Οι άνθρωποι είναι Γάλλοι. Γαλλικός χαρακτήρας, χαρακτηριστικά και διαφορές από άλλους λαούς

Γαλλία... Είναι τόσο μυστηριώδες και ελκυστικό, αριστοκρατικό και σαγηνευτικό... Μάλλον όλοι αναγνωρίζουν ότι αυτή η χώρα είναι η trendsetter της παγκόσμιας μόδας και το Παρίσι είναι συνώνυμο της εκλεπτυσμένης. Και υπάρχουν θρύλοι για τη χάρη και τη γοητεία των κατοίκων του. Είμαστε σίγουροι ότι μια Γαλλίδα πρέπει οπωσδήποτε να είναι μια σοφιστικέ, κομψά ντυμένη, λεπτή φτιαγμένη με ψηλά στιλέτο και καπέλο flirty.

Α, ναι, και σίγουρα μια τσάντα υψηλής ραπτικής. Ο Γάλλος είναι ένας απίστευτα γοητευτικός άντρας, ιδιοσυγκρασιακός, τρυφερός, γενναίος. Είναι έτοιμος να γράψει ποίηση στην κυρία της καρδιάς και να δώσει τη ζωή του, υπερασπιζόμενος την αξιοπρέπειά της.

Η Γαλλία είναι η Coco Chanel και ο Jean-Paul Gaultier, ο Alexandre Dumas και ο Victor Hugo, η Edith Piaf και η Patricia Kaas ... Μεγάλη πατρίδαυπέροχοι άνθρωποι.

Σε τι διαφέρουν οι Γάλλοι από εμάς τους Σλάβους; Γιατί, ακόμα και στα αστεία, μια Γαλλίδα είναι αδύνατη και κουδουνίζει, με ένα κοντό δαντελένιο peignoir, τρώει ατημέλητα μαρούλι από ένα πορσελάνινο πιάτο, και μια Ρωσίδα είναι ένα είδος thunder-woman με μια ποδιά και με έναν πλάστη στο χέρι , που θα σταματήσει ένα άλογο που καλπάζει και θα μπει εύκολα σε μια φλεγόμενη καλύβα; Γιατί, υπερασπιζόμενος την τιμή του, ένας Γάλλος από μυθιστορήματα βιβλίων, κινούμενος με χάρη, παλεύει με σπαθιά, ενώ ένας Ρώσος χωρικός σηκώνει τα μανίκια του, βγάζει τα παπούτσια του και ξεκινά μια γροθιά; Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της γαλλικής νοοτροπίας και της δικής μας; Ας προσπαθήσουμε να συγκρίνουμε και να καταλάβουμε.

Περηφάνεια και προκατάληψη

Οι Γάλλοι, ειδικά οι Παριζιάνοι, αγαπούν πολύ τον εαυτό τους. Είναι περήφανοι που είναι Γάλλοι και θεωρούν το έθνος τους το πιο όμορφο στον κόσμο. Μια τάξη μεγέθους καλύτερη από όλους τους άλλους. Έχει κανείς την εντύπωση ότι απορροφούν την αυτοεκτίμηση και τον αυτοσεβασμό με το γάλα της μητέρας τους. Ένας Γάλλος ξέρει ότι του αξίζει τα καλύτερα μόνο και μόνο επειδή γεννήθηκε Γάλλος. Πάρτε για παράδειγμα την τελετή του γεύματος. Το τραπέζι πρέπει να είναι όμορφα σερβιρισμένο, η μερίδα, αν και μικρή, αλλά εξαίσια διακοσμημένη, όλα τα υλικά είναι στρωμένα με γούστο, το καθένα στη θέση του. Τα γαλλικά επιδόρπια είναι αριστουργήματα - ο σεφ, μη φείδοντας τον εαυτό του, βάζει πολλές ώρες δουλειάς σε ένα μικροσκοπικό κέικ, αν και ξέρει πολύ καλά ότι λίγο αργότερα, ένα θαύμα ζαχαροπλαστικής θα φάει μέσα σε λίγα λεπτά.

Εδώ ο άνθρωπος βρίσκεται στο κέντρο των πάντων, και όλα γίνονται για αυτόν και για χάρη του. Αν υπάρχει παιδικό πάρκο στο σχολείο, τότε, να είστε βέβαιοι, αυτό είναι πάρκο και όχι μέρος για να περπατάτε σκύλους, να πίνετε μπύρα και να καπνίζετε χόρτο. Απολαυστικά λουλούδια και φρεσκοβαμμένοι πάγκοι, όμορφες βρύσες με πόσιμο νερό και περιποιημένα μονοπάτια. Και μάλιστα ένας ειδικός χωροφύλακας που κάνει γύρους. Επιπλέον, υπάρχει μια πύλη που μπορεί να βιδωθεί τη νύχτα. Με μια λέξη, όλα είναι για μικρούς Παριζιάνους. Τα αστικά λεωφορεία εκτελούν δρομολόγια, τα οποία, παρεμπιπτόντως, μπορείτε να τα προμηθευτείτε σε οποιοδήποτε περίπτερο, και τα τρένα του μετρό εκτελούν δρομολόγια κάθε λεπτό κατά την ώρα αιχμής. Το κράτος δουλεύει για τον λαό, σε καμία περίπτωση το αντίστροφο.

Ικανότητα να ζεις και να απολαμβάνεις τη ζωή

Το δεύτερο χαρακτηριστικό των Γάλλων είναι η ικανότητα να παίρνουν τα πάντα από τη ζωή. Το λεγόμενο «savoir vivre». Αυτή είναι μια πολύ πολύπλευρη και πολύπλευρη έννοια, την οποία, πιθανώς, μόνο ένας αληθινός γιος της Γαλλίας μπορεί να κατανοήσει πλήρως. Αυτή είναι η ικανότητα να ζεις αποτελεσματικά, απολαμβάνοντας κάθε λεπτό. Καλοί τρόποι, ευγένεια και κομψότητα σε όλα. Εξαιρετικά ρούχα - ω, ένας πραγματικός Παριζιάνος δεν θα αγοράσει ποτέ ένα νέο πράγμα που ήρθε από την Κίνα! Αυτοί είναι οι κανόνες ωραία γεύση- μια πραγματική Παριζιάνα δεν θα φτιάξει ποτέ το μακιγιάζ της δημόσια.

Τήρηση της εθιμοτυπίας - ένας άντρας κατά τη διάρκεια μιας συνάντησης δεν θα επιτρέψει ποτέ στον εαυτό του να βγάλει το σακάκι του ή να χαλαρώσει τη γραβάτα του. Αυτή είναι μια λεπτή αίσθηση του χιούμορ - κάθε Γάλλος πρέπει να μπορεί να εκτονώσει μια τεταμένη κατάσταση με ένα πνευματώδες αστείο. Και, φυσικά, πρόκειται για υπερβολική γαλλική ευγένεια. Σε καμία περίπτωση, ακόμη και όταν είμαστε νεκροί μεθυσμένοι, ακόμα και πεθαίνοντας, δεν πρέπει να ξεχνάμε τα βασικά της ευγένειας - όταν χαιρετάμε, να σφίγγουμε τα χέρια με κάθε άντρα. ευχαριστούμε θερμά για την υπηρεσία που προσφέρεται. όταν κάνετε ένα αίτημα, μην ξεχάσετε να πείτε "παρακαλώ". και φεύγοντας, έστω και βιαστικά, επιβάλλεται να αποχαιρετήσεις όλους και να φιλήσεις τα χέρια των κυριών. Διαφορετικά, μπορείτε εύκολα να πάψετε να είστε αποδεκτοί στην κοινωνία. Με απλά λόγια, το savoir vivre είναι η ικανότητα να ζεις με γούστο. Αυτό είναι που δίνει στη Γαλλία μια τόσο ισχυρή έλξη, πραγματικό μαγνητισμό.

Αγάπη για ελευθερία και τάση για μνημειοκρατισμό

Ένας αληθινός Παριζιάνος θεωρεί τον εαυτό του ελεύθερο - με την έννοια ότι βάζει τα συμφέροντά του πάνω από οτιδήποτε άλλο. Μπορεί να διασχίσει το δρόμο προς το κόκκινο ή να πάει στο εκδοτήριο εισιτηρίων χωρίς να κάνει ουρές. Έχει μια μικρή αίσθηση της δικής του ανωτερότητας απέναντι σε εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων. Οι Βρετανοί του είναι πολύ βαρετοί, οι Σλάβοι κακομαθημένοι, οι Αμερικανοί τσιγκούνηδες και υποκριτές. Πώς, άλλωστε, είναι Παριζιάνος, είναι γαλαζοαίματος! Ξέρει πώς να διαπραγματεύεται και να υπερασπίζεται τη γνώμη του.

Ωστόσο, την ίδια στιγμή Γαλλική ελευθερίασυνεπάγεται ευθύνη για τις πράξεις τους, σε αντίθεση με την ελευθερία του Ρώσου, που σχεδόν πάντα ισοδυναμεί με αναρχία και χάος. Και, δυστυχώς, λίγοι Ρώσοι ανατρέφονται στο πνεύμα της αγάπης και του σεβασμού για τον εαυτό τους - μάλλον, είναι συνεχής δυσαρέσκεια με τον εαυτό του, δυσπιστία στον εαυτό του, απογοήτευση και αίσθημα δυσαρέσκειας.

Έχουμε δέος για τους Ευρωπαίους, ενώ οι Γάλλοι κοιτάζουν τους πάντες εκτός από τον εαυτό τους συγκαταβατικά και λίγο συγκαταβατικά. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που οι Παριζιάνες αρχιτέκτονες υποφέρουν από γιγαντομανία; Ωστόσο, ακόμη και έχει πραγματικά γαλλικά χαρακτηριστικά - τα νέα κτίρια ταιριάζουν τόσο καλά στο τοπίο και φαίνονται τόσο όμορφα που μερικές φορές δεν θα καταλάβετε αν είναι διακόσια ετών ή καμιά δεκαριά. Και καμία γελοία κακή γεύση που χαλάει το τοπίο - μόνο κομψότητα και στυλ.

Πολιτική ορθότητα

Οι Γάλλοι είναι πολύ σχολαστικοί σε οτιδήποτε αφορά την πολιτική ορθότητα. Αν υπάρχει συμμορία στο Παρίσι που περιλαμβάνει Αφρικανούς ή Άραβες, δεν θα επικεντρωθούν ποτέ σε αυτό! Μάλλον επικεντρωθείτε στους λευκούς, ακόμα κι αν είναι μειοψηφία. Σταδιακά, αυτή η συμπεριφορά οδήγησε στο γεγονός ότι οι μετανάστες γίνονταν όλο και πιο αχαλίνωτοι, ληστεύουν και σκοτώνουν ουσιαστικά ατιμώρητοι, και ο γαλλικός Τύπος κουνάει το δάχτυλό του μόνο επικριτικά και τα εξηγεί όλα αυτά με τις κακίες της αστικής κοινωνίας.

Τι είναι αυτός - ένα πορτρέτο ενός αληθινού Παριζιάνου;

Σύμφωνα με τα ρομαντικά στερεότυπα, οι Γάλλοι είναι μεγάλοι κυρίες και ακούραστοι εραστές, είναι σαγηνευτικοί και ιπποτικά ευγενικοί, ευγενικοί και πνευματώδεις, τολμηροί και φιλόδοξοι. Ωστόσο, ως επί το πλείστον, αυτές οι εικόνες είναι εμπνευσμένες από ταινίες για τη Γαλλία και τους ήρωες των μυθιστορημάτων του Αλέξανδρου Δουμά. Στην πραγματικότητα, δεν είναι όλα τόσο ρόδινα. Ο μέσος Γάλλος στις μέρες μας είναι αρκετά νευρικός και οξύθυμος. Όσοι βρίσκουν τους μισθούς τους χαμηλούς είναι διαρκώς δυσαρεστημένοι που δεν τους αυξάνουν. Όσοι έχουν αξιοπρεπείς αποδοχές παραπονιούνται ότι μειώνονται.

Οι αγρότες απεργούν λόγω του γεγονότος ότι εισάγονται στη χώρα μεγάλο ποσόφθηνότερο ξένο φαγητό. Οι μικροί καταστηματάρχες επιπλήττουν τα σούπερ μάρκετ, εξαιτίας των οποίων η επιχείρησή τους δεν αντέχει στον ανταγωνισμό και φέρνει ζημιές. Οι δημόσιοι υπάλληλοι έχουν σταθερά καλούς μισθούς, αλλά δεν είναι και αρκετά ικανοποιημένοι - δεν είναι ικανοποιημένοι με τον αριθμό των προνομίων που δικαιούνται. Οι νέοι φοβούνται ότι θα μείνουν χωρίς δουλειά - ακόμα και ένα κόκκινο δίπλωμα δεν εγγυάται μια καλή δουλειά.

Οι μαθητές καπνίζουν και επιδίδονται στο αλκοόλ. Γνωστή εικόνα, έτσι δεν είναι; Η Γαλλία βρίσκεται επίσης σε ένα σταυροδρόμι, αλλά ο κόσμος δεν το βάζει κάτω και ψάχνει διέξοδο. Το διακύβευμα τίθεται στην ανάπτυξη και προώθηση υψηλών τεχνολογιών στον κλάδο. Επομένως, σήμερα το πορτρέτο ενός επιτυχημένου, αυτοπραγματοποιημένου Γάλλου είναι το εξής: ειδικευμένος ειδικός, υπάλληλος μεγάλης διεθνούς εταιρείας, ντυμένος κομψά και ακριβά, που δεν αποχωρίζεται λάπτοπ και τηλέφωνο. Επιπλέον, είναι - αντίθετα με όλες τις ιδέες για τους Γάλλους - ένας υποδειγματικός οικογενειάρχης και ένας φροντιστικός πατέρας. Τώρα στη Γαλλία θεωρείται καλή φόρμα.

Έτσι είναι οι Γάλλοι. Κάτι, ίσως, αξίζει να μάθουμε από αυτούς, κάτι - να πάρουμε ένα παράδειγμα από αυτούς, χωρίς να ξεχνάμε ότι κάθε έθνος είναι όμορφο και μοναδικό με τον δικό του τρόπο!

Τι ξέρει ένας απλός Ρώσος για τους Γάλλους; Στην πραγματικότητα, όχι τόσο πολύ. Όσοι δεν έχουν πάει ποτέ στην πατρίδα του Hugo χρησιμοποιούν συχνά κοινά στερεότυπα στις ιδέες τους για τους Γάλλους. Πορτρέτο" τυπικός Γάλλος«Στις περισσότερες περιπτώσεις φαίνεται λίγο περίεργο: ένας σοφιστικέ λάτρης των βατραχοπόδων και του «μπορντό», με ένα απαραίτητο μαντήλι στο λαιμό και μια μπαγκέτα κάτω από το χέρι, πίνοντας καφέ με κρουασάν το πρωί και σαμπάνια στο ξενοδοχείο δωμάτιο τα βράδια ... Αλλά είναι έτσι;

Περί σταθερότητας

Αν μιλάμε για σταθερές συνήθειες, τότε οι Γάλλοι είναι άνευ όρων αντίπαλοι των πειραμάτων. Εκτιμούν τη σταθερότητα και τη συνέπεια πάνω από όλα. Μπορεί να γίνει γελοίο: το ψωμί αγοράζεται πάντα στο ίδιο αρτοποιείο, τα δείπνα της Παρασκευής γίνονται σε ένα αγαπημένο εστιατόριο και οι διακοπές - σε ένα θέρετρο που σας άρεσε όταν ήσασταν νέος. Αξίζει να μιλήσουμε για την προσκόλληση του Γάλλου στο έργο του; Καθώς και στη χώρα σας. Ένας τυπικός Παριζιάνος μπορεί να ξέρει πολλές γλώσσες, ειδικά αν είναι καθήκον του, αλλά σε κάθε περίπτωση παραμένει σίγουρος: δεν υπάρχει χώρα καλύτερη από τη Γαλλία και δεν έχει ιδιαίτερο νόημα να ταξιδεύεις στο εξωτερικό. Σύμφωνα με τον Γάλλο, η Γη περιστρέφεται γύρω από το Παρίσι. Και οι Γάλλοι λυπούνται ειλικρινά για τους εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων, γιατί, δυστυχώς, δεν θα γίνουν ποτέ ιδιοκτήτες μιας τόσο λεπτής γεύσης και μιας τόσο ευρείας προοπτικής όσο οι κάτοικοι της Γαλλίας.

Κάθε Γάλλος θεωρεί ειλικρινά τον εαυτό του «ο καλύτερος» - στην πολιτική, τη μόδα, την τέχνη, τον πολιτισμό, τη γαστρονομία... Είναι αδύνατο να απαριθμήσω τα πάντα. Λοιπόν, αν σε κάποιον τομέα ένας Γάλλος δεν αισθάνεται ειδικός, τότε αυτό, φυσικά, συμβαίνει μόνο επειδή αυτός ο τομέας γνώσης δεν είναι καθόλου ενδιαφέρον για αυτόν και δεν χρειάζεται στη ζωή.

Σχετικά με τα φιλιά και το στυλ

Ένα άλλο στερεότυπο αφορά τα μοναδικά γαλλικά φιλιά. Ο Γάλλος φαίνεται γενικά στις περισσότερες ξένες γυναίκες ως ένα είδος ήρωα-εραστή. Αλλά στην πραγματικότητα, τα περισσότερα από τα "μαξιλάρια βατράχων" είναι συνηθισμένα παιδιά, συχνά, παρεμπιπτόντως, υποχωρούν στις κυρίες. Ο λόγος είναι η γνωστή χαλαρότητα των Γαλλίδων και η περιβόητη ανεξαρτησία τους.

Παρεμπιπτόντως, για τις Γαλλίδες. Δεν φαίνονται πάντα τόσο κομψά και κομψά όσο προσπαθούν να επιδείξουν τα μέσα μαζικής ενημέρωσης. Παρασυρόμενες από φεμινιστικά αισθήματα, οι Γαλλίδες συχνά ξεχνούν την εμφάνισή τους. Αλλά οι άνδρες στη Γαλλία φροντίζουν πραγματικά τον εαυτό τους - μερικές φορές ακόμη πιο προσεκτικά από τις γυναίκες.

Πιστεύεται ότι οι Γάλλοι δεν προφέρουν τον ήχο "r", αλλά αυτό είναι μόνο εν μέρει αλήθεια. Όλα εξαρτώνται από την περιοχή της χώρας στην οποία γεννήθηκε και μεγάλωσε ένα άτομο - οι Κορσικανοί, για παράδειγμα, έχουν μια προφορά στην οποία δεν υπάρχει χαρακτηριστικό γαλλικό "r".

Οι Γάλλοι είναι αρκετά τεμπέληδες και πραγματικά είναι. Ο μέσος Γάλλος χρησιμοποιεί κάθε δυνατή ευκαιρία για να χαλαρώσει: μεσημεριανό διάλειμμα, διάλειμμα για καφέ, ρεπό, μειωμένη μέρα, ασθένεια, απεργία... Αυτό ισχύει ιδιαίτερα υπάλληλοι γραφείου... Ωστόσο, οι έμποροι σε πολλά καταστήματα επίσης δεν περιφρονούν τέτοια πράγματα.

Σχετικά με το φαγητό

Παρεμπιπτόντως, για τα καταστήματα. Οι Γαλλίδες νοικοκυρές είναι από τις πιο σχολαστικές στον κόσμο. Στην Ευρώπη, γενικά δεν συνηθίζεται να προετοιμάζετε φαγητό εκ των προτέρων, και στη Γαλλία είναι εντελώς σαν τον θάνατο. Η τυπική Παριζιάνα νοικοκυρά πηγαίνει καθημερινά στα μαγαζιά, διαλέγοντας σχολαστικά κάθε κομμάτι τυρί. Όλα όσα αγοράζετε πρέπει να είναι τέλεια φρέσκα. Η ίδια η διαδικασία του φαγητού δίνει στους Γάλλους απίστευτη ευχαρίστηση - ίσως μόνο το να μιλάμε για μαγείρεμα γίνεται πιο ευχάριστο.

Οι Γάλλοι είναι ακόμη πιο συντηρητικοί όσον αφορά το φαγητό από ό,τι όταν πρόκειται για τη δουλειά ή τις μάρκες αυτοκινήτων. Όλα πρέπει να είναι όπως συνήθως: φουά γκρα - μόνο με σοτέρνες, καφέ - μόνο μετά το γλυκό, και ο Θεός να μην προσθέσει γάλα σε αυτό! Ναι, το στήσιμο του τραπεζιού και ακόμη και η σειρά των καθισμάτων των καλεσμένων στο δείπνο υπόκεινται επίσης σε αυστηρούς κανόνες.

Σχετικά με τους τουρίστες

Η γαλλική στάση απέναντι στους τουρίστες είναι επιφυλακτική, αν όχι εχθρική. Θεωρώντας ειλικρινά τη χώρα τους την καλύτερη στον κόσμο, οι Γάλλοι πιστεύουν ότι κάθε νεοφερμένος, εξ ορισμού, δεν είναι τόσο έξυπνος και εκλεπτυσμένος. Και αν ένας τουρίστας παραβιάζει επίσης ενεργά τους κανόνες συμπεριφοράς - για παράδειγμα, αποκαλύπτει έναν χάρτη, σταματώντας στη μέση του πεζοδρομίου - τότε αυτός είναι ένας λόγος να του εκφράσει την ανοιχτή του περιφρόνηση.

Οι Γάλλοι δεν είναι καθόλου φιλικοί. Ωστόσο, αυτός δεν είναι λόγος να αρνηθείτε να επισκεφθείτε το Παρίσι: εάν ένας τουρίστας συμπεριφέρεται «σωστά», θα είναι πάντα και παντού ευπρόσδεκτος. Και αν μπορείτε να εξηγήσετε με τους ντόπιους στα γαλλικά, η στάση απέναντί ​​σας θα είναι ιδιαίτερα ζεστή.

Η Γαλλία είναι μια ξεχωριστή χώρα με έναν εξαιρετικό πληθυσμό άνω των 64 εκατομμυρίων ανθρώπων, το 75,5% των οποίων είναι κληρονομικοί Γάλλοι που ζουν σε αστικές περιοχές και μόνο το 74% από αυτούς μιλούν αποκλειστικά τη μητρική τους γλώσσα. Η ετήσια αύξηση του πληθυσμού είναι πάνω από 230 χιλιάδες άτομα.
Αυτού του είδους ο οδηγός θα σας βοηθήσει να μάθετε περισσότερα για τα θεμέλια της ζωής του γαλλικού λαού, τις ιδιαιτερότητες του χαρακτήρα του και τα κύρια χαρακτηριστικά της ουσίας ανδρών και γυναικών.

Όλα όπως είναι για τους Γάλλους

Με τα χρόνια, η καθιερωμένη εθνική εικόνα κάθε Γάλλου διακρίνεται από μια αυξημένη ευαισθησία σε οτιδήποτε εθνικό και μια ιδιαίτερα ανεπτυγμένη φιλοδοξία. Σε εθνοτικούς λόγους, υπάρχουν τρεις τύποι προσωπικότητας στην εμφάνιση.
Η πρώτη αναφέρεται στους απογόνους των Γαλατών, η οποία χαρακτηρίζεται από υψηλή ανάπτυξηΓαλλικά, ξανθά μαλλιά, ανοιχτόχρωμο δέρμα και μπλε μάτια. Ο δεύτερος είναι οι απόγονοι των Κελτών, χαρακτηριστικό τύπομελαχρινή μελαχρινή (ες) μεσαίου ή κοντού αναστήματος. Ο τρίτος - οι προφανείς απόγονοι των οσπρίων - βραχυκέφαλος και κοντόχοντος με σκούρο δέρμα.
Μεταξύ άλλων, όλοι οι τύποι χαρακτηρίζονται από ίσια μύτη, ελαφρώς μακρόστενο πρόσωπο και, στις περισσότερες περιπτώσεις, σαφή τάση για λεπτότητα. Κοιτάζοντας έναν Γάλλο, μπορείτε αμέσως να καταλάβετε ότι πρόκειται για μια εκλεπτυσμένη φύση, με πλούσιο εσωτερικό δυναμικό, γεμάτο ρομαντισμό και αρχοντιά.
Μαζί με όλη τη γοητεία, τόσο οι φανταχτεροί από όλα τα γαλλικά ονόματα έχουν τη δική τους μοναδική πρωτοτυπία. Δεν είναι περίεργο που πολλοί άνθρωποι τα συγκρίνουν με το τραγούδι ενός αηδονιού - Λουίζ, Έλσα, Πωλ, Μισέλ, που συχνά ανήκαν κάποτε είτε σε γιαγιάδες είτε σε παππούδες. αλλά σύγχρονες οικογένειεςτις περισσότερες φορές δίνουν στα παιδιά τους ονόματα δανεισμένα από άλλες χώρες.
Κατά τη διάρκεια των αιώνων της ιστορίας, έχουν διαμορφωθεί τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των Γάλλων, τα οποία εκδηλώνονται στον χαρακτήρα και τον τρόπο σκέψης τους. Μια αναλυτική νοοτροπία, ένας πλούτος φαντασίας, επίμονη περιέργεια και θάρρος στην εκμάθηση νέων πραγμάτων - αυτή είναι η εικόνα του σύγχρονου Γάλλου.
Οδηγούνται συνεχώς από το ανήσυχο ταμπεραμέντο τους, επομένως, χαρακτηρίζονται από γρήγορη λήψη αποφάσεων, μερικές φορές αντίθετα με την κοινή λογική, αλλά σε κάθε περίπτωση αυτό οδηγεί στο πολυαναμενόμενο αποτέλεσμα χάρη στην εξαιρετική διαίσθησή τους.
Χαρακτηρίζονται επίσης από γρήγορο ενθουσιασμό και ιδιοσυγκρασία, που συχνά συνοδεύεται από αυξημένη συναισθηματικότητα. Παρόλα αυτά, στην καθημερινή ζωή είναι σαρκαστικοί, εύθυμοι, ειλικρινείς, λίγο καυχησιάρηδες, αλλά ταυτόχρονα εντυπωσιακά γαλαντόμοι. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, η Γαλλία θεωρείται η πιο επιπόλαιη χώρα στον κόσμο. Πολλοί κάτοικοι είναι εθισμένοι στο να παίζουν διάφορα λαχεία, τα οποία ξοδεύουν τεράστια χρηματικά ποσά και ως εκ τούτου είναι γνωστοί ως κάπως σπάταλοι άνθρωποι.

Η προσωπικότητα κάθε εκπροσώπου του ισχυρότερου φύλου του γαλλικού λαού, παρά τη χαρακτηριστική πρωτοτυπία συμπεριφοράς και χαρακτήρα, είναι προικισμένη με κοινά χαρακτηριστικά, τα οποία μαζί προστίθενται σε ένα συγκεκριμένο στερεότυπο.
Το πρώτο είναι μια ακαταμάχητη χαρά για τη ζωή, ακόμα και παρά τα προβλήματα που έχουν προκύψει, ένας αληθινός Γάλλος δεν θα αποθαρρύνεται ποτέ και δεν θα φουσκώσει ένα σκάνδαλο, τις περισσότερες φορές όλα μεταφράζονται σε ένα συνηθισμένο αστείο και παραμένουν έξω από τους τοίχους του σπιτιού . Γιατί θεωρείται κακή μορφή για αυτούς να διαφημίζουν προσωπικά προβλήματα.
Το δεύτερο είναι η αυξημένη προσοχή στο δικό τους άτομο, η γνώμη των άλλων είναι πολύ σημαντική για αυτούς. Χαρακτηρίζονται από προσεκτική επιλογή γκαρνταρόμπας και συντήρηση εμφάνιση... Η σικ και, ταυτόχρονα, πνευματική απλότητα, συνυφασμένη με το πραγματικό γαλλικό χιούμορ, είναι αυτό που επηρεάζει ιδιαίτερα τη διαμόρφωση του κάθε ατόμου.
Τρίτον - ρομαντικοί από τη φύση τους και γενναίοι από μακρινούς προγόνους, γι 'αυτούς η οικογένεια είναι σταθερότητα, ειρήνη, αξιόπιστο οχυρό και υποστήριξη σε μια δύσκολη κατάσταση. Δεν είναι καθόλου δύσκολο για αυτούς να καθαρίσουν το διαμέρισμα ή να καθίσουν με ένα παιδί, από το οποίο απαιτείται μόνο ένα πράγμα μέχρι την ενηλικίωση - να μπορούν να συμπεριφέρονται στο τραπέζι και να συμβαδίζουν με τις σπουδές τους.
Τα χόμπι περιλαμβάνουν το μαγείρεμα, τα ψώνια, ένα ωραίο αυτοκίνητο, το σπίτι σας και τα εορταστικά πάρτι που είναι τόσο σεβαστά στις γαλλικές οικογένειες.

Από το παιδική ηλικίατο ωραίο φύλο διδάσκεται να προσέχει καλά τον εαυτό του, την επιλογή των ρούχων, χωρίς να ξεχνά τους καλούς τρόπους, έτσι ώστε μια διαμορφωμένη Γαλλίδα να είναι μια αυτάρκης γυναίκα, να ακτινοβολεί με ελκυστικότητα και να είναι προικισμένη με μια ιδιαίτερη γοητεία. Δεν έχουν όμοιο σε κομψότητα, καταφέρνουν να φροντίζουν τον εαυτό τους με απίστευτο τρόπο σε οποιεσδήποτε καταστάσεις ζωής - είναι πάντα στα καλύτερά τους και δείχνουν γοητευτικά. Η επιλογή και η αγορά κοσμημάτων είναι ένα από τα βασικά πάθη των Γαλλίδων, για το οποίο δεν πειράζουν χρήματα.
Η οικογένεια και η εργασία για αυτούς δεν είναι λιγότερο σημαντική πτυχή της ζωής, όπου δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στην ανατροφή των παιδιών. Στην καθημερινή ζωή, ή σε ένα εστιατόριο, έχουν μια ιδιαίτερη ελκυστική γοητεία και εσωτερική ομορφιά.

Γαλλική κουλτούρα

Αυτό που διακρίνει τους Γάλλους είναι ο ζήλος τους για ιδιαίτερη ευλάβεια στις πολιτιστικές τους αξίες, που απαιτούν από όλους, τουλάχιστον με την παρουσία τους. Η αναγνώριση των εξουσιών των άλλων τους είναι ξένη και αυτό είναι απολύτως δικαιολογημένο. Αρκεί να αναφέρουμε τους μεγαλοπρεπείς καθεδρικούς ναούς και τις εκκλησίες που έχουν γίνει Εθνικός θησαυρόςόχι μόνο αυτής της χώρας, αλλά ολόκληρης της ανθρωπότητας.
Ξεχωριστή θέση στην πολιτιστική συνείδηση ​​του γαλλικού λαού έχει η μόδα, όπου συγκεντρώνεται όλη η ποικιλομορφία των στυλ και των τάσεων της. Επιπλέον, δημιουργείται η εντύπωση μιας έμφυτης αίσθησης του δικού τους στυλ σε κάθε κάτοικο αυτής της χώρας.
Επιπλέον, κατά την επιλογή ενός αυτοκινήτου, προτιμάται μόνο οι εγχώριοι κατασκευαστές - αυτός είναι ένας αυστηρός κανόνας για μεγάλο αριθμό του πληθυσμού.

Διάσημοι Γάλλοι

Δεν είναι μυστικό ότι η Γαλλία είναι ο «σιτοβολώνας» των μεγάλων μυαλών της ανθρωπότητας, των οποίων τα έργα και οι εφευρέσεις έχουν γίνει η πραγματική κληρονομιά όλης της ανθρωπότητας. Αυτοί είναι οι παγκοσμίου φήμης συγγραφείς Ιούλιος Βερν, Αδεξάντρος Δουμάς, Βίκτορ Ουγκώ, συνθέτες Charles Lecoq, Jacques Offenbach, couturiers Pierre Cardin και Coco Chanel, τραγουδιστές Patricia Kaas και Mari Mathieu και φυσικά ο Napoloen I.
Δεν μπορεί κανείς να μην θυμηθεί τους διάσημους ζωγράφους Alfred Sisley, Henri Matisse, Edgar Degas.

Ο πρώιμος οικισμός της Γαλλίας αποδεικνύεται από πολλά μνημεία αρχαίων πολιτισμών, ιδιαίτερα, εξαιρετικά παραδείγματα πρωτόγονης τέχνης (ειδώλια, πέτρινα ανάγλυφα, ζωγραφιές σε σπηλιές). Ορισμένες περίοδοι της Παλαιολιθικής (Chelle, Achelle, Moustier, Aurignac, Solutre, Madeleine) έλαβαν τα ονόματά τους στην επιστήμη ακριβώς από εκείνες τις γαλλικές περιοχές όπου βρέθηκαν τα υλικά υπολείμματα αυτών των πολιτισμών. Στη Γαλλία, τα καλύτερα μελετημένα είναι πολυάριθμα μνημεία του νεολιθικού μεγαλιθικού πολιτισμού - μενίρ, κρομλέχ, ντολμέν.

Στην αρχαιότητα, οι Λιγουριοί ζούσαν στο νοτιοανατολικό τμήμα της Γαλλίας. αυτή η περιοχή ονομάζεται ακτή της Λιγουρίας. Τον IV αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. μερικοί από τους Λίγουρους παραμερίστηκαν από τους Κέλτες στα ανατολικά, στον κόλπο κοντά στη Γένοβα, και κάποιοι κελτικοποιήθηκαν. Εδώ, στις ακτές της Μεσογείου, στους VII-VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. Ιδρύθηκαν φοινικικές και ελληνικές αποικίες. Η κύρια ελληνική αποικία ήταν η Μασσαλία (Massilia, σύγχρονη Μασσαλία), που ιδρύθηκε τον 6ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. Φωκείς (Μικρά Ασία). Αργότερα, ιδρύθηκαν και άλλες ελληνικές αποικίες, δίνοντας την αφορμή για πόλεις που έχουν διατηρήσει τροποποιημένα αρχαία ονόματα μέχρι σήμερα: Νίκαια (Ομορφη), Αντίπολη (Αντίμπες), ΕΝΑ σχετίζομαι (Αρλ). Οι Έλληνες έφεραν μαζί τους ένα αμπέλι, ελιές, συκιές και ροδιές, κυπαρίσσια.

Διάφορες ιβηρικές φυλές ζούσαν στη νότια και νοτιοδυτική Γαλλία. Μεταξύ των Πυρηναίων και των Garonne ζούσαν οι Aquitanians, από τους οποίους όλες οι νοτιοδυτικές περιοχές της χώρας ονομάζονταν από καιρό Ακουιτανία. Τον VI αιώνα. n. NS. οι Βάσκον ήρθαν από την Ισπανία στην Ακουιτανία. Σε ανάμειξη με τους Aquitaines, άρχισαν να ονομάζονται Γασκώνες, και η περιοχή του οικισμού τους - Γασκώνη. Το εθνώνυμο «Βάσκονες» κατατέθηκε στο σύγχρονο όνομαΒάσκοι (για την προέλευσή τους βλ. σελ. 498-499).

Η πολυπληθέστερη ομάδα φυλών που αποτέλεσαν τη βάση για το σχηματισμό του γαλλικού λαού ήταν οι Κέλτες, ή Γαλάτες, που έδωσαν το όνομα στη χώρα, Γαλατία.

Στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. NS. Γαλατικές φυλές ζούσαν διάσπαρτες στην αχανή έκταση της Κεντρικής Ευρώπης και σε ένα μικρό τμήμα της Μικράς Ασίας. Η ζώνη διανομής του πολιτισμού La Tene, του οποίου οι Γαλάτες θεωρούνται φορείς, εκτείνεται σε μια ευρεία λωρίδα σε όλη την επικράτεια της σύγχρονης κεντρικής Γαλλίας μέσω της Ελβετίας, της νότιας Γερμανίας, της Τσεχοσλοβακίας, της Αυστρίας, της Ουγγαρίας, της Πολωνίας, της Γιουγκοσλαβίας και της Ρουμανίας.

Στις «Σημειώσεις για τον Γαλατικό Πόλεμο» του Ιουλίου Καίσαρα, δίνονται αναφορές για την εγκατάσταση κελτικών φυλών στη Γαλατία, καθώς και στοιχεία για τον υλικό πολιτισμό, τις κοινωνικές σχέσεις και την οικογενειακή τους ζωή. Την εποχή της ρωμαϊκής κατάκτησης, η Γαλατία είχε χωριστεί σε τρία μέρη: το νότιο τμήμα καταλήφθηκε από τις Ακουιτανίες, το μεσαίο από τους Γαλάτες και οι Βέλγκες, κελτικές φυλές, σε κάποιο βαθμό αναμεμειγμένες με τους Γερμανούς, ζούσαν βόρεια. του Σηκουάνα.

Στη Γαλατία, οι Edui και οι Sequans πολέμησαν για την πρωτοκαθεδρία. Στα δυτικά ήταν η φυλή Senton. Στο κέντρο της Γαλατίας ήταν τα εδάφη των Carnuts, των Παριζιάνων, των Pictons, των Turons. Τα ονόματα των γαλατικών φυλών έχουν διατηρηθεί στα ονόματα πολλών πόλεων και περιοχών της Γαλλίας. Η Παρισία έδωσε το όνομα στο Παρίσι (στην αρχαιότητα Lutetia), οι Sentones, Pictons, Turons έδωσαν το όνομα στις επαρχίες Sentonge, Poitou, Touraine.

Η βάση της γαλατικής οικονομίας ήταν η γεωργία, από τους Έλληνες υιοθέτησαν την κουλτούρα του σταφυλιού. Αναπτύχθηκε και η κτηνοτροφία. Τα κύρια γεωργικά "εργαλεία αυτής της εποχής: άροτρο με σιδερένιο άροτρο, σιδερένια δρεπάνια και δρεπάνια. Οι Γαλάτες είχαν πολυάριθμα ορυχεία σιδήρου και χαλκού. Τα κεραμικά La Tene κατασκευάζονταν σε τροχό αγγειοπλάστη. Πήλινα αγγεία είναι πλούσια διακοσμημένα. Το στυλ της διακόσμησης μαρτυρεί την πρωτοτυπία της Γαλλικής τέχνης, παρά την παρουσία ελληνικών και ανατολικών επιρροών.

Οι Γαλάτες δημιούργησαν σύνθετες οχυρώσεις, ήταν επιδέξιοι στην κατασκευή πλοίων.

Η παραγωγή σμάλτου, δανεισμένη από το νότο, ήταν ευρέως διαδεδομένη στους Γαλάτες. Οι Γαλάτες δημιούργησαν ένα είδος σκούρου κόκκινου σμάλτου, το οποίο χρησιμοποιήθηκε για να καλύψει χάλκινα και σιδερένια αντικείμενα.

Οι γαλατικοί οικισμοί έμοιαζαν με χωριά. Υπήρχαν επίσης βαριά οχυρωμένοι οικισμοί που χρησίμευαν ως καταφύγιο σε καιρό πολέμου. Σταδιακά, τα οχυρά σημεία μετατράπηκαν σε πόλεις, που έγιναν το επίκεντρο της βιοτεχνίας και του εμπορίου. Τέτοιες πόλεις ήταν η Bibrakte, κύρια πόληη φυλή Edue, που βρίσκεται στις πλαγιές του όρους Beauvray στην κεντρική Γαλλία, και η πρωτεύουσα των Mandubians, η Alesia (σύγχρονη Aliz). Υπήρχαν πολλά εργαστήρια σιδηρουργών, χυτουργών και σμάλτου.

Οι κελτικές φυλές στάθηκαν σε διάφορα στάδια της κοινωνικής ανάπτυξης: μερικές ζούσαν ακόμα σε ένα κοινοτικό-φυλετικό σύστημα, άλλες περνούσαν από ένα στάδιο αποσύνθεσης των τάξεων των φυλών και είχαν μια φυλή αριστοκρατία που κατείχε τεράστιες εκτάσεις και μεγάλα κοπάδια. Η μάζα του ελεύθερου Γαλατικού πληθυσμού εξαρτιόταν από την αριστοκρατία. Υπήρχαν διάφορες κατηγορίες εξάρτησης: σκλάβοι, οφειλέτες, πελάτες. Οι φυλές ενώθηκαν σε συμμαχίες, οι οποίες συχνά μάχονταν μεταξύ τους για τις κατάλληλες για καλλιέργεια εδάφη και βοσκοτόπια.

Στα χρόνια 58-52. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. Η Γαλατία κατακτήθηκε από τους Ρωμαίους και ρωμαϊκές λεγεώνες μεταφέρθηκαν εδώ. Μετά την κατάκτηση άρχισε η αυξημένη ρωμανοποίηση. Σε κοινωνικοοικονομικούς όρους, αυτό εκδηλώθηκε με την εγκαθίδρυση ενός ανεπτυγμένου δουλοπαροικιακού συστήματος. Στα τέλη του II αιώνα. n. NS. εμφανίστηκαν μεγάλα λατιφούντια της Γαλλικής και Ρωμαϊκής αριστοκρατίας. Στα latifundia και fisc (κτήματα των αυτοκρατόρων), στα ορυχεία και στα δημόσια έργα εργάζονταν πολλοί δούλοι. Οι αποικίες αναπτύχθηκαν επίσης ευρέως στη Γαλατία.

Ωστόσο, η ρωμανοποίηση προχώρησε άνισα σε διάφορα μέρη της Γαλατίας. Πυκνοκατοικημένες από τους Ρωμαίους, οι νότιες περιοχές της χώρας με τόσο πλούσιες πόλεις όπως η Narbona, η Arelate, η Nemouzde, η Vienne, η Gratianopolis, οι περιοχές κατά μήκος του Garonne και της Burdigala με την περιοχή αποτελούσαν, λες, μια φυσική συνέχεια της Ιταλίας. Μέχρι τώρα, πολλά μνημεία της ρωμαϊκής εποχής έχουν διασωθεί σε αυτές τις πόλεις: αμφιθέατρα στην Αρλ και το Οράνζ, τα οποία εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται για παραστάσεις υπό ύπαιθρο, αρένες, ναοί, αψίδες θριάμβου, υδραγωγεία, γεφύρια, τάφοι.

Λιγότερο έντονη και λιγότερο ομοιόμορφη ήταν η ρωμανοποίηση της επαρχίας Lugdun, της οποίας τα σύνορα εκτείνονταν κατά μήκος του Λίγηρα και του Σηκουάνα, περιοχές βόρεια και βορειοανατολικά του Σηκουάνα και της Ακουιτανίας, που περιλάμβαναν όλα τα νοτιοδυτικά εδάφη.

Στην επαρχία Lugdun, οι νότιες περιοχές ήταν οι πιο ρωμανικές, ειδικά το ίδιο το Lugdunum (τώρα Λυών). Εκεί συγκεντρώνονταν το εμπόριο και η βιοτεχνία. Στην υπόλοιπη επαρχία, ο Γαλατικός πληθυσμός ήταν λιγότερο πιθανό να αναμιχθεί με τους Ρωμαίους. Εδώ, πολλές πόλεις έχουν διατηρήσει τα παλιά κελτικά τους ονόματα. Στην Ακουιτανία, επίσης, δεν υπήρχαν συνεχείς εκτάσεις ρωμαϊκών οικισμών. Σε ορεινές περιοχές, από ερημικές ακτέςΣτον Βισκαϊκό Κόλπο, στις βαλτώδεις περιοχές του Πουατού, τα παλιά κελτικά κέντρα έχουν διατηρηθεί σχεδόν ανέπαφα. Η περιοχή βόρεια των Πυρηναίων (Γασκώνη) παρέμεινε εξ ολοκλήρου ιβηρική.

Στο Βέλγιο, το οποίο καταλάμβανε σχεδόν ολόκληρο το βορειοανατολικό τμήμα της σύγχρονης Γαλλίας και τη γη κατά μήκος του Scheldt και του μεσαίου ρεύματος του Meuse και του Moselle, η ρωμανοποίηση ήταν επιφανειακή. Οι ρωμαϊκές αποικίες ήταν λίγες, μόνο στις πόλεις υπήρχαν ρωμαϊκές φρουρές και Ρωμαίοι έμποροι. Η κύρια ασχολία του πληθυσμού ήταν η ιπποτροφία και η εκτροφή προβάτων, η παραγωγή μαλλί και μάλλινων υφασμάτων. Μόνο στην κοιλάδα του Μοζέλα καλλιεργούνταν σταφύλια και φρούτα. Εδώ προέκυψαν πλούσιες ρωμαϊκές βίλες.

Στους κατοίκους των πιο ρωμανικών περιοχών της Γαλατίας κυριαρχούσαν η καλλιέργεια σιτηρών, η αμπελοκαλλιέργεια και η οινοποιία, η βουτυροκομία.

Η ανταλλαγή μεταξύ των περιοχών της πλάγιας και της γαλλικής γλώσσας αναπτύχθηκε σε ευρεία κλίμακα. Φτηνά δημητριακά και ελαιόλαδο εξάγονταν από τη Γαλατία στη Ρώμη.

Όλοι οι διάσημοι άκμασαν στις πόλεις. τον αρχαίο κόσμοκλάδοι της βιοτεχνίας, υπήρχαν ενεργές εμπορικές και βιοτεχνικές εταιρείες. Οι πόλεις συνδέονταν καλούς δρόμους... Τον V αιώνα. στη Γαλατία υπήρχαν ήδη περισσότερες από 100 πόλεις. Πολλοί από τους κατοίκους της πόλης ήταν εγγράμματοι, στα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας, άνθισε η μελέτη της ελληνικής και λατινικής λογοτεχνίας. Η Massilia, η Burdigala (Bordeaux) και η Augustodunum (Autun) ήταν φημισμένες για τους μελετητές και τους ρήτορες τους. Ήδη τον IV αιώνα. πολύ πέρα ​​από τη Γαλατία ήταν γνωστό μεταπτυχιακό σχολείοστο Μπορντό.

Η μακροχρόνια κυριαρχία των Ρωμαίων στη Γαλατία, η πολιτιστική επικοινωνία μεταξύ του ρωμαϊκού και του γαλατικού πληθυσμού οδήγησε στο σχηματισμό του γαλλορωμαϊκού λαού. Τα ρωμαϊκά σχολεία, ο ρωμαϊκός πολιτισμός και η ρωμαϊκή διοίκηση συνέβαλαν στο γεγονός ότι ο πληθυσμός - κυρίως αστικός - άρχισε να μαθαίνει τη λατινική γλώσσα. Εδώ, στις κατακτημένες επαρχίες, διαδόθηκε η δημοφιλής προφορική γλώσσα, τα λεγόμενα χυδαία λατινικά. Καθώς διείσδυσε από τις πόλεις στην ύπαιθρο, η ίδια η χυδαία λατινική άλλαξε. Αφομοιώθηκε με διαφορετικούς τρόπους σε διάφορα μέρη της χώρας. Διάφορες γλώσσες των Αβορίγινων, ποικίλους βαθμούςΟ εκρωμαϊσμός του βορρά και του νότου καθόρισε τα διαλεκτικά χαρακτηριστικά του χυδαίου λατινικού λόγου στη Γαλατία. Το λεξιλόγιο της λατινικής γλώσσας εμπλουτίστηκε από τη γαλατική γλώσσα. Γαλλικά στοιχεία του λόγου διατηρήθηκαν κυρίως στα ονόματα ποταμών, εκτάσεων και οικισμών. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια γαλλικό λεξικόεπέζησε έως και τριακόσιες κελτικές λέξεις που σχετίζονται κυρίως με τη γεωργία και αγροτική ζωή: ανθρακί (άροτρο), soc (ανοιχτήρι), μουτον (κριάρι), lois (κατσίκα), γύρος τραχηλιάς (κυψέλη), θάλαμος επιβάτων αυτοκίνητου (βαρέλι) κλπ. Έτσι προέκυψε μια νέα εθνική κοινότητα, που μιλούσε την κάπως μεταμορφωμένη γλώσσα των Ρωμαίων νικητών και συνδύαζε τον πολιτισμό των δύο λαών. Οι Γαλάτες υιοθέτησαν τον ρωμαϊκό πολιτισμό και ταυτόχρονα διατήρησαν και μετέδωσαν στους νικητές ορισμένα στοιχεία του πολιτισμού τους, για παράδειγμα, ρούχα: παντελόνι, μανδύα με κουκούλα και ειδικά παπούτσια - ξύλινα παπούτσια.

Η διαδικασία εκρωμαϊσμού της Γαλατίας ολοκληρώθηκε τον 5ο αιώνα. n. ε., την εποχή της κατάρρευσης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Σημαντικό ορόσημο στην εθνική ιστορία της Γαλλίας ήταν η εισβολή στη Γαλατία από γερμανικές φυλές. Ξεκίνησε τον 3ο αιώνα. Στις αρχές του 5ου αι. Οι νότιες περιοχές της Γαλατίας καταλήφθηκαν από τους Βησιγότθους, οι οποίοι κατέλαβαν σχεδόν όλη την Ακουιτανία από τον Λίγηρα έως τον Γκαρόν και ίδρυσαν εδώ το Βασίλειο της Τουλούζης. αργότερα οι Βησιγότθοι κατέλαβαν τη Γασκώνη, την Προβηγκία και σχεδόν όλη την Ισπανία, και στα τέλη του 5ου αι. κατέλαβε τις κεντρικές περιοχές (σημερινό Berry, Limousin και Auvergne). Στις ανατολικές περιοχές της χώρας, στις κοιλάδες Saone και Rhone, οι Βουργουνδοί ίδρυσαν το βασίλειο της Βουργουνδίας.

Η χερσόνησος Armorica (σημερινή Βρετάνη) εποικίστηκε σταδιακά από τους Βρετανούς που διέφυγαν από τη Βρετανία από τις εισβολές των Αγγλοσάξωνων.

Οι βόρειες περιοχές από το Λίγηρα μέχρι το Σομ και το Μόζ εξακολουθούσαν να είναι Galloriman, αλλά ήταν αποκομμένες από την άμεση επικοινωνία με την Ιταλία. Στα τέλη του 5ου αι. οι περιοχές αυτές κατελήφθησαν από ισχυρό και πολεμικό φυλετική ένωσηΦράγκοι υπό την ηγεσία του Clovis. Στα μέσα του VI αιώνα. οι Φράγκοι, έχοντας υποτάξει τους Βησιγότθους και τους Βουργουνδούς στην εξουσία τους, άρχισαν να κυριαρχούν σε όλη τη Γαλατία. Δημιουργήθηκε η φράγκικη δύναμη των Μεροβίγγεων, η οποία περιελάμβανε τη Γαλατία και τις αυτόχθονες χώρες του Ρήνου των Φράγκων. Η φραγκική αριστοκρατία, με αρχηγό τον Κλόβι, υιοθέτησε τον Χριστιανισμό από τη Ρώμη, που στα τέλη του 5ου αι. έγινε η επίσημη θρησκεία του κράτους.

Τα όρια του φραγκικού κράτους διευρύνθηκαν υπό τους διαδόχους του Κλόβις. Επί Καρλομάγνου (περίπου 800), οι Φράγκοι έγιναν μια τεράστια αυτοκρατορία που αγκάλιασε το δυτικό τμήμα της Γερμανίας, όλη τη Γαλλία και το βόρειο τμήμα της Ιταλίας. Ως μέρος του φραγκικού κράτους, η Γαλατία διατήρησε, ωστόσο, τα πολιτισμικά της χαρακτηριστικά.

Οι γερμανικοί λαοί έφεραν τη δική τους τάξη στη Γαλατία: το κράτος των σκλάβων διαλύθηκε και το κοινωνικό σύστημα της χώρας άλλαξε ριζικά. Ελεύθερη Κοινότητα γειτονιάς (μάρκα) - η βάση αγροτικές σχέσειςΟι Γερμανοί είχαν μεγάλη επιρροή στο αγροτικό που καθιέρωσαν οι Ρωμαίοι. σύστημα της Γαλατίας. Η πιο ολοκληρωμένη μορφή κοινοτικών σχέσεων ήταν στις βόρειες περιοχές μεταξύ του Λίγηρα και του Σομ. Η επιρροή του δουλοπαροικιακού συστήματος της Γαλατίας, η παρουσία γαλλορωμαϊκών στηλών και δούλων επιτάχυνε την ταξική διαφοροποίηση μεταξύ των Γερμανών. Τον VI αιώνα. στη Γαλατία ξεκίνησε η αναδίπλωση της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας.

Στα τέλη του 6ου και αρχές του 7ου αι. Στις περίπλοκες αντιξοότητες των εσωτερικών πολέμων, τέσσερα μέρη του Φραγκικού κράτους διαμορφώθηκαν ξεκάθαρα: η Νευστρία - το βορειοδυτικό τμήμα της Γαλατίας με το Παρίσι, κυρίως με γαλλορωμαϊκό πληθυσμό. Η Βουργουνδία είναι ένα πρώην ανεξάρτητο βασίλειο στο οποίο αναπτύχθηκαν ειδικές διάλεκτοι της ρομανικής γλώσσας. Ακουιτανία - τα νοτιοδυτικά εδάφη, καθώς και η Αυστρασία - το βορειοανατολικό τμήμα, που κατοικείται από τους Ανατολικούς Φράγκους και τις φυλές που τους υπόκεινται. αυτό το μέρος έγινε μέρος της Γερμανίας. Μεγάλη κτηματική περιουσία, κοσμική και εκκλησιαστική, αναπτύχθηκε νωρίς στη Νευστρία. Στη Βουργουνδία και την Ακουιτανία διατηρήθηκε η μικρομεσαία γαιοκτησία, απέμειναν πολλές πόλεις από τη ρωμαϊκή εποχή, στις οποίες αναπτύχθηκαν οι βιοτεχνίες και το εμπόριο.

Στις συνθήκες συγκρότησης ενός νέου φεουδαρχικού σχηματισμού, υπήρξε μια διαδικασία αλλαγής της γλώσσας, η διαδικασία συγκρότησης των λαών της Βόρειας Γαλλίας και της Προβηγκίας. Στις αρχές του IX αιώνα. υπό την επίδραση ενός ανώτερου γαλλορωμαϊκού πολιτισμού, οι Φράγκοι αφομοιώθηκαν, έχασαν τη γλώσσα τους, αφομοιώνοντας τον γαλλορωμαϊκό λόγο. Γκάλο- ειδύλλιογνώρισε κάποια επιρροή της φραγκικής γλώσσας, περιλάμβανε πολλές γερμανικές λέξεις που σχετίζονται κυρίως με τον στρατιωτικό, διοικητικό, νομικό και οικιακό τομέα ( werra - πόλεμος, φρ. αντάρτικο ; σπορν - spur, fr. yoregop; treuwa - ανακωχή, Αρτ.-Γαλλικά. προσπαθώ και τα λοιπά.). Γαλλορωμαϊκά λατινικά έως το πρώτο μισό του 9ου αιώνα έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές. Δεν έγινε πλέον λατινική, αλλά η «ρομαντική», η επίσημη γλώσσα του φραγκικού βασιλείου.

Η διαφορά μεταξύ της γλώσσας της λατινικής λογοτεχνίας και της ρομανικής που μιλούσε ο πληθυσμός έγινε ιδιαίτερα αισθητή κατά την Καρολίγγεια Αναγέννηση. Στην εποχή του Καρλομάγνου τέθηκαν τα θεμέλια του εκκλησιαστικού-φεουδαρχικού πολιτισμού του Μεσαίωνα. Στη διάσημη Ακαδημία του παλατιού, αναβίωσε η μελέτη κλασικών ποιητών, φιλοσόφων-ρήτορες, τα μέλη της Ακαδημίας δημιούργησαν ποιητικές συνθέσεις και επιστημονικές πραγματείες στη σωστή λατινική γλώσσα, που βάθυνε το χάσμα μεταξύ του γραπτού και του προφορικού. Στο γλωσσάρι Reichenaus (τέλη 8ου αιώνα), αρκετές εκατοντάδες λέξεις και εκφράσεις της κλασικής λατινικής μεταφράστηκαν στον λαϊκό λόγο. Η απόφαση του Συμβουλίου των Τουρών το 813 διέταξε τους ιερείς να κάνουν κηρύγματα στη μητρική γλώσσα, αφού τα λατινικά έγιναν ακατανόητα για τις μάζες. Το πρώτο γαλλικό κείμενο που είναι γνωστό σε εμάς είναι το περίφημο "Serments" ("Ορκοι") ^ που αντάλλαξαν στο Στρασβούργο το 842 οι βασιλείς Καρλ ο Φαλακρός και Λουδοβίκος ο Γερμανός. Για να καταλάβει τα στρατεύματά τους, ο Λουδοβίκος ορκίστηκε στα ρωμανικά, ο Καρλ - στα γερμανικά. Εκτός από αυτό το έγγραφο, τα αρχαιότερα μνημεία της γαλλικής γραφής ανήκουν στη θρησκευτική λογοτεχνία κηρύγματος, για παράδειγμα, Cantilene Eulalia (περίπου 900).

Ένα σημαντικό στάδιο στην εθνική ιστορία των Γάλλων ήταν ο χωρισμός το 843 από την διαλυμένη Καρολίγγεια Αυτοκρατορία του δυτικού φραγκικού βασιλείου, η οποία έγινε γνωστή ως Γαλλία. Τα σύνορα της Γαλλίας αντιστοιχούσαν λίγο πολύ στα γλωσσικά σύνορα, αλλά και πάλι δεν συνέπιπταν με αυτό. Η Γαλλία διήρκεσε για πολλούς αιώνες.

Το διαφορετικό εθνικό υπόβαθρο, οι διαφορετικοί βαθμοί ρωμαϊκοποίησης και η ανάπτυξη φεουδαρχικών σχέσεων στο βόρειο και νότιο τμήμα της χώρας συνέβαλαν στη μακροπρόθεσμη διατήρηση των διαφορών μεταξύ βορρά και νότου. Διάλεκτοι του βορείου τμήματος της χώρας ενωμένες σε μια ομάδα γλώσσα ρε ! oui . Διάλεκτοι του νότου, επηρεασμένες από τη γλώσσα των Βησιγότθων, ήταν γλώσσα ρε ’ oc - Οξιτανική γλώσσα. Αυτά τα ονόματα προέρχονται από τη διαφορετική προφορά της λέξης «ναι» ως « oui » στο βορρά και «σφήκες» στο νότο. Τα γλωσσικά σύνορα εκτείνονταν κατά μήκος της βόρειας άκρης του Massif Central, που χώριζε εκείνα που είχαν αναπτυχθεί μέχρι τον 9ο αιώνα. που σχετίζονται με τους λαούς της Βόρειας Γαλλίας και της Προβηγκίας.

Στα μέσα του IX αιώνα. οι Νορμανδοί εισέβαλαν στη Γαλλία και κατέλαβαν το βόρειο τμήμα της χώρας. Το 911, ένας από τους Νορμανδούς ηγέτες - ο Rollon - καθιέρωσε την κυριαρχία του στις εκβολές του Σηκουάνα. Εδώ δημιουργήθηκε το Δουκάτο της Νορμανδίας. Οι Νορμανδοί κατακτητές αφομοιώθηκαν σύντομα από τον μεγαλύτερο τοπικό πληθυσμό, αλλά άφησαν κάποιο αποτύπωμα στη γλώσσα και τον πολιτισμό του.

Τον Χ αιώνα. Η Γαλλία χωρίστηκε σε κομητείες και δουκάτα, τα οποία αντιστοιχούσαν σε μεγάλο βαθμό στις περιοχές διανομής των παλαιών φυλετικών ομάδων και σχεδόν συνέπεσαν με τη διοικητική διαίρεση της Γαλατίας κατά τη ρωμαϊκή κυριαρχία. Από τον XI αιώνα. Οι Γάλλοι βασιλιάδες άρχισαν να ενώνονται

nie γαλλικά εδάφη. Καθώς εντάχθηκαν στη βασιλική επικράτεια, τα δουκάτα και οι κομητείες έγιναν επαρχίες.

Σε συνθήκες φεουδαρχικού κατακερματισμού και απομόνωσης αναπτύχθηκαν στις επαρχίες αυτοτελείς διάλεκτοι. Η Βόρεια Γαλλική περιελάμβανε διαλέκτους νορμανδική, πικάρ, βαλλονική, λορρένη, ποϊβίν και κεντρογαλλική (ile de France). Η νοτιογαλλική (οξιτανική, προβηγκιανή) γλώσσα περιλάμβανε τη διάλεκτο της Λυών, τις διαλέκτους Dauphine και Savoy και τα ελβετικά καντόνια, τα οποία, μαζί με τις διαλέκτους Franche-Comte, συνδυάστηκαν σε μια ομάδα νοτιοανατολικών διαλέκτων.

Στους X-XII αιώνες. ήταν πολύ αισθητή η εθνοτική και γλωσσική απομόνωση του νότου από τον βορρά. Οι πόλεις του Νότου (Νιμ, Μονπελιέ, Ναρμπόν κ.λπ.), που έφτασαν στην ακμή τους αυτή την περίοδο, συνδέονταν οικονομικά περισσότερο με τη Μεσόγειο παρά με το εσωτερικό της χώρας.

Στο νότο, ήδη από τον XII αιώνα. η πρώτη ρωμανική λογοτεχνική γλώσσα δημιουργήθηκε στη Δυτική Ευρώπη και το έργο των ποιητών τροβαδούρων άνθισε (βλ. ενότητα «Λαογραφία», σελ. 397).

Στα βόρεια της χώρας τον XII αιώνα. ιδιαίτερη θέση κατείχε η διάλεκτος Ile-de-France. Σταδιακά, με την άνοδο του Παρισιού και του Ile-de-France ως κέντρου της Βόρειας Γαλλίας, αυτή η διάλεκτος εξελίχθηκε σε μια γλώσσα κοινή σε όλα τα βόρεια γαλλικά. Μέχρι το τέλος του XIII αιώνα. μόνο οι διάλεκτοι της Πικαρδίας και της Νορμανδίας διατηρούσαν ακόμη τη σημασία τους.

Στους XI-XII αιώνες. το ηρωικό έπος πήρε σάρκα και οστά και ηχογραφήθηκε, που μας έφτασε με τη μορφή ποιημάτων, τα λεγόμενα τραγούδια για πράξεις ( chansons de geste ).

Στη διαμόρφωση του εθνικού πολιτισμού σε σχέση με την ανάπτυξη των ελεύθερων ανόητων κοινοτήτων - κοινοτήτων - ένας αξιοσημείωτος ρόλος άρχισε να παίζει μια δημοκρατική αστική κουλτούρα, ιδιαίτερα η λογοτεχνία.

Την περίοδο αυτή εμφανίστηκε στην πόλη ένα μεσαιωνικό θέατρο. Τα πρώτα πανεπιστήμια εμφανίστηκαν στο Παρίσι, στην Τουλούζη, στο Μονπελιέ. Οι λαϊκές παραδόσεις και το γούστο εκφράζονται και στα έργα της αρχιτεκτονικής. Οι πόλεις της Βόρειας Γαλλίας έγιναν πατρίδες γοτθικό(καθεδρικοί ναοί στο Παρίσι, τη Σαρτρ, την Αμιέν και πολλούς άλλους).

Μέχρι τις αρχές του XIII αιώνα. επίπεδο οικονομικής και πολιτιστική ζωήη νότια Γαλλία, ειδικά η Προβηγκία, ήταν υψηλότερη από ό,τι στις βόρειες περιοχές, αλλά από στρατιωτικοπολιτική άποψη, οι βόρειες περιοχές ήταν ισχυρότερες. Οι βασιλιάδες και οι ιππότες της Βόρειας Γαλλίας, εκμεταλλευόμενοι τη διάδοση της αίρεσης των Αλβιγενών στο νότο, υπέβαλαν τις νότιες περιοχές σε τρομερή ήττα και προσάρτησαν την κομητεία της Τουλούζης στην κυριαρχία του βασιλιά (1208-1229).

Ο εκατονταετής πόλεμος (1357-1453) με την Αγγλία για τα γαλλικά εδάφη επιβράδυνε την ανάπτυξη του πολιτισμού, καθυστέρησε την ένωση των λαών της Γαλλίας. Η παρατεταμένη κατοχή των γαλλικών περιοχών συνοδεύτηκε από την καταστροφή και την καταστροφή τους. Η φορολογική καταπίεση και οι εμφύλιες διαμάχες των Γάλλων φεουδαρχών επιδείνωσαν την ταξική πάλη. Το 1358, η μεγαλύτερη στην ιστορία της Γαλλίας και μία από τις μεγαλύτερες στην ιστορία της Ευρώπης, ξεκίνησε η εξέγερση - Jacqueria (από το σκωπτικό ψευδώνυμο "Jacques the Prostac", που οι ευγενείς έδωσαν στους αγρότες). Στο Παρίσι, μια εξέγερση των κατοίκων της πόλης ξέσπασε υπό την ηγεσία του εμπόρου εργοδηγού Ετιέν Μαρσέλ.

Το αίσθημα της εθνικής ταυτότητας που ξύπνησε στον λαό κατά τον Εκατονταετή Πόλεμο εκδηλώθηκε στον μαζικό αγώνα του γαλλικού λαού ενάντια στους ξένους εισβολείς. Επικεφαλής του στρατού, που νίκησε τους Βρετανούς στην Ορλεάνη (1429), ήταν μια απλή αγρότισσα, πατριώτης, ηρωίδα της Γαλλίας Jeanne d'Arc.

Η αναβίωση της γαλλικής οικονομίας μετά το τέλος του Εκατονταετούς Πολέμου ενίσχυσε τη βασιλική εξουσία. Με τη σειρά της, η οικονομική πολιτική του Λουδοβίκου XI (1461 -1483) συνέβαλε στην αναζωογόνηση της βιοτεχνίας και του εμπορίου και στην ενίσχυση των οικονομικών δεσμών. Επί Λουδοβίκου XI, ο αγώνας δύο αιώνων για τις ανατολικές παραμεθόριες περιοχές, που ήταν στην κατοχή των Βουργουνδών δούκων, έληξε.

Οικονομικοί δεσμοί και πολιτιστική κοινότητα βορρά και νότου τον 15ο αιώνα. και μάλιστα μέχρι τα μέσα του 16ου αιώνα. ήταν ακόμα αδύναμοι. Οι πολιτιστικές παραδόσεις των νότιων περιοχών τις συνέδεαν πιο στενά με την Καταλονία και την Ιταλία παρά με τη βόρεια Γαλλία. Στη βόρεια Γαλλία στα τέλη του 15ου αιώνα. υπήρχε μια κοινή γλώσσα, αν και μαζί με αυτήν σε ορισμένες περιοχές, ιδίως στα βορειοδυτικά και βορειοανατολικά, διατηρήθηκαν και οι τοπικές διάλεκτοι. Την περίοδο αυτή άρχισε η διείσδυση της βόρειας γαλλικής γλώσσας προς τα νότια. Ωστόσο, η γλώσσα της Προβηγκίας συνέχισε να είναι μια ομιλούμενη γλώσσα εδώ.

Η εμφάνιση του καπιταλιστικού συστήματος έφερε σημαντικές αλλαγές σε όλες τις πτυχές της ζωής Γαλλική κοινωνία... Ο ρυθμός της οικονομικής ανάπτυξης έχει επιταχυνθεί. Νέες τάξεις εμφανίστηκαν - η αστική τάξη και το προλεταριάτο. Η ταξική πάλη έχει ενταθεί, η πολιτική ζωή έχει γίνει πιο περίπλοκη. Ήταν η εποχή της άνθησης του πολιτισμού. Η εθνική γλώσσα έχει καθιερωθεί σε όλους εκείνους τους τομείς της κοινωνικής και πολιτιστικής ζωής, όπου νωρίτερα κυριαρχούσαν τα λατινικά. Μεγάλης σημασίαςγια την ανάπτυξη της εθνικής γλώσσας, είχε νόμο που εκδόθηκε το 1539 από τον Φραγκίσκο Α', ο οποίος προέβλεπε τη χρήση της γαλλικής γλώσσας στις δικαστικές διαδικασίες και στη διοίκηση αντί των λατινικών και τοπικών διαλέκτων.

Από τις αρχές κιόλας του XVI αιώνα. Η Γαλλία, όπως και άλλες ευρωπαϊκές χώρες, παρασύρθηκε από το κίνημα της Αναγέννησης ή της Αναγέννησης. Ήταν ένας αγώνας ενάντια στη φεουδαρχική εκκλησιαστική κοσμοθεωρία, για τη δημιουργία ενός νέου, κοσμικού πολιτισμού βασισμένου στις αρχές του ουμανισμού. Ως προς το εύρος και το βάθος αυτού του κινήματος, η Γαλλία ήταν δεύτερη μόνο μετά την Ιταλία. Η Αναγέννηση σηματοδότησε την αρχή της διαμόρφωσης του εθνικού πολιτισμού της Γαλλίας.

Οι λαϊκές παραδόσεις ήταν χαρακτηριστικές του γαλλικού ουμανισμού. Η μεγαλύτερη μορφή του γαλλικού ουμανισμού είναι ο Φρανσουά Ραμπελαί (1494-1553), ένας από τους θεμελιωτές της εθνικής λογοτεχνίας και της γαλλικής λογοτεχνίας.

Πολιτικά, οι XVI-XVIII αιώνες. ήταν η περίοδος της κυριαρχίας του απολυταρχισμού, που πήρε στη Γαλλία την πιο ολοκληρωμένη, κλασική μορφή. Είναι αλήθεια ότι τον XVI αιώνα. και η πολιτική, οικονομική και πολιτιστική ενότητα της Γαλλίας απειλήθηκε από τους θρησκευτικούς πολέμους. Ο προτεσταντισμός εξαπλώθηκε στο νότο και σε ορισμένες άλλες επαρχίες. εκδήλωνε τον αποσχισμό των ντόπιων φεουδαρχών και την αυθόρμητη δυσαρέσκεια των αγροτών. Οι θρησκευτικοί πόλεμοι (1562-1592) οδήγησαν σε ακόμη μεγαλύτερη ανάμειξη του πληθυσμού, στην εξάλειψη των περιφερειακών διαφορών. Πολλοί Προτεστάντες (Ουγενότες) αναγκάστηκαν να μετακομίσουν σε άλλες χώρες. Η καθολική θρησκεία παρέμεινε κυρίαρχη στη Γαλλία. Ο βασιλιάς Ερρίκος Δ' (1589-1610), που αποκατέστησε την ενότητα της χώρας, διεκδίκησε όλα τα εδάφη «όπου ομιλούνται γαλλικά».

Η απόλυτη μοναρχία στη Γαλλία, η οποία άκμασε κατά τη βασιλεία του Λουδοβίκου XIV (1661-1715), ήταν ιστορικά προοδευτική, ενήργησε "ως κέντρο πολιτισμού, ως ιδρυτής της εθνικής ενότητας." αναπτύχθηκαν συγκεντρωτικά εργοστάσια, δημιουργήθηκε οικονομική εξειδίκευση ανά περιοχές , και η εθνική εγχώρια αγορά αυξήθηκε. Η ανάπτυξη των οικονομικών δεσμών συνοδεύτηκε από την αύξηση του πολιτικού συγκεντρωτισμού.

Ενισχύθηκε επίσης η πολιτική ηγεμονία της Γαλλίας στην Ευρώπη, που επιτεύχθηκε με τίμημα πολυάριθμων πολέμων, ωμής καταπίεσης και εκμετάλλευσης των μαζών. Στην ύπαιθρο και στις πόλεις, σε διάφορες περιοχές της χώρας, ξεσπούσαν συνεχώς λαϊκές εξεγέρσεις. Σε πλήρη αντίθεση με τη φτώχεια του λαού ήταν η πολυτέλεια της βασιλικής αυλής και της αυλικής αριστοκρατίας. Στη βασιλική αυλή συγκεντρώθηκαν οι πιο εξέχοντες Γάλλοι ποιητές, συγγραφείς, μουσικοί και καλλιτέχνες. Η γαλλική αυλή έδωσε τον τόνο στην αυλική και αριστοκρατική ζωή σε όλες τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Η ευρεία επέκταση της γαλλικής αυλικής κουλτούρας εκτός Γαλλίας οδήγησε στην ηγεμονία της γαλλικής γλώσσας, η οποία έγινε τον 17ο-18ο αιώνα. η γλώσσα της διπλωματίας και η διεθνής γλώσσα» κοσμική κοινωνία»Όλες οι ευρωπαϊκές χώρες.

Η Γαλλία τον 17ο αιώνα έγινε η γενέτειρα του ορθολογισμού, ενός νέου φιλοσοφικού κινήματος, δημιουργός του οποίου ήταν ο Ρενέ Ντεκάρτ.

Ένα στυλ που καθιερώθηκε στη λογοτεχνία και την τέχνη της Γαλλίας τον 17ο αιώνα. και ένα σημαντικό μέρος του XVIII αιώνα, έλαβε το όνομα του κλασικισμού. Ο κλασικισμός έδινε απόλυτη σημασία στους «νόμους της λογικής». Οι δημιουργοί του κλασικισμού σε όλους τους τομείς του πολιτισμού προσπάθησαν να παρατηρήσουν τη σαφήνεια, το μέτρο, την αυστηρότητα. Η αρχή της συμμετρίας και της αρμονίας ήταν ιδιαίτερα έντονη σε έργα καλών και εφαρμοσμένων τεχνών - ο σχεδιασμός των πόλεων, στους κήπους και τα πάρκα εκείνης της εποχής, γεωμετρικά σχεδιασμένος. Το φως του κλασικισμού στη ζωγραφική του 17ου αιώνα. ήταν ο Nicolas Poussin (1594-1665), ο πιο διάσημους καλλιτέχνεςαυτή η κατεύθυνση - Claude Lorrain (1600-1682), Louis Le Nain (1593-1648) και Jacques Callot (περίπου 1592-1635).

Οι αυστηροί κανόνες έχουν αναβιώσει στο θέατρο αρχαίες τραγωδίες... Στη λογοτεχνία, ο γαλλικός κλασικισμός έφτασε στο απόγειό του με τις τραγωδίες του Πιερ Κορνέιγ (1606-1684) («Σιντ», «Οράτιος») και του Ζαν Ρασίν («Ανδρομάχη», «Μπερένικα», «Φαίδρα»). Ο Jean-Baptiste Moliere (1622-1673) έγινε ο δημιουργός της κλασικής κωμωδίας - ρεαλιστικό, διασκεδαστικό, υγιές λαϊκό χιούμορ. Κοντά στην παράδοση παραδοσιακή τέχνηΗ κωμωδία του Μολιέρου είχε τεράστιο αντίκτυπο στην εξέλιξη της γαλλικής κωμωδίας τον 18ο αιώνα. από το Renyard και το Lesage μέχρι το Beaumarchais και την κωμωδία όλων ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣ... Μέχρι τώρα μην φύγετε από τη σκηνή των ευρωπαϊκών θεάτρων, επαγγελματικών και ερασιτεχνικών, τις κωμωδίες του Μολιέρου «Δον Ζουάν», «Ταρτούφ», «Ο Μπουρζουά στην αρχοντιά» και άλλες. Υποδειγματικό γαλλικό θέατρο Κωμωδία frangaise που ονομάζεται «Οίκος του Μολιέρου». Μετά τον Μολιέρο, ο μεγαλύτερος συγγραφέας που ακολούθησε το κίνημα της ελεύθερης σκέψης μέσα στον κλασικισμό ήταν ο μυθικός La Fontaine, ευρέως γνωστός εκτός Γαλλίας. Η γλώσσα των μύθων του είναι κοντά στη ζωή λαϊκός λόγος... Ο θεωρητικός του κλασικισμού ήταν ο Nicolas Boileau, του οποίου η ποιητική πραγματεία «Ποιητική Τέχνη» είχε τη γενική ευρωπαϊκή σημασία του κώδικα του κλασικισμού.

Από τα ηχεία ιδέες αιχμήςαυτή η εποχή έγινε η αστική τάξη και οι καλύτεροι εκπρόσωποι της φιλελεύθερης, αστικής αριστοκρατίας. Το κύριο περιεχόμενο της ιδεολογικής ζωής της Γαλλίας εκείνη την εποχή ήταν ένας έντονος αγώνας ενάντια στο πολιτικό και πολιτιστικό σύστημαφεουδαρχικός απολυταρχισμός, ιδεολογική προετοιμασία της χώρας για την αστική επανάσταση. Η περίοδος στην ανάπτυξη του γαλλικού πολιτισμού και της κοινωνικής ζωής, που ξεκίνησε τη δεύτερη δεκαετία του 18ου αιώνα, ονομάζεται Εποχή του Διαφωτισμού.

Ο Γαλλικός Διαφωτισμός συνδέθηκε στενά με το εκπαιδευτικό κίνημα σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες, αλλά η ενεργή συμμετοχή των μαζών στην προετοιμασία της Μεγάλης Γαλλικής αστικής επανάστασης έδωσε στον Γαλλικό Διαφωτισμό μεγάλη δημοκρατία. Οι Γάλλοι διαφωτιστές εξέφρασαν όχι μόνο τα συμφέροντα της τάξης τους, αλλά και ολόκληρου του καταπιεσμένου λαού. Οι κορυφαίοι Γάλλοι συγγραφείς αυτής της εποχής δεν ήταν μόνο καλλιτέχνες, αλλά και στοχαστές - δημοσιογράφοι, φυλλάδιοι, ηθικολόγοι, φιλόσοφοι. Η φιλοσοφία των Γάλλων διαφωτιστών δεν ήταν ενιαία. Ο Charles-Louis Montesquieu (1689-1755) και ο François-Marie Voltaire (1694-1778) επέκριναν τις δεσποτικές μορφές διακυβέρνησης, εξέθεσαν την εκκλησία και χριστιανική θρησκεία... Julien Ofret Lametrie (1709-1751), Claude Adrian Helvetius (1715-1771), Denis Diderot (1713-1784),

Ο Paul-Henri Holbach (1725-1789) αποτέλεσε τον πυρήνα των υλιστών φιλοσόφων του Διαφωτισμού. Γαλλικός υλισμός του 18ου αιώνα χρησίμευσε ως ένα από τα σημαντικότερα ορόσημα στην ανάπτυξη του διαλεκτικού υλισμού.

Μια ριζική κριτική στις φεουδαρχικές μορφές ιδιοκτησίας και εκμετάλλευσης * του φεουδαρχικού-απολυταρχικού κράτους άσκησε ο Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), του οποίου οι ιδέες κληρονόμησαν οι ηγέτες της Μεγάλης Γαλλικής αστικής επανάστασης Maximilian Robespierre, Jean-Paul. Ο Μαράτ και άλλοι ηγέτες των Ιακωβίνων.

Στις 14 Ιουλίου 1789, οι εξεγερμένοι στο Παρίσι κατέλαβαν καταιγίδα και κατέστρεψαν το φρούριο-φυλακή της Βαστίλης, που ήταν η αρχή της επανάστασης σε ολόκληρη τη χώρα. Αγροτικές εξεγέρσεις και εξεγέρσεις κατέκλυσαν όλη τη Γαλλία.

Επανάσταση του 1789-1794 έλαβε χώρα υπό την ηγεσία της αστικής τάξης, αλλά συμμετείχαν σε αυτό οι ευρύτερες μάζες αγροτών, τεχνιτών, εργατών και μικροεμπόρων. Μετά από θυελλώδεις διαμαρτυρίες και άμεσες απαιτήσεις των εργαζομένων, η μοναρχία ανατράπηκε το 1792 και εισήχθη ένα δημοκρατικό εκλογικό σύστημα. Υπό την πίεση του αγροτικού κινήματος, η Συνέλευση το καλοκαίρι του 1793 ολοκλήρωσε την καταστροφή των φεουδαρχικών σχέσεων. Η Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση ήταν η πρώτη αστική επανάσταση στην ιστορία, στην οποία ο αγώνας ενάντια στη φεουδαρχία οδήγησε σε πλήρη νίκη της αστικής τάξης έναντι της άρχουσας τάξης της φεουδαρχικής κοινωνίας. Η φεουδαρχική τάξη στην ύπαιθρο, τα εσωτερικά τελωνεία και το συντεχνιακό σύστημα καταστράφηκαν, τα κτηματικά προνόμια των ευγενών και του κλήρου καταργήθηκαν, εκκλησιαστικά και μεταναστευτικά εδάφη πωλήθηκαν, ιδρύθηκε μια δημοκρατική δημοκρατία και δημιουργήθηκε ένας νέος επαναστατικός στρατός.

Ο VI Λένιν, αξιολογώντας τη σημασία της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης, έγραψε: «Ολόκληρος ο 19ος αιώνας, ο αιώνας που έδωσε πολιτισμό και πολιτισμό σε όλη την ανθρωπότητα, πέρασε κάτω από το σημάδι της Γαλλικής Επανάστασης. Σε όλα τα μέρη του κόσμου έκανε μόνο ό,τι έκανε, έκανε εν μέρει, ολοκλήρωσε αυτό που είχαν δημιουργήσει οι μεγάλοι Γάλλοι επαναστάτες της αστικής τάξης»1.

Τα κέρδη της επανάστασης ήταν καθοριστικής σημασίας για την εθνική συνοχή του γαλλικού λαού. Από το 1790 καταργήθηκε η διαίρεση σε επαρχίες. Σύμφωνα με τη νέα διοικητική διαίρεση, η χώρα χωρίστηκε σε διαμερίσματα που έλαβαν τα ονόματα ποταμών, βουνών, λιμνών. Ο διαλεκτικός κατακερματισμός ξεπεράστηκε σταδιακά και τα γαλλικά άρχισαν να κυριαρχούν στο νότο.

Η ανάπτυξη της βιομηχανίας, που προκάλεσε τη ροή των αγροτών από τα χωριά στις πόλεις και τη μετάβασή τους στη θέση των εργατών, συνέβαλε στην αφομοίωση της γαλλικής γλώσσας από το αναπτυσσόμενο προλεταριάτο, που συρρέει στις πόλεις από διαφορετικές διαλεκτικές περιοχές. Σημαντικός παράγονταςη καθιέρωση μιας ενιαίας εθνικής γλώσσας ήταν και η δημιουργία ενός ενιαίου εθνικού στρατού. Με την κατάργηση των φεουδαρχικών φραγμών και των τελωνειακών φραγμών που χώριζαν τη Γαλλία σε απομονωμένες περιοχές, δημιουργήθηκαν οι προϋποθέσεις για την ανάπτυξη μιας ενιαίας εθνικής αγοράς. Στις μάχες με τους στρατούς των ξένων συνασπισμών (σχεδόν όλη η φεουδαρχική Ευρώπη πήρε τα όπλα ενάντια στη νεαρή αστική Γαλλία), καταπατώντας τις κατακτήσεις της επανάστασης, ενισχύθηκε η εθνική συνείδηση ​​του γαλλικού λαού.

Η Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση επηρέασε σε μεγάλο βαθμό την ανάπτυξη του γαλλικού και παγκόσμιου πολιτισμού. Γάλλοι επιστήμονες, υπό την ηγεσία των επαναστατικών αρχών, ανέπτυξαν το μετρικό σύστημα, το οποίο αργότερα υιοθετήθηκε στις περισσότερες χώρες του κόσμου. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, Γάλλοι επιστήμονες συνέβαλαν πολύ στη μεταλλουργική παραγωγή, τη χημική επιστήμη, τη βιολογία και άλλους κλάδους της επιστήμης και της τεχνολογίας. Οι μεγαλύτεροι μαθηματικοί αυτής της εποχής - ο δημιουργός της θεωρίας των αναλυτικών συναρτήσεων Joseph-Louis Lagrange (1736-1813), ο συγγραφέας μιας σειράς έργων για την ουράνια μηχανική, ο δημιουργός της κοσμογονικής υπόθεσης Pierre-Simon Laplace (1749-1827). ), ο δημιουργός της περιγραφικής γεωμετρίας Gaspard Monge (1746 -1818), οι βιολόγοι Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829) και ο Etienne-Geoffroy Saint-Hilaire (1805-1861), ο εξαιρετικός χημικός Antoine-Laurent (3794) , που καθιέρωσαν το νόμο της διατήρησης οι ουσίες ήταν οι μεγαλύτεροι επιστήμονες της εποχής τους.

Η επανάσταση μεταμόρφωσε την τέχνη και τη λογοτεχνία της Γαλλίας, τους έφερε πιο κοντά στο λαό, τους γέμισε με επαναστατικό περιεχόμενο. Ο μεγαλύτερος ζωγράφος Jacques-Louis David (1748-1825) αντανακλούσε στους καμβάδες του το πάθος της επανάστασης, δημιούργησε εικόνες ανθρώπων από τον λαό. Οι πολιτικές καρικατούρες και τα επίκαιρα πνευματώδη δημοφιλή έντυπα έγιναν ευρέως διαδεδομένα. Η καλλιτεχνική ζωή της Γαλλίας βρισκόταν σε πλήρη εξέλιξη. διοργάνωσε μαζικά φεστιβάλ, εκθέσεις, μεγάλη προσοχήκαταβάλλονται για την αισθητική αγωγή των μαζών.

Τα θέατρα ανέβαζαν έργα με επαναστατικό περιεχόμενο. Η Marie-Joseph Chenier είναι η πιο διάσημος συγγραφέαςτραγωδίες του επαναστατικού κλασικισμού. Δημιουργήθηκαν επαναστατικά τραγούδια, πολλά από τα οποία είναι έργα λαϊκής τέχνης. Τα έργα των συνθετών Gossek και Cherubini, που δημιούργησαν επαναστατικούς ύμνους, είναι διαποτισμένα από επαναστατικές ιδέες.

Ένα από τα πιο δημοφιλή τραγούδια εκείνης της εποχής, το Marseillaise, γραμμένο από τον Rouge de Lille, έγινε ο εθνικός ύμνος της Γαλλίας.

Πολλά από τα δημοκρατικά κέρδη της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης καταστράφηκαν στις περιόδους της Θερμιδωριανής αντίδρασης που ακολούθησαν την επανάσταση, το Directory, κατά την περίοδο του προξενείου και της αυτοκρατορίας του Ναπολέοντα. Μια νέα μεγάλη αστική τάξη ήρθε στην εξουσία, επαναστατικά χρόνια. Εσωτερική πολιτικήτο κράτος είχε στόχο τη διατήρηση και την ενίσχυση του αστικού συστήματος που δημιούργησε η επανάσταση.

Ο κύριος στόχος των ναπολεόντειων πολέμων ήταν ο αγώνας για αγορές, για την οικονομική και πολιτική κυριαρχία της Γαλλίας στην Ευρώπη. Η κατάρρευση της αυτοκρατορίας του Ναπολέοντα οδήγησε στον θρίαμβο της ευγενικής-μοναρχικής αντίδρασης στην Ευρώπη, στην αποκατάσταση των Βουρβόνων στη Γαλλία.

Κατά την περίοδο της Αποκατάστασης, η πολιτική κυριαρχία ανήκε στους ευγενείς και τον κλήρο. Όμως η γαλλική οικονομία συνέχισε να αναπτύσσεται κατά μήκος του καπιταλιστικού μονοπατιού. Το καθεστώς της αποκατάστασης αναγκάστηκε να συμβιβαστεί με τις θεμελιώδεις αλλαγές στη φύση και την κατανομή της περιουσίας που έλαβαν χώρα στη Γαλλία κατά τη διάρκεια της επανάστασης και επί Ναπολέοντα.

Η καπιταλιστική εκμετάλλευση των εργαζομένων, η εξαθλίωση και η καταστροφή μικρών τεχνιτών και βιοτεχνών προκάλεσαν αυθόρμητες ενέργειες των εργατών στην διαφορετικούς τόπουςΧώρα. Οι σημαντικότεροι στοχαστές της Γαλλίας έθεσαν το ζήτημα της αλλαγής κοινωνική τάξη, δημιουργήθηκαν οι διδασκαλίες των ουτοπικών σοσιαλιστών Saint-Simon και Fourier.

Οι λαϊκές μάζες, δυσαρεστημένες με την πολιτική της κυβέρνησης της Παλινόρθωσης, ξεσήκωσαν εξέγερση στις 28 Ιουλίου 1830. Το 1830 ήταν ένα σημείο καμπής στην ιστορία του έθνους. Η εξουσία πέρασε τελικά από τα χέρια των ευγενών στα χέρια της αστικής τάξης, πρωτίστως της οικονομικής αριστοκρατίας. Στη Γαλλία ιδρύθηκε μια αστική μοναρχία. Μαζί με την αριθμητική ανάπτυξη του γαλλικού προλεταριάτου, αυξήθηκε η ταξική του αλληλεγγύη και η ικανότητά του για επαναστατική αντίσταση. Ήδη από τα πρώτα χρόνια της μοναρχίας του Ιουλίου, εργατικές εξεγέρσεις έγιναν στη Λυών (1831-1834). Η ταξική πάλη μεταξύ της αστικής τάξης και του προλεταριάτου έγινε ο καθοριστικός παράγοντας στη ζωή της χώρας.

Τα γεγονότα της πολιτικής ζωής των δεκαετιών του 1930 και του 1940 (πρώτον, η επανάσταση του 1848) είχαν τρομερό αντίκτυπο στην ανάπτυξη της συνείδησης του λαού. Την περίοδο αυτή διαμορφώθηκαν ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη ενός δημοκρατικού πολιτισμού. Η αντιαστική τάση μεταξύ των πολιτιστικών μορφών των μικροαστικών δημοκρατιών ήταν περιορισμένη και συχνά ασυνεπής, αλλά το γεγονός ότι πολλοί κορυφαίοι συγγραφείς έθεσαν ως καθήκον να εκθέσουν την κοινωνική πρακτική και την ιδεολογία του καπιταλισμού μαρτυρούσε μια βαθιά στροφή στη γαλλική κοινωνική ζωή .

Στην περίοδο αυτή ανήκει το έργο του μεγαλύτερου μυθιστοριογράφου Βίκτωρ Ουγκώ (1802-1885). Μία από τις πρώτες θέσεις σε ευρωπαϊκή λογοτεχνίααπασχολήθηκε από τους ρεαλιστές συγγραφείς Stendhal (Henri Beyle, 1783-1842) και Honore de Balzac (1799-1850), που δικαίως αποκαλείται ο ιστορικός των ηθών του αιώνα του. Την περίοδο αυτή, ο αξιόλογος ρεαλιστής καλλιτέχνης Prosper Merimee (1803-1870) δημιούργησε τα έργα του, αντιπαραβάλλοντας τη χυδαιότητα και την υποκρισία της αστικής κοινωνίας με την ακεραιότητα και την ομορφιά των χαρακτήρων των ανθρώπων του λαού. Η καταπιεσμένη θέση της γυναίκας στην αστική κοινωνία, η ζωή των αγροτών, αντικατοπτρίστηκε έντονα στα μυθιστορήματά της από τον εξαιρετικό συγγραφέα Georges Sand (Aurora Dudevant, 1804-1876).

Τον XIX αιώνα. οι διάσημοι ρομαντικοί ζωγράφοι (Eugene Delacroix και άλλοι) έζησαν και εργάστηκαν», οι ηγέτες της ρομαντικής σχολής. Απάντησαν ζωηρά στο πραγματικό πολιτικά θέματα, πραγματική ζωήαντικατοπτρίζονται στους καμβάδες τους. Πρόγονος κριτικός ρεαλισμόςστα γαλλικά τέχνη XIX v. ήταν ο Honore Daumier (1808-1879), ο οποίος εξέθεσε στις καρικατούρες του τις κακίες της γαλλικής αστικής τάξης, που έδινε αληθινές εικόνες εργατών, τεχνιτών, περιπλανώμενων ηθοποιών και ζητιάνων του Παρισιού. Οι καμβάδες των μεγαλύτερων εκπροσώπων του κριτικού ρεαλισμού Gustave Courbet (1819-1877) και Jean Francois Millet (1814-1875) αντανακλούσαν την αδιάκοσμη πραγματικότητα, πίνακες ζωγραφικής αγροτική ζωή, τη ζωή των εργαζομένων.

Δημιουργικότητα Γάλλων ιμπρεσιονιστών ζωγράφων του 19ου αιώνα. Ο Claude Monet (1840-1926), ο Camille Pissarro (1830-1903), ο Edouard Manet (1832-1833), ο Auguste Renoir (1841-1919), ο Edgar Degas (1834-1917) σημαντικό ορόσημοστην ιστορία της παγκόσμιας τέχνης.

Το έργο των μεγάλων ρεαλιστών συγγραφέων του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα. Ο Gustave Flaubert (1821-1880), ο Alphonse Daudet (1840-1897), ο Guy de Maupassant (1840-1902) και στη σύγχρονη εποχή - Anatole France (1844-1924) και πολλοί άλλοι - ανεκτίμητη η συμβολή του γαλλικού λαού στο πολιτιστικό θησαυροφυλάκιο του κόσμου.

Τον XIX αιώνα. εμφανώς εκδηλωμένη δυαδικότητα, εσωτερική ασυνέπεια πολιτιστική ανάπτυξητο γαλλικό έθνος. Η δημοκρατική κουλτούρα και η προοδευτική ιδεολογία αναπτύχθηκαν και ενισχύθηκαν στον αγώνα ενάντια στην ιδεολογία της μοναρχικής-κληριοκρατικής αντίδρασης με την προστασία της αστικής «τάξης», τον φόβο των προοδευτικών αλλαγών στη δημόσια ζωή.

Οι άρχουσες τάξεις της Γαλλίας έχουν επανειλημμένα προδώσει τα εθνικά τους συμφέροντα, οδήγησαν σε εθνική προδοσία φοβούμενοι την επαναστατική δραστηριότητα των μαζών. Αυτό ήταν επίσης τη χρονιά της Παρισινής Κομμούνας (1871), και στην εποχή μας - το 1940 (Vichy). Σε όλη την ιστορία της χώρας, οι πραγματικοί φορείς της εθνικής ιδέας, οι αγωνιστές για την ανεξαρτησία της Γαλλίας ήταν οι μάζες και η πρωτοπορία της - η εργατική τάξη.

Η συμβολή του γαλλικού λαού στην ανάπτυξη του κόσμου επαναστατικό κίνημακαι η παγκόσμια επαναστατική σκέψη. Η εργατική τάξη της Γαλλίας ήταν η πιο δραστήρια και ενωμένη μονάδα του ευρωπαϊκού προλεταριάτου. V Επανάσταση του Φεβρουαρίου 1848 η συμμετοχή της εργατικής τάξης ήταν καθοριστική. Στις μέρες του Ιουνίου 1848, οι εργάτες του Παρισιού για πρώτη φορά έβαλαν το σύνθημα της «κοινωνικής δημοκρατίας» και στις 18 Μαρτίου 1871, για πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας, πήραν την εξουσία στα χέρια τους. συνειδητοποιώντας την εμπειρία της δικτατορίας του προλεταριάτου. Η Κομμούνα του Παρισιού είχε τεράστιο αντίκτυπο στη μετέπειτα ανάπτυξη του διεθνούς εργατικού κινήματος. Η εμπειρία της Κομμούνας εμπλούτισε την επαναστατική θεωρία του Μαρξ και του Ένγκελς.

Στις αρχές του ΧΧ αιώνα. Ο γαλλικός καπιταλισμός έχει μπει στο ιμπεριαλιστικό στάδιο. Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του γαλλικού καπιταλισμού αυτής της εποχής ήταν ο τοκογλυφικός χαρακτήρας του. Η Γαλλία έγινε μια από τις πλουσιότερες χώρες στον κόσμο, αν και σε βιομηχανικούς όρους ήταν πολύ πιο αδύναμη από άλλες ιμπεριαλιστικές δυνάμεις. Από το ένα τρίτο στο μισό, ο αχυρώνας όλων των αποταμιεύσεων της χώρας μετατράπηκε σε δάνεια που η Γαλλία παρείχε σε άλλες χώρες. Αυτό εμπόδισε την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων και της εσωτερικής αγοράς.

Ένα σημαντικό ορόσημο στην ιστορία της Γαλλίας ήταν το πρώτο Παγκόσμιος πόλεμος, στην οποία η Γαλλία ενήργησε ως ενεργό μέλος της Τριπλής Κοινοπολιτείας. Το 1914-1918. στη Γαλλία δημιουργήθηκαν νέα βιομηχανικά κέντρα, προέκυψαν νέες βιομηχανίες. Σε σχέση με την ανάπτυξη της βιομηχανίας, η διαδικασία συγκέντρωσης της παραγωγής και του κεφαλαίου εντάθηκε και επιταχύνθηκε, σχηματίστηκαν γιγάντια βιομηχανικά μονοπώλια και η δύναμη των μεγαλύτερων τραπεζών αυξήθηκε. Οι πραγματικοί κύριοι της Γαλλίας, που καθόριζαν την πολιτική της, ήταν οι οικονομικοί ολιγάρχες: de Vandely, Schneider, Rothschild.

Η περίοδος μεταξύ των δύο παγκοσμίων πολέμων σημαδεύτηκε από τις προσπάθειες των Γάλλων μονοπωλίων να εγκαθιδρύσουν την ηγεμονία τους στη Δυτική Ευρώπη. Η αύξηση των ιμπεριαλιστικών αντιθέσεων και η αντίθεση από τη Βρετανία και τις Ηνωμένες Πολιτείες ματαίωσαν αυτές τις προσπάθειες. Η κατάληψη της εξουσίας στη Γερμανία από τους Ναζί αύξησε την απειλή για την ειρήνη στην Ευρώπη. Αντί να πάρουν τον δρόμο της δημιουργίας συλλογικής ασφάλειας μαζί με την ΕΣΣΔ και άλλες χώρες, οι γαλλικοί άρχοντες κύκλοι πήραν θέση «κατευνασμού» του επιτιθέμενου. Το αποτέλεσμα ήταν καταστροφικό - το 1940 η Γερμανία νίκησε τον γαλλικό στρατό και υπαγόρευσε ταπεινωτικούς όρους ειρήνης στη Γαλλία.

Όλες οι υγιείς δυνάμεις του έθνους ξεσηκώθηκαν ενάντια στη ναζιστική κατοχή. Το Κίνημα της Αντίστασης στη Γαλλία καθοδηγούνταν από τους κομμουνιστές. Τα αποσπάσματα της αντίστασης («παπαρούνες») συνέβαλαν πολύ στην απελευθέρωση της χώρας, βοηθώντας τις συμμαχικές δυνάμεις που αποβιβάστηκαν στη Νορμανδία το 1944.

Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος αποδυνάμωσε τον γαλλικό ιμπεριαλισμό. Η Γαλλία έχει χάσει το ένα τέταρτο των ξένων επενδύσεών της. ως αποτέλεσμα των εθνικοαπελευθερωτικών πολέμων στις αποικίες, άρχισε η κατάρρευση της γαλλικής αποικιακής αυτοκρατορίας.

Στον τομέα του πολιτισμού, ο 20ός αιώνας σημαδεύτηκε από τον αυξημένο ρόλο της προοδευτικής γαλλικής διανόησης. Υπάρχουν πολλοί κομμουνιστές μεταξύ συγγραφέων, ζωγράφων, επιστημόνων που έχουν λάβει παγκόσμια αναγνώριση. Οι ρεαλιστικές και ανθρωπιστικές παραδόσεις της γαλλικής λογοτεχνίας συνεχίστηκαν στα έργα των Roger-Martin du Gard, Henri Barbusse, Paul Wayan Couturier, Antoine de Saint-Exupery, Louis Aragon, Elsa Triolet κ.ά.. Στον τομέα της ζωγραφικής, προοδευτικές ιδέες του Η εποχή μας αντικατοπτρίστηκε στα έργα των Pabnlo Picasso, Fernando, Georges Effel κ.λπ. Από σύγχρονους επιστήμονες παγκόσμια αναγνώρισησημείωσε τις επιστημονικές και κοινωνικές δραστηριότητες του Frederic Joliot-Curie (1900-1958) και της Irene Joliot-Curie (1897-1956), οι οποίοι ανακάλυψαν το φαινόμενο της τεχνητής ραδιενέργειας.

Στη μεταπολεμική Γαλλία, η ταξική πάλη εντάθηκε. Οι αριστερές δυνάμεις ενίσχυσαν αισθητά τις θέσεις τους. Η επιρροή του Κομμουνιστικού Κόμματος έχει αυξηθεί. Τα προπολεμικά αστικά κόμματα, ως επί το πλείστον βαμμένα είτε με τη μη αντίσταση στον φασισμό είτε με την ανοιχτή συνεργασία, έχουν χάσει την προηγούμενη επιρροή τους. Όμως η μεγάλη αστική τάξη δημιούργησε νέα κόμματα για να τα αντικαταστήσει. 1945-1958 που χαρακτηρίζεται στη Γαλλία από τον πιο οξύ πολιτικό αγώνα.

Η ενίσχυση των εσωτερικών πολιτικών και οικονομικών δυσκολιών, που επιδεινώθηκαν από την ανάπτυξη του εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος στις γαλλικές αποικίες (ο πόλεμος στην Ινδοκίνα το 1946-1954 και ιδιαίτερα ο πόλεμος στην Αλγερία το 1954-1961) - όλα αυτά ώθησαν τις «200 οικογένειες να βρουν μια «ισχυρή προσωπικότητα» ικανή να διασφαλίσει το απαραβίαστο του εισοδήματός τους. Με την άνοδο του De Gaulle στην εξουσία το 1958, ξεκίνησε στη Γαλλία η εποχή της «πέμπτης δημοκρατίας», χαρακτηριστικό της οποίας ήταν η ενίσχυση της εξουσίας του προέδρου με τη μείωση των εξουσιών του κοινοβουλίου.

Στην εξωτερική πολιτική, η γαλλική διπλωματία προσπαθεί να ακολουθήσει τη δική της γραμμή, η οποία δεν συντονίζεται πάντα με τις Ηνωμένες Πολιτείες και άλλους εταίρους του ΝΑΤΟ.

Το τέλος των αποικιακών πολέμων, ορισμένα χρηματοοικονομικά μέτρα της κυβέρνησης ευνοούν την ανάπτυξη της οικονομίας. Ωστόσο, η επίθεση στα δημοκρατικά δικαιώματα των πολιτών, η αγροτική πολιτική (μείωση του αριθμού των μικρών αγροκτημάτων υπό τη σημαία της «εντατικοποίησης της παραγωγής»), η δημιουργία της δικής τους πυρηνικής δύναμης κρούσης προκαλούν δυσαρέσκεια στους εργαζόμενους.

Από τη μία πλευρά, η έννοια του ανήκειν σε μια χώρα (ιθαγένεια, εθνικότητα) μπορεί να βασίζεται στη συγγένεια. Η έννοια αυτή απορρέει οργανικά από τον ορισμό «χώρα – έθνος», που καθόρισε την πολιτική διαίρεση της Ευρώπης τον 19ο αιώνα. Ο κανόνας διατυπώθηκε για πρώτη φορά στη Γαλλία, το 1803, στον αστικό κώδικα του Ναπολέοντα Α'. Στη συνέχεια, αυτός ο κανόνας υιοθετήθηκε από τις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας (1964).

Από την άλλη πλευρά, η υπαγωγή στη χώρα μπορεί να βασίζεται στον τόπο γέννησης. Για διάφορους λόγους, το 1889 η Γαλλία ψήφισε νόμο σύμφωνα με τον οποίο κάθε άτομο που γεννιέται στις γαλλικό έδαφοςμπορεί να υποβάλει αίτηση για γαλλική υπηκοότητα μόλις συμπληρώσει την ηλικία της ενηλικίωσης. Ταυτόχρονα, διατηρήθηκε ο παλιός κανόνας: το παιδί δύο Γάλλων πολιτών έγινε αυτόματα Γάλλο, ανεξάρτητα από τον τόπο γέννησης.

Η τρίτη δυνατότητα απόκτησης της υπηκοότητας - η αποδοχή της μετά από κάποιο χρονικό διάστημα παραμονής στη χώρα - εμφανίστηκε στη Γαλλία το 1927, λόγω μεγάλης ροής μεταναστών, συμπεριλαμβανομένου του πρώτου κύματος ρωσικής μετανάστευσης.

Έτσι, οι αρχές απόκτησης της γαλλικής υπηκοότητας διαφέρουν σημαντικά από αυτές που υιοθετήθηκαν στη Ρωσία.

Εθνογένεση και ανάπτυξη

Σύγχρονοι μύθοι για τους αρχαίους προγόνους

Ο γαλλικός εθνικός μύθος ξεκινά με τους Κέλτες (Γαλάτες) - την πιο δυτική ινδοευρωπαϊκή ομάδα, η οποία χωρίστηκε νωρίς από τους Πρωτο-Ινδοευρωπαίους και δημιούργησε έναν πρωτότυπο πολιτισμό αρκετούς αιώνες πριν από την κατάκτηση από τον Καίσαρα. Οι πιο ισχυρές φυλές ήταν οι Arverni (στα υψίπεδα της σημερινής Auvergne) και οι Aedui (μεταξύ των Saone και του Loire). Οι ινδοευρωπαϊκοί Κέλτες ώθησαν περισσότερο νότια αρχαίος πληθυσμός(για παράδειγμα, οι Νεολιθικοί Λίγκουροι), μόνο ένας από τους κλάδους των Ιβήρων -οι Ακουιταναίοι- επέζησε σε μικρό αριθμό στο δυτικό τμήμα των Πυρηναίων. Το όνομα της ιστορικής περιοχής της Γασκώνης θυμίζει την παλιά περιοχή των Βάσκων, η οποία, ωστόσο, σε αντίθεση με την Ισπανία, δεν διατήρησε εδώ ένα ειδικό εθνικό καθεστώς.

Σύγχυση της εποχής της Μετανάστευσης των Μεγάλων Εθνών

Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών, ο εκχριστιανισμένος γαλλορωμανικός πληθυσμός απωθήθηκε στα νοτιοανατολικά από τους Βουργουνδούς, στα νοτιοδυτικά από τους Βησιγότθους και τελικά υποτάχθηκε από τους Σαλικούς Φράγκους. Η νίκη των Φράγκων επί των Αλεμάν στη μάχη του Tolbiak παρουσιάστηκε αργότερα [από ποιον?] ως αρχή της γαλλικής ιστορίας. Αρκετές εκατοντάδες χιλιάδες ειδωλολατρικά φράγκα, που αποτελούσαν την ανώτερη τάξη της κοινωνίας, κυβέρνησαν την καθολική πλειοψηφία των Χαλλορομανών, που αριθμούσε 6-10 εκατομμύρια ανθρώπους. Μετά τη βάπτιση του Φράγκου βασιλιά Κλόβις Α', οι συγγενείς του αναμίχθηκαν σταδιακά με τους ντόπιους ευγενείς. Οι Νορμανδοί προστέθηκαν στους γερμανικούς λαούς της εποχής της Μεγάλης Μετανάστευσης τον 10ο αιώνα. Η ικανότητα της γαλλορομανικής πολιτιστικής πλειοψηφίας να αφομοιώσει τους νεοφερμένους στην περίπτωση αυτή φάνηκε πιο ξεκάθαρα: μέσα σε λίγες μόνο γενιές, οι Νορμανδοί έγιναν πλήρεις Γαλλόφωνοι, κατακτώντας στη συνέχεια την Αγγλία και τη νότια Ιταλία. Αντίθετα, οι Κέλτες Βρετόνοι που μετανάστευσαν από τα βρετανικά νησιά τον 5ο αιώνα διατήρησαν την πολιτιστική τους ταυτότητα μέχρι σήμερα.

Κατά τη συγκρότηση του ισχυρού Φραγκικού κράτους επί Καρλομάγνου, ο Γαλλο-Ρωμαϊκός πολιτισμός απέκτησε μια κοσμοπολίτικη χροιά. Μετά τη διαίρεση του κράτους το 843, η εμφάνιση μιας νέας γλώσσας φανέρωσε την ενότητα του γαλλορωμανικού έθνους. Ενώ στο βασίλειο των Ανατολικών Φράγκων (μελλοντική Γερμανία) κυριαρχούσε η γερμανική, στο δυτικό φραγκικό βασίλειο (μελλοντική Γαλλία) κυριαρχούσε το Hallo-Romanesque. Μέχρι τον 10ο αιώνα, τόσο από την πλευρά των Δυτικοφράγκων Καρολίγγων όσο και από την πλευρά των Ανατολικών Φράγκων ηγεμόνων, τουλάχιστον θεωρητικά, διατηρήθηκε η ιδέα της ενότητας της Φραγκικής Αυτοκρατορίας. Ως εκ τούτου, η εμφάνιση του πρώτου γαλλική γλώσσακατάσταση από τους περισσότερους ιστορικούς χρονολογείται από το 987, ξεκινώντας με τη στέψη του Hugo Capet.

Λαός και κράτος στο Μεσαίωνα

Εθνική συνείδηση ​​της σύγχρονης εποχής

Θρησκεία, πολιτισμός, τέχνη

Πολιτιστικές και γλωσσικές ομάδες γαλλικής καταγωγής

Γλώσσα

Οι γαλλόφωνες (γαλλόφωνες) μειονότητες άλλων χωρών (π.χ. Βαλλωνοί στο Βέλγιο ή στην Ελβετία) δεν είναι Γάλλοι.

Από τον ντράμερ, στον οποίο, κατόπιν εντολής του Ντενίσοφ, δόθηκε βότκα, πρόβειο κρέας και τον οποίο ο Ντενίσοφ διέταξε να ντυθεί με ένα ρωσικό καφτάνι, ώστε, χωρίς να τον στείλει με τους κρατούμενους, να μείνει με το πάρτι, η προσοχή του Πέτια στράφηκε από τον άφιξη του Dolokhov. Ο Petya στο στρατό άκουσε πολλές ιστορίες για το εξαιρετικό θάρρος και τη σκληρότητα του Dolokhov με τους Γάλλους, και ως εκ τούτου από τη στιγμή που ο Dolokhov μπήκε στην καλύβα, ο Petya, χωρίς να βγάλει τα μάτια του, τον κοίταξε και ενθαρρυνόταν όλο και περισσότερο, κουνώντας το σηκωμένο κεφάλι του για να μην να είναι ανάξιος ακόμη και για μια τέτοια κοινωνία όπως ο Ντολόχοφ.
Η εμφάνιση του Dolokhov εντυπωσίασε παράξενα την Petya με την απλότητά της.
Ο Ντενίσοφ ντυμένος στα τσεκμέν, φορούσε γένια και στο στήθος του την εικόνα του Νικολάου του Θαυματουργού και με τον τρόπο ομιλίας του, σε όλες τις δεξιώσεις του, έδειχνε την ιδιαιτερότητα της θέσης του. Ο Ντολόχοφ, αντίθετα, πριν, στη Μόσχα, που φορούσε περσικό κοστούμι, είχε τώρα την εμφάνιση του πιο πρωταρχικού αξιωματικού της φρουράς. Το πρόσωπό του ήταν ξυρισμένο, ήταν ντυμένος με ένα καπιτονέ παλτό των φρουρών με τον Γκεόργκι στην κουμπότρυπα του και με ένα απλό σκουφάκι, το οποίο τον φορούσαν κατευθείαν. Έβγαλε τον βρεγμένο μανδύα του στη γωνία και, ανεβαίνοντας στο Ντενίσοφ, χωρίς να χαιρετήσει κανέναν, άρχισε αμέσως να ρωτά για την υπόθεση. Ο Ντενίσοφ του είπε για τα σχέδια που είχαν μεγάλα αποσπάσματα για τη μεταφορά τους και για την αποστολή του Πέτυα και για το πώς απάντησε και στους δύο στρατηγούς. Τότε ο Ντενίσοφ είπε όλα όσα ήξερε για τη θέση του γαλλικού αποσπάσματος.
«Αυτό είναι αλήθεια, αλλά πρέπει να ξέρετε ποιοι και πόσοι στρατιώτες», είπε ο Ντολόχοφ. «Θα χρειαστεί να πάτε. Χωρίς να γνωρίζετε ακριβώς πόσοι είναι, δεν μπορείτε να ασχοληθείτε με τις επιχειρήσεις. Μου αρέσει να κάνω τα πράγματα τακτοποιημένα. Τώρα, αν κάποιος από τους κυρίους θα ήθελε να πάει μαζί μου στο στρατόπεδό του. Έχω στολές μαζί μου.
- Εγώ, εγώ… θα πάω μαζί σου! - φώναξε η Πέτια.
«Δεν χρειάζεται να πας καθόλου», είπε ο Ντενίσοφ, γυρίζοντας στον Ντολόχοφ, «και δεν θα τον αφήσω ποτέ να μπει».
- Αυτό είναι υπέροχο! - Η Πέτια φώναξε, - γιατί να μην πάω; ..
- Ναι, γιατί δεν χρειάζεται.
- Λοιπόν, θα με συγχωρήσετε, γιατί ... γιατί ... θα πάω, αυτό είναι όλο. Θα με πάρεις; - στράφηκε στον Ντολόχοφ.
- Γιατί... - απάντησε ο Ντολόχοφ χωρίς μυαλό, κοιτάζοντας το πρόσωπο του Γάλλου ντράμερ.
- Πόσο καιρό έχετε αυτόν τον άνθρωπο; - ρώτησε τον Ντενίσοφ.
- Σήμερα το έχουν πάρει, αλλά δεν ξέρουν τίποτα. Τον άφησα σελ "και τον εαυτό μου.
- Λοιπόν, τι κάνεις με τα υπόλοιπα; - είπε ο Ντολόχοφ.
- Πώς που; Ο Ντενίσοφ φώναξε, κοκκινίζοντας ξαφνικά, και θα πω ευθαρσώς ότι δεν υπάρχει ούτε ένα άτομο στη συνείδησή μου.
- Να ένα νεαρό γράφημα δεκαέξι ετών για να πεις αυτές τις ευγένειες, - είπε ο Ντολόχοφ με ένα ψυχρό χαμόγελο, - αλλά ήρθε η ώρα να το αφήσεις αυτό.
«Λοιπόν, δεν λέω τίποτα, απλώς λέω ότι σίγουρα θα πάω μαζί σου», είπε δειλά η Πέτια.
«Και ήρθε η ώρα για εσένα και εγώ, αδερφέ, να εγκαταλείψουμε αυτές τις ευγένειες», συνέχισε ο Dolokhov, σαν να βρήκε ιδιαίτερη ευχαρίστηση μιλώντας για αυτό το θέμα, το οποίο ενόχλησε τον Denisov. - Λοιπόν, γιατί το πήρες αυτό μόνος σου; Είπε κουνώντας το κεφάλι του. - Τότε γιατί τον λυπάσαι; Άλλωστε γνωρίζουμε τις αποδείξεις σας. Στέλνεις εκατό από αυτούς και θα έρθουν τριάντα. Θα πεθάνουν από την πείνα ή θα χτυπηθούν. Δηλαδή είναι το ίδιο να μην τα πάρεις;
Ο Έσαουλ, βιδώνοντας τα λαμπερά του μάτια, κούνησε το κεφάλι του επιδοκιμαστικά.
- Όλα αυτά είναι g "avno, δεν υπάρχει τίποτα να διαφωνήσω εδώ. Δεν θέλω να πάρω την ψυχή μου. Αν όχι από εμένα.
Ο Ντολόχοφ γέλασε.
- Ποιος δεν τους είπε να με πιάσουν είκοσι φορές; Μα θα πιάσουν εμένα και εσένα, με τον ιπποτισμό σου, όλα τα ίδια στο ασπένι. Σταμάτησε. - Ωστόσο, είναι απαραίτητο να κάνουμε επιχειρήσεις. Στείλε τον Κοζάκο μου με ένα πακέτο! Έχω δύο γαλλικές στολές. Λοιπόν, θα πάμε μαζί μου; - ρώτησε την Πέτυα.
- ΕΙΜΑΙ? Ναι, ναι, σίγουρα», φώναξε η Πέτια, κοκκινίζοντας σχεδόν μέχρι δακρύων, ρίχνοντας μια ματιά στον Ντενίσοφ.
Και πάλι, ενώ ο Ντολόχοφ μάλωνε με τον Ντενίσοφ για το τι να κάνει με τους κρατούμενους, ο Πέτυα ένιωσε άβολα και βιαστικά. αλλά και πάλι δεν πρόλαβε να καταλάβει καλά τι μιλούσαν. «Αν οι μεγάλοι, διάσημοι άνθρωποι πιστεύουν έτσι, τότε πρέπει να είναι έτσι, οπότε είναι καλό», σκέφτηκε. - Και το πιο σημαντικό, ο Ντενίσοφ δεν πρέπει να τολμήσει να σκεφτεί ότι θα τον υπακούσω, ότι μπορεί να με διατάξει. Σίγουρα θα πάω με τον Dolokhov στο γαλλικό στρατόπεδο. Αυτός μπορεί, και μπορώ».
Σε όλες τις πεποιθήσεις του Ντενίσοφ να μην ταξιδεύει, ο Πέτια απάντησε ότι και αυτός είχε συνηθίσει να κάνει τα πάντα τακτοποιημένα, και όχι τυχαία από τον Λάζαρ, και ότι ποτέ δεν σκέφτηκε τον κίνδυνο για τον εαυτό του.
- Γιατί, - πρέπει να συμφωνήσετε, - αν δεν ξέρετε σωστά πόσοι είναι, η ζωή εξαρτάται από αυτό, ίσως εκατοντάδες, και εδώ είμαστε μόνοι, και τότε το θέλω πολύ αυτό, και σίγουρα, σίγουρα θα πάω, δεν θα με κρατήσεις πίσω. , - είπε, - θα χειροτερέψει...

Έχοντας ντυθεί με γαλλικά πανωφόρια και shako, ο Petya και ο Dolokhov οδήγησαν στο ξέφωτο από το οποίο ο Denisov κοίταζε το στρατόπεδο και, αφήνοντας το δάσος στο τέλειο σκοτάδι, κατέβηκαν στο κοίλωμα. Αφού οδήγησε κάτω, ο Dolokhov διέταξε τους Κοζάκους που τον συνόδευαν να περιμένουν εδώ και οδήγησαν σε ένα μεγάλο τρένο κατά μήκος του δρόμου προς τη γέφυρα. Η Πέτυα, παγωμένη από ενθουσιασμό, οδήγησε δίπλα του.
«Αν μας πιάσουν, δεν θα παραδοθώ ζωντανός, έχω όπλο», ψιθύρισε η Πέτια.
«Μη μιλάς Ρώσικα», είπε ο Ντολόχοφ με έναν γρήγορο ψίθυρο και την ίδια στιγμή στο σκοτάδι ακούστηκε ένα κάλεσμα: «Τι βιβ;» [Ποιος έρχεται;] Και το χτύπημα του όπλου.
Το αίμα όρμησε στο πρόσωπο του Πέτυα και άρπαξε το πιστόλι.
- Lanciers du sixieme, [Lancers του έκτου συντάγματος.] - είπε ο Dolokhov, χωρίς να κοντύνει ή να αυξήσει την ταχύτητα του αλόγου. Η μαύρη φιγούρα του φρουρού στεκόταν στη γέφυρα.
- Mot d "ordre; [Κριτική;] - Ο Dolokhov κράτησε το άλογο και άρχισε να περπατάει.
- Dites donc, le colonel Gerard est ici; [Πες μου, είναι εδώ ο συνταγματάρχης Τζέραρντ;] Είπε.
«Mot d» ordre!» είπε ο φρουρός χωρίς να απαντήσει, κλείνοντας το δρόμο.
- Quand un officier fait sa ronde, les sentinelles ne demandent pas le mot d "ordre..." φώναξε ο Dolokhov, ξέσπασε ξαφνικά στις φλόγες, τρέχοντας στον φρουρό. ρωτήστε αν ο συνταγματάρχης είναι εδώ;]
Και, χωρίς να περιμένει απάντηση από τον αδέσποτο φρουρό, ο Ντολόχοφ ανέβηκε το λόφο σε ένα βήμα.
Παρατηρώντας τη μαύρη σκιά ενός άνδρα που διέσχιζε το δρόμο, ο Dolokhov σταμάτησε αυτόν τον άνδρα και ρώτησε πού ήταν ο διοικητής και οι αξιωματικοί; Αυτός ο άντρας, με ένα σάκο στον ώμο του, ένας στρατιώτης, σταμάτησε, πλησίασε το άλογο του Dolokhov, αγγίζοντας το με το χέρι του και είπε απλά και φιλικά ότι ο διοικητής και οι αξιωματικοί ήταν ψηλότερα στο βουνό, στη δεξιά πλευρά, στην αυλή του το αγρόκτημα (όπως αποκαλούσε το αρχοντικό του πλοιάρχου).
Έχοντας περάσει κατά μήκος του δρόμου, στις δύο πλευρές του οποίου η γαλλική διάλεκτος ακουγόταν από τις φωτιές, ο Dolokhov στράφηκε στην αυλή του αρχοντικού. Αφού πέρασε την πύλη, κατέβηκε από το άλογό του και προχώρησε σε μια μεγάλη, φλεγόμενη φωτιά, γύρω από την οποία κάθονταν αρκετοί άνθρωποι και μιλούσαν δυνατά. Κάτι έβραζε σε μια κατσαρόλα στην άκρη, και ένας στρατιώτης με σκούφο και μπλε πανωφόρι, γονατιστός, λαμπερά αναμμένος από τη φωτιά, ανακατευόταν μέσα του με ένα ράβδο.
- Ω, c "est un dur a cuire, [Δεν μπορείς να τα βάλεις καλά με αυτόν τον διάβολο.] - είπε ένας από τους αξιωματικούς που κάθονταν στη σκιά στην απέναντι πλευρά της φωτιάς.
- Il les fera marcher les lapins ... [Θα περάσει από αυτά ...] - είπε ένας άλλος γελώντας. Και οι δύο σώπασαν, κοιτάζοντας στο σκοτάδι στον ήχο των βημάτων του Ντολόχοφ και του Πέτυα, πλησιάζοντας τη φωτιά με τα άλογά τους.
- Bonjour, κύριοι! [Γεια σας, κύριοι!] - είπε ο Ντολόχοφ δυνατά, ευδιάκριτα.
Οι αξιωματικοί αναδεύτηκαν στη σκιά της φωτιάς και ένας, ένας ψηλός αξιωματικός με μακρύ λαιμό, αποφεύγοντας τη φωτιά, ανέβηκε στον Ντολόχοφ.
"C" est vous, Clement; "Είπε." Όπου στο διάολο ...] - αλλά δεν τελείωσε, έχοντας μάθει το λάθος του, και, ελαφρώς συνοφρυωμένος, σαν να ήταν ξένος, χαιρέτησε τον Ντολόχοφ, ρωτώντας τον πώς θα μπορούσε να εξυπηρετήσει. Ο Dolokhov είπε ότι αυτός και ο σύντροφός του προλάβαιναν το σύνταγμά τους και ρώτησε, απευθυνόμενος σε όλους γενικά, εάν οι αξιωματικοί γνώριζαν κάτι για το έκτο σύνταγμα. Κανείς δεν ήξερε τίποτα. και φάνηκε στον Πέτια ότι οι αξιωματικοί άρχισαν να τον εξετάζουν και τον Ντολόχοφ με εχθρότητα και καχυποψία. Όλοι έμειναν σιωπηλοί για λίγα δευτερόλεπτα.