Stebuklingos šventinto vandens savybės.

Kodėl laiminamas vanduo?Ar laiminamas vanduo, jei nėra Epifanijos šalnų? Kuo skiriasi Epifanijos vanduo ir Epifanijos vanduo? Ar maudymasis kotletu apvalo nuo nuodėmių? Ar Epiphany vanduo yra visą savaitę? Kodėl šventas vanduo gali pakenkti arba nepadėti?

Kodėl palaiminamas vanduo?

Vanduo vaidina svarbų vaidmenį mūsų kasdieniame gyvenime. Tačiau ji turi ir aukščiausią prasmę: jai būdinga gydomoji galia, kuri ne kartą teigiama Šventajame Rašte.

Naujojo Testamento laikais vanduo tarnauja žmogaus dvasiniam atgimimui į naują, malonų gyvenimą, apvalantį nuo nuodėmių. Pokalbyje su Nikodemu Kristus Gelbėtojas sako: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jei kas negims iš vandens ir Dvasios, negalės įeiti į Dievo karalystę“ (Jono 3:5). Pats Kristus savo tarnystės pradžioje priėmė Krikštą iš pranašo Jono Krikštytojo Jordano upės vandenyse. Šios šventės pamaldų giesmėse sakoma, kad Viešpats „suteikia žmonėms apvalymą vandeniu“; „Tu pašventinai Jordano čiurkšles, sutriuškinai nuodėmingą valstybę, Kristų, mūsų Dievą...“.

Kaip laiminamas vanduo?

Vandens palaiminimas gali būti mažas ir didelis: mažasis atliekamas kelis kartus ištisus metus (per pamaldas, Krikšto sakramentą), o didysis – tik per Viešpaties Epifanijos (Apreiškimo) šventę. Vandens pašventinimas vadinamas didingu dėl ypatingo ceremonijos iškilmingumo, persmelktos evangelijos įvykio atmintimi, kuri tapo ne tik paslaptingo nuodėmių nuplovimo prototipu, bet ir tikruoju vandens prigimties pašventinimu. Dievo panardinimas į kūną.

Didysis vandens pašventinimas pagal apeigas atliekamas liturgijos pabaigoje, po maldos už ambo, pačią Epifanijos dieną (sausio 6/19 d.), taip pat Epifanijos išvakarėse (sausio mėn. 5/18). Pačią Epifanijos dieną vandens palaiminimas atliekamas iškilminga kryžiaus procesija prie vandens šaltinių, vadinama „perėjimu į Jordaną“.

Ar neįprastos oro sąlygos Rusijoje turės įtakos Epifanijos eigai ir vandenų palaiminimui?

Bet kurioje bažnytinėje šventėje būtina atskirti jos reikšmę ir aplink susiklosčiusias tradicijas. Viešpaties Krikšto šventėje svarbiausia yra Epifanija, tai yra Jono Krikštytojo Kristaus krikštas, Dievo Tėvo balsas iš dangaus „Tai yra mano mylimas Sūnus“ ir Šventoji Dvasia, nusileidžianti ant Kristaus. . Svarbiausia krikščioniui šią dieną yra buvimas bažnyčioje, išpažintis ir Šventųjų Kristaus slėpinių bendrystė, krikšto vandens bendrystė.

Nusistovėjusios maudymosi šaltose ledo duobėse tradicijos nėra tiesiogiai susijusios su pačia Viešpaties Krikšto švente, nėra privalomos ir, svarbiausia, neapvalo žmogaus nuo nuodėmių, apie kurias, deja, daug kalbama ir Šv. žiniasklaida.

Tokios tradicijos neturėtų būti traktuojamos kaip magiškos apeigos – Epifanijos šventę stačiatikiai švenčia karštojoje Afrikoje, Amerikoje, Australijoje. Juk Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventės palmių šakas Rusijoje pakeitė gluosniai, o vynmedžių pašventinimas Viešpaties Atsimainymui – su obuolių derliaus palaiminimu. Taip pat Viešpaties krikšto dieną visi vandenys bus pašventinti, nepaisant jų temperatūros.

Arkivyskupas Igoris Pchelincevas, Nižnij Novgorodo vyskupijos spaudos sekretorius

Kaip naudoti šventą vandenį?

Švento vandens naudojimas kasdieniame stačiatikių gyvenime yra gana įvairus. Pavyzdžiui, jis vartojamas nevalgius nedideliais kiekiais, dažniausiai kartu su gabalėliu prosforos (tai ypač pasakytina apie didžiąją agiasmą (vanduo, pašventintas Viešpaties Krikšto šventės išvakarėse ir tą pačią dieną). ), pabarstykite jų būstą.

Ypatinga šventinto vandens savybė yra ta, kad, net ir nedideliais kiekiais įpiltas į įprastą vandenį, jis suteikia jam naudingų savybių, todėl, pritrūkus šventinto vandens, jį galima atskiesti paprastu vandeniu.

Reikia nepamiršti, kad pašventintas vanduo yra Dievo malonės paliesta bažnytinė relikvija, reikalaujanti pagarbaus požiūrio į save.

Su malda įprasta naudoti šventą vandenį: „ Viešpatie, mano Dieve, tebūnie Tavo šventa dovana ir Tavo šventas vanduo mano nuodėmėms atleisti, mano protui nušviesti, mano sielai ir kūnui sustiprinti, mano sielos ir kūno sveikatai, užkariauti mano aistros ir silpnybės, pagal Tavo begalinį gailestingumą per Švenčiausiosios Tavo Motinos ir visų Tavo šventųjų maldas. Amen».

Nors ir pageidautina – iš pagarbos šventovei – Epifanijos vandens gerti nevalgius, tačiau dėl ypatingo Dievo pagalbos poreikio – esant negalavimams ar piktųjų jėgų priepuoliams – galima ir reikia gerti nedvejodama, bet kada. Su pagarba šventintas vanduo ilgai išlieka šviežias ir skanus. Jis turėtų būti laikomas atskiroje vietoje, geriausia šalia namų ikonostazės.

Ar Epifanijos dieną pašventintas vanduo ir Epifanijos išvakarėse skiriasi savo savybėmis?

– Visiškai jokio skirtumo! Grįžkime į patriarcho Nikono laikus: jis specialiai paklausė Antiochijos patriarcho, ar reikia pašventinti vandenį tą pačią Viešpaties krikšto dieną: juk dieną prieš tai, Kūčių vakarą jau buvo pašventintas. Ir gavau atsakymą, kad nuodėmės nebus, galima vėl padaryti, kad visi galėtų pasiimti vandens. O štai šiandien ateina vieno vandens, o kitą dieną kito – sako, čia vanduo stipresnis. Ir kuo jis stipresnis? Taigi matome, kad žmonės net neklauso tų maldų, kurios skaitomos per pašventinimą. Ir jie nežino, kad vanduo pašventinamas per vieną apeigą, skaitomos tos pačios maldos.

Švęstas vanduo yra visiškai vienodas abi dienas – Epifanijos dieną ir Epifanijos Kalėdų išvakarėse.

kunigas Michailas Michailovas

Ar tiesa, kad Epifanijos plaukimas ledo duobėje apvalo visas nuodėmes?

Tai netiesa! Plaukimas ledo duobėje (Jordanija) yra senas geras liaudies paprotys, kuris vis dėlto nėra bažnytinis sakramentas. Nuodėmių atleidimas, susitaikymas su Dievu ir Jo Bažnyčia galimas tik atgailos sakramente, išpažinties bažnyčioje metu.

Ar būna, kad šventintas vanduo „nepadeda“?

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis rašo: „Visa malonė, ateinanti iš Dievo per šventą kryžių, šventas ikonas, šventą vandenį, relikvijas, pašventintą duoną (artos, antidor, prosphora) ir kt., įskaitant Šventąją Kristaus Kūno ir Kraujo Komuniją. , galioja tik tiems, kurie yra verti šios malonės per atgailos maldas, atgailą, nuolankumą, tarnystę žmonėms, gailestingumo darbus ir kitų krikščioniškų dorybių apraišką. Bet jei jų nėra, tada ši malonė neišgelbės, ji neveikia automatiškai, kaip talismanas, ir yra nenaudinga nedoriems ir įsivaizduojamiems krikščionims (be dorybių).

Išgijimo stebuklai vyksta ir šiandien, ir jų yra begalė. Tačiau tik tie, kurie ją priima gyvai tikėdami Dievo pažadais ir Šventosios Bažnyčios maldos galia, tie, kurie tyrą ir nuoširdų troškimą pakeisti savo gyvenimą, atgailauti ir išsigelbėti, yra apdovanoti stebuklingais Dievo pažadais. šventas vanduo. Dievas nedaro stebuklų ten, kur jie nori juos pamatyti tik iš smalsumo, be nuoširdaus ketinimo panaudoti juos savo išganymui. „Pikta ir svetimaujanti karta, – sakė Gelbėtojas apie savo netikinčius amžininkus, – ieško ženklo; ir ženklas jam nebus duotas. "Kad šventas vanduo mums būtų naudingas, mes pasirūpinsime savo sielos tyrumu, aukštu savo minčių ir darbų orumu.

Ar visą savaitę krikšto vanduo?

Epifanijos vanduo toks yra nuo jo pašventinimo metus, dvejus ar daugiau, kol baigiasi jo atsargos namuose. Bet kurią dieną paimta į šventyklą, ji niekada nepraranda savo šventumo.

Archimandritas Ambraziejus (Ermakovas)

Močiutė man atnešė Epifanijos vandens, kurį draugė padovanojo, bet jo skonis yra purus ir aš bijau jo gerti. Ką tokiu atveju daryti? Sofija

Miela Sofija, dėl įvairių aplinkybių, nors ir labai retai, pasitaiko, kad vanduo patenka į būseną, kuri neleidžia naudoti viduje. Tokiu atveju jį reikia supilti į kokią nors neparemtą vietą, tarkime, į tekančią upę, ar miške po medžiu, o indo, kuriame jis buvo laikomas, nebenaudoti buityje.

Arkivyskupas Maksimas Kozlovas

Kodėl šventas vanduo gali sugesti?

Tai nutinka. Vanduo turi būti renkamas į švarius indus, kuriuose vanduo neturėtų sugesti. Todėl jei šiuose buteliuose anksčiau ką nors laikydavome, jei jie nėra labai švarūs, į juos nereikia rinkti šventinto vandens. Prisimenu, kad vasarą viena moteris pradėjo pilti šventą vandenį į alaus butelį ...

Parapijiečiai dažnai mėgsta komentuoti: pavyzdžiui, vienam mūsų kunigui pradėjo aiškinti, kad jis neteisingai pašventino vandenį – nepasiekė bako dugno... Dėl to, sako, vandens nebus. pašventintas... Na, tėvas turėtų būti naras? Arba kad kryžius ne sidabrinis... Nereikia siekti dugno ir kryžius gali būti medinis. Nereikia kurti kulto iš šventinto vandens, bet reikia būti ir pamaldiems! Mano draugas kunigas 1988 m. turėjo butelį vandens, kurį laikė nuo 1953 ar 1954 m.

Jūs turite elgtis su vandeniu dievotai ir atsargiai, o patys gyventi dievobaimingą gyvenimą.

kunigas Michailas Michailovas

Ar nekrikštytasis gali gerti švęstą vandenį, aliejų, pašventintą ant šventųjų relikvijų ir prosforos?

Viena vertus, tai įmanoma, nes ką gali pakenkti žmogui, gerdamas šventintą vandenį ar patepęs aliejumi, ar naudodamas prosforą? Tačiau tereikia pagalvoti, kurioje pusėje jam tai gali būti naudinga.

Jei tai tam tikras žmogaus priartėjimas prie bažnyčios tvoros, jei jis, dar nedrįsdamas krikštytis, tarkime, praeityje buvęs karingas ateistas, tai dabar per žmonos, mamos, dukters ar kieno nors kito maldas. jam artimas, nebeatmeta bent jau šių išorinių tarsi bažnytiškumo ženklų, tai yra gerai ir pedagogiškai tai nuves jį prie to, kas mūsų tikėjime esmingiau – garbinti Dievą dvasia ir tiesa.

Ir jei tokie veiksmai yra suvokiami kaip savotiška magija, kaip savotiškas „bažnytinis vaistas“, bet tuo pačiu žmogus visai nesistengia tapti bažnyčios nariu, tapti stačiatikių krikščioniu, jis tik ramina save, kad Aš darau kažką panašaus ir tai bus kaip talismanas, tada tokios sąmonės nereikia provokuoti. Remdamiesi šiomis dviem galimybėmis, jūs, atsižvelgdami į konkrečią situaciją, nusprendžiate, ar jums reikia dovanoti bažnytines relikvijas kam nors iš savo artimųjų.

Arkivyskupas Maksimas Kozlovas

Naudojant medžiagas iš svetainių
Saratovo vyskupija, Tatjanos diena, Pravoslavie.ru

Bažnyčia atnaujina Jordano įvykio atminimą ypatingomis didžiojo vandens pašventinimo apeigomis. Kunigas pro karališkąsias duris giedodamas troparioną „Viešpaties balsas ant vandenų...“ išeina prie vandens pripildytų indų, ant galvos nešdamas Garbingą kryžių ir prasideda vandens pašventinimas.

Vandens pašventinimas atliekamas ir pačią šventę po liturgijos (taip pat ir po maldos po ambos).

Stačiatikių bažnyčia didįjį vandens palaiminimą išvakarėse ir pačią šventę atlieka nuo senų senovės, o vandens palaiminimo malonė šiomis dviem dienomis visada ta pati. Išvakarėse buvo pašventintas vanduo, prisimenant Viešpaties krikštą, pašventinusį vandeningą prigimtį, taip pat katechumenų krikštą, kuris senovėje buvo atliekamas Epifanijos išvakarėse (pasninko apaštalas. , 5 knyga, 13 skyrius; istorikai: Theodorite, Nicephorus Callistus).

Tą pačią šventę vandens palaiminimas vyksta prisimenant tikrąjį Gelbėtojo krikštą. Vandens pašventinimas tą pačią šventę prasidėjo Jeruzalės bažnyčioje ir IV-V a. vyko tik joje vienoje, kur buvo paprotys išėjus prie Jordano upės pašventinti vandenį Išganytojo Krikšto atminimui. Todėl Rusijos stačiatikių bažnyčioje vandens palaiminimas išvakarėse atliekamas bažnyčiose, o per pačias šventes dažniausiai atliekamas prie upių, šaltinių ir šuliniuose (vadinamasis „Pasivaikščiojimas į Jordaną“) Kristui. buvo pakrikštytas už šventyklos ribų (žr.: 1667 m. Maskvos tarybos apibrėžimas.).

Didysis vandens pašventinimas prasidėjo ankstyvosiomis krikščionybės dienomis, pavyzdžiu paties Viešpaties, kuris pašventino vandenis panardindamas į juos ir įsteigė Krikšto sakramentą, kuriame nuo seniausių laikų vyksta vandens pašventinimas. . Vandens palaiminimo apeigos priskiriamos evangelistui Matui. Kelias maldas šiam ordinui parašė šv. Proklas, Konstantinopolio arkivyskupas. Galutinis rango dizainas priskiriamas Šv. Sofronijus, Jeruzalės patriarchas. Bažnyčios mokytojas Tertulijonas ir šv. Kiprijonas Kartaginietis. Apaštališkuose dekretuose taip pat yra maldos, sakomos per vandens pašventinimą. Taigi, knygoje. 8-asis sako: „Kunigas šauksis Viešpaties ir sakys: „O dabar pašventink šį vandenį ir suteik jam malonės bei stiprybės“.

Šventasis Bazilijus Didysis rašo: „Pagal kokį Raštą laiminame krikšto vandenį? - Iš apaštališkosios tradicijos, pagal paveldėjimą paslaptyje “(91-asis kanonas).

5 amžiaus antroje pusėje Antiochijos patriarchas Petras Fulonas įvedė paprotį laiminti vandenį ne vidurnaktį, o Epifanijos išvakarėse. Rusijos bažnyčioje 1667 m. Maskvos taryba nutarė, kad turi būti atliktas dvigubas vandens pašventinimas – Epifanijos išvakarėse ir per pačią šventę ir pasmerkė patriarchą Nikoną, kuris uždraudė dvigubą vandens pašventinimą.

Po didžiojo vandens pašventinimo tiek išvakarėse, tiek pačioje šventėje tas pats ir kai kur primena mažo vandens pašventinimo sekimą. Jį sudaro pranašysčių, susijusių su Krikšto įvykiu (parimija), pačiu įvykiu (apaštalu ir Evangelija) ir jo prasme (litanija ir malda) prisiminimas, Dievo palaiminimo šaukimasis vandenyse ir gyvybę teikiančio kryžiaus panardinimas. Viešpats juose tris kartus.

Praktiškai vandens pašventinimo apeigos atliekamos taip. Po maldos už ambono (liturgijos pabaigoje) arba maldaujančios litanijos: „Atlikime vakarinę maldą“ (baigiant Vėlines), abatas pilnais drabužiais (kaip ir liturgijos šventimo metu), o kiti kunigai tik epitrachilyje, ordinai ir nusikaltimai išeina pro karališkąsias duris į šventą šriftą prieangyje arba prie šaltinio.

Priekyje yra kunigai su žvakėmis, po jų giedotojai troparionai, diakonai su smilkytuvais, kunigai ir abatas, nešantis Garbingą kryžių ant neuždengtos galvos (dažniausiai kryžius dedamas į orą).

Vandens pašventinimo vietoje Kryžius guli ant papuošto stalo, ant kurio turėtų stovėti dubuo su vandeniu ir trys žvakės. Giedant troparionui, abatas ir diakonas smilko už pašventinimui paruoštą vandenį (apie stalą tris kartus), o jei vanduo pašventinamas šventykloje, tuomet smilkalauja ir altorius, kunigai, giesmininkai ir žmonės. .

Troparijos giedojimo pabaigoje diakonas skelbia: Išmintis, ir yra skaitomi (iš pranašo Izaijo knygos), kuriuose vaizduojami maloningi Viešpaties atėjimo į žemę vaisiai ir dvasinis džiaugsmas visų, kurie kreipiasi į Viešpatį ir naudojasi gyvybę teikiančiais išganymo šaltiniais.

Tada giedamas prokeimenonas, skaitomas Apaštalas ir Evangelija. Apaštališkajame skaitinyje (Kor., Cred. 143) kalbama apie paslaptingą žydų krikštą į Mozę tarp debesies ir jūros, jų dvasinį maistą dykumoje ir gėrimą iš dvasinio akmens, kuris buvo Kristus. Evangelija (Mk., kreditai 2) pasakoja apie Viešpaties krikštą.

Perskaitęs Šventąjį Raštą, diakonas sako. Juose meldžiamasi už vandens pašventinimą Šventosios Trejybės galia ir veikimu, už Jordano palaiminimo atsiuntimą vandeniui ir malonės suteikimą jam gydyti psichikos ir fizines negalias, už visokį regimo šmeižtą pašalinimą. ir nematomus priešus, namų pašventinimui ir bet kokiai naudai.

Litanijos metu abatas slapta skaito maldą už savęs apvalymą ir pašventinimą: (be šauktuko). Pasibaigus litanijai, kunigas (abatas) garsiai skaito pašventinimo maldą: ir t.t. Šia malda Bažnyčia prašo Viešpaties, kad ateitų ir pašventintų vandenį, kad jis gautų išvadavimo malonę, Jordano palaiminimą, kad jis būtų nesugebėjimo, negalavimų gydymo, sielų ir kūno apvalymo, šventinimo šaltinis. namai ir „mugė už kiekvieną naudą“. Maldos viduryje kunigas tris kartus sušunka: Pats ubo, žmogų mylintis karaliau, ateik dabar, įkvėptas savo Šventosios Dvasios ir pašventink šį vandenį ir kiekvieną kartą ranka palaimina vandenį, bet nepanardina pirštų į vandenį, kaip yra Krikšto sakramente. Pasibaigus maldai, abatas nedelsdamas palaimina vandenį kryžiaus pavidalu su Garbingu kryžiumi, laikydamas jį abiem rankomis ir tris kartus panardindamas tiesiai (nuleisdamas į vandenį ir pakeldamas), o kiekvieną kartą panardindamas Kryžius gieda troparioną su dvasininkais (tris kartus):.

Po to, giedotojams ne kartą giedant troparioną, abatas su Kryžiumi kairėje rankoje jį apšlaksto skersai į visas puses, taip pat apšlaksto šventyklą švęstu vandeniu. Po pabarstymo ji turėtų dainuoti sticherą Šlovė, ir dabar: .

Puiki Agiasma

Epifanijos šventas vanduo stačiatikių bažnyčioje vadinamas didžiąja Agiasma – didžiąja šventove. Nuo seniausių laikų krikščionys labai gerbė palaimintą vandenį. Per didžiojo vandens pašventinimo litaniją Bažnyčia meldžiasi:

„Apie ežį pašventink šiuos vandenis ir suteik jiems išgelbėjimo (išganymo) malonę, Jordano palaiminimą Šventosios Dvasios jėga, veikimu ir įkvėpimu...“

"Apie šios vandens būtybės ežiuką, dovanos pašventinimą, nuodėmių išlaisvinimą, sielų ir kūnų išgydymą tiems, kurie traukia ir valgo, pašventindami namus ... ir apie kiekvieną gėrį (stiprų) . ...".

Šiuose prašymuose ir kunigo maldoje vandens palaiminimo Bažnyčia liudija apie įvairius Dievo malonės veiksmus, suteiktus visiems, kurie su tikėjimu „semia ir priima“ šią Šventąją vietą.

Vandens šventumas visiems akivaizdus ir tuo, kad jis ilgai išlieka šviežias ir nepažeistas. Dar IV amžiuje Šv. Jonas Chrizostomas: „Kristus buvo pakrikštytas ir pašventino vandenų prigimtį; ir todėl per Epifanijos šventę visi, vidurnaktį semdami vandens, parsineša jį namo ir kaupia ištisus metus. Ir taip vanduo savo esme nepablogėja nuo laiko tąsos, renkamas dabar ištisus metus, o dažnai dvejus ar trejus metus išlieka gaivus ir nepažeistas, o po kiek laiko nepasiduoda ką tik paimtiems vandenims. Šaltinis. "

Šią šventovę Bažnyčia naudoja šventykloms ir būstams apibarstyti, per šaukiamąsias maldas už piktosios dvasios išvarymą, kaip vaistą; įpareigoja jį gerti tiems, kurie negali būti priimti šventosios Komunijos. Šiuo vandeniu ir kryžiumi dvasininkai Epifanijos šventę aplankydavo savo parapijiečių namus, apšlakstydavo juos ir jų namus ir taip skleisdavo palaiminimą bei pašventinimą, pradedant Dievo šventykla, visiems Dievo Motinos vaikams. Kristaus bažnyčia.

Ypatingos pagarbos Epifanijos vandeniui, kaip brangiai didelei šventovei, ženklas Epifanijos Kalėdų išvakarėse yra nustatytas griežtas pasninkas, kai prieš Apreiškimo dieną vandens valgyti iš viso negalima, arba leidžiama valgyti nedidelį kiekį. . Tačiau su tinkama pagarba, su kryžiaus ženklu ir malda, galima be jokios gėdos ir abejonių gerti šventintą vandenį, o jau ką nors pavalgusiems ir bet kada pagal poreikį. Bažnyčia liturginėje Reguloje (žr.: Typikon, sausio 6 d.) šiuo klausimu pateikia aiškų ir konkretų nurodymą ir paaiškinimą: tie, kurie atsisako nuo šventinto vandens, kad per anksti suvalgytų maistą, „nedaro gero“. „Mes turime nešvarumą, kad valgome dėl maisto (maisto), bet dėl ​​savo nedorų darbų; be jokios abejonės išvalykite šį šventą vandenį.“ (Žr.: Typikon, sausio 6 d., 1 d.“ Žr. “ pvz., antidor, prosphora ir kt. Ir šio pamaldaus papročio jokiu būdu negalima išnaikinti iš žmonių, nes tai gali susilpninti pagarbą šiai šventovei).

Protodiakonas Konstantinas MARKOVICH, teologijos kandidatas, lyginamosios liturgijos mokytojas Šv.

Tradicijos gimimas

Vandens pašventinimas nėra vienas iš septynių svarbiausių bažnyčios sakramentų, tačiau neabejotinai turi paslaptingą, sakramentinį pobūdį. Kitaip tariant, atliekant maldą ir liturginį veiksmą ant vandens, nematomai, bet absoliučiai iš tikrųjų nusileidžia pašvenčiamoji ir perkeičianti Šventosios Dvasios malonė. Senovės malda už vandens pašventinimą (VIII a.) sako: „Visagalio Viešpatie, vandens Kūrėjas, visa ko Kūrėjas, kuriuo tu pripildai ir viską pakeiti, pakeisk, pakeiti ir pašventini vandenį ir padaryk jį galia prieš bet kokį priešo puolimą ir nusipelnei Naudokite jį gerti, praustis ir purkšti, sielos ir kūno sveikatai, visų kančių ir ligų pašalinimui. Adomo ir Ievos nuopuolis atnešė žalą, iškraipė ne tik žmonijos, bet ir viso sukurto pasaulio prigimtį (Pr 3,17). Kristus – Naujasis Adomas atkuria, gydo ir atgaivina žmogaus prigimtį, o kartu ir visą visatą (žr. Rom. 8:21). Vandens liturginės apeigos žymi pasaulio, pirmiausia jo pagrindinio elemento - vandens, virsmą, sugrįžimą į pirmykštę būseną „Šventosios Dvasios jėga, veikimu ir įkvėpimu“.

Stačiatikių bažnyčioje yra trys vandens laiminimo eilės: 1) vandens palaiminimas šventojo krikšto sakramento apeigose; 2) Didysis vandens pašventinimas, vykstantis per Viešpaties Jėzaus Kristaus Epifanijos (krikšto) šventę; 3) Nedidelis vandens pašventinimas, atliekamas ištisus metus.

Dvasinis žmogaus gyvenimas gimsta švento krikšto vandenyje. Kristus, kalbėdamas su Nikodemu, pasakė: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jei kas negims iš vandens ir Dvasios, negalės įeiti į Dievo karalystę“ (Jono 3:5). Šventojo Krikšto sakramente, tris kartus panardinus į vandenį, žmogus apvalomas nuo gimtosios nuodėmės, nuo visų nuodėmių, padarytų asmeniškai prieš krikštą, ir įžengia į naują gyvenimą su Triasmeniu Dievu Jo Bažnyčioje.

Liturginės Krikšto sakramento apeigos apima specialią maldą už vandens, kuriame bus atliekamas sakramentas, pašventinimą. Kaip ir Jordano upės vandenys, pašventinti juose Viešpaties Jėzaus Kristaus krikštu ir Šventosios Trejybės pasirodymu, taip ir Šventojo Krikšto vanduo įgauna ypatingų savybių, kurias jam suteikė Šventoji Dvasia, atsiliepdama į Bažnyčios maldą. - gebėjimas nuplauti dvasinę nešvarumą ir būti „sunaikinimo demonais“, tai yra, atspindėti velnio veiksmus.

Tačiau dar Bažnyčios istorijos aušroje susiformavo tradicija pašventinti vandenį su krikšto sakramentu nesusijusiais tikslais. Seniausios vandens pašventinimo maldos, atėjusios iki mūsų laikų, yra Tmuickio šventojo Serapiono „Euchologijoje“ (Egiptas, IV a.), taip pat sirų kilmės paminkle „Testamentum Domini“ (V-VI). amžių) yra maldos už vandens ir aliejaus pašventinimą ligoniams, kurios buvo atliekamos per dieviškąją liturgiją. Malda „Didis menas, Viešpatie, ir nuostabūs tavo darbai“, kuri yra mūsų laikais atliekamų vandens pašventinimo Apreiškimui apeigų dalis, buvo sudaryta ne vėliau kaip VIII a. Pasak legendos, dabartinę liturginę Didžiojo vandens pašventinimo apeigą sudarė Jeruzalės patriarchas (apie 560–638) šventasis Sofronijus.

Pašventinimo apeigos

Didysis vandens pašventinimas pagal bažnyčios chartiją atliekamas du kartus: išvakarėse (Epifanijos Kalėdų išvakarėse) ir pačios šventės dieną kartu su Dievo liturgija. Priešingai paplitusiai klaidingai nuomonei, vieną ar kitą dieną pašventinto vandens „malonės malonė“ nesiskiria. Pirma, vanduo pašventinamas pagal tą pačią liturginę tvarką. Antra, iš pradžių vandens palaiminimas vyko tiksliai šventės išvakarėse, ką liudija Šv. Jonas Chrizostomas, taip pat Typikonas. Dvigubas vandens pašventinimas į stačiatikių bažnyčios praktiką pateko po XII a.

Po maldos už ambos dvasininkai palieka altorių prie paruoštų indų su vandeniu arba, jei pašventinimas vyksta už šventyklos ribų, su kryžiaus procesija eina į rezervuarą, kur bus pašventinamas. Choras arba žmonės gieda sticherą (ypatingas giesmes) „Viešpaties balsas šaukia ant vandenų ...“. Atliekamas svilinimas, kuris simbolizuoja visuotinę maldą, kurią Bažnyčia pakelia į Dievo sostą (žr. Apr. 8:3). Pasibaigus sticheros giedojimui, skaitomos trys paremijos (ištraukos) iš pranašo Izaijo knygos, kuriose skelbiamas Viešpaties atėjimas į žemę ir žmogui teikiamų malonės kupinų dovanų gausa. Po to seka prokeimenonas „Viešpats yra mano apšvietimas ir mano Gelbėtojas, kurio aš bijau“, skaitant pirmąjį šv. Pauliaus laišką korintiečiams (10:1-4) ir skaitant Morkaus evangeliją (1:9-11). , kuriame pasakojama apie Krikšto Gelbėtoją.
Be to, diakonas skaito Didžiąją litaniją su ypatingais prašymais, kad „ežiukas būtų pašventintas į vandenis šia galia ir veikimu bei Šventosios Dvasios įkvėpimu“, dėl „Jordanijos palaiminimo“ vandeniui, suteikimo Malonė jai „už psichikos ir kūno negalių išgydymą“, „išvaryti visus šmeižtus matomus ir nematomus priešus“, „namų pašventinimui ir bet kokiai naudai“. Litanijos pabaigoje kunigas viešai skaito maldą „Didis menas, Viešpatie, ir nuostabūs Tavo darbai“. Svarbu tai, kad tiek litanijos atleidimas, tiek pats maldos tekstas iki žodžių „Tu myli Karalių, ateik ir dabar savo Šventosios Dvasios įkvėptas ir pašventink šį vandenį“ yra identiškas. atitinkami prašymai ir malda iš krikšto apeigų. Tai rodo, kad Krikšto sakramentas ir Epifanijos vandens pašventinimo apeigos turi genetinį ryšį, o pati Epifanijos vandens pašventinimo malda yra vėlesnis maldos apdorojimas iš Krikšto sakramento apeigų. Be to, yra dar vienas svarbus panašumas tarp krikšto pašventinimo vandeniu ir Epifanijos pašventinimo, kurį pabrėžė protopresbiteris I. Meyendorffas: „Bizantijos krikšto apeigos paveldėjo stiprų pirmykštį egzorcizmo akcentą iš krikščionių antikos. Sąmoningas Šėtono atmetimas, sakramentinis blogio jėgų išvarymas iš pakrikštytojo sielos reiškė perėjimą iš vergijos, valdomos „šio pasaulio kunigaikščio“, į laisvę Kristuje. Tačiau liturginiai egzorcizmai buvo susiję ne tik su demoniškomis jėgomis, kurios valdo žmogaus sielą. Epifanijos šventės „Didysis vandens pašventinimas“ išvalo kosmosą nuo demonų, kurių pagrindinis principas – vanduo – laikomas „paslėptų piktųjų dvasių“ prieglobsčiu.

Pasibaigus maldai, kunigas tris kartus panardina kryžių į vandenį troparionui giedant „Viešpats krikštija tave Jordane...“ ir tada apšlaksto žmones šventu vandeniu. Pabarstymo pabaigoje choras gieda sticherą „Giedokime, ištikimai, didenybe, gerus Dievo darbus apie mus... Semkime vandenį su džiaugsmu broliams: Dvasios malonė tiems, kurie tikrai traukia, yra nematoma. duota iš Kristaus Dievo ir mūsų sielų Gelbėtojo“.

Nedidelis vandens pašventinimas pagal stačiatikių bažnyčios įstatus yra atliekamas Sekminių, garbingų gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžių kilmės (dėvėjimo) šventėmis (rugpjūčio 1/14 d., todėl kartais ši apeiga dar vadinama „rugpjūčio pašventinimu“). Nedidelis vandens pašventinimas taip pat turėtų būti atliekamas globėjų švenčių dienomis, prieš prasidedant šventyklos pašventinimui, taip pat bet kuriuo metu, kai dvasininkams ir bažnyčios žmonėms reikia švęsto vandens.

Šventas vanduo naudojamas bažnyčioje. Daugelis žmonių jį naudoja ir namuose, pavyzdžiui, gydydami sergančius žmones. Mokslininkai ištyrė šventintą vandenį ir išsiaiškino, kodėl jis yra šventas.

Kodėl šventas vanduo nesugenda?

Šventas vanduo savo neįprastas savybes įgauna po pašventinimo ritualo. Kai kurie natūralūs šaltiniai taip pat laikomi šventais – į juos ateinama tam, kad rinktų gydančio vandens namams. Kartą per metus vanduo tampa šventu visuose natūraliuose šaltiniuose, tai vyksta stačiatikių šventę - sausio 19 d.

Mokslininkai atliko švęsto vandens iš šventojo šaltinio ir bažnyčios tyrimus ir nustatė, kad jo elektromagnetinės savybės skiriasi nuo paprasto vandens, panašių į tas, kurios sklinda iš sveiko ir pilno jėgų žmogaus kūno.

Tai, kad šventas vanduo negenda, neturi aiškaus mokslinio paaiškinimo. Kai kuriuose natūraliuose šventuosiuose šaltiniuose yra padidintas sidabro kiekis, kuris dezinfekuoja vandenį ir neleidžia jam pablogėti. Tačiau bažnyčiose vanduo pašventinimui imamas iš paprasto čiaupo, bet ir jis ilgai stovi be gedimo požymių.

Galbūt atsakymas į klausimą, kodėl šventintas vanduo negenda, yra pakeisti jo struktūrą. Švęsto vandens molekulinė struktūra skiriasi nuo įprastos. Užšaldęs švęstas vanduo suformuoja tobulos formos kristalus, o paprasto vandens kristalai gali būti neaiškūs, lūžę ir nelygūs.

Švento vandens galia

Žmonės nuo seno švęsto vandens galią naudoja gydydami nuo ligų, saugodami nuo išorinės aplinkos poveikio, stiprindami dvasią. Yra žinoma daug stebuklingo išgijimo atvejų po plaukimo ledo duobėje Epifanijos proga. Bioenergetikai pastebėjo, kad išgėrus švęsto vandens padidėja žmogaus biologinis laukas, pagerėja fiziniai ir energetiniai rodikliai.

Šventasis patarė sergantiems žmonėms gerti pašventinto vandens, po valgomąjį šaukštą kas valandą. Jis sakė, kad nėra geresnio vaisto už šventą vandenį.

Yra du vandens palaiminimo tipai – didysis palaiminimas ir mažasis.

Kai yra didelis vandens palaiminimas

Didysis vandens palaiminimas vyksta tik du kartus per metus. Epifanijos Kalėdų išvakarėse (sausio 18 d.) ir Viešpaties Apreiškimo dieną (sausio 19 d.). Vandens palaiminimas Kūčių vakarą vyksta ryte, pasibaigus liturgijai, o didžiosios Epifanijos Hagiazmos apeigos atliekamos arba 19-osios naktį, arba tos pačios datos ryte, bet visada po to. šventinė liturgija.

Kai mažai pašventinama vandens

Maži vandens pašventinimai vyksta kelis kartus per metus. Taigi, šviesoje () Velykų vanduo yra palaimintas. Tai vyksta Velykų savaitę, kai Bažnyčia švenčia Dievo Motinos, gyvybę teikiančios pavasario, atminimą.

Nedidelis vandens pašventinimas laikomas privalomu per Šventąjį Kryžių (rugpjūčio 14 d.) ir Sekminių šventimą (25 dienos po Velykų).

Kai kuriose bažnyčiose vandens palaiminimo apeigos gali būti atliekamos per globėjų šventes arba gerbiamų šventųjų (pavyzdžiui, Šv. Mikalojaus Stebukladario) atminimo dienas. Taip pat praktikuojamas nedidelis vandens pašventinimas per dieną, iškilmingas visos šventyklos pašventinimas.

Egzistuoja tradicija švęsto vandens maldose prie stebuklingų šaltinių ir šaltinių. Tai atsitinka gerbiamų šventųjų ir Dievo Motinos ikonų atminimo dienomis.

Kitomis dienomis galima stebėti ir vandens pašventinimą šventykloje. Tikintieji gali