Stredná cesta № 288

abstraktný

Úloha tmavých síl v nominálnom Michail Bulgakov

"Majster a Margarita"

Študent Jedenásť " ALE » trieda

Učiteľ : Pimenova Svetlana

EVGENIEVNA

g.. Zaozersk – 2005 g..

Plán eseje

1 . Dobrý a zlý. Večné problémy v literatúre av živote.

Relevantnosť problému dobra a zla v románe. Sociálno-politická situácia v krajine a históriu písania románu.

Dialiad vo svete folklór, jeho odraz v knihe Bulgakov.

2. Heroes zaradené do sveta tmavých síl Bulgakov:

A) Woland ako hlavný obraz pre zverejnenie úlohy temných síl v knihe.

B) DOSTRUČNOSTI Voland:
Azazello;

Fagot-Koroviev;

Behemot mačka;

Gella;

3. Úloha veľkého Bala Satana ako vyvrcholenie románu.

4. Vzorka života - potvrdzujúca moc dobrej a milosrdenstva na rozdiel od zla.

5. Zoznam použitých odkazov.

I.Dobrý a zlý. Večné problémy v literatúre av živote.

1. Relevantnosť problému dobra a zla v románe. Sociálno-politická situácia v krajine a históriu písania románu

Ústredným problémom románu je problém dobrého a zla. Prečo je na svete zlo, prečo to často triumfové? Ako poraziť Evil a je to vôbec možné? Čo je dobré pre osobu a čo je zlé? Vždy sa tieto otázky obávali o tie najlepšie mysle ľudstva, sú obzvlášť relevantné a v našej modernej ére, keď spolu s pokrokom v spoločnosti vidíme všetky tie isté ľudské dedinky: podvod, pokrytectvo, zrada, krádež, úplatkárstvo , zmätok. Pre Bulgakov, tieto problémy získali špeciálnu ostrosť, pretože jeho celý život bol zmrzačený, prikročil zlý triumfálny v krajine.

V tom čase boli nakreslené celé historické a kultúrne vrstvy, ktoré sa nezapadli do systémov spoločenstiev Ideológov. Ruské umenie začiatku storočia, práca modernistov z 20 rokov, bola takmer nedostupná. Zahrnuté knižnice Knihy Ruských filozofov idealistov, nevinne potlačených spisovateľov, emigrantov. Kreativita S. A. Yeeninin, A. P. Platonova, O. E. Mandelstam, P. D. Korín, K. S. Malevich, P. N. Filonova, maľba P. D. Korin, P. S. Malevich. Pamiatky kostola a sekulárnej architektúry boli zničené: len v Moskve v 30s. Sukhareva Tower, Krista Krista Spasiteľ, postavený populárnymi darmi na počesť víťazstva nad Napoleonom, červenou a triumfálnou bránou, Krymovou a zmŕtvychvstajúcimi kláštorov v Kremli a mnoho ďalších pamiatok vytvorených talentom a prácou ľudu . A je to mnoho predstaviteľov týchto ľudí z nejakého dôvodu "nepriatelia"

Zatýkania v rokoch 1935-1936. V geometrickom pokroku, dosiahnutie APOGEEU v roku 1937, postupne ustúpil (bez zastavenia, však vôbec) v roku 1939. V priebehu rokov 1108 z roku 1961 delegáta Kongresu XVII CVP (B), približne 40 tisíc z 80 tisíc boli potlačené. Dôstojníci, vrátane ohromujúcej väčšiny najvyššej veliteľskej formulácie červenej armády. Obrovské škody utrpeli vedeckú, technickú a umeleckú inteligenciu, ako aj duchovenstvo (od roku 1930 90% cirkví boli zatvorené). Celkový počet potláčaných dosiahol dva milióny ľudí.

V západnej historickej literatúre sa udalosti týchto rokov v našej krajine často nazývajú "Veľký teror", niekedy "Veľká šialenstvo", t.j. akcie, ktorá nemala racionálne vysvetlenie. V takejto atmosfére Bulgakov pracoval na jeho románe.

Čas práce na "Majster a Margarita" spisovateľa v rôznych rukopisoch datoval potom 1928, potom 1929 do roku 1928 odkazuje na vznik Rímskeho plánu a práca na texte sa začala v roku 1929. Podľa zachovaného prevzatia Bulgakov 8. mája 1929 prešiel vo vydavateľstve "Subrazen" rukopis "FURIBUNDA" pod pseudonym "K. TUGAI" (Pseudonym bol poslaný na meno kniežatá v príbehu "Khansky oheň"). Toto je najskôr presne známe dátum práce na "Majster a Margarite". V zime 1929 boli napísané len niektoré hlavy románu, ktoré sa líšili ešte väčšiu politickú ostrosť ako zachované fragmenty raného vydania.

V prvom vydaní, román pomenoval možnosti: "Black Mag", "Inginer Engineer", "Juggler s kopytom", "syn v (ELIARA?)", "GASTROL (Voland?)". Prvé vydanie "Majstra a Margarita" bol Autorom zničený 18. marca 1930. Po obdržaní správ o zákaze hry "Kabala Svyatosh". Bulgakov hlásil v liste vláde 28. marca 1930: "A osobne, ja s vlastnými rukami hodil návrh románu o diable ..."
Práca na "Majster a Margarite" sa obnovil v roku 1931. Čierne náčrty boli urobené do románu, a Margarita a jeho nemenný satelit sa objavili tu - budúci majster. Koncom roku 1932 alebo začiatkom roku 1933 začal spisovateľ opäť, ako v rokoch 1929-1930, vytvorte fabatívny text. Dňa 2. augusta 1933, on oznámil svojmu priateľovi spisovateľa viniča 1977-1945 (1867-1945): "Vo mne ... dal som to na démon. Už v Leningradu a teraz tu, udusenie v mojich izbách, ja Začal maľovať stránku za stránkou Nanojovo Roman zničená pred tromi rokmi. Prečo? Neviem. Ja som Tosh sám! Nechajte to spadnúť do lietania! Avšak, pravdepodobne to čoskoro hodím. "

Bulgakov však už vyhodil "Majster a Margarita" a s prerušením spôsobeným potrebou písať objednané hry, kreslenie a scenár pokračoval v práci na románe takmer až do konca života. Druhý redakčný úrad "Masters a Margarita", ktorý bol vytvorený až do roku 1936, mal titulky "Fantastic Romance".

Tretí redakčný úrad Majstra a Margarity, ktorý sa začal v druhej polovici roku 1936 alebo v roku 1937, bol pôvodne nazývaný "Prince tmy", ale v druhej polovici roku 1937 bol teraz známy názov "Majstra a Margarita". V máji - júni 1938 bol slávny text "Masters a Margarita" prvýkrát vytlačený. Copyright Editing strojového zariadenia sa začalo 19. septembra 1938 a trvalo prerušením takmer až do smrti spisovateľa. Bulgakov ju zastavil 13. februára 1940, menej ako štyri týždne pred smrťou, na frázu Margarity: "Tak to sa stalo, spisovatelia za túžbou ísť?"

2. Dialiad vo svete folklór, jeho odraz v knihe Bulgakov.

Pri zverejnení problému dobra a zla v románe, obrazy temných síl - voland a jeho obleky hrajú obrovskú úlohu. Odvolanie na Bulgakov na tieto obrázky nie sú náhoda. Ide o svoje korene na otázku Dialiadu vo svete folklóru.

Demonológia je sekcia stredovekej kresťanskej teológie (západné pobočky kresťanstva), vzhľadom na otázku démonov a ich vzťahov s ľuďmi. Demonológia pochádza z starovekých gréckych slov Daimonu, Démona, Evil Spirit (v starovekom Grécku Toto slovo ešte nemalo negatívnu farbu) a logá, slovo, koncept. V doslovnom preklade "démonológie" znamená "vedu démonov".
Znalosti sa dozvedeli z demonológie, Bulgakov široko používaných v románe "Majster a Margarita". Zdroje informácií o demonológii pre Bulgakov boli venované tejto téme encyklopédového slovníka Brockhaus a Efron, Kniha Ma Orlov "História ľudských vzťahov s diablom" (1904) a Knižou spisovateľa Alexander Valentinovich Amfithiteatrova (1862- \\ t 1938) "diabol v živote, legende a v literatúre stredoveku." Od prvých dvoch konzervovaných v Archíve Bulgakov Početné výpisy s odkazmi. Z práce AV AMPHITEATROV v archíve autorov "Masters a Margarita" Naktors s priamymi referenciami, ale mnohé z nich nepochybne sa vracia do "diabla", najmä o Astarote's Demon (Takže Bulgakov predpokladal, že zavolá budúcnosť Wolanda v ranej redakčnej rade román). Okrem toho časté odkazy na knihy amfitheatrov v Bulgakov pracujú (napríklad na románe "Mary Lussev v zahraničí" v príbehu "Neobvyklé dobrodružstvo lekára"), odlišné paralely s amfitheatrovským novým "tepelným farbou" (1895 - 1910) A štúdium diabla v "Majster a Margarita" nútená si myslieť, že s demonologickou prácou AmfithiteAtre Bulgakov bol dobre známy.

Napríklad z knihy RO ORLOV "História ľudských vzťahov s diablom" Bulgakov vzal názov hrochu, mnoho detailov soboty rôznych národov používaných pre Veľké Bala v Satane, niektoré epizódy biografie Koroviev FAGOTA, atď.

Bulgakov v Majstrovi a Margarite vnímali dualizmus starovekých náboženstiev, kde sú dobré a zlé božstvo rovnaké objekty uctievania. Jedným z majstrovských prenasledovateľov nie je náhodne pomenovaný Arimanov - nosič zlého princípu, s názvom Zoroastrian božstvo. Práve v rokoch vytvorenia posledného Bulgakovmu románu, ľudia pod tlakom energie zmenili "Jeho predkovi náboženstvo pre novú," komunistické, a Ježiš Kristus bol vyhlásený len na mýtus, ovocie predstavivosti (Berlioz bol potrestaný za Slepá investícia tohto úradného zariadenia).

Woland v Bulgakovi tiež spĺňa objednávku, a to skôr na žiadosť, Yeshua, vyzdvihnúť majstrov a Margarita. Satan v Bulgákovom románe - služobník GA-NOZRI "pre tento druh provízií, ku ktorému sa najvyššia svätosť nemôže ... priamo dotknúť." Niet divu Wave Oznámenia Leviy Matvey: "Nie je to pre mňa ťažké robiť." Vysoký etický ideál Yeshua sa môže zachovať len v zladke, a v živote Zeme dômyselného majstra zo smrti, len satan a jeho retinue môžu zachrániť, nesúvisiť s týmto ideálnym v ich činnostiach. Muž je kreatívny, aký je majster (ako Heheethevsky Foust), vždy patrí nielen Bohu, ale aj diabla.

II.. Heroes zaradené do sveta tmavých síl Bulgakov

1. Woland ako základný obraz, ktorý porozumieť úlohe temných síl.

Centrálne pochopiť tento problém snímok v románe je, samozrejme, obraz Voland. Ale ako s ním zaobchádzať? Je zlo naozaj stelesnené?

A čo ak je Woland pozitívnym hrdinom? V tom istom dome v Moskve, kde Akonáhle spisovateľ žil a kde "zlý" byt 50 sa nachádza na stene v vstupe, v našom čase, niekto zobrazil hlavu Wolanda a napísal pod ňou: "Woland, príde aj Veľa odpadky rozvedený ". To, tak hovoriť, vnímanie Voland a jeho úlohu, a ak je to pravda, potom Woland nie je len inkarnáciou zla, ale je hlavným bojovníkom so zlým. Je to tak?

Ak prideľujete v novej scéne "Obyvatelia Moskvy" a "nečistoty", čo ich spisovateľ znamená? V spoločnosti, v tom, že v tejto Moskve, ktorý spisovateľ zobrazuje, vládne rades a nevýznamnosť: Nikanors Ivanovichi, Alias, Moganychi, Andrei Fomichi, Varenenuhi a Lyarkheev - ležia, hlava, ukradnúť, berú úplatky, a kým čelia témam Satan sú dosť úspešné. Aloiezia Mogarych, ktorý napísal výpoveď na majstrov, stavia do svojho bytu. Krok Lyarkheev, blázon a opilca, dobre fungujú ako riaditeľ odrody. NIKANOR IVANOVICH, zástupca takéhoto nežitého Bulgaklačného kmeňa obchodníkov, predpisuje peniaze a milostivé.

Ale tu sa objavuje "nečistý výkon", a všetky tieto bastardy sú vystavené a potrestané. Programátor Voland (ako sám) je all-wire a all-in-law. Každý, kto vidí, nie je možné ich oklamať. A vedenie rasie a ničoty len s ložou a živou: lož je spôsob, ako existovať, je to ich škrupina a zbrane. Ale proti "Úradu Satana" tejto zbrane, takáto perfektná vo svete ľudí, je bezmocná.

"Only predseda opustil byt, nízky hlas prišiel z spálne:

Nepáčilo sa mi tento Nikanor Ivanovich. Horí a pluh. "

Okamžité a presné definície - a nasleduje trestu "zásluh".

Krok Lyarkayeva sa v Yalte, Varenuhu (dočasne) urobí upír, samotná berlióza sa posiela neexistenciu. Každý Deserver. Je to represívny systém, ale je absolútne dokonalý, ideálny? Koniec koncov, Woland a jeho retinue tiež obhajovali majstrov. Čo je teda dobré v románe? Každý reaguje na túto otázku rôznymi spôsobmi, podľa ich vnímania.

S "Ľudovým" porozumením Voland ako satirov spoločnosti, literárna literárna L. Levin súhlasí, za ktorú je Woland tradičný satan. "Satan je (podľa cant) prokurátor osoby," píše. Je to tiež teplot, seducer. Woland, na Levine, vo všetkom a všetci vidí zlú stranu. Za predpokladu, že zlo u ľudí, provokuje svoj vzhľad.

Zároveň L. Levina verí, že "odmietnutie Krista (Yeshua) a - ako nevyhnutný dôsledok - hodnoty ľudskej osoby dávajú hrdinov do Vassal závislosti na princov temnote." To znamená, že zlo je, že ľudia odmietajú Krista. Levin však vidí Evil skôr v nečistickej sile a ľudia zdá, že ospravedlňujú. A je dôvodom: Koniec koncov, satanských služobníkov provokujú ľudí, tlačiť ich na škaredé skutky, - rovnako ako v pohľade sa líši, ako v scéne "Koroviev a Nikanor Ivanovich", keď úplatok plazil do portfólia dom.

A napriek tomu, sotva Bulgakov chcel povedať, že je možné vyvolať každý - pretože Majster a Margarita nemožno provokovať. Takže pravdepodobne bude vhodnejšie povedať, že kravy, hippopotamus a iní len zisťujú, vytiahnite do svetla Božieho všetkého škaredého, čo je u ľudí, a nevytvárajú túto pochmúciu. Tento názor dodržiavajte mnoho kritikov.

"Nečistý výkon v" Majster a Margarite "nie je bez humor vystavuje chyby ľudí pred nami." (B. Sokolov)

V. AKIMOV verí, že kolízia nimi (Nečistá sila) je kolíziou s ním. Sila nečistoty sily, podľa jeho názoru, sa prejavuje len vtedy, kde je horší a ustupuje človeka.

Väčšina kritikov je zjednotená podľa názoru, že spisovateľ vidí všetko v ľuďoch a nečisté núdzové sily odhaľuje a trestá to zlo. V takomto porozumení je zlo slabosť Ľudský, jeho zrada sám, odmietnutie cti, doma, svedomie pre niektoré patetické výhody. Zlo dominuje, pretože neexistuje žiadna sila v spoločnosti, ktorá ho môže vystaviť a potrestať, ale na potrestanie - na Bulgakov - je to potrebné: Spisovateľ je jasne na priaznivcovi myšlienky nehody voči zlu , Naopak, podľa jeho názoru, ako je podľa názoru ruského filozofa I. Ilina (autor knihy "o protichodnej zlej silu"), viesť k zmyslu pre ľudí, vošiel som v zlom, možno len moc.

Podľa V. Pestelina je obraz Voland a jeho Suite symbolom, poetickým prístupom. Vo Voland, autor vyobrazil samotnú časť častíc, niektoré myšlienky Bulgakov sú ľahko uhádne vo svojich myšlienkach. V obraze knieža temnoty - humanistické ideály spisovateľa. WolVE je obdarený all-in-in-law. Pozná myšlienky svojich hrdinov, ich zámery a skúsenosti.

Úloha Voland vo filozofickej koncepcii Bulgakov v podstate (s obrovským rozdielom, samozrejme) je podobná úlohe spoločnosti Scolnikov alebo Ivan Karamazov z Dostoevského. Woland môže byť pokračovať v rozvoji podobného obrazu v ruskej literatúre. Rovnako ako Dostoevsky Ivan Karamážsky je rozdelený a jedna z jeho "častí" je opodstatnená do vzhľadu vlastnosti a Bulgakov v mnohých ohľadoch je personifikácia postavenia autora. RAKOPOLNIKOV A IVAN KARAMAZOV Repelous proti tradičnému chápaniu dobra a zla, obhajujú precenenie všetkých bývalých morálnych hodnôt, na precenenie úlohy, ktorá je daná v spoločnosti osobe. Inteligentná a silná osoba nemôže byť považovaná za všeobecne akceptovaná morálku. Takže problém osobnosti a davu vzniká.

A. Mirokels verí, že vlna je úzko spojená s funkciou, ktorá je jedným z hrdinov Roman F.M. Dostoevsky "Brothers Karamazov", Ivan. A preto Ivan bez domova nie je náhodne pomenovaný Ivan - ako znak príbuzenstva s Ivana Karamáža. Bezdomovec doslova kopíruje Karamazov: Najprv hovorí o diable, potom ho hľadáte pod stolom, potom kričí, je to klope a zviazané. Súvisiace, kričí a rozbije, ako výsledok, ktorý bol odnesený. Dôsledok však predstavuje Dostoevsky fenomén. Je to bludná reflexia už prebudeného svedomia Ivana Karamazova. Dostoevsky nemôže byť inak, pretože podľa jeho odsúdenia môže prebudiť len Syn Božieho svedomia. Naopak, Bulgakova má dôvod na transformáciu Ivana bezdomovskej vlny. Z toho vyplýva, že Satan prispieva k prebudeniu svedomia, ktorý odporuje jeho povahe.

Naopak, znázorňujúci Yeshua Ga-Nochri, Bulgakov ukázal, čo by malo byť v jeho chápaní Krista - absolútne nie ako Voland. Ježiš je zbavený vlastností sudcu, je nechutný trestný blesk, je to mužom neslýchanej láskavosti.

B.V. Sokolov saduje ako otázka: "Aká je hlavná sila Yeshua?" V prvom rade v otvorenosti. Priame. Je vždy v stave duchovného impulzu "smerom". Jeho prvý vzhľad v románe oprávňuje to: "Osoba s pletené ruky trochu naklonila dopredu a začal povedať:

Dobrá osoba! Uver mi...".

Yeshua - muž, vždy otvorený na svete. "Problém je - pokračoval ktokoľvek, kto sa nezastavuje - že ste príliš zatvorení a nakoniec stratil vieru u ľudí."

Veľká tragická filozofia života Yeshua je, že pravda (a výber života v pravde) je testovaný a schválený aj výberom smrti. "Pomohol sa" nielen so svojím životom, ale aj so svojou smrťou. "Jedá svoju telesnú smrť, rovnako ako" podozrenie "jeho duchovný život. Skutočne "spravuje" sám (a na to všetkým podľa harmonogramu na Zemi); Spravuje nielen život, ale aj smrť. " "Self-Willing", "samospráva" Yeshua predstavovala test smrti, a preto sa stal nesmrteľným.

Yeshua sny o budúcnosti kráľovstva "pravdy a spravodlivosti" a zanecháva otvorené absolútne pre každého. "... čas príde, keď tam nebude cisár, ani iná moc. Osoba pôjde do kráľovstva pravdy a spravodlivosti, kde nebude potrebná žiadna sila. "

Podľa môjho názoru je spravodlivosť a pravda, že "zbraň", ktorá sa zrúti woland a jeho retinue pre každého, kto prišiel do apartmánu číslo 50. Kinshiping Ishua image a obraz voland a jeho suite - a druhá nie sú potrebné veľké úsilie, aby ste sa dozvedeli o každej osobe pravdu. Iba Yeshua sa snaží špecifikovať ľudí na svojich lžiach a temných veciach, pomáhajú sa zbaviť týchto vlastností, a Woland, rovnako ako Yeshua, dokonalý sudca, rozhodne a vážne ich trestať za to.

Stojí za to zastaviť podrobnejšie na tajomnej a zaujímavej postave voland.

Tento charakter je do značnej miery zameraný na Mephistofel "Faust" (1808-1832) Johanna Wolfgang Goethe (1749-1832), vrátane opery, z opery Charlesa Guna (1818-1893) "Faust" (1859).
Názov Woland je prevzatý z básne Goethe, kde sa spomína len raz a v ruských prekladoch zvyčajne padá. Takže MOFistofel si zavolá na scéne valpurgiy noci, ktorá je náročná z nečistého, aby dal cestu: "Šľachňa vlny je!" V prozaickom preklade A. Sokolovského (1902), s textom, ktorý Bulgakov bol označením, toto miesto je uvedené takto:
"Mefistofel. Won bol odňatý! Vidím, že musím dať do prípadu svojich nákupných práv. Hej, ty! Miesto! Je tu pán Wolve!"
V komentári, prekladateľ vysvetlil nemeckú frázu "Junker Voland Komom": "Junker znamená pozoruhodný človek (šľachtic) a Woland bol jedným z menách funkcie. Základné slovo" Falland "(čo znamenalo podvodník, Drubfoundovaný ) Použili sa starí spisovatelia v zmysle vlastného rysu ".
Bulgakov Používa sa a toto priezvisko: Po čiernom magickom zasadnutí sa zamestnanci divadelnej odrody snažia zapamätať si meno kúzelníka: "- v ... Zdá sa, že vlna. Alebo možno nie vlnu? Možno FLAND.
V znení neskorších predpisov 1929-1930. Názov vlny bol reprodukovaný v úplne latinčine na svojej vizitke: "D-R Theodor Voland". V konečnom znení Bulgakov z Latiza odmietol: Ivan bezdomovci na patriarchách si pamätá len počiatočné písmeno názvu - W ("Dubl-Ve").
Takáto výmena pôvodného v ("fau") nie je náhodná. Nemecká "Voland" je vyslovovaná ako priehradka a v ruštine, počiatočné "EF" v takejto kombinácii vytvára komický účinok a je posilnený s ťažkosťami. Malý by sem a nemecký "FALAND". S ruskou výslovnosťou - FLAND - prípad bol lepší, ale nevhodná asociácia so slovom "FAL" vznikla (oni sú označené lanom, ktorý je vychovaný plachta a rei lodí) a niektoré z jeho železných derivátov. Okrem toho, Fanda sa nestretla v básni a Bulgakov chcel spojiť svojho satana s Bulgakovou s "Faust", Alower Ashing Ashing Afted po mene, nie príliš slávnej ruskej verejnosti. Bolo potrebné vzácne meno, aby nebolo sofistikované v démonológiách, obyčajný čitateľ by nebol okamžite uhádol, ktorý je taká vlna.

Bulgakov nepochybne experiment bol celkom spokojný. Dokonca aj taký kvalifikovaný poslucháč A. M. Fayko Voland okamžite neriečil. V dôsledku toho tajomstvo sa objavilo na patriarchu rybníkoch zahraničného profesora od samého začiatku, bude udržiavať väčšinu čitateľov "Majstra a Margarita" v napätí. Na začiatku vydaniach Bulgakov sa snažili o budúcnosť Voland, mená Azazella a Velivar.

Napriek tomu Autor Volandovej pravej tváre sa skrýva len na samom začiatku románu, aby intrigy čitateľov, a potom priamo vyhlasuje majstrov a sám voland, že satan (diabol) prišiel na Patritarchars. Verzia s hypnotizérmi a hmotnostnou hypnózou, ktorá bola údajne vystavená Musckovitám Woland a jej satelitov, v "Master a Margarita" je tiež prítomný. Ale jej cieľom nie je skrytý. Bulgakov teda vyjadruje schopnosť a túžbu obyčajného sovietskeho vedomia vysvetliť akékoľvek nevysvetliteľné javy okolitého života, až k masívnemu represiu a príjem zmiznutia ľudí.

Zdá sa, že autor "Majstra a Margarita": Aspoň diabol sám s jeho pekelným retue, príslušnými orgánmi a marxistickými teoretimi, ako je napríklad predseda Massolite Mikhail Alexandrovich Berlioz, bude stále nájsť túto racionálnu nadáciu, ktorá robí Nie je odporučiť učenia Marx Engels-Lenin - Stalin, a čo je najdôležitejšie, je potrebné presvedčiť každého, vrátane tých, ktorí zažili vplyv nečistého sily.

Nekonvenčné Woland sa prejavuje v tom, že je diabol, obdarený niektorými explicitnými atribútmi Božie. Bulgakov bol dobre oboznámený s Knižou anglického kostola historika a Bishop F. V. Farrara "Život Ježiša Krista" (1873). Extrakty z neho sú zachované v archíve spisovateľa.

Táto kniha, samozrejme, dátumy epizódy, keď bufetter divadelnej odrody šťavy sa učí z Wolanda o jeho nevyliečiteľnej chorobe a predčasnej smrti, ale stále odmieta stráviť svoje značné úspory.

V "Majster a Margarite" vlny nasledovne takto nasledovne o budúcnosti vedra, keď sa ukáže, že "zomrie cez deväť mesiacov, vo februári budúceho roka, z rakoviny pečene na klinike prvého štátu Moskva Ministerstvo vo štvrtej komore ":

Deväť mesiacov, - zamyslene zvážené Woland, - dvesto štyridsaťdeväť tisíc ... Vychádza z okrúhleho účtu dvadsaťsedem tisíc mesačne (na porovnanie: Plat Bulgakov ako konzultant-libretistku Bolshoi divadla na konci 1930 bol 1000 rubľov mesačne). Nestačí, ale so skromným životom dosť ...
"Áno, neodporúčam vám, aby ste išli na kliniku," Umelec pokračoval, - čo je to miesto umierajúceho na oddelení pod stopami a sipotom beznádejných pacientov. Je lepšie usporiadať sviatok na týchto dvadsiatich sedem tisíc a keď ste akceptovali jed, aby som sa presunul do iného sveta pod zvukovými reťazcami, obklopený čiernymi krásami a informačnými priateľmi? "

Počas rozhovoru s Berlioza a bez domova, cigareta je "obrovské veľkosti, červa-farebné zlato a na kryte, keď sa otvorí, plamene sa modrým a bielym ohňom diamantového trojuholníka," - symbolom komunikácie Murá s Satanom. Masonická téma sa zrazu objavila v sovietskej realite vôbec krátko pred začiatkom M. A. Bulgakov nad románom. Na konci roku 1927 bola v Leningradu odhalená veľká slobodovodná organizácia. To napísal slávnych novinárov Brothers Tour. B. V. Sokolov priznáva, že Bulgakov, živo zaujímaj o mystika v každodennom živote, neprejdilo týmito správami.

Trojuholník Voland je jednoducho symbolizujúci tento základný kameň - odmietnutý kameň, ktorý urobil hlavu rohu. A priebeh udalostí v "Master a Margarita" úplne zodpovedá podobenstvu, interpretovanom F. V. Farrarom. MIKHHAIL ALEXANDROVICH BERLIOZ a IVAN bezdomovci, sedí na lavičke ("Society"), opäť, devätnásť storočí neskôr, súd Kristus a odmietnuť jeho božstvo (bezdomovcov) a jej veľmi existenciu (Berlioz).

Trojuholník voland je ďalším varovaním predsedu Massolistu, pripomienka podobenstva o stavitelia chrámu Solomonov, najmä v spojení so slovami: "Tehla nie je pre nikoho pre nikoho a nikdy nespadá na hlavu ... zomriete s ďalšia smrť. " Berliosóza nevracala varovanie, neveril v existenciu Boha a diabla, a dokonca si myslel, že zničiť výpoveď voland a čoskoro zaplatil.

Na patriarchách v rozhovore s Wolandom je bezdomovcom obdarený vlastnosťami naivného dieťaťa. V konečnom dôsledku zabúda na stretnutie na patriarchu a majster v poslednom prístrešku zabudne na pozemský život. Slová o tehlároch Stavebné domy, tu tiež, nútení si spomenúť na slobodomurárstvo, pretože masáže sú slobodní munície, stavitelia chrámu Solomonov, a Woland je tiež spojená s slobodomóniou symboly a rituály.

Cieľom Voland je však len budovanie nového kostolu literatúry, kde je každý zjednotený a bude šťastný, ale aj prebudenie spisovateľov k tvorivosti, ktorej ovocie môžu byť požiadaní ako Boh a diabla.

Woland kritizuje popravený optimizmus "osvietenej" v marxistickej berlióze z hľadiska milénia vedomostí o miléniovej ľudskej histórii: "Umožnite vám opýtať sa, ako môže človek zvládnuť, ak nie je len zbavený príležitosti na to, aby sa plán stal len Najmenej smiešne krátkodobé, dobre, po celé roky, povedzme, v tisícoch, ale nemožno očakávať aj za vaše vlastné zajtra? "

Tmavý kúzelník označuje nepredvídateľnosť ľudských činností, ktoré často vedú k výsledkom, čo je presne opak tých, ktorí predpokladali, najmä v dlhodobom horizonte. Dial presvedčil spisovateľ, že osoba nie je daná predvídať svoju budúcnosť. Ale Berlioz, ortodoxný marxista, neopustí miesto v živote fenoménov v nepredvídateľnom, náhodnom a za jeho vulgárne determinizmus platí v plnom zmysle slova hlavy.

Woland na rôzne postavy, s ním v kontakte, dáva iným vysvetlením cieľov vášho pobytu v Moskve. Berliozu a bezdomovec ho hovorí, že prišiel s cieľom preskúmať prijaté rukopisy Herberta Avrylakského (938-1003), stredoveký vedec, ktorý sa dokonca stal rímskym pápežom Sylvester II v roku 999, kombinoval svoje povinnosti so záujmom z bielej, alebo prírodnej mágie , V rozdiele z čiernej mágie smeruje k ľuďom je prospešné a nie škodlivé. V znení neskorších predpisov 1929-1930. Woland priamo zavolal špecialista na Bielu mágiu, rovnako ako Herbert Avrilaksky (v konečnom texte Woland už hovorí o čiernej mágii).
Zamestnanci divadelnej odrody a manažéra Nikanor Ivanovich Bosóm Woland vysvetľuje jeho návštevu v zámere hovoriť s zasadnutím čiernych (skorých edícií - biele) mágie. Vedro divadla Rôzne SOCKU po škandalóznom zasadnutí Satana hovorí, že len chcel "vidieť Moskovcov v hmote, a najpohodlnejšie to bolo v divadle."
Margarita Koroviev-Fagot pred začiatkom Veľkej gule sa Satan uvádza, že účel Volandovej návštevy a jeho obleky Moskva - drží túto loptu, ktorej pani musí nevyhnutne nosiť názov Margarity a byť kráľovskou krvou. Podľa asistentky Wolanda nikto nepochádza zo sto dvadsaťjeden Margarity, okrem hrdinu románu.
Wanda viac, ako je pravdepodobné, že diabla, a v rozhovoroch s rôznymi ľuďmi

masky, dáva úplne okamžité odpovede o cieľoch ich poslania. Medzitým, všetky vyššie uvedené verzie slúžia len na zamaskovanie skutočného zámeru - brilantný majster z Moskvy a jeho milovaného, \u200b\u200bako aj rukopis románu o PonTiku Pilát.
Zasadnutie čiernej kúznej sám bolo čiastočne rozprávané WoLandom tak, že Margarita, on počul o tom, čo sa stalo v divadle Varieta, by už bolo pripravené na stretnutie so svojím Messenger Azazello. Zároveň je Volandská vševedúcnosť vo Volade je celkom zachovaná: on a jeho ľud si dobre uvedomujú z minulosti, ako aj budúci život tých, ktorí prichádzajú do kontaktu, poznať text masterovej romány, doslova sa zhodujú s "evanjelium Voland ", čím povedal nešťastným spisovateľom na patriarchás.
Nie je náhoda, že Azazelo sa stretáva s Margaritou v Alexander Garden Quotes jej fragmentom románu o Pontiovom Pilát, a nakoniec, milovaní majstri súhlasia, že pôjdu na mocný "cudzinec" - Woland. Preto prekvapenie Wolanda, keď, po Veľkom loptičke, Satan, on "zistí" z Majstra Téma jeho románu je len ďalšou maskou. Činnosti Wolanda a jeho obleky v Moskve sú podriadené jednému gólu - stretnutie s tvorcom Roman, ktorý sa zotavil z nemocnice o Yeshua Ga-Nochri a PonTiku Pilát a s jeho milovaným, aby určili ich osud.

V udalostiach "Master a Margarita" začnú "za hodinu tam bol horúci západ slnka", "keď slnko, neskoro v Moskve, v suchom hmle valcou niekde pre záhradný prsteň." Pred výskytom Voland a jeho obleky Berliózy pokrýva "zajtra nevysvetliteľné" - nevedomosť predstáv sanitky. Od roku 1929 sa vlna povedala, že "Moiraova dcéra bola bodkovaná jeho vlákno" (Moira je staroveká grécka bohyňa osudu), čo naznačuje, že "tajomné vlákno" osudu predsedu Massolistu bude čoskoro zasiahnuť.
Berliosóza je odsúdená na smrť, pretože on mal predpokladať, že jeho vedomosti umožnili bezpodmienečne poprieť Bohu a diablovi a životy, nie sú naskladané teóriami, základy života. Woland mu predstavoval "siedmy dôkaz" z opačného: Spisovateľ Nastig Rock vo forme Annushka-mor, inšpirujúci slnečnicový olej vylievanie oleja a kočiari dievča-auto, ktorý sa nepodarilo spomaliť.
Woland je nositeľom osudu a tu Bulgakov je v súlade s dlhoročnou tradíciou ruskej literatúry, viazanej osudu, skaly, Fatum nie s Bohom, as diablom.

Bulgakkova Woland, ako predtým v strede skale v "fatálnych vajciach", osobne osudu, trestania Berlioz, Sokova a iné, lámanie noriem kresťanskej morálky. Toto je prvý diabol vo svetovej literatúre, ktorý trestá nedodržiavanie prikázania Krista.

Bulgakov Woland, chcú zlo, musí prospech. Ak chcete, aby sa majster so svojím románom pre seba, trestal spisovateľ berliózy, zradcu Marona Maifel a veľa malých rogues, ako Sokhodova misa alebo Hapugi-Manager Nican Ivanovich Bosye. Avšak, túžba poskytnúť autorovi románu o PonTiku Pilát do sily ostatných síl, je len formálnym zlo, pretože sa vykonáva s balíkom a dokonca aj na priamych pokynoch Yeshua Ga-NOZRI, opísal si moc dobrý.
Dobré a zlé v Bulgakov sa však nakoniec deje, ruky sám človeka. Woland a jeho retinue umožňujú, aby sa prejavili vice a cnosti, ktoré sú položené v ľuďoch. Napríklad, krutosť davu s ohľadom na George Bengali v divadelnej variabilite je nahradená milosrdenstvom a počiatočným zlo, keď nešťastný zabávač chcel vytrhnúť hlavu, stáva sa predpokladom pre prejav dobroty - škoda pre impregnáciu hlavy zabávača.
Dialektická jednotka, komplementárnosť dobra a zla je najviac zjavená v slovách Wolanda, ktorým čelí Levia Matvey, odmietli želať zdravie "ducha zla a Pána tieňov": "Povedali ste naše slová, ako keby ste nepoznali tieň, rovnako ako zlo. Nie budete takí láskaví, aby ste premýšľali o otázke: Čo by bolo tvoje dobré, ak by neexistoval zlo, a ako by vyzerala Zem, ak by tiene zmizli? Získané od položiek a ľudí. Tu je tieň od mojich mečov. Ale tam sú tiene zo stromov a zo živých bytostí. Chcete poraziť celú glóbus, keď som jazdil na všetky stromy a všetky živé, pretože vaša fantázia si vychutnávate Nahé svetlo? Si hlúpy. "

Aká by bola sebaobetovanie a nesebeckosť v univerzálnom šťastí? Je možné pochopiť cnosť, nevedieť vice, lásku a krásu, nepoznáte nenávisť a hanbu. Iba zlé a utrpenie sú povinné byť skutočnosťou, že naša pôda môže byť obývateľná, a život stojí za to žiť. Preto sa nesťahujú na diabla. Vytvoril aspoň polovicu vesmíru. A táto polovica je tak pevne zlúčená na druhú, že ak máte vplyv na prvý, potom úder spôsobí rovnaké poškodenie a druhé. S každým eradikovaným vice zmizne zodpovedajúcu cnosť. "

Woland vykonáva pokyny Yeshua Ga-NOZri - tento pôvodný spôsob Bulgakov vykonáva komplementárnosť dobrého a zlého princípu. Táto myšlienka, s najväčšou pravdepodobnosťou, bola navrhnutá prechodom Yezides z práce talianskeho misijného MAURIZIO GARDZONI, ktorá zostala medzi materiálmi na Pushinovu "cestu do Arzrum" (1836). Tam bolo poznamenané, že "Yezida si myslí, že Boh prikázal, ale naplnenie jeho veliteľov zveruje orgány Deel."

Yeshua, cez Levi, Matvey pýta Woland, aby sa Masters a Margarita. Z hľadiska GA-NOZRI a jeho jediného študenta, ocenenie, udelené majstrovi, niekoľko škody - "si nezaslúžil svetlo, zaslúžil pokoj." A z pohľadu voland, zvyšok prevyšuje "nahé svetlo", pretože opustí príležitosť pre kreativitu, v ktorej je Satan presvedčený autorom románu o PonTiku Pilát: "... prečo prenasledovať v stopách Z toho, čo je už dokončené? (IE pokračovať v už dokončení románe) ... asi trikrát romantický master, naozaj nechcete chodiť so svojou priateľkou pod čerešne, ktorí začínajú kvitnúť, a večer počúvajú K hudbe Schubert? Je to naozaj, že nebudete pekné písať s husím peom candlelight? Naozaj nechcete ako palec, sedieť cez retortu v nádeji, že budete môcť znížiť novú hhuncovu? "
Woland, rovnako ako Yeshua, chápe, že len oddaný je schopný vychutnať si "holé svetlo", ale dogmatický poplatok Matvey a nie brilantný majster. Bolo to skepticizmus a pochybnosti o tom, že svet vo všetkých svojich rozporoch (ako sa jeho skutočný umelec vidí), je najlepšie poskytnúť hédským hrdinom hodnému oceneniu.
Slová z wolanda v divadelnej odrody: "Mestskí plášť zmenil veľa ... navonok, hovorím, ako samotné mesto. Kostýmy nemajú čo povedať, ale tieto sa objavili ... ako ... električky, autá ... ale samozrejme, nie som toľko zainteresovaných autobusov, telefónov a iných ... Zariadenie ... Koľko dôležitejších otázok: zmenili títo občania interne? " Myšlienky jedného zo zakladateľov nemeckého existencionalitu Martina Heideggera (1889-1976) vyjadrené v práci "Zdrojom umeleckej tvorby" (1935-1936): "Lietadlá a rádiové prijímače, skutočne patria k počtu Najbližšie veci, ale keď premýšľame o posledných veciach, pamätáme si inak. Posledné veci sú smrť a súd. "

V Bulgakovovi, Woland doslova oživuje román magický magisterský. Produkt umeleckej tvorivosti, ktorý zostáva len v hlave Stvoriteľa, sa opäť zhovieva, zmení sa na hmatateľnú vec.

Woland, na rozdiel od Yeshua Ga-NOZRI, považuje všetkých ľudí, ktorí nie sú láskavo, a zlo. Účelom jeho poslania v Moskve je len na identifikáciu zlého princípu v človeku. Woland a jeho retinue vyvolali Muškovcov pre nebytové akty, presvedčivé v úplnej beztrestnosti, a potom ich parody potrestajú.

Woland často demonštruje dobrú znalosť ľudskej povahy, má schopnosť preskúmať a zverejniť "motívy a vášne, ako duchovné aj všetko, čo je spojené so živým ľudským životom." Všetky jeho vedomosti, štrajkujúce v hĺbke myšlienky, samozrejme, nie z druhého sveta, ale z bohatých vedomostí o žijúcich pozorovaní v živote Bulgakov sám. Všetko, čo sa deje na stránkach románu, je len hra, v ktorej sa zúčastňujú čitateľov.

Vzhľad Voland je tiež spôsobujúci a kompromitovať: tradične, prítomnosť viditeľných fyzických nevýhod (krivka úst, rôzne oči, obočie), prevaha odevov a vzhľadu čiernych a sivých farieb: "Bol v drahom sivý oblek, V cudzej, vo farbe kostým topánok, sivú si mu slávny osvetlený pre ucho, pod rukou nesie trstinu s čiernym gombíkom vo forme hlavy pudla.<...> Ústa nejakej krivky. Bude oholiť hladko. Brunetka. Pravá oko čierna, vľavo z nejakého dôvodu zelená. Čierne obočie, ale jeden nad iným "(s. 13). "Dve oči spočívali Margarita do tváre. Priamo so zlatými iskrami na dne, vŕtanie kohokoľvek na dno duše, a ľavá je prázdna a čierna, zdá sa ako úzka ihla, ako výstup do bezednej studne akejkoľvek tmy a tieňov. Tvár Wolanda bola skosená na boku, správny roh úst je nakreslený knihu, hlboko paralelné vrásky sú narezané na vysokom plechovom čele. Koža na tvári volania, ako keby navždy spálila opálenie. "

Vo vyhliadke Wolanda autor používa príjem kontrastu: Woland - "Uskutočnenie rozporov života (s jeho dominantným pravidlom pekla)." Vyznačuje sa rôznymi spôsobmi v rôznych situáciách, objavuje sa v dynamike, zmení jeho vzhľad. Počas svojho prvého stretnutia s Berlioza a Ivanom bezdomovcom. Woland hovorí, že je v Yershalaima Incognito. To znamená, že nebol len neviditeľný (ako by sa dalo navrhnúť), konkrétne, ale nie v jeho obvyklých, ale v trávnatom vzhľade. A v Moskve, Woland prišiel pod rúšku profesora čiernej mágie - konzultant a umelca, to znamená, že aj inkognito, a preto nie, nie vo svojej vlastnej rume. Nie je pravdepodobné, že splní osobu v Yerschalaim, priamo podobne ako Moskva Voland: Satan, nepochybne zmenila jednu masku na druhú, zatiaľ čo atribút Satan Masquerade môže byť nielen oblečenie, ale aj vlastnosti tváre, hlasu. Woland má rôzne hlasy: V hlavnom rozprávke hovorí s nízkou "operou" hlasom, ale v rozprávaní o realizácii Yeshua, kde podľa E. M. Gasparova, pôsobí ako Aphron, má vysoký hlas.

Samozrejmosťou je pohyb démonov a návšteva Voland v Moskve, je, samozrejme, určitým cieľom je vystaviť podvody reality. V tomto ohľade zváženie V. I. Nemeckej kantianovej teórii hry, vyvinula F. Schiller, si zaslúži pozornosť. "Keďže človek je dieťa materiálu a zároveň dokonalý svet, neustále zostáva v dvoch oblastiach. Hra umožňuje zvládnuť bibinovateľnosť správania, ktorá je možná len s pomocou predstavivosti. Hrá Wanda, najmä v prvých kapitolách románu, keď argumentuje s spisovateľmi a povie im príbeh Yeshua a Pilate, napísal Master. S pomocou hry Voland, asistenti odhaľujú nedostatky reality v ich najvýznamnejším pláne - morálke (zdôraznil autor). Zvyčajný leták súčasného života nie je schopný pokryť všetky vredy a jazvy, pretože nie je prekážkou cítiť bolesť. Pre svedomie, bariéry vôbec neexistujú. "

M. Bulgakov vo svojom románe sa zdalo byť rozdelené do jeho románu, potom v ručke skutočného pána, potom fantastický voland. Woland prišiel do krajiny, aby sa spustil a láskavo, a vie, kto a za to, čo vychutnať, kto a na to, čo je tehotné. Ale autor len naznačuje skutočnosť, že Woland otvorene spĺňa svoje vlastné túžby. Preto vlna nezískava živý charakter, zostávajúcu alegóriu autorského svedomia a múdrosti. Takže, môžeme predpokladať, že vo všetkom to by sa zdalo tajomné a nádherné, nie je nič mystické.

Získajte všetky aktivity Voland, rád by som zdôraznil niekoľko dôležitých bodov. Po prvé, podľa môjho názoru Woland nie je diabol v širokom pochopení tohto slova. Jeho hlavným rozdielom od tradičného satana je, že nie je priamo zaujíma o akékoľvek zlyhania človeka. A tie zničenie, ktoré zanechali jeho retinue, alebo odrezali hlavu Berlioza, alebo transformáciu Chervonsev v Candy chytenej a bez účasti Wolanda. Nech nie je tak skoro (po tom všetkom, celý efekt novej sa rozvíja za 4 dni), ale príde trest. A diabolová vlna sa nazýva, pretože je tak nahnevaný, ale preto, že je nútený potrestať ľudí, ktorí sa dopustili takého diabla dees. On je skôr diabol nie je na svojich vlastných záležitostiach, ale za súčasných okolností.

Po druhé, pamätajte si, že Ježiš Kristus, prototyp Yeshua, nielen uzdravení ľudí, ale tiež zničil chrám, v ktorom podnikaví ľudia zorganizovali brskové obchodovanie. Takže "trest" gangov Korovien a Hippopotamus, z ktorých mnohí nevinní "ľudia utrpeli, plne dodržiavajú skutky Boha, ktoré niekedy kruto trestoví tí, ktorí uhádli. V knihe "Majster a Margarita", Bulgakov drží paralelne medzi Yeshua, Opechifikujúci Kristus a Woland, opísal diablovi. Ale tu, ako to boli, navzájom sa dopĺňajú, uvedenie "pravdivé" alebo úprimné presvedčenie ako Yeshua, alebo Sobering trestu, ako Woland a jeho gang. V každom prípade, funkcia a voland, a yeshua jeden a ten istý - robia osobu dokonalejšiu, aby ho opustili svoje temné spôsoby, ako hľadať priestor pod slnkom.

A po tretie, samotná podstata Voland vysvetľuje epigrafu do románu: "Som súčasťou sily, že vždy chce zlo a vždy robí prospech." Tu je diabol užitočný pre svet, rovnako ako vlk je užitočný ako Sanitársky les. Nie je náhoda, že slová "waga" a "vlk" sú spoluhláska. Preto, v Roman Wolda, je rozsah temnoty, robí dobré veci, pretože zlé často môže byť zničené len zlo, a to je eliminované podobným. Takže Pán temnoty v knihe je rovnaký Yeshua, až po roku 2000, pretože vlna v podstate robí všetko, čo obnoviť spravodlivosť v tomto svete. Nech je to tak, ale toto je prípad, keď cieľ odôvodňuje prostriedky.

2. Sweet Voland.

Azazello

Názov Azazella a jeho tituly sú prevzaté z náboženských kníh. Tvorí sa Bulgakov zo starejského mena Azazelu (alebo Azazelu). Takže názov negatívneho hrdinu Starého zákonného zákona Apokriku z Enoch, padlého anjela, ktorý učil ľudí, aby robili zbrane a dekorácie. Vďaka Azazellu, ženy zvládli "plodín" na maľovanie tvárou.

Môže to byť preto, že M. Bulgakov prenáša Margarita Cream, ktorý sa mení svoj vzhľad, presne Azazello. "Azazello krém" robí to nielen neviditeľné, ale tiež dáva nové, čarodejnice krásy.

V románe je Azazello pravou rukou Voland, vykoná svoje pokyny. Assello je Margarita v záhrade, dáva magickým krémom a vedie k lopte, a tiež zabije Marona Maygel a prevedie milencov do sveta iného s pomocou otráveného vína. Na rozdiel od Korovien a Hippopotamus, obraz mesta Azazello nie je komiks.

V knihe I. ya. Porfiryev "apokrofické legendy na veterných turbínach a podujatiach" (1872), slávnostne, s najväčšou pravdepodobnosťou autorom "Majstra a Margarita", najmä to, že

Azazel "učil ľudí, aby vytvorili meče, meče, nože, štíty, brnenia, zrkadlá, náramky a rôzne dekorácie; učili sa maľovať obočie, používali drahé kamene a všetky druhy dekorácií, takže pôda poškodená."
Bulgakov prilákal kombináciu v jednom charaktere schopnosti zdieľať a vraždy. Je za zákerným sedierom, ktorý prijme azazello Margarita počas svojho prvého stretnutia v Alexander Garden. Hlavná funkcia Azazella v románe je však spojená s násilím. Hodí Stepan Bogdanovich Lyarkheev z Moskvy v Yalte, vyhnaná z Bad Apartmán Strýko Michail Alexandrovich Berlioz Poplavský, zabíja Marona Maygel z revolveru.
Na začiatku redaktorov, táto vražda Azazella vykonala s pomocou noža, vhodnejšie pre neho ako vynálezca celej studenej zbrane na svete. V konečnom znení "Majstra a Margarita" sa však Bulgakov zúčastnil, že prototyp Barona Mayegel B. S. Steiger bol zastrelený počas vytvárania románu a nútený Azazelo zabiť zradcu nie nôž, ale guľku.

V niektorých zachovaných fragmentoch redakčného úradu "Master a Margarita", 1929. Názov Azazello nosil Satan - budúca vlna. Tu, Bulgakov, samozrejme, testoval pokyny I. ya. Porfiryev za to, že moslimovia Azazel je najvyšším anjelom, ktorý po jeho páde sa nazval Satan. Azazello potom a neskôr, až do roku 1934, tzv Phyello (Fiehello). Možno názov Phyello, preložený z latinského významu "Syna", sa objavil pod vplyvom hlásenia I. ya. Porfiryev, že v Enha sú dve latinské mená v Enha, Fillius Hominis (syn človeka) a Fillius Mulieris (Syn ženy) . Názov Phelo musí podriadená pozícia budúceho Azazella vo vzťahu k budúcim Volandom (potom Azazelo), a na druhej strane ho paródia rovnováhu na Mesiáš.
V knihe ENOCH, podľa prekladu I. ya. Pán, hovorí Archanjel Rafail: "Tie azazviel a hodiť ho do tmy a uzavrieť (beh) na púšť." V tomto prípade sa Azazello prirovnáva k Shevegoatu z Kánonickej knihy Starého zákona Levit. Azazel je Shevegoat, ktorý berie všetky hriechy židovských ľudí a každoročne poháňané do divočiny. W.

I. YA. PORFIRYEV je tiež daný slovanským starom zákonom Apocryon o Abraháme, kde hovorí, že "DIVOR bol Azazil, vo forme nečistého vtáka, a začal tempovať Abrahám: Čo si Abrahám, vo výškach Svätí, nejedzte v nich; v nich je myšlienka a potrestanie potraviny ľudskej husi, WSI SI AIRE. Preto v poslednom lete Azazello získava vzhľad démona bezvodej púšte. Azazello v obraze "nečistým vtákom" Sparrow sa objavuje pred profesorom Kuzminom, potom sa zmenšuje na podivnú sestru milosrdenstva s vtáčou labou namiesto ruky a mŕtvych, démonický vzhľad.
Zdá sa, že Apocryon o Abraháme sa prejavil v Bulgakov Black Skicch,

z roku 1933:
"Stretnutie básnika s vlnou.
Margarita a Faust.
Čierna hmota.
Nevzťahujete do výšky. Nebudete počúvať hmotnosť. Ale budete počúvať romantické ...
Margarita a koza.
Čerešňa. Rieka. Snívať. Básne. História s rúžom. "
Tu sa diabol nenechal majster (básnik, Faust) na "Sväté výška", kde nie je "ľudské jedlo", ale poslal ho na vytvorenie v poslednom romantickom prístrešku so zemskými plodmi (čerešne) a rieka, z ktorej voda môže byť opitá. Azazelo tu, samozrejme, sa zmenil na kozu, t.j. Našiel svoj tradičný vzhľad a ako nádherný krém je tu rúže, ktorú dal aj ľuďom Azazel.
Pozemky s masťou Azazello, otáčanie ženy v čarodejnice, a s transformáciou Azazella v Sparrow, majú staré mytologické korene. To možno poznamenať "LUKI, ALEBO OMOK" starovekého gréckeho spisovateľa II. Lukian a "metamorfóza" jeho súčasnej romanny Apulean.
LUKIANA HIPPARK manželka vyzliekaná, "Potom nahý išiel do svetla a vzal dve zrná Ladanu, hodil ich do ohňa lampu a dlhý čas odsúdený na oheň. Potom otvoril hromadnú skrutku, v ktorej tam otvoril Bolo mnoho pohárov a vzal jeden z nich. To, čo som nevedel, ale vôňou sa mi to zdalo, že to bol oleja. Získal to, dostal ju po celom, počnúc prstom jeho nôh, a zrazu sa začala Aby sa pestovali perie, nos sa stal vranou a krivkou - v slove, nadobudla všetky vlastnosti a príznaky vtákov: ona sa stala čokoľvek iné, ako nočná havaner. Keď videla, že celok bola pokrytá perím, maľovala strašne a , skákať ako vrana, letel z okna. "
Rovnako rovnako, Margarita je trieť Azazello krém, ale nie je premeniť do vrána, a aj v čarodejníctve, aj získanie schopnosti lietať. Azazello sám v recepcii profesora Kuzmina odvoláva najprv v Sparrow, a potom v žene v Gosshke sestry milosrdenstva, ale s mužskými ústami a ústami tejto "krivky, na uši, s jedným tesákom." Tu je poradie transformácie reverzné ako v lukčine a znížené - namiesto vráte - vrabci. Zaujímavé je, že epizóda s trestom Azazello Professor Kuzmin Bulgakov bola diktovaná v januári 1940 po návšteve profesora V. I. Kuzmina, neúspešne zaobchádzanie s autorom "Majstra a Margarita" z nesklerózy a neskrývala sa od spisovateľa, že nebola dlhá ľavá.
Bulgakov, popisujúci Margarita Rushing s Azazello Cream, vzal do úvahy transformáciu Sprievodcu pasmphila, ktorá pozoruje lúky v "metamorfóze" Apulela: "V prvom rade, Pamphila zrúti všetky oblečenie a otvorí nejaký druh rakva Vyskúšajte si veľa zásuviek, odstraňuje kryt s jedným z nich a písaním z neho, najprv ju odtiene dlhú dobu medzi svojimi dlaňami, potom mazane celé telo z tipov nechtov na vrchol , šepkár svojím svietidlom na dlhú dobu a začína sa triasť so všetkými členmi. A keď sú mierne otrasovaní, sú jemné. Zbrane a silné perie rastú, nosné ohyby a vytvrdzovanie, krivky pazúr sa objavujú krivky pazúr. Pamphila apeluje na Orsu. Po písaní sťažného výkriku, tu už sa snaží svoju silu, mierne skákať cez zem, a čoskoro, vystúpil, zamietol obe krídla, muchy. "
Ďalšia epizóda "metamorfózy" sa prejavila v "Majstrovi a Margarite" na scéne vraždy Azazello Barona Mayedege. V Bulgakovi "Baron začal padnúť späť, Alay Krv sa od neho striekala z hrudníka a nalial škrobovú košeľu a vesty. Koroviev nahnal misku pod bičovaním prúdom a preniesol plniacu sponu Woland.
V prípade Apulua sa rovnaká vražda jedného z znakov vyskytuje rovnakým spôsobom, Socrates: "A, otáčanie pravej strany Socrates, ona (meradlo, vrah) na ľavej strane krku, ponoril meč a útek Krv usilovne akceptovaná do malej kožušiny priniesol do rany, takže nikde inde nemožno vidieť. " V obidvoch prípadoch sa zabitá krvi nielenže skrýva stopy zločinu, ale aj na prípravu magických liekov.

V epilóze románu sa tento padlý anjel objaví pred nami v novom vzhľade: "Na strane všetkých letel, blistrov oceľ Armor, Azazello. Mesiac zmenil tvár. Odlišne zmizol bez stopy a Curlsia sa ukázala byť falošná. Obaja oči Azazello boli rovnaké, prázdne a čierne a tvár je biela a studená. Teraz Azazello letel v jeho súčasnej forme, ako démon bezvodej púšte, démona-vrah. "

Koroviev

Koroviev-Fagot - Charakter novej "Majster a Margarita", senior podriadeného volada démonov, diabla a rytiera, ktorý je prekladateľom s prekladateľom na cudzincovi profesorom a bývalým regentom cirkevného zboru.
Priezvisko Koroviev navrhnutý vzorkou Názov príbehu Alexej Konstantinovich Tolstoy (1817-1875) "Ghir" (1841) Štátneho poradcu Tellyaeva, ktorý sa ukáže byť rytierom ako amvelone a upír. Zaujímavé je, že hovory jedného z návštevníkov reštaurácie GRIBOEDOV, črámujúcu svoju kuchyňu na samom začiatku románu. V záverečnom, návšteve tejto reštaurácie Hippopotamus a Korovyova-Fagota končí ohňom a smrťou domu Griboedov a v poslednom štádiu posledného letu Koroviev-Fagot, ako aj teliat v AK Tolstoy, sa zmení na a rytiera.

Korovyev-Fagothy Knight má mnoho literárnych hatters. V poslednom lete sa Phashur Koroviev premenil na pochmúrny tmavý fialový rytier s nikdy žiadenou tvárou. Tento rytiersky "Akonáhle sa neúspešne žartoval ... Jeho hračka, ktorú pozostával, hovorí o svetle a temnote, nebolo celkom dobré. A Knight musel post o niečo viac a dlhšie, než očakáva," Margarita Wave História Trest Koroviev-Fagota.

Tu je jeho portrét: "... Transparentný občan polovice druhov, na malej hlave Jockey Cartuznik, Kockovaná Krugy Bunda ..., občan rastu v sadzí, ale v pleciach úzkych, je to neuveriteľné a fyziognomy, žiadam, aby som si všimol, mumlať "; "... jeho fúzy, ako kuracie perie, malé oči, ironické a sempal."

Jeden z mien Koroviev-Fagota - Fagot dátumy späť do názvu hudobného inventára FAGOTA, vynašiel taliansky mních affranio. Vďaka tejto okolnosti je negované funkčné spojenie medzi Korovyevaya Faghoth a AFRAN. Korovyeva-Fagota má dokonca aj nejakú podobnosť s fagotom - dlhá tenká trubica, trojnásobne. Bulgakovsky postavový kapucňou, vysoký a v imaginárnom podriadení, zdá sa, že je pripravená vypracovať pred tým, než sa pre neho zaútočí na útoku).

Koroviev, tento umelec volandovej vôle je komický, ale tiež pomerne crutly stojí byrokracia Moskvy. Pripomeňme si aspoň epizódu stretnutia Korovievu a Nitano Ivanovich, administrátora č. 302-bis na Sadovaya Street. Tu, naša asistent diabla vykonáva dve úlohy: dáva manažérom pochopiť, že Woland zostáva v apartmáne č. 50 na právnych dôvodoch, keď on, kto berie list portfóliu manažéra, a plní vôľu Messira, takže Agents Nicano Ivanovich "Zagrebal" Za duplikovanými balíčkami Cervonsev sa potom zmenil na zakázané doláre:

"Pri stole zosnulého, neznámeho, chudého a dlhého občana v kockovanej bunde, v žokejovom klobúku a v Penskom ... No, v Slove, to veľmi.

Kto budeš, občan? - Nikanor Ivanovič sa vystrašil.

BA! Nikanor Ivanovich, "nečakaný občan okamžite kričal s rachom tenorom a vyskočil, privítal predsedu násilného a náhleho handshake. Pozdravy neboli vôbec potešením Nicano Ivanovich.

Ospravedlňujem sa, "rozprával sa podveby, - kto budete? Ste oficiálna tvár?

EH, Nikanor Ivanovich! - Úprimne zvolal neznámy. - Čo je to oficiálne alebo nie je oficiálne? To všetko závisí od toho, aký hľadisko pozrieť sa na túto tému, toto všetko, Nikanor Ivanovich, podmienečne a Zybko. Dnes som neformálny tvár, a zajtra, vyzeráš, oficiálne! A naopak, Nikanor Ivanovich. A ako sa deje! "

"Napísal Nicano Ivanovich s požiadavkou na dočasnú registráciu cudzinca, ak sa Lyarkheev sám pôjde do Yalta.

Nikdy som mi nepísal - predseda povedal úžasne.

A dostanete sa do môjho portfólia, Nikanor Ivanovich, - Sweets ponúkol Koroviev.

Nikanor Ivanovich, pokrčil, otvoril portfólio a objavil v ňom list Lyarkheev.

Ako som na neho zabudol? - Hráčko sa pozerá na otvorenú obálku, zamrmlal Nikanor Ivanovich. "

"A potom sa to stalo, podľa neskôr predseda, zázrak: balenie sa plazil do jeho portfólia."

Je známe, že to bolo s manažérom. Korovyev zhruba tak narovnáva so všetkými tými, ktorí berú úplatky, ležiace, kradne, vo všeobecnosti, kto má plnú kyticu ľudských defektov.

KOROVIEV-FAGOT - to je od priehrady Sultry Moskva (bezprecedentné teplo pre mája v čase jeho vzhľadu - jeden z tradičných známok priblíženia k nečistotickej silu). Obozretné voland je potrebné len rôznymi masky Larva: opilca-regent, gair, oblúk podvodník, prekladateľ proners so slávnym cudzincom a ďalšími. Len v poslednom lete Koroviev-Fagot sa stáva jedným, kto je v skutočnosti - ponurém démonom, Knight Fagotom, nie horšie ako jeho pán s vedomím ceny ľudských slabých stránok a cností.

Behemoth mačka
Tento mačka-waswolf a obľúbený Satan's Moon, snáď najviac vtipné a nezabudnuteľné z Sweet Woland.

Informácie o hroši autorom "Majster a Margarita" sa naučili z knihy ma ORLOVA "História ľudských vzťahov s diablom" (1904), výťažky, z ktorých sa zachovávajú v Archíve Bulgakov. Tam je najmä prípad francúzskej igumeny, ktorý žil v XVII storočí. A posadnutý rodinný diabli a piatym démonom bol hroch. Tento démon bol zobrazený vo forme príšer s hlavou slonoviny, s kufrom a tesákmi. Jeho ruky mali ľudský štýl a vynikajúce brucho, krátky chvost a hrubé zadné labky, ako hippopotamus, pripomenuli, že nosili meno.

Podľa svedectva druhej manželky spisovateľa L. E. Belozerskaya, skutočný prototyp Hippopotamus slúžil ako ich domáce Cat Flyushka - obrovské šedé zviera. V konečnom hroch, rovnako ako ostatní členovia Sweet Voland, zmizne pred východom slnka v horskom zlyhaní v opustenom teréne pred záhradou, kde v plnom súlade s príbehom knihy Enocha, večného prístrešia "spravodlivý a vybraný "- Majster a Margarita sú pripravení.

Bulgakov Hippopotama sa stal obrovskými veľkosťami s čiernou mačkou, takže čierne mačky podľa tradície sa považujú za spojené s nečistým výkonom. To je to, čo to prvýkrát vidíme: "... Na šperkov PUFA v Jungle Pole, niekto sa zrútil o tretiu, to bolo - hrozné veľkosti čiernej mačky s zásobníkom vodky v jednej labke a a vidlice, ktorú sa mu podarilo urobiť nakladanú hubu, v inom. "

Hippopotamus v démonologickej tradícii je démonské túžby žalúdka. Z tohto dôvodu jeho mimoriadna krvácanie, najmä v Torgsin, keď prehltne všetko jedlé bez analýzy. Bulgakov je ironický nad návštevníkmi obchodu s menami, vrátane sami. O mene prijatej od zahraničných výrobcov Bulgaki hrá, dramatika so svojou ženou niekedy urobila

nakupovanie v Torgsin. Zdalo sa, že ľudia zdalo, že pošliapali Eugene démona a ponáhľali sa kúpiť pochúťky, zatiaľ čo mimo hlavných miest obyvateľstvo žije zlatkov.

Prečo autor začal tento obraz vo svojej romantike? Pravdepodobne je všetko jasné tu bez ďalších odchýlok. Eugene Shootout s detektívom v byte č. 50, šachový súboj s Woland, súťaž na streľbu s Azazello - všetko je čisto humorné scény, veľmi zábavné a dokonca do určitej miery až po ostrosť tých každodenných, morálnych a filozofických problémov Novel kladie pred čitateľom.

V poslednom lete je reinkarnácia tejto Merry-Baleuarura veľmi nezvyčajná (ako väčšina ťahov pozemkov v tomto fantastickom románe): "Noc vytiahol načechraný chvost z hippopotamusu, zoradené od neho vlny a hrable jej kúsky bažiny. Ten, kto bol mačkou, ktorá letel princ temnotu, bola teraz štíhla mladý muž, stránku démon, najlepší vtip, ktorý niekedy existoval na svete. "

Ale mačka, ako Koroviev, vykonáva rozkazy voladla identifikovať ľudské nie veľmi dobré skutky a slová. Keď Hippopotet prišla predsedu Komisie, "opäť bliká Prokhor Petrovich:" Som zaneprázdnený! " A potom si myslite, odpovede: "Nie ste zaneprázdnení ..." a? No, tu, samozrejme, trpezlivosť Prokhor Petrovich praskla a plakala: "Áno, čo to je? Aby to prinieslo, diabli ma vezme! " A on, si myslia, usmial sa a hovorí: "Diahovia majú? A čo je to možné! " A kurva, nemal som čas na kričať, sledujem: Nemám to s mačkou tvárou a ... Sits ... oblek ... "

"Pre obrovský písací stôl s masívnou inkwell, sedí prázdny oblek a nevyschol v atramente so suchým perom. Kostým bol na KnaTPER, z vrecka kostým bol samo-krížový perie, ale nebol žiadny krk, žiadna hlava nad golierom, ako manžety sa nevyzerali z ručných kefiek. Kostým bol ponorený do práce a absolútne si nevšimol hovädzí dobytok, ktorý vládol okolo. "

Tu sa Cat ukázala vo všetkých jeho pluts ...

Hovorí, že mačka je tiež smiešna, dokonca aj málo v klaune: "A ja naozaj vyzerám ako halucinácia. Venujte pozornosť môjmu profilu v mesačnom svetle - mačka vyliezla do lunárneho príspevku a chcel niečo iné povedať, že bol požiadaný, aby ticho, a on, odpovedal: - dobré, dobré, pripravené na mlčať. Budem tiché halucinácie, - tiché. "

Napriek Schuteskaya obrazu mačky, v epizóde s sediacou bundu Hippopotamus vystavuje nechutné vlastnosti osoby - nepríjemný jazyk a byrokraciu. Táto bunda je ako personifikácia všetkých byrokratov, ktoré tvoria brzda.

Korovyev a Hippopotamus sú rímsy lží, pokrytectva, chamtivosti a iných ľudských zlozvyku. Hrájú svoje úlohy, ktoré sú nahromadené ľudským nezmyslom a nevedomosťou.

Gella je členom Wolanda Sweet, Vampire Woman.

Názov "GELLA" Bulgakov sa naučil z článku "Časopis" encyklopédového slovníka Brockhaus a Efron, kde bolo poznamenať, že na Lesbose, nazývali predčasné mŕtve dievčatá, po smrti upírov.

Keď Gella, spolu s administrátorom divadla v upíra, sa snaží večer po čiernom mágickom relácii zaútočiť na slávač Roman, na jej telo, stopy tela rozkladu sa jasne objavujú: "Phondar sa zúfalo pozrel, Ustúpenie do okna vedúceho k záhrade, av tomto okne, prevrátení hodinou, videl tvár nahej tváre dievčat, ktorá je pripojená k skle a jej nahú ruku, hľadá v okne a snaží sa otvoriť dolný ventil ... Varenuha ... Skeid a Smocal, Whinking Dievča v okne. Že sa usadil, trval ryšavku v okne, natiahol, koľko by mohla ruka, nechty začali poškriabať dolnú schingalet a šokovať rámu. Jej ruka začala Predĺžiť, ako guma, a pokryté telom zeleňou. Nakoniec, zelené prsty boli mŕtvi s hlavou spinletu, otočili sa a rámec sa začal otvoriť ...

Rám bol široko otvorený, ale namiesto noci a vône LIPA, vôňa pivničnej pivnice do miestnosti. Zosúdodný sa pripojil k Windows. Roman jasne videl škvrny na hrudi.

A v tejto dobe, neočakávaná vianočná kosti letel zo záhrady, z nízkej budovy pre pneumatiku, kde sa v programe zúčastnili vtáky. Gánera vyškolený kohútik potrubia, usporiadal, že svitanie valcovanie do Moskvy z východu.

Divoký hnev skreslil dievčenskú tvár, kráčala Hragsewearing a Varenuha kričala na dvere a vypadol zo vzduchu do podlahy.

Crock of the Rooster, dievča klikli na zuby a jej vlasy boli na konci. S tretím roosterom sa otočila a vyletela. A potom, čo sa skákací a natiahol horizontálne vo vzduchu, pripomínajúce lietajúceho amor, pomaly sa plával do okna cez písomnú tabuľku Varenuha. "

Skutočnosť, že Crock of the Rooster robí Gella a jej priateľské Varenuhu, plne vyhovuje rozšíreniu rozsiahleho združenia Petuha so slnkom v predkrírodejskej tradícii - oznamuje jeho spevu príchodu svitania z východu a potom všetkých zlých duchov , vrátane oživovaného upíra mŕtvy, sú odstránené na západ, pod záštitou diabla.

Charakteristické vlastnosti Vampire Správanie - Clostpeyho zuby a kombinovať Bulgakov, si mohli požičať z príbehu Alexej Konstantinovich Tolstoy (1817-1875) "Gryar" (1841), kde hlavný hrdina ohrozuje smrť z medzier (upírov). Tu dievča-Vampire Kiss čerpá svoj milovaný v upírovi - odtiaľto, samozrejme, mačka smrteľná bozk pre Varenuhi.

GELLA, jediná z Wolanda Sweet, chýba v poslednej fáze letu. Tretia manželka spisovateľa E. S. Bulgakova verila, že je to výsledok práce práce na "Majster a Margarite". Podľa spomienok V. Ya. Lakshin, keď na ňu poukázal na neexistenciu Gella v poslednej fáze, "Elena Sergeyevna sa na mňa pozrela zmätená a zrazu zvolala s nezabudnuteľným výrazom:" Misha zabudla HELLA !!! ".

Je však možné, že Bulgakov zámerne odstránil Gella z poslednej letovú scénu ako najmladší člen sladkého, vykonávajúce len pomocné funkcie av odrode divadle, a v zlí byte, a na skvelej loptičke v Satan. Upíri sú tradične najnižšie vypúšťanie nečistoty.

Okrem toho, Gelle bola v poslednom lete nepohodlná, podobne ako Varenuha, obrátená na upír (oživil mŕtvy), zachoval si jeho pôvodný vzhľad. Keď noc "vystavila všetky podvody," nemohol sa znova stať mŕtve dievčatko. Je tiež možné, že absencia Gella znamená jeho okamžité zmiznutie (ako zbytočné) po skončení misie Woland a jej spoločníkov v Moskve.

Iii. Satan je veľká guľa ako apotóza románu.

Grand Ball of Satan - lopta, ktorá v "master a margarita" romána dáva Woland v Bad Apartmán v nekonečne poslednej polnoci v piatok, 3. mája 1929.

Podľa zmien tretej manželky spisovateľa ES Bulgakova (v rekordnom VA CHEBOTAREVA), v popise Veľkého Bala, Satan použil dojmy na vstup do amerického veľvyslanectva v Moskve 22. apríla 1935. US Ambassador William Bullit (1891-1967) vyzval spisovateľ so svojou ženou za túto slávnostnú udalosť.

Aby bolo možné vyhovieť veľkej gule Satana v Bad Apartmán, bolo potrebné ho tlačiť na supernaturálne veľkosti. Ako vysvetľuje Koroviev-Fagot, "Tí, ktorí sú oboznámení s piate rozmer, nerozširujú miestnosť na požadované limity."

Pre poloašinový spisovateľ, čo bola Bulgakov, recepcia v americkom veľvyslanectve - takmer neuveriteľná udalosť, porovnateľná so Satanovou loptou. Sovietska vizuálna propaganda týchto rokov často zobrazovala "americký imperializmus" vo vzhľade diabla. V skvelej guľôčke má Satan skutočné známky zarovnania amerického veľvyslanca k detailom a obrazom zreteľne literárneho pôvodu.

Tu si pamätám rímsky "neviditeľný muž" (1897) Herbert Wells (1866-1946), kde hlavná postava Griffin hovorí o jeho vynáleze, čo umožňuje dosiahnuť neviditeľnosť: "Našiel som všeobecný zákon pigmentov a refraktivosti svetla, vzorec , geometrický výraz, vrátane štyroch rozmerov. bláznov, obyčajní ľudia, dokonca aj obyčajné matematici a nie sú podozrivé z ktorej hodnoty môže mať nejaký všeobecný výraz pre štúdium molekulárnej fyziky. " Bulgakov ide na anglické sci-fi, zvyšuje počet meraní s dostatočným tradičným štyrom (môžete si vyvolať stereotypný "svet v štvrtom dimenzii") na päť. V piatej dimenzii sa obrie sály stávajú viditeľnými, kde sa SATAN je veľká lopta prebieha, a samotní členovia lopty sú naopak neviditeľné pre tých, ktorí obklopujú ľudí, vrátane agentov OGPU, v službe na dverách zlého bytu.

Pochopenie balíkov s ružami, Bulgakov vzal do úvahy komplexný a mnohostranný symbolizmus spojený s touto kvetinou.

V kultúrnej tradícii mnohých národov sú ruže personifikácia smútku a lásky a čistoty. S touto pamäťou si ruže na veľkom loptičke Satana môžu byť považované za symbol lásky Margarity majstrovi a ako prognóza ich skorého smrti. Ruže tu - a alegória Krista, spomienka na rozliate krv, boli dlhé zahrnuté do symboliky katolíckej cirkvi.

Veľká guľa Satana, najmä môže byť reprezentovaná ako ovocie predstavivosti Margarity, ktorá sa chystá spáchať samovraždu. Na ňu je, ako kráľovná (alebo kráľovná), Bala je vhodná pre mnoho slávnych zločincov, ale všetky Margarita preferuje ich milovaného - brilantný spisovateľ Majstra. Treba poznamenať, že veľká guľa Satana predchádza Black Magic Session v Circus divadelnej odrode, kde hudobníci hrajú hudobníkov v finále (a úloha Barabánov je vždy skvelá v dielach tohto žánru).

Séria hostí, ktorí prechádzajú pred Margaritou na Veľkom Batle v Satane, to nie je dostatočné. Sprievod otvorí "pán Jacques so svojou ženou", "jedným z najzaujímavejších mužov", "presvedčený falošný, štátny zradca, ale veľmi dôkladný alchymista", ktorý "sa stal slávnym ... Čo otrávila kráľovská milenka " Hovoríme o známej francúzskej štáte-vo vlastníctve XV storočia. Jack Le Coera (1400-1456).

V Archíve Bulgokov sa zachoval výtok z Brockhaus a Efron, ktorý sa uchovával "Pán Jacques": "... falošný, alchymista a štátny zradca. Najzaujímavejší človek. Ukonzoval kráľovskú milenku." Bulgakov, nepochybne vedel, že skutočný Kor nebol taký zlovestný postava a že obvinenia proti nemu zostali nevyrovnali a boli vygenerované, v prvom rade, záľuby významných dlžníkov. Ale na Veľkej Ballovej, Satan, on úmyselne investuje do úst Korovyeva-Fagoty ako celku, negatívna charakteristika kurej - muž nadaný. Tu je pripojenie talentu s nečistou silou (v takomto spojení av stredoveku, a neskôr dav zvyčajne veril). Veľký ball Satana a jeho retinue poskytuje záštitou, zločinci a nádherné osobnosti minulosti, ktorí boli neprimerane obvinení z rôznych trestných činov. V povahe tých, ktorí sa objavujú pred Margaritou, dobro a zlo, sa ukázali byť úzko prepojené.

Počas Veľkej gule sa Satan pred Margaritou prešiel nielen imaginárnymi dôkazmi a vrahmi, ale aj skutočné darebáky všetkých čias a národov. Zaujímavé je, že ak sú všetky imaginárne vyhlásenia na loptu muži, potom sú všetci skutoční otrávníci ženy. Prvý výstupok "Pani Tofan". Informácie o tomto slávnom talianskom autorovi "Majster a Margarita" viedol z článku encyklopédovým slovníkom Brockhaus a Efron "Aqua Tofan" (toto je názov jedu, v doslovnom preklade - voda TOFANS). Výťažky z tohto článku prežili v archíve Bulgakov. Bolo hlásené, že v roku 1709 bol TOFAN zatknutý, vystavený mučeniu a uškrtený vo väzení (táto verzia sa odráža v texte "Masters a Margarita"). Avšak, v Brockhause a Efron, to bolo poznamenať, že podľa iných údajov sa sicílsky otráv v roku 1730 konal v žalári a s najväčšou pravdepodobnosťou zomrela so svojou smrťou.

Na Veľkom Bale, Satan je tiež prítomný SAKURATOV-BELSKY (Grigory Lukyanovich Skuratov-Belsky), najbližšieho asociácie kráľa Ivana Grozného (1530-1584) vo všetkých jeho zverstvách, ktorí zomreli v roku 1573 v obliehaní hradu Vesese V Livonii, v súvislosti s ktorým certifikát TRIZNU pre zosnulý Foreshield, kráľ zradil bolestnú realizáciu všetkých väzňov. V encyklopedickom slovníku Brockhausu a Efronu bolo hlásené, že "spomienka na sladu Skuratov a jeho zverstvá sa zachovala v ľudových piesňach a dokonca aj samotné meno sa stalo početným menom darebáka." Dokonca aj v hre "Beh" (1928), Bulgakov odvrátil meno, patronymické a priezvisko Malyutov Skratov vo všeobecnej Gregory Lukyanovic Charnote (Charnota - Belsky), ktorý mal jeden z prototypov nademagatívneho kabína - Ya. A. SLARYZHEVA.

Skutočnosť, že veľká lopta Satana pred Margaritou prechádza pásmi vrahov, otravcov, exekútorov, riediacich osôb a letá, nie vôbec náhodou. Bulgakovskaya Heroine trpí kvôli zrade svojho manžela a nech je podvedome, jeho missonduct sa stavia v jednom rade s najväčšími zločinmi minulosti a prítomnosti. Hojnosť otravov a dôkazov, skutočných a imaginárnych, je odrazom v mozgu Margarity myšlienky o možnej samovražde spolu s majstrom s pomocou jedu. Nasledujúca otrava ich, implementovaná spoločnosťou Azazello, možno považovať za imaginárne, a nie platné, pretože takmer všetky štáty štátu na Veľkom loptičke v Satan sú imaginárne. Ďalším vysvetlením tejto epizódy je samovražda Majstra a Margarita. Woland, oboznámenie sa s hrdinovou s slávnymi darebákmi a depravants, posilňuje múku jej svedomia. Ale Bulgakov, ako to bolo, listy a alternatívna príležitosť: Satanova veľká lopta a všetky udalosti súvisiace s ňou sa vyskytujú len v chorej fantázii Margarity, Tormented kvôli nedostatku správy Majstra a viny pred jej manželom a podvedome premýšľať o samovražde. Podobné alternatívne vysvetlenie vo vzťahu k Moskvším dobrodružstvom Satana a jeho kňazského autora "Majstra a Margarita" ponúka románu v epilóze, je jasné, že to nevyčerpáva, čo sa deje. Akýkoľvek racionálne vysvetlenie veľkého Bala v Satane, podľa autorského zámeru, nemôže byť úplný.

Osobitná úloha Veľkého Bale v Satane hrá Frida, ktorá ukazuje Margarita verziu osudu toho, kto prechádza určitým dospevským tvárom vo forme sĺz nevinného dieťaťa. Frida, ako to bolo, opakuje osud Margarity z Faust "Faust" a stáva sa zrkadlovým mapovaním Margarity. V jej biografii sa osudy dvoch žien odrazili z knihy švajčiarskeho psychiatra a verejnej postavy augusta (Auguste) pstruha (1848-1931) "Sexuálna otázka" (1908), jedna z prvých diel v sexológii. V archíve Bulgakov bol extrakt z tejto práce zachovaný: "Frida Keller - zabil chlapca, Koniezko - pomohla dieťaťu s nosnou vreckovkou." V obraze Frida kontaminoval obe tieto príbehy.

Na Frida, Veľká lopta v Satan Margarita vykazuje milosrdenstvo, ku ktorému pstruha hovory pre Frida Keller. A opäť Bulgakov trestá hosťa veľkého Bala v Satane je závažné, než bolo v živote. V poznore 1908 sa pstruh poznamenal, že inteligentné intelektuálne kruhy Canton Saint-Gallen sú čoraz viac odsúdení, a vyjadrili nádej, že "Chudák Frida Keller", ktorý bol trest smrti nahradený väzením, čoskoro bude uvoľnený. Bulgakov tiež jeho frido, ako goette jeho Margarita, popravená, aby jej poskytla príležitosť byť na Veľkom Ball v Satan (oživil len mŕtvych v Balka).

A napriek tomu hlavnou loptou je kráľovná Margarita. Je ideál ženy predovšetkým preto, že je schopná hlboká, venovaná, nezištná láska. Hodí svojho manžela, ale len vtedy, keď chápe, čo majster potrebuje, že bez neho zmizne. Prichádza do tajidla so satanom, ale už na záchranu sprievodcu. Pohybuje sa lásky. A preto je morálne nezraniteľná. "Zoznámenie s Volandami jej nepriniesli žiadne škody," na rozdiel od mnohých ďalších. Rovnako ako Yeshua zostáva osoba, dokonca aj v vraždách, a jeden z nich sympatizuje a pomáha, takže Margarita, zasiahnuť monstróznu spoločnosť vyplácania, dôkazov a zlúčenie všetkých čias a národov, zostáva osoba: nie je predvídať, Snažila sa im pochopiť, sympatizovať s nimi. Stratila najdrahšie - jeho majster, ale nevystúpil do svojho smútku: vidí horu inej osoby (Frida) a aktívne ho sympatizuje.

Možno, že lopta Satana bola potrebná Bulgakov presne ako test Margarita: Osoba sa prejavuje v testoch, takže môžete odhaliť svoje jadro ...

Iv. Vzorka života - potvrdzujúca moc dobrých a milosrdenstva.

Zlo, na Bulgakov, nie v moci, nie vo vláde, nie v konkrétnej sociálnej štruktúre, ale u ľudí, ako osoba tejto spoločnosti.

Ako K. Icramov hovorí: "Zodpovednosť za prácu vykonanú na svete nie je silná a dokonca aj nevýhodná, ale slabá a dokonca nevýznamná." Zlo je, že ľudia sú ľudia slabí, bezvýznamné, zbabelé, že nie sú veľmi ľudia, nie presne dušu. " Títo ľudia nemôžu byť šťastní, od takej hniloby "Živý materiál" dobrý život nebude stavať.

Ako poraziť zlo? Na to, v prvom rade je potrebné schválenie v spoločnosti princípov spravodlivosti, to znamená nevyhnutnosť vystavenia zlyhania, trestania priľnavosti, fohalimity a lží. To však ešte nie je konečná oslava dobra. A konečne, dobré vstúpiť do svetovej láske a milosrdenstva - je milosrdenstvo a láska na báze ľudských vzťahov a verejného zariadenia Bulgakov.

Jeden z jasných paradoxov románu je, že, pekné spinning v Moskve, Schaka Voland v rovnakom čase vrátil slušnosť k životu, poctivosti a kruto potrestanému zlu a nie právo, ktoré slúžili, pretože to bolo na schválenie tisícročných morálnych prikázaní. Woland zničí rutinu a nesie tresty vulgárnym a fitness. A ak sa jeho retinue stále objavuje v larve malých démonov, nie je ľahostajná k podpaľovaniu, zničeniu a zmäkčovaniu, potom sa Messir sám neustále zachováva nejakú majestátnosť. Pozoruje Bulgakovskaya Moskva ako výskumník, ktorý robí vedecké skúsenosti, ako keby skutočne poslal na služobnú cestu z nebeského úradu. Na začiatku knihy, blázon Berlioz, tvrdí, že prišiel do Moskvy, aby študoval rukopisy Herberta Avrylakského, "Ide na vedec, experimentálne, kúzelník. A jeho právomoci sú skvelé: Má výsady trestného činu, ktorý nie je s rukami vyššieho kontemplatívneho dobra.

V epilóze románu na krídlach Tuchi Satana a jeho retinue opustia Moskvu, ktorá s nimi vykonáva do svojho večného sveta, v posledných majstrov prístrešia a Margarita. Ale tí, ktorí zbavili majstrov normálneho života v Moskve, zdvihli a nútení hľadať útočisko na diabla - zostali.

Diabol a jeho retinue v románe - perfektné, nezaujaté a neporušiteľné auto, ktoré trestajú každého, kto bol slabý, neodolávali pokušeniu tohto diabla. Varyt, davy ľudí sa ponáhľali do pódia pre "Darm" oblečenie, a keď peniaze padli zo stropu, potom, ako deti ich schmatli. Tu je - prejav skutočnej povahy ľudí, ich chamtivosti, žieravý a smäd za zisk. Woland zabezpečuje tento výkon s jedným cieľom - kontrolovať ľudí, otestovať ich na silu "medených rúr". Ale, alas, Messir robí sklamaním záveru: "No, no," si myslel zamyslene - sú to ľudia ako ľudia. Milujú peniaze, ale vždy to bolo ... ľudstvo miluje peniaze, z ktorých by boli vyrobené, z kože, z papiera, z bronzu alebo zlata. No, frivolous ... No, no ... a milosrdenstvo niekedy klepali na svoje srdce ... obyčajní ľudia ... Všeobecne, pripomenúť to isté ... Byt len \u200b\u200brozmazaný ... "

Tmavé sily sú v pokušení všetci, ktorí sa s nimi čelí, kto leží v apartmáne č. Vskutku, podľa Biblie, to bol diabol, ktorý Adama a Eve mlčali, aby jedol zakázané ovocie. A neodolávali, za ktoré zaplatili, zasiahli Zem. A v románe je to diabol - Woland a jeho retinue potrestajú každého, kto neprejdú test. Takže Bulgakov Satan vykoná niektoré funkcie božskej sily.

Všimnite si, že Messiir a jeho služobníci nestanovia ten, ktorý napriek akýmkoľvek testom nemôže byť sofistikovaný. Táto osoba sa ukáže, že je Margarita - Sincere Soul, je pripravená dať všetko, čo ušetrí sprievodca. Nie ja, ale master. Bez ohľadu na to, ako lákavá jej vlna a pot na loptu, Margarita sám Nechcel som nič. Snažila sa pomôcť Frida, chudobnému dievčaťu, ktorý sa stal obeťou okolností ... ten istý nesebecký dobrý človek bol jushua. Tu je ideál morálnej čistoty a nezištnosti! Takže on je vzorka života-potvrdzujúca moc dobrých a milosrdenstva!

V konečnom dôsledku, bez ohľadu na ľudí, život z nich robí premýšľať o skutočných ľudských hodnotách a testy, ktoré padli do svojho podielu, odhalili skutočnú podstatu osoby.

Zoznam použitá literatúra

1. Bulgakov M. A. Majster a Margarita. - M.: Fikcia, 1988.

2. Vadim Slutsky Problémy nového "Majstra a Margarita" Noviny "Literatúra" 2002 č. 27-28

3. "Bulgakovskaya encyklopédia" kompilátor B.V. Sokolov - M. Lockid, Myth, 1997

(ako aj na základe materiálov Bulgakov.ru)

4. AKIMOV V. SA SOUND A RANAGES! Majster a Margarita Mikhail Bulgakov. - L .: NEVA, 1988.

5. LEVINA L. A. Morálny význam ladných motívov vo filozofii nového románu "Master a Margarita". - m.: Vyššia škola, 1991

6. PEELIN V. V. MIKHAIL BULGAKOV. Život. Osobnosť. Tvorba. - m.:

Moskva pracovník, 1989.

7. Levandovsky A. A. Rusko v dvadsiatom storočí. - M.: Osvietenie, 2001.

8. Yanovskaya L. Kreatívna cesta Michail Bulgakov. M.: Sovietsky spisovateľ. 1983.

a v ruských ľudových rozprávkach, v ktorých možno získať aj nejakú filozofiu, ale v celej tej celej veci a vec, ktorú Roman Bulgakov o diable nie je rozprávka, ale meno sociálnej štruktúry sovietskej spoločnosti, kde sa dobre A zlo niekedy mení nad rámec uznania v ich vzhľade a trvať skutočne bizarné formy.

Hrdinovia románu sa stali prokurátorom Židov PonTimi Pilát, Yeshua a zástupcovia ruskej tvorivej inteligencie. Filozofická meditácia je tiež prítomná v sporoch Procurátora s Yeshua a v rozhovoroch Wolanda s mešťami. Časový interval s dĺžkou takmer dvoch tisícročí zdieľa vplyv románu o Ježišovi a Pilátu a románu o sprievodcovi. Je možné, že s pomocou tejto Bulgakov chce ukázať večnosť boja pozitívneho a negatívneho človeka, slobody a nie slobody ľudského ducha, ako aj postoj k nemu so spoločnosťou.

Vo svojom filozofickom páse, spisovateľ dá majstra v situácii podobnej Kristovým osudom. Majster aj na jeho oblasti je vystavený skvelým skúškam. Bulgakov na svetlých obrazoch v umeleckých a filozofických termínoch ukazuje pravú a imaginárnu ľudskú silu na Zemi, skutočnú a imaginárnu slobodu svojho Ducha. Napríklad PonTiský Pilát, ktorý má úrady nad Yeshua a moderátorom jeho vypočúvania, zrazu začína cítiť nadradenosť Ducha chudobného filozofu nad sebou, veľký vládca ľudí. Autor a skutočnosť, že skutočnosť, že skutočná veľkosť ducha nemusí inšpirovať pocit rešpektu a dokonca strach zo silného sveta tohto sveta.

PonTiský Pilát, napriek jeho utrpeniu, nemôže si ponechať úprimnú rovnováhu v slovnom duele s chudobným filozofom. Pravítko nepomôže svojej filozofii majiteľa otroka. Cítim, že s touto filozofiou je bezbranný pred najvyššou pravdou a harmóniou sveta. Na druhej strane, Yeshua zostáva verná svojej pravde aj tvárou v tvár smrti, a nie tesne pred prokurátorom.

Zaujímavé je, že Pilát je veľmi zložitá osobnosť. Nie je to len darebák a zbabelec. Je to osoba, ktorej sociálne podmienky, ktoré sa vyvinuli pred ním, sa konajú v určitom rámci. Jeho duša začína oživiť, cítiť správnosť Yeshua. Ale Bulgakov rozhodne si to nevšimne a nemilosrdne odsudzuje Pilát za svoj zákon: Trest smrti Yeshua. V tomto prípade BulGakov-Filosies spadajú do miesta Yeshua, a napriek cieľom a subjektívnym podmienkam, ktorým Pilát nemôže urobiť inak, autor tvrdí, že najvyšší filozofický zákon, podľa ktorého nemôžu byť žiadne dve správne rozhodnutia určitú morálnu úroveň a existuje len jeden krok k najvyššej pravde.

tRUE, ale jeho viera v akú rukopisy nie sú osvetlené, ak je to čestné knihy, necháva ho právo pochopiť budúcnosť najvyššej pravdy a harmónie sveta.

Všetky zvláštnosti a deformácie existencie svojich súčasníkov Bulgakov píše s úsmevom, v ktorom je však ľahké rozlíšiť a smútok a horkosť. Je to iná vec, keď sa vzhľad spadne na tých, ktorí majú dokonale prispôsobené za týchto podmienok a prosperuje: na úplatkárstvo a podvodníkov, zväzok bláznov a chinush. Na nich spisovateľ a odovzdá nečistý výkon, pretože bol koncipovaný z prvých dní práce na románe.

Helfove sily hrajú "Majstra a Margarita" trochu nezvyčajnú úlohu pre nich. Nie sú toľko vyradení z cesty spravodlivých ľudí dobrých a slušných, koľko sa odstránia na čistej vode a potrestaní hriešnikov už spočívali.

Nečistý výkon sa učí v Moskve, vôľou Bulgakov, veľa rôznych pohanov. Do Wolanda, spisovateľ nebol úžasný so svojím násilným retinue. Špecialisti rôznych profilov sú zozbierané v ňom: Majster zlomyseľných trikov a Hippopot Cat, Elekquent Koroviev, ktorý vlastní všetky príslovky a Jargons - z poloprieševosti k veľkosti, pochmúrnym azazello, extrémne vynaliezavý v zmysle zvyšovania rôznych hriešnikov Z apartmánov č. 50, z Moskvy, dokonca aj s tým svetlom. A striedanie, potom hovoriť spolu alebo trojka, vytvárajú situácie, niekedy poškriabané, ako v prípade rímskeho, ale častejšieho komiksu, napriek zničujúcim dôsledkom ich činov.

Stepa Lyarkheev, Director Vartette, je vypustený skutočnosťou, že asistenti Wolanda ho pokryje z Moskvy do Yalta. A jeho hriechy majú celok, kto: "... Všeobecne platí," Správy Koroviev, hovoria o stepi v množnom čísle, - nedávno sa vrazili do strašne. Pite, vstúpte do spojenia so ženami, používať ich pozíciu, nie funkciu, nerobia, a nemôžu sa zatratiť, pretože nič nie je zmyslom, čo sú poučení. Šéfovia okuliare trieť.

"Auto je zbytočné naháňa vládu! - znelo a mačka "

A tak pre to všetko je len nútená prechádzka v Yalte. Bez ťažkých dôsledkov sa nachádza stretnutie s nečistým výkonom a Nicano Ivanovičom, ktorý sa nepodarí s menou, ale úplatky stále berú a strýko Berlioz, mazaný lovec pre Moscow apartmán synovca a vedenie veľkolepého komisie, typické byrokratúry a mobanky.

vnútri. Findgratorter sa líši Roman, snaží sa vymyslieť "Obyčajné vysvetlenia nezvyčajných javov", asistenti Wolanda usporiadajú takúto scénu hrôzy, ktoré sa zmení na sivú hlavu v priebehu niekoľkých minút s triasnou hlavou. Sú absolútne nemilosrdní na bufetbie odrody, že on sám hovorí slávne slová o stergeone druhej sviežosti. Prečo? Bufet je len kradnúť a podvody, ale nie je to veľmi tvrdé jeho vice - v rešpektiziminácii, v skutočnosti, že sa sám rúchal. "Niečo, vôľa vášho," vlnové poznámky, je nevidí u mužov, ktorí sa vyhýbajú vínom, hrám, milovníkom roztomilých žien, hostinskou konverzáciou. Títo ľudia alebo sú vážne chorí alebo v tajnej nenávisti. "

toto je neregistrovaný DOGMAT, ktorý uznáva iba odložené pravdy. Zvyšovanie plátky Berliosa na veľkom loptičke, Woland Apeluje na to: "Každý dostane jeho vieru ...". Zdá sa mi, že len v tomto momente je prvým skutočným stretnutím Berlioza s Wolandom.

S zjavnou všemocnosťou, diablom v sovietskej Moskve jeho súd a represáli. Bulgakov teda dostane príležitosť usporiadať, hoci len verbálne, určitému súdu a odplatu literárnych tyčí, administratívnych rogues a všetkým neľudským byrokratickým systémom, ktorý len súd diabla a podlieha.

S pomocou asistentov VOLAND BULGAKOV vedie svojmu sirco-humornú revíziu javov Moskvy. Únia s vlnou je potrebná pre iné, vážnejšie a dôležité ciele.

V jednej z posledných kapitol nám Roman Bulgakov ukazuje dialektickú jednotu, komplementárnosť dobra a zla. Do Voland, v mene Yeshua Ga-NOZri, je Levie Matvey požiadať o majstra: "Som pre teba, ducha zla a Pán tiene ..." - Povedali ste naše slová, - Wanda poznámky, - Ako keby ste nepoznali tiene, ako aj zlo. Boli by ste takí láskavý premýšľať o otázke: Čo by tvoje dobré urobili, keby zlo neexistovala, a ako by sa Zem vyzerala, ak by z nej zmizli? Koniec koncov, tiene sú získané od položiek a ľudí. Tu je tieň z môjho meča. Ale tam sú tiene zo stromov a živých bytostí. Chcete poraziť celú zemeguľu, keď od neho zbúrali všetky stromy a všetky živé kvôli vašej fantázii, aby ste si vychutnali nahé svetlo? " Tu je ďalší príklad balkinov, len s diametrálne protiľahlou stranou. Je jasné, že dosahuje váš cieľ bez ohľadu na čokoľvek a ktokoľvek.

Bulgokov najmenej vyvýšené potešenie o nahé svetlo, aj keď ich nie je oveľa ohromený. Bol drahý Čo Yeshua kázali, - dobré, milosrdenstvo, kráľovstvo pravdy a spravodlivosti, kde vôbec nie je potrebná žiadna sila. S pomocou Yeshua a majstra Bulgakov, etiky kázajú, morálku. Ale toto nebolo vyčerpané skutočnosťou, že podľa jeho odsúdenia bolo potrebné ľuďom na úplnosť života, pre večný pohyb myšlienky a večnej práce predstavivosti a nakoniec pre šťastie. Bez hry svetla a tieňov, bez fikcie, bez nezvyčajnosti a tajomstiev, život, na Bulgakov, nemôžu byť plné. A to všetko je už pod oddelením Satana, Prince Darkness, majiteľa tieňov.

Oddiely: Literatúra

"Som súčasťou sily, ktorá vždy chce
zlo a vždy sa zaväzuje dobre
Goethe "Faust"

I. Začiatok lekcie. 5 minút

1. Organizačný moment.

Lekcia začína vytvorením kontaktu so študentmi. Dobrý deň, zapamätajte si vynikajúce výsledky, ktoré trieda ukázala v posledných lekciách (zloženie románu, znakového systému, osudu majstra).

2. Otázky na identifikáciu vnímania.

- Čo je majster majstra?

- Ako Yeshua rozvíja koncept pravdy?

- Čo sa bojí Pondi Pilate?

- Čo je rímsky M. Bulgakov venovaný?

V rýchlej výmene repliky obnovujeme hlavné závery z minulých hodín: rímski majstri - o PonTiovom Pilát; Koncepcia pravdy Yeshua sa rozvíja: Nikto nemôže likvidovať svoj život ("Strih vlasy ... možno len ten, kto podozrivý"), verí, že kvôli Slovu, na pravdu je pripravená ísť s pomoc presvedčenia, slová; Pondi Pilát sa bojí stráca moci (byť tučným bojovníkom, stáva sa zbabelcom, keď príde na moc), preto je nefinančná osoba; Je potrestaný za zbabelosť, a potrestaný nesmrteľnosťou, múky svedomia; Bulgakov je presvedčený, že zbabelosť je jedným z najhromnejších ozubení; Román je venovaný večným problémom, a existujú v súčasnosti len pred mnohými storočiami.

3. Formulovanie témy lekcie, jej ciele a úlohy.

Sme spoločne formulovať predmet hodiny, na základe jeho hlavného cieľa: problém milosrdenstva, všestrannosti, spravodlivosti. Dali sme úlohy:

• Čo dnes zistíme? (Zistíme, prečo sa majster nezaslúži svetlo; čo je mier; čo je téma tyče románu)
• Čo sa dnes učíme? (Učte dialóg, spoliehať sa na primárne vnímanie textu, poskytne osobné hodnotenie hrdinov a ich akcií)
• Čo robí každý z nás? (Každý sa bude snažiť vyjadriť svoj postoj k večným témam postihnutým v románe, uveďte osobné hodnotenie).

II. Primárna aktualizácia vedomostí. 7 minút

Úlohou tejto fázy lekcie: Expresné odhadované rozsudky.

Práca s písomnými odpoveďami študentov (kontrola domácej úlohy). Doma, chlapci sa pokúsili pochopiť otázku: prečo v románe venovaných životným problémom zahŕňal fantastické maľby súvisiace s pobytom v Moskve "nečisté sily"? Dávam príležitosť počúvať si navzájom, argumentovať. Hlavné ustanovenia, ktoré možno prideliť v odpovediach študentov, sú: Bulgakov zobrazoval život, ktorý sa nepovažuje za normálne. Je to absurdné, je nereálne. Ak sa tento život môže nazývať peklo, potom je vzhľad princa temnoty prirodzený. Fantastické obrazy sú vystavené realite, predstavujú ju v grotesk forme a aby bol vystrašený tým, čo často prechádzajú bez toho, aby si všimli.

III. Aktualizácia systému. 10 minút

Úloha: Umožniť študentom vykonávať vzdelávací dialóg, komentovať vaše myšlienky, odpovedať na otázky učiteľa.

- Ktorý z hrdinov románu, napísal Majster, pripomína Margaritu v jeho túžbe zachrániť milovaného? Margarita je tiež spáchaná ako Levi Matvey, ktorý sa snažil zachrániť Yeshua.

- Ako bude milovať, vráti sa? Ľudia urobili všetko, aby sme oddeliili milencov a bezbožná sila pomôže vrátiť sprievodcu.

- Pripomeňme, ako sa Margarita s Woland dostal? Margarita nevie veľa mesiacov, kde majster zmizol. "Ah, vpravo, diabla, ktorú by som položil dušu, aby som viel, že je nažive alebo nie!" A diabol bláznov je tu ako tu. Informácie o milovanej Margarite by mali zaplatiť prítomnosť Balu v Satani. S dôstojnosťou to bude trvať túto strašnú noc. Ale nie sú tam žiadny majstri, a nemôže sa o to opýtať.

- Woland sľubuje Margarita, aby splnila len jednu z jej túžby. Čo sa pýta na Margarita? Uvoľnite Frida.Prečo? Sľúbila jej. Margarita žije v sprcheni nenávisti majstra Majstra, ale nezmizol s milosrdenstvom.

- Pravdepodobne by osoba využila Margarita, ale nie diabla. Musí vrátiť svojich majstrov. Ale sľúbil, že splní len jeden sľub. Ako byť? Odpusť Frida bude samotná Margarita. Je tu symbolický význam: osoba odpustí osobe. A jej túžba bude plniť vlnu.

- A tu je majster tu, pred ňou a vlny. Zázratný spôsob bude oživil a spálený román ("rukopisy nie sú horiace!") Čo chce Bulgakov tento detail zdôrazniť? ( myšlienka nesmrteľnosti umenia je schválená - to je jedna z pôvodných myšlienok románu)

- Aký je úžasný Margarita, konečne videl svojho milovaného? Majster je zlomený. Povedal WOLAND, že román, ktorý nedávno nedávno bol významom svojho života, teraz je nenávistný.

- Zasmejme sa na 29. kapitolu. Aká požiadavka na Voland prichádza Levi Matvey? Dajte majstrovi mieru.

- Prečo si majster nezaslovoval svetlo? Táto otázka nemôže byť daná jednoznačnou odpoveďou. Pravdepodobne Majster urobil svoju prácu na Zemi: vytvoril román o Yeshua a Pilát; Ukázalo sa, že život človeka môže rozhodnúť o jednom z jeho aktu, ktorý bude buď zvýšený a ľahostajný k nemu, alebo robí stratu mieru pre život a trpí nadobudnutou nesmrteľnosťou. Ale v určitom okamihu Majster ustúpil, zlomil, zlyhal bojovať za jeho brainfild. Možno, takže si nezaslúži svetlo?

- Čo je mier? Útočisko pre unavený, nesmierne vyčerpanú dušu. (Pamätám si Pushkin: "Neexistuje žiadne šťastie na svete, ale je pokoj a vôľa ...") Zvyšok je hodný tých, ktorí nevzťahujú múku svedomia.

- Je to hodné majstra svojho hrdinu Yeshua? Áno a nie. Yeshua, ktorý neodstúpil od pravdy, zarobil svetlo a majster je len mier.

IV. Fáza učenia Nový materiál (10 minút)

Úlohou tejto fázy:tvorba študentov v schopnosti zovšeobecniť, vyvodiť závery pomocou prijímania integrovaného riešenia viacerých úloh.

- Poďme sa porozprávať o tom, ako sa týkať novej koncepcie "milosrdenstva", "all-sania", "spravodlivosť". (Na diskusiu o tejto otázke by ste si mali pamätať na lexikálny význam týchto slov, pretože sa zdajú byť zrozumiteľné, ale ich presná interpretácia pomôže odpovedať viac vedome).

Displej na obrazovke:

• Nezabudnuteľné - plné odpustenie
• Milosrdenstvo - ochota pomôcť
• Spravodlivosť je nestranným účinkom v súlade s pravdou.

- Vráťme sa k otázke pomeru v románe týchto troch konceptov. Kto je taká vlna je nositeľom zla alebo dobrí? Zvárač - zlý duch, mal by zničiť a trestať a odmeny - v tomto rímskom tajomstve. Dobré je bez zlo, sú tam vždy. Je to vďaka Wolandu, ktoré sa oživuje. Jeho spravodlivosť je krutá, ale bez nej by ľudia neboli otvorení. Sú to sily zla, ktorí sú obdadení Bulgakov na právnu spravodlivosť, t.j. Je silne potrestaný za zlo a veľkoryso odmenu za dobré. Woland - umelec "špinavá" práca. A Yeshua káža milosrdenstvo a všetko sania. Verí v osobe a hovorí, že nie je možné odpovedať na zlo na zlo. Spravodlivosť je potrestaná. Milosrdenstvo umožňuje uplatniť vinu. Musíme byť schopní odpustiť, nemôžete vždy nosiť priestupok v mojej duši. Svet by mal udržať rovnováhu medzi milosrdenstvom a spravodlivosťou. Tak často odpustíme tým, ktorí by nemali byť odpustené, a odsúdiť tých, ktorí si zaslúžia odpustenie.

- Prichádzame k záveru: vlna - zlo, ktoré je nevyhnutné pre existenciu dobra.

Pripomeňme epigrafu Roman Goethe, ktorý slúžil ako epigraf a pre našu lekciu: "Som súčasťou sily, že on vždy chce zlo a vždy robí prospech." V záujme pravdy, niekedy musíte znova zničiť a budovať ( "Chrám starej viery sa zrúti a vytvorí sa nový chrám pravdy").

V. Konečná fáza hodiny. Zovšeobecnenie, zhrnutie. 0 minút

Úloha: Konečné prejavy študentov, pripomienky učiteľa.

V súvislosti s jednoznačnou stratou tempa lekcie spôsobenej biživou študentov, trochu mení "scenár" lekcie: študenti sa zdá, že "rozoberajú" roly: niektoré vyjadrujú svoj vlastný názor, iní konajú ako Kritici, tretí experti, posúdiť odpovede na matorérie.

- Je čas zhrnúť konverzáciu o románe M. Bulgakov. Poďme sa vrátiť tam, kde začali oboznámiť s hrdinami - k otázke, ktorá pravda je.

Na obrazovke - obraz M.CHurlenis "Pravda" (na pozadí tváre človeka je horiacou sviečkou a lietanie na plameňoch Moth. Zomrie, ale nemôže lietať do svetla).

- Ktorý z hrdinov románu vám pripomína tento mol? YESTAUA GA-NOZRI - vie, čo túžba hrozí, že s ním bude hovoriť len pravdu, ale inak sa nemôže správať. A naopak - to stojí za to aspoň raz raz, ako Pilát Pontica, a svedomie vám nedá mier.

- Čo je to myšlienka typu románu? Myšlienka vnútornej slobody osoby, ktorá musí za žiadnych okolností urobiť, pretože sa o sebe považuje za jediný možný. Nesie dobré - a nechá sa mu rozumie, ale slobodu, pravda predovšetkým, sú nesmrteľné.

- Prečo román končí scénou spojenou s nie je tak dôležitou na prvý pohľad hrdinu, ako Ivana bezdomovcov? Rovnako ako u Yeshua, majster má nasledovník, ktorý opustil tento svet, majster opustí osobu, ktorá sa zastavila v poézii, sa stal zamestnancom Ústavu histórie a filozofie.

- Aký je význam náhradného mena Ivana bezdomovcov do Ivan Nikolayevich Ponyrav? Bezdomovec - toto priezvisko hovorilo o nedostatku duše, o absencii svojho vlastného vzhľadu na život. Zoznámenie s majstrom znovuzrodeným tejto osobe. Teraz je to ten, kto môže niesť slovo pravdy do sveta.

- Takže, čo je pravda? Na oslavu dobrého, milosrdenstva, všetkých apartmánov. Tieto tri vlastnosti, vzájomne prepojené, robia osobu krásnu. Tieto tri vlastnosti sú krás samotné.

Na záver, čítame fragmenty z kapitoly 32 - o Voland a jej satelitov, ktorí opustia Moskvu. Tieto riadky ukončia konverzáciu o románe M. Bulgakov "Majster a Margarita".

Vi. Hodnotenie, hodnotenia pre prácu v lekcii. 3 minúty

Písomné pracovné myslenie "Čo je dobré a zlé" (na literárnom materiáli alebo na životné dojmy).

Odpoveď z Eergey Ryazanov [Guru]
Ústredným problémom románu je problém dobrého a zla. Prečo je na svete zlo, prečo to často triumfové? Ako poraziť Evil a je to vôbec možné? Čo je dobré pre človeka a čo je pre neho zlo? Tieto otázky sa obávajú o každého z nás a pre Bulgakov získali osobitnú ostrosť, pretože jeho celý život bol zmrzačený, plakal s zlým víťazstvom av jeho krajine.
Centrálne pochopiť tento problém snímok v románe je, samozrejme, obraz Voland. Ale ako s ním zaobchádzať? Je zlo naozaj stelesnené? A čo ak je vlci pozitívnym hrdinom? V tomto dome v Moskve, kde sa raz spisovateľ žil a kde je "zlý" byt číslo 50, na stene vo vstupe už v našom čase, keď niekto zobrazil hlavu Voland a napísal pod ňou: "Wanda, príde aj Veľa odpadky rozvedený "(21, s. 28). To, tak hovoriť, ľudové vnímanie voland a jeho úlohu, a ak je to pravda, potom Woland nie je len inkarnáciou zla, ale je hlavným bojovníkom so zlým! Je to tak?
Ak pridelíte do novej scény "Obyvatelia Moskvy" a "nečistých silou", čo ich spisovateľ znamená? Prečo vôbec potreboval Satana a jeho cukrík? V spoločnosti, v tom, že Moskva, ktorej spisovateľ zobrazuje, vládnuť kosoungrels a nevýznamnosť, pokrytci a prispôsobuje sa Nikanormi Ivanovichi, Alias, Mogarychi, Andry Fokichi, Varenuhi a Lyarkayev - ležia, hlava, ukradnúť, berú úplatky a kým čelia obozretnému Satans, sú dosť úspešní. Aloiezia Mogarych, ktorý napísal výpoveď na majstrov, stavia do svojho bytu. Krok Lyarkheev, blázon a opilca, dobre fungujú ako riaditeľ odrody. NIKANOR IVANOVICH, zástupca takéhoto nežitého Bulgaklačného kmeňa obchodníkov, predpisuje peniaze a milostivé.
Ale tu "nečistý výkon" a všetky tieto komory WMIG sú vystavené a potrestané. Programátor Voland (ako sám) je all-wire a all-in-law. Každý, kto vidí, nie je možné ich oklamať. Ale scoundrels a ničoty len ležia a žijú: lož je spôsob ich existencie, je to vzduch, ku ktorému dýchajú, ide o ich ochranu a podporu, ich škrupiny a ich zbrane. Ale proti "oddeleniu Satana" tejto zbrane, takáto perfektná vo svete ľudí, je bezmocná.
"Only predseda opustil byt, nízky hlas prišiel z spálne:
- Nepáčilo sa mi tento Nikanor Ivanovich. Horí a pluh "(1, s. 109).
Okamžité a presné definície - a trest by mal byť prísne relevantný pre "zásluhy". Krok Lyarkayeva je hodený v Jalte, Varenuhu urobiť upír (ale nie navždy, pretože to zrejme, by bolo nespravodlivé), Maximilian Andreevich, Kyjev strýko Berlioza, na smrť desivé, byť vylúčená z bytu, Berlioze sedel neexistencia. Každý Deserver.
Nie je to pravda, je veľmi pripomenutý represívny systém, ale je absolútne dokonalý, ideálny? Koniec koncov, Woland a jeho retinue tiež chrániť majstrov. Takže - sú dobré v románe? "Vnímanie ľudí" sa ukáže pravdivé? Nie, nie všetko je tak jednoduché.
S "Ľudovým" vnímaním Voland ako Sanitárskej spoločnosti, literárna literárna L. Levin nesúhlasila, za ktorú Woland - tradičný satan (10, s. 22). "Satan je (podľa cant) prokurátor osoby," píše (10, s. 18). Je to tiež teplot, seducer. Woland, na Levine, vo všetkom a všetci vidí zlú stranu. Za predpokladu, že zlo u ľudí, provokuje svoj vzhľad (10, s. 19). Zároveň L. Levina verí, že "odmietnutie Krista (Yeshua) a - ako nevyhnutný dôsledok - hodnoty ľudskej osoby kladie hrdinov do Vassal závislosti na princ tmy" (10, s. 20). To znamená, že zlo je, že ľudia odmietajú Krista. L. Levin však vidí Evil skôr v nečistickej sile a zdá sa, že ľudia ospravedlňujú. A je dôvodom: Koniec koncov, Satanove sluhovia skutočne provokujú ľudí, tlačiť ich na škaredé akcie, - ako na scéne v odrode, ako v scéne "Koroviev a Nikanor Ivanovich", keď úplatok, dokonca plazí portfólia domu.

Medzi označené literárnou kritikou zákonov tvorivosti je jedna, ktorej povaha zostáva na konci neznámeho: vplyv kompozície na samotný tvorca a že obklopuje. Stáva sa to, že práca vytvára okolo seba zázračnú Aura, magickú roztrúsenú zónu, v ktorej sú možné najčistejšie transformácie.

Dlho si všimol, že v biografii Bulgakov existujú tajomné neinfalky, zlyhania a nekonečné zhody. Niektoré z nich patria k podivnému pocitu svojho osudu s osobnosťou muža v fúle a s trubicou, ktorej portrét bol známy všetkým. Bol to mocnou silou, nahnevanou silnou silou, ale patrila Bulgakov, takže Elena Sergeyevna si myslela, ak nie so sympatiou, potom s rešpektom a tajnou zvedavosťou. Zdá sa, že Mikhail Afanasyvich sa tiež myslel.

Kabala Svyatosh sledoval Moliere, zatiaľ čo z kráľa by sa mu mohlo stále čakať na neznáme milosť. Bolo by márne hľadať v tomto motíve historickej pravdy Bulga kráľa. Namiesto toho bol iracionálny zmysel pre spokojnosť, vyhľadávanie inštinktívnej ochrany. Koniec koncov, Démon Evil - Woland by mohol pomôcť obnoviť spravodlivosť. Bulgakov nebol zlá a nevľúdny a stále mu neodpustil zlo spôsobené jeho odporom, najmä preto, že jeho rany neboli dovolené ťahať na koniec života: nebolo možné ho ľahko odpustiť. Pretože témou odplaty, aspoň neskoro a obnovenie spravodlivosti len na hárku dokumentov.

Skutočnosť, že Michail Afanasyevich Bulgakov bol všimol s nečistotou silou a neurážala ju, ale neuspokojila ju, domestikovanú a zdvihnutou, ako mumping Korovyva, Arogant Azazello alebo neriešená mačka, prestavaná okolo neho všetok život a gestá, ľudí a situáciu okolo neho.

Dokonca aj Elena Sergeyená Bulgakov, ktorá je známa celým svetom ako Margarita (keď prišla do Maďarska, článok "Margarita v Budapešti" sa objavil v novinách), trochu som sa otočil vedľa Mikhaila Afanasyvich v stvorení - I ' M sa bojí rozpadať, chur, chur! .. - No, povedzme, čiastočne okultný zmysel. Možno sa nenarodila v čarodejníku, a kto vie, či mala malý chvost pred jej narodením. Ale prestaval som v čarodejníctve a že existuje veľmi autoritatívny literárny dôkaz.

Účelom tejto práce je zverejniť tému: "diabol a jeho retinue v" Majster a Margarita "REVEL M. A. BULGAKOV." Ak chcete zverejniť túto tému, budeme potrebovať:

· Analyzovať príbeh o vytvorení románu.

· Zvážte ideológny - umelecký obraz, ktorý používa Bulgakov, aby opísal sily zla.

· Zvážte prototypy a znaky konajúce v románe.

· Určite úlohu a význam "temných síl" Bulgakov v románe "Majster a Margarita".

Táto práca bola pripravená na základe názorov, kritikov a článkov na románe M. A. Bulgakov "Majster a Margarita".

1. História vytvorenia románu "Majstra a Margarita"

Michail Afanasyvich Bulgakov "Majster a Margarita" nebol dokončený a počas života autora neuverejnil. Prvýkrát bol publikovaný len v roku 1966, 26 rokov po smrti Bulgakov, a potom v zníženej verzii časopisu. Skutočnosť, že toto je najväčšia literárna práca, dosiahla čitateľa, dlžíme manželku spisovateľa Elena Sergeyená Bulgakova, ktorá v ťažkých časoch Stalina sa podarilo udržať rukopis románu.

Čas začať pracovať na "Master a Margarita" Bulgakov v rôznych rukopisoch datovaných potom 1928, potom 1929 v prvom vydaní, román mal mená názvu "Black Mag", "Hoof Engineer", "Juggler s kopytom "," Syn V. "," gastro ". Prvé vydanie "Majstra a Margarity" bol zničený autorom 18. marca 1930. Po obdržaní správy o zákazu hry "Kabal Svyatosh". Bulgakov to oznámila v liste vláde: "A osobne som, s vlastnými rukami hodil návrh románu o diable ..."

Práca na "Majster a Margarite" sa obnovila v roku 1931. Čierne skice boli urobené na románe, a Margarita a jej nemenný satelit sa už objavili - budúci majster a Woland dostali jeho násilnú dopravu. Druhými editormi, ktoré boli vytvorené do roku 1936, mali titulky "Fantastic Romance" a mená názvu "Veľkého kancelára", "Satan", "To i", "Black Mag", "Konzultant Consultant".

Tretie vydanie, začalo v druhej polovici roku 1936, bol pôvodne nazývaný "Prince of Darkness", ale už v roku 1937 tam bol teraz známy názov "Majstra a Margarita". V máji - júni 1938 bol úplný text prvýkrát dotknutý. Právo autora trvalo takmer až do smrti spisovateľa, Bulgakov ju zastavil na frázu Margarity: "Tak to sa stalo, spisovatelia za túžbou ísť?"

Bulgakov napísal "Masters a Margarita" celkom viac ako 10 rokov.

Z histórie vytvorenia románu vidíme, že bol koncipovaný a bol vytvorený ako "Roman o diable". Niektorí výskumníci v ňom vidia Dialova ospravedlnenie, napodobňujú temnú moc, odovzdanie pred zlým svetom. V skutočnosti Bulgakov sa zavolal "mystický spisovateľ", ale tento mysticizmus neopustil myseľ a nenapadol čitateľa.

Stojí za to pripomenúť, že práca na románe bola dokončená v rokoch 1937-1938. Satirický obraz reality, ktorý je "majestátny a krásny," bol v tých rokoch viac než nebezpečný. A hoci Bulgakov sa nepočítal na okamžité uverejnenie románu, môže to byť nedobrovoľne a môže vedome zmierniť satirické záchvaty proti určitým javom tejto reality.

Všetky zvláštnosti a deformácie existencie svojich súčasníkov Bulgakov píše s úsmevom, v ktorom je však ľahké rozlíšiť a smútok a horkosť.

Je to iná vec, keď sa vzhľad spadne na tých, ktorí majú dokonale prispôsobené za týchto podmienok a prosperuje: na úplatkárstvo a podvodníkov, zväzok bláznov a chinush. Na nich spisovateľ a odovzdá nečistý výkon, pretože bol koncipovaný z prvých dní práce na románe.

Román je napísaný týmto spôsobom, "ako autor, vopred, že ide o jeho poslednú prácu, chcel investovať do neho bez odpočinku všetku ostrosť svojho satirického oka, neobmedzenej fantázii, silu psychologického pozorovania." Bulgakov tlačil hranice žánru románu, dokázal dosiahnuť organické spojenie historických a epických, filozofických a satirických. V hĺbke filozofického obsahu a úrovne umeleckých zručností "Majster a Margarita" je to správne v jednom rade s "božskou komédiou" Dante, "Don Quijote" Cervantes, Hetev "Faust", Tolstsky " Vojna a mir "a iné" večné satelity ľudstva v jeho snahe o pravdu slobody. "

Počet štúdií venovaných románom Mikhail Afanasyevich Bulgakov je obrovský. Dokonca aj cesta z encyklopédie Bulgakov nedávala bod do práce výskumných pracovníkov. To je, že román je celkom komplikovaný žánrom, a preto je ťažké analyzovať. Podľa britského výskumníka Kreativity M. A. Bulgakov, J. Kurtis, daný vo svojej knihe "Posledná Bulgakovská dekáda: Spisovateľ ako hrdina" The Master a Margarita je majetkom bohatého poľa, kde stále nemajú neodhalili minerály. Forma románu a jeho obsah ho zdôrazňujú ako jedinečné majstrovské dielo: je ťažké nájsť paralely s ním v ruskej a západnej európskej kultúrnej tradícii. "

Znaky a pozemky "Masters a Margarita" sa predpokladá v rovnakom čase na evanjeliu, a na legendu fausta, na špecifické historické identity súčasníkov Bulgakov, ktoré dáva románu paradoxným a niekedy kontroverzným. V jednom poli, svätosť a démonizmus, zázrak a mágia, pokušenie a zrady sú nevyhnutne spojené.

2. Idean-Umelecký obraz zlých silách

Je zvyčajné hovoriť o troch plánoch románu - starovekého, Yerschalaim, Eternal Otherworlly a Modern Moskva, ktorí sú prekvapivo znepokojení, sa navzájom súvisia, úloha tohto väzania vykonáva svet nečistôt, čo je vedené majestátnutou a kráľovskou vlnou. Ale "bez ohľadu na to, koľko plánov v románe prideľuje, a bez ohľadu na to, ako popŕstli, je to nesporné, že autor znamenal ukazovať odraz večného, \u200b\u200bnajvyššieho obrazu a vzťahov v briefingu povrchu historického bytia."

Obraz Ježiša Krista ako ideál morálnej dokonalosti vždy priťahuje mnoho spisovateľov a umelcov. Niektorí z nich pridali tradičné, kanonické interpretáciu, založené na štyroch evanjeliách a apoštolských správach, iných bolesti na apokryfálne alebo jednoducho heretické scény. Ako dobre známe, M. A. Bulgakov išiel na druhú cestu. Ježiš sám, to, čo odhalil v románe, odmieta spoľahlivosť evanjelizácie evanjelia Matthew (poďme si spomenúť na slová Yeshua o tom, čo videl, pozeral sa do dedičstva kozieho kozu Levie Matvey). A v tomto ohľade ukazuje pozoruhodnú jednotu názorov s Woland-Satanom: "... Kto je niekto, - sa otočí na Berliosa, - a mali by ste vedieť, že nie je v skutočnosti nič, čo je napísané v evanjeliách , Nikdy .... Woland je diabol, satan, princ tmy, ducha zla a Pán tieňov (všetky tieto definície sa nachádzajú v texte románu). "Nepochybne ... To nielen Ježiš, ale aj Satan v románe, nie je prítomný v novom výklade zákona." Woland je do značnej miery zameraný na Mephistofel, aj názov Woland je prevzatý z básne Goethe, kde sa spomína len raz a v ruských prekladoch zvyčajne padá. Poem Goeta pripomína novému epigrafu. Okrem toho výskumníci zistia, že vytváranie Wolanda, Bulgakov si tiež pamätali na Opere Karlovej Guna, a o modernej Bulgokovovej verzii "Faust", ktorý napísal spisovateľ a novinár El Mindlin, na začiatku románu, ktorého román bol zverejnený 1923. Všeobecne povedané, obrazy nečistého výkonu v románe niesť veľa uličky - literárne, opery, muzikálu. Zdá sa, že žiadny z výskumníkov nepamätal, že francúzsky skladateľ Berlioz (1803-1869), ktorého meno nesie jeden z postáv románu, je autorom opery "odsúdenia Dr. Faust".

A napriek tomu je Woland primárne Satan. So všetkým, obraz Satana v románe nie je tradičný.

Netradičný Woland je, že on, je diabol, obdarený niektorými explicitnými atribútmi Boha. A Voland-Satan sám si s ním myslí, že v "kozmickej hierarchii" o rovnakom. Niet divu Wave Notes Levy Matvey: "Nezaujímam sa nič."

Tradične, obraz vlastnosti bol nakreslený v literatúre komický. A na redakčnom úrade rímskeho 1929-1930. Woland mal rad klesajúcich vlastností: Giggal, hovoril s "Plutical Smile", použil spatcourous výrazy, volania, napríklad bezdomovcov "Manned Pigurt". A bufet šťavy je výhodné, aby sa sťažovalo: "AH, bastard ľudia v Moskve!", A placevo žobranie na kolenách: "Zničujte sirotu." V konečnom znení Roman Wolda sa však stal iným, majestátne a kráľovským: "On bol v drahom šedej obleku, v cudzej, vo farbe kostým topánok, sivá zaberá slávny narodený za uchom, pod Rameno nesie trstinu s čiernym gombíkom vo forme hlavy pudla. Ústa nejakej krivky. Bude oholiť hladko. Brunetka. Pravá oko čierna, vľavo z nejakého dôvodu zelená. Čierne obočie, ale jeden nad druhý. " "Dve oči spočívali Margarita do tváre. Priamo so zlatými iskrami na dne, vŕtanie kohokoľvek na dno duše, a ľavá je prázdna a čierna, zdá sa ako úzka ihla, ako výstup do bezednej studne akejkoľvek tmy a tieňov. Tvár Wolanda bola skosená na boku, správny roh úst je nakreslený knihu, hlboko paralelné vrásky sú narezané na vysokom plechovom čele. Koža na tvári volania, ako keby navždy spálila opálenie. "

Woland Multi, ako Befits diabol, a v rozhovoroch s rôznymi ľuďmi, rôzne masky. Zároveň je Voland je pomerne zachovaná (on a jeho ľud si uvedomujú z minulosti aj budúci život tých, ktorí prichádzajú do kontaktu, text masterovej romány, doslova sa zhoduje s "evanjelium voland", Týmto to bolo opísané nešťastné spisovatelia na patriarchov).

3. Woland a jeho retinue

Komentátori románu "Majstra a Margarita" stále venovali pozornosť výhode literárnych zdrojov postavy voland; Bráni tieň tvorcu "Faust", vypočúvaných stredovekých demonológov. Vzťah umeleckého stvorenia s éry je zložitý a častejší, a možno stojí za to pripomenúť ďalší skutočný zdroj pre výstavbu mocného a pochmúrne-zábavy volandového obrazu.

Ktorý z čitateľov románu zabudnúť na scénu hromadnej hypnózy, ktorú MUSCOVITS podstúpili v Variete kvôli manipulácii s "konzultantom s kopytom"? V pamäti súčasných Bulgakov, o ktorých som sa musel opýtať, je to spojené s postavou ornaldo hypnotistu (N. A. Alekseeva), ktorý v 30. rokoch veľa hovorili v Moskve. Hovorí sa v foyer kiná a domoch kultúry, Ornaldo bolo vykonané s verejnými experimentmi, niečo, čo sa pripomínalo Voland's Reprezentácia: Nedostal len hádať, ale skontroloval a vystavený. V polovici 30. rokov, bol zatknutý. Ďalší osud je tmavý a legendárny. Povedali, že hypnotizoval vyšetrovateľ, vyšiel z jeho kancelárie, keď sa strážca nestala a vrátila sa domov. Ale potom opäť záhadne zmizli z dohľadu. Život, ktorý, možno, naznačil niečo autorovi, fantastické vzory na známe plátno.

Woland pozoruje Bulgakovskaya Moskva ako výskumník, ktorý dáva vedecké skúsenosti, akoby bol naozaj poslaný na služobnú cestu z nebeského úradu. Na začiatku knihy, blázon Berlioz, tvrdí, že prišiel do Moskvy, aby študoval rukopisy Herberta Avrylakského, "Ide na vedec, experimentálne, kúzelník. A jeho právomoci sú skvelé: Má výsady trestného činu, ktorý nie je s rukami vyššieho kontemplatívneho dobra.

Služby takýchto volandových, je ľahšie sa uchyľovať a zúfalý v spravodlivosti Margarita. "Samozrejme, keď sú ľudia úplne okradní, ako my s tebou - zdieľa s majstrom, hľadajú spásu medzi ostatnými." Bulgakovskaya Margarita v zrkadlovej invertovanej forme sa líši príbehom Faust. Faust predal dušu diablovi v záujme vášne na vedomosti a zradil lásku Margarity. V románe je Margarita pripravený na dohodu s Wolandom a stane sa čarodejnicou kvôli láske a lojalite na majstra.

Nečistý výkon sa učí v Moskve, vôľou Bulgakov, veľa rôznych pohanov. Násilná retinue sa nezaslovuje volada. Obsahuje špecialistov z rôznych profilov: Majster zlomyslných trikov a horíkov - Hippopot Cat, Elekquent Korovyev, ktorý vlastní všetky príslovky a Jargons - od poloprodukovanej k Veľkej babičke, pochmúrnym azazellom, extrémne vynaliezavým v zmysle zvyšovania Rôzni hriešnikov z bytov č. 50, z Moskvy, dokonca aj z toho na toto svetlo. A potom striedanie, potom hovoriť spolu alebo trojka, vytvárajú situácie, niekedy poškriabané, ako v prípade rímskeho, ale častejšie komiks, napriek deštruktívnym dôsledkom ich činností.

Skutočnosť, že Woland nie je jedna, ktorá je v Moskve, ale obklopená sladkosťami nezvyčajne pre tradičné uskutočnenie funkcie v literatúre. Koniec koncov, Satan sa zvyčajne objavuje sám o sebe - bez komplikácií. Funkcia Bulgakov má retinue a retinue, v ktorej sa prísna hierarchia vládne, a každý má svoju vlastnú funkciu. Najbližšie k diablu na situáciu je Koroviev-Fagot, prvá hodnosť medzi démonmi, hlavným asistentom Satana. Fagotot poslúchnuť azazello a Gella. Trochu konkrétnu pozíciu zaberá Hoppoon Hopp, obľúbený jester a druh navždy "princ temnotu".

A zdá sa, že Koroviev je Baroin, - najstaršia z podriadených démonov Voland, ktorý je prekladateľom s prekladateľom s cudzincom profesorom a bývalým regentom zboru Cirkvi, má veľa podobností s tradičným uskutočnením malého démona. Čitateľ je dodávaný na celú logiku románu do myšlienok, ktoré nie sú súdiť hrdinov vo vzhľadu, a keďže potvrdenie správnosti nedobrovoľne vznikajúcich odhad vyzerá ako konečná scéna "transformácie" nečistoty. Primárny voland je potrebný len rôznymi masky LARVA: opilca-regent, gair, dexterizovaný podvodník. A len v konečných kapitolách Roman Korovien vyloží svoju vlastnú larvu a objavuje sa pred čitateľom tmavý fialový rytier s nikdy žiarivým tvárou.

Priezvisko Koroviev navrhnutý vzorkou názvu charakteru príbehu A.K. Tolstoy "Ghoul" (1841) Štátneho poradcu Tellyeva, ktorý sa ukáže, že je rytier a upír. Okrem toho v príbehu F.M. Dostoevsky "Village Stepchikovo a jej obyvatelia" Tam je postava na meno Korovkin, veľmi podobné nášmu hrdinovi. Druhý jeho názov pochádza z mena hudobného nástroja Fagoty, vynájdená talianskym mních. Korovyeva-Fagota má nejakú podobnosť s fagotom - dlhá tenká trubica, trojnásobne. Bulgakovsky postavový kapucňou, vysoký a v imaginárnom podriadení, zdá sa, že je pripravená vypracovať pred tým, než sa pre neho zaútočí na útoku).

Tu je jeho portrét: "... Transparentný občan polovice druhov, na malej hlave Jockey Cartuzik, kockovaný kupie bunda ..., občan rastu v šalvike, ale v ramenách úzkych, je to neuveriteľné a fyziognomy, žiadam, aby som videl, mumlať "; "... jeho fúzy, ako kuracie perie, malé oči, ironické a sempal."

KOROVIEV-FAGOT - to je od priehrady Sultry Moskva (bezprecedentné teplo pre mája v čase jeho vzhľadu - jeden z tradičných známok priblíženia k nečistotickej silu). Obozretné voland je potrebné len rôznymi masky Larva: opilca-regent, gair, oblúk podvodník, prekladateľ proners so slávnym cudzincom a ďalšími. Len v poslednom lete Koroviev-Fagot sa stáva jedným, kto je v skutočnosti - ponurém démonom, Knight Fagotom, nie horšie ako jeho pán s vedomím ceny ľudských slabých stránok a cností.

Cat-Waskolf a obľúbený Satan Jester, snáď, najviac zábavná a nezabudnuteľná z Sweet Woland. Informácie o hroši autorom "Majster a Margarita" sa naučili z knihy ma ORLOVA "História ľudských vzťahov s diablom" (1904), výťažky, z ktorých sa zachovali v Archíve Bulgakov. Tam je najmä prípad francúzskej igumeny, ktorý žil v XVII storočí. A posadnutý rodinný diabli a piatym démonom bol hroch. Tento démon bol zobrazený vo forme príšer s hlavou slonoviny, s kufrom a tesákmi. Jeho ruky mali ľudský štýl a vynikajúce brucho, krátky chvost a hrubé zadné labky, ako hippopotamus, pripomenuli, že nosili meno. Bulgakov Hippopotama sa stal obrovskými veľkosťami s čiernou mačkou, takže čierne mačky podľa tradície sa považujú za spojené s nečistým výkonom. To je to, čo to prvýkrát vidíme: "Na šperkovom nohavičke Pyfa, niekto mazanie póza sa zrútil v klenotovej póze, bolo to hrozné veľkosti čiernej mačky s hromadu vodky v jednej labke a vidličkou, ku ktorej on podarilo sa, aby sa nakladaná huba, v inom. " Hippopotamus v démonologickej tradícii je démonské túžby žalúdka. Z tohto dôvodu jeho mimoriadna krvácanie, najmä v Torgsin, keď prehltne všetko jedlé bez analýzy.

Eugene Shootout s detektívom v byte č. 50, šachový súboj s Woland, súťaž na streľbu s Azazello - všetko je čisto humorné scény, veľmi zábavné a dokonca do určitej miery až po ostrosť tých každodenných, morálnych a filozofických problémov Novel kladie pred čitateľom.

V poslednom lete je reinkarnácia tejto Merry-Baleuarura veľmi nezvyčajná (ako väčšina ťahov pozemkov v tomto fantastickom románe): "Noc vytiahol načechraný chvost z hippopotamusu, zoradené od neho vlny a hrable jej kúsky bažiny. Ten, kto bol mačkou, ktorá letel princ temnotu, bola teraz štíhla mladý muž, stránku démon, najlepší vtip, ktorý niekedy existoval na svete. "

Tieto znaky majú román, ukazuje sa, že existuje príbeh, ktorý nesúvisí s biblickou históriou. Takže fialový rytier, ako sa ukáže, platí za nejaký vtip, ktorý je neúspešný. Hippopot Cat bol osobným paplovým rytierom. A len transformácia iného služobníka Voland sa nevyskytuje: Zmeny, ktoré sa vyskytli s Azazellom, sa ho nebrali na osobu, ako ostatné satelity voland - v rozlúčkovom lete nad Moskvou vidíme studený a nepriehľadný démonový démon.

Názov Azazella tvorí Bulgakov zo Starého zákonného mena Azazelu. Takže meno negatívneho hrdinu Starého zákonného knihy Enha, padlého anjela, ktorý učil ľudí, aby robili zbrane a dekorácie. Pravdepodobne Bulgakov prilákal kombináciu v jednom charaktere schopnosti oddanosti a vraždy. Je to pre zákerný sediter, ktorý prijímame
Azazello Margarita Počas svojho prvého stretnutia v Alexandrovskej záhrade:
"Tento sused sa ukázal byť malým rastom, plameňom, s tesákom, v škrobovom bielizni, v pruhovanom obleku, v lakovaných topánkach a na hlave. "Úplne Robbenie ..." - Margarita Myšlienka "Ale hlavná funkcia Azazella v románe je spojená s násilím. Hovorí Lyarkayev z Moskvy do Yalta, vylúčená zo zlého bytu s strýkom Berlioza, zabíja Marone Maygel z revolveru. Azazello tiež vymyslel krém, ktorý dáva Margarite. Magic Cream nielenže robí hrdinstvo neviditeľné a schopné lietať, ale tiež mu dáva novú, čarodejnícku krásu.

V epilóze románu sa tento padlý anjel objaví pred nami v novom vzhľade: "Na strane všetkých letel, blistrov oceľ Armor, Azazello. Mesiac zmenil tvár. Odlišne zmizol bez stopy a Curlsia sa ukázala byť falošná. Obaja oči Azazello boli rovnaké, prázdne a čierne a tvár je biela a studená. Teraz Azazello letel v jeho súčasnej forme, ako démon bezvodej púšte, démona-vrah. "

Gella je členom Sweet Woland, Vampire Woman: "Odporučujem služobníka do mojej Gella. Distribúcia, špinavá a neexistuje taká služba, že nemohla mať render. " Názov "GELLA" Bulgakov sa naučil z "nabíjačky" encyklopédového slovníka Brockhaus a Efron, kde bolo poznamenať, že na Lesbose, nazývali predčasné mŕtve dievčatá, po smrti upírov.

Green-Eyed Beauty Gella je plynulé vzduchu, čím sa získa podobnosť a čarodejnica. Charakteristické znaky správania upírov - kliknite na zuby a kombinácia Bulgakov, si mohli požičať z príbehu A.K. Tolstónsko "Ghoul". Tam je upír dievča s bozkom kreslí jeho milovaný v upíre - odtiaľto, samozrejme, hovädzí dobytok za varenuhi bozk Gella.

GELLA, jediná z Wolanda Sweet, chýba v poslednej fáze letu. "Tretia manželka spisovateľa verila, že to bol výsledok práce práce na" Master Margarita ". S najväčšou pravdepodobnosťou Bulgakov to zámerne odstránil ako najmladší člen sladkého, ktorý vykonáva len pomocné funkcie av divadle Varieta a v Bad Apartmán, a na Veľkom loptičke v Satan. Upíri sú tradične najnižšie vypúšťanie nečistoty. Okrem toho, Gelle nie je niekto, kto by sa zmenil na posledný let - keď noc "vystavila všetky podvody," mohla sa znova stať mŕtve dievčatko.

4. DIALČKUJÚCEJ Jednote, komplementárnosť dobra a zla

Zaujímavé pozorovanie je vyrobené jedným z výskumných pracovníkov: "" A nakoniec, Woland letel vo svojom vlastnom menu "Čo? To nehovorí slovo. "

Podobne obrazy nečistoty sily tiež v tom, že "zvyčajne nečistú energiu v nomináte Bulgakov nie je vôbec naklonený, čo podľa tradície je absorbované - pokušenie a pokušenie ľudí. Naopak, výzva Voland chráni integritu, čistotu morálky. V skutočnosti, ako v prospech, on a jeho cukrík v Moskve sú obsadené, pretože aký bol autor ísť štyri dni, kým chodiť a rozpustiť v hlavnom meste? ".

V skutočnosti, Ada's sily hrať v "Majster a Margarita" trochu nezvyčajná úloha pre nich. Vlastne, len jedna scéna v románe - scéna masovej hypnózy v odrodách - ukazuje diabla úplne v jeho pôvodnom amplua teplotice. Ale Woland a tu prichádza presne ako korektor morálky alebo, inak povedať, ako je satir spisovateľ veľmi vysoký v jeho ruke vynašiel svojho autora. "Woland, ako to bolo, úmyselne zužuje svoje funkcie, je naklonený, že nie je zviesť toľko, koľko trestať." Vystavuje nízke žiadostivosti a dôveru len držať ich opovrhnutím a smiať sa. Nie sú toľko vyradení z cesty spravodlivých ľudí dobrých a slušných, koľko sa odstránia na čistej vode a potrestaní hriešnikov už spočívali.

Stepa Lyarkheev, Director Vartette, je vypustený skutočnosťou, že asistenti Wolanda ho pokryje z Moskvy do Yalta. A jeho hriechy majú celok, kto: "... Všeobecne platí," Správy Koroviev, hovoria o stepi v množnom čísle, - nedávno sa vrazili do strašne. Pite, vstúpte do spojenia so ženami, používať ich pozíciu, nie funkciu, nerobia, a nemôžu sa zatratiť, pretože nič nie je zmyslom, čo sú poučení. Šéfovia okuliare trieť. - stroj na márne naháňa vládu! - Nayabed a mačka ".

A tak pre to všetko je len nútená prechádzka v Yalte. Bez ťažkých dôsledkov sa nachádza stretnutie s nečistým výkonom a Nikanor Ivanovičom Bosomom, ktorý sa nepodarí s menou, ale úplatky stále berie a strýko Berlioz, mazaný lovec pre Moscow Apartmán synovec a lídri veľkolepého Komisia, typické byrokracie a mobanky.

Ale extrémne ťažké tresty vypadnú tým, ktorí nekradnú a zdá sa, že sú nevlastné zlozvyky nie sú rozmazané, ale má jeden, ako keby neškodná nevýhoda. Majster to určuje takto: muž bez prekvapenia. Finnirerové laky Roman, snaží sa vymyslieť "Bežné vysvetlenia javov nezvyčajného", Svita Woland usporiada takú scénu hrôzy, ktoré sa zmení na sivú hlavu s trepačkou v šedej hlave. Sú absolútne nemilosrdní na bufetbie odrody, že on sám hovorí slávne slová o stergeone druhej sviežosti. Prečo? Bufet je len kradnúť a podvody, ale nie je to veľmi tvrdé jeho vice - v rešpektiziminácii, v skutočnosti, že sa sám rúchal. "Niečo, vôľa vášho," vlnové poznámky, je nevidí u mužov, ktorí sa vyhýbajú vínom, hrám, milovníkom roztomilých žien, hostinskou konverzáciou. Títo ľudia alebo sú vážne chorí alebo v tajnej nenávisti. "

Ale najsmutnejší osud padá hlavu Massolite Berlioza. Berlióza Porucha je, že on, osoba, ktorá sa vrátil v Ruska rečníkov, v nádeji, že sa prispôsobila novej vláde úprimne zmenila svoju vieru (on, samozrejme, môže byť ateista, ale nie tvrdiť, že príbeh Ježiša Krista , na ktorom sa všetka európska civilizácia vyvinula - "Jednoduchá fikcia, najmodernejší mýtus".) A začal kázať, čo si to bude vyžadovať, Je však tiež špeciálny dopyt, pretože to je vedúci organizácie spisovateľa - a jeho kázní sú v pokušení tí, ktorí sú spojené len so svetom literatúry a kultúry. Ako si nepamätám slová Krista: "Mount na tých, ktorí sú malým palcom. Je jasné, že voľba Berlioz vedome. Výmenou za zrady literatúry dostane veľa energie - pozíciu, peniaze, schopnosť držať poradenskú stanicu.

Je zaujímavé pozorovať, ako sa predpokladá smrť berliózy. "Cudzinec nasledoval Berlioz vzhľad, ako keby sa chystala šiť oblek, cez jeho zuby zamrmlali niečo ako:" Raz, dvaja ... Mercury v druhom dome ... Mesiac odišiel ... šesť - nešťastie. .. sedem večer ... "- a šťastne oznámené: - Budete rezať hlavu!"

To je to, čo čítame v Bulgakovskej encyklopédii: "Podľa princípov astrológie, dvanásť domov sú dvanásť častí ekliptiky. Umiestnenie týchto alebo iných svietidiel v každom z ich domovov odráža určité udalosti v osude osoby. Ortuť v druhom dome znamená šťastie v obchode. Berlioz je skutočne potrestaný za zavedený do kostoly literatúry obchodovania - členov hromadného medicívneho medicívneho, zaoberajúce sa prijímaním materiálu tovaru vo forme chaty, kreatívnych obchodných výletov, poukážok v sanatóriu (Michail Aleksandrovich premýšľa o takomto lístku V posledných hodinách svojho života) ".

Spisovateľ Berlioza, ako všetci spisovatelia z Griboyedovského domu, sa rozhodli pre seba, že záležitosti spisovateľa záleží len na čas, v ktorom žije sám. Ďalej neexistencia. Zvyšovanie plátky Berlioza na Veľkom loptičke sa na ňu zmení: "Každý bude daný podľa svojej viery ..." Ukazuje sa, že "spravodlivosť v románe dôsledne oslavuje víťazstvo, ale je to dosiahnuté najčastejšie čarodejníctvo, nezrozumiteľný spôsob. "

Woland sa ukáže byť nositeľom osudu, a tu Bulgakov sa ukáže, že bude v súlade s tradíciami ruskej literatúry, viazanie osudu nie s Bohom, ale s diablom. S zjavnou všemocnosťou, diablom v sovietskej Moskve jeho súd a represáli. Všeobecne povedané, dobré a zlé v románe robíme ruky sám človeka. Woland a jeho retinue umožňujú, aby sa prejavili vice a cnosti, ktoré sú položené v ľuďoch. Napríklad krutosť davu vo vzťahu k Georgeovi Bengalii v divadelnej variabilite je nahradená milosrdenstvom a počiatočným zlo, keď nešťastný zabávač chcel roztrhnúť hlavu, stáva sa predpokladom pre dobrotu - škoda pre vyvýšenú hlavu zabávač.

Ale nečistý výkon v románe nielen trestá, núti ľudí trpieť vlastnou zlou. Pomáha tiež tým, ktorí sa nemôžu postaviť sami za seba v boji proti boju proti všetkým morálnym zákonom. Bulgakov Woland doslova oživuje spálenie pána - produkt umeleckej kreativity, ktorý zostáva len v hlave Stvoriteľa, sa opäť zhovieva, zmení sa na hmatateľnú vec.

Dialektická jednotka, komplementárnosť dobra a zla je najviac zjavená slovami Voland, adresovaná Leviy Matvey, ktorý odmietol želať "ducha zla a Pána tieňov": "Chcete premýšľať o tom, čo by ste chceli Urobte si dobre, ak to neexistoval zlo, a ako by sa Zem vyzerala, ak z neho zmizli tiene? Koniec koncov, tiene sú získané od položiek a ľudí. Tu je tieň z môjho meča. Ale tieň sú zo stromov a živých bytostí. Chcete poraziť celú zemegule, s vysušením všetkých stromov a všetkých živých kvôli vašej fantázii, aby ste si mohli vychutnať nahé svetlo. Ty si hlúpy".

Večný, tradičný útlak dobrého a zla, svetla a temnoty v Bulgakovom románe chýba. Tmy sily, so všetkým, že zlo, ktoré prinášajú do sovietskeho kapitálu, sú asistenti síl svetla a dobré, pretože bojujú s tými, ktorí sa dlho rozlišujú medzi oboma s novým sovietskym náboženstvom, ktorý prešiel Celá história ľudstva a odmietla celú morálnu skúsenosť z predchádzajúcich generácií.

5. Satan Ball ako apotóza románu

Satan je Great Ball - Ball, ktorý v "Master a Margarita" románom dáva Woland v Bad Apartmán v nekonečne definitívnej polnoci v piatok, 3. mája 1929

Podľa spomienok E.S. Bulgakova v popise lopty, dojmy na recepcii v americkom veľvyslanectve v Moskve boli použité 22. apríla 1935. Americký veľvyslanec William Bultitis vyzvala spisovateľa so svojou ženou za túto slávnostnú udalosť. Z pamäti "raz ročne dal Bullit veľké techniky o štátnym sviatkom. Spisovatelia boli pozvaní. Akonáhle sme dostali takéto pozvanie. V hale so stĺpcami tancuje, s chorusom - svetlomety viacfarebných. Za mriežkou - vtákov - hmotnosť - flutter. ORCHESTRA, Vyplnený z Štokholmu. Mačka Naplnil väčšinu všetkých perierry frakcie - na miesta. Večera v osobitne pripojenej k tejto gule k veľvyslanectve kaštieľ jedálne, na niektorých stoloch. V rohoch jedáleň - vagóny sú malé, sú deti, ovce, medvedí. Cez steny buniek s roostermi. Harmoniky a kozy začali hrať tri hodiny. Russy štýl. Hmotnosť tulipánov, ruží - z Holandska. V hornom poschodí - špíz. Červené ruže, červené francúzske víno. Nižšie - všade šampanské, cigariet. Asi šesť sme sa dostali do svojho veľvyslanectva Cadillac a išiel domov. Priniesli obrovskú kyticu tulipánov z tajomníka veľvyslanectva. "

Pre poloašinový spisovateľ, čo bola Bulgakov, recepcia v americkom veľvyslanectve - takmer neuveriteľná udalosť, porovnateľná so Satanovou loptou. Sovietska vizuálna propaganda tých rokov často zobrazovala
"Americký imperializmus" vo vzhľade diabla. V skvelej guľôčke má Satan skutočné známky zarovnania amerického veľvyslanca k detailom a obrazom zreteľne literárneho pôvodu.

Aby bolo možné vyhovieť veľkej gule Satana v Bad Apartmán, bolo potrebné ho tlačiť na supernaturálne veľkosti. Ako vysvetľuje Koroviev-Fagot, "Tí, ktorí sú oboznámení s piate rozmer, nerozširujú miestnosť na požadované limity." Tu si pamätám román "neviditeľný muž" (1897) Herbert Wells. Bulgakov ide na anglickú sci-fi, zvyšuje počet meraní s dostatočným štyrom až piatim. V piatej dimenzii sa obrie sály stávajú viditeľnými, kde sa SATAN je veľká lopta prebieha, a samotní členovia lopty sú naopak neviditeľné pre tých, ktorí obklopujú ľudí, vrátane agentov OGPU, v službe na dverách zlého bytu. Pochopenie balíkov s ružami, Bulgakov vzal do úvahy komplexný a mnohostranný symbolizmus spojený s touto kvetinou. V kultúrnej tradícii mnohých národov sú ruže personifikácia smútku a lásky a čistoty. S touto pamäťou si ruže na veľkom loptičke Satana môžu byť považované za symbol lásky Margarity majstrovi a ako prognóza ich skorého smrti.
Ruže tu - a alegória Krista, spomienka na rozliate krv, boli dlhé zahrnuté do symboliky katolíckej cirkvi.

Voľby Margarity kráľovnej Veľkej gule v Satane a jej pravdepodobnosti jedného z francúzskych Korolev, ktorí žili v XVI storočí, je spojené s encyklopédovým slovníkom Brockhaus a Efron. Bulgakovskiy vypúšťanie z článkov tohto Slovníka venovaný dvom francúzskej kráľovnej, ktorí nosia meno Margarita - Navarre a Valua. Obaja historické margarisizácimi spisovatelia a básnici a Bulgakovskaya Margarita sa ukáže, že je spojená s brilantným majstrom, ťažba, ktorá z nemocnice hľadá po Veľkom Balá v Satani.

Ďalším zdrojom Veľkého Bala v Satan - popis bala v Mikhailovskom paláci, ktorý sa nachádza v knihe Marquis Astolf de Kyustina "Rusko v roku 1839" (1843) (Táto práca bola použitá Bulgakov a pri vytváraní filmu "Mŕtve duše"): "Veľká galéria určená pre tance bola zdobená výnimočným luxusom. Jeden a pol tisíc prútov a hrncov s najvzácnejšími kvetmi tvorili voňavý šéf. Na konci haly, v hrubom tieni exotických rastlín, bol videný, z ktorého bol prúdový prúd pokračoval. Vodné postriekanie svieti svetlých svetlých svetlých svetiel ako diamantový prach a osviežujúci vzduch ... Je ťažké si predstaviť veľkoleposť tohto obrazu. Úplne stratil myšlienku, kde ste. Všetky hranice zmizli, všetko bolo plné svetla, zlata, farby, odrazy a očarujúce, magické ilúzie. " Podobný obrázok vidí Margarita na Great Ball v Satan, pocit v dažďovom pralese, medzi stovky kvetov a multi-farebných fontán a počúvanie hudby najlepších orchestrov na svete.

Zobrazenie veľkej gule Satana, Bulgakov vzala do úvahy tradície ruskej symboliky, najmä symfónie básnika A. Biela a Hra L. Andreeva "Ľudský život".

Veľká guľa Satana môže byť reprezentovaná ako ovocie predstavivosti Margarity, ktorá sa chystá spáchať samovraždu. Ko ich, koľko známych sponzorov-zločincov je vhodných pre BALA KING, ale všetci Margarita preferuje brilantný spisovateľ majster. Treba poznamenať, že lopta predchádza Black Magic Session v Circus divadelnej odrode, kde v záverečných hudobníkov hrá marec (a v dielach tohto žánru, úloha bubnov je vždy skvelá).

Treba poznamenať, že veľká guľa Satana má hudobné géniov, ktoré priamo súvisia s ich prácou s motívmi satanizmu. Margarita sa tu stretáva "King Waltz" Rakúsky skladateľ Johann Strauss, belgický huslista a skladateľ Henri Vietán a najlepší hudobníci sveta hrajú orchester. Bulgakov teda ilustruje myšlienku, že akýkoľvek talent je v niečom od diabla.

Skutočnosť, že veľká lopta Satana pred Margaritou prechádza struny vrahov, otravov, exekútorov, parlianov a samitov, nie sú vôbec náhodou. Bulgakov Heroine trpí kvôli zrade svojho manžela a nech je podvedomia, stavia svoj zákon v jednom rade s najväčšími zločinmi minulosti a súčasnosti. Hojnosť otravov a dôkazov, skutočných a imaginárnych, je odrazom v mozgu Margarity myšlienky o možnej samovražde spolu s majstrom s pomocou jedu. V rovnakej dobe, následná otrava ich, implementovaná spoločnosťou Azazello, možno považovať za imaginárne, a nie platné, pretože historicky všetky štátne štáty na veľkom loptičke v Satan sú imaginárne otráv.

Bulgakov však ponecháva alternatívnu príležitosť: Satanova veľká lopta a všetky udalosti súvisiace s ňou sa vyskytujú len v chorej fantázii Margarity, Tormented kvôli nedostatku správy Majstra a viny pred jej manželom a podvedome premýšľal o samovražde. Podobné alternatívne vysvetlenie vo vzťahu k Moskvším dobrodružstvom Satana a jeho kňazského, autor Majstra a Margarita ponúka románu v epilóze, je jasné, že to nie je vyčerpať, čo sa deje. Akýkoľvek racionálne vysvetlenie veľkého Bala v Satane, podľa autorského zámeru, nemôže byť úplný.

Záver

Zo všetkých schopností, čo nadaní kúzelníci a sprievodcovia, najjednoduchší a najbežnejší dar - slivky. Okrem toho proroctvo je obľúbená téma poézie. Bulgakov rozumne odôvodnil, že rukopisy neboli horiace, a verne obišovalo budúcnosť a jeho knihy.

Keď sa zistíme, že je to diabol, ktorý nás navštívil "od súdnych kamarátov", aby ste omladili posmech v plnom Sattele - Autor sa s ním nie je spokojný. Je veselý, neopatrný a mil. Vo všetkých popisoch gangu, po ktorom nasleduje takmer reportérové \u200b\u200bpotešenie. Jeho tón je pokojný a posmievajúci sa. Prečo to je? Prvá myšlienka prirodzene prichádza do hlavy - zo zúfalstva. Narazím na čelo ako Pushkin Eugene a "Zahlotal". Zdá sa však, že tu nie je hystéria. Reč je rýchly, ale hladký a číry. Z ľahostajnosti? Možno je to už ľahostajný smiech nad vagiou ľudského úsilia, s astrálnou výškou, kde a Rusko - "Tlen a Juna"? Tiež to nie je takto: Autorom v ľuďoch, opísal, príliš záujem, nenecháva im ísť bez vyšetrenia, povzdychov: "Bohovia, bohovia mojich ..." Všetka ich radosť a Chagrins sú pripravení rozdeliť. Prečo teda?

Jeden detail, ako keby to dáva pochopenie prvého kroku. Všimli sme si, že sa smeje nad diablom. Podivné pre vážnu literatúru číselného storočia, kde bol diabol zvyknutý rešpektovať. Bulgakova nie je vôbec niečo. Smeje sa na sily rozkladu, je to celkom nevinné, ale je to pre nich mimoriadne nebezpečné, pretože princíp je stuhnutí pri prechode.

Po prvom úžase beztrestnosti celej "diabolskej" spoločnosti začína naše oko rozlíšiť medzi nimi, ukáže sa, že sa ľudia na nich spálili; že ich jedli len dlho.

POZNÁMKA: Nikde sa nedotkol Wolanda, Bulgakovského princa temnoty, na ten, kto si je vedomý cti životy, a prichádza. Ale on okamžite prejde, kde ho zanechal medzeru, kde ustúpili, rozišli a predstavili si, že boli skryté: bufetu s "rybami druhej sviežosti" a zlaté desiatky cache; pre profesora, malá podpredsedaná Hippocracsatov; Najinteligentnejším špecialistom v "expozícii" hodnôt, ktoré sám, oddeľuje hlavu, s radosťou pošle "nič".

Práca je zničená - ale len medzi spáchaným rozpakom už. Bez toho nie je žiadny stav; Je všade, ako sa za ním pozoruje, bez tieňa, ale je to preto, že on sám je len tieň, získava energiu, kde je chýbajúci sily dobra, kde sa nenašiel sám, si neuvedomil, stratené alebo dovolené sa tam vytiahli, kde - cíti - bude to pravda. Toto je miesto, kde "yon", ako povedala jedna babička o diabide, schmatol.

Jedným alebo iným spôsobom, ale všetka myšlienka myslenia je: výška od spoločnosti Woland len hrať úlohy, ktoré sme si pre nich napísal. Tam, kde je situácia relatívne normálna, chodia do stupňa sparobu a mačky; Tam, kde viac Stiffer - už beží Jolly a chichotník "Kockovaný" s fangingovým partnerom, a kde je úplne tvrdo - čierna vlna je zhrubná, pričom prázdne oko v tomto bode.

Ale všade, bez ohľadu na to, aké nechutné zlých duchov, zostáva priznať, že zdroj katastrof nie je v ňom. Niet divu, že nešťastný básnik bezdomovci, naháňajúci služobníkov voladla, letí hlavu na sklo, jeho vlastná hlava, ktorá je určená len na dohľad hore; Sú len radi, že tieto prenasledovanie. Vzhľadom k tomu, hlavný dôvod pre prenasledovateľov je úplne stratený z oka, skutočným dôvodom zničenia, o tom nie je ľahké byť: váš vlastný rozptyl a prázdny, túžba byť oprávnení a vybrať si akúkoľvek hodnotu ako hračka, Ktorý hovoria, len mazané tajomstvo a nič zvláštne a lámanie - "tam ona a cesta", slovo, skutočnosť, že ďalší ruský spisovateľ určený ako "Zomrieme ... z nerešpektovania sami."

Bulgakov si však nemyslel, že by sme zomreli. Práve to je, že rozklad je tu povolený v inom, neviditeľní pre oko, aby sa ukázali, aby sa ukázali sami, odhaľujú - a to sa však stane ničím rozhodujúcim, je jasné, že je ovplyvnené hranice, ktoré sa môžu pohybovať, ale nekladať. Sme prítomní, priblížili sa, ako táto pozoruhodne zaujímavá sila pôsobí v celej sérii obrázkov a zmenených osôb; Ako ona sotva prebudí pravdu, okamžite mu ponáhľa, aby sa k nemu pripojil, ale niekto sa zdieľa - rýchlo ho zlyhá, žieravé, falošné a bop. Keď sa prechádza okolo, hľadá medzeru, opicu, predstierať, že je priateľom atď. Ale už nie viac: Nikdy to nedokáže pochopiť. A to znamená, že všetky jeho mazané - len čistí, spáli svoju slabosť. Nemilosrdne opraviť, že som sa nechcel opraviť. Jeho vlastná pozícia zostáva nepoškvrnená; Ako epigrph hovorí k knihe: "Časť sily, ktorá vždy chce zlo a vždy robí prospech." Všetko zničené ho je obnovené, spálené výhonky opäť ušetrili, prerušená tradícia ožíva život.

Samozrejme, zdroj Copyright Calm Form. Je tiež z diaľky - je pripojený na začiatok, ktorý nerozkladu nie je povolený. Román je naplnený touto náladou, ktorá nehovorí priamo, ale dáva mu všetok svoj vnútorný beh.

1. Bulgakov M. A. Majster a Margarita - M.: PAN PREPS, 2006

2. Galinskaya I. L. Rád slávnych kníh - M.: Science, 1986

3. Groznova N. A. Kreativita MIKHAIL BULGAKOV: výskum. Materiálov. Bibliografia - L.: Veda, 1991

4. Sokolov B. V. Bulgakovskaya Encyklopédia - M.: Mýtus, 1997

5. Sokolov B. V. Tri životy Michail Bulgakov - M.: Ellis Lak, 1997

6. SHNEIBERG L. YA. Z GORKY NA SOLZHENITSYN - M.: Vyššia škola, 1995

Galinskaya I. L. Riddles slávnych kníh - M.: Science, 1986 P.46

Groznova N. A. Kreativita MIKHAIL BULGAKOV: výskum. Materiálov. Bibliografia - L.: Veda, 1991 P.25

Bulgakov M. A. Master a Margarita - M.: PAN PREPLATKU, 2006 P.112

Bulgakov M. A. Majster a Margarita - M.: PAN PREPLATKU, 2006 P.92

Sokolov B. V. Bulgakovskaya Encyklopédia - M.: MýTH, 1997 str.