Grigorij Melekhov nakon rata. "Grigorij Melekhov" je upucan

Raskoljnikovovi snovi su semantički i zapletski stupovi cijelog romana Dostojevskog. Raskoljnikov prvi san dolazi do njega prije zločina, upravo kada najviše oklijeva u donošenju odluke: hoće li ga ubiti ili ne ubiti staricu zalagaonicu. Ovaj san govori o Raskoljnikovljevom djetinjstvu. Ona i njezin otac hodaju kroz svoj rodni gradić nakon što su posjetili bakin grob. Uz groblje je crkva. Raskoljnikov-dijete s ocem prolazi pored birtije.

Odmah vidimo dvije prostorne točke u kojima juri junak ruske književnosti: crkvu i krčmu. Točnije, ova dva pola romana Dostojevskog su svetost i grijeh. Raskoljnikov će također početi juriti kroz cijeli roman između ove dvije točke: padat će sve dublje u ponor grijeha, a onda će odjednom sve iznenaditi čudima samožrtvovanja i dobrote.

Pijani kočijaš Mikolka zvjerski zakolje svog inferiornog, starog i mršavog konja samo zato što ne može vući kola, gdje je desetak pijanih ljudi iz krčme sjelo da se nasmije. Mikolka udari konja bičem u oči, a zatim dokrajči osovinu, razbjesnivši se i žedan krvi.

Mali Raskoljnikov se baca pred Mikolkine noge kako bi zaštitio nesretno, potlačeno stvorenje - "konja". Ustaje u obranu slabih, od nasilja i zla.

“- Sjednite, sve ću povesti! - viče opet Mikolka, skače prvi u kola, uzima uzde i staje na prednji kraj u punoj visini. „Otišla je batina s Matvejem“, viče iz kola, „ali kobila, braćo, samo mi srce slama: pa, čini se, ubio ju je, ona jede kruh uzalud. Ja kažem sjedni! Skoči! Skok će ići! - I uzima bič u ruke, s užitkom se spremajući šibati savrašku. (...)

Svi se uz smijeh i dosjetke penju u Mikolkina kola. Popelo se šest ljudi, a još uvijek možete saditi. Sa sobom vode jednu ženu, debelu i rumenu. Odjevena je u crveni calico, u kiču s perlicama, mačkama na nogama, pucketa orahe i smije se. Naokolo u gomili i oni se smiju, i doista, kako se ne nasmijati: tako je poletna ždrebica i takav je teret jahati u galopu! Dva momka u kolima odmah uzmu bič da pomognu Mikolki. Čujete: "Pa!" Smijeh se u kolima i u gužvi udvostručuje, ali Mikolka se naljuti i u bijesu šiba ždrebicu čestim udarcima, kao da stvarno misli da će ići u galop.

- Pustite me braćo! - viče jedan momak iz gomile koji je briznuo u plač.

- Sjedni! Svi sjednite! - viče Mikolka, - svima će se posrećiti. uočit ću!

- I šiba, šiba, i ne zna više što bi od mahnitanja.

“Tata, tata”, viče on ocu, “tata, što oni rade? Tata, jadnog konja tuku!

- Idemo, idemo! - kaže otac, - pijan, igrajući se nevaljao, budale: idemo, ne gledaj! - i želi ga odvesti, ali mu se istrgne iz ruku i, ne

sjetivši se sebe, trči do konja. Ali jadni konj je loš. Ona dahne, stane, opet se trza, gotovo pada.

- Seki do smrti! - viče Mikolka, - što se toga tiče. uočit ću!

- Zašto je na tebi križ, ili što, ne, vrag! - viče jedan starac

iz gomile.

“Vidjeli ste takvog konja koji nosi takav teret”, dodaje drugi.

- Zamrznuti! Viče treći.

- Ne dirajte! Moj Bože! Radim ono što želim. Sjedni opet! Svi sjednite! Želim da galopirate bez greške! ..

Odjednom se smijeh rasplamsa u jednom gutljaju i prekrije sve: kobila nije mogla podnijeti česte udarce i počela je udarati u nemoći. Čak ni starac nije mogao odoljeti i nacerio se. I doista: ona vrsta poletne kobile, a još uvijek udara!

Dva momka iz gomile dobiju još jedan bič i potrče do konja da ga šibaju sa strane. Svatko bježi sa svoje strane.

- U lice joj, bič u oči, u oči! - viče Mikolka.

- Pjesma, braćo! - viče netko iz kola, a svi u kolima se dižu. Čuje se raskalašna pjesma, zvecka tambura, zvižduk u refrenima. Babenka se nasmije i nasmije se.

... Trči kraj konja, bježi naprijed, vidi kako se šiba u oči, u same oči! On plače. Srce se u njemu diže, suze teku. Jedna od sekanata ga dodiruje u lice; ne osjeća, lomi ruke, viče, juri sijedom starcu sa sijedom bradom, koji odmahuje glavom i sve to osuđuje. Jedna žena ga uzima za ruku i želi ga odvesti; ali se otrgne i opet trči do konja. Ona već uz zadnji napor, ali opet počinje udarati.

- I tako da oni vrag! - bijesno uzvikuje Mikolka. Baci bič, sagne se i izvuče s dna kola dugačku i debelu osovinu, uzme je za kraj u obje ruke i s naporom zamahne preko Savraska.

- Hoće li uznemiriti! - viču okolo.

- Moje dobro! - viče Mikolka i svom snagom spušta osovinu. Čuje se težak udarac.

I Mikolka drugi put zamahne, i još jedan udarac svom snagom padne na leđa nesretnog nag. Ona tone sva unatrag, ali skače i trza se, vuče svom posljednjom snagom u raznim smjerovima da bi iznijela; ali sa svih strana uzimaju ga u šest bičeva, a osovina se opet diže i pada treći put, pa četvrti, odmjereno, zamahom. Mikolka je bijesan što ne može ubiti jednim udarcem.

- Hardy! - viču okolo.

- Sad će sigurno pasti, braćo, evo kraja! Jedan amater viče iz gomile.

- Sa svojom sjekirom, što! Dokrajči je smjesta - viče treći. - Eh, jedi te komarce! Napravi put! - bijesno poviče Mikolka, baci osovinu, opet se sagne u kola i izvuče željezni pajser. - Pazi!

- viče i svom snagom omamljuje svog jadnog konja. Udarac se srušio; kobila je zateturala, smjestila se, htjela se trgnuti, ali pajser opet svom snagom pada na njena leđa, a ona pada na zemlju, kao da su joj sve četiri noge odjednom pogođene.

- Završi! - viče Mikolka i skoči, kao da se ne sjeća, s kola. Nekoliko momaka, također crvenih i pijanih, zgrabe sve što nađu - bičeve, motke, osovinu i trče do umiruće ždrebe. Mikolka stane sa strane i počne uzalud udarati pajserom po leđima. Nag ispruži njušku, teško uzdahne i umire.

- Gotovo! - viču u gomili.

- Zašto nije jahala!

- Moje dobro! - viče Mikolka, s pajserom u rukama i krvavih očiju. Stoji kao da žali što nema koga drugog pobijediti.

- Pa stvarno, da znaš, na tebi nema križa! - već viču mnogi glasovi iz gomile.

Ali jadni dječak se više ne sjeća sebe. Uz plač probija se kroz gomilu do Savraske, zgrabi je mrtvu, krvavu njušku i ljubi je, ljubi je u oči, u usne... Onda odjednom skoči i mahnito juri šakama na Mikolku. . U tom trenutku njegov otac, koji ga je dugo proganjao, konačno ga zgrabi i iznese iz gomile."

Zašto ovog konja kolje čovjek po imenu Mikolka? Ovo uopće nije slučajno. Već nakon ubojstva starice zalagaonice i Lizavete, sumnja pada na slikara Mikolku, koji je pokupio kutiju s draguljima koju je Raskoljnikov ispustio, založenu iz škrinje starice zalagaonice, i popio nalaz u krčmi. Ovaj Mikolka je bio jedan od raskolnika. Prije nego što je došao u Petersburg, bio je pod zapovjedništvom svetog starca i slijedio je put vjere. Međutim, Sankt Peterburg je "zavrtio" Mikolku, zaboravio je starčeve propise i pao u grijeh. A, po mišljenju raskolnika, bolje je patiti za veliki tuđi grijeh, da bi se potpuno iskupio za svoj - mali grijeh. A sada Mikolka preuzima krivnju za zločin koji nije počinio. Dok se Raskoljnikov, u trenutku ubojstva, pojavljuje u ulozi tog kočijaša Mikolke, koji zvjerski ubija konja. Uloge u stvarnosti, za razliku od sna, su obrnute.

Što onda znači prvi Raskoljnikovljev san? San pokazuje da je Raskoljnikov u početku ljubazan, da je ubojstvo strano njegovoj prirodi, da je spreman prestati, čak i minutu prije zločina. U posljednjem trenutku još uvijek može izabrati dobro. Moralna odgovornost ostaje u potpunosti u rukama osobe. Kao da Bog daje čovjeku izbor djelovanja do posljednje sekunde. Ali Raskoljnikov bira zlo i čini zločin protiv sebe, protiv svoje ljudske prirode. Zato, i prije ubojstva, njegova savjest zaustavlja Raskoljnikova, slika mu u snu strašne slike krvavog ubojstva, tako da junak napušta svoju ludu misao.

Raskoljnikovo ime poprima simboličko značenje: raskol znači rascjep. Već u samom prezimenu vidimo batine suvremenosti: ljudi više nisu ujedinjeni, podijeljeni su na dvije polovice, neprestano osciliraju između dobra i zla, ne znajući što izabrati. Značenje Raskoljnikove slike također se "udvostručuje", dijeli se u očima likova oko njega. Privlače ga svi junaci romana, pristrano ga ocjenjuju. Prema Svidrigailovu, "Rodion Romanovič ima dva puta: ili metak u čelo, ili duž Vladimirke."

Kasnije su kajanje nakon ubojstva i bolne sumnje u vlastitu teoriju štetno utjecale na njegov prvobitno lijep izgled: “Raskoljnikov (...) je bio vrlo blijed, odsutan i tmuran. Vani je izgledao kao ranjenik ili je trpio jaku fizičku bol: obrve su mu bile skupljene, usne stisnute, oči upaljene."

Oko prvog Raskoljnikovljevog sna, Dostojevski ima niz kontradiktornih događaja koji su nekako povezani s Raskoljnikovljevim snom.

Prvi događaj je "suđenje". Tako Raskoljnikov svoj put naziva staricom daricom novca Alenom Ivanovnom. Zalaže srebrni sat njezina oca, ali ne zato što mu je novac toliko potreban da ne umre od gladi, već kako bi provjerio može li "preći" krv ili ne, odnosno je li sposoban za ubojstvo. Položivši očev sat, Raskoljnikov se simbolično odriče svoje vrste: otac teško da bi odobrio ideju da njegov sin počini ubojstvo (nije slučajno da se Raskoljnikov zove Rodion; čini se da je izdao ovo ime u vrijeme ubojstvo i "suđenje"), a počinivši zločin, on se kao "škarama odsiječe od ljudi, posebno od majke i sestre. Jednom riječju, tijekom "testiranja" duša Raskoljnikova je sklona zlu.

Tada se u konobi susreće s Marmeladovim, koji mu priča o svojoj kćeri Sonji. Ona ide na panel da troje male Marmeladove djece ne umre od gladi. A Marmeladov u međuvremenu pije sav novac i čak traži od Sonje četrdeset kopejki da se napije. Odmah nakon ovog događaja Raskoljnikov prima pismo od svoje majke. U njemu majka govori o Raskoljnikovovoj sestri Duni, koja se želi udati za Lužina, spašavajući svog voljenog brata Rodju. A Raskoljnikov neočekivano zbližava Sonyu i Dunyu. Uostalom, Dunya se također žrtvuje. U biti, ona, kao i Sonya, prodaje svoje tijelo za brata. Raskoljnikov ne želi prihvatiti takvu žrtvu. Ubojstvo starice-zalagaonice vidi kao izlaz iz trenutne situacije: "... vječna Sonechka, dok svijet stoji!"; „O, da, Sonya! Kakav su bunar, međutim, uspjeli iskopati! i uživaj (...) Plakao, i navikao se. Podlac se na sve navikne!"

Raskoljnikov odbacuje suosjećanje, poniznost i žrtvu, odlučujući se za pobunu. Istodobno, motivi njegova zločina su duboko samozavaravajuće: osloboditi čovječanstvo od štetne starice, dati ukradeni novac svojoj sestri i majci, spasivši Dunyu od sladostrasnih Luzina i Svidrigajlova. Raskoljnikov se jednostavnom "aritmetikom" uvjerava da se smrću jedne "ružne starice" može usrećiti čovječanstvo.

Konačno, neposredno prije sna o Mikolki, sam Raskoljnikov spašava petnaestogodišnju pijanu djevojku od uglednog gospodina koji je htio iskoristiti činjenicu da ništa ne razumije. Raskoljnikov traži od policajca da zaštiti djevojku, a gospodinu ljutito viče: "Hej, ti, Svidrigajlov!" Zašto Svidrigailov? Jer iz pisma svojoj majci saznaje za veleposjednika Svidrigajlova, u čijoj je kući Dunya služila kao guvernanta, a sladostrasni Svidrigailov zadirao je u čast njegove sestre. Zaštitivši djevojku od pokvarenog starca, Raskoljnikov simbolično štiti svoju sestru. To znači da mu opet ide dobro. Njihalo u njegovoj duši opet je pojurilo u suprotnom smjeru – zauvijek. Sam Raskoljnikov svoje "suđenje" ocjenjuje kao ružnu, odvratnu pogrešku: "O moj Bože, kako je sve to odvratno... I stvarno mi je takav užas mogao ući u glavu..." -Dosta! - rekao je odlučno i svečano, - daleko od fatamorgana, daleko od hinjenih strahova... Ima života!... - Ali već sam pristao živjeti na aršinu svemira!"

Drugi san Raskoljnikov, dapače, nije čak ni san, već san u stanju svjetlosti i kratkog zaborava. Ovaj san mu se javlja nekoliko minuta prije nego što krene na zločin. U mnogočemu je Raskoljnikov san tajanstven i čudan: Ovo je oaza u afričkoj pustinji Egipta: “Karavana se odmara, deve leže opušteno; svuda okolo palme rastu u cijelom krugu; svi večeraju. I dalje pije vodu, upravo iz potoka, koji teče i žubori baš tu, sa strane. I tako prohladno, i divno, divno, tako plava voda, hladna, teče po raznobojnom kamenju i po tako čistom pijesku sa zlatnim iskricama..."

Zašto Raskoljnikov sanja o pustinji, oazi, čistoj čistoj vodi, na čiji je izvor pao i pohlepno pije? Ovaj izvor je upravo voda vjere. Raskoljnikov, a sekundu prije zločina, može stati i pasti na izvor čiste vode, na svetost, vratiti izgubljeni sklad u dušu. Ali on to ne čini, već, naprotiv, čim otkuca šest sati, skoči i, poput automata, ide ubijati.

Ovaj san o pustinji i oazi podsjeća na pjesmu M.Yu. Lermontova "Tri palme". Također je govorilo o oazi, čistoj vodi, tri palme u cvatu. No, nomadi se dovezu do ove oaze i sjekirom posjeku tri palme, uništavajući oazu u pustinji. Odmah nakon drugog sna Raskoljnikov krade sjekiru u domara, stavlja je u omču ispod ruke ljetnog kaputa i kreće u zločin. Zlo pobjeđuje dobro. Njihalo u Raskoljnikovovoj duši ponovno je jurnulo na suprotni pol. U Raskoljnikovu su, takoreći, dvije osobe: humanist i individualist.

Suprotno estetskom izgledu njegove teorije, Raskoljnikov je zločin monstruozno ružan. U trenutku ubojstva djeluje kao individualist. Alenu Ivanovnu ubija kundakom sjekire (kao da sam kamen gura beživotnu ruku Raskoljnikova); krvlju umrljan, junak sa dva križa, ikonom i novčanikom sjekirom reže čipku na prsima starice, briše krvave ruke o crveni set. Nemilosrdna logika ubojstva prisiljava Raskoljnikova, koji u svojoj teoriji tvrdi da je estetski, da usmrti Lizavetu, koja se vratila u stan s oštricom sjekire, tako da joj je on rascijepio lubanju do samog vrata. Raskoljnikov definitivno osjeti okus krvavog pokolja. Ali Lizaveta je trudna. To znači da Raskoljnikov ubija treću, još nerođenu, ali i osobu. (Podsjetimo da Svidrigailov također ubija tri osobe: otruje svoju ženu, Marfu Petrovnu, četrnaestogodišnju djevojčicu, a njegov sluga koji ga je pokvario počini samoubojstvo.) Zalagač, zatvoren iznutra jednom udicom, tada bi Raskoljnikov imao ubio i Kocha. Raskoljnikov je držao spremnu sjekiru, skrivajući se s druge strane vrata. Bila bi četiri leša. Zapravo, teorija je vrlo daleko od prakse, uopće ne nalikuje estetski lijepoj teoriji Raskoljnikova, koju je on stvorio u svojoj mašti.

Raskoljnikov skriva plijen ispod kamena. Jadikuje se da nije “pregazio krv”, da nije ispao “superčovjek”, već se pojavio kao “estetska uš” (“Jesam li ubio staricu? “Zaboravlja vojsku u Egiptu (.. .) troši pola milijuna ljudi u kampanji u Moskvi." Raskoljnikov ne shvaća slijepu ulicu svoje teorije, koja odbacuje nepokolebljivi moralni zakon. Junak je prekršio moralni zakon i pao, jer je posjedovao savjest, a ona mu se osvećuje što je prekršio moralni zakon.

S druge strane, Raskoljnikov je velikodušan, plemenit, predusretljiv, pomaže bolesnom suborcu iz zadnjih sredstava; riskirajući sebe, spašava djecu od požara, daje majčin novac obitelji Marmeladov, štiti Sonyu od Lužinove klevete; ima odlike mislioca, znanstvenika. Porfirije Petrovič kaže Raskoljnikovu da ima "veliko srce", uspoređuje ga sa "suncem", a kršćanski mučenici idu na pogubljenje zbog svoje ideje: "Postani sunce, svi će te vidjeti."

U teoriji Raskoljnikova, kao fokus, koncentrirana su sva sukobljena moralna i duhovna svojstva heroja. Prije svega, prema planu Raskoljnikova, njegova teorija dokazuje da je svaka osoba "podlac", a društvena nepravda je u redu stvari.

Sam život se suočava s Raskoljnikovljevom kazuistikom. Herojeva bolest nakon ubojstva pokazuje jednakost ljudi ispred savjesti, ona je posljedica savjesti, da tako kažemo, fiziološka manifestacija duhovne prirode čovjeka. Usnama sluge Nastasje ("Ovo je krv u vama vrišti") narod prosuđuje Raskoljnikovov zločin.

Treći san Raskoljnikova sanja nakon zločina. Treći Raskoljnikov san izravno je povezan s Raskoljnikovljevim mukama nakon ubojstva. Ovom snu također prethodi niz događaja. Dostojevski u romanu točno slijedi poznato psihološko zapažanje da je "zločinac uvijek privučen na mjesto zločina". Doista, Raskoljnikov dolazi u stan zalagaonika nakon ubojstva. Stan je renoviran, vrata otvorena. Raskoljnikov, kao bez ikakvog razloga, počinje povlačiti zvono i slušati. Jedan od radnika sumnjičavo gleda Raskoljnikova i naziva ga "pregorio". Buržuj Krjukov proganja Raskoljnikova, idući od kuće starice zalagačice, i viče mu: "Ubojice!"

Evo Raskoljnikova sna: “Bio je zaboravljen; činilo mu se čudnim što se ne sjeća kako se mogao naći na ulici. Bilo je već kasno navečer. Sumrak se produbljivao, pun je mjesec svjetlio sve svjetliji; ali zrak je bio nekako posebno zagušljiv. Ljudi su u gomilama hodali ulicama; obrtnici i zauzeti ljudi otišli su kući, drugi su hodali; mirisala na vapno, prašinu, ustajalu vodu. Raskoljnikov je hodao tužan i zabrinut: dobro se sjećao da je otišao iz kuće s nekom namjerom, da je morao nešto učiniti i požuriti, ali što je točno zaboravio. Odjednom je stao i vidio da s druge strane ulice, na pločniku, stoji čovjek i maše mu. Krenuo je preko ulice prema njemu, ali se čovjek odjednom okrenuo i krenuo kao da se ništa nije dogodilo, pognuvši glavu, ne okrećući se i ne dajući izgled da ga zove. "O puna, je li nazvao?" - pomisli Raskoljnikov, ali ga je počeo sustizati. Prije nego što je stigao do deset koraka, iznenada ga je prepoznao i - uplašio se; bio je to bivši trgovac, u istoj kućnoj haljini i također pogrbljen. Raskoljnikov je hodao izdaleka; srce mu je kucalo; skrenuo u uličicu – ipak se nije okrenuo. "Zna li da idem za njim?" pomisli Raskoljnikov. Buržuj je ušao na vrata velike kuće. Raskoljnikov je požurio do kapije i počeo gledati hoće li se osvrnuti i pozvati ga? Doista, prošavši cijela vrata i već izašavši u dvorište, iznenada se okrenuo i opet kao da mu je mahnuo. Raskoljnikov je odmah prošao prolaz, ali trgovca više nije bilo u dvorištu. Stoga je ovdje sada ušao na prvo stubište. Raskoljnikov je pojurio za njim. Zapravo, dvije stepenice više ipak su se čuli nečiji odmjereni, nežurni koraci. Čudno, stepenice su se činile poznatim! Na prvom katu je prozor; mjesečina je tužno i tajanstveno prolazila kroz staklo; ovdje je drugi kat. Bah! To je baš taj stan u kojem su se radnici razmazali... Kako nije odmah prepoznao? Koraci čovjeka koji je išao ispred su zamrli: “dakle, stao je ili se negdje sakrio”. Ovdje je treći kat; da li ići dalje? I kakva je tamo tišina, čak i strašna... Ali otišao je. Buka njegovih vlastitih koraka uplašila ga je i uznemirila. Bože, kako mračno! Mora da je buržuj vrebao negdje u kutu. A! stan je bio širom otvoren na stepenicama, razmislio je i ušao. U dvorani je bilo jako mračno i prazno, ni duše, kao da je sve izvađeno; tiho, na prstima, ušao je u dnevnu sobu: cijela je soba bila sjajno okupana mjesečinom; ovdje je sve isto: stolice, ogledalo, žuta sofa i uokvirene slike. Ogroman, okrugao, bakrenocrveni mjesec gledao je ravno u prozore. "Ovo je takva tišina od mjeseca", pomisli Raskoljnikov, "sada sigurno postavlja zagonetku." Stajao je i čekao, dugo čekao, a što je mjesec bio tiši, srce mu je jače kucalo, čak ga je boljelo. I sve je tišina. Odjednom se začuo tren suhi prasak, kao da je krhotina slomljena, i sve se opet zaledilo. Probuđena muha iznenada je udarila u staklo od naleta i žalobno zazujala. U tom trenutku, u kutu, između malenog ormarića i prozora, razabrao je, takoreći, ogrtač koji je visio na zidu. „Zašto postoji ogrtač? - pomislio je, - uostalom, nije ga prije bilo ... ”Prišao je potajno i pretpostavio da se kao da se netko skriva iza ogrtača. Pažljivo je rukom odvukao svoj ogrtač i vidio da je tu stolica, a na stolici u kutu sjedi starica, sva pogrbljena i nagnula glavu tako da nije mogao razaznati lice, ali bilo je nju. Stajao je nad njom: "uplašena!" - pomislio je, tiho oslobodio sjekiru iz petlje i udario staricu po kruni, jednom i opet. Ali čudno je: nije se ni pomaknula od udaraca, kao da je od drveta. Uplašio se, sagnuo se bliže i počeo je pregledavati; ali je još niže sagnula glavu. Zatim se sasvim sagne do poda i pogleda joj odozdo u lice, pogleda unutra i umrije: starica je sjedila i smijala se, pa prasnula u tihi, nečujni smijeh, trudeći se da je ne čuje. Odjednom mu se učini da su se vrata od spavaće sobe malo otvorila i da se i tamo kao da se smije i šapuće. Obuze ga bijes: svom snagom poče tući staricu po glavi, ali sa svakim udarcem sjekire, smijeh i šapat iz spavaće sobe sve se glasnije čuo, a starica se i dalje ljuljala od smijeha. Pojurio je trčati, ali cijeli je hodnik već bio pun ljudi, vrata na stepenicama su bila širom otvorena, a na podestu, na stepenicama i tamo dolje - svi ljudi, glava do glave, svi su gledali - ali svi su bili skrivajući se i čekajući, šutio... Srce mu je bilo stidljivo, noge se ne miču, narasle su... Htio je zaplakati i probudio se."

Porfirij Petrovič, saznavši za Raskoljnikovov dolazak na mjesto ubojstva, sakriti će trgovca Krjukova iza vrata susjedne sobe, tako da će tijekom ispitivanja Raskoljnikova trgovac iznenada biti pušten, a Raskoljnikov razotkriven. Samo neočekivani splet okolnosti spriječio je Porfirija Petroviča: Mikolka je preuzeo na sebe Raskoljnikovov zločin - i Porfirij Petrovič je bio prisiljen pustiti Raskoljnikova. Buržuj Krjukov, koji je sjedio pred vratima istražiteljske sobe i sve čuo, dolazi do Raskoljnikova, pada na koljena pred njim. Želi se pokajati pred Raskoljnikovom što ga je nepravedno optužio za ubojstvo, vjerujući nakon Mikolkina dobrovoljnog priznanja da Raskoljnikov nije počinio nikakav zločin.

Ali to će biti kasnije, ali za sada Raskoljnikov sanja o ovom buržuju Kryukovu, koji mu je bacio ovu strašnu riječ "ubojica" u lice. Dakle, Raskoljnikov trči za njim u stan starice-zalagaonice. Sanja staricu koja se krije od njega ispod ogrtača. Raskoljnikov je iz sve snage tuče sjekirom, ali ona se samo smije. I odjednom u sobi, na pragu, ima puno ljudi, i svi gledaju Raskoljnikova i smiju se. Zašto je ovaj motiv smijeha toliko važan za Dostojevskog? Zašto se Raskoljnikov ludo boji ovog javnog smijeha? Stvar je u tome da se više od svega na svijetu boji biti smiješan. Ako je njegova teorija smiješna, onda ne vrijedi ni peni. A sam Raskoljnikov u ovom slučaju, zajedno sa svojom teorijom, ispada da nije nadčovjek, već "estetska uš", kako to izjavljuje Sonji Marmeladovi, priznajući ubojstvo.

Treći Raskoljnikov san uključuje mehanizam pokajanja. Raskoljnikov Između trećeg i četvrtog sna, Raskoljnikov se gleda u ogledalo svojih "dvojnika": Lužina i Svidrigajlova. Kao što smo rekli, Svidrigajlov ubija, poput Raskoljnikova, tri osobe. U tom slučaju, zašto je Svidrigailov gori od Raskoljnikova ?! Nije slučajno, nakon što je čuo tajnu Raskoljnikova, Svidrigailov, rugajući se, kaže Raskoljnikovu da su oni "isto bobičasto polje", smatra ga kao da mu je brat u grijehu, iskrivljuje tragične ispovijesti junaka "prizvukom nekakvog namigivanje, veselo smicalica."

Luzhin i Svidrigailov, iskrivljujući i oponašajući njegovu naizgled estetsku teoriju, prisiljavaju junaka da preispita svoj pogled na svijet i čovjeka. Raskoljnikove "dvostruke" teorije sude o samom Raskoljnikovu. Lužinova teorija "razumnog egoizma", prema Raskoljnikovu, prepuna je sljedećih:

Konačno, spor između Porfirija i Raskoljnikova (usp. Porfirijevo ismijavanje kako razlikovati “izvanredno” od “običnog”: “Zar ovdje ne bi mogla biti neka odjeća, na primjer, posebna, da se nešto nosi, postoje neke marke tamo?.. ") I Sonjine riječi odmah precrtavaju Raskoljnikovovu lukavu dijalektiku, prisiljavajući ga da krene putem pokajanja: "Upravo sam ubio uš, Sonja, beskorisno, odvratno, zlonamjerno." - "Ovo je čovjek vogi!" - uzvikuje Sonya.

Sonja čita evanđeosku parabolu o uskrsnuću Lazara Raskoljnikovu (kao i Lazar, junak Zločina i kazne četiri je dana u "lijesu" - Dostojevski uspoređuje Raskoljnikovljev ormar s "lijesom"). Sonja daje Raskoljnikovu svoj križ, ostavljajući na sebi čempres Lizavete, koju je on ubio, s kojom su razmijenili križeve. Dakle, Sonya jasno daje do znanja Raskoljnikovu da je ubio svoju sestru, jer su svi ljudi braća i sestre u Kristu. Raskoljnikov provodi Sonjin poziv da izađe na trg, padne na koljena i pokaje se pred svim ljudima: "Prihvati patnju i njome se iskupi..."

Raskoljnikovo pokajanje na trgu tragično je simbolično, podsjeća na sudbinu drevnih proroka, jer je izvrgnuto narodnom ismijavanju. Raskoljnikovo stjecanje vjere kojoj se nadao u svojim snovima o Novom Jeruzalemu dugo je putovanje. Narod ne želi vjerovati u iskrenost pokajanja junaka: “Gle, prezao je! (...) On ide u Jeruzalem, braćo, on se oprašta od domovine, klanja se cijelom svijetu, glavnom gradu Sankt Peterburgu i poljupcima njegova tla" (usporedite Porfirijevo pitanje: "Dakle, vi još vjerujete u Novi Jeruzalem?“).

Nije slučajno da je Raskoljnikov posljednji san o "trihinjama" sanjao na uskrsne dane, na Veliki tjedan. Raskoljnikov četvrti san Raskoljnikov je bolestan, a u bolnici ima ovaj san: “Ležao je u bolnici cijeli kraj korizme i Svetoga. Već se oporavljajući, prisjetio se svojih snova dok je još ležao na vrućini i u delirijumu. U svojoj bolesti sanjao je da je cijeli svijet osuđen kao žrtva nekoj strašnoj, nečuvenoj i neviđenoj pošasti koja se širila iz dubine Azije do Europe. Svi su trebali poginuti, osim nekoliko, vrlo malo, nekoliko odabranih. Pojavile su se neke nove trihinele, mikroskopska stvorenja koja su ulazila u tijela ljudi. Ali ta su stvorenja bila duhovi, obdareni inteligencijom i voljom. Ljudi koji su ih uzeli u sebe odmah su postali opsjednuti i ludi. Ali nikad, nikad ljudi sebe nisu smatrali pametnima i nepokolebljivima u istini, kao što su zaraženi mislili. Svoje rečenice, svoje znanstvene zaključke, svoja moralna uvjerenja i uvjerenja nikada nisu smatrali nepokolebljivijim. Čitava sela, cijeli gradovi i narodi zarazili su se i poludjeli. Svi su bili u tjeskobi i nisu se razumjeli, svi su mislili da je u jednom istina, a on je patio, gledajući druge, tukao se u prsa, plakao i lomio ruke. Nisu znali kome i kako suditi, nisu se mogli dogovoriti što da smatraju zlom, a što dobrim. Nisu znali koga okriviti, koga osloboditi. Ljudi su se međusobno ubijali u nekom besmislenom bijesu. Skupile su se cijele vojske jedna protiv druge, ali vojske su se, već u pohodu, odjednom počele mučiti, redovi su se uznemirili, vojnici su jurišali jedni na druge, ubrizgavali i rezali, grizli i jeli jedni druge. U gradovima se cijeli dan oglasila uzbuna: svi su pozvani, ali tko zove i zašto, nitko nije znao, a svi su bili u uzbuni. Napustili su najobičnije zanate, jer su svi nudili svoje misli, svoje ispravke, a nisu se mogli složiti; poljoprivreda je prestala. Ponegdje su ljudi naletjeli na hrpe, dogovorili se da će nešto napraviti zajedno, zavjetovali se da se neće rastati, ali odmah krenuli u nešto sasvim drugačije od onoga što su i sami očekivali, počeli su se međusobno optuživati, svađati se i rezati. Počeli su požari, počela je glad. Izginulo je sve i svašta. Čir je rastao i pomicao se i dalje. Samo nekoliko ljudi moglo se spasiti u cijelom svijetu, bili su čisti i odabrani, predodređeni da započnu novu vrstu ljudi i novi život, da obnove i očiste zemlju, ali te ljude nitko nigdje nije vidio, nitko nije čuo njihove riječi i glasovi."

Raskoljnikov na teškom radu nikada se nije u potpunosti pokajao za svoj zločin. Vjeruje da je uzalud podlegao pritisku Porfirija Petroviča i priznao istražitelju. Bilo bi bolje da je počinio samoubojstvo, kao Svidrigailov. Jednostavno nije imao snage odvažiti se na samoubojstvo. Sonya je otišla na teški rad za Raskoljnikova. Ali Raskoljnikov je ne može voljeti. Ne voli nikoga, kao ni njega. Osuđenici mrze Raskoljnikova i, naprotiv, jako vole Sonju. Jedan od osuđenika navalio je na Raskoljnikova, želeći ga ubiti.

Što je Raskoljnikova teorija ako ne "tričin" koji mu se uvukao u dušu i natjerao Raskoljnikova da pomisli da se samo u njemu i u njegovoj teoriji nalazi istina?! Istina ne može ostati u čovjeku. Prema Dostojevskom, istina leži samo u Bogu, u Kristu. Ako je osoba odlučila da je on mjera svih stvari, može ići na ubojstvo drugog, poput Raskoljnikova. On sebi daje za pravo da prosuđuje tko je dostojan živjeti, a tko umrijeti, tko je “ružna starica” koju treba slomiti i koja može nastaviti živjeti. Samo Bog odlučuje o tim pitanjima, prema Dostojevskom.

Raskoljnikov san u epilogu o "trihinima", koji prikazuje umiruće čovječanstvo, zamišljajući da je istina sadržana u čovjeku, pokazuje da je Raskoljnikov zreo da shvati zabludu i opasnost svoje teorije. Spreman se pokajati, a onda se svijet oko njega mijenja: odjednom u osuđenicima ne vidi zločince i životinje, već ljude s ljudskim izgledom. I osuđenici su odjednom počeli biti ljubazniji prema Raskoljnikovu. Štoviše, sve dok se nije pokajao za zločin, uopće nije mogao voljeti nikoga, uključujući i Sonyu. Nakon što je sanjao "trihine", on pada na koljena pred njom, ljubi joj nogu. Već je sposoban za ljubav. Sonya mu daje Evanđelje, a on želi otvoriti ovu knjigu vjere, ali još uvijek oklijeva. No, to je već druga priča - priča o uskrsnuću "palog čovjeka", kako piše Dostojevski u finalu.

Raskoljnikovovi snovi također su dio njegove kazne za zločin. To je mehanizam savjesti koji je uključen i radi neovisno o osobi. Savjest prenosi Raskoljnikovu ove strašne slike snova i tjera ga da se pokaje za zločin, da se vrati slici osobe koja, naravno, nastavlja živjeti u Raskoljnikovovoj duši. Dostojevski, tjerajući junaka da krene kršćanskim putem pokajanja i ponovnog rođenja, smatra da je taj put jedini pravi za čovjeka.

Rodion Raskoljnikov, kao što znate, smislio je vlastitu teoriju, podijelivši ljude na "drhtava stvorenja" i "koji imaju pravo", dopuštajući tako "krv po savjesti". Kroz cijeli rad dokazuje se nedosljednost ove hipoteze. Snovi su jedno od autorovih izvanrednih oruđa u borbi protiv ideologije mržnje. Oni su simboli čije je dekodiranje ključ za razumijevanje složenog i višeslojnog dizajna Dostojevskog.

• O zaklanom konju... Već prvi san protagonista pokazuje njegove prave crte i otkriva njegovu sposobnost suosjećanja. Raskoljnikov se prenosi u djetinjstvo, vidi konja kojeg brutalni ljudi tuku bičem. Ova epizoda dokazuje dvosmislenost lika mladog teoretičara, koji se, suosjećajući sa jadnom životinjom u snu, zapravo sprema ubiti osobu. Ovaj san postaje simboličan izraz svijeta prepuna nasilja, patnje i zla. Kontrastira tavernu, kao personifikaciju ružnog, niskog svijeta, i crkvu s kojom Raskoljnikov veže tužna, ali svijetla sjećanja. Motiv spasenja od strašnog svijeta stvarnosti uz pomoć vjere i dalje će se pratiti kroz cijeli roman.
• O Africi... Neposredno prije kobnog čina, Raskoljnikov je u snu sanjao Afriku. Vidi oazu, zlatni pijesak i plavu vodu, koja je simbol pročišćenja. Ovaj san je antiteza junakovoj strašnoj svakodnevici. Važan detalj je da Rodion sanja Egipat. S tim u vezi, motiv napoleonizma pojavljuje se u snu. Egipatski pohod bio je jedan od prvih koje je poduzeo Napoleon. Ali ondje je cara doživio neuspjeh: vojsku je pogodila kuga. Dakle, junaka ne čeka trijumf volje, već razočaranje u finalu vlastite kampanje.
• O Ilji Petroviču... Nakon ubojstva starice-zalagaonice, mladić je u groznici. Groznica izaziva još dva sna. Prva od njih govori o Ilji Petroviču, koji pretuče vlasnika iznajmljenog stana Rodiona. To pokazuje da Raskoljnikov ne tolerira maltretiranje osobe, ma koliko ona bila loša. Također je lako razumjeti da Rodion Romanovič Raskoljnikov ima strah od formalne kazne (zakona). Ta je činjenica utjelovljena u liku policajca.
• O starici koja se smije... Raskoljnikov se vraća na mjesto zločina, gdje se gotovo ponavlja ubojstvo koje je počinio. Razlika je u tome što se ovaj put starica smijala, rugajući se junaku. To može ukazivati ​​na to da je ubojstvom starice upropastio sebe. Uplašen, Raskoljnikov bježi s mjesta zločina. U tom snu Rodion osjeća užas izlaganja i sramotu koja ga muči u stvarnosti. Osim toga, ova noćna mora potvrđuje da je glavni lik bio moralno nesposoban za ubijanje, on je to bolno percipirao i postao razlog njegovog daljnjeg moralnog samouništenja.
• Spavati na teškom radu... Posljednji san junaka konačno potvrđuje nedosljednost Rodionove hipoteze. “U bolesti je sanjao da je cijeli svijet osuđen kao žrtvu nekoj strašnoj, nečuvenoj i neviđenoj kugi pošasti” - ubojica vidi kako se ostvaruje njegov plan da “spasi” sve što postoji, ali u praksi to izgleda strašno. Čim, zahvaljujući sofističkom spekulativnom rasuđivanju, nestane granica između dobra i zla, ljudi uranjaju u kaos i gube moralne temelje na kojima se društvo temelji. San je suprotan teoriji: junak je vjerovao da se "neobično malo ljudi rađa s novom mišlju", a u snu se kaže da se svijet raspada zbog nedostatka "čistih ljudi". Dakle, ovaj san pridonosi iskrenom pokajanju Raskoljnikova: on shvaća da nije potrebno pretenciozno filozofiranje od luka, već iskrena i dobra djela suprotstavljena zlu i poroku.

Svidrigajlovljevi snovi

Svidrigailov je lik koji također ima simbolične snove prožete dubokim značenjem. Arkadij Ivanovič je čovjek sit života. Podjednako je sposoban i za cinična i prljava djela, i za ona plemenita. Na savjesti mu je nekoliko zločina: ubojstvo supruge i samoubojstvo sluge i djevojčice koju je uvrijedio, a koja je imala samo 14 godina. Ali savjest ga ne muči, samo snovi prenose skrivenu stranu njegove duše, nepoznatu samom junaku, zahvaljujući njegovim snovima Arkadij Ivanovič počinje uviđati svu njegovu podlost i beznačajnost. Tu vidi sebe ili odraz svojih osobina koje ga užasavaju. Sveukupno Svidrigailov vidi tri noćne more, a granica između sna i jave toliko je nejasna da je ponekad teško razumjeti je li to vizija ili stvarnost.

• Miševi... U prvom snu, junak vidi miševe. Miš se smatra personifikacijom ljudske duše, životinjom koja brzo i gotovo neprimjetno bježi, poput duha u trenutku smrti. U kršćanskoj Europi miš je bio simbol zle, destruktivne aktivnosti. Dakle, možemo doći do zaključka da je u Svidrigailovom snu glodavac preteča nevolje, neizbježne smrti heroja.
• O utopljenoj djevojci. Arkadij Ivanovič vidi djevojku samoubojicu. Imala je "anđeoski čistu dušu koja je izvukla posljednji krik očaja, nečuven, ali drsko ismijavan u mračnoj noći...". Ne zna se točno, ali o Svidrigailovu su se šuškale da je zaveo četrnaestogodišnju djevojčicu. Čini se da ovaj san opisuje prošlost heroja. Moguće je da mu se nakon te vizije probudi savjest i on počinje shvaćati svu niskost postupaka od kojih je prethodno dobivao zadovoljstvo.
• O petogodišnjoj djevojčici... U posljednjem, trećem snu, Svidrigailov sanja djevojčicu, kojoj pomaže bez ikakvih zlonamjernih namjera, ali odjednom se dijete preobrazi i počinje flertovati s Arkadijem Ivanovičem. Ona ima anđeosko lice, u kojem se postupno pojavljuje bit prizemne žene. Ona ima varljivu ljepotu koja izvana prekriva dušu osobe. Ova petogodišnja djevojčica odražavala je svu raskalašnost Svidrigailova. To ga je najviše uplašilo. U slici demonske ljepote može se vidjeti odraz dvojnosti karaktera junaka, paradoksalna kombinacija dobra i zla.

Probudivši se, Arkadij Ivanovič osjeća svoju potpunu duhovnu iscrpljenost i shvaća: nema snage i želje za životom. Ovi snovi otkrivaju junakov potpuni moralni bankrot. I, ako drugi san odražava pokušaj oduprenja sudbini, onda posljednji pokazuje svu ružnoću junakove duše, od koje nema bijega.

Značenje i uloga snova

Snovi Dostojevskog su gola savjest, ne izrečena nikakvim umirujućim, veličanstvenim riječima.

Tako se u snovima otkrivaju pravi likovi junaka, oni pokazuju ono što se ljudi boje priznati čak i sebi.

Zanimljiv? Držite ga na svom zidu!

Ova bogata slika utjelovila je poletnu nepromišljenu mladost kozaka i mudrost proživljenog života, ispunjenog patnjom i nevoljama užasnog vremena promjena.

Slika Grigorija Melehova

Šolohovljev Grigorij Melehov sa sigurnošću se može nazvati posljednjim slobodnim čovjekom. Slobodan po bilo kojoj uobičajenoj ljudskoj mjeri.

Šolohov namjerno nije učinio Melehova boljševikom, unatoč činjenici da je roman napisan u doba kada je sama ideja o nemoralnosti boljševizma bila bogohulna.

Pa ipak, čitatelj suosjeća s Gregoryjem čak i u trenutku kada bježi od vojnika Crvene armije u kolima sa smrtno ranjenom Aksinjom. Čitatelj želi Grguru spas, a ne pobjedu boljševika.

Grgur je poštena, vrijedna, neustrašiva, povjerljiva i nesebična osoba, buntovnik. Njegova se buntovnost očituje još u ranoj mladosti, kada, s mračnom odlučnošću, zbog ljubavi prema Aksinji - udanoj ženi - prekida s obitelji.

Odlučan je da ga ne zastraši javno mnijenje ili osuda poljoprivrednika. Ne trpi ismijavanje i snishodljivost kozaka. Ponovno pročitajte njegovu majku i oca. Uvjeren je u svoje osjećaje, njegove postupke vodi samo ljubav, koja se Grguru, unatoč svemu, čini jedinom vrijednošću u životu, što znači da opravdava njegove odluke.

Treba imati veliku hrabrost živjeti suprotno mišljenju većine, živjeti glavom i srcem, ne bojati se biti odbačen od obitelji i društva. Za to je sposoban samo pravi muškarac, samo pravi muškarac-borac. Ljutnja njegova oca, prezir farmera - Gregoryja nije briga. S istom hrabrošću preskače ogradu kako bi zaštitio svoju voljenu Aksinju od muževljevih šaka od lijevanog željeza.

Melekhov i Aksinja

U odnosima s Aksinjom, Grigorij Melekhov postaje muškarac. Od hrabrog mladog momka vruće kozačke krvi, on se pretvara u odanog i voljenog čovjeka-zaštitnika.

Na samom početku romana, kada Gregory samo traži Aksinju, čini se da ga uopće nije briga za daljnju sudbinu ove žene, čiji je ugled upropastio svojom mladenačkom strašću. O tome čak priča i svojoj voljenoj. "Kučka ne želi - pas neće skočiti", kaže Grigory Aksinye i odmah postaje ljubičasta od pomisli koja ga je opekla kao kipuća voda kada je vidio suze u ženinim očima: "Udario sam onu ​​koja leži."

Ono što je sam Gregory isprva doživljavao kao običnu požudu, pokazalo se ljubavlju koju će nositi kroz cijeli život, a ta žena neće ispasti njegova ljubavnica, već će postati neslužbena supruga. Zbog Aksinje, Grigorij će ostaviti oca, majku i mladu suprugu Nataliju. Zbog Aksinje će se otići zaposliti umjesto da se obogati na vlastitoj farmi. Dat će prednost tuđem domu umjesto svome.

Bez sumnje, ovo ludilo zaslužuje poštovanje, jer govori o nevjerojatnoj iskrenosti ove osobe. Gregory nije sposoban živjeti u laži. Ne može se pretvarati i živjeti kako mu drugi govore. Ne laže ni svojoj ženi. Ne laže kada istinu traži od "bijelih" i "crvenih". On živi. Grgur živi svojim životom, nit njegove sudbine je sam utkan i ne zna to učiniti drugačije.

Melekhov i Natalija

Gregoryjev odnos sa suprugom Natalijom zasićen je tragedijom, kao i cijeli njegov život. Oženio se onom koju nije volio i nije se nadao da će voljeti. Tragedija njihove veze je u tome što Grigory nije mogao lagati svojoj ženi. S Natalijom je hladan, ravnodušan je. Šolohov piše da je Grigorij po dužnosti milovao svoju mladu ženu, pokušavao je potaknuti mladom ljubavnom revnošću, ali je s nje naišao samo na poslušnost.

A onda se Gregory prisjetio pomahnitalih Aksinjinih zjenica, potamnjenih od ljubavi, i shvatio je da neće živjeti s ledenom Natalijom. On ne može. Da, ne volim te, Natalya! - Grigorij će nekako u srcu reći i odmah će shvatiti - ne, i stvarno ne voli. Nakon toga, Gregory će naučiti sažaljevati svoju ženu. Pogotovo nakon pokušaja samoubojstva, ali neće moći voljeti do kraja života.

Melekhov i građanski rat

Grigorij Melekhov je tražitelj istine. Zato ga je Šolohov u romanu prikazao kao čovjeka koji žuri. On je pošten i stoga ima pravo zahtijevati poštenje od drugih. Boljševici su obećali jednakost da više neće biti ni siromašnih ni bogatih. Međutim, ništa se u životu nije promijenilo. Zapovjednik voda je, kao i prije, u kromiranim čizmama, ali Vanyok je i dalje u namotajima.

Grgur prvo pada na bijelo, pa na crveno. Ali stječe se dojam da je individualizam stran i Šolohovu i njegovom junaku. Roman je napisan u doba kada je bilo smrtno opasno biti "odmetnik" i biti na strani kozačkog poslovnog direktora. Stoga Šolohov opisuje bacanje Melehova tijekom građanskog rata kao bacanje izgubljene osobe.

Grgur ne izaziva osudu, već suosjećanje i suosjećanje. U romanu Grgur stječe privid duševnog mira i moralne stabilnosti tek nakon kratkog boravka s "crvenima". Na drugi način Šolohov nije mogao pisati.

Sudbina Grigorija Melehova

Tijekom 10 godina, tijekom kojih se radnja romana razvija, sudbina Grigorija Melehova puna je tragedija. Život u vremenima rata i političkih promjena izazov je sam po sebi. A ostati čovjek u ovim vremenima ponekad je nemoguć zadatak. Možemo reći da je Grgur, izgubivši Aksinju, izgubivši ženu, brata, rodbinu i prijatelje, uspio zadržati svoju ljudskost, ostao sam, nije promijenio svoje urođeno poštenje.

Glumci koji su glumili Melehova u filmovima "Tihi Don"

U filmskoj adaptaciji romana Sergeja Gerasimova (1957.), Pyotr Glebov je odobren za ulogu Grigorija. U filmu Sergeja Bondarčuka (1990-91), uloga Grigorija pripala je britanskom glumcu Rupertu Everettu. U novoj seriji, temeljenoj na knjizi Sergeja Ursulyaka Grigorija Melehova, igrao je Evgeny Tkachuk.

(446 riječi)

Glavni lik romana M.A. Šolohov je donski kozak Grigorij Melehov. Vidimo kako se Grgurova sudbina dramatično razvija na jednoj od najkontroverznijih i najkrvavijih stranica naše povijesti.

Ali roman datira mnogo prije ovih događaja. Najprije se upoznajemo sa životom i običajima Kozaka. U ovo mirno vrijeme Gregory živi mirnim životom, ne mareći ni za što. Međutim, u isto vrijeme dolazi do prvog psihičkog sloma junaka, kada nakon burne romanse s Aksinjom, Grishka shvaća važnost obitelji i vraća se svojoj supruzi Nataliji. Nešto kasnije počinje Prvi svjetski rat, u kojem Grgur aktivno sudjeluje, nakon što je dobio mnoge nagrade. No, sam Melekhov je razočaran ratom, u kojem je vidio samo prljavštinu, krv i smrt, uz to dolazi i razočaranje u carsku moć, koja šalje tisuće ljudi u smrt. S tim u vezi, glavni lik potpada pod utjecaj ideja komunizma, a već u sedamnaestoj godini staje na stranu boljševika, vjerujući da oni mogu izgraditi novo pravedno društvo.

Međutim, gotovo odmah, kada crveni zapovjednik Podtjolkov organizira krvavi pokolj zarobljenih bjelogardista, dolazi razočaranje. Za Grgura to postaje strašan udarac, po njegovom mišljenju, ne može se boriti za bolju budućnost, a istovremeno stvarati okrutnost i nepravdu. Urođen osjećaj za pravdu tjera Melehova od boljševika. Vraćajući se kući, želi se pobrinuti za svoju obitelj i kućanstvo. Ali život mu ne daje tu priliku. Njegova matična farma podržava bijeli pokret, a Melekhov ih slijedi. Smrt brata od ruku Crvenih samo raspiruje herojevu mržnju. Ali kad se predani Podtelkov odred nemilosrdno istrijebi, Grgur ne može prihvatiti tako hladnokrvno uništenje svog susjeda.

Ubrzo su Kozaci, nezadovoljni bijelcima, uključujući Grigorija, prebjegli i pustili crvenoarmejce da prođu kroz njihove položaje. Umoran od rata i ubojstava, junak se nada da će ostati sam. Međutim, crvenoarmejci počinju pljačkati i ubijati, a junak se, kako bi zaštitio svoj dom i obitelj, pridružuje separatističkoj pobuni. U tom se razdoblju Melekhov najrevnije borio i nije se mučio sumnjama. Podržava ga spoznaja da štiti svoje najmilije. Kada se donski separatisti ujedine s bijelim pokretom, Grigory je ponovno razočaran.

U finalu Melekhov konačno prelazi na stranu Redsa. U nadi da će zaslužiti oprost i priliku da se vrati kući, bori se ne štedeći sebe. U ratu je izgubio brata, suprugu, oca i majku. Ostala su mu samo djeca, a želi im se vratiti samo kako bi zaboravio na borbu i nikad se ne bi uzeo u ruke. Nažalost, to nije moguće. Za one oko njega, Melekhovi su izdajica. Sumnja se pretvara u otvoreno neprijateljstvo i ubrzo sovjetska vlada počinje pravi lov na Gregoryja. Tijekom leta, njegova još uvijek voljena Aksinya pogine. Nakon lutanja stepom, glavni lik, ostario i sijed, konačno pada duhom i vraća se na svoju rodnu farmu. Dao je ostavku, ali želi, možda, vidjeti svog sina posljednji put prije nego što prihvati svoju tužnu sudbinu.

Više puta je utjelovljena u kinu.

Povijest stvaranja. Mogući prototip

Književna biografija Grigorija Melehova, prema istraživačima, neodvojiva je od pitanja autorstva tekstova romana "Tihi Don". Tako je niz književnih kritičara mišljenja da je u rukopisima djela vidljiva “koautorska montaža”; dakle – „nedosljednost i proturječnost“ slike glavnog junaka. Drugi su uvjereni da su Melehovljeva bacanja povezana s formiranjem njegove osobnosti i da su "u usponu".

U grubim skicama romana iz 1925. Grigorija Melehova nije bilo - pojavio se u konačnoj verziji, zauzevši mjesto lika Abrama Ermakova. Istodobno, kako je primijetio književnik Anatolij Kalinjin, ime Grigorij često se nalazi u Šolohovljevim ranim pričama; priče o junacima koji glume u njegovim djelima kao što su "Kolovert" i "Pastir" vrlo su daleko od Melehove sudbine, ali već otkrivaju "tračak tog vrlo mladog Grgura, koji još nije izgubio put na cestama teška teška vremena."

Dokaz da je "prethodnik" Melehova bio Abram Ermakov su, prema književnom kritičaru Feliksu Kuznjecovu, i vanjske sličnosti (obojica su imala "plave ispupčene bjeloočnice" i "zakrivljene lijeve obrve") i zajedničke crte karaktera: oba drugi su se odlikovali svojim gorljivim raspoloženjem i neobuzdanim postupcima. Istodobno, dva heroja su imala zajednički prototip - kozaka Kharlampyja Ermakova, koji je strijeljan 1927. godine na temelju odluke kolegija OGPU. Nekoliko desetljeća nakon objavljivanja Tihog Dona, Šolohov je prilično izbjegavao odgovarao na pitanja o prototipovima, ne potvrđujući niti negirajući verziju o bliskosti sudbine Ermakova i Melehova: "Da i ne... Najvjerojatnije je ovo kolektiv slika."

Istraživači su otkrili da je Šolohov bio dobro upoznat s Kharlampyjem Vasiljevičem, te je vrlo blisko komunicirao s njim kada je prikupljao materijale vezane za povijest građanskog rata u južnoj Rusiji. U arhivi se nalazi pismo Mihaila Aleksandroviča upućeno Ermakovu; u njemu se posebno spominje potreba za osobnim sastankom kako bi se dobile "neke dodatne informacije o razdoblju 1919. godine".

Sličnost između Grigorija i njegovog prototipa više puta su utvrdili sovjetski znanstvenici tijekom svojih razgovora s Jermakovljevom kćeri Pelagejom i nekoliko kozaka starijih od nje. Zanimljivo svjedočanstvo stiglo je od časnika Bijele garde, Jevgenija Kovaljeva, koji je služio s Jermakovim u Donskoj vojsci u ljeto 1919. godine. Kovaljev je pronašao toliko upečatljivu sličnost između Ermakova i Grigorija u pogledu njihovog izgleda i hrabrosti da je napisao članak pod naslovom "Kharlampy Ermakov - heroj tihog Dona".

Prekretnice u biografiji

Protagonist romana "Tihi Don" rođen je 1892. (datum rođenja nije naveden u djelu, ali su ga ustanovili istraživači na temelju dokumenata o starosnoj dobi koji su bili na snazi ​​u Rusiji u prvim desetljećima 20. stoljeća) u obitelji umirovljenog narednika Atamanske životno-gardijske pukovnije Pantelej Melehov. U vanjskom izgledu Grgura uočljive su očinske crte, koje su, kao i druge "grbave, divlje lijepe" predstavnike obitelji Melekhov, farmeri nazivali Turcima. Roman prati glavne faze Grgurove biografije. Dakle, u prosincu 1913. pozvan je u vojsku; u službi u 12. Donskoj kozačkoj pukovniji Melekhov se očituje kao osoba koja žestoko brani vlastitu čast i nastoji spriječiti uvrede drugih ljudi. U jesen 1914. primljen je u bolnicu, zatim se vratio na frontu, sudjelovao u Brusilovskom proboju; do 1916. Grgur već ima četiri Jurjeva križa.

Melehovljev život 1917. označen je točkastom linijom; prema istraživačima, takva autorska suzdržanost posljedica je činjenice da je junak "ostao podalje od političke borbe koja je zahvatila zemlju". Jedan od ključnih trenutaka koji je utjecao na njegovu percepciju svijeta je, prema književnoj kritičarki Irini Medvedevoj-Tomaševskoj, epizoda tijekom koje se uništavaju zarobljeni kozački časnici: boljševici". U Melehovljevim pogledima na život kombinira se iskustvo seljaka i borca, pa ga, kao i drugi kozaci, doista brinu tri pitanja: zemlja, volja i moć.

Grigorij Melekhov i Aksinja

Zanimanje za Aksinju - ženu susjeda Melehovih Stepana Astahova - javlja se od Grigorija u trenutku kada tridesetak Kozaka, među kojima je i muž junakinje, odlazi na vojnu obuku u logore. Roman se ubrzano razvija; Aksinya i Gregory spajaju nepromišljenost osjećaja, iskrenost impulsa, nespremnost da se obračunaju s ljudskim glasinama. Prema riječima književne kritičarke Svetlane Semjonove, Melehova i njegovu voljenu spaja "strast, moćna, gotovo bestijalna erotska, vitalna energija"; istodobno je junak sa svojom "divljom ljepotom" "utjelovljenje muškosti", dok gorljiva, senzualna, privlačna Aksinya nosi moćno žensko načelo. Ljubav likova je poput "proljetne emancipacije zemlje"; nije slučajno što opis prirode zauzima toliko prostora u vrijeme datuma ili klonulosti junaka: "Aksinja i javorov grm", "Aksinja i tužni, zadivljujući miris đurđevka dotaknutog venućem. "

U finalu Tihog Dona, junaci noću napreduju u selo Morozovskaya. Na putu mladu ženu sustiže metak koji je ispalio “čovjek s predstraže”. Nakon smrti Aksinje, junak uranja u "apokaliptični stupor"; njegovo postojanje podsjeća na "mrtvu pougljenu zemlju".

Grigorij Melekhov i Natalija

Grigory se ne ženi Nataliom Korshunovom zbog ljubavi - to je izbor njegovog oca. Koliko je mlada nevjesta udaljena od junaka, svjedoči scena vjenčanja koju je autor napisao “dalekim okom”: Melekhov promatra ponašanje gostiju, bilježi osobitosti njihova ponašanja tijekom gozbe, a pritom osjeća izvjesna izoliranost od onoga što se događa: “Postoji pomalo groteskna montaža uvećanih detalja”.

U isto vrijeme, Grigory shvaća da je njegova žena “mršava, dobro odjevena”, “fine figure” i lijepa; vidjevši je nakon dugog izbivanja, Melekhov bilježi: "Lijepa žena, plaši se u očima." Međutim, ne može u sebi umjetno uzgajati ljubav prema Nataliji; junakove ispovijesti da “u mom srcu nema ništa” suprotstavljene su opisu “smrtonosno zastarjelih trava” i “crno-plave gornje pustoši”. Natalya se prema svom mužu ponaša drugačije nego prema Aksinji; prema njezinom mišljenju, prema istraživačima, nema temperamentnog žara suparnice, ali postoji "prodorni sjaj".

Nije uzalud muževo grubo srce reagira na tako intenzivnu svjetlost, sposobno za emocije i suze, što Grigorij obično ne osjeća kada vidi Aksinyu - ovdje su senzacije i osjećaji drugačiji. Natalijin je stav prema Grigoriju čedniji i sramežljiviji u svojim neposrednim osjetilnim manifestacijama od Aksinjinog, prožetog nježnošću i predanošću, nerazdvojenošću tjelesnog i mentalnog i duhovnog.

Slika Melehova u kinu

Prvi izvođač uloge Grigorija Melehova bio je Andrej Abrikosov, koji je glumio u filmu koji se temelji na prve dvije knjige romana. Kako se glumac kasnije prisjetio, u vrijeme ekranizacije još nije pročitao Šolohova djela i došao je na mjesto nepripremljen; ideja o slici lika razvila se kasnije. Prema glumici Emmi Tsesarskaya, koja je glumila Aksinju, Šolohov je nakon izlaska filma napisao nastavak Tihi Don s pogledom na likove utjelovljene u filmu.

Sljedećih godina sliku Grigorija Melehova na ekranu su utjelovili Rupert Everett u televizijskoj seriji Sergeja Bondarčuka "Tihi Don" i Jevgenija Tkačuka u televizijskoj seriji Sergeja Ursuljaka.

Bilješke (uredi)

1. Yakimenko L.G.Šolohov // Kratka književna enciklopedija / Glavni urednik A. A. Surkov. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1975. - T. 8. - S. 758-764.
2. A. Makarov, Svetlana Makarova."A ova moć nije od Boga." "Koautorska" obrada književnog teksta u "Tihom Donu" // Novi svijet. - 1993. - Broj 11.
3. Svetlana Semjonova. Filozofski i metafizički aspekti "Tihog Dona" // Voprosy literatury. - 2002. - Broj 1.
4. , s. 73.
5. A. V. Kalinjin Vrijeme "Tihog Dona". - M.: Izvestia, 1975. - P. 16.
6. , s. 130.