Písanie "politická satira v rozprávkach Saltykov-Shchedrin. Ľudové tradície v dielach M

23.04.2019

Tiež

Prečo sa Sofya uprednostňovala Chaptokom Mollylly?

Jasný vstup mnohých tvorivosti spisovatelia XIX. Storočia bola ich schopnosť pokračovať vo svojich diel folklórnych tradíciách. Bolo to známe týmto a Pushkin a Nekrasov a Gogol a Tolstoy. Ale táto séria by bola neúplná, ak by sme v ňom nedávali iné meno - Saltykov-Shchedrin. Medzi obrovské dedičstvo tohto spisovateľa je veľmi populárny s jeho rozprávkami. Je v nich, že tradície ruského folklóru sú najzreteľnejšie sledované.

Formulár folk rozprávka Použil sa na Saltykov-Shchedrin rôzni spisovatelia. Vo veršoch alebo próze opracovali svet ľudských myšlienok, ľudovej poézie, ľudovej humor. Pripomeňme, napríklad, Pushkinova rozprávka: "O pop a o zamestnancovi jeho plešatý", "o zlatom cockrenel".

Kreativita Saltykov-Shchedrin je tiež zastrelená ľudová poetická literatúra. Jeho rozprávky je výsledkom autorských trvalých životne dôležitých pozorovaní. Spisovateľ ich popiera čitateľovi v cenovo dostupnom a jasnom umelecký formulár. Slová a obrázky pre nich vzal ľudové rozprávky a legendy, v prísloviach a výrokoch, v malebnom show dav, v celom poetickej prvom živote jazyk ľudí. Ako Nekrasov, Generin napísal svoje rozprávky obyčajní ľudiaPre najširších čitateľov. Nebolo náhodou, že titulky boli vybrané: "Rozprávky pre deti Ľahký vek". Tieto diela sa vyznačovali skutočnou štátnou príslušnosťou. Použitie ľudových vzoriek bol autor vytvorený na ich základe a vo svojom duchu, kreatívne otvorený a vyvinul ich význam, vzal ich od ľudí, aby ju vrátili k ideologicky a umelecky obohacovalo. Použil Majstrovstvo. Zachovalo spomienky Naozaj Saltykov-Shchedrin "miloval čisto ruský roľník reč, ktorý dokonale vedel." Často o sebe hovoril o sebe: "Ja som muž." Toto je v podstate jazyk jeho diel.

Zdôraznenie spojenia rozprávok s reálnou realitou, Saltykov-Shchedrin sa pripojil k prvkami ľudovej reči s moderné koncepty. Autor použil nielen obvyklé farbenie ("žil - tam bolo ..."), tradičný obrat ("Ani v rozprávke, ani opísať", "začali žiť áno,"), ľudové výrazy ("DUMA THINGS "," Myseľ komory "), prekvapenie (" vzdialenosť "," ničenie "), ale zaviedla aj novinárskú slovnú zásobu, papiernictvo žargón, zahraničné slovása otočil na ezopovú reč.

Obohatil folklórne grafy s novým obsahom. Vo svojich rozprávkach, spisovateľ vytvoril obrazy živočíšneho kráľovstva: chamtivý vlk, líšku, zbabelý zajac, hlúpy a zlý medveď. Tieto obrázky, čitateľ dobre vedel na bájky Krylov. Saltykov-Shchedrin bol však zavedený do sveta ľudovej tvorivosti politické témy A s pomocou obvyklých znakov odhalila komplexné problémy modernosti.

Ale slová autora venovaných ľuďom sú prenikli horkosťou. Trpí útlakom prenajímateľa, zle toleruje. Keď sa nemogue stručne stáva, muži sú liečení pre Boha s slznou modlitbou siroty: "Pane! Je pre nás ľahšie zmiznúť s deťmi s malými, a nie životom toľko!" Muži - Willless Creatures, Život v bezvedomí životný štýl. Srdce veľkého spisovateľa je naplnený túžbou, bolesťou pre jeho ľud a nenávidieť utláčateľom.

Rozprávkový príbeh znie volanie, ako Nakrasov: "Zobudíte sa, naplnené silkami?" A, ako sa mi zdá, Saltykov-Shchedrin sa pokúsil vyjadriť ľuďom ľuďom, v mene, ktorého sám bojoval s ostrým perom satiry.

Spoliehať sa na ľudovú múdrosť pomocou bohatstva ľudový prejav, Ruská folklór, naplnený čisto populárnym humorom, spisovateľom vytvoril diela, ktorého účelom bolo prebudiť sa na ľudí svojho veľkého ducha, jeho vôľa a silu. Všetka ich práca Saltykov-Shchedrin sa snažil "deti spravodlivejšieho veku" argumentovali a prestali byť deti.

TALES M.E. Saltykov-Shchedrin je napísaný súčasným obľúbeným jazykom - jednoduchým, komprimovaným a expresívnym.

Slová a obrázky pre ich nádherné rozprávky Satiri bol počuť v ľudových rozprávkach a legendách, v prísloviach a výrokoch, v malebnej show davu, v celom poetickej prvom prvku živého populárneho jazyka. Pripojenie príbehov Shchedrin s folklórom sa prejavilo:

Tradičné dôvody pomocou formy dlhodobého času ("žil áno boli"; "v nejakom kráľovstve, v niektorom stave," "tam bol noviny, a tam bol čitateľ");

Častá manipulácia satirika na ľudové náhradné diely - príslovie, výroky a promos ("buď pero na opis alebo povedať v rozprávke", " obce Schuye"," Čoskoro je ovplyvnená rozprávka "," leží žiť, krátko ");

Použitie číslu s nečíterickou hodnotou (" Ďaleko"," Kvôli tridsiatim krajinám ");

Použitý trvalé epitety a obyčajné folklórne inverzie ("med", "zášklbujúci jarmo", "chrápanie rúcha", "šelmy pani");

Požičiavanie z folklóru vlastných mien (Militrisa Kirtabaná, Ivanushka-Fool, Kinge hrach, Mikhilo Ivanych);

Použitie charakteristických ľudových poézie synonymom kombinácií ("drahé", "vyskúšané") a vzostupne k folklóru fráz frazeologizme ("na fazuľa na plemeno", "neviedol", "povedala babička ucho").

Blízkosť Saltykov-Shchedrína a diel Folklóru sa tiež vysleduje v používaní hovoreného ľudového reči alebo priestranného.

Fialové - slová, výrazy, obrat, formy uloženia slov, ktoré nie sú zahrnuté v norme literárnej reči; často povolené v literárnych prácach a hovorený prejav Vytvoriť určitú farbu.

Rozprávkové príbehy Saltykov-Shchedrína urobili rozprávku a jasnejšie pre ľudí, pomohli satyrike vyjadriť svoj postoj k nemu alebo jeho utláčateľom. Reč hrdinov z rozprávok Saltykov-Shchedrin, opísal pracovných ľudí, jednoduchých, prírodných, inteligentných a farebných. Je nezvyčajne individualizovaný a čerpá konkrétny sociálny typ.

Avšak dialóg ako taký, a ešte viac tak viditeľná konfrontácia znakov v rozprávkach. V podstate je to jedna byMolitskaya, celoštátna, distribuovaná na replik, distribuovaných dvoma hrdinami. Nehádzajú sa, odrážajú hlasné, korektné a dopĺňajúce si navzájom, hľadajú presvedčivejšie vysvetlenie nezrozumiteľných, mätúcich otázok a prichádzajú do všeobecného konečného.

A napriek množstvu ľudových prvkov, Shedrian rozprávka, vzatý ako celok, nevyzerá ako ľudové rozprávky. Nie je ani v zložení, ani v ploti opakuje tradičné ľudové schémy. SATIRIK nielen voľne vytvoril na základe a v duchu vzorky folklóruodhalenie a rozvoj hlboký význam, ale tiež priniesol niečo nové, vlastné. Napríklad v rozprávkach Saltykov-Shchedrin sa objavuje obraz autora, pomáha satirikám vyjadriť svoj osobný postoj osoby a vyskytujúce sa udalosti.

Spoliehať sa na najbohatší obraz satirického ľudového príbehu, Saltykov-Shchedrin Interll Complex verejné javy S pomocou neprekonateľných vzoriek strutnosti. Každé slovo, epitet, metafora, porovnanie, každý umelecký obraz Vo svojich rozprávkach má vysoký ideologický a umelecký význam, sa zameriava na seba obrovskú satirickú silu. V tejto súvislosti sú tieto rozprávky, v ktorých sú zástupcovia zvieracieho sveta obzvlášť pozoruhodné.

Obrazy živočíšneho kráľovstva boli zverejnené v basoch a satirickej rozprávke o zvieratách. Pod zámienkou na rozprávanie zvierat získali ľudia nejakú slobodu zaútočiť na svojich utláčateľov a príležitosť hovoriť zrozumiteľným, vtipným, vtipným spôsobom vážne veci. Tento miloval ľudia z umeleckého rozprávania, ktoré sa nachádzajú v rozprávkach veľkorysých.

"Odpady", prezentované v Shchedriánskych rozprávkach, svedčí o veľkej zručnosti satiky v oblasti alegory a art Alternation. Voľba zástupcov živočíšneho kráľovstva pre alegóriu v Shingrian Fairy Tales je vždy jemne motivovaná a spoliehala sa na ľudovú rozprávkovú a literárnu tradíciu.

Pre ich sociálno-politickú alegóriu, zobrazujúcu záujmy a despotizmus orgánov, Saltykov-Shchedrin používali obrazy zakotvené v báječnom a vyblednutej tradícii (lev, medveď, somár, vlk, líška, zajac, šťuka, orol, atď.), Aj odpudzovanie z tejto tradície, extrémne úspešne vytvoril ďalšie obrázky (Karas, Pescar, VOBLA, HYENA, atď.).

Páčivý význam báječnej alegórie Saltykov-Shchedrína bez veľkého obtiažnosti je chápaná čitateľom z obrazových obrázkov ľudovej rozprávky a bassenu a vzhľadom na to, že satirik často sprevádza svoje alegorické obrazy s rovnými radami na skrytom význame.

Špeciálne poetické kúzlo a neodolateľná umelecká presvedčenie Shedrian Fairy Tales je to, že bez ohľadu na to, ako "pomohol" satirik jeho zoologické maľby, bez ohľadu na komplexné úlohy, ktoré strácal "sledoval" hrdinovia, dnes si ponechali svoje hlavné prirodzené vlastnosti.

Ďalší typický pre Slatykova-Generarine v rozprávkach je preložiť skutočné s fantastickým, spoľahlivým s fikciou. Fantasy príbehy veľkorysých je založené na jeho skutočnom, je neoddeliteľne spojené so špecifickou politickou realitou, nesie extrémne hlboký revolučný obsah v šifrovanej forme. Príkladom toho môže slúžiť ako politické rozprávky veľkorysého "orla-mezzenate", "medveď o vojvodstve". Satirik, opisujúci aktivitu hrdinov týchto rozprávok, jasne je jasné, že rozprávame sa Nie je vôbec o vtákoch a niesť listoch a činnostiach.

V obrazoch týchto predátorov sa Satyrik podčiarkuje ich hlavné, vedúce prvky. Stále a končiace rozprávky, báječné obrazy, ktoré urobil Saltykov-veľkorysý folklór, neznižujú komický efekt pri opise reality. Pomocou nekonzistentnosti magickej situácie a výrazného skutočného politického obsahu v Saltykov-Shchedríne zdôrazňuje význam takýchto rozprávok ako "neindiánové oko" a "bogatyr", a ešte viac vystavuje politickú podstatu akéhokoľvek typu alebo okolností .

Saltykov-Shchedrin, v priebehu príbehu, pridáva viac prvkov reality na rozprávky: zajacové štúdie "Štatistické tabuľky, s ministerstvom vnútorných záležitostí publikovaných ...", písať korešpondenciu novinám a Články sú vytlačené v novinách; Medvede idú na služobné cesty a dostať bežiace peniaze; Vtáky hovoria o kapitalistickom železničnom podniku Spoplovye; Pisces sú zapojené do ústavy, vedie k socializmu; Majiteľ pozemku žijúci "v nejakom kráľovstve, v niektorom štáte" číta skutočné noviny "News" a oveľa viac.

Jasná zvláštnosť Generhona ako satirikho spisovateľa je tiež silou svojho humor, pretože smiech je hlavnou zbraňou satiry. "Táto zbraň je veľmi silná," povedal Saltykov-Shchedrin, pretože nič neodrádza od vice ako vedomie, že je zaručený a že už bol smiech pre neho "XIII, 270. Sheldrian smiech - načrtnutie a žlč, rafinácia a zdvíhanie, spôsobuje nenávisť a zmätok z nepriateľov a radosti pravdy, dobrej a spravodlivosti. Saltykov-Shchedrin považoval hlavné vymenovanie smiechu, aby excitovali pocity rozhorčenia a aktívne protest proti sociálnej nerovnosti a politickej despotizme.

V smiech generánu, väčšinou impozantní a rozhorčení, iné emocionálne tóny a odtiene spôsobené rôznorodosťou nie sú vylúčené ideologické návrhy a obrazové objekty. "Rozprávky", kreslenie obrázkov všetkých sociálnych semien spoločnosti, môže slúžiť aj ako úkor vzoriek Shedrian Humor vo všetkých bohatstve jeho umelecký prejav. Tu a opovrhujúci sarkasmus, branding kráľov a kráľovských šľachtiek ("Eagle-Metzenate", "Medveď na vojvodstvo"), a vtipné posmech na šľachtici ("príbeh o tom, ako boli dvaja generáli človeka potrestaní", " Divoký orientačný bod") A prepustení výsmech nad hanebnou chybnou liberálnou inteligenciou (" Pšenica pescar"," Liberálne ").

V "rozprávkach", Shedrian Irónia svieti so všetkými farbami. Satir je obdivovaný dobyvaním Hares, spolu s generálmi, je rozhorčený správanie melódie tím, ako keby súhlasil s potrebou prísť do lesného slumu medveďa USMIRMAN.

Všetky techniky, ktoré Saltykov-Shchedrin používal vo svojich rozprávkach, rovnako ako žáner politickej rozprávkovej príbehu, slúži na vyjadrenie politické názory a myšlienky autora. Je to v rozprávkach horúcej lásky do Saltykov-Shchedrin na ľudí, nenávisť a opovrhnutie jeho utláčania dostali obzvlášť živý výraz.

Celý cyklus rozprávok "pre deti spravodlivej veku je postavený na ostrých sociálnych kontrastoch. Nie je to len zlo a láskavý ľudí, Boj proti zla. Príbehy odhaľujú, že triedny boj v Rusku druhý polovia XIX. v. Plnohodnotná sociálna dráma je obnovená spoločnosť roztrhanej spoločnosťou Torn vnútornými rozporov, maľovať priamy a ostrý stretnutie zástupcov antagonistických tried. Vedľa hlbokej drámy života pracovníkov, Saltykov-Shchedrin ukázal nekonečnú komédiu života šľachtických semien spoločnosti. Preto konštantná väzba tragickej a komiksov v Shedriánskych rozprávkach, nepretržitá zmena pocitu sympatií s hnevom, závažnosťou konfliktov a ostrosti ideologickej kontroverzie.

V rozprávkach, Saltykov-Shchedrin stelesnili jeho dlhoročné pozorovania života náročnej ruskej roľníctva, jeho horkej meditácie nad osudom utláčaných masív, jeho hlboké sympatie v pracovníkov a ich svetlé nádeje na moc ľudí.

Tales Saltykov-Shchedrin napísal hlavne od roku 1880 do roku 1886, v poslednej fáze jeho kreativity. Formulár rozprávky bol vybraný spisovateľom nielen preto, že tento žánr poskytol možnosť skryť skutočný význam Práce z cenzúry, ale aj preto, že to umožnilo jednoducho a prístupné interpretovať najkomplexnejšie problémy politiky a morálky. V najdostupnejších ľudových masách, ako to bolo, posunul všetky ideologické a tematické bohatstvo jeho satiry.

Shchedrian rozprávky sú skutočne encyklopédiky. Odrážali všetko ruská spoločnosť Póry, všetky verejné a sociálne sily Ruska.

Hlavnými témami rozprávok Saltykov-Shchedrína boli: vplyv autokracie ("Medveď na vojvodstvo"), dominantnej triedy ("divoký vlastník pôdy"), liberalizmus (" Pustáda piskary"," Liberálne "," Karas-idealista "), a tiež ovplyvnil problém ľudí (" príbeh o tom, ako boli dvaja generáli jedného muža potrestaní ").

Folklórne tradície sú jasne vyškolené v rozprávkach. Komunikácia s folklórom je inštalovaná pomocou tradičného "žil-bol", ktorý je v príbehu štýlovo. Spisovateľ tiež používa školy ("Kňučanie Belane, podľa môjho názoru ..."), rieši ľudové výroky podané v sociálno-politickom interpretácii.

Pozemok rozprávok Saltykov-Shchedrin je tiež folklórny, pretože tu je vhodný na zlé, dobré - zlé. Známa tvár medzi týmito dvoma konceptmi je však vymazaná a dokonca pozitívne znaky Ukazuje sa, že bude obdarený negatívnymi vlastnosťami, ktoré sú potom smiešní autorom.

Saltykov-Shchedrine muselo neustále zlepšovať jeho alegorický spôsob, aby jeho práca k dispozícii pre čitateľovi, takže blízkosť folklóru sa prejavuje v tvarovanej prísnej veci, ktorá mu dáva možnosť priamo používať epitety a vybrať si zvieratá pre alegóriu, spoliehať sa aj na upevnenú tradíciu. Spisovateľ používa známy a pre bábky, a pre rozprávky. Napríklad v rozprávke "Medveď vovodohodnici" Bear Voivaode - Major, Donkey - Advisor, Parrots - Skomorokhi a Nightingale - Spevák.

Alegyory príbehy Shchedrin je vždy transparentný, rovnako ako v Krylovových bájkách, kde, podľa Belinskej, nie sú žiadne zvieratá, a tam sú ľudia, "a s ostatnými ruskými ľuďmi." Rozprávky Saltykov-Shchedrin neboli náhodne nazývané bájky v próze, pretože boli jasne sledované tradičnou tradíciou tohto žánru Ľudské deformácie V obrazoch zvierat. Okrem toho, Shedrian rozprávka, podobne ako basu Krylov alebo EZOP, vždy nesie výučbu, morálku, ktorá je náhradníkom a mentorom masy.

V jej rozprávkach sa Saltykov-Shchedrin pokračuje do ruskej satirsky literárna tradícia. Napríklad motívy a kontroverzie gogol s gogolom sa vysledujú v množstve rozprávok. Všeobecne platí, že gogol satira vo veľkej miere určil povahu ďalej literárna aktivita Spisovateľ. Napríklad v Gogol "Convercoat" a v "Prism Piskar" Saltykov-Shchedrin ukazuje psychológiu intímnej priemernej osoby. Inovácia generánu bola, že zaviedol politický satir v rozprávkach, ktoré majú aktuálny aj univerzálny zvuk. Tento spisovateľ obrátil veľmi predstavu o satire, presahoval gogol psychologická metóda, šíriť hranice satirickej zovšeobecnenia a posmechu. Odteraz sa Subjekt satire stal oddelene, často náhodné udalosti Obe incidenty a osoby, ktoré nie sú prítomní, ktorí sa v nich zapojili, a celý život štátu z vyššie uvedeného Donazu, z podstaty kráľovskej autokracie na palubných ľudí - otrokom, ktorého tragédia bola neschopnosť protestovať proti krutým formám života. Základná myšlienka rozprávky "medveďa na vojvodstvo" je teda, že príčiny katastrof ľudí nie sú len v zneužívaní moci, ale aj v samotnom charaktere autokratického systému. A to znamená, že spása ľudí je v zvrhnutí tsarizmu.

Satira Shchedrin sa teda stane udržateľnou politickou farbou.

SATIRI sa snaží nie s konkrétnymi javmi, ale s generovaním a kŕmením týchto javov so sociálnymi budovami. Saltykov-Shchedrin sa domnieva, že každý jednotlivec ako produkt generovaného verejného prostredia, zbavuje umelecký obraz všetkých ľudských vlastností a nahrádza individuálnu psychológiu prejavov inštinktu triedy. Každý skutok hrdinu je chápaný veľkorysý ako sociálne nevyhnutný a nevyhnutný.

Vo všetkých rozprávkach Saltykov-Shchedrin sú dva plány organicky kombinované: skutočný a fantastický, život a fikcia a fantastické je vždy založené na skutočných udalostiach.

Obraz "Ghostness" politickej reality si vyžadoval zodpovedajúci formulár, ktorý prináša fenomén na absurditu, na deformnosť, vystavila svoju skutočnú hanbu. Takáto forma by mohla byť len groteská (zlúčenina intaktuje), ktorá je v rozprávkach dôležitým zdrojom komiksu. Takže grotesk s deformovanou, prehnanou realitou, fantasy rovnaké nezvyčajné životné javy pripojené k povahe obvyklých a podujatí, a myšlienka denného a správnosti toho, čo sa deje len zvýšil dojem. Nadmerná krutosť politického režimu a úplný vplyv ľudí naozaj ohraničil s mágiou, s fantastickým. Takže napríklad v rozprávke "divokého vlastníka pôdy", Shchedrin, vo forme prepustenia, ukázal apogeu morálnej aj vonkajšej "zanedbávania" osoby. Vlastný majiteľ "okolo jeho vlasov, jeho nechty sa stali ako žehlička", začal chodiť po všetkých štyroch, "dokonca stratil schopnosť vysloviť zvuky", "ale nezískal chvost. A v "príbehu o tom, ako jeden človek dva generály", generáli nájdu počet "Moskvy vyhlásenia" na neobývanom ostrove.

Veľmi aktívne používa Generin Hyperbola. A obratnosť roľníka a nevedomosť z generálov sú mimoriadne prehnané. Skúšobná muža varená polievka v ťažkostiach, hlúpe generály nevedia, že zvončeky múky piecť, a jeden dokonca prehltne poradie svojho kamaráta.

Niekedy - aj keď nie tak často a explicitne ako iné prostriedky umelecký obraz- Saltykov-Shchedrin používa antitézu (opozíciu). To možno vidieť na príklad "príbehu o tom, ako priniesli dvaja generáli jedného človeka." Generals toľko "Peniaze Zagrebral je povedať, že ani v rozprávke, alebo opíšte" a muž dostal "pohár vodky da hromadu striebra".

Dôležitou vecou v porozumení rozprávke je autorovou iróniou, vďaka ktorej je odhalená pozícia autora. Irónia je možné vysledovať vo všetkých obrázkoch prítomných v rozprávkach. Napríklad, v "príbehu o tom, ako jeden človek je dva generáli" Kaligrafia učiteľ nemôže rozlišovať medzi svetlami.

Jazyk všetkých rozprávok Saltykov-Shchedrína sa vyznačuje špeciálnou afino. Spisovateľ nielen aktívne používa prvky folklóru (príslovia, výroky), ktoré sú už zavedené v jazyku, ale tiež zavádza nové výrazy k nej, napríklad: "Vezmite dôveru v mojej dokonalé úcty a oddanosť", "je hovädzí dobytok skutočne nahnevaný, a tak ".

Aktívne používanie umeleckých techník umožnilo, aby spisovateľ hlbšie odhalil podstatu autokratického prístroja. Okrem toho, rozprávky Saltykov-Shchedrin mali veľký vplyv ďalší vývoj Ruská literatúra a najmä žánru satiry.

Scény rozprávok Saltykov-Shchedrova leží groteskou situáciou, ale skutočné verejné vzťahy sú vždy uhádne za ním, realita je znázornená pod rúškom rozprávky. Grotesksque-hyperbolické obrazy hrdinov sú v podstate metafora skutočných sociálno-psychologických typov Ruska.

V rozprávkových príbehoch skutoční ľudia, mená novín, odkazy na lokálne sociálno-politické témy. Spolu s týmto, existujú aj situácie štylizované, paródovou realitou. Konkrétne ideologické pečiatky sú pre nich paraodné a typické jazykové formy.

Zvieratá v rozprávkach často pôsobia v typickej upevňovanej funkcii, a nie v rozprávkovom. Saltykov-Shchedrin používa "Ready-Made" Roly pripojené k niektorým zvieratám, tradičná symbolika sa nachádza vo svojich rozprávkach.

Saltykov-Shchedrin demonštruje svoj záväzok voči upevnenej tradícii, najmä to, že obsahuje v niektorých rozprávkach morálky, typický príjem upevňovača, napríklad "to nám bude slúžiť lekcii."

Grotesque, podobne ako obľúbený nástroj satiry Saltykov-Shchedrin, je už vyjadrený v samotnej skutočnosti, že zvieratá pôsobia ako ľudia v špecifických situáciách, najčastejšie

ideologické spory, sociálne a politické otázky, relevantné pre Rusko, 1880. V obraze týchto neuveriteľných, fantastických udalostí a prejavuje zvláštnosť Shchedriánskeho realizmu, ktorý zameta verejné konflikty a vzťahy špecifické znaky ktoré sú hyperbolizované.

Zlo, Angry Shoseicule Slave Psychology - jedna z hlavných úloh, ktoré sú veľkorysé. Nielenže uvádza tieto vlastnosti ruských ľudí - jeho dlhodobé utrpenie, nešťastie, nielen s úzkosťou hľadať ich pôvod a limity.

Saltykov-Shchedrin široko využíva príjem alegory vo svojich dielach. Vrátane rozprávok. Tiež majstrovstievne používa národný jazyk.

Na záver by som chcel dodať, že myšlienka vyjadrená spisovateľom v rozprávkach súčasných a dnes. Satira Shchedrin sa testuje podľa času a znie to obzvlášť akútne počas sociálnych turbulencií, podobne ako tí, ktorí dnes prechádzajú Rusko.

"Príbeh o tom, ako napadli dve generály jedného človeka."

Pozemok rozprávok je: tieto dva generály sa zrazu ukázali byť nemysliteľné v neobývanom ostrove v úplne bezmocnom stave. Toto je prvá z prvkov rozprávkových príbehov Saltykov-Shchedrína - kombinácia reálnych a fantastických. Druhou funkciou je irónia. Je naplnený obrazom týchto generálov, ich vzhľad je vtipný. Sú v noci košele, naboso, ale s objednávkou na krku. V popise sa teda Saltykov-veľkorysý poriadok odpisuje, čo dáva zmysel, pretože to nedostali na prácu, ale pre "dlhé sídlo v oddelení". Ironický autor hovorí o všeobecných schopnostiach: Nemôže si ich spomenúť, okrem kaligrafického rukopisu.

Ale hlúposť generálov je viditeľná, ich neznalosť života je zrejmá. Neviem, ako robiť čokoľvek, sú zvyknutí žiť na úkor iných, si myslia, že zvončeky rastú na stromoch. Tretia sa tu používa obrazový príjem - Hyperbole, to znamená preháňanie. Samozrejme, takéto hlúpe generály nemohli byť, ale nestarajte sa o platy - koľko. S pomocou hyperbolov, autorom Autor, de fúka tento fenomén. Ak chcete zdôrazniť šľachtu generálov, autor používa štvrtú funkciu - kontrast. Generáli nie sú sami: nádherný spôsob na ostrove sa ukázal ako muž. Skillman Na všetkých rukách, on Soudged Insikable Generals. Je schopný vytvoriť všetko: Dokonca aj variť polievku v hŕstku. Ironický Slatykov-Shchedrin nielen cez generál, ale aj nad mužom. Najmä pred jeho pokorou hlúpy, bezbranné generály. Nútili ho, aby otrástil svoje lano - generáli chceli, aby ho viazali, aby nebežili. Situácia je báječná, ale autor ho použil tak, aby zlo smiať v modernom živote, a to nad priemerom Mediocre. Po zbytoční pokusy o vydanie rozšírenia, generáli nájdu jeden z týchto novín na ostrove a čítajú ho z nudy. Saltykov-Shchedrin ponúka čitateľovi, aby vytiahol svoj obsah, hlúpe predmety. Tále končí skutočnosťou, že muž vracia generálov do Petrohradu a vďačnosti na pohár vodky a príjmom z medi. Saltykov-Shchedrin používa frázu z ľudovej rozprávky: "Tok som prúdil na muškách, a ja som sa nedostal do úst." Ale tu sa používa všetko v tom istom ironickom pláne - nič nemá muž. Pán žije prácu roľníkov a posledná poďakovanie sú nevďačné a ľudia Spasiteľa nemajú nič z ich práce.

Saltykov-Shchedrin povedal: "Milujem Rusko, aby som bolel moje srdce." Je to láska a túžba po zmene, ktorú ich viedli, keď používa rôzne jemné opravné prostriedky Vykresliil reálny fantastický príbeh o dvoch nikde a smarts muž.

"Karas - idealista."

Táto rozprávka má Saltykova - veľkorysá, rovnako ako všetky jeho rozprávky, hovoriť meno. Podľa názvu je už možné povedať, že tento rozprávka opisuje crusian, ktorý mal idealistické názory na život. Crikun je satirsky objekt a v jeho obraze, ľudia, ktorí práve ako on, sú prezentované triedny Idyll.

Je čistá duša, a hovorí, že zlé nebolo nikdy hnacia sila, Vyprázdni náš život a kladie naň. A dobré je hnacou silou, je v ňom budúcnosť.

Ale ponoriť sa do jeho ideologických myšlienok, úplne zabudol, že žije na svete, kde to bolo, bude to miesto zla. Saltykov, veľkorysý, zosmiešňuje nie ideálne pohľady a metódy, ktoré chcel dosiahnuť idylies. V jej rozprávkach autor používa trojstranné opakovanie. Trikrát crusian prešiel na spore s šťukou. Vidieť ju prvýkrát, on nebol orobel, zdala sa mu s obyčajnými rybami, ako všetci ostatní, len jej ústa do uší. Povedal jej tiež šťastný životkde všetky ryby budú jedným, čo ho počuli, ale metódy a jej sa zdalo vtipné. Karas ponúkol, že publikovať zákony zakazujúce napríklad šťuky sú crusian. Áno, faktom je, že tieto zákony neboli a nemusia byť nikdy. Takže tri pike spory mali s téglikami, áno neúmyselne prehltla s vodou.

V tejto rozprávke sa pozoruje irónia, pretože nad Kraise je tajne posmievať a hovorí, že je šikovný.

Obrazy rozprávok Saltykov, veľkorysé, vstúpili do nášho každodenného života, a teraz môžete vidieť ľudí propagujúce ich ideológiu, ale nie je schopný ho implementovať.

"Dodávka Handly"

Náhle zajac - hrdina príbeh rovnakého mena"Takže zvuk odôvodnil ako osla." Veril, že "všetka šelma je poskytovaná žiť" a že hoci zajaci sú "všetko jesť", on "nie vyberavý" a "Súhlasím s tým, že žijete v každom smere." V horúčave tohto filozofácie bola líška chytená, ktorá sa nudila jeho prejavmi, jedol ho.

Znaky rozprávok sú štandardom pre väčšinu rozprávok. Môžete si vyvolať akékoľvek rozprávky, kde sú hlavné postavy líšky a zajac a v priebehu práce, ktorú ich konfrontuje. V skutočnosti je to vzrušujúci a celkom zaujímavý graf. To je dôvod, prečo Saltykov-Shchedrin v jednej z jeho rozprávok prestal presne na týchto postáv.

Hlavnou témou rozprávky je, že obrázky zvierat, autor chcel, aby každý čitateľ previedol obsah na seba, t.j. Rozprávkový príbeh je podobný BasNA a má skrytý význam.

Podľa môjho názoru, ak aplikujete rozprávkový príbeh do moderného sveta, potom jeho hlavnou myšlienkou je, že vo väčšine svojich hlúpych ľudí oveľa viac, a preto tí, ktorí sú kompetentní a vzdelaní s mnohými problémami a neuznaním v spoločnosti. Aj myseľ zajaca je vzájomne prepojená s podielom chvály a chatovania, ktorá v konečnom dôsledku vedie k plánovaniu.

Každý z hrdinov má svoj vlastný názor a vyjadruje svoje myšlienky. Pre nadmernú rozprávanie, zajac bol jedol líškou, hoci to nemôže byť nazývané odôvodnenia a nepatrí k nemu.

"Divoký vlastník"

Téma Serfdom a Život hráč dôležitá úloha V práci Saltykov-Shchedrin. Nemohla otvorene vyjadriť protest, že spisovateľ nemohol. Merceless kritika autokracie Saltykov-Shedrin sa skrýva za rozprávkovými motívmi. Píše jeho politické rozprávky od roku 1883 do roku 1886. V nich, spisovateľ pravdivo odrážal život Ruska, v ktorom despotografia despotovať a omnipotes zničiť pracovných mužov.

V tejto rozprávke, Saltykov-Shchedrin odráža na bezhraničnú silu vlastníkov pôdy, ktorí sú v každej možnej ceste nad roľníkmi, takže sami takmer bohovia. Spisovateľ tiež hovorí o prenajímateľovi neformátovom a nevzdelaní: "Tam bol hlúpy vlastník pôdy, prečítal si noviny" Novinky "a telo malo mäkkú, bielu a uväznenú." Silnú pozíciu perá tsarista Rusko Shchedrin tiež odráža v tejto rozprávke: "Luchin sa nestal roľníkom v svetlách na svetlo, tyč sa nestala tomu, čo je chata vhodná." Hlavnou myšlienkou rozprávky bola skutočnosť, že majiteľ pozemku bez roľníka nemôže žiť a nemôže a nevie, ako pracovať ako vlastník pôdy len v nočných moroch. Takže v tejto rozprávke, pozemný vlastník, ktorý nemal predstavu o práci, sa stáva špinavou a divokou šelmou. Potom, čo ho všetci roľníci hodili, majiteľ pozemku sa ani neumýval: "Áno, už idem, koľko dní idem!".

Spisovateľ ECCO je zosmiešňovaný všetkými týmto onsmi Pána. Život vlastníka pôdy bez roľníka je ani zďaleka pripomenúť normálny ľudský život.

Barin pred divokou, že "z hlavy k nohám okolo vlasov, nechty boli vyrobené ako železo, stratil aj schopnosť vysloviť samočinne oddelené zvuky. Ale chvost ešte nezakúpil." Život roľníkov bola narušená a v samotnej ureetudede: "Nikto neurobí piliny, nikto nepije vína v Kabakoch." "Normálny" život prichádza v kraji, len keď sa muži vrátia. V obraze. Tento pozemkový vlastník Saltykov-Shchedrin ukázal život všetkých pánov v Rusku. A konečné slová rozprávok sú adresované každému majiteľa pôdy: "Uzatvára granpazyns, túžbu v najstaršom živote v lesoch, umyť len na donucovanie a v čase času."

Tento rozprávka je plný ľudových motívov, v blízkosti ruského folklóru. Neexistujú žiadne priestorové slová v ňom, a existujú bežné ruské slová: "povedal-Hotovo", "pánsky úder" atď. Saltykov-Shchedrin sympatizuje s ľuďmi. Domnieva sa, že trápenie roľníkov nie je nekonečné a sloboda bude triumf.

"Konya"

V rozprávkach Saltykov-Shchedrin, obraz ruských ľudí, ktorý bol zakotvený v obraze KingGuards. CONGA - Jednoduchý ľudia, roľníci, ktorí pracujú v prospech celého štátu, že ich práca je schopná kŕmiť všetkých obyvateľov Ruska. Obraz kužeľov je nasýtený bolesťou a únavou, ktorá mu dáva ťažkú \u200b\u200bzáležitosť.

Ak sa Saltykov-Shchedrin opísal doslova o živote rôznych sociálnych vrstiev, potom jeho diela by nebolo možné tlačiť v dôsledku cenzúry, ale vďaka jazyku ESOPOV, dosiahol veľmi dotykový a prirodzený opis nehnuteľností. Čo je ezopov jazyk? na to Špeciálny pohľad Tynopisi, predmet objektov, na ktoré sa umelecká literatúra často liečila, zbavená slobody prejavu v podmienkach útlaku centoru. V rozprávke Saltykov-Shchedrin "Konya" je táto technika široko používaná, ktorá umožňuje realitu odmietnuť a slúži ako prostriedok na boj proti porušeniu práv nižších vrstiev spoločnosti politickými číslami. V tejto práci je ukázané tvrdo, dokonca aj škaredé, život ruských ľudí. Saltykov-Shchedrin sám sympatizuje s roľníkmi, ale stále ukazuje tento hrozný obraz životného štýlu Nishchen.

Pole, na ktorom je človek pracujúci a Conagi je neobmedzený, rovnako ako besna ich prácu a hodnotu pre štát. A zrejme, v obrazoch vyprázdňovania, všetky vyššie segmenty obyvateľstva boli uzavreté: BIRES, ÚRADNÍKOV - ktorí len sledujú prácu Cona, pretože ich život je jednoduchý a bezmobrýzdový. Sú krásne a kŕmené, dostanú sa, že potravina, ktorá poskytuje koňom v jeho ťažkej práci a žije samotnému poškodeniu.

Saltykov-Shchedrin Nalieha na premýšľanie o tom, že takáto ťažká práca ruskej ľudu v prospech štátu mu neposkytuje slobodou od neho a nezachráni ho od poníženia na úradníkov a barónky, ktoré žijú ľahko, ktoré si môžu ľahko dovoliť .

Problém ľudí a byrokracie a v našom čase je veľmi relevantné, pretože pre moderných čitateľov bude zaujímavé a zvedavé. Aj vďaka použitiu takýchto umeleckých prostriedkov ako ezopov jazyk, problém rozprávky "Konya" Ostra a dodnes.

Žáner rozprávok je veľmi obľúbený vo fikcii. Spisovatelia mnohých krajín sveta, inšpirované znevýhodnenou obcou ľudového umenia, vytvorené literárne dielazaložené na folklórne pozemky, Obrázky, motívy. Pamätáš si, samozrejme, rozprávky Pushkina. Nepochybujem o tom, že od detstva vás sprevádzali rozprávky Francúzovho CHARLES PERRO, nemeckých folklórov Jacobových bratov a Wilhelm Grimm, Dane Hans Christian Andersen. Ale rozprávky Saltykov-Shchedrin je úplne nezvyčajné, ani v pozemkoch, ale v duchu a smere.

Ako viete, ľudové rozprávky v závislosti na predmetoch sú distribuované na tri výboje: živočíšne príbehy, magické rozprávky A domáce rozprávky. Shchedrian rozprávky môžu byť vnímané ako druh rôznych príbehov zvierat. Je jasné, že zvieratá, ryby, vtáky ľudové fantasy atribút, čo je charakteristické pre ľudí. Keď sa zvieratá rozprávajú v rozprávke, robia nejakými akciami, vyjadrujú niektoré názory, neprekvapuje nikoho nikoho. Ale Shchedrian rozprávkové znaky Zvyčajne existujú, ako boli v dvoch dimenziách - môžu sa správať podľa ich zvieracieho subjektu a zároveň ukázať ľudské kvalityŽe len DIVA je daná, ako by to mohlo prísť do hlavy autora. Shchedrin bol schopný porovnať najvzdialenejšie a neobvyklé javy, funkcie, vlastnosti. Výsledkom je, že zajac sa ukáže na spisovateľ, ktorý je nesebecký, orol - patron, medveď - guvernér, crusian - idealista atď.

Ľudové príbehy zvierat sú vždy založené na alegórii. Každá šelma je obdaná špecifickou charakteristikou. Od detstva sme zvyknutí na to, že Lisa je zložitá, vlk - krutý, medveď je silný a neohrabaný, zajac - zbabelý, somár - hlúpy. Súčasne, tieto vlastnosti, vlastnosti, charakterové vlastnosti sa ukázali byť inherentní ľudia. Táto zásada používa veľkorysú. Jeho rozprávky sú postavené aj na vedomej alegórii. Ale ako už bolo spomenuté, príbeh bol postavený na takej paradoxnej, nezvyčajnej, zvláštnej kombinácii dvoch plánov, ktorá sa nachádza len z generovania.

Ako stiahnuť zadarmo písanie? . A odkaz na túto esej; Tradície ľudového umenia (o rozprávkach M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN) Už vo svojich záloľkách.

Ďalšie eseje na túto tému

Ideologický význam

umelecká zvláštnosť

satiánske rozprávky

Idean-tematický obsah