SAMOILOV M.

Výskum: " Folklórne motívy V rozprávkach TALES M.E. Saltykov-Shchedrin "

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia

Stredná škola Bondar

Súťaž literárnej a umeleckej tvorivosti

"Majstrovské diela z Inkwell"

Výskum (Abstrakt) na tému:

"Ľudové motívy v rozprávke Tales M.E. Saltykov-Shchedrin "

Nominácia: "Literárna kritika"

Dokončené: študent 7 triedy SAMOILOV M.

Leader: Učiteľ ruského jazyka a

Literatúra Shestakova O.A.

z. Bondar.

2016 ROK

Stručný abstraktný

Autor tejto práce sa pokúsil nájsť rozlišovacie vlastnosti a vlastnosti rozprávkových príbehov, M.E. Saltykova-Shchedrin, a tiež analyzovať, čo prináša rozprávky veľkého spisovateľa s dielami folklóru a to, čo sa od nich líšia.

Úlohy:

Analyzujte folklórne motívy v rozprávkových príbehoch M. Sealtykova-shchedrin;

Naučte sa charakteristické znaky a vlastnosti rozprávky, M.E. Saltykova-Shchedrin;

Skontrolujte, či je kreativita zaujímavá tento autor Moderný čitateľ.

Výskumné metódy:

1. Práca s textami rozprávok.

2. Analýza informácií o rozprávkových príbehoch M.E. Saltykova-Shchedrin z rôznych zdrojov.

3. Testovanie rozprávok Saltykov-Shchedrin.

Relevantnosť

Svetlým vstupom tvorivosti mnohých spisovateľov XIX storočia bol ich schopnosť pokračovať vo svojich diel folklórnych tradíciách. To platí aj pre prácu M.E. Saltykov-Shchedrin. To je najviac jasne prejavené vo svojich rozprávkach.

Rozprávkový príbeh je jedným z najobľúbenejších ľudových žánrov. Tento typ orálny rozprávanie s fantastickou fikciou, ktorá má storočia-starú históriu. Fairy Tales Saltykov-Shchedrin sú spojené nielen s ľudovými tradíciami, ale aj so satirickým literárna rozprávka XVIII-XIX storočia.

V "rozprávkach pre deti Ľahký vek»Spisovateľ bude zobávať nepokoje, ktoré zabraňujú rozvoju Ruska. A hlavné zlo, že autor odsudzuje, je serfdomdom.

Rozširujem spojenie rozprávok, M.E. Saltykov-Shchedrin s tradíciami orálneho ľudového umenia a pokúsi sa pochopiť, prečo autor v ľudových motívoch zaviedol aktuálne politické témy as pomocou obvyklých znakov odhalila zložité problémy svojho času.

Úvod

M. E. Saltykov-Shchedrin napísal viac ako 30 rozprávok.

Ale A. S. Pushkin bol pravdu, keď napísal: "Rozprávkový príbeh je lož, áno, je tu náznak! .." áno, rozprávka - lož, fikcia, ale je to s pomocou rozprávky Tále M.E. Saltykov - Shchedrin ukazuje všetko pozitívne znaky Ľudia a značka, spolužici, dominancia v spoločnosti len na iných. Verím, že s pomocou rozprávky, autor bol ľahšie komunikovať s ľuďmi, pretože jej jazyk je pre každého zrozumiteľný. Aby ste sa uistili, že budete vyzerať bližšie v rozprávke M. E. Saltykov-Shchedrin.

Hlavná časť

Medzi obrovské literárne dedičstvo M.E. Saltykova, jeho rozprávky majú veľkú popularitu. Je v nich, že tradície ruského folklóru sú najzreteľnejšie sledované. Rozprávky sú výsledkom autora trvalých životne dôležitých pozorovaní, pretože boli vytvorené v poslednej fáze svojho života a kreatívnej cesty. Z 32 rozprávok 28 vytvorených štyri roky, od roku 1882 do roku 1886. Spisovateľ ich popiera čitateľovi v cenovo dostupnom a jasnom umelecký formulár. Slová a obrázky pre nich, vzal v ľudových rozprávkach a legendách, v prísloviach a výrokoch, v malebnej show davu, v celom poetickom prvku živého populárneho jazyka. Shchedrin napísal svoje rozprávky obyčajní ľudiaPre najširších čitateľov. Nebolo náhodou, že titulky bol vybraný: "Rozprávky pre deti spravodlivejšieho." Tieto diela sa vyznačovali skutočnými ľuďmi..

Čo prináša príbehy veľkorysých s ľudovými príbehmi a tým, čo sa od nich líšia? Pokúsime sa zistiť. V rozprávkach veľkorysých, vidíme typické rozprávkové nápisy ("Tam boli dva generáli ...", "V nejakom kráľovstve, v niektorom stave tam bol vlastník pôdy ..."), ktorí dávajú rozprávky špeciálne, nejaký druh fantastický odtieň; SCNCKS (" obce Schuye"," Ani v rozprávke, oznámenie na opis "); Charakteristika ľudový prejav Otáčky ("myšlienka", "povedal"); aproximácia syntaxe ľudového jazyka, slovnej zásoby; Preháňanie, grotesksque, hyperboly. Jedna z generálov je napríklad iná; "Divoký pozemný vlastník" ako mačka, v jednom momente stúpa na strome, muž kuchári polievku v hádke. Rovnako ako v ľudových rozprávkach, nádherné incident spája sprisahanie: dva generáli "sa zrazu ocitli na neobývanom ostrove"; Božou milosťou "sa nestala mužom na celom priestore majetku hlúpeho prenajímateľa." Použitie prísloviek a výrokov je ďalším z vlastností rozprávok Shchedrin, ktorý prirodzene označuje ich štátnu príslušnosť, ich originalitu. Charakteristickým znakom alegória rozprávkových príbehov Saltykova je použiť autora perifrázy ("Medveď na vojvodici", "utopiť VOBLA", "Eagle-Metzenate").

Ale zároveň príbehy, t.sk Saltykova-Shchedrin nie je rečou ľudí rozprávača. Toto je filozofické a satirické rozprávky. Oni sú o živote, že som videl a sledoval spisovateľ v skutočnosti. Rozdiel medzi rozprávkami Saltykov-Shchedrinom z ľudí je, že často prepočítajú fantastické nielen s reálnymi podujatiami, ale aj s historicky spoľahlivými.

Aby ste sa uistili, že môžete porovnať rozprávky veľkorysých s ruskými ľudovými rozprávkami a značkou všeobecných a charakteristických vlastností.

	Tales Saltykov-Shchedrin	Rozprávky ruského národa
Spoločné znaky	Nerezový Báječný pozemok Folklórne výrazy Ľudia je Lexica Rozprávkové znaky Koniec	Nerezový Báječný pozemok Folklórne výrazy Ľudia je Lexica Rozprávkové znaky Koniec
Charakteristické rysy	Satira Sarkasmus Miešanie kategórií dobrého a zlého Žiadny pozitívny hrdina Pri pohľade na muža so zvieraťom	Humor Víťazstvo dobrého zlého Pozitívny hrdina Účel zvierat

Zdôrazňujúc pripojenie rozprávok s reálnou realitou, M.E. Saltykov-Shchedrin sa pripojil k prvkami ľudovej reči s modernými konceptmi. Autor použil nielen obvyklé farbenie ("žil - tam bolo ..."), tradičný obrat ("Ani v rozprávke, ani opísať", "začali žiť áno,"), ľudové výrazy ("DUMA THINGS "," myseľ komory "), priestrannosť (" distribúcia "," zničiť "), ale tiež zaviedla propagačnú slovnú zásobu, cudzie slová. Obohatil folklórne grafy s novým obsahom. Ľudová tradícia M.E. Saltykov-Shchedrin nasleduje v rozprávkach zvierat, keď nedostatky spoločnosti Rines v alegorickej forme! Vytvoril obrazy živočíšneho kráľovstva: chamtivý vlk, líšku, zbabelý zajac, hlúpy a zlý medveď. Napriek tomu, že tieto obrázky čitateľ dobre poznal podľa Krylovho bájky, Shchedrin, s pomocou známych znakov, odhalila komplexné problémy modernitu, zavedenie mágie a ľudového umenia do sveta populárnej kreativity.

Spoliehajúc sa na Ľudová múdrosťPomocou bohatstva ľudovej reči, ruského folklóru, naplnený čisto populárnym humorom, spisovateľ vytvoril diela, ktorých účelom bolo prebudiť svojho veľkého ducha, jeho vôľou a mocou. Všetky ich dielo M.E. Saltykov-Shchedrin sa snažiltakže "deti spravodlivejšieho veku" rozhorčených a prestali byť deti.

Po obohatení rozprávky s novými satirickými technikami ho Saltykov-Shchedrin zmenil na nástroj sociálno-politickej satiry.

Satiric nie je Paródia Folklór a moderný život, populárna reč, a prispôsobí ich na riešenie vlastného umelecké úlohyČo sa stalo charakteristickým štýlom autorských práv. Saltykov-Shchedrin nevyžil štruktúru ľudovej rozprávky a prispela k nemu, nové.

Záver

M.E. Saltykov-Shchedrin - Veľký ruský spisovateľ. Jeho rozprávky sú veľkou pamiatkou minulosti. Nielen typy vytvorených týmto autorom, ale aj okrídlené slová a výrazy sa stále nachádzajú v našom každodennom živote. Obrazy jeho diel sú pevne zaradené do života ruských ľudí, stali sa nominovaní a žili v stáročia.

Výkon

Po analýze rozprávok M. Saltykova - veľkorysáPodľa účelu našej práce som prišiel k nasledujúcim záverom:

1. Jazyk rozprávky spisovateľa je hlboko národi, v blízkosti ruského folklóru.

2. Ľudový základ rozprávok priťahoval pozornosť čitateľov. "Tales" M.E. Saltykov-Shchedrin kráčal politickým vedomím ľudí, nazval proti boju proti nespravodlivosti a ľudskému zloznám.

3. Ukázalo sa testovanie vykonané podľa spolužiakov:

Väčšina chlapcov číta rozprávkové rozprávky M. GAIGHTYKOVA-SHCHEDRIN.

Aplikácia:

1. Test.

1. Čo vysvetľuje výber M. E. Saltykov-veľkorysý príbehový žánr?

a) túžba opustiť vitalitu pravdy;

b) túžbu prekonať prekážky cenzúry;

c) závislosť na alegorický spôsob listu;

d) popularity rozprávok ako obľúbený žáner
propaganda literatúra;

2. Čo je spoločné v rozprávkach M. E. Saltykov-Shchedrin s ľudovými príbehmi?

a) rozprávkový príbeh

b) sú založené na životnej realite

c) ľudové myšlienky o dobrom a zlom

d) Tradičné báječné techniky

e) sociálne a špicaté otázky

e) typické pre Ľudové rozprávky Obrazy zvierat

3. Čo je to "Shchedrian" rozprávka od ľudí?

a) zlo v finále je potrestané nie vždy

b) použitie sarkasmu a satiry

c) interpretácia znakov

d) zavedenie atypické pre ľudovú rozprávku

4. Kto je zosmiešnený v rozprávkach M. Saltykova-Shchedrin?

a) vláda

b) Revolučné demokrati
c) obyčajní ľudia

d) liberály

"Slobodný Pescar" nebol len výsledkom vlastného rozvoja a syntézy známych tvarovaných asociácií. V dramatickej scéne Dvora audítorov Riven Riven, Satirov zobrazil autokraciu revolucionárov ľudí po 1. marci 1881. Politická ostrosť témy vyžadovala komplexnú umeleckú sklonu, vynález špeciálnej formy, ktorá bola navrhnutá satyrics používané združeniami predtým a obohatené o niektoré nové úspechy kreatívnej fantázie, ktoré dávajú prácu jasnú a jedinečnú zvláštnosťou.

Táto originalita je vyjadrená v tom, že ľudia s úpravou 308 M. E. Saltykov-Shchedrin Procesné pravidlá sú posudzované zástupcovia zvieracieho sveta. Ani v umeleckej literatúre, ani v ruskom folklóri, v žiadnom inom produkte z najštevnejšieho, nestretávame s týmto fenoménom. "Koleso Pescar" sa objavil v "domácich bankovkách" v januári 1884, to znamená o rok neskôr, "chorý piesok". Dátum písania rozprávkového príbehu zvyčajne alebo nedáva hodnoty, alebo to neuvedie nesprávne.

Medzitým je zjemnenie práce Shedrin cez rozprávku "Wombar Pescar" dôležitý pre úplnejšie zverejnenie ideologického plánu satikára. Rozprávkový príbeh, ako ho môže byť inštalovaný na listoch Shchedrin, bol napísaný na konci januára 1883. Shchedrin, zrejme začal okamžite, hneď ako 21. január 1883 sa dozvedel o oznámení " Domáce pamäte»Druhé upozornenie na januárovú knihu, kde boli vytlačené hlavy" moderné idylli ", ktoré zahŕňali" zlý piesok ". Nútený kvôli upozorneniu dočasne pozastaviť "moderné idyll", Shchedrin hlásený A.l. Korovikovsky v liste z 18. januára: "Publikované pre február knihy štyri rozprávky - nejako to nestačí byť vôbec." Medzi týmito rozprávkami "koleso pescar". Takže na štvrtinu storočia môžete dodržiavať také prvky formulára v dielach veľkorysých, ktoré sú nakoniec syntetizované v rozprávke "koleso Pescar".

Proces tvarovania ideologického dizajnu a poetickej formy tejto rozprávky môže slúžiť ako prototyp tvorby a mnoho ďalších príbehov satirika. Tento proces môže byť zastúpený v tomto formulári. Najviac satirických písacích úloh boli diktované prinášaním Ľudské obrazy Alebo iné zoologické odtiene. Zdá sa, že vhodné epitety a porovnania so zvieratami, boli tam oddelené epizódy, scény a konečne izolované rozprávky vo forme eposu zvierat.

Shchedrin chovalo všetko jasnejšie, že hlavnou príčinou porážok revolučných bojovníkov a dlhoročnou oslavou vlády a verejnej reakcie je skaze a inorganizácia masy, ich ideologická nepripravenosť k boju za ich práva.

Spisovateľ sa snažil odhaliť hlavnú príčinu slabosti pohybu oslobodzovania, takže problém ľudí vzal osobitné miesto v posledných dielach Shedrin, takže "masová hmota" to považovala za hlavnú tému. Obraz ľudu je reprezentovaný jedným alebo druhým v takmer všetkých generálnych rozprávkach, a predovšetkým, v takomto "príbehu o tom, ako pristúpili dvaja generáli človeka", " Divoký orientačný bod"," Susedia "," Konya "," Kisel "," nečinný konverzácia "," rustikálny oheň "," Way-Experemon "," Crow-Jub ". A v tých rozprávkach sa téma, ktorej sa téma nedotkol priamo, táto sa objavuje v kolektívnom obraze "stredných a malých ľudí, čo z dôvodu penny po celý deň bije v daždi áno na SLUHSH" ("Chýbajúci Svedomie "), potom v epizodickej hodnote Ivanushka po ceste - predložiť drahé do pokladnice" ("cnost a zlozvyky"), alebo Ivana chudobných, ktorý bol zbavený kravy na napätie Filse ( "Vianočné rozprávky").

A dokonca aj shingrské maľby prírody zachytili veľký zármutok roľník Ruskorozdrvené špinavou kosťou.

Na tmavom pozadí noci, autorský pohľad zachytí predovšetkým "smútok bodov dedín", "Tichú dedina", dlhoročná armáda ľudí "šedý, mučený život a chudoba, ľudia s excentssed srdce A zosilňovač dolárov "(" Kristova noc "). Ak zbierate a zoskupení viacerých epizód a obrázkov rozprávok súvisiacich s charakteristikami masy, potom získame multilaterálne, hlboké a kompletné dramatické obrázky o živote zahraničného Ruska. Je povedané o beznádejnej práci, utrpení, najvnútornejším mysliam ľuďom ("konya", "rustikálny oheň", "susedia", "drahý"), o jeho starej pokore ("príbeh o tom, ako jeden človek je Dva generáli boli potrestaní, "" nesebecké zajac "), o jeho márnom pokusoch nájsť pravdu a ochranu vo vládnom vrchole (" Crow-man "), o spontánnych explóziách svojej triedy rozhorčenie proti utláčaniu (" medveď na vojvodstvo " , "Chudobný vlk"), atď.

Všetky tieto úžasné v laconizme a jasnosti roľníkpárenie vysoký umelecký M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN s výhodami vedeckej politickej a ekonomickej úpravy, s neúprosnou logikou odhaľujú príčiny sociálnych katastrof.

Shchedrin nielenže vedel, ako pochopiť potrebu a vysvetliť pôvod ľudových katastrof; Vnímal ich s hlbokou "srdcovou bolesťou, ktoré sily, ktoré majú byť proti mierni potrebe a niesť hriechy tohto sveta." Zdroj trvalého a bolestivým pindays spisovateľa slúžil ako pozoruhodný kontrast medzi silným a posledné strany Ruská roľníctvo. Na jednej strane, roľníctvo predstavovalo veľkú silu, ukázala bezkonkurenčný hrdo v práci a schopnosť prekonať akékoľvek ťažkosti života; Na druhej strane, váhavo vydržali svojich utláčateľov, príliš pasívne prenesie útlaku, fatalisticky dúfajúc na nejakú externú pomoc, naivnú vieru v príchod dobrých náčelníkov.

Podívanie pasivity roľníckych masy bola diktovaná veľkorysými stránkami, ktoré vykonávali lyrický smútok, potom hustotu túžby, potom humor humor, potom horká indignation. Tento motív je skutočne hrozná láska k ľuďom prejsť mnohými shingrian rozprávkami. S horkou iróniou zobrazený generin palivo, otroková pokora roľníka v "príbehu o tom, ako boli dvaja generáli jedného človeka potrestaní," prezentácia obrazu kriku rozpor medzi obrovskou potenciálnou silou a triedou pasivitou roľníkov.

"Masteful muzin", on je všetky ruky majstra. Vytiahol jablká zo stromu a zemiaky v zemi ťažili, a hodváb pre chytanie nitov z vlastných vlasov a oheň bol odstránený, a tam boli rôzne ustanovenia na vrcholy na kŕmenie nenáročných tuenev. Swan's Whuff získal jemne spal. Áno, sú to silní muži! Pred jeho protestom, ak by to bolo schopné, generáli by neboli odolať. A medzičasom je zle podriadený generálom im dal tucet jabĺk, a on si vzal "jeden, sour". Samotné lano, takže generáli držia ho v noci na vyučovaní a boli stále pripravené na "generáli, aby ste zistili, že oni, Gunewadets, sa nemodli a nepodarilo sa narodiť!" Koľko generálov buď vládol muža "pre jeho tustetry", ale "muž je všetko veslovanie a veslovanie a podáva stád na generáloch."

Je ťažké si predstaviť si embosovaný obraz sily a slabosti ruskej roľníctva v autokracii ére! Vzhľadom na to, že pasivita a pokora človeka, satirický so srdcom maľoval bolesť sa mi páčila ruská roľníci, potom zajac, ktorý sa obával, že zlomil vlk objednania ("nesebecký hare"), potom voronén - "nalievanie vtáka a všetko, ktorých súhlasím "(" Eagle-Metzenate "), potom Keel, ktorý vám umožní nikdy jesť sami (" Kisel "). Satirik rád zopakoval, že ruský muž bol vo všetkých ohľadoch chudobný, a predovšetkým zlé vedomie jeho chudoby. V tomto zmysle je pozoruhodný obraz človeka v "hračkárskom podnikaní". Muž prichádza do Mtzompuitsa, cíti sa "vinný" a jeho celé víno je len to, že je muž. Ak chcete uplatniť túto "vinu", umožňuje, aby sa Mtzoimets dôkladne a okrem toho dostal reálnu výšku tumaki. "Muž bol silne opustený, ale zrejme nie je NIMELO zúfalý. Pochopil, že splnil svoju povinnosť a len pomaly triasť. "

Cítite sa "vinný" pred orgánmi, dať všetko, čo som dostal svoju prácu, dostať sa len tuki pre to, a byť spokojný, že "splnila moju povinnosť," tu to je, skutočná tragédia mužského bezvedomia! Rekreácia v rozprávkových rozprávkach obraz roľníckych katastrof, Shchedrin dôsledne uskutočnil predstavu o potrebe postaviť sa proti vykorisťovateľom silu ľudí. Pretrvávalo inšpiroval utláčané masy, že ich utláčatelia sú kruté, ale nie tak silné, ako sa zdá, že sú vystrašení.

Snažil sa zvýšiť vedomie hmoty na úroveň ich historického povolania, aby ste ich zaviedli s odvahou a vieru v jeho spiace sily, prebudiť ich obrovskú potenciálnu energiu pre kolektívnu sebaobranu a boj proti oslobodeniu. V rozprávkach sa opakovane vrátil (samozrejme, v rozsahu, v akom bolo možné v legálnej tlači) na obraz procesu a revolučného protestu, potom spontánne ("chudobný vlk", "medveď vo Voivodeship" , "Crowbar"), ktorá osvetlená prvým pohľadom na vedomie triedy prebudenia ("Way-drahý").

Ľudová trpezlivosť nie je neurčitá, rozhorčenie masy sa zvyšuje a nevyhnutne dokončí spontánna explózia: "Snažím sa a chladno a hlad, každý čaká na: by bolo lepšie ... už nie?" ("Drahé"); "Vytrhneme? Koniec koncov, ak ... "(" Crow-Gulb ") TOPTYGIN 2. S jeho Poogroms priniesol mužov z trpezlivosti:" Muži vybuchli, "a oni sa zaoberali utláčaním, uviedli ho na Hhatine (" Medveď o vojvodici ") . Skutočnosť, že na jednej strane, legantný demokrat Shchedrin položil jeho nádeje predovšetkým na roľník, a na druhej strane to bolo celkom vedomé, že to nebolo pripravené na vedome organizovaný boj, to bola táto okolnosť, ktorá bola zdrojom Skúsenosti hlbokého tragického satirov.

So špeciálnou silou sa tieto skúsenosti prejavili v rozprávke "Konya", kde je roľnícka hmota reprezentovaná ako obrovská kreatívna sila, ale sila je politicky spadajú. Rozprávkový príbeh "Konya" je najsilnejšou prácou Shendrinu v rade zasvätenej pozície ruskej roľníctva v caristom Rusku. Nikdy neprihlásili bolesť Saltykov-Shchedrin pre ruského muža, celá horkosť spisovateľa o osude svojho ľudu, jeho krajina sa sústredila na blízkych hraníc jednej rozprávky a hovorili v horiacich slovách, vzrušujúcich obrázkoch a naplnených Vysoké obrazy poézie.

Svetlým vstupom tvorivosti mnohých spisovateľov XIX storočia bol ich schopnosť pokračovať vo svojich diel folklórnych tradíciách. Bolo to známe týmto a Pushkin a Nekrasov a Gogol a Tolstoy. Ale táto séria by bola neúplná, ak by sme v ňom nedávali iné meno - Saltykov-Shchedrin. Medzi obrovské dedičstvo tohto spisovateľa je veľmi populárny s jeho rozprávkami. Je v nich, že tradície ruského folklóru sú najzreteľnejšie sledované.

Použila sa forma ľudového príbehu na Saltykov-Shchedrin rôzni spisovatelia. Vo veršoch alebo próze opracovali svet ľudských myšlienok, ľudovej poézie, ľudovej humor. Pripomeňme, napríklad, Pushkinova rozprávka: "O pop a o zamestnancovi jeho plešatý", "o zlatom cockrenel".

Kreativita Saltykov-Shchedrin je tiež zastrelená ľudová poetická literatúra. Jeho rozprávky je výsledkom autorských trvalých životne dôležitých pozorovaní. Spisovateľ ich popiera čitateľovi v cenovo dostupnej a svetlej umeleckej forme. Slová a obrázky pre nich, vzal v ľudových rozprávkach a legendách, v prísloviach a výrokoch, v malebnej show davu, v celom poetickom prvku živého populárneho jazyka. Rovnako ako Nekrasov, Generin napísal svoje rozprávky pre bežných ľudí, pre najširších čitateľov. Nebolo náhodou, že titulky bol vybraný: "Rozprávky pre deti spravodlivejšieho." Tieto diela sa vyznačovali skutočným ERUP. Pomocou vzoriek Folklóru bol autor vytvorený na ich základe a v ich duchu, kreatívne odhalil a vyvinul ich význam, vzal ich od ľudí, aby sa vrátili, potom ideologicky a umelecko obohatené. Použil mužský jazyk. Spomienky sa uchovávajú, že Saltykov-Shchedrin "miloval čisto ruský roľník, ktorý dokonale vedel." Často hovoril o sebe: "Som muž." To je v podstate jazyk jeho diel.

Zdôrazňujúc pripojenie rozprávok s reálnou realitou, Saltykov-Shchedrin sa pripojil k prvkami ľudovej reči s modernými konceptmi. Autor použil nielen obvyklé farbenie ("žil - tam bolo ..."), tradičný obrat ("Ani v rozprávke, ani opísať", "začali žiť áno,"), ľudové výrazy ("DUMA THINGS "," Myseľ komory "), prekvapenie (" vzdialenosť "," ničenie "), ale tiež zaviedla novinárovu slovnú zásobu, kancelársky žargón, cudzie slová, obrátil sa na reč Ezopova.

Obohatil folklórne grafy s novým obsahom. Vo svojich rozprávkach, spisovateľ vytvoril obrazy živočíšneho kráľovstva: chamtivý vlk, líšku, zbabelý zajac, hlúpy a zlý medveď. Tieto obrázky, čitateľ dobre vedel na bájky Krylov. Saltykov-Shchedrin však vstúpil do sveta ľudovej tvorivosti, aktuálne politické témy as pomocou obvyklých postáv odhalila komplexné problémy modernosti.

Ale slová autora venovaných ľuďom sú prenikli horkosťou. Trpí útlakom prenajímateľa, zle toleruje. Keď sa nemogue stručne stáva, muži sú liečení pre Boha s slznou modlitbou siroty: "Pane! Je pre nás ľahšie zmiznúť s deťmi s malými, a nie životom toľko!" Muži - Willless Creatures, Život v bezvedomí životný štýl. Srdce veľkého spisovateľa je naplnený túžbou, bolesťou pre jeho ľud a nenávidieť utláčateľom.

Rozprávkový príbeh znie volanie, ako Nakrasov: "Zobudíte sa, naplnené silkami?" A, ako sa mi zdá, Saltykov-Shchedrin sa pokúsil vyjadriť ľuďom ľuďom, v mene, ktorého sám bojoval s ostrým perom satiry.

Spoliehanie sa na populárnu múdrosť, s použitím bohatstva ľudovej reči, ruského folklóru, naplnený čisto populárnym humorom, spisovateľom vytvoril diela, ktorého cieľom bolo prebudiť svojho veľkého ducha, jeho vôľou a mocou. Všetka ich práca Saltykov-Shchedrin sa snažil "deti spravodlivejšieho veku" argumentovali a prestali byť deti.

Pošlite svoju dobrú prácu v znalostnej báze je jednoduchá. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, absolventi študenti, mladí vedci, ktorí používajú vedomostnú základňu vo svojich štúdiách a práce, budú vám veľmi vďační.

"Príbeh ako muž z dvoch generálov Fed" Saltykov-Shchedrin má všeobecné vlastnosti budovania grafu magického rozprávky, ale predovšetkým je satirická orientácia.

Spoločenský domácnosť Fairy Tales, Rovnako ako rozprávky zvierat, majú rovnaké zloženie s magickým rozprávkou, ale domáci rozprávky sa líšia kvalitatívne. Domácnosť rozprávka je pevne spojená s realitou. Existuje len jeden svet - pozemský. Ak má magické rozprávky viac alebo menej definovaný vzorec - jeho inšpirácie, koncovky, všeobecné miesta, potom môže domáci rozprávka začať s ničím, zvyčajne okamžite zavádza poslucháč do príbehu o udalostiach, ktoré tvoria základňa Plot-bez stíhania, bez predslov.

Každá práca má vlastné jednotlivé žánrové funkcie. Hlavné vlastnosti ľudových rozprávok spojených s žánrom možno nazývať:

1) individuálny jazyk, ktorý rozpráva rozprávku;

2) Vlcovaná štruktúra (Zinch a koniec vloženie rozprávky v "reťazci" iných. Napríklad: "žil" ... ", koniec" tu a rozprávkový koniec ... ");

3) Načasovanie opakovania činností (tri železné policajti, tri železné topánky atď.);

4) Niektoré detaily pozemku v rozprávke sú spojené špeciálnymi vzorcami "Live Live ...";

5) Hrdinovia majú špeciálne mená (Ivan-Durak, Vasilisa Revinda, atď.

Na základe národnej tradície, M. E. Saltykov-Shchedrin vytvorený v ruskej literatúre Špeciálny žáner - Literárna satirická rozprávka, v ktorej je tradičná báječná fantázia kombinovaná s realistickým, topickým politická satira. Na nepriepustnom pozemku sú tieto rozprávky blízko ľudovej. Spisovateľ používa recepcie z poetiky folklóru Zinch:

"Žil, bol Pescar .." (v rozprávke "Promoud Pescar"), "žil v nejakej dedine dva sused." (V rozprávke "susedia"), "v nejakom kráľovstve sa narodil .. , "(" Bogatyr ")

SCNCS:

"Kňučaním Omen", "nie v rozprávke povedať"),

Throekt opakovanie motívy, epizódy atď. (Tri topmygins, tri návštevy hostí na púšti atď.). Okrem toho je stavba reťazca s prenosom prídavného mena alebo slovesa charakteristická pre prídavné meno alebo sloveso

Transparentná morálka, ktorá je ľahko pochopiteľná z obsahu.

V rovnakej dobe, rozprávka Saltykov-Shedrin je výrazne odlišný od ľudu. Satirik nevytvoril folklórne rozprávky a na ich základe, slobodne vytvoril svoj vlastný, autor. Využívanie známeho folklórne obrazy ich spisovateľ naplnil novým (sociálne politickým) významom, úspešne prišiel s novými snímok (Wisen Sand, Karas-Idealista, sušené vo VOBLA). Folklórne rozprávky (mágia, domáce, rozprávky zvierat) sú zvyčajne vyjadrené univerzálnou morálkou, ukazujú boj dobrých a zlých síl, povinné víťazstvo pozitívnych hrdinov Vďaka svojej poctivosti, láskavosti, myseľ - Saltykov-Shchedrin píše politické rozprávky naplnené relevantné pre jeho časový obsah.

Záver kapitoly 2

"Rozprávky pre deti spravodlivej veku" M.E. Saltykov-Shchedrin sa používa ľudové kanóny, ale nie úplne a postupne sa rozvíjať do niečoho iného, \u200b\u200bvyjadrené vo forme satirickej politickej rozprávky, inak, transformovaný pod vplyvom kultúrneho kontextu ERA. Treba tiež poznamenať, že poetics je umelecký systém so špeciálnym svetovým hovorom, tzv. "Folklórnym vedomím", ktorých korene idú do archaickej minulosti ľudstva a účelu funkcií poetiky folklóru, možno povedať, je vyjadrením tohto vedomia.

Na základe národnej tradície, M. Saltykov - Shchedrin vytvoril špeciálny žáner v ruskej literatúre - literárny satirický rozprávka, v ktorej je tradičná báječná fantázia kombinovaná s realistickou, aktuálnou politickou satirou.

Kapitola 3. Artistická a poetická funkcia: Umelecký svet a poetika ľudového slova v rozprávkach Saltykov-Shchedrin

Mnohí ruskí spisovatelia uznali vážny význam z rozprávkovej fikcie: v rozprávkach je vždy rozpráva o niečo neuveriteľné, nemožné v reálnom živote. Fantastická fikcia však zahŕňa "myšlienku obyčajného a prirodzeného", ktorá je v fikcii a je pravdivá. Veľký ruský vedec M. V. Lomonosov napísal, že kvôli fantastickej fikcii "obyčajný a prirodzený nápad", to je Životná pravda, Je vyjadrený "silnejší", než je príbeh, ktorý by bol vykonaný bez fikcie.

A. Dahl v slovníku definuje rozprávku ako "fiktívny príbeh, bezprecedentný a dokonca non-bohatý príbeh, vedený" a vedie ako príklad niekoľkých prísloviek a výrokov spojených s týmto ľudovým genómom. "Alebo urobte prípad, alebo rozprávky. Factory Fold a pieseň je priateľom. Rozprávkový príbeh skladom, pieseň Ladron Red. Ani v rozprávke, ani pero opíšte. Bez čítania rozprávok, nevstupujte ukazovatele. Rozprávkový príbeh od začiatku začína, všetko je čítané až do konca a v hadi nie je prerušený. " Z týchto prísloviek je zrejmé: rozprávka produktu ľudového fantasy je "skladateľná", svetlý, zaujímavý produkt, ktorý má určitú integritu a osobitný význam.

Pri analýze zvláštnosti ľudového duchovného života je možné splniť takýto koncepciu ako zmierenie, ktorá sa odráža v rozprávkach. Katedrála predstavuje jednotu prípadu, myšlienky, pocitov, v rozprávke proti egoizmu a chamtivosti. Práca nie je medzičasom, ale ako sviatok. Takmer všetky ľudové rozprávky, personifikujúce radosť z práce, koniec s rovnakou propagáciou: "Tu, na radosti, všetci išli spolu v tanci ...", v rozprávkach "Konya", "príbeh ako muž Z dvoch generálov Fed "M. E. Saltykov-Shchedrin znázorňuje fungovanie metatárskej práce.

V ľudovej rozprávke sa zobrazujú také morálne hodnoty ľudí, ako: láskavosť, ako je škoda pre slabých, ktoré triumfy nad egoizmom a prejavuje sa v schopnosti dať tieto a dať iným životom; trpiaci ako motív cnostných činov a výkonov; Víťazstvo duchovnej sily nad sila fyzického. Uskutočnenie týchto hodnôt je základom rozprávky, zmysel sa stáva hlbokým, napriek naivnosti jeho cieľa. Umelecký svet TALES M.E. Saltykov-Shchedrin absorboval tieto vlastnosti ľudového umenia.

Spisovateľ je čiastočne pokračujúci romantické tradície (Dvouliiria), postavený na kontinuálnej podmienenej hra s súčasnosťou. Aligority textu je zničená pomocou bohaté konkrétne reality, ezopovský jazyk začína žiť svoje vlastné, nezávislé od úlohy autora autora. Sledujte poznámku, vo väčšine prípadov sarkasmus len mince s romantickou iróniou, ale v rozprávkach, M.E. Saltovkova - veľkorysá je nad ním dominantná.

Vo folklóri sa spisovateľ vzal ako základ nielen oboznámený s národným vedomím obrazu, ale aj obvyklé rozdelenie etických vlastností medzi postavami sa nahrádza stvorením psychologického portrétu (Barran-non-redesign s jeho "náhle Smäd za formovanie ambícií "v rozprávke" Baran-Nepomny "Crow-muž so svojím bezcitným srdcom, dokonca aj jeho nevinným Chizhik s jeho nenáročnými snami v rozprávke" Crow-Jub ").

M.E. Saltykov - Shchedrin plodne využíva folklór báječná tradícia. V ľudovej rozprávke každé zviera spôsobilo jeho množstvo dojmov od ľudí, a to bolo vyvinuté v rozprávkových možnostiach s rôznymi interpretami. Napríklad: Prezývky žabov boli spojené so zvukmi, ktoré jej vytvorila vo vode: "Na vode strechy", "Zhabka-tlmenie", "Frog-kukuku", "na vodu BAUBLETE". Bunny vzrušujúce vizuálne dojmy: "Belyka Zabyanka Ivanov syn", "Bunny-Prášok", "Bare-Broadcasting".

Obrazy medveďa a vlka sú často sprevádzané takými prezývkami ako: "S kôrou vane," "lesná noc", "dáte každému". Obraz Fox našiel odhadované charakteristiky: "Fox-Beauty", "Fox-sestra" a ďalšie.

Nie je možné venovať pozornosť obrazu medveďa: v takmer všetkých rozprávkach, medveď sa zmiasť a zdvihne. Táto tradícia obrazu medveďa je zrejmá v mnohých ruských ľudových rozprávkach: "Bear a stará žena", "mačka a divoké zviera", "učí sa ísť", "muž, medveď a fox" ... v Rozprávky, hlúpy z medveďa môže byť, možno len vlk.

Ľudový meč nad šelmom môže byť spôsobený stratou Totem uctievania. Možno nie náhodou východné Slovans. Bolo to bežné "Becish Fun". Je to dramatizovaná obálka, grotesksque posmech cez obrady z minulosti, ako viete, páčilo sa mi táto zábava a kráľ Ivan Grozny. Napríklad v roku 1571, na jeho objednávke, niektorý sustovaný stetgeon prišiel do NOVGOROD, ktorý bol zhromaždený novgorod Land Veselé ľudia - Scrokov - a medvede a na niekoľkých pádoch ich išli do Moskvy. Kráľ sa bez rozprávok a bezprecedentného nemohol zaspať.

V dielach M. E. E. Saltykov-Shchedrova obraz medveďa sa nachádza v "Medveď Voivodeship" rozprávka, ktorá odhaľuje problémy základov monarchického systému. Toptygins z tejto rozprávky sa posielajú do vojvodstva. Ich demencia im neumožňuje urobiť viac či menej decentrované akcie pre subjekty. Účel jeho vlády, nastavili čo najviac vykonávať "krviprelievané".

Hnev ľudí, o ktorom sa rozhodol svojím osudom: Toptygny boli zabité povstalcami, ale myšlienka revolučnej reorganizácie štátu bola nedolupravená spisovateľom, pretože veril, že násilie by spôsobilo násilie. Tie z tejto rozprávky spočíva v tom, že dokonca aj najvýraznejšia trpezlivosť prichádza koniec, a samoobdivná obdiv vládcov, nie "zaťažená" myseľ a otáčanie, jednosmerný alebo druhý bude jeden deň bude pracovať proti nim, ktorý sa stal .

Saltykov-Shchedrin tiež zobrazuje zástupcovia sveta "Ryby". Na jednej strane, ryby obrazy pošlite nám rovnú alegóriu: ticho obyvateľov tichých lúčov - nezodpovednosť, odcudzenie ľudí. Ale na druhej strane, problémy týchto prác sú oveľa zložitejšie.

Tak napríklad, ak je rozprávka "tkaná Pescar" postavený na popise celého života hrdinu, potom rozprávka "care-idealista" siaha späť na filozofický dialóg. Môžeme povedať, že máme druh rozprávky sporu, kde sa zistilo harmonická kombinácia dvoch opačných. A rozprávka "DRER VOBLA" pripomína filozofickú politickú brožúrovňu s jeho umeleckými funkciami. Odráža atmosféru v Rusku po vražde Emperor Alexander II, panika Stav spoločnosti, "Existujú ďalšie myšlienky, ďalšie svedomie, ďalšie pocity" .28

Ak porovnáte "rozprávky" Saltykov-Shchedrin s ruskými ľudovými rozprávkami, je potrebné poznamenať, že hrdinovia Saltykov sú zvláštne, ostro odlišní od hrdinov ruských ľudových rozprávok: v ľudových rozprávkach, Hero sa často vyskytuje Lebo lepšie (Ivan-Furak sa zmení na Ivan-Tsarevich) a Saltykov-Shchedrian všetko zostáva nezmenené. V rozprávkach, Shchedrin nie je oslava dobrého z zla, ako v ruských ľudových rozprávkach. Skôr si triumf, ale v "rozprávkach pre deti spravodlivejšieho" je vždy morálka, ktorá ich súvisí s bájkami.

V dielach Saltykov-Shchedrin, realita nie je vnímaná v kontexte známych významov a hodnôt. Realita je zastúpená ako absurdná ako niečo neuveriteľné, ale je to strašná realita, ktorá obklopuje spisovateľ.

"Hrozný smiech", alebo "smiech strachu" je jedným z hlavných autorských práv v rozprávkach M. E. Saltykov, veľkorysý. Tento smiech, tak často, sa nazýva, bezvýznamné a deštruktívne odhaľuje stereotypy a iluzórne myšlienky o živote. V ľudových rozprávkach sa smiech predovšetkým nesie charakter všeobecne prijatých ideálov.

Zhrnutie pozorovania, treba poznamenať, že umelecky poetické Svet rozprávok sa skladá zo štrukturálnych foriem mytopoetického myslenia. M. E. Saltykov - Shchedrin využíva systém binárnych opozícií, ktoré, ako viete, vráťte sa k poetike mýtus (spánok / stlačte, život / smrť, pravdu / lož, top / dno, bohaté / chudobné, atď.). Osobitná úloha Pri tvorbe hlbokej sémantiky, ktorá sa vracia do mytopoetiky, patrí k takýmto obrázkom - symboly, ako sú šišky, polia, svedomie atď., To znamená, že symboly rôznych sémantických vrstiev: z mytologických na moderné ručne vyrobené.

Umelecký svet rozprávok M. E. Saltykov-Shchedrin interpretuje poetiku ľudového žánru v závislosti od autorského práva. Transformácia Folk WorlDview zváži v nasledujúcej časti.

3.1 Transformácia ľudového sveta v rozprávke TALES M.E. Saltovka-štedrý.

Takmer každý v ruskej magickou rozprávkou je "blázon", ktorý vyniká na pozadí iných hrdinov. Sila blázna v ruských folkových rozprávkach v jeho láskavosti a citlivosti, ochotu pomáhať tým, ktorí padli do problémov, v neprítomnosti chamtivosti, na toto hrdinové odvolania a M.E. Saltovka-štedrý. Iba jeho hrdina spadá do spoločnosti, v ktorom sa vysoké ľudské výhody rozpoznajú ako abnormálne, nebezpečné a vystavené vážnemu prenasledovaniu. Konečné rozprávky Saltykov-Shchedrin nie je ako finále ľudovej rozprávky: Zázrak sa nestane.

Umelecký svet Tales "Bogatyr" je v rozpore s ľudovou tradíciou: obraz Hero bojovníka, "odvážny manžel" sa otočí na anti-ideál. Porušovanie folklórnych tradícií, Bogatyr predstavuje syna "Baba Yagi" a pôsobí ako zlý Idol, zástupca pohanského sveta. DiskRophe spánok hrdinu smrti je tenamický. Motív smrti z Shchedrínu je spôsobený pocitom vyčerpania generického ideálneho obrazu.

V práci "vianočného príbehu" je odhalená úloha pravdy prostredníctvom hranolu náboženských kázní. V tejto rozprávke je pravda, ale v skreslenej verejnej vízii. Treba poznamenať, že v rozprávkach TALES M.E. Saltykov-Shchedrin - dve pravdy: jedna - "skutočná" pravda, ktorá je už "Oskomina Nabil", pravda sveta okolo. Existuje ďalšia pravda - Pravda-sen, ktorý nie je k dispozícii pre jednoduchú smrteľnú. Jeho pravda je charakter rozprávkových príbehov, ktoré ešte nie sú stabilné, pretože "nikto nemôže týmto zistiť, kde a prečo ide ..." 29 (v rozprávke "Voron-manub").

V rozprávkach je bájenosť nenápadne spojená s témou svedomia, svedomia v myšlienkach ľudí - to je zrkadlo, ktoré odrážajú, koľko láskavosť, poctivosť, zodpovednosť bola založená v ľudskom vedomí. V Satirikovej rozprávkach sa chápanie svedomia zníži alebo zvrátila, napríklad v práci "zmizol" ostré svedomie zmizne v ľuďoch a zrazu padá do Samuela Davidovicha, ktorý stále nájde cestu zo situácie. Hrdina "upravilo" svedomie k jeho obvyklým životom - "Všetko sa predáva a kúpil na svete." Týmto spôsobom, externým darom, vonkajším a nie vnútorným pokáním, "kúpil a jeho svedomie", aby naďalej viedli normálny životný štýl, teraz vo svojom svedomí, ale mimo svedomitého duchovného bytosti. V konečnom dôsledku majú skutky stále lúč nádeje, spisovateľ čerpá obraz dieťaťa, v ktorom bolo tiež priniesol svedomie: "A tam bude malé dieťa a bude v ňom veľké svedomie. A potom zmiznú všetky nevhodné, mazanie a násilie. "

Ľudové príbehy obzvlášť ostro ukazujú ambície ľudí, jeho sny, túžby a nádeje. V rozprávkach sa môžete stretnúť s tučným senom o inom, svetlom a spravodlivom živote a túžbu odovzdať sa do kúzla jasnej fikcie, zabudnúť na neprimeraný život a túžbu, aspoň v fantázii, s underised potešenie potrestať Barin, pop, obchodník. V fantastickej fikcii, príbeh stelesňuje všetko, čo srdce a myseľ ľudí obávajú. Výrazná funkcia Táto fikcia je hlboká štátna príslušnosť.

V rozprávkach TALES M.E. Saltykov-Shchedrin je transformovaný folklórnym svetom: Spoločnosť vo Vraze a pravda sa odráža, ako keby v zrkadlovej krivke.

V rozprávkových príbehoch "blázon", "zmizol svedomie", "Kristova nočná nočná", "Vianočná rozprávka" a odmietla morálku vládnucej triedy, kde sa svedomí zmení na "nevhodné vozidlo", z ktorého sa musíte zbaviť a prítomnosť "dno" myšlienok je potrebná. Na úspešnú úpravu života a každý človek je nútený, ako výsledok, "Vyberte si medzi hlúposťou a znakom".

3.2 Satyric Charee v ľudových príbehoch a rozprávkach, M.E. Saltykova - veľkorysá

Hlavná funkcia rozprávkových príbehov mňa Saltykov-Shchedrin, podľa samotného spisovateľa, je satirická orientácia, ktorá je zvláštna pre ľudové rozprávky a môže byť vyjadrená v používaní ľudu jazyka - ľudovej a hovorovej reči, as Rovnako ako frázové štruktúry, vrátane príslovných a výrokov, tradičných rozprávkových techník. To všetko neposkytuje význam rozprávok, ale vytvára komický efekt. Fantasy Rozprávky M. E. Saltykov-Shchedrin je založený na realite a nesie generalizovaný obsah, ktorý je vyjadrený napríklad v "Medveď vo vojvodstve" rozprávky.

Začlenenie živočíšnych obrázkov na prezývky (TOPTYGIN, DOKUMENTY, DEDENÉ ŠVERY) je bežnou recepciou v satelitnom a humorujúcom ľudovom prejave. M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN využíva formy satirických diel na rozprávku.

Jazyk v literatúre je hlavným prostriedkom pre umelecký obraz života. Slová v jazyku literárneho diela sa používajú na obrazové zverejnenie ideologického obsahu práce a posúdenia autora. Saltykov-Shchedrin, okrem alegória, jazyka Ezopov a pravdepodobnosť, že budú aplikovať populárny vtip - konverzačný prejav alebo priestrannosť, snaží sa byť zrozumiteľná na to, aby ste sa dostali k čitateľovi umeleckú myšlienku práce. "Inhibítory - slová, výrazy, obrat, formy slova, nie sú zahrnuté v norme literárnej reči; Často povolené v literárnych diel a hovorovom prejave na vytvorenie špecifickej farby. " Veľká satiri často kričia synonymá z ľudového reči a obohacuje jej diela. Ako viete, frazeologizmus je stabilná kombinácia slov, ktorá sa používa na zobrazenie individuálne položky, Známky, akcie. M. E. Saltykov-Shchedrin ich často používal, aby poskytli rozprávky expresivity, snímky a nedbanlivosti satirického štýlu. Napríklad, "a začal žiť áno, žiť ..."; "Nuž, nechaj sa v tom čase, keď je tak neskoro!"; "Leshego niektoré ťažké priniesli!"; "... ticho ticho", "... so súčtom sveta ..."; "A on je tu ako tu ...", "... ako v hriechu ...", "... na svojich dvoch ...", "povedal - povedal." Populárne tautologické frázy by mali byť zvýraznené v špeciálnej skupine, ktoré sú charakteristické pre reč ľudu: "A začal žiť áno,", "... v kríkoch hada, áno, všetky druhy druhov grafov sú choré , "" ... Vystúpil som z uhla v rohu, zahalený v tme "," ... a Toptygin je už tu, ako tu, "" zrazu celá teória znevýhodneného blahobytu bola rástla. ". 30

Je tiež potrebné si všimnúť frázové kombinácie rozprávkovej ľudí-estetickej povahy: "V niektorom kráľovstve, v niektorom stave," "a začal žiť dobre."

Predpokladaná bájka a satirická rozprávka aktívne používali obrazy živočíšnej ríše. Obráťte sa na tieto obrázky, ľudia získali nejakú slobodu a možnosť hovoriť zrozumiteľným, zábavným, vtipným spôsobom vážne veci. M. E. Saltykov - Shchedrin použil svoju obľúbenú formu umeleckého rozprávania vo svojej práci. WORKTER WORKSHOP Uskutočnila implantované sociálne typy v obraze zvierat, dosiahol žiarivý satirický účinok. Skutočnosť pravdepodobnosti zástupcov dominantných tried a vládnucej kasty, self-úpravu predátorských zvierat SATIROV vyhlásili jeho najhlbšie pohŕdanie. Treba poznamenať, M. E. Saltykov - Shchedrin často sprevádza svoje alegorické obrazy s priamymi radami na ich skrytom význame.

Zvláštnosť poetiky a neodolateľným umeleckým presvedčivým rozprávkam spisovateľa je, že bez ohľadu na to, ako sa "samočinne" satiras ", jeho obrazy zvierat, aké tvrdé roly by nemali účtovať" kužeľ "hrdinovia, ten vždy si zachováva ich hlavný Prírodné vlastnosti a vlastnosti.

M. E Saltykov-Shchedrin v rozprávkach kombinuje skutočné s fantastickým, spoľahlivým s fikciou. Fantázia rozprávky sa zakladajú na realite, neoddeliteľne súvisí so špecifickou politickou realitou. Napríklad v rozprávkach "Eagle-Macenate", "Medveď na vojvodstvo" satirova opisuje aktivitu hrdinov, čo jasne dávame pochopiť rozprávame sa Nie je vôbec o vtákoch a niesť listoch a činnostiach. ("TOPTYGIN napísal správu a čaká na ..", "Chcel by som palanche a tam by bolo veľa kvapiek ..") 31

V obrazoch predátorov satirizmus zdôrazňuje ich hlavné znaky, s použitím takýchto lepidiel ako grotesk. Opozícia magického predmetu a výrazného skutočného politického významu Saltykov-Generin je zdôraznený v takýchto rozprávkach ako "neindiánske oko" a "Bogatyr", a tým prináša politickú podstatu akéhokoľvek typu alebo okolností.

M.E. Saltykov-Shchedrin Postupne v grafe rozprávok pridáva prvky reality, napríklad: Hares naučí "Štatistické tabuľky, pod Ministerstvom vnútorných záležitostí zverejneného ..." 32, písať korešpondenciu novín a výrobky sú vytlačené v novinách; Medvede idú na služobné cesty a dostať bežiace peniaze; Vtáky hovoria o kapitalistickej železnici spoAppovy; Pisces sú zapojené do ústavy, vedie k socializmu; Majiteľ pozemku žijúci "v nejakom kráľovstve, v niektorom štáte" číta skutočné noviny "News".

Funkcia umeleckého časového rozprávky je vyjadrená v grotesksque-parode forme striedania súčasnosti a minulosti. V podstate, hrdinovia rozprávok žijú s príjemnými spomienkami požehnaných časov, keď "jedlo bolo veľa", "v lese všetkých šelmy," a "vo vode, ryby - ticho Kishela", "to Bolo by pekné žiť tak, že u starších obyvateľov žili. " Prechody z minulosti do súčasnosti, z prítomnosti do minulosti v rozprávkach vystupujú náhle, čo dokazuje použitie slova "náhle", ktorý odkazuje na vypúšťanie prípadu, preto vedie k expozícii a zamietnutiu hrdina zo života. Napríklad v rozprávke "zmizol svedomie", svedomie zmizne "náhle", "takmer okamžite." Dôsledky straty svedomia sa však nehodia do hraniciach "dnes", čo predstavuje rozšírené procesy vyskytujúce sa v nehanebnom svete. Všetky epizódy v rozprávke (prebudenie svedomia na Rosetsya, Zabichik, štvrťročne, podnikateľ) sa vracajú do pôvodného bodu morálneho bezvedomia.

Funkcia umeleckého priestoru diel satiriky je prezentovaná na rozdiel od ideálu a reality, zla a dobrého, to znamená, že umelecký priestor sa vyvíja v opozícii "uzavretý" a "otvorený" priestor.

Ako viete, smiech je jednou z hlavných zbraní satiry. "Táto zbraň je veľmi silná," Saltykov-Shchedrin napísal, "pretože nič neodrádza od viď ako vedomie, že je preč a že o ňom bol smiech." Podľa spisovateľa je hlavným vymenovaním smiechu iniciovať pocity rozhorčenia a aktívne protest proti sociálnej nerovnosti a politickému despotizmu.

Záležiac \u200b\u200bna ideologické návrhy A obrazové objekty môžu byť rozlíšené rôznymi odtieňmi smiechu v dielach M. E. Saltykov-Shchedrin. V rozprávkach, v ktorých sú zobrazené všetky sociálne straty spoločnosti, môže slúžiť ako svetlá vzorka satiriho humor vo všetkých bohatstve jeho umelecký prejav. Tu a opovrhujúci sarkasmus, branding kráľov a kráľovských šľachtických šľachtiek ("Eagle-Macenate", "medveď vo Voivodeship"), a vtipné výsmech z ušľachtilého triedy ("príbeh o tom, ako jeden muž z dvoch generálov picksmil", "Divoký pozemný vlastník") a prepustenie výsmech nad hanebnom bláznovstvu liberálnej inteligencie ("Liberal Pescar", "liberálne").

Rozprávkové rozprávky "rozumné zajac" a "nesebecký zajac" by sa mali analyzovať spoločne, pretože by mala byť vyčerpávajúca satirická charakteristika "Hare" psychológie v jeho praktickom aj teoretickom prejave v práci spisovateľa. Ako už bolo zaznamenané, obraz zajaca v ľudových rozprávkach je ostro iný. V

"Nesebecký zmýšľajúci zajac" odhalí psychológiu nevedomého otroka a v "zdravých očiach" rozpráva o zvrátenom vedomí, ktoré vyvinuli taktiku Kholana adaptácie na režim násilia.

TALE O. nesebecký zajac Je to jasná vzorka drvenia irónie, M.E. Saltykov-Shchedrin, Implanting, na jednej strane, vlčí návyky s insátormi, a na druhej - slepá pokora ich obetí.

Začína rozprávku svojho príbehu so skutočnosťou, že zajac utiekol v blízkosti Wolf Logova, vlka, videl ho, kričal: "Zainka! Zastaviť, pekné! " A zajac len k ceste. Vlk bol nahnevaný, chytil ho a on hovorí: "Delegoval som vás na depriváciu brucho cez zmätok. A od tej chvíle som kŕmil a môj vlk je plný ... Potom sedíte, že ste pod týmto kríkom a čakať na linku. A možno ... haha \u200b\u200b... Mám veľa z vás! ". Čo je to zajac? Chcel som utiecť, ale hneď, ako sa pozrel na vlkovej lair - takže "srdce bolo zaplavené." Zajac sedel pod Bushom, bolo to rozdrvené, že a tam bolo toľko z toho, že bolo vľavo a sny o jeho obťažovaní by sa nepodarilo splniť: "Očakával sa, že sa oženil, Samovár kúpil, sníval o pití, a namiesto všetkého - Kde spokojný! ". Beh k nemu raz v noci Brother brat a začal ho presvedčiť, aby unikol do mesta Zaineke. Bývalý začal zajac začal poraziť svojho života: "Za čo? Čo si zaslúžil jeho horký osud? Otvorene žil, nenechal revolúcie, neopustil zbraň v rukách, utiekol na jeho potrebu - je to naozaj smrť? ". Ale nie, nemôže byť zajac a posunutý z miesta: "Nemôžem, vlk nehovoril!". A potom je tu aj vlk s vlkom z logova. Začal zajac, aby ospravedlnili, presvedčili vlka, držal vlk a predátori dovolili zajac, aby sa rozlúčili s nevestou a jej bratom, aby opustil svoj Amanat.

Uzamknuté na vôli, zajac "Ako z Luka Arrow" bol v zhone na nevestu, prišiel beh, šiel do kúpeľného domu, s nevestou, tam bol trochu a spustil sa, na brožúrku - návrat do zadaného obdobia . Spätná cesta je ťažké zajac: "Beží večer, beží polnoc; Jeho nohy sú ukalené kameňmi, po stranách pichľavých vetiev plytvania visí, oči boli zahalené, krvavá pena bolí ... ". Koniec koncov, on "slovo, vish, dal, a zajac svojho slova - pán" Na prvý pohľad sa môže zdať, že zajac je mimoriadne ušľachtilý a myslí si len o tom, ako by to nebolo, aby priniesol brada nevesta, ale strach a pokoril vlky prúdia z otroka pokory. Navyše si uvedomuje, že vlk ho môže jesť, ale zároveň tvrdohlavý dúfal, že "možno ma vlk ... ha ha ... a zvyšuje!" 34. Tento druh otroka psychológie re-hrá inštinkt sebazáchovy a je zabudovaný do stupňa šľachty a cnosti.

Názov rozprávky prekvapivo presne vyjadruje myšlienku konfliktu rozprávania, vďaka použitému satérskym oxymoronom - pripojenie protichodných konceptov. Slovo zajac je veľmi často v obrazovom význame je synonymom zbabelosti. A Slovo nesebecké v kombinácii s týmto synonymom dáva neočakávaný komický efekt: nesebecký cowardice charakterizujúci konflikt rozprávky. Saltykov-Shchedrin ukazuje reverziu čítačky Ľudská kvalita V spoločnosti založenej na násilí. Vlk chválil nesebecký zajac, ktorý zostal verný svojmu Slovu, a urobil ho smiešne trestu: "... Sadnite si čas ..., a potom ťa ... ha ha ... prežiť!".

Napriek tomu, že vlk a zajaci symbolizujú lovca a obeť so všetkými vlastnosťami spojenými s ním (vlk je krvavý, silný, despotický, zlý, a zajac je zbabelý, nízky a slabý), tieto obrazy sú tiež naplnený aktuálnym sociálnym obsahom. Vlk je vykorisťujúci režim a zajac je manuál, ktorý sa predpokladá, že je možná mierová dohoda s autokraciou. Vlk má pozíciu vládcov, despot, všetko rodina vlka Žije v "Wolf" podľa zákonov: A Volchats hrajú s obeťou a vlk, hotový zajac je spálený, ľutuje ho svojím vlastným spôsobom ...

Avšak, zajac tiež žije podľa zákonov vlka: zajac nie je len zbabelý a bezmocný, ale je to starosti. On ide do úst v ústach a robí ho rozhodnutím "potravinového problému", veriť, že vlk mal právo zbaviť jeho života. Ani sa nesnaží odolať. Všetky jeho činy a správanie sa zajac odôvodňujú slovami: "Nemôžem, vlk nehovoril!". Používa sa na poslúchanie, je to otrok pokory. M. E. Saltykov Generin Generin hlboko pohŕda na psychológiu otroka: autorova irónia sa postupne pohybuje do žieracieho sarkasmu,

Zajac z rozprávkovaného rozprávky Saltykov-Shchedrin "HAPED BAY", je popísaný v práci: "Hoci obyčajný to bol zajac, ale prež. A tak drahé odôvodnené ako oslinka. "

Zvyčajne sa tento zajaci sedel pod Bushom, áno, hovoril s ním, odôvodnený na rôzne témy: "Každý, hovorí, že je udelená šelma svojho života. Fit - Wolf, Lion - Lion, Hare - Snatch. Som spokojný s vami alebo nespokojný s našimi životmi, nikto vás nepýta: Žijeme, len a všetko ", alebo" jesť nás, jesť, a my, zajaci toho roka, potom viac ovocia ", alebo" dôstojnosť týchto ľudí - Toto je pravda povedať. Všetko, čo majú len lúpež na mysli! ". Ale jedného dňa sa rozhodol navrhnúť jeho zvukové myšlienky. "Hovoril som - hovoril zajac," A v tomto čase, Lisa s ním havarovala a začne hrať s ním, natiahnutím na slnku, Lisa povedal, že zajac "sedieť bližšie a sprchu" a "komédia sa váha." Fox je jednoznačne posmievaná nad "zdravým" zajac, aby ho nakoniec zjesť. A hrozné, že obaja sú úplne pochopené. Fox nie je ani veľmi hlad, takže tam je zajac, ale "Kde je vidieť, že samotné líšky budú vydaní obed," musia poslúchať zákon. Všetky inteligentné, osloboditeľné teórie zajac, plne zvládnuť myšlienku regulácie vlkových chutí sú rozdelené do chmýří a prachu o krutej pravde života. Ukazuje sa, že zajaci sú navrhnuté tak, aby ich mohli jedia a nevytvárali nové zákony. Som presvedčený, že vlci ZAITSEV "Tam nebude žiadna zastávka", "Zdravé" zajac vytvára projekt viac racionálnejšie jesť zajace - tak ako nie všetko naraz, ale striedavo.

M.E. Saltykov-Shchedrin v rozprávke sa robí srandu z žalostného pokusu o teoretické ospravedlnenie podriadeného "zajaca" podania a liberálnych myšlienok o prispôsobení sa režimu násilia. Obaja rozprávky jasne vyjadrujú politické názory na spisovateľ.

V rozprávke "Karas-Idealista", "Koleso Pescar" končí v krvavnej križovatke, ktorá nie je typická pre spisovateľ. Smrť hlavných postáv rozprávok Saltykov-Shchedrin zdôrazňuje tragédiu nevedomosti skutočných spôsobov, ako bojovať proti zlu s jasným pochopením potreby takéhoto boja. Okrem toho tieto rozprávky ovplyvnili aj politickú situáciu v krajine v tom čase - divoký vládny teror, porážka obyvateľstva, policajné prenasledovanie inteligencie.

Výskumník M. S. GORYOBINA správne poznamenáva, že prítomnosť ľudu začala v srdci rozprávania oboch rozprávok je zrejmé; Hovoriaci prejav hrdinov je spolu s ľudovým jazykom.

Saltykov-Shchedrin spotrebuje už klasické prvky nažive, ľudový prejav. Vzťah týchto poplatkov s Folklórom Sirikom zdôrazňuje: Číslo s non-numerickou hodnotou (" Ďaleko"," Kvôli tridsiatim pozemkom "), typické promsories a výroky (" Trail "," beží, zeme chvenie "," nehovorím v rozprávke, ani pero "," čoskoro rozprávka je ovplyvnené ... "," ústa nemajú "," ani cola, no yard "), početné permanentné epitety a priestranné (" prestekhonka "," Lisa-Klauznitsa "," chýba "," mix "," Ah vy , Goryun, Goryun! "," HAE Life "," výfuku "," chutný"," Horké slzy "," veľké problémy "a iné)

Treba poznamenať, že scény oboch rozprávok sú súčasné prvky reality. Takže v rozprávke, "štatistické tabuľky, s ministerstvom vnútorných záležitostí publikoval ...", a píšu o tom každý deň, a píšu o tom: "tu v Moskve Vemostici píšem, nemám Duša v zajacovi a páry vyhrali, že ... plávajúce! "37. Pozastavený zajac tiež hovorí líšku trochu o skutočnom ľudskom živote - o metatárskej práci, o trhu zábavy, o náborovom pomere. V rozprávke o "nesebeckom" zajacovi sa udalosti spomínajú, autor vynášiel, nespoľahlivý, ale v podstate sú skutočné: "na jednom mieste, prší prísne, takže rieka, ktorá, počas dňa, zajac bol žartovaný, potopený a utiekol na desať. Na inom mieste, kráľ Andron King Nikita vojny oznámil, a na veľmi obnovenie spôsobu, že bitka bola varovaná. Na treťom mieste sa cholera prejavila celý karanténny reťazec Versa na sto ísť von ... ".

Treba poznamenať, že v týchto rozprávkach je jazyk stručný a hlboko ľudí. Je známe, že prvý, ktorý nám prišiel k nám obraz zajacu, môže byť považovaný za sochu bieleho mramoru, datovania z vi Century Bc. ER, teraz táto socha je v Louvre s názvom "Samos Gera" alebo

"Bohyňa s zajacom." V ruských ľudových rozprávkach je zajac zvyčajne malý, žalostný, hlúpy, zbabelý, ako v rozprávke "zajac a lisa", kde mnohí hrdinovia prišli na záchranu, a kohútik bol vyhodený z líšky zo Svätého domu, A zajac len kričal a nie som sa nesnažil sa k líši v boji proti líši, ani ju prekonať. TRUE, niekedy existujú určité výnimky v správaní, že je to postava.

Je teda možné dospieť k záveru, že M. E. Saltykov-Shchedrin, s použitím ľudových obrázkov, vytvára nové, odrážajúce ducha svojej éry, odhaľuje svetovú váhu ľudí okolo neho. V literatúre je termín "smiech cez slzy", vzťahuje sa aj na prácu satiárov. Snímky-symboly spisovateľa sú relevantné v našom dni.

Záver kapitoly 3

V rozprávkach TALES M.E. Saltykov-Shchedrin je transformovaný folklórnym svetom: Spoločnosť je rozbitá a pravda sa odráža, ako keby v zrkadlovej krivke. Ako už bolo uvedené, ľudový príbeh je prazhanr literárny, a preto existuje množstvo folklórnych motívov v autorských rozprávkach. Umelecký svet rozprávok M. E. Saltykova-Shchedrin interpretuje poetiku folklórneho žánru, v závislosti na pláne spisovateľa a tým expanduje hranice žánru rozprávkového rozprávku a vyplní ho novým významom. SATIRI čerpá obrázky všetkých spoločenských sekcií spoločnosti, pomocou tradičného Canon ľudového umenia. Hlavná prednosť Poetika rozprávok M. E. Saltykov-Shchedrin je použiť formu fikcie pre obraz skutočnej reality celej éry.

Záver

Folklórna rozprávka má storočia-starú históriu, to epická práca, väčšinou fantastická povaha, ktorej cieľom je morálna alebo zábava. Dlhoročných skúseností umelecké spracovanie Uralnopoietické báječné príbehy a motívy predchádzali vzniku literárneho rozprávky v ruskej kultúre. Študovať žánre Rozprávky viedli výskumníkov do nejednoznačných záverov: vyčleniť dva body na určenie hraníc príbehov žánru.

Na jednej strane sa rozlišuje rozprávka ako jediný žáner, ktorý má niekoľko žánrových druhov, na druhej strane rozprávka ako všeobecná koncepcia, ktorá kombinuje niekoľko žánrov. V našej práci dodržiavame druhý pohľad.

Otázka porovnávania klasifikácie ľudových rozprávok a rozprávkach Saltykov-Shchedrin na koniec sa neskúmala. Rozdiel v názoroch na definíciu folklórneho rozprávky je spojená so skutočnosťou, že sa v ňom považuje za hlavnú: inštaláciu fikcie alebo túžby odrážať realitu prostredníctvom alególie a fikcie.

S problémovým tematickým prístupom možno rozlíšiť rozprávky venované zvieratám, rozprávkam nezvyčajných a nadprirodzených podujatí, sociálnych a domácich podujatí. Všetky zvláštnosti ľudových rozprávok, tematických a žánrov tvoriacich, ktoré sa prejavujú v rozprávkach Saltykov, veľkorysý a ovplyvnil ich poetické funkcie. Štúdia využíva klasifikáciu funkcií poetiky vyvinutý V. I PROPPPAGE, v analýze literárneho rozprávky.

Kreativita M. E. Saltykov-Shchedrin je neoddeliteľná životnosť a osobné kvality, cyklus rozprávok Saltykov-Shchedrin považuje svoju satirickú tvorivosť. Odvolanie spisovateľa na báječný žáner je spôsobený sociálno-politickou situáciou na verejnosti. Funkcia autora rozprávky spočíva v tom, že v malom množstve práce bol spisovateľ pripojiť lyrický, epos a satéria a mimoriadne výrazne vyjadriť svoj názor na zlozvyky triedy sily položiek a na najdôležitejší problém éry - problém osudu ruských ľudí pomocou tradičných folklórny žáner Ľudová rozprávka.

V priebehu práce sme študovali transformáciu ľudovej svetovej nonymia v rozprávkach M. E. Saltykov-Shchedrin, výsledkom bolo tieto závery:

1. Tradičný žáner Ľudová rozprávka je upravená v práci spisovateľa a zmení sa na niečo iné, vyjadrené vo forme satirickej politickej rozprávky.

2. Tradičné ľudové obrazy M. E. Saltykov - Shchedrin naplnený novým, sociálno-politickým významom.

- Komický účinok je vytvorený pomocou ľudového jazyka priestrannej a hovorovej reči, ako aj frázologických štruktúr, vrátane príslovných a výrokov, tradičných rozprávkových techník.

V "rozprávkach pre deti spravodlivej veku" Saltykov-Shchedrin ukazuje, ako duchovne vzácne a začarí ľudský život, Stratil najvyššieho účelu, vyvoláva nielen špecifické historické problémy posledných dvoch desaťročí devätnásteho storočia, ale aj univerzálne, nadčasové - problémy ľudového sveta.

Bibliografia

1. ANIKIN V.P. Ruská ľudová rozprávka: manuál pre učiteľa. - m.: Stockedgiz, 1959. - 442 p.

2. Bazanova. B. Tales M.E. Saltykov - veľkorysý. - M., 1966. - 347 p.

3 .branov s.f. Ruskí ľudia poetická tvorivosť. - m.: Flint, 1962. - 216 p.

4. BAKHTINA V.A. Estetická funkcia báječnej fikcie: pozorovania nad ruskou ľudovou rozprávkou o zvieratách. - Saratov: ed. Sarat. Univerzita, 1972. - 238 p.

5. Belinsky v.g. Úplné zloženie spisov. - M.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1954. T. 6. - 410 p.

6. BUSHMIN A. S. SATIRA SALTYKOV - SHCHEDRIN. - M., 1959. - 280 p. 7. Bushmin A. S. TALES M.E. Saltykov - veľkorysý. - M., 1976. - 340 p.

8.Vamper V.P. Jazyk Saltykov-Shchedrin a jeho význam v histórii ruského literárneho jazyka // ruského prejavu. - 1976. - №1. -C.18-28.

9.SELOVSKY A.N. Články o rozprávkach // Veselovsky A.N. Policajt. - M., L.: Vydavateľ Akadémie vied ZSSR, 1938. - T. 16. - C.236-237

10. GASHEVA, N.V., KONDAKOV, B.V. Výskumné stratégie začiatkom XXI storočia. / N.v. Gasheva, B.V. KONDAKOV. // Bulletin of Perm University. - 2011 - № 3 - 167 p.

11.Dal, v.I. Vysvetľujúci slovník ruského jazyka / V. I. DAHL. -Moskove: EKSMO, 2011. - 736 p.

12.EFIMOV A.I. Saltykov-Shchedrin Satry jazyk. - M.: Vydavateľstvo MSU, 1953. - 496 p.

13 .Zeva t.v. Rozprávka. - m.: Prometheus, 1993. - C.167.

14 .ZEVA T.V. Ruská folklór: slová. - Recenzia: KN. pre učiteľa. - M.: Osvietenie, 2002. - 334 p.; Zueva t.v. Motív a graf folklórnej práce v interpretácii A.N. Veselovsky // "historická poetika" 15.A.N.VELOVSKY: Skutočné problémy a vyhliadky na štúdium. - M.: Prometheus vydavateľ, 2008. - C.39-44.

16. ICONNIKOVA S.N. História kultúrnych teórií. V 3 t. 2. - SPB.: Flint, 2001. - 192 p.

17.ISHANOVA A.K. Genre definícia príznaky rozprávok a podobných parbík // folk a literárne rozprávka. - Ishim: Kniha, 1992. - 311 p.

18.Kravtsov n.I. Rozprávka ako folk žánru // Špecifickosť ľudových žánrov: Zbierka vedeckých článkov. - m.: Veda, 1973. - 223 p.

19. Teermanman N. Pohyb času a zákonov žánru. Sverdlovsk: Kabinet Scientist, 1982. - 341 p.

20. Literatúra rozprávka. História. Poetika. Metóda výučby. - M.: Vydavateľstvo MHPU, 1997. - 155 p.

21. Makashin S.A. Saltykov - Shchedrin M.E. Životopis. - M., 1951. - T.1. - 340 p.

22. Malezhinsky E.M. Hrdina magického rozprávky. Pôvod obrazu. - M.: Veda, 1958. - 243 p.

23.chenkov M.A. "Guy" v teoretickom a verejnom vedomí Saltykov-Shchedrin // Russká literatúra. - 1986. - №2. - P. 78-92.

24.NIKHFOROV A.I. Ruská deťová rozprávka dramatický žáner // Rozprávková provízia v roku 1927. - L.: Veda, 1999. - 369 p.

25.Nikolaev d.p. Saltykov - Shchedrin M. E: Životnosť a kreativita: esej. - M., 1985. - 175 p.

26.ochinnikova l.v. Ruská literárna rozprávka XX storočia: História, Klasifikácia, Poetika: Návod. - M.: FLINTA: Veda, 2003. -624c.

27. TOLEMINSKY M S. Články o Saltykov - Shchedrine. - M., 1959. - 210 p.

28. Pokussaev E. I, PROZOROV V.V. Saltykov - Shchedrin M. E.: Životopis spisovateľa. - L., 1977. - 200 p.

29. Pomeranseva. Pomer estetických a informatívnych funkcií v rôzne žánre Orálne prózy // folklórové problémy. - m.: Veda, 2009. - 176 p.

30.Propp v.ya. Ruská rozprávka. - L.: Vydavateľstvo LSU, 2012. - 371 p. 31.propp v.ya. Morfológia rozprávka. - m.: Veda, 1998. - 421 p.

32. Printors V. V. Poetický jazyk ľudí Saltykov-Shchedrin // Ruská literatúra 1975. - №4.c.32-45.

33. Sasanovich E. I. "MIKHLAÁ EVGRAFOVICH SALTYKOV-SHCHEDRIN. Rozprávky pre deti spravodlivejšieho veku "(esej v nadpisu autora" 100 kníh, ktoré strčili na svete ", Junior Magazine № 05, 2013)

34.Saltkov - Shchedrin M.E. Katedrála Otvorené: pri 20 t. - M., 1965-1 1977. - T. 10.-320С. 35.Saltykov-Shchedrin M.E. Katedrála Otvorené: pri 20 t. - M., 1965 -1977. - T. 16.-370 p. 36.Saltkov - Generin M.E. V ruskej kritike. - M., 1959. - 270 s.

37.Saltykov-Shchedrin M.E. v memoároch súčasníkov. -M., 1975.-430s.

38. Znamenie. // OZHEGOV S.I. Slovník ruského jazyka. 10 e ed. - M.: Sovietska encyklopédia, 1973. - 662 p.

39. Podpísať // Ľudové znalosti. Folklór. Ľudové umenie: Vedecký oblúk etnografických konceptov a termínov. - m.: Veda, 1991. Vol. 4. - 114С.

40.sokolov yu.m. Ruský folklór. - M.: Stockedgiz, 1941. - 235 p.

41.sus je porovnávací graf pozemku. Východná slovanská rozprávka Sost. L.G. Barag, i.p. Berezovsky, K.p. Kabashnikov, N.V. Novikov. - L.: Veda, 1979. - 438 p.

42.Trubetskaya E. "Ostatné kráľovstvo" a jeho žiadatelia v ruskom ľudovom tale // literárne štúdie. - 1990. - № 2. 100

43.HRAPCHENKO M.B. Historická poetika a jej predmet. - V knihe. "Historické a filologické štúdie", t. 2. - M.: "Science", 1974 - 332 p.

44.HRAPCHENKO M.B. Kreatívna individualita spisovateľa a rozvoj literatúry. Ed. 2.. - M.: OV. Spisovateľ, 1972. - 425 p.

45. ceers k.v. O princípoch klasifikácie žánrov orálnej ľudovej prózy // materiálov VII Medzinárodného kongresu antropologických a etnografických vied. - M.: Veda, 1964. - 211 p.

Publikované na Allbest.ur.

...

Podobné dokumenty

História vzniku rozprávok, M.E. Saltykov-Shchedrin. Hlavné vlastnosti Satira Slatykov-Shchedrin, ktorí sa prejavili v rozprávkových príbehoch "Divoký vlastník" a "medveď na vojvodstvo". Expresívne prostriedky Humor a satira v rozprávkach. Frazeologizmus, ako sanika.

abstraktné, pridané 11/17/2003


Učenie sa života a tvorivej cesty M.E. Saltykova-Shchedrin, tvorba jej sociálno-politických názorov. Prehľad príbehov spisovateľa rozprávok, umeleckých a ideologických prvkov žánru politickej rozprávky vytvorenej veľkou ruskou satyrickou.

abstraktné, pridané 10/17/2011


Charakteristika žánru "satira". Smiech v dôsledku satirickej kreativity. Dôležité množstvo satiry reprezentovaných umeleckých paródov. Expresívne prostriedky humor a satira v rozprávkových príbehoch Saltykov-Shchedrin "Divoký vlastník pôdy" a "Medveď na vojvodstvo".

abstraktné, pridané 10/19/2012


M.E. Saltykov-Shchedrin ako veľký satir. Narget Nový satira. Témy a autorovu myšlienku Saltykov-Shchedrin, špeciálne umelecké techniky a trvalo udržateľné motívy v jeho satrike. Parody ako umelecký príjem. Frazeológia - nástroj satiry v rozprávkach.

kurz práce, pridané 11/18/2010


Koncepcia "žánru", "príbeh" v literárnej kritike. Satira ako testované zbrane triedy bojujú v literatúre. Báječný svet Saltykov-Shchedrin. Komunikačné rozprávky s ľudovými tradíciami. Univerzálny zvuk a výrazné príznaky príbehov veľkorysých.

kurz, pridané 15.05.2009


Zvieratá v rozprávkových príbehoch Shedrin sú obdarené vlastnosťami, ktoré sú stanovené za nimi folklórna tradícia (zajac je hlúpy, líška - hittra atď.). V tejto rozprávke sa autor snažil vytvoriť konkrétny obraz idealista. Problém výberu príslušného zvieraťa.

esej, dodal 12.10.2004


Spomienky na Saltykov-Shchedrin o detstve, ich rodičov a metódy ich výchovy. Vzdelávanie mladých Saltykov. Manželka a deti. Vyataka zajatia, návrat z odkazu. Životné krédo spisovateľa. Význam jeho práce v sociálno-politických procesoch.

prezentácia, pridané 04.02.2016


Stručná biografická esej o živote M.E. Saltykov-Shchedrin - ruský spisovateľ a próza. Začiatok literárnej aktivity Saltykov-Shchedrin, jeho prvý príbeh. Link spisovateľ Vyatka. Obnovenie jeho písania a redakčnej práce.

prezentácia, pridané 04/03/2011


Vlastnosti atmosféry, v ktorej sa uskutočnil Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin. Druhy štúdia, Tsarskoyel Lyceum. Servisný úradník v kancelárii vojenského ministerstva. Kruh Petrashevského, zatknutia a odkazu. TALES M.E. Saltykov-Shchedrin.

prezentácia, pridané 04/20/2015


Štúdie poetiky tvorivosti M.E. Saltykov-Shchedrin z 20. rokov do 2000s. Vlastnosti coloropies v príbehu "histórie jedného mesta". Estetika a sémantika farby v príbehu. Štúdium farebných trendov v literatúre ePOCH XVIII. a storočia XIX.

Vedecká a praktická konferencia

"Prvé kroky vo vede-2015" založené na MBOU "Petropavlovskaya School menom po hrdinom Sovietskeho zväzu Zhukova D.A."

Predmet:

"Ľudové motívy v rozprávke Tales M.E. Saltykov-Shchedrin "(projekt)

Študovanie stupňa 10,

MBOU "SOLOVYKHINSKAYA SOSH"

vedecký poradca:

Nechaeva Irina Nikolavna,

ruský jazyk a učiteľ literatúry

Petropavlovskoe, 2015.

Obsah

Plán výskumných prác .................................................. ........ ... 2

Epigraff ................................................... ............................................ 2 Relevantnosť ........ ................................................ ...................... ... 3.

Ciele práce ................................................... ................................................. 5

Hypotéza ..................................................... .......................................... 4.

Úlohy práce ................................................... ..................................5

Výskumné metódy ................................................ ...................... 5

Úvod ................................................... ......................................6

Hlavná časť. ............................................... ............................................7-16

Záver ................................................... ................................. 17

Závery ................................................... ..................................... .18.

Výsledky ................................................... .................................. 18.

Literatúra ................................................... .................................. 19.

Príloha ................................................... ....................... .... 20-22

Výskumný plán :

Etapa I.Organizačné - prípravné.

Definícia témy výskumu; Formulácia problémy štúdie; Plánovanie výskumu (ciele, hypotéza, metódy); Zoznámenie sa s kritériami na posudzovanie verejnej ochrany práce.

Etapa II.Výskum.

Výskum: Zber informácií; Rozhodnutie priebežných úloh Registrácia výsledkov výskumu; Analýza informácií; Formulácia záverov

III.Konečné. Verejná ochrana vzdelávacej práce.

Orálna správa s demonštráciou materiálov, písomná správa.

Epigraf

"V Saltykovi, je tu ... tento vážny a zlý humor, tento realizmus, triezvy a jasné medzi najkrajšie hry predstavivosti ..."

JE. Turgenev

Relevantnosť

Svetlým vstupom tvorivosti mnohých spisovateľov XIX storočia bol ich schopnosť pokračovať vo svojich diel folklórnych tradíciách. Bolo to známe týmto a Pushkin a Nekrasov a Gogol a Tolstoy. Ale táto séria by bola neúplná, ak by sme v ňom nedávali iné meno - Saltykov-Shchedrin.

Rozprávkový príbeh je jedným z najobľúbenejších ľudových žánrov. Tento typ orálneho rozprávania s fantastickou fikciou má storočia-starú históriu. Rozprávky Saltykov-Shchedrin sú spojené nielen s ľudovou tradíciou, ale aj so satirickým literárnym rozprávkou XVIII-XIX storočia. Už na svahu rokov autor Autor odvoláva na žánru rozprávky a vytvára zbierku "rozprávok pre deti spravodlivejšieho veku." Podľa spisovateľa sú navrhnuté tak, aby "forma" týchto najviac "detí", otvorili ich oči svetu okolo nich.

V "rozprávkach pre deti spravodlivej veku" spisovateľ zobák nepokoje, ktoré zabraňujú rozvoju Ruska. A hlavné zlo, že autor odsudzuje, je serfdomdom.

Preskúmal som pripojenie rozprávok z Saltykov-Shchedrína s tradíciami orálnej ľudovej kreativity, ich tematického rozmanitého, ako aj umeleckých funkcií. V práci na rozprávkach M. E. Saltykov-Shchedrin sa spoliehal nielen na skúsenosti ľudového umenia, ale aj na satirických Basni I. A. Krylov, o tradíciách západoeurópskych rozprávok. Vytvoril nový žáner politickej rozprávky, v ktorej je fantázia kombinovaná so skutočnou, aktuálnou politickou realitou.

Vera Saltykov-Shchedrin zostal v jeho histórii nezmenený. Tak, v rozprávkach M. E. Saltykov-Shchedrin je jasne viditeľný pre satire na rôznych stranách života.

Jazyk Shchedrian Fairy Tales je hlboko národi, v blízkosti ruského folklóru.Saltykov - Shchedrin vstúpil do sveta tvorivosti ľudí, lokálne politické témy as pomocou obvyklých znakov odhalila komplexné problémy modernosti.

Spoliehanie sa na populárnu múdrosť, s použitím bohatstva ľudovej reči, ruského folklóru, naplnený čisto populárnym humorom, spisovateľom vytvoril diela, ktorého cieľom bolo prebudiť svojho veľkého ducha, jeho vôľou a mocou. Všetky svoje diela Saltykov - Shchedrin sa snažili zabezpečiť, aby "deti spravodlivejšieho veku" rozhorčených a prestali byť deti.

Hypotéza: Zverejnenie komplexné problémy Modernosť na M.E. Saltykova-Shchedrin prostredníctvom úvodu do sveta ľudovej kreativity, prostredníctvom folklórnych motívov.

Účel práce: Naučte sa charakteristické vlastnosti a vlastnosti rozprávok Saltykov-Shedrin.

Úlohy:

priťahovať pozornosť na štúdium kreativity M.E. Saltykova-Shchedrin ako prorocký;

zbierať materiál o umeleckých funkciách, folklórnych motívoch;

Výskumné metódy:

1. Vypýtnutie študentov o kreativite M. GAINTYKOVA-SHCHEDRIN.

2. Výber a analýza informácií z rôznych zdrojov.

3. Testovanie rozprávok Saltykov-Shchedrin.

Predmet štúdia: Works M.E. Saltykova-Shchedrin, kritická literatúra Na túto tému.

Podmienky výskumu: November 2014 - Máj 2015.

Úvod

M. E. Saltykov-Shchedrin napísal viac ako 30 rozprávok. Odvolanie na tento žáner bol prirodzený pre spisovateľ. Báječné prvky (fikcia, hyperbole, konvenčné, atď) prenikli všetku svoju prácu.

"Rozprávkový príbeh je lož, áno v Tips! .." Ale A. S. Pushkin bol pravdu. Áno, rozprávka je lož, fikcia, ale je to ona, ktorá učí rozpoznať a nenávidieť nepriateľské funkcie na svete, rozprávka ukazuje všetky pozitívne vlastnosti ľudí a branding, zosmiešňovať dominanciu. S pomocou rozprávky, autor je ľahšie komunikovať s ľuďmi, pretože jej jazyk je pre každého zrozumiteľný. Aby som sa uistil, že by som chcel analyzovať prácu M. E. Saltykov-Shchedrin.

Čo prináša rozprávky Saltykov-Shchedrína s ľudom? Typické rozprávkové inšpirované ("žili dva generály ...", "v nejakom kráľovstve, v niektorom štáte došlo k pôdu ..."); SCNCKS ("Kňazom Kettling", "ani v rozprávke, oznámenie, aby opísal"); Charakteristika populárnej reči toče ("myšlienka", "povedal-Hotovo"); aproximácia syntaxe ľudového jazyka, slovnej zásoby; Preháňanie, grotesksque, hyperbole: jeden z generálov je iný; "Divoký pozemný vlastník" ako mačka, v jednom momente stúpa na strome, muž kuchári polievku v hádke. Rovnako ako v ľudových rozprávkach, nádherné incident spája sprisahanie: dva generáli "sa zrazu ocitli na neobývanom ostrove"; Božou milosťou "sa nestala mužom na celom priestore majetku hlúpeho prenajímateľa." Tradičná tradícia Saltykov-Shchedrína nasleduje v rozprávkach zvierat, keď nedostatky spoločnosti v oblasti Alorgorical formy!

Rozdiel medzi rozprávkami Saltykov-Shchedrinom z ľudí je, že sú prepojené fantastické s reálnymi a dokonca historicky spoľahlivými.

Hlavná časť

Medzi mnohými žánrmi folklóru najviac zaujímametále, pre "rozprávkový príbeh je veľmi obľúbený žáner orálnej kreativity, epického žánru, prózy, plot. "

Tradície Phononovin, Krylov, Gogol, Belinskej, Chernyhevského a ďalších, ako aj ľudová kreativita boli zdedené a prijaté ďalší vývoj V novej ére v práci M.E. Saltykova-Shchedrin, ktorý označuje najviac choré miesta autokratického Ruska, obohateného literárne obrázkyvytvorené progresívnymi spisovateľmi pred ním. Po veľtrvej definícii M. Gorky: "Nie je možné pochopiť históriu Ruska v druhej polovici storočia XIX, bez pomoci veľkorysého."
"Aligoryrs v dielach Shedrin sú obohatené o folklickfické obrazy a výrazy, ktoré urobili svoj jazyk farebnejší, svetlý a vášnivý.
Opakovane si poznamenal, že satirické rozprávky sú organicky spojené s folklórom. Avšak, požičané ľudové obrazy, generin im dáva nové funkcie iné ako tí, ktorí sú obsiahnutí v ľudových príbehoch. " Ak sa v folklóre, vlastnosti zvierat sa transformujú na vlastnosti ľudí, potom spisovateľ satiricky ostrie pozornosť čitateľa na určité vlastnosti ľudského charakteru, pričom ho priblíži k zvieratám.

Použitie prísloviek a výrokov je snáď, ešte jeden z ďalších vlastností rozprávok Shedrin, ktorý prirodzene označuje ich štátnu príslušnosť, ich originalitu.

Charakteristickým znakom alegória rozprávkových príbehov Saltykova je použiť autora perifrázy ("Medveď na vojvodici", "utopiť VOBLA", "Eagle-Metzenate").

Ďalšou dôležitou črtou príbehov Shchedrínu je použitie štýlov a propagácie, ktoré dávajú rozprávky špeciálne, nejaký fantastický odtieň. Ale na rozdiel od folkových rozprávok, fikcia má veľmi reálny, život.

Spisovateľ v podstate vytvoril nový žánru - politický rozprávka. Život ruskej spoločnosti druhý polovia XIX. Storočie sa potlačilo v najbohatšom galérii znakov. "Shchedrin ukázal všetku sociálnu anatómiu, dotkla sa všetkých základných tried a vrstiev spoločnosti: šľachty, buržoázie, byrokracie, inteligencia."

Vzorová rozprávková analýza

Hlavná téma rozprávky (o čo?).

Hlavná myšlienka rozprávky (prečo?).

Vlastnosti pozemku. Ako je hlavná myšlienka rozprávky odhaliť v systéme aktérov?

Vlastnosti rozprávok:
a) symboly obrázkov;
b) originalita zvierat;
c) blízkosť k ľudovým rozprávkam.

Satirické techniky používané autorom.

Vlastnosti zloženia: plug-in epizódy, krajina, portrét, interiér.

Zlúčenina ľudového, fantastického a reálneho.

"Hoci zvieratá, ale stále králi ..."

Tieto slová môžu byť úspešne pripísané štúdii Saltykov-Shchedrin Fairy Tales, ktoré spisovateľ sám nazval rozprávky "pre deti spravodlivejšieho veku."

"Rozprávky" je zvláštny výsledok umeleckej činnosti spisovateľa, pretože boli vytvorené v poslednej fáze života a tvorivej cesty. Z 32 rozprávok 28 vytvorených štyri roky, od roku 1882 do roku 1886.

V satirických obrazoch spisovateľa nielen smiechu o tom, ako byť zvrátený, rozptýliť svoj život a dokonca aj jeho vzhľad, ale aj slzy, ako ľahké a bez povšimnutia človeka je schopná opustiť ich vysoký účel a neodvolateľne stráca sám seba. (Taká je hrdina rozprávky "WomBary Piskar" - zo slova "Squeak", ako Pescar Fish, ak si to chytíte s rukou, robí zvuk ako kňatie.)

Fairy Tales Saltykov-Shchedrin - To nie je prejav ľudí rozprávača. Toto je filozofické a satirické rozprávky. Oni sú o živote, že som videl a sledoval spisovateľ v skutočnosti. Aby ste sa uistili, že môžete zodpovedať rozprávkam Saltykov-Shchedrin s ruskými ľudovými príbehmi a poznamenať v nich spoločné a charakteristické vlastnosti.

Tales Saltykov-Shchedrin

Rozprávky ruského národa

Spoločné znaky

Nerezový
Báječný pozemok
Folklórne výrazy
Ľudia je Lexica
Rozprávkové znaky
Koniec

Charakteristické rysy

Satira
Sarkasmus
Miešanie kategórií dobrého a zlého
Žiadny pozitívny hrdina
Pri pohľade na muža so zvieraťom

Humor
Hyperbola
Víťazstvo dobrého zlého
Pozitívny hrdina
Účel zvierat

Čo ste sa naučili myslieť "Deti firstho veku" Saltykov-Shchedrin? - "catecent deti" musia byť dozreté a prestať byť deťmi. Aké sú zariadenia Saltykov-Shchedrin?

Vládne kruhy a dominantný majetok;

prispôsobené (liberálne) inteligencia;

silnú pozíciu ľudí v Rusku, jeho pasivite a podanie,

veselosť.

Satirické techniky používané v rozprávkach so spisovateľom. Rôzne spôsoby smiechu:

a) irónia - posmech dvojitý významKde je pravda, nie je priamym vyhlásením, ale opačným;

sARCASM - žiaden a jedovatú iróniu, ostro nerezúvanie javov, najmä nebezpečné pre ľudí a spoločnosť;

grotesksque - extrémne ostrý preháňanie, kombinácia reálnych a fantastických, porušovanie hraníc veriacich;

b) alegória, alegória - iný význam skrytý za vonkajšou formou. Ezopov jazyk - umelecký prejavna základe nútenej alegory;

c) Hyperbole - nadmerná preháňanie.

Ako zistili, že literárne kritici, jasné prijatie kreativity mnohých spisovateľov XIX storočia bola ich schopnosť pokračovať vo svojich diel folklórnych tradíciách. Bolo to známe týmto a Pushkin a Nekrasov a Gogol a Tolstoy. "Ale táto séria by bola neúplná, ak by sme v ňom neuviedli iné meno - Saltykov-Shchedrin. Medzi obrovské dedičstvo tohto spisovateľa je veľmi populárny s jeho rozprávkami. Je v nich, že tradície ruského folklóru sú najzreteľnejšie sledované. "

Tales Saltykov-Shchedrin sa odvolal nielen preto, že bolo potrebné obísť cenzúru, ktorá prinútila spisovateľa kontaktovať jazyk ESOPOV, ale aj s cieľom osvietiť ľudí v obvyklej a prístupnej forme.

a) v jeho literárny formulár A štýl rozprávky Saltykov-Shchedrin je spojený s ľudovými tradíciami. Stretávame sa s tradičnými báječnými postavami: hovoriace zvieratá, ryby, Ivanushka-blázon a mnoho ďalších. Spisovateľ používa charakteristiku ľudového príbehu inšpirovaných, promosálov, prísloviek, jazykových a kompozitných zložiek, priestrannej a domácnosti roľníckej slovnej zásoby, konštantné epitety, slová s klesajúcimi príponami. Rovnako ako v folklórnom rozprávke, Saltykov-Shchedrin nemá jasný časový a priestorový rámec.

b) Ale pomocou tradičných techník, autor celkom úmyselne ustúpi z tradície. Predstavuje do rozprávania sociálnej a politickej slovnej zásoby, kancelárskych potrieb, francúzskych slov. Epizódy moderného verejného života padajú na stránky jeho rozprávok. Takže existuje zmes štýlov, ktoré vytvárajú komický účinok, a zlúčeninu pozemku s problémami modernosti.

Po obohatení rozprávky s novými satirickými technikami ho Saltykov-Shchedrin zmenil na nástroj sociálno-politickej satiry.

V srdci satirickej fantázie záverečnej knihy Shedrin je ľudové príbehy zvierat. Spisovateľ používa hotové, uložené obsahom storočia-starý ľudový obsah múdrosti, oslobodzujúci sa saciami z potreby nasadených motivácií a charakteristík.

V rozprávkach je každé zviera vybavené udržateľnými vlastnosťami charakteru: Wolf Zhadala a kruté, Fox Cowar a Cunning, Hare Cowardly, Pike Dodatory a nenávisť, Donkey je mimoriadne hlúpy, a medveď je hlúpy a neohrabaný. Je to satira na ruke, ktorá podľa povahy je cudzí k detailom, zobrazuje život v najtrvalejších prejavoch, prehnaných a zväčšených. Z tohto dôvodu, nádherný typ myslenia organicky zodpovedá samotnej podstate satirického písania. Nie je náhodou, že existujú satérske rozprávky medzi ľudovými rozprávkami o zvieratách: "O Yershovich, Syn Shchetnikov" - svetlá ľudová satira na súd a súdny konanie, "O Pike zubov" - víla Príbeh, predvídanie motívov "aktívnej piskary" a "karasia-idealista".

Požičiavanie pripravených rozprávkových príbehov a obrázkov z ľudí, Generin vyvíja satirický obsah uvedený v nich. A fantastická forma je pre neho spoľahlivý spôsob "ESopovského" jazyka, zároveň zrozumiteľný a prístupný pre najširšie, demokratické vrstvy ruskej spoločnosti. "S výskytom rozprávok sa výrazne zmení addresidenta samotného Shenrian Satire, spisovateľ je teraz nakreslený ľuďom. Nie je náhodou, že revolučná inteligencia 80-90s použila Shedriánske rozprávky na propagandu medzi ľuďmi. "

Saltykov-Shchedrin ochotne použil tradičné techniky ľudového umenia. Rozprávky často začínajú, rovnako ako folk, slová "žili áno boli", "v nejakom kráľovstve, v niektorom štáte." Často sú príslovie a výslovnosti: "Horse behy - Zem sa chváli", "Dve úmrtia nebudú, jeden, kto nie je moc." Veľmi prináša rozprávky veľkorysých s ľudovou tradičnou recepciou: "Všetko sa triaslo, všetko sa triaslo ...", nahradenie: "Tam boli dva generáli, tam boli dvaja generáli ... Kňučaním OMEN, v mojej túžbe sa ocitli púštny ostrov ... ".

Autor úmyselne zdôrazňuje v každej postavy nejaký riadok, ktorý je tiež charakteristický pre folklór. Squirts sú často nájdené ("kňučanie Kettling", "ani v rozprávke, oznámenie na opis"); Charakteristika populárnej reči toče ("myšlienka", "povedal-Hotovo"); aproximácia syntaxe ľudového jazyka, slovnej zásoby; Preháňanie, grotesksque, hyperbole: jeden z generálov je iný; "Divoký pozemný vlastník" ako mačka, v jednom momente stúpa na strome, muž kuchári polievku v hádke. Rovnako ako v ľudových rozprávkach, nádherné incident spája sprisahanie: dva generáli "sa zrazu ocitli na neobývanom ostrove"; Božou milosťou "sa nestala mužom na celom priestore majetku hlúpeho prenajímateľa."

V rozprávke "Promotud Piskar" Saltykov-Shchedrin tiež široko využíva výrazy podobné prísloviam a výroku ("Kdekoľvek sa ukáže - je to rohož", "život bude žiť - nie je to, čo mutantný lízanie", "lepšie nepiť lízať , nie piť uľavený s plnou životnosťou žalúdka "," gogol cez celú rieku plachtenie "," Ako takéto idoly tolerujú ").

SATIRIK nie je parody folklórne výrazy a moderný život, populárny prejav, a prispôsobí ich pri riešení vlastných umeleckých úloh, ktoré sa stali charakteristikou štýlu autorských práv.

V práci na rozprávkach M. E. Saltykov-Shchedrin sa spoliehal nielen na skúsenosti ľudového umenia, ale aj na satirických Basni I. A. Krylov, o tradíciách západoeurópskych rozprávok. Vytvoril nový žáner politickej rozprávky, v ktorej je fantázia kombinovaná so skutočnou, aktuálnou politickou realitou.

Saltykov-Shchedrin nevyžil štruktúru ľudovej rozprávky a prispela k nemu, nové. Po prvé, toto je výskyt obrazu autora. Pre masku naivného BALAGUAR skryla sarkastický úsmev nemilosrdného satirista. Je úplne iný ako v ľudovej rozprávke, je nakreslený obraz človeka. Vo folklóroch má muž nezrelosť, obratnosť, Barin vždy poráža. V rozprávkach Saltykov-Shchedrin postoj k človeku nejednoznačne.

Často zostáva v bláznoch, napriek jeho pokore, ako v rozprávke, "ako dvaja generáli človeka pokračovali." "Comerizmus a paródia na postavu nádherného človeka sú zrejmé. Na jednej strane sa Saltykov-Shchedrin Paródii Reinpecifikuje motív získavania hrdinu nádherného asistenta, ktorý je charakteristický pre ľudové magické rozprávky. Shchedrian "Muzhein" je obdarený rovnakým nadprirodzeným darom ako ktorýkoľvek Sivý vlk alebo baba yaga. "5.70] Ale na rozdiel od hrdinu folklórne rozprávky, ktorému je asistent povinný niečo (napríklad vlk - život), človek nemá najmenšie nadácie byť vďačný všeobecný.

"Vo svetovej literatúre je vzájomný vplyv grafov rozprávok rôznych krajín a národov jasne sledovaný; Okrem toho sa neustále stretávame s niektorými, ktorí pevne posilnili v globálnych folklórnych obrazoch. Toto je možné primárne povedať o obraze vlka, obrazu a v povodiach EZOPA, a v starých rozprávkach (najmä v arabčine). Farebné charakteristiky dávajú vlci ruské ľudové rozprávky, príslovie a výroky. Nezabudli ste vlka a Slatykovi ("chudobný vlk", "kandidát na piliere"). "

Záver

Jeho rozprávky je nádherná satirická pamiatka minulosti. V našom každodennom živote sa stále nachádzajú nielen typy, ktoré vytvorili Saltykov-veľkorysý, ale aj okrídlenými slovami a výrazmi kapitána ezopovej prejavy. Slová snímky jeho diel, ako sú "Pompadour", "Karas-Idealist", "Golotp", "Penfax", pevne vstúpil do života súčasníkov.

"Milujem Rusko na bolesť srdca," povedal Saltykov-Shchedrin. Rozlíšil temné javy svojho života, pretože verila, že zápisnica z nahliadnutia neboli možné len možné, ale predstavujú nevyhnutnú stránku v histórii ruských ľudí. A čakal na tieto minúty a jeho celok kreatívna aktivita Pokúsil sa ich priblížiť, najmä s pomocou takýchto umeleckých prostriedkov, ako je napríklad jazyk ESOPOV.

Všeobecne platí, že všetky rozprávky Saltykov-Shchedrína môžu konvenčne rozdelené do troch hlavných skupín: rozprávky, dávkovacia autokracia a vykorisťovateľské triedy; Rozprávky, vystavenie zbabelosti modernému spisovateľovi liberálnej inteligencie a, samozrejme, rozprávky ľudí.

Obrazy rozprávok vstúpili do používania, sa stali nominovateľnými a žili mnoho desaťročí. tedaja Myslím, že to nie je pre nič, čo Pushkinove slová "Tále - lož, áno v Tips! ..". Koniec koncov, vďaka rozprávke, myslíme naše generácie, študovať, učiť sa a naučíme sa žiť.

Spoliehanie sa na populárnu múdrosť, s použitím bohatstva ľudovej reči, ruského folklóru, naplnený čisto populárnym humorom, spisovateľom vytvoril diela, ktorého cieľom bolo prebudiť svojho veľkého ducha, jeho vôľou a mocou.

Výkon

Po analýze práce M.E. Saltykova-Shchedrin, v súlade s účelom našej práce, som prišiel k nasledujúcim záverom:

1. Jazyk spisovateľa je hlboko ľudí, v blízkosti ruského folklóru. V rozprávkach, Generin je široko používaný príslovia, výslovnosti, propagácia: "Neexistujú žiadne dve úmrtia, jeden nie je moc", "My Izba s okrajom", "žil, boli ...", "v nejakom kráľovstve, V niektorom stave ... ".

2. "Tales" Saltykov-Shchedrin kráčal politické vedomie ľudí, vyzval na boj, na protest.

3. Ukázala sa otázka:

Väčšina študentov má záujem o tvorivosť M. Saltykova-Shchedrin.

Výsledky:

Vedecký Význam našej práce súvisí so štúdiom veľké číslo Skutočný materiál.

Praktický Žiadosť : Výsledky nášho výskumu možno nájsť pri príprave lekcií histórie a literatúry pomocou žánru politickej rozprávky.

Výsledky našej štúdie umožňujú používať hlavné závery práce pri vývoji lekcií a mimoškolské aktivity v literatúre I. morálne vzdelávanie Žiakov.

Literatúra:

Bazanov V. G. Z folklóru do ľudovej knihy. - L., 1973.

Bushmin A.S. Evolúcia Saltykov-Shchedrin Satykova. - M., 1984.

História ruskej literatúry XIX storočia (druhá polovica). / Ed. S. M. Petrov. - M., 1974.

Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Ruská literatúra. - M., 1981.

Kritika o M. E. E. SALTYKOV-SHCHEDRINE //Saltykov-Shchedrin M.E. História jedného mesta. Lord golovy. Rozprávky. - M., 1997.

Lebedev Yu. V. Tales M. E. Saltykov-Shchedrin / M. E. Saltykov-Shchedrin. Rozprávky. - M., 1999.

PROZOROV V. V. SALTYKOV-SHCHEDRIN. - M., 1988.

Ruská literatúra XIX storočia. Druhá polovica. Uvoľnite 1. / ed. L. Maxidonova. - M., 2002.

Ruskí spisovatelia. Bibliografický slovník. / Ed. P. A. Nikolaev. - M., 1990.

Informačné zdroje:

Aplikácia:

1. Test.

1. Čo vysvetľuje výber M. E. Saltykov-veľkorysý príbehový žánr?

a) túžba opustiť vitalitu pravdy.

b) Túžba prekonať prekážky cenzúry

c) závislosť na Alorgorical! spôsobom

d) popularity rozprávok ako obľúbený žáner
propagandistická literatúra

2. Čo je spoločné v rozprávkach M. E. Saltykov-Shchedrin s ľudovými príbehmi?

a) rozprávkový príbeh

b) Na základe životnej reality

v) Populárne nápady o dobrom a zlom

d) Tradičné báječné techniky

e) sociálne a špicaté otázky

e) typické pre folklórne rozprávky živočíšnych obrázkov

3. Čo je to "Shchedrian" rozprávka od ľudí?

a) zlo v finále je potrestané nie vždy

b) Použitie sarkasmu a satiry

v) Interpretácia znakov

d) zavedenie atypické pre ľudovú rozprávku

4. Rozdeľte mená rozprávok na témy.

"Bude Piskary"; "Medveď na vojvodstvo"; "Eagle-Macnate"; "Príbeh o tom, ako sa jedná z dvoch generálov potrestaní"; "Konya"; "Karas idealista"; "Bogatyr"; "Crow-man"; "DRER VOBLA"; "Divoký vlastník."

a) tému ľudí

b) Téma moci

v) Odsúdenie mešťanov

5. Distribuovať komiks na rast.

Sarkasmus; humor; hyperbola; irónia; grotesk satira.

6. Vzťahujte príklad z textu rozprávky a mena umelecký príjemktorý sa v ňom používa.

a) "Vidia roľníci: Hoci hlúpe na 1) iróniu
sú vlastníkom pôdy a myseľ, ktorú dostane veľký ... "

b) " mesto GUBERNSKY letel z-2) reč ALOGI
odvrátil roy muži ... "

v) "Bol piskary osvietený, 3) grotesk
mierne liberálne a veľmi pevné
pochopili, že život žije - nie

skutočnosť, že muve lízanie ... "

7. Aké sú hrdinovia rozprávok M. E. Saltykov-Shchedrina nie je ani pre ľudové rozprávky?

ale) Medveď

b) Osol

v) Voĺba

d) zajac

d) piskary

e) Lev

g) crusian

h) chizhik

8. Kto je vystavený smiešne v rozprávke "Bude Piskary?

ale) vláda

b) Revolučné demokrati
c) obyčajní ľudia

d) liberály

Odpovede na test "M. E. Saltykov-Shchedrin. ROZPRÁVKY"

1. v, g

2. B, D

3. A, B

4. a) "Medveď vo vojvodstve", "príbeh o tom, ako dvaja generáli človeka priniesli", "Konya", "Crow-Man", "Divoký vlastník pôdy"

b) "Medveď na vojvodstvo", "Eagle-Metzenate", "Bogatyr"

c) "Prompt Piskar", "CARACE-IDEAKTOR", "DRER VOBLA"

5. irónia, humor, hyperbole, satira, sarkasmus, grotesk

6. A - 3, B - 1, B - 2

7. V, D, E, F

8.

2. Otázky dotazníka (Kreativita M.E. Saltykova-Shchedrin)

1. Kde a v ktorej rodine sa narodila?

2. Kedy začali literárne aktivity?

3. Prečo sme študujeme svoju prácu?

4. Uveďte hlavné životné princípy M. Sealtykova-Shchedrin. Bol si silný človek?

5. Aký je štýl jeho diel?

6. Aký je fenomén príbehov shchedrin?