Το πρωτότυπο The Tale of Bygone Years διαβάζεται στα παλιά ρωσικά. Chronicler Nestortale of Bygone Years

Tale of Bygone Years

Tale of Bygone Years

Το "The Tale of Bygone Years" είναι το αρχαιότερο χρονικό που μας έχει φτάσει. Ανήκει στις αρχές του XII αιώνα. Αυτός ο κώδικας είναι γνωστός ως μέρος μιας σειράς αναλογικών συλλογών που έχουν διατηρηθεί στους καταλόγους, από τις οποίες οι καλύτερες και παλαιότερες είναι οι Lavrentiev 1377 και Ipatiev 1520. Το χρονικό απορρόφησε μεγάλη ποσότητα υλικού από θρύλους, ιστορίες, θρύλους, προφορικές ποιητικές παραδόσεις για διάφορα ιστορικά πρόσωπα και γεγονότα. Δημοσιεύτηκε σε μετάφραση του D.S. Likhachev.

ΔΥΟ ΤΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΩΝ ΧΡΟΝΩΝ, ΑΠΟ ΠΟΥ ΠΡΟΕΡΧΕΤΑΙ Η ΡΩΣΙΚΗ ΓΗ,

Η ΚΤΟ ΣΤΟ ΚΙΕΒΟ ΕΓΙΝΕ Ο ΠΡΩΤΟΣ ΠΟΥ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕ ΚΑΙ ΠΩΣ ΕΦΥΓΕ Η ΡΩΣΙΚΗ ΓΗ

Ας ξεκινήσουμε λοιπόν αυτή την ιστορία.

Μετά τον κατακλυσμό, οι τρεις γιοι του Νώε χώρισαν τη γη - Σημ, Χαμ, Ιάφεθ. Και ο Σημ πήρε την ανατολή: την Περσία, τη Βακτρία, ακόμη και την Ινδία σε γεωγραφικό μήκος, και σε πλάτος έως το Rinokorur, δηλαδή από ανατολή προς νότο, και τη Συρία, και τη Μηδία έως τον ποταμό Ευφράτη, τη Βαβυλώνα, την Κορντούνα, τους Ασσύριους, τη Μεσοποταμία, την Αραβία Παλαιότερο, Elimais, Indy, Arabia Strong, Kolia, Commagene, όλη η Φοινίκη.

Το ζαμπόν πήρε το νότο: Αίγυπτος, Αιθιοπία, γειτονική Ινδία, και άλλη Αιθιοπία, από την οποία ρέει ο Κόκκινος Ποταμός της Αιθιοπίας, που ρέει προς τα ανατολικά, Θήβα, Λιβύη, γειτονική Κερύνεια, Μαρμαρία, Σύρτη, άλλη Λιβύη, Νουμιδία, Μασουρία, Μαυριτανία, που βρίσκεται απέναντι από το Γκαντίρ. Στις κτήσεις του στα ανατολικά είναι επίσης: η Κιλικνία, η Παμφυλία, η Πισιδία, η Μυσία, η Λυκαονία, η Φρυγία, η Καμαλία, η Λυκία, η Καρία, η Λυδία, άλλες Μυσία, η Τρωάδα, η Αιολίδα, η Βιθυνία, η Παλαιά Φρυγία και τα νησιά ορισμένων: Σαρδηνία, Κρήτη, Η Κύπρος και ο ποταμός Geona, που αλλιώς ονομάζεται Νείλος.

Ο Ιάφεθ πήρε τις βόρειες και δυτικές χώρες: Μηδία, Αλβανία, Αρμενία Μικρή και Μεγάλη, Καππαδοκία, Παφλαγονία, Γαλατία, Κολχίδα, Βόσπορος, Μέοτς, Ντεπέβια, Καπματία, τους κατοίκους της Ταυρίδας, της Σκυθίας, της Θράκης, της Μακεδονίας, της Δαλματίας, της Μαλοσίας, της Θεσσαλίας, Λοκρίδα, Σπάργανα, που λέγεται και Πελοπόννησος, Αρκαδία, Ήπειρος, Ιλλυρία, Σλάβοι, Λιχνιτία, Αδριάκια, Αδριατική θάλασσα. Τα νησιά απέκτησαν επίσης: Βρετανία, Σικελία, Εύβοια, Ρόδο, Χίο, Λέσβο, Κίτηρα, Ζάκυνθο, Κεφαλληνία, Ιθάκη, Κέρκυρα, ένα τμήμα της Ασίας που ονομάζεται Ιωνία και τον ποταμό Τίγρη, που ρέει μεταξύ Μηδίας και Βαβυλώνας. προς το Ποντιακό πέλαγος στα βόρεια: ο Δούναβης, ο Δνείπερος, τα βουνά του Καυκάσου, δηλαδή τα ουγγρικά, και από εκεί στον Δνείπερο, και άλλα ποτάμια: ο Ντέσνα, ο Πρίπιατ, ο Ντβίνα, ο Βόλχοφ, ο Βόλγας, που ρέει ανατολικά. προς το μέρος του Σίμοφ. Στο μέρος του Japhet, Ρώσοι, Τσουντ και κάθε λογής λαοί κάθονται: Merya, Muroma, το σύνολο, Mordovians, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Λιθουανία, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Οι Πολωνοί και οι Πρώσοι, ο Τσουντ, κάθονται κοντά στη Βαράγγια Θάλασσα. Οι Βάραγγοι κάθονται κατά μήκος αυτής της θάλασσας: από εδώ προς τα ανατολικά - στα όρια των Σίμοφ, κάθονται κατά μήκος της ίδιας θάλασσας και προς τα δυτικά - στη γη της Αγγλίας και της Βολόσσκαγια. Οι απόγονοι του Japheth επίσης: Βάραγγοι, Σουηδοί, Νορμανδοί, Γότθοι, Ρώσοι, Άγγλοι, Γαλικιανοί, Βολόχι, Ρωμαίοι, Γερμανοί, Κορλιάζης, Βενετοί, Φριάγκς και άλλοι - γειτνιάζουν με τις νότιες χώρες στα δυτικά και γειτονεύουν με τη φυλή Khamov.

Ο Σημ, ο Χαμ και ο Ιάφεθ μοίρασαν τη γη ρίχνοντας κλήρο και αποφάσισαν να μην μπουν στο μερίδιο ενός αδελφού σε κανέναν, και ο καθένας έζησε στο δικό του μέρος. Και ήταν ένας λαός. Και όταν οι άνθρωποι πολλαπλασιάστηκαν στη γη, σχεδίαζαν να δημιουργήσουν έναν πυλώνα στον ουρανό - ήταν στις ημέρες του Νεκτάν και του Πελέγκ. Και συγκεντρώθηκαν στη θέση του χωραφιού Σινάρ για να χτίσουν μια στήλη προς τον ουρανό, και κοντά της την πόλη της Βαβυλώνας. και έχτισαν αυτόν τον πυλώνα για 40 χρόνια, και δεν τον τελείωσαν. Και ο Κύριος ο Θεός κατέβηκε για να δει την πόλη και τον στύλο, και ο Κύριος είπε: Ιδού, μία γενιά και ένας λαός. Και ο Θεός μπέρδεψε τα έθνη, και τα χώρισε σε 70 και 2 έθνη, και τα σκόρπισε σε όλη τη γη. Μετά τη σύγχυση των λαών, ο Θεός κατέστρεψε την κολώνα με δυνατό άνεμο. και τα λείψανά του βρίσκονται μεταξύ Ασσυρίας και Βαβυλώνας, και έχουν ύψος και πλάτος 5433 πήχεις, και αυτά τα υπολείμματα διατηρούνται για πολλά χρόνια.

Μετά την καταστροφή του πυλώνα και τη διαίρεση των λαών, οι γιοι του Σημ κατέλαβαν τις ανατολικές χώρες και οι γιοι του Χαμ - τις νότιες χώρες, ενώ ο Ιάφεθ κατέλαβε τη δύση και τις βόρειες χώρες. Από το ίδιο 70 και 2 κατάγεται και ο σλαβικός λαός, από τη φυλή των Ιάφεθ - οι λεγόμενοι Νορίκι, που είναι οι Σλάβοι.

Μετά από πολύ καιρό, οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του Δούναβη, όπου τώρα η γη είναι ουγγρική και βουλγαρική. Από εκείνους τους Σλάβους, οι Σλάβοι διασκορπίστηκαν σε όλη τη γη και τους φώναζαν με τα ονόματά τους από τα μέρη όπου κάθισαν. Κάποιοι λοιπόν, αφού ήρθαν, κάθισαν στο ποτάμι με το όνομα Μοράβα και τους έλεγαν Μοράβα, ενώ άλλους τους έλεγαν Τσέχους. Και εδώ είναι οι ίδιοι Σλάβοι: λευκοί Κροάτες, Σέρβοι και Χορουτάνοι. Όταν οι Volokhi επιτέθηκαν στους Παραδουνάβιους Σλάβους και εγκαταστάθηκαν ανάμεσά τους και τους καταπίεσαν, αυτοί οι Σλάβοι ήρθαν και κάθισαν στο Βιστούλα και ονομάστηκαν Πολωνοί, και από αυτούς τους Πολωνούς ήρθαν Πολωνοί, άλλοι Πολωνοί - Λούτιχ, άλλοι - Μαζοφσάν, άλλοι - Πομερανοί.

Με τον ίδιο τρόπο, αυτοί οι Σλάβοι ήρθαν και κάθισαν κατά μήκος του Δνείπερου και ονόμασαν τους εαυτούς τους ξέφωτα, και άλλοι - Drevlyans, επειδή κάθισαν στα δάση, ενώ άλλοι κάθισαν μεταξύ Pripyat και Dvina και ονόμασαν τους εαυτούς τους Dregovichi, άλλοι κάθισαν κατά μήκος της Dvina και ονομάζονταν Polochans, κατά μήκος του ποταμού που ρέει στο Dvina, που ονομάζεται Polota, από το οποίο ονομάστηκαν οι άνθρωποι Polotsk. Οι ίδιοι Σλάβοι που κάθισαν κοντά στη λίμνη Ilmen ονομάστηκαν με το όνομά τους Σλάβοι και έχτισαν μια πόλη και την ονόμασαν Νόβγκοροντ. Και άλλοι κάθισαν κατά μήκος της Desna, και κατά μήκος του Seim, και κατά μήκος του Sula, και αποκαλούνταν βόρειοι. Και έτσι ο σλαβικός λαός διασκορπίστηκε, και από το όνομά του ο χάρτης ονομάστηκε σλαβικός.

Όταν το ξέφωτο ζούσε χωριστά κατά μήκος αυτών των βουνών, υπήρχε ένα μονοπάτι από τους Βαράγγους στους Έλληνες και από τους Έλληνες κατά μήκος του Δνείπερου, και στο πάνω μέρος του Δνείπερου σύρθηκε στο Lovot, και κατά μήκος του Lovot μπορείτε να μπείτε στο Ilmen, ένα μεγάλο λίμνη; Ο Volkhov εκβάλλει από την ίδια λίμνη και ρέει στη Μεγάλη Λίμνη Nevo, και το στόμιο αυτής της λίμνης ρέει στη Βαράγγια Θάλασσα. Και σε αυτή τη θάλασσα μπορείτε να πλεύσετε στη Ρώμη, και από τη Ρώμη μπορείτε να πλεύσετε κατά μήκος της ίδιας θάλασσας προς την Κωνσταντινούπολη, και από την Κωνσταντινούπολη μπορείτε να πλεύσετε στη θάλασσα του Πόντου, στην οποία ρέει ο ποταμός Δνείπερος. Ο Δνείπερος ρέει από το δάσος Οκόφσκι και ρέει νότια, και ο Ντβίνα ρέει από το ίδιο δάσος και κατευθύνεται προς τα βόρεια και χύνεται στη Βαράγγια Θάλασσα. Από το ίδιο δάσος, ο Βόλγας ρέει προς τα ανατολικά και ρέει μέσω εβδομήντα στομίων στη Θάλασσα Χβάλις. Ως εκ τούτου, από τη Ρωσία μπορείτε να πλεύσετε κατά μήκος του Βόλγα προς τους Bolgars και Khvalisy και να πάτε ανατολικά στον κλήρο Sim, και κατά μήκος του Dvina στη γη των Βαράγγων, από τους Varangians στη Ρώμη, από τη Ρώμη στη φυλή Khamov. Και ο Δνείπερος ρέει στο στόμιό του στο Ποντιακό πέλαγος. Αυτή η θάλασσα φημίζεται ότι είναι ρωσική, - τη δίδαξε κατά μήκος των ακτών, όπως λένε, ο Άγιος Ανδρέας, αδελφός του Πέτρου.

Όταν ο Αντρέι δίδαξε στη Σινώπη και έφτασε στο Κορσούν, έμαθε ότι το στόμιο του Δνείπερου δεν ήταν μακριά από το Κορσούν, και ήθελε να πάει στη Ρώμη, και έπλευσε στις εκβολές του Δνείπερου και από εκεί ανέβηκε στον Δνείπερο. Και συνέβη που ήρθε και στάθηκε κάτω από τα βουνά στην ακτή. Και το πρωί σηκώθηκε και είπε στους μαθητές που ήταν μαζί του: «Βλέπετε αυτά τα βουνά; Η χάρη του Θεού θα λάμψει σε αυτά τα βουνά, θα γίνει μεγάλη πόλη και ο Θεός θα υψώσει πολλές εκκλησίες». Και αφού ανέβηκε αυτά τα βουνά, τα ευλόγησε, και έβαλε ένα σταυρό, και προσευχήθηκε στον Θεό, και κατέβηκε από αυτό το βουνό, όπου αργότερα θα ήταν το Κίεβο, και ανέβηκε τον Δνείπερο. Και ήρθε στους Σλάβους, όπου βρίσκεται τώρα το Νόβγκοροντ, και είδε τους ανθρώπους που ζουν εκεί - ποιο είναι το έθιμο τους και πώς πλένονται και μαστιγώνουν, και εξεπλάγη μαζί τους. Και πήγε στη χώρα των Βαράγγων, και ήρθε στη Ρώμη, και είπε για το πώς δίδασκε και τι είδε, και είπε: «Είδα ένα θαύμα στη σλαβική γη στο δρόμο μου εδώ, είδα ξύλινα λουτρά, και τα ζέσταινε δυνατά, γδύνονταν και ήταν γυμνοί και σκεπάζονταν με δερμάτινο κβας, και οι νέοι σήκωναν κλαδάκια πάνω τους, χτυπούσαν τους εαυτούς τους και χτυπιούνταν σε τέτοιο βαθμό που μετά βίας σύρθηκαν έξω, μετά βίας ζούσαν και καλύφθηκαν με παγωμένο νερό, και μόνο τότε ζωντάνεψε, αλλά βασανίζουν τον εαυτό τους και μετά κάνουν πλύση για τον εαυτό τους και όχι βασανίζουν». Όσοι το άκουσαν, εξεπλάγησαν. Ο Αντρέι, έχοντας βρεθεί στη Ρώμη, ήρθε στη Σινώπη.

Τα λιβάδια ζούσαν χωριστά εκείνες τις μέρες και διοικούνταν από τις δικές τους φυλές. Διότι ακόμη και πριν από αυτά τα αδέρφια (που θα συζητηθεί αργότερα) υπήρχαν ήδη εκκαθαρίσεις, και όλοι ζούσαν στις δικές τους οικογένειες στις θέσεις τους, και ο καθένας διοικούνταν ανεξάρτητα. Και ήταν τρία αδέρφια: ο ένας ονομαζόταν Kyi, ο άλλος - Shchek και ο τρίτος - Khoriv, ​​και η αδελφή τους ήταν η Lybid. Ο Kiy κάθισε στο βουνό, όπου βρίσκεται τώρα η άνοδος του Borichev, και ο Shchek κάθισε στο βουνό, που τώρα ονομάζεται Shchekovitsa, και το Khoriv στο τρίτο βουνό, το οποίο ονομαζόταν Χοριβίτσα από το όνομά του. Και έχτισαν μια πόλη προς τιμήν του μεγαλύτερου αδελφού τους, και την ονόμασαν Κίεβο. Υπήρχε ένα δάσος γύρω από την πόλη και ένα μεγάλο πευκοδάσος, και έπιασαν ζώα εκεί, και αυτοί οι άνθρωποι ήταν σοφοί και λογικοί, και τους έλεγαν ξέφωτα, από αυτά το ξέφωτο είναι ακόμα στο Κίεβο.

Μετά τον κατακλυσμό, οι τρεις γιοι του Νώε χώρισαν τη γη - Σημ, Χαμ, Ιάφεθ. Και ο Σημ πήρε την ανατολή: την Περσία, τη Βακτρία, ακόμη και την Ινδία σε γεωγραφικό μήκος, και σε πλάτος έως το Rinokorur, δηλαδή από ανατολή προς νότο, και τη Συρία, και τη Μηδία έως τον ποταμό Ευφράτη, τη Βαβυλώνα, την Κορντούνα, τους Ασσύριους, τη Μεσοποταμία, την Αραβία Παλαιότερο, Elimais, Indy, Arabia Strong, Kolia, Commagene, όλη η Φοινίκη.

Το ζαμπόν πήρε το νότο: Αίγυπτος, Αιθιοπία, γειτονική Ινδία, και άλλη Αιθιοπία, από την οποία ρέει ο Κόκκινος Ποταμός της Αιθιοπίας, που ρέει προς τα ανατολικά, Θήβα, Λιβύη, γειτονική Κερύνεια, Μαρμαρία, Σύρτη, άλλη Λιβύη, Νουμιδία, Μασουρία, Μαυριτανία, που βρίσκεται απέναντι από το Γκαντίρ. Στις κτήσεις του στα ανατολικά είναι επίσης: η Κιλικνία, η Παμφυλία, η Πισιδία, η Μυσία, η Λυκαονία, η Φρυγία, η Καμαλία, η Λυκία, η Καρία, η Λυδία, άλλες Μυσία, η Τρωάδα, η Αιολίδα, η Βιθυνία, η Παλαιά Φρυγία και τα νησιά ορισμένων: Σαρδηνία, Κρήτη, Η Κύπρος και ο ποταμός Geona, που αλλιώς ονομάζεται Νείλος.

Ο Ιάφεθ πήρε τις βόρειες και δυτικές χώρες: Μηδία, Αλβανία, Αρμενία Μικρή και Μεγάλη, Καππαδοκία, Παφλαγονία, Γαλατία, Κολχίδα, Βόσπορος, Μέοτς, Ντεπέβια, Καπματία, τους κατοίκους της Ταυρίδας, της Σκυθίας, της Θράκης, της Μακεδονίας, της Δαλματίας, της Μαλοσίας, της Θεσσαλίας, Λοκρίδα, Σπάργανα, που λέγεται και Πελοπόννησος, Αρκαδία, Ήπειρος, Ιλλυρία, Σλάβοι, Λιχνιτία, Αδριάκια, Αδριατική θάλασσα. Τα νησιά απέκτησαν επίσης: Βρετανία, Σικελία, Εύβοια, Ρόδο, Χίο, Λέσβο, Κίτηρα, Ζάκυνθο, Κεφαλληνία, Ιθάκη, Κέρκυρα, ένα τμήμα της Ασίας που ονομάζεται Ιωνία και τον ποταμό Τίγρη, που ρέει μεταξύ Μηδίας και Βαβυλώνας. προς το Ποντιακό πέλαγος στα βόρεια: ο Δούναβης, ο Δνείπερος, τα βουνά του Καυκάσου, δηλαδή τα ουγγρικά, και από εκεί στον Δνείπερο, και άλλα ποτάμια: ο Ντέσνα, ο Πρίπιατ, ο Ντβίνα, ο Βόλχοφ, ο Βόλγας, που ρέει ανατολικά. προς το μέρος του Σίμοφ. Στο μέρος του Japhet, Ρώσοι, Τσουντ και κάθε λογής λαοί κάθονται: Merya, Muroma, το σύνολο, Mordovians, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Λιθουανία, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Οι Πολωνοί και οι Πρώσοι, ο Τσουντ, κάθονται κοντά στη Βαράγγια Θάλασσα. Οι Βάραγγοι κάθονται κατά μήκος αυτής της θάλασσας: από εδώ προς τα ανατολικά - μέχρι τα όρια του Σίμοφ, κάθονται κατά μήκος της ίδιας θάλασσας και προς τα δυτικά - στη γη της Αγγλίας και της Βολόσσκαγια. Οι απόγονοι του Japheth επίσης: Βάραγγοι, Σουηδοί, Νορμανδοί, Γότθοι, Ρώσοι, Άγγλοι, Γαλικιανοί, Volokhi, Ρωμαίοι, Γερμανοί, Korlyazis, Ενετοί, Fryags και άλλοι - γειτνιάζουν με τις νότιες χώρες στα δυτικά και γειτονεύουν με τη φυλή Khamov.

Ο Σημ, ο Χαμ και ο Ιάφεθ μοίρασαν τη γη ρίχνοντας κλήρο και αποφάσισαν να μην μπουν στο μερίδιο ενός αδελφού σε κανέναν, και ο καθένας έζησε στο δικό του μέρος. Και ήταν ένας λαός. Και όταν οι άνθρωποι πολλαπλασιάστηκαν στη γη, σχεδίαζαν να δημιουργήσουν έναν πυλώνα στον ουρανό - ήταν στις ημέρες του Νεκτάν και του Πελέγκ. Και συγκεντρώθηκαν στη θέση του χωραφιού Σινάρ για να χτίσουν μια στήλη προς τον ουρανό, και κοντά της την πόλη της Βαβυλώνας. και έχτισαν αυτόν τον πυλώνα για 40 χρόνια, και δεν τον τελείωσαν. Και ο Κύριος ο Θεός κατέβηκε για να δει την πόλη και τη στήλη, και ο Κύριος είπε: «Ιδού, μία γενιά και ένας λαός». Και ο Θεός μπέρδεψε τα έθνη, και τα χώρισε σε 70 και 2 έθνη, και τα σκόρπισε σε όλη τη γη. Μετά τη σύγχυση των λαών, ο Θεός κατέστρεψε την κολώνα με δυνατό άνεμο. και τα λείψανά του βρίσκονται μεταξύ Ασσυρίας και Βαβυλώνας, και έχουν ύψος και πλάτος 5433 πήχεις, και αυτά τα υπολείμματα διατηρούνται για πολλά χρόνια.

Μετά την καταστροφή του πυλώνα και τη διαίρεση των λαών, οι γιοι του Σημ κατέλαβαν τις ανατολικές χώρες και οι γιοι του Χαμ - τις νότιες χώρες, ενώ ο Ιάφεθ κατέλαβε τη δύση και τις βόρειες χώρες. Από το ίδιο 70 και 2 κατάγεται και ο σλαβικός λαός, από τη φυλή των Ιάφεθ - οι λεγόμενοι Νορίκι, που είναι οι Σλάβοι.

Μετά από πολύ καιρό, οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του Δούναβη, όπου τώρα η γη είναι ουγγρική και βουλγαρική. Από εκείνους τους Σλάβους, οι Σλάβοι διασκορπίστηκαν σε όλη τη γη και τους φώναζαν με τα ονόματά τους από τα μέρη όπου κάθισαν. Κάποιοι λοιπόν, αφού ήρθαν, κάθισαν στο ποτάμι με το όνομα Μοράβα και τους έλεγαν Μοράβα, ενώ άλλους τους έλεγαν Τσέχους. Και εδώ είναι οι ίδιοι Σλάβοι: λευκοί Κροάτες, Σέρβοι και Χορουτάνοι. Όταν οι Βόλοχ επιτέθηκαν στους Παραδουνάβιους Σλάβους και εγκαταστάθηκαν ανάμεσά τους και τους καταπίεσαν, αυτοί οι Σλάβοι ήρθαν και κάθισαν στο Βιστούλα και ονομάστηκαν Πολωνοί, και από αυτούς ήρθαν Πολωνοί, άλλοι Πολωνοί - Λούτιχ, άλλοι - Μαζοφσάν, άλλοι - Πομερανοί.

Με τον ίδιο τρόπο, αυτοί οι Σλάβοι ήρθαν και κάθισαν κατά μήκος του Δνείπερου και ονόμασαν τους εαυτούς τους ξέφωτα, και άλλοι - Drevlyans, επειδή κάθισαν στα δάση, ενώ άλλοι κάθισαν μεταξύ Pripyat και Dvina και ονόμασαν τους εαυτούς τους Dregovichi, άλλοι κάθισαν κατά μήκος της Dvina και ονομάζονταν Polochans, κατά μήκος του ποταμού που ρέει στο Dvina, που ονομάζεται Polota, από το οποίο ονομάστηκαν οι άνθρωποι Polotsk. Οι ίδιοι Σλάβοι που κάθισαν κοντά στη λίμνη Ilmen ονομάζονταν με το όνομά τους - Σλάβοι και έχτισαν μια πόλη και την ονόμασαν Νόβγκοροντ. Και άλλοι κάθισαν κατά μήκος της Desna, και κατά μήκος του Seim, και κατά μήκος του Sula, και αποκαλούνταν βόρειοι. Και έτσι ο σλαβικός λαός διασκορπίστηκε, και από το όνομά του ο χάρτης ονομάστηκε σλαβικός.

Όταν το ξέφωτο ζούσε χωριστά κατά μήκος αυτών των βουνών, υπήρχε ένα μονοπάτι από τους Βαράγγους στους Έλληνες και από τους Έλληνες κατά μήκος του Δνείπερου, και στο πάνω μέρος του Δνείπερου σύρθηκε στο Lovot και κατά μήκος του Lovot μπορείτε να εισέλθετε στο Ilmen, ένα Μεγάλη λίμνη? Ο Volkhov εκβάλλει από την ίδια λίμνη και ρέει στη Μεγάλη Λίμνη Nevo, και το στόμιο αυτής της λίμνης ρέει στη Βαράγγια Θάλασσα. Και σε αυτή τη θάλασσα μπορείτε να πλεύσετε στη Ρώμη, και από τη Ρώμη μπορείτε να πλεύσετε κατά μήκος της ίδιας θάλασσας προς την Κωνσταντινούπολη, και από την Κωνσταντινούπολη μπορείτε να πλεύσετε στη θάλασσα του Πόντου, στην οποία ρέει ο ποταμός Δνείπερος. Ο Δνείπερος ρέει από το δάσος Οκόφσκι και ρέει νότια, και ο Ντβίνα ρέει από το ίδιο δάσος και κατευθύνεται προς τα βόρεια και χύνεται στη Βαράγγια Θάλασσα. Από το ίδιο δάσος, ο Βόλγας ρέει προς τα ανατολικά και ρέει μέσω εβδομήντα στομίων στη Θάλασσα Χβάλις. Ως εκ τούτου, από τη Ρωσία μπορείτε να πλεύσετε κατά μήκος του Βόλγα προς τους Bolgars και Khvalisy και να πάτε ανατολικά στον κλήρο Sim, και κατά μήκος του Dvina στη γη των Βαράγγων, από τους Varangians στη Ρώμη, από τη Ρώμη στη φυλή Khamov. Και ο Δνείπερος ρέει στο στόμιό του στο Ποντιακό πέλαγος. Αυτή η θάλασσα φημίζεται ότι είναι ρωσική, - τη δίδαξε κατά μήκος των ακτών, όπως λένε, ο Άγιος Ανδρέας, αδελφός του Πέτρου.

Όταν ο Αντρέι δίδαξε στη Σινώπη και έφτασε στο Κορσούν, έμαθε ότι το στόμιο του Δνείπερου δεν ήταν μακριά από το Κορσούν, και ήθελε να πάει στη Ρώμη, και έπλευσε στις εκβολές του Δνείπερου και από εκεί ανέβηκε στον Δνείπερο. Και συνέβη που ήρθε και στάθηκε κάτω από τα βουνά στην ακτή. Και το πρωί σηκώθηκε και είπε στους μαθητές που ήταν μαζί του: «Βλέπετε αυτά τα βουνά; Σε αυτά τα βουνά θα λάμψει η χάρη του Θεού, θα υπάρξει μια μεγάλη πόλη και ο Θεός θα υψώσει πολλές εκκλησίες». Και αφού ανέβηκε αυτά τα βουνά, τα ευλόγησε, και έβαλε ένα σταυρό, και προσευχήθηκε στον Θεό, και κατέβηκε από αυτό το βουνό, όπου αργότερα θα ήταν το Κίεβο, και ανέβηκε τον Δνείπερο. Και ήρθε στους Σλάβους, όπου βρίσκεται τώρα το Νόβγκοροντ, και είδε τους ανθρώπους που ζουν εκεί - ποιο είναι το έθιμο τους και πώς πλένονται και μαστιγώνουν, και εξεπλάγη μαζί τους. Και πήγε στη χώρα των Βαράγγων, και ήρθε στη Ρώμη, και είπε για το πώς δίδασκε και τι είδε, και είπε: «Είδα ένα θαύμα στη σλαβική γη στο δρόμο μου εδώ. Είδα ξύλινα λουτρά και τα ζέσταιναν δυνατά, γδύνονταν και γυμνόντουσαν, σκεπάζονταν με δερμάτινο κβας, και οι νέοι σήκωναν τις ράβδους πάνω τους και χτυπιόντουσαν, και τελείωναν έτσι. πολύ που μετά βίας θα έβγαιναν έξω, μετά βίας ζωντανοί, και θα χύθηκαν με παγωμένο νερό, και μόνο έτσι θα ζωντανέψουν. Και αυτό το κάνουν συνέχεια, δεν βασανίζονται από κανέναν, αλλά βασανίζουν τον εαυτό τους, και μετά κάνουν πλύση για τον εαυτό τους, και όχι βασανίζουν. Όσοι το άκουσαν, εξεπλάγησαν. Ο Αντρέι, έχοντας βρεθεί στη Ρώμη, ήρθε στη Σινώπη.

Τα λιβάδια ζούσαν χωριστά εκείνες τις μέρες και διοικούνταν από τις δικές τους φυλές. Διότι ακόμη και πριν από αυτά τα αδέρφια (που θα συζητηθεί αργότερα) υπήρχαν ήδη εκκαθαρίσεις, και όλοι ζούσαν στις δικές τους οικογένειες στις θέσεις τους, και ο καθένας διοικούνταν ανεξάρτητα. Και ήταν τρία αδέρφια: ο ένας ονομαζόταν Kyi, ο άλλος Shchek και ο τρίτος Khoriv, ​​και η αδελφή τους Lybid. Ο Kiy κάθισε στο βουνό, όπου βρίσκεται τώρα η άνοδος του Borichev, και ο Shchek κάθισε στο βουνό, που τώρα ονομάζεται Shchekovitsa, και το Khoriv στο τρίτο βουνό, το οποίο ονομαζόταν Χοριβίτσα από το όνομά του. Και έχτισαν μια πόλη προς τιμήν του μεγαλύτερου αδελφού τους, και την ονόμασαν Κίεβο. Υπήρχε ένα δάσος γύρω από την πόλη και ένα μεγάλο πευκοδάσος, και έπιασαν ζώα εκεί, και αυτοί οι άνθρωποι ήταν σοφοί και λογικοί, και τους έλεγαν ξέφωτα, από αυτά το ξέφωτο είναι ακόμα στο Κίεβο.

Μερικοί, μη γνωρίζοντας, λένε ότι ο Kiy ήταν μεταφορέας. Τότε έγινε μεταφορά από την άλλη πλευρά του Δνείπερου στο Κίεβο, γι' αυτό είπαν: «Να μεταφερθώ στο Κίεβο». Εάν ο Kiy ήταν μεταφορέας, δεν θα είχε πάει στην Κωνσταντινούπολη. και αυτός ο Κί βασίλεψε στη γενιά του, και όταν πήγε στον βασιλιά, λένε ότι έλαβε μεγάλες τιμές από τον βασιλιά στον οποίο ήρθε. Όταν επέστρεφε, ήρθε στον Δούναβη, και διάλεξε ένα μέρος, και έκοψε μια μικρή πόλη, και ήθελε να καθίσει σε αυτήν με την οικογένειά του, αλλά οι άνθρωποι που ζούσαν γύρω δεν του έδωσαν. έτσι αποκαλούν ακόμη οι κάτοικοι του Δούναβη τον οικισμό που - Κιέβετς. Ο Kiy, επιστρέφοντας στην πόλη του, το Κίεβο, πέθανε εδώ. και οι αδελφοί του Shchek και Khoriv και η αδελφή τους Lybid πέθαναν αμέσως.

«Ας ξεκινήσουμε λοιπόν αυτή την ιστορία…»

Μετά τον κατακλυσμό, οι τρεις γιοι του Νώε χώρισαν τη γη - Σημ, Χαμ, Ιάφεθ. Και ο Σημ πήρε την ανατολή: την Περσία, τη Βακτρία, ακόμη και την Ινδία σε γεωγραφικό μήκος, και σε πλάτος έως το Rinokorur, δηλαδή από ανατολή προς νότο, και τη Συρία, και τη Μηδία έως τον ποταμό Ευφράτη, τη Βαβυλώνα, την Κορντούνα, τους Ασσύριους, τη Μεσοποταμία, την Αραβία Παλαιότερο, Elimais, Indy, Arabia Strong, Kolia, Commagene, όλη η Φοινίκη.

Το ζαμπόν πήρε το νότο: Αίγυπτος, Αιθιοπία, γειτονική Ινδία, και άλλη Αιθιοπία, από την οποία ρέει ο Κόκκινος Ποταμός της Αιθιοπίας, που ρέει προς τα ανατολικά, Θήβα, Λιβύη, γειτονική Κερύνεια, Μαρμαρία, Σύρτη, άλλη Λιβύη, Νουμιδία, Μασουρία, Μαυριτανία, που βρίσκεται απέναντι από το Γκαντίρ. Στις κτήσεις του στα ανατολικά είναι επίσης: η Κιλικνία, η Παμφυλία, η Πισιδία, η Μυσία, η Λυκαονία, η Φρυγία, η Καμαλία, η Λυκία, η Καρία, η Λυδία, άλλες Μυσία, η Τρωάδα, η Αιολίδα, η Βιθυνία, η Παλαιά Φρυγία και τα νησιά ορισμένων: Σαρδηνία, Κρήτη, Η Κύπρος και ο ποταμός Geona, που αλλιώς ονομάζεται Νείλος.

Ο Ιάφεθ πήρε τις βόρειες και δυτικές χώρες: Μηδία, Αλβανία, Αρμενία Μικρή και Μεγάλη, Καππαδοκία, Παφλαγονία, Γαλατία, Κολχίδα, Βόσπορος, Μέοτς, Ντεπέβια, Καπματία, τους κατοίκους της Ταυρίδας, της Σκυθίας, της Θράκης, της Μακεδονίας, της Δαλματίας, της Μαλοσίας, της Θεσσαλίας, Λοκρίδα, Σπάργανα, που λέγεται και Πελοπόννησος, Αρκαδία, Ήπειρος, Ιλλυρία, Σλάβοι, Λιχνιτία, Αδριάκια, Αδριατική θάλασσα. Τα νησιά απέκτησαν επίσης: Βρετανία, Σικελία, Εύβοια, Ρόδο, Χίο, Λέσβο, Κίτηρα, Ζάκυνθο, Κεφαλληνία, Ιθάκη, Κέρκυρα, ένα τμήμα της Ασίας που ονομάζεται Ιωνία και τον ποταμό Τίγρη, που ρέει μεταξύ Μηδίας και Βαβυλώνας. προς το Ποντιακό πέλαγος στα βόρεια: ο Δούναβης, ο Δνείπερος, τα βουνά του Καυκάσου, δηλαδή τα ουγγρικά, και από εκεί στον Δνείπερο, και άλλα ποτάμια: ο Ντέσνα, ο Πρίπιατ, ο Ντβίνα, ο Βόλχοφ, ο Βόλγας, που ρέει ανατολικά. προς το μέρος του Σίμοφ. Στο μέρος του Japhet, Ρώσοι, Τσουντ και κάθε λογής λαοί κάθονται: Merya, Muroma, το σύνολο, Mordovians, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Λιθουανία, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Οι Πολωνοί και οι Πρώσοι, ο Τσουντ, κάθονται κοντά στη Βαράγγια Θάλασσα. Οι Βάραγγοι κάθονται κατά μήκος αυτής της θάλασσας: από εδώ προς τα ανατολικά - μέχρι τα όρια του Σίμοφ, κάθονται κατά μήκος της ίδιας θάλασσας και προς τα δυτικά - στη γη της Αγγλίας και της Βολόσσκαγια. Οι απόγονοι του Japheth επίσης: Βάραγγοι, Σουηδοί, Νορμανδοί, Γότθοι, Ρώσοι, Άγγλοι, Γαλικιανοί, Volokhi, Ρωμαίοι, Γερμανοί, Korlyazis, Ενετοί, Fryags και άλλοι - γειτνιάζουν με τις νότιες χώρες στα δυτικά και γειτονεύουν με τη φυλή Khamov.

Ο Σημ, ο Χαμ και ο Ιάφεθ μοίρασαν τη γη ρίχνοντας κλήρο και αποφάσισαν να μην μπουν στο μερίδιο ενός αδελφού σε κανέναν, και ο καθένας έζησε στο δικό του μέρος. Και ήταν ένας λαός. Και όταν οι άνθρωποι πολλαπλασιάστηκαν στη γη, σχεδίαζαν να δημιουργήσουν έναν πυλώνα στον ουρανό - ήταν στις ημέρες του Νεκτάν και του Πελέγκ. Και συγκεντρώθηκαν στη θέση του χωραφιού Σινάρ για να χτίσουν μια στήλη προς τον ουρανό, και κοντά της την πόλη της Βαβυλώνας. και έχτισαν αυτόν τον πυλώνα για 40 χρόνια, και δεν τον τελείωσαν. Και ο Κύριος ο Θεός κατέβηκε για να δει την πόλη και τη στήλη, και ο Κύριος είπε: «Ιδού, μία γενιά και ένας λαός». Και ο Θεός μπέρδεψε τα έθνη, και τα χώρισε σε 70 και 2 έθνη, και τα σκόρπισε σε όλη τη γη. Μετά τη σύγχυση των λαών, ο Θεός κατέστρεψε την κολώνα με δυνατό άνεμο. και τα λείψανά του βρίσκονται μεταξύ Ασσυρίας και Βαβυλώνας, και έχουν ύψος και πλάτος 5433 πήχεις, και αυτά τα υπολείμματα διατηρούνται για πολλά χρόνια.

Μετά την καταστροφή του πυλώνα και τη διαίρεση των λαών, οι γιοι του Σημ κατέλαβαν τις ανατολικές χώρες και οι γιοι του Χαμ - τις νότιες χώρες, ενώ ο Ιάφεθ κατέλαβε τη δύση και τις βόρειες χώρες. Από το ίδιο 70 και 2 κατάγεται και ο σλαβικός λαός, από τη φυλή των Ιάφεθ - οι λεγόμενοι Νορίκι, που είναι οι Σλάβοι.

Μετά από πολύ καιρό, οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του Δούναβη, όπου τώρα η γη είναι ουγγρική και βουλγαρική. Από εκείνους τους Σλάβους, οι Σλάβοι διασκορπίστηκαν σε όλη τη γη και τους φώναζαν με τα ονόματά τους από τα μέρη όπου κάθισαν. Κάποιοι λοιπόν, αφού ήρθαν, κάθισαν στο ποτάμι με το όνομα Μοράβα και τους έλεγαν Μοράβα, ενώ άλλους τους έλεγαν Τσέχους. Και εδώ είναι οι ίδιοι Σλάβοι: λευκοί Κροάτες, Σέρβοι και Χορουτάνοι. Όταν οι Βόλοχ επιτέθηκαν στους Παραδουνάβιους Σλάβους και εγκαταστάθηκαν ανάμεσά τους και τους καταπίεσαν, αυτοί οι Σλάβοι ήρθαν και κάθισαν στο Βιστούλα και ονομάστηκαν Πολωνοί, και από αυτούς ήρθαν Πολωνοί, άλλοι Πολωνοί - Λούτιχ, άλλοι - Μαζοφσάν, άλλοι - Πομερανοί.

Με τον ίδιο τρόπο, αυτοί οι Σλάβοι ήρθαν και κάθισαν κατά μήκος του Δνείπερου και ονόμασαν τους εαυτούς τους ξέφωτα, και άλλοι - Drevlyans, επειδή κάθισαν στα δάση, ενώ άλλοι κάθισαν μεταξύ Pripyat και Dvina και ονόμασαν τους εαυτούς τους Dregovichi, άλλοι κάθισαν κατά μήκος της Dvina και ονομάζονταν Polochans, κατά μήκος του ποταμού που ρέει στο Dvina, που ονομάζεται Polota, από το οποίο ονομάστηκαν οι άνθρωποι Polotsk. Οι ίδιοι Σλάβοι που κάθισαν κοντά στη λίμνη Ilmen ονομάζονταν με το όνομά τους - Σλάβοι και έχτισαν μια πόλη και την ονόμασαν Νόβγκοροντ. Και άλλοι κάθισαν κατά μήκος της Desna, και κατά μήκος του Seim, και κατά μήκος του Sula, και αποκαλούνταν βόρειοι. Και έτσι ο σλαβικός λαός διασκορπίστηκε, και από το όνομά του ο χάρτης ονομάστηκε σλαβικός.

Όταν το ξέφωτο ζούσε χωριστά κατά μήκος αυτών των βουνών, υπήρχε ένα μονοπάτι από τους Βαράγγους στους Έλληνες και από τους Έλληνες κατά μήκος του Δνείπερου, και στο πάνω μέρος του Δνείπερου σύρθηκε στο Lovot και κατά μήκος του Lovot μπορείτε να εισέλθετε στο Ilmen, ένα Μεγάλη λίμνη? Ο Volkhov εκβάλλει από την ίδια λίμνη και ρέει στη Μεγάλη Λίμνη Nevo, και το στόμιο αυτής της λίμνης ρέει στη Βαράγγια Θάλασσα. Και σε αυτή τη θάλασσα μπορείτε να πλεύσετε στη Ρώμη, και από τη Ρώμη μπορείτε να πλεύσετε κατά μήκος της ίδιας θάλασσας προς την Κωνσταντινούπολη, και από την Κωνσταντινούπολη μπορείτε να πλεύσετε στη θάλασσα του Πόντου, στην οποία ρέει ο ποταμός Δνείπερος. Ο Δνείπερος ρέει από το δάσος Οκόφσκι και ρέει νότια, και ο Ντβίνα ρέει από το ίδιο δάσος και κατευθύνεται προς τα βόρεια και χύνεται στη Βαράγγια Θάλασσα. Από το ίδιο δάσος, ο Βόλγας ρέει προς τα ανατολικά και ρέει μέσω εβδομήντα στομίων στη Θάλασσα Χβάλις. Ως εκ τούτου, από τη Ρωσία μπορείτε να πλεύσετε κατά μήκος του Βόλγα προς τους Bolgars και Khvalisy και να πάτε ανατολικά στον κλήρο Sim, και κατά μήκος του Dvina στη γη των Βαράγγων, από τους Varangians στη Ρώμη, από τη Ρώμη στη φυλή Khamov. Και ο Δνείπερος ρέει στο στόμιό του στο Ποντιακό πέλαγος. Αυτή η θάλασσα φημίζεται ότι είναι ρωσική, - τη δίδαξε κατά μήκος των ακτών, όπως λένε, ο Άγιος Ανδρέας, αδελφός του Πέτρου.

Όταν ο Αντρέι δίδαξε στη Σινώπη και έφτασε στο Κορσούν, έμαθε ότι το στόμιο του Δνείπερου δεν ήταν μακριά από το Κορσούν, και ήθελε να πάει στη Ρώμη, και έπλευσε στις εκβολές του Δνείπερου και από εκεί ανέβηκε στον Δνείπερο. Και συνέβη που ήρθε και στάθηκε κάτω από τα βουνά στην ακτή. Και το πρωί σηκώθηκε και είπε στους μαθητές που ήταν μαζί του: «Βλέπετε αυτά τα βουνά; Σε αυτά τα βουνά θα λάμψει η χάρη του Θεού, θα υπάρξει μια μεγάλη πόλη και ο Θεός θα υψώσει πολλές εκκλησίες». Και αφού ανέβηκε αυτά τα βουνά, τα ευλόγησε, και έβαλε ένα σταυρό, και προσευχήθηκε στον Θεό, και κατέβηκε από αυτό το βουνό, όπου αργότερα θα ήταν το Κίεβο, και ανέβηκε τον Δνείπερο. Και ήρθε στους Σλάβους, όπου βρίσκεται τώρα το Νόβγκοροντ, και είδε τους ανθρώπους που ζουν εκεί - ποιο είναι το έθιμο τους και πώς πλένονται και μαστιγώνουν, και εξεπλάγη μαζί τους. Και πήγε στη χώρα των Βαράγγων, και ήρθε στη Ρώμη, και είπε για το πώς δίδασκε και τι είδε, και είπε: «Είδα ένα θαύμα στη σλαβική γη στο δρόμο μου εδώ. Είδα ξύλινα λουτρά και τα ζέσταιναν δυνατά, γδύνονταν και γυμνόντουσαν, σκεπάζονταν με δερμάτινο κβας, και οι νέοι σήκωναν τις ράβδους πάνω τους και χτυπιόντουσαν, και τελείωναν έτσι. πολύ που μετά βίας θα έβγαιναν έξω, μετά βίας ζωντανοί, και θα χύθηκαν με παγωμένο νερό, και μόνο έτσι θα ζωντανέψουν. Και αυτό το κάνουν συνέχεια, δεν βασανίζονται από κανέναν, αλλά βασανίζουν τον εαυτό τους, και μετά κάνουν πλύση για τον εαυτό τους, και όχι βασανίζουν. Όσοι το άκουσαν, εξεπλάγησαν. Ο Αντρέι, έχοντας βρεθεί στη Ρώμη, ήρθε στη Σινώπη.

Τα λιβάδια ζούσαν χωριστά εκείνες τις μέρες και διοικούνταν από τις δικές τους φυλές. Διότι ακόμη και πριν από αυτά τα αδέρφια (που θα συζητηθεί αργότερα) υπήρχαν ήδη εκκαθαρίσεις, και όλοι ζούσαν στις δικές τους οικογένειες στις θέσεις τους, και ο καθένας διοικούνταν ανεξάρτητα. Και ήταν τρία αδέρφια: ο ένας ονομαζόταν Kyi, ο άλλος Shchek και ο τρίτος Khoriv, ​​και η αδελφή τους Lybid. Ο Kiy κάθισε στο βουνό, όπου βρίσκεται τώρα η άνοδος του Borichev, και ο Shchek κάθισε στο βουνό, που τώρα ονομάζεται Shchekovitsa, και το Khoriv στο τρίτο βουνό, το οποίο ονομαζόταν Χοριβίτσα από το όνομά του. Και έχτισαν μια πόλη προς τιμήν του μεγαλύτερου αδελφού τους, και την ονόμασαν Κίεβο. Υπήρχε ένα δάσος γύρω από την πόλη και ένα μεγάλο πευκοδάσος, και έπιασαν ζώα εκεί, και αυτοί οι άνθρωποι ήταν σοφοί και λογικοί, και τους έλεγαν ξέφωτα, από αυτά το ξέφωτο είναι ακόμα στο Κίεβο.

Μερικοί, μη γνωρίζοντας, λένε ότι ο Kiy ήταν μεταφορέας. Τότε έγινε μεταφορά από την άλλη πλευρά του Δνείπερου στο Κίεβο, γι' αυτό είπαν: «Να μεταφερθώ στο Κίεβο». Εάν ο Kiy ήταν μεταφορέας, δεν θα είχε πάει στην Κωνσταντινούπολη. και αυτός ο Κί βασίλεψε στη γενιά του, και όταν πήγε στον βασιλιά, λένε ότι έλαβε μεγάλες τιμές από τον βασιλιά στον οποίο ήρθε. Όταν επέστρεφε, ήρθε στον Δούναβη, και διάλεξε ένα μέρος, και έκοψε μια μικρή πόλη, και ήθελε να καθίσει σε αυτήν με την οικογένειά του, αλλά οι άνθρωποι που ζούσαν γύρω δεν του έδωσαν. έτσι αποκαλούν ακόμη οι κάτοικοι του Δούναβη τον οικισμό που - Κιέβετς. Ο Kiy, επιστρέφοντας στην πόλη του, το Κίεβο, πέθανε εδώ. και οι αδελφοί του Shchek και Khoriv και η αδελφή τους Lybid πέθαναν αμέσως.

Και μετά από αυτούς τους αδελφούς, η οικογένειά τους άρχισε να βασιλεύει ανάμεσα στα ξέφωτα, και οι Drevlyans είχαν τη δική τους βασιλεία, και οι Dregovichi είχαν τη δική τους, και οι Σλάβοι είχαν τη δική τους στο Novgorod και μια άλλη στον ποταμό Polota, όπου οι Polochans. Από αυτούς τους τελευταίους προήλθαν οι Krivichi, που κάθονταν στο πάνω μέρος του Βόλγα, και στο πάνω μέρος του Dvina, και στο πάνω μέρος του Δνείπερου, η πόλη τους είναι το Smolensk. εκεί κάθονται οι κριβίτσι. Από αυτούς προέρχονται οι βόρειοι. Και στο Beloozero κάθεται όλο, και στη λίμνη Rostov μετράει, και στη λίμνη Kleshchina επίσης μετράει. Και κατά μήκος του ποταμού Oka - όπου εκβάλλει στον Βόλγα - ο Muroma, που μιλούν τη δική τους γλώσσα, και οι Cheremis, που μιλούν τη δική τους γλώσσα, και οι Mordovians, μιλούν τη δική τους γλώσσα. Αυτός είναι ακριβώς ποιος μιλάει σλαβικά στη Ρωσία: οι Πολωνοί, οι Drevlyans, οι Novgorodians, οι Polochans, οι Dregovichi, οι βόρειοι, οι Buzhans, που ονομάζονται έτσι επειδή κάθονταν κατά μήκος του Bug και μετά έγιναν γνωστοί ως Volhynians. Και εδώ είναι άλλοι λαοί που αποτίουν φόρο τιμής στη Ρωσία: Chud, Merya, All, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pechera, Yam, Λιθουανία, Zimigola, Kors, Narova, Livs - αυτοί μιλούν τις δικές τους γλώσσες, είναι από τη φυλή του Ιάφεθ και ζουν σε βόρειες χώρες.

Όταν ο σλαβικός λαός, όπως είπαμε, ζούσε στον Δούναβη, κατάγονταν από τους Σκύθες, δηλαδή από τους Χαζάρους, τους λεγόμενους Βούλγαρους, και εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του Δούναβη, και ήταν άποικοι στη γη των Σλάβων. Τότε ήρθαν οι λευκοί Ουγγρικοί και εποίκησαν τη σλαβική γη. Αυτοί οι Ουγγροί εμφανίστηκαν υπό τον βασιλιά Ηράκλειο και πολέμησαν με τον Χοσρόφ, τον Πέρση βασιλιά. Εκείνες τις μέρες υπήρχαν και όμπρες, πολέμησαν τον βασιλιά Ηράκλειο και παραλίγο να τον αιχμαλωτίσουν. Αυτοί οι obry πολέμησαν επίσης εναντίον των Σλάβων και καταπίεσαν τους duleb - επίσης Σλάβους, και έκαναν βία στις γυναίκες του duleb: συνέβη, όταν πήγαινε ένα obryn, δεν άφησε να αρπάξουν ένα άλογο ή ένα βόδι, αλλά διέταξε να λουριάξουν τρεις, τέσσερις ή πέντε γυναίκες σε ένα κάρο και πάρτε τον - ένα obryn, - και έτσι βασάνισαν τους dulebs. Αυτοί οι όβρυ ήταν μεγάλοι στο σώμα και περήφανοι στο μυαλό, και ο Θεός τους κατέστρεψε, πέθαναν όλοι, και δεν έμεινε ούτε μία όβρυ. Και υπάρχει ένα ρητό στη Ρωσία μέχρι σήμερα: "Χάθηκαν σαν θηριώδης" - δεν έχουν ούτε φυλή ούτε απογόνους. Μετά τους Obrovs, ήρθαν οι Pechenegs και στη συνέχεια οι Black Ugrian πέρασαν από το Κίεβο, αλλά ήταν μετά - ήδη υπό τον Oleg.

Τα ξέφωτα, που ζούσαν μόνοι τους, όπως είπαμε ήδη, ήταν από τη σλαβική οικογένεια και μόνο μετά από αυτό ονομάστηκαν ξέφωτα, και οι Drevlyans κατάγονταν από τους ίδιους Σλάβους και επίσης δεν αυτοαποκαλούνταν αμέσως Drevlyans. Το radimichi και το vyatichi είναι από το είδος των Πολωνών. Μετά από όλα, οι Πολωνοί είχαν δύο αδέρφια - τον Radim και τον άλλο - τον Vyatko. και ήρθαν και κάθισαν: ο Ραντίμ στο Σοζ, και από αυτόν φώναξαν τους Ραντίμιτσι, και ο Βιάτκο κάθισε με την οικογένειά του κατά μήκος του Όκα, από αυτόν πήρε το όνομά τους οι Βυάτιτσι. Και το ξέφωτο, οι Drevlyans, οι βόρειοι, οι Radimichi, οι Vyatichi και οι Κροάτες ζούσαν μεταξύ τους στον κόσμο. Οι Dulebs ζούσαν κατά μήκος του Bug, όπου βρίσκονται τώρα οι Volhynians, και οι Ulichi και Tivertsy κάθονταν κατά μήκος του Δνείστερου και κοντά στον Δούναβη. Ήταν πολλοί από αυτούς: κάθισαν κατά μήκος του Δνείστερου μέχρι τη θάλασσα, και οι πόλεις τους έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. και οι Έλληνες τους αποκαλούσαν «Μεγάλη Σκυθία».

Όλες αυτές οι φυλές είχαν τα δικά τους έθιμα, τους νόμους των πατέρων τους και τις παραδόσεις τους, και η καθεμία είχε τη δική της διάθεση. Οι ξέφωτοι έχουν το έθιμο των πατέρων τους πράοι και ήσυχοι, ντροπαλοί μπροστά στις νύφες και τις αδερφές, τις μητέρες και τους γονείς τους. ενώπιον των πεθερών και των κουνιάδων έχουν μεγάλη σεμνότητα? έχουν και ένα έθιμο γάμου: ο γαμπρός δεν πάει για τη νύφη, αλλά τη φέρνει την προηγούμενη μέρα, και την άλλη μέρα της φέρνουν - ότι δίνουν. Και οι Drevlyans ζούσαν ως ζωικό έθιμο, ζούσαν σαν θηρίο: σκότωναν ο ένας τον άλλον, έτρωγαν τα πάντα ακάθαρτα, και δεν έκαναν γάμους, αλλά απήγαγαν τα κορίτσια δίπλα στο νερό. Και οι Radimichi, Vyatichi και οι βόρειοι είχαν ένα κοινό έθιμο: ζούσαν στο δάσος, όπως όλα τα ζώα, έτρωγαν τα πάντα ακάθαρτα και ντροπιασμένα με τους πατεράδες και τις νύφες τους, και δεν έκαναν γάμους, αλλά κανονίζονταν παιχνίδια μεταξύ των χωριών. , και συνέκλιναν σε αυτά τα παιχνίδια, σε χορούς και κάθε λογής δαιμονικά τραγούδια, και εδώ απήγαγαν τις γυναίκες τους σε συνεννόηση μαζί τους. και είχαν δύο και τρεις γυναίκες. Και αν κάποιος πέθαινε, του κανόνιζαν μια κηδεία, και μετά έφτιαχναν ένα μεγάλο κατάστρωμα, και έβαζαν τον νεκρό σε αυτό το κατάστρωμα και το έκαιγαν, και μετά, αφού μάζεψαν τα οστά, τα έβαζαν σε ένα μικρό σκεύος και τα τοποθέτησε σε στύλους κατά μήκος των δρόμων, όπως κάνουν ακόμα τώρα.. Vyatichi. Το ίδιο έθιμο ακολούθησαν οι Krivichi και άλλοι ειδωλολάτρες, που δεν γνώριζαν το νόμο του Θεού, αλλά καθιέρωσαν τον νόμο για τους εαυτούς τους.

Ο Γεώργιος λέει στο χρονικό του: «Κάθε έθνος έχει είτε γραπτό νόμο είτε έθιμο που οι άνθρωποι που δεν γνωρίζουν το νόμο τηρούν ως παράδοση των πατέρων. Από αυτούς, οι πρώτοι είναι Σύροι που ζουν στο τέλος του κόσμου. Έχουν δια νόμου τα έθιμα των πατέρων τους: να μην κάνουν πορνεία και μοιχεία, να μην κλέβουν, να μην συκοφαντούν ή να σκοτώνουν και, κυρίως, να μην κάνουν κακό. Αυτός είναι ο ίδιος νόμος μεταξύ των Βακτριανών, που αλλιώς ονομάζονται Ραχμάνοι ή νησιώτες. αυτοί, σύμφωνα με τις διαθήκες των προπαππούδων τους και από ευσέβεια, δεν τρώνε κρέας και δεν πίνουν κρασί, δεν πορνεύουν και δεν κάνουν κακό, έχοντας μεγάλο φόβο για την πίστη του Θεού. Κατά τα άλλα οι Ινδοί δίπλα τους. Αυτοί είναι δολοφόνοι, δολοφόνοι, και οργισμένοι πέρα ​​από κάθε μέτρο. και στο εσωτερικό της χώρας τους τρώγονται άνθρωποι και σκοτώνονται ταξιδιώτες, ακόμη και τρώγονται σαν τα σκυλιά. Και οι Χαλδαίοι και οι Βαβυλώνιοι έχουν το δικό τους νόμο: πηγαίνουν τις μητέρες στο κρεβάτι, πορνεύουν με παιδιά αδελφών και σκοτώνουν. Και κάνουν κάθε ξεδιάντροπο, θεωρώντας το αρετή, κι ας είναι μακριά από τη χώρα τους.

Οι ύλια έχουν άλλο νόμο: οι γυναίκες τους οργώνουν, χτίζουν σπίτια και κάνουν αντρικές πράξεις, αλλά επιδίδονται στην αγάπη όσο θέλουν, δεν συγκρατούνται από τους συζύγους τους και δεν ντρέπονται. Ανάμεσά τους υπάρχουν και γενναίες γυναίκες, ειδικευμένες στο κυνήγι ζώων. Αυτές οι γυναίκες κυβερνούν τους συζύγους τους και τους διοικούν. Στη Βρετανία, ωστόσο, αρκετοί σύζυγοι κοιμούνται με μια σύζυγο, και πολλές σύζυγοι έχουν συνουσία με έναν σύζυγο και διαπράττουν ανομία όπως ο νόμος των πατέρων, που δεν καταδικάζεται ή περιορίζεται από κανέναν. Οι Αμαζόνες, όμως, δεν έχουν συζύγους, αλλά σαν χαζά βοοειδή, μια φορά το χρόνο, κοντά στις μέρες της άνοιξης, βγαίνουν από τη γη τους και συνδυάζονται με τους γύρω άνδρες, θεωρώντας την ώρα σαν κάποια γιορτή και μια μεγάλη αργία. Όταν συλλάβουν στα σπλάχνα τους, θα φύγουν πάλι από εκείνα τα μέρη. Όταν έρθει η ώρα της γέννας, και αν γεννηθεί αγόρι, τότε το σκοτώνουν, αλλά αν είναι κορίτσι, τότε θα το ταΐσουν και θα το μορφώσουν επιμελώς.

Έτσι τώρα, ακόμη και μαζί μας, οι Πολόβτσιοι τηρούν το νόμο των πατέρων τους: χύνουν αίμα και μάλιστα καυχιούνται γι' αυτό, τρώνε πτώματα και κάθε είδους ακαθαρσία - χάμστερ και γοφάρι, και παίρνουν τις θετές μητέρες και τις νύφες τους, και ακολουθούν άλλα έθιμα των πατέρων τους. Εμείς, όμως, οι Χριστιανοί όλων των χωρών όπου πιστεύουν στην Αγία Τριάδα, σε ένα βάπτισμα και ομολογούμε μία πίστη, έχουμε έναν νόμο, αφού βαφτιστήκαμε στον Χριστό και ενδυθήκαμε τον Χριστό.

Καθώς περνούσε ο καιρός, μετά το θάνατο αυτών των αδελφών (Kiya, Shchek και Khoriv), οι Drevlyans και άλλοι γύρω άνθρωποι άρχισαν να καταπιέζουν τα ξέφωτα. Και οι Χαζάροι τους βρήκαν να κάθονται σε αυτά τα βουνά στα δάση και είπαν: «Κάντε φόρο τιμής σε μας». Τα λιβάδια, αφού συνεννοήθηκαν, έδωσαν στο καθένα ένα σπαθί από τον καπνό, και οι Χαζάροι τους πήγαν στον πρίγκιπά τους και στους πρεσβυτέρους και τους είπαν: «Εδώ, βρήκαμε ένα νέο αφιέρωμα». Τους ρώτησαν: «Από πού;» Απάντησαν: «Στο δάσος στα βουνά πάνω από τον ποταμό Δνείπερο». Και πάλι ρώτησαν: «Τι έδωσαν;». Έδειξαν το σπαθί. Και οι πρεσβύτεροι των Χαζάρων είπαν: «Αυτό δεν είναι καλό αφιέρωμα, πρίγκιπα: το πήραμε με όπλα αιχμηρά μόνο στη μία πλευρά - σπαθιά, και αυτά τα όπλα είναι δίκοπα - ξίφη. Προορίζονται να εισπράξουν φόρο τιμής από εμάς και από άλλες χώρες. Και όλα αυτά συνέβησαν, γιατί δεν μίλησαν με τη θέλησή τους, αλλά σύμφωνα με την εντολή του Θεού. Έτσι ήταν στην εποχή του Φαραώ, του βασιλιά της Αιγύπτου, όταν του έφεραν τον Μωυσή και οι πρεσβύτεροι του Φαραώ είπαν: «Αυτό είναι προορισμένο να ταπεινώσει τη γη της Αιγύπτου». Και έτσι έγινε: οι Αιγύπτιοι πέθαναν από τον Μωυσή, και στην αρχή οι Εβραίοι εργάστηκαν γι' αυτούς. Το ίδιο συμβαίνει και με αυτά: στην αρχή κυβέρνησαν και μετά οι ίδιοι τους κυβερνούν. έτσι είναι: οι Ρώσοι πρίγκιπες κατέχουν τους Χαζάρους μέχρι σήμερα.

Το έτος 6360 (852), ευρετήριο 15, όταν άρχισε να βασιλεύει ο Μιχαήλ, άρχισε να λέγεται η ρωσική γη. Το μάθαμε γιατί, επί αυτού του βασιλιά, ήρθε η Ρωσία στην Κωνσταντινούπολη, όπως είναι γραμμένο σχετικά στα ελληνικά χρονικά. Γι' αυτό από εδώ και πέρα ​​θα αρχίσουμε και θα βάζουμε τα νούμερα. «Από τον Αδάμ στον κατακλυσμό του 2242, και από τον κατακλυσμό στον Αβραάμ 1000 και 82 χρόνια, και από τον Αβραάμ στην έξοδο του Μωυσή 430 χρόνια, και από την έξοδο του Μωυσή στον Δαβίδ 600 και 1 έτος, και από τον Δαβίδ και από τον αρχή της βασιλείας του Σολομώντα έως την αιχμαλωσία της Ιερουσαλήμ 448 χρόνια «και από την αιχμαλωσία προς τον Αλέξανδρο 318 χρόνια, και από τον Αλέξανδρο έως τη γέννηση του Χριστού 333 χρόνια, και από τη γέννηση του Χριστού στον Κωνσταντίνο 318 χρόνια, από τον Κωνσταντίνο στον Μιχαήλ αυτό 542 χρόνια». Και από τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του Μιχαήλ έως τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του Όλεγκ, του Ρώσου πρίγκιπα, 29 χρόνια, και από τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του Όλεγκ, από τότε που κάθισε στο Κίεβο, έως τον πρώτο χρόνο του Ιγκόρ , 31 ετών και από το πρώτο έτος του Igor έως το πρώτο έτος του Svyatoslav 33 χρόνια και από το πρώτο έτος του Svyatoslavov έως το πρώτο έτος του Yaropolkov 28 χρόνια. και ο Γιαροπόλκ βασίλεψε 8 χρόνια και ο Βλαντιμίρ βασίλεψε 37 χρόνια και ο Γιαροσλάβ βασίλεψε 40 χρόνια. Έτσι, από το θάνατο του Svyatoslav μέχρι το θάνατο του Yaroslav, 85 χρόνια. από τον θάνατο του Γιαροσλάβ έως τον θάνατο του Σβιατόπολκ 60 χρόνια.

Αλλά θα επιστρέψουμε στα πρώτα και θα πούμε τι συνέβη σε αυτά τα χρόνια, όπως έχουμε ήδη ξεκινήσει: από το πρώτο έτος της βασιλείας του Μιχαήλ, και θα τα κανονίσουμε με τη σειρά του έτους.

Το έτος 6361 (853).

Το έτος 6362 (854).

Το έτος 6363 (855).

Το έτος 6364 (856).

Το έτος 6365 (857).

Το έτος 6366 (858). Ο Τσάρος Μιχαήλ πήγε με στρατιώτες στους Βούλγαρους κατά μήκος της ακτής και της θάλασσας. Οι Βούλγαροι, βλέποντας ότι δεν μπορούσαν να τους αντισταθούν, ζήτησαν να βαφτιστούν και υποσχέθηκαν να υποταχθούν στους Έλληνες. Ο βασιλιάς βάφτισε τον πρίγκιπά τους και όλους τους βογιάρους και έκανε ειρήνη με τους Βούλγαρους.

Το έτος 6367 (859). Οι Βάραγγοι από το εξωτερικό εισέπρατταν φόρο τιμής από τους Τσουντ, και από τους Σλάβους, και από τη Μαρία και από τους Κρίβιτσι. Και οι Χαζάροι πήραν από το χωράφι, και από τους βόρειους, και από τους Βυάτιτσι, ένα ασημένιο νόμισμα και έναν σκίουρο από τον καπνό.

Το έτος 6368 (860).

Το έτος 6369 (861).

Το έτος 6370 (862). Έδιωξαν τους Βάραγγους πέρα ​​από τη θάλασσα, και δεν τους έδωσαν φόρο, και άρχισαν να κυβερνούν οι ίδιοι, και δεν υπήρχε αλήθεια ανάμεσά τους, και η φυλή στάθηκε ενάντια στη φυλή, και είχαν διαμάχη, και άρχισαν να πολεμούν μεταξύ τους. Και είπαν στον εαυτό τους: «Ας ψάξουμε να βρούμε έναν πρίγκιπα που θα μας κυβερνά και θα κρίνει σωστά». Και πέρασαν τη θάλασσα στους Βάραγγους, στη Ρωσία. Αυτοί οι Βάραγγοι ονομάζονταν Ρως, όπως άλλοι λέγονται Σουηδοί, και άλλοι είναι Νορμανδοί και Άγγλοι, και άλλοι είναι Γοτλάντερ, και αυτοί επίσης. Οι Ρώσοι είπαν ο Τσουντ, οι Σλοβένοι, ο Κρίβιτσι και όλοι: «Η γη μας είναι μεγάλη και άφθονη, αλλά δεν υπάρχει τάξη σε αυτήν. Ελάτε να βασιλέψετε και να μας κυβερνήσετε». Και εκλέχτηκαν τρία αδέρφια με τις οικογένειές τους, και πήραν όλη τη Ρωσία μαζί τους, και ήρθαν, και ο μεγαλύτερος, ο Ρουρίκ, κάθισε στο Νόβγκοροντ, και ο άλλος, ο Σινεύς, στο Μπελοζέρο, και ο τρίτος, ο Τρούβορ, στο Ιζμπόρσκ. Και από εκείνους τους Βάραγγους ονομάστηκε η ρωσική γη. Οι Νοβγκοροντιανοί είναι εκείνοι οι άνθρωποι από την οικογένεια των Βαράγγων, και πριν ήταν Σλοβένοι. Δύο χρόνια αργότερα, ο Sineus και ο αδελφός του Truvor πέθαναν. Και ένας Ρουρίκ πήρε όλη την εξουσία και άρχισε να μοιράζει πόλεις στους άντρες του - το Polotsk σε αυτό, το Rostov σε αυτό, το Beloozero σε άλλο. Οι Βάραγγοι σε αυτές τις πόλεις είναι nakhodniki και ο αυτόχθονος πληθυσμός στο Novgorod είναι Σλοβένος, στο Polotsk - Krivichi, στο Rostov - Merya, στο Beloozero - όλοι, στο Murom - Murom και ο Rurik κυβέρνησε όλους αυτούς. Και είχε δύο συζύγους, όχι τους συγγενείς του, αλλά τα αγόρια, και ζήτησαν άδεια στο Τσάργκραντ με την οικογένειά τους. Και ξεκίνησαν κατά μήκος του Δνείπερου, και όταν πέρασαν, είδαν μια μικρή πόλη στο βουνό. Και ρώτησαν: «Τίνος πόλη είναι αυτή;». Απάντησαν: «Ήταν τρία αδέρφια» Kyi «Shchek και Khoriv, ​​που έχτισαν αυτή την πόλη και εξαφανίστηκαν, και εμείς καθόμαστε εδώ, οι απόγονοί τους, και αποτίουμε φόρο τιμής στους Χαζάρους». Ο Άσκολντ και ο Ντιρ παρέμειναν σε αυτή την πόλη, συγκέντρωσαν πολλούς Βαράγγους και άρχισαν να κατέχουν τη γη των λιβαδιών. Ο Ρούρικ βασίλεψε στο Νόβγκοροντ.

Το έτος 6371 (863).

Το έτος 6372 (864).

Το έτος 6373 (865).

Το έτος 6374 (866). Ο Άσκολντ και ο Ντιρ πήγαν στον πόλεμο εναντίον των Ελλήνων και ήρθαν σε αυτούς το 14ο έτος της βασιλείας του Μιχαήλ. Ο τσάρος εκείνη την περίοδο βρισκόταν σε εκστρατεία κατά των Αγαριανών, είχε ήδη φτάσει στον Μαύρο Ποταμό, όταν ο έπαρχος του έστειλε είδηση ​​ότι η Ρωσία βαδίζει εναντίον του Τσάργκραντ και ο τσάρος επέστρεψε. Το ίδιο μπήκε μέσα στην Αυλή, σκότωσε πολλούς χριστιανούς και πολιόρκησε την Κωνσταντινούπολη με διακόσια πλοία. Ο βασιλιάς μπήκε με δυσκολία στην πόλη και προσευχήθηκε όλη τη νύχτα μαζί με τον Πατριάρχη Φώτιο στην εκκλησία της Παναγίας στις Βλαχέρνες και μετέφεραν το θείο χιτώνα της Παναγίας με τραγούδια και το μούσκεψαν στον πυθμένα της θάλασσας. Εκείνη την ώρα επικράτησε σιωπή και η θάλασσα ήταν ήρεμη, αλλά ξαφνικά ξέσπασε μια καταιγίδα με τον άνεμο, και τεράστια κύματα σηκώθηκαν ξανά, σκόρπισαν τα πλοία των άθεων Ρώσων, και τα ξέβρασαν στην ξηρά και τα έσπασαν, έτσι που λίγα από αυτά κατάφερε να αποφύγει αυτή την καταστροφή και να επιστρέψει στο σπίτι.

Το έτος 6375 (867).

Το έτος 6376 (868). Ο Βασίλειος άρχισε να βασιλεύει.

Το έτος 6377 (869). Βαπτίστηκε όλη η βουλγαρική γη.

Το έτος 6378 (870).

Το έτος 6379 (871).

Το έτος 6380 (872).

Το έτος 6381 (873).

Το έτος 6382 (874).

Το έτος 6383 (875).

Το έτος 6384 (876).

Το έτος 6385 (877).

Το έτος 6386 (878).

Το έτος 6387 (879). Ο Ρούρικ πέθανε και παρέδωσε τη βασιλεία του στον Όλεγκ, τον συγγενή του, δίνοντάς του τον γιο του Ιγκόρ, γιατί ήταν ακόμα πολύ μικρός.

Το έτος 6388 (880).

Το έτος 6389 (881).

Το έτος 6390 (882). Ο Όλεγκ πήγε σε μια εκστρατεία, παίρνοντας μαζί του πολλούς πολεμιστές: Βαράγγους, Τσουντ, Σλοβένους, μετρώ, όλους, Κρίβιτσι, και ήρθε στο Σμολένσκ με τον Κρίβιτσι και πήρε την εξουσία στην πόλη και φύτεψε τον σύζυγό του σε αυτήν. Από εκεί κατέβηκε, πήρε τον Λιούμπεχ και έβαλε και τον άντρα του να καθίσει. Και ήρθαν στα βουνά του Κιέβου και ο Όλεγκ ανακάλυψε ότι ο Άσκολντ και ο Ντιρ βασίλεψαν εδώ. Έκρυψε μερικούς από τους στρατιώτες στις βάρκες, και τους άλλους άφησε πίσω, και ο ίδιος προχώρησε, κουβαλώντας το μωρό Ιγκόρ. Και κολύμπησε μέχρι την Ουγκόρσκαγια Γκόρα, κρύβοντας τους στρατιώτες του, και έστειλε στο Άσκολντ και στο Ντιρ, λέγοντάς τους ότι «είμαστε έμποροι, πηγαίνουμε στους Έλληνες από τον Όλεγκ και τον Πρίγκιπα Ιγκόρ. Ελάτε σε εμάς, στους συγγενείς σας». Όταν έφτασαν ο Άσκολντ και ο Ντιρ, όλοι οι άλλοι πήδηξαν από τις βάρκες και ο Όλεγκ Άσκολντ και ο Ντιρ είπαν: «Δεν είστε πρίγκιπες και δεν είστε πριγκιπική οικογένεια, αλλά είμαι μια πριγκιπική οικογένεια» και έδειξαν στον Ιγκόρ: «Και αυτός είναι ο γιος του Ρούρικ». Και σκότωσαν τον Askold και τον Dir, τους μετέφεραν στο βουνό και έθαψαν τον Askold στο βουνό, που τώρα ονομάζεται Ugorskaya, όπου είναι τώρα η αυλή του Olmin. Σε αυτόν τον τάφο η Όλμα έχτισε την εκκλησία του Αγίου Νικολάου. και ο τάφος του Dir είναι πίσω από την εκκλησία της Αγίας Ιρίνας. Και ο Όλεγκ, ο πρίγκιπας, κάθισε στο Κίεβο και ο Όλεγκ είπε: «Ας είναι αυτή η μητέρα των ρωσικών πόλεων». Και είχε Βάραγγους, και Σλάβους, και άλλους, με το παρατσούκλι Ρωσ. Εκείνος ο Όλεγκ άρχισε να ιδρύει πόλεις και να καθιερώνει αφιερώματα στους Σλοβένους και στον Κρίβιτσι και στη Μαρία και καθιέρωσε τους Βαράγγους να πληρώνουν φόρο από το Νόβγκοροντ με 300 εθνικά νομίσματα ετησίως για να διατηρηθεί η ειρήνη, η οποία δόθηκε στους Βαράγγους μέχρι το θάνατο του Γιαροσλάβ.

Το έτος 6391 (883). Ο Oleg άρχισε να πολεμά ενάντια στους Drevlyans και, έχοντας τους κατακτήσει, τους πήρε φόρο τιμής για το μαύρο κουνάβι.

Το έτος 6392 (884). Ο Όλεγκ πήγε στους βόρειους, νίκησε τους βόρειους, τους έβαλε ένα ελαφρύ φόρο τιμής και δεν τους διέταξε να πληρώσουν φόρο τιμής στους Χαζάρους, λέγοντας: "Είμαι ο εχθρός τους" και εσείς (αυτοί) δεν χρειάζεται να πληρώσετε.

Το έτος 6393 (885). Έστειλε (τον Όλεγκ) στους Ραντίμιτσι, ρωτώντας: «Σε ποιον αποδίδετε φόρο τιμής;» Απάντησαν: «Στους Χαζάρους». Και ο Όλεγκ τους είπε: «Μην δίνετε στους Χαζάρους, αλλά πληρώστε με». Και έδωσαν στον Όλεγκ μια ρωγμή, όπως έδωσαν στους Χαζάρους. Και ο Όλεγκ κυβέρνησε τα λιβάδια, και τους Drevlyans, και τους βόρειους, και τους Radimichi, και πολέμησε με τους δρόμους και το Tivertsy.

Το έτος 6394 (886).

Το έτος 6395 (887). Ο Λέων, ο γιος του Βασιλείου, που είχε το παρατσούκλι Λέων, και ο αδελφός του Αλέξανδρος βασίλεψε, και βασίλεψε 26 χρόνια.

Το έτος 6396 (888).

Το έτος 6397 (889).

Το έτος 6398 (890).

Το έτος 6399 (891).

Το έτος 6400 (892).

Το έτος 6401 (893).

Το έτος 6402 (894).

Το έτος 6403 (895).

Το έτος 6404 (896).

Το έτος 6405 (897).

Το έτος 6406 (898). Οι Ουγγρικοί λαοί πέρασαν από το Κίεβο δίπλα στο βουνό, που τώρα ονομάζεται Ugorskaya, ήρθαν στον Δνείπερο και έγιναν vezhas: περπάτησαν με τον ίδιο τρόπο όπως οι Polovtsy τώρα. Και, αφού ήρθαν από την ανατολή, όρμησαν μέσα από τα μεγάλα βουνά, που ονομάζονταν Ουγριάν, και άρχισαν να πολεμούν με τους Βολόχι και τους Σλάβους που ζούσαν εκεί. Άλλωστε, οι Σλάβοι κάθισαν εδώ πριν και μετά οι Βολόχι κατέλαβαν τη σλαβική γη. Και αφού οι Ούγκριοι έδιωξαν τους Βολοχώφ, κληρονόμησαν αυτή τη γη και εγκαταστάθηκαν με τους Σλάβους, υποτάσσοντάς τους στον εαυτό τους. και από τότε η γη του Ουγκρίτ πήρε το παρατσούκλι. Και οι Ουγγροί άρχισαν να πολεμούν με τους Έλληνες και αιχμαλώτισαν τη γη της Θράκης και της Μακεδονίας στους ίδιους τους Σελούνιους. Και άρχισαν να πολεμούν με τους Μοραβούς και τους Τσέχους. Υπήρχε ένας σλαβικός λαός: οι Σλάβοι, που κάθονταν κατά μήκος του Δούναβη, κατακτημένοι από τους Ουγρίους, και οι Μοραβιοί, και οι Τσέχοι, και οι Πολωνοί, και το λιβάδι, που τώρα ονομάζονται Ρωσία. Εξάλλου, για αυτούς, τους Μοραβούς, δημιουργήθηκαν τα πρώτα γράμματα, που ονομάζονται σλαβικό γράμμα. ο ίδιος χάρτης είναι επίσης μεταξύ των Ρώσων και των Βουλγάρων του Δούναβη.

Όταν οι Σλάβοι ζούσαν ήδη βαφτισμένοι, οι πρίγκιπες τους Ροστισλάβ, Σβιατόπολκ και Κότσελ έστειλαν στον Τσάρο Μιχαήλ, λέγοντας: «Η γη μας είναι βαπτισμένη, αλλά δεν έχουμε δάσκαλο που θα μας διδάξει και θα μας διδάξει και θα εξηγήσει τα ιερά βιβλία. Γιατί δεν ξέρουμε ούτε ελληνικά ούτε λατινικά. άλλοι μας διδάσκουν με αυτόν τον τρόπο και άλλοι με άλλο τρόπο, εξαιτίας αυτού δεν γνωρίζουμε ούτε το περίγραμμα των γραμμάτων ούτε τη σημασία τους. Και στείλτε μας δασκάλους που θα μπορούσαν να ερμηνεύσουν για εμάς τις λέξεις του βιβλίου και το νόημά τους. Ακούγοντας αυτά ο Τσάρος Μιχαήλ κάλεσε όλους τους φιλοσόφους και τους μετέφερε όλα όσα έλεγαν οι Σλάβοι πρίγκιπες. Και οι φιλόσοφοι είπαν: «Υπάρχει ένας άνθρωπος στο Selun που λέγεται Λέων. Έχει γιους που γνωρίζουν τη σλαβική γλώσσα. δύο από τους γιους του είναι επιδέξιοι φιλόσοφοι. Όταν το άκουσε αυτό, ο βασιλιάς τους έστειλε στον Λέοντα στη Σελούν, με τα λόγια: «Στείλτε μας χωρίς καθυστέρηση τους γιους σας Μεθόδιο και Κωνσταντίνο». Όταν άκουσε αυτό, ο Λέων τους έστειλε σύντομα, και ήρθαν στον βασιλιά, και τους είπε: «Εδώ, η σλαβική γη έστειλε αγγελιοφόρους σε μένα, ζητώντας έναν δάσκαλο που θα μπορούσε να τους ερμηνεύσει τα ιερά βιβλία, γιατί αυτό είναι αυτοί θέλουν." Και ο βασιλιάς τους έπεισε, και τους έστειλε στη σλαβική γη στον Ροστισλάβ, τον Σβιατόπολκ και τον Κότσελ. Όταν ήρθαν (αυτοί οι αδελφοί), άρχισαν να συνθέτουν το σλαβικό αλφάβητο και μετέφρασαν τον Απόστολο και το Ευαγγέλιο. Και οι Σλάβοι χάρηκαν που άκουσαν για το μεγαλείο του Θεού στη γλώσσα τους. Μετά μετέφρασαν το Ψαλτήρι και την Οκτώηχο και άλλα βιβλία. Μερικοί άρχισαν να βλασφημούν τα σλαβικά βιβλία, λέγοντας ότι «κανένα έθνος δεν πρέπει να έχει το δικό του αλφάβητο, εκτός από τους Εβραίους, τους Έλληνες και τους Λατίνους, σύμφωνα με την επιγραφή του Πιλάτου, ο οποίος έγραψε στον σταυρό του Κυρίου (μόνο σε αυτές τις γλώσσες). Ακούγοντας για αυτό, ο Πάπας καταδίκασε όσους βλασφημούν τα σλαβικά βιβλία, λέγοντας: «Ας εκπληρωθεί ο λόγος της Γραφής: «Ας δοξάζουν όλοι οι λαοί τον Θεό» και ένα άλλο: «Ας υμνούν όλοι οι λαοί το μεγαλείο του Θεού, αφού το Άγιο Πνεύμα τους έδωσε να μιλήσουν. Αν κάποιος μαλώσει το σλαβικό γράμμα, ας τον αφορίσουν από την εκκλησία μέχρι να διορθωθεί. Αυτοί είναι λύκοι, όχι πρόβατα, πρέπει να αναγνωρίζονται από τις πράξεις τους και να τους προσέχουν. Εσείς, παιδιά, ακούστε τη θεία διδασκαλία και μην απορρίψετε την εκκλησιαστική διδασκαλία που σας έδωσε ο μέντοράς σας Μεθόδιος. Ο Κωνσταντίνος επέστρεψε και πήγε να διδάξει τον βουλγαρικό λαό, ενώ ο Μεθόδιος παρέμεινε στη Μοραβία. Τότε ο πρίγκιπας Κότζελ διόρισε τον Μεθόδιο Επίσκοπο στην Παννονία στο τραπέζι του αγίου Αποστόλου Ανδρόνικου, ενός από τους εβδομήντα μαθητές του αγίου Αποστόλου Παύλου. Ο Μεθόδιος φυλάκισε δύο ιερείς, καλούς στενογράφους, και μετέφρασε όλα τα βιβλία εξ ολοκλήρου από τα ελληνικά στα σλαβικά μέσα σε έξι μήνες, ξεκινώντας τον Μάρτιο και ολοκληρώνοντας την 26η Οκτωβρίου. Τελειώνοντας, έδωσε άξια δοξολογία και δόξα στον Θεό, που έδωσε τέτοια χάρη στον επίσκοπο Μεθόδιο, τον διάδοχο του Ανδρόνικου. για τον δάσκαλο του σλαβικού λαού είναι ο Απόστολος Ανδρόνικος. Ο Απόστολος Παύλος πήγε επίσης στους Μοραβούς και δίδαξε εκεί. Εκεί βρίσκεται και η Ιλλυρία, στην οποία έφτασε ο Απόστολος Παύλος και όπου κατοικούσαν αρχικά οι Σλάβοι. Επομένως, ο δάσκαλος των Σλάβων είναι ο Απόστολος Παύλος, από τους ίδιους Σλάβους - εμείς, η Ρωσία. λοιπόν για εμάς τη Ρωσία ο δάσκαλος Πάβελ, αφού δίδαξε τον σλαβικό λαό και όρισε τον Ανδρόνικο επίσκοπο και κυβερνήτη μεταξύ των Σλάβων. Και ο Σλαβικός λαός και ο Ρώσος είναι ένα, εξάλλου από τους Βάραγγους ονομάστηκαν Ρους και πριν από αυτό υπήρχαν Σλάβοι. αν και ονομάζονταν ξέφωτα, αλλά ο λόγος ήταν σλαβικός. Τα ξέφωτα είχαν το παρατσούκλι επειδή κάθονταν στο χωράφι, και η γλώσσα τους ήταν κοινή - σλαβική.

Το έτος 6407 (899).

Το έτος 6408 (900).

Το έτος 6409 (901).

Το έτος 6410 (902). Ο βασιλιάς Λέων προσέλαβε τους Ουγρίους εναντίον των Βουλγάρων. Οι Ουγγροί, έχοντας επιτεθεί, κατέλαβαν ολόκληρη τη γη της Βουλγαρίας. Ο Συμεών, αφού το έμαθε αυτό, πήγε στους Ουγρίους, και οι Ουγγροί κινήθηκαν εναντίον του και νίκησαν τους Βούλγαρους, έτσι ώστε ο Συμεών μετά βίας διέφυγε στο Ντοροστόλ.

Το έτος 6411 (903). Όταν ο Ιγκόρ μεγάλωσε, συνόδευσε τον Όλεγκ και τον άκουσε και του έφεραν μια σύζυγο από το Πσκοφ, την Όλγα.

Το έτος 6412 (904).

Το έτος 6413 (905).

Το έτος 6414 (906).

Το έτος 6415 (907). Ο Όλεγκ πήγε στους Έλληνες, αφήνοντας τον Ιγκόρ στο Κίεβο. πήρε μαζί του πολλούς Βάραγγους, και Σλάβους, και Τσουντ, και Κρίβιτσι, και Μεριού, και Ντρεβλιανούς, και Ραντίμιτσι, και Πολιάνους, και Σεβεριανούς, και Βυάτιτσι, και Κροάτες, και Ντούλεμπς και Τίβερτσι, γνωστούς ως διερμηνείς: αυτοί ήταν όλοι αποκαλούσε Έλληνες «Μεγάλη Σκυθία». Και με όλα αυτά ο Όλεγκ πήγε έφιππος και με πλοία. και ήταν πλοία 2000. Και ήρθε στην Κωνσταντινούπολη: οι Έλληνες έκλεισαν την Αυλή, και έκλεισαν την πόλη. Και ο Όλεγκ βγήκε στη στεριά, και άρχισε να πολεμά, και έκανε πολλούς φόνους στην περιοχή της πόλης στους Έλληνες, και έσπασαν πολλούς θαλάμους, και έκαψαν τις εκκλησίες. Και τους αιχμαλωτισμένους, άλλους τους έκοψαν, άλλους τους βασάνισαν, άλλους τους πυροβολούσαν, και άλλους τους έριξαν στη θάλασσα, και οι Ρώσοι έκαναν πολλά άλλα κακά στους Έλληνες, όπως συνήθως κάνουν οι εχθροί.

Και ο Όλεγκ διέταξε τους στρατιώτες του να φτιάξουν ρόδες και να βάλουν πλοία σε τροχούς. Και όταν φυσούσε ευνοϊκός άνεμος, σήκωσαν πανιά στο χωράφι και πήγαν στην πόλη. Οι Έλληνες, βλέποντας αυτό, τρόμαξαν και είπαν, στέλνοντας στον Όλεγκ: «Μην καταστρέφεις την πόλη, θα σου δώσουμε ό,τι φόρο τιμής θέλεις». Και ο Όλεγκ σταμάτησε τους στρατιώτες και του έφερε φαγητό και κρασί, αλλά δεν το δέχτηκε, γιατί ήταν δηλητηριασμένο. Και οι Έλληνες φοβήθηκαν και είπαν: «Δεν είναι ο Όλεγκ, αλλά ο Άγιος Δημήτριος, που μας έστειλε ο Θεός». Και ο Όλεγκ διέταξε να απονείμει φόρο τιμής σε 2000 πλοία: 12 hryvnia ανά άτομο και υπήρχαν 40 σύζυγοι σε κάθε πλοίο.

Και οι Έλληνες συμφώνησαν σε αυτό, και οι Έλληνες άρχισαν να ζητούν ειρήνη, για να μην πολεμήσει η ελληνική γη. Ο Όλεγκ, έχοντας απομακρυνθεί λίγο από την πρωτεύουσα, άρχισε διαπραγματεύσεις για την ειρήνη με τους Έλληνες βασιλιάδες Λέον και Αλέξανδρο και έστειλε τους Κάρολο, Φάρλαφ, Βερμούντ, Ρούλαβ και Στέμιντ σε αυτούς στην πρωτεύουσα με τις λέξεις: «Κάντε φόρο τιμής σε μένα». Και οι Έλληνες είπαν: «Ό,τι θέλετε, θα σας το δώσουμε». Και ο Όλεγκ διέταξε να δώσει στους στρατιώτες του 12 hryvnia ανά κουπιά για 2000 πλοία και μετά να αποτίσει φόρο τιμής στις ρωσικές πόλεις: πρώτα απ 'όλα για το Κίεβο, μετά για το Chernigov, για το Pereyaslavl, για το Polotsk, για το Rostov, για το Lyubech και για άλλες πόλεις: σύμφωνα με αυτές τις πόλεις κάθονται οι μεγάλοι πρίγκιπες, υποταγμένοι στον Όλεγκ. «Όταν έρθουν οι Ρώσοι, ας πάρουν το επίδομα για τους πρεσβευτές όσο θέλουν. και αν έρχονται έμποροι, ας παίρνουν κάθε μήνα για 6 μήνες: ψωμί, κρασί, κρέας, ψάρι και φρούτα. Και ας τους κανονίσουν ένα μπάνιο -όσο θέλουν. Όταν οι Ρώσοι πάνε σπίτι τους, ας πάρουν φαγητό από τον τσάρο για το δρόμο, άγκυρες, σχοινιά, πανιά και ό,τι χρειάζονται». Και οι Έλληνες υποσχέθηκαν, και οι τσάροι και όλοι οι βογιάροι είπαν: «Αν οι Ρώσοι δεν έρχονται για εμπόριο, τότε ας μην παίρνουν μηνιαίο επίδομα. ας απαγορεύσει ο Ρώσος πρίγκιπας με το διάταγμά του στους Ρώσους που έρχονται εδώ να κάνουν υπερβολές στα χωριά και στη χώρα μας. Ας μένουν οι Ρώσοι που έρχονται εδώ κοντά στην εκκλησία του Αγίου Μαμούθ, και θα τους στείλουν από το βασίλειό μας, και θα ξαναγράψουν τα ονόματά τους, μετά θα πάρουν τον μήνα που τους αναλογεί - πρώτα αυτοί που ήρθαν από το Κίεβο, μετά από το Τσέρνιγκοφ, και από το Pereyaslavl, και από άλλες πόλεις. Και ας μπαίνουν στην πόλη μόνο από μια πύλη, συνοδευόμενοι από τον βασιλικό σύζυγο, χωρίς όπλα, 50 άτομα ο καθένας, και να κάνουν εμπόριο όσο χρειάζονται, χωρίς να πληρώνουν τέλη.

Οι Τσάροι Λέων και Αλέξανδρος έκαναν ειρήνη με τον Όλεγκ, υποσχέθηκαν να αποτίσουν φόρο τιμής και ορκίστηκαν πίστη ο ένας στον άλλον: οι ίδιοι φίλησαν τον σταυρό και ο Όλεγκ και οι σύζυγοί του οδηγήθηκαν να ορκιστούν πίστη σύμφωνα με το ρωσικό νόμο και ορκίστηκαν στα όπλα τους και στον Περούν, ο θεός τους, και ο Βόλος, ο θεός των βοοειδών, και έκανε ειρήνη. Και ο Όλεγκ είπε: "Ράψτε πανιά για τη Ρωσία από κουρτίνες, και για τους Σλάβους είναι κοπρίνι", και ήταν έτσι. Και κρέμασε την ασπίδα του στις πύλες σε ένδειξη νίκης, και πήγε από την Κωνσταντινούπολη. Και ο Ρους σήκωσε τα πανιά από τις κουρτίνες, και οι Σλάβοι ήταν κοπριασμένοι, και ο άνεμος τους έσκισε. και οι Σλάβοι είπαν: «Να πάρουμε τα χοντρά μας σεντόνια, τα πανιά από τις κουρτίνες δεν τα δόθηκαν στους Σλάβους». Και ο Όλεγκ επέστρεψε στο Κίεβο, κουβαλώντας χρυσό, και κουρτίνες, και φρούτα, και κρασί, και κάθε λογής σχέδια. Και αποκαλούσαν τον Όλεγκ τον Προφητικό, αφού οι άνθρωποι ήταν ειδωλολάτρες και αφώτιστοι.

Το έτος 6417 (909).

Το έτος 6418 (910).

Το έτος 6419 (911). Ένα μεγάλο αστέρι με τη μορφή δόρατος εμφανίστηκε στη δύση.

Το έτος 6420 (912). Ο Όλεγκ έστειλε τους συζύγους του να συνάψουν ειρήνη και να συνάψουν συμφωνία μεταξύ των Ελλήνων και των Ρώσων, λέγοντας τα εξής: «Κατάλογος από τη συμφωνία που συνήφθη υπό τους ίδιους βασιλιάδες Λέων και Αλέξανδρου. Είμαστε από τη ρωσική οικογένεια - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - σταλμένοι από τον Oleg, τον Ρώσο Μεγάλο Δούκα και από όλους όσους είναι κοντά του, - ελαφροί και μεγάλοι πρίγκιπες, και οι μεγάλοι του μπόγιαρ, σε εσάς, Λέοντα, Αλέξανδρο και Κωνσταντίνο, μεγάλοι εν Θεώ αυτοκράτορες, βασιλιάδες της Ελλάδας, για να ενισχύσετε και να πιστοποιήσετε την πολυετή φιλία που υπήρχε μεταξύ Χριστιανών και Ρώσων. , κατόπιν αιτήματος των μεγάλων μας πριγκίπων και με εντολή, από όλους τους Ρώσους υπό το χέρι του. Η Χάρη μας, πάνω απ' όλα επιθυμώντας εν Θεώ να ενισχύσει και να πιστοποιήσει τη φιλία που υπήρχε πάντα μεταξύ Χριστιανών και Ρώσων, έκρινε δίκαια, όχι μόνο στα λόγια, αλλά και γραπτά, και με σταθερό όρκο, ορκιζόμενη στα όπλα τους, να επιβεβαιώσει τέτοια φιλία και να το πιστοποιήσει με πίστη και σύμφωνα με το νόμο μας.

Αυτή είναι η ουσία των κεφαλαίων της διαθήκης στην οποία έχουμε δεσμευτεί με την πίστη και τη φιλία του Θεού. Με τα πρώτα λόγια της συμφωνίας μας, ας συνάψουμε ειρήνη μαζί σας, Έλληνες, και ας αρχίσουμε να αγαπιόμαστε ο ένας τον άλλον με όλη μας την καρδιά και με όλη μας την καλή θέληση και δεν θα επιτρέψουμε να γίνει κανένας δόλος ή έγκλημα, αφού είναι σε Η δύναμή μας, από τους λαμπρούς μας πρίγκιπες που είναι κοντά. αλλά θα προσπαθήσουμε, όσο μπορούμε, να διατηρήσουμε μαζί σας, Έλληνες, στα επόμενα χρόνια και για πάντα μια αναλλοίωτη και αναλλοίωτη φιλία, με έκφραση και παράδοση επιστολής με επιβεβαίωση, επικυρωμένη με όρκο. Ομοίως, εσείς οι Έλληνες, να τηρείτε την ίδια ακλόνητη και αμετάβλητη φιλία προς τους φωτεινούς Ρώσους πρίγκιπες μας και προς όλους όσους βρίσκονται κάτω από το χέρι του φωτεινού μας πρίγκιπα πάντα και σε όλα τα χρόνια.

Και για τα κεφάλαια που αφορούν πιθανές θηριωδίες, θα συμφωνήσουμε ως εξής: όσες θηριωδίες θα πιστοποιηθούν ξεκάθαρα, ας θεωρηθούν αδιαμφισβήτητα διαπραττόμενες. Και σε ποιον δεν θα πιστέψουν, ας ορκιστεί η πλευρά που προσπαθεί να μην πιστέψει αυτήν την θηριωδία. και όταν εκείνο το κόμμα ορκίζεται, ας υπάρξει μια τέτοια τιμωρία όπως θα είναι το έγκλημα.

Σχετικά με αυτό: αν κάποιος σκοτώσει - Ρώσο Χριστιανό ή Ρώσο Χριστιανό - ας πεθάνει στον τόπο της δολοφονίας. Αν ο δολοφόνος τραπεί σε φυγή, αλλά αποδειχτεί ιδιοκτήτης περιουσίας, ας πάρει ο συγγενής του δολοφονηθέντος εκείνο το μέρος της περιουσίας του που του αναλογεί από το νόμο, αλλά ας κρατήσει και η γυναίκα του δολοφόνου ότι της αναλογεί από το νόμο. Αν όμως ο φυγάς δολοφόνος αποδειχτεί άπορος, τότε ας παραμείνει σε δίκη μέχρι να βρεθεί και μετά ας πεθάνει.

Αν κάποιος χτυπήσει με σπαθί ή χτυπήσει με κάποιο άλλο όπλο, τότε για αυτό το χτύπημα ή χτύπημα ας δώσει 5 λίτρα ασήμι σύμφωνα με τη ρωσική νομοθεσία. αν αυτός που διέπραξε αυτό το παράπτωμα είναι φτωχός, τότε ας δώσει όσο μπορεί, για να βγάλει τα ρούχα με τα οποία περπατάει και για το υπόλοιπο απλήρωτο ποσό, ας ορκιστεί στην πίστη του ότι κανείς μπορεί να τον βοηθήσει, και ας μην συλλεχθεί αυτό το υπόλοιπο από αυτόν.

Σχετικά με αυτό: εάν ένας Ρώσος κλέψει από έναν Χριστιανό ή, αντίθετα, ένας Χριστιανός από έναν Ρώσο, και ο κλέφτης πιαστεί από το θύμα την ίδια στιγμή που διαπράττει την κλοπή ή εάν ο κλέφτης ετοιμάζεται να κλέψει και σκοτωθεί , τότε ο θάνατός του δεν θα απαιτηθεί ούτε από Χριστιανούς ούτε από Ρώσους. αλλά ας πάρει ο ταλαιπωρημένος ό,τι του έχασε. Αν όμως ο κλέφτης παραδοθεί οικειοθελώς, τότε ας τον πάρει αυτός από τον οποίο έκλεψε, και ας δεθεί, και ας δώσει πίσω ό,τι έκλεψε στο τριπλάσιο.

Σχετικά με αυτό: αν κάποιος από τους χριστιανούς ή τους Ρώσους, μέσω ξυλοδαρμού, απόπειρας (ληστείας) και προφανώς με τη βία πάρει κάτι που ανήκει σε άλλον, τότε ας το επιστρέψει σε τριπλάσια ποσότητα.

Εάν ένα σκάφος πεταχτεί από δυνατό άνεμο σε μια ξένη γη και κάποιος από εμάς τους Ρώσους είναι εκεί και βοηθήσει να σωθεί το σκάφος με το φορτίο του και να το στείλουμε πίσω στην ελληνική γη, τότε θα το οδηγήσουμε σε κάθε επικίνδυνο μέρος μέχρι να έρθει σε ασφαλές μέρος· Εάν αυτό το σκάφος καθυστερήσει από μια καταιγίδα ή προσάραξε και δεν μπορεί να επιστρέψει στις θέσεις του, τότε εμείς, οι Ρώσοι, θα βοηθήσουμε τους κωπηλάτες αυτού του σκάφους και θα τους αποχωρήσουμε με τα αγαθά τους καλά στην υγεία τους. Εάν, ωστόσο, συμβεί το ίδιο πρόβλημα με το ρωσικό σκάφος κοντά στην ελληνική γη, τότε θα το οδηγήσουμε στη ρωσική γη και θα τους αφήσουμε να πουλήσουν τα αγαθά αυτού του σκάφους, έτσι ώστε αν είναι δυνατό να πουληθεί οτιδήποτε από αυτό το σκάφος, τότε ας το πάμε εμείς οι Ρώσοι (στα ελληνικά παράλια). Και όταν (εμείς, οι Ρώσοι) έρθουμε στην ελληνική γη για εμπόριο ή ως πρεσβεία στον βασιλιά σας, τότε (εμείς οι Έλληνες) αφήστε τα πουλημένα αγαθά του σκάφους τους να περάσουν με τιμή. Αν συμβεί σε κάποιον από εμάς, Ρώσους, που έφτασαν με το σκάφος, να σκοτωθεί ή να αφαιρεθεί κάτι από το σκάφος, τότε ας καταδικαστούν οι ένοχοι στην παραπάνω τιμωρία.

Σχετικά με αυτά: εάν ένας αιχμάλωτος της μιας ή της άλλης πλευράς κρατείται με τη βία από Ρώσους ή Έλληνες, που πωλείται στη χώρα τους, και αν, στην πραγματικότητα, αποδειχθεί ότι είναι Ρώσος ή Έλληνας, τότε ας εξαγοράσουν και ας επιστρέψουν τον λυτρωμένο τη χώρα του και πάρτε την τιμή των αγοραστών του, ή ας είναι μια τιμή που προσφέρθηκε γι 'αυτόν, η οποία οφείλεται σε έναν υπηρέτη. Επίσης, αν τον πάρουν αυτοί οι Έλληνες στον πόλεμο, ας επιστρέψει στην πατρίδα του ούτως ή άλλως και θα του δοθεί το συνηθισμένο τίμημα, όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω.

Αν γίνει στρατολόγηση στο στρατό και αυτοί (Ρώσοι) θέλουν να τιμήσουν τον βασιλιά σας, και ανεξάρτητα από το πόσοι από αυτούς έρχονται σε ποια ώρα, και θέλουν να μείνουν με τον βασιλιά σας με τη θέλησή τους, τότε ας είναι.

Περισσότερα για τους Ρώσους, για τους κρατούμενους. Αυτοί που ήρθαν από οποιαδήποτε χώρα (αιχμάλωτοι χριστιανοί) στη Ρωσία και πωλούνται (από Ρώσους) πίσω στην Ελλάδα ή αιχμάλωτοι χριστιανοί που έφεραν στη Ρωσία από οποιαδήποτε χώρα - όλα αυτά θα πρέπει να πουληθούν για 20 ζλάτνικ και να αυξηθούν

Το "The Tale of Bygone Years" είναι ένα αρχαίο ρωσικό χρονικό που δημιουργήθηκε από τον μοναχό Νέστορα στις αρχές του 12ου αιώνα.

Η ιστορία είναι ένα σημαντικό έργο που περιγράφει τα γεγονότα που διαδραματίζονται στη Ρωσία από την άφιξη των πρώτων Σλάβων και τελειώνουν με τον 12ο αιώνα. Το χρονικό αυτό καθαυτό δεν είναι μια ολοκληρωμένη αφήγηση, περιλαμβάνει:

• ιστορικές σημειώσεις?
• ετήσια άρθρα (ξεκινώντας από 852). ένα άρθρο λέει για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα σε ένα χρόνο.
• ιστορικά έγγραφα·
• διδασκαλίες των πριγκίπων?
• οι βίοι των αγίων·
• παραμύθια.

Η ιστορία της δημιουργίας του "The Tale of Bygone Years"

Πριν από την εμφάνιση του The Tale of Bygone Years, υπήρχαν άλλες συλλογές δοκιμίων και ιστορικών σημειώσεων στη Ρωσία, οι οποίες γράφτηκαν κυρίως από μοναχούς. Ωστόσο, όλα αυτά τα αρχεία ήταν τοπικής φύσης και δεν μπορούσαν να αντιπροσωπεύουν την πλήρη ιστορία της ζωής της Ρωσίας. Η ιδέα της δημιουργίας ενός ενιαίου χρονικού ανήκει στον μοναχό Νέστορα, ο οποίος έζησε και εργάστηκε στο μοναστήρι των Σπηλαίων του Κιέβου στις αρχές του 11ου και του 12ου αιώνα.

Υπάρχουν κάποιες διαφωνίες μεταξύ των μελετητών σχετικά με την ιστορία της συγγραφής της ιστορίας. Σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή θεωρία, το χρονικό γράφτηκε από τον Νέστορα στο Κίεβο. Η αρχική έκδοση βασίστηκε σε πρώιμα ιστορικά αρχεία, θρύλους, λαογραφικές ιστορίες, διδασκαλίες και αρχεία μοναχών. Μετά τη συγγραφή, ο Νέστορας και άλλοι μοναχοί αναθεώρησαν το χρονικό αρκετές φορές και αργότερα ο ίδιος ο συγγραφέας πρόσθεσε χριστιανική ιδεολογία σε αυτό και αυτή η έκδοση θεωρήθηκε ήδη οριστική. Όσον αφορά την ημερομηνία δημιουργίας του χρονικού, οι επιστήμονες ονομάζουν δύο ημερομηνίες - 1037 και 1110.

Το χρονικό που συνέταξε ο Νέστορας θεωρείται το πρώτο ρωσικό χρονικό και ο συγγραφέας του θεωρείται ο πρώτος χρονικογράφος. Δυστυχώς, οι αρχαίες εκδόσεις δεν έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, η παλαιότερη έκδοση που υπάρχει σήμερα χρονολογείται από τον 14ο αιώνα.

Είδος και ιδέα του "The Tale of Bygone Years"

Ο κύριος στόχος και η ιδέα της δημιουργίας της ιστορίας ήταν η επιθυμία να παρουσιαστεί με συνέπεια ολόκληρη η ιστορία της Ρωσίας από τη βιβλική εποχή και στη συνέχεια να συμπληρωθεί σταδιακά το χρονικό, περιγράφοντας με κόπο όλα τα γεγονότα που έλαβαν χώρα.

Ως προς το είδος, οι σύγχρονοι μελετητές πιστεύουν ότι το χρονικό δεν μπορεί να ονομαστεί αμιγώς ιστορικό ή καθαρά καλλιτεχνικό είδος, αφού περιέχει στοιχεία και των δύο. Δεδομένου ότι το The Tale of Bygone Years ξαναγράφτηκε και συμπληρώθηκε αρκετές φορές, το είδος του είναι ανοιχτό, όπως αποδεικνύεται από μέρη που μερικές φορές δεν συμφωνούν μεταξύ τους στο στυλ.

Το Tale of Bygone Years ήταν διαφορετικό στο ότι τα γεγονότα που ειπώθηκαν σε αυτό δεν ερμηνεύονταν, αλλά απλώς επαναλαμβάνονταν όσο το δυνατόν πιο απαθή. Το καθήκον του χρονικογράφου είναι να μεταφέρει όλα όσα συνέβησαν, αλλά όχι να βγάζει συμπεράσματα. Ωστόσο, πρέπει να γίνει κατανοητό ότι το χρονικό δημιουργήθηκε από τη σκοπιά της χριστιανικής ιδεολογίας, και ως εκ τούτου είναι κατάλληλης φύσης.

Εκτός από την ιστορική σημασία, το χρονικό ήταν επίσης ένα νομικό έγγραφο, καθώς περιείχε ορισμένους κώδικες νόμων και οδηγίες από τους μεγάλους πρίγκιπες (για παράδειγμα, «Διδασκαλίες του Βλαντιμίρ Μονομάχ»).

Η ιστορία μπορεί να χωριστεί χονδρικά σε τρία μέρη:

• στην αρχή μιλάει για βιβλικούς χρόνους (οι Ρώσοι θεωρούνταν απόγονοι του Ιάφεθ), για την καταγωγή των Σλάβων, για τη βασιλεία, για το γίγνεσθαι, για το βάπτισμα της Ρωσίας και το σχηματισμό του κράτους.
• το κύριο μέρος αποτελείται από περιγραφές της ζωής των πριγκίπων (, Πριγκίπισσα Όλγα, Γιαροσλάβ ο Σοφός, κ.λπ.), περιγραφές της ζωής των αγίων, καθώς και ιστορίες για κατακτήσεις και μεγάλους Ρώσους ήρωες (Nikita Kozhemyaka, κ.λπ.) ;
• το τελευταίο μέρος είναι αφιερωμένο στην περιγραφή πολλών πολέμων και μαχών. Επιπλέον, περιέχει πριγκιπικά μοιρολόγια.

Το νόημα του "The Tale of Bygone Years"

Το Tale of Bygone Years ήταν το πρώτο γραπτό έγγραφο που σκιαγράφησε συστηματικά την ιστορία της Ρωσίας, τον σχηματισμό της ως κράτους. Ήταν αυτό το χρονικό που αργότερα αποτέλεσε τη βάση όλων των ιστορικών εγγράφων και θρύλων, από αυτό άντλησαν και αντλούσαν τις γνώσεις τους οι σύγχρονοι ιστορικοί. Επιπλέον, το χρονικό έχει γίνει ένα λογοτεχνικό και πολιτιστικό μνημείο της ρωσικής γραφής.

Παλιό ρωσικό κείμενο
ΟΛΕΣ ΟΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΤΩΝ ΧΡΟΝΩΝ ΧΡΟΝΩΝ, ΑΠΟ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΡΩΣΙΚΑ ΓΗΠΟΙΟΣ ΣΤΟ ΚΙΕΒΟ ΑΡΧΙΣΕ ΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΑΡΧΗ ΚΑΙ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΝΑ ΤΡΩΕΙ Η ΡΩΣΙΚΗ ΓΗ

Ας ξεκινήσουμε αυτή την ιστορία.

Με την πλημμύρα τρίαοι γιοι του Νόεφ μοίρασαν τη γη, Σημ, Χαμ, Αφέτ. Και πάω στο Simovi: Persis, Vatr, δόγη και στην Ινδία σε γεωγραφικό μήκος, και σε πλάτος. και στη Νιροκουρία, σαν να λέει από την ανατολή μέχρι το μεσημέρι, και Surya, και Μύδικατά μήκος του ποταμού Ευφράτη, της Βαβυλώνας, της Korduna, των Ασουρίων, Μεσοποταμία, Arabia The Oldest, Elmais, Indie, Arabia Strong, Koliya, Komagini, Phoenicia όλα.

Το Hamovi είναι μια μεσημεριανή χώρα: Eyupet, Efivopya, δίπλα στον Ινδό, μια άλλη Efibopya, από την οποία προέρχεται ο Αιθιοπικός ποταμός Chermna, που ρέει προς τα ανατολικά, Θήβα, Λιβύη, δίπλα στην Κουρινιά Μαρμαριάς, Surti, Λιβύηάλλα, Νουμίδια, Μασουρία, Μαυριτανία ενάντια στην ουσίαΓκαντίρ. Όσοι υπάρχουν στα ανατολικά έχουν την Κιλικία, την Παμφυλία, την Πισιδία, Αποστολή, Lucaonia, Frugia, Kamalia, Lycia, Caria, Ludya, Αποστολήάλλος, Troad, Yeolidu, Bethunia, Old Frugia; και νησιάμερικά έχουν: Σαρδάνη, Κρήτη, Kupr, και τον ποταμό Geona, που ονομάζεται Νείλος.

Αφετούτις ίδιες μεταμεσονύχτιες χώρες και Δυτικός:Μύδι, Αλβανία, ΑρμενίαΜικροί και Μεγάλοι, Καππαδοκία, Φεφλαγοί, Γαλάτης, Κόλχης, Vosporii, Meoti, Δέντρα, Σαρμάτη, Ταυριανή, Σκούφια, Φραζή, Μακιδονία, Δαλματία, Μαλόσι, Fesalya, Lokria, Swaddling, ακόμη και Poloponis λεγόταν, Arkad, Yapironya, Ilyurik, Σλοβένος, Λουχιτία, Ανδριόκια, άβυσσος Ondreyatinskaya. Έχετε τα ίδια νησιά: Βροτάνια, Σικελία, Ιάβια, Ρόδον, Khione, Lezovona, Kofiran, Ζακούνφα, Κεφαλληνχά, Υφακινού, Κερκούρου, μερ ασιάτηςχώρα που ονομάζεται Onias, καιΠοταμός Τίγρης, ρεύμαμεταξύ Mida και Βαβυλώνα? στη Θάλασσα του Πόνετ, στις ολονύχτιες χώρες, τον Δούναβη, τον Δνείστερο και τα βουνά του Καυκάσου, τον ποταμό Ουγκόρσκι και από εκεί μέχρι τον Δνείπερο και άλλα ποτάμια: Ντέσνα, Πρίπετ, Ντβίνα, Βόλχοφ, Βόλγα, ακόμη και ανατολικά, σε τμήμα του Simov. Στο Afetovo, μέρη της Ρωσίας, το chyud και όλες οι γλώσσες κάθονται: Merya, Muroma, όλες, Mordovians, Zavolochskaya chyud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Λιθουανία, Zimegola, Kors, λέγκολα, αγάπη. Lyakhov, και οι Πρώσοι, που κάθονται στη Βαράγγια Θάλασσα. Κατά μήκος της ίδιας θάλασσας, οι Βαραζιανοί κάθονται ανατολικά μέχρι το όριο του Σίμοφ, κατά μήκος της ίδιας θάλασσας, πηγαίνουν δυτικά στη γη του Αγνιάνσκι και στον Βολόσσκι. Το Afetovo και αυτή η φυλή: Varangians, Svei, Urmans, πήρε, Ρωσία, Αγνιοί, Γαλικιανοί, Μάγοι, Ρωμαίοι, Γερμανοί, Κορλυάζης, Βεντίτσι, Φριάγκοφ και άλλοι, το ίδιοκατάληψη από δυτικά προς μεσημέρικαι καθίστε με τη φυλή Khamov.

Sim ίδιοκαι Χαμ και Αφέτ, μοιράζοντας τη γη, ρίχνοντας κλήρο, μη σταυρώσεις κανέναν στον κλήρο αδελφέ, και ζωντανόςο καθένας με το μέρος του. Γίνε η γλώσσα μία και πολλαπλασιασμένη με τον άνθρωπο στη γη, καισκέφτεται να δημιουργήσει έναν πυλώνα στον ουρανό, στις ημέρες του Νεκτάν και του Πελέγκ. Και μαζεύτηκαν στη θέση του Σενάρ πόλι για να χτίσουν έναν στύλο στον ουρανό και μια πόλη γύρω του τη Βαβυλώνα. και δημιούργησε έναν πυλώνα σε 40 χρόνια, καιδεν ολοκληρώθηκε. Και ο Κύριος ο Θεός κατέβηκε για να δει την πόλη και τον στύλο, και ο Κύριος είπε: «Ιδού, το γένος είναι ένα και η γλώσσα είναι μία». Και ο Θεός ανακάτεψε γλώσσες, και χώρισε σε 70 και 2 γλώσσες, και σκόρπισε σε όλη τη γη. Αφού ανακάτεψε τη γλώσσα, ο Θεός κατέστρεψε τον στύλο με δυνατό άνεμο, και υπάρχει ένα απομεινάρι του ανάμεσα στην Ασούρα και τη Βαβυλώνα, και υπάρχει σε ύψος και ένας πήχης πλάτος 5433 πήχεις, και το καλοκαίρι διατηρούμε τα υπολείμματα για πολύ καιρό.

Με το άπλωμα των στύλων και με το διαχωρισμό της γλώσσας, οι γιοι του Σημ δόθηκαν στις ανατολικές χώρες και ο Χαμώβ στους γιους της μεσημεριανής γης. Afetovi ίδια priyasha δυτικά και μεσάνυχτα χώρες. Από το ίδιο 70 και 2η γλώσσα ήταν η γλώσσα του Σλοβενσκ, από τη φυλή των Afetov, οι narci, οι σκαντζόχοιροι είναι Σλοβένοι.

Για πολλά χρόνια, η ουσία της Σλοβενίας καθόταν κατά μήκος του Dunaev, όπου υπάρχει τώρα η γη Ugorsk και το Bolgarsk. Από εκείνους τους Σλοβένους απλώθηκαν σε όλη τη γη και φώναζαν με τα ονόματά τους, όπου κάθισαν σε ποιο μέρος. Σαν να ήρθε ένας γκριζομάλλης στο ποτάμι με το όνομα του Μαράβ, και τον παρατσούκλισαν Μοράβα, και λέγονταν οι φίλοι του Τσέσι. Και αυτοί οι ίδιοι Σλοβένοι: hrovate whites and silver και Horutans. Ο Volkhom που βρήκε στα σλοβενικά στον Δούναβη, καιπου κάθισε μέσα τους και τους παρενόχλησε, αλλά οι Σλοβένοι όβι ήρθαν σεντόσα στο Βιστούλα, και ονομάστηκαν Λιάχοφ, και από αυτούς τους Πολωνούς ονομαζόταν καθαρεύουσα, οι φίλοι του Λιάχοφ λουτίτσι, ίνι Μαζοφσάν και Πομερανοί.

Είναι το ίδιο με τους Σλοβένους που ήρθαν και γκριζάρουν κατά μήκος του Δνείπερου και περνούσαν το ξέφωτο, και οι φίλοι των Ντρέβλιαν, πίσω από τους γκριζομάλληδες στα δάση. και οι φίλοι της γκριζομάλλας μεταξύ Πρίπετ και Ντβίνα και ντραπέ Ντρέγκοβιτς. ini sedosha στο Dvina και nakoshas Polotsk, για χάρη των ομιλιών, ακόμη και για να ρέει στο Dvina, με το όνομα του Polot, από τη σπορά του λαού Polotsk ήταν το παρατσούκλι. Σλοβενική sedosha κοντά στη λίμνη Ilmer, καιαφού την φώναζαν με το όνομά της, έφτιαξε μια πόλη και κάλεσε το Νόβγκοροντ. Και οι φίλοι της σεντόσα κατά μήκος της Ντέσνα, και μαζί Ημι, σύμφωνα με τη Σούλε, και λοξά βόρεια. Και έτσι διαδόθηκε η σλοβενική γλώσσα, και το γράμμα ονομάστηκε επίσης Σλοβενικό.

Ο Γκλέιντ, που ζούσε σε αυτό το άτομο στα βουνά, δεν υπήρχε δρόμος από τους Βάραγγους στους Έλληνες και από τους Έλληνες κατά μήκος του Δνείπερου, και η κορυφή του Δνείπερου σύρθηκε στο Λοβότ, καικατά μήκος του Lovot, μπείτε στη μεγάλη λίμνη στο Ylmer, από την ίδια λίμνη θα ρέει το Volkhov και θα ρέει στη μεγάλη λίμνη Nevo, καιεκείνης της λίμνης για να δεις το στόμα στη Βαράγγια Θάλασσα. Και πηγαίνετε κατά μήκος αυτής της θάλασσας στη Ρώμη, και από τη Ρώμη πηγαίνετε κατά μήκος της ίδιας θάλασσας στο Tsaryugorod, και από το Tsaryagorod πηγαίνετε στο Ποντ θάλασσα, ο ποταμός Δνείπερος δεν θα ρέει σε αυτό. Δνείπερος περισσότερη ροή από Okovsky δάση, και ρέει το μεσημέρι, και η Ντβίνα θα ρέει από το ίδιο δάσος, και θα πάει τα μεσάνυχτα και θα μπει στη Βαράγγια Θάλασσα. Από το ίδιο δάσος, ο Βόλγας ρέει προς τα ανατολικά και εβδομήντα τρύπες ρέουν στη Θάλασσα Khvalsky. Το ίδιο και από τη Ρωσία μπορεί να πάει κατά μήκος του Βόλζαστους Bolgars και στο Khvalisy, και επάνωανατολικό γάλα στην παρτίδα των Sims, και κατά μήκος του Dvina στους Varangians, από τους Varangians στη Ρώμη, από τη Ρώμη ίδιοκαι στη φυλή του Χαμ. Και ο Δνείπερος να ρέει στη Θάλασσα του Πόνετς με αυλάκι, να πιάσει τη Ρωσική θάλασσα, σύμφωνα με την οποία δίδασκε ο Άγιος Όντρεϊ, ο αδελφός Πετρόφ, σαν να αποφασίζει.

Διδάσκω τον Ondrei στη Σινωπία και έρχομαι σε αυτόν στο Korsun, Πάρε μακριά, όπως είναι το Korsun κοντά στις εκβολές του Δνείπερου, καιπήγαινε στη Ρώμη κατά βούληση και πήγαινε στο στόμιο του Δνείπερου, καιαπό εκεί πηγαίνετε κατά μήκος του βουνού Δνείπερου. Και σε μια περιπέτεια ήρθα και εκατό κάτω από τα βουνά σε μια σημύδα. Και το πρωί σηκώθηκε και είπε στους μαθητές του που ήταν μαζί του: «Βλέπετε αυτά τα βουνά; - σαν σε αυτά τα βουνά θα λάμψει η χάρη του Θεού. έχει το χαλάζι είναι μεγάλο είναικαι πολλές εκκλησίες ο Θεός ανύψωσε για να έχει. ΚΑΙέχοντας μπει σε αυτό το βουνό, ευλόγησέ με, καισήκωσε ένα σταυρό, και προσευχήθηκε στον Θεό, και κατέβηκε από το βουνό σποράς, όπου μετά ήταν το Κίεβο, και πήγε κατά μήκος του βουνού Δνείπερου. Και ήρθε στη Σλοβενία, όπου είναι τώρα το Νόβγκοροντ, και είδε ότι οι άνθρωποι που είναι, ποιο είναι το έθιμο τους και πώς να πλένονται καιφούσκωσε και τους θαύμασε. ΚΑΙπαω σε Βαράγγοικαι έλα στη Ρώμη, καιεξομολόγηση, διδάξτε όσα και όσα βλέπετε και πείτε τους: «Θαυμάσια είδα τη σλοβενική γη καθώς περπάτησα από αυτήν. Τα λουτρά Videh είναι αρχαία, και το καίνε ramyano, καιμαζευτείτε, και θα είναι ναζί, και θα καλυφθούν με κβας, και θα ξεσηκώσουν το νεαρό καλάμι σε αυτό, καιπαλέψτε τον εαυτό σας και τελειώστε το, θα βγουν δυο le ζωκαι θα καλυφθούν με παγωμένο νερό, καιτο taco ζωντανεύει. Και μετά κάντε το όλες τις μέρες, μην βασανίζετε κανέναν, αλλά βασανίζετε τον εαυτό σας και μετά κάντε μια κίνηση για τον εαυτό σας και όχι βασανίζεστε. Ακούς απορία. Ο Οντρέι, έχοντας βρεθεί στη Ρώμη, ήρθε Σινωπία.

Στο χωράφι, ένας άνθρωπος που έζησε και οδήγησε τις δικές του γενιές, και πριν από αυτό, τα αδέρφια είχαν ένα ξέφωτο, κι εγώ ζω ο καθένας με το δικό του είδος και στις θέσεις του, έχοντας ο ένας το είδος του άλλου. Και ήταν 3 αδέρφια: ο ένας λεγόταν Kiy, και ο άλλος ήταν Schek, και ο τρίτος ήταν Khoriv, καιη αδελφή τους Λίμπιντ. ΣεντιάςΟ Kiy είναι στο βουνό, όπου ο Borichev τώρα έχει αφαιρεθεί, και ο Shchek κάθεται στο βουνό, όπου ονομάζεται Shchekovitsa τώρα, και ο Khoriv είναι στο τρίτο βουνό, από το οποίο του ονομάστηκε Khorevitsa. Και έχτισε μια πόλη στο όνομα του μεγαλύτερου αδελφού του, και ονόμασε το όνομά του Κίεβο. Byashe κοντά στην πόλη Δάσοςκαι το βόριο είναι μεγάλο, και το άγριο θηρίο πιάνει το θηρίο, οι άνδρες είναι σοφοί και σοφοί, το ξέφωτο ονομάζεται, από αυτούς υπάρχει ένα ξέφωτο στο Κίεβο μέχρι σήμερα.

Ini, μη γνώστης, rekosha, λες και ο Kyi ήταν μεταφορέας, το Κίεβο είχε καλύτερο αερομεταφορέα τότε από αυτήν την πλευρά του Δνείπερου. σκοτεινό ρήμα: για μεταφορά στο Κίεβο. Αν ο Kiy ήταν μεταφορέας, τότε δεν θα είχε πάει στο Tsaryugorod. αλλά αυτός ο Kiy πρίγκιπας στη γενιά του, που ήρθε σε αυτόν στον βασιλιά, όπως λένε, έλαβε μεγάλη τιμή από τον βασιλιά, κάτω από τον οποίο περιήλθαν οι βασιλιάδες. Πηγαίνοντας ξανά κοντά του, έλα στο Dunaev, καιαγαπώ το μέρος και κόβω τη μικρή πόλη, καιΘέλεις να καθίσεις με τη γενιά σου και να μην το δώσεις σε αυτούς που ζουν κοντά. σκαντζόχοιρος και ακόμα τηλεφωνεί Δουνάβηςλόφο Κιέβετς. Το Κίεβο θα έρθει στο δικό σουπόλη του Κιέβου, αυτή η κοιλιά είναι νεκρή. καιο αδελφός του Shchek και ο Khoriv και η αδελφή τους Lybid που πέθανε.

Και προς το παρόν, τα αδέρφια κρατούν πιο συχνά τη φυλή τους να βασιλεύει στα χωράφια, έναστα δέντρα τους, και το Ντρέγκοβιτς τους, και οι Σλοβένοι τους στο Νόβγκοροντ, και οι άλλοι στο Πόλοτ, όπως οι άνθρωποι του Πόλοτσκ. Από αυτούς krivichi, γένοςκάθονται στην κορυφή του Βόλγα, στην κορυφή του Ντβίνα και στην κορυφή του Δνείπερου, η δική τους πόλη είναι Σμολένσκ; εκείπερισσότερο κάτσε κρυβίτσι. Ακριβώς βόρεια από αυτά. Όλα γκρίζα στο Beleozero, και μέτρο στη λίμνη Rostov, και μέτρο στη λίμνη Kleshchina. ΕΝΑκατά μήκος του ποταμού Ότσε, όπου ρέειστον Βόλγα, μουρώμα τη γλώσσα σου, και Χερέμις τη γλώσσα σου, Μορδοβιανοί τη γλώσσα σου. Αυτή είναι μόνο η σλοβενική γλώσσα στη Ρωσία: glade, derevlyans, nougorodtsy, Polochans, Dregovichi, βόρεια, Buzhans, zane sedosha κατά μήκος του Bug, αργότερα Velynians. Και αυτή είναι η ουσία άλλων γλωσσών, ακόμη και ένας φόρος τιμής στη Ρωσία: chyud, μέτρο, όλα, muroma, cherems, Mordovians, Perm, Pechera, Yam, Λιθουανία, Zimigola, Kors, νερώμα, είτε: si η ουσία της γλώσσας σου είναι ιδιοκτησία, από τη φυλή των Afetov, όπως ζωστις μεταμεσονύχτιες χώρες.

Η σλοβενική γλώσσα, σαν rekohom, ζωήστον Δούναβη, προερχόμενος από το σκουφ, ρεκσά από τους κοζάρους, ρεκόμι στους Βούλγαρους, και Sedosha κατά μήκος του Dunaev, καιοι κάτοικοι του σλοβενικού bysh. Ήρθαν επτά λευκά χέλια, καικληρονομώντας τη σλοβενική γη. Δείτε τα χέλια πιο συχνά ως βασιλιάδες του Ηράκλειου, που βρίσκονται στο Khozdroi, τον βασιλιά της Περσίας. Ταυτόχρονα, bysha και obri, γένοςπαω σε Ο Ηράκλειοςο βασιλιάς και ο μικρός του δεν είναι ο Γιάσα. Si το ίδιο Aubreyπόλεμος στους Σλοβένους και primuchisha duleby, τους πραγματικούς Σλοβένους και βία στις συζύγους dulebsky:αν πας, αν ξυπνήσεις, μην αφήσεις το άλογό σου ή το βόδι σου να αρματωθεί, αλλά πες σου, αγκάλιασε 3, 4 ή 5 γυναίκες σε ένα κάρο και φέρε ένα βάρος, και tacos muchahu duleba. Διότι το σώμα του μεγαλείου και ο νους ήταν υπερήφανοι, και ο Θεός με κατανάλωσε, έχοντας συρρικνώσει τα πάντα, και δεν έμεινε ούτε ένα όβριν. Και υπάρχει μια παραβολή στη Ρωσία μέχρι σήμερα: ένα χαμένο aki obre; δεν έχουν φυλή ή κληρονόμο. Σύμφωνα με το ίδιο ήρθαν τα cookies? μπουλόνια με μαύρα στίγματα και χέλια πέρασαν από το Κίεβο, μετά το Olze.

Glade ίδιο ζωντανό άτομο, σαν να rekohom, υπάρχοναπό το είδος του Σλοβένου, και έχοντας μετατραπεί σε ξέφωτο, και derevlyaneαπό τους Σλοβένους, και οι Drevlyans έχουν μιλήσει. radimichi bo και vyatichi από τους Πολωνούς. Byasta bo 2 αδέρφια με κορδόνια, - Radim, και άλλα Vyatko, - και ο γκριζομάλλης Radim ήρθε στο Szhu, καιμε το παρατσούκλι radimichi, και ο Vyatko ήταν γκρίζος με την οικογένειά του σύμφωνα με τον Otse, από τον οποίο ονομαζόταν vyatichi. ΚΑΙ ζωντανόςξέφωτο στον κόσμο, και derevlyane, καιβόρεια, και radimichi, vyatichi και αρπάξτε. Οι Dulebi ζουν κατά μήκος του Bug, όπου βρίσκονται τώρα οι Velynians, και βελτιώνονται και tivertsi sedyahu bo κατά μήκος του Δνείστερου, κατάληψη στο Dunaev. Να είστε ένα πλήθος από αυτούς. sedyahu bo κατά μήκος του Δνείστερου oliστη θάλασσα, η ουσία της πόλης τους είναι μέχρι σήμερα, αλλά μετά καλώ από τον Έλληνα τον Μεγάλο Σκούφ.

Δηλαδή, για τα έθιμά τους, το νόμο του πατέρα τους και τις παραδόσεις τους, ο καθένας στη δική του διάθεση. Ξέφωτο για τους πατεράδες τους, το έθιμο είναι να είναι πράοι και ήσυχοι, και ντροπή στις νύφες και τις αδερφές τους, τις μητέρες και τους γονείς, τις πεθερές και τους κουνιάδους, η ντροπή είναι μεγάλη για ημέχ, ο γάμος. έθιμο είναι imech: όχι καλύτεραγαμπρός για τη νύφη, αλλά φέρνω το βράδυ, και αύριο της φέρνω κάτι. Και οι Drevlyans ζουν με κτηνώδη τρόπο, ζωήκτηνωδώς: σκοτώνω ο ένας τον άλλον, το δηλητήριο είναι όλο ακάθαρτο, και ποτέ δεν έκαναν γάμο, αλλά μια κοπέλα ξέβρασε το νερό. Και Radimichi, και Vyatichi, και το βόρειο ένα έθιμο ονομάζεται: μένω στο δάσος, σαν καικάθε θηρίο που τρώει τα πάντα ακάθαρτα, καιντροπή τους μπροστά στον πατέρα και στις νύφες, καιαδέρφια μην τους επισκέπτονται, αλλάπαιχνίδια ανάμεσα στο χωριό, πηγαίνω σε παιχνίδια, σε χορό και σε όλα δαιμονικά ΜΟΥΣΙΚΑ ΚΟΜΜΑΤΙΑ, και ότι η γυναίκα είναι δόλια στον εαυτό του, μαζί της, που είναι παντρεμένος? το όνομα των ίδιων δύο και τριών συζύγων. Και αν κάποιος πεθάνει, δημιουργήστε tryznuπάνω του, και σύμφωνα με επτά έργα θα βάλω ένα μεγάλο, και θα το βάλω στον θησαυρό, θα κάψω τον νεκρό, και επομένως θα βάλω τα οστά μαζί σε ένα μικρό δοχείο, και Προμήθειασε μια κολόνα στις ράγες, ο σκαντζόχοιρος να δημιουργήσει τον Vyatichi και τώρα. Οι δημιουργοί λοιπόν του εθίμου του Κρίβιτσι καιάλλα βδελύγματα, που δεν οδηγούν τον νόμο του Θεού, αλλά φτιάχνουν τον νόμο για τον εαυτό τους.

Ρήμα Γιώργος στα χρονικά. «Για τους οποίους ο νόμος είναι γραμμένος στη γλώσσα των προβάτων, αλλά σε άλλους τα έθιμα, για νόμοςη πατρίδα φαίνεται να είναι άνομη. Από αυτούς οι πρώτοι της Συρίας, ζωήστο τέλος της γης, ο νόμος να έχει πατέραςτα έθιμά τους: μην πορνεύεις και μοιχεύεις, ούτε να κλέβεις, ούτε να συκοφαντήσεις, ούτε να σκοτώσεις, ή η πράξη είναι πολύ κακή. Ο νόμος επίσης Βακτριανός, ρήματα βραχμάνε και νησιώτες, σκαντζόχοιρος από προπάππου μαρτυρία καιη ευσέβεια δεν τρώει κρέας, ούτε πίνει κρασί, ούτε δημιουργεί πορνεία, αλλά δεν δημιουργεί κακία, φόβο για πολλά και Η πίστη του Θεού.Για Java tacheδίπλα τους indiome- δολοφονία ντεϊτσι, κακομαθημένος, θυμωμένος περισσότερο από ό,τι υπάρχει. είτε σε εσωτερικώςΣτη χώρα τους, οι άνθρωποι τρώνε και περιπλανώνται στο ubivahu, πολύ περισσότερο, τρώνε σαν psi. Ο Αιθέρας είναι ο νόμος των Χαλδαίων καιστους Βαβυλώνιους: να παίρνουν μητέρες, με αδέρφια, παιδιά της πορνείας και να σκοτώνουν. ΚΑΙόποιος συμπαγήςπράξη σαν η αρετή φαντάζεταιενεργώντας, όσο μακριά θα είναι η χώρα τους.

Στον ίδιο νόμο του giliom: οι γυναίκες ουρλιάζουν μέσα τους, χτίζουν ναούς καινα κάνουμε αντρικές πράξεις, αλλά να αγαπάς να κάνεις όσο θέλεις, δεν περιοριζόμαστε πολύ από τους συζύγους μας, αν θα σπαταλήσουν?μέσα τους είναι η ουσία μιας γενναίας συζύγου για να πιάσει το θηρίο ισχυρός.Και οι γυναίκες κατέχουν τους συζύγους τους καισυμπληρώστε τα. Στη Βρετάνια, πολλοί άνδρες με ενωμένοςγυναίκα να κοιμηθεί, και Πολλάγυναίκες με έναν σύζυγο λαγνεία: άνομες αρέσειο νόμος του πατέρα να κάνει χωρίς φθόνο ή περιορισμό. Η Amazone, ωστόσο, δεν έχει σύζυγο, αλλά σαν χαζά βοοειδή σε ένα μόνο καλοκαίρι να άνοιξηη ημέρα της γης θα είναι? και συμφωνώ με περιβάλλωνάνδρες, όπως μερικοίέχουν μια γιορτή και υπέροχες διακοπές, τότε σκεφτείτε το. Έχοντας συλληφθεί από αυτά στη μήτρα, οι αγέλες θα σκορπιστούν από παντού. Την ίδια στιγμή στερούμενοςγεννήστε, αν γεννηθεί παιδί, καταστρέψτε. περισσότερο κοριτσίστικοςπάτωμα, μετά σηκωθείτε καιεπιμελώς εκπαιδεύσει."

Είναι σαν τώρα, ακόμα και με εμάς, έχουμε νόμο για να κρατάμε τους πατέρες μας: να χύσουμε αίμα και καμαρώνονταςΟ sem, καιδηλητηρίαση νεκρού κρέατος και όλης της ακαθαρσίας, των σπιτικών και του μούστου, καιγαμήστε τις μητριές σας και yatrovi, και άλλα το έθιμο των πατέρων τους. Εμείς, όμως, οι Χριστιανοί, όπως η γη, που πιστεύουμε στην Αγία Τριάδα, σε ένα βάπτισμα, σε μία πίστη, ο νόμος του ιμάμη είναι ένας, βαπτιζόμαστε στον Χριστό και ενδυόμαστε τον Χριστό.

Τα ίδια χρόνια, μετά το θάνατο των αδελφών σποράς, ο μπίσας προσβλήθηκε από τους αρχαίους καιριμέ γύρω. ΚΑΙ ΝαϊντόσαΕίμαι κοζάρε, κάθομαι σ' αυτά τα βουνά στο δάσος και αποφασίζω για τους κοζάρους: «Κάνε μας φόρο τιμής». στοχαστής ίδιοξέφωτο και βντάσα από τον καπνό ένα σπαθί, και κουβαλώντας τους κοζάρους στον πρίγκιπά τους και στον γέροντες, και αποφασίζοντας τους: «Ιδού, φόρος τιμής νέος."Τους αποφάσισαν: «Από πού;». Αποφασίζουν: «Στο δάσος στις βουνάπάνω από τον ποταμό Δνείπερο. Αποφασίζουν: «Ποια είναι η ουσία στην απόσταση;». Δείχνουν το σπαθί. Και λύνοντας τους γέροντες των κοζάρων: «Όχι καλός φόρος, πρίγκιπα! Είμαστε doiskahom με όπλα από τη μια πλευρά, reksheσπαθιά και αυτά τα όπλα και τα δυοκοφτερό, σωστό ξίφος. Ο Si έχει το imati φόρο τιμής σε εμάς και σε άλλες χώρες. Ιδού, όλα έγιναν πραγματικότητα: όχι από το δικό σου θέλημα, αλλά από την εντολή του Θεού. Γιάκο καιυπό τον Φαράβον, τους βασιλιάδες του σμήνους της, πάνταφέρνοντας τον Μωυσή ενώπιον του Φαραβώνα, και ο πρεσβύτερος του Φαραώ αποφάσισε: «Ιδού, θέλεις να ταπεινώσεις την περιοχή του Ειούπετ». όπως ήταν: οι Εβραίοι χάθηκαν από τον Μωυσή, και ο πρώτος δούλευε για αυτούς. Taco and si: ιδιοκτησία και μετά samemiτο δικό; σαν byst: voldeyut boΡωσικές κατσίκες πρίγκιπες καιμέχρι σήμερα.

Το καλοκαίρι του 6360, indiction 15, άρχισα να βασιλεύω για τον Μιχαήλ, αρχίζοντας να αποκαλώ τη Ruska τη γη. Γι 'αυτό ειδοποίηση, σαν σε επτά τσάρους ήρθε η Ρωσία στο Τσάργκοροντ, όπως είναι γραμμένο στα χρονικά της ελληνικής. Ας ξεκινήσουμε από εδώ και ας βάλουμε τους αριθμούς, όπως «Από τον Αδάμ στην πλημμύρα των ετών 2242; και από τον κατακλυσμό στον Άβραμ 1000 και 82 χρόνια, και από τον Άβραμ μέχρι την έξοδο του Μωυσή έτη 430; αλλά από την έξοδο του Μοϊσέοφπριν από τον Δαβίδ έτη 600 και 1· και από τον Δαβίδ και από την αρχή του βασιλείου του Σολομώντα έως την αιχμαλωσία του Γιαρουσαλίμ, 448 χρόνια. και από την αιχμαλωσία στον Oleksandr 318 χρόνια· και από τον Ολεξάνδρου μέχρι τη γέννηση του Χριστού 333; και από τη γέννηση του Χριστού έως τον Konstyantyn 318 χρόνια?από τον Kostyantin στον Mikhail φέτος είναι 542. Και από το πρώτο έτος του Μιχαήλοφ μέχρι το πρώτο έτος του Όλγκοφ, του Ρώσου πρίγκιπα, 29 χρόνια. και από το πρώτο καλοκαίρι του Olgov, πιο κοντάγκρίζα μαλλιά στο Κίεβο, μέχρι το πρώτο καλοκαίρι του Ιγκόρ, 31 ετών. και από το πρώτο καλοκαίρι του Igor μέχρι το πρώτο καλοκαίρι του Svyatoslavl 33; και από το πρώτο καλοκαίρι του Svyatoslavl έως το πρώτο καλοκαίρι του Yaropolch, 28 χρόνια. και Yaropolk πρίγκιπες 8 ετών? και Volodimer πρίγκιπες 37 ετών? και Γιαροσλάβοι πρίγκιπες 40 ετών Το ίδιο από τον θάνατο του Σβιατοσλάβ έως τον θάνατο του Γιαροσλάβλ, 85 χρόνια. και από το θάνατο του Γιαροσλάβλ μέχρι το θάνατο του Σβιατόπολτσι 60 χρόνια.

Αλλά είμαστε πάνω πρώηνας πάμε πίσω καιας πούμε τι εδώ το καλοκαίρι si, όπως πριν, ξεκινήσαμε το πρώτο καλοκαίρι με τον Michael, και βάλαμε τα νούμερα στη σειρά.

Το καλοκαίρι του 6361. Το καλοκαίρι του 6362. Το καλοκαίρι του 6363. Το καλοκαίρι του 6364.

Το καλοκαίρι του 6365.

Το καλοκαίρι του 6366. Ο Μιχαήλ ο τσάρος ταξίδεψε με την ακτή και τη θάλασσα στους Βούλγαρους. Βούλγαροι είδαν αρέσειμη μπορώντας να σταθεί απέναντι της, να βαφτιστεί και να υποταχθεί στον Έλληνα. Ο βασιλιάς, βάφτισε τον πρίγκιπά τους και όλους τους βογιάρους και κάνε ειρήνη με τους Βούλγαρους.

Το καλοκαίρι του 6367. Imahuένας φόρος τιμής στους Βαράγγους από το εξωτερικό στους ανθρώπους και στους Σλοβένους, στη Μαρία και σε όλο το Κριβίτσι. Και οι κοζάρ ιμάχ στα ξέφωτα, και στα σεζέρ, και στο βυάτιτσι, το ίμαχ στο άσπρο και στον αέρα από τον καπνό.

Το καλοκαίρι του 6368. Το καλοκαίρι του 6369.

Το καλοκαίρι του 6370.Διώχνοντας τους Βάραγγους πέρα ​​από τη θάλασσα, και δεν τους δίνουμε φόρο τιμής, και πιο συχνά εθελοντές από μόνοι τους, και δεν υπήρχε αλήθεια μέσα τους, και ανεβαίνει από γενιά σε γενιά, καιυπήρχε διαμάχη μέσα τους, και πιο συχνά πολεμούσαν για τον εαυτό τους. ΚΑΙαποφασίζοντας από μόνοι τους: «Ας ψάξουμε να βρούμε έναν πρίγκιπα, που θα μας κυβερνούσε και θα κρίνει σωστά». Και γιοντόσαπέρα από τη θάλασσα στους Βάραγγους, στη Ρωσία. Sitse bo sya ονομάζεται Varazians rusόπως λέγονται όλοι οι φίλοι σοβιέτ, οι φίλοι είναι Urman, οι Άγγλοι, οι φίλοι είναι οι gte, οι tacos και οι si. Ρέσα Russ chyud, Σλοβενία ​​και krivichi και όλα:«Η γη μας είναι μεγάλη και άφθονη, αλλά δεν υπάρχει φόρεμα σε αυτήν. Ναι, πήγαινε να μας κυβερνήσεις». Και 3 αδέρφια επιλέχθηκαν από τις οικογένειές τους, ζούσαν όλη τη Ρωσία με τον δικό τους τρόπο, και ήρθαν. ο μεγαλύτερος, ο Ρούρικ, Σέντε Νόβγκοροντ, και το άλλο, Sineus, στο Beleozero, και το τρίτο Izborst, Truvor. ΚΑΙαπό αυτά Βαράγγιαμε το παρατσούκλι η ρωσική γη, Νοβγκοροντιανοί, είστε οι κάτοικοι της πόλης του Νόβγκοροντ από την οικογένεια των Βαράγγων, πρώην μπες της Σλοβενίας. Σε δύο χρόνια ο Sineus πέθανε καιτον αδελφό του Τρούβορ. Και να πάρει την εξουσία ο Ρουρίκ, και να μοιράσει πόλεις στον σύζυγό του, το ovom Polotesk, το ovom Rostov, ένα άλλο Beloozero. Και σε αυτές τις πόλεις η ουσία των ευρημάτων των Βαράγγων και τα φτερά των κατοίκων στο Νόβγκοροντ είναι σλοβενικά, v Polotsk Krivichi, μέτρηση στο Rostov, όλα στο Beleozero, murom στο Murom. και όλα αυτά που κατείχε ο Ρούρικ. Και έχει 2 συζύγους, όχι τη φυλή του, αλλά Boyar, και ζητά τον Tsaryugorod με την οικογένειά της. Και περπάτησα εκατό στον Δνείπερο, και πέρασα και είδα στο βουνό Gradok. ΚΑΙ uproshasta καιΡέστα: "Τίνος είναι αυτή η πόλη;" Αποφάσισαν: «Ήταν 3 αδέρφια, ο Kiy, ο Shchek, ο Khoriv, ​​που έκαναν μια πόλη και μια στροφή, και καθόμαστε, το είδος τους, αποτίοντας φόρο τιμής στις κατσίκες. Άσκολνταλλά ο Ντιρ έμεινε στην πόλη των επτά και πολλοί Βάραγγοι ανταλακτής, και συχνά κατέχουν την πολωνική γη, ενώ ο Rurik βασιλεύονταςστο Νόβγκοροντ.

Το καλοκαίρι του 6371. Το καλοκαίρι του 6372. Το καλοκαίρι του 6373.

Το καλοκαίρι του 6374. Ide Askold και Dir στους Έλληνες, και ήρθε στα 14. καλοκαίριΜιχαήλ ο Τσάρος. Ο τσάρος, αφού έφυγε προς τους Ογαρυανούς, που είχαν φτάσει στους Μαύρους Ποταμούς, του έστειλε μήνυμα από τον έπαρχο, σαν να πήγαινε η Ρωσία στο Τσάργκοροντ, και ο τσάρος επέστρεψε. Αλλά καθίστε μέσα στο Δικαστήριο, έχετε κάνει πολύ φόνο από έναν αγρότη, και σε διακόσια το πλοίο Tsargrad σκόνταψε. Ο βασιλιάς είναι μόλις στην πόλη, καιμε τον πατριάρχη με τον Φώτιο στον υπάρχοντα ναό της Παναγίας Βλαχέρνας όλο το βράδυ έγινε η παράκληση, η ίδια θεία Θεοτόκος ριζά με ΜΟΥΣΙΚΑ ΚΟΜΜΑΤΙΑφθαρμένο στο θαλάσσιο σκούτύγρανση. Σούσι σιωπής καιη εξημερωμένη θάλασσα, η καταιγίδα ανεβαίνει με τον άνεμο, και τα κύματα των βελιών που έχουν σηκωθεί, άθεη Ρωσία πλοίοτσαλακωμένο, καικολλήστε στην ακτή, και χτυπήστε με, όπως λίγοιαποφύγετε τους από τέτοια κακοτυχία καιεπιστρέψτε μόνοι σας.

Το καλοκαίρι του 6375.

Το καλοκαίρι του 6376. Πότσαβασιλεία Βασιλικός.

Το καλοκαίρι του 6377. Βαπτισμένοςνα είναι ολόκληρη η γη της Βουλγαρίας.

Το καλοκαίρι του 6378. Το καλοκαίρι του 6379. Το καλοκαίρι του 6380. Το καλοκαίρι του 6381.

Το καλοκαίρι του 6382. Το καλοκαίρι του 6383. Το καλοκαίρι του 6384. Το καλοκαίρι του 6385.

Το καλοκαίρι του 6386.

Το καλοκαίρι του 6387 ευγενικό μαζί τουόντας, δίνοντάς του τον γιο του στο χέρι του Ιγκόρ, be boεπιτραπέζιο βελούδινο.

Το καλοκαίρι του 6388. Το καλοκαίρι του 6389.

Το καλοκαίρι του 6390. ΠοίδηΌλεγκ, να πιούμε πολλά ουρλιαχτά, Βαράγγοι, τσαντ, Σλοβένοι, μετράω, ΟΛΟΚΛΗΡΟ, Krivichi, και έλα στο Smolensk με τον Krivichi, και πάρτε την πόλη και φυτέψτε τους συζύγους σας. Από εκεί, κατεβείτε και πάρτε τον Lyubets και καθίστε τους συζύγους σας. ΚΑΙσυνδέεται με τα βουνά του Κιέβου, και ουβέδαΟ Όλεγκ, όπως ο Όσκολντ και ο Ντιρ ο πρίγκιπας, καιθάψε τα ουρλιαχτά στις βάρκες, και άσε τους άλλους πίσω, και έλα εσύ, κουβαλώντας τον Ιγκόρ, τα παιδιά. Και κολύμπησα κάτω από τον Ugorskoye, θάβοντας το δικό μου, και έστειλα στον Askold και τον Dirov, λέγοντας: «Είμαι φιλοξενούμενος, πάμε στους Έλληνες από την Όλγα και από τον Igor Prince. Μακάρι να έρθει σε εμάς, στο είδος της». Ο Άσκολντ και ο Ντιρ ήταν κοντά, αφού πήδηξαν όλους τους άλλους από τη βάρκα, και ο Όλεγκ Άσκολντ και ο Ντίροβι είπαν: «Δεν είσαι πρίγκιπας, ούτε είδος πρίγκιπα, αλλά εγώ είμαι ένα είδος πρίγκιπα». καιεκτελώντας τον Ιγκόρ: "Και εδώ είναι ο γιος του Ρούρικ." Και σκοτώστε τον Askold και τον Dir, καιπάνω στο βουνό, και κελάριΚαι στο βουνό, τώρα καλέστε το Ugorskoe, όπου είναι τώρα η αυλή του Olmin. τοποθετήθηκε σε αυτόν τον τάφο ΌλμαΕκκλησία του Αγίου Νικολάου; και ο τάφος του Ντιρ είναι πίσω από την Αγία Ορίνα. ΚΑΙγκρίζος πρίγκιπας Όλεγκ στο Κίεβο και η ομιλία του Όλεγκ: «Ιδού μάνα χαίρε Ρωσική". ΚΑΙ besha έχει Βαράγγους και Σλοβένους και άλλους, με το παρατσούκλι Rus. Αυτόαλλά ο Όλεγκ άρχισε να στήνει πόλεις και να αφιερώνει τον Σλοβένο, τον Κρίβιτς και τη Μαρία, και ναύλωση Varangian αφιέρωμα για να δώσει από το Novgorod 300 hryvnias για το καλοκαίρι, που διχάζει τον κόσμο, σκαντζόχοιρος στο θάνατο του Yaroslavl, δώσε ένα Varangian.

Το καλοκαίρι του 6391. Pocha Oleg να πολεμήσει τους Derevlyans, και primuchiv a, imacheπάνω τους ένα αφιέρωμα στο μαύρο kun.

Το καλοκαίρι του 6392. Ιδ Όλεγκστους βόρειους, και νίκησε τους βόρειους, και κάνε φόρο τιμής στο φως, και δεν θα τους δώσει φόρο τιμής, ποτάμια: «Αηδιάζομαι μαζί τους, αλλά τίποτα για εσάς».

Το καλοκαίρι του 6393. Πρέσβης στο Radimich, Rka: "Σε ποιονκάνεις φόρο τιμής; Αποφασίζουν: «Κόζαρ». Και ο Όλεγκ τους είπε: «Μην δώσετε την κατσίκα, αλλά δώστε μου». Και vedasha Olgovi από το shlyag, σαν καιγίδα dayah.Και να έχετε Oleg ξέφωτα, και derevlyany, και βόρειοι, και ραδιμίχι, και από την οδό και Τεβέρτσι, ο στρατός ονομάζεται.

Το καλοκαίρι του 6394.

Το καλοκαίρι του 6395. Ο βασιλιάς Λεβών, γιος του Βασίλιεφ, που είχε το παρατσούκλι Λέων, και ο αδελφός του Ολεξάνδρου, που βασίλεψε 20 και 6 χρόνια.

Καλοκαίρι 6396 Καλοκαίρι 6397 Καλοκαίρι 6398 Καλοκαίρι 6399 Καλοκαίρι 6400 Καλοκαίρι 6401 Καλοκαίρι 6402 Καλοκαίρι 6403. Μέσα στο καλοκαίρι 6404. Μέσα στο καλοκαίρι 6405.

Το καλοκαίρι του 6406. Τα χέλια Idosha πέρασαν από το Κίεβο με ένα βουνό, που τώρα καλούν το Ugorskoe, έχοντας έρθει στον Δνείπερο και στέκονται με vezhs. besha bo walking, σαν αυτό το Polovtsi. Έλααπό εισροήκαι ορμώντας πάνω από τα μεγάλα βουνά, γνωστό και ως Όρη Ugorsky, και πιο συχνά τσακώνονται ζωήότι Βολόχικαι τη Σλοβενία. Για τον γκριζομάλλη πριν το τενεκέ, και Volokhovτην απόκτηση της σλοβενικής γης. Επομένως, τα χέλια έδιωξαν τους Μάγους και κληρονόμησαν τη γη ότικαι σεντόσα από τη Σλοβενία, κατέκτησα κάτω από τον εαυτό μου, καιστο εξής η γη του Ουγκόρσκ είχε το παρατσούκλι. Και τα χέλια άρχισαν να πολεμούν εναντίον των Ελλήνων, και αιχμαλώτισαν τη γη του Φράτσσκ και του Μακιδόνσκ, ακόμη και μέχρι το Σελούν. ΚΑΙαρχίστε να παλεύετε Μοράβουκαι επάνω Τσέχοι. Be one language Σλοβενικά: Σλοβενικά, γένοςΟ Sedyakh κατά μήκος του Dunaev, τα δικά τους χέλια και Μοράβα καιχτένα, και lyakhov, και ξέφωτο, ακόμη και τώρα καλώντας τη Ρωσία. Ο Sim bo προσέφερε για πρώτη φορά βιβλία θαρρώ, ακόμη και παρατσούκλιτο γράμμα είναι σλοβενικό, ακόμα και το γράμμα είναι στη Ρωσία και στους Βούλγαρους του Δούναβη.

Σλοβενική ζωήβαφτίστηκαν και ο πρίγκιπας τους, ο Ροστισλάβ, και ο Σβιατόπολκ και ο Κότσελ έστειλαν στον Τσάρο Μιχαήλ, λέγοντας: «Η γη μας είναι βαπτισμένη, και δεν έχουμε δάσκαλο που θα μας τιμωρούσε, θα μας διδάξει και θα ερμήνευε τα ιερά βιβλία. Δεν καταλαβαίνουμε boούτε ελληνικά ούτε λατινικά? είναι περισσότερα από όσα διδάσκουμε, και είναι περισσότερα από εμάς. Ωστόσο, δεν καταλαβαίνουμε την εικόνα του βιβλίου, ούτε τη δύναμή τους. Και μετά τους δασκάλους, που μπορούμε να πούμε τα λόγια του βιβλίου και το μυαλό τους. Ιδού, άκουσε ο Τσάρος Μιχαήλ, και κάλεσε όλους τους φιλοσόφους, και όλοι οι Σλοβένοι πρίγκιπες μίλησαν μαζί τους. Και επίλυση φιλοσοφιών: «Υπάρχει ένας άντρας στο Σελούνι ονόματι Λέων. Η ουσία των γιων του καταλαβαίνουν τη σλοβενική γλώσσα, οι 2 γιοι του είναι πονηροί φιλόσοφοι. Όταν το άκουσε ο βασιλιάς, τον έστειλε στον Σελούνκο Λβιβ, λέγοντας: «Στείλτε μας σύντομα τον γιο σας, τον Μεθόδιο και τον Κοστυαντίν». Se ακρόασηΛέων, έστειλα σύντομα, και ήρθα στον βασιλιά, και η ομιλία του: «Ιδού, η σλοβενική γη στάλθηκε σε μένα, ζητώντας έναν δάσκαλο για τον εαυτό τους, ο οποίος θα μπορούσε να ερμηνεύσει τους αγίους για αυτούς βιβλία?να το επιθυμήσω». ΚΑΙικέτευσε γρήγορα ο βασιλιάς, και έστειλαστη σλοβενική γη στον Ροστισλάβ, και στο Σβιατόπολκ και στο Κτσλόβι. Ο Σίμα, όμως, που έχει έρθει, συχνά συνθέτει τα γράμματα του αλφαβήτου στα σλοβενικά, και ο Απόστολος και ο Ευαγγελιστής συλλαβίζονται. ΚΑΙγια χάρη της Σλοβενίας, σαν να ακούς το πιρούνι του Θεού με τη δική σου γλώσσα. Επομένως προλογιστήςΨαλτήριο, και Okhtaik, και άλλα βιβλία. Netsiya oke nachasha khuliti σλοβενικά βιβλία, λέγοντας, όπως «Καμία γλώσσα δεν αξίζει να έχει τα δικά της γράμματα, εκτός από τους Εβραίους, και τους Έλληνες και τους Λατίνους, σύμφωνα με Πιλάτοφγράφοντας, έγραψε ένας σκαντζόχοιρος στο σταυρό του Κυρίου. Τώρα, έχοντας ακούσει το ρωμαϊκό papezh, βλασφημήστε όσους γκρινιάζουν στα σλοβενικά βιβλία, το ποτάμι: «Ναι, εκπληρώστε τη λέξη του βιβλίου, όπως» Δοξάστε τον Θεό όλους γλώσσες"?το άλλο είναι: «Όλοι μιλούν τις γλώσσες του μεγαλείου του Θεού, σαν να τους δίνουν το άγιο πνεύμα να απαντήσουν». Ναι, αν κάποιος βλασφημήσει τη σλοβενική επιστολή, ας αφοριστεί από την εκκλησία, donde sya να διορθώσει:γιατί είστε λύκοι και όχι πρόβατο, άξιοι ακόμη και του καρπού της αρχοντιάς καιαποθηκεύστε τα. Εσύ όμως, παιδί, του Θεού, άκουσε τις διδαχές και μην απορρίπτεις την τιμωρία της Εκκλησίας, όπως τιμώρησες τον Μεθόδιο, τον δάσκαλό σου. Ο Kostyantyn όμως γύρισε πίσω και δίδαξε τη βουλγαρική γλώσσα, ενώ ο Μεθόδιος παρέμεινε στη Μοράβα. Γι' αυτό έστησε τον Κόζελ τον πρίγκιπα ΜεθόδιοςΕπίσκοπος στην Πάνια, στο τραπέζι του Αγίου Ονδρόνικου του Αποστόλου, ένας από τους 70, μαθητής του Αγίου Αποστόλου Παύλου. Μεθόδιο, φυτέψτε 2 ιερείς του λογογράφου και βάλτε ολόκληρο το βιβλίο από την ελληνική γλώσσα στον 6ο μήνα της Σλοβενίας, ξεκινώντας από τον Μάρτιο έως την εικοστή και την 6η Οκτωβρίου. Αφού τελειώσαμε, είναι άξιο δοξολογίας και δόξας στον Θεό, που δίνει τέτοια χάρη στον επίσκοπο Μεθόδιο, τον ιερέα Ανδρόνικοφ.Υπάρχει και καθηγητής σλοβενικής γλώσσας Ανδρονικόςαπόστολος. Στο Moravy, πήγαν περισσότερα και ο Απόστολος Παύλος το δίδαξε αυτό. ότι υπάρχει το Ilyurik, δικό του έφτασεαπόστολος Παύλος· tu bo besha σλοβένος πρώτα. Με τον ίδιο τρόπο, δάσκαλος της σλοβενικής γλώσσας είναι ο Πάβελ, από αυτόν η γλώσσα και είμαστε Ρώσοι, ο ίδιος δάσκαλος Ρώσων είναι ο Παύλος για εμάς, επειδή δίδαξε τη γλώσσα. Σλοβενικήκαι όρισε να φάει τον επίσκοπο και τον εφημέριο επίτον εαυτό σου Andronicus στη σλοβενική γλώσσα. Και η σλοβενική γλώσσα και τα ρωσικά είναι ένα, από τους Βαράγγους, πιο παρατσούκλι Rus, και ο πρώτος Besha είναι Σλοβένος. Ακόμη περισσότερο, το ξέφωτο λέγεται, αλλά ο σλοβενικός λόγος όχι. Τα χωράφια ονομάζονται byshi, zane στα poly sedyahu, και η σλοβενική γλώσσα είναι μία.

Το καλοκαίρι του 6407. Το καλοκαίρι του 6408. Το καλοκαίρι του 6409.

Το καλοκαίρι του 6410. Ο Λέων ήταν ο βασιλιάς των Ουγγρικών κατά των Βουλγάρων. Το χέλι, έχοντας βρει, ολόκληρη τη γη της βουλγαρικής αιχμαλωσίας. Semionge αφαιρώντας, επιστρέφουν στους Ουγρίους, και το χέλι εναντίον του poidosh και νικούν τους Βούλγαρους, σαν να είχε δραπετεύσει ο Semyon στο Derstr.

Το καλοκαίρι του 6411. Θα μεγαλώσω Ιγκόρ και θα περπατήσω κατά μήκος της Όλζας και άκου περισσότεροαυτόν, και φέρνοντάς του μια σύζυγο από το Pskov, με το όνομα Όλγα.

Το καλοκαίρι του 6412. Το καλοκαίρι του 6413. Το καλοκαίρι του 6414.

Το καλοκαίρι του 6415. Ide Oleg στους Έλληνες. Ιγκόρ φεύγονταςΚίεβο, τραγουδήστε ίδιοπολλοί Βάραγγοι, και Σλοβένοι, και Τσουντ, και Σλοβένοι, και Κριβίτσι, και μετρώ, και Ντερεβλιανοί, και Ραντίμιτσι, και Πολωνοί, και Σεβέρο, και Βυάτιτσι, και Κροάτες, και Ντούλεμπς, και Τιβέρτσι, ακόμη και η ουσία της ευαισθησίας: αυτά καλούνται όλοι από το Greek Great Skuf. ΚΑΙμαζί τους, με όλους αυτούς, ο Όλεγκ πήγε έφιππος και με πλοία, και χωρίς τον αριθμό των πλοίων 2000. ΚΑΙΕλάτε στο Tsaryugrad. και οι Έλληνες κάστρωσαν την Κρίση, και έκλεισαν την πόλη. Και ο Όλεγκ πήγε στην ακτή, και άρχισε να πολεμά, και έκανε πολλούς φόνους κοντά στην πόλη από τον Έλληνα, και έσπασε πολλούς ορόφους, και έκαψε την εκκλησία. Και οι δικοί τους αιχμάλωτοι imahu, oveh posekahu, άλλοι είναι muchahu, άλλοι πυροβολούνται και άλλοι ρίχνονται στη θάλασσα και πολλοί άλλοι κακόδημιουργήστε τη Ρωσία ως Έλληνας, αλλά πώς μπορείτε να δημιουργήσετε πολεμιστές.

Και ο Όλεγκ διέταξε ουρλιάζοντας τους τροχούς του να φτιάξουν και να τους βάλουν στους τροχούς του πλοίου. Και θα τσιμπήσω τον πρώην άνεμο, σηκώνοντας τα πανιά από το χωράφι και πηγαίνοντας στο χαλάζι. Και βλέποντας τους Έλληνες και φοβούμενοι, και αποφασίζοντας, έχοντας στείλει στον Όλγκοβι: «Μην καταστρέψετε την πόλη, έχουμε από φόρο τιμήςσαν να ήθελες. Και βάλε τον Όλεγκ να ουρλιάζει, και να βγάζει το θρασύδειλο και το κρασί του, και να μην τον φέρνει - ήταν κανονισμένο με δηλητήριο. Και οι Έλληνες φοβήθηκαν και αποφάσισαν: «Να, ο Όλεγκ, αλλά ο Άγιος Δημήτρης, μας έστειλε από τον Θεό». Και η εντολή Όλεγκ φόροςδώστε για 2000 πλοίο, 12 hryvnia ανά άτομο, και σε πλοία επί 40 άντρες

Και yashasya Έλληνες για αυτό, και συχνά ζητούν από τους Έλληνες ειρήνη, για να μην πολεμήσουν τα ελληνικά εδάφη. Oleg, αποσύρσου λίγο από την πόλη, αρχίζοντας να δημιουργείς τον κόσμο από τον βασιλιά των καρυδιών, από Λέοντοςκαι ο Αλέξανδρος, του έστειλε στην πόλη Καρλ, Φάρλοφ, Βελμούντ, Ρούλαβ και Στέμιντ, λέγοντας: «Κάντε φόρο τιμής σε μένα». Και οι Έλληνες αποφάσισαν: «Τι θέλετε, Κυρίεςεσύ"...

Και ο Όλεγκ λέει: "Ράβωπανιά pavolochity Rus, και σλοβενικά καλλιέργεια", και byst tacos. Και κρέμασε την ασπίδα σου στην πύλη, δείχνοντας νίκη, και πήγαινε από την Κωνσταντινούπολη. ΚΑΙ ανασταίνοντας rusτα πανιά είναι παβολόχια, και οι Σλοβένοι κουρεμένες, και ο αέρας σκίζεται. και αποφασίζοντας τη Σλοβενία: «Έχουμε δικούς μας χοντρούς ανθρώπους, η ουσία της λέξης δεν είναι δεδομένη παβολοχίτες».Και ο Όλεγκ ήρθε στο Κίεβο, φέρνοντας χρυσό, και κουρτίνες, και λαχανικά, και κρασί, και κάθε λογής σχέδια. Και με το παρατσούκλι Όλγα - προφητική: byahu bo άνθρωποι των σκουπιδιών και της άγνοιας.

Το καλοκαίρι του 6416. Το καλοκαίρι του 6417. Το καλοκαίρι του 6418.

Το καλοκαίρι του 6419. Το αστέρι είναι μεγάλο στη δύση δόρυτρόπος.

Το καλοκαίρι του 6420. Ο Όλεγκ έστειλε τους άντρες του για να οικοδομήσουν ειρήνη και να δημιουργήσουν μια διαμάχη μεταξύ της Ρωσίας και των Ελλήνων ...

Τσάρο Λέον, σχεδόν Ρώσοι πρεσβευτές με ντάρμι, χρυσάφι, και παβολόκους και φούφουδες, και βάλτε τους άντρες σας να τους δείξουν την ομορφιά της εκκλησίας, και ο χρυσός σκεπάζεται και υπάρχει πλούτος μέσα τους, υπάρχει πολύς χρυσός και παβολόκοι και πέτρα πολύτιμοι, και το πάθος του Κυρίου και το στέμμα, και ένα καρφί, και ένα κόκκινο μανδύα, και τα λείψανα των αγίων, διδάσκοντάς με την πίστη μου και δείχνοντάς τους την αληθινή πίστη. Και έτσι αφήστε να φύγετε και στη γη σας με μεγάλη τιμή. Στείλτε ένα μήνυμα στον Όλγομ, που ήρθε στο Όλγκοβι, και είπε όλες τις ομιλίες και στους δύο βασιλιάδες, πώς θα δημιουργήσετε τον κόσμο, και βάλτε την τάξη μεταξύ της ελληνικής γης και της Ρωσίας και τον όρκο να μην παραβείτε ούτε τους Έλληνες ούτε τους Ρώσους.

Και ο ζωντανός Όλεγκ έχει ειρήνη σε όλες τις χώρες, πρίγκιπας στο Κίεβο. Και την άνοιξη το φθινόπωρο, και ο Όλεγκ θα θυμηθεί το άλογό μου, γένοςνα τεθεί feed και όχι all-dat στο n. Be bo ρώτησε οι Μάγοι καιμάγος: «Από τι τρώμε καλούπι?Και ο μάγος μόνος του μίλησε: «Πρίγκιπα! Άλογο, αγάπησέ το και καβάλησε το, θα πεθάνεις από αυτό. Ο Όλεγκ, από την άλλη, δεχόμαστε στο μυαλό μας, με άλλα λόγια: «Αν κάτσω πάνω του, δεν τον βλέπω περισσότερο». Και πρόσταξε να τον ταΐσουν και να μην του τον φέρουν, και να μείνει λίγα χρόνια χωρίς να τον δει, μέχρι να πάει στους Έλληνες. Και θα έρθω στο Κίεβο και θα μείνω για 4 χρόνια, για το πέμπτο καλοκαίρι θα θυμάμαι το άλογο, από αυτόν είπε ο λύκος να πεθάνει. Και κάλεσε τον γέροντα για γαμπρό λέγοντας: "ΠουΈχω ένα άλογο, αλλά το βάζω στο τρέξιμο για να το ταΐσω και να το προσέχω; Είπε: «Είναι νεκρός». Ο Όλεγκ γέλασε και επέπληξε τον μάγο, το ποτάμι: «Είναι λάθος να λες Volsvi, αλλά όλα αυτά είναι ψέματα:το άλογο πέθανε τρώγοντας, αλλά είμαι ζωντανός. Και πρόσταξε να σελώσει το άλογο: «Αλλιώς βλέπω τα κόκαλά του». Και ήρθα στον τόπο, όπου ήταν τα κόκαλα των οστών του και το μέτωπό του ήταν γυμνό, και κάθισα από το άλογο και γελώντας με την ομιλία: «Από αυτό το μέτωπο μου πήρε ο θάνατος;». Και πάτησε το πόδι στο μέτωπο. και το φίδι ξεπροβάλλει isoμέτωπο, καιΘα χτυπήσω το πόδι μου. Και από τότε αρρωσταίνεις και πεθαίνεις. Και κλαίοντες άνθρωποι όλοι κλαίνε μεγάλοι, και κουβαλούν και θάβουν τουστο βουνό, σκαντζόχοιρος Shchekovitsa? υπάρχει ο τάφος του μέχρι σήμερα, πιάσε μια λέξηΟ τάφος της Όλγας. Και η ταχύτητα όλων των ετών της βασιλείας του ήταν 33.

Αλλά δεν είναι υπέροχο, σαν να συμβαίνει από μαγεία μαγεία.Αρέσει να είσαι μέσατο βασίλειο του Δομεντιανού, κάποιου μάγου, ονομ Απολλώνιος, Τιάνιν, ξέρουμε καλύτερα, βαδίζοντας και δημιουργώντας παντού καιστις πόλεις και στα χωριά των διαβολικών θαυμάτων. Από τη Ρώμη, έχοντας έρθει στο Βυζάντιο, έχοντας παρακληθεί από όσους ζουν, κάντε το εξής: έχοντας διώξει πολλά φίδια και σκίουρους από την πόλη, σαν να δενχτύπησε ένα άτομο από αυτά? μανία άλογοέχοντας συγκρατήσει, πάντα παρόμοιο με τον κάπρο. Ομοίως, όταν ήρθε στην Αντιόχεια, και τους ικέτευσε, βασανισμένος από τον Αντιαχιάν από σκίουρους και κουνούπια, δημιούργησε χάλκινους σκίουρους και τον έθαψε στο έδαφος και έστησε μια μικρή κολόνα από μάρμαρο. πάνω απότον, και διέταξε να κρατήσει το καλάμι από έναν άντρα, και να περπατήσει στην πόλη και να φωνάξει, με ένα τρεμάμενο μπαστούνι: «Ο δαίμονας του κουνουπιού του χαλαζιού». Και τα tacos εξαφανίστηκαν από το χαλάζι του σκορπιού και των κουνουπιών. Και ρωτήστε τα πακέτα σχετικά με το παρόνστο χαλάζι δειλοί, αναστενάζω, το έγραψα στο σανίδι της θάλασσας: «Αλίμονό σου, η πόλις των παραθύρων, σα να ταρακουνήθηκες πολύ, και θα σε κυριεύσει η φωτιά. θρηνώτο ίδιο εσύ και στοσημύδα συ Οροντίη».Ο μεγάλος Ναστάσιος της πόλης του Θεού μίλησε γι' αυτόν: δημιουργήθηκεa, στοασχαα ώαγια την αηδία των ζώων τετράποδα, πουλί, μπορεί να βλάψει Ανθρωποι, ενώ άλλα είναι για τον περιορισμό των ρεμάτων του ποταμού, που ρέουν ακατάσχετα, αλλά κατά τα άλλα δεν υπάρχει διαφθορά και κακό σε άνθρωπο που υπάρχει για να ξεφύγει. Δεν είναι μόνο για την κοιλιά του που δημιούργησε έναν τέτοιο δαίμονα για χάρη του, αλλά ακόμη και μετά το θάνατό του, όντας στον τάφο του, είναι γνωστή στους δημιουργούς στο όνομά του για την εξαπάτηση ενός ανθρώπου που έχει κλαπεί από τον διάβολο. Ποιος κακός τι μιλώντας για αυτό που συμβαίνειμαγική αυταπάτη; Ως εκ τούτου, ήταν πολύ πιο μαγικό, σαν ο Απολλώνιος να γνώριζε εν γνώσει του τον πολεμιστή, σαν να ήταν έξαλλος με κάθε φιλοσοφική πονηριά. να τον απολαύσει με λέξεις όπως «Αζ με μια λέξη ακριβώς δημιουργήθηκετα θέλετε», και όχι με την εκπλήρωση της δημιουργίας που διατάχθηκε από αυτόν. Ιδιοκαι όλη η αποδυνάμωση του Θεού και η δημιουργία δαιμόνων μπορεί να είναι, τέτοια πράγματα θα δελεαστούν από την Ορθόδοξη πίστη μας, αν είναι σταθερή και η σπίθα του μόνιμου Κυρίου, και δεν έλκεται από τον εχθρό τζαμίγια χάρη των θαυμάτων και των εκατοντάδων πράξεων, δημιουργήθηκεαπό εχθρούς και υπηρέτες της κακίας. Ακόμα το ίδιο, αλλά στο όνομα του Κυρίου, και η προφητεία σουνέτια, όπως ο Βαλάμ, και ο Σαούλ, και ο Καϊάφας, και οι δαίμονες των αγέλης της εξορίας, όπως ο Ιούδας και οι γιοι Σκεύαβλη. Ubo και δεν αξίζει η χάρη λειτουργείπολλές φορές, ναι, μαρτυρούν οι αιθέρες, για τους άξονες και των δύο shyuzh- Η ζωή είναι χαριτωμένη και η πίστη, αλλά και τα δύο απόδειξησε αυτόν χάρη ineh για χάρη της παρακολούθησης. ΚΑΙΟ Φαραώ είναι τέτοιος, αλλά ακόμα κι αυτό είναι μια μελλοντική προεπισκόπηση. Και ο Navkhodonosor είναι νόμος-εγκληματικός, αλλά και σε αυτήν την αγέλη, σύμφωνα με το πλήθος των υπαρχόντων, η επόμενη γενιά είναι ανοιχτή, ώστε, σαν πολλαπλασιαστής, έχοντας λεπτότερο μυαλό, μπροστά στην εικόνα του Χριστού υπογράφουν μια διαφορετική ίντριγκα. για τη γοητεία ενός ατόμου, όχι κατανόησηκαλά, σαν να ήταν ο Σίμων ο μάγος, και Ο Μένανδρος και η ίνι είναι τέτοια, τουςγια να λέμε αληθινά: «Μην εξαπατάς τα θαύματα κοστούμι…".