Liaudies menas. Žodinis liaudies kūrybiškumas senovės Rusijos laikotarpiu

Kolektyvinis menas kūrybinė veiklaatspindi etnos gyvenimą, jo idealus, jo nuomonę, įsisavintą liaudies menas Rusija. Žmonės buvo sukurti ir egzistavo iš kartos į Epos, pasakų, legendų kartos - tai poezijos žanras, pradinė muzika buvo skambėjo - žaidimas, Naigershi, dainos, mėgstami šventiniai akiniai buvo teatro etapas - daugiausia Tai buvo lėlių teatras. Bet ten buvo įdiegta dramos ir satyriniai spektakliai. Taip pat giliai įsiskverbė į Rusijos liaudies meną į šokį, vizualią meną, dekoratyvinį ir taikomą. Rusų šokiai kilo senovėje. Rusijos liaudies menas pastatytas istorinis pamatas Šiuolaikinės meninės kultūros tapo meninės tradicijų šaltiniu, žmonių savimonės išraiška.

Žodžiu ir raštu

Parašyta literatūros darbai Jis pasirodė daug vėliau nei tie geriamieji brangakmeniai, užpildyti brangiuoju folkloro karščiais nuo pagonybės laikų. Tie patys patarlės, posakiai, mįslės, dainos ir šokiai, burtai ir sąmokslai, epics ir pasakos, kurios atrakina deimantų blizgesį su liaudies kūrybiškumo Rusijoje. Senovės Rusijos Epos atsispindi mūsų žmonių, tradicijų, realių renginių, gyvenimo ypatybių dvasingumą, atskleidė ir išlaikė spektaklius istoriniai simboliai. Taigi, pavyzdžiui, Vladimiras, raudona saulė, visa jo mėgstamiausia princas, tarnavo kaip prototipas tikras princas - Vladimiras Svyatoslavovich, Bogatyty Dobryna Nikitich - Uncle Vladimiro pirmasis Boyar Dobrynya. Žodinio liaudies meno rūšys yra labai įvairios.

Su krikščionybės atvykimu dešimtojo amžiaus prasideda Didžioji rusų literatūra, jos istorija. Palaipsniui, su savo pagalba, senovės rusų kalba, kuri tapo viena. Pirmosios knygos yra rankomis, dekoruoti auksu ir kitais tauriaisiais metalais, brangakmeniais, finansininku. Jie buvo labai brangūs, nes žmonės ilgą laiką nežinojo. Tačiau su religija stiprinimas, knygos įsiskverbė labiausiai nuotolinius Rusijos žemės kampus, nes Efraimo Sirino kūriniai, Jonas Zlatoust ir kita religinė vertimo literatūra, buvo būtina žinoti. Originalus dalykas yra rusų kalba dabar atstovauja Annals, šventųjų (gyvybių), retorinių mokymų ("žodžių", vienas iš jų - žodis apie Igoro pulką "), vaikščiojant (arba Hinewings, kelionės pastabos) ir daug kitų žanrų, o ne tokių žinomų. XVI a. Dalyko išskirtinio folkloro paminklų reikšmingumą. Kai kurie burnos tautos kūrybiškumo tipai, pvz., Epikai, perduodami į rašytinę. Taigi pasirodė "Sadko" ir "Vasilijus Buslayev", užregistruotas kliūtims.

Liaudies kūrybiškumo pavyzdžiai

Burnos kūrybiškumas tarnavo kaip stendo atmintis. Didvyriškos konfrontacijos tatar-mongolų Igu Ir kiti įsibrovėliai atėjo iš burnos į burną. Jis grindžiamas tokiomis dainomis, kurios buvo sukurtos iki šios dienos istorija: apie Kalkos mūšį, kur "septyniasdešimt didysis ir drąsus" išgaunamas mūsų laisvė, apie Evpato Kolovratas, ginti Ryazan iš Batya, apie gyvsidabrį, ginti Smolenską . Rusija išlaikė faktus prieš Baskaka Ševkalą apie sugadintą Duchaevičius, ir šios dainos gulėjo toli už Tver Kunigaikštystės. Epų salės pranešė nuotolinio palikuonių nuo Kulikovo laukų renginių ir senų Rusijos įspėjimų atvaizdų vis dar naudojo žmonės, skirti kovai su auksiniais metalo darbais.

Iki dešimtojo amžiaus pabaigos Kijevo-Novgorodo Rusijos gyventojai rašo rašymą. Tačiau šis rapistinis donorystės laikotarpis iki šios dienos praėjo nuo burnos į burną ir iš kartos į kartos auksinę puikūs darbai. Ir dabar vyksta Rusijos liaudies meno festivaliai, kur skamba visos tos pačios dainos, pasakos ir epizodai. Galima įtraukti epines, dainas, pasakas, legendas, mįsles, posakius, patarlių. Dauguma folkloro darbų, kurie pasiekė mus yra poezija. Poetinė forma leidžia lengvai įsiminti tekstus, todėl daugelį šimtmečių folkloro dirba Perduodama kartoms, keičiant galimybes, poliruoti iš vieno talentingo paciento į kitą.

Maži žanrai

Mažos darbai manoma, kad mažai folkloro žanrai. Tai yra palyginimai: Kalabura, raštai, dings, strėlės, mįslės, ženklai, posakiai, patarlės, kas davė JAV burnos liaudies kūrybiškumą. Mįsliai yra vienas iš šių meno manifestų liaudies poezijos, kuri yra kilusi Žodinis vaizdo įrašas. Hasome ar alegorija, stebuklas, plotas - alegoriškas aprašymas trumpa forma iš dalyko, kuris yra paslaptis pagal V. I. Gal. Kitaip tariant, alegorinis tikrovės reiškinių įvaizdis arba gali būti atspėti. Net čia numatyta daugiamatės burnos tautos kūrybiškumui. Riddles gali būti aprašymai, alegorija, klausimai, užduotys. Dažniausiai jie susideda iš dviejų dalių - klausimą ir atsakymą, mįsles ir indėlius, susijusius su viena su kita. Ant temų jie yra įvairūs ir glaudžiai susiję su sunkumais ir gyvenimu: gyvūnas ir daržovių pasaulis, gamta, įrankiai ir veikla.

Patarlės ir posakiai, kurie buvo išsaugoti iki šiandienos iš labiausiai seniausių laikų, yra mokomos išraiškos, išmintingos mintys. Dažniausiai taip pat yra dviejų šalių, kur dalys yra proporcingos ir dažnai rimtos. Pasakų ir patarlių reikšmė paprastai tiesiogiai ir nešiojama, kuriose yra moralės. Dažnai matome daugybę patarlių ir posakių, tai yra daugybė patarlės galimybių su ta pačia morale. Apibendrinant reikšmę, kuri yra didesnė. Labiausiai senovės jie datuojami į dvyliktą amžiuje. Rusijos liaudies meno istorija pažymi, kad į dabartines dienas daugelis patarlių pasiekė sutrumpintą, kartais prarado net ir pradinę reikšmę. Taigi, jie sako: "Jis valgė šuo šiuo klausimu" reiškia didelį profesionalumą, tačiau Rusijos žmonės senais laikais tęsėsi: "Taip, uodega buvo slopinta." Tai yra ne, ne toks didelis.

Muzika

Senovės tautos muzikinis kūrybiškumas Rusija pirmiausia grindžiama dainų žanru. Daina yra muzikinis ir žodinis žanras tuo pačiu metu arba lyrinis ar pasakojimo produktas, skirtas tik dainuoti. Dainos gali būti lyriška, šokis, ritualas, istorinis, ir visi jie išreiškia tiek atskirus asmenį ir daugelio žmonių jausmus, jie visada yra suonentiškai su visuomenine vidine valstybe.

Yra mėgėjai ten, atspindžiai apie likimą, apibūdina, ar viešai arba šeimos gyvenimas - tai visada turėtų būti įdomu klausytojams ir nedarant psichinės būsenos daugiau. Žmonės žmonės neklausys žmonių. Labai mėgstu žmones su lygiagretu priėmimu, kai lyrinio herojaus nuotaika perduodama gamtai. "Ką jūs stovite, svyruojate", pavyzdžiui, ne ryškaus mėnesio naktimis ". Ir beveik retai susiduria liaudies dainakai šis lygiagretumas trūksta. Net ir istorinio - "Ermak" dainose, "Stepan Razin" ir kiti - jis yra nuolat randamas. Nuo to, emocinis dainos garsas tampa daug stipresnis, o pati daina suvokiama daug ryškesnei.

Epics ir pasakos

Liaudies kūrybiškumo žanras užtruko gerokai anksčiau devintojo amžiaus, o terminas "Epas" pasirodė tik XIX a. Ir nurodė epo charakterio herojišką dainą. Mes žinome epiką, ieškojome devintojo amžiaus, nors jie tikrai nebuvo pirmieji, jie tiesiog nepasiekė mus, praradę šimtmečius. Kiekvienas vaikas gerai žino epas herojai - Bogatyurians, įkūnijo liaudies patriotizmo, drąsos ir galios idealą: prekybininko Sadko ir Ilja Muromets, milžiniška Svyatogor ir Mikula Selyaninovich. Sklypas Epics dažnai pripildytas gyvybiškai svarbiu situaciniu, bet žymiai praturtintu ir fantastišku išradimais: jie turi teleportuotą (iš karto gali įveikti atstumą nuo muromo į Kijevas), jau nekalbant apie armiją nugalėti ("kaip teisinga wag - bus gatvė Kairė Wag - alėja "), žinoma, monstrai: trijų galvų drakonai - Gorynychi gyvatės. Rusijos liaudies meno rūšys oraliniuose žanruose nėra ribotos. Vis dar yra pasakų ir legendų.

Epics skiriasi nuo pasakų pasakojimų tuo, kad paskutiniais įvykiais yra visiškai išgalvoti. Pasakos yra dviejų tipų: buitiniai ir magiški. Viduje pavaizduota įvairovė, bet paprasti žmonės - kunigaikščiai ir princesės, karaliai ir karaliai, kariai ir darbuotojai, valstiečiai ir kunigai labiausiai paplitęs nustatymas. Bet magijos pasakos būtinai pritraukia fantastines jėgas, kasybos artefaktus su nuostabios savybės ir tt Pasakų pasakojimas paprastai yra optimistinis, skiriasi nuo kitų žanrų sklypo. Pasakose, tik geri laimėjimai, bloga galia Visada patiria pralaimėjimą ir naikinimą. Legenda, skirtingai nuo pasakos - Žodinė istorija Apie stebuklą fantastiškas mokymas, neįtikėtinas įvykis, kuris turėtų būti pasakotojas ir klausytojai, kurie turi būti suvokiami kaip patikimumas. Mes pasiekėme mus pagoniškos legendos apie pasaulio kūrimą, šalių, jūrų, tautų, tiek išgalvotų ir realių herojų išnaudojimo.

Šiandien

Šiuolaikinė Rusijos liaudies menas negali atstovauti ta etninės kultūros, nes ši kultūra yra iš anksto pramoninė. Bet koks modernus atsiskaitymas - nuo mažiausio kaimo iki metropolio - yra įvairių etninių grupių lydinys, o kiekvieno natūralus vystymasis be mažiausio maišymo ir skolinimosi yra tiesiog neįmanomas. Dabar vadinama liaudies kūryba, yra tyčinis stilizavimas, folkllorumas, po kurio seka meno profesionalas, kurį įkvėpė etninės motyvai.

Kartais tai yra mėgėjų kūrybiškumas, pvz., Maskulture ir rankenų darbas. Siekiant teisingumo, reikėtų pažymėti, kad tik liaudies amatai gali būti pripažinti valomi ir vis dar besivystantys - dekoratyvinis ir taikomas menas. Vis dar yra, be profesionalų ir etninės kūrybiškumo, nors gamyba jau seniai buvo pristatyta į konvejerį ir galimybes improvizuoti menką.

Žmonės ir kūrybiškumas

Ką žmonės reiškia žodį žmones? Šalies gyventojų, tautos. Tačiau, pavyzdžiui, dešimtys skiriamųjų etninių grupių gyvena Rusijoje, o liaudies kūrybiškumas turi bendrų funkcijų visų etninių grupių suma. Chuvashi, totoriai, Mariers, net Chukchi - Ar muzikantai, menininkai, architektai nesiskolinasi vieni iš kitų šiuolaikiniame darbe? Tačiau bendros savybės suvokia elito kultūrą. Ir todėl, be MatryShka, turime tam tikrą eksporto produktą, kuris yra mūsų bendroji vizitinė kortelė. Minimali priespauda, \u200b\u200bmaksimali bendroji tautos asociacija, tai yra kryptis Šiuolaikinė kūrybiškumas Rusijos tautos. Šiandien yra:

• etninis (folklorizuotas) kūrybiškumas,
• mėgėjų kūrybiškumas
• paprastumo kūrybiškumas,
• mėgėjų kūrybiškumas.

Estetinės veiklos trauka bus gyva, kol asmuo yra gyvas. Ir todėl menas klesti šiandien.

Menas, kūrybiškumo pomėgiai

Menas užsiima elite, kur talentas reikalingas neįvykdyti, o darbai yra lygio rodiklis estetinis vystymasis žmonija. Iki liaudies kūrybiškumo, jis turi gana mažai santykių, išskyrus įkvėpimą: visi kompozitoriai, pavyzdžiui, parašė simfonijas, naudojant liaudies dainų melodijas. Bet tai nebėra ji, o ne liaudies daina. Tradicinės kultūros turtas yra kūrybiškumas kaip kolektyvinio ar atskiro asmens plėtros rodiklis. Tokia kultūra gali sėkmingai plėtoti ir daugiašaliai. Ir rezultatas masinė kultūraKaip ir magistro magistras, pristatė žmonėms apie iškrovimo pakartojimą, yra hobis, tokio pobūdžio estetika, kuri yra skirta įtampai pašalinti iš šiuolaikinio gyvenimo mechanikos.

Čia galite pamatyti kai originalaus pradžios požymius meniškai liaudies menas Piešimo temas ir išraiškos priemones. Tai yra gana bendri technologiniai procesai: audimas, siuvinėjimas, drožyba, kalimas ir liejimas, dekoratyvinis tapyba, vejasi ir pan. Tikrasis liaudies kūrybiškumas nežinojo pokyčių kontrastų meniniai stiliai Visas tūkstantmetis. Dabar jis yra labai praturtintas šiuolaikiniame liaudies mene. Stilizacijos laipsnis keičiasi taip pat, kaip ir visų senų nuomojamų motyvų supratimo pobūdis.

Taikomas menas

Su pilkaus plaukuotu antikvariniais, populiariais taikomas kūrybiškumas Rusija. Tai galbūt vienintelė išvaizda, o ne su vietiniais pokyčiais Šiandienos diena. Šie elementai, icestari ir Ponne puošia ir sustiprino namus ir viešasis gyvenimas. Kaimo laivai įsisavino net gana sudėtingų struktūrų, gana tinka šiuolaikiniame gyvenime.

Nors dabar visi šie daiktai nėra tiek daug praktiški kaip estetinė apkrova. Tai yra bižuterija ir pavadėlio žaislai bei interjero dekorai. Skirtingos sritys ir regionai savo rūšis Menas, amatai ir rankdarbiai. Garsiausi ir ryškesni yra šie.

Šalys ir samovara

Orenburgo nosinė taip pat yra skara, šilta ir sunki ir nesvarbūs kaklaskarės ir nosinės. Mezgimo modeliai, kilę iš tolesnių, yra unikalūs, jie identifikuoja save amžina tiesa Supant harmoniją, grožį, tvarką. Orenburgo ožkos taip pat yra ypatingos, Pūkuotukas suteikia neįprastą, jis gali būti išsiųstas gerai ir tvirtai. Po Oenburgo ir Tuls meistrų amžinais mezgėjais. Jie nebuvo atrankos: pirmoji vario samovar buvo rasta Dubovkos Volga miesto kasinėjuose, viduramžių pradžioje.

Rusijoje, arbata perduota XVII a. Tačiau pirmieji savarankiški dirbtuvės atsirado Tula. Šis įrenginys vis dar yra garbingas ir arbatos gėrimas iš samovarų pušies kankorėžiai - gana paprastas fenomenas Dachuose. Jie yra labai įvairi formos ir apdailos - statinės, vazos, su mezgimo tapyba, chasens, papuošalai rašiklių ir kranų, tikra kūrinių meno, be labai patogus kasdieniame gyvenime. Jau XIX a. Pradžioje Tula pagamino Samovarov iki 1200 per metus! Jie buvo parduoti pagal svorį. Žalvaris kainuoja šešiasdešimt keturi rubliai vienam milteliui, o raudonas varis buvo devyniasdešimt. Tai labai dideli pinigai.

Oralinis poetinis kūrybiškumas (Folkloras) Senovės slavai turi būti iš esmės vertinami tariamai, nes jos pagrindiniai darbai pasiekė mus naujuose įrašuose (XVIII-XX a.)

Galima manyti, kad slavų-gentų folkloras buvo susijęs su darbo apeigomis ir procesais. Mitologija sukūrė gana aukšto vystymosi lygį slavų tautos atstovavo sudėtinga sistema Atsiliepimai, pagrįsti animizmu ir antropomorfizmu.

Vienintelis aukštesnis panteonas, kaip graikų ar romėnų iš slavų, akivaizdžiai nebuvo, bet mes esame žinomi dėl Pomeranijos sertifikato (apie. Rügen) Pantheon su Dievu Halnyed ir Pantheon Kijeve.

Pagrindiniai jame esantys dievai buvo laikomi Svarėjais - dangaus ir ugnies Dievu, Dazhibogogo - Saulės Dievas, Geros vaikinas, Perun - Žaibo Dievas ir Thunder ir Veles - ūkininkavimo ir gyvulių globėjas. Slavai atnešė juos aukomis. Gamtos dvasios slavų buvo antropomorfinis arba zoomorfinis arba sumaišytas su Antropo-Zoomorphic į Mermaids, Divov, savarankiškai - Led, Vanduo, Namai.

Mitologija pradėjo daryti įtaką slavų poezijai ir labai praturtintas. Dainose, pasakos ir legendos, taikos, žmogaus, gyvūnų ir augalų kilmė pradėjo paaiškinti. Jie veikė nuostabius, žmonių kalbančius gyvūnus - sparnuotą žirgą, ugningą gyvatę, pranašišką varną, o asmuo buvo pavaizduotas jo santykiais su monstras ir dvasiomis.

Papildomo laikotarpio kultūra meninis žodis Slavai išreiškė folkloro darbuose, kurie atsispindi viešųjų ryšių, gyvenimo ir atstovavimo Bendrijos generinės sistemos.

Svarbi folkloro dalis buvo darbo dainos, kurios dažnai turėjo magija vertė: Jie lydėjo su žemės ūkio darbais susijusius apeigas ir sezonų pasikeitimą, taip pat svarbiausi įvykiai Žmogaus gyvenimas (gimimas, santuoka, mirtis).

Ritualinėse dainose pamatas tarnauja kaip prašymas saulei, žemei, vėjui, upėms, augalams apie pagalbą - apie pasėlius, apie gyvulių spektrą, apie laimę medžioklėje. Ritualinėse dainose ir žaidimuose buvo dramos rutinos.

Seniausias slavų folkloras buvo įvairus žanrų. Plačiai paplitę pasakos, patarlės ir mįslės. Taip pat buvo toponiminės legendos, legendos dėl dvasių, įkvėptų tiek žodinės tradicijos, tiek vėliau tradicijos - Biblijos ir apokryžagos. Šių legendų aidai mums išlaikė seniausius kronikos.

Matyt, slavų tautų pradžioje ir didvyriškos dainoskuris atspindėjo slavų kovą už nepriklausomybę ir su kitomis tautomis (skatinant, pavyzdžiui, Balkanuose). Tai buvo dainos herojų šlovėje, išskirtinėms kunigaikščiose ir generatoriams. Tačiau didvyriškas epas buvo tik embrione.

Senovės slavai egzistavo muzikos instrumentai, po to, kai dainavo dainas. Pietų slavų ir vakarų slavų rašytiniuose šaltiniuose paminėti Gusli, pyptelėjimai, sūkurai, vamzdžiai.

Seniausia burnos poezija slavų daugiausia turėjo įtakos tolesnei savo meninės kultūros plėtrai, bet ir atliktus istorinius pokyčius.

Su valstybių formavimu, krikščionybės priėmimas ir rašymo atsiradimas folklore buvo nauji elementai. Dainose, pasakos ir ypač legendos pradėjo derinti seną pagonių mitologiją ir krikščionišką idėjas. Šalia ragana ir Divas yra Kristus, mergelė, angelai, šventieji ir įvykiai atsiranda ne tik žemėje, bet ir rojuje ar pragare.

Remiantis Velezo garbinimu, Šv. Vurassia kultas atsirado, o Elija-Pranašas įtikino Perun'o perkūnas. Krikščioniški nauji metai ir vasaros apeigos ir dainos. Naujųjų metų apeigos, pritvirtintos prie Kalėdų, ir vasarą - John Forerunner (Ivan Kupala) šventė.

Valstiečių ir miestiečių darbas patyrė tam tikrą feodalinių sluoksnių kultūros ir bažnyčios kultūrą. Liaudies terpėje krikščionių literatūros legendos buvo perdirbamos ir naudojamos socialinei neteisybai sukelti. Poetiniai darbai palaipsniui įsiskverbė į ritmą ir stubbinę narį.

Labai svarbu buvo plitimas Bulgarijos, Serbijos, Kroatijos legendinių žemių ir pasakų scenos Nuo Bizantijos literatūros, Vakarų Europos ir Vidurio Rytų šalių literatūros.

Slovėnijos liaudies kūrybiškumas jau IX-X šimtmečius. Vyko ne tik literatūros scenos., bet ir poetinės formos, pvz., Baladė - romantikos kilmės žanras. Taigi, X amžiuje. Slovėnijos žemėse populiarus baladė tapo tragiška istorija apie nuostabią formą.

Daina apie ją atsirado Bizantijoje VII-VIII a. Tada per Italiją atvyko į slovėnų. Šiame balade jis yra aprašytas apie tai, kaip arabų prekybininkas vilioja savo laivu puikiu protomis, perspektyvus savo vaistus sergančiam vaikui ir tada pardavė jį vergijai. Tačiau palaipsniui lemia realybę, socialiniai santykiai (Mnimo negyvos baladai "," jaunas harish "), sustiprėjo dainose.

Buvo populiarių dainų apie mergaičių susitikimą su viršininkų riteriais, kova su "neteisinga", kuri akivaizdžiai akivaizdžiai atspindi kryžiaus žygį. Dainos turi pėdsakų ir antipodeal satyrą.

Naujas ir svarbus Bulgarijos ir Serbijos ir Kroatijos liaudies meno fenomenas XII-XIV a. Atsirado epinių dainų atsiradimas ir plėtra. Šis procesas užtruko du žingsniai: pirma, bet kokios dainos vidaus turinys, atspindintys feodalinės visuomenės socialinių santykių ir gyvenimo unikalumą, beveik tuo pačiu metu su jais sulankstytos ir didvyriškos dainos.

Vėliau, kuriant ir stiprinant valstybę, su kovos su bizantimi ir turks pradžia, jie pradėjo būti sukurta ir palaipsniui užėmė pirmąją vietą Nugardžių herojiškų dainų epo. Jie sulenkė liaudies dainininkai Netrukus po jų iššūkių.

Pietų slavų epos buvo sukurta kūrybinio bendradarbiavimo visų Balkanų slavų, taip pat su atskirų ne slavų tautų dalyvavimo. Pietų slavų epines dainas pasižymi bendrosios istorijos, kurios yra pagrįstos kovos su kaimyninėmis tautomis įvykiais, \\ t bendrieji herojai, bendrai. \\ t išraiškingos priemonės Ir eilutės forma (vadinamoji dešimties palydovinė). Tuo pačiu metu kiekvieno žmonių epos turi savo išskirtines bruožus.

Serbskokhorevatsky Epos - istoriniai pagrindai. Nepaisant anachronizmo, grožinės literatūros ir hiperbolizacijos, tekstuose, kurie pasiekė mus ir istoriškai lojalią informaciją. Dainos atspindi ankstyvųjų persiuntimo santykių ypatumus, politinė sistema ir to laiko kultūra. Vienoje iš dainų Stephen Dusanas sako:

Aš suskaldiau gubernatoriaus sustojimą

Mūsų karališkųjų valdžios institucijų.

Mintys yra išreikštos dainose apie būtinybę išlaikyti valstybės vienybę, feodalinių vietų dėmesį į žmones. Stefanas Dechansky, miršta, padarys savo sūnų: "rūpintis žmonėmis, kaip galvos."

Ryškiai vaizduoja dainas feodalinį gyvenimą, princo ir jo komandos santykius, žygius, kovas ir kovas, karinius konkursus.

Ankstyviausios dainos, vadinamasis etapo ciklas yra skirta Serbijos princo (nuo 1159), o tada karališki (nuo 1217) iš Maudanich dinastijos. Jie dėvėti religinę tapybą ir kalbėti apie Serbijos valdovų "Šventųjų reikalų" ir "teisingą gyvenimą", kurių daugelis buvo bažnyčia, kaip šventieji: feodalinės šalys ir civiliai yra pasmerkti.

Daugelis dainų yra skirta Savva, Serbijos bažnyčios įkūrėjui. Šios anksčiausios dainos yra vertingas kultūros paminklas. Jie suteikia ryškų meno apibendrinimą savo gimtosios žemės, išsiskiria dideliu kiekiu sklypų ir vaizdų, nuostabių įgūdžių poetinio žodžio.

Skirtingai nuo Rytų ir Pietų slavų folkloro, vakarų slavai. - Chekhov, slovakai ir poliai, matyt, tokių išsivysčiusių formų nebuvo didvyriškų epinių. Tačiau tam tikros aplinkybės rodo, kad herojiškos dainos tikriausiai egzistavo iš Vakarų slavų. Čekai ir poliai buvo plačiai paplitę istorinės dainos, o šio žanro pirmtakas paprastai yra didvyriškas epas.

Daugelyje čekų ir lenkų folkloro žanrų, ypač pasakų pasakose, galite rasti sklypus ir motyvus kitoms tautoms heroic Eposa. (Berniukas, nuotaka kasyba): Atskiros Vakarų slavų istoriniai skaičiai tapo Pietų slavų herojiškų dainų herojais, pvz., Vladislav Varnarenchik.

Istorinėse Lenkijos ir Čekijos Respublikoje (Gallus Anoniminis, Prahos "Cosmas" ir kiti) yra rasti temos ir motyvai, akivaizdžiai epinė kilmė (Libuse legenda, Krokuva, Bolessaw kardas drąsus, apie apgulį Miestas). Kozmos Prahos ir kitų gyventojų istoritas rodo, kad jie traukė kai kurias medžiagas iš liaudies legendų.

Feodalinės valstybės formavimas, iš Lenkijos žemių ir patriotinių tikslų vienybės kovoje su užsienio užpuolikai idėja lėmė istorinių legendų populiarumą, lėtikėjų patekti į juos, per kurias šios tradicijos žino mums.

Tulžies anoniminis nurodė, kad jis naudojo senų žmonių istorijas, Abbot Petras, "Henry knygų" autorius (XIII a.), Vadinamas valstiečiu Querika, Kikos slapyvardyje, kuris žinojo daug legendų apie Lenkijos krašto praeitį, kuri buvo naudojama šios knygos autorius.

Galiausiai šios legendos yra parašytos kronikos, pavyzdžiui, apie Colt, legendiniai Lenkijos valdovai, kurie laikomi Krokuvos steigėju. Jis išlaisvino savo žmones nuo monstrų ograniedos, gyveno Nore. Nors tai yra tarptautinis motyvas, jis turi aiškią lenkų spalvą.

Krack miršta kovojant su broliais, bet sostas paveldėjo savo dukterį Wanda. Tradicija apie jos derybas apie tai, kaip vokiečių valdovas, entuziastingas su savo grožiu bandė suteikti jai dovanoms ir paprašyti jos santuokos. Nesiekiant tikslo, jis pradėjo prieš savo karą. Nuo nugalėjo gėdos, jis cums nusižudo gyvenimą, skuba į kardą ir jo tautiečius už tai, kad jie pasidavė moterų žavesiui ("Veliko-Lenkijos kronika").

Laimėtojas Wanda, nenorėdamas patekti į Inogen žmoną, skubėti WISP. Tradicija apie Vanda buvo viena iš populiariausių žmonių. Svarbiausias vaidmuo buvo žaidžiamas jo patriotine prasme ir romantišku sklypo pobūdžiu. Dynastic Legends atstovauja ir legendos apie įgulą ir penkis.

Popelis - Prince Gneznensky, pagal legendą, mirė Crucvitsa bokšte, kur jis gimė su pelėmis; Toks motyvas yra įprastas viduramžių literatūroje ir folklore. Pyat, Lenkijos karališkosios dinastijos įkūrėjas pagal legendą, valstiečių Kolesnik.

Kronikose dainos paminėti kunigaikščių ir karalių šlovėje, dainų apie pergales, derliaus "Kadlubek" chronistuoja apie dainas "Bogatyrs" dainas. "Didžiosios Lenkijos kronikos", riterio Walter legenda ir gražus Helgunde legenda, kuri rodo Vokietijos EPIC įsiskverbimą į Lenkiją.

Istorijoje apie Walterier (Valantzh delle) nuo genties, pasakyta apie tai, kaip jis atnešė grožį Helgundą iš Prancūzijos, kurio širdis laimėjo dainavimą ir žaisti apie liežuvį.

Pakeliui į Lenkiją Walter nužudė Vokietijos karališką savo meilę. Atvykimas į Lenkiją, jis pasodino Vellavos požemyje, kuris jį sukūrė. Bet kai Walteris nuėjo į dvejų metų žygį, Helgundas buvo išleistas Vella ir bėgo su juo savo pilyje.

Walteris taip pat buvo pasodintas į požemį. Jis buvo išgelbėtas sesuo Velava, kuris atnešė jam kardą ir Walter atleido Helgunde ir Veslav, trokšta juos į gabalus. Literatūros istorikai rodo, kad Walter ir Helgunde legenda grįžta į poemą apie Walter Aquitanian, kuris buvo išvardytas Lenkijoje spirės, dalyviai Crusades.

Tačiau Lenkijos folklore buvo pasakos, kurios buvo originalūs darbai sklypuose, atsižvelgiant į herojų tipą ir forma.

Chronicles ir kiti šaltiniai matė dainų egzistavimą istoriniai herojai ir įvykiai. Tai yra dainos apie Boleslav Bold laidotuves, dainas apie "Casimiir" atnaujinimą, apie Bolevlav Krivoist, apie paskutinio su Praehans mūšį, Schlensky dainos apie Bolessuss'us apie tatarų puolimą, dainas apie Polyakov mūšį su Galitskio kunigaikščiu Vladimiras, dainos apie lenkų riterius, kurie kovojo su prūsais. Išskirtinai vertingas lėtros XV a.

Yana Dulgosha apie dainas apie "Twist" kovą (1205): "Polynemija pažeidė šią pergalę [...] įvairiose dainose, kurias vis dar girdėjome."

Chronistas pastebėjo dainų atsiradimą netrukus po istorinio įvykio. Tuo pačiu metu, istoriniai baladai ar duma atsiranda. Pavyzdžiui, guma apie Lyudgardą, Prince Przemyslava II žmona, kuri įsakė ją nuslėpti ją į Poznanės pilį dėl savo nevaisingumo.

Dlugosh pažymi, kad ji jau buvo sulankstyta "daina lenkas" Taigi Lenkijos folklorui nėra būdingos epinių ir Pietų slavų dainų herojiškų dainų, bet istorinės legendos ir istorines dainas.

Istorija pasaulio literatūra: 9 apimtys / redagavo I.S. Braginsky ir kiti - M., 1983-1984 m

Ritualinė folkloro

Gyvenimas kartu su įvairiais apeigomis: vestuvių, laidotuvių, kalendoriaus, magiškų (sąmokslų) ir kitų apeigų ir pridedami juos aptikti tokius mąstymo savybes senovės žmogus: Animizmas (Vera dvasios ir sielos egzistavimas), antropomorfizmas (gyvūnų humanizavimas, augalai, gamtos reiškiniai, mirtis, ligos) ir magizmas (tikėjimas tuo, kad specialūs veiksmai ir žodžiai turi įtakos žmogaus gyvenimo įvykiams) .

Motinystės apeigos

Motinystės apeigos yra labai senovės. Jų paskyrimas apsaugoti naujagimį nuo nelaimių, ligų, blogos akies ir žalos bei padėkite laimės, gerovės ir sveikatos programą. Kūdikių kūdikis, močiutės kabantys sakiniai: "Rankenos, auga, tolsate, nukleotte. Kojos, eikite, dėvėkite savo kūną; Kalba, kalbėkite, galvą. " Vėliau šie sąmokslai buvo pakeisti su lulliuojamomis dainomis, kuriose vaikas prognozavo apsaugotą ir laimingą gyvenimą: "Eikite eiti į auksą, gryną sidabro dėvėjimą".

Vestuvių ritualai

Vestuvių apeigas lydėjo nuotakų, vestuvių dainų ir draugų sakinių. Investices nuotakos per Swathanha, ant bachelorette vakarėlio, išvykimo į vestuves metu. Instrumentų reikšmė: atsisveikinimas su savo namais, su tėvais, su jaunimu, su draugais ir baime naujas gyvenimas Kažkieno pusėje, kažkieno šeimoje. Vestuvių šventės metu dainos, apibūdinančios santuokos apeigas: slaptas, dovanas, bachelorette šalis, tvarkaraštis pynimas ir kt. Didžiosios dainos vestuvių iššūkiai grožio, jaunimo nuotakos, proto, turto, ištrinant jaunikį. Draugystės sakinius lydėjo anekdotai. Draugas "veda" vestuves, su savo sakiniais, suteikiančiais jos vientisumą ir riebumą. Kalbant apie jaunikio tėvo sveikatos klausimą, jis gali pasakyti, kad namuose yra ne tik kiekvienas yra sveikas, bet ir ūkyje viskas yra tokia saugi tiek, kad netgi nėštumo ir bulių matas Dunins matas.

Nuoseklumai

Sąmokinių funkcija yra praktiška: pritraukti veiksmus ir stebuklingą žodžių stiprumą, skambinkite, ko norite. Tai gali būti sąmokslo natūra pasėlių, atkūrimo, meilės ir santuokos. Seniausių sąmokslų yra susijusios su valstiečių ūkiu.

Pasakos

Pasakos yra nuostabių ir paslaptingų nuotykių gamtos įvykių, jie rodo tobulus herojus, fantastiškus tvarinius, magiški dalykai, nuostabūs reiškiniai. Pasakų pasakose rodyti teisingumo sapnai, apie geros pergalę per blogį, palengvinant sunkias gyvenimo sąlygas (kilimų lėktuvu, batus, batus, staltiesės-self-bare, skrybėlę nematomas ir tt).

Pasakos apie gyvūnus

Senovės pasakų apie gyvūnų reikšmę: perduoti medžiotojų, medžiotojų, galvijų augintojų apie gyvūnus patirtį, jų įpročius, buveines. Vėliau priskiriami nuostabūs gyvūnai Žmogaus bruožai Charakteris: "Hare" - "Cowardice", "Fox" - triukas, lokys - Gultimi ir tt

Magijos pasakos

Tokia pasakų rūšis turi sklypų, pilnų stebuklų. Jie rodomi kitame pasaulyje, atsižvelgiant į mirusiųjų atgimimą, gamtos reiškiniai ("Morozko") yra laikomi, gyvūnai ir augalai sako, objektai turi magiškų savybių.

Epics.

Epos dainos su didvyriškomis sklypais - Epics - specialus žanras Senas rusų folkloras. Sklypo centre - Bogatyr ir jo feat, kovoti su priešu ir pergalę. Bogatyr, Rusijos žmonių galia ir patriotizmas yra įkūnijami. Enononistų, vaizduojamų labiausiai būdingiausių karinių politinių ir socialinių ir vidaus situacijų. Pagrindinė idėja, sujungta su visais epizodais, yra Rusijos vienybės ir jos apsaugos nuo priešų poreikis. Priešai personifikavo fantastiški simboliai: gyvatės, tugarino zmeyshevich, naktinio ugnies-plėšrūnas, idolische Pogano. Epics buvo ypač aktualūs per begalinių Nomadų ir mongolų-totorių jungų laikais. Kiti senovės rusų folkloro žanrai: patarlės, posakiai, mįslės, legendos, legendos, mitai, greitas ir kt.

Kas yra liaudies kūrybiškumas? Tai yra žmonių kūrybiškumas. Bet čia kyla klausimas, ir ką mes suprantame pagal žodį žmonėms?

Pirma, pagal žmones tai reiškia etnos, tada jo darbas yra kūrybiškumas etninis, kuris natūraliai gimė atitinkamoje ekologiniame sistemoje, tai yra dėl natūralių, klimato ir istorinių veiksnių vietovės. Bet šiandien galime kalbėti apie tokį kūrybiškumą? Etninė kultūra yra prieš pramoninę kultūrą, o šiuolaikinis miestas yra įvairių etninių grupių lydymosi katilas ir natūralus jo kalbos kultūros vystymasis negali būti. Tada tai, kad yra liaudies kūrybiškumo, t.y. Etninis kūrybiškumas yra stilizacija, tyčinis folkloration. Kas yra paslėpta? Profesionalus menas yra paslėptas, įkvėptas etninių motyvų, mėgėjų kūrybiškumą, masinės kultūros tautologiją ar grožio kūrybiškumą. Nors paskutinės liaudies amatai yra gana įdomus reiškinys, turintis profesionalaus ir etninio kūrybiškumo savybes, čia ši gamyba yra įdėti į konvejerį, tačiau palieka galimybę improvizuoti ir plėtoti.

Ką dar reiškia žodis žmonės? Antra, pagal ji supranta visą konkrečios šalies gyventojus, t.y. Tauta. Pavyzdžiui, nepaisant to, kad Kinija gyvena daug etninių grupių, pagal liaudies kūrybiškumą čia reiškia kai kuriuos bendrų bruožųkurios yra šių etninių grupių darbe. Tokios bendros savybės buvo suprantamos pagal Elitari kultūrą. Šio miesto turto aiškinimas, tai yra tam tikras eksporto produktas, kuris yra vizitinė kortelė. Toks kūrybiškumas yra gana vėlyvas savirefleksijos produktas, kuriame tauta supratavo save, tai yra bandymas pažvelgti į save nuo pusės, prieštarauti kitai šaliai ir bendrai ieškoti tautos viduje.

Be to, liaudies kūrybiškumas kaip tam tikros šalies kultūros dalis sukuria savo identifikavimą dėl profesinės kultūros opozicijos, t. Y. Tai yra mėgėjų kūrybiškumas. Tai gali būti aukščiausių įgūdžių darbas arba tik hobis. Tai yra paprastų žmonių kūrybiškumas.

Čia atskleidžiama kita "žmonių" sąvokos reikšmė. Trečia, žmonės yra skirti tokiais žmonėmis kaip bendra ir liaudies kūrybiškumas čia, tai yra socialinių bazių darbas. Ši kūrybiškumo gimė miesto kultūra, kūrybiškumas emigrantų iš kaimų į miestą, mugių ir balandų darbą, glaudžiai susijęs su karnavaliniu kultūra. Šia prasme liaudies kultūra Jis prieštarauja oficialiai elitui. Su masinės kultūros atsiradimu, populiariu kultūra tokiu pajėgumu daugeliu aspektų pradėjo su juo susikerta.

Verta pirmaujanti kita žodžio "Žmonės" reikšmė, kuri buvo naudojama SSRS. Ketvirta, žmonės yra "darbuotojų žmonės". Tačiau pirmieji sovietų galios žodžio metai buvo neigiama reikšmė, susijusi su kažkuo už nugaros ir prieš revoliucinį, buvo vis labiau įsimintinos idėjos apie romantikos žmones (kai žmonės buvo skirta tiek etnos, tiek bendrai). Vietoj to, žodis "žmonės" buvo naudojamas, pavyzdžiui, masė, pavyzdžiui, "revoliucinė masė". Bet kai buvo darbų ant masinės kultūros Vakaruose, ten buvo koncepcijų pakeitimas. Tokiu žmonių supratimu - tai tam tikros klasės kultūra ir liaudies kūrybiškumas čia yra arba atspindys elitar kultūra Atsižvelgiant į šias klases arba mėgėjų kūrybiškumą. Mėgėjų kūrybiškumas buvo labai cenzūruotas, išnaudotas. Jo repertuarą pasirinko specialios komisijos, komandos valdė komandas. Tos pačios savęs tapatybės dalyviai neveikė su realiu kūrybiškumu, tai buvo masinės kultūros tautologija.

Taigi, liaudies kūrybiškumas yra:

1. etninis kūrybiškumas (arba tyčinis folkllolis);
2. mėgėjų kūrybiškumas;
3. bendrų žmonių kūrybiškumas;
4. mėgėjų kūrybiškumas.

P.S.: Kas galėtų būti estetinė veikla vyras?

1. Menas. Tai yra Elitaro, profesinės kultūros turtas, reikalingas reikalingas nedažnas talentasKokie darbai yra aukščiausio asmens nervų veiklos rodikliai ir visų žmonijos estetinio vystymosi lygis.
2. Kūrimas. Tai yra kultūros turtas tradicinis, kuris yra ne atskiro asmens raidos rodiklis, tačiau visa komanda vystosi su juo.
3. Hobis. Masinės kultūros rezultatas, stebintys profesionalu, kad pakartų masę, estetinę veiklą, skirtą pašalinti įtampą nuo pagrindinio, dažnai mechaninio, darbo.

Gaila, kad daugelis visų šio Rusijos fantazijos turtingumo nebuvo išsaugotas ne tik todėl, kad tai buvo labai vėluojama įrašyti: pirmoji EPIC kolekcija buvo paskelbta tik XVIII a., Kai jau buvo prarasta partija.

Mirtinas vaidmuo buvo žaidžiamas ir priešiškas požiūris į folklorą iš rusų Stačiatikių bažnyčia, kuri siekė panaikinti pagoniškumo likučius visomis jai prieinamomis priemonėmis. [Kryyun Yu.v., Pavlov T.P. DVOMETER Rusijoje. M - 1988. p.366]

Ir, nepaisant to, priešingai nei viskas, ką jis nepaliko mums be pėdsakų. "Folkloras nuo giliai senovės laikų yra negailestingas ir ypatingai lydi istoriją." Pisels M. Gorky.

Reikšminga vieta. \\ T folkloro kūrybiškumas Rusi okupuotos idėjos apie gamtą, gyvenimą ir mirtį, religines apeigas. Visi apeigai buvo lydimi konkrečiai su laikinomis dainomis ir šokiais, pasakojimu ir burtais.

Žinoma, dainos buvo ypač paplitusi, žinoma. Žmonės visada dainavo darbe ir atostogų metu, trokštant ir kriaušėse, verkimas buvo įtrauktas į laidojimo apeigos. Konspiracijose ir burtai matė išorinio pasaulio poveikio priemonę. Jie kreipėsi į gamtos jėgas, dvasias, kurios prisidėjo prie atsigavimo, pasėlių, sėkmingos medžioklės.

Ir pasakos! Zmey-Gorynych, Baba Yaga, Koschey, Lesus. ... Visi jie atėjo pas mus nuo šimtmečių gelmių. Visose pasakose yra amžina gera ir bloga kova. Ir gerai, žinoma, laimi. Tai yra amžinas žmonių noras žodžio stiprumui, sąmokslo įtakos natūralioms priešiškoms jėgoms. Bet ar krikščioniškoji malda gali būti vadinama tam tikru laipsniu? Leiskite, tai skambėjo šiek tiek kaimišku, bet malda yra tas pats simbolis: prašymai pagalbos, apsaugos.

Ir pasakos pasakose apie gerą, laimingą gyvenimą yra ryškus. Taigi kilimų orlaiviai ir batai, nap-savarankiškas baneris, rūmai auga vienai nakčiai.

Jis žino ir myli Rusiją iki šiol patalpų ir posakių, mįsles. Jie yra austi į rašymo šaltinius. Kai kuriais atvejais tai yra būdingos pastabos aprašytam istoriniai įvykiai, kitais istorinių asmenų atspausti.

Rusijos liaudies šventės

Ritualus folkloras buvo, kaip jau minėta, glaudžiai susijusi su kalendoriumi ir "Neccardar" atostogų. Šventė žiemos ir laidų susitikimą - Maslenitsa. Raudonos Gorkos atostogos ir "Radunuts" reiškė pavasario susitikimą, kurį lydėjo semit. Buvo vasaros atostogos - Rusalya ir Kupala.

Ilgą laiką gyveno trys kalendoriai kaimuose. Pirmasis yra natūralus, žemės ūkio. Antrasis - pagon taip pat susijęs su gamtos reiškiniais. Ir trečiasis, naujausias kalendorius yra krikščionių, stačiatikių, kuriuose tik vienas iš puikių švenčių, neskaitant Velykų, - dvylika, kiti ir neskaito.

Kai kurios Rusijos šventės per daugelį metų pakeitė savo terminus.

Pavyzdžiui, Naujieji metai Rusijoje iki XIV amžiaus viduryje. Šventė kovo 1 d. Ir tada persikėlė į rugsėjo 1 d., O 1700. Petras Aš įsakiau švęsti naujus metus sausio 1 d. Ir net su Kalėdų eglu. Tačiau senovėje, Kalėdos buvo laikoma pagrindine žiemos atostogų, o ne Naujųjų Metų.

Ypač paslaptingas buvo Kalėdų naktis, pilna neįprastų reiškinių. Ir pagal Kalėdas - Shints. Jie prasidėjo gruodžio 25 d. Ir baigėsi sausio 5 d. Senuoju stiliumi. Šiuo metu vyko turtingo, laimės pasakojimo, patenkintos.

Laivas pasakoja apie marškinėlius buvo pagrindinė mergaičių pramoga: jie išmetė batų vartai, kad kai kojinė rodo, kad išsiaiškintų, kuri pusė ateis susiaurėjusi, jei jis parodė vietinį laimikį iki namo, tada tai vis dar buvo metai sėdėti merginose; Mesti ir stebėję, kaip jis patenka: jei jis yra tolygiai ir skambėjimas - būti susituokę su mergina. Vienas iš dažniausiai pasitaikančių laimės pasakojimo. Merginos, sulankstoma jų žiedai patiekalui ir padengta savo nosine, dainų dainų prognozėmis. Po kiekvienos tokios dainos patiekalas buvo pakratytas ir atsitiktinai buvo ištrauktas vienas žiedas. Šeimininkė buvo naujai įvykdytos dainos, prognozuojančios likimą turinys.

Pilnas vaško žvakė, likimo pasakoja su veidrodžiu ir su žvakė, likimo pasakoja apie kažkieno kito pokalbį, kada, medžioklė gyvenimui santuokoje, mes nuėjome į eavą po namų langais. Jei girdėjote linksmą, tada gyvenimas buvo tikimasi nepatogu, ir jos vyras buvo malonus ir švelnus.

Ant skydo nuvyko į rangą. Sustabdymas pagal kažkieno namelių langus, sangas specialias dainas - Carols. Jų turinys buvo tradicinis - žymiausių giminaičių, jo šeimos pageidavimų ir gerovės ir gerovės rūmų.

Už tai buvo prisiimta. Jei varžovai to negavo, tada dainavo kitos grėsmės turinio dainos, bijo savininkų krumplinės ir gyvulininkystės ligų. Tarp apykaklių taip pat buvo specialus maišų vežėjas dovanoms - Mehonosha.

Žinoma, labiausiai pagoniškas liko senovės rusų kraštovaizdžio įdomus žaidimų turtingų. Piktnaudžiavimo bažnyčia ir galia, ši tradicija vis dar išgyveno šimtmetį ir tapo neatsiejama atostogų dalis. Naudojama į kostiumus ir kaukes (Hari), pasirodė su kailiu su kailio sluoksniu - lokys, tas pats kailio kailis su nosiniais rankovėmis - kranu, mergaitės buvo apsirengę vaikinais, vaikinais mergaičių. Speciali sėkmė naudojo grupes Omens - arklys su balneliu, lokį su lyderiu, ir su juo medinės ožkos. Jie nuėjo į namelius ir smagiai, nes jie galėjo: Kuwlokhavnoyed, kvailai aplink, nebuvo jų balsas, ir kartais grojo visos idėjos. [RYABTSEV YU.S. Keliaujant į senovės Rusą. M-1995. C.197, 198, 199, 200]

Pirmajame pavasario atostogų metu Soroki (kovo 9 d., Keturiasky Martyrų diena) buvo surinkti soduose ir atnešė su savo klubais, kurie buvo kepti iš kviečių ar rugių testo. Kartais jie buvo vadinami larks. Šie Kulikov susieta į siūlų iki šeštojo, kuris įstrigo Odwise. Vėjas rūkė Kelies, todėl jie pasirodė tarsi plaukioja, ir vaikai dainavo, skambindami pavasarį. [Andreev. Rusijos folkloras. p.67]

Žinoma, triukšmingiausia šventė buvo karnavalas. Jis taip pat žinomas nuo pagonių laikų kaip žiemos laidų šventės ir pavasario pasirinkimo. Krikščioniškoje tradicijoje ji tapo Didžiojo pranešimo prieš Velykas harbinger.

Karnavalinėje savaitėje nebėra leidžiama valgyti mėsos, bet pieno produktai, įskaitant aliejus, kurie yra gausiai laistyti blynai - dar nėra uždrausta.

Rusijoje Maslenitsa šventė visą savaitę. Kiekvieną dieną buvo pavadintas pirmadienis - susitikimas, antradienis - kiaulės, trečiadienis - Landca, ketvirtadienis - Razcules, penktadienis - Tekhchiki įvertinimai, šeštadienis - Atradimai šlifavimas ir, galiausiai, sekmadienis - Maslenitsa laidai, atleista diena.

Pirmąją atostogų dieną, šiaudų kaliausė yra įvaldyta - karnavalo personalas. Jis buvo vežamas ant rogių su dainomis ir šokiais. Ši diena baigėsi su fistboard: ant signalo sienos ant sienos ten buvo dvi komandos.

Buvo uždrausta naudoti bet kokį ginklą, neįmanoma nugalėti gulėjimo, pasivyti purškimo skrydį. Taip pat buvo tragiški rezultatai, taigi xVII pabaigoje Šimtmetis, karalius paskelbė dvi deklaracijas apie draudimą dėl kumščio kovos. Tačiau ši priemonė nebuvo. Žiaurus įdomus papasakojo beveik iki XX pradžios.

Antradienį, laimėti, vaikinai ir mergaitės važinėjo su ledo skaidrėmis arba rogėmis. Jie lydi visą savaitę. Vaikinų procese nuotakos prižiūrėjo save, mergaičių grooms.

Trečiadienį motina pakvietė savo išradimus į blynus, demonstruoti abipusę meilę ir pagarbą.

Ketvirtadienį buvo manoma, kad atostogų viduryje: vėl buvome įdaryti kartu su roginiu traukiniu su turtingu. Jie dainavo, grojo, suvynioti.

Dažnai buvo patenkinti kolektyvinės šventės - Bratchin.

Penktadienį, ten buvo tikimybė gydyti savo motinų-in-law Blanse eilė. Ir kitą dieną Zolivkina atsisėdo, jauna dukra-in-law paėmė savo gimtąjį vyrą.

Basinisis yra susijęs su Maslenitsa - jaunų jaunų didinimo papročius. Faktas yra tai, kad žiemai, laikas yra laisvas nuo žemės ūkio darbo, ten buvo daug vestuvių kaimuose, todėl jaunas - Bosynz ir Blizzard neseniai sudarė santuoką. Draugai atvyko aplankyti ir dainavo jiems sveikatos kurortus.

Paskutinės karnavalo dieną buvo priimtas, ir jis buvo priimtas ir dabar, paklausti vienas kito atleidimui. Buvo surengtos utlers. Vėlgi šiaudų kaliausė vėl gyvenvietėje, ir jis buvo sudegintas už šoninės ir nukentėjo namuose. "Maslenic" siautėti sustabdė, puikus pranešimas buvo užpultas pirmadienį:

"Kiekviena diena nėra sekmadienis!". [RYABTSEV YU.S. Keliaujant į senovės Rusą. M-1995. C.201, 202, 203, 204]

Net pavasarį, maždaug balandžio pabaigoje, Nerilki šventė Rusijoje daugelyje vietovių. Ši šventė buvo susieta su pagonizmu tiesiogiai. Yarilo - saulėtas Dievas, stiprus, emocinis, atliekantis vaisingumą. Jis atstovavo jaunas žmogus. Ir galvos įvaizdis, kurį "Yarilo" turėjo, tikriausiai susieti su tuo, kad jis, kaip ir Egipto Osiris, priklauso vaisingumui miršta ir kasmet prisikelia dievus. [Semenova M. Mes slavai! C-P-1997]

Jo įtaka buvo tokia stipri, kad daugelis šimtmečių po to, kai rutas apeigų krikšto su pavadinimu buvo išsaugotas iki XIX a. Be to, šis žodis įsiskverbė į mūsų leksikoną: pyktis, verpalai, žiauriai - reiškia charakterį su reikalavimais, kurie nežino kliūčių, siekiančių be apribojimų.

Pagan Mitai - Yarilo gali būti apibūdinamas kaip tai, kas priklauso pavasarį ir jo teigiamą poveikį gamtai. Nenuostabu, kad metų pradžia senovėje buvo pavasarį, nes tai buvo tada, kad gamta buvo atgaivinta.

Kostroma, ilgą laiką, jis buvo naudojamas palaidoti Yaril visur - Rusija Puprega. Taigi, pavyzdžiui, kai kurie vargšai, vargšai paėmė Komisiją palaidoti žmogaus lėlę, su itin išsivysčiusiais produktyvumo priedais, dedami į Gulgarijos ir girtas, o kartais gali būti blaivus, bet labai prietaringos moterys kartu su šia gude ir onlecheryno verkia .

Buvo Jarili šventė ir netoli Galicho. Net XIX a. Pradžioje. Ten jie vis dar buvo tokie: valstietis buvo nuvalytas ir su juo juokavo, kaip jie norėjo, reikalaudami iš jo pavaizduoti Yarilo.

Ne visur Yarilin, šventė buvo paskirta vienu numeriu. Ryazano ir Tambovo provincijos kaimuose jis buvo laikomas visų šventųjų dieną, tada Petrov dieną. Vladimire, Klyazmoje - Troitsyn dieną, Nižnij Novgorodo provincijoje, Yarilo atostogos buvo prijungtos prie mugės birželio 4 d.

Tveryje ši šventė prasidėjo su pirmuoju sekmadieniu, po Petrovo dienos. Jis praėjo trijų akių sodo, kur jauni žmonės ketino eiti. Jie dainavo, šoko Blanche (8 porų šokis). Naudojant tai, daugelis šeimų išleido savo dukteris. Ten, ši šventė buvo sunaikinta metodų archipers ir Amvrosyim XIX a.

Voronežas iki 1763 g. Yaril žmonių žaidimo liaudies žaidimas paėmė jį kasmet. Miesto aikštėje buvo teisinga, visuomenės pasirinktas žmogus dieviškojo vaidmens, dekoruotas gėlėmis, juostelėmis, varpais. Šioje suknelėje jis vaikščiojo aplink miestą. Visa tai lydėjo žaidimai ir šokiai, girtuokliai ir kumščiai.

Šios šventės tęsėsi iki Rev. Tikhon sunaikino atostogas amžinai. [Formin M. Rusijos žmonės. Jo papročiai, apeigos, legendos, prietaras ir poezija. M-1989, p.80-83]

Tarp pavasario ir vasaros atostogų, trijų - pusiau, Trejybės ir Ivan Kupala buvo ypač gerbiamos. Iki šios dienos Trejybė švenčiama 50 dienų po Velykų, o septyni buvo švenčiami išvakarėse - ketvirtadienį. Nuo septintojo po savaitės atostogos buvo vadinamas "semit". Jis buvo susijęs su gamtos kultu. Namai, kiemai, šventyklos Šiomis dienomis papuoštas gėlėmis ir medžių šakomis, daugiausia beržu. Trejybė buvo vadinama "žalia" savaitę.

Wildflowers surinkta Trejybės džiovinti ir laikomi už piktogramų raudoname kampe, įdėti į gyventojus iš pelėms, palėpėje, apsaugoti namus nuo gaisrų. Mergaitės, įdėti geriausius drabužius, nuėjo į birch Grove., Radau jaunas gražus beržas, garbanotas savo filialus, papuoštas juostelėmis ir gėlėmis, vairavimo šokiai, dainuoti dainos giria beržą.

Kumanijos apeigas buvo padarytas. Merginos susukti vainikai, pasikeitė juos ir tai reiškia, kad jie tapo geriausiais ir ištikimais merginomis.

Kumushki davė vieni kitiems dažytiems kiaušiniams, pasikeitė žiedai, auskarai, stebėjosi. Jie mirė ant vandens vainikų. Lėtai plūduriuoja vainiką - laimingas apsisuks, jis bus susuktas - vestuvės nusiminusi, tai vyks - būti problemų, mirs ką nors iš artimųjų. Čia yra viena iš legendų, patvirtinančių populiarų priėmimą: "Šalia senovės Aleksinos miesto, mylėtojai, nusprendė susituokti, užmušti vainiką Oku. Iš pradžių jie plaukė ramiai, tada staiga vanduo buvo verpęs ir ištrauktas į apačią. Vaikinas skubėjo su upės mergina, kad išgelbėtų savo laimę, ir jie save dainavo. Jie sako, tą pačią dieną, nuskendo vainikai ateina iš upės apačios. [RYABTSEV YU.S. Keliaujant į senovės Rusą. M- 1995, 205, 206 psl.]

Šelbovo kaime buvęs Vladimiro provincijos Vladimiro provincijos "Troitsyn" apskrityje diena buvo padaryta apeigų, kuris buvo vadinamas "Spikes". Jame dalyvavo tik mergaitės ir jaunos moterys. Jie buvo paimti atgal ranka, formuojant tankus kvadratas nuo rankos. Netoliese buvo visos poros, o jų rankose buvo dvylikos mergaičių, apsirengęs elegantišku "Sundres" ir papuoštas spalvotomis juostelėmis. Pora, kurią mergina praėjo, praėjo į priekį, todėl procesija judėjo link žiemos lauko. Mergina buvo atvežta į lauką, ji sumušė savo sauja rugių, pabėgo į bažnyčią ir sumušė savo suplėšyti ausį (anksčiau, kai bažnyčia buvo medinė, ausys buvo įdėti į ją. [Andreev. Rusijos folkloro. P. 7

Atostogos Ivanas Kupala šventė beveik visas pasaulio tautas. Tai sudaro vasaros saulėgrįžą - birželio 24 d krikščionių šventė Jono pirmtakas. Kupala - patentų šventė Žmogaus garbinimas su vandens elementais. Du iš jų ugnies ir vandens dalyvavo šventiniame apeigoje.

Buvo manoma, kad ugnis išvalo asmenį, o vanduo buvo plaunamas, todėl gaisrai buvo neabejotinai sudeginti ir maudytis. Gaisras tikrai buvo būtinas norint gauti seną kelią - trinties. Tarp žaidimų mylimas šokinėjo per ugnį. Manoma, kad jei vaikinas su mergina nebūtų atidaryta rankų, jie netrukus susituoks. Jie tikėjo ir kitu: tuo didesnis jums šokinėti, tuo geriau duona pakyla.

Kai kuriose vietose ši šiaudų lėlė yra įvaldyta. Apsirengęs jai moteriškoje suknelėje, dekoruota. Populiariems įsitikinimams, maudymosi nakčiai - paslaptingas laikas: medžiai pereina nuo vietos į vietą ir pasikalbėkite tarpusavyje, upė yra padengta paslaptingu sidabro blizgučiu, o ragana skrenda ant nuskusto. Ir vidurnakčio žydi magija gėlė paparčiai.

Tai trunka tai tik vienas momentas, viskas aplink yra apšviesta. ryški šviesa. Tas, kuris gali sugauti šį momentą ir sutrikdyti gėlę, įgyja magic Power. Rasti lobius. Jie taip pat ieškojo stebuklingo plyšimo žolės, kuri tariamai sunaikino geležies ir atidarė visus užraktus. [RYABTSEV YU.S. Keliaujant į senovės Rusą. C.206-207]

Bet legenda, susijusi su šia šventė: "Vienas vaikinas nuėjo Ivanovo spalvą ieškoti, Ivan Kapahu. Kažkur kažkur Evangelija, ėmėsi lapo ir atėjo į mišką, į gladą. Trys apskritimai kontūrai, skleisti lapą, skaito maldas, ir tiksliai vidurnakčio klestėjo paparčias, kaip žvaigždute ir tapo šiomis gėlėmis ant lapo. Jis pakėlė juos ir susieta iki mazgo, ir jis pats skaito maldas. Tik ten, kur aš nevartavau lokių, audra pakilo .... Vaikinas neleidžia viskas, skaito save. Tada jis mato: aušra ir saulė pakilo, jis pakilo ir nuėjo. Ji vaikščiojo, o mazgas turi savo rankoje. Staiga girdi - yra kažkas atsilieka; pažvelgė atgal: ritinėliai raudoname marškinyje, tiesiai ant jo; Nukritęs, bet kaip paspausti viską nuo visko - jis nukrito mazgą. Žiūrėjimas: vėl naktį, kaip buvo, ir jis neturi nieko. " [Andreev. Rusijos folkloras. p.138]

Taigi, žmogus vaikščiojo ant pagoniško festivalio su Evangelija, ant krikščionių - garbinto prigimties ir stebėjosi. Ir po to kažkas teigia, kad pagonybė nebuvo rimta vynuogių slavų kultūros dalis ir mirė krikščionybės priėmimo metu.

Prietarai Rusijoje.

Tai, kas būtų ne tik Rusijoje, bet ir visoje Europoje, yra tiek daug prietaringų koncepcijų ir įsitikinimų? Jie neturėtų būti pamiršti, nei sunaikinti nuo šimtmečio amžiaus vienos kartos pervedimai į kitą su visais smulkmenomis, priskiriant nesuprantamas savybes visiškai nereikšmingam dalykams.

Iš karto visi įsivaizduojami stebuklai buvo pagaminti su žiniomis, kurie yra prieinami žmonėms ir laikomi senovės genčių kunigų ar šamanų rankose.

Kai krikščionybė įrašė į savo teises, pasikeitė buvusi tautų sistema ir gyvenimas ir kova su nauju tikėjimu. Tada buvo palankios sąlygos visos nuostabios ir antgamtinės. Su pagonizmo kritimu, kunigai, kurie buvo pagrindiniai mistinių paslapčių laikytojai, išsiųsti ir kaltinami, skleidžia savo žinias visame pasaulyje.

Tačiau jų jurisdikcijoje buvo, jei tai galite paskambinti, senovės slavų mokslinės žinios. Pavyzdžiui, iš kur kilo tradicinės medicinos receptai?

Nežinau, kad: "Kas yra dėmių ISOPPY, ir nuo tos ligos praeis avių pieno šaukštas, ir iš Beilris su žirnių grūdais, taip kardai valgyti trijų širdyse, išreikštų du kartus"; arba nuo dantų skausmo: "Zmia yra gyva gauti, paimti tulžies gyvena iš jo; Ir Zmiya bus be tulžies iš to Mazati, o toje Gervi (kirminai) išnyks. " [Formin M. Rusijos žmonės. Jo papročiai, apeigos, legendos, prietaras ir poezija. M-1989 m. P.417, 418]

Ir kur kilo namas? Visada žmonės tikėjo, kad kažkas saugojo savo būstus. Namas yra namo siela, jame gyvenančių žmonių globėjo šventė.

Mitai apie savo kilmę egzistavo visos rūšies. Čia, pavyzdžiui, kaip Voronezh provincijoje, pasakojama apie namų išvaizdą, susipynęs su Biblijos legenda: "Dievas, Babilonijos pataisa, žmonės nubausti, kurie drąsiai įsiskverbia į savo didybę, sumaišant kalbas, ir Pagrindiniai iš jų atimant savo įvaizdį ir panašumą, nustatomas amžinam laikui vandens telkinio vandens, miškų, kalnų ir tt, kurie bausmės momentu buvo namuose, tapo namais. " [Formin M. Rusijos žmonės. Jo papročiai, apeigos, legendos, prietaras ir poezija. M-1989 m. nuo. 245]

Pagal kitas legendas, namas gimė iš medžių dušo, kūrenamų ir naudojamų statybai. Namai buvo ir žmonos ir vaikai, todėl namas naujam būstui gali būti gimę ir "natūraliai".

Jei nesilaikysite, įžeidžia namelių sielą, mažas savininkas sukels bet kokį purvą, kol jie neklausys. Tačiau jis kartais aštrino, praėjo ribas. Šiuo atveju ji turėjo būti sustabdyta: "Ką tu, senelis-namelis, jūs mesti katę! Kokia katė daro ekonomiką? "

Galbūt tokie raginimai galės veikti šiuolaikiniame būgnui arba vokiečių kalba, "triukšminga dvasia" - "Poltergeist". Ir tada namuose bus taika ir gerovė. [Semenova M. We-Slavs! C-P-1997. nuo. 54, 55]

Ir dabar apie duoną. Kiekvienas turėjo išgirsti žodžius, kuriuos duona buvo visa galva. Tai nėra lengva, nes daug darbo eina į kepimo duoną, o dabar tai yra tai, kad dabar mažai žmonių prisimena gilias mitologines šaknis, kurios turi mūsų nuomonę apie duoną.

Į dailė Senovės kultūros snieguotas laukas buvo pavaizduotas tuo pačiu ženklu kaip nėščia moteris. Šis ženklas (rhompas padalintas į keturias dalis, kiekvienoje iš jų - taškas) gyveno į mūsų laikus tradiciniu siuvinėjimu ant drabužių. Iš to matyti, kad duona buvo už Slavai su šventa dovana. Tai buvo uždrausta, beje, įveikti ant stalo į kumštį: stalas - Dievo delnas!

Ir virti paprasčiausias košė, turite pateikti "sąjungą" ugnies, vandens ir grūdų - žemės produkto. Saldūs (virti ant medaus) košė, pritvirtinta miško uogų, buvo senovės pagoniškas ritualinis maistas, ji atliko galingą vaisingumo idėją, pergalę per mirtį, amžinąjį gyvenimo sugrįžimą.

Verta nustebinti, kad pagoniškas košė, puikiai įsivaizduojama į krikščionių ritualus, o Dynma gyvena pagal Kuti vardą, kuris elgiasi su pripažinimu. Išskyrus vietoj medaus dabar cukraus miško uogos Razinas ir vietoj kietų kviečių - ryžių. [Semenova M. Mes slavai! C-P-1997. P.63, 65]

Žinoma, daugelis prietarų buvo susijęs su negyvos gamtos ir dovana. Taigi, pavyzdžiui, jei Dievas nukrito valstiečiu nuo visų atakų rūšių, o duona buvo gera, derlius įvyko. Žmonėse ji buvo vadinama "susidūrimai" ir lydi senieji ritualai. Pirmasis "Root", kaip ir paskutinis, rudenį, puošia gėlėmis ir juostelėmis, pagamintais į namus ir įdėkite į raudoną kampą. Vėliau šis ratas pirmą kartą buvo sudarytas, o jo grūdai buvo priskirti stebuklinga galia. [RYABTSEV YU.S. Keliaujant į senovės Rusą. M-1995. p.164-165]

Vestuvių tradicijos, taip pat skyrėsi tam tikru primityvumu.

Pavyzdžiui: nuotaka ir jaunikis, keliaujantis į bažnyčią, įstrigo suknelėje, marškinėlyje, vartuose ir apačioje, beprotybė ir be galvos adatos ir kaiščiai, matavimo fragmentai buvo prisukti į kūną. Visa tai buvo padaryta taip, kad jaunavedžiai nebūtų sugadintos vestuvių metu. Neįmanoma sugadinti asmens, turinčio be galvos ir mėsainių bei kaiščių, ir dar daugiau, jei jis turi savo kūno grobiną, ant kurios daugybė mazgų.

Vestuvių metu, kai plotis - žiniatinklis arba nosinė yra po kojomis, tada pėdos į priekį, jis bus didelis - Bolsham gyvenime. Ir kas iš santuokos žvakės labiau panašus, be mirties. Vestuvių metu neturėtumėte pažvelgti vienas į kitą, ir jei yra, ypač, jie pažvelgs vienas į kitą akyse, tada jūs nežininsite vienas kito, ar kas nors pasikeis šeitalinėje gyvenime. [Andreev. Rusijos folkloras.]

Bet prietarai, susiję tiesiogiai su krikščionių šventėmis.

Tiksliau, ne prietarai, bet liaudies ženklai. Taigi, per mėnesį, kurį sudarė V.I. Dalem, atsekti visas Rusijos šventes ir tai paaiškėja: "Epiphany naktį, prieš rytą atsidaro dangus. Sniego dribsniai - pasėliai. Aiški diena - į karūną. Star Night Epiphany - Vintage ant žirnių ir uogų ";

arba: "Penicijoje, žiemą susitiko su vasarą. Saulė vasarą, žiemą ant šalčio.

Atsižvelgiant į lašus - pasėlių ant kviečių "[V.I. DAL. Rusijos žmonių patarlės. GIHL-1957]

Čia jūs ir negyvos gamtos ir Plexus animacija su krikščionių tradicija. Ir visa tai yra tokia kieta gerai, kad atrodo nuostabus, kaip du tokie skirtingi dalykai taip gražūs ir harmoningai sujungti tarpusavyje.

Apskritai, pagonių muitinės įvairovė, kurie išliko beveik iki šios dienos (nors, kas žino jį, galbūt konservuoti) nuostabų, ir jie nėra tik išsaugoti, bet ir nesikeitė šimtmečius. Ar ji turi kalbėti apie tokio papročio krikščionybę kaip akmens supratimą. Toks fenomenas turėjo ilgą laiką, pavyzdžiui, Odoevskio rajone, Tula provincijoje. Buvo du akmenys (ir galbūt tai vis dar iki šios dienos) Bash ir Bašikha ar Basi, kuris buvo pagerbtas apie Petrovą dieną. Buvo manoma, kad tai buvo žmonės, vyras ir moteris, kuris ginčijo tarpusavyje ir Bašikha už savo Basha perskaičiuoti, gavo smūgį į savo įkrovos. Nuo šio smūgio ilgą laiką pėdsakas ir kulno nagai yra matomi. Tačiau į bash, išskyrus energiją už beprotybės, pastebėjo ir stebuklinga galia. Už tai B. vasaros laikasNetoli dienos Petrovos žmonės buvo akiniai minios kaime, pirmiausia tarnavo Dievo motinos maldos motinai - lunizing, ir tada nuėjo į lankas akmenis. Akmenys paliko dalykus, pinigus ir pan., Ir tada jie buvo surinkti bažnyčios vyresnysis, ir šie aukos nuėjo į bažnyčią. [Formin M. Rusijos žmonės. Jo papročiai, apeigos, legendos, prietaras ir poezija. M-1989 m. nuo. 87]

Tai nėra pagoniškumo išgyvenamumas ir tuo pat metu jos sanglauda su krikščioniška tradicija.

A. N. Tolstoy. Aš parašiau: "Rusijos žmonės sukūrė didžiulę absoliutų literatūrą: išmintingi patarliai ir. \\ T išvalyti mįslesJuokingi ir liūdnūs ritualinės dainos, iškilmingos epos, - sakė iššūkius, pagal eilutės sūnų, - apie šlovingą herojų spektaklius, žmonių žemės gynėjus - didvyrišką, stebuklingą, namų ūkį ir svyruoja pasakų pasakas. Veltui manyti, kad ši literatūra buvo tik žmonių laisvalaikio vaisiai. Ji buvo žmonių orumas ir protas. Ji tapo ir sustiprino jo moralinę išvaizdą istorinė atmintis, Jo sielos šventiniai drabužiai ir užpildė gilų turinį visą savo išmatuotą gyvenimą, srovė muitinei ir apeigoms, susijusiems su savo darbu, prigimtimi ir privilegijomis tėvais ir seneliais. "