptice i ne poletite visoko u nebo, ili miševi i sakrijete se u zemlju, ili žabe i skočite u močvare, onda nećeš se vratiti sebi, izgubit ćeš se ovim strijelama." Ne zna se što je Darije I. mislio, unatoč ovim darovima i Skitima koji su formirali trupe za bitku. Međutim, noću, ostavivši u logoru ranjenike koji su mogli podupirati vatru, pobjegao je s ostacima svoje vojske.

Skopasis

Kralj Sauromata, koji je živio u 6. st. pr. e., spominje otac povijesti Herodot u svojim knjigama. Ujedinivši skitske vojske, Skopasis je porazio perzijske trupe pod zapovjedništvom Darija I., koje su došle do sjeverne obale Meotisa. Herodot piše da je Skopasis bio taj koji je redovito tjerao Darija na povlačenje u Tanais i sprječavao ga da upadne u Veliku Skitiju.

Tako je sramno završio pokušaj jednog od najmoćnijih posjednika tadašnjeg svijeta da osvoji Veliku Skitiju. Zahvaljujući pobjedi nad perzijskom vojskom, koja se tada smatrala najjačom, Skiti su stekli slavu nepobjedivih ratnika.

5. Sarmati

Tijekom 3.st. PRIJE KRISTA. - III stoljeće OGLAS regijom Sjevernog Crnog mora dominirali su Sarmati, koji su došli iz Volga-Uralskih stepa.

Ukrajinske zemlje u III-I stoljeću. PRIJE KRISTA.

Ne znamo kako su ta plemena sama sebe nazivala. Grci i Rimljani su ih zvali Sarmati, što se sa staroiranskog prevodi kao "opasani mačem." Herodot je tvrdio da su preci Sarmata živjeli istočno od Skita s onu stranu rijeke Tanais (Don). Također je ispričao legendu da Sarmati vuku svoje porijeklo od Amazonki, koje su odveli skitski mladići. Međutim, nisu mogli dobro savladati ljudski jezik i stoga Sarmati govore iskvarenim skitskim jezikom. Dio istine u izjavama “oca povijesti” je: Sarmati su, kao i Skiti, pripadali iranskoj skupini naroda, a njihove su žene imale vrlo visok status.

Naseljavanje crnomorskih stepa od strane Sarmata nije bilo mirno. Istrebili su ostatke skitskog stanovništva i veći dio svoje zemlje pretvorili u pustinju. Kasnije se na području Sarmatije, kako su Rimljani nazivali ove zemlje, pojavilo nekoliko sarmatskih plemenskih zajednica - Aorsi, Siraci, Roksolani, Jazigi, Alani.

Naselivši se u ukrajinskim stepama, Sarmati su počeli napadati susjedne rimske provincije, drevne gradove-države i naselja zemljoradnika - slavensku, lavovsku, zarubinsku kulturu, šumsku stepu. Dokazi o napadima na Praslavene bili su brojni nalazi sarmatskih vrhova strelica tijekom iskapanja bedema zarubinetskih naselja.

Sarmatski konjanik

Sarmati su bili nomadski stočari. Potrebne poljoprivredne proizvode i rukotvorine dobivali su od svojih sjedilačkih susjeda razmjenom, danakom i običnom pljačkom. Temelj takvih odnosa bila je vojna prednost nomada.

Ratovi za pašnjake i plijen bili su od velike važnosti u životu Sarmata.

Nošnja sarmatskih ratnika

Arheolozi nisu pronašli nikakva sarmatska naselja. Jedini spomenici koje su ostavili su humke. Među istraženim gomilama ima dosta ženskih ukopa. Pronašli su veličanstvene primjerke nakita izrađenog u "životinjskom" stilu. Neizostavan pribor za muške ukope je oružje i oprema za konje.

Fibula. Nagaichinski humak. Krim

Početkom naše ere vladavina Sarmata u crnomorskoj regiji dosegla je najviša točka. Došlo je do sarmatizacije grčkih gradova-država, a dugo je Bosporskim kraljevstvom vladala sarmatska dinastija.

Kod njih je, kao i kod Skita, postojalo privatno vlasništvo nad stokom, koja je bila glavno bogatstvo i glavno sredstvo za proizvodnju. Značajnu ulogu u sarmatskom gospodarstvu igrao je rad robova, u koje su pretvarali zarobljenike zarobljene tijekom neprekidnih ratova. Međutim, plemenski sustav Sarmata održao se prilično postojano.

Nomadski način života Sarmata i trgovački odnosi s mnogim narodima (Kina, Indija, Iran, Egipat) pridonijeli su širenju različitih kulturnih utjecaja među njima. Njihova kultura kombinirala je elemente kulture Istoka, drevnog Juga i Zapada.

Od sredine 3.st. OGLAS Sarmati gube vodeću poziciju u crnomorskim stepama. U to su se vrijeme ovdje pojavili doseljenici iz sjeverne Europe - Goti. Zajedno s lokalnim plemenima, među kojima su bili Alani (jedna od sarmatskih zajednica), Goti su izvršili razorne napade na gradove sjevernog Crnog mora.

Đenovljani na Krimu

Početkom 13. stoljeća, nakon što su vitezovi križari zauzeli Carigrad kao rezultat Četvrtog križarskog rata (1202.-1204.), Mlečani koji su aktivno sudjelovali u organizaciji pohoda dobili su priliku slobodno prodrijeti u Crno more.

juriš na Carigrad

Već sredinom 13.st. redovito su posjećivali Soldayu (današnji Sudak) i nastanili se u ovom gradu. Poznato je da je stric poznatog putnika Marka Pola, Maffeo Polo, posjedovao kuću u Soldaiju.

tvrđava Sudak

Godine 1261. car Mihael Paleolog oslobodio je Carigrad od križara. Tomu je pridonijela Republika Genova. Genovežani dobivaju monopol nad plovidbom Crnim morem. Sredinom 13.st. Genovežani su u šestogodišnjem ratu porazili Mlečane. Bio je to početak dvjestogodišnjeg boravka Genovežana na Krimu.

Šezdesetih godina 13. stoljeća Genova se smjestila u Caffu (današnja Feodosia), koja je postala najveća luka i trgovačko središte u crnomorskoj regiji.

Feodosija

Postupno su Genovežani širili svoje posjede. Godine 1357. zarobljen je Chembalo (Balaklava), 1365. - Sugdeya (Sudak). U drugoj polovici 14.st. osvojena je južna obala Krima, tzv. "Kapetanija Gotije", koja je prethodno bila dio kneževine Teodora - Lupiko (Alupka), Muzahori (Miskhor), Yalita (Jalta), Nikita, Gorzovium (Gurzuf), Partenita, Lusta (Alušta). Ukupno je bilo oko 40 talijanskih trgovačkih postaja na Krimu, Azovskoj regiji i Kavkazu. Glavna djelatnost Genovežana na Krimu je trgovina, uključujući i trgovinu robljem. Kavana u XIV - XV stoljeću. bila najveća tržnica robljem na Crnom moru. Godišnje se na tržnici u Kafi prodavalo više od tisuću robova, a stalni broj robova u Kafi dosegao je pet stotina ljudi.

U isto vrijeme, sredinom 13. stoljeća, nastaje ogromno mongolsko carstvo, nastalo kao rezultat agresivnih kampanja Džingis-kana i njegovih potomaka. Mongolski su se posjedi protezali od pacifičke obale do stepa sjevernog crnomorskog područja.

Kafić se istovremeno aktivno razvija. Međutim, njegovo postojanje prekinule su 1308. godine trupe Zlatne Horde Khan Tokhta. Genovežani su uspjeli pobjeći morem, ali su grad i pristanište spaljeni do temelja. Tek nakon što je u Zlatnoj Hordi zavladao novi kan Uzbek (1312.-1342.), Genovežani su se ponovno pojavili na obalama Feodozijskog zaljeva. Do početka 15.st. Na Taurici se javlja nova politička situacija. U to vrijeme Zlatna Horda konačno slabi i počinje se raspadati. Genovežani se prestaju smatrati vazalima Tatara. Ali njihovi novi protivnici bili su rastuća kneževina Theodoro, koja je polagala pravo na obalnu Gotiju i Chembalo, kao i potomak Džingis-kana, Hadji Giray, koji je nastojao stvoriti tatarsku državu na Krimu neovisnu o Zlatnoj Hordi.

Borba između Genove i Teodora za Gotiju trajala je s prekidima kroz gotovo cijelu prvu polovicu 15. stoljeća, a Teodoritovce je podupirao Hadži Giray. Najveći vojni sukob zaraćenih strana dogodio se 1433.-1434.

Hadži-Girej

Na prilazima Solkhatu, Genovežane je neočekivano napala tatarska konjica Hadži Giraja i u kratkoj bitki bili poraženi. Nakon poraza 1434. godine, đenovljanske kolonije bile su prisiljene plaćati godišnji danak Krimskom kanatu, na čijem je čelu bio Hadži Giray, koji se zakleo da će protjerati Genovežane iz njihovih posjeda na poluotoku. Uskoro su kolonije imale još jednog smrtonosnog neprijatelja. Godine 1453 Turci Osmanlije zauzeli su Carigrad. Bizantsko Carstvo konačno je prestalo postojati, a morski put koji je povezivao genoveške kolonije u Crnom moru s metropolom preuzeli su pod kontrolu Turci. Genovska Republika našla se pred stvarnom prijetnjom gubitka svih svojih crnomorskih posjeda.

Zajednička opasnost od osmanskih Turaka prisilila je Genovežane da se približe svom drugom nepomirljivom neprijatelju. Godine 1471. sklopili su savez s vladarom Teodorom. Ali nikakve diplomatske pobjede nisu mogle spasiti kolonije od uništenja. Dne 31. svibnja 1475. primakne se Cafi turska eskadra. Do tog vremena protuturski blok "Krimski kanat - genovske kolonije - Theodoro" je pukao.

Opsada Kafe trajala je od 1. do 6. lipnja. Genovežani su kapitulirali u trenutku kada sredstva za obranu svoje crnomorske prijestolnice nisu bila iscrpljena. Prema jednoj verziji, gradske su vlasti povjerovale obećanjima Turaka da će im spasiti živote i imovinu. Ovako ili onako, najveća đenovljanska kolonija je iznenađujuće lako pala u ruke Turaka. Novi vlasnici grada oduzeli su Genovežanima imovinu, a oni sami su ukrcani na brodove i odvezeni u Carigrad.

Soldaja je pružila tvrdoglaviji otpor Turcima Osmanlijama nego Kafa. A nakon što su se opsadnici uspjeli probiti u tvrđavu, njezini branitelji zatvorili su se u crkvu i poginuli u požaru.

Pontus Euxine - Skitsko more

Za svjetsku povijest Krim je postao poznat mnogo stoljeća prije Krista. U davna vremena poluotok se zvao Tavrika. Ovo ime zabilježio je bizantski povjesničar iz 6. stoljeća nove ere Prokopije iz Cezareje. Stara ruska kronika "Priča o prošlim godinama" daje malo modificirani oblik ovog imena - Tavriania. Tek u 12. stoljeću Tatari, koji su osvojili poluotok, nazvali su grčki grad Solkhat (danas Stari Krim) Krimom, koji je postao središte njihovih posjeda. Postupno, tijekom XIV-XV stoljeća, ovo se ime proširilo na cijeli poluotok. Imena grčkih kolonija koje su nastale na Krimu u 6. st. pr. ne mogu se smatrati najstarijim krimskim toponimima. Prije dolaska Grka na Krimu su ovdje živjela brojna plemena koja su ostavila traga u povijesti, arheologiji i toponimiji.

Krim spada u ona rijetka mjesta na zemlji gdje su se ljudi pojavljivali od pamtivijeka. Ovdje su arheolozi otkrili svoja nalazišta iz razdoblja paleolitika - starijeg kamenog doba.

Znanstvenici vjeruju da je prije nego što je počelo razilaženje naroda bilo oko 3700. pr. diljem kaspijskih stepa istočne Europe i zapadne Azije postojao je jedinstveni jezik komunikacije, čiji korijeni leže u.

Korijene najstarijih imena krimskih mjesta, rijeka, planina, jezera treba tražiti u protoindoeuropskom jeziku - vedskom sanskrtu: oslonac, uporište, toranj, kula, pilon.(srodna riječ u staroruskom: KROM - dvorac, utvrda, osamljen, skriven od...; Kromny - vanjski rub (rub); KROMA - rub, komad kruha;) U korijenu riječi Kram - kram - tvrđava. , glagol " kR" i "krta" - stvaraju, izgraditi, napraviti, tj - ovo je struktura koju je napravio čovjek - tvrđava, Kremlj.

Slavenski povjesničar, arheolog, etnograf i jezikoslovac, autor enciklopedije u 11 tomova “Slavenske starine” Ljubora Niederle tvrdio da “...među sjevernim susjedima Skita koje spominje Herodot, ne samo Neuri... nego i Skiti zvani orači i zemljoradnici... nedvojbeno su bili Slaveni, koji su bili pod utjecajem grčko-skitske kulture."

Prvo stanovništvo Krima koje nam je poznato iz starogrčkih izvora bili su Skiti, Bik i Kimerijani, koji su bili srodni ili Tračani.

U jugozapadnom dijelu poluotoka Krim, 15 km od Sevastopolja, nalazi se stari Grad Balaclava, koja ima bogatu povijest staru više od 2500 godina.

Od davnina je moćna vojna utvrda koju je stvorila sama priroda. Luka Balaklava je sa svih strana zatvorena visokim liticama od morskih oluja, a uski ulaz u luku pouzdano je štiti od neprijateljskih invazija s mora. izvještava da su u planinama Taurisa živjeli Taurijci koji su znali mnogo o ratnom umijeću.

unutar Dnjeparske lijeve obale postoje dva toponima drevne slavenske vrste - Perekop, Sreznevsky - Perekop, moguće traganje za reliktnim indoar *krta – “napravljena (tj. ručno iskopana)” , otuda i naziv Krim. Otprilike na istom mjestu, u podnožju Krimskog poluotoka, nalazi se još jedan Rus. Oleshye , jedno od “naseljenih mjesta” uz more, koje od pamtivijeka - od Herodota Hylaea ('Y - "šuma") do sadašnjosti Aleshkovsky (!) Sands – čvrsto dočarao i sačuvao sliku ove „šumovite“ mrlje među okolnim bezšumnim prostorima.

Naziv "Balaclava" dolazi od riječi "snaga, moć, energija, snaga, vojna sila, vojska, vojska". Riječ "Bala" dolazi od - RV). Možda naziv luke “Bala+klava” dolazi od “Bala” - vojni, “Klap, kalpate” - klṛ p, kalpate - “jačati, ojačati, utvrda” (od korijena “kḷ p”), tj. - Vojna utvrda.

Starogrčki geograf i povjesničar Strabon (64. pr. Kr. - 24. p. Kr.) i rimski pisac, autor Prirodoslovlja Plinije Stariji (23.-79. p. Kr.) povezivali su ime luke i vojne utvrde s imenom svog sina (II. PRIJE KRISTA) Palak - "jaki ratnik." Imena boga rata drevna grčka - Pallas (Pallas), epitet boginje Atena Palada(starogrčki Παλλὰς Ἀθηνᾶ) – ratoborna božica vojske strategiju i mudrost te ime skitskog princa Palak - "ratnik", potječu iz istog korijena.

U 5. stoljeću na objema obalama Kerčkog tjesnaca pojavio se moćan grad, čiji su se stanovnici sastojali od predstavnika raznih naroda - grčkih kolonista, Skita, Meoćana. Dominantna dinastija Spartacidi su bili tračkog podrijetla, a kraljevsku gardu također su činili Tračani. U protoindoeuropskom jeziku leže korijeni jezika Skita, Kimeraca, Grka, Gota, zbog čega su našli zajednički jezik i, omogućivši prožimanje kultura i jezičnih posuđenica na poluotoku, npr. od germanskih plemena - Skita, koji su bili dio jedinstvenog gotskog saveza plemena na Krimu.

Uloga Gota u životu Krima bila je vrlo značajna, budući da se čak iu bizantskim srednjovjekovnim izvorima Krim nazivao Gotija. pripada indoeuropskoj skupini jezika. Nekoliko utvrđenih ostrogotskih naselja ostalo je u crnomorskoj regiji u zapadnom planinskom dijelu Krima, naseljenom Grcima i podređenom Bizantu, a također od 5. stoljeća u Azovskoj regiji na Tamanskom poluotoku, Ostrogoti potkraj 4. st. bili su odsječeni invazijom Huna i drugih nomada u crnomorsku regiju. Bizantski car Justinijan I izgradio niz utvrda na Krimu za zaštitu naselja Ostrogota (Istočnih Gota). U Tauridi (Krim) postojala je gotika utvrđeni grad Mangup, gradovi Doro (Doros), Teodoro, Gotski trgovci koji žive na "stolnoj planini" (u blizini Alušte).

U 6. stoljeću Krimski Goti prihvaćaju pravoslavlje i pokroviteljstvo Bizanta. Na Krimu se dugo očuvao krimsko-gotski jezik, koji potječe iz ostrogotskog dijalekta istočnogotskih plemena, koji su došli u Crnomorsko i Azovsko područje 150. - 235. godine, a živjeli su u blizini grčkih doseljenika i Skiti. Flamanski redovnik V. Rubruk, koji 1253. svjedoči da su Goti na Krimu u to vrijeme govorili “germanskim dijalektom” (idioma Teutonicum). Krimski poluotok zauzima važno mjesto u povijesti Ukrajine. Stanovništvo Krima i Ukrajine povezivali su zajednički ekonomski, politički i kulturni procesi.

Širenje moći Kijevski knezovi drevne Rusije prilično velik dio poluotoka je napučen i Dugo vrijeme približio stanovništvo Krima staroruskoj državi. Ovdje je bila svojevrsna kapija kroz koju Kijevska Rus izašao komunicirati sa zemljama Istoka. U prvim stoljećima naše ere, Slaveni. Njihovo preseljenje na poluotok najprirodnije se objašnjava takozvanom velikom seobom naroda u 2.-7.st.

Bizantski izvori povremeno spominju Slavene na Krimu. Ali znanstvenici su uspjeli dobiti potpuniju sliku o njihovom životu na poluotoku tek počevši od doba Kijevske Rusije. Arheolozi su otkrili ostatke na Krimu materijalna kultura, temelji arhitektonskih građevina bliskih onima izgrađenim u gradovima Kijevske Rusije. Štoviše, freske i sama žbuka krimskih ruskih crkava vrlo su slične po sastavu freskama kijevskih katedrala 11.-12. stoljeća.

Mnogo toga o drevnom ruskom stanovništvu Krima postaje poznato iz pisanih izvora.

Iz "Životi Stjepana od Suuroža" doznajemo da na početku U 9. stoljeću ruski knez Bravlin zauzeo je krimske gradove Korsun (ili Herson, tako se u srednjem vijeku počeo nazivati ​​Hersonez) i Smuđ štuka. A sredinom istog stoljeća, stari Rusi su se dugo naselili u Azovskoj regiji, zauzevši bizantski grad Tamatarcha, a kasnije i Tmutarakan, glavni grad buduće drevne ruske kneževine, čiji se dio zemlje protezao u Krim. Postupno vlada u Kijevu širi svoju vlast na sjeverozapadni dio do predgrađa Hersona, cijeli poluotok Kerč.

Kneževina Tmutarakansi razvila se sredinom 10. stoljeća. Udaljena od ostalih ruskih zemalja, bila je pod stalnim pritiskom Bizanta, ali je uspjela preživjeti. Uspješno Pohod Vladimira Svjatoslaviča na Herson 989 proširio staroruske posjede na Krimu. Prema rusko-bizantskom sporazumu, Kijevska Rus je mogla pripojiti grad Bospor s njegovim predgrađima kneževini Tmutarakan, koja je dobila rusko ime Korchev (od riječi "korcha" - kovačnica, današnji Kerch).

Arapski geograf Idrisi pozvao je Kerčki tjesnac "ušće ruske rijeke". Tamo je čak poznavao grad koji se zove "Rusija". Srednjovjekovne europske i istočne geografske karte Krima zabilježile su mnoge toponime, imena gradova i naselja, što ukazuje na dug i dug boravak Rusa na Krimu: „ Cosal di Rossia”, “Rusija”, “Rosmofar”, “Rosso”, “Rossica” (posljednja u blizini Evpatorije) itd.

Krajem 12. stoljeća, priljev nomadskih Polovaca, koji su zauzeli stepe sjevernog crnomorskog područja, na dugo je vrijeme odsjekao Krim od Kijevske Rusije. Istodobno, Polovci su uništili kneževinu Tmutarakan, ali je značajan dio ruskog stanovništva ostao na poluotoku. Jedno od njegovih uporišta bio je grad Sudak (ruski naziv Surož). Prema izvještajima arapskog pisca Ibn al-Athira. Krajem 12. i početkom 13. stoljeća na Krimu su živjeli mnogi ruski trgovci. Rusko stanovništvo poluotoka, kao i predstavnici drugih lokalnih naroda, pretrpjeli su nepopravljiv udarac osvajanjem poluotoka Mongolo-Tatari nakon 1223.