Likhachev D.S. Veliko naslijeđe

Uredio E.A. Molev, doktor povijesnih znanosti, profesor, dekan Povijesnog fakulteta Nižnji Novgorod državno sveučilište ih. Lobačevskog

Metodološko vodstvo autorskog kolektiva ruralnog Letopisa provodi područni odjel za kulturu putem metodološkog odjela središnje područne knjižnice (centralizirani knjižnični sustav regije)
Za praktično održavanje Ljetopisa potreban je dokumentiran pozitivan stav lokalnih vlasti - seoskog vijeća prema njemu. Nadalje, ovaj dokument trebao bi sadržavati:
a) tko je i koliko dugo uključen u stvaranje Ljetopisa;
b) u kojem roku grupa autora (sastavljači Ljetopisa) izvještava o svom radu u ovom seoskom vijeću.
Odlukom organa lokalna uprava o stvaranju Ljetopisa trebali bi se unositi samo ljudi koji zapravo rade na Ljetopisu.
Statut Ljetopisa od odlučujuće je važnosti za nastanak i održavanje seoske Ljetopisa - relativno velikog dokumenta koji detaljno otkriva sve aspekte djelovanja grupe autora (sastavljača Ljetopisa) i njihov odnos sa seoskim vijećem . Ovo je vrlo važan organizacijski dokument za Ljetopis. Statut odobrava načelnik uprave seoskog vijeća.

Statut Ljetopisa

1. Svrha i zadaće seoske Kronike

Stvaranje i održavanje seoske Ljetopisa usmjereno je na održavanje uredne zbirke podataka o događajima koji su se dogodili u ovom selu ili su povezani s ovim selom i imaju društveno značajan karakter, od trenutka nastanka naselja do danas.

Podaci sadržani u "Ljetopisu ..." otvoreni su za sve zainteresirane za povijest, ekonomiju, kulturu i druge čimbenike života na selu.

Posebno značenje planira se informiranje mlađe generacije mještana sela i učenika seoske škole o povijesti ovog naselja i sve većoj ulozi lokalne povijesti.

2. Autorski tim, postupak odobravanja i uvjeti rada autorskog tima

Za održavanje "Ljetopisa ..." odlukom načelnika uprave seoskog vijeća odobren je autorski tim (sastavljači kronike), koji se sastoji od dvije osobe: službenika koji vodi papirnatu verziju " Chronicle ... "(izborno), sa željom, znanjem, vještinama i tehničkim mogućnostima za održavanje" Chronicle ... "u elektroničkom obliku.

Autorski tim u procesu rada na Ljetopisu samostalno pretražuje i pronalazi volonterske pomoćnike i informatore za prikupljanje informacija o temi Kronike. Broj asistenata i doušnika nije ograničen. Njihovo sudjelovanje u stvaranju kronike zabilježeno je u zasebnom dijelu kronike: "Pomoćnici i doušnici"

Autorski tim traži ljude koji ne mogu pisati pod diktatom vodstva, ali imaju neovisno mišljenje, interes i želju za lokalnom poviješću. Koristi široki krug potraga za tim ljudima u području kulture, obrazovanja itd.

Autorski tim okuplja ljude zainteresirane za povijest svoje zemlje u grupe kako bi zajedno radili na pripremi Ljetopisa u skladu s odobrenim statutima seoske Kronike. To čini na temelju odluka lokalnih uprava.

3. Koji su događaji uvršteni u seosku Kroniku

U "Ljetopis ..." unose se događaji od javnog značaja, a tiču ​​se kako fizičkih tako i pravne osobe relevantno za ovo mjesto... Nekako:
statistika rođenih, vjenčanih, razvedenih i umrlih, ukupan broj stanovništva sela, općine, broj školaraca, ročnika, umirovljenika, drugi statistički podaci;
informacija raznih vrsta o kulturi, gospodarstvu, infrastrukturi sela, općine;
podatke o organizacijama koje se nalaze u selu, značajne prekretnice i postignuća u njihovim aktivnostima, puno ime čelnika od početka djelovanja organizacije do danas;
obrazovna, radna, borbena i druga društveno značajna postignuća seljana ili drugih osoba vezanih za seosko naselje;
odluke ruralnih i viših uprava i tijela vezanih za selo ili seosko naselje, općenito i posebno;
informacije i medijski članci o pitanjima vezanim za selo;
školski događaji u seoskoj školi, događaji koji se tiču ​​učenika iz ovog sela;
informacije o korporativnim događajima i proslavama koje se slave u selu
prirodni događaji i pojave na teritoriju sela
informacije o narodnim zanatima, radnim aktivnostima, hobijima i interesima seljana;
ekonomska aktivnost pojedinci i organizacije na teritoriju sela;
drugi događaji, činjenice, brojke, dokumenti i datumi od javnog značaja za selo.

4. Postupak vođenja Ljetopisa, registracija, numeracija

U skladu s ruskim zakonodavstvom, dokument ima papirnatu verziju Ljetopisa ruralne kronike. "Kronika ...", kao papirnati dokument, registrirana je u upravi seoskog vijeća.

Svi zapisi u knjizi se čuvaju Kronološki red, kad informacije postanu dostupne, s naznakom datuma događaja, tekstom podataka o prošlom događaju i poveznicom na izvor informacija o događaju koji se dogodio. Kako se informacije prikupljaju o bilo kojoj temi, mogu se raditi analize, stvarati različite generalizacije i drugi materijali, ali to je sekundarno. Glavni pristup je kronološki.

Svaka dovršena stranica "Kronike ..." numerirana je i potpisana od sastavljača papirnate verzije "Kronike ...". Zasebni pregledni i tematski materijali, koji se zbog velikog obujma ne mogu uvrstiti u tekst same "Ljetopisa ...", uzeti su u obzir u sadržaju "Ljetopisa ..." dio seoska kronika.

5. Izvori informacija, njihova pouzdanost

Načelo upućivanja na točan izvor informacija - usmenih, pisanih ili elektroničkih - strogo je obvezno. Izvori informacija mogu biti službeni i neslužbeni, pisani i usmeni, foto, video i audio zapisi. Svaki izvor informacija ima svoje značenje, stupanj pouzdanosti i važnost.

Čak i ploča na grobnom spomeniku, kao izvor informacija, daje tri vrste podataka: datum rođenja, smrt i mjesto ukopa osobe. Veze na izvore informacija mogu se staviti u zasebni dio Ljetopisa, ali u svakom slučaju mora postojati poveznica na izvor informacija.

Najpouzdaniji su podaci iz arhivskih i drugih službenih dokumenata - ako se ponavljaju više puta (podaci potvrđeni iz dva ili više dokumentarnih izvora).

Manje pouzdani su zapisi temeljeni na informacijama iz jednog dokumentarnog izvora ili masovnih medija (masovnih medija).

A treći stupanj pouzdanosti su sjećanja naših suvremenika. Vrijedni su po svom primatu i oštrini i uvijek će pronaći dostojno mjesto u Ljetopisu. No, zbog svojstava ljudskog pamćenja, subjektivnosti procjene prošlih događaja, nije uvijek moguće prisjetiti se svega "na knjiški način". Stoga se kronični zapisi na temelju sjećanja moraju pojasniti i nadopuniti podacima o presjecima iz dokumentarnih izvora. "

6. Redoslijed pohrane Ljetopisa

U procesu održavanja "Ljetopisa ..." njegova se papirnata verzija čuva u seoskoj knjižnici. Nakon završetka sljedećeg sveska, zajedno s elektroničkom kopijom na CD-ROM-u pod pristupnim brojem prenosi se u seoska knjižnica... Papirnate i elektroničke kopije (na CD-ROM-u) prenose se na pohranu upravi seoskog vijeća.

7. Dužnosti osnivača Ljetopisa

Osnivač "Letopisa" je uprava seoskog vijeća. Ona:

odobrava statut kronike;

registrira papirnate i elektroničke inačice "Kronike ...";

u propisanom roku inventar provjerava postojanje "Ljetopisa ...", kao dokumenta uprave seoskog vijeća;

po završetku čuvanja sljedećeg sveska Ljetopisa ... donosi odluku o prijenosu u papirnatom i elektroničkom obliku (na CD -u) na trajno skladištenje u seosku knjižnicu, a njegove papirnate i elektroničke kopije u upravu seoskog vijeća.

8. Dužnosti i izvještavanje grupe autora (sastavljači kronike)

vodi evidenciju statističkih podataka o selu u roku dogovorenom s upravom;

daje prijedloge upravi seoskog vijeća o dopuni i promjeni statusa "Ljetopisa ..."

u rokovima koje je odredila uprava seoskog vijeća priprema izvješće o svojim aktivnostima na vođenju "Ljetopisa ...".

9. Uloga i mjesto elektroničke inačice seoske Kronike

Istodobno s papirnatim tekstom "Kronike ..." tekst seoske Kronike bilježi se elektronički. Trebao bi potpuno duplicirati papirnati tekst "Kronike ...". Pod tim uvjetom, elektronička verzija "Kronike ..." punopravna je autorska kopija "Kronike ...", a u slučaju gubitka papirnate verzije "Kronike ...", Ljetopis se mora obnoviti na temelju njegove elektroničke kopije.

Kad sljedeći svezak "Kronike ..." bude dovršen i predan seoskoj knjižnici, njegov se elektronički primjerak bilježi u dva primjerka na CD -u, također se uzima u obzir u inventarnom broju i polaže po jedan primjerak u seoskoj knjižnici i upravi seoskog vijeća.

Dopušteno je kopiranje, umnožavanje, ponovno tiskanje materijala "Ljetopisa ..." u elektroničkom i papirnatom obliku, uz obveznu vezu do

Tradicionalno ljetopisi u široki smisao nazivaju se povijesna djela, čije se izvođenje provodi strogo po godinama i popraćeno je kronografskim (godišnjim), često kalendarskim, a ponekad i kronometrijskim (satnim) datumima. U užem smislu riječi kronike se obično nazivaju kronikama koje su do nas došle, sačuvane na jednom ili više sličnih popisa. Ponekad se male kronike - najčešće uske lokalne ili kronološki ograničene prirode - nazivaju kroničarima (kroničar Rogozhsky, kroničar početka kraljevstava itd.). U pravilu, kronika u istraživanju znači kompleks popisa spojenih u jedno izdanje (recimo, Laurentian Chronicle, Ipatiev Chronicle). U ovom slučaju vjeruje se da se temelje na zajedničkom navodnom izvoru.

Ljetopis se u Rusiji vodio od 11. do 17. stoljeća. Kasne ruske kronike (XVI-XVII stoljeće) značajno se razlikuju od kronika prethodnog vremena. Stoga rad s njima ima svoje specifičnosti. U to vrijeme kronika kao poseban žanr povijesno pripovijedanje izblijedjelo. Zamijenjene su drugim vrstama povijesnih izvora: kronografima, sinopsisima itd. Razdoblje suživota ovih vrsta izvora karakterizira svojevrsno zamagljivanje granica vrsta. Kronike sve više dobivaju značajke kronografskog (točnije, granografskog) prikaza: pripovijest se vodi uz „rubove“ - razdoblja vladavine kraljeva i velikih vojvoda. Zauzvrat, kasniji kronografi mogu uključivati ​​kronične materijale (ponekad cijele ulomke kronika).

Još u 19. stoljeću. otkriveno je da su gotovo svi preživjeli ljetopisni tekstovi kompilacije, zbirke prethodnih kronika.

Obnova tekstova svodova težak je i dugotrajan zadatak (primjeri su rekonstrukcije Antičkog zakonika iz 1036/39., Primarnog zakonika iz 1096/97., I, II i III izdanje Priče o prošlim godinama, stvorio AA Shakhmatov; akademsko izdanje rekonstrukcije teksta Priča o prošlim godinama, priredio D.S.Likhachev). Koriste se kako bi se razjasnio sastav i sadržaj teksta hipotetičkog skupa. U osnovi, takve rekonstrukcije imaju ilustrativnu vrijednost. Istodobno, poznat je slučaj znanstvene rekonstrukcije M.D. Prisyolkovym iz Trinity Chronicle, čiji je popis poginuo tijekom požara u Moskvi 1812. Zahvaljujući ovoj rekonstrukciji, Trinity List je ponovno uveden u znanstveni promet. Rekonstrukcije protograma dopuštene su, u pravilu, u završnoj fazi proučavanja izvora, jer omogućuju konkretniji prikaz rezultata rada na tekstovima kroničnih popisa. Međutim, nije ih uobičajeno koristiti kao izvorni materijal.

> Prilikom rada s kroničnim materijalima treba se sjetiti netočnosti i konvencionalnosti znanstvene terminologije. To je osobito posljedica "nedostatka jasnih granica i složenosti povijesti ljetopisnih tekstova", s "fluidnošću" ljetopisnih tekstova, dopuštajući "postupne prijelaze iz teksta u tekst bez vidljivih gradacija spomenika i izdanja. " Treba razlikovati bavi li se studija kronikom kao uvjetnim izdanjem ili posebnim popisom; ne miješati rekonstrukciju ljetopisnih protograma s tekstovima popisa koji su do nas došli itd.

Pojašnjenje terminologije ljetopisa jedan je od hitnih zadataka proučavanja izvora kronike. Do sada je „u proučavanju kronika uporaba izraza krajnje neodređena.

Jedan od najtežih u kronikama je koncept autorstva. Doista, kao što je već napomenuto, gotovo sve poznate kronike rezultat su rada nekoliko generacija kroničara.

Iz tog razloga, sama ideja autora (ili sastavljača, ili urednika) ljetopisnog teksta pokazuje se uvelike uvjetovana. Svaki od njih, prije nego što je nastavio opisivati ​​događaje i procese čiji je bio očevidac ili suvremenik, najprije je prepisao jednu ili nekoliko prethodnih ljetopisnih zbirki koje su mu bile na raspolaganju.

Drugačija je situacija bila kad je kroničar pristupio stvaranju izvornog, "autorskog" teksta o suvremenim događajima, čiji je sudionik ili očevidac bio ili o čemu je saznao od svjedoka. Ovdje bi individualno iskustvo autora ili njegovih doušnika moglo doći u sukob s javnim sjećanjem. Međutim, ovaj očiti paradoks nestao je kada je u onome što se događalo bilo moguće razaznati obilježja najvišeg za kršćansku svijest. povijesno iskustvo... Za kroničara je sveta povijest bezvremenska vrijednost koja se neprestano ponovno doživljava u stvarnim, „današnjim“ događajima. Događaj je za kroničara značajan utoliko što je, slikovito rečeno, bio događaj.

Stoga je slijedila metoda opisa - izravnim ili neizravnim citiranjem autoritativnih (najčešće svetih) tekstova. Analogija s već poznatim događajima dala je kroničaru tipologiju bitnog. Zato su tekstovi izvora, na koje se kroničar oslanjao, za njega i njegove suvremenike bili semantički fond, iz kojega je preostalo izabrati gotove klišeje za percepciju, opis i istovremenu procjenu onoga što se događa. Očigledno je da je individualna kreativnost utjecala uglavnom na formu i, u znatno manjoj mjeri, na sadržaj kronične poruke.

Ideja bi trebala omogućiti dosljedno objašnjenje: 1) razloga koji su potaknuli stvaranje novih trezora i nastavak prezentacije započete jednom; 2) strukturu kronične pripovijesti; 3) odabir materijala za prezentiranje; 4) oblik podnošenja; 5) odabir izvora na koje se kroničar oslanjao.

Način otkrivanja namjere je suprotan: analizom sadržaja tekstova na koje se kroničar oslanjao (i općih ideja o djelima koja je uzeo za osnovu izlaganja), prema književnim oblicima koji se nalaze u kronici, treba obnoviti sadržaj kroničnih poruka koji je relevantan za kroničara i njegove potencijalne čitatelje, svod u cjelini i na temelju toga pokušati izolirati osnovnu ideju koja je dala povoda ovom djelu.

7. Priča o prošlim godinama: podrijetlo, autorstvo, izdanje, unutarnja struktura. Uobičajeno je da se početak staroruske kronike povezuje sa stabilnim općim tekstom, s kojim počinje velika većina kronika koje su došle do našeg vremena. Tekst Priče o prošlim godinama pokriva dugo razdoblje- od davnina do početka drugog desetljeća 12. stoljeća. Ovo je jedan od najstarijih ljetopisa čiji je tekst sačuvan ljetopisnom tradicijom. U različitim ljetopisima tekst Priče doseže različite godine: do 1110. (Lavrentievsky i srodne kopije) ili do 1118. (Ipatievsky i slični popisi). To je obično povezano s ponovljenim uređivanjem Priče. Usporedba oba izdanja dovela je A.A. Shakhmatova je zaključila da je tekst prvog izdanja, koji je izveo opat Vydubitskog samostana, Silvester, sačuvan u Laurentian Chronicle. Tekst članaka 6618-6626. povezan s drugim izdanjem Priče o proteklim godinama, koje je, očito, izvedeno pod najstarijim sinom Vladimira Monomaha, novgorodskim knezom Mstislavom. Ujedno, pokazatelj da je autor Priče bio neki redovnik Kijevsko-pečerski samostan, Nestor. Prema A.A. Šahmatovu, kroniku, koja se obično naziva Priča o prošlim godinama, 1112. godine stvorio je Nestor - vjerojatno autor dva poznata hagiografska djela - Čitanja o Borisu i Glebu i Život Teodozija Pečerskog.

Ljetopisne zbirke koje su prethodile Priči o prošlim godinama: u sklopu Novgorodske kronike I sačuvan je tekst ljetopisne zbirke koja je prethodila Priči o prošlim godinama. Priči o prošlim godinama prethodila je zbirka koju je A.A. Šahmatov je predložio da ga nazovu Početnikom. Na temelju sadržaja i prirode ljetopisnog prikaza predloženo je datiranje u 1096.-1099. Prema istraživaču, upravo je on bio osnova Novgorodske kronike. Daljnje proučavanje Primarnog zakona pokazalo je da se ono temelji na nekoj vrsti djela (ili djela) kronične prirode. Iz ovog L.A. Shakhmatov je zaključio da se Primarni zakonik temelji na nekoj vrsti kronike sastavljene između 977. i 1044. godine. Najvjerojatnije u ovom intervalu bio je L.A. Šahmatov je smatrao 1037. godinu, pod kojom Priča sadrži pohvale knezu Yaroslavu Vladimiroviču. Istraživač je predložio da se ovo hipotetičko ljetopisno djelo naziva Najdrevnijim kodom. Priča u njoj još nije bila raščlanjena na godine i imala je zaplet. Godišnje datume (kronološku mrežu) dodao mu je kijevsko-pečerski monah Nikoi Veliki 70-ih godina 11. stoljeća.

M.P. Tihomirov je skrenuo pozornost na činjenicu da Priča bolje odražava vladavinu Svjatoslava Igoreviča nego Vladimira Svjatoslaviča i Jaroslava Vladimiroviča. Na temelju usporednog proučavanja Priče i Novgorodske kronike, znanstvenik je došao do zaključka da se Priča temelji na monotematskoj Priči o početku ruske zemlje, koja je govorila o osnivanju Kijeva i prvom Kijevu knezovi.

D.S. Likhachev smatra da je Primarnom zakoniku prethodila Legenda o početnom širenju kršćanstva u Rusiji. Bila je to monotematska priča nastala početkom 10 -ih. XI stoljeće. Legenda je uključivala: legende o krštenju i smrti princeze Olge; o prvim ruskim kršćanskim varaškim mučenicima; o krštenju Rusije; o Borisu i Glebu i Pohvala knezu Yaroslavu Vladimiroviču.

L.V. Čerepnin je, uspoređujući tekst Priče s pohvalama kneza Vladimira Jakoba Mnicha, došao do zaključka da se potonji temelji na kodu iz 996. Ovaj se tekst temelji na kratkim kroničnim bilješkama koje su se čuvale u Crkvi desetke u Kijev. Također se sugeriralo da je Anastas Korsunianin bio uključen u sastavljanje zbirke Desetinske crkve.

Novgorodski svodovi XI stoljeća: zajedno s Kijevsko-pečerskim svodom iz 1074. godine (tzv. Nikonov svod) činio je osnovu svoda Primarnog svoda. U srcu novgorodskog svoda treće četvrtine 11. stoljeća, kako je A.A. Shakhmatov, ležao je najstariji kijevski svod iz 1037. i neka ranija novgorodska kronika iz 1017., sastavljena pod novgorodskim biskupom Joachimom.

B.A. Sastavljanje takvog koda Rybakov je povezao s imenom novgorodskog gradonačelnika Ostromira (1054.-1059.). Prema istraživaču, radilo se o sekularnoj kronici koja je potkrijepila neovisnost Novgoroda, njegovu neovisnost od Kijeva.

Usmeni izvori kao dio Priče o prošlim godinama: pod 1096. ljetopisac spominje Novgorođanina Gyuryat Rogovicha, koji mu je ispričao legendu Ugra o narodima koji žive na kraju svijeta u "ponoćnim zemljama".

Strani izvori Priča o prošlim godinama: Značajan dio njih su strane kronike, prvenstveno grčke. Najbrojnije su posuđenice iz prijevoda Ljetopisa Jurja Amartola. Sama kronika nastala je oko 867. godine i pokrivala je svjetsku povijest od Adama do smrti bizantskog cara Teofila (812.). Iz Ljetopisa su posuđeni podaci koji se odnose na povijest Slavena, a prije svega s prvim pohodima Rusije na Carigrad.

Drugi važan izvor Priče bio je Kroničar carigradskog patrijarha Nikifora (806-815), koji je sadržavao kronološki popis najvažnijih događaja u svjetskoj povijesti, doveden u godinu autorove smrti (829). Drugi važan izvor Priče, prema A.A. Šahmatov je, uz podršku brojnih istraživača, postao neka vrsta kronografa posebnog sastava koji nije preživio do našeg doba. Obuhvaćao je ulomke već spomenute Ljetopisa Jurja Amartolusa, kao i grčke kronike Ivana Malale, Ljetopisa Georgea Sinkella i Uskrsne kronike.

Upotrijebljeno u Priči i tekstu židovske kronografske knjige Josippon, sastavljene u južnoj Italiji sredinom 10. stoljeća. Temelji se na latinskom prijevodu "Židovske starine" i prepričavanju "Židovskog rata" Josipa Flavija. Glavni izvor figurativnih prikaza prvih ruskih kroničara bila su djela svete prirode, prvenstveno Sveto pismo.

Za sastavljanje kronika također se naširoko koristila apokrifna literatura koja je u XI-XII stoljeću. postojao zajedno s liturgijskim knjigama. Upotrijebio sastavljač Tale and the Life of Basil the New - grčkog hagiografskog djela.

Unutarnja struktura: PVL se sastoji od nedatiranog „uvoda“ i godišnjih članaka različitog volumena, sadržaja i podrijetla. Ovi članci mogu imati karakter 1) kratkih činjeničnih bilješki o određenom događaju, 2) nezavisnog romana, 3) dijelova jedne priče, razmaknutih različite godine pri mjerenju izvornog teksta koji nije imao vremensku mrežu, i 4) "godišnjih" članaka složenog sastava.

8. Kronika 12-15. Stoljeća. Glavna središta, značajke sadržaja ljetopisa.

Lokalna kronika XII-XIII stoljeća. Južnoruski ljetopisni izvori za proučavanje južnoruske kronike XII-XIII stoljeća. služe, prije svega, Ipatijevski (početak XV. st.), blizu njega Hlebnikovski (XVI. st.), Pogodinski (XVII. st.), Ermolajevski ( krajem XVII - početkom XVIII c.) i drugi popisi, kao i popisi Uskrsnuća i glavno izdanje Sofijske I kronike. U XII-XIII stoljeću. na jugu Rusije kronično se pisanje sustavno provodilo samo u Kijevu i Pereyaslavl Yuzhnom. U Černigovu su postojali samo obiteljski kneževski kroničari.

S jedne strane, Kijevski ljetopis nastavio je tradiciju Priče o prošlim godinama. S druge strane, izgubio je nacionalni karakter i pretvorio se u obiteljsku kroniku Kijevski knezovi... Kontinuirano se provodio tijekom cijelog 12. stoljeća.

Ljetopis sjeveroistoka Izvori proučavanja kronike ruskog sjeveroistoka za XII-XIII stoljeće. uključuju popise Radziwilla (krajem 15. stoljeća) i Moskovske akademske akademije (15. stoljeće) koji datiraju od općeg protografa (Radziwillova kronika), kroničara u Pereyaslavl Suzdalu (popis 60 -ih godina 15. stoljeća) i Laurentijskog popisa iz 1377. godine. Prema riječima M. D. Priselkov, središnja ideja ovoga (velikokneževski Vladimirski svod 1281.) bio je dokaz Vladimirova prioriteta „među savezničkim feudalnim ruskim kneževinama (za razliku od galicijskog svoda s kraja 13. stoljeća).

Vladimirsko-suzdalski ljetopis kao samostalna podružnica datira iz 1158. godine, kada se u Vladimiru na Kljazmi na dvoru Andreja Bogoljubskog počeo voditi stalni lokalni zapis. 1177. godine kombinirane su s zasebnim ljetopisnim bilješkama Jurija Dolgorukog u velikokneževski svod, koji se također temeljio na biskupskom južnoruskom (Pereyaslavl) kroničaru. Nastavljena je ljetopisnom zbirkom iz 1193. godine, koja je također sadržavala materijale kneževa kroničara iz juga Pereyaslavla. Na njegovoj je osnovi 1212. godine stvoren averzni svod (tj. Ukrašen minijaturama, čije se kopije sada mogu vidjeti u popisu Radziwilla) velikog kneza Vladimira. Do ovog trenutka, kronika se vjerojatno pisala u katedrali Vladimirskog Uznesenja. Tada su anali stekli svjetovna obilježja, što je povezano s pogoršanjem odnosa između Vladimirskog kneza Jurija i biskupa Ivana. Najvjerojatnije je sastavljanje zakonika iz 1212. godine povjereno osobi bliskoj velikom knezu. Nakon toga, zbog mongolske invazije i propasti Vladimira, Vladimirska kronika nestaje.

Rostovska kronika nastavila je tradiciju Vladimirovih velikih kneževskih svodova. Ovdje već u početkom XII 1. stoljeće stvoren je lokalni kneževski kroničar, po mnogo čemu sličan Vladimiru. 1239. pojavio se nastavak velikog kneževskog Vladimirovog svoda, koji je preuzeo vijesti o Rostovskom svodu 1207. godine.

Sjeveroistočna ljetopisna tradicija temeljila se na ideji premještanja središta ruske zemlje iz Kijeva duž Vladimira na Kljazmi.

Novgorodski ljetopisni izvori za proučavanje Novgorodske kronike XII-XIII stoljeća. Sinodski popis (XIII - prva trećina XIV stoljeća) Novgorodske prve kronike (starije izdanje), kao i popisi Povjerenstva (XV stoljeće), Akademičkog (druga polovica XV stoljeća) i Troickog (druga polovica XV. stoljeća) služe joj kao mlađi geg. Njihova analiza omogućuje nam da ustanovimo da je u Novgorodu od sredine XI stoljeća. ljetopisna tradicija prekinuta je tek u 16. stoljeću.

Povijest kronike Novgoroda Velikog. Oko 1136., očito u vezi s protjerivanjem kneza Vsevoloda iz Novgoroda, po nalogu biskupa Nifonta, stvoren je Sofijski nadbiskup koji je revidirao novgorodsku kneževsku kroniku, koja se vodila od sredine 11. stoljeća. Drugi izvor bio je i Kijevski primarni zakonik iz 1096. godine, koji je činio osnovu Novgorodske kronike. Moguće je da je Kirik, poznati klerik novgorodske Sofije, sudjelovao u stvaranju prvog Gospodinovog luka. Početkom XIII stoljeća. pojavio se novi suvereni svod. Njegovo stvaranje nekako je bilo povezano s padom Carigrada 1204. U svakom slučaju, završilo je pričom o zauzimanju bizantske prijestolnice od strane križara.

Do XIV stoljeća. uključuju prve kronike koje tvrde da pokrivaju povijest svih ruskih zemalja (iako su se u njima u pravilu odražavali samo događaji koji su se zbili u sjeveroistočnoj Rusiji). Izvori za proučavanje podrijetla sveruske kronike prvenstveno su Laurentinova i Trojstvena kronika.

Zbog činjenice da je 1305. godine tverski knez Mihail Jaroslavič postao veliki knez Vladimir, središte ljetopisa velikog kneza preselilo se u Tver, gdje se, vjerojatno krajem XIII. počinju se voditi kronični zapisi. Stvaranje velikog kneževskog svoda s početka XIV stoljeća poklopilo se s asimilacijom nove titule od strane Mihaila Jaroslaviča - „ veliki vojvoda cijele Rusije ".

Kao sveruski, kôd nije uključivao samo lokalne, već i novgorodske, rjazanske, smolenske, južnoruske vijesti i imao je jasnu protuordsku orijentaciju. Kod 1305, postao je glavni izvor Laurentijske kronike. S prenosom oznake za veliku vladavinu u ruke Ivana Kalite, tradicija sveruskog kroničnog pisanja koja je nastala u Tveru prelazi u Moskvu. Ovdje je oko 1389. godine stvoren veliki ruski kroničar. Njegova analiza pokazuje da se pod knezom Jurijem Danilovičem u Moskvi očito nisu vodili nikakvi ljetopisni zapisi. Odvojeni ulomci takvog djela (obiteljska kronika) zabilježeni su na moskovskom kneževskom dvoru tek od 1317. Nešto kasnije, od 1327., ljetopisi su se počeli voditi na metropolitanskoj stolici, koja je godinu dana ranije prenesena u Moskvu. Očigledno se od 1327. ovdje neprekidno vodi jedna kronika.

Najvjerojatnije se u to vrijeme kronika pisala na velegradu. Na to ukazuje priroda godišnjih zapisa: kroničar je mnogo pažljiviji prema promjenama na metropolitanskom prijestolju, a ne na velikokneževskom prijestolju. Međutim, to je razumljivo. Ne zaboravimo da su upravo metropoliti, a ne veliki vojvode, tradicionalno u to doba u svojim naslovima spominjali “cijelu Rusiju” koja im je bila (barem nominalno) podređena. Ipak, trezor koji se pojavio zapravo nije bio metropolit, već veliko-vojvodski metropolit. Ova je zbirka (prema datiranju A.A. Shakhmatova 1390.) vjerojatno dobila ime Veliki ruski kroničar. Valja ipak napomenuti da su horizonti sastavljača nove zbirke bili neobično uski. Moskovski kroničar vidio je mnogo manje od sastavljača tverskih velikog vojvodskih svodova. Međutim, prema Ya.S. Lurie, takozvani kroničar, veliki Rus podrijetlom mogao bi biti Tver.

Sljedeća faza u razvoju sveruskih ljetopisa u postojećim nezavisnim zemljama i kneževinama bila je povezana s jačanjem uloge i utjecaja metropolita "cijele Rusije". To je bio rezultat dugog sukoba između velikog moskovskog kneza i Crkve za vrijeme vladavine Dmitrija Ivanoviča Donskoja. Ideja o stvaranju nove zbirke kronika povezana je s imenom metropolita Ciprijana. Uključivala je povijest ruskih zemalja koje su bile dio ruske metropole od davnina. Trebao je uključivati, ako je moguće, materijale iz svih lokalnih ljetopisnih tradicija, uključujući pojedinačne kronične zapise o povijesti Velikog vojvodstva Litve. Prva sveruska metropolitanska zbirka bila je takozvana Trojstvena kronika iz 1408., koja se ogleda uglavnom u Simeonovljevom popisu.

Nakon invazije na Edigei i u vezi s kasnijom borbom za moskovsko prijestolje između nasljednika Dmitrija Donskoja, središte sveruskog kroničnog pisanja ponovno se preselilo u Tver. Kao rezultat jačanja Tvera 30 -ih godina XV stoljeća. (prema posljednjem datiranju Ya.S. Lurie - 1412.) ovdje se pojavilo novo izdanje zbirke iz 1408., što se izravno odrazilo na kronografa Rogožskog, Nikonovskog i (neizravno) kronike Simeonovskog. Važna faza u formiranju sveruske kronike bila je sastavljanje zbirke koja je poslužila kao osnova za veliku skupinu ljetopisnih lista, ujedinjenih u ljetopisima Sofija I i Novgorod IV. Izračun godina, stavljen pod 6888 (1380), omogućio je L.L. Shakhmatov je definirao datum svog nastanka kao 1448. Sastavljač zbirke 1448. odražavao je promijenjene poglede čitatelja svog vremena. Pod njegovim perom jasno se oblikovala ideja o potrebi ujedinjenja moskovske zemlje s Rostovom, Suzdaljem, Tverom i Novgorodom Velikim radi zajedničke borbe protiv "gadnih". Kroničar je „prvi postavio ovo pitanje ne iz uske Moskve (ili Tvera), već s općenito ruskog gledišta (koristeći u ovom slučaju južnorusku kroniku).

Kod iz 1448. nije stigao do nas u svom izvornom obliku. Možda je to zbog činjenice da je nehotice, zbog vremena nastanka, imao kompromisni karakter, ponekad paradoksalno kombinirajući moskovsko, tversko i suzdaljsko gledište.

Ipak, ona je bila osnova gotovo svih ruskih kronika kasnijeg razdoblja (prije svega Sofije I. i Novgoroda IV.), Na ovaj ili onaj način je prepravljajući.

2. Riječ učitelja

Svrha scenske spoznaje: Koji su događaji povezani s nastankom drevne ruske književnosti?

Učitelj, nastavnik, profesor:

Poticaj za nastanak drevne ruske književnosti bilo je usvajanje kršćanstva, kada se pojavila potreba da se Rusija upozna sa Svetim pismom, s poviješću Crkve, sa svjetskom poviješću, sa životom svetaca. Crkve u izgradnji ne bi mogle postojati bez servisnih knjižica. Također je postojala potreba za prevođenjem s grčkog i bugarskog originala i distribucijom velikog broja tekstova. To je bio poticaj za stvaranje književnosti u 10. stoljeću. Za razliku od zapadnoeuropskih zemalja, Rusija je primila kršćanstvo kasno, 988. Početni razvoj ruske književnosti odvijao se pod utjecajem Bizanta - to jest Istočnog Rimskog Carstva sa prijestolnicom u Carigradu. Najstariji spomenici datiraju iz 11. stoljeća i napisani su na staroslavenskom jeziku. Najstariji sačuvani rukopisi nastali su u Kijevu, koji se tada nalazio na raskrižju najvažnijih trgovačkih putova i bio je jedan od najuspješnijih i najkvalitetnijih gradova. srednjovjekovnoj Europi... Černigov, Galič, Rostov i Novgorod također su bili središta knjiga. Knjige u drevnoj Rusiji bile su visoko cijenjene. Napisali su ih uglavnom redovnici prepisivači u svojim ćelijama. Najveći interes izazvala su djela moralne, poučne prirode, kao i povijesna djela.

Odgovor: Početak staroruske književnosti seže u 10. stoljeće, kada se u Rusiji pojavilo pisanje.

Pitanje: Poslušajte materijal i odgovorite na pitanje: po čemu se staroruska književnost razlikuje od književnosti modernog doba?

Učitelj, nastavnik, profesor: Posebnosti stare ruske književnosti su:

1. Do 1564. ruska je književnost pisana rukom. Problem tiskanja knjiga postojao je dugo, sve do 18. st. Stoga je stvaranje knjige bila dugotrajna stvar. Do 17. stoljeća sva su djela dopisno distribuirana.

2. Djela su nastala na temelju povijesne građe. Stara ruska književnost nije poznavala beletristiku. Svi su tekstovi temeljeni na stvarnim povijesne činjenice... Prisutnost fantastičnih elemenata u tekstovima sugerira da su ljudi u drevnoj Rusiji vjerovali da su se ta čuda zaista dogodila.

3. Književnost Stare Rusije propovijedala je kršćansku duhovnost i etiku, odnosno visoki moral.

4. Stara ruska književnost dugo je ostala anonimna.

Odgovor: Stara ruska književnost pisana je rukom, najčešće anonimna, bila je usko povezana s religijom, na temelju povijesnih činjenica.

Učitelj, nastavnik, profesor: Razgovarajmo sada o žanrovima staroruske književnosti. Stara ruska književnost raznolika je po svom žanrovskom sastavu: vremenski zapisi, priče, prispodobe (oko rasipni sin), živote- ovo su djela koja su govorila o životu svetaca (prvi život - Boris i Gleb, to su Vladimirovi sinovi), legende (o utemeljenju Kijeva), učenja(ovo je žanr svečane rječitosti, osuđivali su poroke, pozdravljali vrline, poučavali vjernike kršćanskom moralu, na primjer, učenje Vladimira Monomaha), hodanje ili putovanje (Afanasy Nikitina) - djela koja opisuju putovanja hodočasnika u svetišta Palestine i Bizanta.

Kronike, životi svetaca i redovnika, propovijedi i nekoliko svjetovnih priča napisanih 1030.-1240. Najpoznatija kronika je Priča o prošlim godinama. Ovo je djelo početkom XII stoljeća stvorio monah Kijevsko-pečerske lavre Nestor kroničar. Kronika govori o postanku ruske zemlje, prvim ruskim knezovima i najvažnijim povijesnim događajima. Posebnost priče je njezina poezija, njezin autor je majstorski savladao riječ, tekst koristi razne umjetnička sredstva kako bi priča bila uvjerljivija.

Pitanje: Kako ste shvatili što je kronika?

Odgovor: vremenski opis događaja koji su se u Rusiji događali nekoliko stoljeća.

Odgovor: Nestor kroničar.

Proceduralne godine ”napisano je u vrijeme kada je jedan društveni poredak zamijenjen drugim: odlazećim patrijarhalno-zajedničkim novim, feudalnim. S tim su povezane dvije povijesne svijesti - epska i kronika. "" Nastalo je kao spisateljsko djelo, ali u biti odražava usmenu narodnu umjetnost. Na temelju usmene tradicije svog vremena, Priča o prošlim godinama stvara pisani tekst književni jezik, pisana povijest Rusije.

Usmeni izvori pružali su uglavnom materijal, sadržaj i ideje za izgradnju ruske povijesti, dijelom i njezino stilsko oblikovanje - jezik. ( Ovaj će vam materijal pomoći da kompetentno napišete i na temu Što je ruska kronika i njezine značajke. Sažetak ne omogućuje razumijevanje cjelokupnog značenja djela, stoga će ovaj materijal biti koristan za dublje razumijevanje djela književnika i pjesnika, kao i njihovih romana, priča, priča, drama, pjesama.) Tradicije pisanja unijele su sav ovaj materijal u kompozicijske okvire uobičajene za srednjovjekovni knjižizam. Kroničari su radili uobičajenim metodama srednjovjekovnih pisara. "Priča o prošlim godinama" odražavala je vještinu rukovanja materijalom tipičnim za srednjovjekovne pisce i nimalo sličnim spisateljskim vještinama modernog doba.

Srednjovjekovna ruska knjiga izvana se po svom sastavu jako razlikuje od knjiga novog vremena - 18. -20. Stoljeća. U srednjovjekovnom spisu rijetko je bilo moguće pronaći djelo jednog autora ili jedno djelo uvezano u zaseban povez, istaknuto u zasebnoj nezavisnoj knjizi. Nemoguće je zamisliti da je na polici srednjovjekovnog zaljubljenika u čitanje stajao jedan pored drugog u zasebnim povezima "Riječ o Igorovoj kampanji", "Molitva Danijela zatočenog", "Učenje Monomaha" itd. Srednjovjekovni ruski knjiga - izvorno pergament (to jest napisana u posebno oblikovanoj koži), a krajem XIV stoljeća papir, prekriven drvenim poklopcima prekrivenim kožom, pričvršćen bakrenim kopčama, s mnogo listova i težak - najčešće je bio kolekcija.

Pažljivo i temeljito proučavanje brojnih tekstova ruskih ljetopisa pokazuje da su kroničari kronike sastavili kao zbirke - „svodove“ prijašnje kronične građe s dodatkom njihovih zapisa za posljednjih godina... Kao rezultat ovakvog povezivanja u ljetopisima prijašnjih ljetopisnih materijala ponekad se pokaže da ova ili ona kronika dva puta, a ponekad i tri puta govori o istom događaju: kombinirajući nekoliko prethodnih kronika u jednu, kroničar bi mogao ne primijetiti da je ponovio svoju priču, "nazvanu" vijest na temelju nekoliko izvora.

Dakle, kronika je zbirka ,. Pri sastavljanju svoje zbirke kroničar se prije svega pobrinuo da u svoje ruke dođe djela svojih prethodnika - istih kroničara, zatim povijesni dokumenti - ugovori, pisma, oporuke knezova, povijesne priče, životi ruskih svetaca itd. ., itd. Sakupivši sav materijal koji mu je bio na raspolaganju, ponekad brojne i raznovrsne, ponekad samo dva ili tri djela, kroničar ga je sastavljao u dosljedno izlaganje nekoliko godina. Kronike je povezivao godinu s godinom. Dokument je stavljen pod godinu na koju se odnosi, život sveca - pod godinu smrti ovog sveca, povijesna priča ako je trajalo nekoliko godina, podijelio ga je po godinama i stavio svaki dio pod svoju godinu itd. Izgradnja kronikovog prikaza po godinama dala mu je prikladnu mrežu za unošenje u njega sve više novih djela. Ovaj rad nije bio mehanički: kroničar je ponekad morao otklanjati kontradikcije, ponekad je napravio složene kronološke studije kako bi svaki događaj stavio pod svoju godinu. Polazeći od svojih političkih ideja, kroničar je ponekad propustio ovu ili onu vijest, napravio je tendenciozan odabir tih vijesti, povremeno ih popratio vlastitim kratkim političkim komentarom, ali u isto vrijeme nije sastavio nove vijesti. Završivši svoj posao "posrednika", kroničar je nadopunio ovaj materijal vlastitim bilješkama o događajima posljednjih godina.

Sastavljena iz komada različitih vremena, iz djela različitih žanrova, kronika izvana djeluje šaroliko, složeno, heterogeno. Međutim, u cjelini, kronika je i dalje jedna, poput jedne zgrade, sagrađene od velikog, grubo tesanog kamenja. U tome postoji čak i posebna ljepota - ljepota snage, ogromnosti, monumentalnosti.

Jedinstvo ljetopisa, kako povijesnog tako i književno djelo, ne u zaglađivanju šavova i ne u uništavanju tragova zidanja, već u integritetu i skladu čitave velike kronične zgrade u cjelini, u jednoj misli koja oživljava čitavu kompoziciju. Kronika je djelo monumentalne umjetnosti, mozaik je. Gledano izbliza, izbliza, ostavlja dojam nasumične zbirke komada dragocjene smalte, ali kad se pogleda u cijelosti, zadivljuje nas strogom promišljenošću cijele kompozicije, dosljednošću pripovijesti, jedinstvom i veličinu ideje, sveobuhvatni patriotizam sadržaja.

nastavnik povijesti, društvenih nauka,

MOU "Istokov" Srednja škola br. 23

Kostroma

Podrijetlo -5 razred

Odjeljak: "Kronike"

Tema lekcije:

"Prvi ljetopisi i prvi kroničari"

SVRHA LEKCIJE: oživljavanje izvornog konteksta, vrijednosne kategorije kroničarskog rada.

ZADACI:

Dati ideju o prvim kroničarima, njihovom svjetonazoru koji su odražavali povijest Domovine u svjetlu Božanske providnosti.

Upoznati studente s posebnostima staroruske književnosti, s različitim načinima gravitacije prema poznavanju povijesti kroz tradiciju folklora.

AFO: rad u paru, u četiri, resursni krug.

SOCIOKULTURNI PONUDA: nacionalno blago, povijesni izvori, prepisivači, kronika, mudrost, domoljublje.

LEKCIJA OPREME I INSTRUMENTACIJE:

udžbenik Istoki "5. razred, radna bilježnica" Istoki "2 dio, kartice s zapisom socio -kulturnih kategorija sata, glazbena pratnja sata - izvedba epa na psaltiru (fonogram); uzorci crkvenoslavenskog rukopisa (2-3 po stolu).

TIJEKOM NASTAVE:

1. Pridruživanje temi .

Danas će naša lekcija biti posvećena prvim kronikama i kroničarima.

A ti i ja idemo na izlet u Drevna Rusija, pa razgovarajmo o tome tko je i kako napisao drevne knjige i kronike. Uostalom, ranije, u stara vremena nije bilo radija ni televizije, niti pripovjedača, guslara, koji su ljude upoznavali važni događaji kroz epove, legende preuzete iz drevnih kronika.

Rad s epigrafom lekcije:

„Knjige su rijeke koje ispunjavaju svemir, one su izvori mudrosti; u knjigama je nemjerljiva dubina; tješit ćemo se njima u tuzi ... ”. Priča o prošlim godinama.

I ona će nam pomoći na ovom putovanju, izvest će epski Ilya Muromets (zvukovi soundtracka).

- Kakve ste misli, osjećaje imali dok ste slušali

ep?

Drevne knjige gotovo su jedini izvor, pripovjedač je očevidac dalekih predaka, njihovih manira i običaja, svakodnevnih nevolja i svečanih obreda ...

Osjeća se trema kad dodirnete rukopis nastao prije nekoliko stoljeća, u koji je kroničar pažljivo ulagao svoj um i rad.

obrati pozornost na izložba antičkih knjiga... Ove knjige obilježavaju čitava razdoblja narodni život: "Priča o prošlim godinama", "Životi svetaca ...", "Evanđelje", "Učenje Vladimira Monomaha", Zakonik cara Alekseja Mihajloviča. Ove knjige sadrže mnoge mudre upute koje su korisne u naše vrijeme. Od davnina postoji poziv na poštivanje znanja i iskustva koje su do nas došle u knjigama.

- Dečki, tko od vas zna kada su se u Rusiji pojavile prve rukopisne knjige?

Krajem 10. stoljeća, s usvajanjem kršćanstva u Rusiji, pojavljuju se prve rukopisne knjige, a pisanje pisama razvila su dva brata redovnika Ćiril i Metod, doseljenici iz Makedonije. Oni su stvorili prvu rusku abecedu, dajući tako neprocjenjiv doprinos razvoju ruske kulture.

RAZMATRITE crkvenoslavenski stil pisanja i usporedite s našim, modernim. Na koji način je lakše pisati, a na koji način je teže, zašto? ( materijal se koristi)

RAD S UDŽBENIKOM: str. 111.

- Koje su bile drevne kronike? Čitajmo o tome u vodiču na stranici 111 1. odlomak.

Drevne kronike sačuvale su i donijele nam dokaze duboke antike.

- Pa što je kronika?

+ Kronika - zapis događaja po godinama, odnosno po godinama. (postavite ploču s definicijom).

Ljetopisi su naši nacionalno vlasništvo.

-Kako to razumijete?

Drevne kronike mudro i žurno govore o našoj povijesti. - Zašto, našim je precima bilo važno zapisati da se "ljeti" dogodio neki događaj? (mišljenje djece).

Život je dobio univerzalno ljudsko značenje, ruska je zemlja protumačena u sustavu svijeta, ruska povijest postala je dio svjetske povijesti. Stari rukopisi danas su se pokazali vrlo korisnima. Oni su nacionalno vlasništvo.

A sada ćemo čitati o prvim kroničarima i o tome što su zapisali u drevnim ljetopisima.

RAD S UDŽBENIKOM str., 2. odlomak, 112-113 (izvadak iz "Priče o prošlim godinama" - str. 114).

- O čemu nam govore stare kronike?

(nakon čitanja učitelj rezimira)

Kronika ne govori samo o događajima iz ruske povijesti, već i o ljudima, o našim precima, kako su živjeli, u što su vjerovali, što su njegovali, kakvo su sjećanje ostavili na sebe? Kronika odgovara na sva ova pitanja. Osim toga, kada primamo vijesti iz dalekog vulgarnog, učimo voljeti svoju Domovinu, biti ponosni na nju, brinuti se o njoj kao što su to činili naši preci, Rusi, prije mnogo, mnogo godina.

TRENING (razvoj).

1. Pripremna faza.

Svjetonazor drevnog ruskog čovjeka bio je kršćanski: ljudi su provjeravali sve svoje postupke, osjećaje i misli Božjim zapovijedima i pokušavali živjeti u skladu s njima. Kroničari su osjećali posebno veliku odgovornost pred Bogom i svojim narodom jer su odražavali povijest Domovine u svjetlu Božanske providnosti.

2.Pojedinačna faza.

Radno vrijeme 5 minuta.

"Koji su bili prvi kroničari."

Rad u bilježnici. P. 21, zadatak broj 1.

Rječnik (saznajte koje riječi nisu jasne, objasnite njihovo značenje).

NA SVOJE.

Zamislite monaha - kroničara. Koje su kvalitete, prema vašem mišljenju, njemu bile potrebne? Odaberite 7 najviše važne kvalitete, podcrtaj ih.

Inteligencija, poduzetnost, strpljenje, fizička snaga, vjera u Boga, ljubav prema Domovini, poniznost, lukavstvo, naporan rad, mudrost.

3... RAD U ČETIRI.

Raspravljajte o pojedinačnom rješenju u grupi, dođite do zajedničkog rješenja. Istaknite svoj izbor.

4. Razgovor u razredu. Pregled stručnjaka.

(Predstavnik jedne od grupa izvještava o odluci, argumentira svoj odgovor, ostali učenici pažljivo slušaju, izražavaju svoje slaganje ili iznose drugačije gledište.) Učitelj sažima raspravu, prenosi stručnu ocjenu.

(UM, STrpLJENJE, VJERA U BOGA, LJUBAV ZA OTADŽBINU, SKROMNOST, LJUBAV, MUDROST).

Drevne kronike inspirirale su mnoge povjesničare, glazbenike, književnike, pjesnike na stvaranje svojih najboljih remek -djela.

Drevna Rusija cijenila je knjige kao najrjeđe blago. Imati nekoliko knjiga značilo je imati bogatstvo. Jedna bi knjiga mogla vrijediti krdo krava ili konja. Kroničar Nestor knjige naziva rijekama koje ispunjavaju svemir mudrošću neizmjerne dubine. "Ako marljivo tražite mudrost u knjigama, primijetio je Nestor, pronaći ćete veliku korist za svoju dušu."

Drevna knjiga upila je znanje i inteligenciju, povijest i umjetnost slavne Rusije. A sada nam sačuvana knjiga daje, sada živimo u velikoj zemlji naših predaka, ljubazno svjetlo tog dalekog vremena.

KRUG RESURSA:

Dečki, stanimo u krug prijateljstva i razmislimo: Kakve osjećaje, misli imate kad držite u rukama drevna knjiga? (neka drevni knjiga.) (započinje učitelj podrijetla) Kad držim drevnu knjigu u rukama, osjećam kako mi srce uzbuđeno kuca, jer će upravo moje misli i osjećaji doći u dodir s tom dalekom, dalekom prošlošću, pa ću naučiti odgovore na mnoga pitanja u drevnih vremena naći ću nešto mudro i zanimljivo u knjigama, jer „knjige su, kako je rekao kroničar Nestor, rijeke koje ispunjavaju svemir, izvori su mudrosti, u knjigama je nemjerljiva dubina, tješimo se oni u tuzi ”...

ODRAZ:

- Što ću mudro, zanimljivo za sebe danas oduzeti s lekcije? - Koje osobine karaktera bih želio imati u sebi?

(skuplja se buket mudrosti, riječi se vješaju na ploču: ZNANJE, MUDROST, ISTINA, VJERA, ISTINA, PATRIOTIZAM, LJUBAV, UM, STrpLJENJE, SKROMNOST, RAD ...).

Evo koliko smo zanimljivih i mudrih misli naučili na lekciji. Posebno su mi se svidjele izjave (navedite imena momaka). Želim se zahvaliti svima. Doviđenja.