Πίσω μπροστά

Προσοχή! Η προεπισκόπηση της διαφάνειας είναι μόνο για ενημερωτικούς σκοπούς και ενδέχεται να μην αντιπροσωπεύει την πλήρη έκταση της παρουσίασης. Αν ενδιαφέρεσαι αυτή η δουλειάπαρακαλώ κατεβάστε την πλήρη έκδοση.

Αυτό το μάθημα αναπτύχθηκε ως μέρος του «Εκπαιδευτικού και μεθοδολογικού συγκροτήματος» για τον κλάδο « Καλλιτεχνική κουλτούρα Ural», για μαθητές της ειδικότητας 072601 Διακοσμητικές και εφαρμοσμένες τέχνες και λαϊκές χειροτεχνίες (ανά είδος) - σκάλισμα και ζωγραφική σε ξύλο. Διευρυμένη ομάδα 070000 Πολιτισμός και τέχνη. Η πειθαρχία "Καλλιτεχνική κουλτούρα των Ουραλίων" αναφέρεται στο μεταβλητό μέρος των κύκλων OPOP.

Θέμα του μαθήματος αριθμός 1.3.:"Άνθρωποι που κατοικούν στα Ουράλια" - 2 ώρες (1 ζεύγος μελέτης).

Στόχοι μαθήματος:

• Συμβολή στην εμπέδωση των γνώσεων των μαθητών στον τομέα των λαϊκών παραδόσεων της καλλιτεχνικής και υλικό πολιτισμόλαούς που κατοικούν στα Ουράλια (Κόμι, Χάντυ, Μάνσι, Μάρι, Ρώσοι, Τάταροι, Μπασκίροι, Ουκρανοί κ.λπ.).
• Εξοικείωση των μαθητών με τα χαρακτηριστικά παραδοσιακή ενδυμασία, κατοικίες, τελετουργίες διαφόρων λαών Περιοχή Ουραλίων.
• Συμβολή στη διαμόρφωση της αισθητικής συνείδησης των μαθητών (η έννοια των εθνικών παραδόσεων, η καλλιτεχνική αξία των αντικειμένων λαϊκής τέχνης, ο συγκρητισμός στη λαϊκή τέχνη).
• Να προωθήσει τη διαμόρφωση του ενδιαφέροντος των μαθητών για τη μελλοντική τους ειδικότητα, στις αρχαίες ρίζες του λαού και των τεχνών και χειροτεχνίας. αγάπη για την πατρίδα.

Πλάνο μαθήματος

Ερωτήσεις ελέγχου:

1. Ποιοι από τους λαούς που κατοικούν στα Ουράλια είναι αυτόχθονες και ποιοι έχουν μετακομίσει στα Ουράλια από άλλα μέρη;
2. Πώς ονομάζονται οι Ostyaks και οι Voguls στην εποχή μας;
3. Σε ποια έθνη κυριαρχούσαν τα πνευστά στη μουσική, σε ποια μαδημένα όργανα, σε ποια έγχορδα;
4. Ποιοι λαοί είχαν σταθερές κατοικίες και ποιοι φορητές (προσωρινές, για νομαδικές συνθήκες);
5. Τι κοινό έχουν όλοι οι λαοί που κατοικούν στα Ουράλια;

Πρακτική εργασία:

Ασκηση:

1. Φτιάξτε ένα στολίδι Μπασκίρ σε μια λωρίδα χρησιμοποιώντας τα παραπάνω στοιχεία (κέρατα κριαριού, καρδιά, ρόμβος, κύμα, φράχτης) χρησιμοποιώντας τη μέθοδο απλικέ.
2. Εκτελέστε τα στοιχεία του στολιδιού χρησιμοποιώντας την τεχνική της κοπής από έγχρωμο χαρτί, σε αντίθεση με το φόντο του στολιδιού.
3. Το μέγεθος της βάσης για την εφαρμογή είναι ένα φύλλο χαρτιού Α8 (15x20 cm).

• Τα παραπάνω διακοσμητικά στοιχεία είναι όλα κατοπτρικά συμμετρικά.
• Όταν κόβετε καθένα από αυτά, πρέπει να διπλώσετε το χρωματιστό χαρτί στη μέση (Α), τέσσερις φορές (Β) ή ακορντεόν (C).

Ως αποτέλεσμα της κατάκτησης της ακαδημαϊκής πειθαρχίας, ο μαθητής θα πρέπει να είναι σε θέση:

• Αναγνωρίστε τα μελετημένα αντικείμενα και φαινόμενα της καλλιτεχνικής κουλτούρας των Ουραλίων και συσχετίστε τα με μια συγκεκριμένη εποχή, στυλ, κατεύθυνση.
• Δημιουργία υφολογικών και πλοκών συνδέσεων στα έργα λαϊκής και ακαδημαϊκής τέχνης της περιοχής των Ουραλίων.
• Χρησιμοποιήστε διάφορες πηγές πληροφοριών για την παγκόσμια καλλιτεχνική κουλτούρα, περιλαμβανομένων. καλλιτεχνική κουλτούρα των Ουραλίων.
• Εκτέλεση εκπαιδευτικών δημιουργικών εργασιών (αναφορές, μηνύματα).
• Χρησιμοποιήστε τις αποκτηθείσες γνώσεις και δεξιότητες σε πρακτικές δραστηριότητες και Καθημερινή ζωήγια: επιλογή των μονοπατιών της πολιτιστικής ανάπτυξης κάποιου. οργάνωση προσωπικής και συλλογικής αναψυχής· εκφράζοντας τη δική του γνώμη για τα έργα των κλασικών και σύγχρονη τέχνη Ural; ανεξάρτητο έργο τέχνης.

Ως αποτέλεσμα της κατάκτησης της πειθαρχίας, ο μαθητής πρέπει να γνωρίζει:

• Τα κύρια είδη και είδη λαϊκής και ακαδημαϊκής τέχνης, που παρουσιάζονται στα Ουράλια.
• Τα κύρια μνημεία του καλλιτεχνικού πολιτισμού των Ουραλίων.
• Ιδιαιτερότητες εικονιστική γλώσσα διάφορα είδητέχνη που παρουσιάζεται στα Ουράλια.

Στο τέλος αυτού του μαθήματος πραγματοποιείται τεστ στην τάξη Η μορφή του τεστ στην τάξη: ανεξάρτητη εργασία με πηγές πληροφοριών, ανάπτυξη δημιουργικής έκθεσης σε επιλεγμένο θέμα.

Η λίστα των θεμάτων που υποβλήθηκαν για πίστωση (εξέταση στην τάξη)
πειθαρχία: Καλλιτεχνική κουλτούρα των Ουραλίων»
Για την ομάδα μελέτης_________

1. Τα Ουράλια είναι τα σύνορα μεταξύ Ευρώπης και Ασίας.
2. Χειροτεχνία Ουραλίων (συμπεριλαμβανομένης της τέχνης).
3. Πρωτόγονος πολιτισμός των Ουραλίων.
4. Το Arkaim είναι η αρχαία πόλη των Ουραλίων.
5. Ο πολιτισμός των λαών που κατοικούν στα Ουράλια (Khanty, Mansi, Udmurts, Komi, Ρώσοι, Τάταροι, Μπασκίροι, Ουκρανοί κ.λπ.).
6. Εξερεύνηση των Ουραλίων από τον Yermak.
7. Ξύλινη αρχιτεκτονική των Ουραλίων.
8. Η μικρή μου πατρίδα (Aramil, Sysert, Yekaterinburg κ.λπ.).
9. Καλλιτεχνικές τέχνες των Ουραλίων.
10. Αρχιτεκτονική της εξόρυξης Ουραλίων.
11. Το Verkhoturye είναι το πνευματικό κέντρο των Ουραλίων.
12. Λογοτεχνική κληρονομιά των Ουραλίων (συγγραφείς, ποιητές).
13. Καλλιτέχνες και γλύπτες των Ουραλίων.

Ένα κατά προσέγγιση περίγραμμα ενός δοκιμίου για τα παραπάνω θέματα.

1. Εισαγωγή (στόχοι, στόχοι, εισαγωγή).
2. Κύριο μέρος.
   1. Η ιστορία του φαινομένου (αντικείμενο, προσωπικότητες).
   2. Καλλιτεχνικά και πολιτισμικά χαρακτηριστικά του φαινομένου (αντικείμενο, προσωπικότητες).
   3. Ενδιαφέροντα γεγονότα.
   4. Λεξικό για το θέμα.
   5. Προσωπική στάση στο φαινόμενο (αντικείμενο, πρόσωπο).
3. Συμπέρασμα (διαμόρφωση συμπερασμάτων).

Λογοτεχνία στο μάθημα "Καλλιτεχνικός πολιτισμός των Ουραλίων".

1. Murzina I.Ya. Καλλιτεχνικός πολιτισμός των Ουραλίων. Αικατερινούπολη. Εκδοτικός Οίκος του Δασκάλου. 1999 + CD «Καλλιτεχνικός πολιτισμός των Ουραλίων. Murzina I.Ya.”.
2. Borodulin V.A. Ουραλική λαϊκή ζωγραφική. Σβερντλόφσκ. Εκδοτικός οίκος βιβλίων Middle Ural. 1982
3. Voroshilin S.I. Εκκλησίες του Αικατερινούπολη. Αικατερινούπολη. 1995.
4. Zakharov S. Ήταν πρόσφατα... Σημειώσεις ενός παλιού πολίτη του Sverdlovsk. Σβερντλόφσκ. Εκδοτικός οίκος βιβλίων Middle Ural. 1985
5. Ivanova V.V. κτλ. Πρόσωπα και μυστικά της «ομιχλώδους γης». Χρονικό της πόλης Sysert. Αικατερινούπολη. 2006.
6. Kopylova V.I. Μουσείο Τοπικής Ιστορίας Sverdlovsk. Αικατερινούπολη. Εκδοτικός οίκος βιβλίων Middle Ural. 1992
7. Koretskaya T.L. Το παρελθόν δεν πρέπει να ξεχνιέται. Τσελιάμπινσκ. Εκδοτικός οίκος ChGPI "Fakel". 1994
8. Κορεπάνοφ Ν.Σ. Δοκίμια για την ιστορία του Αικατερινούμπουργκ 1781–1831. Αικατερινούπολη. Basco Publishing. 2004
9. Kruglyashova V.P. Παραδόσεις και θρύλοι των Ουραλίων: Λαογραφικές ιστορίες. Σβερντλόφσκ. Εκδοτικός οίκος βιβλίων Middle Ural. 1991
10. Lushnikova N.M. Ιστορίες για την ιστορία των Ουραλίων. Σβερντλόφσκ. Εκδοτικός οίκος βιβλίων Middle Ural. 1990
11. Safronova A.M. Αγροτικό σχολείο στα Ουράλια τον 18ο–19ο αιώνα. Αικατερινούπολη. Ανεξάρτητο Ινστιτούτο Ιστορίας Υλικού Πολιτισμού. 2002
12. Τσουμάνοφ Α.Ν. Επαρχία Μαλαχίτη: Πολιτιστικά και Ιστορικά Δοκίμια. Αικατερινούπολη. Ταυτότητα «Σωκράτης». 2001

Η Ημέρα Εθνικής Ενότητας γιορτάζεται στη Ρωσία στις 4 Νοεμβρίου. Για Νότια Ουράλιαμε τον πολυεθνικό τρόπο ζωής της, αυτή η γιορτή είναι ιδιαίτερα σημαντική, επειδή περίπου 40 λαοί ζουν στην περιοχή της περιοχής Τσελιάμπινσκ.

Η Ημέρα Εθνικής Ενότητας γιορτάζεται στη Ρωσία στις 4 Νοεμβρίου. Για τα Νότια Ουράλια, με τον πολυεθνικό τρόπο ζωής τους, αυτή η γιορτή είναι ιδιαίτερα σημαντική, επειδή περίπου 40 λαοί ζουν στην περιοχή του Τσελιάμπινσκ.

Αν και η μεγαλύτερη εθνοτική ομάδα στην περιοχή του Τσελιάμπινσκ είναι οι Ρώσοι, αυτός ο λαός δεν είναι ιθαγενής: οι πρώτοι ρωσικοί οικισμοί εμφανίστηκαν στα Νότια Ουράλια μόλις στα τέλη του 17ου αιώνα στη λεκάνη του ποταμού Techa.

Από την άποψη της εθνογραφίας, τα ρωσικά Νότια Ουράλια χωρίζονται σε τρεις ομάδες: απόγονοι των Κοζάκων του Όρενμπουρ, Ρώσοι εξορύκτες (κυρίως εργάτες) και απλοί αγρότες, - Andrei Rybalko, αναπληρωτής καθηγητής της Σχολής Ιστορίας και Φιλολογίας του ChelGU, Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών, είπε στο Gubernia. - Οι Τάταροι είναι επίσης ένας μη αυτόχθονος λαός, που αποτελείται από πολλές εθνογραφικές ομάδες. Στα Νότια Ουράλια ζουν κυρίως Τάταροι Βολγοουραλίας. Αυτοί, όπως και οι Ρώσοι, ήρθαν στο έδαφος των Νοτίων Ουραλίων κατά τη διάρκεια της ανάπτυξης της γης τον 17ο αιώνα.

Αλλά οι Μπασκίρ είναι γηγενής λαός, όπως οι Καζάκοι. Υπάρχουν πολλές συνοικίες στην περιοχή Τσελιάμπινσκ όπου κυριαρχεί ο πληθυσμός των Μπασκίρ: Argayashkiy, Kunashaksky, Kaslinsky, Kizilsky. Οι Καζάκοι εμφανίστηκαν νωρίτερα από τους Ρώσους στις στεπικές περιοχές των Νοτίων Ουραλίων. Εκεί είναι παρόντες σε όλους σχεδόν τους οικισμούς, αλλά υπάρχουν χωριά στις περιφέρειες Kizilsky και Nagaybaksky όπου αποτελούν την πλειοψηφία.

Οι δέκα πρώτοι λαοί που επικρατούν στα Νότια Ουράλια περιλαμβάνουν Ουκρανούς - απόγονους Ουκρανών μεταναστών τέλη XIX- αρχές του 20ου αιώνα, καθώς και Γερμανοί, Λευκορώσοι, Αρμένιοι - είναι διασκορπισμένοι σε όλη την επικράτεια. Αρκετοί εκπρόσωποι των Μορδοβιανών. Στην περιοχή Uisky υπάρχει ένα μορδοβιανό χωριό Gusary, υπάρχει επίσης ένας οικισμός Κοζάκων Μορδοβίας - Kulevchi στην περιοχή της Βάρνας, υπάρχουν πολλά από αυτά στις περιοχές Troitsky, Chesmensky και Verkhneuralsky.

Οι δέκα μεγαλύτερες εθνοτικές ομάδες έχουν κλείσει από τους Nagaibaks - αυτός ο λαός ζει συμπαγής μόνο στην περιοχή Chelyabinsk. Βασικά, αυτή είναι η συνοικία Nagaybaksky - Ferchampenoise, Παρίσι, μέρος στην περιοχή Chebarkulsky, καθώς και στο Uysky: Varlamovo, Popovo, Lyagushino, Bolotovo, Krasnokamenskoye. Μιλούν μια γλώσσα που γλωσσικά θεωρείται ταταρική, αν και οι ίδιοι προτιμούν να την αποκαλούν Nagaybak. Από θρησκεία, οι Nagaybaks είναι Ορθόδοξοι και πριν από την επανάσταση ήταν μέρος του στρατού των Κοζάκων του Όρενμπουργκ, - δήλωσε ο αναπληρωτής καθηγητής, υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών Αντρέι Ριμάλκο.

Κάθε λαός είναι πρωτότυπος, οι άνθρωποι θυμούνται και τιμούν τα εθνικά τους ήθη και έθιμα.

Ντάρια Νεστέροβα

13:53 Πότε θα πάνε οι υπολογιστές μας στους τηλεειδοποιητές; Έρχεται η κβαντική πληροφορική!

Στα νότια Ουράλια κρατικό Πανεπιστήμιοδιεξάγεται έρευνα στον τομέα της κβαντικής πληροφορικής. Ο επιστήμονας του Τσελιάμπινσκ, Igor Klebanov, είπε στο Gubernia ότι ένας κβαντικός υπολογιστής θα προσφέρει φανταστικές ευκαιρίες και θα αναγκάσει όλους να ξαναμάθουν.

Τα Ουράλια είναι γνωστά ως πολυεθνική περιοχή με πλούσιο πολιτισμό που βασίζεται σε αρχαίες παραδόσεις. Δεν ζουν μόνο Ρώσοι εδώ (οι οποίοι άρχισαν να κατοικούν ενεργά τα Ουράλια από τον 17ο αιώνα), αλλά και Μπασκίρ, Τάταροι, Κόμι, Μάνσι, Νένετς, Μάρι, Τσουβάς, Μορδοβιανοί και άλλοι.

Η εμφάνιση του ανθρώπου στα Ουράλια

Ο πρώτος άνθρωπος εμφανίστηκε στα Ουράλια πριν από περίπου 100 χιλιάδες χρόνια. Είναι πιθανό αυτό να συνέβη νωρίτερα, αλλά μέχρι στιγμής δεν υπάρχουν ευρήματα που να σχετίζονται με παλαιότερη περίοδο στη διάθεση των επιστημόνων. Η αρχαιότερη παλαιολιθική τοποθεσία πρωτόγονος άνθρωποςανακαλύφθηκε στην περιοχή της λίμνης Karabalykty, όχι μακριά από το χωριό Tashbulatovo, στην περιοχή Abzelilovsky, στη Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν.

Οι αρχαιολόγοι Ο.Ν. Bader και V.A. Ο Όμποριν, γνωστοί ερευνητές των Ουραλίων, ισχυρίζονται ότι οι απλοί Νεάντερταλ ήταν οι μεγάλοι πρωτο-Ουράλλοι. Έχει διαπιστωθεί ότι άνθρωποι μετακινήθηκαν σε αυτό το έδαφος από την Κεντρική Ασία. Για παράδειγμα, στο Ουζμπεκιστάν, βρέθηκε ένας ολόκληρος σκελετός ενός αγοριού Νεάντερταλ, του οποίου η ζωή έπεσε ακριβώς στην πρώτη εξερεύνηση των Ουραλίων. Οι ανθρωπολόγοι αναδημιούργησαν την εμφάνιση ενός Νεάντερταλ, η οποία θεωρήθηκε ως η εμφάνιση των Ουραλίων κατά την περίοδο εγκατάστασης αυτής της περιοχής.

Οι αρχαίοι άνθρωποι δεν μπορούσαν να επιβιώσουν μόνοι τους. Ο κίνδυνος τους περίμενε σε κάθε βήμα, και η ιδιότροπη φύση των Ουραλίων έδειξε πότε πότε την επίμονη διάθεσή της. Μόνο η αλληλοβοήθεια και η φροντίδα ο ένας για τον άλλον βοήθησαν τον πρωτόγονο άνθρωπο να επιβιώσει. Η κύρια δραστηριότητα των φυλών ήταν η αναζήτηση τροφής, επομένως συμμετείχαν απολύτως όλοι, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών. Το κυνήγι, το ψάρεμα, η συγκέντρωση είναι οι κύριοι τρόποι για να πάρετε φαγητό.

Το επιτυχημένο κυνήγι σήμαινε πολλά για ολόκληρη τη φυλή, έτσι οι άνθρωποι προσπάθησαν να εξευμενίσουν τη φύση μέσω πολύπλοκων τελετουργιών. Οι ιεροτελεστίες γίνονταν πριν από την εικόνα ορισμένων ζώων. Απόδειξη αυτού είναι τα διατηρούμενα σχέδια σπηλαίων, συμπεριλαμβανομένου μοναδικό μνημείο- Σπήλαιο Shulgan-tash, που βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Belaya (Agidel) στην περιοχή Burzyansky του Μπασκορτοστάν.

Μέσα στο σπήλαιο μοιάζει με ένα καταπληκτικό παλάτι με τεράστιες αίθουσες που συνδέονται με φαρδιούς διαδρόμους. Το συνολικό μήκος του πρώτου ορόφου είναι 290 μ. Ο δεύτερος όροφος είναι 20 μ. πάνω από τον πρώτο και εκτείνεται σε μήκος 500 μ. Οι διάδρομοι οδηγούν σε μια ορεινή λίμνη.

Στους τοίχους του δεύτερου ορόφου έχουν διατηρηθεί μοναδικά σχέδια του πρωτόγονου ανθρώπου, που δημιουργήθηκαν με τη βοήθεια της ώχρας. Εδώ υπάρχουν φιγούρες μαμούθ, αλόγων και ρινόκερων. Οι εικόνες δείχνουν ότι ο καλλιτέχνης είδε όλη αυτή την πανίδα σε κοντινή απόσταση.

Mari (Cheremis)

Οι Mari (Mari) ή Cheremis είναι ένας Φινο-Ουγγρικός λαός. Εγκαταστάθηκε στη Μπασκίρια, Ταταρστάν, Ουντμουρτία. Υπάρχουν χωριά Mari Περιφέρεια Σβερντλόφσκ. Πώς αναπτύχθηκε η εθνική κοινότητα μέχρι το 2ο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. Σημαντικό ρόλο στην εθνογένεση αυτού του λαού έπαιξαν οι γειτονικές φυλές των Udmurts και Mordovian. Μετά την ήττα της Βουλγαρίας του Βόλγα από τους Μογγόλους-Τάταρους, οι Μαρί άρχισαν να κινούνται προς τα βορειοανατολικά, ωθώντας τους Ούντμουρτ στην άνω όχθη του ποταμού Βιάτκα.

Αναφέρθηκαν για πρώτη φορά τον 6ο αιώνα από τον Γοτθικό ιστορικό Jordanes με το όνομα «oremiscano». Οι Τάταροι αποκαλούσαν αυτόν τον λαό "cheremysh", που σήμαινε "εμπόδιο". Πριν από την έναρξη της επανάστασης το 1917, οι Mari ονομάζονταν συνήθως Cheremis ή Cheremis, αλλά στη συνέχεια αυτή η λέξη αναγνωρίστηκε ως προσβλητική και αφαιρέθηκε από την καθημερινή ζωή. Τώρα αυτό το όνομα επιστρέφει ξανά, ειδικά στον επιστημονικό κόσμο.

Ούντμουρτ

Ο σχηματισμός των αρχαίων Ουδμούρτ συνέβη ως αποτέλεσμα της ανάμειξης των Φιννο-Περμιανών και Ουγγρικών λαών τον 9ο αιώνα μ.Χ. Οι πρόγονοι των Ουντμούρτ σχηματίστηκαν στη μεσολάβηση των ποταμών Βόλγα και Κάμα. Άφησαν δύο μεγάλες ομάδες: τη νότια (ζούσαν στη δεξιά όχθη του κάτω ρου του ποταμού Κάμα και των παραποτάμων του Vyatka - Vale και του Kilmezi) και τη βόρεια (εμφανίστηκαν ως αποτέλεσμα της επανεγκατάστασης στη Vyatka, Cheptsa και η περιοχή Άνω Κάμα μετά την εισβολή των Μογγόλων-Τάταρων τον XIII αιώνα). Η κύρια πόλη των Udmurts ήταν, προφανώς, το Idnakar - ένα οχυρωμένο βιοτεχνικό, εμπορικό και διοικητικό κέντρο.

Οι πρόγονοι των βόρειων Udmurts ήταν εκπρόσωποι του πολιτισμού Chepetsk του 9ου-15ου αιώνα και των νότιων Udmurts - των πολιτισμών Chumoitly και Kochergin. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, μέχρι τον 16ο αιώνα, ο αριθμός των Udmurts δεν ξεπερνούσε τα 3,5-4 χιλιάδες άτομα.

Ναγκαϊμπάκι

Υπάρχουν διάφορες εκδοχές για την προέλευση αυτού του έθνους. Σύμφωνα με έναν από αυτούς, μπορεί να είναι απόγονοι πολεμιστών Naiman, Τούρκων που ήταν χριστιανοί. Οι Nagaybaks είναι εκπρόσωποι εθνογραφική ομάδαβαφτισμένοι Τάταροι της περιοχής Βόλγα-Ουραλίων. Αυτός είναι ο αυτόχθονος πληθυσμός της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Οι Κοζάκοι του Ναγκάιμπακ συμμετείχαν σε όλες τις μάχες μεγάλης κλίμακας του 18ου αιώνα. Ζείτε στην περιοχή Τσελιάμπινσκ.

Τάταροι

Οι Τάταροι είναι ο δεύτερος μεγαλύτερος λαός των Ουραλίων (μετά τους Ρώσους). Οι περισσότεροι Τάταροι ζουν στη Μπασκίρια (περίπου 1 εκατομμύριο). Υπάρχουν πολλά εντελώς Ταταρικά χωριά στα Ουράλια. Σημαντικές μεταναστεύσεις των Τατάρων του Βόλγα στα Ουράλια παρατηρήθηκαν τον 18ο αιώνα.

Agafurovs - στο παρελθόν ένας από τους πιο διάσημους εμπόρους των Ουραλίων μεταξύ των Τατάρων

Πολιτισμός των λαών των Ουραλίων

Ο πολιτισμός των λαών των Ουραλίων είναι αρκετά μοναδικός και πρωτότυπος. Μέχρι που τα Ουράλια πήγαν στη Ρωσία, πολλοί ντόπιοι δεν είχαν τη δική τους γραπτή γλώσσα. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, οι ίδιοι αυτοί λαοί γνώριζαν όχι μόνο τη δική τους γλώσσα, αλλά και τα ρωσικά.

Οι εκπληκτικοί θρύλοι των λαών των Ουραλίων είναι γεμάτοι φωτεινές, μυστηριώδεις ιστορίες. Κατά κανόνα, η δράση συνδέεται με σπηλιές και βουνά, διάφορους θησαυρούς.

Είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε την αξεπέραστη δεξιοτεχνία και φαντασία των λαϊκών τεχνιτών. Τα προϊόντα των πλοιάρχων από τα ορυκτά των Ουραλίων είναι ευρέως γνωστά. Μπορείτε να τα δείτε σε κορυφαία μουσεία στη Ρωσία.

Η περιοχή είναι επίσης γνωστή για ξυλόγλυπτα και οστά. Ξύλινες στέγες παραδοσιακών σπιτιών, στρωμένες χωρίς καρφιά, διακοσμούνται με σκαλιστά «σαλάχια» ή «κοτόπουλα». Είναι σύνηθες οι Κόμι να τοποθετούν ξύλινες φιγούρες πουλιών κοντά στο σπίτι σε χωριστούς στύλους. Υπάρχει ένα τέτοιο πράγμα όπως "στυλ των ζώων Perm". Τι αξία έχουν τα αρχαία ειδώλια μυθικά πλάσματα, χυτό σε μπρούντζο, που βρέθηκε κατά τις ανασκαφές.

Διάσημο είναι και το casting του Kasli. Αυτά είναι καταπληκτικά στις εκλεπτυσμένες δημιουργίες τους από χυτοσίδηρο. Οι Masters δημιούργησαν τα πιο όμορφα καντήλια, ειδώλια, γλυπτά και κοσμήματα. Αυτή η κατεύθυνσηαπέκτησε κύρος στην ευρωπαϊκή αγορά.

Ισχυρή παράδοση είναι η επιθυμία για οικογένεια και η αγάπη για τα παιδιά. Για παράδειγμα, οι Μπασκίρ, όπως και άλλοι λαοί των Ουραλίων, σέβονται τους πρεσβύτερους, επομένως τα κύρια μέλη της οικογένειας είναι οι παππούδες και οι γιαγιάδες. Οι απόγονοι γνωρίζουν από καρδιάς τα ονόματα των προγόνων επτά γενεών.

Η ιστορία των Νοτίων Ουραλίων είναι η ιστορία όλων των λαών που κατοικούσαν στην επικράτειά τους από την αρχαιότητα. Οι εθνογράφοι σημειώνουν την εθνοτική πολυπλοκότητα, την ετερογένεια της σύνθεσης του πληθυσμού της περιοχής των Νοτίων Ουραλίων. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τα Νότια Ουράλια από την αρχαιότητα χρησίμευαν ως ένα είδος διαδρόμου κατά μήκος του οποίου πραγματοποιήθηκε η «μεγάλη μετανάστευση των λαών» στο μακρινό παρελθόν και στη συνέχεια κύλησαν κύματα μετανάστευσης. Ιστορικά, τρία ισχυρά στρώματα σχηματίστηκαν, συνυπήρξαν και αναπτύχθηκαν σε αυτό το τεράστιο έδαφος - το σλαβικό, το τουρκόφωνο και το φιννο-ουγρικό. Από αμνημονεύτων χρόνων, η επικράτειά της ήταν μια αρένα αλληλεπίδρασης μεταξύ δύο κλάδων πολιτισμών - εγκατεστημένων αγροτών και νομάδες κτηνοτρόφοι. Αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασής τους για χιλιάδες χρόνια ήταν η ετερογενής εθνογραφική και ανθρωπολογική σύνθεση του τοπικού πληθυσμού. Υπάρχει μια σημαντική πτυχή του πληθυσμιακού προβλήματος. Σε αυστηρή συμφωνία με τον ορισμό του όρου «αυτόχθονες» («ιθαγενείς»), δεν υπάρχει κανένας λόγος να θεωρηθεί κάποιος λαός στην περιοχή ως αυτόχθονος. Όλοι οι λαοί που ζουν τώρα στην επικράτεια των Νοτίων Ουραλίων είναι νεοφερμένοι. Οι λαοί που εγκαταστάθηκαν εδώ σε διαφορετικές εποχές επέλεξαν τα Ουράλια ως τόπο μόνιμης κατοικίας τους. Σήμερα είναι αδύνατο να χωρίσουμε τους λαούς σε αυτόχθονες και μη.

Οι πρώτες γραπτές πληροφορίες για τους λαούς των Νοτίων Ουραλίων χρονολογούνται από την αρχαιότητα. Πολλές τοποθεσίες αρχαίου ανθρώπου έχουν βρεθεί στα Νότια Ουράλια. Μόνο κοντά σε 15 λίμνες ανακαλύφθηκαν περίπου 100. Και υπάρχουν περισσότερες από τρεις χιλιάδες λίμνες στην περιοχή μας. Αυτό είναι ένα στρατόπεδο στη λίμνη Elovoe στην περιοχή Chebarkul, στάθμευση στη λίμνη Itkul στην περιοχή Kasli, στη λίμνη Smolino κοντά στο Chelyabinsk και πολλά άλλα.

Οι άνθρωποι εγκαταστάθηκαν στα Ουράλια σταδιακά. Πιθανότατα ήρθαν από το νότο, κινούμενοι στις όχθες των ποταμών μετά από τα ζώα που κυνηγούσαν.

Περίπου 15-12 χιλιετία π.Χ. μι. η εποχή των παγετώνων τελείωσε. Ο παγετώνας του Τεταρτογενούς υποχωρούσε σταδιακά, τοπικά Ουραλικός πάγοςέλιωσε. Το κλίμα έγινε πιο ζεστό, η χλωρίδα και η πανίδα απέκτησαν μια λίγο πολύ μοντέρνα όψη. Ο αριθμός των πρωτόγονων ανθρώπων αυξήθηκε. Περισσότερο ή λιγότερο σημαντικές ομάδες από αυτούς περιπλανήθηκαν, κινούμενοι κατά μήκος ποταμών και λιμνών αναζητώντας κυνηγετικά θηράματα. Ξεκίνησε η Μεσολιθική (Μέση Εποχή του Λίθου).

Γύρω στην τέταρτη χιλιετία π.Χ., ο χαλκός ήρθε στην υπηρεσία του ανθρώπου. Τα Νότια Ουράλια είναι ένα από εκείνα τα μέρη στη χώρα μας όπου ένα άτομο άρχισε να χρησιμοποιεί για πρώτη φορά μέταλλο. Η παρουσία εγγενών κομματιών καθαρού χαλκού και μάλλον μεγάλων κοιτασμάτων κασσίτερου δημιούργησαν ευνοϊκές συνθήκες για την απόκτηση χαλκού. Τα χάλκινα εργαλεία, όντας πιο ανθεκτικά και αιχμηρά, αντικατέστησαν γρήγορα τα πέτρινα. Σε II-I χιλιετίαΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. οι αρχαίοι κάτοικοι των Ουραλίων όχι μόνο εξόρυξαν χαλκό και κασσίτερο και κατασκεύαζαν εργαλεία, αλλά αντάλλαξαν επίσης αυτά τα εργαλεία και τον μπρούντζο με άλλες φυλές. Έτσι, τα προϊόντα των αρχαίων δασκάλων των Ουραλίων βρήκαν διανομή στην περιοχή του Κάτω Βόλγα και στη Δυτική Σιβηρία.

Κατά την Εποχή του Χαλκού-Χαλκού, αρκετές φυλές ζούσαν στην επικράτεια των Νοτίων Ουραλίων, οι οποίες διέφεραν σημαντικά μεταξύ τους ως προς τον πολιτισμό και την καταγωγή. Μιλούν για αυτούς οι ιστορικοί Ν.Α. Mazhitov και A.I. Αλεξάντροφ.

Η μεγαλύτερη ομάδα αποτελούνταν από φυλές που πέρασαν στην ιστορία με το όνομα «Ανδρονοβίτες». Ονομάστηκαν από τον τόπο της πρώτης ανακάλυψης των υπολειμμάτων της ζωής τους στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ τον 19ο αιώνα.

Τα δάση εκείνη την εποχή κατοικούνταν από τους «λαούς Τσερκασκούλ», που ονομάζονται έτσι επειδή για πρώτη φορά βρέθηκαν τα υπολείμματα του πολιτισμού τους στη λίμνη Τσερκασκούλ στα βόρεια της περιοχής Τσελιάμπινσκ.

Στα Νότια Ουράλια, τα βαρέλια και οι οικισμοί που σχετίζονται με τον πολιτισμό του Andronovo δίνουν μια ιδέα για την εποχή της Εποχής του Χαλκού (KV Salnikov. The Bronze Age of the Southern Trans-Urals. Andronovskaya Culture, MIA, No. 21, 1951, σελ. 94-151). Αυτός ο πολιτισμός, που υπήρχε σε μια τεράστια περιοχή από το Γενισέι μέχρι τα Ουράλια Όρη και τα δυτικά σύνορα του Καζακστάν, στους 14-Χ αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. επεκτάθηκε στην επικράτεια των περιοχών του Όρενμπουργκ και του Τσελιάμπινσκ. Ιδιαίτερα χαρακτηριστικάείναι τύμβοι σε ξύλινες ξύλινες καλύβες και πέτρινα κιβώτια με σκυμμένα κόκαλα τοποθετημένα στο πλάι και το κεφάλι στραμμένο προς τα δυτικά.

Η εξέλιξη της Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου στα Νότια Ουράλια καλύπτει την εποχή από τον 6ο αιώνα π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. σύμφωνα με τον 5ο αιώνα n. μι. Οι ταφικοί τύμβοι και οι οικισμοί Sauromatian, Sarmatian και Alan δίνουν μια ιδέα για αυτό. Οι Σαυρομάτες και οι Σαρμάτες ζούσαν στην επικράτεια των Νοτίων Ουραλίων την εποχή που οι Σκύθες κυριαρχούσαν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Ο σαρματικός πολιτισμός είναι ο πολιτισμός της περιόδου αποσύνθεσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος και του σχηματισμού μιας ταξικής κοινωνίας, ανεπτυγμένης νομαδικής κτηνοτροφίας, γεωργίας και χειροτεχνίας. Όλα τα ευρήματα δείχνουν ότι οι Σαρμάτες είχαν μεταλλουργία, κεραμική, υφαντική και άλλες βιομηχανίες. (Σαρμάτες ταφές Salnikov K.V. στην περιοχή Magnitogorsk: Σύντομα μηνύματα Institute of Material Culture, XXXIV, M.-L., 1950)

Η Ύστερη Εποχή του Σιδήρου των Ουραλίων συμπίπτει χρονικά με πρώιμο μεσαιωνικόΕυρώπη. Στην Εποχή του Σιδήρου, στις τεράστιες εκτάσεις της στέπας των Νοτίων Ουραλίων, ο αρχαίος καθιστικός ποιμενικός και αγροτικός πληθυσμός αρχίζει να μετακινείται προς τη νομαδική κτηνοτροφία και για περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια αυτή η περιοχή έχει γίνει τόπος νομαδικών φυλών.

Ήταν η εποχή της «μεγάλης μετανάστευσης των λαών». Με το κίνημα των νομάδων συνδέεται ο σχηματισμός του λαού των Μπασκίρ και η εξάπλωση της τουρκικής γλώσσας στην περιοχή.

Προβλέποντας την επικείμενη αφήγηση για την ιστορία των λαών, θα κάνω μια κράτηση εκ των προτέρων. Θα το ξεκινήσω με την ιστορία του λαού των Μπασκίρ. Και για αυτο. Μεταξύ των σύγχρονων λαών που ζουν στα Νότια Ουράλια, οι Μπασκίρ ήταν οι πρώτοι κάτοικοι της περιοχής. Ως εκ τούτου, η αρχή της ιστορίας με τους Μπασκίρ σε καμία περίπτωση δεν διαστρεβλώνει την ιστορική αλήθεια, δεν μειώνει τον ρόλο άλλων λαών. Παράλληλα, παρατηρείται ο ιστορικισμός της παρουσίασης του υλικού.

Οι πρώτες ιστορικές πληροφορίες για τους Μπασκίρ χρονολογούνται από τον 10ο αιώνα. Ο ταξιδιώτης Ibn-Fadlan ανέφερε ότι επισκέφτηκε τη χώρα του Τούρκου λαού, που ονομάζεται al-Bash-tird (Ταξίδι του Ibn-Fadlan στον Βόλγα. M.-L., 1939, σελ. 66).

Ένας άλλος Άραβας συγγραφέας Abu-Zand-al-Balkhi (ο οποίος επισκέφτηκε τη Βουλγαρία και τη Μπασκίρια το πρώτο μισό του 10ου αιώνα) έγραψε: «Χρειάζονται 25 ημέρες για να ταξιδέψετε από τα εσωτερικά Bashdzhars στη Burgaria... Οι Bashdzhars χωρίζονται σε δύο φυλές , μια φυλή ζει στα σύνορα της Γεωργίας (χώρα Κουμάν) κοντά στους Βούλγαρους. Λέγεται ότι αποτελείται από 2000 ανθρώπους που προστατεύονται τόσο καλά από τα δάση τους που κανείς δεν μπορεί να τα κατακτήσει. Υπόκεινται στους Βούλγαρους. Άλλα Bashdzhars συνορεύουν με τους Pechenegs. Αυτοί και οι Πετσενέγκοι είναι Τούρκοι» (Abu-Zand-al-Balkhi. Book of Land Views, 1870, σελ. 176).

Οι Μπασκίρ έζησαν στα εδάφη της σύγχρονης Μπασκιρίας από την αρχαιότητα, καταλαμβάνοντας το έδαφος και στις δύο πλευρές της οροσειράς των Ουραλίων, μεταξύ των ποταμών Βόλγα και Κάμα και των άνω ροών του ποταμού Ουράλ. Ήταν νομάδες κτηνοτρόφοι. Ασχολήθηκαν επίσης με το κυνήγι, το ψάρεμα, τη μελισσοκομία. Στο δυτικό τμήμα της Μπασκιρίας, η γεωργία αναπτύχθηκε, καταστράφηκε από τους Τατάρο-Μογγόλους κατακτητές και αποκαταστάθηκε με την εμφάνιση του ρωσικού πληθυσμού στη Μπασκιρία.

Η τέχνη των Μπασκίρ ήταν ελάχιστα αναπτυγμένη. Ωστόσο, όπως μαρτυρούν γραπτές πηγές, ήδη από τον Χ αιώνα. Οι Μπασκίρ ήξεραν πώς να εξάγουν μεταλλεύματα σιδήρου και χαλκού με χειροτεχνία και να τα επεξεργάζονται. Ασχολούνταν με το ντύσιμο του δέρματος, έφτιαχναν λούτσους, αιχμές βελών από σίδηρο, διακοσμήσεις από ιπποειδή από χαλκό.

Δυτικό τμήμα της Μπασκιρίας στους αιώνες IX-XIII. ήταν υποταγμένη στο Βουλγαρικό βασίλειο, στο οποίο οι Μπασκίρ πλήρωναν φόρο τιμής σε γούνες, κερί, μέλι και άλογα. Σύμφωνα με τον Ibn Rust (γύρω στο 912), καθένας από τους υπηκόους του Βουλγάρου Χαν που παντρεύτηκε έπρεπε να δώσει ένα άλογο ιππασίας.

Στην προ-μογγολική περίοδο, ο πληθυσμός της Μπασκιρίας εμπορευόταν κερί και μέλι με γειτονικούς λαούς και με Ρώσους εμπόρους. Η Μπασκίρια χωρίστηκε σε φυλές και φυλές, με επικεφαλής προγόνους και συλλέκτες.

Οι ισχυρότεροι από τους μπάις υπέταξαν άλλες φυλετικές ενώσεις και μερικές φορές έγιναν χάνοι. Ωστόσο, η δύναμη τέτοιων Χαν ήταν ασταθής και κανένας από αυτούς δεν κατάφερε να υποτάξει όλες τις φυλές των Μπασκίρ. ειδικά σημαντικές ερωτήσειςαποφασίζονταν σε δημόσιες συνελεύσεις και στο δημοτικό συμβούλιο (κουρουλτάι). Οι λαϊκές συναντήσεις των Μπασκίρ τελείωσαν με εορταστικές εκδηλώσεις, στις οποίες πραγματοποιήθηκαν αγώνες πάλης, ιπποδρομιών και ιππασίας, τοξοβολίας.

Η αποσύνθεση του φυλετικού συστήματος και η μετάβαση των Μπασκίρ σε ταξική κοινωνίαεμπίπτει στους αιώνες X-XII και στα τέλη του XII και XIII αιώνα. που χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση φεουδαρχικών σχέσεων. Στους XII-XVI αιώνες. σχημάτισε τον λαό των Μπασκίρ. Οι φυλές των Αλανών, Ούννων, Ούγγρων και ιδιαίτερα των Βουλγάρων έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του λαού των Μπασκίρ. Το 1236, οι Τατάρ-Μογγόλοι κατέκτησαν το Βουλγαρικό βασίλειο και, μαζί με αυτό, το νοτιοδυτικό τμήμα της Μπασκιρίας. Μετά από αυτό, κατακτήθηκε όλη η Μπασκιρία, η οποία έγινε μέρος της Χρυσής Ορδής που σχηματίστηκε στην περιοχή του Βόλγα. Οι Χαν της Χρυσής Ορδής επέβαλαν γιασάκ στους Μπασκίρ με τη μορφή ακριβών γούνας και πιθανώς φόρο με τη μορφή του ενός δέκατου των κοπαδιών τους.

Η όξυνση του αγώνα των λαών που κατακτήθηκαν από τους Τατάρους-Μογγόλους για την απελευθέρωσή τους και, ιδιαίτερα, η αξιοσημείωτη νίκη του ρωσικού ενιαίου στρατού στο πεδίο του Κουλίκοβο το 1380 αποδυνάμωσαν τη Χρυσή Ορδή. Τον XV αιώνα. άρχισε να καταρρέει.

Με την κατάρρευση της Χρυσής Ορδής, ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού της Μπασκιρίας έπεσε υπό την κυριαρχία της Ορδής Νογκάι, η οποία περιπλανήθηκε μεταξύ του μεσαίου και του κατώτερου ρεύματος του Βόλγα στα δυτικά και του ποταμού. Yaik στα ανατολικά. Οι Trans-Ural Bashkirs αναγνώρισαν την εξάρτησή τους από το Χανάτο της Σιβηρίας, τις δυτικές περιοχές της Μπασκιρίας - στο Καζάν. Η Μπασκίρια διαμελίστηκε.

Εκτός από τους Μπασκίρ, το έδαφος των Νοτίων Ουραλίων κατοικήθηκε από Τάταρους, Μάρι, Ούντμουρτς, Καζάκους, Καλμίκους και άλλους λαούς. Αυτοί, όπως και οι Μπασκίρ, αρχικά υποτάχθηκαν στους Χαν της Χρυσής Ορδής και με την κατάρρευση της τελευταίας, στους Χαν Καζάν, Σιβηρίας και Νογκάι.

Η σοβαρότητα της ταταρο-μογγολικής καταπίεσης επιδεινώθηκε από το γεγονός ότι οι Μπασκίρ, ως μέρος διαφορετικών χανάτων, διαιρέθηκαν και χρησιμοποιήθηκαν από χάνους και άλλους φεουδάρχες στον αγώνα ο ένας εναντίον του άλλου. Οι εμφύλιες διαμάχες ήταν επιζήμιες για τις εργαζόμενες μάζες. Συχνά, ο ίδιος ο Χαν ή ο Μούρζα, σε περίπτωση ήττας, έφευγε από τον εχθρό με φυγή, αφήνοντας τους υπηκόους του στο έλεος της μοίρας. Οι τελευταίοι υποτάχθηκαν από άλλο χάν ή μούρζα και καθιέρωσαν ένα ακόμη πιο σκληρό καθεστώς γι' αυτούς.

Οι Μπασκίρ διεξήγαγαν έναν μακρύ και επίμονο αγώνα εναντίον Ταταρομογγολικός ζυγός. V Λαογραφία Μπασκίρκαι οι γενεαλογίες διατήρησαν τον απόηχο των ομιλιών του λαού Μπασκίρ εναντίον των καταπιεστών τους. Τον 16ο αιώνα, ο αγώνας στο τμήμα Nogai της Μπασκιρίας μεταξύ των Nogai murzas και των επιστημόνων του Bashkir, που προσπαθούσαν να απελευθερωθούν από την ξένη κυριαρχία, έγινε ιδιαίτερα οξυμένο. Αλλά οι Μπασκίρ δεν μπορούσαν να το κάνουν αυτό μόνοι τους.

το μοναδικό δεξιά έξοδοαπό την εξαιρετικά δύσκολη κατάσταση στην οποία οι Μπασκίρ βρίσκονταν υπό την κυριαρχία των Τατάρ-Μογγόλων, υπήρξε ένταξη στο τότε ενισχυμένο ρωσικό κράτος. Ωστόσο, η απουσία μιας οργάνωσης που να ενώνει όλους τους Μπασκίρ και ο κατακερματισμός των φυλών δεν τους επέτρεψε να ενταχθούν ταυτόχρονα στο ρωσικό κράτος.

Οι εθνογράφοι κατάφεραν να αποκαταστήσουν τη φυλετική σύνθεση των Μπασκίρ τον 17ο-19ο αιώνα. Ξεχώρισαν τους αρχαιότερους εθνοτικούς σχηματισμούς των Μπασκίρ, οι οποίοι αποτελούνταν από έναν αριθμό ανεξάρτητων φυλετικών ομάδων - αυτοί είναι οι Μπουρζιανοί, οι Ουζέργκαν, οι Τανγκαούροι, οι Ταμιάν κ.λπ. Όλοι τους ήταν φορείς του έθνους Μπασκίρ, αλλά είχαν τα δικά τους ονόματα, τα οποία είχε μεγάλες περιοχές εξάπλωσης μεταξύ των τουρκικών λαών.

Προηγουμένως, οι Μπασκίρ ζούσαν στις στέπες και οδήγησαν έναν νομαδικό τρόπο ζωής. Στη συνέχεια, πιεσμένοι από το νότο από άλλους νομάδες, κυρίως τους Κιργίζους, εγκατέλειψαν τις στέπες και μετακινήθηκαν στις ορεινές και δασώδεις περιοχές των Νοτίων Ουραλίων. Στα τέλη του 19ου αιώνα, οι Μπασκίρ ζούσαν, εκτός από τη Μπασκίρια, σε μια μεγάλη επικράτεια των κομητειών Chelyabinsk, Troitsk, Verkhneuralsk, Orsk και Orenburg. Μεταπήδησαν σε ημινομαδικό τρόπο ζωής - το χειμώνα ήταν στα χωριά, και την άνοιξη πήγαιναν με την οικογένεια και τα ζώα τους στα βουνά και έμειναν εκεί μέχρι το χειμώνα, όταν επέστρεφαν ξανά στο χωριό.

Κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων σταθερής ιστορίας, οι Μπασκίρ έχουν δημιουργήσει έναν μοναδικό, αμίμητο και πλούσιο πολιτισμό που περιλαμβάνει όλα τα είδη ανθρώπινης δημιουργικότητας: καλές τέχνες, αρχιτεκτονική, γλώσσα, μουσική, χορός, λαογραφία, κοσμήματα, πρωτότυπα ρούχα κ.λπ. βασικά και στάδια ανάπτυξης διάφορες περιοχέςΟ πολιτισμός βοηθά στη μελέτη της ιστορίας του λαού, στην καλύτερη κατανόηση των ιδιαιτεροτήτων και των τρόπων περαιτέρω ανάπτυξης του εθνικού πολιτισμού του λαού Μπασκίρ.

Οι Τάταροι είναι εθνοτικά κοντά στους Μπασκίρ και η μακρά ζωή τους στη γειτονιά έχει οδηγήσει σε σημαντική διαγραφή πολλών εθνικών διαφορών. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού των Μπασκίρ των Ουραλίων μιλά τατάρ και θεωρεί την ταταρική γλώσσα ως μητρική τους γλώσσα. Στις περισσότερες περιοχές των σύγχρονων Νοτίων Ουραλίων, Ρώσοι, Τάταροι, Μπασκίρ και άλλοι λαοί ζουν διάσπαρτοι. Συνεργάζονται σε επιχειρήσεις, οργανισμούς και φορείς της περιοχής, ζουν με ειρήνη και αρμονία.

Υπάρχει μια άποψη μεταξύ των ιστορικών ότι οι Τάταροι ως ξεχωριστός λαός δεν υπάρχουν. η λέξη "Τάταροι" είναι ένα συλλογικό όνομα για μια ολόκληρη οικογένεια Μογγολικών λαών, και κυρίως, Τουρκικής καταγωγήςμιλώντας μέσα Τουρκικόκαι ομολογώντας το Κοράνι. Τον 5ο αιώνα, με το όνομα Tata ή Tatan (από όπου, προφανώς, προέρχεται η λέξη "Τάταροι"), έγινε κατανοητή η μογγολική φυλή.

Από πού προήλθε τελικά αυτό το όνομα; Μερικοί συγγραφείς πιστεύουν ότι η λέξη "Τάταρ" δεν σημαίνει καθόλου το "όνομα" κάποιας εθνικότητας, αλλά μάλλον είναι ένα ψευδώνυμο, το ίδιο με τη λέξη "Γερμανός", δηλαδή ένα ανόητο άτομο που δεν μπορεί να μιλήσει τη γλώσσα μας .

Οι Τάταροι άρχισαν να εμφανίζονται στην περιοχή με την ίδρυση της πόλης του Όρενμπουργκ το 1743 και την κατασκευή οχυρών οικισμών κατά μήκος των ποταμών Yaik, Samara και Sakmara. Αυτό άνοιξε ευρείες προοπτικές για δυναμική εγκατάσταση και ανάπτυξη αραιοκατοικημένων και ακατοίκητων εδαφών. Ο κύριος όγκος των ανθρώπων έφτασε εδώ από την περιοχή του Μέσου Βόλγα. Οι άποικοι διακρίνονταν από μια σύνθετη εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού, σημαντικό ποσοστό του οποίου ήταν Τάταροι - μετανάστες κυρίως από το Χανάτο του Καζάν.

Οι κύριοι λόγοι που ώθησαν τους Τατάρους, καθώς και τις αγροτικές μάζες άλλων λαών, να μετακομίσουν σε νέους τόπους κατοικίας ήταν η έλλειψη γης, η ακραία ανάγκη, η φυσική επιθυμία των ανθρώπων να βελτιώσουν την υλική ευημερία αποκτώντας γη στο Νότο. Ουράλια, όπου θα μπορούσε να αγοραστεί εύκολα.

Για μουσουλμανικός κόσμοςη μετάβαση από την προηγούμενη τοποθεσία σε μια άλλη, πιο μακρινή συνδέθηκε επίσης με τον φόβο της μεταστροφής σε άλλη πίστη. Αυτό ήταν ένα είδος διαμαρτυρίας ενάντια στην πολιτική των τσαρικών αρχών να επιβάλλουν βίαια τον Χριστιανισμό σε άτομα άλλων θρησκειών. Με τη σειρά του, ο τσαρισμός, που ενδιαφέρεται για την ανάπτυξη ελεύθερων εδαφών, όχι μόνο δεν απαγόρευσε, αλλά διευκόλυνε και την επανεγκατάσταση του πληθυσμού στα Νότια Ουράλια. Αυτό κατέστησε δυνατή τη συμμετοχή νέων γεωργικών εκτάσεων στην οικονομική κυκλοφορία. Και, τέλος, οι αρχές προσπάθησαν να προσελκύσουν άτομα ταταρικής εθνικότητας στη δημιουργία εμπορικών σχέσεων με τους μουσουλμανικούς λαούς του Καζακστάν, της Κεντρικής Ασίας και ακόμη και της μακρινής Ινδίας. Άλλωστε οι Τάταροι θεωρούνταν καλοί έμποροι.

Φτάνοντας από διάφορες συνοικίες της περιοχής του Μέσου Βόλγα στα εδάφη των Νοτίων Ουραλίων, οι Τάταροι εγκαταστάθηκαν κοντά στους σταθμούς των αμαξάδων. Συμβιβάστηκαν στα περισσότερα διάφορες εργασίες: ασχολούνταν με την πώληση αλόγων, καμηλών, προβάτων, έγιναν αμαξάδες, τεχνίτες, σαγματοποιοί, τσαγκάρηδες, βυρσοδέψες, βοσκοί, βοσκοί, αγοραστές.

Μετά την πτώση του Χανάτου του Καζάν τον 16ο αιώνα, σημαντικό μέρος του πληθυσμού των Τατάρων εγκαταστάθηκε αρχικά στα Νότια Ουράλια, στην επικράτεια του σύγχρονου Μπασκορτοστάν, και στη συνέχεια εγκαταστάθηκε σε όλα τα Ουράλια. Ένας μεγάλος αριθμός Τατάρων εγκαταστάθηκε στην περιοχή του Όρενμπουργκ. Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, οι Τάταροι ζούσαν παντού - σε πόλεις και χωριά. Στις πόλεις, ασχολούνταν κυρίως με μικροεμπόριο, και στα χωριά - γεωργία και κτηνοτροφία. Οι Τάταροι, όπως αποδεικνύεται από τον I. S. Khokhlov, είναι ένας νηφάλιος, εργατικός λαός, ικανός να σκληρή δουλειά. Ασχολούνταν με τη γεωργία, την καρότσια, την κτηνοτροφία, αλλά το εμπόριο ήταν ακόμα η αγαπημένη τους τέχνη.

Μαζί με τους Τάταρους, οι Τεπτιάρ μετακόμισαν και στα Νότια Ουράλια τον 16ο αιώνα. Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, ορισμένοι ερευνητές θεωρούσαν τους Τεπτάρους ως ξεχωριστή εθνικότητα. ανεξάρτητη ομάδαπληθυσμός. Ωστόσο, οι περισσότεροι από αυτούς κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι δεν υπάρχει λόγος να τα θεωρούν ως τέτοια. Μάλλον, το Τεπτυάρι είναι ένα κτήμα. Σχηματίστηκε από ένα μείγμα διαφορετικών ξένων φυλών - Cheremis (από το 1918 Mari), Chuvash, Votyak (Udmurt), Τάταροι, οι οποίοι κατέφυγαν στα Ουράλια μετά την κατάκτηση του Καζάν. Στη συνέχεια, οι Teptyars αναμίχθηκαν επίσης με τους Μπασκίρ, υιοθέτησαν τα ήθη και τα έθιμά τους, γεγονός που δυσκόλεψε ακόμη και τη διάκρισή τους μεταξύ τους. Οι περισσότεροι από αυτούς μιλούσαν τη μεσαία διάλεκτο της ταταρικής γλώσσας. Ξεχωριστές ομάδες Τεπτυάρ, που ζούσαν σε ένα πυκνό περιβάλλον των Μπασκίρ, επηρεάστηκαν έντονα από τη γλώσσα Μπασκίρ. Έτσι εμφανίστηκε η διάλεκτος Ζλατούστ. Οι Uchalinsky Teptyars άλλαξαν εντελώς στην ομιλούμενη γλώσσα Μπασκίρ. Σύμφωνα με τη θρησκεία, χωρίστηκαν σε μεμονωμένες ομάδες. Μερικοί από αυτούς ήταν Σουνίτες Μουσουλμάνοι, άλλοι ήταν ειδωλολάτρες (από τους Φιννο-Ουγγρικούς λαούς), άλλοι ήταν Χριστιανοί.

Οι Τεπτάρες υπήρχαν μέχρι το 1855, όταν τοποθετήθηκαν στον «στρατό των Μπασκίρ». Ταυτόχρονα, εμφανίστηκε το δεύτερο όνομα των Teptyars - "νέοι Μπασκίρ", αν και το προηγούμενο όνομα δεν μπορούσε να εκδιωχθεί εντελώς. Ταυτόχρονα, οι Τεπτάρ σχημάτισαν μια ιδιαίτερη εθνική κοινότητα με τη δική τους εθνονομία και εθνική ταυτότητα.

Μέχρι το δεύτερο μισό του XVI αιώνα. Δεν υπήρχε ρωσικός πληθυσμός στα Νότια Ουράλια. Ο ρωσικός λαός εμφανίστηκε εδώ με την κατάκτηση του Χανάτου του Καζάν. Η κατάκτηση του Χανάτου του Καζάν είχε μεγάλης σημασίαςτόσο για τους λαούς της περιοχής του Βόλγα όσο και για τους Μπασκίρ, που ξεκίνησαν τον αγώνα για την απελευθέρωση από την εξουσία της Ορδής των Νογκάι και του Χανάτου της Σιβηρίας.
Αμέσως μετά την ήττα του Χανάτου του Καζάν, το 1552 στάλθηκε πρεσβεία στη Μόσχα με προσφορά υπηκοότητας από τους Μπασκίρ των αϊμάκων του Μινσκ. Μετά το Mintsy τον χειμώνα του 1556-1557, δύο ακόμη πρεσβείες από τις φυλές των Μπασκίρ πήγαν στη Μόσχα με αίτημα να ενταχθούν. Και οι δύο πρεσβείες έφτασαν στη Μόσχα με σκι.

Μετά το 1557 μόνο ένα μικρό ανατολικό και βορειοανατολικό τμήμα της Μπασκιρίας παρέμεινε υποκείμενο στο Χανάτο της Σιβηρίας. Υποτάχθηκαν στη Μόσχα στα τέλη του 16ου-αρχές του 17ου αιώνα, μετά την πτώση του Χανάτου της Σιβηρίας (1598).

Η εθελοντική ένταξη στο ρωσικό κράτος ήταν ένα βαθύτατα προοδευτικό γεγονός στην ιστορία της Μπασκιρίας. Έβαλε τέλος στη σκληρή κυριαρχία των Χαν Νογκάι, Καζάν και Σιβηρίας. Η Μπασκίρια, έχοντας ενταχθεί στο ισχυρό ρωσικό κράτος, έλαβε προστασία από τις επιθέσεις γειτονικών νομαδικών φυλών. Οι χωρισμένες φυλές Μπασκίρ άρχισαν να πλησιάζουν, αποτελώντας τον λαό Μπασκίρ. Οι εμπορικές σχέσεις των Μπασκίρ ενισχύθηκαν επίσης. Πουλούσαν βοοειδή, δέρματα, γούνες από γουνοφόρα ζώα, μέλι, κερί και λυκίσκο στους λαούς της περιοχής του Βόλγα και σε Ρώσους εμπόρους.

Η στενή επαφή με τις φυλές και τους λαούς του Βόλγα και, κυρίως, με τον πιο ανεπτυγμένο και πολιτιστικά προηγμένο ρωσικό λαό ήταν πολύ καρποφόρα για τους Μπασκίρ. Οι Ρώσοι αγρότες έφεραν μαζί τους μια σχετικά υψηλή αγροτική κουλτούρα και είχαν θετικό αντίκτυπο στην οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξηΜπασκίρ άνθρωποι. Ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού του Μπασκίρ, που σχεδόν δεν γνώριζε τη γεωργία στο παρελθόν, κατά τον 17ο-18ο αιώνα. μετάβαση στην οικιστική ζωή και τη γεωργία.

Η τακτοποίηση γινόταν κυρίως «από τα κάτω». Φυγάτοι δουλοπάροικοι έφτασαν εδώ από το κέντρο της Ρωσίας, σχισματικοί που διέφυγαν από τη δίωξη και αργότερα - κρατικοί αγρότες, στους οποίους η κυβέρνηση παραχώρησε δωρεάν εκτάσεις στη Μπασκίρια, γνωστές ως "άγρια ​​χωράφια".

Η διευθέτηση προχώρησε επίσης «από τα πάνω», με εντολή της τσαρικής κυβέρνησης. Με την κατασκευή στρατιωτικών φρουρίων στην περιοχή, σχηματίστηκε μια τάξη ρωσικών στρατιωτικών υπηρεσιών - κυβερνήτες, αξιωματούχοι, τοξότες. Για την υπηρεσία τους, άρχισαν να λαμβάνουν εδάφη Μπασκίρ ως μερίδια και να εγκαθιστούν αγρότες σε αυτά (ειδικά πολύ κοντά στην πόλη της Ούφα). Οι Ρώσοι γαιοκτήμονες άρχισαν επίσης να αποκτούν εδάφη Μπασκίρ και να επανεγκαθιστούν τους αγρότες τους από τις κεντρικές επαρχίες σε αυτούς. Μεταξύ των αποικιοκρατών ήταν, όπως και αλλού, ρωσικά μοναστήρια, που εμφανίστηκαν εδώ αρκετά νωρίς, αλλά στη συνέχεια για το μεγαλύτερο μέροςκαταστράφηκε από τους Μπασκίρ.

Εκτός από τους Ρώσους, άποικοι από τον μη Ρώσο πληθυσμό στάλθηκαν στα Νότια Ουράλια από τα βορειοδυτικά: Τάταροι που δεν ήθελαν να υποταχθούν στη ρωσική κυριαρχία, Meshcheryaks, Chuvashs, Maris, Teptyars, Mordovians, κ.λπ. νοίκιασαν εδάφη Μπασκίρ για τα δικαιώματα των «κρατουμένων». Η ρωσική κυβέρνηση τους θεωρούσε αρχικά ως σχεδόν δουλοπάροικους Μπασκίρ. Μεταξύ αυτών των νέων εποίκων υπήρχαν πολλοί μετανάστες από το Καζακστάν, την Κεντρική Ασία, το Ουζμπεκιστάν, τη Μπουχάρα, τη Χίβα, το Τουρκμενιστάν - Καρακαλπάκους, Καζάκους, Τουρκμένους, Πέρσες κ.λπ.
Τον 17ο αιώνα ο αποικισμός άρχισε να κινείται νότια προς την περιοχή μας του Τσελιάμπινσκ, που τότε ήταν γνωστή ως Isetsky. Η περιοχή Iset αφθονούσε σε πολλά μικρά ποτάμια, παραπόταμους του Miass και της Techa, βολική για εγκατάσταση και πλούσια σε ψάρια. διάσημος ταξιδιώτηςκαι επιστήμονας του 18ου αιώνα Ο Peter Simon Pallas, ο οποίος έζησε για αρκετό καιρό στην επαρχία Iset, ήταν ενθουσιασμένος με την αφθονία της φύσης του. Το πλούσιο μαύρο έδαφος κατέστησε δυνατή την ενασχόληση με τη γεωργία εδώ. Η φύση της περιοχής ήταν βολική για κηπουρική, προβατοτροφία και ιπποτροφία. Η περιοχή αφθονούσε σε ψάρια και ζώα. ΙθαγενείςΗ περιοχή του Ισέτ ήταν κυρίως Μπασκίρ, ακολουθούμενη από τους Μεσχεριάκους, τους Τάταρους, τους Καλμίκους και άλλους λαούς.

Οι πρώτοι Ρώσοι έποικοι εδώ ήταν μαυρομάλληδες αγρότες και κάτοικοι της πόλης από διάφορες κομητείες του Pomorye, αγρότες των ανακτόρων της συνοικίας Sarapulsky, αγρότες και εργάτες στα αλατωρυχεία του κτήματος Stroganov και άνθρωποι από άλλα μέρη που αναζητούσαν σωτηρία από την εντεινόμενη φεουδαρχική εκμετάλλευση.

Πρώτα, εγκαθίστανται στις εκβολές του ποταμού Iset, μετά ανεβαίνουν στον ποταμό και τους μεγάλους παραπόταμους του: Miass, Barnev και Techa. Από το 1646 έως το 1651, χτίστηκε η κινεζική φυλακή. Το 1650, οι φυλακές Iset και Kolchedan χτίστηκαν στον ποταμό Iset. Ο David Andreev, ένας ιππέας Κοζάκος από το Verkhoturye, συμμετείχε ενεργά στην κατασκευή της φυλακής Iset, ο οποίος συγκέντρωνε κυνηγούς σε διάφορα μέρη της επαρχίας Καζάν. Το 1660 χτίστηκε η φυλακή Mekhon, το 1662 - Shadrinsky, το 1685 - Krutikhinsky, στη δεξιά όχθη του Iset, κάτω από τον παραπόταμο του Krutikha.

Λίγοι ήταν οι άποικοι και για να αντέξουν τις επιδρομές των νομάδων, μερικοί από αυτούς πήγαν στη Ρωσία, όπου στρατολόγησαν αγρότες, παρασύροντάς τους σε μια μακρινή χώρα με υποσχέσεις για διάφορα οφέλη και φυσικό πλούτο. Οι αγρότες της Ουκρανίας, του Ντον και της εσωτερικής Ρωσίας ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμά τους. Η κυβέρνηση εκείνη την εποχή παρείχε βοήθεια στους αποίκους με παραχωρήσεις γης και την έκδοση χρημάτων.

Η εγκατάσταση της περιοχής του Iset διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από τα πρώτα μοναστήρια. Τα μοναστήρια χρησίμευσαν ως ασφαλές καταφύγιο για τους γύρω Ρώσους κατοίκους όταν δέχθηκαν επίθεση από τους γειτονικούς Μπασκίρ και Καζάκους. Προσέλκυσαν πολλούς Ρώσους αγρότες που δυσκολεύονταν να ζήσουν στο κέντρο της Ρωσίας.

Η κυβέρνηση έδωσε κτήματα σε μοναστήρια με το δικαίωμα να εγκαταστήσουν αγρότες σε αυτά, απένειμε επαινετικές επιστολές, σύμφωνα με τις οποίες η δίκη των μοναχών αγροτών παρουσιαζόταν στον ηγούμενο με τους αδελφούς, και στην περίπτωση ενός «τοπικού» (από κοινού) δικαστήριο, ο ηγούμενος με κυβερνήτες και γραμματείς έπρεπε να κρίνει. Λόγω του γεγονότος ότι οι μοναστικές αυλές ήταν πιο επιεικείς από τις αυλές των κυβερνητών, οι αγρότες εγκαταστάθηκαν πρόθυμα στις μοναστικές εκτάσεις. Κάτω από την κάλυψη των φυλακών και των μοναστηριών άρχισε η εγκατάσταση της περιοχής από Ρώσους αγρότες. Η περιοχή του Ισέτ τους προσέλκυσε όχι μόνο με τον πλούτο της γης, αλλά και με το γεγονός ότι οι αγρότες εγκαταστάθηκαν εδώ ως ελεύθεροι άνθρωποι. Έπρεπε να φέρουν μόνο μια σειρά από καθήκοντα υπέρ του κράτους, μεταξύ των οποίων η δεκάτη καλλιεργήσιμη γη του κυρίαρχου ήταν πολύ κοινή.

Από το Iset, ο ρωσικός αποικισμός περνά στον κάτω ρου των Sinara, Techa και Miass. Ο πρώτος ρωσικός οικισμός σε αυτά τα ποτάμια είναι ο μοναστικός οικισμός Techenskoe (1667), προχωρημένος πολύ προς τα δυτικά. Κατόπιν αυτού, ενεργοποιούνται οι δραστηριότητες των αγροτικών συνοικισμών. Το 1670, η Ust-Miassskaya Sloboda χτίστηκε στο κάτω μέρος του Miass, και στη συνέχεια το 1676, ο ιδιοκτήτης του οικισμού Vasily Kachusov ξεκίνησε το Sredne-Miassskaya ή Okunevskaya Sloboda. Το 1682 ιδρύθηκε η Beloyarskaya Sloboda (ρωσική Techa) από τον οικισμό Ivashko Sinitsin. Το 1684, στη συμβολή του ποταμού Chumlyak με τον Miass, ο Vasily Sokolov έχτισε το Verkhne-Miassskaya ή Chumlyakskaya Sloboda. Το ημικύκλιο των ρωσικών οικισμών που σχηματίστηκαν με αυτόν τον τρόπο δημιούργησε τις προϋποθέσεις για την περαιτέρω προέλαση της ρωσικής αγροτιάς προς τα δυτικά, στις ανατολικές πλαγιές των βουνών των νότιων Ουραλίων. Το 1710, κατά μήκος του κατώτερου ρεύματος του Miass, υπήρχαν ήδη 632 νοικοκυριά, στα οποία ζούσαν 3955 άτομα. Τα περισσότερα νοικοκυριά ανήκαν σε κρατικούς αγρότες (524 νοικοκυριά). Υπήρχαν όμως και αυλές αγροτών (108), που ανήκαν στο σπίτι του επισκόπου Τομπόλσκ.

Όλοι οι οικισμοί βρίσκονταν στην αριστερή όχθη του ποταμού. Miass. Αυτό εξηγείται από την επικίνδυνη γειτονιά των νομαδικών φυλών. Οι άποικοι χρησιμοποιούσαν τον ποταμό Miass, που έρεε από τα δυτικά προς τα ανατολικά, ως φράγμα που τους προστάτευε από ξαφνικές επιθέσεις νομάδων από το νότο.

Όπως φαίνεται από τα απογραφικά βιβλία του L. M. Poskotin, ο πληθυσμός που έφτασε τον 17ο αιώνα. στην περιοχή Iset, προήλθε απευθείας από τις κομητείες Verkhotursky και Tobolsk, από την περιοχή Kama, από τις βόρειες ρωσικές κομητείες Pomor, τις περιοχές του Άνω και του Μέσου Βόλγα. Ένα μικρό μέρος αυτού του πληθυσμού προερχόταν επίσης από την κεντρική Ρωσία.

Όμως τον 17ο αιώνα ο αγροτικός αποικισμός των Νοτίων Υπερ-Ουραλίων δεν έχει ακόμη αναπτυχθεί επαρκώς. Συγκρατήθηκε από τον κίνδυνο συνεχών επιδρομών από τους νομάδες της στέπας. Απαιτήθηκε παρέμβαση από την πλευρά της ρωσικής κυβέρνησης για να εξασφαλιστεί η ζωή των αγροτών αποίκων και να δημιουργηθούν ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη της γεωργίας, της βιοτεχνίας και του εμπορίου σε όλη αυτή την πλουσιότερη περιοχή.

Ως αποτέλεσμα μιας ισχυρής μεταναστευτικής ροής που κατέλαβε μια σημαντική περιοχή των Νοτίων Ουραλίων, μέχρι το τελευταίο τέταρτο του 17ου αιώνα, αυτή η τεράστια περιοχή βρέθηκε σε έναν πυκνό δακτύλιο ρωσικών και κοζάκων οικισμών. Εποικίζοντας και αναπτύσσοντας τις ακατοίκητες περιοχές, οι Σλάβοι, Τούρκοι και Φιννο-Ουγγρικοί λαοί εγκαταστάθηκαν εκεί κοντά. Για πολλές δεκαετίες, Ρώσοι, Τάταροι, Μπασκίροι, Καζάκοι, Ουκρανοί, Λευκορώσοι, Τσουβάς, Μορντβίνοι, Γερμανοί και άλλοι λαοί ζούσαν στη γειτονιά και συνεργάζονταν μεταξύ τους.

Το 1734, η αποστολή του Όρενμπουργκ άρχισε να εργάζεται στα Νότια Ουράλια υπό την ηγεσία του I.K. Kirilov. Καθορίζει την οχυρή γραμμή του Όρενμπουργκ για να καλύψει τα νοτιοανατολικά σύνορα Ρωσικό κράτοςαπό τις επιδρομές των Καζάκων και των Τζουνγκαριανών Καλμύκων. Προπύργια - φρούρια τοποθετούνται κατά μήκος των ποταμών Ural (Yaik) και Uy. Το πρώτο από τα φρούρια που δημιουργήθηκαν εκείνη την εποχή ήταν η προβλήτα Verkhneyaitskaya, η οποία αργότερα έγινε η πόλη Verkhneuralsk.

Στην οχυρωμένη γραμμή του Όρενμπουργκ υπήρχαν φρούρια, ραντεβού, τα οποία μετατράπηκαν πολύ αργότερα σε χωριά και χωριά στο έδαφος της περιοχής Τσελιάμπινσκ: Σπάσκι, Ουβελσκί, Γκριαζνουσένσκι, Κιζίλσκι και άλλοι. Το χωριό Magnitnaya έχει γίνει μια από τις πιο διάσημες πόλεις της χώρας - Magnitogorsk. Η συνέχεια της γραμμής Verkhneyaitskaya στα ανατολικά ήταν η οχυρή γραμμή Ui, το βασικό φρούριο της οποίας ήταν η Troitskaya.

Οι πρώτοι κάτοικοι των νεόκτιστων φρουρίων ήταν στρατιώτες και αξιωματικοί, καθώς και Κοζάκοι. Οι περισσότεροι από αυτούς ήταν Ρώσοι, αργότερα ανάμεσά τους εμφανίστηκαν Ουκρανοί και Τάταροι, Μορδοβιανοί, Γερμανοί και Πολωνοί, καθώς και εκπρόσωποι άλλων εθνικοτήτων που υπηρέτησαν στον ρωσικό στρατό.

Στρατιώτες, καθώς και ελεύθεροι έποικοι που έγιναν Κοζάκοι, εγκαταστάθηκαν στα φρούρια Chelyabinsk, Chebarkul και Miass, που χτίστηκαν το 1736 βόρεια της γραμμής Uiskaya, στο δρόμο από τα κατοικήσιμα Trans-Urals στο Yaik-Ural.
Στο δεύτερο τρίμηνο XIXαιώνα, τα σύνορα της Ρωσίας, περνώντας από τη σύγχρονη επικράτεια της περιοχής Τσελιάμπινσκ, μεταφέρονται στα ανατολικά κατά 100-150 km. Η νεοσύστατη περιοχή Novolineiny οριοθετήθηκε επίσης από τα ανατολικά από φρούρια, δύο από τα οποία - η Nikolaevskaya και η Naslednitskaya - βρίσκονταν στο έδαφος της τρέχουσας περιοχής. Γύρω από τα φρούρια χτίστηκαν πλίνθοι φράχτες, που σώζονται μέχρι σήμερα.

Η εγκατάσταση των δυτικών και βορειοδυτικών ορεινών τμημάτων της περιοχής ξεκίνησε κάπως αργότερα από τις νότιες περιοχές, μόλις στη δεκαετία του '50. XVIII αιώνα. Στη συνέχεια, στα Νότια Ουράλια, άρχισαν να αναπτύσσονται τα πλουσιότερα μεταλλεύματα σιδήρου και χαλκού, που συχνά βρίσκονται στην επιφάνεια, και κατασκευάζονται μεταλλουργικά εργοστάσια. Ιδρύονται τέτοιοι βιομηχανικοί οικισμοί -τώρα πόλεις- όπως οι Sim, Minyar, Katav-Ivanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kyshtym, Kasli, Upper Ufaley και Nyazepetrovsk.

Η γη για εργοστασιακές κατοικίες αγοράστηκε από τους Μπασκίρ. Δούλοι από διάφορες επαρχίες της Ρωσίας μετακόμισαν στα αγορασμένα εδάφη, και έγιναν «εργάτες» των εργοστασίων εξόρυξης.

Για την κατασκευή εργοστασίων, την αποσφαλμάτωση των τεχνολογιών τήξης, ξένοι ειδικοί, κυρίως Γερμανοί, προσκλήθηκαν στα Ουράλια. Κάποιοι από αυτούς δεν ήθελαν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Προέκυψαν μέρη της συμπαγούς κατοικίας τους - δρόμοι, οικισμοί, μεταγενέστεροι οικισμοί, οι περισσότεροι από αυτούς παρέμειναν στο Zlatoust.

Αξίζει να σημειωθεί ότι οι Γερμανοί ήταν πολύ γνωστοί στη Ρωσία από την αρχαιότητα. Και, κυρίως, γιατί ο Γερμανός και Σλαβικές φυλέςέμενε δίπλα.

Τον 18ο αιώνα, η ρωσική κυβέρνηση εξέδωσε Διάταγμα για την άδεια γερμανικών οικισμών στην επικράτεια του ρωσικού κράτους. Αλλά και ξένοι, μεταξύ των οποίων και Γερμανοί, εγκαταστάθηκαν σε ρωσικές πόλεις τον 16ο-17ο αιώνα. Αλλά οι Γερμανοί εκείνη την εποχή δεν εννοούσαν μόνο άτομα γερμανικής υπηκοότητας, αλλά και Ολλανδούς, Αυστριακούς, Ελβετούς, Φριζίους. Στις αξιώσεις XVIII - αρχές ΧΧ, γερμανικές αποικίες εμφανίζονται σε άδεια εδάφη στην περιοχή του ποταμού Βόλγα, στην Ουκρανία, στα Ουράλια.

Τεράστια οικόπεδα, οι πλουσιότεροι φυσικοί πόροι προσέλκυσαν εδώ μετανάστες. Ο αυτόχθονος πληθυσμός των Καλμίκων, των Μπασκίρ, των Ρώσων, των Τσουβάς, των Τατάρων και άλλων υποδέχτηκε τους νεοφερμένους με φιλικό τρόπο, χωρίς να εμποδίσει τους γερμανικούς οικισμούς να εγκατασταθούν εδώ. Επιπλέον, πολλοί ντόπιοι ακολούθησαν έναν νομαδικό ή ημινομαδικό τρόπο ζωής.

Τον 19ο αιώνα, στη Ρωσία αναπτύχθηκαν σταδιακά οι επιχειρηματικές επιχειρήσεις που βασίζονταν στη χρήση μισθωτής εργασίας και στην πώληση των προϊόντων τους στην αγορά. Οι πρώτοι από αυτούς άρχισαν να εμφανίζονται, πρώτα απ 'όλα, σε εκείνες τις περιοχές όπου δεν υπήρχε γαιοκτησία ή αναπτύχθηκε κακώς. Η ελεύθερη και εύφορη γη προσέλκυσε μετανάστες. Και όχι μόνο οι Γερμανοί. Στα Ουράλια, ο γερμανικός πληθυσμός σε σύγκριση με άλλες εθνικότητες ήταν ένα μικρό ποσοστό. Και μόνο μέχρι τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο αριθμός των Γερμανών αποίκων αυξήθηκε σε 8,5 χιλιάδες άτομα. Πού μετακόμισαν οι Γερμανοί στο έδαφος της περιοχής του Όρενμπουργκ; Από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, άρχισαν καταστολές κατά των Γερμανών εποίκων: έξωση, συλλήψεις για κράτηση ύποπτων ατόμων γερμανικής υπηκοότητας, περιορισμοί στις οικονομικές και πολιτικές δραστηριότητες. Επιπλέον, σύμφωνα με τους νόμους εν καιρώ πολέμου στο Όρενμπουργκ, άλλες πόλεις της επαρχίας, υπήρχε σημαντικό μέρος του γερμανικού, αυστριακού πληθυσμού, που εκδιώχθηκε από τη ρωσική κυβέρνηση από τους οικισμούς και τις πόλεις των δυτικών επαρχιών της Ρωσίας, όπου υπήρχαν άγρια μάχες μεταξύ ρωσικών και γερμανοαυστριακών στρατευμάτων. Ο κυβερνήτης του Όρενμπουργκ ήταν υποχρεωμένος να επαληθεύσει πολυάριθμες έρευνες σχετικά με την πολιτική αξιοπιστία ατόμων που, ακόμη και σε αυτήν την ταραγμένη εποχή, ήθελαν να δεχτούν τη ρωσική υπηκοότητα. Ο γερμανικός πληθυσμός προσχώρησε στην προτεσταντική πίστη. Βασικά είναι Βάπτιση. Ο πληθυσμός επιδιώκει να διατηρήσει τα εθνικά έθιμα, τον πολιτισμό και τη γλώσσα. Η κύρια ενασχόληση είναι η γεωργία. Αλλά ταυτόχρονα, οι Γερμανοί ασχολούνταν επίσης πρόθυμα με τη χειροτεχνία: κατασκεύαζαν διάφορα ζωγραφισμένα και σκαλιστά αντικείμενα, αγγεία, λάτρευαν την καλλιτεχνική μεταλλοτεχνία, την ύφανση και το κέντημα. Διατήρηση πρωτοτυπίας και εθνικά χαρακτηριστικάστο σχεδιασμό αγροκτημάτων, οικιστικών και βοηθητικών χώρων, δρόμων. Για παράδειγμα, οι γερμανικές κατοικίες χαρακτηρίζονται από το λεγόμενο Σαξονικό σπίτι, όπου διάφορα καθιστικά και βοηθητικά δωμάτια βρίσκονται μαζί κάτω από την ίδια στέγη. Μεταγενέστερες δεκαετίες Σοβιετική περίοδοςΗ ζωή επηρέασε δραματικά τη ζωή του γερμανικού πληθυσμού, καθώς και ολόκληρης της χώρας συνολικά: υπήρξαν καταστολές, εκποιήσεις. Πολλοί Γερμανοί κάτοικοι στα Ουράλια συνελήφθησαν, εκδιώχθηκαν, κατέληξαν στη Σιβηρία, το Αλτάι και το Βόρειο Καζακστάν. Μέρος του πληθυσμού μετακόμισε στις πόλεις Orenburg, Orsk, Chelyabinsk, Perm. Ολόκληρες συνοικίες που κατοικούνταν από Γερμανούς εμφανίστηκαν ακόμη και σε ορισμένες πόλεις.

Η σύνθεση του πληθυσμού της περιοχής, καθώς και ολόκληρων των Ουραλίων, επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και την επανάσταση που τον ακολούθησε. Μεγάλες μάζες μετακινήθηκαν από την ανατολή προς τη δύση και αντίστροφα. Μερικοί από αυτούς τους ανθρώπους παρέμειναν στα Ουράλια. Οι οικονομικές δυσκολίες που συνδέονται με τον πόλεμο δεν ήταν τόσο έντονες εδώ.
Έτσι, για παράδειγμα, υπάρχουν αρκετοί εκπρόσωποι της λευκορωσικής εθνικότητας στην επικράτεια των Νοτίων Ουραλίων.

Η εμφάνιση των πρώτων Λευκορώσων στα Νότια Ουράλια (καθώς και στα Υπερ-Ουράλια και τη Σιβηρία) συνδέεται με το γεγονός ότι έφτασαν εδώ ως εξόριστοι αιχμάλωτοι πολέμου τον 17ο αιώνα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, όταν ο Οι Ρώσοι κατέκτησαν την Ουκρανία και πίεσαν τους Λιθουανούς. Στη συνέχεια, οι άνθρωποι αιχμαλωτίστηκαν και απομακρύνθηκαν από τα δυτικά σύνορα της Ρωσίας, οι οποίοι ονομάζονταν Λίτβιν. Αυτοί είναι οι Λευκορώσοι, μιλούσαν τη δική τους γλώσσα, ήταν Ορθόδοξοι. Από το όνομα αυτών των κρατουμένων προήλθε το επώνυμο "Litvinov". Εκείνη την εποχή, το έδαφος που κατοικούσαν Λευκορώσοι ήταν μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Τώρα, λίγοι γνωρίζουν ότι μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα, τα Λευκορωσικά ήταν η κρατική του γλώσσα, αφού το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού αυτού του κράτους είναι Σλάβοι. Τον 17ο αιώνα, οι αιχμάλωτοι στρατιώτες του λιθουανικού κράτους ονομάζονταν και «Λίτβιν» και «Λιθουανοί». Επιπλέον, αυτά τα ονόματα δεν είχαν καμία σχέση με την εθνικότητα. Ένας Λιθουανός (και αργότερα ένας Πολωνός) θα μπορούσε να ονομαστεί Ουκρανός, Λευκορώσος ή Λιθουανός.

Στις πόλεις των Ουραλίων και της Σιβηρίας τον 17ο αιώνα υπήρχαν ειδικές ομάδες υπηρετών, η λεγόμενη «Λιθουανική λίστα». Στη συνέχεια, οι περισσότεροι από αυτούς εγκαταστάθηκαν στη Σιβηρία και σύντομα τίποτα άλλο παρά ένα επώνυμο που θύμιζε «λιθουανική» ή «πολωνική» καταγωγή. Τον 18ο - αρχές 19ου αιώνα, οι Λευκορώσοι έρχονταν επίσης στην περιοχή μας πιο συχνά ως εξόριστοι, δυστυχώς, δεν γνωρίζουμε τα στατιστικά στοιχεία εκείνης της εποχής.

Η έναρξη της ενεργού επανεγκατάστασης των Λευκορώσων στα ανατολικά συνδέεται με την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Όπως ο πληθυσμός των κεντρικών περιοχών της Μεγάλης Ρωσίας, οι κάτοικοι της Λευκορωσίας άρχισαν σταδιακά να πηγαίνουν στα Ουράλια και τη Σιβηρία αναζητώντας μια καλύτερη ζωή.

Μια απότομη εντατικοποίηση του κινήματος επανεγκατάστασης σημειώθηκε στις αρχές του 20ου αιώνα, σε σχέση με την αγροτική μεταρρύθμιση του Stolypin. Στη συνέχεια, οι προγιαγιάδες και οι προπάππους πολλών από τους Λευκορώσους μας έφτασαν στα Νότια Ουράλια, πολύ συχνά ήρθαν με ολόκληρες τις οικογένειές τους. Οι Λευκορώσοι στα Ουράλια ζουν παντού, σύμφωνα με την απογραφή, ο αριθμός τους είναι λίγο περισσότερο από 20 χιλιάδες άτομα.

Ο πληθυσμός των σύγχρονων Νοτίων Ουραλίων (περιοχή Τσελιάμπινσκ) είναι περισσότερες από 130 εθνικότητες.

Ο ρωσικός πληθυσμός εξακολουθεί να είναι ο πολυπληθέστερος και αποτελεί το 82,3 τοις εκατό του συνολικού πληθυσμού της περιοχής. Αυτή η επικράτηση είναι χαρακτηριστική τόσο για τις αστικές όσο και για τις αγροτικές περιοχές.
Σε εξέλιξη ιστορική εξέλιξηστα Ουράλια έγινε μίξη πολλών εθνικοτήτων με αποτέλεσμα να σχηματιστεί ο σύγχρονος πληθυσμός. Ο μηχανιστικός διαχωρισμός του σε εθνικές ή θρησκευτικές γραμμές είναι αδιανόητος σήμερα (χάρη σε τεράστιο ποσόμικτοί γάμοι) και επομένως στα Ουράλια δεν υπάρχει χώρος για σοβινισμό και εθνοτικό μίσος.

Χαρακτηριστικά του σχηματισμού της εθνικής σύνθεσης της περιοχής Sverdlovsk

Κεφάλαιο 1. Διαμόρφωση των αυτόχθονων πληθυσμών των Ουραλίων

Για πολλούς αιώνες, τα Ουράλια παρέμειναν σταυροδρόμι για πολλούς λαούς. Η γεωγραφική της θέση στο σταυροδρόμι Ευρώπης και Ασίας προκαθόρισε σε μεγάλο βαθμό την πολυεθνική σύνθεση του πληθυσμού και την ποικιλόμορφη και πολύπλοκη εθνική ιστορία. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι τα αρχαία Ουράλια ανήκουν στην εθνογλωσσική κοινότητα Ουραλαλταϊκών και προτείνουν ότι στα μέσα της 4ης χιλιετίας π.Χ. π.Χ., ο αρχαίος πληθυσμός των Ουραλίων χωρίστηκε σε δύο κλάδους: τον ανατολικό (πιθανώς οι πρόγονοι των Samoyeds) και τον δυτικό (Φιννο-Ουγγρική κοινότητα). Στις 2 χιλιάδες π.Χ. μι. η Φινο-Ουγγρική κοινότητα διαλύθηκε σε κλάδους Φινο-Περμιανούς (πρόγονοι των Κόμι-Περμυάκ και Ούντμουρτ) και Ουγκρίκ (πρόγονοι των Χάντι και Μάνσι). Είναι αυτοί οι λαοί που ανήκουν στον αυτόχθονα πληθυσμό των Ουραλίων.

1.1 Komi-Permyaks της περιοχής Κάμα

Ο αρχαιολογικός πολιτισμός των Komi - Permyaks - Rodanovskaya (9-15 αιώνες) - πήρε το όνομά του από τον ομώνυμο οικισμό. Ο οικισμός Rodanov είναι ένα από τα μεγαλύτερα και πιο ενδιαφέροντα μνημεία. Τώρα πάνω από 300 τέτοιοι οικισμοί έχουν ανακαλυφθεί στην επικράτεια του δάσους Prikamye. Την περίοδο αυτή οι οχυρωμένοι οικισμοί έγιναν όχι μόνο βιοτεχνικοί, οικονομικοί, αλλά και διοικητικά κέντρα. Η οικονομία των Ροδονίων ήταν πολύπλοκη, αλλά ταυτόχρονα διέφερε ως προς την αναλογία των βιομηχανιών ανάλογα με φυσικές συνθήκες. Η οργωμένη γεωργία αναπτύχθηκε στις νότιες περιοχές (υπάρχουν πολλές αρχαιολογικά ευρήματαμυλόπετρες για άλεσμα σιτηρών, πλεξούδες - ροζ σολομός, κουκούτσια - αποθήκευση σιτηρών), κτηνοτροφία (κυρίως αγελαδοτροφία), λιγότερο - κυνήγι και ψάρεμα. Οι οικισμοί είχαν μεγάλα και μικρά ξύλινα σπίτια. Στις βόρειες περιοχές, αναπτύχθηκε σε μεγαλύτερο βαθμό η γεωργία κοπής και καύσης, καθώς και το εμπορικό κυνήγι και η αλιεία. Από τα οστά που βρέθηκαν από άγρια ​​ζώα, περίπου τα μισά ανήκουν στον κάστορα. Η επεξεργασία μετάλλων έφτασε σε βιοτεχνικό επίπεδο μεταξύ των Ροδανοβιτών. Η κοινωνική δομή των αυτόχθων της περιοχής Κάμα χαρακτηριζόταν από μια μετάβαση από μια φυλετική κοινότητα σε μια γειτονική.

1.2 Κώμη - Ζυριανοί

Η προέλευση των Komi-Zyryans συνδέεται προς το παρόν με τους πολιτισμούς Vanvizda (5ος - 10ος αι.) και οι μετέπειτα Vym. Τα μνημεία του Vanvizda διανέμονται από τη Μέση Pechera μέχρι την άνω όχθη του ποταμού. Κάμα, από τα Ουράλια βουνά μέχρι τη Βόρεια Ντβίνα. Πρόκειται για ανοχύρωτους οικισμούς και επίγειους ταφικούς χώρους. Στους οικισμούς έχουν ανασκαφεί επίγειες κατοικίες, βοηθητικά κτίριακαι εγκαταστάσεις παραγωγής, συμπεριλαμβανομένων των μεταλλικών: συσσώρευση σκωρίας, χωνευτήρια, καλούπια χύτευσης). Οι κύριες ασχολίες του πληθυσμού είναι το κυνήγι, το ψάρεμα και η κτηνοτροφία. Το κέντρο για τη διαμόρφωση του πολιτισμού Komi-Zyryan ήταν η κοιλάδα του ποταμού. Βύμη. Κατά τη συγκρότηση του έθνους Komi-Zyryan, οι Φινλανδοί και οι Σλάβοι της Βαλτικής είχαν μεγάλη επιρροή. Μνημεία του πολιτισμού Vym (οικισμοί και ταφικοί χώροι) βρίσκονται κοντά στους σύγχρονους οικισμούς της Κώμης (η τοπογραφική θέση και των δύο είναι η ίδια). Οι κάτοικοι έχτισαν επίγειες κατοικίες. Στην τελετή της κηδείας καταγράφεται μια σύνδεση με το ποτάμι και η λατρεία της φωτιάς. Στα μνημεία υπάρχουν πολλά μεταλλικά διακοσμητικά - καμπάνες, κλωστές κ.λπ. Ένας μεγάλος αριθμός οικισμών στον ποταμό. Η Βύμη θα μπορούσε να συνδεθεί με την εξυπηρέτηση της εμπορικής οδού από τη Ρωσία στη Σιβηρία. Στους ταφικούς χώρους βρέθηκαν αντικείμενα ρωσικής και δυτικοευρωπαϊκής προέλευσης (γερμανικά, τσέχικα, δανικά νομίσματα, ρωσικά κοσμήματα και κεραμικά).

1.3 Ουντμούρτ

Όπως ήδη αναφέρθηκε, στο τέλος του 1 χιλ. μι. ξεχωρίζει από τη γενική γλωσσική κοινότητα της Πέρμιας Γλώσσα Ουδμούρτ. Στο σχηματισμό της εθνικής ομάδας Ουδμούρτ (παλιά Ρωσικό όνομαΟύντμουρτ - Οτιάκ ή Βοτιάκοι, Τούρκοι - Αρς) συμμετείχαν διαφορετικές ομάδες του πληθυσμού. Είναι γνωστό ότι αρκετοί αρχαιολογικοί πολιτισμοί αντικατοπτρίζουν αυτές τις διαδικασίες. Οι οχυροί οικισμοί αυτή την εποχή μετατρέπονται σε πρωτόπολη. Ένα από αυτά τα μνημεία ήταν ο οικισμός Idnakar στο ποτάμι. Καπάκι. Η έκτασή του είναι περίπου - 40 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. μ. Μεταξύ των εξωτερικών και εσωτερικών επάλξεων υπήρχε μια κατοικημένη περιοχή (σαν οικισμός στις ρωσικές πόλεις), και η κεντρική εξέδρα έμοιαζε με οχυρωμένο Κρεμλίνο. Ήταν το κέντρο των βόρειων Ούντμουρτ. Πήρε το όνομά του από το όνομα του ήρωα - Prince Idn.

Στον οικισμό βρέθηκαν αντικείμενα από μέταλλο και κόκκαλο, φτιαγμένα με μεγάλη δεξιοτεχνία. Υπάρχουν και άλλοι οικισμοί που συνδέονται με τα ονόματα των ηρώων - πρίγκιπες - Guryakar, Vesyakar.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο πληθυσμός των Ουντμούρτ παρουσίασε αύξηση στην εκτροφή αρότρου, στην κτηνοτροφία, στη βιοτεχνία, συμπεριλαμβανομένων των κοσμημάτων και των μεταλλουργικών χειροτεχνιών, που δεν ήταν κατώτερα σε επίπεδο χωριού. Σύμφωνα με τα ευρήματα στους οικισμούς, μπορεί κανείς να μιλήσει για την επιρροή και τις επαφές των Ούντμουρτ με τους Βούλγαρους του Βόλγα και τη Ρωσία. Η διαδικασία έναρξης της εδραίωσης και της συγκρότησης του κράτους μεταξύ των Ουντμούρτ διαταράχθηκε τον 13ο αιώνα. Σε σχέση με τη μετακίνηση του πληθυσμού κάτω από την επίθεση των Μογγόλων-Τάταρων.

Στη δασική ζώνη των Ουραλίων από το ποτάμι. Vishera και Lozva έως Pyshma και Iset τον 10ο-13ο αιώνα. υπήρχε ένας πολιτισμός Yudin, τα κύρια χαρακτηριστικά του οποίου συμπίπτουν με το μεταγενέστερο - Mansi. Οι οικισμοί και οι ταφές αυτής της εποχής είναι γνωστοί. Οι οικισμοί χτίζονταν σε ψηλές όχθες ποταμών ή σε σχετικά χαμηλά πεζούλια. Περιβάλλονταν από τάφρο 2 - 3 μέτρων και φρεάτιο, κατά την κατασκευή του οποίου χρησιμοποιήθηκαν ξύλινες κατασκευές. Η έκταση των οικισμών κυμαινόταν από 400 έως 300 τετραγωνικά μέτρα. Δύο τύποι κατοικιών βρίσκονταν παράλληλα με τον προμαχώνα στο οχυρό του λόφου Yudinsky: σκηνή (φως) και ξύλινα σπίτια.

Στην τελετουργία ταφής του λαού Yudin, υπάρχει μια λατρεία του αλόγου, η ευρεία χρήση της φωτιάς και η τοποθέτηση σπασμένων πραγμάτων στον τάφο (το ταφικό έδαφος Likinsky). Κεραμικά και ειδώλια καθισμένων ανθρώπων, σιδερένια μαχαίρια, αιχμές βελών, αγκίστρια ψαριών, τσεκούρια, κοσμήματα - καμπάνες, βραχιόλια, σκουλαρίκια, θορυβώδη μενταγιόν βρέθηκαν στα μνημεία του πολιτισμού Yudinsky. Μεταξύ των απαριθμούμενων πραγμάτων υπάρχουν σλαβικά, ουραλικά και τοπικά. Ο πληθυσμός ασχολούνταν με το κυνήγι και το ψάρεμα. Ο πολιτισμός Yudinsky συνδέεται γενετικά με τα μνημεία του 6ου - 9ου αιώνα. σε αυτή την επικράτεια. Σύμφωνα με την τελετή ταφής, τα μοτίβα, την κατασκευή κατοικιών, την ομοιότητα των γενικών σημείων και εικόνων σε βραχογραφίες, ο πολιτισμός Yudinsky μπορεί να οριστεί ως ο πολιτισμός των προγόνων Mansi.

1,5 Samoyeds

Η πολική ζώνη των Βορείων Ουραλίων και η κάτω όχθη του ποταμού. Ο Οβ την Ι-ΙΙ χιλιετία μ.Χ ήταν ο βιότοπος των προγόνων των Σαμογιέντ. στα Ουράλια γλωσσική οικογένειαΟι Nenets μαζί με τους Enets, Nganasans και Selkups αποτελούν μια ιδιαίτερη ομάδα Samoyed.

Οι Samoyeds (οι ρωσικές μεσαιωνικές πηγές τους αποκαλούσαν Samoyeds) είναι ένα αρχαίο εθνώνυμο που επαναλαμβάνεται με διάφορες μορφές στα ονόματα των φυλών και των φυλών ορισμένων λαών της Σιβηρίας. Μερικοί από τους ερευνητές προσελκύονται εδώ από το όνομα αρσενικά (οι Σαάμι ή οι Λάπωνες ζουν σήμερα στη χερσόνησο Κόλα, καθώς και στις βόρειες περιοχές της Νορβηγίας, της Σουηδίας και της Φινλανδίας).

Ορισμένοι μελετητές συνδέουν τη συγκρότηση των λαών της ομάδας Samoyed με τον πολιτισμό των Kulai (5ος αιώνας π.Χ. - 5ος αιώνας μ.Χ.), ο οποίος αναπτύχθηκε στο έδαφος της περιοχής Middle Ob. V ΠρόσφαταΜια διαφορετική άποψη εμφανίστηκε για την αυτόχθονη καταγωγή των προγόνων των Σαμογιέντ στα βόρεια της Δυτικής Σιβηρίας, όπου εντοπίζεται η συνέχεια των αρχαιολογικών πολιτισμών από την Ενεολιθική έως την Πρώιμη Εποχή του Σιδήρου. Το «Stone Samoyed», όπως οι Ρώσοι ονόμασαν αργότερα τα North Ural Samoyeds, περιπλανήθηκαν στην τούνδρα Bolshezemelskaya - από την Pechora μέχρι την οροσειρά των Ουραλίων.

Η συγκρότηση της εθνοτικής κοινότητας Mari στην επικράτεια του μεσοδιαστήματος Βόλγα-Βιάτκα χρονολογείται από την 1η χιλιετία μ.Χ. Ήδη ο Jordanes, ο γοτθικός ιστορικός του 6ου αιώνα, γνώριζε το αρχαίο Mari με το όνομα "Oremiscano". Στο Χαζαρικό έγγραφο του Χ αιώνα. αναφέρονται ως «ts-r-mis» και Παλαιός Ρώσος χρονικογράφοςτα αποκαλεί «χερεμισία». Μεγάλο ρόλο στην εθνογένεση των Mari έπαιξαν οι γειτονικές φυλές των Udmurts και Mordovians. Το νότιο Mari, που ζούσε στη γειτονιά του Βόλγα Βουλγαρίας, γνώρισε την τουρκική επιρροή. Μετά την ήττα του βουλγαρικού κράτους από τους Μογγόλους-Τάταρους, οι Μαρί άρχισαν να κινούνται προς τα βορειοανατολικά, ωθώντας τους Ούντμουρτ στο ανώτερο τμήμα του Βιάτκα.

Στην οικονομία και την ανάπτυξη των κοινωνικών σχέσεων μεταξύ των Mari, έλαβαν χώρα διαδικασίες παρόμοιες με αυτές που παρατηρήθηκαν μεταξύ των Ουντμούρτ.

1,7 Μπασκίρ

Ο σχηματισμός του έθνους Μπασκίρ (αυτονομία - "Badzhgard", "Bashkurt") ήταν δύσκολος λόγω της μεγάλης κινητικότητας των φυλών της στέπας και της δασικής στέπας ζώνης. Σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, βασίστηκε στις αρχαίες τουρκικές φυλές, οι οποίες κατά τους VIII-IX αι. περιπλανήθηκε στην περιοχή της Θάλασσας της Αράλης και στο Καζακστάν. Σύμφωνα με άλλους, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ο ρόλος των συνιστωσών της Ουγγρίας και του Ιράν στον σχηματισμό των Μπασκίρ. Η επανεγκατάσταση των προγόνων των Μπασκίρ στη σύγχρονη επικράτειά τους ξεκίνησε τον 9ο αιώνα. Αυτή η διαδικασία ήταν μακρά, και ταυτόχρονα υπήρξε εισροή νέων ομάδων πληθυσμού. Ίσως στους XII-XIII αιώνες. ο σχηματισμός του έθνους των Μπασκίρ επηρεάστηκε από την προέλαση των Κιπτσάκων στην περιοχή αυτή. Σε χάρτη του 12ου αιώνα Ο Άραβας γεωγράφος Idrisi Bashkirs ορίζεται δυτικά των Ουραλίων Όρη και ανατολικά του Βόλγα Βουλγαρίας. Το κέντρο του σχηματισμού των Μπασκίρ ήταν το υψόμετρο Belebeev. Οι κύριες ασχολίες τους ήταν η κτηνοτροφία ή η νομαδική κτηνοτροφία, στις βόρειες περιοχές - το κυνήγι και η μελισσοκομία.

Έτσι, οι εθνοτικές διεργασίες στα Ουράλια προχώρησαν αρκετά παρόμοια και στις δύο πλαγιές της κορυφογραμμής, αν και καθυστέρησαν κάπως στην ανατολική πλαγιά. Αυτές οι διαδικασίες βασίστηκαν στην ανάπτυξη του αυτόχθονα πληθυσμού, στον οποίο ξεχύνονταν συνεχώς εθνοτικές ομάδες διαφορετικής καταγωγής και αριθμού. Αυτό συνέβη εντονότερα κατά την εποχή της Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών και στη μετέπειτα περίοδο, όταν άρχισε η ανάπτυξη των φυλετικών ενώσεων. Ήταν τότε που τα θεμέλια των μεγάλων εθνοτικές κοινότητεςπου έγιναν οι άμεσοι πρόγονοι των σύγχρονων λαών των Ουραλίων.

δομή σχηματισμού έθνος ural

Η περιοχή των Ουραλίων χαρακτηρίζεται από στενή αλληλεξάρτηση των συστατικών βιομηχανιών και παραγωγής, ιδίως στη βαριά βιομηχανία. Η μεταλλευτική βιομηχανία χρησιμεύει ως βάση για τη σιδηρούχα και μη σιδηρούχα μεταλλουργία...

Η σημασία των Ουραλίων ως σημαντικής οικονομικής περιοχής της χώρας

Η γεωργία διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στο βιομηχανικό συγκρότημα των Ουραλίων. Περίπου τα 2/3 της συνολικής γεωργικής γης πέφτουν σε καλλιεργήσιμες εκτάσεις, τα υπόλοιπα είναι βοσκοτόπια, βοσκοτόπια, χόρτα ...

Η σημασία των Ουραλίων ως σημαντικής οικονομικής περιοχής της χώρας

Μετά από μια βαθιά οικονομική κρίση, που ήρθε σε σχέση με την εξάντληση των δυνατοτήτων του σοσιαλιστικού συστήματος, η κατάρρευση Σοβιετική Ένωσηκαι την εφαρμογή συστημικών οικονομικών μεταρρυθμίσεων, τα Ουράλια, όπως και ολόκληρη η Ρωσία ...

Ιστορία της έρευνας και χαρακτηριστικά των Ουραλίων

«Ένας άνθρωπος είναι σε θέση να ξεπεράσει πολλές από τις δυσκολίες της ζωής... αρκεί να εμπνέεται από την περιέργεια, αν ο στόχος που θέλει να επιτύχει του προκαλεί έντονο ενδιαφέρον». Μ.Α. Kowalski 18 Αυγούστου 1845...

Γενικά οικονομικά και γεωγραφικά χαρακτηριστικά της Ρωσίας

Μέχρι τις αρχές του ΧΧ αιώνα. έδαφος Ρωσική Αυτοκρατορίαέφτασε τα 22,4 εκατομμύρια km2 - και ο πληθυσμός της χώρας ήταν 128,2 εκατομμύρια άνθρωποι. Σύμφωνα με την απογραφή του 1897, υπήρχαν 196 λαοί στην εθνική σύνθεση (το μερίδιο των Ρώσων ήταν 44,3%) ...

Οι χαράδρες και ο αγώνας εναντίον τους

Το Gulying είναι μια σύγχρονη διαδικασία σχηματισμού ανάγλυφου που πραγματοποιείται με προσωρινές ροές βροχής και λιωμένου νερού, με αποτέλεσμα να προκύπτουν συγκεκριμένες αρνητικές γραμμικές μορφές στην επιφάνεια της γης ...

Χαρακτηριστικά της κατανομής των ελών της Ευρασίας

Οι πρώτοι βάλτοι στον πλανήτη μας εμφανίστηκαν στη συμβολή δύο γεωλογικών περιόδων της Σιλουριανής και του Δεβονίου (πριν από 350 εκατομμύρια χρόνια). Την περίοδο αυτή έφυγαν υδάτινο περιβάλλονοι πρόγονοι των σύγχρονων φυτών και των ελών έπαιξαν το ρόλο μιας γέφυρας...

2.1 Παγανιστικές δοξασίες και λατρείες παραδοσιακές πεποιθήσειςο αυτόχθονος πληθυσμός των Ουραλίων έθετε ένα περίπλοκο σύνολο ιδεών, με τις ρίζες του στην αρχαιότητα. Μαζί με το ψάρεμα και τη στρατιωτική μαγεία...

Χαρακτηριστικά του σχηματισμού της εθνικής σύνθεσης της περιοχής Sverdlovsk

Τα Ουράλια στο γύρισμα του 20ου-21ου αιώνα είναι μια μοναδική εθνοτική και κοινωνικο-πολιτιστική περιοχή που κατοικείται από εκπροσώπους περισσότερων από 100 εθνικοτήτων (ιθαγενείς και μετανάστες από την εποχή του πρώτου κύματος του ρωσικού αποικισμού, οικισμός Πέτριν, μεταρρυθμίσεις Stolypin.. .

Η έννοια των «λαών του Βορρά» περιλαμβάνει εκπροσώπους 30 εθνικοτήτων: Saami, Nenets, Khanty, Mansi, Enets, Sets, Selkups, Evenks, Yukagirs, Dolgans, Eskimos, Chukchi, Koryaks, Aulets, Itelmens, Tofalars, Ulchis, Nanais. , Nivkhs, Udeges, Negidals, oroks...

Προβλήματα ανάπτυξης των λαών του Βορρά

Τις τελευταίες δεκαετίες, η παγκόσμια κοινότητα έχει αρχίσει να παρακολουθεί στενά την κατάσταση των αυτόχθονων πληθυσμών, συμπεριλαμβανομένων των μικρών λαών του Βορρά της Ρωσικής Ομοσπονδίας...

Παραδόσεις και γεωπολιτική των αφρικανικών χωρών

Ο αποικισμός της Αφρικής έχει μακρά ιστορία, η πιο διάσημη φάση ήταν η ευρωπαϊκή κατάληψη της Αφρικής τον δέκατο ένατο αιώνα. Από τα μέσα της δεύτερης χιλιετίας της εποχής μας μέχρι τον 19ο αιώνα, το πιο σημαντικό αφρικανικό αγαθό ήταν οι άνθρωποι - οι σκλάβοι ...

Πανίδα και βλάστηση της περιοχής Sverdlovsk

Η ορεινή λωρίδα των Ουραλίων χαρακτηρίζεται από υψομετρικές αλλαγές στη βλάστηση, που καθιστούν δυνατή τη διάκριση τριών ζωνών στα βουνά. Τα ορεινά δάση, που υψώνονται κατά μήκος των πλαγιών των βουνών σε ύψος 750-800 μ., σχηματίζουν μια ευρεία ζώνη βουνού-τάιγκα...

Οικολογική και οικονομική αξιολόγηση της ολοκληρωμένης βιομηχανικής ανάπτυξης των Υποπολικών Ουραλίων

« Φυσικοί πόροι- αυτό είναι ένα φυσικό ανταγωνιστικό πλεονέκτημα της Ρωσίας "(Putin V.V., 12.02.04) . Η βάση των ορυκτών πόρων αποτελεί σήμερα το θεμέλιο της οικονομίας της χώρας και θα παραμείνει η βάση της για τις επόμενες δεκαετίες...

Οικονομικά και γεωγραφικά χαρακτηριστικά της πόλης του Αικατερινούπολη ως τμήμα της Ομοσπονδιακής Περιφέρειας των Ουραλίων

Η Ομοσπονδιακή Περιοχή Ουραλίων είναι πλούσια σε μεγάλα κοιτάσματα ορυκτών. Στα βόρεια της περιοχής, στις Αυτόνομες Περιφέρειες Yamalo-Nenets και Khanty-Mansi, αναπτύσσονται κοιτάσματα φυσικού αερίου και πετρελαίου...