Τα ηθικά προβλήματα στη σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία. Ηθικά προβλήματα στα έργα της σύγχρονης ποίησης

Ηθικά προβλήματα Στα έργα των σύγχρονων ρωσικών συγγραφέων. Η ζωή μας, η ζωή του κράτους μας, η ιστορία του είναι πολύπλοκη και αντιφατική: συνδυάζει την ηρωική και δραματική, δημιουργική και καταστροφική, επιθυμία για ελευθερία και τυραννία. Η χώρα μας, η χώρα μας αποδείχθηκε μια καθολική κρίση, οδήγησε σε κατανόηση της ανάγκης για μια ριζική αναδιάρθρωση στον τομέα των οικονομικών και πολιτικών, της εκπαίδευσης, της επιστήμης, του πολιτισμού, πνευματικός κόσμος άνδρας.

Η πορεία της δημοκρατίας, η πορεία των μεταρρυθμίσεων, η πορεία της αναβάτης της ανθρώπινης αξιοπρέπειας δεν έχει εναλλακτική λύση, αλλά είναι δύσκολη, ακανθώδης, σε συνδυασμό με τις αναζητήσεις και τις αντιφάσεις, τον αγώνα και τον συμβιβασμό.

Μια αξιοπρεπή ζωή δεν δίνεται και δεν συμβαίνει από μόνη της, χωρίς δυσκολία και προσπάθεια. Και μόνο όταν κάθε άτομο θα ζήσει και θα εργαστεί για την τιμή και τη συνείδηση, η ζωή ολόκληρης της χώρας, η ζωή όλων των ανθρώπων θα είναι καλύτερη, πιο ευτυχισμένη. Ποιος μπορεί να φτάσει στην ψυχή του καθενός; Λαμβάνεται σαφώς: λογοτεχνία, τέχνη. Δεν είναι τυχαίο ότι στα έργα πολλών συγγραφέων μας έχουν καιρό έναν νέο ήρωα, το οποίο σκέφτεται για το νόημα της ζωής και της ηθικής, αναζητώντας αυτό το νόημα που κατανοεί την ευθύνη της στη ζωή. Σκεφτείτε τα προβλήματα και τις κακίες της κοινωνίας, σκεφτόμαστε πώς να τα διορθώσετε, ένας τέτοιος ήρωας αρχίζει με τον εαυτό του. V. Astafiev έγραψε: "Πάντα πρέπει να ξεκινήσουμε με τον εαυτό μου, τότε θα έρθετε γενικά, σε εθνικό επίπεδο, σε καθολικά προβλήματα". Σήμερα, το πρόβλημα της ηθικής γίνεται το προβάδισμα. Μετά από όλα, ακόμα κι αν η κοινωνία μας είναι σε θέση να πάει Οικονομία της αγοράς Και να γίνει πλούσιος, ο πλούτος δεν θα είναι σε θέση να αντικαταστήσει την καλοσύνη, την ευπρέπεια, την ειλικρίνεια.

Πολλοί συγγραφείς αντανακλούν τα ηθικά προβλήματα: CH. Aitmatov, F. Abramov, V. Astafiev, V. Rasputin, V. Belov και άλλοι.

Σχετικά με τις αιτίες της σκληρότητας, της ανηθριαίας, του εγωισμού και της απόρριψης του καλού, το καλό αντανακλά τον Leonid Sosnin από το μυθιστόρημα

V. Astafieva "Sad ντετέκτιβ". Όλη η ζωή του, ο Cosnine αγωνίζεται με το κακό που ενσωματώνεται σε συγκεκριμένους ανθρώπους και τις πράξεις τους. Ο Astafiev, μαζί με τον ήρωα του, θέλουν να καταλάβουν "την αλήθεια για τη φύση του ανθρώπινου κακού" για να δείτε "μέρη όπου ωριμάζουν, παίρνει τη vony και μεγαλώνουν κρυμμένα κρυμμένα υπό κάλυψη του λεπτού ανθρώπου δέρματος και Ρούχα μόδας Το πιο τρομερό, καταβροχθίζοντας το ίδιο το θηρίο. " Στην καταπολέμηση των εγκληματιών, ο ήρωας του μυθιστορήματος γίνεται απενεργοποιημένος. Τώρα στερείται της ευκαιρίας να ασχοληθεί με το κακό ως φρουρά της τάξης. Αλλά συνεχίζει να προβληματίζει τη φύση ... κακό και αιτίες που δημιουργούν έγκλημα, και γίνεται συγγραφέας.

Οι πίνακες του κακού, της βίας, της σκληρότητας που απεικονίζονται στο μυθιστόρημα, μας σοκ με την καθημερινή τους ζωή και τον ρεαλισμό τους. Μόνο ανιδιοτελής αφοσίωση στο χρέος αυτών των ανθρώπων όπως μια ένωση, δίνει στους λόγους να ελπίζουν για τη νίκη του καλού κακού.

Σε μια μικρή ιστορία V. Rasputin "φωτιά" βλέπουμε μια ειδική κατάσταση. Μια πυρκαγιά συνέβη στο χωριό Σιβηρίας: Οι αποθήκες Orsov πιάστηκαν φωτιά. Και στη φλόγα του, η ψυχή και η υψηλή ηθική του ήρωα του Ιβάν Petrovich Egorov, καθώς και η θέση άλλων κατοίκων του χωριού Lespromkhozovsky του Sosovkov. Η φωτιά στην ιστορία φαίνεται να μοιράζεται τους ανθρώπους σε δύο ομάδες: όσοι ξεχνούν τον κίνδυνο, επιδιώκουν να σώσουν το πεπτικό καλό, και εκείνοι που είναι ο Lauder. V. Rasputin αναπτύσσεται εδώ ένα από τα αγαπημένα του: για τις ρίζες του ανθρώπου, για τη σύνδεσή του με τον τόπο όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε, ότι η απουσία ηθικών ριζών οδηγεί σε ηθικό εκφυλισμό.

Η καταστροφή του Τσερνομπίλ και οι συνέπειές της γράφονται σχεδόν ταυτόχρονα δύο ιστορίες ντοκιμαντέρ - "Σημειωματάριο Τσερνομπίλ" του Μεντβέντεφ και του "Τσερνομπίλ" Υ. Shcherbak. Αυτά τα έργα θα μας κρατήσουν με την αξιοπιστία τους, την ειλικρίνεια, την αστική ευθύνη. Και φιλοσοφικός και δημοσιογραφικός διαλογισμός και γενικεύσεις των συγγραφέων μας βοηθούν να καταλάβουμε ότι οι λόγοι Καταστροφή του Τσερνομπίλ Έχουν άμεση σχέση με τα ηθικά προβλήματα.

"Ζήστε όχι σε ψέματα!" - Ο λεγόμενος έκκληση για τη διανομή, τη νεολαία, σε όλους τους συμπατριώτες, που γράφτηκε το 1974 από τον Α. Solzhenitsyn. Εφαρμόστηκε σε κάθε έναν από εμάς, στη συνείδησή μας, στην αίσθηση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας με μια παθιασμένη υπενθύμιση: αν εμείς οι ίδιοι δεν φροντίζουμε την ψυχή σας, κανείς δεν θα το φροντίσει. Καθαρισμός και απελευθέρωση του δημόσιου οργανισμού από τις αρχές του κακού μπορεί να αρχίσει με τον καθαρισμό και την απελευθέρωσή τους - με την σταθερή μας αποφασιστικότητα οτιδήποτε και να μην υποστηρίζουμε ποτέ τα ψέματα και τη βία, ο ίδιος, η δική τους βούληση, συνειδητά. Η λέξη Solzhenitsyn και σήμερα κρατάει του ηθική έννοια Και μπορεί να είναι μια σταθερή υπόσχεση της πολιτικής ενημέρωσης μας.

Είναι αγχωτικό ψάχνει για συγγραφείς απόκρισης στα πιο καύσιμα ζητήματα της ζωής μας: Τι είναι καλό και αλήθεια; Γιατί τόσο κακό και σκληρότητα; Ποιος είναι ο υψηλότερος βαθμός του ανθρώπου; Αντικατοπτρίζοντας τα βιβλία ανάγνωσης, ανταγωνίζονται τους ήρωες τους, εμείς οι ίδιοι γίνονται καλύτεροι και πιο σοφοί.

Τα ηθικά προβλήματα στα έργα των σύγχρονων συγγραφέων

Αλλά σε κάθε ζωή υπάρχει μια τέτοια συνάντηση,

Και σε αυτή τη συνάντηση υπάρχει ένα τέτοιο "ξαφνικά"

Όταν ο λόγος, που έχασε το μονοπάτι,

Και το σκοτάδι της ψυχής συγχωνεύεται σε ένα,

Και την αλήθεια της ζωής, που στηρίζεται σε ένα βύσμα,

Στην κλειστή καρδιά χτυπά το κάτω μέρος.

Vadim Antonov.

Ο διάσημος συγγραφέας Fyodor Abramov εξέφρασε μια ενδιαφέρουσα σκέψη: Για μεγάλο χρονικό διάστημα υπάρχουν δύο τρόποι ενημέρωση και τροποποίηση της ζωής. Το ένα είναι η μεταρρύθμιση και η επανάσταση, η δεύτερη είναι η πορεία της ηθικής βελτίωσης, της αυτο-εκπαίδευσης της προσωπικότητας κάθε ατόμου.

Ποιος μπορεί να φτάσει στην ψυχή του καθενός; Η απάντηση είναι σαφής: λογοτεχνία. Η κριτική σημειώνει ότι στα έργα πολλών συγγραφέων μας έχουν οριστεί από καιρό Νέος ήρωαςΣκέψη για το νόημα της ζωής και της ηθικής, αναζητώντας αυτό το νόημα, το οποίο κατανοεί την ευθύνη της στη ζωή. Σκεφτείτε τα προβλήματα και τις κακίες της κοινωνίας, σκεφτόμαστε πώς να τα διορθώσετε, ένας τέτοιος ήρωας αρχίζει με τον εαυτό του. Ο V.ASTAFYEV έγραψε: "Είναι πάντα απαραίτητο να ξεκινήσετε με τον εαυτό μου, τότε θα έρθετε σε γενικές, σε εθνικές, σε καθολικά προβλήματα". Σήμερα, μου φαίνεται ότι το πρόβλημα της ηθικής γίνεται το προβάδισμα. Μετά από όλα, ακόμη και αν η κοινωνία μας είναι σε θέση να πάει στην οικονομία της αγοράς και να γίνει πλούσιος, ο πλούτος δεν θα είναι σε θέση να αντικαταστήσει την καλοσύνη, την ευπρέπεια, την ειλικρίνεια. Αντίθετα, όλοι οι κακοί των ανθρώπων μπορούν να επιδεινώσουν. Μεταξύ των συγγραφέων που έβαλαν στο κέντρο της δημιουργικότητάς τους, τα ηθικά προβλήματα της προσωπικότητας μπορούν να ονομαστούν CH. Aytmatova, Β. Βασιλέα, F.Abramova, V. Astafieva, Y. Bondaneva, V.Resputina, V. Belova και άλλοι .

Valentina Rasputin διάβασα νωρίτερα. "Αποχαιρετισμός στη Materia", "Ζήστε και θυμηθείτε", "γαλλικά μαθήματα". Ο συγγραφέας πάντα μου άρεσε μια προσεκτική, ειλικρινή και αυστηρή στάση στη ζωή. Μία από τις κύριες τεχνικές του, όπως μου φαίνεται, η δυνατότητα να δείξει τη μοίρα των ανθρώπων σε ένα απότομο κάταγμα, να παρουσιάσουν τους ήρωες τους στον τραγικό, εξαιρετικό χρόνο για αυτούς. Στο "Livi και θυμηθείτε" αυτή είναι η κατάσταση που ένας στρατιώτης ερήμου είναι κρυμμένος σε ένα εγκαταλελειμμένο λουτρό, στο "αποχαιρετισμένο στη μητέρα" - ο χρόνος που οι κάτοικοι ετοιμάζονται να μετακινηθούν από Εγγενές χωριόπου αποφασίζεται να πλημμυρίσει.

Σε μια μικρή ιστορία "φωτιά" βλέπουμε και πάλι μια ειδική κατάσταση. Στον Σιβηρικό οικισμό υπήρχε πυρκαγιά. Οι αποθήκες Orsovsky πιάστηκαν φωτιά. Και στη φλόγα του, η ψυχή και η υψηλή ηθική του κύριου χαρακτήρα του Ivan Petrovich Egorov και η θέση άλλων κατοίκων του χωριού Lespromhoz επισημαίνονται. Το χωριό αυτού του συγγραφέα καλεί "δυσάρεστο και ακατάστατο, όχι αστικό και όχι ρουστίκ, αλλά ένας τύπος bivochny", ο οποίος, όπως ήταν, "κρατά τον εαυτό του σε συνεχή ετοιμότητα" στην επανεγκατάσταση. Predembed Barbaric Forest, "Και στη συνέχεια παίρνει ένα Kochet". Είναι γνωστό ότι "η κοπή των δασών δεν είναι χοιρομητέρα."

V.Resputin αναπτύσσεται εδώ ένα από τα αγαπημένα του: για τις ρίζες του ανθρώπου, για τη σύνδεσή του με τον τόπο όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε, ότι η έλλειψη ηθικών ριζών οδηγεί σε ηθικό εκφυλισμό. Το χωριό προέκυψε για περισσότερα από είκοσι χρόνια πριν. Τα γύρω χωριά πλημμύρισαν και οι κάτοικοι έξι χωριών έφεραν στο χωριό Sosnovka. Οι αρχικοί κάτοικοι αυτής της άκρης ονομάζονται οι ίδιοι οι ίδιοι. Και αργότερα, ήρθαν πρώτα εδώ για ένα σύνολο για μεγάλα χρήματα, το αναρροφημένο, κατά κανόνα, λίγο συνδεδεμένο με τα ηθικά πρότυπα. Οι παλιότερο χρονομετρητές τους αποκαλούν "arkharians". Ως αποτέλεσμα, οι "άνθρωποι ... διαιρούν τους εαυτούς τους στον εαυτό τους ... απενεργοποιημένα και έπεσαν από τη γενική και καλά συντονισμένη ύπαρξη, η οποία επισυνάπτεται σε χθες εφευρεμένες συνήθειες και νόμους". Οι επισκέπτες συγγραφείς καλεί φωτεινά άτομα", που δεν επιβαρύνονται από ένα αγρόκτημα, κανένας άλλος, ο οποίος ξέρει μόνο το δρόμο προς το κατάστημα, πώς να περάσει το χρόνο. Σταδιακά, αντιπροσώπευαν ένα ανοιχτό, δεν φοβόταν και δεν ντρέπονται από δύναμη.

Πριν οι άνθρωποι ζούσαν για μεγάλο χρονικό διάστημα σε ένα μέρος, συσχετίστηκαν με προσωπικούς και συναφείς δεσμούς. Ως εκ τούτου, η ντροπή μπροστά από τους χωρικούς ήταν υπέροχος και η παράδοση του σεβασμού των πρεσβυτέρων, η δουλειά ήταν ισχυρότερη. Οι άνθρωποι σεβαστήκαν συνείδηση, ντροπή, τιμή και ειλικρίνεια. Απώλεια εσωτερικής επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων, της έλλειψης ντροπής μπροστά από τους συναδέλφους χωρικούς, που παραμελούν τις αιώνιες παραδόσεις του σεβασμού των πρεσβυτέρων, των σκληρών, όλα αυτά οδηγούν στο γεγονός ότι οι άνθρωποι στρέφονται είτε σε θηρευτές είτε σε ψυχές εγωιστές.

Πυρκαγιά στην ιστορία Πώς να μοιραστείτε τους ανθρώπους σε δύο ομάδες. Πρώτον, εκείνοι που ξεχνούν τον κίνδυνο, βυθίζονται για να σώσουν το εύπεπτο καλό. Αυτό είναι όπου οι βαθιές ιδιότητες των ανθρώπων εκδηλώνονται, για το οποίο κανείς δεν μαντέψει (ίσως ο ίδιος ο άνθρωπος): συνείδηση, αυτοθυσία, αίσθηση αγκώνα. Μερικοί από τους Shabashnikov έδειξαν έτσι. Αλλά άλλοι γελούν. Λαμβάνοντας αυτή την ευκαιρία, προσπαθήστε να θερμάνετε τα χέρια σας. Και η απληστία πηγαίνει στην σκληρότητα και το έγκλημα: "arkharovtsy" σκοτώσει τον φρουρό του θείου Misha Hampo, ο οποίος τους εμπόδισε να κλέψουν. Μια τραγωδία είναι ενθουσιώδης και ο άλλος: στις μάχες και τους κλέφτες και το λαιμό στην παρατσούκνη της Sonya Dies, "που έχασε το όνομα, ένα θάρρος παρατηρητή."

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι οι σκέψεις σχετικά με τις ρίζες του ανθρώπου και της ηθότητάς του σε μία ή άλλη έκδοση υπάρχουν από πολλούς συγγραφείς. Στο μυθιστόρημα Astafieva "Sad ανίχνευση" υπάρχει ένα επεισόδιο που προκαλεί αγανάκτηση σε κάθε μία Κανονικός άνθρωπος. Ο ερευνητής λαμβάνει νέα ότι η μητέρα του πέθανε. Θεωρήθηκε ο αγαπημένος του γιος. Όλοι, ούτε το αίμα, συγγενείς ήρθαν συγγενείς. Αλλά μόλις επέστρεψε από διακοπές, όπου "ενίσχυσε την υγεία". Ο φόβος να καταστρέψει την επίδραση των λουτρών ραδονιών, ανεξάρτητα από το πόσο "τα νεύρα δεν υπονομεύουν" και δεν θέλουν να γνωρίζουν με τους "σκοτεινούς" συγγενείς, στέλνει κηδείες σε πενήντα ρούβλια. Ο αναγνώστης χαίρεται ειλικρινά όταν μαθαίνει ότι συγγενείς

Θέμα: Ηθικά προβλήματα στα έργα των ρωσικών συγγραφέων
Στόχοι:Κατανοώντας το πρόβλημα της ηθικής.

Δώστε μια αξιολόγηση των ενεργειών και των σχέσεων μεταξύ των αγαπημένων τους.

Για να σχηματίσουν μια ιδέα της προσωπικότητας των ηρώων.
Καθήκοντα:

1. Μορφή:

• 
  ιδέα καλής, καλοσύνης, καλές, καλές πράξεις?
• 
  Η δυνατότητα να αξιολογήσετε σωστά τον εαυτό σας και τους άλλους, να μάθετε να βλέπετε θετικά χαρακτηριστικά Άνθρωποι, ήρωες, χαρακτήρες.

3. Διδάξτε να αναλύσετε Λογοτεχνικά κείμενα.

4. Σιδηρόδρομος σε παιδιά με τέτοιες ιδιότητες προσωπικότητας ως καλοσύνη, γενναιοδωρία, ανταπόκριση.

Μάθημα σεναρίου:

1. 
   Org. Στιγμή
2. 
   Ψυχολογικό περιβάλλον
3. 
   Κρυπτογράφος
4. 
   Εισαγωγή στο μάθημα θεμάτων και το στόχο

Ας στραφούμε στο λεξικό για να ερμηνεύσουμε τη λέξη - ηθική. Σίγουρα είμαι ηθικός άνθρωπος" Αποδεικνύεται ότι υπάρχουν ορισμένα προβλήματα με το πνευματικό και πνευματικές ιδιότητες Πολλοί άνθρωποι. Πρόκειται για αυτό το σημερινό μάθημα.

Λέξη το θέμα του μαθήματος μας;

Τα ηθικά προβλήματα στα έργα των ρωσικών συγγραφέων.

Τι στόχοι βάζουμε μπροστά μας;

5. "δέντρο πρόβλεψης"

Προκειμένου το μάθημά μας να είναι επιτυχής ότι μπορείτε να προσφέρετε σήμερα το έργο.

Δώστε προσοχή στο δέντρο μας και στο φυλλάδιο για να αξιολογήσετε τη στάση σας στην εργασία.

6. Εργαστείτε για το θέμα του μαθήματος

Σήμερα στο μάθημα "Virtual Guest. Αυτό - Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky. Ειλικρινή αγάπη για τα παιδιά, η ρομαντική αναρρόφηση της προσωπικότητας, η παθητικότητα και η καταδίκη παρουσίασε τον εξαιρετικό δάσκαλο του Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky. Ένας θαυμάσιος δάσκαλος είναι ένας καινοτόμος, ένας παθιασμένος δημοσιογράφος πρώτα από όλα που φροντίζει τα προβλήματα των παιδιών, των εφήβων. Για δύο δεκαετίες, δημοσίευσε 35 βιβλία και εκατοντάδες επιστημονικά άρθρα - σκέψη. Οι ιστορίες του - παραλίες που έχουμε ήδη μελετήσει αυτή την πτώση. ("Θέλω να πω τη λέξη μου"). Αυτός είναι τελευταία μέρα Έμεινε διευθυντής της σχολής του Pavlysh, το συνηθισμένο αγροτικό σχολείο, στο οποίο σπούδασε οι συνηθισμένοι ρουστίκ τύποι.

Σήμερα θα εξοικειωθούμε με μια ιστορία - το κοινό του "Όνομα γεύματος". Πριν προβλέψετε τι ιστορία, ας μάθουμε τι παραβολή. (" Παραβολή - Αυτό είναι μικρό διδακτική ιστορία σε Λογοτεχνικό είδοςπου περιλαμβάνει ηθική ή θρησκευτική διδασκαλία (σοφία). Η Basna είναι κοντά. Στην παραβολή δεν υπάρχει περίγραμμα χαρακτήρων, ενδείξεις στον τόπο και ώρα δράσης, παρουσιάζοντας φαινόμενα στην ανάπτυξη: ο στόχος της δεν είναι μια εικόνα γεγονότων, αλλά ένα μήνυμα γι 'αυτούς. "

Τι νομίζετε: Τι είναι αυτό παράξενο; (Απαντήσεις των παιδιών)

Ας διαβάσουμε και να διευκρινίσουμε τις υποθέσεις σας.

(Ανάγνωση δάσκαλος με διακοπή)

Αξιολόγηση μετά την κύρια ακρόαση

Όχι από μόνο του - αμήχανα.

Μην πιστεύετε στα μάτια σας - εξαιρετικά έκπληξη.

Τίποτα καλό - πολύ κακό

Πιάσε το κεφάλι - να έρθει στη φρίκη, στην απόγνωση

Τουλάχιστον αυτό - αδιάφορο

Έτσι-έτσι - ούτε κακό ούτε καλό

Επιλέξτε και καθορίστε τον επιλεγμένο φρασεολογισμό.

Θυμηθείτε την επιλογή σας, θα είναι χρήσιμο για μας να συνοψίσουμε.

7. Ραδιόφωνο

Διαβάστε τώρα το κείμενο σε ρόλους σε ομάδες. Είστε 4 άτομα: 2 συγγραφέας, μαμά και Νίνα. 1 συγγραφέας διαβάζει πριν: Σύντομα τα γενέθλια της Νίνας.

Επιτρέψτε μου να ακούσω το δεύτερο μέρος της ιστορίας από τις λέξεις "οι επισκέπτες ήρθαν ..."

8. "έξι καπέλα"

Και τώρα προχωρήστε στη συζήτηση. Αυτό θα μας βοηθήσει με 6 καπέλα.

Καπέλα στα γραφεία σας, τι να κάνετε - ξέρετε. Επαναλαμβάνουμε τον αλγόριθμο της εργασίας σε ομάδες. Ξεκινήσαμε να δουλεύουμε.

Ακούστε τις απαντήσεις των ηχείων. Προσθήκες μόνο μετά την απόδοση των ηγετών.

Ας επιστρέψουμε στους φρασεολόγους, οι απόψεις σας έχουν αλλάξει με την εκτίμηση της πράξης της Νίνας;

Προσδιορίστε σε μια λέξη NINA. (προδοσία)

9. Αποτελέσματα εργασίας

- διαγνωστικά

- Βάλτε + - Ναι, - αν όχι.

- Σημειώστε το δέντρο προβλέψεων.

10. Αξιολόγηση στη λίστα διαδρομών

11. Ηλεκτρονική εργασία

Η ρωσική λογοτεχνία ήταν πάντα στενά συνδεδεμένη με τις ηθικές αναζητήσεις του λαού μας. Καλύτερους συγγραφείς Στα έργα του, υπήρχαν συνεχώς τα προβλήματα της νεωτερικότητας, προσπάθησαν να λύσουν τα ζητήματα του καλού και του κακού, της συνείδησης, της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, της δικαιοσύνης και άλλων.

Τα πιο ενδιαφέροντα είναι έργα στα οποία δημιουργούνται τα προβλήματα που σχετίζονται με την ηθική ενός ατόμου, με την προσπάθειά του για ένα θετικό ιδανικό στη ζωή.

Ένας από τους συγγραφείς που ειλικρινά άρρωστοι για την ηθική της κοινωνίας μας είναι το Valentin Rasputin. Μια ειδική θέση στο έργο του καταλαμβάνει μια ιστορία "Φωτιά" (1985). Αυτές είναι οι αντανακλάσεις για το σύγχρονο, για το πολιτικό θάρρος και ηθικές θέσεις άνδρας. Κοντό οικόπεδο: Μια πυρκαγιά ξέσπασε στο Sosnovka, ολόκληρο το χωριό κατέβηκε πάνω του, αλλά οι άνθρωποι ήταν ανίσχυροι πριν από τα διογκωμένα στοιχεία. Υπήρχαν μερικοί όσοι διακινδυνεύουν οι ζωές τους υπερασπίστηκαν Είδος των ανθρώπων. Πολλοί ήρθαν σε "ζεστά χέρια". Οι άνθρωποι έσωσαν το ψωμί. Το αποθηκευμένο κατάστημα δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με τις ανθρώπινες ζωές, με τεράστιες καμένες αποθήκες, με το τonstering λαϊκό καλό. Η φωτιά είναι το αποτέλεσμα του καθολικού μειονεκτήματος. Οι άνθρωποι διεφθαρμένοι το όγκο της ζωής, η έλλειψη πνευματικής ζωής, Ηχαλιστική στάση Στη φύση.

Πολλά από τα προβλήματα της σύγχρονης ημέρας μας, συμπεριλαμβανομένου του ηθικού, αυξάνει το ανατολικό plophane στην ιστορία "Tuchka Golden άνοιξε". Σήμερα θέτει την ερώτηση Εθνικές σχέσεις, μιλά για τη σύνδεση των γενεών, εγείρει το θέμα του καλού και του κακού, μιλά για πολλά άλλα θέματα, η λύση του οποίου εξαρτάται όχι μόνο στην πολιτική και την οικονομία, αλλά και στο επίπεδο κοινός πολιτισμός. "Για ένα άτομο - εθνικότητα και όχι αξίζει, και όχι κρασιά, αν στη χώρα που λένε διαφορετικά. Σημαίνει ότι αυτή η χώρα είναι ατυχής", ο Robert Christmas έγραψε.

Η ιστορία "Φωτιά" είναι όλοι διαπερνημένα με πόνο, οπότε θέλω να φωνάξω: "Είναι αδύνατο να ζήσεις τόσο περισσότερο!" Η φωτιά έγινε μόνο μια ζοφερή πτυχή που είχε ξαγάγει από καιρό την ψυχή. Είναι απαραίτητο να σώσετε την ανθρώπινη ψυχή, ο συγγραφέας λέει ότι η υποστήριξη της ζωής πρέπει να αναζητηθεί στην ψυχή του. Ο Rasputin εξέφρασε έντονα τι ένιωσαν πολλοί άνθρωποι - πρέπει να καλέσετε τους ανθρώπους, να το κάνετε πάρα πολύ, ακόμα να υποχωρήσετε οτιδήποτε άλλο. Ο συγγραφέας γράφει ότι όταν, αντί της αλήθειας, ένα άτομο παρουσίασε συστηματικά ένα ψέμα, είναι τρομακτικό. Σε ένα ρολόι πυρκαγιάς, ο κύριος χαρακτήρας ανοίγει την αλήθεια: ένα άτομο πρέπει να είναι ο ιδιοκτήτης μητρική γηΚαι όχι ένας αδιάφορος επισκέπτης, πρέπει να αναζητήσετε προσκομιστή με τη φύση, πρέπει να ακούσετε τον εαυτό σας, πρέπει να καθαρίσετε τη συνείδησή σας.

Ο αγαπημένος μου συγγραφέας ήταν πάντα ο Daniel Garn, επειδή αυτός ο συγγραφέας έχει μια έκτακτη δόση, όλοι του είναι ενδιαφέρον για το γεγονός ότι βάζει τα αιχμηρά προβλήματα Η σημερινή μέρα. Δεν μπορώ να ονομάσω έναν μόνο συγγραφέα που θα συγκρίνει μαζί του σε μια ευελιξία ως προβληματική, έτσι i.chisto Καλλιτεχνικά συμφέροντα, αν και ο Granin είναι συγγραφέας ενός κοινό πρόβλημα. Ο Granin αποφοίτησε από το Τεχνικό Ινστιτούτο, εργάστηκε ως μηχανικός, οπότε ό, τι γράφει, γνωρίζει καλά. Οι μαθηματικοί του "αναζητούντες", "πηγαίνω σε μια καταιγίδα", η "εικόνα" του έφερε μια καλά αξέχαστη επιτυχία. Στο κέντρο πολλών έργων του υπάρχει ένα πρόβλημα - "επιστήμονας και δύναμη". Οι κήποι προσεγγίζουν το πρόβλημα του τρόπου ζωής, ως αποτέλεσμα των χρόνων και για πάντα από την επιλογή ενός ατόμου. Δεν υπάρχει διαδρομή αναφοράς, ανεξάρτητα από το πώς το θέλαμε. Η τύχη ενός ατόμου - τι εξαρτάται από αυτό; Από το επίκεντρο του ατόμου ή της δύναμης των συνθηκών; Στην ιστορία "αυτό Περίεργη ζωή"Εμφανίζει πραγματικό Ανθρώπινη μοίρα, Πραγματική προσωπικότητα. Ο κύριος χαρακτήρας Ο Αλέξανδρος Lyubshev ήταν ένας πραγματικός επιστήμονας. "Το κατόρθωμα δεν ήταν", ο Γκουνίν γράφει, αλλά ήταν περισσότερο από το κατόρθωμα - υπήρχε μια καλή ζωή. " Την απόδοση και την ενέργεια του ανέφικτη. Από τη νεολαία του, αγαπούσε, είχε ήδη ακούσει σταθερά τι ήθελε, είχε προγραμματίσει δύσκολα, "επέλεξε" τη ζωή του, η οποία υποτάσσεται στο Υπουργείο Επιστημών. Από την αρχή μέχρι το τέλος, ήταν πιστοί στην νεανική του επιλογή, η αγάπη του, το όνειρό του. Δυστυχώς, στο τέλος της ζωής, πολλοί από αυτόν τον θεωρούν έναν ηττημένο, επειδή δεν έφθασε στην προσωπική ευημερία. Δεν έπεσε διάσημες θέσεις, για μεγάλους μισθούς και προνόμια - ήταν απλά ήσυχη και μέτρια το έργο του, ήταν ένας πραγματικός αφοσιωμένος στην επιστήμη. Ακριβώς όπως οι άνθρωποι, οι σύγχρονοι μας, μετακινήθηκαν τεχνική πρόοδος.

Η ειλικρίνεια και η αρχή - αυτές οι ιδιότητες έχουν χάσει αυτές τις ιδιότητες στη ζωή με τα χρόνια, αλλά οι καλύτεροι άνθρωποι δεν κυνηγούν πάνω από μικρές επιτυχίες, τιμητές και εργάστηκαν στο όνομα του μέλλοντος. Το πρόβλημα της επιλογής ζωής είναι απότομα σε μια άλλη ιστορία των συνόρων "ονομασιών". Ο ήρωας αυτής της ιστορίας είναι ένας εργοδηγός, στο παρελθόν - υποβληθεί μεγάλες ελπίδες μαθηματικός. Ο Γρανίν φαίνεται να αντιμετωπίζει δύο επιλογές για μοίρα σε ένα άτομο. Ο Kuzmin, ο κύριος χαρακτήρας, ήταν ένας άνθρωπος της οριακής ειλικρίνειας και ευπρέπειας, αλλά η μοίρα έσπασε, μετακινείται από τη ζωή του "κοινό ρέματος". Το πρόβλημα της επιλογής, το πρόβλημα της πράξης, από το οποίο μπορεί να εξαρτάται ολόκληρη η τύχη ενός ατόμου, οι αναλύσεις Garin όχι μόνο μέσω της τύχης της Kuzmina, αλλά και στην τύχη της παλαιότερης γενιάς στην επιστήμη, στο μοίρα πολύ νέος Επιστήμονες - Μαθηματικά. Στο κέντρο της ιστορίας - η σύγκρουση μεταξύ επιστημόνων που βλέπουν διαφορετικούς στόχους στο έργο τους. Ο μαστίγων επιστήμονας του Laptev για να "διαγραφεί από το πρόσωπο της γης" ενός άλλου επιστήμονα Lazarev, έσπασε τη μοίρα της Kuzmina (φοιτητής "Lazarev), τον θυσιάστηκε με την ανθρώπινη και την επιστημονική μοίρα φαίνεται να είναι από τα ανθρώπινα λόγια: την κατεύθυνση Στην οποία ο Lazarev και ο Kuzmin εργάστηκαν, σύμφωνα με αυτόν, η γνώμη ήταν λάθος. Και μόνο μετά από χρόνια, όταν ο Kuzmin έριξε τα μαθηματικά, το πρώτο φοιτητικό του έργο αναγνωρίστηκε ως οι μεγαλύτεροι μαθηματικοί του κόσμου. Ένας επιστήμονας από την Ιαπωνία έκανε μια μεγάλη ανακάλυψη, αναφερόμενος σε μια μεγάλη ανακάλυψη, αναφερόμενος σε μια μεγάλη ανακάλυψη, αναφερόμενος σε μια μεγάλη ανακάλυψη το ξεχασμένο αρχικό έργο του ρωσικού φοιτητή Kuzmina, ο οποίος Ασφαλείς λόγοι Μειονεκτούσα στο τέλος στο τέλος. Έτσι ο Laptev έσπασε τη μοίρα ενός μεγάλου ρωσικού επιστήμονα. Σε αυτή την ιστορία, ο Garin συνεχίζει το θέμα που άρχισε να γράφει στη δεκαετία του '60 στο μυθιστόρημα "πηγαίνω σε μια καταιγίδα". Αυτό το μυθιστόρημα έφερε τη φήμη όλων των συνδικάτων. Έτσι, από το πρόβλημα της επιλογής του ήρωα του μονοπατιού του, το Garin προχωρά στο πρόβλημα της τύχης ενός ατόμου, το πρόβλημα της άσκησης του ταλέντου που του δόθηκε. Τώρα υπάρχει μια πνευματική αναδιάρθρωση ενός ατόμου ως ατόμου. Η καταστροφή της εποχής μας είναι ότι συχνά δεν ακούμε ο ένας τον άλλον, είμαστε συναισθηματικά κωφοί στα προβλήματα και τα προβλήματα των άλλων ανθρώπων. Η λογοτεχνία μας φέρνει ηθικά, σχηματίζει τη συνείδησή μας, μας αποκαλύπτει τα βάθη της όμορφης, που συχνά είναι μέσα Καθημερινή ζωή Δεν παρατηρούμε.

Βιβλιογραφία

Για να προετοιμάσει αυτό το έργο, τα υλικά από τον ιστότοπο http://www.coolsoch.ru/ χρησιμοποιήθηκαν http://lib.sportedu.ru

Διδασκαλία

Χρειάζεστε βοήθεια για να μελετήσετε τι θέματα γλώσσας;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύουν ή θα έχουν υπηρεσίες διδασκαλίας για το αντικείμενο ενδιαφέροντος.
Στείλτε ένα αίτημα Με το θέμα τώρα, για να μάθετε για τη δυνατότητα λήψης διαβουλεύσεων.

Karnukhova anna

Ζούμε ήδη στον 21ο αιώνα .., σε πολύπλοκα και Ενδιαφέρουσες ώρες. Ακριβώς για Πρόσφατες δεκαετίες συνέβη, ίσως τις σημαντικότερες αλλαγές στην ιστορία, στον τρόπο ζωής της ανθρωπότητας. Ο άνθρωπος στέκεται παντού πριν επιλέξει. Όσον αφορά τη σημασία των ηθικών αξιών, των ηθικών στη ζωή, έτσι και αισθάνεται υπεύθυνη για τις ενέργειές τους. Μου ενδιαφέρει το τι σκέφτεται η νεολαία μας, ως σύγχρονη και Αρχαία λογοτεχνία Αντικατοπτρίζει τα προβλήματα της ανθρωπότητας, του ρωσικού λαού.

Ως εκ τούτου, ο σκοπός της ερευνητικής εργασίας για να εντοπίσει το πώς το πρόβλημα αποκαλύπτεται στη ρωσική λογοτεχνία ηθική αναζήτηση, το πρόβλημα της τιμής, την αξιοπρέπεια, την εθνική υπερηφάνεια του ρωσικού ανθρώπου.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Ερευνα

Το πρόβλημα της ηθικής αναζητώντας ένα άτομο στη ρωσική λογοτεχνία

Εκτελείται: Φοιτητής 11 "Α" τάξη

Mou Μέση Γενική Εκπαίδευση

Αριθμός σχολείου 12 Nizhneudinsk

Karnukhova anna vladimirovna

LEADER: Δάσκαλος της Ρωσίας

Γλώσσα και λογοτεχνία

Selezneva Olga Konstantinovna.

1. Εισαγωγή . Συνάφεια του θέματος. Στόχος, καθήκοντα.
2. Κύριο μέρος. Το πρόβλημα της ηθικής ψάχνοντας ένα άτομο στη ρωσική λογοτεχνία.

1. Το θέμα της τιμής και της εθνικής υπερηφάνειας στη ρωσική λαογραφία
2. Πρόβλημα ηθική επιλογή

Α) Β. Παλιά ρωσική λογοτεχνία (Galico-Volyn Chronicle)

Β) Στη βιβλιογραφία του 19ου αιώνα ("κόρη του καπετάνιου")

Γ) στη βιβλιογραφία για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο.

3. Το σύγχρονο μου. Ποιός είναι αυτος?

III. Συμπέρασμα. Αποτέλεσμα. Ανάλυση του έργου που έγιναν.

Εισαγωγή

Ζούμε στον 21ο αιώνα .., σε πολύπλοους και ενδιαφέρουσες ώρες. Ήταν τις τελευταίες δεκαετίες που συνέβησαν, ίσως οι σημαντικότερες αλλαγές στην ιστορία, στον τρόπο ζωής της ανθρωπότητας. Τώρα, στην εποχή της αλλαγής, η κατανόηση της τιμής, η υπερηφάνεια, η αξιοπρέπεια είναι σημαντική για το σχηματισμό της νεότερης γενιάς. Πρόσφατη επέτειος αφιερωμένη στην 60ή επέτειο Υπεροχη νικη, ο πόλεμος στην Τσετσενία και το Ιράκ - όλα αυτά συνδέονται άμεσα μεταξύ τους με ένα άτομο. Ο άνθρωπος είναι παντού μπροστά από την επιλογή, είναι από αυτόν πώς συμπεριφέρεται σε ακραίες καταστάσεις. Όσον αφορά τη σημασία των ηθικών αξιών, των ηθικών στη ζωή, έτσι και αισθάνεται υπεύθυνη για τις ενέργειές τους. Αυτό είναι που ενδιαφέρομαι. Αυτό που σκέφτεται τώρα τη νεολαία μας γι 'αυτό, καθώς η σύγχρονη και η αρχαία λογοτεχνία αντικατοπτρίζουν τα προβλήματα της ανθρωπότητας, του ρωσικού λαού. Αυτό ήταν το αντικείμενο αυτού του έργου.

Σκοπός της ερευνητικής εργασίας:

Να εντοπίσει πώς αποκαλύπτεται το πρόβλημα της ηθικής αναζήτησης στη ρωσική λογοτεχνία,

Το πρόβλημα της τιμής, η αξιοπρέπεια, η εθνική υπερηφάνεια του ρωσικού ανθρώπου.

I. αποκάλυψε Κοινά καθήκοντα Στη δουλειά:

1. Εμβαθύνουν τη γνώση της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας, της λογοτεχνίας των στρατιωτικών χρόνων, τη σύγχρονη λογοτεχνία.
2. Συγκρίνετε, όπως στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία και τη λογοτεχνία των ημερών μας, οι στάσεις απέναντι στις ηθικές αξίες.
3. Αναλύστε όπως στη ρωσική λογοτεχνία Διαφορετικά χρόνια Αντανακλά το ρόλο ενός ατόμου στην κοινωνία στα σημεία περιστροφής.
4. Για να μάθετε πώς οι προτεραιότητες των προγόνων μας θεωρούνται ως οι ήρωες της σύγχρονης λογοτεχνίας.
5. Παρακολουθήστε πώς ο ρωσικός εθνικός χαρακτήρας αποκαλύπτεται στη ρωσική λογοτεχνία διαφορετικών ετών.

Η κύρια μέθοδος είναι μια λογοτεχνική μελέτη.

Εργασία που πραγματοποιήθηκε καθ 'όλη τη διάρκεια του έτους.

Το πρόβλημα της ηθικής αναζητώντας ρίζες του ανθρώπου πηγαίνει στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία, στη λαογραφία. Συνδέεται με τις έννοιες της τιμής και της αξιοπρέπειας, του πατριωτισμού και του Valor. Ploy B. λεξικό. Τιμή και αξιοπρέπεια - επαγγελματικά καθήκοντα και ηθικά πρότυπα Εργασιακή επικοινωνία; άξια σεβασμό και υπερηφάνεια ηθικών ιδιοτήτων, αρχές του ανθρώπου. Προστατεύεται από το νόμο προσωπικά μη ιδιοκτησιακά και αναφαίρετα οφέλη, που σημαίνει συνειδητοποίηση της κοινωνικής σημασίας τους.1

Από πολύ καιρό, όλες αυτές οι ιδιότητες εκτιμήθηκαν από ένα άτομο. Τον βοήθησαν δύσκολο Καταστάσεις ζωής επιλογή.

Μέχρι σήμερα, είμαστε γνωστοί σε αυτές τις παροιμίες: "Σε μια συμπίεση, στην αλήθεια," "χωρίς ρίζα και η άκρη δεν αναπτύσσεται", "ένας άνθρωπος χωρίς μια πατρίδα - το Nightingale χωρίς ένα τραγούδι", "φροντίστε", της τιμής του Smalod, και ένα φόρεμα ονείρου. " Οι πιο ενδιαφέρουσες πηγές κλίνουν σύγχρονη λογοτεχνίαείναι παραμύθια και επικά. Αλλά οι ήρωές τους γίνονται ήρωες και Wellms, που ενσωματώνουν την εξουσία, τον πατριωτισμό, την αριστοκρατία του ρωσικού λαού. Αυτό είναι το Ilya Muromets, και η Alyosha Popovich, και ο Ivan Bykovich, και η Nikita Kozhemyak, ο οποίος υπερασπίστηκε την πατρίδα και την τιμή του, διακινδυνεύοντας τη ζωή. Και αν και epic πολεμιστές – Φανταστικοί ήρωεςΑλλά οι εικόνες τους βασίζονται στη ζωή Αληθινοί άνθρωποι. Στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία, τα κατοίκους τους είναι σίγουρα φανταστικά και οι ίδιοι οι πολεμιστές είναι ιδανικοί, αλλά δείχνει τι είναι ο Ρώσος άνθρωπος, αν ο χάρτης είναι η τιμή, η αξιοπρέπεια και το μέλλον της γης του.

Μια προσέγγιση στο πρόβλημα της ηθικής επιλογής στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία είναι διφορούμενη. Galico-Volynsky Chronicle ... Θεωρείται ένα από τα πιο ενδιαφέροντα μνημεία της αρχαίας ρωσικής βιβλιοθήκης που σχετίζεται με την περίοδο του αγώνα των ρωσικών κυριαρχών με τους ξένους εισβολείς. Πολύ ενδιαφέρον κομμάτι του αρχαίου ρωσικού κειμένου σχετικά με το ταξίδι του πρίγκιπα Daniel Galitsky σε ένα τόξο στο Batu στην ορδή. Ο πρίγκιπας υποτίθεται ότι είτε επαναστάτη εναντίον του Batya και πεθαίνει, είτε να πάρει την πίστη των τατάρων και ταπείνωσης. Ο Δανιήλ πηγαίνει στο Batyu και αισθάνεται πρόβλημα: "Στη θλίψη," βλέποντας το πρόβλημα και το grozna ". Γίνεται σαφές εδώ γιατί ο πρίγκιπας τραβάει την ψυχή: "Δεν θα δώσω μισή εβδομαδιαία μισή μέρα, αλλά πηγαίνω στο batya τον εαυτό μου ..." πηγαίνει στο batya να πίνει maobie koumiss, δηλαδή, πάρτε το Ορκωτός στο υπουργείο Khan.

Μήπως κοστίζει να κάνει τον Δανιήλ, είναι προδοσία; Ο πρίγκιπας δεν μπορούσε να πίνει και να δείξει ότι δεν κατακτήθηκε και πεθαίνει με τιμή. Αλλά δεν το κάνει αυτό, συνειδητοποιώντας ότι αν το Bati δεν του δίνει ετικέτα στη διαχείριση του πριγκηπάτη, θα οδηγήσει σε έναν επικείμενο θάνατο του λαού του. Ο Δανιήλ θυσιάζει την τιμή του για χάρη της σωτηρίας της πατρίδας.

Η φροντίδα του Outkaya, η τιμή και η υπερηφάνεια κάνουν το Daniel Drink " Μαύρο γάλα»Η ταπείνωση για να λάβετε προβλήματα από τη μητρική γη. Το Galico-Volyn Chronicle προειδοποιεί εναντίον μιας περιορισμένης και στενής ματιά στο πρόβλημα της ηθικής επιλογής, να κατανοήσουν την τιμή και την αξιοπρέπεια.

Η ρωσική λογοτεχνία αντικατοπτρίζει Εξελιγμένος κόσμος Ανθρώπινη ψυχήΜετακίνηση μεταξύ τιμής και ατιμίας. Μια αίσθηση αυτοεκτίμησης, η επιθυμία σε οποιεσδήποτε καταστάσεις για να παραμείνει ένα άτομο με πλήρη δεξιά μπορεί να τεθεί σε ένα από τα πρώτα μέρη ανάμεσα στα ιστορικά καθιερωμένα χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα.

Το πρόβλημα της ηθικής αναζήτησης ήταν πάντα θεμελιώδες στη ρωσική λογοτεχνία. Ήταν στενά συνδεδεμένο με άλλες βαθύτερες ερωτήσεις: πώς να ζήσετε στην ιστορία; Τι να μείνετε; Τι πρέπει να καθοδηγηθείτε; Μια τέτοια δοκιμή για τον Α. S. Pushkin έγινε έγινε

________________

1. - Αναζήτηση ιστοσελίδα www.yandex.ru

decembrist εξέγερση. Ο βασιλιάς ζήτησε μια άμεση ερώτηση: θα υπήρχε ένας ποιητής στον ίδιο την εξέγερση, αν είχε στην Αγία Πετρούπολη. Τι έλαβε την ίδια άμεση απάντηση: "Σίγουρα, ο Κυρίαρχος, όλοι οι φίλοι μου ήταν σε συνωμοσία, και δεν μπορούσα να μην συμμετάσχω σε αυτό ..."

Και στο " Η κόρη του καπετάνιου»Το που δεν έρχεται σε αντίθεση με τη συνείδηση. Μετά τα αρχαία ρωσικά γραφεία A. S. Pushkin αναφωνεί: "Φροντίστε ένα φόρεμα ονείρου, και την τιμή του smalod".

Ο ήρωάς του, ο Peter Grinev, έβαλε τις ίδιες συνθήκες με τον πρίγκιπα Δανιήλ. Ο Πέτρος πρέπει να επιλέξει: να φιλήσει το χέρι του liteimperer και να παραμείνει να ζήσετε, φέρνοντας στο σπίτι ή να κρεμαστεί. Όχι μία φορά, η Grinev κατέφυγε στη βοήθεια ενός προδότη Pugacheva: και τη σωτηρία από το κολόβωμα και το εισιτήριο αποφορτιστεί για δωρεάν ταξίδια σε επαναστατικές εκτάσεις και τη βοήθεια του απατεώρου στο σημάδι της Masha Mironova από την "σύλληψη" του Schwabrin. Αλλά ποτέ δεν θα το χαμογελάει δεν θα προδώσει την πατρίδα του: "Φιλί το χέρι σου, φιλήστε το χέρι σας!" - Μιλούσαν για μένα. Αλλά θα προτιμούσα την πιο πολυσύχναστη εκτέλεση σε μια τόσο ζωντανή ταπεινότητα », λέει ο ίδιος στον εαυτό του κατά τη διάρκεια του όρκου του Liteimperer.

Ιδιο Δύσκολη επιλογή βρισκόταν πριν από τους άλλους. Ivan Kuzmich, Βασιλίσα Αιγόβανα, Ιβάν Ιγίνμνατς ... Δεν μπορούσαν να ορκίσουν τον Πουγκάχεφ, γι 'αυτούς ήταν μια μεγάλη αμαρτία, επειδή ορκίστηκαν ήδη τον κυρίαρχο και τη δεύτερη φορά είναι αδύνατο. Και δεν είδαν αυτούς τους ανθρώπους για τους εαυτούς τους μια άλλη μοίρα, δεν μπορούσαν καν να υποθέσουν ότι υπήρχε κανένας, ο άλλος, μετά από έναν άλλο όρκο: «πεθαίνει, έτσι πεθαίνει: ένα θέμα εξυπηρέτησης», λέει ο Ivan Kuzmich, βιαστικά στην επίθεση το rover. Και πέθαναν, δεν θέλουν μια άλλη ζωή, με τις λέξεις: "Δεν είσαι κυρίαρχος για μένα, είσαι ο κλέφτης και ένας απατεώνας, σας ακούσεις!"

Αλλά μετά από όλα, ο Pugachev ήταν ένας ρωσικός άνθρωπος. Πολλές φορές σώζει τη ζωή του Πέτρου μόνο για το γεγονός ότι δεν του έδινε να παγώσει, διαμαρτύρεται μια άγια Τουλούκ από τον ώμο του. Εδώ είναι σύγκριση: λαγός Τουλούκ και ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Η τιμή και η συνείδηση \u200b\u200bτου ρωσικού Pugachev δεν έδωσαν να ξεχάσουν το μικροσκοπικό, αλλά σημαντικό γι 'αυτόν από την ίδια την υπηρεσία: "Αχ! Εγώ, ήταν, και ξέχασα να σας ευχαριστήσω για το άλογο και για την Τουλούκ. Χωρίς εσένα, δεν θα έρθω στην πόλη και θα παγώσω στο δρόμο ... η πληρωμή του χρέους είναι κόκκινο ... "

Αλλά συμβαίνει αυτό ανθρώπινη αξιοπρέπεια Και η τιμή είναι τα μόνα όπλα στις συνθήκες των βίαιων νόμων ύπαρξης σε αυτή τη γη. Βοηθά στην κατανόηση μιας μικρής εργασίας. Σοβιετικός συγγραφέας 20ος αιώνας Μ. Sholokhov "η τύχη του ανθρώπου", η οποία ανοίγει τα απαγορευμένα μέσα Σοβιετική λογοτεχνία Το θέμα της φασιστικής αιχμαλωσίας. Το έργο αυξάνεται σημαντικές ερωτήσεις Σχετικά με την εθνική αξιοπρέπεια και την υπερηφάνεια, σχετικά με την ευθύνη ενός ατόμου για την ηθική της επιλογής.

Στη διαδρομή ζωής του Andrei Sokolov, ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, υπήρχαν πολλά εμπόδια, αλλά έφερε περήφανα τον "Σταυρό" του ". Ο χαρακτήρας του Andrei Sokolova εκδηλώνεται με τις συνθήκες της φασιστικής αιχμαλωλείας. Εδώ και ο πατριωτισμός, και η υπερηφάνεια του Ρώσου. Η πρόκληση για το στρατόπεδο συγκέντρωσης διοίκησης είναι μια πολύπλοκη δοκιμή για τον ήρωα, αλλά βγαίνει από αυτή την κατάσταση ο νικητής. Πηγαίνοντας στον Διοικητή, ο ήρωας διανοητικά λέει αντίο στη ζωή, γνωρίζοντας ότι δεν θα ζητήσει από το έλεος στον εχθρό, και στη συνέχεια κάποιος παραμένει - θάνατος: «άρχισα να συγκεντρωθώ με το πνεύμα, να κοιτάξω στην τρύπα του πιστόλι, όπως είναι σαν ένας στρατιώτης, έτσι ώστε οι εχθροί να μην είδες [...] ότι είναι δύσκολο να χωρίσει τη ζωή μετά από όλα ... "

Ο Andrei δεν χάνει υπερηφάνεια και πριν από τον ίδιο τον εντολοδόχο. Αρνειάζει να πίνει τα σνέματα για τη νίκη των γερμανικών όπλων και δεν μπορούσε να σκεφτεί τη δόξα του εχθρού, η υπερηφάνεια για τους ανθρώπους του βοήθησε: "έτσι ώστε να είμαι, ο ρωσικός στρατιώτης και άρχισε να πίνω γερμανικό Όπλο για τη νίκη;! Και κάτι που δεν θέλετε, herr commandant; Ένα χαρακτηριστικό, πεθαίνω, οπότε πήρατε το δρόμο με τη βότκα σας. " Πίνοντας τότε για το θάνατό σας, ο Andrew δαγκώνει ένα κομμάτι ψωμιού, το μισό από τα οποία αφήνει το σύνολο: "ήθελα να μου δείξει ότι αν και εξαφανίζομαι με την πείνα, αλλά δεν πρόκειται να εγκαταλείψω το χέρι μου, αυτό Έχω τη δική μου, τη ρωσική αξιοπρέπεια και την υπερηφάνεια και την υπερηφάνεια και ότι στα βοοειδή δεν με μετατρέψουν έξω, ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπάθησαν: "Αυτό λέει ότι η συναρπαστική ρωσική ψυχή του ήρωα. Σπασμένα πρόκληση των φασιστών. Η ηθική νίκη κέρδισε.

Παρά τη δίψα, ο Andrei αρνείται να πίνει "για τη νίκη των γερμανικών όπλων", δεν πίνει "μαύρο γάλα" ταπείνωση και διατηρεί την τιμή του σε αυτή την άνιση μάχη, προκαλώντας σεβασμό στον εχθρό: "... Είσαι ένας πραγματικός ρωσικός στρατιώτης , Είστε ένας γενναίος στρατιώτης ", λέει ο Andrei Komentant, θαυμάζοντάς τους. Ο ήρωας μας Εθνικός χαρακτήρας - Πατριωτισμός, ανθρωπότητα, δύναμη πνεύματος, ανθεκτικότητα και θάρρος. Υπήρχαν πολλοί τέτοιοι ήρωες στα χρόνια πολέμου και ο καθένας από αυτούς έκανε το καθήκον τους, και ως εκ τούτου - ένα κατόρθωμα ζωής.

Είναι αλήθεια, τα λόγια του μεγάλου ρωσικού συγγραφέα: "Οι Ρώσοι άνθρωποι που επέλεξαν για την ιστορία τους, διατηρούνται, ανυψώνονται στο βαθμό του σεβασμού Ανθρώπινες ιδιότητεςΠοιοι δεν υπόκεινται σε αναθεώρηση: ειλικρίνεια, σκληρή δουλειά, ευσυνειδησία, καλοσύνη ... μπορούμε να ζήσουμε. Να το θυμασαι. Να είναι άνθρωπος ".1

Οι ίδιες ανθρώπινες ιδιότητες εμφανίζονται στο έργο του Condratyev "Sasha". Σε αυτή την ιστορία, συμβάν, όπως και στην "τύχη του ανθρώπου", συμβαίνουν Χρόνος πολέμου. Ο κύριος χαρακτήρας είναι ο στρατιώτης της Sasha - και πραγματικά ήρωας. Δεν είναι οι τελευταίες ιδιότητες γι 'αυτόν είναι έλεος, καλοσύνη, θάρρος. Η Σάσα καταλαβαίνει ότι ο Γερμανός είναι ο εχθρός και πολύ επικίνδυνος στη μάχη, και στην αιχμαλωσία - ένας άνδρας, ένας άνδρας άοπλος, συνηθισμένος στρατιώτης. Ο ήρωας βαθιά συμπαθούν τον φυλακισμένο, επιθυμεί να τον βοηθήσει: "Ο Kababa δεν θα το πυροβολήσει, θα είχε σταματήσει τους Γερμανούς στην πλάτη του, ίσως το αίμα και σταμάτησε ..." Η Sasha είναι πολύ υπερήφανη για τον ρωσικό χαρακτήρα του, πιστεύει ότι Οι στρατιώτες πρέπει να το κάνουν αυτό. Αντιτίθεται με τους φασίστες, χαίρεται για την πατρίδα του και τους ρωσικούς ανθρώπους: "Δεν είμαστε εσείς. Που δεν φωτογραφίζει. " Είναι βέβαιος ότι ένα άτομο είναι παντού άνθρωπος, θα πρέπει πάντα να τους μείνει: "... Οι Ρώσοι δεν χλευάζουν τους κρατούμενους". Η Sasha δεν μπορεί να καταλάβει πώς ένα άτομο μπορεί να είναι ελεύθερο πάνω από το πεπρωμένο άλλο, καθώς μπορείτε να διαχειριστείτε τη ζωή κάποιου άλλου. Ξέρει ότι κανείς δεν έχει κανένα ανθρώπινο δικαίωμα που δεν επιτρέπει αυτό το ίδιο. Είναι ανεκτίμητο στη Sashka την τεράστια αίσθηση ευθύνης του, ακόμη και για αυτό που δεν πρέπει να απαντήσει. Αισθάνεστε την παράξενη αίσθηση της εξουσίας πάνω από τους άλλους, το δικαίωμα να αποφασίσει - να ζήσει ή να πεθάνει, ο ήρωας ακούγεται ακούσια: "Ο Σάσσα έγινε ακόμη και με κάποιο τρόπο ... όχι έτσι είναι να χλευάζει τους φυλακισμένους και άοπλους".

Εκεί, σε πόλεμο, κατάλαβε το νόημα της λέξης "απαραίτητο". "Είναι απαραίτητο, Sasha. Βλέπετε, θα χρειαστείτε ", δήλωσε ο Roat," πριν παραγγείλετε κάτι και η Sasha κατάλαβε - ήταν απαραίτητο και έκαναν όλα όσα διατάχθηκαν ως εξής ". Ο ήρωας είναι ελκυστικός από αυτό που κάνει το περιττό: κάτι άφθαρτο σε αυτό το κάνει να το κάνει. Δεν σκοτώνει τον φυλακισμένο με εντολή. Ο τραυματίας, επιστρέφει για να περάσει το μηχάνημα και να πει αντίο στους αδελφούς-αδελφούς. Στέλνει τα σαφτέρια να τραυματίσουν έντονα να γνωρίζουν ότι το άτομο ήταν ζωντανό και σώζεται. Αυτή η ανάγκη για τη Sasha αισθάνεται από μόνο του. Ή μήπως διοικεί συνείδηση; Αλλά τελικά, μια διαφορετική συνείδηση \u200b\u200bδεν μπορεί να εγκαταλειφθεί - και να αποδείξει με αυτοπεποίθηση ότι είναι καθαρό. Αλλά δεν υπάρχουν δύο συνεπείς, "συνείδηση" και "άλλη συνείδηση": συνείδηση \u200b\u200bή υπάρχει, ή δεν υπάρχει κανένας, καθώς δεν υπάρχουν δύο "πατριωτισμοί". Η Σάσα πίστευε ότι ένα άτομο, και ειδικά, ο Ρώσος, θα πρέπει να σώσει την τιμή και την αξιοπρέπειά του σε οποιαδήποτε κατάσταση, πράγμα που σημαίνει να παραμείνετε ένας άνθρωπος με τον ειλικρινούς, ειλικρινούς για τον εαυτό του, να είναι δίκαιη στη λέξη του. Ζει σύμφωνα με το νόμο: γεννήθηκε από έναν άνδρα, οπότε να είναι πραγματικός μέσα, και όχι ένα εξωτερικό κέλυφος, κάτω από το οποίο το σκοτάδι και το κενό ...

Περισσότεροι από τους μισούς του αιώνα πέρασαν από τότε ... Δεν είναι τόσο πολύ. Αλλά τι συνέβη

Σύγχρονος άνθρωπος;! Πραγματικά χάθηκε ανάμεσα στη φασαρία, ξέχασα ποιος σταμάτησε

Πιστέψτε στο γεγονός ότι σε όλη την ύπαρξη της ανθρωπότητας ήταν το δώρο του, εξουσία;

________

1.- Β.Μ.. Shukshin. / "Λογοτεχνία στο σχολείο" №6, 2003

Η ιστορία της ιστορίας "Ρωσία" V. Rasputin παρακολουθεί νέους που πετούν στο αεροπλάνο: "Σχεδόν τα πάντα στη" Συσκευασία ": δέρμα, τζιν, αθλητικά παπούτσια, σε πρόσωπα αποτυπωμένη αμέλεια, κίνηση αιχμηρά, μάτια με γρήγορα αξιοθέατα. Μια παράξενη χαλαρότητα παρατηρήθηκε στις γυναίκες: γυαλιστερά πρόσωπα με τα μάτια σε ένα μαύρο χρώμα χείλος, γεμάτο ψηλά σώματα, όχι περισσότερο από δύο συσκευασίες εξοπλισμού - όλα επιλεγμένα, στολή. " Αυτοί οι άνθρωποι απλά ξέχασαν για το ραντεβού τους. Ο σκοπός της ύπαρξής τους είναι ευεξία στη ζωή. Αυτό είναι "απολαμβάνει τη ζωή". Τότε αρχίζετε να καταλαβαίνετε γιατί μια τόσο συχνά στάση στους ηλικιωμένους στους νέους. Ναι, επειδή όλοι ξεχάσουν. Τα παντα! Τι θα μπορούσε να χάσει, άφησε περιττό. Το κύριο πράγμα είναι να ζούμε καλά οικονομικά, δεν υπάρχει πλέον κίνητρο γι 'αυτούς. Ο συγγραφέας αναφώνηση: "Λόρδος! .. Μετά από όλα, είναι, οι φρενιστές μας, ο Σωτήρας της Πατρίδας ..." Πόσο καταλαβαίνετε μόνο από μια αυτή τη φράση.

Ο Rasputin είναι εντυπωσιακή πίστη, η αποκάλυψη της σύγχρονης κοινωνίας. Δεν υπάρχει ηθική, καμία αξίες. Δίπλα στον ήρωα στις κάρτες παιχνιδιού αεροπλάνων, οι δεξιώσεις συζητούν μη έγκυρα προβλήματα. Υποκατάστημα παντού ... και γίνεται τρομακτικό: "Τα πάντα ρίχνονται στη θάλασσα - και" δεν καπνίζουν "και" δεν συνδέονται ". Ξεχάσατε επίσης την τιμή, την αξιοπρέπεια, για τη Ρωσία ... μεταξύ αυτών των ανθρώπων δεν υπάρχει αδελφότητα, ούτε τα συναισθήματα ή η πίστη στη γη τους ... και γιατί το χρειάζονται;! Όταν υπάρχουν τόσα πολλά διασκεδαστικά, νέα, φέρνοντας χαρά και χωρίς χρέη και ηθικές αξίες εκεί. Μπορεί να δει καλά όταν η νεολαία ξεκίνησε το παιχνίδι στο διάλειμμα μεταξύ των πτήσεων μεταξύ των πτήσεων: κέρδισα εκείνον που φτύνω σε ένα στενό λαιμό από το μπουκάλι ... και τα μάτια κλείνουν, και τα χέρια τους είναι κλειστά ... και όλοι Είναι χαρούμενος, γελάει! Εδώ, η Ρωσία δεν είναι, καθώς δεν το έχει για δύο επιβάτες που πήγαν σπίτι από το γιο του: "Αναζητήστε καταφύγιο για συγγένεια αίματος τώρα!"

Στην επιδίωξη της καινοτομίας και της μόδας, οι νέοι ξέχασαν εντελώς για αυτές τις αξίες που οι αρχαίοι χρόνοι θεωρήθηκαν αξιέπαιοι, σημαντικοί, άφθαρτοι. "Αυτός που δεν θυμάται το παρελθόν του, καταδικάστηκε να τον επιβιώσει και πάλι", δήλωσε ο J. Santyana. Αυτοί οι άνθρωποι θα συναντηθούν ταυτόχρονα με μια παρεξήγηση, με άγνοια, μάθετε την τιμή της ευτυχίας που χάθηκαν από αυτούς ... μετά από όλα, εξ ου και ο πόλεμος, και ο φόβος και η σπασμένη μοίρα!

Ένας σύγχρονος άνθρωπος φαινόταν να απομακρυνθεί από την ιστορία, έβγαλε μακριά από το παρελθόν: "Η Holiday Holiday ήρθε, το ανήκουσμα του εορτασμού όλων που ήταν πριν από την επιμέλεια των ηθικών κανόνων, - και αμέσως δήλωσε ανοιχτά έναν ηγέτη της ζωής Στα ψείρες ενός ανθρώπου ... "1

Όταν ένα άτομο ζει χωρίς νόημα, χωρίς στόχο, ξεχνώντας τις ηθικές αξίες, φροντίζοντας μόνο για την ευημερία του, η έρημος έρχεται στο μέρος όπου μια άμμος. Και όταν η καταιγίδα ανεβαίνει σε αυτή την έρημο, το χάος, το τέλος και τα άκρα δεν είναι ορατά: "Υπάρχει ράψιμο οποιασδήποτε ανθρώπινης οργάνωσης, ανεξάρτητα από το αν ένα εθνικό κράτος ή ένας ενδοεθνικός οικισμός κάπου στη Σιβηρία ή στα Βαλκάνια που δημιουργούνται με ηθικούς στόχους. Μόλις ο στόχος παραμελήσει, οι ραφές αποκλίνουν ... "2

Αυτή η σκέψη αποκαλύπτεται έντονα και στη δουλειά "Senya πηγαίνει" V. Rasputin. Σε μια μικρή ιστορία, το ίδιο πρόβλημα της ηθικής, η εκπαίδευση των νέων αυξάνεται. Η απολυμένη κοινωνία ήδη να μιλήσει "επιθέσεις από όλα τα μέτωπα", ιδίως, από την τηλεόραση. Και πάλι, ο ηθικός ξεχνάμε, υπάρχει μια "λοίμωξη" της νεότερης γενιάς. Δεν είναι κρίμα για κανέναν, κανείς δεν χρειάζεται ... ο κύριος χαρακτήρας προκύπτει για να προστατεύσει τη χώρα του, επειδή είναι αφόρητη για να δούμε πώς αντιμετωπίζει από το εσωτερικό, κατέρρευσε τα χέρια μας!

____________

1. 2. - V. Rasputin. Ρωμαϊκή-εφημερίδα №17 (1263) -1995g.

Το βλέπουμε αυτό Σύγχρονος κόσμος Η επιτάχυνση των εντελώς άλλων "τιμών" από ό, τι στο παρελθόν, αντί της τιμής και της υπερηφάνειας ήρθε από το χυδαίο άνοιγμα, αντί για αίσθηση καθήκοντος και συνείδησης - άγρια \u200b\u200bηθικά πρωτόγονων σύγχρονων. Σαν δεν υπήρχε παρελθόν, όλη η "περιττή" αποκοπή, έφυγε στα παλιά σκονισμένα βιβλία. Τι θα οδηγήσει όλα αυτά τη χώρα; .. τι η Ρωσία θα είναι από τις δώδεκα-χρονές μητέρες και τα παιδιά τους, τι θα συμβεί σε όλους;! Είναι τόσο δυνατόν να ζήσετε; Και οι άνθρωποι είναι ότι οι ίδιοι καταστρέφουν: "Τι είναι αυτά; Αλλά πού είναι η δική σας; Πού είναι? Γιατί, όπως ένα φίδι-gorynych, δώστε και δώστε ασαφές κόρες του μικρού τους; " - Η Senya αναφωνεί. Τα τελικά έργα έχουν νόημα και αισιόδοξη. Τέλος, ο Ρώσος θα ξυπνήσει. Μετά από όλα, ξέρει την τιμή της ευτυχίας και το πιο σημαντικό καταλαβαίνει ποιος και γιατί ζει. Θα έρθει" ...

Στη νέα ιστορία "Η κόρη του Ιβάν, η μητέρα του Ιβάν" V. Rasputin συγκέντρωσε όλα τα διάσπαρτα μοτίβα της προσευχής, της απελπισίας, του πόνου και των σπόρων των ελπίδων που ανήκουν στο δικό μας Νέα γενιά. Αυτό είναι ένα έργο και μας δίνει μια ματιά στον εαυτό σας και δείχνει ότι είμαστε ζωντανοί ταυτόχρονα.

Ο Ιβάν, ένας από τους κύριους χαρακτήρες της ιστορίας, είναι έτοιμος να «παραδοθεί στο έλεος του σιωπηλού της ζωής ...» στο πρόσωπό του, ο Rasputin δείχνει τη νεολαία, η οποία είναι η δική τους ισχυρούς ώμους Αυξήστε τη χώρα και κρατήστε το από νέες ηθικές σταγόνες. Ο Ιβάν οδηγεί συνηθισμένη ζωήΠοιες είναι οι φίλοι του-οι έφηβοι του, αλλά από πολλές απόψεις διαφέρει από αυτούς: "Κάποιος ανθεκτικός πυρήνας, στερεωμένος στο οστό, αισθάνθηκε σε αυτό." "Πριν από το ψυγείο, τότε αποφασίστε για τις συμπιεσμένες ενέργειες", ο τύπος διδάσκει τον εαυτό του.

Αυτό το έργο μας δείχνει ότι ο Ιβάν είναι "ο κύριος, ενθαρρύνοντας τη διαφυγή ολόκληρου του οικογενειακού δέντρου" ότι είναι ο ρωσικός άνθρωπος που ήταν στο Wartime, και πολύ νωρίτερα. Η σύνδεσή του με την τελευταία γενιά είναι ορατό: Είναι ο Ιβάν, ονομαζόμενος από τον παππού του Ιβάν, κάλεσε το ρωσικό όνομα. Και όταν πηγαίνει να κρατήσει την εκκλησία σε εγγενείς χώρους

Η μητέρα και ο παππούς, ο Ιβάν Savelich λέει: "Λοιπόν, με φωνάζεις, ένας τύπος! Θα πάω σήμερα μια ανακοίνωση για να δώσω το κτήμα σας, ... που άλλαξα το μυαλό μου για να παραιτηθώ, ... Αποφάσισα να ζήσω, κρατώ τα πόδια. "

Το παρελθόν της χώρας μας ήταν για το παλιό Ιβάν, το μέλλον - για τους νέους.

Ο Ιβάν Savelich, κάποτε να πει μια ιστορία με τα παιδιά του, μόλις μας έδειξα πώς οι άνθρωποι είχαν προηγουμένως στερεωθεί », όταν ο αγρότης γεννήθηκε στις αστυνομίες του Rog. Αυτή η ιστορία για έναν μετανάστρι, το οποίο, παρά τη γενική φτώχεια, χτίστηκε και πλούσιος, ο καθένας κάλεσε και επέζησε, ανεξάρτητα από το πόσο φήμες είχαν γι 'αυτόν, ότι όλα μπορούν να δημιουργηθούν μεταξύ των κενών, για να ξεπεράσουν τα πάντα! Και από τα λόγια του ίδιου Ιβάν Savelich μαθαίνουμε για τη σημερινή μας γενιά ανθρώπων. Πώς έσπασε από τις εγγενές ρίζες, αλλά λέει η παροιμία: "Χωρίς τη ρίζα και η λεπίδα δεν αναπτύσσεται", σημαίνει ότι η γενιά δεν αναπτύσσεται και δεν κινείται; "Γιατί είναι αυτό στον λαό μας, το αίμα είναι τόσο σιωπηλό ... τόσο αργά για συγγενή ... Έχουμε μια σοβαρή ροή μέσα μας: Ποιος θα κερδίσει", λέει ο άνθρωπος που στη ζωή του κατάφερε να δει τη θλίψη και Χαρά, επιλέγοντας με ακρίβεια λόγια για να εξηγήσει τη δύναμή μας και την αδυναμία μας. Και πράγματι, ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ Πριν από την επιλογή μεταξύ της δικής του "Εγώ" και "I" που επιβλήθηκε από το εξωτερικό. Όταν ο Ιβάν παρακολούθησε το δράμα που πέφτει στον κινηματογράφο "Pioneer", σκέφτηκε για πολύ καιρό, ο οποίος μπορεί να θεωρήσει τον εαυτό του σωστά, απαραίτητο: skinheads που ήρθαν να δυνατή τον κινηματογράφο με το so-in-junk για τους τοξικομανείς ή εκείνους Οι τοξικομανείς, στους οποίους οι δερματικές κεφαλές είναι αδίστακτα επιθέσεις, και τους σκοτώνουν, έριξαν τους ανθρώπους. Ο Ιβάν δικαιολογεί τη δραστηριότητα των skinheads, την οποία θα έπρεπε να είχε κρατηθεί το κράτος, αλλά όχι η βία που διέπραξε: "Και κάποιος πρέπει να κουνήσει αυτή τη βρωμιά και να πάρει την κατάρα τον εαυτό του από όλες τις πλευρές; Ίσως είναι μόνο σε αυτό και τα britheads πρέπει να είναι καλύτερη πρόοδος και να μην πάει στο πλάι με βολικές δικαιολογίες; " - σκέφτεται τον ήρωα. Μπορεί να δει πώς ψάχνει απαντήσεις σε ερωτήσεις που δεν δίνουν την ψυχή της ειρήνης, αλλά δεν βρίσκουν εδώ ότι ενδιαφέρεται, όπως το skinhead, αν και τις ενέκρινε εν μέρει, δεν ήθελα να είμαι, Αλλά για το "Pioneer", τα φάρμακα πνιγμού και την απώλεια Ανθρώπινη εικόνα"Δεν σκέφτηκα καν. Ως εκ τούτου, ο Ιβάν πηγαίνει στην αγορά - το "βασίλειο της κινεζικής αφθονίας" και εδώ και πάλι η κοινωνία των ασθενών που χρειάζεται βοήθεια. Υπάρχουν συγκέντρωση ανθρώπων που είναι αλλοδαποί στους νόμους της ηθικής. Εδώ είναι άνθρωποι διαφορετικών ηλικιών Και οι εθνικότητες, ο στόχος τους είναι η δίψα για κέρδος και "γρήγορη" ευτυχία: όλα τα είδη των ανθρώπων - μη φύλακες, εξαπατούν, έρχονται, διεφθαρμένες και "σκοτώνοντας" τους ανθρώπους. Ο Ιβάν συμμετέχει σε μια πάλη μεταξύ των πολλαπλών καυκάσιων και των κουτσών, όχι σε καμία πλευρά. Έχω εμπλακεί, "Επειδή έχω άρρωστος, δυστυχώς μέσα στον πόνο της αδράνειας και της γενναιότητας ..." Ένιωσε ότι δεν μπορούσε να συγχωρήσει τον εαυτό του τι πήγαινε γύρω του, ήθελε ειλικρινά να το αλλάξει, οπότε έφυγε από το πόλη για να μείνετε μόνος, σκεφτείτε ...

Από τα μικρά χρόνια, ο Ιβάν ήταν ανεξάρτητος, ήταν σε θέση να επιμείνει στο Του, το οποίο είναι απολύτως σημαντικό στη ζωή. Ίσως τις πιο οικείες ελπίδες, νέες ιδέες έθεσαν το Rasputin στο Ivan. Αυτός, ο ήρωας, σκέφτεται για το μέλλον της κοινωνίας, βλέπει ότι χρειάζεται βοήθεια, μόνο μέχρι να εκπροσωπεί και δεν σκέφτεται τον εαυτό του ως ένα

"Σωτήρας". "Για κάτι, είχε άγνωστο, μερικοί αισθησιακοί αεριωθούμενοι φαινόταν σε αυτό", λέει ο Rasputin, όταν ο Ιβάν συνεχίζει την προσπάθειά του και τους αποκτούν στη χώρα, στο Baikal. Ο ήρωας καταλαβαίνει πόσο οδυνηρά η σύγχρονη κοινωνία δεν θέλει να είναι έτσι: "Πόσο σε αυτό, υπάρχει μια σιωπηλή και κωφός, ξεχασμένη σε άγνωστες γωνίες, χρειάζεται αφύπνιση!" Ο Ιβάν γνωρίζει την παλιά ρωσική, εκκλησία σλαβική γλώσσα και γνωρίζει το πιο παλιό και ανθεκτικό, το οποίο κάθεται σε αυτό: "Όχι, δεν μπορεί να μείνει στο παρασκήνιο, αυτό φαίνεται να έχει ρίζες από τη δύναμη του ρωσικού ατόμου. Χωρίς αυτό, όσο δύο φορές δύο, είναι σε θέση να χαθεί και να χάσει τον εαυτό της. " Ο Ιβάν θα νιώσει τη δύναμή του μετά από αυτό εξυπηρετεί στο στρατό και θα πάει να χτίσει μια εκκλησία. Θα ξεκινήσει την αρχή της νέας γενιάς, η οποία «θα θεραπεύσει» τη Ρωσία από το προοδευτικό και το τρομερή ασθένεια. Θα μάθει τη δύναμή του ηθικές αξίες, Μετακινηθείτε πίσω στην παλιά ρωσική λογοτεχνία.

Παραγωγή:

Από τους αρχαίους χρόνους, η υπερηφάνεια, η υπερηφάνεια, το έλεος στον άνθρωπο λατρευόταν. Και από τότε, οι πρεσβύτεροι πέρασαν τις οδηγίες τους με τους νέους, προειδοποίησαν από λάθη και σοβαρές συνέπειες. Ναι, πόσο χρόνο έχει περάσει από τότε, και δεν θα παραιτηθεί Ηθικές αξίες, ζουν σε κάθε άτομο. Δεδομένου ότι περισσότερο από το χρόνο, ένα άτομο θεωρήθηκε άνθρωπος αν μπορούσε να εκπαιδεύσει τον εαυτό του και να κατέχει τέτοιες ιδιότητες: υπερηφάνεια, τιμή, καλή φύση, σκληρότητα. "Κανένα δεξιά, ούτε για να φταίει δεν σκοτώνει και δεν το διοικεί", λέει ο Vladimir Monomakh. Το κύριο πράγμα είναι ότι το άτομο είναι μπροστά του άξιος της ζωής του. Μόνο τότε μπορεί να μπορεί να αλλάξει κάτι στη χώρα του γύρω του. Μπορούν να υπάρχουν πολλές κακοτυχίες και τα προβλήματα, αλλά η αρχαία λογοτεχνία διδάσκει να είναι ισχυρή και να τηρεί "το λόγο του, γιατί παραβιάζοντας έναν όρκο, να καταστρέψει την ψυχή σας"1 , Διδάσκει να μην ξεχάσει τους αδελφούς σας, τους αγαπώ ως συγγενείς, σέβονται ο ένας τον άλλον. Και το πιο σημαντικό, είναι να θυμόμαστε ότι είστε ένας ρωσικός άνθρωπος που σε σας τη δύναμη των ηρώων, των μητέρων-kormilitz, τη δύναμη της Ρωσίας. Ο Andrei Sokolov δεν το ξεχάστηκε σε αιχμαλωσία, δεν γύρισε τον εαυτό του, ούτε την πατρίδα του στο γελοιοποίηση, δεν ήθελε να δώσει στη Ρωσία του στην καλλιέργεια της Ρωσίας, τα παιδιά της Senya από την ιστορία του Rasputin.

Βλέπουμε τι πρέπει να είναι ένας άνθρωπος, γιος και αμυντικός, στο παράδειγμα του πρίγκιπα Δανιήλ, έδωσε τα πάντα στην πατρίδα του, τη χώρα, οι άνθρωποι δεν πεθάνουν, επέζησαν. Συμφώνησε να καταδείξει ότι περίμενε μετά την υιοθέτηση της Tatar Faith, έκανε το καθήκον του, και δεν τον κρίνει.

Ο Ιβάν, ο ήρωας της ιστορίας V. Rasputin, επίσης μπροστά από το συγκρότημα Μονοπάτι ζωήςΑλλά βρήκε ήδη ένα μονοπάτι σε αυτόν. Και ο καθένας από εμάς έχει τον δικό τους τρόπο στον οποίο πρέπει σίγουρα να βγούμε έξω, και όλα πάνε σε αυτό, μόνο κάποιος πολύ αργά καταλαβαίνει ότι πηγαίνει στην άλλη πλευρά ...

Συμπέρασμα.

Τιμή, αξιοπρέπεια, συνείδηση, υπερηφάνεια - εδώ Μαθηματικές ιδιότητεςΠοιος βοήθησε ανά πάσα στιγμή το ρωσικό πρόσωπο να υπερασπιστεί τη γη της από τους εχθρούς. Υπάρχουν αιώνες, οι αλλαγές της ζωής στην κοινωνία, την κοινωνία, τις αλλαγές και το άτομο. Και εδώ είναι η σύγχρονη λογοτεχνία μας κτυπά το άγχος: η γενιά βλάπτει, πονάει με μια πρόκληση, απελπιστική ... αλλά η Ρωσία είναι! Έτσι υπάρχει ένας Ρώσος άνθρωπος. Υπάρχουν μεταξύ των σύγχρονων νέων όσοι θα αναβιώσουν την πίστη θα επιστρέψουν τις ηθικές αξίες στη γενιά τους. Και το παρελθόν μας - θα είναι μια υποστήριξη και βοήθεια σε όλες τις καταστάσεις, είναι απαραίτητο να μάθουμε από αυτό, πηγαίνοντας στο μέλλον.

Δεν ήθελα να δουλέψω να είμαι ένα δοκίμιο να διαβάσει και να ξεχαστεί. Προσφέρθηκα από μια τέτοια κατάσταση: αν μετά από να διαβάσετε την αντανάκλαση και τις "ανακαλύψεις", τουλάχιστον κάποιος σκέφτεται (πραγματικά σκέψης!) Με την έννοια αυτού του έργου, για το σκοπό των ενεργειών μου, σε θέματα και κλήσεις προς εμάς - Σύγχρονη κοινωνία "Έτσι προσπάθησα να μην μάθουν, σημαίνει ότι αυτό το έργο δεν θα γίνει ένα" νεκρό "φορτίο, δεν θα ντυθεί κάπου στο φάκελο στο ράφι. Είναι σε σκέψεις, κατά νου. Η ερευνητική εργασία είναι, πρώτα απ 'όλα, η στάση σας σε όλα, και μόνο εσείς μπορείτε να την αναπτύξετε και να δώσετε ώθηση σε περαιτέρω μετασχηματισμούς, να ξεκινήσετε τον εαυτό σας, και στη συνέχεια, ίσως, σε άλλους. Έδωσα αυτή την ώθηση, τώρα είναι για καθέναν από εμάς.