Herzen a.i. Alexander Herzen: Βιογραφία, λογοτεχνική κληρονομιά

Ο εξωυρικτικός γιος ενός πλούσιου γαιοκτήμονα Ιβάν Alekseevich Yakovleva και Γερμανοί Louise Ivanovna Χάγη. Κατά τη γέννηση, ο πατέρας έδωσε στο παιδί το όνομα HARZEN (από Γερμανική λέξη. Herz - Καρδιά).

Πήρε καλά Αρχική Εκπαίδευση. Από τη νεολαία, διακρίθηκε από την τιμή, την ελευθερία και το γεωγραφικό πλάτος των απόψεων. Δεκέμβριος Τα γεγονότα του 1825 είχαν μεγάλη επιρροή στην κοσμοθεωρία της Herzen. Σύντομα συναντήθηκε με τον απομακρυσμένο του σε σχέση με τον πατέρα Nikolai Platonovich Ogarev και έγινε ο στενός φίλος του. Το 1828, είναι σαν τους ανθρώπους και τους στενούς φίλους, στα βουνά σπουργίτι στη Μόσχα έδωσαν έναν όρκο στην αιώνια φιλία και έδειξαν την αποφασιστικότητα να αφιερώσουν όλη τη ζωή τους στον αγώνα για την ελευθερία και τη δικαιοσύνη.

Ο Herzen εκπαιδεύτηκε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, όπου ήρθε με έναν αριθμό φοιτητικών φοιτητών που σχημάτισαν έναν κύκλο, το οποίο συζήτησε ένα ευρύ φάσμα θεμάτων που σχετίζονται με την επιστήμη, τη λογοτεχνία, τη φιλοσοφία και την πολιτική. Μετά την αποφοίτησή του από το Πανεπιστήμιο το 1833 με ένα βαθμό υποψηφίου επιστήμης και ένα ασημένιο μετάλλιο, έγινε ενδιαφέρεται για τις διδασκαλίες των ευνωνυμοτών και άρχισε να μελετά τα έργα των σοσιαλιστικών συγγραφέων της Δύσης.

Μετά το χρόνο a.i. Herzen, Ν.Ρ. Ο Ogarev και άλλοι συνάδελφοι συνελήφθησαν για την αρυγμισμό. Μετά τις δαπάνες στη φυλακή για αρκετούς μήνες, η Herzen εξορίστηκε στο Perm, και στη συνέχεια στη Βαάτκα στο γραφείο του τοπικού κυβερνήτη, όπου έγινε υπάλληλος της εφημερίδας "Επαρχιακός Βεδομοσί". Εκεί έφτασε κοντά στον αρχιτέκτονα αναφοράς a.i. Vitberg. Στη συνέχεια, ο Herzen μεταφέρθηκε στο Βλαντιμίρ. Για κάποιο χρονικό διάστημα είχε τη δυνατότητα να ζήσει στην Αγία Πετρούπολη, αλλά σύντομα εξόρισε και πάλι, αυτή τη φορά στο Novgorod.

Από το 1838, η Natalia Alexandrovna Zakhariana έχει παντρευτεί από το 1838. Οι γονείς δεν ήθελαν να δώσουν τη Ναταλία για την επιλογή του HARZEN, τότε απαγάγει τη νύφη του, παντρεύτηκε την στο Βλαντιμίρ, όπου ήταν εκείνη τη στιγμή στη σχέση και έβαλε τους γονείς του πριν από το γεγονός. Όλοι οι σύγχρονοι γιορτάζουν μια εξαιρετική προσκόλληση και αγάπη των συζύγων του Herzen. Ο Alexander Ivanovich περισσότερο από τη στιγμή που μετατράπηκε στα έργα του στην εικόνα της Ναταλίας Αλεξάνδρονα. Στο γάμο είχε τρία παιδιά: γιος του Αλεξάνδρου - καθηγητή φυσιολογία. Οι κόρες Olga και Natalia. Τα τελευταία κοινή χρόνια της ζωής των συζύγων επισκιάζονταν από το θλιβερό πάθος της Ναταλίας Αλεξάνδρονα Νέμες Γεωργία Hereg. Αυτός ο άσχημος, ο οποίος προκάλεσε να υποφέρει από όλους τους συμμετέχοντες, η ιστορία τελείωσε με το θάνατο της Ναταλίας Αλεξάνδρονα από τον τοκετό. Το εξωθητικό παιδί πέθανε μαζί με τη μητέρα του.

Το 1842, η Herzen έλαβε άδεια να μετακομίσει στη Μόσχα, όπου ζούσε μέχρι το 1847, που ασχολείται με λογοτεχνικές δραστηριότητες. Στη Μόσχα, ο Herzen έγραψε ένα μυθιστόρημα "ο οποίος είναι να κατηγορήσει;" και μια σειρά ιστοριών και αντικειμένων που σχετίζονται με κοινωνικά και φιλοσοφικά προβλήματα.

Το 1847, ο Alexander Ivanovich πήγε στην Ευρώπη, που ζούσε εναλλακτικά στη Γαλλία, στη συνέχεια στην Ιταλία, στη συνέχεια στην Ελβετία και εργάζονταν σε διάφορες εφημερίδες. Απογοητευμένος από το επαναστατικό κίνημα της Ευρώπης, αναζητούσε διαφορετικό τρόπο ανάπτυξης της Ρωσίας.

Μετά το θάνατο της συζύγου του στη Νίκαια. Το Herzen μετακόμισε στο Λονδίνο, όπου διοργάνωσε τη δημοσίευση του ελεύθερου Ρώσου Τύπου: "Polar Star" και "Bells". Μιλώντας με το πρόγραμμα που αγαπούν την ελευθερία και το πρόγραμμα ανανέωσης για τη Ρωσία, το Herzenovsky "Bell" προσέλκυσε την προσοχή και τη συμπάθεια του προοδευτικού μέρους της ρωσικής κοινωνίας. Βγήκε μέχρι το 1867 και ήταν πολύ δημοφιλής μεταξύ της ρωσικής διανοητικής.

Ο Herzen πέθανε στο Παρίσι και θάφτηκε στο νεκροταφείο ανά Lachez, τότε η στάχτη του μεταφέρθηκε στη Νίκαια.

Alexander Ivanovich Herzen - Ρωσικός επαναστατικός, συγγραφέας, φιλόσοφος.
Ο εξωσυτικός γιος ενός πλούσιου ρωσικού γαιοκτήμονα Ι. Yakovlev και η νεαρή Γερμανική Meshmaka Louise Χάγη από τη Στουτγάρδη. Έλαβε fictrical Επώνυμο Herzen - γιος της καρδιάς (από αυτόν. Herz).
Που έφερε στο σπίτι του Yakovleva, πήρε μια καλή εκπαίδευση, Εξοικίωσα τα γραπτά των γαλλικών διαφωτόντων, διαβάστε τα απαγορευμένα ποιήματα Pushkin, Relleev. Μια βαθιά επιρροή στο Herzen ήταν η φιλία με έναν ταλαντούχο ομότιμο, τον μελλοντικό ποιητή Ν. P. Ogarev, ο οποίος συνέχισε όλη τη ζωή τους. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις του, μια ισχυρή εντύπωση στα αγόρια (Herzen ήταν 13 ετών, περίπου 12 ετών) έκανε νέα σχετικά με την εξέγερση των decempriss. Κάτω από την εντύπωση του, γεννιούνται πρώτα, ακόμα αόριστα όνειρα των επαναστατικών δραστηριοτήτων. Κατά τη διάρκεια μιας βόλτας στα βουνά σπουργίτι, τα αγόρια ορκίστηκαν για να πολεμήσουν για την ελευθερία.
Το 1829, ο Herzen εισήλθε στη Φυσική και τη Μαθηματική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας, όπου σύντομα δημιούργησε μια ομάδα προοδευτικών φοιτητών σκέψης. Μέχρι αυτή τη φορά, οι προσπάθειές του περιλαμβάνουν την παρουσίαση του δικού τους οράματος για την κοινωνική συσκευή. Ήδη στα πρώτα άρθρα, ο Herzen έδειξε όχι μόνο από τον φιλόσοφο, αλλά και έναν λαμπρό συγγραφέα.
Ήδη το 1829-1830, ο Herzen έγραψε ένα φιλοσοφικό άρθρο σχετικά με το Wallenstein F. Schiller. Σε αυτή τη περίοδο της ζωής της ζωής, το ιδανικό του Herzen ήταν ο Karl Moor - ο ήρωας της τραγωδίας F. Schiller "ληστές" (1782).
Το 1833, το Herzen με ένα ασημένιο μετάλλιο αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο. Το 1834 συνελήφθη - για το γεγονός ότι στην εταιρεία των φίλων φέρεται να σπείρει τραγούδια Τσαριστική Φροντίδα. Το 1835 εκδιώχθηκε πρώτα στο Perm, στη συνέχεια στη Βαάτκα, όπου ήταν αποφασισμένος να υπηρετήσει στο γραφείο του Διοικητή. Για τη διάταξη της έκθεσης τοπικών έργων και εξηγήσεων, τα δεδομένα με την επιθεώρησή του στον κληρονόμο (μελλοντικό Αλέξανδρο Β), το HERZEN, κατόπιν αιτήματος του Zhukovsky, μεταφέρθηκε στον σύμβουλο υπηρεσίας του Βλαντιμίρ, όπου παντρεύτηκε, έχοντας πάρει το Η νύφη κρυφά από τη Μόσχα, και όπου είχε τις πιο ευτυχισμένες και λαμπρές μέρες της ζωής σου.
Το 1840, το Herzen επέτρεψε να επιστρέψει στη Μόσχα. Στρέφοντας στην καλλιτεχνική πεζογραφία, ο Herzen έγραψε ένα μυθιστόρημα "ποιος φταίει;" (1847), η ιστορία "Ο γιατρός των εγκλημάτων" (1847) και η "Soroka-WORCH" (1848), στην οποία ο κύριος στόχος του εξέτασε τον αντίκτυπο της ρωσικής δουλείας.
Το 1847, το Herzen με την οικογένειά του έφυγε από τη Ρωσία, έχοντας αριστερά για την Ευρώπη. Βλέποντας τη ζωή δυτικές χώρες, Συνέντευξη προσωπικών εντυπώσεων με ιστορικές και φιλοσοφικές μελέτες (επιστολές της Γαλλίας και της Ιταλίας, 1847-1852, από την ακτή, 1847-1850 κ.λπ.)
Το 1850-1852 πραγματοποιήθηκε μια σειρά προσωπικών χροιά χροιά: Ναυάγιο της Μητέρας και Κατώτερος γιος, ο θάνατος της συζύγου του από τον τοκετό. Το 1852, ο Herzen εγκαταστάθηκε στο Λονδίνο.
Μέχρι αυτή τη φορά θεωρήθηκε ως η πρώτη φιγούρα της ρωσικής μετανάστευσης. Μαζί με την OgareV, άρχισε να εκδίδει επαναστατικές εκδόσεις - το Almanac του Polar Star (1855-1868) και την εφημερίδα "Bell" (1857-1867), η επιρροή της εποχής στο επαναστατικό κίνημα στη Ρωσία ήταν τεράστιο. Αλλά η κύρια δημιουργία των μεταναστευτικών ετών είναι η "αγορά και η Duma".
"Poison and Duma" από το είδος - Σύνθεση απομνημονεύσεων, δημοσιογράφων, λογοτεχνικά πορτρέτα, αυτοβιογραφικά μυθιστόρημα, ιστορικά χρονικά, μυθιστόρημα. Ο ίδιος ο συγγραφέας κάλεσε αυτό το βιβλίο από την εξομολόγηση ", εξακολουθούσαν να σταμάτησαν σκέψεις από το DUM." Τα πρώτα πέντε μέρη περιγράφουν τη ζωή του Herzen από την παιδική ηλικία και πριν από τα γεγονότα του 1850-1852, όταν ο συγγραφέας έχει υποστεί σοβαρές πνευματικές δοκιμές που σχετίζονται με την κατάρρευση της οικογένειας. Το έκτο μέρος, καθώς η συνέχιση των πρώτων πέντε, είναι αφιερωμένη στη ζωή στην Αγγλία. Το έβδομο και το όγδοο μέρος, ακόμη πιο ελεύθερο στη χρονολογία και το θέμα, αντικατοπτρίζουν τη ζωή και σκέφτηκαν τον συγγραφέα στη δεκαετία του 1860.
Όλα τα άλλα γραπτά και τα άρθρα του Herzen, όπως " Παλιός κόσμος Τόσο η Ρωσία »," Le Peuple Russe et Le Socialisme "," τελειώνει και αρχίζει ", κλπ. Αντιπροσωπεί μια απλή ανάπτυξη ιδεών και διαθέσεων, καλά καθορισμένους στις περιόδους του 1847-1852 στις συνθέσεις που αναφέρονται παραπάνω.
Το 1865, ο Herzen έφυγε από την Αγγλία και πήγε σε ένα μακρύ ταξίδι στην Ευρώπη. Αυτή τη στιγμή, απομακρύνθηκε από τους επαναστάτες, ειδικά από τις ρωσικές ρίζες. Φτάνοντας με το Bakuunin, που καλείται για την καταστροφή του κράτους, έγραψε ο Herzen: "Είναι αδύνατο να απελευθερώσετε περισσότερους ανθρώπους στην εξωτερική ζωή από ό, τι απελευθερώνονται μέσα." Αυτές οι λέξεις θεωρούνται ως πνευματική διαθήκη του Herzen.
Όπως και οι περισσότερες ρωσικές ριζοσπαστικές ρίζες, το Herzen πέρασε στην πνευματική του ανάπτυξη μέσω μιας περιόδου βαθιάς πάθους από τον Hegelianism. Η επίδραση του Χέγκελ εντοπίζεται σαφώς στον κύκλο των άρθρων "Διευτιαντισμός στην επιστήμη" (1842-1843). Το PATOS τους είναι στην έγκριση και την ερμηνεία της Gegelian διαλεκτική ως εργαλείο για τη γνώση και τον επαναστατικό μετασχηματισμό του κόσμου ("Άλγεβρες της Επανάστασης"). Ο Herzen Solovo καταδίκασε τον αποσπασματικό ιδεαλισμό στη φιλοσοφία και την επιστήμη για αποκοπή από πραγματική ζωή, για "προτεραιότητα" και "πνευματισμός".
Περαιτέρω ανάπτυξη, αυτές οι ιδέες αποκτήθηκαν στο κύριο φιλοσοφικό δοκίμιο του Herzen - "Επιστολές της Μελέτης της Φύσης" (1845-1846). Συνεχίζοντας την κριτική του φιλοσοφικού ιδεαλισμού, ο Herzen ορίζοντας τη φύση ως "γενεαλογική σκέψη", και στην ιδέα της καθαρής ύπαρξης, είδα μόνο μια ψευδαίσθηση. Η φύση για έναν υλιστικό ψυχικό στοχαστή είναι πάντα μια ζωντανή, "περιπλάνηση ουσία", πρωταρχική σε σχέση με τη διαλεκτική γνώσης. Στα γράμματα, το Herzen, αρκετά στο πνεύμα του Hegelianism, δικαιολογημένα συνεπή ιστορικά κέντρα: «Ούτε η ανθρωπότητα, ούτε η φύση δεν μπορεί να καταλάβει η ιστορική ύπαρξη» και στην κατανόηση της έννοιας της ιστορίας που τηρούνται στις αρχές του ιστορικού ντετερμινισμού. Ωστόσο, στις αντανακλάσεις των τελευταίων χέλκων, ο πρώην προοδευμός είναι κατώτερος από πολύ πιο απαισιόδοξους και κρίσιμες εκτιμήσεις.
21 Ιανουαρίου 1870, ο Alexander Ivanovich Herzen πέθανε. Ήταν θαμμένος στο νεκροταφείο ανά Lashez. Αργότερα, η σκόνη του μεταφέρθηκε σε ωραία και θαμμένη δίπλα στον τάφο της συζύγου του.
Βιβλιογραφία
1846 - Ποιος είναι να κατηγορήσει;
1846 - κίνηση
1847 - Ο γιατρός των εγκλημάτων
1848 - Σαράντα κλέφτης
1851 - Κατεστραμμένο
1864 - Η τραγωδία πίσω από το Grozh
1868 - Αγορά και Duma
1869 - Boredom για
Θωράκιση
1920 - Σαράντα κλέφτης
1958 - Σαράντα κλέφτης
Ενδιαφέροντα γεγονότα
Η Elizabeth Herzen, η 17χρονη κόρη Α. Ι. Herzen και ο Ν. Α. Tuchkov-Ogarva, που διαπράχθηκε αυτοκτονία λόγω της ανεπιφύλακτα αγάπης για τον 44χρονο Γάλλο της Φλωρεντίας το Δεκέμβριο του 1875. Η αυτοκτονία είχε ένα συντονισμό, έγραψε το Dostoevsky στο δοκίμιο "δύο αυτοκτονίες".

Στην οικογένεια ενός πλούσιου ρωσικού γαιοκτήμονα Ι. Α. Yakovlev.

Μητέρα - Louise Χάγη, ντόπιος της Στουτγάρδης (Γερμανία). Ο γάμος των γονέων της Herzen δεν εκδόθηκε και φορούσε το επώνυμο που εφευρέθηκε από τον Πατέρα (από την Herz - "Καρδιά").

Η πρώιμη πνευματική ανάπτυξη του Alexander Ivanovich συνέβαλε στη γνωριμία με τα καλύτερα έργα της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας, με τα απαγορευμένα "ελεύθερα" ποιήματα των ρωσικών ποιητών των 10-20. "Poted" Poetry Pushkin και Decembriss, οι επαναστατικές δράσεις του Schiller, τα ρομαντικά ποιήματα του Byron, τα έργα των προχωρημένων γαλλικών στοχαστών του XVIII αιώνα. Ενίσχυση της ελευθερίας που αγαπούν τις πεποιθήσεις της Herzen, το ενδιαφέρον του για κοινωνικο-πολιτικά προβλήματα της ζωής.

Ο νεαρός Αλέξανδρος Ivanovich μάρτυρας μια ισχυρή ανελκυστήρα του κοινωνικού κινήματος στη Ρωσία, που προκλήθηκε από τον πατριωτικό πόλεμο του 1812. Ένας τεράστιος αντίκτυπος στο σχηματισμό του επαναστατικού κοσμοθεωρίας του ήταν επανασύνδεση των δεκαεπίπεδων. "Η ποινή ποινή και οι συντρόφους του," έγραψε ο Herzen αργότερα, "το όνειρο του παιδιού του παιδιού τελικά ξύπνησε" ("αγορά και duma"). Το Herzen από το ορφανοτροφείο αισθάνθηκε ότι το μίσος στο σωστό στερέωσης, το οποίο ίδρυσε αστυνομικό και αυτοκρατικό καθεστώς στη χώρα.

Το 1827, μαζί με τον φίλο του Ν. Π. Ogarev στα βουνά Sparrow, έδωσε έναν όρκο να θυσιάσει τη ζωή για τον αγώνα για την απελευθέρωση του ρωσικού λαού.

Τον Οκτώβριο του 1829 ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς εισήλθε στη φυσική και το Μαθηματικό Τμήμα του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Εδώ γύρω από αυτόν και ο Ogarev είχε έναν επαναστατικό κύκλο φοιτητών, ανησυχούσε βαθιά για την ήττα της εξέγερσης του Δεκεμβρίου. Οι συμμετέχοντες του κύκλου ακολούθησαν το επαναστατικό κίνημα στη Δύση, μελέτησαν τις κοινωνικές και ουτοπικές θεωρίες των δυτικών ευρωπαίων σοσιαλιστών, "αλλά το υπόλοιπο από το υπόλοιπο κήρυξε μίσος σε οποιαδήποτε βία, σε οποιοδήποτε κυβερνητικό arbitriary" ("αγοραστές και duma"). Μεγάλη προσοχή στην Herzen που καταβάλλεται στο πανεπιστήμιο για να μελετήσει τις φυσικές επιστήμες. Στα χρόνια των σπουδαστών γράφτηκαν πολλά έργα σε θέματα φυσικής επιστήμης

"Σχετικά με τον τόπο του ανθρώπου στη φύση", 1832;

"Αναλυτική δήλωση Ηλιακό σύστημα Copernicus ", 1833;

Στο περιοδικό "Δελτίο Φυσικών Επιστημών και Ιατρικής" (1829), "Ateney" (1830) και άλλοι. Herzen a.i. Τυποποίησαν τις μεταφράσεις και τις περιλήψεις των έργων των επιστήμονων της Δυτικής Ευρώπης αφιερωμένες στα προβλήματα της φυσικής επιστήμης. Σε αυτά τα άρθρα, προσπάθησε να ξεπεράσει τον ιδεαλισμό, υποστήριξε την ιδέα της ενότητας της συνείδησης και της ύλης. Ταυτόχρονα, δεν μπορούσε να ικανοποιηθεί με τον περιορισμένο, μεταφυσικό υλισμό του XVIII αιώνα. Φιλοσοφική αναζήτηση για Herzen στις 30-40. Στόχος τους στοχεύουν στη δημιουργία ενός τέτοιου υλικού συστήματος που θα απαντούσε στις επαναστατικές και απελευθερωτικές φιλοδοξίες των προχωρημένων κύκλων της ρωσικής κοινωνίας.

Τον Ιούλιο του 1833, ο Alexander Ivanovich αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο με ένα βαθμό υποψηφίου. Μαζί με τους φίλους, δημιούργησε εκτεταμένα σχέδια για περαιτέρω λογοτεχνικές και πολιτικές δραστηριότητες, ιδίως η δημοσίευση του περιοδικού, η οποία θα προωθήσει προηγμένες κοινωνικές θεωρίες. Αλλά η Βασιλική Κυβέρνηση, φοβισμένη από την εξέγερση των Decempriss, καταστέλλεται ανελέητα στη ρωσική κοινωνία οποιαδήποτε εκδήλωση της σκέψης που αγαπούν την ελευθερία.

Τον Ιούλιο του 1834 συνελήφθησαν οι Herzen, Ogarev και άλλα μέλη του κύκλου.

Τον Απρίλιο του 1835, ο Herzen εκδιώχθηκε στο Perm, και στη συνέχεια στο Vyatka κάτω από μια αυστηρή επιτήρηση αστυνομικών. Η φυλακή και η σύνδεση επιδεινώθηκαν το μίσος του συγγραφέα στο σύστημα που καταστρέφει την αυτοκρατορία. Ο σύνδεσμος τον εμπλουτίστηκε με τη γνώση της ρωσικής ζωής, της Vile Serfdom. Μια στενή επαφή με τη ζωή των ανθρώπων είχε ιδιαίτερα βαθύ αντίκτυπο στο Herzen.

Στο τέλος του 1837, κατόπιν αιτήματος του ποιητή V. A. Zhukovsky, ο Alexander Ivanovich μεταφράστηκε στο Βλαντιμίρ (στο Klyazzma).

Τον Μάιο του 1838 παντρεύτηκε τον Ν. Α. Ζακχαρικό.

("Πρώτη συνάντηση", 1834-36;

"Legend", 1835-36;

"Δεύτερη συνάντηση", 1836;

"Από ρωμαϊκές σκηνές", 1838;

"William Pen", 1839, και άλλοι) έθεσε βαθιά ανησυχούσε την ερώτησή του σχετικά με την αναδιοργάνωση της κοινωνίας σε εύλογη αρχή. Σε ρομαντικά ανυψωμένες, αυξημένες εικόνες, μερικές φορές σε αφελές, υπό όρους μορφή, ιδεολογική ζωή, παθιασμένη φιλοσοφική και πολιτική αναζήτηση για την προχωρημένη ευγενή νεολαία των 30 ετών βρήκαν την υλοποίησή τους. Ψηφιακοί από τις ιδέες απελευθέρωσης του χρόνου τους, έργα νεαρών χερσαίων, με όλη την καλλιτεχνική τους ανωριμότητα, αναπτύχθηκαν πολιτικά κίνητρα της ρωσικής λογοτεχνίας 20., Εγκρίθηκε "ζωή για ιδέες" ως "ανώτερη δημόσια έκφραση".

Το καλοκαίρι του 1839, η αστυνομία απομακρύνθηκε από τον Αλέξανδρο Ιβάνοβιτς, στις αρχές του 1840 επέστρεψε στη Μόσχα, και στη συνέχεια μετακόμισε στην Πετρούπολη.

Το 1840-41 στο " Εγχώρια σημειώσεις"Herzen δημοσίευσε μια αυτοβιογραφική ιστορία" Σημειώσεις ενός νεαρού άνδρα ". Όσον αφορά τις συνθήκες της λογοκρισίας, η ιστορία αποκάλυψε ένα ευρύ φάσμα πνευματικών συμφερόντων της προηγμένης ρωσικής νοημοσύνης, το τελικό κεφάλαιο της σε οξεία σατρική μορφή αμφισβητήθηκε τα «πατριαρχικά ηθάσματα της πόλης του Μαλινόφ» (είχα στο μυαλό Vyatka), τους επαρχιακούς αξιωματούχους του επαρχιακού ιδιοκτήτη. Η ιστορία άνοιξε μια νέα περίοδο στις λογοτεχνικές δραστηριότητες του Herzen, σηματοδότησε την είσοδο του συγγραφέα στην πορεία του κρίσιμου ρεαλισμού.

Το 1841 για την "εξάπλωση των αδικαιολόγητων φήμες" - εξορίστηκε και πάλι έντονη αναθεώρηση σε μια επιστολή προς τον πατέρα στα εγκλήματα της Βασιλικής Αστυνομίας - Herzen, αυτή τη φορά στο Novgorod.

Το καλοκαίρι του 1842, ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς επέστρεψε στη Μόσχα. Πήρε ένα ενεργό ρόλο στον ιδεολογικό αγώνα του 40ου έτους, στην έκθεση των ιδεολόγων της γαιοκτήμονας-σερπεριζόμενη αντίδραση και ο αστικός-ευγενής φιλελευθερισμός, έδειξε τον εαυτό του έναν άξιο σύντροφο του μεγάλου Επαναστατικός Δημοκρατικός Belinsky. Βασιζόμενη σε όλες τις δραστηριότητές της στις παραδόσεις του Radishchev, Pushkin, Decembriss, μελετώντας βαθιά εκκρεμή έργα προηγμένης ρωσικής και ξένης λογοτεχνίας και δημόσιας σκέψης, υπερασπίστηκε την επαναστατική πορεία της ανάπτυξης της Ρωσίας. Υπό την υπερασπίστηκε τις απόψεις του στον αγώνα με Σλαβόφιλους, ιδρύοντας την οικονομική και πολιτική πρωτοϋφαντουργία της τσαρικής Ρωσίας και των Δυτικών Φιλελευθέρων, που υιοθετήθηκαν ενώπιον του αστικού συστήματος στη Δυτική Ευρώπη. Εξαιρετική φιλοσοφική εργασία HATZEN

"Διευθυντισμός στην επιστήμη" (1842-43),

"Οι επιστολές για τη μελέτη της φύσης" (1844-46) έπαιξαν τεράστιο ρόλο στην τεκμηρίωση και την ανάπτυξη της υλιστικής παράδοσης στη ρωσική φιλοσοφία.

Ο υλισμός του HARZEN, είχε έναν ενεργό, αποτελεσματικό χαρακτήρα, διαπέρασε από το δημοκρατικό πνεύμα της μάχης. Ο Alexander Ivanovich ήταν ένας από τους πρώτους στοχαστές που κατάφεραν να κατανοήσουν τη διαλεκτική του Χέγκελ και να το εκτιμήσουν ως «άλγεβρα επανάστασης», κατηγορούσαν ταυτόχρονα τους γερμανούς ιδεαλιστές και τους Ρώσους Χεγελιάς στη σύγκλιση από τη ζωή. Μαζί με το Belinsky Herzen έβαλε τη φιλοσοφική του αναζήτηση για την υπηρεσία του απελευθερωτικού αγώνα των μαζών.

Σύμφωνα με τα χαρακτηριστικά του V. I. Lenin, Herzen στον Serf Russia, η δεκαετία του '40. Xix αιώνα "Κατάφερε να φτάσει σε ένα τέτοιο ύψος, το οποίο μπήκε στο επίπεδο με τους μεγαλύτερους στοχαστές της εποχής του ... Η Herzen ήρθε στο διαλεκτικό υλισμό και σταμάτησε μπροστά από τον ιστορικό υλισμό" (πλήρης. OP, τόμος. , σελ. 256). Στις τέχνες του Herzen, δόθηκε μια βαθιά λογική για τις βασικές αρχές της υλιστικής φιλοσοφίας. Χαρακτηρίζει την ιστορία του ανθρώπινου κόσμου ως συνέχιση της ιστορίας της φύσης. Το πνεύμα, η σκέψη, αποδεικνύει την Herzen, είναι αποτέλεσμα της ανάπτυξης της ύλης. Εξασφάλιση της διαλεκτικής διδασκαλίας της ανάπτυξης, ο συγγραφέας υποστήριξε την αντίφαση ως βάση της προόδου της φύσης και της κοινωνίας. Τα άρθρα του περιείχαν μια εξαιρετικά φωτεινή, πολεοδύναμη δήλωση της ιστορίας των φιλοσοφικών διδασκαλιών, τον αγώνα του υλισμού και του ιδεαλισμού. Ο Herzen σημείωσε την ανεξαρτησία της ρωσικής φιλοσοφίας, της κρίσιμης αντίληψης των ρωσικών στοχαστών των προηγμένων φιλοσοφικών κατευθύνσεων της Δύσης. Ο αγώνας του Herzen με ιδεαλιστική φιλοσοφία ως ιδεολογικό οχυρό μιας διασκέδασης ήταν σίγουρα έντονη πολιτικός χαρακτήρας. Ωστόσο, στις συνθήκες μιας προς τα πίσω, απολίθουσα Ρωσία, δεν μπόρεσε να δώσει μια υλιστική εξήγηση του αγώνα των ιδεολογικών και υλιστικών φιλοσοφικών συστημάτων ως μία από τις εκδηλώσεις της ταξικής πάλης στην κοινωνία.

Οι υλιστικές ιδέες που αναπτύχθηκαν στα άρθρα του Herzen επηρεάστηκαν σε μεγάλο βαθμό από το σχηματισμό της κοσμοθεωρίας της ρωσικής επαναστατικής δημοκρατίας της δεκαετίας του '60.

Η ενεργός συμμετοχή του Alexander Ivanovich στον απελευθερωτικό αγώνα του ρωσικού λαού χρησίμευσε ως ισχυρή πηγή καλλιτεχνικής δύναμης της λογοτεχνικής του δημιουργικότητας.

Από το 1841-46 γράφει το μυθιστόρημα "ο οποίος είναι να κατηγορήσει;" (Πλήρης έκδοση - 1847) Έβαλε τα πιο σημαντικά θέματα της ρωσικής ζωής των 40 ετών. Ο Herzen έδωσε την καταστροφή της κριτικής της Serfdom και του ιδιοκτήτη γης-αυτοκρατορική κτίριο, συντρίμμωση του ανθρώπινου προσώπου. Η οξύτητα της διαμαρτυρίας του εναντίον του συστήματος Serf απέκτησε στο μυθιστόρημα έναν πραγματικά επαναστατικό ήχο.

1846 Η ιστορία "Σορόκα-Worp" (που δημοσιεύθηκε το 1848) είπε για τις ανεξάντλητες δημιουργικές δυνάμεις και την ταλαντευότητά του ρωσικού λαού, για την επιθυμία του για καταστροφή, για το εγγενές ρωσικό πρόσωπο της συνείδησης της προσωπικής αξιοπρέπειας και της ανεξαρτησίας. Με μεγάλη δύναμη, η ιστορία άνοιξε Συνολική τραγωδία Ρώσοι άνθρωποι στις συνθήκες ενός συστήματος αυτόματο δυναμικού.

1846 Η ιστορία "Ο γιατρός των εγκλημάτων" (που δημοσιεύτηκε το 1847), γραμμένο με τη μορφή σημειώσεων του γιατρού, ζωγραφισμένες σαρωτικές ζωγραφιές και εικόνες ρωσικής διασκέδασης. Βαθιά και ειλικρινή ψυχολογική ανάλυση, φιλοσοφικές γενικεύσεις και ιστορία κοινωνικής οξύτητας το κάνουν το αριστούργημα Καλλιτεχνική δημιουργικότητα Herzen.

Τον Ιανουάριο του 1847, μια επιδιωκόμενη από την τσαρική κυβέρνηση, στερούσε την ευκαιρία να οδηγήσει μια επαναστατική προπαγάνδα, η Herzen πήγε στο εξωτερικό με την οικογένειά του. Ήρθε στη Γαλλία την παραμονή των επαναστατικών εκδηλώσεων του 1848. Στον κύκλο των άρθρων "Επιστολές από τη Λεωφόρο Marigny" (1847, αργότερα εισήλθε στο βιβλίο "Επιστολές από τη Γαλλία και την Ιταλία", 1850, Ρωσική έκδοση - 1855) HARZEN οξεία κριτική Η αστική κοινωνία κατέληξε στο συμπέρασμα ότι "η μπουρζουαζία δεν έχει το μεγάλο και κανένα μέλλον". Ταυτόχρονα, με μεγάλη συμπάθεια, έγραψε για το Παρίσι "μπλούζες" - εργαζόμενοι και δάσκαλοι, εξέφρασαν την ελπίδα ότι η προετοιμασμένη επανάσταση θα τους φέρει τη νίκη

Το 1848, η Herzen μάρτυρας της ήττας της επανάστασης και της αιματηρής ανθεκτικής αντίδρασης. "Επιστολές από τη Γαλλία και την Ιταλία" και το βιβλίο "από την ακτή" (1850, η ρωσική έκδοση - 1855) κατέλαβε το πνευματικό δράμα του συγγραφέα. Χωρίς να συνειδητοποιούν την αστική-δημοκρατική φύση του κινήματος, ο συγγραφέας εκτίμησε εσφαλμένα την επανάσταση του 1848 ως μια αποτυχημένη μάχη για τον σοσιαλισμό.

Οι βαριές εμπειρίες που προκαλούνται από την ήττα της επανάστασης συνέπεσαν με την προσωπική τραγωδία του Herzen: το φθινόπωρο του 1851 κατά τη διάρκεια των ναυαγίων, η μητέρα και ο γιος του πέθανε, τον Μάιο του 1852 μια γυναίκα πέθανε στη Νίκαια.

Τον Αύγουστο του 1852, ο Alexander Ivanovich μετακόμισε στο Λονδίνο. Τα χρόνια της μετανάστευσης του Λονδίνου (1852-65) - μια περίοδος ενεργών επαναστατικών και δημοσιογραφικών δραστηριοτήτων της Herzen.

Το 1853 ίδρυσε ένα δωρεάν ρωσικό εκτύπωμα.

Το 1855 άρχισε να προέρχεται το "Polar Star" Almanac.

Το 1857, μαζί με την Ogarev, άρχισαν να απελευθερώνουν τη διάσημη εφημερίδα "Bell".

Στη δεκαετία του '60. Ο Alexander Ivanovich Herzen ήρθε τελικά στο στρατόπεδο της ρωσικής επαναστατικής δημοκρατίας. Βεβαιωθείτε ότι η εμπειρία του απελευθερωτικού αγώνα της ρωσικής αγροτιάς κατά την περίοδο επαναστατική κατάσταση 1859-61 Με τη δύναμη των επαναστατικών ανθρώπων, «άρχισε άφθονα να αντιμετωπίσει την επαναστατική δημοκρατία εναντίον του φιλελευθερισμού» (πλήρης. Coll., Τόμος 18, σ. 14). Ο Herzen εξέθεσε τον χαρακτήρα του ληστή της "απελευθέρωσης" των αγροτών στη Ρωσία. Με μια μεγάλη δύναμη που ονομάζεται μάζες στην επαναστατική δραστηριότητα και διαμαρτυρία (άρθρα στο "Bell": "Ο Γίγαντας ξυπνά!", 1861;

"Ορυκτά επίσκοπος, αντεμιλουβιανός κυβέρνηση και εξαπατημένος", 1861, και άλλοι).

Στις αρχές της δεκαετίας του '60. Ο Herzen και ο Ogarov συμμετείχαν στις δραστηριότητες της μυστικής επαναστατικής-δημοκρατικής κοινωνίας "Γη και Βολυγό", ήταν επαναστατική προπαγάνδα στο στρατό.

Το 1863 ο Alexander Ivanovich υποστήριξε έντονα το Εθνικό Απελευθερωτικό Κίνημα στην Πολωνία. Η συνεπής επαναστατική-δημοκρατική θέση των χερσαίων στην πολωνική ερώτηση προκάλεσε σκληρές επιθέσεις από τους αντιδραστικούς και φιλελεύθερους κύκλους που τους συνδέονται.

Το 1864, ο Alexander Ivanovich ήταν θυμωμένος με αντίποινα του τσαρισμού με τον ηγέτη της ρωσικής επαναστατικής δημοκρατίας Chernyshevsky.

Ο Herzen ήταν ένας από τους ιδρυτές της ανοδιαίας, ο συγγραφέας, η λεγόμενη θεωρία του «ρωσικού σοσιαλισμού». Χωρίς να κατανοεί τον πραγματικό κοινωνικό χαρακτήρα της κοινότητας των αγροτών, στη διδασκαλία του προήλθε από την απελευθέρωση των αγροτών από τη γη, από την κοινοτική κλίμακα και την αγροτική ιδέα του "δικαίου στη γη". Η θεωρία του «ρωσικού σοσιαλισμού» στην πραγματικότητα δεν περιείχε «κανένα grana του σοσιαλισμού» (Λένιν), αλλά εξέφρασε τις επαναστατικές προσδοκίες της αγροτιάς, τις απαιτήσεις της για την πλήρη καταστροφή της ιδιοκτησίας της ιδιοκτησίας του ιδιοκτήτη.

Κατά τα πρώτα χρόνια της μετανάστευσης και στο Λονδίνο, η Herzen συνέχισε να εργάζεται σχεδόν στον τομέα της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας. Υποστήριξε μια αδιαχώριστη σύνδεση τέχνης με τη ζωή και θεωρείται ότι η βιβλιογραφία του πολιτικού tribune που χρησιμοποιείται για την προπαγάνδα και την προστασία των προηγμένων ιδεών, για να χειριστεί το επαναστατικό κήρυγμα σε ευρείες περιοχές των αναγνωστών. Στο βιβλίο "σχετικά με την ανάπτυξη επαναστατικών ιδεών στη Ρωσία" (για τον Franz. Γλώσσα, 1851), σημείωσε ως χαρακτηριστικό γνώρισμα της ρωσικής λογοτεχνίας, της σχέσης του με το απελευθερωτικό κίνημα, την έκφραση των επαναστατικών, αγαπητών φιλοδοξίας της ελευθερίας, Ρώσους ανθρώπους.

Στο παράδειγμα του έργου των ρωσικών συγγραφέων XVIII - το 1ο μισό του 19ου αιώνα. Ο Herzen έδειξε πόσο η λογοτεχνία στη Ρωσία έγινε οργανικό τμήμα του αγώνα προηγμένων δημόσιων κύκλων. Τα θέματα και οι εικόνες της ρωσικής οχυρωστής ζωής συνέχισαν να καταλαμβάνουν την κύρια θέση στα έργα τέχνης της Herzen (μια ημιτελής ιστορία "χρέος πρώτα", 1847 - 51, ed. Το 1854, το 1854). Το 1854).

Ταυτόχρονα, ο καλλιτέχνης Hercena-καλλιτέχνης και ο δημοσιογράφος ανησυχούσε βαθιά για την αστική πραγματικότητα στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Στα έργα τους των 50-60 ετών. Επανειλημμένα άσκησε έφεση στη ζωή Διαφορετικοί κύκλοι αστική κοινωνία

(δοκίμια "από τα γράμματα του ταξιδιώτη στο εσωτερικό της Αγγλίας", "και τα δύο καλύτερα", 1856;

Κύκλος "Evals and Start", 1862-63;

Η ιστορία "τραγωδία για ένα γκρο πλαν", 1863 και άλλα).

Από το 1852-68, MEMUARS "Προσωπική και Duma", η οποία που κατασκευάστηκε στη βιβλιογραφία και η ιατρική κληρονομιά. Πάνω από 15 χρόνια έντονης εργασίας αφιερωμένη στην Herzen δημιουργώντας ένα έργο που έχει γίνει καλλιτεχνικό χρονικό Δημόσια ζωή και Επαναστατικός αγώνας στην Ρωσία Δυτική Ευρώπη - Από την εξέγερση των δραπειών και των μαθητών της Μόσχας των 30 ετών. Πριν από την παραμονή της κοινότητας του Παρισιού. Μεταξύ των καλλιτεχνικών αυτοβιογραφιών ολόκληρου του κόσμου xix λογοτεχνία σε. Το "Poison and Duma" δεν έχουν ίση εργασία για το εύρος της κάλυψης της πραγματικότητας, το βάθος και το επαναστατικό θάρρος της σκέψης, την απόλυτη ειλικρίνεια της αφήγησης, της φωτεινότητας και της τελειότητας των εικόνων. Ο Alexander Ivanovich ενεργεί σε αυτό το βιβλίο ως πολιτικός μαχητής και καλλιτέχνης πρώτης τάξης της λέξης, τα γεγονότα της προσωπικής ζωής του συγγραφέα με φαινόμενα κοινωνικοπολιτικής φύσης συνδυάζονται οργανικά. Τα απομνημονεύματα κατέλαβαν μια ζωντανή εικόνα της ρωσικής επαναστατικής στον αγώνα του ενάντια στην αυτοκρατορία και τη διασκέδαση. Έχοντας προκάλεσε από την παθιασμένη επιθυμία του συγγραφέα να πει την αλήθεια για το σοβαρό οικογενειακό του δράμα, η "αγορά και η Duma" πέρασε τα όρια του αρχικού σχεδίου και έγιναν την καλλιτεχνική γενίκευση της εποχής, σύμφωνα με την έκφραση του HARZEN ", Αντανάκλαση της ιστορίας σε ένα άτομο που έπεσε κατά λάθος στον δρόμο της. " Τα απομνημονεύματα του Herzen ανήκαν στον αριθμό αυτών των βιβλίων για τα οποία μελετήθηκαν η ρωσική γλώσσα Μαρξ και Ένγκελς.

Ο Alexander Ivanovich Herzen ήταν καλλιτέχνης-δημοσιογράφος. Άρθρα, σημειώσεις και φυλλάδια στο "Bell", πλήρες επαναστατικό πάθος και θυμό είναι Κλασικά δείγματα Ρωσική Δημοκρατική Δημοσιογραφία. Το καλλιτεχνικό ταλέντο του συγγραφέα χαρακτηρίστηκε από οξεία σατινοσύνη. Στην πρόθυμη, καταστρέφοντας την ειρωνεία, στο Sarkazme ο συγγραφέας είδε ένα αποτελεσματικό όπλο κοινωνικής πάσχησης. Για μια πληρέστερη και βαθιά αποκάλυψη των άσχημων φαινομένων, το Herzen συχνά απευθύνεται στο grotesque. Σχέδιο απομνημονεύει τις εικόνες των σύγχρονων, ο συγγραφέας χρησιμοποίησε τη μορφή μιας οξείας ιστορίας ιστορίας.

Ο μεγάλος πλοίαρχος των σκιαγραφιών πορτρέτου, ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς γνώριζε πώς να καθορίσει συνοπτικά και να μην δυσκολευτεί να προσδιορίσει την πιο ουσία του χαρακτήρα, σε διάφορες λέξεις περιγράφει την εικόνα, αρπάζοντας το κύριο πράγμα. Οι απροσδόκητες απότομες αντιθέσεις ήταν μια αγαπημένη τεχνική ενός συγγραφέα. Ο Gorky Ionry εναλλάσσεται με το αστείο αστείο του, ο σαρκαστικός αναβάτης αντικαθίσταται από ένα θυμωμένο δώρα Pathos, ο αρχαιισμός είναι κατώτερος από τον τόπο για τον τολμηρό γρηγόσμο, οι Ρώσοι του Λαού μιλούν στο εξαιρετικό Kalambar. Σε αυτές τις αντιθέσεις, η επιθυμία για την πείρα και τη σαφήνεια της εικόνας, μια απότομη έκφραση της αφήγησης, εκδηλώθηκε σε αυτές τις αντιθέσεις.

Δημιουργικότητα τέχνης Herzen A.I. Είχα μεγάλη επιρροή στο σχηματισμό του στυλ του κρίσιμου ρεαλισμού και την ανάπτυξη όλων των μεταγενέστερων ρωσικής λογοτεχνίας.

Το 1865, η Herzen υπέστη έκδοση "Bell" στη Γενεύη, ο οποίος έγινε το κέντρο της ρωσικής επαναστατικής μετανάστευσης σε αυτά τα χρόνια. Με όλες τις αποκλίσεις με τους λεγόμενους "νέους μετανάστες" για πολλά σημαντικά πολιτικά και τακτικά ζητήματα, ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς είδε στην ολοκαίνουργια νοημοσύνη «νεαρές ναυτικές της μελλοντικής καταιγίδας», η ισχυρή δύναμη του ρωσικού απελευθέρωσης.

Τα τελευταία χρόνια Η ζωή του συγγραφέα χαρακτηρίστηκε από την περαιτέρω ανάπτυξη της κοσμοθεωρίας του προς τον επιστημονικό σοσιαλισμό. Η Herzen επανεξετάζει την πρώην κατανόησή της για τις προοπτικές για την ιστορική ανάπτυξη της Ευρώπης. ΣΕ Τελικά κεφάλαια "Το Dum" (1868-69), στην τελευταία του ιστορία "γιατρός, θάνατος και νεκρός" (1869) θέτει το ζήτημα του "σύγχρονου αγώνα του κεφαλαίου με την εργασία", τις νέες δυνάμεις και τους ανθρώπους στην επανάσταση. Ελευθερώντας επιμελώς από την απαισιοδοξία και το σκεπτικισμό σε θέματα Δημόσια ανάπτυξηHerzen Προσέγγιση της σωστής εμφάνισης του ιστορικού ρόλου μιας νέας επαναστατικής τάξης - προλεταριάτης.

Σε μια σειρά επιστολών "στον παλιό σύντροφο" (1869), ο συγγραφέας γύρισε τα μάτια του στο εργατικό κίνημα και οδήγησε ο Marx Internationale.

Ο Alexander Ivanovich Herzen πέθανε στο Παρίσι, θάφτηκε στο νεκροταφείο ανά Leshas, \u200b\u200bστη συνέχεια μεταφέρθηκε σε ωραίο και θαμμένο δίπλα στον τάφο της συζύγου του.

Μετά το θάνατο του HARZEN γύρω από την ιδεολογική του κληρονομιά, ένας οξεικός πολιτικός αγώνας ξεδιπλώνεται. Η δημοκρατική κριτική θεωρείται συνεχώς Herzen σε πολλούς σπουδαίους δασκάλους της επαναστατικής νοημοσύνης των 70-80. Αντιδραστικές ιδεολόγες, φροντίζοντας τη ματαιότητα των προσπαθειών να κατηγορήσουν ταχάτα στα μάτια νέα γενιά, άρχισε να καταφεύγει στην παραποίηση της εικόνας του. Ο αγώνας ενάντια στην ιδεολογική κληρονομιά του συγγραφέα αποδέχτηκε μια πιο λεπτή μορφή του υποκριτικού "αγώνα για το Herzen". Ταυτόχρονα, τα έργα του Alexander Ivanovich συνέχισαν να βρίσκονται στη τσαρική Ρωσία υπό αυστηρή και άνευ όρων απαγόρευση.

Η πρώτη μεταθανάτηση των έργων συγγραφέα (σε 10 τόνους, Γενεύη, 1875-79) και άλλες εξωτερικές εκδόσεις του Herzen A.I ("Συλλογή μεταθανάτιων άρθρων", Γενεύη, 1870, Ed. 2 -1874, και άλλοι) ήταν λίγο προσβάσιμα ρωσικά αναγνώστης.

Το 1905, μετά από 10 χρόνια μόνιμης προσπάθειας, ήταν δυνατόν να επιτευχθεί η πρώτη ρωσική δημοσίευση της σύνθεσης των έργων (στις 7 του 7ου τόνους, το SPB, το Ed. Pavlenkov), ωστόσο, διακόπτεται από πολυάριθμα λογοκριωτά περάσματα και αγενείς στρεβλώσεις .

Στην αστική σφραγίδα του άκρου του αιώνα του XIX και ειδικά κατά τη διάρκεια της περιόδου αντίδρασης μετά την ήττα της πρώτης ρωσικής επανάστασης, ατελείωτες παραλλαγές της ψευδούς ερμηνείας των απόψεων του Herzen, του ιδεολογικού και του ιδεολογικού και δημιουργική διαδρομή. Βρήκαν μια εξαιρετικά κυνική έκφραση στον θρύλο "Vekhov" για το HARZEN ως ένας ασυμβίβαστος αντίπαλος του υλισμού και οποιαδήποτε επαναστατική δράση. Οι αστικοί ιδεολόγοι αναλύουν λεπτομερώς το ρόλο ενός μεγάλου στοχαστή και συγγραφέα στην ανάπτυξη της ρωσικής και της παγκόσμιας επιστήμης και της λογοτεχνίας. Αφαιρέστε προσεκτικά την επαναστατική ουσία των δραστηριοτήτων του συγγραφέα, "Ιππότες της φιλελεύθερης ρωσικής αγοράς", όπως τους ο Λένιν τους κάλεσε, προσπάθησε να χρησιμοποιήσει μια παραμορφωμένη εμφάνιση ενός δημοκρατικού συγγραφέα στον αγώνα τους ενάντια στο επαναστατικό κίνημα και την προηγμένη δημόσια σκέψη της Ρωσίας.

Μεγάλη αξία στην έκθεση των αντιδραστικών και φιλελεύθερων ψωριών Herzen ανήκει στον Γ. V. Plekhanov. Σε πολλά άρθρα και ομιλίες ("φιλοσοφική θέα του Α. Ι. HERZEN", "Α. Ι. HERZEN και SERFLOW", "HERZEN-ENGRAND", "στο βιβλίο V. YA. Bogucharsky" Α. Ι. Herzen ", ομιλία στον τάφο του HARZEN Η εκατοστή επέτειος της γέννησής του και άλλων) Ο Plekhanov έδωσε μια βαθιά και ευέλικτη ανάλυση της κοσμοθεωρίας και των δραστηριοτήτων της Herzen, έδειξε τη νίκη του υλισμού στον ιδεαλισμό στις απόψεις του, την εγγύτητα των πολλών φιλοσοφικών διατάξεων της HALENEN στις απόψεις του Ένσκελ. Ωστόσο, στην αξιολόγηση του Plekhanov HATZEN, υπήρχαν πολλά σοβαρά λάθη που προκάλεσαν από την έννοια του Menshevik Ισχύς οδήγησης και τη φύση της ρωσικής επανάστασης. Ο Plekhanov δεν μπορούσε να αποκαλύψει τον δεσμό της HATZEN με την αυξανόμενη επαναστατική κίνηση των ευρειών μάζων της αγροτιάς. Σε δυσπιστία στην επαναστατικότητα της ρωσικής αγροτιάς και της παρεξήγησης της σύνδεσης μεταξύ της αγροτιάς και της επαναστατικής κατανομής της δεκαετίας του '60., Στερεμένες ευκαιρίες Plekhanov για να δείτε τις ρίζες της τάξης της κοσμοθεωρίας της Herzen και ολόκληρη τη ρωσική επαναστατική δημοκρατία.

Στην καπριομική πορεία των διαλέξεων σχετικά με την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας (1908-1909), ο Μ. Γκόρκι έδωσε μεγάλη προσοχή στον Αλέξανδρο Ιβάνοβιτς. Ο Γκόρκι τόνισε την έννοια της HARZEN ως συγγραφέα που θέτει τα σημαντικότερα κοινωνικά προβλήματα στο έργο του. Ταυτόχρονα, τονίζοντας το HARZEN στην κοσμοθεωρία ως ηγετική του γραμμή "Δράμα της Ρωσικής Μπαριάς", ο Γκόρκι το θεωρούσε έξω από τα κύρια στάδια της ανάπτυξης της ρωσικής επανάστασης και ως εκ τούτου δεν μπορούσε να καθορίσει τον αληθινό ιστορικό μέρος του αραιωτικού του Herzen και τον επαναστατικό, καθώς και τον συγγραφέα του Herzen.

Στη μελέτη της ιδεολογικής κληρονομιάς του συγγραφέα, τα άρθρα και οι ομιλίες A. V. Lunacharsky διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο. Ο Lunacharsky υπογράμμισε σωστά τη σχέση διαφόρων πτυχών των δραστηριοτήτων και της δημιουργικότητας της Herzen, της βιολογικής ενότητας στα έργα του καλλιτέχνη και του δημοσιογράφου. Αδύνατο πάρτι Τα έργα του Lunacharsky ήταν η υποτίμηση της συνέχειας των ρωσικών επαναστατικών παραδόσεων, ως αποτέλεσμα της οποίας επέλεξε το νόημα των δυτικών επιρροών Ιδεολογική ανάπτυξη Το Herzen λανθασμένα λαμβάνοντας υπόψη τους Herzen και Belin ως Expressivers μιας συγκεκριμένης ενιαίας "δυτικής" κατεύθυνσης της ρωσικής διανοητικής της δεκαετίας του '40., Ο Lunacharsky δεν αποκάλυψε τη βαθιά έννοια του αγώνα της ρωσικής επαναστατικής δημοκρατίας με τον αστικό φιλελευθερισμό. Ο Lunacharsky έφερε εσφαλμένα την κοσμοθεωρία του συγγραφέα με την αναρχική θέα του Bakunin και της φιλελεύθερης ιδεολογίας των αργότερα λαϊκιστών.

Μόνο στα άρθρα και τις δηλώσεις Β. Ι. Λένιν, η επαναστατική κληρονομιά του Herzen ήταν πραγματικά επιστημονική κατανόηση. Το άρθρο του Λένιν «Μνήμη της Mezen» (1912) έγινε το σημαντικότερο ιστορικό έγγραφο στον αγώνα του Μπολσεβίκου για τα θεωρητικά όπλα των μαζών την παραμονή της νέας ανύψωσης του κινήματος εργασίας. Στο παράδειγμα του Herzen Lenin προέτρεψε να μάθει το "Μεγάλο νόημα της επαναστατικής θεωρίας". Ο Λένιν αναδημιουργεί την εικόνα ενός γνήσιου χερσαίου, έναν επαναστατικό συγγραφέα, του οποίου το ιστορικό μέρος, μαζί με τον Belinsky και το Chernyshevsky, μεταξύ των ένδοξε προκάτοχοι της ρωσικής κοινωνικής δημοκρατίας. Στο άρθρο Λένιν, η Worldview, η δημιουργικότητα και Ιστορικός ρόλος Οι συγγραφείς υπόκεινται σε συγκεκριμένη και ολοκληρωμένη ανάλυση, ερωτήσεις ιδεολογική εξέλιξη Το Herzen Lenin διερευνά σε μια αναπόσπαστη ενότητα με τις επαναστατικές πολιτικές του δραστηριότητες. Ο Λένιν αποκάλυψε βαθιά την πορεία του Herzen - έναν επαναστατικό, τον άμεσο κληρονόμο στους Decembriss, στον επαναστατικό αγροτικό δημοκρατισμό. Το άρθρο περιείχε ένα θαυμάσιο χαρακτηριστικό της παγκόσμιας αξίας της φιλοσοφικής αναζήτησης της Herzen.

Η Μεγάλη Σοσιαλιστική Επανάσταση του Οκτωβρίου ανακάλυψε πρώτα την ευκαιρία για εμπεριστατωμένη μελέτη της ζωής και της δημιουργικότητας των Herzen. Στις δύσκολες συνθήκες του εμφυλίου πολέμου και της οικονομικής καταστροφής, η έκδοση των 22 τόμων της πλήρους συλλογής των γλευκών και των γραμμάτων που επεξεργάστηκαν από τον Μ. Κ. LEMKE συνεχίστηκε και ολοκληρώθηκε με επιτυχία. Αυτή η δημοσίευση, παρά τις σοβαρές ελλείψεις, έχει γίνει ένα σημαντικό γεγονός στη ζωή ενός νεαρού σοβιετικού πολιτισμού. Η συνολική άνοδος των μαρξιστικών-λενινιστικών λογοτεχνικών σκέψεων, που επιτεύχθηκε με βάση τους οδηγούς και τις κατευθυντήριες γραμμές του κόμματος, είχε επίπτωση στη ζωή περαιτέρω ανάπτυξη Σοβιετικός Γερμανισμός.

125 - Επέτειος του καλοκαιριού Από τη γέννηση του Alexander Ivanovich HARZEN, σημειωμένη ευρέως στη χώρα μας την άνοιξη του 1937, σημείωσε την έναρξη σοβαρών ερευνητικών εργασιών στον τομέα της μελέτης της κληρονομιάς του συγγραφέα.

Κατά τα επόμενα χρόνια, οι σοβιετικοί ερευνητές της Herzen έχουν συμβάλει πολύτιμη στην λογοτεχνική επιστήμη. Ορισμένες μεγάλες μονογραφίες δημιουργήθηκαν για το Herzen. Το 1954-65, η Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ εξέδωσε μια επιστημονική δημοσίευση του συγγραφέα του συγγραφέα σε 30 τόμους. Σημαντική εργασία σχετικά με τη μελέτη και τη δημοσίευση των αρχειακών υλικών του Herzen που είναι αποθηκευμένες στις σοβιετικές και ξένες συλλογές ήταν οι συντάκτες της «λογοτεχνικής κληρονομιάς».

Οι σοβιετικοί άνθρωποι εκτιμούν ιδιαίτερα την πλουσιότερη κληρονομιά του Herzen - "συγγραφέας που διαδραμάτισε μεγάλο ρόλο στην προετοιμασία της ρωσικής επανάστασης" (V. I. Lenin, Πλήρης συλλογή Έργα, τόμος 21, σελ. 255).

Πέθανε 9 (21) .i.1870 στο Παρίσι.

Alexander Ivanovich HARZEN - Ρωσικός συγγραφέας, δημοσιογράφος, φιλόσοφος, επαναστατικός, ο ερευνητής της εγχώριας πολιτικής μετανάστευσης - ήταν ένα παράνομο παιδί του γαιοκτήμονα της Δυτικής Μόσχας Ι. Yakovlev. 6 Απριλίου (25 Μαρτίου, υπό τέχνη. Τέχνη.) 1812. Το αγόρι έδωσε στον πατέρα του πατέρα του πατέρα. Μεγάλωσε στο σπίτι του πατέρα και έλαβε εκπαίδευση, χαρακτηριστική των ευγενών οικογένειες εκείνης της εποχής. Η ικανότητα ανάγνωσης των γαλλικών διαφωτών και των εγκυκλοπαιδικών από την οικιακή βιβλιοθήκη επηρέασε το σχηματισμό της κοσμοθεωρίας του. Ένας άλλος έφηβος Αλέξανδρος συναντήθηκε με τον Nikolai Ogarev, φιλία με το οποίο έφερε μέσα από τα χρόνια. Η εξέγερση του Decembrist του 1825 ήταν ένα γεγονός ορόσημο για τη βιογραφία του Herzen. Οι εντυπώσεις ήταν τόσο ισχυρές που οι Herzen και Ogarev έδωσαν έναν όρκο για να εξυπηρετήσουν την ελευθερία όλη τη ζωή του.

Το 1829, ο Herzen έγινε φοιτητής του Πανεπιστημίου της Μόσχας (φυσικό και μαθηματικό τμήμα). Αυτός και ο πιστής του συντρόφου Ogarev γίνονται ενεργοί συμμετέχοντες σε μια κούπα που έχει καταρρεύσει, διαμορφωμένη έναντι των ενεργειών της κυβέρνησης των νέων. Το 1834, η Herzen ήταν μεταξύ των συνελήφθη συμμετέχοντες και εξόρισε το Perm. Αργότερα αποστέλλεται στο Vyatka, όπου υπηρέτησε στο γραφείο του Διοικητή. Όταν ο Tsarist Heir, ο μέλλον Alexander II ήρθε στην πόλη, η Herzen συμμετείχε στην τοπική έκθεση και έδωσε μια εξήγηση για το υψηλόβαθρο. Χάρη σε αυτό, μεταφέρθηκε στο Βλαντιμίρ, όπου υπηρέτησε ως σύμβουλος του Διοικητικού Συμβουλίου και παντρεύτηκε τη Νύφη της Μόσχας. Παρά το γεγονός ότι ήταν στη σύνδεση, η Herzen υπενθύμισε αυτές τις μέρες ως το πιο ευτυχισμένο στη ζωή.

Το 1836 άρχισε να εκτυπώνεται, να ενεργεί ως δημοσιονομικός, λαμβάνοντας το ψευδώνυμο του Ισκαντέρ. Στις αρχές του 1840, ο Herzen επέτρεπε να επιστρέψει στη Μόσχα και την άνοιξη αντικατέστησε τον τόπο κατοικίας στην Αγία Πετρούπολη. Ο πατέρας επέμεινε ότι ο γιος εγκαταστάθηκε στο γραφείο του Υπουργείου Εσωτερικών, αλλά μετά την επιστολή σε αυτόν ο Herzen ανταποκρίθηκε στα αστυνομία, εξόρισε και πάλι τον Ιούλιο του 1841, αυτή τη φορά στο Novgorod.

Ένα χρόνο αργότερα, το 1842, ο Herzen επέστρεψε στην πρωτεύουσα. Εκείνη την εποχή, η κύρια κατεύθυνση της δημόσιας σκέψης ήταν η ιδεολογική διαμάχη των Σλαβοφίλων και των Δυτικών. Herzen Όχι μόνο, ενεργά σε αυτό, μοιράζεται τη θέση του δεύτερου - χάρη στη διάλυση, το ταλέντο να σκεφτεί, αν μετατρέπει τη διαμάχη σε ένα από τα βασικά στοιχεία της εγχώριας δημόσιας ζωής. Το 1842-1843 Δημοσιεύει τον κύκλο των άρθρων "Διευθυντισμός στην επιστήμη", το 1844-1845. - "Επιστολές για τη μελέτη της φύσης", στην οποία ζητεί να δεσμευτεί η αντιπαράθεση της Φιλοσοφίας και των Φυσικών Επιστημών. Βλέποντας τον καθρέφτη της δημόσιας ζωής στη λογοτεχνία και έναν αποτελεσματικό τρόπο αγώνα, ο συγγραφέας παρουσιάζει το κοινό, αντι-γαλλικά φανταστικά έργα - "Γιατρός των εγκλημάτων" (1847), "Soroka worp" (1848). Για το 1841-1846 Ο Herzen γράφει ένα κοινωνικο-ψυχολογικό μυθιστόρημα, ένα από τα πρώτα που κάνει στη Ρωσία - "Ποιος είναι φταίει;"

Η κίνηση το 1847 στην Ευρώπη (Γαλλία) μετά το θάνατο του πατέρα του σηματοδότησε την αρχή μιας νέας περιόδου στη βιογραφία του HARZEN. Είχε μάρτυρα να μάρτυρες της ήττας των επαναστάσεων του 1848-1849 και υπό την επίδραση της απογοήτευσης στα επαναστατικά δυναμικά των δυτικών χωρών, σκέψεις σχετικά με το θάνατο της παλιάς Ευρώπης, ο φιλόσοφος δημιουργεί τη «θεωρία του ρωσικού σοσιαλισμού», θέτει τα θεμέλια του πληθυσμού. Η λογοτεχνική ενσάρκωση των ιδεών εκείνης της εποχής ήταν τα βιβλία "από την ακτή" (1847-1850), "στην ανάπτυξη επαναστατικών ιδεών στη Ρωσία" (1850).

Το 1850, ο Alexander Ivanovich με την οικογένειά του εγκαταστάθηκε στη Νίκαια, όπου επικαλείται στενά με τους εκπροσώπους Ευρωπαϊκή μετανάστευση και ιταλικό εθνικό απελευθερωτικό κίνημα. Το 1851, η ρωσική κυβέρνηση ανέθεσε το καθεστώς μιας αιώνιας εξόρμησης, στερήθηκε από το δικαίωμα στην ανυπακοή για να επιστρέψει στην πατρίδα τους. Έχοντας χάσει τη σύζυγό του, το 1852, το Herzen φύγει να ζήσει στο Λονδίνο και σε ένα χρόνο που περιβάλλει το "ελεύθερο ρωσικό εκτύπωμα", που προορίζεται για την εκτύπωση της βιβλιογραφίας απαγορεύεται στη Ρωσία. Το 1855, ο Herzen γίνεται ο εκδότης του Almanach "Polar Star", και το 1857, αφού μετακομίζει στο Λονδίνο Ν. Ogarev, αρχίζει να παράγει την πρώτη ρωσική επαναστατική εφημερίδα "Bell". Με τις σελίδες του, κατέρρευσε μια ασυνήθιστη κριτική στη ρωσική κυβέρνηση, ζητεί θεμελιώδεις μεταρρυθμίσεις, όπως η απελευθέρωση της αγροτιάς, η δημοσιότητα στο δικαστήριο, η εκκαθάριση της λογοκρισίας κλπ. Αυτή η έκδοση έπαιξε τεράστιο ρόλο στη διαμόρφωση της ρωσικής κοινωνικής σκέψη, η κοσμοθεωρία των νέων επαναστατών. Το "Bell" υπήρχε για 10 χρόνια.

Το 1868, ο Herzen τελειώνει τη γραφή Αυτοβιογραφικός ρωμαϊκός "Η αγορά και η Duma", ξεκίνησε το 1852, θεωρείται όχι μόνο η κορυφή της δημιουργικότητάς του ως καλλιτέχνης της λέξης, αλλά και ένα από τα καλύτερα δείγματα των ρωσικών θυμητών. Στο τέλος της ζωής του, ο Herzen κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η βία και η τρομοκρατία ήταν άκυρες μέθοδοι αγώνα. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του συνδέεται με διαφορετικές πόλεις: Γενεύη, Λαουσάνη, Βρυξέλλες, Φλωρεντία. Πέθανε a.i. Herzen στις 21 Ιανουαρίου 1870 Παρίσι από την πνευμονία. Ήταν θαμμένος στο νεκροταφείο του Per-Leshas, \u200b\u200bτότε η στάχτη του αναβαθμίστηκε στη Νίκαια.

Βιογραφία της Wikipedia

Alexander Ivanovich HATZEN (25 Μαρτίου (6 Απριλίου) 1812, Μόσχα - 9 (21) Ιανουαρίου 1870, Παρίσι) - Ρώσικος δημοσιογράφος, συγγραφέας, φιλόσοφος, δάσκαλος που ανήκει στον αριθμό των σημαντικότερων κριτικών της επίσημης ιδεολογίας και πολιτικών της ρωσικής αυτοκρατορίας στο XIX αιώνα, υποστηρικτής των επαναστατικών μετασχηματισμών.

Παιδική ηλικία

Ο Herzen γεννήθηκε στην οικογένεια ενός πλούσιου γαιοκτήμονα Ιβάν Alekseevich Yakovleva (1767-1846), ο οποίος έλαβε χώρα από την Andrei Mare (όπως Romanovs). Μητέρα - 16χρονη Γερμανική Henrietta-Wilhelmina-Luis Χάγη (τον. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), κόρη ενός μικρού επίσημου, υπάλληλος στο θησαυροφυλάκιο στο Στουτγάρδη. Ο γάμος των γονέων δεν εκδόθηκε και ο Herzen φορούσε το επώνυμο που εφευρέθηκε από τον Πατέρα: Herzen - "Υιός της Καρδιάς" (από αυτόν. Herz).

Πατέρας Α. Ι. Herzen - Ivan Alekseevich Yakovlev

Στη νεολαία του, η Herzen έλαβε τη συνήθη ευγενή εκπαίδευση στο σπίτι, με βάση την ανάγνωση των έργων της ξένης λογοτεχνίας, κυρίως στο τέλος του XVIII αιώνα. Γαλλικά μυθιστορήματα, κωμωδία Boualersche, Kotseb, Works Goethe, Schiller με Πρώτα χρόνια Δημιουργήσαμε ένα αγόρι σε έναν ενθουσιώδη, αισθητικά ρομαντικό τόνο. Δεν υπήρχαν συστηματικές τάξεις, αλλά οι διοικητές είναι γαλλικοί και οι Γερμανοί - η σκληρή γνώση των ξένων γλωσσών δήλωσε στα αγόρια. Χάρη στη γνωριμία με το έργο του Schiller, το Herzen διεισδύει στις φιλοδοξίες της ελευθερίας, των οποίων η ανάπτυξη προώθησε πολλούς δασκάλους της ρωσικής λογοτεχνίας, δηλαδή ο Protopopov, ο οποίος έφερε τα σημειωματάρια του Herzen Pushkin: "Μονή στην Ελευθερία", "Dagger", "Duma" Relleev κ.λπ., και επίσης Busho, μέλος του Μεγάλου Γαλλική επανάστασηπου έφυγαν από τη Γαλλία όταν έλαβαν η "απογοητευμένη και πλούσια". Σε αυτό προσχώρησε στην επιρροή της Tanya Kuchin, της νεαρής θείας, "Korchevskaya Kuzina" Herzen (στο γάμο Tatyana Passek), ο οποίος υποστήριξε την υπερηφάνεια του παιδιού για μια νεαρή φαντασία, για να σπάσει το έκτακτο μέλλον του.

Τον Δεκέμβριο του 1820, ο Ι. Α. Ο Yakovlev κέρδισε τον γιο στο Τμήμα της «αποστολής του κτιρίου του Κρεμλίνου», υποδεικνύοντας την ηλικία των 14 ετών αντί 8, Το 1823 ανατέθηκε μια τάξη του Collegiate Retailar.

Ήδη ως παιδί, ο Herzen συναντήθηκε και έκανε φίλους με τον Nikolai Ogarkov. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις του, μια ισχυρή εντύπωση στα αγόρια (Herzen ήταν 13, από την ηλικία των 12 ετών) έκανε τα νέα σχετικά με τη δεκαετία της δεκαετίας του Δεκεμβρίου 1825. Κάτω από την εντύπωση του, γεννιούνται πρώτα, ακόμα αόριστα όνειρα των επαναστατικών δραστηριοτήτων. Ενώ μια βόλτα στα βουνά σπουργίτι, τα αγόρια ορκίστηκαν για να πολεμήσουν για ελευθερία.

Ήδη το 1829-1830, ο Herzen έγραψε ένα φιλοσοφικό άρθρο σχετικά με τον Vallenstein F. Schiller. Σε αυτή τη περίοδο της ζωής της ζωής, το ιδανικό του Herzen ήταν ο Karl Moor - ο ήρωας της τραγωδίας F. Schiller "ληστές" (1782).

Πανεπιστήμιο (1829-1833)

Το φθινόπωρο του 1823, ο Herzen εισήλθε στο Τμήμα των Φυσικών και Μαθηματικών Επιστημών του Πανεπιστημίου της Μόσχας και εδώ αυτή η διάθεση ενισχύθηκε. Στο πανεπιστήμιο, η Herzen συμμετείχε στη λεγόμενη "ιστορία Malovskaya" (διαμαρτυρία μαθητών εναντίον του καθηγητή αγνοούσαν), αλλά κατασκευάστηκε σχετικά εύκολα - ένα βραχυπρόθεσμο συμπέρασμα, μαζί με πολλούς συντρόφους, στο Karzer. Από τους εκπαιδευτικούς Μόνο Μ.Τ. Kachenovsky το σκεπτικισμό του και το M.G. Ο Pavlov, στις διαλέξεις της γεωργίας, γνωστοποίησε φοιτητές με τη γερμανική φιλοσοφία, περπάτησε νεαρή σκέψη. Η νεολαία διαμορφώθηκε, ωστόσο, μάλλον βίαια. Χαίρνει την ικανοποίησή της για την επανάσταση του Ιουλίου (όπως φαίνεται από τα ποιήματα του Lermontov) και άλλες δημοφιλείς κινήσεις (η έναρξη των φοιτητών συνέβαλε στη χολέρα στη Μόσχα, ολόκληρο το πανεπιστήμιο νεολαίας υιοθέτησε ένα ενεργό μέρος στο οποίο ένα ενεργό μέρος. Μέχρι αυτή τη φορά, υπάρχει μια συνάντηση του Herzen με το Vadim Passecom, ο οποίος μετατράπηκε σε φιλικό, την καθιέρωση μιας φιλικής σύνδεσης με το Kether και άλλους. Μια χούφτα νεαρών φίλων μεγάλωσε, θορυβώδης, έκρηξη. επιτρέπονται κατά καιρούς και μικρές συζητήσεις, εντούτοις χαρακτήρες, ωστόσο, χαρακτήρα. Ήταν επιμελώς ασχολημένος με την ανάγνωση, αγαπά το πλεονέκτημα των δημόσιων θεμάτων, μελετώντας τη ρωσική ιστορία, την αφομοίωση των ιδεών του Saint-Simon (ο ουτοπικός σοσιαλισμός των οποίων η Herzen θεωρείται τότε το πιο εξαιρετικό επίτευγμα της σύγχρονης δυτικής φιλοσοφίας) και άλλων σοσιαλιστών.

Σύνδεσμος

Το 1834, όλα τα μέλη της κούπα του Herzen και ο ίδιος συνελήφθησαν. Το Herzen εξορίστηκε στο Perm, και από εκεί στη Βαάτκα, όπου ήταν αποφασισμένη να υπηρετήσει στο γραφείο του Διοικητή.

Για τη συσκευή της έκθεσης τοπικών έργων και εξηγήσεων, τα δεδομένα κατά τη διάρκεια της επιθεώρησής του στον κληρονόμο προς το θρόνο (μελλοντικό Αλέξανδρο Β), το Herzen, κατόπιν αιτήματος του Zhukovsky, μεταφέρθηκε στον σύμβουλο υπηρεσίας στο Βλαντιμίρ, όπου ήταν παντρεμένος , Λατρεύει τη νύφη του μυστικά, και όπου είχε τις πιο ευτυχισμένες και τις φωτεινές μέρες της ζωής σου.

Μετά την αναφορά

Στις αρχές του 1840, η Herzen επέτρεψε να επιστρέψει στη Μόσχα. Τον Μάιο του 1840, μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη, όπου η επιμονή του πατέρα του άρχισε να υπηρετεί στο γραφείο του Υπουργείου Εσωτερικών. Αλλά τον Ιούλιο του 1841, για μια έντονη αναθεώρηση σε ένα γράμμα της αστυνομίας, η Herzen εκδιώχθη στο Novgorod, όπου υπηρέτησε στην επαρχιακή συμβούλιο μέχρι τον Ιούλιο του 1842, μετά την οποία εγκαταστάθηκε στη Μόσχα.

Εδώ έπρεπε να αντιμετωπίσει τη διάσημη κούπα Hegelians Stankevich και Belinsky, που υπερασπίστηκαν τη διατριβή πλήρους νοημοσύνης οποιασδήποτε πραγματικότητας.

Οι περισσότεροι από τους φίλους του Stankevich έγιναν κοντά στο Herzen και το σφύριγμα, σχηματίζοντας το στρατόπεδο των Δυτικών. Άλλοι προσχώρησαν στο στρατόπεδο των Σλαβοφίλων, με το homyakov και το kireevsky στο κεφάλαιο (1844).

Παρά την αμοιβαία έντονη και διαμάχη, και οι δύο πλευρές στις απόψεις τους είχαν πολλά κοινά και, πάνω απ 'όλα, σύμφωνα με τον ίδιο τον εαυτό του, υπήρχε ένα «αίσθημα απεριόριστης διατήρησης όλη την ύπαρξη αγάπης για τον ρωσικό λαό, στη ρωσική αποθήκη του το μυαλό." Οι αντίπαλοι, "Όπως ένα δύο όριο Janus, κοίταξε διαφορετικές κατευθύνσεις, ενώ η καρδιά κτύπησε ένα." "Με δάκρυα στα μάτια," αγκαλιάζοντας ο ένας τον άλλον, πρόσφατοι φίλοι αποκλίνουν και τώρα θεμελιώδεις αντιπάλους, σε διαφορετικές κατευθύνσεις.

Το Herzen ταξίδεψε συχνά στην Petersburg στη συλλογή του κύκλου του Belinsky. Και σύντομα μετά το θάνατο του πατέρα του, έφυγε για πάντα στο εξωτερικό (1847).

Στη Σπίτι της Μόσχας, όπου ζούσε από το 1843 έως το 1847, από το 1976 υπήρχε ένα Σπίτι-Μουσείο Α. Ι. Χώρα.

Στη μετανάστευση

Στην Ευρώπη, ο Herzen έφτασε, ο οποίος ήταν μάλλον ριζοσπαστικός-δημοκρατικός, ο οποίος ήταν σοσιαλιστής, αν και η δημοσίευση ξεκίνησε στις "εγχώριες σημειώσεις" μιας σειράς άρθρων υπό τον τίτλο "επιστολές με την Λεωφόρο Marigny" (αργότερα δημοσιεύονται σε "Επιστολές από τη Γαλλία και Η Ιταλία ") τον συγκλόνισε τους φίλους τους - τους Φιλελεύθερους-Δυτικούς - το αντι-Burgla Pathos. Επανάσταση Φεβρουαρίου 1848 Φαινόταν να είναι βέλος με την εφαρμογή όλων των ελπίδων. Στη συνέχεια ακολουθούμενη από την εξέγερση των εργαζομένων του Ιουνίου, η αιματηρή καταστολή του και η αντίδραση ήταν συγκλονισμένη από το HATZEN, το οποίο στράφηκε αποφασιστικά στον σοσιαλισμό. Έγινε κοντά στο Proudon και άλλα εξαιρετικά στοιχεία της επανάστασης και του ευρωπαϊκού ριζοσπαστικισμού. Μαζί με το Proudhon, δημοσίευσε την εφημερίδα "Voice of the People" ("La Voix du Peuple") χρηματοδοτείται. ΠΡΟΣ ΤΗΝ Παριζιάνικη περίοδος Η αρχή του χόμπι της συζύγου του είναι ο γερμανικός ποιητής Herveg. Το 1849, μετά την ήττα της ριζικής αντιπολίτευσης από τον Πρόεδρο Louis Napoleon, ο Herzen αναγκάστηκε να φύγει από τη Γαλλία και να μετακομίσει στην Ελβετία και από εκεί στη Νίκαια, ο οποίος ανήκε στο βασίλειο της Σαρδηνίας.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Herzen περιστράφηκε μεταξύ των κύκλων της ριζοσπαστικής ευρωπαϊκής μετανάστευσης, η οποία συγκεντρώθηκε στην Ελβετία μετά την ήττα της επανάστασης στην Ευρώπη και, ειδικότερα, εξοικειωθεί με το Giuseppe Garibaldi. Φήμη έδωσε το δοκίμιο του βιβλίου "από την ακτή αυτή", στην οποία έκανε έναν υπολογισμό με τις προηγούμενες φιλελεύθερες πεποιθήσεις του. Υπό την επίδραση της κατάρρευσης των παλαιών ιδεών και της αντίδρασης σε όλη την Ευρώπη, το Herzen έχει σχηματίσει ένα συγκεκριμένο σύστημα για τις ντίλες, "πεθαίνει" της παλιάς Ευρώπης και τις προοπτικές της Ρωσίας και του Σλαβικού Κόσμου, οι οποίες σχεδιάζονται για την εφαρμογή του Σοσιαλιστική ιδανική.

Τον Ιούλιο του 1849, ο Νικόλαος συνέλαβε όλη την περιουσία του Herzen και τη μητέρα του. Μετά από αυτό, η συνεισθήσιμη ιδιοκτησία τέθηκε από το Bankar Rothschild και η κύρια διαπραγματεύσεις για την παροχή δανείου της Ρωσίας θα επιτύχει την απομάκρυνση της αυτοκρατορικής απαγόρευσης.

"Bell" Α. Ι. Herzen, 1857

Μετά από μια σειρά Οικογενειακές τραγωδίες, ο οποίος έπεσε στο Herzen στη Νίκαια (προδοσία με τον Herveg, το θάνατο της μητέρας και του γιου στο ναυάγιο, ο θάνατος της συζύγου του και ενός νεογέννητου παιδιού) Herzen μετακόμισε στο Λονδίνο, όπου ίδρυσε ένα ελεύθερο ρωσικό εκτύπωμα για την εκτύπωση απαγορευμένων Οι δημοσιεύσεις και από το 1857 δημοσίευσε μια εβδομαδιαία εφημερίδα "Bell".

Α. Ι. Herzen, Εντάξει. 1861

Η κορυφή της επιρροής του "Bell" πέφτει τα χρόνια που προηγείται της απελευθέρωσης των αγροτών. Στη συνέχεια, η εφημερίδα διαβάζει τακτικά στο χειμερινό παλάτι. Μετά τη μεταρρύθμιση των αγροτικών, η επιρροή του αρχίζει να πέφτει. Η στήριξη της πολωνικής εξέγερσης του 1863 υπονόμευσε απότομα την κυκλοφορία. Εκείνη την εποχή, ο Herzen ήταν ήδη πολύ επαναστατικός για την φιλελεύθερη κοινότητα, για ριζοσπαστική - πολύ μέτρια. Στις 15 Μαρτίου 1865, υπό την επίμονη απαίτηση της κυβέρνησης της Ρωσίας στην κυβέρνηση της Μεγάλης Βρετανίας, το συντακτικό γραφείο του κουδουνιού, με επικεφαλής του Herzen, άφησε το Λονδίνο για πάντα και μετακόμισε στην Ελβετία, ο οποίος έγινε πολίτης της HATZEN από τότε . Τον Απρίλιο του ίδιου 1865 υπήρχε ένα μεταφρασμένο και "ελεύθερο ρωσικό εκτύπωμα". Σύντομα άρχισαν να κινούνται στην Ελβετία και τους ανθρώπους από το περιβάλλον του Herzen, για παράδειγμα, το 1865, ο Nikolay Ogarov μετακόμισε εκεί.

Α. I. Herzen στο θάνατο

Στις 9 (21) Ιανουαρίου 1870, ο Alexander Ivanovich Herzen πέθανε από φλεγμονή των πνευμόνων στο Παρίσι, όπου λίγο πριν φτάσει στις οικογενειακές του υποθέσεις. Ήταν θαμμένος στη Νίκαια (η σκόνη αναβλήθηκε από το νεκροταφείο του Παρισιού ανά Lashez).

Λογοτεχνικές και δημοσιογραφικές δραστηριότητες

Η λογοτεχνική δραστηριότητα του Herzen ξεκίνησε στη δεκαετία του 1830. Στο "Atere" για το 1831 (II T.) το όνομά του εμφανίζεται κάτω από μία μετάφραση από τα γαλλικά. Το πρώτο άρθρο που υπογράφηκε από ένα ψευδώνυμο Iskanderεκτυπώθηκε στο τηλεσκόπιο για το 1836 ("gofman"). Επιπλέον, ο χρόνος είναι "ομιλία, είπε κατά το άνοιγμα του Vyatka Δημόσια βιβλιοθήκη"Και" ημερολόγιο "(1842). Στο Βλαντιμίρ, γράφτηκαν: "Σημειώσεις ενός νεαρού άνδρα" και "Περισσότερα από τις νότες ενός νεαρού άνδρα" ("εγχώριες σημειώσεις", 1840-1841. Σε αυτή την ιστορία, απεικονίζεται ο Chayadaev στο πρόσωπο του Trenzinsky). Από το 1842 έως το 1847, τοποθετεί στις "εγχώριες σημειώσεις" και "σύγχρονο" των άρθρων: "Διευθυντισμός στην επιστήμη", "Διευθυντές-Ρομαντισμός", "Επιστήμονες", "Βουδισμός στην Επιστήμη", "Επιστολές για τη μελέτη της φύσης". Εδώ ο Herzen επαναστάτησε εναντίον επιστήμονων των πεινασμένων και των φορμαλίων, ενάντια στη σχολική τους επιστήμη, αποξενώθηκαν από τη ζωή, ενάντια στον ήσυχο τους. Στο άρθρο "σχετικά με τη μελέτη της φύσης" βρίσκουμε Φιλοσοφική ανάλυση Διάφορες μέθοδοι η γνώση. Ταυτόχρονα, γράφεται ο Herzen: "Όσον αφορά ένα δράμα", "με διάφορους λόγους", "νέες παραλλαγές σε παλιά θέματα", "μερικές παρατηρήσεις σχετικά με Ιστορική εξέλιξη Τιμή "," από τις νότες του Δρ Krukov ", ο οποίος είναι να κατηγορήσει;", "Soroka-Thief", "Μόσχα και Αγία Πετρούπολη", "Novgorod και Vladimir", "Strovo Station", "Strovo Conversations" . Από όλα αυτά τα έργα, η ιστορία του "σαράντα κλέφτη" διακρίνεται ιδιαίτερα, στην οποία απεικονίζεται η τρομερή θέση του "φρουρίου Intentigentia" και το μυθιστόρημα "που ευθύνεται;", αφιερωμένο στο θέμα της ελευθερίας των συναισθημάτων , οικογενειακές σχέσεις, τη θέση μιας γυναίκας στο γάμο. Η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος είναι ότι οι άνθρωποι που βασίζουν την ευημερία τους αποκλειστικά με βάση την οικογενειακή ευτυχία και τα συναισθήματα, τα αλλοδαπότερα ενδιαφέροντα του δημόσιου και του καθολικού, δεν μπορούν να εξασφαλίσουν ισχυρή ευτυχία και θα εξαρτώνται πάντα από την περίπτωση της ζωής τους .

Από τα έργα που γράφονται από το HARZEN στο εξωτερικό, είναι ιδιαίτερα σημαντικό: επιστολές από την Avenue Marigny (το πρώτο τυπωμένο στο "Σύγχρονο", όλα δεκατέσσερα υπό τον γενικό τίτλο: "Επιστολές από τη Γαλλία και την Ιταλία", η δημοσίευση του 1855), η οποία αντιπροσωπεύει ένα Υπέροχη χαρακτηριστική και ανάλυση γεγονότων και διαθέσεων που ανησυχούν την Ευρώπη το 1847-1852. Εδώ συναντάμε μια εντελώς αρνητική στάση απέναντι στη δυτική ευρωπαϊκή μπουρζουαζία, την ηθική της και τις δημόσιες αρχές και τη ζεστή πίστη του συγγραφέα στην επόμενη αξία του τέταρτου κτήμα. Ιδιαίτερη έντονη εντύπωση στη Ρωσία, και στην Ευρώπη, η σύνθεση της HATZEN "από την ακτή αυτή" (αρχικά στο γερμανικό "Vom Anderen Ufer", το Αμβούργο, το 1850, στα Ρωσικά, το Λονδίνο, 1855, στα γαλλικά, τη Γενεύη, το 1870), στα οποία Ο Herzen εκφράζει μια πλήρη απογοήτευση από τον Δυτικό και το Δυτικό Πολιτισμό - το αποτέλεσμα του πνευματικού πραξικοπήματος, τον οποίο το WorldView της Herzen καθορίστηκε το 1848-1851. Μια άλλη σημείωση για τον Μιχαήλ θα πρέπει να σημειωθεί: "Ρώσους λαούς και σοσιαλισμός" - Παθιασμένη και καυτή υπεράσπιση του ρωσικού λαού κατά των επιθέσεων και προκαταλήψεων που ο Misha εξέφρασε σε ένα από τα άρθρα του. Η "αγορά και η Duma" είναι μια σειρά αναμνήσεων που έχουν μέρος της φύσης των αυτοβιογραφικών, αλλά δίνοντας έναν αριθμό εξαιρετικά καλλιτεχνικών έργων ζωγραφικής, εκθαμβωτικών και λαμπρών χαρακτηριστικών και τις παρατηρήσεις των HARZEN από τους έμπειρους και στο εξωτερικό στη Ρωσία και το εξωτερικό.

Όλα τα άλλα γραπτά και τα άρθρα της Herzen, όπως: "Old World and Russia", "Ρώσος λαός και ο σοσιαλισμός", "τελειώνει και αρχίζει" και άλλοι - αντιπροσωπεύουν μια απλή ανάπτυξη ιδεών και συναισθημάτων, καλά καθορισμένη κατά την περίοδο 1847- 1852 σε γραπτά που αναφέρονται παραπάνω.

Γενικά, όπως σημείωσε ο Β. Α. Kuzmin, "ξεκινώντας - και όχι τυχαία - με μελέτες στη Heine, η Herzen δημιούργησε τότε του Ειδικό είδος Μυθιστόρημα. Η όλη παρουσίαση είναι πολύ συναισθηματικά. Η στάση του συγγραφέα απέναντι στα γεγονότα που περιγράφονται εκφράζει στα αντίγραφά του, τα θακαλεί σε κωνίσματα, υποχωρήσεις. "

Φιλοσοφική θέα του Herzen στα χρόνια της μετανάστευσης

Έλξη για την ελευθερία της σκέψης, "ελεύθερο σχοινί", στο Καλύτερο νόημα αυτής της λέξης, ειδικά ανεπτυγμένη στο Herzen. Δεν ανήκε σε κανένα, ούτε ένα προφανές ούτε το μυστικό κόμμα. Η μονόπλευρη των "ανθρώπων της υπόθεσης" τον ώθησε από πολλές επαναστατικές και ριζοσπαστικές μορφές της Ευρώπης. Το μυαλό του δεν ολοκληρώθηκε γρήγορα τις ατέλειες και τα μειονεκτήματα των μορφών της δυτικής ζωής, στην οποία η Χείν \u200b\u200bαρχικά προσέλκυσε από την υποβάγκα του από τη ρωσική πραγματικότητα της δεκαετίας του 1840. Με μια εντυπωσιακή ακολουθία, το Herzen αρνήθηκε να χόμπι τη Δύση όταν ήταν στα μάτια του κάτω από το ιδανικό πριν.

Ως συνεπής Hegelian, Herzen πίστευε ότι η ανάπτυξη της ανθρωπότητας πηγαίνει βήματα και κάθε στάδιο ενσωματώθηκε στους διάσημους λαούς. Herzen, γελώντας στο γεγονός ότι ο Gegelian θεός ζει στο Βερολίνο, στην ουσία δέχτηκε αυτόν τον Θεό στη Μόσχα, διαιρώντας την πίστη στην επόμενη μετατόπιση της γερμανικής περιόδου σλαβικής. Ταυτόχρονα, ως οπαδός του Saint-Simon και Fourier, προσχώρησε σε αυτή την πίστη στη σλαβική φάση της προόδου με τη διδασκαλία για την επερχόμενη αντικατάσταση της αστικής τάξης στον εορτασμό της εργατικής τάξης, η οποία θα έπρεπε να έρθει, χάρη στο Ρωσική κοινότητα, λίγο πριν Ανοικτή γερμανική Gakstgauzen. Μαζί με τους Σλαβοφίλους, ο Herzen ήταν απογοητευμένος από τη δυτική κουλτούρα. Η West Rotted, και στις ερειπωμένες μορφές του δεν ρίχνουν τη νέα ζωή. Η πίστη στην κοινότητα και ο ρωσικός λαός έσωσε το Herzen από μια απελπιστική ματιά στην τύχη της ανθρωπότητας. Ωστόσο, ο Herzen δεν αμφισβήτησε τη δυνατότητα ότι η Ρωσία θα περάσει από το στάδιο της αστικής ανάπτυξης. Προστασία του ρωσικού μέλλοντος, η Herzen υποστήριξε ότι στη ρωσική ζωή υπάρχει πολλά άσχημη, αλλά δεν υπάρχει χυδαιότητα στις μορφές της. Ρωσική φυλή - φρέσκια φυλές, ο οποίος έχει το "τσάι του μελλοντικού αιώνα", μια ανυπολόγιστη και μη σχισμένη προσφορά ζωτικότητας και ενέργειων. " Σκεπτόμενος ΑΝΘΡΩΠΟΣ Στη Ρωσία - ο πιο ανεξάρτητος και πιο απροσδόκητος άνθρωπος στον κόσμο. " Ο Herzen ήταν πεπεισμένος ότι Σλαβικός κόσμος Αγωνίζεται για ενότητα, και δεδομένου ότι η "συγκέντρωση αγωνίζεται στο σλαβικό πνεύμα", τότε οι Σλάβοι θα ενώσουν τις αρχές των ομοσπονδιών. Σχετικά με όλες τις θρησκείες, το Herzen αναγνωρίζεται, ωστόσο, για την Ορθοδοξία πολλά οφέλη και αξιοπρέπεια σε σύγκριση με τον καθολικισμό και τον προτεσταντισμό.

Η φιλοσοφική και ιστορική έννοια του Herzen υπογραμμίζει τον ενεργό ρόλο ενός ατόμου στην ιστορία. Ταυτόχρονα, συνεπάγεται ότι το μυαλό δεν μπορεί να εκτελέσει τα ιδανικά της, χωρίς να πιστεύει με τα υπάρχοντα γεγονότα της ιστορίας, ότι τα αποτελέσματα της συνθέτουν την "απαραίτητη βάση" των λειτουργιών του νου.

Παιδαγωγικές Ιδέες

Σε κληρονομιά που δεν υπάρχει ιδιαίτερη Θεωρητικά έργα Σχετικά με την ανατροφή. Ωστόσο, καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής, ο Herzen ενδιαφέρεται για παιδαγωγικά προβλήματα και ήταν ένας από τους πρώτους ρωσικούς στοχαστές και δημόσιους φιγούρες. Στα μέσα xix. αιώνα, επηρεάζοντας το πρόβλημα της εκπαίδευσης στα γραπτά τους. Οι δηλώσεις του για την εκπαίδευση και την εκπαίδευση αποδεικνύονται από Σκεπτόμενη παιδαγωγική έννοια.

Οι παιδαγωγικές απόψεις των Herzen καθορίστηκαν από φιλοσοφικό (αθεϊσμό και υλισμό), ηθική (ανθρωπισμός) και πολιτικές (επαναστατικές δημοκρατίες) πεποιθήσεις.

Κρίση του εκπαιδευτικού συστήματος υπό nicolae i

Ο Herzen κάλεσε τη βασιλεία του Νικολάου Ι με τριάνταχρονη δίωξη σχολείων και πανεπιστημίων και έδειξε πώς το Υπουργείο Παιδείας του Νικολάεφ έχει εύθραυστη δημόσια εκπαίδευση. Η τσαρική κυβέρνηση, σύμφωνα με τον Herzen, "Το παιδί κοιμήθηκε στο πρώτο βήμα στη ζωή του και κατέστρεψε το παιδικό cadet, ένα γυμναστήριο-εκδρομή, έναν νεαρό φοιτητή. Αληθινά, χαραγμένα συστηματικά σε αυτά ανθρώπινα έμβρυα, που τους αναφέρθηκαν, από το VICE, από όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα, εκτός από ταπεινότητα. Για παραβίαση της πειθαρχίας, ο νεαρός τιμωρείται καθώς δεν τιμωρούν σε άλλες χώρες βραχυπρόθεσμων εγκληματιών. "

Αντιθέτησε αποφασιστικά την εισαγωγή της θρησκείας στην εκπαίδευση, κατά τη μετατροπή των σχολείων και των πανεπιστημίων σε ένα μέσο ενίσχυσης της διασκέδασης και της αυτοκρατορίας.

Λαϊκή παιδαγωγική

Ο Herzen πίστευε ότι η πιο θετική επιρροή στα παιδιά έχει έναν απλό λαό, το οποίο ακριβώς οι άνθρωποι είναι ο μεταφορέας των καλύτερων ρωσικών εθνικών ιδιοτήτων. Οι άνθρωποι έχουν νέες γενιές που μαθαίνουν να σεβαστούν για την εργασία, αδιάφορη αγάπη Στην πατρίδα του, αηδιαστικό για την αδράνεια.

Εκπαίδευση

Το κύριο καθήκον της αύξησης του Herzen θεωρεί το σχηματισμό ενός ανθρώπινου, ελεύθερου προσώπου, ο οποίος ζει τα συμφέροντα του λαού του και επιδιώκει να μετατρέψει την κοινωνία σε λογική αρχή. Τα παιδιά πρέπει να παρέχονται με προϋποθέσεις για ελεύθερη ανάπτυξη. "Η εύλογη αναγνώριση του χρόνου φόβου είναι η υψηλότερη και ηθική αναγνώριση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας". Στην καθημερινή εκπαιδευτική δραστηριότητα, το "ταλέντο της αγάπης των ασθενών" διαδραματίζει σημαντικό ρόλο, τη θέση του δασκάλου στο παιδί, σεβασμό γι 'αυτόν, γνώση των αναγκών του. Η υγιής οικογενειακή ατμόσφαιρα και η σωστή σχέση μεταξύ παιδιών και εκπαιδευτικών είναι Προαπαιτούμενο ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ.

Εκπαίδευση

Ο Herzen πέτυχε παθιασμένα την εξάπλωση της εκπαίδευσης και της γνώσης μεταξύ των ανθρώπων, κάλεσε τους επιστήμονες να φέρουν την επιστήμη από τους τοίχους των ντουλαπιών, να την επιτύχουν η γενική κληρονομιά. Χτυπώντας την τεράστια εκπαιδευτική και εκπαιδευτική σημασία των φυσικών επιστημών, ο Herzen ήταν ταυτόχρονα για ένα ολοκληρωμένο γενικό εκπαιδευτικό σύστημα. Ήθελε τους μαθητές Γενική Εκπαίδευση Σχολείο Μαζί με τη φυσική επιστήμη και τα μαθηματικά, μελετήθηκε η λογοτεχνία (συμπεριλαμβανομένης της λογοτεχνίας των αρχαίων λαών), ξένες γλώσσες, ιστορία. Α. I. Herzzen σημείωσε ότι δεν υπάρχει ανάγνωση χωρίς ανάγνωση και δεν μπορεί να υπάρξει γεύση, χωρίς στυλ ή πολυμερές πλάτος κατανόησης. Χάρη στην ανάγνωση, ένα άτομο βιώνει έναν αιώνα. Τα βιβλία επηρεάζουν τις βαθιές σφαίρες της ανθρώπινης ψυχής. Ο Herzen τόνισε τον εαυτό του ότι η εκπαίδευση θα πρέπει να συμβάλει στην ανάπτυξη ανεξάρτητης σκέψης μεταξύ των φοιτητών. Ο εξοπλισμός θα πρέπει να βασίζεται στη συγγενή τάση των παιδιών να επικοινωνούν, να αναπτύσσουν δημόσιες φιλοδοξίες και κλίσεις σε αυτά. Αυτό εξυπηρετεί την επικοινωνία με τους συνομηλίκους, τα παιχνίδια των συλλογικών παιδιών, Γενικές τάξεις. Το Herzen πολέμησε κατά της καταστολής των παιδιών, αλλά ταυτόχρονα επισυνάπτεται μεγάλης σημασίας Η πειθαρχία, η οποία θεωρούσε την καθιέρωση πειθαρχίας με προϋπόθεση για την κατάλληλη εκπαίδευση. "Κανένας πειθαρχία", είπε: "Δεν υπάρχει ούτε ηρεμία εμπιστοσύνη, καμία υπακοή, ούτε ο τρόπος για να προστατεύσει την υγεία και να προειδοποιήσει τον κίνδυνο".

Ο Herzen έγραψε δύο ειδικά έργα, στα οποία εξήγησε στη νεότερη γενιά του φαινομένου της φύσης: «Η εμπειρία των συνομιλιών με τους νέους» και τις συνομιλίες με τα παιδιά ». Αυτά τα έργα είναι υπέροχα δείγματα μιας ταλαντούχουσας, δημοφιλούς παρουσίασης σύνθετων ιδεολογικών προβλημάτων. Ο συγγραφέας απλά και ζωντανός αποσαφηνίζει τα παιδιά από υλιστικές θέσεις την προέλευση του σύμπαντος. Αποδεικνύει ότι ο σημαντικός ρόλος της επιστήμης στην καταπολέμηση της λανθασμένης απόψεων, των προκαταλήψεων και της δεισιδαιμονίας και αντικρούει την ιδεαλιστική κατασκευή ότι υπάρχει επίσης ψυχή στον άνθρωπο ξεχωριστά από το σώμα του.

Μια οικογένεια

Το 1838, στο Βλαντιμίρ, ο Herzen παντρεύτηκε το του ξαδερφος ξαδερφη Natalia Alexandrovna Zakharian; Πριν από την αναχώρηση από τη Ρωσία, είχαν 6 παιδιά, εκ των οποίων δύο άνθρωποι επιβίωσαν πριν από τον ενήλικα:

• Αλέξανδρος (1839-1906), ένας γνωστός φυσιολόγος, καθηγητής του Πανεπιστημίου της Λωζάννης.
• Natalia (γεννημένος και νου 1841), πέθανε 2 ημέρες μετά τη γέννηση.
• Ο Ιβάν (γεννημένος και το μυαλό. 1842), πέθανε 5 ημέρες μετά τη γέννηση.
• Νικολάι (1843-1851), ήταν κωφός από τη γέννηση, με τη βοήθεια του ελβετικού δασκάλου Ι. Ο Σπηλαμάν έμαθε να μιλήσει και να γράψει, πέθανε κατά τη διάρκεια του ναυαγίου.
• Ναταλία. (Tata, 12/14 / 1844-1936), Οικογενειακός ιστοριογράφος και ο φύλακας του αρχείου του Herzen.
• Elizabeth (1845-1846), πέθανε 11 μήνες μετά τη γέννηση.

Στη μετανάστευση στο Παρίσι, η σύζυγος του Herzen ερωτεύτηκε έναν φίλο του Herzen George Gertga. Έγκειται έχοντας στο HARZEN ότι "δυσαρέσκεια, κάτι έμεινε άδικο, εγκαταλείφθηκε, ψάχνει για μια διαφορετική συμπάθεια και το βρήκε με τη φιλία με την Herveg" και ότι ονειρεύεται "Threesome γάμου" και μάλλον το πνευματικό από το καθαρά σαρκικό. Στη Nice Herzen και η σύζυγός του και η Herveg με τη σύζυγό του Emma, \u200b\u200bκαθώς και τα παιδιά τους έζησαν στο ίδιο σπίτι, σχηματίζοντας ένα "Commune", μη προοριζόταν στενές σχέσεις εκτός του ατμού. Παρ 'όλα αυτά, η Natalia Herzen έγινε η ερωμένη της Herveg, η οποία έκρυψε από τον σύζυγό της (αν και η Herveg άνοιξε τη σύζυγό του). Τότε χροιά, έχοντας μάθει την αλήθεια, απαίτησε την αναχώρηση του Heregov από τη Νίκαια και την απειλή του HereMail Herzen για αυτοκτονία. Έτρεξε ακόμα. Στη διεθνή επαναστατική κοινότητα, ο Herzen καταδίκασε ότι υποβλήθηκε στη σύζυγο του "ηθικού εξαναγκασμού" και εμπόδισε τη σύνδεσή της με τον εραστή της.

Το 1850, η σύζυγος του Herzen γεννήθηκε σε μια κόρη Olga (1850-1953), το 1873, παντρεύτηκε έναν γαλλικό ιστορικό Gabriel Mono (1844-1912). Σύμφωνα με ορισμένες εκθέσεις, η Herzen αμφιβάλλει την πατρότητα της, αλλά ποτέ δεν το είπε αυτό το κοινό και αναγνώρισε το παιδί σε αυτήν.

Το καλοκαίρι του 1851, οι σύζυγοι του Herzen συμφιλιωμένοι, αλλά η οικογένεια περίμενε μια νέα τραγωδία. Στις 16 Νοεμβρίου 1851, κοντά στο αρχιπέλαγος του Giier ως αποτέλεσμα μιας σύγκρουσης με ένα άλλο πλοίο, ένα ατμόπλοιο "πόλη γρασίδι", στην οποία η μητέρα του Herzen Louise Ivanovna και ο κωφός του από τη γέννηση του γιου του Νικολάι με τον εκπαιδευτικό του με τον εκπαιδευτικό του του Johann Spielman είχαν μεταβεί στη Νίκαια. Πέθανε και τα σώματά τους δεν βρέθηκαν.

Το 1852, η σύζυγος του Herzen γεννήθηκε στον γιο Βλαντιμίρ και πέθανε σε δύο ημέρες, ο γιος πέθανε επίσης σύντομα

Από το 1857, ο Herzen άρχισε να συνυπάρχει με τη σύζυγο της Nikolai Ogareva Natalia Alekseyevna Ogarova-Tuchkove, έφερε τα παιδιά του. Είχαν μια κόρη Ελισάβετ (1858-1875) και Gemini Elena και Alexey (1861-1864, πέθαναν από το διφθερίτη). Επισήμως, θεωρούνταν τα παιδιά της Ogarev.

Το 1869, η Natalia Tuchkov έλαβε το επώνυμο του Herzen, το οποίο κατέστρεψε για να επιστρέψει στη Ρωσία το 1876, μετά το θάνατο του HARZEN.

Elizabeth Ogarev-Herzen, 17χρονη κόρη Α. Ι. Herzen και N. A. Tuchkov-Ogareva, αυτοκτονία λόγω της ανεπιφύλακτα αγάπης για τον 44χρονο Γάλλο της Φλωρεντίας το Δεκέμβριο του 1875. Η αυτοκτονία είχε ένα συντονισμό, έγραψε το Dostoevsky στο δοκίμιο "δύο αυτοκτονίες".

Οι απογόνους των παιδιών του Herzen - Αλέξανδρος και η Ναταλία - πολύ πολυάριθμοι, οι απόγονοι του συγγραφέα ζουν στη Ρωσία, την Ελβετία, τη Γαλλία, τις Ηνωμένες Πολιτείες.

Μνήμη

Πολλές βιβλιοθήκες στη Ρωσία ανέθεσαν το όνομα Α. Ι. Herzen. Επίσης εξαπλώθηκε τοπωνύμιο Οδός HATZEN Στις πόλεις Πρώην ΕΣΣΔ. Εκτός από την κυβέρνηση Kirov περιοχή Το όνομα του Α. Ι. Herzen ιδρύθηκε

Απο αριστερά προς δεξιά:
Usadba I. Α. Yakovlev στη Μόσχα (τώρα ένα λογοτεχνικό ινστιτούτο), μια πλάκα μνημείων στο λογοτεχνικό ινστιτούτο, μια μνημόσυνη πλάκα Α. Ι. Henzu στο σπίτι 27 στον εχθρό Sivz (Σπίτι-Μουσείο Α. Ι. Herzen)

Διευθύνσεις στην Αγία Πετρούπολη

• 14-24 Δεκεμβρίου, 1839 - Σπίτι Φ. Δ. Σέντραπα - Tsarskostilsky Prospekt, 22;
• 20 Μαΐου - Ιούνιος 1840 - Διαμέρισμα Α. Orlova στο σπίτι του Κεντρικού Συμβουλίου - Big Meshchanskaya Street, 3;
• Ιούνιος 1840 - 30 Ιουνίου 1841 - Σπίτι G. V. Lerera - Μεγάλη Maritime Street, 25 (Gorokhovaya Str., 11), Apt. 21 - Μνημείο της Ιστορίας της Ομοσπονδιακής Σημασίας.
• 4-14 Οκτωβρίου, 1846 - Διαμέρισμα Ν. Α. Νεκράκοφ και Panaywa στο σπίτι της πριγκίπισσας Urusova - το ανάχωμα του ποταμού Fontanka, 19.

Εργα

• "Ποιος είναι ένοχος;" μυθιστόρημα(1846)
• "Κίνηση" ιστορία(1846)
• "Γιατρός των εγκλημάτων" ιστορία(1847)
• "Soroka-Thief" ιστορία(1848)
• "Σκάρτος" Ιστορία (1851)
• "Η τραγωδία για ένα ποτήρι επιχορήγησης" (1864)
• "Boredom for" (1869)

Κινηματογράφος

• 1969 - "Παλιό σπίτι", Σοβιετική Μαύρη και Λευκή καλλιτεχνική βιογραφική ταινία αφιερωμένη στην πρώιμη περίοδο της ζωής του συγγραφέα.
• "Αγορά και Duma"

Herzen a.i. - Βιογραφία Herzen a.i. - Βιογραφία

Herzern Alexander Ivanovich (ψευδώνυμο Iskander) (1812 - 1870)
Herzen a.i.
Βιογραφία
Ρώσος πολιτικός, συγγραφέας, φιλόσοφος, δημοσιογράφος. Γεννήθηκε στις 6 Απριλίου (σύμφωνα με το παλιό στυλ - 25 Μαρτίου) 1812 στη Μόσχα. Ο εξωσυτικός γιος μιας ευγενής ρωσικής barina i.a. Ο Yakovleva και ο Γερμανός Louise Χάγη, η οποία Yakovlev, επιστρέφοντας μετά από ένα μακροπρόθεσμο ταξίδι στην Ευρώπη, πήρε τον εαυτό του στη Μόσχα. Το παιδί Yakovlev έδωσε το επώνυμο του Herzen (από τη γερμανική λέξη "Herz" - καρδιά). Τα πρώτα χρόνια του αγοριού πήγε λυπημένος και μοναχικός. Στη μητέρα έμαθε γερμανικά, σε συνομιλίες με τον πατέρα και τους διοικητές του - γαλλικά. Ο Yakovleva είχε μια πλούσια βιβλιοθήκη, η οποία συνίστατο σχεδόν αποκλειστικά από τα γραπτά των γαλλικών συγγραφέων του XVIII αιώνα, και σε αυτό το αγόρι έσπασε αρκετά ελεύθερα. Εκδηλώσεις 14 Δεκεμβρίου 1825 καθόρισαν την κατεύθυνση των προσδοκιών και των συμπάνειας του HARZEN. Το 1833, το Herzen αποφοίτησε από ένα πανεπιστήμιο με υποψήφιο και ασημένιο μετάλλιο. Πίσω στο πανεπιστήμιο, γνώρισε τις διδασκαλίες των Saint-Simonists. Ένα χρόνο μετά το τέλος του μαθήματος και ο φίλος του ο Ogarov συνελήφθη. Η αιτία της σύλληψης ήταν το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης στη Μόσχα "μη εξυπηρετούμενη", για πάντα για κάτι διακοπτόμενο, ανησυχητικό και βραστό νέους, και ο λόγος - ένα φοιτητικό κόμμα, στο οποίο το τραγούδι που περιέχει "Dazzly" Compure "του Τραγούδι και σπάστηκε από την προτομή του αυτοκράτορα Νικολάου Παβλβαστή. Η έρευνα διαπίστωσε ότι το τραγούδι ήταν ο Sokolovsky, με το Sokolovsky ήταν ένα σημάδι του Ogar, με την OgareV, Herzen, και αν και δεν ήταν καν στο πάρτι για να έχει, με βάση τα "έμμεσα στοιχεία" σχετικά με τον τρόπο τους Σκέψεις ", έφεραν στην περίπτωση του" απέτυχε, λόγω της σύλληψης, μια συνωμοσία των νέων που αφορούσαν τις διδασκαλίες του Αγίου Σημερονισμού ". Στη φυλακή, ο Herzen έμεινε εννέα μήνες, μετά από το οποίο, σύμφωνα με αυτόν, «διαβάζουμε ως κακό αστείο, την ποινή μέχρι θανάτου και στη συνέχεια ανακοίνωσα ότι, το οποίο οδήγησε τόσο χαρακτηριστικό του, ανεξάρτητη καλοσύνη, ο αυτοκράτορας διέταξε να απευθυνθεί σε εμάς μόνο ένα μέτρο διορθωτικό με τη μορφή αναφοράς. " Ο Herzen διόρισε έναν τόπο αναφοράς, όπου πέρασε τρεις εβδομάδες και στη συνέχεια, με τη σειρά των αρχών, μεταφράστηκε στο Vyatka, με την εγγραφή ως "γραφείο" στην υπηρεσία για τον κυβερνήτη του Tyunyaev. Σύντομα ήταν ο Peervel από τη Βυάτκα στο Βλαντιμίρ και μετά τη δυνατότητα του Βλαντιμίρ Χερζένια να ζήσει στην Αγία Πετρούπολη, αλλά σύντομα ήταν και πάλι στη σύνδεση, στο Novgorod. Χάρη στα προβλήματα των φίλων, ο Herzen κατόρθωσε να ξεφύγει από το Novgorod, να παραιτηθεί και να μετακομίσει στη Μόσχα. Έχει ζήσει εκεί από το 1842 έως το 1847 - την τελευταία περίοδο της ζωής του στη Ρωσία. Το Herzen τράβηξε στην Ευρώπη, αλλά κατόπιν αιτήματος της Herzen για την έκδοση ενός ξένου διαβατηρίου για τη θεραπεία εκεί, ο αυτοκράτορας Νικολάι έθεσε το ψήφισμα: "Μην". Οι συνθήκες της ρωσικής ζωής τρομακτικού πατημασθέντων. Εν τω μεταξύ, ο OgareV ήταν ήδη στο εξωτερικό και έγραψε στον φίλο του: "Herzen! Αλλά είναι αδύνατο να ζήσω στο σπίτι. Είμαι πεπεισμένος ότι είναι αδύνατο. Ένα πρόσωπο που είναι αλλοδαπός στην οικογένειά του είναι υποχρεωμένη να σπάσει με την οικογένειά του". Το 1847 έφτασε τελικά στο Παρίσι, στη συνέχεια στη Γενεύη, έζησε στην Ιταλία. Μετά την εμφάνιση των "γραμμάτων από τη Γαλλία και την Ιταλία", εμφανίστηκε στην εκτύπωση και Διάσημο έργο HATZEN "Από την ακτή" (αρχικά και στα γερμανικά: "Von Andern Ufer"). Έχοντας θάψει στη Νίκαια στη σύζυγό του, το Herzen μετακόμισε στο Λονδίνο, όπου έβαλε το πρώτο μηχάνημα του Ρωσικού Τύπου Volina, στο οποίο εκτυπώθηκαν τα περιοδικά "Polar Star" και "Bell", ο πρώτος αριθμός του οποίου κυκλοφόρησε την 1η Ιουλίου 1857 . Το "Bell" συνέχισε να πάει στο 1867. Τελευταία περίοδος Η ζωή του Herzen ήταν γι 'αυτόν μια αβλαβής ώρα από τη Ρωσία και τη μοναξιά. Οι "Πατέρες" τον απέρριψαν για "ριζοσπαστικισμό" και "παιδιά" - για "μετριοπάθεια". 21 Πέθανε (σύμφωνα με το παλιό στυλ - 9) 1870 Ιανουαρίου στο Παρίσι. Ο Herzen θάφτηκε πρώτα στο νεκροταφείο του Pere Lachaise, και στη συνέχεια η στάχτη του μεταφέρθηκε στη Νίκαια, όπου στηρίζεται στο παρόν. Πάνω από τον τάφο, το όμορφο, απεικονίζοντας το Herzen που στέκεται σε πλήρη ανάπτυξη, με ένα πρόσωπο που βλέπει προς την κατεύθυνση της Ρωσίας, ένα μνημείο της εργασίας.
Μεταξύ των έργων - άρθρα, ιστορίες, μυθιστορήματα: "Σημειώσεις ενός νεαρού άνδρα" (αυτοβιογραφική ιστορία), "Μόσχα και Αγία Πετρούπολη" (1842. Pamflet απολύθηκε στους καταλόγους. Δημοσιεύθηκε το 1857), "Διευτισμός στην Επιστήμη" (1843) , "Επιστολές για τη μελέτη της φύσης" (1845 - 1846), "Ποιος φταίει;" (1841 - 1846, Ρωμαίος), "Δρ. Καραόφ" (1847, ιστορία), "Soroka-Torivka" (1848, ιστορία), "Χρέος πρώτα" (1851, ιστορία), "κατεστραμμένο" (1851, ιστορία), " William Penn "(Δράμα)," Δάκτυλο και Δούμη "(1852 - 1868, αυτοβιογραφικό μυθιστόρημα)," Boredom "(1868 - 1869, δοκίμιο)," γιατρός, πεθαίνει και νεκρός "(1869, ιστορία) (1869, ιστορία)," στον παλιό σύντροφο "(1869, γράμματα - Τελευταία εργασία).
__________
Πηγές πληροφοριών:
"Ρωσικό βιογραφικό λεξικό"
Εγκυκλοπαιδικός πόρος www.rubricon.com.
Έργο "Ρωσία συγχαίρει!" - www.prazdniki.ru.

(Πηγή: "Αφροχεύσεις από όλο τον κόσμο. Εγκυκλοπαίδεια της σοφίας." Www.foxdesign.ru)

Περίληψη Εγκυκλοπαίδεια των Αφορίσεων. Ακαδημαϊκός. 2011.

Παρακολουθήστε τι είναι "Herzen a.i. - Βιογραφία" σε άλλα λεξικά:

Alexander Ivanovich (Pseud. Iskander) (25,3 (0,4). 1812, Μόσχα, 9 (21) .1 .1870, Παρίσι), Rus. Συγγραφέας και δημοσιογράφος, φιλόσοφος υλιστής, επαναστατικός. Από τους ευγενείς: ο παράνομος γιος του πλούσιου γαιοκτήμονα Ι. Α. Yakovlev. Αποφοίτησε από το Physico Mate ... ... Φιλοσοφική εγκυκλοπαίδεια

Alexander Ivanovich (1812 1870) Υπέροχο δημοσιογράφο και ένα από τα πιο ταλαντούχα Memoirs Παγκόσμια Λιθουανία, ένας εξαιρετικός πολιτικός, ο ιδρυτής της ρωσικής ελεύθερης (μη-μη-μη εξειδικευμένος) τυπογραφία, το ρωσικό πολιτικό σώμα ... ... Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια

Επώνυμο ενός εξαιρετικού ρωσικού συγγραφέα και μια πολιτική φιγούρα. Ο γάμος του πατέρα του, μια μεγάλη μπαρίνα, δηλαδή το Yakovlev με μια γερμανική κοπέλα δεν ήταν εκκλησία, οπότε ο πατέρας δεν μπορούσε να μεταφέρει το επώνυμό του και του έδωσε το επώνυμο του Herz από την γερμανική καρδιά Herz. ... ... Ρωσικά επώνυμα

Herzen, Α. Ι. (1812 1870) διάσημος Ρώσος συγγραφέας και επαναστατικός. Ξεκίνησε τις επαναστατικές του δραστηριότητες υπό την επιρροή των Μεγάλων Σοσιαλιστών των ουτοπιστών. Το 1834, μαζί με την OgareV, κλπ. Ήμουν εξόρισα στο Perm, και στη συνέχεια στη Βαάτκα. Με την επιστροφή στη Μόσχα ... ... 1000 βιογραφίες

Herzmen - Herzen, Peter Alexandrovich, Χειρουργική Καθηγητή 1 Μόσχα. κρατική ένωση · Ράβδος. το 1871; Ο γιος της Φυσιολογίας του Καθηγητή Α. Α. Herzen και ο εγγονός του συγγραφέα και του επαναστατικού Α. Ι. Herzen. Μέλι. Η εκπαίδευση έλαβε στο εξωτερικό, όπου υπερασπίστηκε το πρώτο ... ... ... Μεγάλη ιατρική εγκυκλοπαίδεια

Alexander Ivanovich (Iskander) (1812 1870) Ρώσος φιλόσοφος, συγγραφέας, δημόσιο σχήμα. Το 1829 το 1829 σπούδασε στη Φυσική και τη Σχολή Μαθηματικών του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Ακόμη και πριν εισέλθουν στο πανεπιστήμιο, πληρούν το N.P. Ogarev, μαζί με ... ... ... Το νεότερο φιλοσοφικό λεξικό

I Herzern Alexander Ivanovich (ψευδώνυμο Iskander), Ρωσικός επαναστατικός, συγγραφέας, φιλόσοφος και δημοσιογράφος. Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός πλούσιου ιδιοκτήτη Ι. Α. Yakovlev; Μητέρα Γερμανική Louise Χάγη. Γορινείς γονείς ... ... Μεγάλη σοβιετική εγκυκλοπαίδεια

Alexander Ivanovich (Pseud. Iskander) (25.III (6.IV) .1812 9 (21) .i.1870) Ρωσική επαναστατική φιγούρα, φιλόσοφος, συγγραφέας και δημοσιογράφος. Ράβδος. Στη Μόσχα στην οικογένεια ενός πλούσιου γαιοκτήμονα. Ο σχηματισμός του κόσμου Worldview επηρεάστηκε από την αγάπη ... ... Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια

1. Herzern Alexander Ivanovich (1812 1870), επαναστατικός, συγγραφέας, φιλόσοφος. Αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας (1833), όπου το 1831 34 μαζί με τον Ν. Π. Ogarev με επικεφαλής τον Κύκλο Φοιτητών. Το 1834 συνελήφθη, 6 χρόνια δαπάνησε στον σύνδεσμο. Εκτυπώθηκε από το 1836 κάτω από ... ... ρωσική ιστορία

Herzen, Α. Ι. - (1812 1870) διάσημος ρωσικός συγγραφέας και επαναστατικός. Ξεκίνησε τις επαναστατικές του δραστηριότητες υπό την επιρροή των Μεγάλων Σοσιαλιστών των ουτοπιστών. Το 1834, μαζί με την OgareV, κλπ. Ήμουν εξόρισα στο Perm, και στη συνέχεια στη Βαάτκα. Μετά την επιστροφή στη Μόσχα, το Herzen γίνεται ... ... ... Ιστορικός κατάλογος του ρωσικού μαρξιστή

Herzen al-dr yves - Herzen al dr yves. (Pseud. Iskander) (1812 70) βρυχηθμό. Publicist, συγγραφέας, φιλόσοφος. Ο εξωσυτικός γιος του πλούσιου γαιοκτήμονα Ι. Α. Yakovlev και Louise Χάγη, ντόπιοι της Στουτγάρδης. Πήρε ένα σπίτι. εκπαίδευση. Από μια νεαρή ηλικία γνώρισε την επιρροή ιδεών ελευθέρων πλάτη. Το 1828 ... ... ... Ρωσικό ανθρωπιστικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Βιβλία

• Alexander Herzen. Συλλέγονται έργα (αριθμός TOMS: 5), Herzen Alexander Ivanovich. Alexander Ivanovich Herzen (1812-70) - Ρώσος συγγραφέας, δημοσιογράφος, θεωρητικός και ιστορικός λογοτεχνίας, φιλόσοφος, ιδρυτής των ρωσικών ανέργων σφραγίδων, το ρωσικό πολιτικό σώμα ...