Η καταγωγή των Γάλλων ως έθνους. Γαλλικός χαρακτήρας, χαρακτηριστικά και διαφορές από άλλους λαούς

Αυτο-όνομα "Francaise". Τα γαλλικά ομιλούνται από την ομάδα Romance της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας. Οι πιστοί, κυρίως Καθολικοί, είναι Καλβινιστές μεταρρυθμιστές.

Εθνογένεση

Ο πληθυσμός της Γαλλίας ήταν πιθανότατα ινδοευρωπαϊκής καταγωγής. Από τα τέλη της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. αρχίζει η εγκατάσταση της χώρας από τις ινδοευρωπαϊκές φυλές των Κελτών. Στα μέσα της πρώτης χιλιετίας π.Χ. ουσιαστικά αναμίχθηκαν με τον ντόπιο πληθυσμό και κατέλαβαν ολόκληρη την επικράτεια της σύγχρονης Γαλλίας. Οι Ίβηρες (νοτιοδυτικά) κατοικούσαν στη μεσογειακή ζώνη, αργότερα εγκαταστάθηκαν εδώ (νοτιοανατολικά) οι Λίγουροι. Στους 7-6 αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Φοίνικες και Έλληνες της Μικράς Ασίας ίδρυσαν εδώ πολυάριθμες αποικίες, από τις οποίες προέρχονται οι πόλεις Μασσαλία (αρχαία Μασσαλία), Νίκαια, Αντίμπ, Αρλ κ.α. Από τον 2ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. οι Ρωμαίοι άρχισαν να διεισδύουν εδώ. Ονόμασαν τους Κέλτες Γαλάτες και τη χώρα τους Γαλάτη. Ρωμαϊκή κατάκτηση της Γαλατίας 58-52 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. οδήγησε στον εκρωμαϊσμό του πληθυσμού της, που έλαβε χώρα εντατικά μέχρι το τέλος της ύπαρξης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, και στην εμφάνιση της Γαλλο-Ρωμαϊκής εθνικής κοινότητας, που μιλούσε την τοπική εκδοχή της λατινικής λατινικής γλώσσας. Σημαντικό ρόλο στη μετατροπή αυτών των εθνοτικών ομάδων σε Ρωμαιοφώνους έπαιξε από τον 3ο αιώνα η Χριστιανική Εκκλησία της Ρώμης, της οποίας η επίσημη γλώσσα ήταν πάντα τα Λατινικά, γεγονός που επηρέασε την εμφάνιση της γαλλικής γλώσσας. Κατά τη Μεγάλη Μετανάστευση των Εθνών τον 5ο αιώνα, η Γαλατία δέχτηκε εισβολή από τις γερμανικές φυλές των Βησιγότθων στα νότια και νοτιοδυτικά, τους Βουργουνδούς στα ανατολικά και νοτιοανατολικά, και τους Φράγκους στα βόρεια και βορειοανατολικά, και τους Ούννους. Στις αρχές του 6ου αι. οι Φράγκοι έδιωξαν τους Βησιγότθους από τη Γαλατία και το 534 κατέκτησαν το βασίλειο των Βουργουνδών. Από τα μέσα του 6ου αιώνα ολόκληρη η επικράτεια της Γαλατίας εισήλθε στο Φραγκικό βασίλειο και διαμορφώθηκε η γερμανολατινική διγλωσσία. Μέχρι τα τέλη του 9ου αι. Η λαϊκή Λατινική απορρόφησε τις γερμανικές διαλέκτους και αποτέλεσε τη βάση της μελλοντικής γαλλικής γλώσσας. Δεδομένου ότι ο εκρωμαϊσμός της βόρειας και της νότιας Γαλλίας δεν ήταν ο ίδιος, υπήρχαν δύο εθνοτικές κοινότητες: η βόρεια γαλλική και η νότια γαλλική, οι γλώσσες των οποίων ονομάζονταν lang d "oyle και lang d" περίπου. Στα νότια, τον 11ο αι. η λογοτεχνική Προβηγκιανή γλώσσα άρχισε να διαμορφώνεται.

Μέχρι τον 10ο αιώνα, σχηματίστηκε μια ενιαία πολιτική κοινότητα, η οποία ενωνόταν γύρω από τη βασιλική επικράτεια του Καπετιανού Ile-de-France με κέντρο το Παρίσι. Στις αρχές του 14ου αιώνα, το μεγαλύτερο μέρος της Γαλλίας είχε ενωθεί υπό την κυριαρχία των Γάλλων βασιλιάδων. Με βάση τη διάλεκτο Ile-de-France, άρχισε να σχηματίζεται η βόρεια γαλλική λογοτεχνική γλώσσα. Η εθνική και γλωσσική εδραίωση έλαβε χώρα στη βόρεια Γαλλία πολύ πιο γρήγορα από ό,τι στη νότια. Μέχρι τα τέλη του 15ου αι. αρχίζει η συγχώνευση των βόρειων και νότιων εθνοτικών κοινοτήτων. Τα βόρεια γαλλικά έγιναν η κοινή γαλλική προφορική και γραπτή γλώσσα. Η διαμόρφωση ενός εθνικού γαλλικού πολιτισμού επιταχύνθηκε τον 16ο αιώνα. η ενίσχυση του πολιτικού συγκεντρωτισμού και των εσωτερικών οικονομικών δεσμών, η καθιέρωση της γαλλικής εθνικής γλώσσας, η οποία έδιωξε τα λατινικά από τις δικαστικές και διοικητικές διαδικασίες, την άνθηση του κοσμικού πολιτισμού κατά την Αναγέννηση.

Γαλλία ... Είναι τόσο μυστηριώδης και ελκυστική, αριστοκρατική και σαγηνευτική... Μάλλον όλοι αναγνωρίζουν ότι αυτή η χώρα είναι η trendsetter της παγκόσμιας μόδας και το Παρίσι είναι συνώνυμο της εκλέπτυνσης. Και υπάρχουν θρύλοι για τη χάρη και τη γοητεία των κατοίκων του. Είμαστε σίγουροι ότι μια Γαλλίδα πρέπει οπωσδήποτε να είναι μια σοφιστικέ, κομψά ντυμένη, λεπτή φτιαγμένη με ψηλά στιλέτο και καπέλο flirty.

Α, ναι, και σίγουρα μια τσάντα υψηλής ραπτικής. Ο Γάλλος είναι ένας απίστευτα γοητευτικός άντρας, ιδιοσυγκρασιακός, τρυφερός, γενναίος. Είναι έτοιμος να γράψει ποίηση στην κυρία της καρδιάς και να δώσει τη ζωή του, υπερασπιζόμενος την αξιοπρέπειά της.

Η Γαλλία είναι η Coco Chanel και ο Jean-Paul Gaultier, ο Alexandre Dumas και ο Victor Hugo, η Edith Piaf και η Patricia Kaas ... Η μεγάλη πατρίδα των μεγάλων ανθρώπων.

Σε τι διαφέρουν οι Γάλλοι από εμάς τους Σλάβους; Γιατί ακόμα και στα αστεία Γαλλίδα- λεπτή και κουδουνίστρα, σε ένα κοντό δαντελένιο peignoir, που τρώει άτονα φύλλα μαρουλιού από ένα πορσελάνινο πιάτο, και η Ρώσικη - ένα είδος γυναίκας κεραυνού με μια ποδιά και με έναν πλάστη στο χέρι, που θα σταματήσει ένα άλογο που καλπάζει και εύκολα μπες σε μια φλεγόμενη καλύβα; Γιατί, υπερασπιζόμενος την τιμή του, ένας Γάλλος από μυθιστορήματα βιβλίων, κινούμενος με χάρη, παλεύει με σπαθιά, ενώ ένας Ρώσος χωρικός σηκώνει τα μανίκια του, βγάζει τα παπούτσια του και ξεκινά μια γροθιά; Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της γαλλικής νοοτροπίας και της δικής μας; Ας προσπαθήσουμε να συγκρίνουμε και να καταλάβουμε.

Περηφάνεια και προκατάληψη

Οι Γάλλοι, ειδικά οι Παριζιάνοι, αγαπούν πολύ τον εαυτό τους. Είναι περήφανοι που είναι Γάλλοι και θεωρούν το έθνος τους το πιο όμορφο στον κόσμο. Μια τάξη μεγέθους καλύτερη από όλους. Έχει κανείς την εντύπωση ότι απορροφούν την αυτοεκτίμηση και τον αυτοσεβασμό με το γάλα της μητέρας τους. Ένας Γάλλος ξέρει ότι του αξίζει τα καλύτερα μόνο και μόνο επειδή γεννήθηκε Γάλλος. Πάρτε για παράδειγμα την τελετή του φαγητού. Το τραπέζι πρέπει να είναι όμορφα σερβιρισμένο, η μερίδα, αν και μικρή, αλλά εξαίσια διακοσμημένη, όλα τα υλικά είναι στρωμένα με γούστο, το καθένα στη θέση του. Τα γαλλικά επιδόρπια είναι αριστουργήματα - ο σεφ, μη φείδοντας τον εαυτό του, βάζει πολλές ώρες δουλειάς σε ένα μικροσκοπικό κέικ, αν και ξέρει πολύ καλά ότι λίγο αργότερα το θαύμα της ζαχαροπλαστικής θα φαγωθεί μέσα σε λίγα λεπτά.

Εδώ ο άνθρωπος βρίσκεται στο κέντρο των πάντων, και όλα γίνονται για αυτόν και για χάρη του. Αν υπάρχει παιδικό πάρκο στο σχολείο, τότε, να είστε βέβαιοι, αυτό είναι πάρκο και όχι μέρος για να περπατάτε σκύλους, να πίνετε μπύρα και να καπνίζετε χόρτο. Απολαυστικά λουλούδια και φρεσκοβαμμένοι πάγκοι, όμορφες βρύσες με πόσιμο νερό και περιποιημένα μονοπάτια. Και μάλιστα ένας ειδικός χωροφύλακας που κάνει γύρους. Επιπλέον, υπάρχει μια πύλη που μπορεί να βιδωθεί τη νύχτα. Με μια λέξη, όλα είναι για μικρούς Παριζιάνους. Τα αστικά λεωφορεία εκτελούν δρομολόγια, τα οποία, παρεμπιπτόντως, μπορείτε να τα προμηθευτείτε σε οποιοδήποτε περίπτερο, και τα τρένα του μετρό εκτελούν δρομολόγια κάθε λεπτό κατά την ώρα αιχμής. Το κράτος δουλεύει για τον λαό, σε καμία περίπτωση το αντίστροφο.

Ικανότητα να ζεις και να απολαμβάνεις τη ζωή

Το δεύτερο χαρακτηριστικό των Γάλλων είναι η ικανότητα να παίρνουν τα πάντα από τη ζωή. Το λεγόμενο «savoir vivre». Αυτή είναι μια πολύ πολύπλευρη και πολύπλευρη έννοια, την οποία, πιθανώς, μόνο ένας αληθινός γιος της Γαλλίας μπορεί να κατανοήσει πλήρως. Αυτή είναι η ικανότητα να ζεις αποτελεσματικά, απολαμβάνοντας κάθε λεπτό. Καλοί τρόποι, ευγένεια και κομψότητα σε όλα. Εξαιρετικά ρούχα - ω, ένας πραγματικός Παριζιάνος δεν θα αγοράσει ποτέ ένα νέο πράγμα που ήρθε από την Κίνα! Αυτοί είναι οι κανόνες της καλής φόρμας - μια πραγματική Παριζιάνα δεν θα φτιάξει ποτέ το μακιγιάζ της δημόσια.

Τήρηση της εθιμοτυπίας - ένας άντρας κατά τη διάρκεια μιας συνάντησης δεν θα επιτρέψει ποτέ στον εαυτό του να βγάλει το σακάκι του ή να χαλαρώσει τη γραβάτα του. Αυτή είναι μια λεπτή αίσθηση του χιούμορ - κάθε Γάλλος πρέπει να μπορεί να εκτονώσει μια τεταμένη κατάσταση με ένα πνευματώδες αστείο. Και, φυσικά, αυτό είναι υπερβολική γαλλική ευγένεια. Σε καμία περίπτωση, ακόμη και όταν είμαστε νεκροί μεθυσμένοι, ακόμα και πεθαίνοντας, δεν πρέπει να ξεχνάμε τα βασικά της ευγένειας - όταν χαιρετάμε, να σφίγγουμε τα χέρια με κάθε άντρα. ευχαριστούμε θερμά για την υπηρεσία που προσφέρεται. όταν κάνετε ένα αίτημα, μην ξεχάσετε να πείτε "παρακαλώ". και φεύγοντας, έστω και βιαστικά, επιβάλλεται να αποχαιρετήσεις όλους και να φιλήσεις τα χέρια των κυριών. Διαφορετικά, μπορείτε εύκολα να πάψετε να είστε αποδεκτοί στην κοινωνία. Με απλά λόγια, το savoir vivre είναι η ικανότητα να ζεις με γούστο. Αυτό είναι που δίνει στη Γαλλία μια τόσο ισχυρή έλξη, πραγματικό μαγνητισμό.

Αγάπη για ελευθερία και τάση για μνημειοκρατισμό

Ένας αληθινός Παριζιάνος θεωρεί τον εαυτό του ελεύθερο - με την έννοια ότι βάζει τα συμφέροντά του πάνω από οτιδήποτε άλλο. Μπορεί να διασχίσει το δρόμο στο κόκκινο ή να πάει στο εκδοτήριο εισιτηρίων χωρίς να κάνει ουρές. Είναι με ελαφριά αίσθησηη δική του ανωτερότητα ανήκει στους εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων. Οι Βρετανοί του είναι πολύ βαρετοί, οι Σλάβοι κακομαθημένοι, οι Αμερικανοί τσιγκούνηδες και υποκριτές. Πώς, άλλωστε, είναι Παριζιάνος, είναι γαλαζοαίματος! Ξέρει πώς να διαπραγματεύεται και να υπερασπίζεται τη γνώμη του.

Ωστόσο, την ίδια στιγμή, η γαλλική ελευθερία συνεπάγεται ευθύνη για τις πράξεις του, σε αντίθεση με τη ρωσική ελευθερία, που σχεδόν πάντα ισοδυναμεί με αναρχία και χάος. Και, δυστυχώς, λίγοι Ρώσοι ανατρέφονται στο πνεύμα της αγάπης και του σεβασμού για τον εαυτό τους - μάλλον, είναι συνεχής δυσαρέσκεια με τον εαυτό του, δυσπιστία στον εαυτό του, απογοήτευση και αίσθημα δυσαρέσκειας.

Έχουμε δέος για τους Ευρωπαίους, ενώ οι Γάλλοι κοιτάζουν τους πάντες εκτός από τους εαυτούς τους συγκαταβατικά και λίγο συγκαταβατικά. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που οι Παριζιάνοι αρχιτέκτονες υποφέρουν από γιγαντομανία; Ωστόσο, ακόμη και έχει πραγματικά γαλλικά χαρακτηριστικά - τα νέα κτίρια ταιριάζουν τόσο καλά στο τοπίο και φαίνονται τόσο όμορφα που μερικές φορές δεν θα καταλάβετε αν είναι διακόσια ετών ή καμιά δεκαριά. Και καμία γελοία κακή γεύση που χαλάει το τοπίο - μόνο κομψότητα και στυλ.

Πολιτική ορθότητα

Οι Γάλλοι είναι πολύ σχολαστικοί σε ό,τι αφορά την πολιτική ορθότητα. Αν υπάρχει συμμορία στο Παρίσι που περιλαμβάνει Αφρικανούς ή Άραβες, δεν θα επικεντρωθούν ποτέ σε αυτό! Μάλλον επικεντρωθείτε στους λευκούς, ακόμα κι αν είναι μειοψηφία. Σιγά σιγά, μια τέτοια συμπεριφορά οδήγησε στο γεγονός ότι οι μετανάστες γίνονταν όλο και πιο αχαλίνωτοι, ληστεύουν και σκοτώνουν ουσιαστικά ατιμώρητοι, και ο γαλλικός Τύπος κουνάει το δάχτυλό του επικριτικά και τα εξηγεί όλα αυτά με τις κακίες της αστικής κοινωνίας.

Τι είναι αυτός - ένα πορτρέτο ενός αληθινού Παριζιάνου;

Σύμφωνα με τα ρομαντικά στερεότυπα, οι Γάλλοι είναι μεγάλοι κυρίες και ακούραστοι εραστές, είναι σαγηνευτικοί και ιπποτικά ευγενικοί, ευγενικοί και πνευματώδεις, τολμηροί και φιλόδοξοι. Ωστόσο, ως επί το πλείστον, αυτές οι εικόνες είναι εμπνευσμένες από ταινίες για τη Γαλλία και τους ήρωες των μυθιστορημάτων του Αλέξανδρου Δουμά. Στην πραγματικότητα, δεν είναι όλα τόσο ρόδινα. Ο μέσος Γάλλος στις μέρες μας είναι αρκετά νευρικός και οξύθυμος. Όσοι βρίσκουν τους μισθούς τους χαμηλούς είναι διαρκώς δυσαρεστημένοι που δεν τους αυξάνουν. Όσοι έχουν αξιοπρεπείς αποδοχές παραπονιούνται ότι μειώνονται.

Οι αγρότες απεργούν επειδή μια τεράστια ποσότητα φθηνότερων ξένων τροφίμων εισάγεται στη χώρα. Οι μικροί καταστηματάρχες επιπλήττουν τα σούπερ μάρκετ, εξαιτίας των οποίων η επιχείρησή τους δεν αντέχει στον ανταγωνισμό και φέρνει ζημιές. Οι δημόσιοι υπάλληλοι έχουν σταθερά καλούς μισθούς, αλλά δεν είναι και αρκετά ικανοποιημένοι - δεν είναι ικανοποιημένοι με τον αριθμό των προνομίων που δικαιούνται. Οι νέοι φοβούνται ότι θα μείνουν χωρίς δουλειά - ακόμη και ένα κόκκινο δίπλωμα δεν εγγυάται μια καλή δουλειά.

Οι μαθητές καπνίζουν και επιδίδονται στο αλκοόλ. Γνωστή εικόνα, έτσι δεν είναι; Η Γαλλία βρίσκεται επίσης σε ένα σταυροδρόμι, αλλά ο κόσμος δεν τα παρατάει και ψάχνει διέξοδο. Το διακύβευμα τίθεται στην ανάπτυξη και προώθηση υψηλών τεχνολογιών στον κλάδο. Ως εκ τούτου, σήμερα το πορτρέτο ενός επιτυχημένου, αυτοεκπληρούμενου Γάλλου έχει ως εξής: είναι ένας εξειδικευμένος ειδικός, ένας υπάλληλος μεγάλης διεθνούς εταιρείας, ντυμένος κομψά και ακριβά, που δεν αποχωρίζεται ένα φορητό υπολογιστή και ένα τηλέφωνο. Επιπλέον, είναι - αντίθετα με όλες τις ιδέες για τους Γάλλους - ένας υποδειγματικός οικογενειάρχης και ένας φροντιστικός πατέρας. Τώρα στη Γαλλία θεωρείται καλή φόρμα.

Έτσι είναι οι Γάλλοι. Κάτι, ίσως, αξίζει να μάθουμε από αυτούς, κάτι - να πάρουμε ένα παράδειγμα από αυτούς, χωρίς να ξεχνάμε ότι κάθε έθνος είναι όμορφο και μοναδικό με τον δικό του τρόπο!

Κατά τον Μεσαίωνα, ο πληθυσμός της Γαλλίας χωρίστηκε σε περιοχές στις οποίες ζούσαν ξεχωριστές εθνικότητες: Πικαρδιοί, Γασκόνοι και άλλοι. Επίσης, οι άνθρωποι χωρίστηκαν σε γλωσσικό επίπεδο - σε αυτούς που μιλούσαν τις γλώσσες lang d "πετρέλαιο και γλώσσες lang d" περίπου.

Παρά το γεγονός ότι και οι δύο γλώσσες προέρχονται από την εποχή της Ρωμαϊκής Γαλατίας, οι άνθρωποι εξακολουθούσαν να προτιμούν την απομόνωση.

Οι βόρειες περιοχές της Γαλλίας κατοικούνταν από Γαλάτες, Ρωμαίους και Γερμανούς. Το κέντρο και η Δύση ανήκαν σε Γαλάτες και Ρωμαίους. Στο νότο, οι Ρωμαίοι βρίσκονταν συχνότερα, αλλά ζούσαν και οι Γαλάτες και οι Έλληνες.

Μόνο αφού η Γαλλία συγκεντρώθηκε, ολόκληρος ο πληθυσμός της άρχισε να αποκαλείται Γάλλος.

Η ανάμειξη των φυλών επηρέασε περισσότερο τους Βάσκους, τους Γερμανούς Αλσατούς, τους Εβραίους, τη Λωρραίνη και τους Φλαμανδούς. Ιταλοί, Ισπανοί και Πολωνοί έπεσαν επίσης υπό την επιρροή μιας ενωμένης Γαλλίας.

Οι λαοί που κατοικούν στη Γαλλία

Η Γαλλία είναι μια αρκετά ομοιογενής χώρα, σχεδόν όλοι οι κάτοικοί της είναι γηγενείς Γάλλοι. Ωστόσο, από τους ιστορικούς χρόνους, χωρίζεται σε φυλετικές ομάδες - Μεσογειακή, Κεντρική Ευρώπη και Βόρεια Ευρώπη.

Οι εκπρόσωποι της πρώτης ομάδας διακρίνονται για το μικρό ανάστημα, την αδυνατότητά τους, τα σκούρα μαλλιά και τα καστανά μάτια τους.

Η ομάδα της Κεντρικής Ευρώπης αντιπροσωπεύεται από έναν μικρό πληθυσμό με αρκετά έντονη σωματική διάπλαση και ανοιχτά καστανά μαλλιά.

Και ο πληθυσμός της Βόρειας Ευρώπης διακρίνεται για το ψηλό ανάστημα, τη μεγάλη σωματική διάπλαση και τα ξανθά μαλλιά, δέρμα και μάτια.

Η κρατική γλώσσα είναι η γαλλική και μόνο μερικές λαϊκές ομάδες μιλούν άλλες γλώσσες και διαλέκτους.

Αυτές οι μειονότητες είναι: Βρετόνοι, Αλσατοί, Φλαμανδοί, Κορσικανοί, Βάσκοι, Καταλανοί.

Αυτοί οι λαοί μιλούν τις μητρικές τους γλώσσες - Αλσατοί στα Αλσατικά, Βρετόνοι στα Βρετονικά, Κορσικανοί στα Κορσικανικά και ούτω καθεξής.

Τέτοιες ομάδες προσπαθούν να διατηρήσουν όλα όσα τους πέρασαν οι πρόγονοί τους, επομένως διδάσκουν τη γλώσσα και τις παραδόσεις των απογόνων τους. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν ξέρουν γαλλικά. Το χρησιμοποιούν στις σπουδές τους, στη δουλειά, στην κοινωνική ζωή.

Από εκπροσώπους ξένων χωρών στη Γαλλία, μπορείτε να συναντήσετε Πορτογάλους, Ισπανούς, Ιταλούς, Μαροκινούς και Τυνήσιους.

Πολιτισμός και ζωή των λαών της Γαλλίας

Τα γαλλικά σπίτια συνήθως νοικιάζονται. Για να αγοράσετε το ακίνητό σας, πρέπει να κερδίζετε καλά και για μεγάλο χρονικό διάστημα. Δεν υπάρχουν τόσα πολλά ιδιωτικά σπίτια στη Γαλλία, συνήθως οι άνθρωποι ζουν σε διαμερίσματα. Το μέγεθος και η κατάσταση της κατοικίας εξαρτάται από την υλική κατάσταση του ιδιοκτήτη. Αλλά όλα τα διαμερίσματα έχουν ένα χαρακτηριστικό - μια πολύ μικρή κουζίνα.

Η οικογένεια είναι σημαντική για τους Γάλλους, όπως και για τις περισσότερες εθνικότητες. Αλλά έχουν τη δική τους ιδιαιτερότητα της ανατροφής - δεν ανατρέφουν ένα ταλαντούχο άτομο, αλλά ένα ιδανικό μέλος της κοινωνίας. Ένα παιδί πρέπει να καταλάβει από την παιδική του ηλικία ποιος είναι ο νόμος και οι γενικά αποδεκτοί κανόνες. Έτσι εκφράζεται η αγάπη για τα παιδιά στη Γαλλία.

Αυτό ισχύει και για την εκπαίδευση. Κάθε γονέας θεωρεί απαραίτητο να δώσει σε ένα παιδί μια αξιοπρεπή εκπαίδευση που θα το βοηθήσει να επιτύχει στο μέλλον και να έχει κάποιο είδος κοινωνικής θέσης. Επομένως, η εκπαίδευση των νηπίων ξεκινά από το νηπιαγωγείο.

Οι Γάλλοι περνούν το μεγαλύτερο μέρος της ζωής τους στη δουλειά. Αλλά αυτό δεν τους δημιουργεί πολύ πρόβλημα, επειδή η Γαλλία έχει ένα μάλλον ήπιο πρόγραμμα εργασίας με 2ωρο μεσημεριανό διάλειμμα.

Οι άνθρωποι περνούν τα βράδια με την οικογένεια ή μόνοι τους. Και μόνο τα Σαββατοκύριακα οι Γάλλοι επιτρέπουν στον εαυτό τους να δραπετεύσει από το σπίτι και να χαλαρώσει με φίλους.

Παραδόσεις και έθιμα των λαών της Γαλλίας

Αν μιλάμε για τις παραδόσεις, τα έθιμα και τις συνήθειες των Γάλλων, τότε αξίζει να σημειωθεί ότι κατηγορηματικά δεν δέχονται τα αγγλικά. Δεν το δέχονται σε τέτοιο βαθμό που ακόμη και γνωρίζοντας αυτή τη γλώσσα, ο Γάλλος θα προσποιηθεί ότι δεν καταλαβαίνει τον συνομιλητή.

Στη Γαλλία, συνηθίζεται να ζητάμε συγγνώμη για οποιονδήποτε λόγο, ακόμα κι αν κάποιος ακούμπησε κατά λάθος το χέρι κάποιου άλλου. Και εδώ είναι τα καθίσματα δημόσια συγκοινωνίακανείς δεν υποχωρεί. Απλώς δεν γίνεται αποδεκτό, καθώς και να ρωτάς: "Βγαίνεις στο επόμενο;"

Η Γαλλία είναι μια χώρα χωρίς ενδυματολογικό κώδικα. Οι άνθρωποι μπορούν να φορούν τζιν και φούτερ σε ένα εστιατόριο ή ένα θέατρο.

Οι παραδοσιακές γαλλικές αργίες είναι: Πρωτοχρονιά, Χριστούγεννα, Πάσχα, Εργατική Πρωτομαγιά, Ημέρα της Νίκης, Ημέρα της Βαστίλης, Ημέρα των Αγίων Πάντων και άλλες.

Υπάρχει επίσης μια γιορτή που δεν είναι ιδιαίτερα σημαντική, αλλά παρόλα αυτά γιορτάζεται από τους Γάλλους από τα βάθη της καρδιάς τους - την 1η Απριλίου. Πριν από την εισαγωγή του Γρηγοριανού ημερολογίου, η Πρωτοχρονιά γιορταζόταν στα τέλη Μαρτίου. Αλλά με την εισαγωγή του ημερολογίου, η αργία μετατέθηκε για την 1η Ιανουαρίου. Και αφού εκείνες τις μέρες τα νέα διαδόθηκαν πολύ αργά, κάποιοι γιόρταζαν την Πρωτοχρονιά από τις 25 Μαρτίου έως την 1η Απριλίου για αρκετά χρόνια. Κάπως έτσι προέκυψε η Πρωταπριλιά.

Κάθε έθνος έχει ένα σύνολο χαρακτηριστικών που είναι πιο χαρακτηριστικά για κάθε άτομο σε μια συγκεκριμένη χώρα, επομένως η έννοια του «εθνικού χαρακτήρα» περιλαμβάνει πολλά στοιχεία και, εξ ορισμού, δεν μπορεί να είναι ακριβής αξία ή επιστημονικά αποδεδειγμένο γεγονός. Ο εθνικός χαρακτήρας περιλαμβάνει πρωτίστως τα συναισθηματικά και αισθητηριακά χαρακτηριστικά μιας συγκεκριμένης εθνικότητας και λαού.

Τι είναι πιο χαρακτηριστικό για τους Γάλλους γενικά;

Με βάση πολυετείς παρατηρήσεις και δηλώσεις μεγάλων ανθρώπων, καθώς και ανάλυση λογοτεχνικών έργων, μπορούμε να πούμε ότι τα ακόλουθα χαρακτηριστικά είναι χαρακτηριστικά των Γάλλων:

• Οι μυθοπλασίες και οι διάφορες φαντασιώσεις είναι ένα άνευ όρων χαρακτηριστικό των Γάλλων, γιατί δεν είναι τυχαίο ότι θεωρούνται από τη φύση τους οι πιο δραστήριοι πειραματιστές. Ταυτόχρονα, για τους εκπροσώπους του γαλλικού έθνους, το πιο ενδιαφέρον είναι το πέρασμα του μονοπατιού που επιλέχθηκε και όχι το τελικό του αποτέλεσμα, γιατί είναι το ταξίδι που μπορεί να υποσχεθεί πολλές νέες και ασυνήθιστες εντυπώσεις και ευκαιρίες.
• Η καινοτομία των εννοιών και των ιδεών στα περισσότερα διαφορετικές κατευθύνσεις- ένα εξαιρετικό άλογο για έναν Γάλλο που σέβεται τον εαυτό του! Σοβαρά πράγματα όπως η τεχνολογία και η πυρηνική ενέργεια σιδηροδρόμωνκαι η δημοκρατία είναι διασκέδαση.
• Η συμμόρφωση με τις υψηλότερες απαιτήσεις είναι επίσης ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά των γαλλικών. Ταυτόχρονα, ιδιαίτερη σημασία έχει για αυτούς η απόλυτη καινοτομία, που λάμπει με το χρώμα που δεν έχει ακόμη στεγνώσει τελείως, παρά τον κραυγαλέο παραλογισμό της.

Οι λέξεις «πρωινό», «μεσημεριανό», «δείπνο», «φαγητό» και όλες έχουν τις ίδιες ρίζες και τη σχετική σημασία είναι ιερές για τους Γάλλους. Μόνο «ράγκμπι», «ποδήλατο», «ποδόσφαιρο» μπορούν να «ανταγωνιστούν» με αυτές τις λέξεις. Και μετά, αν με γεμάτο στομάχι. Δεν μπορείτε να φωνάξετε έναν Γάλλο όταν τρώει! Κρατα αυτο στο μυαλο σου. Και δεν είναι αστείο. Το να καθυστερήσετε από το δείπνο θα συγχωρεθεί περισσότερο από το να κολλήσετε σε μποτιλιάρισμα.

• Η ταχύτητα και η παροδικότητα της ζωής προσελκύει τους Γάλλους, δημιουργώντας τη φήμη του γαλλικού έθνους ως επιπόλαιου λαού. Αυτό εθνικό γνώρισμαοι Γάλλοι το παραδέχονται πλήρως, γιατί η έκφραση «Επιπόλαιος σαν Γάλλος» είναι δημοφιλής και μάλιστα γραμμένη διάσημη Εγκυκλοπαίδειατέχνες, επιστήμες και χειροτεχνίες.
• Το πνεύμα, η χάρη, η λεπτή γεύση και η εξυπνάδα δεν θεωρούνται τυχαία τα κύρια χαρακτηριστικά του γαλλικού έθνους, επειδή πολλά παραδείγματα ιστορίας που συλλαμβάνονται στα έργα των παγκόσμιων κλασικών μαρτυρούν την ελαφρότητα του γαλλικού χαρακτήρα, την ικανότητα να ξεχνάς γρήγορα δυσάρεστες στιγμές στη ζωή και απολαύστε τη ζωή.

Γαλλικά στην επικοινωνία

Στη διαδικασία επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους για τους Γάλλους, μπορούμε να πούμε ότι η ειλικρίνειά τους στις ιδιωτικές σχέσεις συνδυάζεται τέλεια με την επιθυμία και την ικανότητά τους να απατούν σε σχέση με τις αρχές. Σύμφωνα με κάποιες αναφορές, είναι δύσκολο να βρεις Γάλλο που να μην έχει εξαπατήσει έστω και μια φορά εφοριακό.

Οι Γάλλοι είναι ευγενικοί με τους ξένους - αυτό προέρχεται από τη φυσική τους ανάγκη για γενναιοδωρία, καθώς και για μια γεύση για επικοινωνία. Ιδιαίτερα έντονα η γαλλική ευγένεια εκδηλώνεται στην επικοινωνία με γυναίκες εκπροσώπους. Θυμηθείτε, ήταν η γαλλική γλώσσα που υιοθετήθηκε σε όλα τα σαλόνια της υψηλής κοινωνίας, όπου οι γυναίκες ήταν οικοδέσποινες.

Η ευκολία και η ικανότητα να διεξάγετε μια συνομιλία, η επιθυμία να λάμψετε με μια λέξη - όλα αυτά ορίζουν το γαλλικό έθνος ως ένα από τα πιο έξυπνα και ευρεία μυαλά. Η ευγένεια, η ευγένεια και η τάση για αστεία συμβάλλουν επίσης στην ευκολία της συναλλαγής με τους Γάλλους.

Ακόμη και σε μια συνηθισμένη χειραψία, ένας πραγματικός Γάλλος θα μπορεί να φέρει τόσες πολλές διαφορετικές αποχρώσεις που ένας πρωταρχικός Άγγλος δεν μπορεί να αναπαράγει: στην απόδοση ενός Γάλλου μπορεί να είναι φιλικό, στεγνό, ζεστό, απρόσεκτο, κρύο.

Να σημειωθεί ότι η ταχύτητα του γαλλικού λόγου αναγνωρίζεται ως η υψηλότερη μεταξύ άλλων χωρών στον κόσμο.

Γαλλική οικογένεια

Οι οικογενειακές σχέσεις είναι πολύ σημαντικές για τους Γάλλους και μερικές φορές πολλές γενιές συνυπάρχουν ειρηνικά κάτω από την ίδια στέγη. Εάν, μετά το γάμο των παιδιών, χώρισαν με τους γονείς τους, θα προσπαθούν πάντα να ζουν όσο το δυνατόν πιο κοντά ο ένας στον άλλον.

Τα κυριακάτικα μεσημεριανά γεύματα και οι αργίες είναι εξαιρετικές ευκαιρίες για τακτικές οικογενειακές συγκεντρώσεις και οι ξένοι σπάνια εμπλέκονται σε τέτοιες εκδηλώσεις. Μόνο στενοί φίλοι μπορούν να προσκληθούν σε μια οικογενειακή γιορτή.

Οι οικογενειακές σχέσεις γίνονται πολύ συχνά το στήριγμα στις επιχειρήσεις και όλα τα μέλη της γαλλικής οικογένειας προσπαθούν να βοηθήσουν το ένα το άλλο σε διαφορετικές επιχειρήσεις.

Γαλλικά και επιχειρήσεις

Η ευκολία επικοινωνίας βοηθά έναν Γάλλο να δημιουργήσει και να διατηρήσει τις απαραίτητες συνδέσεις και γνωριμίες, και η ευγένεια και μια χαρούμενη διάθεση να λύσει τις συγκρούσεις που έχουν προκύψει χωρίς ιδιαίτερες επιπλοκές.

Ωστόσο, οι Γάλλοι χαρακτηρίζονται επίσης από χαρακτηριστικά όπως η ανεξαρτησία και η κρισιμότητα λόγω του εκπαιδευτικού τους συστήματος, καθώς και από κάποια μισαλλοδοξία και κατηγορητικότητα, γεγονός που κάνει τις κοινές επιχειρηματικές και επιχειρηματικές σχέσεις με τους Γάλλους να μην είναι το πιο εύκολο και εύκολο πράγμα.

Η σχολαστικότητα των εκπροσώπων αυτού του έθνους καθιστά δυνατή τη διεξαγωγή μιας ξεκάθαρης επιχείρησης και η επιθυμία να μελετηθεί λεπτομερώς κάθε πτυχή μιας επιχειρηματικής συνεργασίας οδηγεί σε μια μακρύτερη διαδικασία για την κατάρτιση και την υπογραφή μιας σύμβασης. Ταυτόχρονα, λόγω της υψηλής ευφυΐας τους και ως αποτέλεσμα της υπεροχής τους έναντι των άλλων, μερικές φορές δυσανασχετούν με την άποψη κάποιου άλλου.

Πολλά μνημεία μαρτυρούν την πρώιμη εγκατάσταση της Γαλλίας αρχαίοι πολιτισμοίιδιαίτερα εξαιρετικά δείγματα πρωτόγονη τέχνη(ειδώλια, λίθινα ανάγλυφα, σπηλαιογραφία). Ορισμένες περίοδοι της Παλαιολιθικής (Chelle, Achelle, Moustier, Aurignac, Solutre, Madeleine) έλαβαν τα ονόματά τους στην επιστήμη ακριβώς από εκείνες τις γαλλικές περιοχές όπου βρέθηκαν τα υλικά υπολείμματα αυτών των πολιτισμών. Στη Γαλλία, τα καλύτερα μελετημένα είναι πολυάριθμα μνημεία του νεολιθικού μεγαλιθικού πολιτισμού - μενίρ, κρομλέχ, ντολμέν.

Στην αρχαιότητα, οι Λιγουριοί ζούσαν στο νοτιοανατολικό τμήμα της Γαλλίας. αυτή η περιοχή ονομάστηκε ακτή της Λιγουρίας. Τον IV αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. μερικοί από τους Λίγουρους παραμερίστηκαν από τους Κέλτες στα ανατολικά, στον κόλπο κοντά στη Γένοβα, και κάποιοι κελτικοποιήθηκαν. Εδώ, στις ακτές της Μεσογείου, στους VII-VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. Ιδρύθηκαν φοινικικές και ελληνικές αποικίες. Η κύρια ελληνική αποικία ήταν η Μασσαλία (Μασσιλία, σύγχρονη Μασσαλία), που ιδρύθηκε τον 6ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. Φωκεανοί ( Μικρά Ασία). Αργότερα, ιδρύθηκαν και άλλες ελληνικές αποικίες, δίνοντας την αφορμή για πόλεις που έχουν διατηρήσει τροποποιημένα αρχαία ονόματα μέχρι σήμερα: Νίκαια (Ομορφη), Αντίπολη (Αντίμπες), ΕΝΑ σχετίζομαι (Αρλ). Οι Έλληνες έφεραν μαζί τους ένα αμπέλι, ελιές, συκιές και ροδιές, κυπαρίσσια.

Διάφορες ιβηρικές φυλές ζούσαν στη νότια και νοτιοδυτική Γαλλία. Μεταξύ των Πυρηναίων και της Γκαρόννης ζούσαν οι Ακουιτανίες, από τους οποίους όλες οι νοτιοδυτικές περιοχές της χώρας ονομάζονταν από καιρό Ακουιτανία. Τον VI αιώνα. n. NS. οι Βάσκον ήρθαν από την Ισπανία στην Ακουιτανία. Σε ανάμειξη με τις Ακουιτανίες, άρχισαν να ονομάζονται Γασκώνες και η περιοχή του οικισμού τους - Γασκώνη. Το εθνώνυμο «Vascons» κατατέθηκε στη σύγχρονη ονομασία των Βάσκων (για την προέλευσή τους, βλ. σελ. 498-499).

Η πολυπληθέστερη ομάδα φυλών που αποτέλεσαν τη βάση για το σχηματισμό Γάλλοι, ήταν οι Κέλτες, ή Γαλάτες, που έδωσαν το όνομα στη χώρα - Γαλατία.

Στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. NS. Γαλατικές φυλές ζούσαν διάσπαρτες στην αχανή έκταση της Κεντρικής Ευρώπης και σε ένα μικρό τμήμα της Μικράς Ασίας. Η ζώνη διανομής του πολιτισμού La Tene, του οποίου οι Γαλάτες θεωρούνται φορείς, εκτείνεται σε μια ευρεία λωρίδα σε όλη την επικράτεια της σύγχρονης κεντρικής Γαλλίας μέσω της Ελβετίας, της νότιας Γερμανίας, της Τσεχοσλοβακίας, της Αυστρίας, της Ουγγαρίας, της Πολωνίας, της Γιουγκοσλαβίας και της Ρουμανίας.

Στις «Σημειώσεις για τον Γαλατικό Πόλεμο» του Ιουλίου Καίσαρα, δίνονται αναφορές για την εγκατάσταση των Κελτικών φυλών στη Γαλατία, καθώς και στοιχεία για τον υλικό πολιτισμό τους. κοινωνικές σχέσεις, οικογενειακή ζωή. Την εποχή της ρωμαϊκής κατάκτησης, η Γαλατία είχε χωριστεί σε τρία μέρη: το νότιο τμήμα καταλήφθηκε από τις Ακουιτανίες, το μεσαίο από τους Γαλάτες και οι Βέλγκες, κελτικές φυλές, σε κάποιο βαθμό αναμεμειγμένες με τους Γερμανούς, ζούσαν βόρεια. του Σηκουάνα.

Στη Γαλατία, οι Edui και οι Sequans πολέμησαν για την πρωτοκαθεδρία. Στα δυτικά ήταν η φυλή Senton. Στο κέντρο της Γαλατίας ήταν τα εδάφη των Carnuts, των Παριζιάνων, των Pictons, των Turons. Τα ονόματα των Γαλλικών φυλών έχουν διατηρηθεί στα ονόματα πολλών πόλεων και τοποθεσιών στη Γαλλία. Η Παρισία έδωσε το όνομα στο Παρίσι (στην αρχαιότητα Lutetia), οι Sentones, Pictons, Turons έδωσαν όνομα στις επαρχίες Sentonge, Poitou, Touraine.

Η βάση της γαλατικής οικονομίας ήταν η γεωργία, από τους Έλληνες υιοθέτησαν την κουλτούρα του σταφυλιού. Αναπτύχθηκε και η κτηνοτροφία. Τα κύρια γεωργικά "εργαλεία αυτής της εποχής: άροτρο με σιδερένιο άροτρο, σιδερένια δρεπάνια και δρεπάνια. Οι Γαλάτες είχαν πολυάριθμα ορυχεία σιδήρου και χαλκού. Τα κεραμικά La Tene κατασκευάζονταν σε τροχό αγγειοπλάστη. Τα πήλινα αγγεία είναι πλούσια διακοσμημένα. Το στυλ της διακόσμησης μαρτυρεί την πρωτοτυπία της Γαλλικής τέχνης, παρά την παρουσία ελληνικών και ανατολικών επιρροών.

Οι Γαλάτες δημιούργησαν πολύπλοκες οχυρώσεις, ήταν επιδέξιοι στην κατασκευή πλοίων.

Η παραγωγή σμάλτου, δανεισμένη από το νότο, ήταν ευρέως διαδεδομένη στους Γαλάτες. Οι Γαλάτες δημιούργησαν ένα είδος σκούρου κόκκινου σμάλτου, το οποίο χρησιμοποιήθηκε για να καλύψει χάλκινα και σιδερένια αντικείμενα.

Οι γαλατικοί οικισμοί έμοιαζαν με χωριά. Υπήρχαν επίσης βαριά οχυρωμένοι οικισμοί που χρησίμευαν ως καταφύγιο σε καιρό πολέμου. Σταδιακά, τα οχυρά σημεία μετατράπηκαν σε πόλεις, που έγιναν το επίκεντρο της βιοτεχνίας και του εμπορίου. Τέτοιες πόλεις ήταν η Bibrakte, η κύρια πόλη της φυλής Aedue, που βρίσκεται στις πλαγιές του όρους Beauvray στην κεντρική Γαλλία, και η πρωτεύουσα των Mandubian, η Alesia (σύγχρονη Aliz). Υπήρχαν πολλά εργαστήρια σιδηρουργών, χυτουργών και σμάλτου.

Οι κελτικές φυλές στάθηκαν σε διάφορα στάδια κοινωνική ανάπτυξη: μερικοί ζούσαν ακόμα σε ένα κοινοτικό-φυλετικό σύστημα, άλλοι περνούσαν από ένα στάδιο αποσύνθεσης των τάξεων των φυλών και είχαν μια φυλή ευγενή που κατείχε τεράστιες εκτάσεις και μεγάλα κοπάδια. Η μάζα του ελεύθερου Γαλατικού πληθυσμού εξαρτιόταν από την αριστοκρατία. Υπήρχαν διάφορες κατηγορίες εξάρτησης: σκλάβοι, οφειλέτες, πελάτες. Οι φυλές ενώθηκαν σε συμμαχίες, οι οποίες συχνά μάχονταν μεταξύ τους για τις κατάλληλες για καλλιέργεια εδάφη και βοσκοτόπια.

Στα χρόνια 58-52. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. Η Γαλατία κατακτήθηκε από τους Ρωμαίους και ρωμαϊκές λεγεώνες μεταφέρθηκαν εδώ. Μετά την κατάκτηση άρχισε η αυξημένη ρωμανοποίηση. Από κοινωνικοοικονομική άποψη, αυτό εκδηλώθηκε με την εγκαθίδρυση ενός ανεπτυγμένου δουλοπαροικιακού συστήματος. Στα τέλη του II αιώνα. n. NS. εμφανίστηκαν μεγάλα λατιφούντια της Γαλλικής και Ρωμαϊκής αριστοκρατίας. Στα latifundia και fisc (κτήματα των αυτοκρατόρων), στα ορυχεία και στα δημόσια έργα εργάζονταν πολλοί δούλοι. Οι αποικίες αναπτύχθηκαν επίσης ευρέως στη Γαλατία.

Ωστόσο, η ρωμανοποίηση προχώρησε άνισα σε διάφορα μέρη της Γαλατίας. Οι νότιες περιοχές της χώρας, πυκνοκατοικημένες από τους Ρωμαίους, με πλούσιες πόλεις όπως η Narbona, η Arelate, η Nemouzde, η Vienne, η Gratianopolis, οι περιοχές κατά μήκος του Garonne και της Burdigala με την περιοχή αποτελούσαν, λες, μια φυσική συνέχεια της Ιταλίας. Μέχρι τώρα, πολλά μνημεία της ρωμαϊκής εποχής έχουν διασωθεί σε αυτές τις πόλεις: αμφιθέατρα στην Αρλ και στο Οράνζ, τα οποία εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται για υπαίθριες παραστάσεις, αρένες, ναούς, αψίδες θριάμβου, υδραγωγεία, γεφύρια, τάφοι.

Λιγότερο έντονη και λιγότερο ομοιόμορφη ήταν η ρωμανοποίηση της επαρχίας Lugdun, της οποίας τα σύνορα εκτείνονταν κατά μήκος του Λίγηρα και του Σηκουάνα, περιοχές βόρεια και βορειοανατολικά του Σηκουάνα και της Ακουιτανίας, που περιλάμβαναν όλα τα νοτιοδυτικά εδάφη.

Στην επαρχία Lugdun, οι νότιες περιοχές ήταν οι πιο ρωμανικές, ειδικά το ίδιο το Lugdunum (τώρα Λυών). Εκεί συγκεντρώνονταν το εμπόριο και η βιοτεχνία. Στην υπόλοιπη επαρχία, ο Γαλατικός πληθυσμός ήταν λιγότερο πιθανό να αναμιχθεί με τους Ρωμαίους. Εδώ, πολλές πόλεις έχουν διατηρήσει τα παλιά κελτικά τους ονόματα. Στην Ακουιτανία, επίσης, δεν υπήρχαν συνεχείς εκτάσεις ρωμαϊκών οικισμών. Σε ορεινές περιοχές, από έρημες ακτέςΣτον Βισκαϊκό Κόλπο, στις βαλτώδεις περιοχές του Πουατού, τα παλιά κελτικά κέντρα έχουν διατηρηθεί σχεδόν ανέπαφα. Η περιοχή βόρεια των Πυρηναίων (Γασκώνη) παρέμεινε εξ ολοκλήρου ιβηρική.

Στο Βέλγιο, το οποίο καταλάμβανε σχεδόν ολόκληρο το βορειοανατολικό τμήμα της σύγχρονης Γαλλίας και τη γη κατά μήκος του Scheldt και του μεσαίου ρεύματος του Meuse και του Moselle, η ρωμανοποίηση ήταν επιφανειακή. Οι ρωμαϊκές αποικίες ήταν λίγες, μόνο στις πόλεις υπήρχαν ρωμαϊκές φρουρές και Ρωμαίοι έμποροι. Η κύρια ασχολία του πληθυσμού ήταν η ιπποτροφία και η εκτροφή προβάτων, η παραγωγή μαλλί και μάλλινων υφασμάτων. Μόνο στην κοιλάδα του Μοζέλα καλλιεργούνταν σταφύλια και φρούτα. Εδώ προέκυψαν πλούσιες ρωμαϊκές βίλες.

Οι κάτοικοι των πιο ρομανικών περιοχών της Γαλατίας κυριαρχούνταν από την καλλιέργεια σιτηρών, την αμπελουργία και την οινοποιία και τη βουτυροκομία.

Η ανταλλαγή μεταξύ των περιοχών της πλάγιας και της γαλλικής γλώσσας αναπτύχθηκε σε ευρεία κλίμακα. Φτηνά σιτηρά και ελαιόλαδο εξάγονταν από τη Γαλατία στη Ρώμη.

Όλες οι γνωστές στον αρχαίο κόσμο βιοτεχνίες άκμασαν στις πόλεις, υπήρχαν ενεργές εμπορικές και βιοτεχνικές εταιρείες. Οι πόλεις συνδέονταν με καλούς δρόμους. Τον V αιώνα. στη Γαλατία, υπήρχαν ήδη περισσότερες από 100 πόλεις. Πολλοί από τους κατοίκους της πόλης ήταν εγγράμματοι και στα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας άνθισε η μελέτη της ελληνικής και της λατινικής λογοτεχνίας. Η Massilia, η Burdigala (Bordeaux) και η Augustodunum (Autun) ήταν φημισμένες για τους μελετητές και τους ρήτορες τους. Ήδη τον IV αιώνα. πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της Γαλατίας υπήρχε ένα λύκειο στο Μπορντό.

Η μακρόχρονη κυριαρχία των Ρωμαίων στη Γαλατία, η πολιτιστική επικοινωνία μεταξύ του Ρωμαϊκού και του Γαλατικού πληθυσμού οδήγησε στη διαμόρφωση του Γαλλο-Ρωμαϊκού λαού. Τα ρωμαϊκά σχολεία, ο ρωμαϊκός πολιτισμός και η ρωμαϊκή διοίκηση συνέβαλαν στο γεγονός ότι ο πληθυσμός - κυρίως αστικός - άρχισε να μαθαίνει τη λατινική γλώσσα. Εδώ, στις κατακτημένες επαρχίες, διαδόθηκε η δημοφιλής προφορική γλώσσα, τα λεγόμενα χυδαία λατινικά. Καθώς διείσδυσε από τις πόλεις στην ύπαιθρο, η ίδια η χυδαία λατινική άλλαξε. Αφομοιώθηκε με διαφορετικούς τρόπους σε διάφορα μέρη της χώρας. Διάφορες γλώσσες των Αβορίγινων, ποικίλους βαθμούςΟ εκρωμαϊσμός του βορρά και του νότου καθόρισε τα διαλεκτικά χαρακτηριστικά του χυδαίου λατινικού λόγου στη Γαλατία. Το λεξιλόγιο της λατινικής γλώσσας εμπλουτίστηκε από τη γαλατική γλώσσα. Γαλλικά στοιχεία ομιλίας διατηρήθηκαν κυρίως στα ονόματα ποταμών, εκτάσεων, οικισμοί... Επιπλέον, έως και τριακόσιες κελτικές λέξεις έχουν διασωθεί στο γαλλικό λεξικό, που αναφέρονται κυρίως στη γεωργία και την αγροτική ζωή: ανθρακί (άροτρο), soc (ανοιχτήρι), μουτον (κριάρι), lois (κατσίκα), γύρος τραχηλιάς (κυψέλη), θάλαμος επιβάτων αυτοκίνητου (βαρέλι) κλπ. Έτσι ένα νέο εθνική κοινότητα, που μιλούσε μια κάπως μεταμορφωμένη γλώσσα των νικητών Ρωμαίων και συνδύαζε τον πολιτισμό των δύο λαών. Οι Γαλάτες υιοθέτησαν τον ρωμαϊκό πολιτισμό και ταυτόχρονα διατήρησαν και μετέδωσαν στους νικητές ορισμένα στοιχεία του πολιτισμού τους, για παράδειγμα ρούχα: παντελόνι, μανδύα με κουκούλα, ειδικά παπούτσια - ξύλινα παπούτσια.

Η διαδικασία ρωμαϊκοποίησης της Γαλατίας ολοκληρώθηκε τον 5ο αιώνα. n. ε., την εποχή της κατάρρευσης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Σημαντικό ορόσημο σε εθνική ιστορίαΗ Γαλλία είχε εισβολή στη Γαλατία από γερμανικές φυλές. Ξεκίνησε τον 3ο αιώνα. Στις αρχές του 5ου αι. Οι νότιες περιοχές της Γαλατίας καταλήφθηκαν από τους Βησιγότθους, οι οποίοι κατέλαβαν σχεδόν όλη την Ακουιτανία από τον Λίγηρα έως τον Γκαρόν και ίδρυσαν εδώ το Βασίλειο της Τουλούζης. αργότερα οι Βησιγότθοι κατέλαβαν τη Γασκώνη, την Προβηγκία και σχεδόν όλη την Ισπανία, και στα τέλη του 5ου αι. κατέλαβε τις κεντρικές περιοχές (σημερινό Berry, Limousin και Auvergne). Στις ανατολικές περιοχές της χώρας, στις κοιλάδες Saone και Rhone, οι Βουργουνδοί ίδρυσαν το βασίλειο της Βουργουνδίας.

Η χερσόνησος Armorica (σημερινή Βρετάνη) εποικίστηκε σταδιακά από τους Βρετανούς που διέφυγαν από τη Βρετανία από τις επιδρομές των Αγγλοσάξωνων.

Οι βόρειες περιοχές από το Λίγηρα μέχρι το Σομ και το Μόζ εξακολουθούσαν να είναι Galloriman, αλλά ήταν αποκομμένες από την άμεση επικοινωνία με την Ιταλία. Στα τέλη του 5ου αι. οι περιοχές αυτές κατελήφθησαν από την ισχυρή και πολεμική φυλετική συμμαχία των Φράγκων υπό την ηγεσία του Κλόβι. Στα μέσα του VI αιώνα. οι Φράγκοι, έχοντας υποτάξει τους Βησιγότθους και τους Βουργουνδούς στην εξουσία τους, άρχισαν να κυριαρχούν σε όλη τη Γαλατία. Δημιουργήθηκε η φράγκικη δύναμη των Μεροβίγγεων, η οποία περιελάμβανε τη Γαλατία και τις αυτόχθονες χώρες του Ρήνου των Φράγκων. Η φραγκική αριστοκρατία, με αρχηγό τον Κλόβι, υιοθέτησε τον Χριστιανισμό από τη Ρώμη, που στα τέλη του 5ου αι. έγινε η επίσημη θρησκεία του κράτους.

Τα όρια του φραγκικού κράτους διευρύνθηκαν υπό τους διαδόχους του Κλόβις. Επί Καρλομάγνου (γύρω στο 800), οι Φράγκοι έγιναν μια τεράστια αυτοκρατορία που αγκάλιασε το δυτικό τμήμα της Γερμανίας, όλη τη Γαλλία και το βόρειο τμήμα της Ιταλίας. Ως μέρος του φραγκικού κράτους, η Γαλατία διατήρησε, ωστόσο, τα πολιτισμικά της χαρακτηριστικά.

Οι γερμανικοί λαοί έφεραν τη δική τους τάξη στη Γαλατία: το κράτος των σκλάβων διαλύθηκε και το κοινωνικό σύστημα της χώρας άλλαξε ριζικά. Η ελεύθερη γειτονική κοινότητα (σημάδι) - η βάση των αγροτικών σχέσεων των Γερμανών - είχε μεγάλο αντίκτυπο στο αγροτικό που καθιέρωσαν οι Ρωμαίοι. σύστημα της Γαλατίας. Η πιο ολοκληρωμένη μορφή κοινοτικών σχέσεων ήταν στις βόρειες περιοχές μεταξύ του Λίγηρα και του Σομ. Η επιρροή του δουλοπαροικιακού συστήματος της Γαλατίας, η παρουσία γαλλορωμαϊκών στηλών και σκλάβων επιτάχυνε την ταξική διαφοροποίηση μεταξύ των Γερμανών. Τον VI αιώνα. στη Γαλατία ξεκίνησε η αναδίπλωση της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας.

Στα τέλη του 6ου και αρχές του 7ου αι. Στις περίπλοκες αντιξοότητες των εσωτερικών πολέμων, τέσσερα μέρη του Φραγκικού κράτους διαμορφώθηκαν ξεκάθαρα: η Νευστρία - το βορειοδυτικό τμήμα της Γαλατίας με το Παρίσι, κυρίως με Γαλλο-Ρωμαϊκό πληθυσμό. Η Βουργουνδία είναι ένα πρώην ανεξάρτητο βασίλειο στο οποίο αναπτύχθηκαν ειδικές διάλεκτοι της ρομανικής γλώσσας. Ακουιτανία - τα νοτιοδυτικά εδάφη, καθώς και η Αυστρασία - το βορειοανατολικό τμήμα, που κατοικείται από τους Ανατολικούς Φράγκους και τις φυλές που υπόκεινται σε αυτούς. αυτό το μέρος έγινε μέρος της Γερμανίας. Μεγάλη κτηματική περιουσία, κοσμική και εκκλησιαστική, αναπτύχθηκε νωρίς στη Νευστρία. Στη Βουργουνδία και την Ακουιτανία διατηρήθηκε η μικρομεσαία γαιοκτησία, απέμειναν πολλές πόλεις από τη ρωμαϊκή εποχή, στις οποίες αναπτύχθηκαν οι βιοτεχνίες και το εμπόριο.

Στις συνθήκες συγκρότησης ενός νέου φεουδαρχικού σχηματισμού, υπήρξε μια διαδικασία αλλαγής της γλώσσας, η διαδικασία συγκρότησης των λαών της Βόρειας Γαλλίας και της Προβηγκίας. Στις αρχές του IX αιώνα. υπό την επίδραση ενός ανώτερου γαλλορωμαϊκού πολιτισμού, οι Φράγκοι αφομοιώθηκαν, έχασαν τη γλώσσα τους, αφομοιώνοντας τον γαλλορωμαϊκό λόγο. Η γαλλορομανική γλώσσα γνώρισε κάποια επιρροή της φραγκικής γλώσσας, περιλάμβανε πολλές γερμανικές λέξεις που σχετίζονται κυρίως με στρατιωτικούς, διοικητικούς, νομικούς και καθημερινούς τομείς ( werra - πόλεμος, φρ. αντάρτικο ; σπορν - spur, fr. yoregop; treuwa - ανακωχή, Αρτ.-Γαλλικά. προσπαθώ και τα λοιπά.). Γαλλορωμαϊκά λατινικά έως το πρώτο μισό του 9ου αιώνα έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές. Δεν έγινε πλέον λατινική, αλλά η «ρομαντική», η επίσημη γλώσσα του φραγκικού βασιλείου.

Η διαφορά μεταξύ της γλώσσας της λατινικής λογοτεχνίας και της ρομανικής που μιλούσε ο πληθυσμός έγινε ιδιαίτερα αισθητή κατά την Καρολίγγεια Αναγέννηση. Στην εποχή του Καρλομάγνου τέθηκαν τα θεμέλια του εκκλησιαστικού-φεουδαρχικού πολιτισμού του Μεσαίωνα. Στη διάσημη Ακαδημία του παλατιού, αναβίωσε η μελέτη των κλασικών ποιητών, φιλοσόφων-ρήτορες, τα μέλη της Ακαδημίας δημιούργησαν ποίηση και επιστημονικές πραγματείες για το σωστό λατινικά, που βάθυνε το χάσμα μεταξύ του γραπτού λόγου και καθομιλουμένη... Στο γλωσσάρι Reichenaus (τέλη 8ου αιώνα), αρκετές εκατοντάδες λέξεις και εκφράσεις της κλασικής λατινικής μεταφράστηκαν στον λαϊκό λόγο. Η απόφαση του Συμβουλίου των Τουρών το 813 διέταξε τους ιερείς να κάνουν κηρύγματα στη μητρική γλώσσα, αφού τα λατινικά έγιναν ακατανόητα για τις μάζες. Το πρώτο γαλλικό κείμενο που είναι γνωστό σε εμάς είναι το περίφημο "Serments" ("Ορκοι") ^ που αντάλλαξαν στο Στρασβούργο το 842 οι βασιλιάδες Καρλ ο Φαλακρός και Λουδοβίκος ο Γερμανός. Για να καταλάβει τα στρατεύματά τους, ο Λουδοβίκος ορκίστηκε στα ρωμανικά, ο Καρλ - στα γερμανικά. Εκτός από αυτό το έγγραφο, τα αρχαιότερα μνημεία της γαλλικής γραφής ανήκουν στη θρησκευτική λογοτεχνία κηρύγματος, για παράδειγμα, Cantilene Eulalia (περίπου 900).

Ένα σημαντικό στάδιο στην εθνική ιστορία των Γάλλων ήταν ο χωρισμός το 843 από την διαλυμένη Καρολίγγεια αυτοκρατορία του δυτικού φραγκικού βασιλείου, η οποία έγινε γνωστή ως Γαλλία. Τα σύνορα της Γαλλίας αντιστοιχούσαν λίγο πολύ στα γλωσσικά σύνορα, αλλά και πάλι δεν συνέπιπταν με αυτό. Η Γαλλία διήρκεσε για πολλούς αιώνες.

Το διαφορετικό εθνικό υπόβαθρο, οι διαφορετικοί βαθμοί ρωμαϊκοποίησης και η ανάπτυξη φεουδαρχικών σχέσεων στο βόρειο και νότιο τμήμα της χώρας συνέβαλαν στη μακροπρόθεσμη διατήρηση των διαφορών μεταξύ βορρά και νότου. Διάλεκτοι του βορείου τμήματος της χώρας ενωμένες σε μια ομάδα γλώσσα ρε ! oui . Διάλεκτοι του νότου, επηρεασμένες από τη γλώσσα των Βησιγότθων, ήταν γλώσσα ρε ’ oc - Οξιτανική γλώσσα. Αυτά τα ονόματα προέρχονται από τη διαφορετική προφορά της λέξης «ναι» ως « oui » στο βορρά και «σφήκες» στο νότο. Γλωσσικό σύνοροπερνούσε κατά μήκος του βόρειου άκρου της Κεντρικής Οροσειράς, που χώριζε αυτές που είχαν αναπτυχθεί μέχρι τον 9ο αιώνα. που σχετίζονται με τους λαούς της Βόρειας Γαλλίας και της Προβηγκίας.

Στα μέσα του IX αιώνα. οι Νορμανδοί εισέβαλαν στη Γαλλία και κατέλαβαν το βόρειο τμήμα της χώρας. Το 911, ένας από τους Νορμανδούς ηγέτες - ο Rollon - καθιέρωσε την κυριαρχία του στις εκβολές του Σηκουάνα. Εδώ σχηματίστηκε το Δουκάτο της Νορμανδίας. Οι Νορμανδοί κατακτητές αφομοιώθηκαν σύντομα από τον μεγαλύτερο τοπικό πληθυσμό, αλλά άφησαν κάποιο αποτύπωμα στη γλώσσα και τον πολιτισμό του.

Τον Χ αιώνα. Η Γαλλία χωρίστηκε σε κομητείες και δουκάτα, τα οποία αντιστοιχούσαν σε μεγάλο βαθμό στις περιοχές διανομής των παλαιών φυλετικών ομάδων και σχεδόν συνέπεσαν με τη διοικητική διαίρεση της Γαλατίας κατά τη ρωμαϊκή κυριαρχία. Από τον XI αιώνα. Οι Γάλλοι βασιλιάδες άρχισαν να ενώνονται

nie γαλλικά εδάφη. Καθώς εντάχθηκαν στη βασιλική επικράτεια, τα δουκάτα και οι κομητείες έγιναν επαρχίες.

Σε συνθήκες φεουδαρχικού κατακερματισμού και απομόνωσης αναπτύχθηκαν στις επαρχίες αυτοτελείς διάλεκτοι. Τα βόρεια γαλλικά περιλάμβαναν διαλέκτους νορμανδικά, πικάρ, βαλλονικά, λοραίνια, ποϊβίν και κεντρογαλλικά (ile de France). Η νοτιογαλλική (οξιτανική, προβηγκιανή) γλώσσα περιλάμβανε τη διάλεκτο της Λυών, τις διαλέκτους Dauphine και Savoy και τα ελβετικά καντόνια, τα οποία, μαζί με τις διαλέκτους Franche-Comte, συνδυάστηκαν σε μια ομάδα νοτιοανατολικών διαλέκτων.

Στους X-XII αιώνες. ήταν πολύ αισθητή η εθνοτική και γλωσσική απομόνωση του νότου από τον βορρά. Οι πόλεις του Νότου (Νιμ, Μονπελιέ, Ναρμπόν κ.λπ.), που έφτασαν στην ακμή τους αυτή την περίοδο, συνδέονταν οικονομικά περισσότερο με τη Μεσόγειο παρά με το εσωτερικό της χώρας.

Στο νότο, ήδη από τον XII αιώνα. δημιουργήθηκε πρώτα σε Δυτική ΕυρώπηΗ ρωμανική λογοτεχνική γλώσσα και η δημιουργικότητα των ποιητών-τροβαδούρων άνθησαν (βλ. ενότητα «Λαογραφία», σελ. 397).

Στα βόρεια της χώρας τον XII αιώνα. ιδιαίτερη θέση κατείχε η διάλεκτος Ile-de-France. Σταδιακά, με την άνοδο του Παρισιού και του Ile-de-France ως κέντρου της Βόρειας Γαλλίας, αυτή η διάλεκτος εξελίχθηκε σε μια γλώσσα κοινή σε όλα τα βόρεια γαλλικά. Μέχρι το τέλος του XIII αιώνα. μόνο οι διάλεκτοι της Πικαρδίας και της Νορμανδίας διατηρούσαν ακόμη τη σημασία τους.

Στους XI-XII αιώνες. το ηρωικό έπος πήρε σάρκα και οστά και ηχογραφήθηκε, που μας έφτασε με τη μορφή ποιημάτων, τα λεγόμενα τραγούδια για πράξεις ( chansons de geste ).

Σε σχηματισμό εθνικό πολιτισμόσε σχέση με την ανάπτυξη των ελεύθερων ανόητων κοινοτήτων - κομμούνων - η δημοκρατική αστική κουλτούρα, ιδιαίτερα η λογοτεχνία, άρχισε να παίζει αξιοσημείωτο ρόλο.

Την περίοδο αυτή εμφανίστηκε στην πόλη ένα μεσαιωνικό θέατρο. Τα πρώτα πανεπιστήμια εμφανίστηκαν στο Παρίσι, στην Τουλούζη, στο Μονπελιέ. Οι λαϊκές παραδόσεις και το γούστο εκφράζονται και στα έργα της αρχιτεκτονικής. Οι πόλεις της Βόρειας Γαλλίας έγιναν η γενέτειρα του γοτθικού ρυθμού (καθεδρικοί ναοί στο Παρίσι, Chartres, Amiens και πολλοί άλλοι).

Μέχρι τις αρχές του XIII αιώνα. το επίπεδο της οικονομικής και πολιτιστικής ζωής στη νότια Γαλλία, ιδιαίτερα στην Προβηγκία, ήταν υψηλότερο από ό,τι στις βόρειες περιοχές, αλλά από στρατιωτικό-πολιτικό επίπεδο, οι βόρειες περιοχές ήταν ισχυρότερες. Οι βασιλιάδες και οι ιππότες της Βόρειας Γαλλίας, εκμεταλλευόμενοι τη διάδοση της αίρεσης των Αλβιγενών στο νότο, υπέβαλαν τις νότιες περιοχές σε τρομερή ήττα και προσάρτησαν την κομητεία της Τουλούζης στην κυριαρχία του βασιλιά (1208-1229).

Ο εκατονταετής πόλεμος (1357-1453) με την Αγγλία για τα γαλλικά εδάφη εμπόδισε την ανάπτυξη του πολιτισμού, καθυστέρησε την ένωση των λαών της Γαλλίας. Η παρατεταμένη κατοχή των γαλλικών περιοχών συνοδεύτηκε από την καταστροφή και την καταστροφή τους. Η φορολογική καταπίεση και οι εμφύλιες διαμάχες των Γάλλων φεουδαρχών επιδείνωσαν την ταξική πάλη. Το 1358, ξεκίνησε η μεγαλύτερη εξέγερση στην ιστορία της Γαλλίας και μια από τις μεγαλύτερες στην ιστορία της Ευρώπης - Jacqueria (από το σκωπτικό ψευδώνυμο "Jacques the Prostac", που οι ευγενείς έδωσαν στους αγρότες). Στο Παρίσι, μια εξέγερση των κατοίκων της πόλης ξέσπασε υπό την ηγεσία του εμπόρου εργοδηγού Ετιέν Μαρσέλ.

Το αίσθημα της εθνικής ταυτότητας που ξύπνησε στον λαό κατά τον Εκατονταετή Πόλεμο εκδηλώθηκε στον μαζικό αγώνα του γαλλικού λαού ενάντια στους ξένους εισβολείς. Επικεφαλής του στρατού, που νίκησε τους Βρετανούς στην Ορλεάνη (1429), ήταν μια απλή αγρότισσα, πατριώτης, ηρωίδα της Γαλλίας Jeanne d'Arc.

Η αναβίωση της γαλλικής οικονομίας μετά το τέλος του Εκατονταετούς Πολέμου ενίσχυσε τη βασιλική εξουσία. Με τη σειρά του, οικονομική πολιτικήΟ Λουδοβίκος ΙΔ' (1461 -1483) συνέβαλε στην αναζωογόνηση της βιοτεχνίας και του εμπορίου, στην ενίσχυση των οικονομικών δεσμών. Επί Λουδοβίκου XI, ο αγώνας δύο αιώνων για τις ανατολικές παραμεθόριες περιοχές, που ήταν στην κατοχή των Βουργουνδών δούκων, έληξε.

Οικονομικοί δεσμοί και πολιτιστική κοινότητα βορρά και νότου τον 15ο αιώνα. και μάλιστα μέχρι τα μέσα του 16ου αιώνα. ήταν ακόμα αδύναμοι. Οι πολιτιστικές παραδόσεις των νότιων περιοχών τις συνέδεαν πιο στενά με την Καταλονία και την Ιταλία παρά με τη βόρεια Γαλλία. Στη βόρεια Γαλλία στα τέλη του 15ου αιώνα. υπήρχε μια κοινή γλώσσα, αν και μαζί με αυτήν σε ορισμένες περιοχές, ιδιαίτερα στα βορειοδυτικά και βορειοανατολικά, διατηρήθηκαν και οι τοπικές διάλεκτοι. Την περίοδο αυτή άρχισε η διείσδυση της βόρειας γαλλικής γλώσσας προς τα νότια. Ωστόσο, η γλώσσα της Προβηγκίας συνέχισε να είναι μια ομιλούμενη γλώσσα εδώ.

Η εμφάνιση του καπιταλιστικού συστήματος έφερε σημαντικές αλλαγές σε όλες τις πτυχές της ζωής Γαλλική κοινωνία... Ο ρυθμός της οικονομικής ανάπτυξης έχει επιταχυνθεί. Νέες τάξεις εμφανίστηκαν - η αστική τάξη και το προλεταριάτο. Η ταξική πάλη έχει ενταθεί, η πολιτική ζωή έχει γίνει πιο περίπλοκη. Ήταν η εποχή της άνθησης του πολιτισμού. Η εθνική γλώσσα έχει καθιερωθεί σε όλους εκείνους τους τομείς της κοινωνικής και πολιτιστικής ζωής, όπου νωρίτερα κυριαρχούσαν τα λατινικά. Μεγάλη σημασία για την ανάπτυξη της εθνικής γλώσσας είχε ο νόμος που εκδόθηκε το 1539 από τον Φραγκίσκο Α', ο οποίος προέβλεπε τη χρήση της γαλλικής γλώσσας στις δικαστικές διαδικασίες και στη διοίκηση αντί των λατινικών και τοπικών διαλέκτων.

Από τις αρχές κιόλας του XVI αιώνα. Η Γαλλία, όπως και άλλες ευρωπαϊκές χώρες, παρασύρθηκε από το κίνημα της Αναγέννησης ή της Αναγέννησης. Ήταν ένας αγώνας ενάντια στη φεουδαρχική-εκκλησιαστική κοσμοθεωρία, για τη δημιουργία ενός νέου, κοσμικού πολιτισμού βασισμένου στις αρχές του ουμανισμού. Ως προς το εύρος και το βάθος αυτού του κινήματος, η Γαλλία ήταν δεύτερη μόνο μετά την Ιταλία. Η Αναγέννηση σηματοδότησε την αρχή της διαμόρφωσης του εθνικού πολιτισμού της Γαλλίας.

Οι λαϊκές παραδόσεις ήταν χαρακτηριστικές του γαλλικού ουμανισμού. Η μεγαλύτερη μορφή του γαλλικού ουμανισμού είναι ο Φρανσουά Ραμπελαί (1494-1553), ένας από τους θεμελιωτές της εθνικής λογοτεχνίας και της γαλλικής λογοτεχνίας.

Πολιτικά, οι XVI-XVIII αιώνες. ήταν η περίοδος της κυριαρχίας του απολυταρχισμού, που πήρε στη Γαλλία την πιο ολοκληρωμένη, κλασική μορφή. Είναι αλήθεια ότι τον XVI αιώνα. και η πολιτική, οικονομική και πολιτιστική ενότητα της Γαλλίας απειλήθηκε από τους θρησκευτικούς πολέμους. Ο προτεσταντισμός εξαπλώθηκε στο νότο και σε ορισμένες άλλες επαρχίες. εκδήλωνε τον αποσχισμό των ντόπιων φεουδαρχών και την αυθόρμητη δυσαρέσκεια των αγροτών. Θρησκευτικοί Πόλεμοι(1562-1592) οδήγησε σε ακόμη μεγαλύτερη ανάμειξη του πληθυσμού, στην εξάλειψη των περιφερειακών διαφορών. Πολλοί Προτεστάντες (Ουγενότες) αναγκάστηκαν να μετακομίσουν σε άλλες χώρες. Η καθολική θρησκεία παρέμεινε κυρίαρχη στη Γαλλία. Ο βασιλιάς Ερρίκος Δ' (1589-1610), που αποκατέστησε την ενότητα της χώρας, διεκδίκησε όλα τα εδάφη «όπου ομιλούνται γαλλικά».

Η απόλυτη μοναρχία στη Γαλλία, που άκμασε κατά τη βασιλεία του Λουδοβίκου XIV (1661-1715), ήταν ιστορικά προοδευτική, ενήργησε "ως κέντρο πολιτισμού, ως ιδρυτής της εθνικής ενότητας." αναπτύχθηκαν συγκεντρωτικά εργοστάσια, δημιουργήθηκε οικονομική εξειδίκευση ανά περιοχές , η εθνική εγχώρια αγορά μεγάλωσε. Η ανάπτυξη των οικονομικών δεσμών συνοδεύτηκε από την αύξηση του πολιτικού συγκεντρωτισμού.

Ενισχύθηκε επίσης η πολιτική ηγεμονία της Γαλλίας στην Ευρώπη, που επιτεύχθηκε με τίμημα πολυάριθμων πολέμων, ωμής καταπίεσης και εκμετάλλευσης των μαζών. Στην ύπαιθρο και στις πόλεις, σε διαφορετικές περιοχέςχώρες ξεσπούσαν συνεχώς λαϊκές εξεγέρσεις. Σε πλήρη αντίθεση με τη φτώχεια του λαού ήταν η πολυτέλεια της βασιλικής αυλής και της αυλικής αριστοκρατίας. Στο βασιλική αυλήσυγκεντρώθηκαν οι πιο εξέχοντες Γάλλοι ποιητές, συγγραφείς, μουσικοί και καλλιτέχνες. Η γαλλική αυλή έδωσε τον τόνο στην αυλική και αριστοκρατική ζωή σε όλες τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Η ευρεία επέκταση της γαλλικής αυλικής κουλτούρας εκτός Γαλλίας οδήγησε στην ηγεμονία της γαλλικής γλώσσας, η οποία έγινε τον 17ο-18ο αιώνα. η γλώσσα της διπλωματίας και η διεθνής γλώσσα» κοσμική κοινωνία»Όλες οι ευρωπαϊκές χώρες.

Η Γαλλία τον 17ο αιώνα έγινε η γενέτειρα του ορθολογισμού, ενός νέου φιλοσοφικού κινήματος, δημιουργός του οποίου ήταν ο Ρενέ Ντεκάρτ.

Ένα στυλ που καθιερώθηκε στη λογοτεχνία και την τέχνη της Γαλλίας τον 17ο αιώνα. και ένα σημαντικό μέρος του XVIII αιώνα, έλαβε το όνομα του κλασικισμού. Ο κλασικισμός έδινε απόλυτη σημασία στους «νόμους της λογικής». Οι δημιουργοί του κλασικισμού σε όλους τους τομείς του πολιτισμού προσπάθησαν να παρατηρήσουν τη σαφήνεια, το μέτρο, την αυστηρότητα. Η αρχή της συμμετρίας και της αρμονίας ήταν ιδιαίτερα έντονη σε έργα καλών και εφαρμοσμένων τεχνών - ο σχεδιασμός των πόλεων, στους κήπους και τα πάρκα εκείνης της εποχής, γεωμετρικά σχεδιασμένος. Ο φωστήρας του κλασικισμού στο ζωγραφική XVII v. ήταν ο Nicolas Poussin (1594-1665), ο πιο διάσημους καλλιτέχνεςαυτή η κατεύθυνση - Claude Lorrain (1600-1682), Louis Le Nain (1593-1648) και Jacques Callot (περίπου 1592-1635).

Στο θέατρο αναβίωσαν οι αυστηροί κανόνες των αρχαίων τραγωδιών. Στη λογοτεχνία, ο γαλλικός κλασικισμός έφτασε στο απόγειό του με τις τραγωδίες του Pierre Corneille (1606-1684) («Cid», «Horace») και του Jean Racine («Andromache», «Berenica», «Phaedra»). Ο Jean-Baptiste Moliere (1622-1673) έγινε ο δημιουργός της κλασικής κωμωδίας - ρεαλιστικό, διασκεδαστικό, υγιές λαϊκό χιούμορ. Η κωμωδία του Μολιέρου, κοντά στις παραδόσεις της λαϊκής τέχνης, είχε τεράστιο αντίκτυπογια την εξέλιξη της γαλλικής κωμωδίας τον 18ο αιώνα. από το Renyard και το Lesage μέχρι το Beaumarchais και την κωμωδία όλων των ευρωπαϊκών χωρών. Μέχρι τώρα μην φύγετε από τη σκηνή των ευρωπαϊκών θεάτρων, επαγγελματικών και ερασιτεχνικών, τις κωμωδίες του Μολιέρου «Δον Ζουάν», «Ταρτούφ», «Αστοί στην αρχοντιά» και άλλες. Υποδειγματικές γαλλικό θέατρο Κωμωδία frangaise που ονομάζεται «Οίκος του Μολιέρου». Μετά τον Μολιέρο, ο μεγαλύτερος συγγραφέας που ακολούθησε το κίνημα της ελεύθερης σκέψης μέσα στον κλασικισμό ήταν ο μυθικός La Fontaine, ευρέως γνωστός εκτός Γαλλίας. Η γλώσσα των μύθων του είναι κοντά στη ζωή λαϊκός λόγος... Θεωρητικός του κλασικισμού ήταν ο Nicolas Boileau, του οποίου η ποιητική πραγματεία «Ποιητική Τέχνη» είχε τη γενική ευρωπαϊκή σημασία του κώδικα του κλασικισμού.

Η αστική τάξη και οι καλύτεροι εκπρόσωποι της φιλελεύθερης αστικής αριστοκρατίας έγιναν οι εκφραστές των προοδευτικών ιδεών αυτής της εποχής. Το κύριο περιεχόμενο της ιδεολογικής ζωής της Γαλλίας εκείνη την εποχή ήταν μια έντονη πάλη ενάντια στο πολιτικό και πολιτιστικό σύστημα του φεουδαρχικού απολυταρχισμού, την ιδεολογική προετοιμασία της χώρας για την αστική επανάσταση. Περίοδος στην ανάπτυξη του γαλλικού πολιτισμού και δημόσια ζωή, που ξεκίνησε τη δεύτερη δεκαετία του 18ου αιώνα, ονομάζεται Εποχή του Διαφωτισμού.

Ο Γαλλικός Διαφωτισμός ήταν στενά συνδεδεμένος με το εκπαιδευτικό κίνημα σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες, αλλά η ενεργός συμμετοχή των μαζών στην προετοιμασία της Μεγάλης Γαλλικής αστικής επανάστασης έδωσε στον Γαλλικό Διαφωτισμό μεγάλη δημοκρατία. Οι Γάλλοι διαφωτιστές εξέφρασαν όχι μόνο τα συμφέροντα της τάξης τους, αλλά και ολόκληρου του καταπιεσμένου λαού. Κύριος Γάλλοι συγγραφείςαυτής της εποχής δεν ήταν μόνο καλλιτέχνες, αλλά και στοχαστές - δημοσιογράφοι, φυλλάδιοι, ηθικολόγοι, φιλόσοφοι. Η φιλοσοφία των Γάλλων διαφωτιστών δεν ήταν ομοιόμορφη. Ο Charles-Louis Montesquieu (1689-1755) και ο François-Marie Voltaire (1694-1778) επέκριναν τις δεσποτικές μορφές διακυβέρνησης και εξέθεσαν την εκκλησία και τη χριστιανική θρησκεία. Julien Ofret Lametrie (1709-1751), Claude Adrian Helvetius (1715-1771), Denis Diderot (1713-1784),

Ο Paul-Henri Holbach (1725-1789) αποτέλεσε τον πυρήνα των υλιστών φιλοσόφων του Διαφωτισμού. Γαλλικός υλισμός του 18ου αιώνα χρησίμευσε ως ένα από τα σημαντικότερα ορόσημα στην ανάπτυξη του διαλεκτικού υλισμού.

Μια ριζική κριτική στις φεουδαρχικές μορφές ιδιοκτησίας και εκμετάλλευσης * του φεουδαρχικού-απολυταρχικού κράτους άσκησε ο Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), του οποίου οι ιδέες κληρονόμησαν οι ηγέτες της Μεγάλης Γαλλικής αστικής επανάστασης Maximilian Robespierre, Jean-Paul. Ο Μαράτ και άλλοι ηγέτες των Ιακωβίνων.

Στις 14 Ιουλίου 1789, ο λαός που επαναστάτησε στο Παρίσι κατέλαβε καταιγίδα και κατέστρεψε το φρούριο-φυλακή της Βαστίλης, που ήταν η αρχή της επανάστασης σε ολόκληρη τη χώρα. Αγροτικές εξεγέρσεις και εξεγέρσεις κατέκλυσαν όλη τη Γαλλία.

Επανάσταση του 1789-1794 έλαβε χώρα υπό την ηγεσία της αστικής τάξης, αλλά συμμετείχαν σε αυτό οι ευρύτερες μάζες αγροτών, τεχνιτών, εργατών και μικροεμπόρων. Μετά από θυελλώδεις διαμαρτυρίες και άμεσες απαιτήσεις των εργαζομένων, η μοναρχία ανατράπηκε το 1792 και εισήχθη ένα δημοκρατικό εκλογικό σύστημα. Υπό την πίεση του αγροτικού κινήματος, η Συνέλευση το καλοκαίρι του 1793 ολοκλήρωσε την καταστροφή των φεουδαρχικών σχέσεων. Η Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση ήταν η πρώτη αστική επανάσταση στην ιστορία, στην οποία ο αγώνας ενάντια στη φεουδαρχία οδήγησε σε πλήρη νίκη της αστικής τάξης έναντι της άρχουσας τάξης της φεουδαρχικής κοινωνίας. Η φεουδαρχική τάξη στην ύπαιθρο, τα εσωτερικά τελωνεία και το συντεχνιακό σύστημα καταστράφηκαν, τα κτηματικά προνόμια των ευγενών και του κλήρου καταργήθηκαν, εκκλησιαστικές και μεταναστευτικές γαίες πουλήθηκαν, ιδρύθηκε μια δημοκρατική δημοκρατία και δημιουργήθηκε ένας νέος επαναστατικός στρατός.

Ο VI Λένιν, αξιολογώντας τη σημασία της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης, έγραψε: «Ολόκληρος ο 19ος αιώνας, ο αιώνας που έδωσε πολιτισμό και πολιτισμό σε όλη την ανθρωπότητα, πέρασε κάτω από το σημάδι της Γαλλικής Επανάστασης. Σε όλα τα μέρη του κόσμου έκανε μόνο ό,τι έκανε, έκανε εν μέρει, ολοκλήρωσε αυτό που είχαν δημιουργήσει οι μεγάλοι Γάλλοι επαναστάτες της αστικής τάξης»1.

Τα κέρδη της επανάστασης ήταν καθοριστικής σημασίας για την εθνική συνοχή του γαλλικού λαού. Από το 1790 καταργήθηκε η διαίρεση σε επαρχίες. Σύμφωνα με τη νέα διοικητική διαίρεση, η χώρα χωρίστηκε σε διαμερίσματα που έλαβαν τα ονόματα ποταμών, βουνών, λιμνών. Ο διαλεκτικός κατακερματισμός ξεπεράστηκε σταδιακά και τα γαλλικά άρχισαν να κυριαρχούν στο νότο.

Η ανάπτυξη της βιομηχανίας, που έκανε τους αγρότες να ρέουν από τα χωριά στις πόλεις και η μετάβασή τους στη θέση των εργατών, συνέβαλε στην αφομοίωση της γαλλικής γλώσσας από το αναπτυσσόμενο προλεταριάτο, που συρρέει στις πόλεις από διαφορετικές διαλεκτικές περιοχές. Σημαντικός παράγονταςη καθιέρωση μιας ενιαίας εθνικής γλώσσας ήταν η δημιουργία ενός ενιαίου εθνικού στρατού. Με την κατάργηση των φεουδαρχικών φραγμών και των τελωνειακών φραγμών που χώριζαν τη Γαλλία σε απομονωμένες περιοχές, δημιουργήθηκαν οι προϋποθέσεις για την ανάπτυξη μιας ενιαίας εθνικής αγοράς. Στις μάχες με τους στρατούς των ξένων συνασπισμών (όλη σχεδόν η φεουδαρχική Ευρώπη πήρε τα όπλα ενάντια στη νεαρή αστική Γαλλία), καταπατώντας τα κέρδη της επανάστασης, ενισχύθηκε η εθνική συνείδηση ​​του γαλλικού λαού.

Η Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση επηρέασε σε μεγάλο βαθμό την ανάπτυξη του γαλλικού και παγκόσμιου πολιτισμού. Γάλλοι επιστήμονες, υπό την ηγεσία των επαναστατικών αρχών, ανέπτυξαν το μετρικό σύστημα, το οποίο αργότερα υιοθετήθηκε στις περισσότερες χώρες του κόσμου. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, Γάλλοι επιστήμονες συνέβαλαν πολύ στη μεταλλουργική παραγωγή, τη χημική επιστήμη, τη βιολογία και άλλους κλάδους της επιστήμης και της τεχνολογίας. Οι μεγαλύτεροι μαθηματικοί αυτής της εποχής - ο δημιουργός της θεωρίας των αναλυτικών συναρτήσεων Joseph-Louis Lagrange (1736-1813), ο συγγραφέας μιας σειράς έργων για την ουράνια μηχανική, ο δημιουργός της κοσμογονικής υπόθεσης Pierre-Simon Laplace (1749-1827). ), ο δημιουργός της περιγραφικής γεωμετρίας Gaspard Monge (1746 -1818), οι βιολόγοι Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829) και ο Etienne-Geoffroy Saint-Hilaire (1805-1861), ο εξαιρετικός χημικός Antoine-Laurent (3794) , που καθιέρωσαν το νόμο της διατήρησης οι ουσίες ήταν οι μεγαλύτεροι επιστήμονες της εποχής τους.

Η επανάσταση μεταμόρφωσε την τέχνη και τη λογοτεχνία της Γαλλίας, τους έφερε πιο κοντά στο λαό, τους γέμισε με επαναστατικό περιεχόμενο. Ο μεγαλύτερος ζωγράφος Jacques-Louis David(1748-1825) αντανακλούσε στους καμβάδες του το πάθος της επανάστασης, δημιούργησε εικόνες ανθρώπων από τον λαό. Οι πολιτικές καρικατούρες και τα επίκαιρα πνευματώδη δημοφιλή έντυπα έγιναν ευρέως διαδεδομένα. Η καλλιτεχνική ζωή της Γαλλίας βρισκόταν σε πλήρη εξέλιξη. διοργάνωσε μαζικά φεστιβάλ, εκθέσεις, δόθηκε μεγάλη προσοχή στην αισθητική αγωγή των μαζών.

Τα θέατρα ανέβαζαν έργα με επαναστατικό περιεχόμενο. Η Marie-Joseph Chenier είναι η πιο διάσημη συγγραφέας των τραγωδιών του επαναστατικού κλασικισμού. Δημιουργήθηκαν επαναστατικά τραγούδια, πολλά από τα οποία είναι έργα λαϊκής τέχνης. Τα έργα των συνθετών Gossek και Cherubini, που δημιούργησαν επαναστατικούς ύμνους, είναι διαποτισμένα από επαναστατικές ιδέες.

Ένα από τα πιο δημοφιλή τραγούδια εκείνης της εποχής, το Marseillaise, γραμμένο από τον Rouge de Lille, έγινε ο εθνικός ύμνος της Γαλλίας.

Πολλά από τα δημοκρατικά κέρδη της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης καταστράφηκαν στις περιόδους της Θερμιδωριανής αντίδρασης που ακολούθησαν την επανάσταση, το Directory, κατά την περίοδο του προξενείου και της αυτοκρατορίας του Ναπολέοντα. Μια νέα μεγάλη αστική τάξη ήρθε στην εξουσία, επαναστατικά χρόνια. Εσωτερική πολιτικήτο κράτος είχε στόχο τη διατήρηση και την ενίσχυση του αστικού συστήματος που δημιούργησε η επανάσταση.

Ο κύριος στόχος Ναπολεόντειοι πόλεμοιυπήρχε ένας αγώνας για τις αγορές, για την οικονομική και πολιτική κυριαρχία της Γαλλίας στην Ευρώπη. Η κατάρρευση της αυτοκρατορίας του Ναπολέοντα οδήγησε στον θρίαμβο της ευγενικής-μοναρχικής αντίδρασης στην Ευρώπη, στην αποκατάσταση των Βουρβόνων στη Γαλλία.

Κατά την περίοδο της Αποκατάστασης, η πολιτική κυριαρχία ανήκε στους ευγενείς και τον κλήρο. Όμως η γαλλική οικονομία συνέχισε να αναπτύσσεται κατά μήκος του καπιταλιστικού μονοπατιού. Το καθεστώς της αποκατάστασης αναγκάστηκε να συμβιβαστεί με τις θεμελιώδεις αλλαγές στη φύση και την κατανομή της περιουσίας που έλαβαν χώρα στη Γαλλία κατά τη διάρκεια της επανάστασης και επί Ναπολέοντα.

Η καπιταλιστική εκμετάλλευση των εργαζομένων, η εξαθλίωση και η καταστροφή μικρών τεχνιτών και βιοτεχνών προκάλεσαν αυθόρμητες διαμαρτυρίες από τους εργάτες σε διάφορα μέρη της χώρας. Οι προοδευτικοί στοχαστές της Γαλλίας έθεσαν το ζήτημα της αλλαγής του κοινωνικού συστήματος και δημιουργήθηκαν οι διδασκαλίες των ουτοπικών σοσιαλιστών Saint-Simon και Fourier.

Οι λαϊκές μάζες, δυσαρεστημένες από την πολιτική της κυβέρνησης της Παλινόρθωσης, ξεσήκωσαν εξέγερση στις 28 Ιουλίου 1830. Το 1830 ήταν ένα σημείο καμπής στην ιστορία του έθνους. Η εξουσία πέρασε τελικά από τα χέρια των ευγενών στα χέρια της αστικής τάξης, πρωτίστως της οικονομικής αριστοκρατίας. Στη Γαλλία ιδρύθηκε μια αστική μοναρχία. Μαζί με την αριθμητική ανάπτυξη του γαλλικού προλεταριάτου, αυξήθηκε η ταξική του αλληλεγγύη και η ικανότητά του για επαναστατική αντίσταση. Ήδη από τα πρώτα χρόνια της μοναρχίας του Ιουλίου, εργατικές εξεγέρσεις έγιναν στη Λυών (1831-1834). Η ταξική πάλη μεταξύ της αστικής τάξης και του προλεταριάτου έγινε ο καθοριστικός παράγοντας στη ζωή της χώρας.

Τα γεγονότα της πολιτικής ζωής των δεκαετιών του 1930 και του 1940 (πρώτον, η επανάσταση του 1848) είχαν τρομερή επίδραση στην ανάπτυξη της συνείδησης του λαού. Την περίοδο αυτή διαμορφώθηκαν ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη μιας δημοκρατικής κουλτούρας. Η αντιαστική τάση μεταξύ των πολιτιστικών μορφών των μικροαστικών δημοκρατιών ήταν περιορισμένη και συχνά ασυνεπής, αλλά το γεγονός ότι πολλοί κορυφαίοι συγγραφείς έθεσαν ως καθήκον να εκθέσουν την κοινωνική πρακτική και την ιδεολογία του καπιταλισμού μαρτυρούσε μια βαθιά στροφή στη γαλλική κοινωνική ζωή .

Στην περίοδο αυτή ανήκει το έργο του μεγαλύτερου μυθιστοριογράφου Βίκτωρ Ουγκώ (1802-1885). Μία από τις πρώτες θέσεις στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία κατέλαβαν οι ρεαλιστές συγγραφείς Stendhal (Henri Beyle, 1783-1842) και Honore de Balzac (1799-1850), που δικαίως αποκαλείται ο ιστορικός των ηθών της εποχής του. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δημιούργησε τα υπέροχα έργα του ρεαλιστής καλλιτέχνης Prosper Merimee (1803-1870), ο οποίος αντιπαραβάλλει τη χυδαιότητα και την υποκρισία της αστικής κοινωνίας με την ακεραιότητα και την ομορφιά των χαρακτήρων των ανθρώπων του λαού. Η καταπιεσμένη θέση της γυναίκας στην αστική κοινωνία, η ζωή των αγροτών αντανακλάται έντονα στα μυθιστορήματά της εξαιρετικός συγγραφέας Georges Sand (Aurora Dudevant, 1804-1876).

Τον XIX αιώνα. οι διάσημοι ρομαντικοί ζωγράφοι (Eugene Delacroix και άλλοι) έζησαν και εργάστηκαν», οι ηγέτες της ρομαντικής σχολής. Απάντησαν ζωηρά στο πραγματικό πολιτικά θέματα, η πραγματική ζωή αντικατοπτρίζεται στους καμβάδες τους. Πρόγονος κριτικός ρεαλισμόςστη γαλλική τέχνη του 19ου αιώνα. ήταν ο Honore Daumier (1808-1879), ο οποίος εξέθεσε στις καρικατούρες του τις κακίες της γαλλικής αστικής τάξης, που έδινε αληθινές εικόνες εργατών, τεχνιτών, περιπλανώμενων ηθοποιών και ζητιάνων του Παρισιού. Οι καμβάδες των μεγαλύτερων εκπροσώπων του κριτικού ρεαλισμού, του Γκουστάβ Κουρμπέ (1819-1877) και του Ζαν Φρανσουά Μιλέ (1814-1875), αντανακλούσαν την άκοσμη πραγματικότητα, εικόνες της αγροτικής ζωής, τη ζωή των εργαζομένων.

Έργα Γάλλων ιμπρεσιονιστών ζωγράφων του 19ου αιώνα Ο Claude Monet (1840-1926), ο Camille Pissarro (1830-1903), ο Edouard Manet (1832-1833), ο Auguste Renoir (1841-1919), ο Edgar Degas (1834-1917) σημαντικό ορόσημοστην ιστορία της παγκόσμιας τέχνης.

Το έργο των μεγάλων ρεαλιστών συγγραφέων II μισό του XIX v. Ο Gustave Flaubert (1821-1880), ο Alphonse Daudet (1840-1897), ο Guy de Maupassant (1840-1902) και στη σύγχρονη εποχή - Anatole France (1844-1924) και πολλοί άλλοι - ανεκτίμητη η συμβολή του γαλλικού λαού στο πολιτιστικό θησαυροφυλάκιο του κόσμου.

Τον XIX αιώνα. εμφανώς εκδηλωμένη δυαδικότητα, εσωτερική ασυνέπεια πολιτιστική ανάπτυξητο γαλλικό έθνος. Η δημοκρατική κουλτούρα και η προοδευτική ιδεολογία αναπτύχθηκαν και ενισχύθηκαν στον αγώνα ενάντια στην ιδεολογία της μοναρχικής-κληριοκρατικής αντίδρασης με την προστασία της αστικής «τάξης», τον φόβο των προοδευτικών αλλαγών στη δημόσια ζωή.

Οι άρχουσες τάξεις της Γαλλίας έχουν επανειλημμένα προδώσει τα εθνικά τους συμφέροντα, προχώρησαν στην εθνική προδοσία φοβούμενοι την επαναστατική δραστηριότητα των μαζών. Αυτό ήταν επίσης τη χρονιά της Παρισινής Κομμούνας (1871), και στην εποχή μας - το 1940 (Vichy). Σε όλη την ιστορία της χώρας, οι πραγματικοί φορείς της εθνικής ιδέας, οι αγωνιστές για την ανεξαρτησία της Γαλλίας ήταν οι μάζες και η πρωτοπορία της - η εργατική τάξη.

Η συμβολή του γαλλικού λαού στην ανάπτυξη του κόσμου επαναστατικό κίνημακαι η παγκόσμια επαναστατική σκέψη. Η εργατική τάξη της Γαλλίας ήταν η πιο δραστήρια και ενωμένη μονάδα του ευρωπαϊκού προλεταριάτου. Στη Φλεβάρη του 1848, η συμμετοχή της εργατικής τάξης ήταν καθοριστική. Στις μέρες του Ιουνίου 1848, οι εργάτες του Παρισιού για πρώτη φορά έβαλαν το σύνθημα της «κοινωνικής δημοκρατίας» και στις 18 Μαρτίου 1871, για πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας, πήραν την εξουσία στα χέρια τους. συνειδητοποιώντας την εμπειρία της δικτατορίας του προλεταριάτου. Η Κομμούνα του Παρισιού είχε τεράστιο αντίκτυπο στη μετέπειτα ανάπτυξη του διεθνούς εργατικού κινήματος. Η εμπειρία της Κομμούνας εμπλούτισε την επαναστατική θεωρία του Μαρξ και του Ένγκελς.

Στις αρχές του ΧΧ αιώνα. Ο γαλλικός καπιταλισμός έχει μπει στο ιμπεριαλιστικό στάδιο. Ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικόΟ γαλλικός καπιταλισμός αυτής της εποχής είχε τον τοκογλυφικό του χαρακτήρα. Η Γαλλία έγινε μια από τις πλουσιότερες χώρες στον κόσμο, αν και σε βιομηχανικούς όρους ήταν πολύ πιο αδύναμη από άλλες ιμπεριαλιστικές δυνάμεις. Από το ένα τρίτο στο μισό, ο αχυρώνας όλων των αποταμιεύσεων της χώρας μετατράπηκε σε δάνεια που η Γαλλία παρείχε σε άλλες χώρες. Αυτό εμπόδισε την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων και την εσωτερική αγορά.

Σημαντικό ορόσημο στην ιστορία της Γαλλίας ήταν ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος, στον οποίο η Γαλλία έδρασε ως ενεργό μέλος της Τριπλής Συμμαχίας. Το 1914-1918. στη Γαλλία δημιουργήθηκαν νέα βιομηχανικά κέντρα, προέκυψαν νέες βιομηχανίες. Σε σχέση με την ανάπτυξη της βιομηχανίας, η διαδικασία συγκέντρωσης της παραγωγής και του κεφαλαίου εντάθηκε και επιταχύνθηκε, σχηματίστηκαν γιγάντια βιομηχανικά μονοπώλια και η δύναμη των μεγαλύτερων τραπεζών αυξήθηκε. Οι οικονομικοί ολιγάρχες: de Vandely, Schneider, Rothschild, έγιναν οι πραγματικοί κύριοι της Γαλλίας, καθορίζοντας την πολιτική της.

Η περίοδος μεταξύ των δύο παγκοσμίων πολέμων σημαδεύτηκε από τις προσπάθειες των Γάλλων μονοπωλίων να εγκαθιδρύσουν την ηγεμονία τους στη Δυτική Ευρώπη. Η αύξηση των ιμπεριαλιστικών αντιθέσεων και η αντίθεση από τη Βρετανία και τις Ηνωμένες Πολιτείες ματαίωσαν αυτές τις προσπάθειες. Η κατάληψη της εξουσίας στη Γερμανία από τους Ναζί αύξησε την απειλή για την ειρήνη στην Ευρώπη. Αντί να πάρουν τον δρόμο της δημιουργίας συλλογικής ασφάλειας μαζί με την ΕΣΣΔ και άλλες χώρες, οι γαλλικοί άρχοντες κύκλοι πήραν θέση «κατευνασμού» του επιτιθέμενου. Το αποτέλεσμα ήταν καταστροφικό - το 1940 η Γερμανία νίκησε τον γαλλικό στρατό και υπαγόρευσε ταπεινωτικούς όρους ειρήνης στη Γαλλία.

Όλες οι υγιείς δυνάμεις του έθνους ξεσηκώθηκαν ενάντια στη ναζιστική κατοχή. Το Κίνημα της Αντίστασης στη Γαλλία καθοδηγούνταν από τους κομμουνιστές. Τα αποσπάσματα της αντίστασης («παπαρούνες») συνέβαλαν πολύ στην απελευθέρωση της χώρας, βοηθώντας τις συμμαχικές δυνάμεις που αποβιβάστηκαν στη Νορμανδία το 1944.

Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος αποδυνάμωσε τον γαλλικό ιμπεριαλισμό. Η Γαλλία έχει χάσει το ένα τέταρτο των ξένων επενδύσεών της. ως αποτέλεσμα των εθνικοαπελευθερωτικών πολέμων στις αποικίες, άρχισε η κατάρρευση της γαλλικής αποικιακής αυτοκρατορίας.

Στον τομέα του πολιτισμού, ο 20ός αιώνας σημαδεύτηκε από τον αυξημένο ρόλο της προοδευτικής γαλλικής διανόησης. Υπάρχουν πολλοί κομμουνιστές μεταξύ συγγραφέων, ζωγράφων, επιστημόνων που έχουν λάβει παγκόσμια αναγνώριση. Ρεαλιστικές και ανθρωπιστικές παραδόσεις Γαλλική λογοτεχνίασυνεχίστηκε στα έργα των Roger-Martin du Gard, Henri Barbusse, Paul Wayan Couturier, Antoine de Saint-Exupery, Louis Aragon, Elsa Triolet κ.ά.. Στον τομέα της ζωγραφικής, προοδευτικές ιδέες της εποχής μας αντικατοπτρίζονται στο έργο του Pablo Πικάσο, Fernand Léger, Georges Effel κ.ά.. Σύγχρονων επιστημόνων παγκόσμια αναγνώρισησημείωσε τις επιστημονικές και κοινωνικές δραστηριότητες του Frederic Joliot-Curie (1900-1958) και της Irene Joliot-Curie (1897-1956), οι οποίοι ανακάλυψαν το φαινόμενο της τεχνητής ραδιενέργειας.

Στη μεταπολεμική Γαλλία, η ταξική πάλη εντάθηκε. Οι αριστερές δυνάμεις ενίσχυσαν αισθητά τις θέσεις τους. Η επιρροή του Κομμουνιστικού Κόμματος έχει αυξηθεί. Προπολεμικά αστικά κόμματα για το μεγαλύτερο μέροςόσοι έχουν κηλιδωθεί είτε με τη μη αντίσταση στον φασισμό είτε με την ανοιχτή συνεργασία έχουν χάσει την προηγούμενη επιρροή τους. Όμως η μεγάλη αστική τάξη δημιούργησε νέα κόμματα για να τα αντικαταστήσει. 1945-1958 που χαρακτηρίζεται στη Γαλλία από τον πιο οξύ πολιτικό αγώνα.

Ενίσχυση εσωτερικών πολιτικών και οικονομικών δυσκολιών, που επιδεινώθηκαν από την ανάπτυξη του εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος Γαλλικές αποικίες(ο πόλεμος στην Ινδοκίνα το 1946-1954 και ιδιαίτερα ο πόλεμος στην Αλγερία το 1954-1961) - όλα αυτά ώθησαν τις «200 οικογένειες» να βρουν μια «ισχυρή προσωπικότητα» ικανή να διασφαλίσει το απαραβίαστο του εισοδήματός τους. Με την άνοδο του De Gaulle στην εξουσία το 1958, ξεκίνησε στη Γαλλία η εποχή της «πέμπτης δημοκρατίας». εγγύησηπου ήταν η ενίσχυση της εξουσίας του προέδρου με τη μείωση των εξουσιών του κοινοβουλίου.

Στην εξωτερική πολιτική, η γαλλική διπλωματία προσπαθεί να ακολουθήσει τη δική της γραμμή, η οποία δεν συντονίζεται πάντα με τις Ηνωμένες Πολιτείες και άλλους εταίρους του ΝΑΤΟ.

Το τέλος των αποικιακών πολέμων, κάποια χρηματοοικονομικά μέτρα της κυβέρνησης ευνοούν την ανάπτυξη της οικονομίας. Ωστόσο, η επίθεση στα δημοκρατικά δικαιώματα των πολιτών, η αγροτική πολιτική (μείωση του αριθμού των μικρών αγροκτημάτων υπό τη σημαία της «εντατικοποίησης της παραγωγής»), η δημιουργία της δικής τους πυρηνικής δύναμης κρούσης προκαλούν δυσαρέσκεια στους εργαζόμενους.