Socialinė ir kultūrinė terpė, jos lygiai, charakteristikos, potencialas. Socialinės ir kultūrinės veiklos lygiai ir formos

Socialinė ir kultūrinė terpė, jos lygiai, charakteristikos, potencialas. Socialinės ir kultūrinės veiklos lygiai ir formos
Socialinė ir kultūrinė terpė, jos lygiai, charakteristikos, potencialas. Socialinės ir kultūrinės veiklos lygiai ir formos
28.03.2019

Šis terminas buvo įvesta į mokslinę apyvartą 70-ojo amžiaus Uralo sociologijos mokykla L.N. Kogan (Uralo gyventojų kultūrinės veiklos ir kultūrinio lygio tyrimas. - Sverdlovskas, 1979 m.).

Kultūros lygis yra žmogaus kultūrinės veiklos rezultatas, jo veikla naudojimo ir kūrimo kultūros vertybių rezultatas.

Objektyvūs rodikliai ir tapatybės kultūros rodikliai yra:

  • - Švietimo lygis (metų, praleistų dėl švietimo ir mokymo, tipo ir išsilavinimo tipo įsigijimo);
  • - išmoktų žinių apimtis ir gylis, veikla pasaulio ir nacionalinio vystymosi plėtrai kultūros paveldas (žinios apie etiketo, vidaus ir pasaulinės klasikinės ir Šiuolaikinė literatūra, muzika, ISO, kinas, teatras, architektūra);
  • - dalyvavimas kuriant ir platinant kultūrines vertybes (lankomų teatrų dažnis, muziejai, \\ t koncertų salės, meno galerija);
  • - pinigų ir laikinų prisirišimo prie kultūros pasaulio sąnaudos (knygų, plokščių, diskų, audių ir vaizdo juostų, SDROM, biudžeto dalis ir valandų skaičius, praleidžiant kultūriniams poreikiams tenkinti);
  • - techninių priemonių prieinamumas užtikrinant prieigą prie kultūros vertybių iždo (bibliotekos, fonothek, vaizdo įrašų, televizijos, vaizdo įrašų ir audi dienoraščio, bibliotekos fondo struktūra).

Subjektyvūs individo kultūros rodikliai:

  • - suformuoto įrenginio buvimas prijungiant prie kultūros pasaulio;
  • - įrengimo prieinamumas nuolatiniam jo horizons plėtrai, apimties papildymas ir žinių gilinimas;
  • - meninės estetinės vertės orientacijos;
  • - moralinės orientacijos vertybės;
  • - estetinio skonio buvimas.

Svarbus individo sociokultūrinio vystymosi rodiklis yra laisvalaikis. Tyrimai su laisvalaikiu jaunimo buvo pradėtos 70-ajame amžiuje SSRS ir tapo daugelio studijų, tiek filosofų ir sociologų temą. Empiriniu požiūriu vienas iš pirmųjų pradėjo studijuoti studentų jaunimo laisvalaikį V.T. Lisovsky remiantis Sankt Peterburgo valstybinio universiteto. 1963 m. Klausimynas buvo įtrauktas: "Jūsų mėgstamiausia pamoka jūsų darbo metu": 78,5% - skaitymas (aš perskaičiau sistemingai -27,9%, aš perskaičiau, kai yra laisvalaikis- 69,3%, aš ne skaityti - 1,5% ne visi, neribotas atsakymas * (1,3%).

Po skaitymo - vizitai į filmus ir teatrus (76%), muzikos klausymas (54%), vaizdas televizijos pavara (44,7%), lankantis šokių vakarais (39,9%), sporto (33,9%), namų ūkis. \\ T (30,5%), apsilankymai su apskritimais ir ginčais (16,8%). Duomenys, kuriuos pateikė V.t. Lisovsky, parodyti, kad laisvalaikio jaunimui, pirmoji vieta užima grožinę literatūrą ir kiną, kuri reikalauja studijuoti šių meno tipų įtaką jaunimo sąmonės. Tuo pačiu metu, tai yra reikšminga, kad jei laisvo laiko išteklių padidėjo, jaunų žmonių prioritetai meno srityje būtų nustatyti pokyčius. Pirmoji vieta buvo kinas, o antrasis pasirodė esąs literatūra, trečiame teatre. Ji turėtų būti sumokėta į tai, kad apskritai, sovietų jaunimas yra suinteresuotas aktyvių poilsio tipų (sporto, švenčių, turizmo). Tuo pačiu metu pasyvus poilsis pritraukė tik 8% respondentų.

XX a. Viduryje jaunimo laisvalaikio tyrimas buvo atliktas EM. Bosas. Laisvalaikio sistemoje tai yra svarbi komunikacijos vieta su draugais (31%), klausydamiesi radijo ir televizijos transliacijų (26%), knygų skaitymo knygų (21%), pažinimo veikla (21%). Reikšminga vieta užima viešasis darbas, apsilankymas teatruose, parodose, kūno kultūros ir sporto šakose. Palyginimas su 60-ųjų rezultatais rodo, kad socialinio darbo prestiža tvariai patenka, aktyvių poilsio tipų reikšmė yra sumažinama, pasyvaus pramogos svarba didėja. Kaip ir 60-ųjų, tokios laisvalaikio formos kaip teatrai, parodos lieka mažai reikšmingos.

Pažymūs procesai yra sustiprinti XX a. 90-aisiais. Į dvasinis pasaulis Jaunas žmogus įsiskverbė į televiziją giliau, buvo tokių naujų formų laisvalaikio kaip vaizdo, kompiuterinių žaidimų, interneto. Televizijos plėtra daro meno komplekso suvokimo procesą. Naujos laisvalaikio formos pakeitė šiuolaikinio studento laisvo laiko struktūrą. Apklausti autoriaus tyrimo metu buvo uždavęs klausimas: "Ką jūs darote savo laisvalaikiu?". Gauti šiuos dažnio atsakymus. Pirmiausia dažnio požiūriu buvo bendravimas (28%). Antrajame - klausytis muzikos (27%), tada vaikščioti - 26%. Skaitymui buvo pastebėtas 22% respondentų, svarbūs yra šalia kelionės. Teatro ir parodų reikšmė laisvalaikio sistemoje yra labai ne didelė, tik 7% respondentų pažymėjo šią poilsio formą.

Jei palyginsite šiuos rezultatus su duomenimis, gautais V.T. Lisovsky, tada galite nustatyti šiuos modelius keičiant jaunimo laisvalaikio sistemą:

  • 1. Sporto vaidmuo buvo padidintas jaunų žmonių laisvalaikio sistemoje. Jei 60-aisiais sportas stovėjo šeštoje vietoje, atsižvelgiant į reikšmę, tada 90-ųjų pabaigoje aktyvus poilsio eina į ketvirtą vietą. Autoriaus apklausoje 18 proc. Respondentų pažymėjo laisvalaikio formą. Sporto svarbos gerinimas yra neatskiriamai susijęs su būtinybe laikytis sveikatos.
  • 2. Šviežia teatro ir parodų vaidmuo kaip meno ir lauko veikla. Šis laisvalaikio tipas pažymėjo tik 8% apklaustų studentų. Teatro vieta užima muzika (ji išeina trečiojoje vietoje laisvalaikio struktūros).

Autoriaus tyrimų duomenys buvo palyginti su Maskvos studento laisvalaikio sociologinio tyrimo medžiagomis, kurias 2006 m. Maskvos instituto atliko Maskvos institutą. Į klausimą "Kaip praleidžiate laisvalaikį?" Respondentai pažymėjo: bendrauju su draugais (95%), žiūriu filmus (televizija, video) (89%), skaityti (70%), klausytis muzikos (84%), aš užsiimau sporto (55%), aš Eikite į diskoteką (53%).

Šie duomenys rodo, kad pirmoji studento laisvalaikio vieta yra linksmi laisvalaikio pramogų formas, skaitymo ir netgi, teatrai, kino teatrai, parodos, koncertai. Sulaikymo aukštas sporto vaidmuo rodo, kad aktyvios poilsio formos vis dar išlieka reikšmingos su pramogomis ir bendravimu. Pakartotinis stebėjimas "Maskoviečiai apie didinant savo švietimo, kultūros lygį ir laisvalaikio organizaciją", buvo atlikta 2006 metais leido nustatyti plėtros tendencijas Maskvos studentų laisvalaikio sistemos galimybes. Į klausimą "Per pastaruosius 5-10 metų jūs lankotės ..." Respondentai pažymėjo, kad visos siūlomos formos kultūros ir lauko veiklos nėra paklausa. Likutis tarp "dalyvauti dažniau ir mažiau" tik tarp kultūros ir poilsio parkų (33% dažniau ir 37% rečiau), likusiose siūlomose poilsio formos dominavo "rečiau". Didžiausias atotrūkis tarp "dažniau ir mažiau" teatruose (21% dažniau ir 49% rečiau), muziejai, parodų salės, bibliotekos, koncertų salės. Kaip motyvas, kodėl respondentai dažniau lanko kultūros institucijų, laisvo laiko padidėjimas dominuoja, nes susidomėjimo šaltiniai siūlomų formų laisvalaikio, respondentai atkreipė dėmesį į laiko ir materialinių išteklių trūkumą. (26% ir 28%).

2009 m. Gegužės mėn. Atliktų laisvalaikio jaunimo tyrimai. Rusijos mokslų akademijos sociologijos institutas rodo, kad pagrindinės savo laisvo laiko klasės yra žiūrėti televiziją (66%), klausydamiesi muzikos (62%), bendravimas su draugais (65%). Skaitymo knygos pažymėjo 39% respondentų. Padidėjo, palyginti su 1997 m., Aktyvaus poilsio formos - vizitai į diskotekas (33% - 19% 1997 m.), Apsilankykite barai, kavinė (32% -17% 1997 m.), Apsilankę kino teatruose, koncertuose (28% -14% 1997 m.) , sporto ir fitneso (1997 m. - 29% -14%).

Taigi gautos duomenys rodo, kad laisvalaikio sistemoje svarbus vaidmuo Jis priklauso televizijai, bendraujant su draugais, sportu, skaitymu. Pažymėtos dvasinės kultūros rūšys užima svarbią vietą studentų laisvalaikiui, sudaro estetines nuostatas, taip pat mėgstamų literatūros ir gimdymo sistemą, kurios orientacija gali žymiai nukreipti asmenybės formavimo procesą.

Laisvalaikio studentų nuostatos buvo analizuojamos dviem stebėsenos etapais: 2005-2006 m., Atsižvelgiant į stabilią visuomenės vystymąsi, o 2009 m. Pavasarį, atsižvelgiant į pasaulinę ekonomikos krizę. Visų Rusijos sociologinio tyrimo duomenys "Kasdienis rusų gyvenimas krizės kontekste" atliko Rusijos mokslų akademijos sociologijos institutas, liudija su rusų laisvalaikio gyvenimu, kritimu Parodos, teatrai, kino teatrai organizuojant laisvalaikį su dominuojančiu televizijos vaidmeniu, radijo skaitymu. Dviejų stebėsenos etapų palyginimas leidžia nustatyti šias laisvalaikio formas, kurios yra ribotos krizės visuomenėje, ir kiti, kurie, priešingai. Skaitymo reikšmė smarkiai sumažėjo (nuo 13% iki 3%). Norėdami pakeisti skaitymą, tokios laisvalaikio formos yra kaip kompiuteris (nuo 8% iki 30%), pasivaikščiojimai, muzikos klausymas (nuo 12% iki 22%). Jaunas žmogus krizės sąlygomis uždaro savo psichologinėmis ir mikro grupių problemomis, nes bendravimo su draugais vertinimas savo laisvalaikiu patenka nuo 38% 2007 m. Iki 11% 2009 m. Laisvalaikio ištekliai yra žymiai sumažėti. Nes jei 2007 m. Buvo pripažinta, kad 6 proc. Respondentų dirba laisvalaikiu, 2009 m. Ši laisvalaikio forma padidėjo iki 23%. Ribotos medžiagos reiškia, kad respondentai tapo mažiau linkę keliauti (nuo 20% iki 6%). Apskritai, apibendrinant analizę, reikia pažymėti, kad yra patvirtinta namų laisvalaikio dominavimo tendencija. Be to, skaitymas yra išstumtas tokiomis pasyvaus laisvalaikio formomis, pavyzdžiui, kompiuteriu, televizija, klausytis muzikos. Su krize, tiek laisvo laiko, tiek materialiniai ištekliai yra riboti. Kaip rezultatas, respondentai sutaupo aktyvios atostogos, sporto, kelionės, pasirinkdami tas poilsio formas, kurioms nereikia intelekto ir fizinio streso, nereikalauja priedų papildomų materialinių išteklių.



DĖMESIO! Kiekviena elektroninė paskaitų gebėjimas yra jo autoriaus intelektinė nuosavybė ir skelbiama svetainėje tik informaciniais tikslais.

Vaiko sociokultūrinis pasaulis yra jo sociokogologinė charakteristika, kuri apibrėžia aplinkinės tikrovės suvokimo originalumą (gyvybiškai svarbi veikla aplinka), reaguojant į jį ir apraiškas jame socialinių pokyčių jo asmenybėje pagal amžių . Jis apibūdina tipines reakcijas, požiūrį ir elgesį konkrečioje visuomenėje.

Pašalinkite tipišką

ir atskirus vaiko sociokultūrinį pasaulį. Tipiškas yra tam tikro amžiaus sociokultūrinis pasaulis. Jis pabrėžia natūralų vaiką į vaiko suvokimą ir reakcijas amžiaus etape. Ji skiriama apsvarstyti vaikų amžiaus ir socialinės plėtros ir vaikų ugdymo žinias. Su juo galima įvertinti šio amžiaus vaiko socialinio vystymosi originalumą, jo atitiktį ar nesilaikant plėtros, asmens, kaip asmens socialinės patirties įsigijimo. Kitaip tariant, per tipišką sociokultūrinį pasaulį, galima nustatyti vaiko socializacijos eigą, jo susirašinėjimą nuo amžiaus ir socialinio vystymosi bei auklėjimo lygio.

Individualus sociokultūrinio pasaulis nurodo šio konkretaus vaiko socialinės raidos ir švietimo ypatumus, individualią tapatybę. Su juo galima įvertinti atitikties ar nenuoseklumo lygį, išankstinį ar stebėjimo socializacijos procesą šiame etape. Kiekvienas vaikas yra labai individualus, ir tuo pačiu metu jis yra tipiškas, priklausomai nuo jo amžiaus, socialinio vystymosi ir švietimo lygis. Dėl to mes palyginame vieno amžiaus vaikus, juos įvertiname ir padarysime išvadas apie atitikimą, vėlavimą ar iš anksto socialinis vystymasis.

Pagrindinės vaiko sociokuliacijos socialinės pedagoginės charakteristikos yra šios:

Suvokimas aplinkos. ir reakcija į jį;

Psichinė būsena ir patirtis;

Savęs rafinavimas (asmenybės pasireiškimas), santykiai ir santykiai;

Elgesys, veiksmai ir veiksmai.

Aplinkosaugos suvokimas ir reakcija į ją. Vaiko suvokimas keičiasi su amžiumi. Tai priklauso nuo jo vystymosi, socializacijos ir socialinio praturtinimo. Tai yra vaiko psichinė raida lemia jo intelektinę ir socialiniai pokyčiaiKas, savo ruožtu, daro įtaką jo psichikos vystymuisi. funkcijos psichikos raida Įvairūs amžiaus etapai tiriami pagal amžiaus psichologiją.

Kalba. Vaikai turi natūralų polinkį į liežuvį. Tai yra vienas iš žmogaus socialijos aspektų. Charakteristika, pažymėjo garsų vidaus psichologą A.R. Luria (1902-1977), kad dvyniai yra pajėgi formuoti "jų" kalbą, leidžianti jiems bendrauti ir suprasti vieni kitus. Didelė švietimo svarba gimtosios kalbos tyrimui suteikė USHinsky, nes "sugeria gimtoji kalba, vaikas sugeria ne tik žodžius, jų papildymą, bet ir begalinį daugybę sąvokų, vaizdų apie daiktus, daugybę minčių, jausmų, meninių vaizdų, kalbos logikos ir filosofijos ir lengvai sugeria ir netrukus, taigi per du ar trejus metus daug, kad ir pusė to negali būti išmokta per 20 metų kruopštuos ir metodinės mokymo. "

Mes kalbame gamtoje, socialiniame: vaiko yra polinkis įvaldyti liežuvį, bet jis yra dislokuotas tik tuo atveju, jei yra socialinis veiksnys, kurio originalumas sukelia atitinkamą vaiko gebėjimą įvaldyti kalbą.

Kiekviena kalba yra šimtmečių senatvės dvasinio gyvenimo gyvenimo rezultatas, jis yra organinis derinys liaudies mintys Ir jausmai, todėl kalba gali būti visiškai absorbuojama tik toje aplinkoje, tarp žmonių, kuriuose jis sukūrė. Išmokta už šios situacijos ribų ir todėl sugeria paviršutiniškai, jis niekada neturės tinkamos. Aš susipažinau nuo pirmųjų dienų su gimtąja kalba, vaikas iš pradžių suvokia žmonių dvasinį gyvenimą, jungiantis su ja. Štai kodėl "Komensky" ir "Ushinsky" rekomendavo pradėti nuo gimtosios kalbos įvaldymo, o po to, kai jis sužinojo gerai ir turėjo palankų poveikį užsieniui. Savaime, užsienio kalba, kurią vaikas tiria Rusijos situacijoje, pažymėjo Ushinsky ", niekada neturės tokios didelės įtakos jo dvasiniam vystymuisi, kurią gimtoji kalba suteiktų jam; Niekada nesmulkinkite taip giliai jo dvasia ir kūnas, niekada neleiskite šių gilių, sveikų šaknų, persekiojančių turtingą, gausą vystymąsi. "Jo asmenybė.

Kalbų aplinka sudaro vaiko sociokultūrinį pasaulį. Tai galima pastebėti pagal kalbos pasireiškimą vaikams. Yra išraiška "mažas senas žmogus" arba "mažasis senelis". Tai vadinama pageidautina pageidautina vaiku. Jis prisitaiko daug: elgesio, kalbos, sprendimų ir kt. Manu būdinga, kad mokytojai ypač jaunesniųjų klasių lengvai atpažįsta savo mokinių tėvus elgesyje, kalbai ir kitose apraiškose.

Valstybės psichinė valstybė lemia jo asmeninį (subjektyvų) emocinį savo vidaus valstybės vertinimą ir požiūrį į save. Vaiko emocinis atsakas atspindi savo vaikystės asmenybės funkcijas: reakcija į vidinę patogią sąlygą ir diskomfortą, į požiūrį į save, požiūrį į asmenį, su kuriuo jis sąveikauja, jo veiksmų ir veiksmų vertinimą, kokiu mastu jie Siekiama užtikrinti jų saugumą ir apsaugą, pagalba jis ir kt.

Dvasinė vaiko patirtis yra jo jausminga būsena šioje konkrečioje aplinkoje, požiūris į netoli Man, gera ar bloga, tiesa, o ne tiesa; Jautrumas neteisybai. Jie yra (daug stabilumo, pusiausvyros ar psichikos dirglumas, vaiko kaprizas santykiuose ir apraiškose. Nepriklausomos valstybės Ir vaikų patirtis yra glaudžiai susijusi ir apibūdina jų originalumą.

Jie natūraliai sudaro tokį fenomeną kaip vaikų baimėKuris yra vaiko reakcija atspindi savo troškimą savarankiškai išsaugoti. Esant tam tikroms sąlygoms, baimė gali tapti patologija. Pavyzdžiui, netikėtas, aštrus ir stiprus garsas, šauksmas; Ilgalaikis poveikis veiksnių, esančių gerokai paveikiantis savo saugos jausmą (dažnai pasakojimai apie baisias istorijas, magija ne pagal amžiaus pasakas; ilgas, bauginantis tamsumas ir vienatvė ir kt.). Socialinio pedagoginis neraštingumas tėvų, tipiškas klaidų, kurias jie leidžiama prie priežiūros ir vaikų ugdymo procese, pasireiškia, kai jie skatina formavimąsi ir stiprinti baimę vaiko, paversti jį patologija, o ne pakankamai dėmesio jos prevencijos ir įveikti .

Savęs lyginimas (asmenybės pasireiškimas), vaiko santykiai ir santykiai. Vaiko gyvenimo būdas jame individualus, kuris jį nustato, savęs rafinavimo ypatybes "požiūris į savo tikrovės reiškinius, sąveika tipiškų gyvenimo aplinkoje, (senelis), vyresnysis, jaunesnis, Šie vaiko santykiai gali pasikeisti laikui bėgant, priklausomai nuo socialinio elgesio patirties ir savęs tobulėjimo patirties. Padėtis Aš taip pat galiu tapti kita pozicija, bet gali sustiprinti dėl gyvenimo aplinkybių.

3.3. Kultūros ir kultūros lygiai

Šiuolaikiniame mokslinė literatūra Diskusija dar nebuvo baigta dėl to, kokie pagrindai nustatyti "kultūros" sąvoką. Tai priklauso nuo pasirinkto mokslininko teorinio ir metodinio požiūrio į sąvokos apibrėžimą. Jeigu kultūrasuvokti kaip tik. \\ t teigiama charakteristika Kultūros žmogus išreiškiamas "Kultūros žmogus yra ne bažnyčios žmogus", tada kultūra tampa žmogaus naudingumo rodikliu, o kultūros trūkumas yra jo nepilnavertiškumas. Šis požiūris atsirado Vakarų Europos apšvietimui ir turėjo atitinkamas paraleles: "Asmeniui apšviestas - asmuo yra bedarbis", "išsilavinusios - neišvengiamos", "civilizuotas - nepalankus (laukinis)". Jau per šį laikotarpį nauji asmens apibrėžimo (matavimo) parametrai buvo pripažinti pagal jos vidaus plėtrą, egzistavimą visuomenėje.

Labai žinoma "kultūros" sąvoka, grįžta į tam tikrą veiklą, susijusią su tikslingais, sąmoningai nurodytu fizinių subjektų formavimu, kuris yra dėl žmonių poreikių, pavyzdžiui, maisto ar drabužių. Ši koncepcija senovės Romoje iš pradžių išreiškė tik valstiečių, žemės ūkio darbo, ir laukinių, laisvai besivystančių gamtos bruožai buvo atskirti nuo gamtos, kuri nukrito pagal asmens, kuris prarado vystymosi laisvę, galia, ty jų nenuspėjamumą, laukinį, savarankiškumas. Šiuo atveju "kultūros" sąvoka veikė kaip dviejų gyvenimo formų separatorius, priklausantis nuo asmens ir nepriklauso nuo jo.

Šis atskyrimo bruožas netrukus buvo perduotas socialiniam gyvenimui, kuriame žmonės buvo išskirti ir netgi visos tautos, kurios gyveno, atrodo, laisvai, be taisyklių ir žmonių, visos tautos, kurios stebėjo tam tikras kartas, kurias sukūrė žmogaus bendrabučio taisyklės. Dėl šios priežasties "kultūros" sąvoka buvo nustatyta dviem pagrindinėmis vertybėmis: pradinisnurodant žmogaus įsikišimą į gamtą ir gautas(antrinis), nurodant visuomenės intervenciją žmonių gyvenime. "Kultūros" sąvoka kaip žmogaus kultūra tapo homonimu už "kultūros" sąvoką kaip augalų ir gyvūnų kultūrą, transformuotas (suteiktas) pagal žmonių valią.

Naujoje prasme "kultūros" koncepcija egzistavo maždaug vidutinė XIX. c., i.e. Iki laiko, kai buvo pristatytas visų žmonių pristatymas, kaip gyvena pagal savo visuomenės taisykles pagal tradicijų ir įstatymų tradicijas, kurios galiausiai buvo patvirtintos ir poliruotos iš kartos į kartą. "Kultūros" sąvoka įgijo papildomos svarbos: taisyklių ir įgūdžių sistemą, kurią lydi asmuo nuo gimimo ir nustato savo elgesio, sąmonės ir mąstymo formas.Šioje naujoje pataisyta vertė, kultūra buvo būdinga kiekvienam asmeniui, nepriklausomai nuo jo priklausymo vienai ar kitiems žmonėms. Taigi žodis "kultūra" gavo galimybę kalbėti ne tik vienišasnumeris, nurodantis galiažmogaus plėtra betonassocies, Nowo. daugkartinisnurodoma skirtumai visuomeniųcivilizacijos, įstatymai ir taisyklės, ir atitinkamai, jų istorinio vystymosi įvairių socialinių ir natūralių sistemų. Todėl "kultūros" sąvoka pradėjo nurodyti skirtumą tarp parametrų ir pati turinio, plėtros plėtros, todėl vertinimo kriterijų vertinimo kriterijų vertinimo kriterijų vertinimo kriterijų vertinimo etapais, priklausomai nuo konkrečių socialinių sistemų .

Pagal naują prasmingą šiuolaikinio mokslo užpildymą, "kultūros" sąvoką kaip laipsnį dvasinis vystymasis Pradėjo ieškoti visuotinių kriterijų, kurie būtų padarę žmogaus dvasinio vystymosi laipsnius, nepriklausomai nuo nehomogeninių, ne identiškų socialinių ir natūralių sistemų skirtumo. Šis paieškos dėmesys lėmė poreikį kreiptis į asmens kilmę, jo kilmę, ty į pirmojo atskyrimo funkciją, nurodantį gyvūno tapatybę, net tokį išsivysčiusią, kaip vyro panašų beždžionė ir asmuo pats.

Skiriamasis žmogaus bruožas yra gyvūnas yra socialinis statusas, atsirandantis dėl asmens su skilimo, pradinės bandos gyvenimo formų, kai pirminės formos socialinė organizacija Gyvūnai, remdamiesi pirmiausia savarankiškais instinktais, eiti iš išorinių sąlygų vidaus sąlygos Žmogus tampa jo socialine psichika ir socialinė forma plėtra. Šiuo atveju, ne spaudimu iš išorinių gamtos aplinkybių, bet pagal savo naują gamta.asmuo steigia savo elgesį ir požiūrį į kitus, savo veiklą kaip individualų, kaip organinės dalelės apskritai - besivystančia bendruomenė.

Po žmogaus elgesio evoliucijos visuomenės sistemoje, galima atskirti tris pagrindinius ne istorinio vystymosi etapus ir Žmogaus formavimas O, kitaip tariant, iš išorės žmogaus transformacija, biologiškai apibrėžti savo išvaizda į šviesą, viduje, tai yra, turinčių tam tikrų formų dominuojančio tikslo. Šiame bendrame procese tapti asmeniu nėra skirtumo tarp "civilizuoto" ir "nepalankių", tačiau yra skirtumų tarp žmogaus formavimo lygių kaip jos kultūros lygių, jo socialinio brandos lygiai.

Pirmasis vyraujančio asmens poreikis yra jo poreikis savo gyvenimą, ir todėl sąlygomis, suteikiančiomis jo gyvenimą kaip paprastą egzistavimo formą, egzistavimą. Pirmosios tautos bendruomenės formos kilo dėl jų noro užtikrinti šią formą bendroje veikloje, ty sukurti su kolektyvinėmis pastangomis, vieninga sąmonės orientacija būtina ir pakankamas egzistavimo lygis. Pradiniais žmogaus raidos etapais egzistavimo lygį lėmė trys Bendrijos funkcijos ir kiekvienas jai priklausantis asmuo - nuostata: a) reikalingas maisto skaičius ir kokybė; b) apsauga nuo šalčio ar šilumos įvairiomis klimato sąlygomis; c) apsauga nuo laukinių gyvūnų išpuolio, o kartais ir žmonių, besikeičiančių gyvybės ar maisto išteklių. Gali būti vadinami šie poreikiai, pagrįsti pagrindinėmis viešosios gyventojų organizacijos formomis vitalaii.E. VITAZY (nuo LAT. vita.- gyvenimas).

Gyvybiškai svarbūs poreikiai yra pagrindiniai bet kuriam asmeniui, nes jų turinį lemia paties gyvenimo poreikis, skatinamas instinktasir tuo pačiu metu sąmoningas noras gyventi.Tačiau žmogaus vystymosi procesas negali apsiriboti šia valstybe atskirti ją nuo gyvūno tik plonu socialijos skaidymu, iš pradžių išreiškė tik kiekvienos visuomenės nario vidiniame įrenginyje, kad sukurtų ir sustiprintų kolektyvinę prekybą.

Pats "kolektyvinė nauda" reiškia tam tikrą konkurencijos rezultatasatsižvelgiant į aplinkinį pobūdį, didelį gyvūną, kitą Bendrijos bendrą ar gentinę bendruomenę. Šis konkurencingumas daro asmenį intensyvinti savo vidines jėgas ir siunčia juos atviraspriešininkas, kaip ir šiandien, pavyzdžiui, sporto srityje. Šis "darbas", "medžioklė" ir "lošimo" įtampa yra būtina tam tikram asmeniui, jo visuomenei, o ne priešininkui, gavo grobį ir taip, kad nebūtų praktiškos kitos, pavyzdžiui, urvas lokys arba saber-to-tigras. Ši įtampa vystosi realybe, sukuria naujus netikėtų veiksmų, pažadina ir sudaro naujas vidaus pajėgas ir žmogaus sugebėjimus, kurie laikui bėgant, kalbant apie klestinčią bendruomenę, gali tapti nepriklausomomis vertybėmis.

Taip suformuota naujas žingsnis Asmens formavimu. Iš žmonių žmonių atveria sau naują susidomėjimą gyvenimu, mokosi naujų galimybių ir gebėjimų ir pradeda mėgautis ne tik pačiais gyvenimu, bet ir ką jis praturtina, kad jis atneša naują.Jis yra patvarus ir kartais fanatiškai atsidavęs savo darbui, aistringai ir aistra pamiršta viską pasaulyje, jis yra skirtas jo aistrai ir dažniausiai labai produktyvūs jo aistroje. Jam nebėra susiliejęsgyvenimas platinė.malonumas patogumas. \\ Tir. \\ T taika. Jis kūrybiškai apsėstasir tai manijarasti tikrąją žmogaus laimę. Taigi mokslas juda į priekį - užsispyręs norą peržengti kaltės, pažvelgti į ateitį. Taigi technika juda į priekį - užsispyręs noras sukurti kažką, kas niekada neįvyko. Šis užsispyrimas perkelia mokslą, filosofiją, socialinę pažangą. Tačiau šie apsėstai, aistringi žmonės savo keliu yra savanaudiški, nes jie yra orientuoti tik į savo hobį, išrinktą verslą, dėl mylimos pamokos, nesigailėk jo už jo sėkmę. Šis asmens ir jo kultūros formavimo lygis gali būti apibrėžti kaip savęs realizavimo lygisvertinga ne tik žmonėms, bet ir visuomenei, už kūrybinę orientaciją praturtina visuomenę su naujomis savybėmis ir ištekliais. Tačiau savanaudiško savęs realizavimo komponentas gali sukurti tam tikrą vakuumą aplink aistringą žmogų, dažnai skatina jį vienatvei, atima paprastus gyvenimo džiaugsmus. Todėl šis aukščiausio žmogaus vystymosi kultūros lygis yra neįmanomas.

Jei kreipiatės į filosofijos kalbą, galime pasakyti, kad gyvybiškai svarbus lygis ir savęs realizavimo lygis pasirodo prieš mus, o ne vystymąsi. Gyvybinis lygis yra sotumo troškimas, rūpestingas malonumas, taigi ir karjerai, praturtinant abi priemones, skirtas pasiekti pasirinktus tikslus. Čia mes galime patenkinti žiaurumą ir ciniškumą, beždžionių ir palaidų pragmatizmą, ekstremalias egoizmo formas ir visų nusikaltimų rūšių, nepaisyti visų formų dvasinio gyvenimo ir piktnaudžiavimo dvasinėmis vertybėmis visuomenės. Čia yra pasaulis, kuris galiausiai sukuria asmenį sau, kuris pakilo ant šiukšlių kelio ir, atitinkamai, kuris sustojo pirmame kultūros vystymosi etape, tik vienas skiriasi nuo gyvūno - konkurencinio pranašumo jėga ir arogancija. Jei anksti primityvioji visuomenė Gyvybiškai reikalingas buvo norma, už apsaugotą vidinis pasaulis Bendruomenės iš išorinio pasaulio konkurencingoje kovoje už išgyvenimo priemonėmis, vėliau, vėliau, jis įgyja neigiamą reikšmę, nes ji nebėra verta apsaugoti bendruomenę ar gentį, ir tarnauja kaip taisyklė, konkrečiai Individualus ar jo klanas, nukreipdamas savo didžiulę žalingą galią tiesiogiai prieš visuomenę, kuri tampa jam apribojimu, kurio sudėtyje yra paslėptos ar aiškios agresijos.

Savęs realizavimo lygis yra daugeliu atžvilgių sotumo ir troškimo aktyviausio dvasinio gyvenimo iš paprasčiausių savitikūnų savitiksliais sportu yra sudėtingesni procesai atskleisti mokslo, meno ir techninio išradingumo. Šiuo atveju savęs įvykdymo, savęs realizavimas turi būti naudingas visuomenei kaip kūryba kaip praturtinant naują santykių su išoriniu pasauliu patirtimi, naujos sąveikos galimybės tarpusavyje ir su gamta. Savęs vertinimo kultūra, savęs realizavimas senovės visuomenė Buvo apsaugos fenomenas ne iš išorinio pasaulio, bet nuo stagnacijos, nuo mirties, kai buvo suformuotos didelės žmonių asociacijos - gentinės sąjungosKuriuose ištekliai buvo kaupiami siekiant paremti kūrybiškumą ir kūrimą, pažadinti visuomenės plėtrą ir kaupimąsi vidaus pajėgų, naujų galimybių apibrėžimą. Iš dalies gali sutikti su V. M. InterHEEV, kad kultūra yra laisvės pagrindas ir atradimas kultūrajis buvo susijęs su nepriklausomybės ir laisvės supratimu žmogaus vystymuisi tiek iš gamtos ir nuo Dievo.

"Matyt buvo atidaryta ypatinga būtybė,įpareigojo savo egzistavimą ne Dievą, o ne gamtą, bet pats žmoguskaip tvarinys santykinai laisvasiš kitų, - teigia V. M. Interheev - kultūra - viskas, kas egzistuoja dėl žmogaus laisvės, o ne tai, kas nepriklauso nuo asmens, egzistuoja pagal savo įstatymus. "

Tačiau kultūros atstovas, kuris pasiekė savikontrolės lygį, išliko natūralus trūkumas, susijęs su tuo, kad jo pomėgiuose, savo pomėgiuose, savo, kaip taisyklė, nesusijęs siekti naujų, naujų horizontų atradimo Žmonijos dvasinė patirtis, pamiršo apie savo kaimyną, tikri žmonėskartais tampa abejingi ir netgi žiauri dėl savo gyvenimo, problemų ir likimų. Čia jis veikė kaip savanaudiško sandėlio žmogus, kuris negali matyti kitų žmonių nelaimių, net labai artimų žmonių. Tai yra sunkus mokestis už galimybę pasinerti į patrauklių asmenį. Toks asmuo pirmiausia sukuria dėl vidinių gūsių, nesvarbu rimtai galvoti apie kaimyno gerą gėrį, nors jis tampa naudingas visuomenei, ne visada suvokia. Tačiau tai ne tik naudinga, bet ir žalinga, destruktyvi. Žmogaus savirealizacija gali būti priešiška kultūrai.

Didžiausias ir pilnas kultūros lygis yra dvasinio elito lygis. Jis neturėtų būti susijęs su "dvasinio elito" snobizmo, chvanizmo ir turtingų ar kilnių žmonių arogancijos, didelio kapitalo ar aukšto lygio vyriausybės pareigūnų atstovų. Dvasinis elitas yra kultūros lygis, kai ne turtai ar žinios, galia ar pati, aukštas švietimas yra skirtos žmonių grupėms specialioje tipologinėje grupėje. Elite kultūra išsivysto nuo nuolatinio žmogaus kūrybiškumo visose jo esybės srityse, tačiau jo požiūris į pasaulį subtiliai rodo žmogaus aplinkos, su kuria jis identifikuoja, su kuria jis yra panardintas. Tokiu atveju jis yra atleistas nuo savanaudiško aplinkinių žmonių atmetimo krovinio, tam tikro susvetimėjimo nuo jų likimų, bet savo požiūriu į žmones jis rodo žinias apie gyvenimą ir sąmoningumą, bet kokio veiksmo prasmę, teisingumą ir tuo pačiu Laikas - pagalbos poreikis ir parama, teikiama vienoje ar kitoje formoje. Elito kultūra apima santykių buvimą, žmogaus vidinio ir išorinio pasaulio harmoniją, pajėgų pusiausvyrą ir santykių santykius. Tai yra dvasinis brandumas, kuris neapima tolesnio vystymosi kelio, tačiau priešingai, atveria begalinį palėpę ir kūrybiškumą šiuo lygiu.

Kultūros studijų koncepcija gali būti perkelta į bandymo sistemą, skalę ir gali būti naudojama kaip matavimo įtaisas, kuris lemia kultūros lygį. Tačiau lygių sąvoka taip pat gali veikti kaip teorinis pagrindas prognozuoti elgesį ir veiksmus asmeniui, kuris yra viename ar kitu vystymosi lygiu.

Didiniško kultūros lygių širdyje ir, atitinkamai kultūrizacija yra skirtingi dominuojantys asmens poreikiai arba socialinė grupė. Pirmajame lygyje yra išlikimo poreikiai ir užtikrinti savo gyvenimą. Antrasis yra savęs rafinavimo, savirealizacijos, gyvenime poreikis įdomus ir tikslingas poreikis. Trečiasis apibrėžtys yra dvasinės gerovės poreikis, iš tikrųjų kaupiasi ir įgyvendinami santykiuose su išoriniu pasauliu, su kitais žmonėmis. Žinoma, mes kalbame Tai, kad kiekvienu atveju dominuoja, o ne tai, kad jūs galite visiškai padaryti be pasitenkinimo, pasakyti, gyvybiškai svarbūs poreikiai. Bet galų galų gale, jų pasitenkinimas gali būti arti Tskaro ar daugiau, dekoruotų, rafinuotų.

Žinoma, yra daug tarpinių etapų tarp lygių, kai laipiojama aukšta visateisė kultūra, ir kiekvienas iš jų skiriasi identifikatoriuje ir nusipelno nepriklausomos charakteristikos. Tačiau bendroji sąmonės dominuojančios padėties tendencija atskleisti gyvenimo proceso tikslas ir tam tikrų vertybinių popierių orientacijų plėtra kultūros srityje gali būti pagrindas įvertinti žmogaus kultūrą ir prognozuoti savo bendrų gyvenimo siekius, veiksmus ir veiksmai.

Idėjos apie kultūros ir kultūrinės kultūros lygius yra visiškai atitiktis vertės ir humanistinės vizijos kultūros ir jos plėtros. Ką mes vadiname kultūros vertybėmis, akivaizdžiai įvaldę žmonės įvairiais būdais, lauke, jis suprato asmens ir žmonių bendruomenių gyvenime. Tuo pačiu metu, žinoma, tai nėra abejinga, kaip mes galime žinoti kultūros vertybes.

Iš knygų istorijos ir "Startina": pasaulėžiūra, socialinė praktika, aktorių motyvacija Autorius Kozlovsky Stepan Viktorovich.

2.2.7 "jų" ir "svetimųjų" suvokimo lygis kaip "jų" ir "svetimųjų" suvokimo analizės apibendrinimas senovės rusų (EPIC) visuomenės socialinėje praktikoje gali būti pateikiami pagrindiniai parametrai priedų iki "jo" pagrindu epo medžiagomis. Tiems arba

Iš knygų kultūros Rastafari Autorius Sosnovsky Nicholas.

Iš knygos Culturology: Paskaitos gebėjimas Autorius Yenikeeva Dilnara.

Paskaita Nr. 15. Kultūrų tipologija. Etninės ir nacionalinės kultūros. Rytų ir Vakarų kultūros rūšys 1. Spaudų tipologija Pirmiausia reikėtų pažymėti, kad skiria įvairių rūšių kultūrų, priklausomai nuo metodų ir metodų kultūros ir didžiulis rinkinys

Nuo knygos komunikacinės kultūros. Nuo komunikacinės kompetencijos socialinei atsakomybei Autorius autorius nežinoma

1.4. Komunikacinė kompetencija kaip švietimo veiklos forma. Didžiųjų mokyklų studentų komunikacinės kompetencijos lygiai ir kriterijai teigėme, kad galima išskirti keturis komunikacinės kompetencijos lygius: pirmasis lygis yra nesąmoningas

Iš knygos kultūros teorija Autorius autorius nežinoma

Kultūros, kultūros ir civilizacijos teorijos objektas, Arsenyev N. S. kultūros funkcijos dėl kultūros pojūčio // Rusijos filosofai. Antologija. M., 1993.Artanovsky S. N. Kultūra kaip išmintis. Sankt Peterburgas., 2000.Babushkin S. A. civilizacijų teorija. Kurskas, 1997. Belick A. A. Culturology. Antropological.

Nuo knygų kategorijos mandagumo ir ryšių stiliaus Autorius Larina Tatjana Viktorovna.

Gyvenimo ir kultūros vertės; Bolshakov V.P. vertybių vertybių subrendimas ir vienybė kultūros ir laiko vertės. Veliky Novgorodas, 2002. Velytojai G. P. Akiologijos kultūros. Sankt Peterburgas., 1996.Kagan M. S. Filosofinė vertybių teorija. Sankt Peterburgas

Nuo semiotikos kino knygos ir overation problemų Autorius Lotman Yuri Mikhailovich.

Nuo knygos culturologijos. Crib. Autorius Baryshva Anna Dmitrievna.

Trys skyrius. Elementai ir lygiai kino kalbų Didžiosios Šveicarijos lingvistas, struktūrinės lingvistikos ferdinand de sosuryur įkūrėjas, dalintis dalintis kalbos mechanizmų esmė, sakė: "kalba, viskas ateina į skirtumus, bet taip pat ateina iki deriniai. "Nuoroda ir

Iš knygos simbolis ir ritualas "Tagner Viktoras"

5 Reguliavimo kultūros lygiai Konsultacijos kultūros reguliavimo funkcija priklauso nuo normų ir reikalavimų, reikalingų visiems visuomenės nariams išlaikant savo vientisumą ir užtikrinti tarpgrupės interesų harmoniją. Reguliavimo kultūros funkcija

Iš knygų kultūros patirtis: teoriniai modeliai ir praktinė patirtis Autorius Krivich Natalia Alekseevna.

Nuo užtvankos knygos ar paprastumo ado Pierre.

Kultūrinė turizmo kompetencija: ekspertų vertinimo lygiai A. V. Lyashko pastaraisiais dešimtmečiais, pasaulinės turizmo pramonės potencialas nuolat auga, tai apima pasaulinių žmogiškųjų išteklių gamybą ir vartojimą, turi įtakos daugeliui

Nuo knygos lyginamosios kultūros. 1 tomas. Autorius Borzowa Elena Petrovna.

Ii. Mūsų "aš" "mes ... Bet kas yra" mes "?" (IV 4, 14, 16) "užtvankos gėda, kad jis turėjo kūną" (1, 1 kvadrato gyvenimas). Štai kaip Porphiri prasideda istorija apie jo mokytojo gyvenimą. Mes neskubėsime diagnozės, priskiriant mūsų filosofui, kuris patologijos būdas. Jei čia yra

Nuo Britanijos socialinės antropologijos istorijos Autorius Nikyshenkov Aleksejus Alekseevičius

Kultūros tipologijos lygiai 1. Pasaulio kultūros sisteminė tipologija.1.1. Kultūra kaip L. White koncepcijos sistema.1.2. Pasaulio sistemos samprata I. Varlestayne.1.3. "Triaded" pasaulio kultūros sistema YU.V. Osokina1.4. JUOS. Diacons apie pasaulio evoliuciją

Nuo knygos apie literatūrą. Esė Autorius Eco Umberto.

2.1. Struktūrinio ir funkcinio požiūrio metodikos lygiai, metodinio aspekto laipsnis struktūriniame ir funkciniame metode yra speciali mokslo užduotis. Su visais Malinovskio ir Radcliffra Brown Teorinės mąstymo skirtumų

Nuo miesto kultūros fraktalų Autorius Nikolaev Elena Valentinovna.

Intertextual ironija ir skaitymo lygiai Atsiprašau, jei aš cituoju tarp kitų pavyzdžių ir savo darbų. Kai kurie vadinamųjų postmoderninės prozos aspektai, nes daugelis kritikų ir literatūros kritikų, ypač Brian Mchale, Linda

Nuo autoriaus knygos

Miesto erdvės vidinio lūžio lygiai yra vienas iš esminių miesto vidinio lūžio aspektų, susijusių su fractal lygių hierarchija jo geometrinėje erdvėje. Architektūrinės ir erdvinės aplinkos geometriniai frakciniai modeliai

Tautų ir valstybių kultūra, atspindinčios materialinės ir dvasinio įsisavinimo pobūdį ar gamybos pajėgų vystymosi lygį, yra jautriausias socialinio ir ekonominio formavimo mokslo ir techninės bei socialinės brandos rodiklis.

Ji tarnauja ne tik su "Meril" atitikties pasaulio civilizacijos socialinio vystymosi lygiui, bet ir jos perspektyvos prognozė būsimos visuomenės kultūrai prielaida.

Pagrindiniai visuomenės kultūros dalykai yra šeimos ir darbo grupė, kurioje pirmasis kaip socialinis ir demografinis, ir antrasis, nes visuomenės socialinės ir ekonominės ląstelės atstovauja beveik visą asmenybės kultūrinę aplinką, tai atspindi plėtrą atskiros kultūros. Kalbant apie asmenų ir grupių kultūrą, tai yra ne tik socializacijos rodiklis, bet ir asmenybės kūrimo kriterijus. Kalbant kaip asmens vystymosi aplinka, kultūros aplinka įgyja žmogaus vystymosi ir elgesio veiksnių turtą.

Aptariamas asmenybės kultūros dvasinis aspektas. Tašis nėra tai, kad jos materialinis aspektas jau nustatė savo aprėptį, tačiau yra tai, kad dvasinis arčiau yra susijęs su subjektyviu puse, individualiu elgesiu. Galų gale, dvasinė kultūra rodo masses massės pasaulėžiūrą laipsnį, kuris, kaip V. I. Leninas pažymėjo, "būti teisinga išraiška interesų, požiūriu, kultūra revoliucinės proletariato."

Papildomas konkrečių gebėjimų ir savybių, asmenų dvasinė kultūra įprastomis sąlygomis yra įsipareigojusi susirašinėjimui su savo aplinkos kultūra, kuri, atspindinčioji visuomeninė kultūra, veikia kaip oficialus gebėjimų ir turto savybių kūrimo standartas. Pristatydamas ryškų socialinį nuokrypį, nepalanki šeima sukuria savo konkrečią kultūrinį ar tiksliau, antiklinę aplinką. Objektyviai plėtoja pirmiau minėtą schemą, vaikas netyčia sulaiko šeimos nepalankioje padėtyje esančią šeimos kultūrą, pabloginant jau mažą jo šeimos dvasinį potencialą.

Metodinė bazė dėl lygio vertinimo, vystymosi ir švietimo bei švietimo klausimais yra gerai žinoma pozicija K. Marx ir F. Engels, kad "... Skambinimas, paskyrimas, viso asmens užduotis - išsamiai plėtoti Visi jo sugebėjimai ... ". Suteikiant išskirtinę svarbą visapusiško žmogaus vystymosi problemai, marksizmo-Leninizmo steigėjai tai vienintelis būdas įsisavinti įvairią ir turtingą visuomenės dvasinį paveldą. Kaip asmuo yra pagrindinė produktyvios visuomenės jėga, jo "pašaukimas, paskyrimas, užduotis" tampa produktyvios jėgos kūrimo sąlyga, viešosios pažangos sąlyga. Tai reiškia, kad visapusiškas asmens vystymasis tampa "visuotiniu socialinės gamybos įstatymu". Todėl vienas iš pagrindinių ir svarbiausių kriterijų apskaičiuojant visų kultūrinio vystymosi tikslų, įskaitant nepalankioje padėtyje esančių šeimų nepalankioje padėtyje, tikslų nustatymo kriterijus, atlieka asmenybės plėtros pilnatvės. Šis kriterijus negali būti spontaniškai perkeltas į nepalankioje padėtyje esančių šeimų nepilnamečiams nepilnamečiai be tinkamo pakeitimo į grynųjų pinigų lygį asmenybės plėtros ir tiesioginio ypatumų kultūrinė aplinka. Siekiant šio kriterijaus į "darbą", būtina nustatyti jo turinį, taip pat sukurti tikrai pasiekiamu gamtos ir vaizdinį standartą kultūrinės aplinkos objekto.

Atsižvelgiant į prasmingą kriterijų, skirtų įvertinti nepalankioje padėtyje esančių šeimų kultūrinio vystymosi lygį ir nustatymą, tai turėtų būti iš esmės darbo klasės ideologija. Užiariu pirmaujančią poziciją viešajame produkcijoje, darbo klasė pagal socializmo sąlygas tampa "intelektiniu ir moraliniu varikliu", pagrindinis socialistinės ideologijos objektas. Koncentruoti remiantis darbo jėgos atskyrimu ir bendradarbiavimu didelėse ir mažose gamybos grupėse, išnaudojant gamybos priemones, kuriant visas materialines išmokas, įskaitant dvasinių vertybių gamybos priemones, darbo klasė tampa ne tik dominuojančia medžiaga, bet ir ne tik dominuojančia medžiaga, bet ir visuomenės dvasinė galia. "Klasė, turinčia savo žinioje esminės gamybos priemonėmis", - sakė K. Marx ir F. Engels, - turi ir dvasinės gamybos priemonėmis. " Gamybos komanda gali tarnauti kaip kultūrinės terpės standartas subjektams šeimos nepalankioje padėtyje. Kalbant apie tokį nepalankioje padėtyje esančių šeimų nepilnamečiams pasirinkimą, jie gali tapti klasės, mokyklos komanda, studijų grupė PTU arba gamybos komanda.

Atspindintis gamtos ir visuomenės plėtros įstatymų įsisavinimo laipsnį ir įkūnijami dominuojančios klasės idealais, dvasinė kultūra pasireiškia visose gyvybiškai svarbios asmenų veiklos srityse kaip jų požiūris į darbą, mokslą, žinias, etiką, estetiką, ideologija, politika ir žmogus. Šia prasme ji įgyja ne tik tarpdisciplininio žmogaus ir visuomenės socialinio brandumo rodiklio svarbą, bet ir jų poreikių kūrimo katalizatorių, t.y. pačių santykių tobulinimas. Be to, prilyginant darbo, mokslo, švietimo ar kitos veiklos, viešosios patirties, žinių ir įgūdžių procese, asmuo noriai ar netyčia vystosi ir daugina savo sugebėjimus ir savybes. Kitaip tariant, dialektiškai ir istoriškai nustatant asmens gebėjimų ir savybių kūrimą, dvasinė kultūra tampa subjektyvių galimybių rodikliu ir asmenybės ugdymo visapusiškumo šaltiniu.

Dvasinė kultūra yra kompleksinis reiškinys, sudarytas iš įvairių asmenų subjektyvių santykių su dvasinėmis visuomenės vertybėmis, pasireiškiančiomis gebėjimams, įgūdžiams ir asmenybės savybėms. Gali būti į dvasinės kultūros lygį, kuris pajamas iš daugelio šių elementų analizės, arba tiems, kurie gali būti sugrupuoti į sąlyginį individo dvasinės kultūros modelį. Šie elementai buvo priskirti tiems, kurie lemia nepilnamečių kūrimą ir elgesį. Visi šie elementai dvasinės kultūros rodikliai buvo (vėl sąlyginai suskirstyti į pagrindinius ir instrumentinius.

Pagrindinių elementų sudėtis įtraukė tuos, kurių sudėtyje yra dauguma asmens elgesio struktūrų (poreikiai, interesai, moraliniai ir teisiniai požiūriai ir švietimas). Tie, kurie užpildo pagrindinius subjektyvaus turinio dizainą (intelektas, psichikos gebėjimai, estetiniai vaizdai ir jausmai) buvo priskirti instrumentiniam.

Remiantis tuo, kad visuomenės dvasinio paveldo ir jos transformacija į asmenybės savybes, gebėjimus ir įgūdžius, galima daryti prielaidą, kad vystymosi lygis bendrasis ugdymas. \\ T Ir požiūris į savo įsisavinimą yra pradiniai veiksniai ir apibrėžti rodiklius dvasinės kultūros, lygio ir perspektyvų individo plėtros. Tiesioginė proporcinga priklausomybė nuo bet kokių žinių gavimo, bendrojo lavinimo lygis turi tiesioginį poveikį asmens elgesiui. Šiuo atžvilgiu, tai nėra visiškai aiškus darbas I. S. Kona, kad "kuo didesnis švietimo ir socialinio statuso asmens, vėliau ji įgyja socialinio brandos jausmą."

Mūsų tyrimo duomenys rodo, kad tik nuolatinis švietimo lygis ir bendravimo su mokykla išsaugojimas gali neutralizuoti šeimos trūkumo ir peroriento įtaką nepilnamečiui į tokį kultūrinę aplinką, kuri yra suformuota mokykloje.

Būtent mokyklos įtaka ir švietimo lygį galima paaiškinti tuo, kad pagrindinė nepalankioje padėtyje esančių šeimų nepilnamečių dalis baigė 8 klasių, o kiti dalykai yra lygūs tiems, kurie anksčiau nustojo mokytis mokykloje, orientuotas jų tolesnis gyvenimas dėl socialinio ir teigiamo vystymosi kelio. Vidutiniškai 40% jų atvyksta į PTU, beveik 20% tampa darbo pramonės įmonėmis, 24% - ne gamybos srities darbuotojai, 2% ir toliau mokosi mokykloje ir tik šiek tiek daugiau nei 1,6% patenka į kategoriją "Neveikia ir didėja" kategorija. Paskutinis skaičius yra tik 5% daugiau nei kontrolinės grupės šeimų paaugliai ir beveik 3 kartus mažiau, palyginti su nepilnamečiais nuo (nepalankioje padėtyje esančių šeimų, kurie paliko mokyklą. Tikriausiai tai yra viena iš priežasčių, kaip baigė nepilnamečių dalis 8 klasės, sudarytos beveik 2 kartus mažiau nusikaltimų ir nusikaltimų ir beveik 1,5 karto - administraciniai ir drausminiai nusižengimai nei visuose nepalankioje padėtyje esančių šeimų nepilnamečiuose. Trumpai tariant, švietimas ir studijos yra esminės (jei ne vienintelis) už nepilnamečių veiksnį socializacijos asmuo.

Vienas iš būdingų indikatorių nepilnamečių lygis yra atstumas tarp amžiaus ir galutinių mokyklų klasių (arba mokymo profesinėse mokyklose) skaičius. Didėjant su amžiumi (po "nutraukimo" su mokykla), ji ne tik apsunkina galimybės gauti išsilavinimą, bet ir nedidelį netipinę padėtį. Tai anksčiau ar vėliau, bet nebūtinai lemia "sunkius" apribojimus, susijusius su profesija ir darbo vieta, kuriant šeimą, nustatant bendravimo ratą, įvaldykite dvasinio paveldo visuomenės, jų poreikių teisinio pasitenkinimo galimybės . Galų gale, ji tarnauja kaip viena iš asmens blogėjimo priežasčių, prieštarauja moralei ir teisei, atkartojimui apie šeimos nepalankią padėtį.

Žinoma, VVG formavimo lygiu skiriasi įvairiais būdais kiekvienam nepilnamečiui, tačiau, priklausomai nuo užimtumo tipo, jis turi būdingų apraiškų. Mokyklų mokiniams jis tarnauja kaip pagrindinė ankstyvo studijų nutraukimo sąlyga. Tarp profesinių mokyklų studentų, atstumas tarp amžiaus ir baigtų mokyklų klasių skaičius yra vidutiniškai 1 metus. Dviračių sąlygomis, atstumas tarp amžiaus ir. Švietimo lygis pasireiškia kaip nepertraukiamos veiksnys arba veiksnys, kuris priešinasi individo susijungimui su studijų grupės komanda. Viena vertus, turintis žymiai mažesnį žinių potencialą (su gatavų pamokų skaičiumi), nepalankioje padėtyje esančių šeimų nepilnamečiai negali susidoroti su mokymo programa. Tai, savanoriška ar netyčia kelia jiems nepalankią padėtį, išreiškiant juos kaip destabilizuojančią mokymosi procesą ir komandos veikimą su nepageidaujamu reiškiniu. Kita vertus, kitų nei daugumos studentų struktūros skirtumas, interesų struktūra. Pasirinkę ryšius su "senais" draugais, priešingos lyties asmenys, įprastos laisvalaikio formos, nepalankioje padėtyje esančių šeimų nepilnamečiai yra "tolerantiški", bet ne suinteresuoti komandos požiūriu.

Taigi galima daryti prielaidą, kad viena iš aukšto "neatidėliotinų" nepalankioje padėtyje esančių šeimų nuo PTU (iki 75%) priežasčių yra abipusis vieni kitų asmenybės ir komanda. Tokia ekstremali forma yra skirta daugumai nepalankioje padėtyje esančių šeimų nepilnamečių, paskutinė galimybė gauti vidurinį išsilavinimą (bet kuriuo atveju iki aštuoniolikos metų pradžios). Faktas yra tai, kad iš visų tų, kurie po "išlaipinimo" iš PTU atėjo į gamybą, tik 2% toliau mokėsi vidurinėje mokykloje savo laisvalaikiu. " Mokyklos priežiūra lemia šio atstumo padidėjimą dar 3-4 metus.

Atstumas tarp amžiaus ir formavimo ciklo sąlygomis lygis pasireiškia taip pat, kaip ir bendro amžiaus asmenybės ugdymo amžių būklė. Siekiant vėlesnio asmens įvedimo vienai ar kitai veiklai (įskaitant mokyklų studijas, paslaugas Sovietų armija, darbo veikla ir tt), jis pateikia jį lygiomis, o kartais mažesnėmis pozicijomis su jaunesniu amžiumi, nustatant ją kaip tendenciją, kuriai reikia jos pokyčių didelėse, moralinėse, psichinėse ir fizinėse išlaidose. Be galimų ar nenorėdamas keisti įvykių eigos, viena dalis studentų iš nepalankioje padėtyje esančių šeimų yra ginčijama su juo ir turėtų atitikti pavadinimą, kita dalis, kuris smarkiai reaguoja į Atrankos neteisybę, pasirinkti metodą pažįstamą jį konfliktų situacijose. Sprendžiant savęs patvirtinimo problemą antisocialiu būdu, šie paaugliai dar labiau pablogina asmenybės vystymosi dishermoniją. Šioje kategorijoje yra iki 78% visų PRU padarytų nusikaltimų, nusikaltimų ir nusižengimų.

Kalbant apie atstumą tarp amžiaus ir formavimo darbo nepalankioje padėtyje esančių šeimų, nors jis neturi išsiveržimo ryškių teisinių ir psichologinių pasekmių, bet, siekia 2 metų, virsta šia kategorija. Dauguma jos (87%) žalos mažame išsilavinimo lygmenyje (dėl savarankiško pelno įsigijimo, nepriklausomybės nuo mokyklos, mokyklos, šeimos ir kt.), Jie atmeta poreikį tolimesnės studijos. Kiti atminimo sunkumai mokykloje įtakojo nenorą ir, žinoma, didelį atotrūkį tarp studijų nutraukimo mokykloje ir pradžioje, nuolatiniame darbe, kuris už 9% apklaustųjų 4 metų, už 12% -3 metų, už 27% -2 metai ir kitiems - 1 metai. Atvirtis per metus didėja ir, atsižvelgiant į būdingų savybių objekto tampa negrįžtamas. Ir nors ši kategorija nepatiria jokios žalos mažame švietimo lygyje, atstumas tarp amžiaus ir švietimo lygis yra tiesiogiai susijęs su mažesniu, palyginti su kontroline grupe, kvalifikacijai būdingi jų aplaidumas gamybai, režimui ir Darbo disciplina, nusikaltimai ir nusikaltimai, kuriuos jie įsipareigoja už įmonės ribų. Remiantis tyrimais, yra beveik 52% visų nusikaltimų ir nusikaltimų, padarytų darbo nepalankioje padėtyje esančioms šeimoms.

Labiausiai pražūtingas atstumas tarp amžiaus ir švietimo lygis pasireiškia atsižvelgiant į tuos nepalankioje padėtyje esančių šeimų nepalankių šeimų nepilnamečiams, kurie susiję su "nedarbo ir neįtikėtinų" kategorijos. EQUAL vidutiniškai 3 metus (i.e., labai didelė, palyginti su visomis nepalankiomis šeimomis nepalankiomis jauniklių kategorijomis), tai veikia kaip veiksnys, paralyžiuojantis bendrą asmenybės raidą. Tai paaiškina ekstremalia forma degradacijos, "didinant" šios nepilnamečių kategoriją, šeimoms "užsitęsęs žlugimas", taip pat situacija iš tiesų "paauglys liko už likimo savavališkumą.

Girmėnumas ir kiti šeimos trūkumų veiksniai buvo praktiškai sulfy nuo tėvų atlygio ir leksikono: švietimo ir vaikų mokymosi sąvokos. Tai ne atsitiktinai, kad ne darbo ir neįtikėtinų paauglių šeimos turi tuos, kurie nustojo mokytis iš penktos klasės. Kitaip tariant, ypatinga šeimos trūkumų forma neatima nepilnamečių ne tik vaikystės, bet ir pirminio asmenybės plėtros fondo, ty galimybės gauti išsilavinimą.

Turintys mažiausią visų nepilnamečių kategorijas. Švietimo, nedarbo ir neįtikėtinų paauglių lygis pasižymi labai mažais (1,4 balo nuo 3,8 balų kontrolės grupės) susidomėjimas studijomis. Tuo pačiu metu "poreikis" nesideda, turi atvirai progresuojančią charakterį su amžiumi. Jei dar 12-13 metų paaugliai išreiškia (bent jau žodžiais), tam tikras noras gauti išsilavinimą, tada 82 proc. 16-17 metų amžiaus paauglių kategoriškai atmeta net bendrojo lavinimo galimybes.

Šia prasme tikėtina, kad atstumas tarp amžiaus ir švietimo lygis bus laikomas tapatybės degradacijos sąlygomis. Kaip labiausiai maža grupė, neveikiantys ir nepagrįsti paaugliai suteikia beveik absoliutus nepilnamečių skaičius, užsiimantis laygsing. Be to, jie yra labiausiai nusikaltėlis (pagal atvejų per 100 žmonių) tarp nepilnamečių kategorijos. Kalbėdamas O. didžioji prasmė Švietimo lygio individo plėtrai lygis, neįmanoma atkreipti dėmesį į objektyvaus veiksnio vaidmenį dėl neigiamo nepalankioje padėtyje esančių šeimų požiūrio į mokymąsi, vaidmenį. Tai, kad susidomėjimas mokytis šia kategorija užima vieną iš paskutinių vietų vertės skalėje, yra kaltinti pirmiausia šeimos ir žemo lygio tėvų švietimo. Šia prasme, nesinorai iš socializuotų šeimų turėjo didelių privalumų, jau vienas dalykas yra tai, kad jų tėvai turi gerokai didesnį išsilavinimo lygį nei tėvų nuo nepalankioje padėtyje esančių šeimų, gerokai padidina vidurinio išsilavinimo gavimo garantiją. Taip teisingai pažymėjo I. S. Kon, tuo didesnis tėvų švietimo lygis, tuo didesnė tikimybė, kad jų dalis ketina tęsti savo studijas po mokyklos ir kad šie planai bus įgyvendinti. " Kalbant apie šeimos trūkumus, tai iš tikrųjų atima perspektyvas gauti vidurinį išsilavinimą ir sumažina šią tikimybę atsitiktinai, ne priklausomai sutapti.

Švietimo asmeniui vertė apskritai ir ypač nepilnametis, taip pat sako, kad pagal įtaką ir su švietimo dalyvavimu yra suformuota viena iš svarbiausių asmenybės socialinių ir psichologinių savybių - jos intelektas. Atvykimas kartu su kitomis savybėmis ir savybėmis, asmens dvasinė kultūra, intelektas užima ypatingą poziciją tarp jų: \u200b\u200bjis tampa pirmaujančiu vidaus katalizatoriumi asmeniniam vystymuisi, jo dvasinės kultūros vystymosi rodikliu , psichinė veikla. Formavimas pagal aplinkos įtaką ir konkrečios teorinės ar praktinės veiklos procese), jis galiausiai lemia subjektyvų jų transformacijos aspektą ir tokiu būdu tampa vienu iš bendrovės produktyvios jėgos vystymosi veiksnių.

Taigi, intelekto analizė atsižvelgiant į dvasinės kultūros individo yra svarbiausios priemonės nustatyti konkrečias galimybes plėtoti ir reaguoti nepalankioje padėtyje esančių šeimų asmenybės. Šia prasme yra ypač svarbi analizuojamo reiškinio pobūdžio, sąvokų, kriterijų ir rodiklių apibrėžimas. Deja, psichologijoje, sociologijoje ir kultūros teorijoje, šie klausimai dar nerado savo sprendimo. Jie negavo tinkamo vystymosi, jie yra kriminologijoje.

Nuo psichologijos nuosekliai lemiama problema Intelektas, nuomonė vyrauja, pagal kurią jis ateina į psichikos ir bendruosius sugebėjimus asmens, gebėjimų genezė automatiškai taikoma žvalgybos kaip visuma. Tačiau tik į žvalgybos gebėjimus negalima sumažinti. Gebėjimas kaip psicho-fiziologinio kūno būklė bet kuriai veiklai yra geresnė tik kaip viena iš intelekto ir kitų socialinių ir psichologinių savybių formavimo sąlygų. Be to, intelektas nėra būdingas visų rūšių, bet tik konkrečiais gebėjimais. Be jų, formuojant intelektą, žinias ir viešąją patirtį, aplinką ir veiklą, poreikius ir interesus, moralę ir teisinį supratimą ir daug daugiau, o tai gali kompensuoti, plėtoti ar apriboti gebėjimų vystymąsi. "Priėmęs, kad gebėjimai egzistuoja tik vystymosi", - sakė B. M. šilta, - neturėtume pamiršti, o ne kitaip nesukurta, kaip ir vienos ar kitos praktinės ar teorinės veiklos procese. Taigi tai reiškia, kad gebėjimas negali kilti už atitinkamos konkrečios veiklos ribų. " Kitaip tariant, gebėjimai tampa vidine asmens nuosavybe arba jos tolesnio vystymosi sąlyga. Žvalgybos plėtros plėtros vertinimas sudarytas iš pasiekimų, gautų su gebėjimų dalyvavimu ir idėjomis apie galimus pasiekimus numatomuose gyvenamuosiuose skaičiavimuose.

Kadangi spontaniška žvalgybos plėtra yra nerealu, šių galimybių vertinimas atliekamas atsižvelgiant į prieinamumą ir plėtros poreikius, kurie sukelia psichinę veiklą, dėstymo laipsnį (atsižvelgiant į žvalgybos) gebėjimų laipsnį (raides) , sąskaitos, sąskaitos, rodmenys ir kt.), veikla ir šios išorinės sąlygos (būdingos, netipinės ar ekstremalios), kuriose šis asmuo gyvens. Lemiamas žodis šiame subjektyvaus vertinimo lieka išorinių gyvenimo sąlygų, kurios (ypač nepilnamečių atžvilgiu) lemia intelektinių poreikių ir instrumentinių gebėjimų kūrimą.

Galima daryti prielaidą, kad artimiausios aplinkos, intelektinių poreikių ir instrumentinių gebėjimų būklė, taip pat asmens veiklos charakteristika, refraarting per savo pasiekimų prizmę (kaip patikimiausias psichikos gebėjimų rodiklis), duoti Atsakymas į intelektinės plėtros galimybių klausimą. Tada žmogaus intelektinės raidos kriterijus gali būti vadinamas psichikos veiklos efektyvumą, priežastis - poreikis, būklė yra tiesioginės aplinkos būklė ir priemonės - specifinė veikla. Kitaip tariant, intelektinės plėtros lygio rodikliai apima intelektinių poreikių kūrimo lygį, instrumentinius gebėjimus, žinias, atmintį ir racionalų mąstymą.

Pažymi apie intelekto įtakos svarbą ir platumą, neįmanoma atkreipti dėmesio į jo atskyrimo nuo kitų dvasinės kultūros komponentų poreikį. Tai būtina siekiant išvengti plėtros aiškinimo žvalgybos ir maišant savo funkcijas su kitų socialinių ir psichologinių švietimo asmenų funkcijas. Faktas yra tai, kad šios koncepcijos išplėtimo interpretavimas gali sukelti nepagrįsto dubliavimą ir pakeičiant užduotis, su kuriomis susiduria intelektinis ugdymas. Šiuo atžvilgiu atrodo klaidinga nuomonė, pagal kurią intelektiniai rodikliai (be to, svarbiausia) nurodo "kaip geriausia gali atlikti užduotį sau, kitiems arba gauti produktą."

Intelektas socializmo sąlygomis negali būti laikomos abstrakčiais ar morališkai neutrali kategorija, nes visuomenė nėra abejinga tuo, kas ši byla bus išsiųsta socialinė vertė. Kiekviena disciplina, įskaitant protingą švietimą, turi savo dalyko sritį, kurią apibūdino individualios raidos rodikliai. Problema yra geresnė arba blogiausi santykiai Asmuo atlikti bet kokią užduotį yra moralinių kategorijų skaičius ir yra moralinio ugdymo objektas.

Vertinimas plėtros poreikių lygį buvo atliktas per pageidaujamą veiklą analizuojant laisvalaikį. Faktas yra tas, kad laisvalaikis, mažiausiai reguliuojamas, nepilnamečiai daugiausia suvartoja savo nuožiūra, tai yra pagal asmeninius poreikius. Todėl jų laisvalaikio veiklos veikla yra tiksliausi realių poreikių ženklas, taigi ir psichikos energijos, išleistos jų įgyvendinimui, apimtis ir priežiūra.

Taip pat reikia analizuoti veiklą savo laisvalaikiu, taip pat teigia, kad nepalankioje padėtyje esančių šeimų nepilnamečiai gali parodyti savo sugebėjimus, nes jie beveik nėra tokie, kurie mokytųsi mokyklose su matematiniu, šachmatais, užsienio kalbomis ar kitais šalimi, kuriai netaikoma Psichikos išlaidos. Studijavimas ar darbas, jei reikia, i.E. Pyragai su poreikiais, jie negali mobilizuoti psichikos energijos už šią veiklą.

Remiantis anksčiau parodyta nepalankioje padėtyje esančių šeimų savybėmis laisvo laiko ir ekspertų vertinimo duomenimis, galima daryti išvadas dėl poreikių prieinamumo ir lygio. Psichikos veikla. Pirma, beveik 57% apklaustųjų poreikių struktūra neturėjo intelektualių poreikių, 35 proc. Psichikos energijos sąnaudų buvo susijusios su pramogų poreikiu. Tik 8% dalyvavo poreikius, kurie tikrai skatina socialiai teigiamą psichinę veiklą. Antra, pirmenybė teikiama fiziniams savivaldybių poreikiams, protiškai neproduktyviam poreikiams realizavimui; Pasyvūs-kontempliacinės formas pramogų, jie neišvengiamai praranda intelektinės, plėtros bendraamžių, aktyviai naudojant psichikos potencialą, yra atimta intelektinės visapusiškos asmeninės plėtros perspektyvos.

Kalbėdamas apie bendrų instrumentinių gebėjimų vystymosi lygį arba užtikrinti nepalankioje padėtyje esančių šeimų skaitymo, laiškų ir sąskaitų protinę veiklą, reikėtų pažymėti, kad visi jie yra daug blogesni nei kontrolinių grupės nepilnamečiai. Pavyzdžiui, pirmojo tūrio skaityti 4,2 karto, laiško greitis 1,3 karto, raštingumo laiške 2,8 karto, ir sąskaitos teisingumą (pagal dauginimo lentelę) yra 1,9 karto mažesnis nei antrojo. Tuo pačiu metu visų išvardytų įgūdžių vystymosi lygių skirtumas turi ryškią tendenciją padidinti (kartu su amžiumi). Kaip ir specialių instrumentinių gebėjimų vystymosi lygiui (žaisti šachmatais) muzikos instrumentai, modeliavimas ir kt.), Tada čia galite nurodyti: be poreikių šioje veikloje ir nedalyvaujant jų, paaugliai natūraliai negali turėti atitinkamų įgūdžių.

Taigi, neracionalus laisvalaikio naudojimas, daugiausia dėl neišsivysčiusių psichinės veiklos poreikių, atima nepalankioje padėtyje esančių intelektinės plėtros pagrindo šeimoms. Tai kelia galimybę iš šios kategorijos dvasinio vystymosi galimybės už "laisvalaikį kaip didžiausią produktyvią jėgą" lemia viską, ir virš visų asmenybės intelektinės raidos.

Instrumentinė kokybė taip pat turi tokį intelekto komponentą kaip atmintį. Kitų nei instrumentinių gebėjimų, gamtos, atminties, kaip nervų sistemos nuosavybė užtikrina įsisavinimą, kaupimą ir psichikos aktyvumo įgūdžių, poreikių, žinių ir patirties konsolidavimą, tampa įrankiu ar priemonėmis, kaip jas paversti psichinėmis neoplazmėmis, savybėmis intelektas. Žinoma, tai nėra vienintelė intelektinės plėtros priemonė, tačiau, priklausomai nuo jo būklės, lemia šios raidos ar jo kiekybinės pusės galimybių ribas.

Pagal ekspertų pateiktus įvertinimų svertines vertes, kiekvienas nepalankioje padėtyje esančių šeimų neplantų atminties rūšis, sensualinė ir emocinė atmintis gavo 3,5 balo (prieš 3,1 balų kontrolės grupėje), vaizdinis - 3,6 palyginti su 3,7 taškų, logiška - 2, 2, palyginti su 3,8 balais, pasirašyti - 2.4, palyginti su 3,3 balais ir varikliu - 2.7, palyginti su 3,4 balais, t. Y., jautrumo nepalankioje padėtyje esančių šeimų nepalankių atminties, vaizdinis beveik neturi skirtumų, bet čia yra variklis, ženklas Ir ypač logiški yra daug blogiau nei kontrolinės grupės paaugliai.

Panašus vaizdas nėra atsitiktinis. Pagal poliarinių profilių klausimyną jis yra emocinis sfera Dažniausiai deformuotas ir apibūdinamas kaip nesubalansuotas ir veikė. Karštas nuotaikos, simptomai ir ambicingumas simbolis, balionas ir gyvybingumas patvirtina emocinio elgesio reguliavimo hipotezę. Tikriausiai yra pablogintos jausmų atminties ir nepakankamai išsivysčiusių derinys loginė atmintis Funkcinis nervų sistemos disonansas generuoja, kai jos yra labiau išsivysčiusios posistemio slopina mažiau išsivysčiusi. Visų tipų atminties, atliekančių tam tikras psichines funkcijas, sudaro neatskiriamą vientisumą, kurio pažeidimas sukelia neracionalų, monofunkcinį elgesio reguliavimą.

Kalbant apie jausmingos atminties krypties klausimą, įvedant individualaus, antisocialinių tikslinių vaizdų sąmonę ir elgesį, tikėtina, kad atsakymas į jį bus ieškomas jo formavimo geneze ir vėl į vystymosi lygių santykį visų atminties komponentų. Švietimas šeimos trūkumuose sukelia vienpusį vaikų atminties orientaciją, tokios jutimo patirties kaupimą ir išsaugojimą, kuris dažniausiai atkuriamas šeimoje ir sukelia stipriausią emocinę patirtį. Kadangi šiose šeimose vyrauja fizinės bausmės metodų derinys su neatsargumu ir netgi abejingumu savo vaikų likimui, nepilnamečiai yra fiksuoti daugiausia neigiamos emocijos, neigiamos iš esmės tarpasmeniniai santykiaijie vėliau perdavė santykius su visuomene.

Dienos neigiama patirtis santykių šeimoje sukelia didelių neuropsichiatrinių krovinių, kaupimo ir akcentavimo objektyvios realybės vaizdų, kurios suteikia palyginti didelę formuotą atmintį nepilnamečiams. Atminties įrašyti vaizdai yra objektyvūs, t. Y. Tinkamai atspindi nepalankioje padėtyje esančias šeimos realijas; Skaitmeninė atmintis pristato pažįstamus jausmus vaizdus į sąmonę ir elgesį asmeniui, kurie yra įvykdomi atitinkamame poveikyje. Sunkinamosios jausmingos atminties derinys su loginių ir kitų atminties tipų netobulumu padidina nervų sistemos funkcinį disonansą ir nustato asmens neracionalų elgesį. Kitaip tariant, kokia atmintis yra sukurta, kokie vaizdai tai sukelia, toks ženklas ir modalumas yra sąvokų, sprendimų ir išvadų, kuriomis grindžiama praktinė asmens veikla.

Tiesiogiai su atmintimi yra susijęs su racionalaus mąstymo gebėjimų kūrimą, laikoma vienu iš intelekto lygio rodiklių. Remiantis tuo, kad racionalus raumenų skirtumas ir psichikos veiklos funkcija, kuri pasireiškia tikslinių (pažinimo ir elgesio) motyvai, vertinant jos plėtros lygį, buvo atliktas atsižvelgiant į psichikos ar pažinimo nepilnamečių veiklos motyvus . "Dalyvavimas ir veikimas žmogaus pažinimo mąstymo! Motyvacija, susijusi su aukščiausiomis raidos formomis intelektinės gebėjimai Ir su svarbiausiais žmogaus minties pasiekimais. " Vidinė pažinimo veiklos motyvacija yra racionalaus mąstymo plėtros lygio kriterijus. Pagal ekspertų vertinimą, teigiamas ir pažintinis aktyvumas paaugliams nuo nepalankioje padėtyje esančių šeimų * yra tik 1,8 balo (prieš 3,8 taškų kontrolės grupėje).

Emocinės ir paskatinančios pažinimo veiklos ir racionalaus mąstymo sferos nepakankamai mažina intelektinę veiklą, sulaiko bendrojo lavinimo ir specialių, žinių plėtrą. Tikėtina, kad galima iš esmės paaiškinti mažą tyrimo kategorijos erudicijos lygio ekspertų vertinimą (1.9 prieš 3,2 taškų kontrolės grupėje). Motyvų, skirtų studijoms nutraukti ar neigiamam santykiui, analizė rodo, kad 80 proc. Studijuotų studijų mokykloje ir PTU buvo priverstinis įvykis.

Tai gali būti gana tikrai teigė, kad nepalankioje padėtyje esančių šeimų nepilnamečiai netenka objektyvių galimybių plėtoti intelektą (be radikalios išorinės intervencijos). Tą patį galima pasakyti apie laisvo laiko organizavimą, kuris, pasak K. Marxo, "atstovauja tiek laisvalaikį", tiek laiko didesniu mastu ", tačiau nepalankioje padėtyje esančių šeimų sąlygomis ji veikia kaip nepriklausoma, veiklioji veiksnys tapatybės degradacija.

Kitas dvasinės kultūros komponentas ir visapusiškas individo vystymasis yra estetiniai vaizdai. Suprasti estetiką "... tai yra įprasta gražioje, pakelta, tragiškoje, komiksai, kaip ir negraži, žemumoje, kuri atspindi jų originalumą gyvenimo reiškinių pasaulyje ir sukelia tam tikrą jausmingą emocinę patirtį." Mes galime manyti Marxist-Leninist estetikos tikslinė funkcija yra žmogaus, kuris gali ne tik pajusti ir atkurti, harmonijos formavimas, bet ir sukurti gražią, rūšį, padidėjusią.

Suteikusi tinkamą dvasinės harmonijos svarbą žmogaus socializacijai, komunistų partija iškėlė šią problemą į lygį viešoji politika, Atsigauna B. naujas leidimas savo programos, kad "partija rūpinsis estetinis ugdymas Darbuotojai auga kartoms geriausiems vidaus ir pasauliniams pavyzdžiams meninė kultūra. Estetinė pradžia yra dar labiau dvasinga pagal darbą, žirgai asmeniui papuošti savo gyvenimą. " Kitaip tariant, estetiniai jausmai, kaip svarbiausia psichinė priemonė objektyviam tikrovei atspindėti yra ne tik individualios dvasinės kultūros rodiklis, bet ir elgesio reguliavimo priemonė.

Akivaizdu, kad kalbame apie nepalankioje padėtyje esančių šeimų nepalankių šeimų estetines nuomones, kur bezois ir dvasinė atmosfera yra aiški priešinga gražioje, natūra, padidėjusi, kur netgi išleistos elementarių įgūdžių auklėjimas yra labai sunku, ir būtų lengviau pasakyti, kad jie yra silpnai išvystyti: pagal ekspertų vertinimą, 1,9 balo nuo 3.6 kontrolės grupėje. Tai taip pat gali būti vertinama pagal aukšto lygio nusikaltimus ir nusikaltimus jiems, už žiaurumą, kad jie kartais rodyti žmonėms ir daiktams ir atliko nusikaltimus, nusikaltimus ir nusižengimus.

Matyt, jų estetiniai jausmai nėra. Jie atitinka socialiai būtiną lygį ir todėl nepateikia savo reguliavimo funkcijos. Be to, visa analizė įrodo, kad bet kurio žmogaus turto vystymasis, nesant kitų nebuvimo ar deformacijos, negali realizuoti savo paskirties vietos. Kalbėdamas apie nepalankioje padėtyje esančių šeimų nepalankių estetines nuomones, neįmanoma neatsižvelgti į jų tiesioginės aplinkos ypatumus. Todėl mažiausias estetinių požiūrių lygis greičiausiai nėra vynai, bet tyrimas. Visi tyrimo duomenys rodo, kad asmens jausmingas infantilizmas yra natūralus dvasinio bado pasekmė, patyrę vaikystėje, egoizmo ar nerūpestingumo tėvų rezultatas.

Būkite tai, kaip ji gali, estetiniai nepilnamečių požiūriai į šeimos trūkumų sąlygas neturi perspektyvų ir jų deformuotoje būsenoje gali būti skatinamas visko, ne tik dvasinės kultūros vystymąsi. Ir dar mes esame toli nuo minčių apie šios kategorijos domus. Praktika yra žinoma ne vieninteliais pavyzdžiais, kai laiku, radikalios ir nuoseklios nepalankioje padėtyje esančių šeimų nepalankių šeimų resocializacijos davė teigiamų rezultatų.

Kai kurių terminų sudėtingumas yra didžiulis interpretacijų kiekis, kurių kiekvienas yra tam tikru mastu, tačiau nerodo bendros nuotraukos. Štai kas atsitinka su kultūra - šis žodis yra naudojamas taip, kad atsiranda visiškai skaidrus supratimo iliuzija. Kaip nustatyti kultūros lygį, kad jis būtų pripažintas pakankamu arba, priešingai, pripažinti būtinybę kruopščiai dirbti, kad jį padidintumėte? Jei paliksite akademinius apibrėžimus kultivatoriams, tada kiekvienas gali paskambinti tam tikroms bendrosioms sąvokoms, susijusioms su šia gyvenimo sritimi.

Termino kilmė ir aiškinimas

Jei studijuosite kalbinę žodis "kultūra", mes galime saugiai pasakyti, kad kalbame apie viso papildomų, draudimų ir apribojimų šalinimo sistemą. Lotynų kalbos žodis "culter", kuris yra pati sąvoka, yra verčiama kaip "peilis" arba bet kuri kita priemonė, kuri sumažina perteklių. Pasirodo, kad kultūros lygis yra pristatomas iš papildomų, nereikalingų ir net pavojingų, kai idealus arba apytikslis reiškinys.

Okultatavimas - iš laukinių būsenos su susmulkintu, patogiu, maloniu ir gražiu. Auginimas (susijęs terminas iš žemės ūkio) yra tikslingas kažko naudingo auginimas reikalaujama kokybei ir kiekiui. Todėl kultūros plėtros lygiai yra asmens noras tobulinti ir mėgautis savo gyvenimu kuriant taisykles, panaikinant perteklių. Verta pripažįstant, kad kultūra plačiame žodžio prasme daro gyvenimą saugesnį, patogesnį ir malonesnį. Pavyzdžiui, vidaus paraiškoje yra daug ramesnė kartu su žmonėmis, kurie abipusiškai stebi lankytojui, neleidžia sau leisti palikti, netvarkingai ir pan.

Kaip nustatyti savo kultūros lygį namų prasme?

Jei manome, kad pati frazė "kultūros žmogus" pati turi teigiamą emocinę spalvą, tada noriu iš tikrųjų patenkinti aukštus standartus, kad gautų susijusias socialines premijas. Kaip nustatyti, ar esate gana padorus šiuo požiūriu, didžiuojuosi savimi ir apsvarstykite padorų bendravimą su kitais, ne mažiau kultūriniais žmonėmis? Čia mes pateksime į standartinį spąstus, nes objektyviai aukšto lygio kultūros apima daugybę veiksnių, kurie yra subjektyvus vertinimas su milžinišku darbu. Nepaisant to, kiekvienas mano, kad pareiškė savo asmeninę vertinimo nuomonę pagal nuorodą.

Kaip gyvu būdu nustatyti žmogaus kultūros lygį? Yra pilnas stalo įrankių rinkinys, šakutė ir peilis, jūs negalite nužudyti pirštų, pažymėti nosį, čiaudėti, ne uždengti burną su savo ranka. Ir tai geriau ne čiaudėti. Todėl egzistuoja visiškai pagrįstų klausimų iš etiketo dalies su savo pačių renome jaunų žmonių. Ar įmanoma, pavyzdžiui, į visorį į nosies nosinę, būdamas visuomenėje? Klausimas nėra tuščias ir gana sudėtingas, nes neįmanoma pažymėti nosies, jūs negalite nuvalyti su savo ranka, sloga negali atšaukti magišką lazdelę. Ir fiziologiniai garsai nosinėje taip pat atrodo nepagrįstas.

Įvairūs kultūros lygiai visuomenėje dažnai liečiasi su etiketo, gebėjimas elgtis pagal nustatytas šiame konkrečiame žmonių susitikime taisykles. Tai grindžiama tokiu fenomenu kaip subkultūros. Pasirodo, kad tie patys veiksmai gali būti paskelbta palaiminimu, priimtinu (atsiprašymu) arba patvirtinta, priklausomai nuo su amžiumi susijusių, profesionalių, laisvalaikio ar ideologinio orientacijos grupės narių.

Pagrindinės kultūros rūšys

Ši koncepcija yra įprasta suskirstyti į dvi pagrindines kategorijas - medžiagą ir dvasinę. Labai tikėtina, kad jie vargu ar juos padalintų, nes jie turi interpenetration. Pavyzdžiui, k priklauso visoms materialiems objektams, kurie sudaro žmogaus gyvenimą, iš gyvenamųjų patalpų, transporto ir drabužių, visų rūšių profesionalių ir amatų pramonėje. Tačiau vienas materialinio vieneto buvimas yra sunku apsiriboti, todėl dvasinė kultūra neišvengiamai sėja į visas išvardytas gyvenimo sritis.

Jei kalbame apie būstą, tada mes stengiamės, kad jis būtų gražus ir patrauklus su visais būdais, kurie pabudo teigiamas emocijas. Tam tikru mastu patalpų dizainas gali būti laikomas dvasinės kultūros dalimi, nes šiuo atveju dailininkas dizaineris sukuria tam tikrą įvaizdį ir erdvės suvokimą naudojant esminius naudojimo reikmėms. Puikus pavyzdys gali būti laikomas dideliu mados, kuri, atrodo, daug žmonių keista, nesuprantama ir visiškai nepraktiška. Tačiau tai tikrai nesuteikia tikslo suteikti pasauliui naują sijoną ar kostiumą. Tai yra meniniai vaizdai ir emociniai dvasiniai kultūriniai reiškiniai, įkūnyti drabužių pagalba, taip pat dailininko kirminai su dažais ar pieštukais.

Kultūros lygis dvasiniame prasme yra sudėtingas nematerialiųjų darbų derinys, kuris, žinoma, yra sukurtas naudojant tikrąsias priemones. Muzika visiškai neturi reikšmingos įsikūnijimo, jis negali būti sužavėtas, sveriamas ir matuojamas, bet rašyti, vykdyti ir duoti klausytis kitų, jums reikia naudoti įrankius, kad tinkama įranga.

Socium

Visuomenėje atnešė asmenį dažniausiai vadinamas tuo, kas seka etiketo reikalavimus. Tikrai kokios savybės apibūdina lygį bendra kultūra visuomenėje? Jei mes išimsime šiuolaikiškumą, tai dvasingumas, tolerancija ir šališkumo, atsakomybės ir empatijos trūkumas kitiems žmonėms, sąžiningumui, atsakomybei ir kitoms teigiamoms visuotinėms savybėms, kurios rūpinasi tėvais, stengiasi įtempti savo vaikus pažodžiui nuo pirmųjų gyvenimo metų. Atminkite: smėlis neturėtų būti išmestas, nuimti kaušelius ir atrodė negraži, nugalėti mergaites ir kovoti - apskritai baisi.

Trumpa enciklopedija socialinė kultūra Galite paskambinti poemai Mayakovsky "Kas yra gera ir kas yra bloga." Paprastai rhyming linijos puikiai paaiškina, kad ji turėtų būti laikoma priimtina, ir kokios savybės yra nedviprasmiškai atmestos išsilavinusių žmonių ir negali būti laikoma imitacija tema.

Kaip padidinti socialinį kultūros lygį, jei dažniausiai sudaroma daugumos gyventojų sąskaita? Pasivaizdu, kad bendrovės nuomonė visuma tampa lemiamas veiksnys, ir jei dauguma nusprendžia, kad kai kurie reiškinys neatitinka dvasingumo reikalavimų, jis yra likviduojamas. Visuomenė gali būti kada nors už ką nors, nes agresyvūs persekitoriai dažniausiai yra sumanūs manipuliatoriai, po to, po to masės, kurios nesirūpina savimi mąstyti apie savo. Objektyvumas ir beasmenis šiuo atveju, deja, jie neveikia, nes jie prieštarauja primityviam troškimui apsaugoti "jų" nuo "nepažįstamų".

Fizinis lavinimas

Galbūt su sveikos apmokyto kūno giedojimo mes privalome senovės Graikija. Vienaip ar kitaip fizinė kultūra vadinama troškimu harmoningas vystymasis Aktyvus laisvalaikio metodas. Mokyklos programos pamokos tiesiog turi būti išsiųstas - vaikai yra suformuota dešinėje laikysena, vidutinio sunkumo fizinė veikla Padeda įsisavinti naujas žinias, prisideda prie visiškesnio poilsio. Verta pažymėti, kad dabar fizinės kultūros lygis dabar bando pakeisti sporto pasiekimus, tačiau pats sportas laikomas atskira kategorija. Jame per daug orientacija dėl švarios rezultatų, konkurencingumo, įrašų, ir jei mes manome, kad komercinis komponentas, mes turime veiklą tik dėl veiklos kaip uždara sistema.

Gerai žinomas šūkis "sveiką kūną yra sveikas protas" gali būti šiek tiek pasenęs, ypač jei manote, kad visos fizinės kultūros rūšių. Jūs negalite turėti tobulo sveikas kūnas, praranda kojas ar rankas, bet tuo pačiu metu turi nepatogią dvasią. Yra medicininis ir pataisos fizinis lavinimas, tiesiog leidžiant žmonėms su negalia įrodyti pirmiausia sau, kad jie gali visiškai mėgautis gyvenimu. Be to, parolimpinės žaidynės tapo daugelio įkvėpimo šaltiniu sveiki žmonės. Nuostabi motyvacijos jėga kyla iš tų, kurie žavisi sporto pasiekimais tų, kurie yra laikomi negaliojančiais - jie galėjo įveikti savo problemas pasiekti įspūdingų rezultatų. Motyvacinis poveikis šiuo atveju lemia rėmelius, skiriančius sportus ir fizinė kultūrair eina į realių vertybių kategoriją, įkvepiančią dėl pasiekimų ir dvasinio augimo, įskaitant.

Profesinė etika

Bet kurioje žmogaus veiklos srityje yra etinių ir dvasinių savybių, kurios turi būti laikomasi. Dažnai jie kalba apie mokytojų lygį, nes reikalaujant, kad šios profesijos atstovai kasmet didėja. Nenuostabu, nes kai kas pusryčiai vaikai buvo kitos eilės vertė. Mokytojas galėtų pasinaudoti fizinėmis bausmėmis, buvo pripažinta moralinio spaudimo teisė. Iki ir didelių, mokytojo institucija buvo laikoma tęsiama ir nepriimtina, ypač atsižvelgiant į žemo lygio išsilavinimą gyventojų fone. Dabar galimybė yra daug platesnė kaip vaiko teisės. Neįmanoma apsvarstyti mokytojo specialisto, kuris leidžia sau nukentėti studentas.

Galima teigti, kad su šiuo glaudžiai susijusiu teisinės kultūros lygiu, tai yra jų teisių supratimo laipsnis. Profesinė etika vienos grupės žmonių visada bus pasienio su įprastu lygiu kitam, pavyzdžiui, kaip mokytojai ir studentai pirmiau aprašytą pavyzdį, gydytojai ir pacientai, pardavėjai ir pirkėjai.

Kultūra kaip meno krypčių simbiozė

Galbūt plačiausiai ir pažįstama reikšmė Šis terminas - Tai menas: muzika, tapyba, skulptūra, šokis, literatūra ir pan. Įvairūs puikūs sukuria tam tikrą nepasiekiamos, tačiau net mene yra kultūrinio vystymosi lygių.

Visų pirma tai, žinoma, masinė ar populiari kryptis. "Pop Star" yra tik šios srities koncepcija. Populiari kultūra didžioji dauguma turi komercinę kryptį, reikia paramos žiniasklaidai ir iš tikrųjų yra pelninga įmonė. Tačiau elito lygis reiškia pagrindinių meno tipų - akademinių vokalo, baleto, tai yra, tradicinių klasikinio meno tipų kryptis. Yra nuomonė, kad ši kryptis gali būti tik laisva arba labai brangi, nes neįmanoma "daryti ant kelio" aukštas menas, Patikimi su trupiniais. Tai turi būti profesionaliai dideliems pinigams, arba sielos ir talento pavedimu, o vienas neatmeta kito.

Galiausiai taip pat yra liaudies menas, Kuri taip pat gali būti diskontuota. Sunku populiarinti, o jis labiau susijęs su pagrindine dalimi. Taip pat yra tam tikras kultūros lygis, kuris yra visuotinai pripažintų kanonų antagonistas. Tai vadinamoji priešprieša, kuriai priklauso, pavyzdžiui.

Priešprieša prieštarauja dominuojančia kryptimi, laikui bėgant ji gali būti kruopščiai joje, praturtinant bendrą žmonijos intelektinį ir dvasinį bagažą. Visų subkultūrinių srautų rūšių, neigiamos, maištingos ir net atvirai agresyvus, gali visiškai išnykti arba pakeisti kryptį. Taigi atsitiko, pavyzdžiui, su hipiu ar komis. Visi nestabilūs ir laikinai nuspaudžiami, ir dabar šie subkultūros praturtino mus pridėdamas naujų veidų suvokimo.

Destruktyvios tendencijos, kurios skelbia kultūrinių vertybių sunaikinimą, negali būti pakankamai ilgas. Pirma, žmogus savo prigimtyje yra kūrėjas, ir jis negali tik sunaikinti. Antra, viskas, kas sukurta, yra tikrai - kai nėra nieko daugiau sunaikinti, būtina statyti, net jei ant šiukšlių. Bolševiko moralėje buvo atsekti noras "sunaikinti į žemę", o kultūros vertybių išsaugojimo požiūriu tai buvo, žinoma, destruktyvus laikinojo pobūdžio kursas.

Stiprinti visuomenės kultūros lygį

Analizuojant kai kuriuos neigiamus reiškinius, galima išgirsti tokį argumentą kaip paaiškinimą kaip "žemo lygio visuomenės kultūrą". Ir iš tiesų tai yra. Siekiant ekonominio vystymosi, daugelis krypčių tiesiog prarado finansavimą, ir tai lėmė gana logiškas pasekmes. Aukštas kultūros lygis nevykdo pagal nutylėjimą, būtina dirbti su juo, skatinti, pažodžiui mokyti piliečius. Sovietų Sąjungoje buvo toks fenomenas kaip kultūros ir švietimo departamentas, kuris buvo užsiima visų meno rūšių skatinimu masėse. Dabar tai nėra taip pastebimas ir daugelis kūrybingi žmonės Nuoširdžiai tikime, kad jie nėra pakankamai galimybių vystytis, todėl visuomenė turi mažiau galimybių didinti savo kultūrinį lygį.

Tragiški ir ką žmonės mėgsta pramogų meną, populiarus, mokant dėmesį į esminius, kuris reikalauja supratimo, skaitymo, atskleidimo subjekto. Nėra pusiausvyros, todėl vidutinis žmogus pradeda formuoti pramogų turinį. Nepaisant to, su amžiumi daugelis yra atrandami sau ir esminė kryptimi ir nuoširdžiai nustebina, kad ji pasirodo ne taip nuobodu, nes atrodė madingi populiarių dainų ritmai.

Kultūrinės vertybės

Ši prekių išraiška daugeliu atvejų vienija visų meno kūrinių rūšių, nuo architektūros paminklų ir papuošalų į dainas, šokius ir literatūros kūrinius. Tai yra viskas, kas paveikia bendrosios kultūros lygį, kuris formuoja tam tikrą nuorodą į suvokimą. Tuo pačiu metu kai viena vertė negali būti laikoma absoliučiu standartu, todėl kalbame apie suvokimą apie jausmus, kuriuos jis sukelia. Manoma, kad kultūra turėtų sukelti dvasinį kilimą, kuris gali būti nudažytas skirtingais jausmais ir pojūčiais - liūdesys yra tokia pati vienoda emocija kaip džiaugsmas. Neįmanoma reikalauti tik teigiamų emocijų, kitaip neišvengiamai bus įstrigusi, priskiriama dirbtiniam ir nesąžiningumui.

Tai gebėjimas suvokti ir jausti pranešimą ir lemia švietimo ir žmogaus švietimo lygį. Vienarminų šablono nebuvimas leidžia kurti naujas kultūros vertybes, kurios gali prieštarauti vieni kitiems. Noras užrakinti didingo asmens ant nurodyto parametro gali sukelti norą apsimesti, kad būti suprantama, tačiau verta prisiminti, kad bet koks meno darbas yra dviprasmiškas, nes jis veikia emocinę asmens dalį, ir suvokimas yra individualus , tiesiai iki nesusipratimų ir atmetimo.

Nepriklausomas ugdymas

Nereikia kruopščiai išnagrinėti kultūrinių gaudyklės, kad tuo pačiu metu būtų teisėtai laikoma išsilavinusi šia prasme. Tai tik gyvenimo sritis, kurioje galite ir reikia atlikti savęs ugdymą. Kultūros lygio didinimas yra ne tik mokantis ir vykdant etiketo reikalavimus. Būtina prisiminti suvokimo subjektyvumą, ir jei tai jums neatrodo su atitinkamais standartais, tačiau nepažeidžia visuotinai pripažintų taisyklių, tuomet nebūtina nedelsiant paskelbti akivaizdų reiškinio.

Jis negali būti pagrįstas tik materialinėmis vertėmis, kitaip bus neišvengiamas mažėjimas ir chaosas. Dvasinis augimas Kiekvienas atskiras asmuo galiausiai padeda suformuoti stiprią ir vaisingą civilizaciją, kurioje švietimo, kultūros ir tradicijų lygis neprieštarauja ekonomikos augimui ir materialinė gerovė. Kiekvieno asmens kelias gali būti jų pačių, skiriasi nuo kitų: visų rūšių meno kryptys ar religija, kaip dvasinės vertybės ar materialinės kultūros, be kurios labai sunku sukurti kažką efemeriškumo, turinčių įtakos emocijoms ir nuostabiems dvasiniams impulsams.