Τι παραδοσιακή κοινωνία. Τυπολογία κοινωνιών στη σύγχρονη επιστήμη

] Η κοινωνική τάξη σε αυτήν χαρακτηρίζεται από μια άκαμπτη ιεραρχία κτημάτων, την ύπαρξη σταθερών κοινωνικές κοινότητες(ειδικά στις χώρες της Ανατολής), με ιδιαίτερο τρόπορύθμιση της ζωής της κοινωνίας με βάση τις παραδόσεις και τα έθιμα. Αυτή η οργάνωση της κοινωνίας επιδιώκει ουσιαστικά να διατηρήσει τα κοινωνικά και πολιτιστικά θεμέλια της ζωής που έχουν αναπτυχθεί σε αυτήν.

Συλλογικό YouTube

1 / 3

Ιστορία. Εισαγωγή. Από μια παραδοσιακή κοινωνία σε μια βιομηχανική. Foxford Online Learning Center

Η Ιαπωνία κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας Tokugawa

Konstantin Asmolov για τα χαρακτηριστικά των παραδοσιακών κοινωνιών

Υπότιτλοι

γενικά χαρακτηριστικά

Η παραδοσιακή κοινωνία χαρακτηρίζεται από:

• παραδοσιακή οικονομία, ή η επικράτηση της αγροτικής δομής (αγροτική κοινωνία),
• σταθερότητα της δομής,
• κτηματική οργάνωση,
• χαμηλή κινητικότητα,

Ο παραδοσιακός άνθρωπος αντιλαμβάνεται τον κόσμο και την καθιερωμένη τάξη ζωής ως κάτι αδιαχώριστα αναπόσπαστο, ολιστικό, ιερό και μη υποκείμενο σε αλλαγές. Η θέση ενός ατόμου στην κοινωνία και η θέση του καθορίζονται από την παράδοση και την κοινωνική καταγωγή.

Σύμφωνα με διατυπωθεί το 1910-1920. Σύμφωνα με την έννοια του L. Levy-Bruhl, οι άνθρωποι των παραδοσιακών κοινωνιών χαρακτηρίζονται από προλογική σκέψη, ανίκανοι να αντιληφθούν την ασυνέπεια φαινομένων και διαδικασιών και ελέγχονται από μυστικιστικές εμπειρίες συμμετοχής («συμμετοχή»).

Στην παραδοσιακή κοινωνία, κυριαρχούν οι συλλογικές συμπεριφορές, ο ατομικισμός δεν είναι ευπρόσδεκτος (καθώς η ελευθερία των ατομικών ενεργειών μπορεί να οδηγήσει σε παραβίαση της ρουτίνας, δοκιμασμένη στο χρόνο). Γενικά, οι παραδοσιακές κοινωνίες χαρακτηρίζονται από την υπεροχή των συλλογικών συμφερόντων έναντι των ιδιωτικών, συμπεριλαμβανομένης της υπεροχής των συμφερόντων των υφιστάμενων ιεραρχικών δομών (το κράτος κ.λπ.). Δεν εκτιμάται τόσο η ατομική ικανότητα, αλλά η θέση στην ιεραρχία (γραφειοκρατική, περιουσία, φυλή κ.λπ.) που κατέχει ένα άτομο. Όπως σημειώθηκε, ο Emile Durkheim στο έργο του «On the division of social labor» έδειξε ότι σε κοινωνίες μηχανικής αλληλεγγύης (πρωτόγονες, παραδοσιακές), η ατομική συνείδηση ​​βρίσκεται εντελώς έξω από το «εγώ».

Στην παραδοσιακή κοινωνία, κατά κανόνα, κυριαρχούν οι σχέσεις αναδιανομής, παρά η ανταλλαγή της αγοράς, αλλά στοιχεία οικονομία της αγοράςρυθμίζονται αυστηρά. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι σχέσεις ελεύθερης αγοράς αυξάνουν την κοινωνική κινητικότητα και αλλάζουν την κοινωνική δομή της κοινωνίας (ιδίως καταστρέφουν την περιουσία). Το σύστημα αναδιανομής μπορεί να διέπεται από την παράδοση, αλλά οι τιμές της αγοράς δεν μπορούν. Η αναγκαστική αναδιανομή αποτρέπει τον «μη εξουσιοδοτημένο» πλουτισμό / εξαθλίωση τόσο των ατόμων όσο και των τάξεων. Η επιδίωξη οικονομικά οφέληΣτην παραδοσιακή κοινωνία, συχνά καταδικάζεται ηθικά, σε αντίθεση με την ανιδιοτελή βοήθεια.

Σε μια παραδοσιακή κοινωνία, οι περισσότεροι άνθρωποι ζουν όλη τους τη ζωή σε μια τοπική κοινότητα (για παράδειγμα, ένα χωριό) και οι δεσμοί με τη «μεγάλη κοινωνία» είναι μάλλον αδύναμοι. Εν οικογενειακοί δεσμοίαντιθέτως είναι πολύ δυνατοί.

Η κοσμοθεωρία (ιδεολογία) μιας παραδοσιακής κοινωνίας εξαρτάται από την παράδοση και την εξουσία.

«Για δεκάδες χιλιάδες χρόνια, η ζωή της συντριπτικής πλειοψηφίας των ενηλίκων ήταν υποταγμένη στα καθήκοντα της επιβίωσης και ως εκ τούτου αφέθηκε για τη δημιουργικότητα και τη μη χρηστική γνώση περισσότερο λιγότερο χώροπαρά για το παιχνίδι. Η ζωή βασίστηκε σε μια παράδοση εχθρική σε οποιεσδήποτε καινοτομίες, οποιαδήποτε σοβαρή απόκλιση από τους καθορισμένους κανόνες συμπεριφοράς αποτελούσε απειλή για ολόκληρη την ομάδα», γράφει ο L. Ya. Zhmud.

Μεταμόρφωση της παραδοσιακής κοινωνίας

Η παραδοσιακή κοινωνία φαίνεται να είναι εξαιρετικά σταθερή. Όπως γράφει ο διάσημος δημογράφος και κοινωνιολόγος Ανατόλι Βισνέφσκι, «όλα σε αυτό είναι αλληλένδετα και είναι πολύ δύσκολο να αφαιρεθεί ή να αλλάξει οποιοδήποτε στοιχείο».

Στην αρχαιότητα, οι αλλαγές στην παραδοσιακή κοινωνία γίνονταν εξαιρετικά αργά - με την πάροδο των γενεών, σχεδόν ανεπαίσθητα για ένα άτομο. Περίοδοι επιταχυνόμενης ανάπτυξης σημειώθηκαν επίσης στις παραδοσιακές κοινωνίες ( ζωντανό παράδειγμα- αλλαγές στο έδαφος της Ευρασίας την 1η χιλιετία π.Χ. π.Χ.), αλλά ακόμη και σε τέτοιες περιόδους, οι αλλαγές πραγματοποιήθηκαν αργά με τα σύγχρονα πρότυπα και με την ολοκλήρωσή τους, η κοινωνία επέστρεψε και πάλι σε μια σχετικά στατική κατάσταση με κυριαρχία της κυκλικής δυναμικής.

Παράλληλα, από τα αρχαία χρόνια υπήρχαν κοινωνίες που δεν μπορούν να ονομαστούν εντελώς παραδοσιακές. Η απομάκρυνση από την παραδοσιακή κοινωνία συνδέθηκε, κατά κανόνα, με την ανάπτυξη του εμπορίου. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει τις ελληνικές πόλεις-κράτη, τις μεσαιωνικές αυτοδιοικούμενες εμπορικές πόλεις, την Αγγλία και την Ολλανδία του 16ου-17ου αιώνα. Η αρχαία Ρώμη (μέχρι τον 3ο αιώνα μ.Χ.) με την κοινωνία των πολιτών της ξεχωρίζει.

Ο γρήγορος και μη αναστρέψιμος μετασχηματισμός της παραδοσιακής κοινωνίας άρχισε να λαμβάνει χώρα μόλις από τον 18ο αιώνα ως αποτέλεσμα της βιομηχανικής επανάστασης. Μέχρι σήμερα, αυτή η διαδικασία έχει αιχμαλωτίσει σχεδόν ολόκληρο τον κόσμο.

Οι γρήγορες αλλαγές και η απομάκρυνση από τις παραδόσεις μπορεί να βιωθούν από ένα παραδοσιακό άτομο ως κατάρρευση κατευθυντήριων γραμμών και αξιών, απώλεια του νοήματος της ζωής κ.λπ. Δεδομένου ότι η προσαρμογή στις νέες συνθήκες και η αλλαγή στη φύση της δραστηριότητας δεν περιλαμβάνονται στη στρατηγική παραδοσιακό πρόσωπο, τότε ο μετασχηματισμός της κοινωνίας οδηγεί συχνά στην περιθωριοποίηση μέρους του πληθυσμού.

Ο μετασχηματισμός της παραδοσιακής κοινωνίας είναι πιο οδυνηρός όταν οι διαλυμένες παραδόσεις έχουν θρησκευτική βάση. Ταυτόχρονα, η αντίσταση στην αλλαγή μπορεί να λάβει τη μορφή θρησκευτικού φονταμενταλισμού.

Στην περίοδο του μετασχηματισμού της παραδοσιακής κοινωνίας, ο αυταρχισμός μπορεί να αναπτυχθεί σε αυτήν (είτε για να διατηρηθούν οι παραδόσεις, είτε για να υπερνικηθεί η αντίσταση στην αλλαγή).

Ο μετασχηματισμός της παραδοσιακής κοινωνίας τελειώνει με μια δημογραφική μετάβαση. Η γενιά που μεγάλωσε σε οικογένειες με λίγα παιδιά έχει μια ψυχολογία που διαφέρει από την ψυχολογία ενός παραδοσιακού ανθρώπου.

Οι απόψεις σχετικά με την αναγκαιότητα (και τον βαθμό) του μετασχηματισμού της παραδοσιακής κοινωνίας διαφέρουν σημαντικά. Για παράδειγμα, ο φιλόσοφος A. Dugin θεωρεί απαραίτητη την εγκατάλειψη των αρχών σύγχρονη κοινωνίακαι επιστροφή στη «χρυσή εποχή» της παραδοσιοκρατίας. Ο κοινωνιολόγος και δημογράφος A. Vishnevsky υποστηρίζει ότι η παραδοσιακή κοινωνία «δεν έχει καμία πιθανότητα», αν και «αντιστέκεται σθεναρά». Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του καθηγητή A. Nazaretyan, για να εγκαταλειφθεί εντελώς η ανάπτυξη και να επανέλθει η κοινωνία σε μια στατική κατάσταση, ο αριθμός της ανθρωπότητας πρέπει να μειωθεί κατά αρκετές εκατοντάδες φορές.

Είναι εξαιρετικά δύσκολο για εμάς, τους πρακτικούς ανθρώπους του μέλλοντος, να κατανοήσουμε τους ανθρώπους του παραδοσιακού τρόπου ζωής. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι μεγαλώσαμε σε διαφορετική κουλτούρα. Ωστόσο, είναι εξαιρετικά χρήσιμο να κατανοήσουμε τους ανθρώπους της παραδοσιακής κοινωνίας, γιατί μια τέτοια κατανόηση καθιστά δυνατό τον διάλογο των πολιτισμών. Για παράδειγμα, εάν έρθετε να ξεκουραστείτε σε μια τόσο παραδοσιακή χώρα, πρέπει να κατανοήσετε τα τοπικά ήθη και έθιμα και να τα σέβεστε. Διαφορετικά, δεν θα υπάρχει ανάπαυση, αλλά θα υπάρχουν μόνο συνεχείς συγκρούσεις.

Σημάδια μιας παραδοσιακής κοινωνίας

Τπαραδοσιακή κοινωνίαΕίναι μια κοινωνία στην οποία όλη η ζωή είναι υποταγμένη. Επιπλέον, έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά.

Πατριαρχία- πρωτεύον αρρενωπόςπάνω από το θηλυκό. Με την παραδοσιακή έννοια, μια γυναίκα δεν είναι ένα πλήρες πλάσμα, επιπλέον, είναι ένας δολοφόνος του χάους. Και αν είναι ίσα άλλα πράγματα, ποιος θα πάρει περισσότερο φαγητό για έναν άντρα ή μια γυναίκα; Πιθανότατα άντρας, βέβαια, αν παραλείψουμε τους «γυναίκες» άντρες εκπροσώπους.

Μια οικογένεια σε μια τέτοια κοινωνία θα είναι εκατό τοις εκατό πατριαρχική. Παράδειγμα τέτοιας οικογένειας μπορεί να είναι αυτό από το οποίο οδήγησε ο Αρχιερέας Σιλβέστερ όταν έγραψε το «Domostroy» του τον 16ο αιώνα.

Κολλεκτιβισμός- θα είναι άλλο ένα σημάδι μιας τέτοιας κοινωνίας. Το άτομο εδώ δεν σημαίνει τίποτα μπροστά στη φυλή, την οικογένεια, το τσιγάρο. Και αυτό δικαιολογείται. Εξάλλου, αναπτύχθηκε η παραδοσιακή κοινωνία όπου ήταν εξαιρετικά δύσκολο να βρεις φαγητό. Αυτό σημαίνει ότι μόνο μαζί μπορείτε να εξασφαλίσετε τον εαυτό σας. Δυνάμει αυτής της απόφασης, η συλλογικότητα είναι πολύ πιο σημαντική από κάθε άτομο.

Αγροτική παραγωγή και βιοποριστική γεωργίαθα είναι τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα μιας τέτοιας κοινωνίας. Τι να σπείρεις, τι να βγάλεις λέει παράδοση, όχι σκοπιμότητα. Ολόκληρη η οικονομική σφαίρα θα υπόκειται στο έθιμο. Τι εμπόδισε τους ανθρώπους να συνειδητοποιήσουν κάποιες άλλες πραγματικότητες και να φέρουν καινοτομίες στην παραγωγή; Κατά κανόνα, επρόκειτο για σοβαρές κλιματολογικές συνθήκες, χάρη στις οποίες κυριαρχούσε η παράδοση: αφού οι πατεράδες και οι παππούδες μας διοικούσαν το νοικοκυριό έτσι, γιατί να αλλάξουμε κάτι. "Δεν το καταλήξαμε, δεν είναι για μας να αλλάξουμε" - έτσι πιστεύει ένα άτομο που ζει σε μια τέτοια κοινωνία.

Υπάρχουν και άλλα σημάδια μιας παραδοσιακής κοινωνίας, τα οποία εξετάζουμε λεπτομερέστερα στα μαθήματα προετοιμασίας για τις εξετάσεις / GIA:

Χώρα

Άρα, μια παραδοσιακή κοινωνία, σε αντίθεση με μια βιομηχανική, διακρίνεται από την πρωτοκαθεδρία της παράδοσης και του συλλογικού. Ποιες χώρες μπορούν να ονομαστούν τέτοιες; Αρκετά παράξενα, αλλά πολλές σύγχρονες κοινωνίες της πληροφορίας μπορούν να αποδοθούν ταυτόχρονα σε παραδοσιακές. Πώς είναι αυτό δυνατόν?

Πάρτε για παράδειγμα την Ιαπωνία. Η χώρα είναι εξαιρετικά ανεπτυγμένη και ταυτόχρονα οι παραδόσεις είναι πολύ ανεπτυγμένες σε αυτήν. Όταν ένας Ιάπωνας έρχεται στο σπίτι του, βρίσκεται στον τομέα της κουλτούρας του: τατάμι, σότζι, σούσι - όλα αυτά αποτελούν αναπόσπαστο μέρος του εσωτερικού ενός ιαπωνικού σπιτιού. Γιαπωνέζος, βγάζει καθημερινά επαγγελματικά κοστούμια, συνήθως ευρωπαϊκά. και βάζει κιμονό - παραδοσιακό ιαπωνικά ρούχαπολύ ευρύχωρο και άνετο.

Η Κίνα είναι επίσης μια πολύ παραδοσιακή χώρα, και ταυτόχρονα σχετίζεται με. Για παράδειγμα, τα τελευταία πέντε χρόνια, 18.000 γέφυρες έχουν κατασκευαστεί στην Κίνα. Ταυτόχρονα όμως, υπάρχουν χωριά όπου οι παραδόσεις γίνονται σεβαστές. Διατηρημένα μοναστήρια Σαολίν, Θιβετιανά μοναστήρια που τηρούν αυστηρά τις αρχαίες κινεζικές παραδόσεις.

Ερχόμενοι στην Ιαπωνία ή την Κίνα, θα νιώσετε σαν ξένος - gaijin ή laowan, αντίστοιχα.

Στις ίδιες παραδοσιακές χώρες περιλαμβάνονται η Ινδία, η Ταϊβάν, οι χώρες της Νοτιοανατολικής Ασίας και οι αφρικανικές χώρες.

Αναμένω την ερώτησή σου, αγαπητέ αναγνώστη: τελικά, η παράδοση είναι κακό πράγμα ή καλό; Προσωπικά, πιστεύω ότι η παράδοση είναι καλή. Η παράδοση μας επιτρέπει να θυμόμαστε ποιοι είμαστε. Σας επιτρέπει να θυμάστε ότι δεν είμαστε Pokemon ή απλά άνθρωποι από το πουθενά. Είμαστε απόγονοι ανθρώπων που έζησαν πριν από εμάς. Εν κατακλείδι, θέλω να παραθέσω λόγια από Γιαπωνέζικη παροιμία: «Η συμπεριφορά των απογόνων μπορεί να κριθεί για τους προγόνους τους». Νομίζω τώρα καταλαβαίνετε γιατί οι χώρες της Ανατολής παραδοσιακές χώρες.

Όπως πάντα, περιμένω τα σχόλιά σας 🙂

Με εκτίμηση, Andrey Puchkov

Αγγλικά κοινωνία, παραδοσιακή? Γερμανός Gesellschaft, παράδοση. Προβιομηχανικές κοινωνίες, δομές αγροτικού τύπου, που χαρακτηρίζονται από την επικράτηση μιας φυσικής οικονομίας, την ταξική ιεραρχία, τη δομική σταθερότητα και τον τρόπο κοινωνικο-λατρείας. ρύθμιση όλης της ζωής με βάση την παράδοση. Βλέπε ΑΓΡΟΤΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

Παραδοσιακή κοινωνία

προβιομηχανική κοινωνία, πρωτόγονη κοινωνία) - μια έννοια που εστιάζει στο περιεχόμενό της ένα σύνολο ιδεών για το προβιομηχανικό στάδιο της ανθρώπινης ανάπτυξης, χαρακτηριστικό της παραδοσιακής κοινωνιολογίας και των πολιτισμικών σπουδών. Ενιαία θεωρία Τ.Ο. δεν υπάρχει. Ιδέες για την Τ.Ο. βασίζονται, μάλλον, στην κατανόησή του ως κοινωνικο-πολιτισμικού μοντέλου ασύμμετρου προς τη σύγχρονη κοινωνία, παρά στη γενίκευση των πραγματικών γεγονότων της ζωής των λαών που δεν ασχολούνται με τη βιομηχανική παραγωγή. Χαρακτηριστικό για την οικονομία, η Τ.Ο. θεωρείται η κυριαρχία της φυσικής οικονομίας. Ταυτόχρονα, οι εμπορευματικές σχέσεις είτε απουσιάζουν εντελώς, είτε επικεντρώνονται στην κάλυψη των αναγκών ενός μικρού στρώματος της κοινωνικής ελίτ. Η βασική αρχή της οργάνωσης κοινωνικές σχέσειςείναι μια άκαμπτη ιεραρχική διαστρωμάτωση της κοινωνίας, που συνήθως εκδηλώνεται με τη διαίρεση σε ενδογαμικές κάστες. Ταυτόχρονα, η κύρια μορφή οργάνωσης των κοινωνικών σχέσεων για τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού είναι μια σχετικά κλειστή, απομονωμένη κοινότητα. Η τελευταία αυτή συγκυρία υπαγόρευσε την κυριαρχία των κολεκτιβιστικών κοινωνικών αναπαραστάσεων αυστηρή τήρησηπαραδοσιακούς κανόνες συμπεριφοράς και αποκλείοντας την ατομική ελευθερία του ατόμου, καθώς και την κατανόηση της αξίας της. Μαζί με τη διαίρεση της κάστας, αυτό το χαρακτηριστικό αποκλείει σχεδόν εντελώς τη δυνατότητα κοινωνικής κινητικότητας. Πολιτική δύναμημονοπωλεί μέσα σε μια ξεχωριστή ομάδα (κάστα, φυλή, οικογένεια) και υπάρχει κυρίως σε αυταρχικές μορφές. Χαρακτηριστικό στοιχείοΤΟΤΕ. θεωρείται είτε η παντελής απουσία γραφής, είτε η ύπαρξή της με τη μορφή προνομίου επιλεγμένες ομάδες(επίσημοι, ιερείς). Ταυτόχρονα, η γραφή αναπτύσσεται συχνά σε γλώσσα άλλη από προφορική γλώσσαη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού (Λατινικά σε μεσαιωνική Ευρώπη, αραβικός- στη Μέση Ανατολή, κινεζική γραφή - στην Άπω Ανατολή). Επομένως, η διαγενεακή μετάδοση του πολιτισμού πραγματοποιείται σε λεκτική, λαογραφική μορφή και η οικογένεια και η κοινότητα είναι οι κύριοι θεσμοί κοινωνικοποίησης. Συνέπεια αυτού ήταν η ακραία μεταβλητότητα της κουλτούρας μιας και της αυτής εθνοτικής ομάδας, που εκδηλώθηκε σε τοπικές και διαλεκτικές διαφορές. Σε αντίθεση με την παραδοσιακή κοινωνιολογία, τη σύγχρονη κοινωνικοπολιτισμικόΗ ανθρωπολογία δεν λειτουργεί με την έννοια της Τ.Ο. Από τη θέση της, αυτή η έννοια δεν αντανακλά πραγματική ιστορίαπροβιομηχανικό στάδιο της ανθρώπινης ανάπτυξης, αλλά χαρακτηρίζει μόνο το τελικό στάδιο... Έτσι, οι κοινωνικοπολιτισμικές διαφορές μεταξύ των λαών στο στάδιο της ανάπτυξης της «οικειοποιημένης» οικονομίας (κυνήγι και συγκέντρωση) και εκείνων που έχουν περάσει το στάδιο της «νεολιθικής επανάστασης» δεν μπορούν να είναι λιγότερο και ακόμη πιο σημαντικές από ό,τι μεταξύ των «προ -βιομηχανικές και «βιομηχανικές» κοινωνίες. Είναι χαρακτηριστικό ότι σε σύγχρονη θεωρίαέθνος (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) για τον χαρακτηρισμό του προβιομηχανικού σταδίου ανάπτυξης χρησιμοποιείται πιο επαρκής από την έννοια του "TO", η ορολογία - "αγροτική", "αγροτική-γραμμένη κοινωνία" κ.λπ. ....

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

1) Η έννοια της παραδοσιακής κοινωνίας / Παραδοσιακή κοινωνία - το θεμέλιο για τη διαμόρφωση του σύγχρονου πολιτισμού.

2) Χαρακτηριστικά σημάδιαπαραδοσιακές κοινωνίες:

α) τον αγροτικό χαρακτήρα της οικονομίας·

β) συγχώνευση εξουσίας και ιδιοκτησίας.

γ) την πατριαρχική φύση της κοινωνίας και του κράτους.

δ) η επικράτηση των κολεκτιβιστικών μορφών δημόσια συνείδηση;

ε) χαμηλά ποσοστά κοινωνικής αλλαγής και κοινωνικής κινητικότητας.

3) Οι κύριοι τύποι παραδοσιακών κοινωνιών:

α) κοινωνίες της αρχαίας μεσαιωνικής Ανατολής·

β) οι αρχαίες κοινωνίες της Ελλάδας και της Ρώμης.

γ) μεσαιωνική φεουδαρχική κοινωνία στο Δυτική Ευρώπη;

δ) Παλαιά ρωσική και μεσαιωνική ρωσική κοινωνία.

4) Ιδιαιτερότητα της κοινωνικής διαστρωμάτωσης των παραδοσιακών κοινωνιών:

α) σύστημα κάστας ή τάξης·

β) την επικράτηση των προβλεπόμενων καταστάσεων.

γ) η εκκλησία και ο στρατός ως οι σημαντικότεροι κοινωνικοί ανελκυστήρες.

ΣΟΛ) περιορισμένες ευκαιρίεςπροσωπικότητα για να αλλάξει την κατάστασή τους.

5) Διατήρηση στοιχείων των παραδοσιακών κοινωνιών στη σύγχρονη εποχή.

8.Η κοινωνία της πληροφορίας και τα χαρακτηριστικά της.

1) Η έννοια της κοινωνίας της πληροφορίας / Κοινωνία της πληροφορίας - το σύγχρονο στάδιο στην ιστορία της ανθρωπότητας.

2) Προϋποθέσεις για τη γέννηση της κοινωνίας της πληροφορίας:

ένα) επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση;

β) η συγκρότηση μιας νέας επιστημονική εικόναο κόσμος;

γ) επανάσταση μικροεπεξεργαστή.

3) Χαρακτηριστικά γνωρίσματα της κοινωνίας της πληροφορίας:

α) ανάπτυξη κατά προτεραιότητα υψηλών τεχνολογιών και υπηρεσιών·

β) ανάπτυξη ηλεκτρονικών μέσων μαζικής επικοινωνίας.

γ) τη χρήση της τεχνητής νοημοσύνης σε όλους τους τομείς της ζωής της κοινωνίας και του ανθρώπου.

δ) αναγνώριση της προτεραιότητας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών.

ε) αλλαγή κοινωνική δομήκοινωνία.

4) Αμφιλεγόμενη φύσηπολιτισμός της πληροφορίας:

α) μετατόπιση ενός ατόμου από διάφορες σφαίρες·

β) αυξανόμενη εξάρτηση ενός ατόμου από έναν προσωπικό υπολογιστή.

γ) εμπλοκή ενός ατόμου στον κόσμο των εικονικών επαφών και της επικοινωνίας·

δ) εμβάθυνση του διαχωρισμού ενός ατόμου από το φυσικό περιβάλλον.

5) Η ανάγκη διατήρησης της ανθρωπότητας, της ανθρωπιστικής κουλτούρας στην κοινωνία της πληροφορίας.

9.Το πρόβλημα της διεθνούς τρομοκρατίας ως παγκόσμιο πρόβλημα της εποχής μας.

1) Απειλές και προκλήσεις της σύγχρονης ανθρωπότητας.

2) Η διεθνής τρομοκρατία ως απειλή για την παγκόσμια κοινότητα.

3) Οι λόγοι για την εμφάνιση της διεθνούς τρομοκρατίας:

β) επιθετική εισαγωγή των αξιών και των κανόνων της δυτικής κοινωνίας στον μη δυτικό κόσμο, καταπίεση μη δυτικών πολιτισμών και αξιών.

γ) πολιτική κυριαρχία δυτικές χώρεςστον παγκόσμιο κόσμο.

4) Χαρακτηριστικά της τρομοκρατίας σε το παρόν στάδιο:

α) υπερεθνικός χαρακτήρας·

β) χρήση σύγχρονων τεχνολογιών και πόρων δικτύου.

γ) την παρουσία σημαντικών οικονομικών, πνευματικών, ανθρώπινων πόρων.

δ) τη χρήση θρησκευτικών και κοινωνικο-πολιτιστικών ρυθμίσεων προγραμμάτων.

5) Οι κύριοι τομείς δραστηριότητας των διεθνών τρομοκρατών:

α) οργάνωση ψυχολογικών επιθέσεων με χρήση τεχνολογιών μέσων ενημέρωσης·

β) προετοιμασία και διεξαγωγή τρομοκρατικών ενεργειών.

γ) οργάνωση επιθέσεων στο Διαδίκτυο σε μεγάλα χρηματοπιστωτικά κέντρα και τράπεζες.

6) Τρόποι και μέθοδοι αγώνα της διεθνούς κοινότητας κατά των τρομοκρατών.

7) Ο ρόλος της Ρωσικής Ομοσπονδίας στην αντιμετώπιση της τρομοκρατικής απειλής.

10.Κοινωνικοδημογραφικά προβλήματα της εποχής μας.

1) Κοινωνικοδημογραφικά προβλήματα ως μέρος της παγκόσμια προβλήματανεωτερισμός. / Η ουσία των κοινωνικοδημογραφικών προβλημάτων της σύγχρονης ανθρωπότητας.

2) Οι λόγοι για την εμφάνιση κοινωνικοδημογραφικών προβλημάτων:

α) το χάσμα στα επίπεδα της οικονομικής και κοινωνική ανάπτυξημεταξύ χωρών και περιοχών του κόσμου·

β) αλλαγή του τρόπου ζωής των ανθρώπων με την είσοδο στην εποχή της πληροφορίας.

γ) την επιρροή των παγκοσμίων πολέμων και τις δραστηριότητες ολοκληρωτικών καθεστώτων τον ΧΧ αιώνα.

3) Οι κύριες εκδηλώσεις των παγκόσμιων προβλημάτων:

α) ανεξέλεγκτη αύξηση του ποσοστού γεννήσεων στις αναπτυσσόμενες χώρες, αδυναμία παροχής αξιοπρεπούς βιοτικού επιπέδου στους ανθρώπους·

β) παλαίωση της σειράς ευρωπαϊκά έθνη, μειωμένη γονιμότητα?

v) υψηλό επίπεδοθνησιμότητα λόγω ανεπαρκούς ανάπτυξης του συστήματος υγειονομικής περίθαλψης και χαμηλού βιοτικού επιπέδου.

4) Τρόποι υπέρβασης κοινωνικοδημογραφικών προβλημάτων:

α) ενίσχυση της οικογένειας, τα παραδοσιακά οικογενειακά θεμέλια·

β) αύξηση του βιοτικού επιπέδου του πληθυσμού στις αναπτυσσόμενες χώρες.

γ) την άσκηση ολιστικής μεταναστευτικής πολιτικής, λαμβάνοντας υπόψη τα συμφέροντα χωρών με διάφορα δημογραφικά προβλήματα.

δ) βελτίωση και ανάπτυξη του συστήματος υγειονομικής περίθαλψης και κοινωνικής ασφάλισης..

5) Ιδιαιτερότητα των κοινωνικοδημογραφικών προβλημάτων στη Ρωσική Ομοσπονδία.

11.Η διαδικασία της παγκοσμιοποίησης και οι αντιφάσεις της.

1) Η έννοια της παγκοσμιοποίησης. / Η παγκοσμιοποίηση είναι η διαδικασία διαμόρφωσης μιας ενωμένης ανθρωπότητας.

2) Εκδηλώσεις παγκοσμιοποίησης σε διαφορετικές περιοχέςζωή της σύγχρονης κοινωνίας:

α) οικονομική παγκοσμιοποίηση (σχηματισμός ενιαίας παγκόσμιας αγοράς, ενιαίων υπερεθνικών χρηματοπιστωτικών κέντρων (Παγκόσμια Τράπεζα, Διεθνές Νομισματικό Ταμείο, Παγκόσμιος Οργανισμός Εμπορίου)).

β) πολιτική παγκοσμιοποίηση (η δημιουργία υπερεθνικών κέντρων λήψης πολιτικών αποφάσεων (ΟΗΕ, G8, Ευρωπαϊκή Ένωση), ο σχηματισμός ενιαίων προτύπων για δημοκρατικούς θεσμούς).

γ) κοινωνική παγκοσμιοποίηση (διεύρυνση του κύκλου επικοινωνίας, σχηματισμός δικτυακών κοινωνικών κοινοτήτων, προσέγγιση χωρών και λαών).

δ) παγκοσμιοποίηση στην πνευματική σφαίρα (κατανομή μαζική κουλτούρα, ενιαία πολιτιστικά πρότυπα).

3) Οι κύριες θετικές συνέπειες της παγκοσμιοποίησης:

α) την επιτάχυνση της οικονομικής ανάπτυξης, τη διάδοση των οικονομικών καινοτομιών·

β) αύξηση του βιοτικού επιπέδου και των επιπέδων κατανάλωσης στον κόσμο.

γ) διάδοση καθολικών ιδεών για τον ανθρωπισμό και τη δημοκρατία.

δ) να φέρει τους ανθρώπους πιο κοντά ο ένας στον άλλον διαφορετικές χώρεςμέσω δικτυακής επικοινωνίας.

4) Ασυνέπεια και ασάφεια των διαδικασιών παγκοσμιοποίησης:

α) απειλή για ορισμένους τομείς των εθνικών οικονομιών·

β) Εκδυτικισμός, επιβολή των αξιών και των παραδόσεων του δυτικού κόσμου σε μη δυτικές χώρες.

γ) την απειλή για τη διατήρηση ορισμένων εθνικών γλωσσών και πολιτισμών·

δ) διανομή δειγμάτων χαμηλής ποιότητας και προϊόντων μαζικής καλλιέργειας.

5) Συμμετοχή της Ρωσικής Ομοσπονδίας στις διαδικασίες της παγκοσμιοποίησης.

Εκλογικά συστήματα

1. Η έννοια των εκλογικών συστημάτων (Τι είναι πολιτικό σύστημα;)

2. Συνιστώσες εκλογικών συστημάτων

α) δικαίωμα ψήφου

β) εκλογική διαδικασία

3. Αρχές Δημοκρατικής ψηφοφορίας

α) ισότητα

β) καθολικότητα

δ) ελευθερία εκλογών

4. Τύποι εκλογικού συστήματος:

μια πλειοψηφία

β) αναλογική

γ) ανάμεικτα

1.Η έννοια των φόρων

2.Είδη φόρων

β) έμμεσα

3.Λειτουργίες φόρων

4.Είδη φόρων

α) ομοσπονδιακός

β) περιφερειακό

γ) τοπικό

5 φορολογούμενοι

Η οικονομία και ο ρόλος της στη ζωή της κοινωνίας

1.Η έννοια της οικονομίας

α) η οικονομία ως επιστήμη

β) την οικονομία ως νοικοκυριό

2. Τύποι οικονομικών συστημάτων. α) παραδοσιακό β) κουμάντο-διαχειριστής γ) αγορά 2. Προβλήματα της οικονομίας

3. Μακροοικονομική και Μικροοικονομία

4.Οικονομική δραστηριότητα

5.Μέτρηση της οικονομικής. δραστηριότητες

6. Ο ρόλος της οικονομίας στη ζωή της κοινωνίας

Η οικονομική ανάπτυξη

1.Η έννοια της οικονομικής ανάπτυξης

2.Μέτρηση οικονομική ανάπτυξη

3.Παράγοντες οικονομικοί. ανάπτυξη

γ) κεφάλαιο

4. Τρόποι επίτευξης οικονομικών. ανάπτυξη

α) εντατική

β) εκτεταμένη

5.Νέα ποιότητα οικονομική Ανάπτυξη

1.Ορισμός του χρήματος.

2. Απαιτήσεις για χρήματα.

α) σπάνιο στη φύση

β) αντοχή στη φθορά

γ) τα χρήματα πρέπει να μοιράζονται

3. Λειτουργίες χρήματος στην κοινωνία.

α) μέσο κυκλοφορίας, μέτρο αξίας

β) μέσα πληρωμής

γ) αποθήκη αξίας

4. Σύγχρονα είδη χρημάτων.

5. Διαδικασίες επικοινωνίας. με λεφτα.

Οικονομία και κράτος.

1.Η σύνθεση είναι οικονομική. κρατική πολιτική

α) οικονομικά

β) επενδυτικές, επιστημονικές και τεχνικές.

γ) ξένη οικονομική, αγροτική

δ) τραπεζικός, κοινωνικός

2.Οικονομικές λειτουργίες του κράτους

α) σταθεροποίηση της οικονομίας

β) προστασία των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας

γ) αναδιανομή εισοδήματος

δ) ρύθμιση της κυκλοφορίας του χρήματος

3.Γενικοί οικονομικοί στόχοι του κράτους

4. Μηχανισμοί κρατικής ρύθμισης. η οικονομία

5. Ποιοτικά νέα λειτουργική κατάσταση. στη μεταβιομηχανική σύνολο

Πληθωρισμός

1.Ορισμός

2.Τύποι πληθωρισμού

α) ερπυσμός

β) καλπάζοντας

γ) υπερπληθωρισμός

3. Αιτίες πληθωρισμού

4. Επιρροή του πληθωρισμού στην οικονομία.

5. Πολιτική κατά της κρίσης του κράτους.

Ο νόμος στο σύστημα των κοινωνικών κανόνων.

1.Ορισμός κοινωνικών κανόνων και δικαιωμάτων

2.Χαρακτηριστικά του δικαίου

α) γενικά δεσμευτικοί κανόνες

β) ορίζεται επίσημα

γ) που ιδρύθηκε από το κράτος

δ) προστατεύονται από τις δυνάμεις του κρατικού καταναγκασμού

ε) συνέπεια των κανόνων

3.Η δομή του δικαίου, κλάδοι δικαίου

α) συνταγματικό δίκαιο

β) διοικητικά

γ) εγκληματική

δ) αστική

ε) εργασία

στ) οικογένεια

4.Πηγές δικαίου

5.Νομικά ιδρύματα

Νομική ευθύνη

1.Είδη αδικημάτων

α) παράπτωμα (πειθαρχικό, αστικό, διοικητικό)·

β) εγκλήματα.

2. Η έννοια της νομικής ευθύνης.

3.Είδη νομικής ευθύνης

ένας εγκληματίας

β) διοικητικά

γ) αστική

δ) πειθαρχικά

ε) συνταγματική

3. Λόγοι και προϋποθέσεις της επίθεσης

4. Απαλλαγή από ευθύνη

5.Δυνατότητες νομικών συμβουλών για ανηλίκους

Κοινωνικός ρόλος

1. Η έννοια του «κοινωνικού ρόλου»

2. Σετ παιχνιδιού ρόλων

α) κύριοι ρόλοι

β) περιστασιακούς ρόλους

3. Δομή κοινωνικό ρόλο

4. Τύποι συγκρούσεων ρόλων

α) διαρόλων

β) ρόλος της προσωπικότητας

γ) ενδορολική

© 2015-2019 site
Όλα τα δικαιώματα ανήκουν στους δημιουργούς τους. Αυτός ο ιστότοπος δεν διεκδικεί την πνευματική ιδιοκτησία, αλλά παρέχει δωρεάν χρήση.
Ημερομηνία δημιουργίας της σελίδας: 27-04-2016

Η ανάπτυξη της κοινωνίας είναι μια σταδιακή διαδικασία, η οποία είναι μια ανοδική κίνηση από την πιο απλή οικονομία σε μια πιο αποτελεσματική, προηγμένη οικονομία. Τον ΧΧ αιώνα, γνωστοί πολιτικοί επιστήμονες και κοινωνιολόγοι πρότειναν μια θεωρία σύμφωνα με την οποία η κοινωνία ξεπερνά τρία στάδια της ανάπτυξής της: αγροτικό, βιομηχανικό και μεταβιομηχανικό. Ας σταθούμε αναλυτικότερα στην αγροτική κοινωνία.

Αγροτική κοινωνία κατά είδη, γνωρίσματα, σημεία, χαρακτηριστικά

Η αγροτική, παραδοσιακή ή προβιομηχανική κοινωνία βασίζεται στις παραδοσιακές αξίες της ανθρωπότητας. Αυτός ο τύπος κοινωνίας κύριος στόχοςβλέπει τη διατήρηση του παραδοσιακού τρόπου ζωής, δεν αποδέχεται καμία αλλαγή και δεν επιδιώκει την ανάπτυξη.

Αγροτική κοινωνίαχαρακτηρίζεται από μια παραδοσιακή οικονομία, η οποία χαρακτηρίζεται από αναδιανομή, και η εκδήλωση σχέσεων αγοράς και ανταλλαγής καταστέλλεται αυστηρά. Στην παραδοσιακή κοινωνία, τηρείται η προτεραιότητα της προσοχής του κράτους και της άρχουσας ελίτ έναντι των συμφερόντων του ατόμου. Όλη η πολιτική βασίζεται σε έναν αυταρχικό τύπο κυβέρνησης.

Η θέση ενός ατόμου στην κοινωνία καθορίζεται από τη γέννησή του. Ολόκληρη η κοινωνία χωρίζεται σε τάξεις, η μετακίνηση μεταξύ των οποίων είναι αδύνατη. Η ιεραρχία των κτημάτων βασίζεται και πάλι στον παραδοσιακό τρόπο ζωής.

Η αγροτική κοινωνία χαρακτηρίζεται από υψηλά ποσοστά θνησιμότητας και γεννήσεων. Και ταυτόχρονα, χαμηλό προσδόκιμο ζωής. Πολύ ισχυροί οικογενειακοί δεσμοί.

Ο προβιομηχανικός τύπος κοινωνίας παρέμεινε για μεγάλο χρονικό διάστημα σε πολλές χώρες της Ανατολής.

Οικονομικά χαρακτηριστικά του αγροτικού πολιτισμού και πολιτισμού

Το θεμέλιο μιας παραδοσιακής κοινωνίας είναι Γεωργία, τα κύρια συστατικά των οποίων είναι η γεωργία, η κτηνοτροφία ή η αλιεία σε παράκτιες περιοχές. Η προτεραιότητα ενός συγκεκριμένου τύπου αγροκτήματος εξαρτάται από κλιματικές συνθήκεςκαι γεωγραφική θέσητόπος εγκατάστασης. Η ίδια η αγροτική κοινωνία εξαρτάται πλήρως από τη φύση και τις συνθήκες της, ενώ ένα άτομο δεν κάνει αλλαγές σε αυτές τις δυνάμεις, σε καμία περίπτωση δεν προσπαθεί να τις δαμάσει. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, η γεωργία επιβίωσης επικρατούσε στην προβιομηχανική κοινωνία.

Ο κλάδος είτε απουσιάζει είτε είναι αμελητέος. Η χειροτεχνία είναι ελάχιστα ανεπτυγμένη. Όλες οι εργασίες στοχεύουν στην ικανοποίηση βασικών ανθρώπινων αναγκών· η κοινωνία δεν προσπαθεί καν να προσπαθήσει για περισσότερα. Οι επιπλέον ώρες εργασίας αναγνωρίζονται από την κοινωνία ως τιμωρία.

Ένα άτομο κληρονομεί ένα επάγγελμα και ένα επάγγελμα από τους γονείς του. Οι κατώτερες τάξεις είναι υπερβολικά αφοσιωμένες στις ανώτερες, εξ ου και ένα τέτοιο σύστημα κρατική εξουσίασαν μοναρχία.

Όλες οι αξίες και ο πολιτισμός γενικότερα κυριαρχούνται από την παράδοση.

Παραδοσιακή αγροτική κοινωνία

Όπως ήδη αναφέρθηκε, μια αγροτική κοινωνία βασίζεται στην απλούστερη βιοτεχνία και γεωργία. Το χρονικό πλαίσιο για την ύπαρξη αυτής της κοινωνίας είναι Αρχαίος κόσμοςκαι τον Μεσαίωνα.

Εκείνη την εποχή, η οικονομία βασιζόταν στη χρήση του φυσικοί πόροιχωρίς καμία αλλαγή του τελευταίου. Εξ ου και η μικρή ανάπτυξη εργαλείων εργασίας, τα οποία είναι πολύ πολύς καιρόςπαραμείνουν ήμεροι.

Στην οικονομική σφαίρα της ζωής της κοινωνίας επικρατούν:

• κατασκευή;
• εξορυκτικές βιομηχανίες?
• φυσική οικονομία.

Υπάρχει εμπόριο, αλλά είναι ασήμαντα αναπτυγμένο και η ανάπτυξη της αγοράς δεν ενθαρρύνεται από τις αρχές.

Οι παραδόσεις δίνουν σε ένα άτομο ένα ήδη καθιερωμένο σύστημα αξιών, στο οποίο η θρησκεία και η αναμφισβήτητη εξουσία του αρχηγού του κράτους διαδραματίζουν τον κύριο ρόλο. Ο πολιτισμός βασίζεται στον παραδοσιακό σεβασμό για τη δική του ιστορία.

Η διαδικασία μετασχηματισμού του παραδοσιακού αγροτικού πολιτισμού

Η αγροτική κοινωνία είναι αρκετά ανθεκτική σε οποιεσδήποτε αλλαγές, αφού βασίζεται σε παραδόσεις και έναν καθιερωμένο τρόπο ζωής. Οι μεταμορφώσεις είναι τόσο αργές που είναι αόρατες σε ένα μόνο άτομο. Οι μετασχηματισμοί είναι πολύ πιο εύκολοι για κράτη που δεν είναι πλήρως παραδοσιακά. Κατά κανόνα, πρόκειται για μια κοινωνία με ανεπτυγμένες σχέσεις αγοράς - ελληνικές πόλεις-κράτη, εμπορικές πόλεις της Αγγλίας και της Ολλανδίας, της Αρχαίας Ρώμης.

Η ώθηση για μη αναστρέψιμη μεταμόρφωση αγροτικού πολιτισμούήταν η βιομηχανική επανάσταση του 18ου αιώνα.

Οποιαδήποτε μεταμόρφωση σε μια τέτοια κοινωνία είναι πολύ οδυνηρή για ένα άτομο, ειδικά αν η θρησκεία ήταν το θεμέλιο για μια παραδοσιακή κοινωνία. Ένα άτομο χάνει σημεία αναφοράς και αξίες. Αυτή την περίοδο, υπάρχει μια ενίσχυση του αυταρχικού καθεστώτος. Η δημογραφική μετάβαση ολοκληρώνει όλες τις αλλαγές στην κοινωνία, στην οποία η ψυχολογία η νεότερη γενιάαλλάζει.

Βιομηχανική και μεταβιομηχανική αγροτική κοινωνία

Η βιομηχανική κοινωνία χαρακτηρίζεται από ένα απότομο άλμα στην ανάπτυξη της βιομηχανίας. Απότομη αύξηση του ρυθμού οικονομικής ανάπτυξης. Αυτή η κοινωνία χαρακτηρίζεται από την "αισιοδοξία των εκσυγχρονιστών" - μια ακλόνητη εμπιστοσύνη στην επιστήμη, με τη βοήθεια της οποίας είναι δυνατή η επίλυση τυχόν προβλημάτων που έχουν προκύψει, συμπεριλαμβανομένων των κοινωνικών.

Σε αυτήν την κοινωνία, υπάρχει μια καθαρά καταναλωτική στάση απέναντι στη φύση - η μέγιστη ανάπτυξη των διαθέσιμων πόρων, η ρύπανση της φύσης. Η βιομηχανική κοινωνία ζει σε μια μέρα, προσπαθώντας να καλύψει πλήρως τις κοινωνικές και οικιακές ανάγκες εδώ και τώρα.

Η μεταβιομηχανική κοινωνία μόλις αρχίζει την αναπτυξιακή της πορεία.

V μεταβιομηχανική κοινωνίαστην πρώτη θέση είναι:

• υψηλής τεχνολογίας;
• πληροφορίες;
• η γνώση.

Η βιομηχανία δίνει τη θέση της στον τομέα των υπηρεσιών. Η γνώση και η πληροφόρηση έχουν γίνει το κύριο εμπόρευμα στην αγορά. Η επιστήμη δεν αναγνωρίζεται πλέον ως παντοδύναμη. Η ανθρωπότητα επιτέλους συνειδητοποιεί τα πάντα Αρνητικές επιπτώσειςπου έπεσε στη φύση μετά την ανάπτυξη της βιομηχανίας. Αλλαγή κοινωνικές αξίες... Η προστασία του περιβάλλοντος και η προστασία της φύσης έρχονται στο προσκήνιο.

Ο κύριος παράγοντας και σφαίρα παραγωγής μιας αγροτικής κοινωνίας

Ο κύριος παράγοντας παραγωγής για μια αγροτική κοινωνία είναι η γη. Γι' αυτό η αγροτική κοινωνία πρακτικά αποκλείει την κινητικότητα, αφού εξαρτάται απόλυτα από τον τόπο διαμονής της.

Ο κύριος τομέας παραγωγής είναι η γεωργία. Όλη η παραγωγή βασίζεται στην προμήθεια πρώτων υλών και τροφίμων. Όλα τα μέλη της κοινωνίας, πρώτα απ' όλα, προσπαθούν να ικανοποιήσουν τις καθημερινές ανάγκες. Η οικονομία βασίζεται στην οικογενειακή οικονομία. Μια τέτοια σφαίρα μπορεί να μην ικανοποιεί πάντα όλες τις ανθρώπινες ανάγκες, αλλά σίγουρα τις περισσότερες.

Αγροτικού Κράτους και Αγροτικού Ταμείου

Το Αγροτικό Ταμείο είναι ένας κρατικός μηχανισμός που παρέχει στη χώρα την κατάλληλη τροφή. Κύριο καθήκον της είναι η υποστήριξη της ανάπτυξης των αγροτικών επιχειρήσεων στη χώρα. Το ταμείο είναι υπεύθυνο για την εισαγωγή και εξαγωγή αγροτικών προϊόντων και διανέμει προϊόντα εντός της χώρας.

Ο ανθρώπινος πολιτισμός χρειάζεται προϊόντα διατροφής υψηλής ποιότητας που μπορούν να παρασχεθούν μόνο από την ανεπτυγμένη γεωργία. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να ληφθεί υπόψη ότι η γεωργία δεν υπήρξε ποτέ μια εξαιρετικά επικερδής παραγωγή. Οι επιχειρηματίες εγκαταλείπουν αυτό το είδος επιχείρησης μόλις αντιμετωπίσουν δυσκολίες και χάνουν κέρδη. Σε αυτή την περίπτωση, η αγροτική πολιτική του κράτους βοηθά την αγροτική παραγωγή με τη διάθεση των απαραίτητων κονδυλίων για την αντιστάθμιση πιθανών απωλειών.

Στις ανεπτυγμένες χώρες, ο αγροτικός τρόπος ζωής και η οικογενειακή γεωργία κερδίζουν όλο και μεγαλύτερη δημοτικότητα.

Αγροτικός εκσυγχρονισμός

Ο αγροτικός εκσυγχρονισμός βασίζεται στην αύξηση του ρυθμού ανάπτυξης της αγροτικής παραγωγής και θέτει τα ακόλουθα καθήκοντα:

• δημιουργία ενός νέου μοντέλου οικονομικής ανάπτυξης στη γεωργία·


• δημιουργία ευνοϊκών οικονομικών τάσεων για τις αγροτικές επιχειρήσεις·


• βελτίωση της αγροτικής υποδομής·


• προσέλκυση της νέας γενιάς στο χωριό για ζωή και εργασία.


• βοήθεια για την επίλυση προβλημάτων γης·


• την προστασία του περιβάλλοντος.

Ο κύριος βοηθός του κράτους στον εκσυγχρονισμό είναι ιδιωτική επιχείρηση... Ως εκ τούτου, το κράτος είναι υποχρεωμένο να φιλοξενήσει τις αγροτικές επιχειρήσεις και να βοηθήσει με κάθε τρόπο την ανάπτυξή του.

Ο εκσυγχρονισμός θα επιτρέψει να φέρει τη γεωργική και αγροτική παραγωγή στο κατάλληλο επίπεδο στη χώρα, να βελτιώσει την ποιότητα των τροφίμων, να δημιουργήσει πρόσθετες θέσεις εργασίας στην ύπαιθρο και να αυξήσει το βιοτικό επίπεδο του πληθυσμού ολόκληρης της χώρας.