"Bendroji tragedijos" Fausty reikšmė. "Faust" Didžiausias goethe kūrimas

Johann Wolfgang Goethe (1749-1832)

Faust.

"Fauste" Goethe yra vienas iš išskirtinių meno kūrinių, kurie, teikiantys aukštą estetinį malonumą, tuo pačiu metu atidaro daug svarbių apie gyvenimą.

Tokie darbai yra pranašesni už jų žinias apie knygą, kuri yra skaitoma nuo smalsumo, laisvalaikio ir pramogų.

Tokio pobūdžio darbuose ypatingas gelbėjimo gelbėjimo gylis ir nepalyginamas grožis su tuo, koks pasaulis yra įtvirtintas gyvais vaizdais. Kiekvienas jų neeilinis grožis, iliuzija apie kai kurių gyvenimo reiškinių prasmę, ir mes kreipiamės į puikų žmonijos dvasinio vystymosi procesą.

Darbai, kurie skirtingi tokioje apibendrinimo jėgoje, tampa aukščiausiu gyventojų ir laiko dvasios įsikūnijimu. Be to, meninės minties galia įveikia geografines ir valstybines sienas ir kitas tautas taip pat randama kūrimo minties ir jausmų poeto arti jų. Knyga įgyja visame pasaulyje svarbą.

Darbas, kylantis tam tikromis sąlygomis ir tam tikrą laikąnešiojamą savo eros antspaudą išlaiko palūkanas ir vėlesnes kartoms, nes Žmogaus problemos: Meilė ir neapykanta, baimė ir viltis, neviltis ir džiaugsmas, sėkmė ir pralaimėjimas, augimas ir skilimas - visa tai ir daug daugiau nėra susieta su vienu metu. Kitų žmonių sielvarte ir kažkieno džiaugsmu, kitų kartų žmonės pripažįsta savo. Knyga įsigyja visuotinę vertę.

Kūrėjas "Faust" Johann Wolfgang Goethe (1749 - 1832) gyveno aštuoniasdešimt dvejus metus, pripildyta nenuilstančiu ir Įvairių veiklos rūšių Poetas, dramaturgas, romanistas, Götte taip pat buvo geras menininkas ir labai rimtas mokslininkas - gamtininkas. Psichikos horizonto goethe platuma buvo nepaprasta. Nebuvo tokio gyvenimo reiškinio, kuris nebūtų pritrauktas jo dėmesio.

Goethe dirbo "Faust" beveik visą savo kūrybinį gyvenimą. Pirmoji idėja kilo iš jo, kai jis buvo ne daug daugiau nei dvidešimt metų. Jis baigė darbą prieš kelis mėnesius iki mirties. Taigi, apie šešiasdešimt metų praėjo nuo darbo pradžios iki jo pabaigos.

Daugiau nei trisdešimt metų dirbo pirmojoje "Fausta" dalyje, kuri pirmą kartą buvo paskelbta 1808 m. Dėl antrosios dalies kūrimui, Goethe nepradėjo ilgai, atidžiai išnaudoję pastaraisiais gyvenimo metais. Spausdinime, ji pasirodė po jo mirties, 1833 m.

Faustas yra ypatingo, labai reto stiliaus poetinis produktas. Fausta yra scenos yra tikra - vidaus, kaip, pavyzdžiui, moterų studentai Auerbach rūsyje, lyrine, kaip herojaus data su Margarita, tragiška, kaip pirmos dalies galutinis - Grechen į Dungeton.

"Fausty" yra plačiai naudojamas legendinis - Pasakų motyvai, mitai ir legendos, ir šalia jų, kizarked su fantastikais, matome tikrus žmogaus vaizdus ir gana gyvenimo situacijas.

Goethe pirmiausia yra poetas. Vokiečių poezijoje nėra jokio darbo, lygus "foust" dėl savo poetinės sistemos proto pobūdžio. Intymios dainos, civilinės patos, filosofinė meditacija, ūminis satyras, gamtos aprašymas, žmonių humoras - visa tai užpildo visuotinės kūrimo goethe poetines linijas.

Sklypo pagrindas yra viduramžių magijos legenda ir "Warlock John Faust" legenda. Jis buvo tikrai esamas žmogus, bet po jo gyvenimo, jis pradėjo jam įdėti legendų. 1587 m. Vokietijoje buvo paskelbta knyga "Dr. Faust, garsaus vedlio ir darbuotojo istorija", autorius nežinoma, buvo paskelbta Vokietijoje. Jis parašė savo esė į Faust pasmerkimą kaip kepalą. Tačiau su visais autoriaus priešiškumu, tikra nuostabaus asmens, kuris sulaužė viduramžių mokyklų mokslą ir teologiją su suvokti gamtos įstatymus ir subjugatą savo asmeniui. Clari apkaltino jį, kad jis pardavė sielą į velnį.

Faustravimas atspindi psichinį judėjimą visai Europos visuomenės dvasinio vystymosi eros judėjimui, vadinamam apšvietimo ar proto epocha. XVIII a. Platus gamtos tyrimas sukūrė kovojant su bažnyčios prietarais ir obscremia, jos įstatymų supratimu ir naudojimu moksliniai atradimai Žmonijos naudai. Tai buvo remiantis šia išlaisvinimo judėjimu, kuris galėtų kilti panašus į "Foust" goethe. Šios idėjos turėjo visos Europos charakterį, bet ypač būdingas Vokietijai. Anglija patyrė savo buržuazinę revoliuciją XVII a., O Prancūzija praėjo per revoliucinę audrą XVIII a. Pabaigoje ir Vokietijoje, istorinės sąlygos sukūrė tokiu būdu, kad dėl šalies susiskaidymo. Išplėstinės viešosios pajėgos negalėjo suvienyti kova su išnaudojamais socialiniais socialiniais įrenginiais. Geriausių žmonių noras į naują gyvenimą buvo manyti, todėl nėra realioje politinėje kovoje, netgi praktinėje veikloje, bet protinėje veikloje.

"Faust" Götte išreiškė savo supratimą apie vaizdinę formą. Faust yra neabejotinai gyvas žmogus su aistromis ir jausmais, būdingais kitais žmonėmis. Bet yra ryški ir išskirtinė asmenybė Faust nėra jokiu būdu tobulumo įgyvendinimo variantas. Faust kelias yra sudėtingas. Iš pradžių jis išmeta didžiulį kvietimą kosminėms jėgoms, sukeldami žemės dvasią ir tikisi prisiminti su juo jėga. Faustraus, kuris yra dislokuojantis prieš skaitytojo Goethe - yra nenutrūkstamo paieškos kelias.

Tėvas Faust buvo gydytojas, jis įkvėpė savo meilę mokslui ir iškėlė jam norą tarnauti žmonėms. Tačiau tėvo gijimas pasirodė esąs bejėgiai nuo žmonių, turinčių įtakos žmonėms. Per maro epidemijos, jaunas Faust, matydamas, kad Tėvo lėšos negalėjo sustabdyti mirties srauto, pasuko su karštu dangaus molbe. Bet pagalba nebuvo iš ten. Tada Faust vieną kartą nusprendė, kad tai yra nenaudinga ieškoti pagalbos iš Dievo. Po to, Faustas atsidūrė mokslui.

Šis Istorinis Faust mes mokomės veiksmų metu. Su herojais mes susitiksime jau, kai jis padarė didelį gyvenimo kelią ir atėjo į išvadą apie savo pastangų veltui. Fausto neviltis yra tokia giliai, kad jis nori baigti savižudybės gyvenimą. Bet tuo metu jis girdi žmonių žmones ir nusprendžia gyventi.

Kritiniu momentu, Mefistofelis randamas Fausto keliu. Čia būtina grįžti į vieną iš scenų, kurios prognozuoja veiksmo pradžią - į prologą danguje. Nim, Viešpats, apsuptas angelų, yra su Mefistofel. Pragarų Mefistofelio gyventojas įkūnija blogį. Visa scena simbolizuoja gerą ir blogio kovą pasaulyje.

Mefistofelis visiškai neigia asmenį bet kokį orumą. Viešpats pripažįsta, kad asmuo yra toli nuo tobulo, bet vis dar galiausiai būdas išeiti iš tamsos. Kaip toks žmogus, Viešpats ragina Faust. Mefistofelis prašo leidimo įrodyti, kad Faustas yra lengvai supainiotas su tiesa. Ginčas tarp Mefistofelio ir Dievo yra ginčas dėl žmogaus pobūdžio ir vertybių.

Mefistofelio išvaizda prieš Faust nėra atsitiktinis. Mefistofelis yra ne visi kaip "Flasher" nuo naivaus liaudies legendų. "Goethe" sukurtas vaizdas yra pilnas gilios filosofinės reikšmės. Tačiau "Goethe" neatsižvelgia į "Mephistopel" tik blogio įkūnijimu. Jis tikrai yra "velniškas" protingas.

Mephistophele nesuteikia mintis nuraminti. Faustros stumimas blogai, jis nesitikima, pažadina geriausius herojaus pobūdžio puses.

Faust, reikalaudami iš Mephistopelio įvykdymo visų savo norų, pateikia sąlygą:

Jau aš esu daugialypis neribotas

Prisukimas: "momentas, turintis laiko!" -

Visame, ir aš esu tavo grobis,

Ir aš neturiu išgelbėjimo nuo vakarų.

Pirmas dalykas, kurį jis siūlo jam, yra aplankyti cukinijos, kur studentai dainuoja. Jis tikisi, kad Faust, tiesiog kalbant, išdavintą girtumą ir pamiršite apie jo ieškojimą. Bet foust, bendrovė "Zablyeig" prieštarauja, o Mefistofelis kenčia savo pirmąjį pralaimėjimą. Tada jis ruošia jam antrąjį testą. Su raganavietės pagalba grįžta į jam jaunimą.

Mefistofelis tikisi, kad jaunas Faustas išdavė jausmus.

Iš tiesų, pirmoji graži mergaitė, kurią mirė Faustra, sužadina savo norą, ir jis reikalauja, kad jis nedelsdamas davė jam grožį. Mephistofel padeda jam susipažinti su Margarita, tikėdamiesi, kad Faust savo rankose rasite puikų momentą, kurį jis nori pratęsti neribotą laiką. Bet tada jis pasirodo.

Jei iš pradžių Faust iki Margarita santykis buvo tik rudely jausminga, ji jau labai greitai, ji pakeičia vis daugiau ir daugiau meilės.

Gretchen - gerai, grynas jaunas padaras. Pamatykite jus su Faust, jos gyvenimas tekėjo taikiai ir sklandžiai. Meilė forumui pasuko visą gyvenimą. Ji paėmė jausmą, kaip galingas, kaip tai buvo padengta Faust. Jų meilė yra abipusė, bet kaip žmonės, jie yra visiškai skirtingi, ir šioje iš dalies yra tragiškų jų meilės rezultatų priežastis.

Paprasta mergina iš žmonių, Gretchenas turi visas mylinčios moterų sielos savybes. Skirtingai nuo Faust, Gretchen gauna gyvenimą, nes jis yra. Mokinys griežtos religinėse taisyklėse, ji mano, kad natūralus jų pobūdžio polinkis nuodėmingas. Vėliau ji giliai rūpinasi savo "lašu". Vaizduojant heroję, Goethe turėjo savo savybių būdingas moteriai savo laiką. Norint suprasti Gretcheno likimą, būtina aiškiai įsivaizduoti erą, kai tokios tragedijos tikrai turėjo vietą.

Gretchenas pasirodo esąs nusidėjėlis tiek savo akyse, tiek akyse aplinkos. Su savo akių ir skausmingų priesaikų. Gretchenas pasirodo būti pažeistos iki mirties auka.

Nepavyko sutikti kaip tinkamų jos meilės pasekmių, kurie laikė neakivaizdinio vaiko gimimo gėdą. Galiausiai, kritiniu momentu apie Gretchen neturėjo Faust, kuris galėtų užkirsti kelią vaikui nužudyti, puikus Gretchen.

Siekiant meilės kaimo labui, ji eina į "nuodėmę" už nusikaltimą. Bet ji davė savo psichinę jėgą, ir ji prarado savo protą.

Höta požiūris į herojus išreiškia galutinį. Kai Dungeon, Mefistofel skubina Faust pabėgti, jis sako, kad Gretchenas vis dar yra nuteistas. Bet šiuo metu balsas yra girdimas daugiau: "Išsaugota!". Jei Grechen yra nuteistas visuomenės, tada nuo Atsižvelgiant į dangaus tašką, jis yra pagrįstas. Iki paskutinio momento, net ir priežasties sumušimas yra pilnas meilės ateičiai, nors ši meilė sukėlė ją iki mirties.

Švarios ir gražios moters Gretcheno tragedijos mirtis dėl savo didelės meilės, kuri pasirodė esanti dalyvauti baisių įvykių rate.

Gretcheno mirtis - tragedija yra ne tik už tai, bet ir Faust. Jis mylėjo ją su visa sielos galia; Moterys gražesnės nei ji nebuvo jam. Faustas buvo iš dalies kaltas dėl Gretcheno mirties.

Goethe išrinko tragišką sklypą, nes jis norėjo įdėti savo skaitytojus į didžiausius gyvenimo faktus. Jis pamatė savo užduotį įdomu dėmesį į neišspręstus ir sunkius gyvenimo klausimus.

Antroji "Fausta" dalis yra vienas iš idėjų literatūros pavyzdžių. Simbolinėje formoje Goethe vaizduoja feodalinės monarchijos krizę, karų nežmoniškumą, dvasinio grožio paiešką, dirbti visuomenės labui.

Antrojoje dalyje Goethe didėja užduotis pabrėžti kai kurias pasaulines problemas.

Tai yra pagrindinio gyvenimo plėtros įstatymo klausimas.

Giliai įsitikinęs pasaulio reikšmingumo, Goette, tuo metu, manė, kad gyvenimo judėjimą lėmė dvasinės jėgos.

Giliai sustiprinta Gretcheno mirtis, Faust atgimsta į naują gyvenimą ir toliau ieško tiesos. Pirmiausia matome jį valstybiniame lauke.

Nusivylęs valstybės veikloje, Faustas ieško naujų būdų. Sukelta magija, Elenos įvaizdis yra puikus, sužadina norą jį pamatyti.

Elena yra graži tarnauja kaip jo meno idealo simbolis. Tačiau idealas nebuvo iš karto, o poetas sukuria visą tragedijos veiksmą, kad parodytų, kaip gražios koncepcijos gimė senovės Graikijos mitai ir legendos.

Lygiagrečiai, tema įvyksta. Užsakyti mokslinis vageris sukuria hununcule dirbtinį žmogų laboratorijoje. Jis lydi Faast ieško kelio į gražų, bet nutraukia ir miršta, o Faustas pasiekia tikslą.

"Faust" ir "Elena" įkūnija du pradžia: ji yra tobulo antikvarinio grožio simbolis, neramus "romantiškas" dvasios įsikūnijimas. Nuo simbolinės Fausty ir Elenos santuokos, gražus jaunas žmogus euforyon gimęs, prijungus tėvų ypatybes. Tačiau šis tvarinys nėra skirtas gyventi mūsų pasaulyje. Jis yra pernelyg idealus jam ir nutraukia mirtį.

Foust yra svarbu įsitikinti, kad jis rado tai, ko ieškojo.

Čia yra maniau, kad viskas, ką esu skirta,

Visko rezultatas, kurį sukaupė protas.

Tik tas, su kuriuo kova už gyvenimą yra sujungta,

Pelnytą gyvenimą ir laisvę.

Tai yra tragiška, kad didžiausia išminties Faust įgyja tik gyvenimo rezultatus. Jis išgirsta kastuvo smūgį ir galvoja, tarsi jiems suplanuotas darbas. Tiesą sakant, lemurs, atsižvelgiant į mephistofely, bus kasti kapo nuskaitymo.

Po Fausto mirties, Mefistofelis nori jį nuvilti į pragarą, bet dieviškosios jėgos įsikišti ir nešioja jį į dangų, kur ji susitiks su Gretcheno siela.

Jei visas herojaus kelias yra tragiškas, tai nereiškia, kad jo gyvenimas buvo tuščias ir nevaisingas.

Jis patyrė, patyrė, bet jo gyvenimas buvo pilnas, nes jis pareikalavo visų įtampos sielos jėgos.

Neįmanoma išnaudoti visą turtą "Fauste" idėjų.

Bendra "Fausta" reikšmė kaip puikus dramatiškas eilėraštis vargu ar gali sukelti abejonių.

A.Anikst.

Mokymas

Reikia pagalbos mokytis, kokios kalbos temos?

Mūsų specialistai patars arba turės konsultavimo paslaugas už interesų temą.
Siųsti užklausą Dabar su tema, sužinoti apie galimybę gauti konsultacijas.

Didžioji figūra Goethe (1749-1832), kurios kūriniai priklauso ne tik vokiečių, bet ir pasaulio literatūroje, daugeliu būdų apibūdina ideologinį ir meninį meno meno turinį pusę XVIII. - PIRMAS trečiasis XIX. Į "Goethe" gimė 1749 m. Rugpjūčio 28 d. Frankfurte esu pagrindinis "Wealthy Bourgeois" šeima, gavo gerą namų švietimą ir mokėsi Leicig ir Strasbūro universitetuose. Materialistinė Filosofija Baruha Spinoza, kuris atrado "puikus ir laisvas požiūris į psichikos ir moralinį pasaulį buvo didelė įtaka jaunuoliui.
Goethe pradeda savo literatūros kelią su lyriniais eilėraščiais, kurie yra pantheisstic motyvais, Venel ir linksmumu.
Dramoje "Getz von Berlikhingen" (1772), Goethe adresai didžiųjų įvykių valstiečių karas Xvi. Drama yra palaikoma Šekspyro kronikos dvasia, labai vertinga goethe ir pasakoja apie vieną iš galingiausių revoliucinių judėjimų Vokietijoje.
Autoriaus padėtis yra prieštaringa. Neabejotina, kad egzistuoja žmonės yra vertingi, laisvi ir patogūs, bet tuo pačiu metu smerkia savo kovą kaip žlugimą, pagrįstą gyvenimo pradžią: kruvinos masės elementas gąsdina goethe.
Nepaisant to, žmonijos idealų patvirtinimas, viešųjų ryšių garbinimas, pagamintas dėl geros ir teisingumo principų, geros ir blogos idėjos pobūdis lemia minčių apie masių teisę apsaugoti savo laisvė ir laimės noras. Turint omenyje Gezos riterio figūrą, sukilėlių valstiečių vadovas, Engelsas nustatė žaidimą kaip "duoklę su sukilėlių atmintį".
Pasaulio šlovė atėjo į Goethe su romano atveriant "jaunuolio kančias" raidėmis "(1774). Jautrus, laisvas ir pilnas jaunas žmogus nuo buržuazinio šeimos įspūdžių, pasaulio netobulumo, kuris giliai pakenkė jam, neigia blaivus, sausą racionalizmą, identifikuojantį su tyliu, ir neranda jo jėgos netgi kovoti asmeninė laimė. Ištikimybė jausmas, pobūdžio meilė, patirties gylis ir subtilumas pasveria jį už grubus, apskaičiuojant tų, kurie valdo visuomenės likimą ir slopina bet kokį dvasios laisvės pasireiškimą, gamtos meniškumą, atvirą jautrumą. Tačiau vertikalį su pasauliu nesutarimas yra "maištingo kankinio" (Puškino) reakcija, ji yra pasyviai pobūdį ir savižudybę išraiškos forma. Iš tiesų, gaila neatlygintina (bet giliai ir daug laiko tarpas savo apraiškose, širdies praturtinanti) meilė skatina savo herojus nusižudyti.
Socialinė-psichologinė Romos Goethe - Romos sentimentalų. Asmenybės likimas tampa gauta iš socialinių visuomenės ypatybių. Ir kančių, riedėjimo asmenybės reakcijos pirmiausia kreipėsi į jį, prieštaringas suvokimas ir atspindys pasaulio nesuderinamumo nėra transformuota į aktyvų transformaciją. Su didžiule jėga, jis buvo rodomas romane pagal Vokietijos realybės specifiškumą, daugiau nei bet kurioje Europoje, kuri išlaikė amžiaus senatvės stagnacijos bruožus, konservatizmą gyvenimo būdo ir mąstymo. Tačiau ir dėl tokio niūrios fone Goethe rodo, kaip mirksi naujų minčių ir ypač naujų jausmų.
1775 m. Goethe atvyksta į kunigaikščio Augusto Saxen-Weimarą, o iki dienų pabaigos apsigyveno ramioje provincijos Veimare, kur gyveno Gerder, Viland, Schiller. Su "koreguojančios visuomenės" minties Goethe Goethe link daugelio pareigų įvairių departamentų vadovo, o tada iš Nykštuko valstybės vadovų vadovai. Judėjimo "Storm ir Natisisk" idėjų dvasia bando atlikti gana rimtus liberalios prasmės transformacijas į kunigaikštystės ekonominį ir kultūrinį gyvenimą. Tačiau tai buvo galima padaryti šiek tiek: bet koks bandymas dėl feodalinių įstaigų bazių buvo susidurta dėl staigaus pasipriešinimo bajorų. Bet jei valstybės veikla goethe negalėjo iš esmės pakeisti visuomenės struktūrą, pakenkti dopinio, sakaktų feodalinių užsakymų pagrindai, tuomet dėka jam, Veimaras tapo Vokietijos kultūrinio gyvenimo centru, vieta, kur humanizmo idėjos gimė ilgam ir aktyviai gyvenimui, geriausi kūriniai gimė ilgam ir aktyviai gyvenimui vokiečių literatūra Epochai.
Po dešimties metų valstybės, kuris sugeria didžiąją dalį laiko ir stiprybės, 1786 m. Goethe paslaptis palieka Veimarą ir siunčiamas dvejų metų kelionėje per Italiją. Ten jis susitinka su senovės paminklais, užsiima tiksliais mokslais, dirba naujuose darbuose. Tvaraus, harmoningo, proporcingos meno troškimas yra patikslintas su temperatrumu jausmingumu, nestabilus "audrų ir Natica" eros išorinių pasireiškimų nestabilumas.
Skaidrumas, gylis, išsamumas vis daugiau ir daugiau pritraukti guete kaip idealus meno kūrybiškumo.
DRAM "EGVONT", kurio užbaigimas reiškia buvimo metais Italijoje, Goethe gydo kovos su Nyderlanduose epizodą prieš Ispanijos valdžia XVI amžiuje. Apskaičiuokite Egmont, linksmas, draugiškas žmonėms, turintiems bendrų žmonių meilę, yra pasirengusi tarnauti kaip gimtoji šalis savo istorijos metais. Lauko pobūdis, paprastumas, sąžiningumas su draugais ir oponentais, noras visiškai mėgautis būtybės džiaugsmu, neleidžia jam reikalauti politinio masės lyderio vaidmens, bet jo vaidmenį humanistinės idėjos, natūralumas gyvybei siekius, lojalumas mintis apie žmonių teisę nacionaliniu nepriklausomumu ir nemokamai dvasinis vystymasisNoras mirti, ne lenkimas aplink Tėvynės priešų, - visa tai iš esmės daro Egmonto įvaizdį guete akyse su vertingo žmogaus modeliu.
Echo prancūzų revoliucija Jis buvo atšauktas Vokietijoje su maištingais blyksniais priespaudų pleblėmis, valstiečių neramumais, depresija, tačiau labai greitai. "Goethe", kuris prisijungė prie realybės, santykis negalėjo matyti revoliuciniam sprogimui. Tuo pačiu metu jis buvo vienas iš pirmųjų Europoje Europoje, kad pasaulis patenka į naują savo istorijos erą, kad feodalinės institucijos galiausiai pasmerktos.
90-ųjų dešimtmečio pabaigoje ir naujojo amžiaus pradžia žymi kūrybinio "Sandraugos Goethe" ir "Schiller" stiprinimą, kuris kalbėjo apie vadinamojo "Weimar Classicizmo" platformą. " Didžiosios vokiečių rašytojai, palyginti su neigiamu požiūriu į kilnią ideologiją, senovės Graikijos respublikų garbinimą ir Senovės Roma. Senovės dvasia tuo pačiu metu buvo kontrastuojama ne tik feodalinės teisės ir tvarkos žiaurumai, bet ir smurto per asmenį, kuris buvo priskirtas bauginamais Vokietijos fibrines Prancūzijos revoliucijos. Pagrindinis teigiamas veiksnys Weimar klasicizmo, gimęs revoliucija, buvo būtinybė pasiekti pažangos kelią, nors lėtas, laipsniškas, "ekologiškas", bet besąlyginis patvirtinimas viešojo teisingumo principų.
"Švietimo romėnų" "Wilhelm Maister" (pirmoji 1777-1796 m. Antrasis - 1807-1829), kuris liko nebaigtas, turi idėją, labai arti "Faw". Pirmajame romano talpoje jaunųjų mėsainių "studentų metais" atskleidžia žiauraus, prieštarinio pasaulio moralę. Iliuzijos yra išsklaidytos, objektyvių būdų, kartais žiaurus ir sunku, sąmonė taikoma, į kurią vienintelis protas gali užpildyti gyvenimą su vertingu turiniu. Nuoseklos veiklos, vien tik darbas suteikia asmeniui prasmingos būtybės jausmą. Antroje Goethe dalyje jis bandė pavaizduoti iliuzinę utopijos visuomenę, kuri sujungia kūrybinę savarankišką individualią ir visuotinę gerovę. Rašytojo parengtos paveikslai yra nerealūs, tačiau jo kvietimas teikti bendrą darbą, faktinė asmens saviraiška žmonėms naudai, iki nuolatinio kasdienio darbo buvo humaniškų švietimo idėjų išraiška.
Paskutiniai dešimtmečiai Gyvenimo Goethe yra užpildyta mokslu, kuriant naujus prosao kūrinius ("Susijusi gamta", 1809), naujų lyrinių eilėraščių gimimas. Sprendimų aiškumas gilinti įsiskverbimą į Žmogaus širdis, nuostabų žodžio tikslumas, filosofinės minties turtas ir poetinio išraiškingumo srautas palieka goethe ir pačiame gyvenimo pabaigoje.
Paskutinis gyvenimo mėnuo taip pat apima užbaigimą (1831) Goethe didžiausio jo poetinio genijaus - Faust tragedija.
Lad Zraguedia darbo pradžia nurodo pirmąją 70-ųjų pusmetį ir sutampa su laiku su "Geza von Berlikingen", kurio dvasiniai santykiai su Faust yra gana akivaizdu. Tragedijos rašymas yra smarkiai sustiprintas 90-aisiais, kai, matyt, darbas buvo baigtas pagrindiniais pirmosios dalies elementais. Stipriausi šio Pratovo paskata buvo už Prancūzijos revoliucijos įvykius ir šiuos pokyčius Prancūzijoje ir Europoje. 1808 m. Pirmoji "Fausta" dalis matė šviesą. Antroji dalis pareikalavo dar ketvirtadalį ketvirtadalį iš trintų darbo ir minties įtampos ir pasirodė S 1831: užbaigti tragediją, ji vadovavo didingam viso kūrybinio poeto.
"Real Faust" gyveno pirmojo "Volva XVI" amžiaus Vokietijoje. Jis keliavo per įvairius miestus ir įgijo triukšmingą šlovę: kai kurie matė Jį mokslininką, suvokdamas visatos paslaptį, kuris turėjo tiesiog ne Cudesman, kiti manė, kad jis buvo charlatanas ir praeinantis, bet jis visada atsitiko su savo vardu su funkcija, kurią jis palaiko nešvarios jėgos.
XVI amžiuje buvo Vokietijoje galingų, socialinių judėjimų amžiuje (tai yra "Geza von Berlikingen), pergalingas humanizmo idėjų procesas, įvaldytas geriausi protai Vokietijos atgimimas. Geografiniai atradimai, intensyvus mokslo plėtra, daugelio viduramžių moralinių ir religinių atstovybių nutraukimas prisidėjo prie dvasinio žmogaus išlaisvinimo. Atsižvelgiant į tai, istorinis Faustas buvo gana pastebimas figūra: mes manome apie tai net ir Martin Luther dokumentuose. Legendos, susijusios su Fausto vardu vis dar gyvenime, įvestos liaudies legendos, tapo literatūros apdorojimo šaltiniu. Jau XVI a. Fausta knygas paskelbė Johann SHPIS (1587), George Rudolf Vidhendan (1599), išskirtinis anglų dramaturgas Christopher Marlo parašė 1588 m. "Tragiška dr. Fausto istorija".
Jei Faust pratriotai apibūdino savo gyvenimą kaip nuodėmių aktų grandinę Hermetikos ir Sprawler, Marlo naudojo vokiečių sklypą propagandai tirono, laisvės mylinčias idėjas. Liaudies tradicija, pripažįstant Faustrų ryšį su pragariais jėgomis, vis dėlto pažymėjo savo energiją, smalsumą, norą laimės žemiškam riboms. Lėlių atstovybių herojus buvo labai populiarus kaip folkloro vaizdasIr ji tarnavo kaip viena iš svarbių priežasčių kreiptis į Goethe. Reikia pasakyti, kad poeto amžininkai naudojo garsiausią galės prisotinti jį apšvietimų idėjos, "Storm ir Natiska" judėjimo vaizdai.
Didžiųjų istorinių įvykių ideologinis mokestis yra gana lemia didieji istoriniai įvykiai, lemiamas kovos tarp feodalinės reakcijos ir visuomenės pažangos jėgų, siekiančių demokratizuoti visus valstybės ir kasdienius žmonijos standartus. Tamsos amžiaus senosios tradicijos feodalizmo, apsirengęs su galia, religija su savo galingu aparatų dvasininkų, scholastic mokslo ir filantropozo mąstymo visos jėgos priešingos visuomenės jėgos, ginkluotos su šūkiu "laisvė, lygybė, broliškumas", Tikėjimas į protą ir gerą principą žmogui, pasitikėjimas galimybėmis, poreikiu ir, svarbiausia, įsisteigimo savalaikiškumas teisingumo karalystės žemėje.
Ginčas jau seniai už diskusijų mokslo, Bastilly jau nukrito, šautuvai griaunami Valmi, nutraukė nacionalinių sienų užtvanką, pergalinga revoliucija kelia grėsmę visų Europos feodalizmo bastionams. Beveik, kad būtų aišku, buvo ribotas buržuazinis revoliucijos pobūdis, tačiau netgi mažiau abejoja, kad ji pažymima feodalizmo pabaigą.
Esant tokioms sąlygoms, meno genijaus goethe įkūnijo Faustroje ir sparčiai prieštaringai apie žmogaus vietą pasaulio įvykdymo, ir filosofinė-progresyvi pozicija autoriaus. Viso dalyko himnas, garbinimas prieš meilę, gyvenimo prasmė žmonijai, dinamikos dinamikos dinamikos dinamikos dinamikos dinamikos dinamikos atžvilgiu, reakcinių viešųjų ryšių kritika, religinių dogmų atsisakymas, naikinimas Knygų mokslo abstraktumas ir nevaisingumas - tai lemiamų didžiosios tragedijos idėjų ratas.
Jau "Prologas teatre" atskleidžia visą poeto ketinimų platumą, jo gobšus noras plėsti savo tragediją kaip kosminę istoriją apie asmens likimą visatoje:

Visas pasaulis scenos vietoje,
Žmonės ir būtybės sodrus
Ir per žemę nuo dangaus pragare
Jūs perduosite matavimo tašką!

Teatro, poeto, aktoriaus direktorius - visi nori pamatyti teatro veiksmas Kažkas yra jūsų pačių: gyvybiškai svarbus išsamumas ir viešumas, impertruko meno vertybių kūrimas, ištikimas įvaizdis. Ir "Faust" visi šie estetiniai sklypai sujungia kartu, sukuria vienos dalies ir polifoninį vaizdą apie realybę ir žmogaus paiešką. Kas yra asmuo? Elementų žaislas, savo aistrų aistrų vergas, bevertis ir silpnas tvarinys, persekiojami iš išorinių sferų jų efemerijos ir beprasmiško egzistavimo? Nelaimingas kančias, pažeistas neįmanoma ir juokinga sapnai? Ar tai yra žemės dievas, aistringas ieškotojas, gražios, nenuilstantis gerbėjas ir tiesos kūrėjas?
Tai iš esmės yra Dievo ir Mephistople ginčas, tai yra pagrindinis tragedijos klausimas. Kai jis yra išspręstas vardu ir asmens šlovėje, kitas pridedamas kitas vienas svarbus: kas yra tiesa? Kas yra žmogaus tikslas?
Guete materializmas paveikė rašytojo įsitikinimą, kad žmogus ir aplinka, gamta ir socialinės bei istorinės sąlygos yra sudėtinga sistema Santykiai ir abipusės įtakos. Pasaulis buvo jo akyse objektyviai realybė, pripildyta prieštaravimų. Nenustatyta konceptualiai, spontaniškas materializmas Goethe gavo meninį įgyvendinimo variantą savo darbe, visų pirma Fausta. "Goethe buvo vienas iš nedaugelio, kurie laikėsi tvirtai" realu ", kaip jis sakė, tai yra, jo materialistinės pasaulėžiūros širdyje, praturtindamas jį su dialektikos užkariavimu."
Atmesti revoliucinį visuomenės transformacijos būdą, Goethe stovėjo dėl pažangos laipsniškumo pozicijų, tačiau socialinės plėtros rezultatai, kuriuos jis galėjo stebėti sudėtingumą, neatitiko rašytojo.
Mes randame Faust per galutinį jo pasaulėžiūrą, per kurti didelį esminį sprendimą dėl pasaulio ir žmogaus laikotarpiu laikotarpiu: jis

Per senas, būti klaidingas,
Ir pernelyg yun, kad be norų būtų.

Jau vaikystėje, Faust yra įspūdingas berniukas, linkęs į melancholiją, jautrią reiškinį, apgalvotą ir vienišą:

Aš skrido ant pievos slut,
Taigi liūdesys mane sumušė!
Aš šaukiau, geriau ašaros laimę.
Ir pasaulis man gimė beprecedentis.
Pasaulyje, kur "Faust" gyvena, nėra santykių harmonijos:
Dažnai mes turime puikų ir sąžiningą
Žmonės juokiasi
Dūma negali suprasti, kaip suprasti.
Tik užblieti tik, neturi.

"Vulgaro kantrybė", lėtėjimas yra nepakeliamas, ir tuo tarpu fiksuoto, stagnuoto egzistavimo įkrausta daugybė, o ne be priežasties, vienas iš piliečių, kurie nėra linkę į Didžiojo pasaulio įvykius, daryti išvadą, pareiškia:

Pasukite visą šviesą aukštyn kojom -
Tik čia seniai viskas lieka!

Tai taip pat yra Otzvuk "Antisivüenkiečių" temos tragedijoje, viena iš jėgų priešininkui, jo kova ir nepasitenkinimas su tikslu.
Faust žvaigždė. Gyvenimas eina į saulėlydį, bet ji buvo suteikta visa be poilsio mokslo: "Aš esu postgree filosofija, tapau advokatu, tapo gydytoju ..." Meistras ir dr. I ... ", ką jis padarė Gaukite herojus?

Be to, aš esu pensija: aš nežinau, prastas žmogus,
Taip pat žmogiškųjų ir skirtingų privalumų gerbėjai ...

Bet tai nebijos. Tarp visų priežasčių dėl nepasitenkinimo gyvenimu, pagrindinis gyvenimas yra: "Ir aš ne protingesni galų gale", aš ieškau veltui veltui. "Cepping Čadas" Sausas mokslas nebuvo užimtas už mokslininko durys nežinojimo kalėjimo. Gyvenimas ir mokslo bandymai jį interpretuoti į netirpią prieštaravimą, o platus "gamtos speneliai", "Faust" siekia būti toli nuo "Domervish" smegenų mokytų knygų žinių dykumoje. Ir vėl, ir vėl jis grįžta į didžiausią tiesą kaip atlygį daugelį metų, nenutrūkstamas, sunkus darbas:

Kad būtų atidarytos gamtos sakramentai
Taigi, kaip ne kalbėtis, dirbti su smulkmenomis,
Apie tai, ką aš nežinau
Kad aš suprantu visus veiksmus, visas paslaptis,
Visas pasaulis vidinis ryšys;
Iš mano burnos, kad tiesa tekėtų ...

Ir tiek daug, jis, tuo labiau skausmingas, kad kelias jis bandė kreiptis į tiesą, pasirodė esąs bevaisis: "mirė metai!"
Faustas nori nusižudyti. Nėra jokių išorinių priežasčių: jis nesugebėjo susidoroti su žemės dvasia ir žmogaus prigimties silpnumas jam atrodė nepakeliamas. Tačiau taip pat yra giliau priežasčių: veltui, atrodo, kad ateityje jis "ieškojo gyvos dienos, patyrė eiti į MCLU, ir tiesą, kurią aš skausmingai ieškojau." Pasinaudojo asmens žinios, jo gyvenimas yra nesuderintas, jo perspektyvos yra tamsos, gaila.
Tačiau Misantropija, beviltiškumas, pesimizmas yra giliai užsienietis pasauliui, jis negali užpildyti herojaus gyvenimo tokia niūri, nepataisoma pastaba. Jis negali palikti jam uždarytas netikėjimu, abejingu pasauliui. Faust, praturtintas patirtimi ir nusivylimais, abejonėmis ir žiniomis, nusprendžia gyventi ir kovoti tiesos vardu, dar nevedęs į Mephistopelį apie IT ir artėjančius bandymus. Tai iš esmės svarbu: Faust veidas yra lemia danguje, tačiau herojus planuoja savo gyvenimą be nieko panašaus į mažiausią koncepciją. Todėl susitikimas su "Mefistofele" tik didingai plečia iš esmės invazijos sferą realybėje, tačiau ji nėra iš esmės nauja požiūris į jį ir pasaulį.
Jei lyginate Faust ir kelio abejones, jie yra išrinkti, su dominuojančiais jausmais Prancūzijos revoliucijos visuomenėje, ir kitą už jos laikotarpį, pamatysime, kad Goethe nesidalina dominuojančia privilegijuotų klasių nuotaika: tai nėra būdinga tikrovės baimė, nei olimpinio abejingumo. Humanizmas Goethe yra optimistiški, meilė žmogui yra konjuguoti su tikėjimu savo neribotomis galimybėmis, įgyvendinant šias galimybes. Faustas nėra keliautojas tiesai. Jis yra kovotojas, pasiruošęs viską įdėti į kortelę; Kai mes susitinkame su juo, jis yra kilnojamasis ne tik nuolatinis visapusiškas aistra, bet ir drąsos, nevilties energija:

Aš drąsiai skubu plačiu šviesos;
Noriu kovoti, aš esu pasirengęs kovoti su "Buzz" -
Ir per valandą daugiau avarijų, aš einu?

Fausto sielos sutrikimas yra gerai žinomas apie save, tačiau jie negali kalbėti su abipusiai išskirtiniais, herojaus siekiais.
Kas tai? Didžiosios gerovės ir troškulio svajonė dėl asmeninės laimės, noras patvirtinti kaip dominuojančią tikrovės idėją savo idėjomis apie teisingumą ir supratimą apie būtinybę laisvai norėti savo natūralios troškulo masės, už vertingą egzistavimą, "Traukos" ir už žemiškos palaimos poreikį - visa tai gyvena, kovoja Faust, suteikia didinamą didinamąjį ir grandinę. Vienodos, amžinųjų kanonų moralės patvirtinimas derinamas su troškimu dėl pokyčių, garbinimo prieš didybę Žmogaus dvasia Pakeistas Latlando žmogaus prigimties sukeltas neviltimi.

Ah, dvi sielos gyvena didelė krūtinė mano
Vieni kitiems yra svetima, - ir užklijuoti atskyrimą!
Iš jų, viena mila žemė -
Ji yra sveikintina šiame pasaulyje,
Kiti - dangiškieji laukai,
Kur ten yra protėvių šešėliai ant oro.

"Faust" puikiai supranta, kad tikra mokslo tarnyba reikalauja kovos, nesavanaudiškumo, pasirengimo mokėti gyvenimą. Mokslas nėra ramios spintos prieglobstis, pakeltas iš modernumo audrų, tai yra miltelių mokestis, padengtas visais skausmingais gyvenime, po išlenkta sąmonė, užpildyta valia, pagal kosminį ir nuolankumą. Mokslas visada yra su žmonėmis, saugodamas savo interesus, jo kovos reklama. "Faust" žino apie siekių pavojų asmeniškai už save, bet pavydavo tuos, kurie turi tiesos degiklį net ant ugnies liepsnos:

Kur yra keletas, kad jų išmoko amžius,
Nei jo ir minčių jausmai
Su protinga drąsa į minią vyko?
Jie yra nudažyti, mušti, sudeginti ...

Neabejotina proto kankinių užuojauta ir pats Goethe, kurie žinojo apie mokslo esmę ir istoriją, ne visai. "Mad", fanatinė drąsa juda ir paieška Gueet herojų mėgstamiausia - Faust. Jo laikymas iš jo, patenka į tragediją "Neigh-Tolstitik" "Wagner" - mokslas nesilaikė šio mokslininko mokslininko, nepriėmė tragiško nepasitenkinimo siela su savimi ir žmogaus žiniomis.
Wagner - žmogus, kuris suvokė tik išorines formas, renesanso paviršiaus idėjos, garbanos nuo humanistinės šio galingo socialinio ir kultūrinio judėjimo esmės.
Galingasis, poetinis noras, "įgimtos gatvės - stiprinti apynių", kūno ir dvasinio sapnas tokiuose dangiškuose gylyje, iš kurių galite žvilgsnis į visą pasaulį, viltis nėra atsiskyrimas su saulė aptikti emocinę nuotaiką Faust pasaulio pasaulinės priežiūros mums. Palyginti su juo, Wagner yra patraukti baudžiamojon atsakomybėn, atleidžia norus:

Handryl ir aš dažnai, be abejo,
Bet ne patirs tokį siekiančią.
Ne, aš sparnai ir kodėl būti paukštis!
O, ar tai yra absorbuoti
Tom Tom, puslapis už puslapio!

Faustra, troškintu troškintu prasmingu kūrybiškumu ("pergamenime, mes surasime šaltinį, kurį mes esame gyvi?"), Negaliu be malonaus paniekos. .. verda į Zwäni mokslų, "kas" norėčiau viską žinoti. "Faust" supranta, kad mums neatsiranda skaitymo puslapių skaičiaus atveria pasaulio paslaptis, nors knygų stipendija nėra ignoruojama: tai tik etapas, žingsnis į tiesą. Jo svajonė

Prigimties prigimtis stiprinti galios dvasią,
Kurti, tapti dievišku ...

Faust torzatuoja mintį, kad mokslo vardu veikė kaip pacientų žmogžudystės vaidmuo, sunkinant jų negalavimus. Rezultatas, tikslas, veiklos rezultatas yra pagrindinis dalykas jam. Wagner yra epiški, tai yra svarbu jam tik tai, kad viskas yra suderinta su taisyklėmis:

Na, ar verta apie tai!
Gražus, jei teisus ir sąžiningas
Sugebėjo kreiptis į šį klausimą
Tai iš kitų žinomų.

Plaukiojanti, mirtina-biurokratinis požiūris į mokslą, pilnas abejingumo savo gyvenimo patvirtinančią esmę yra labai priešiška ateityje ir Goethe. Maniau, kad žmonėms skirtas žodis turėtų būti nuoširdus, teisingas, gimęs gyvybėje. Tada galite tikėtis tik dėl to, kad jis bus veiksmingas, būtinas:

Ne, nuo sielos turėtų stengtis pasakyti
Taip, kad teisingos, tikros delegavimas
Žmogaus širdys liesti ir sužavėti!
Bet širdis į širdį nepritraukia
Kohl ne iš širdies jūsų kalbos srautai.

Būdamas žmonių mentorius, jų dirigentas - sudėtingas ir kilnus uždavinys, kuris yra toli nuo peties visiems. Wagner, padėjėjas Faust, nusprendžia daug lengviau, poilsio net prieš mokytojo instituciją, - galų gale jis remiasi visuotinai pripažinta nuomone: "Ne, Krasnorechye - tikroji sėkmė!"
Faust smarkiai patiria netikrumą savaime, kartaus ir gilaus vilties idligingumo jausmą. Kyla abejonių, nepasitenkinimas, nepageidaujami vaisiai beprasmiški, kaip jis pradeda atrodyti, gyvenimo būdas beveik verčia jį atimti į gyvenimą. "Goethe" rodo, kad tradicinėje, mokslo, "Wagner" tradicinių, mokslo, "Wagnerovsky" keliuose, tik pastarųjų metų nenaudingumo nusivylimas ir sąmonė laukia. Gray nuo žmonijos praktikos, naujų idėjų baimė, uždara įmonių pobūdis - jos rūpesčiai visais laikais ir puikus mąstytojas Tai įrodo šį sarkastiniu Wadner ir Tragedy istorija ankstesnio gyvenimo Faust. Tai yra praktinės reikšmės problema, "tiesa" mokslo kyla tragedijos faustytų ir žmonių tema.
Liaudies festivalio scenoje viduramžių miesto žmonės laikomi prieš skaitytoją: tarnaitė, pakeičianti prijuostes sekmadienio sukneles, abipus, pabėgo dieną nuo seminaro nelaisvės, žinomų miestelių, svajonių dėl perspektyvų, linksmybių Studentai, kurie sugauna malonumo momentą, turtingi piliečiai, vedantys laisvalaikį pokalbį apie magistrato reikalų, neapgalvotus nuotolinius karius. Jie prisijungia prie aplinkinių kaimų valstiečių. Pavasario orą skelbia linksmas dainavimas, žvalus pokštas, linksmas šokis sujungti žmones švenčia darbo savaitės pabaigą ir pavasario pradžioje.
Faust ateina čia, kartu su Wagner, bet kaip kitaip jie imtis, kas vyksta.

"... likuyu.
Ir senas ir mažas, linksmas ratas.
Čia vėl žmogus, kurį galiu būti čia! - "
Fausmas šaukia.
Jokiu būdu ne arba makner.
... ir aš ne drįstu
Vienas čia lieka su vyrais.
Jų kegli, smuikas, verkimas ir šokis
Aš žiūriu su stipriu pasibjaurėjimu:
Kaip demonas, žmonės kerta, -
Ir tai jis vadina įdomus, papunkčiojimas, kelmas!
Faust suvokia šventinį pėsčiomis kaip žmonių prisikėlimą:
Praėjo begalinės žiemos dienos
Nuo kambario su užsikimšimu, nuo sunkiųjų darbų,
Nuo parduotuvių, iš glaudaus dirbtuvės,
Nuo palėpės tamsos, nuo po raižyti stogo
Žmonės skubėjo gurbo juokinga ...

Žmonės palaimina Faustriškumą, kuris "atsitiko ateiti ir bėdų dienomis, dirbdami su mumis": Jaunas Faustas padėjo tėvo tėvui pajūrio epidemijos metu. Tegul gydymas buvo grožinė literatūra ("baisi destruktyvus maras", - su kartumu pripažįsta "didelį vyrą"), bet atsidavimą, nuoširdų norą padėti, konjuguoti su pavojumi gyvenimui ("visur nuėjo tarp pacientų, ištirpintų, švarių ir nesiekiančių tarp jų Korpusai, stumiami "), ilgą laiką liko drumsti žmonių atmintį. Draugiškas požiūris į žmones yra tarpusavyje, bet herojus negali patenkinti nuopelnų pripažinimą, nes jis mato tik žmonių supaprastumą, kurį jis sugebėjo padėti.
Nuolatinis nepasitenkinimas yra raktas į dvasinį žmogaus didybę. Patvirtinti šį didybę, būtina įveikti meną, įveikti pagundų, trumpai, padaryti vidinį turtą asmeniui su bendrą turtą, išlaikyti jį aktyvaus pasireiškimo būsenoje. Ir tada Mefistofelis ateina į sceną.
Kodėl Mehistofel yra taip įsitikinę, kad su Faust sutartis yra naudinga jam? Viena iš priežasčių yra aiški: pasitikėjimas žmogaus prigimties mastu, kuris visada gali būti nustatytas. Dar sunkiau. Ji pabrėžia aukščiausią prasmę, dievišką žmogaus Quest esmę: Mephistofel, kuris praleido Tūkstantmečio paieška, kuri turi neribotas galimybes, nesijaučia būtybės prasme. Virš jau matėme, kad su arkangelais suderinti su slaptu pobūdžiu. Ir Mefistofelis mano, kad Faust pradėjo beviltišką, neįmanoma įmonę ", todėl kodėl gi ne padėti jam susidurti su abejonių išmintingumu, nesunkina savivaldos Naughty nusivylimų? Ir greičiausias pergalė nei išradimas ieškant Faust.
Didysis apšvietos guete kontrastuoja humanišką, visapusišką supratimą apie blogo elgesio intelekto charakteristikos protą, kurį jis investuoja į Mefistofelio burną. Visas klausimas yra tai, ką jis turėtų tarnauti šį protą, ką suvokti, ką rasti savo pasireiškimo viršuje. Žinoma, ne be triukų, o ne be ironijos, "Mephistofel" įkvepia "Foust", "kaip gyventi yra įmanoma be rūpesčių," išnyksta siekių abstraktumas, bandydamas pažvelgti į pasaulį platesnį nei iš savo platformos platformos Likimas:

Kas filosofizuoja, jis pasirinko blogai,
Kaip galvijai yra alkanas, tai stepėje
Verpimas, bloga dvasia yra depresija,
Ir aplink prabangios žalios pievos gėlės ...

Faustra kalba apie savo dvasią, apgyvendinant visą pasaulio liūdesį:

Kad žmonija yra suteikta savo likimu,
Kiekvienas turi patirti, ar jis
Aš apkabinu savo dvasiniame žvilgsnyje
Visas jo aukštis, visas gylis;
Visi surinks mano krūtinę,
Jo horizonto platumos, ji yra perkelta,
Ir su juo, galų gale, aš sulaužau ir susitraukiu!

Dėl egoist, pasaulis miršta su juo, už jo asmeninį galą ateina tik su pasaulio mirtimi, kuriam jis galvoja ir gyvena. Suprasti visą pasaulį taip, kad visiškai ištirpintų, amžinai taps jo dalelėmis - tai yra titano užduotis!
Dvasinis, žmogus mylintis, tikrasis humanistinis proto dėmesys yra pagrindinis šio šventojo koncepcijos komponentas.
Sutartis su funkcija didžiąja dalimi nevilties gestas po Žemės dvasios neigė ateitį padėti. "Ir gamtos paslaptys mane pažįsta", "Faustas sako su giliu kartumu, tačiau troškulys nepalieka jo: elgtis su mokslu, kur jam nereikia pusiau, netikrumo, negyvens, Faust iš proto formavimo didinti jausmus; Sujungiant žmonijos gyvenimą su savo kova, jo kankinimas nori, kad noriu sužinoti žemiškojo gyvenimo prasmę. Tai gali būti akivaizdžiai laikoma judėjimu nuo tiesos Santrauka, abstrakčiai visuotinė konkrečiai, praktiškai reikšminga žmonijai. Numatomo apreiškimo vieta, antgamtinė tiesos supratimas yra ieškoti patirties, palyginti su kova. Taigi, visa Fausto istorija iš tikrųjų, nepaisant nuostabių, fantastiškų, išorės religinių elementų gausos tampa žemės istorija, sprendžiant žmonių visuomenės problemas.
Faust negali suderinti su ribotomis idėjomis apie užduotis, žmogaus prasmę, jame gyvena nesunaikinama paieškos dvasia, neatsirgusi energija. Ir Sutartis su Mephistofel yra sudaryta tik jam, tik intensyvinti, padaryti savo Quest daugiau perspektyvių. Dėl

Na, aš žinau, jei nepasieksite tikslo,
Karūną, su kuria siekiama žmonijos
Kam aš stengiuosi už visą sielą.

Labai svarbu: Faustas kovoja už visų žmonijos tiesą, iš kurios ji nemano, kad atskirs save.
Ji jau tapo įprasta vieta kalbėti apie Fausto norą tiesai. Tai iš tiesų yra strypų idėja, kartais beveik jo asmenybės sinonimas. Tačiau norint suvokti priemonę ir Fausto troškimo prasmę, mes kreipiamės į tam tikrą liniją, išsakojančią į dangaus prologą, o ne niekas kitas, kaip arkangelai, dalyvaujant pačiam Viešpačiui:

Mirozdanijos tęstinumas
Suteikia mums tikėjimą ir tvirtovę ...
Ir su nesuprantamu greičiu,
Žiedas, kamuolys skubina ...
Ir didžiulė gamtos jėgų grandinė
Visas pasaulis yra paslaptingas.

Paslaptis, nesuprantamumas, visatos nesuprantamumas yra arkangelų ir asmens, apgailėtino kirmino, molio vienkartiniam kirminui, skuba suvokti būtybės prasmę. Taigi ji paaiškina Fausto siekių mastą.
Nepriklausomas Faust, nuolatinis nepasitenkinimas yra "nukrypimų šviesa", priežastis!

Visada savo svajonėje yra panardintas,
Tada jis nori geriausių žvaigždžių iš dangaus
Tada žemėje - visi didesni malonumai,
Ir jame nieko nėra arti, nei dahl -
Jis negali patenkinti graužikų liūdesio.

Dievas (autorius) prognozuoja tiesos supratimą ir, kuris gali būti dar svarbesnis, tai nėra nedidelė mokslininko gydytojo tiesa, bet žmonijos aksioma, kurio atradimas yra lemia pats judėjimas. Todėl sunku pasakyti, kokia linijų pora iš toliau išvardytų yra svarbesnė siekiant suprasti bendrą tragedijos jausmą:

Iki šiol jis plaukia tamsoje
Bet tiesos spindulys jis bus nenormalus;
Sūdymo medis, sodininkas jau žino
Tai, kas bus gėlė ir vaisius.

Tuo pačiu metu "tiesa" nėra galutinis kelio taškas, judėjimo energija turėtų būti paslėpta jame:
"Žmogus klandžiai, kai yra greitas skausmas."
Neišvengiamos abejonės, net ir geriausiems žmonėms, kurie davė save studijuoti gamtos ir žmogaus pašaukimo paslaptis, silpnumo ir susitaikymo momentai yra neišvengiami: gerai matome Fausto pavyzdį po jo susitikimo su Dvasia. Gamta suteikia priešnuodis, įveikiant nerimą žmogaus sieloje, skatinant veiklą, - alegoriškai Dievas suteikia palydovams pagal Mephistopelio Faustellies:

Silpnas žmogus užkariauja daug
Jis džiaugiasi galėdamas ieškoti taikos - nes
Aš jam duodu neramus palydovas:
Kaip demonas jį dykina, leiskite jam sužadinti apie tašką!

Asmuo yra panašus į dievybę, jei ne jo fizinės galimybės ar žinios apie pasaulį, tada minties ir stiprybės vaizduotės švelnumas ir rizikos, drąsos, darbo jėgos įgyti tiesos pasirengimą viršija dievybę. Nenuostabu, kad paprasčiausiai nenuostabu sunku minutės Gyvenimas sako:

Dulkių priešais jus aš ne didinu savo draugo
Žinokite: aš esu lygus jums, Dvasia yra šiukšlinta, viskas!
I, dievybės įvaizdis ...
Ar aš esu Dievas? Šviesa ir maloningas
Viskas apie mane!

Asmuo yra puikus, jis taip pat dalyvavo nesavanaudiška, nenuilstantis, veikėjų ir mugė, jam labiausiai pasitenkinimą ir laimę. Tačiau visa tai reikia atskleisti, idealas nėra tinkamas kasdieniam asmenybės pasireiškimui, žmogaus santykių harmonija yra tik tikslas, švyturys, viršūnė, viskas turi būti suvokiama ir užkariauta. Tiesą sakant, pasaulio netobulumui ir žmogaus prigimties silpnybių apraiškoms ir užfiksavo ieško grūdus, kova už geriausią. Tuo tarpu nėra jokios priežasties gražaus idealizmo ir autoriaus, ir herojus puikiai suvokia:

Į aukštą, gražią siekį
Kasdieniai reikalai trukdo su mumis
Ir jei mums pavyko pasiekti pasaulį
Kad didžiausia nauda, \u200b\u200bkurią mes priimame sapnai.
Deja, mes prarandame gyvenimo teršas
Ir jausmai yra geriausi ir jūsų siekių spalva.
Care Mystery Heavy Mustovka
Mes turime širdį mums ir kankiname mus į avariją,
Ir sutraiškina mus ir laimę ir taiką,
Būdamas kiekvieną dieną pagal naują funkciją.
Mes esame siaubingai šeimai, atsiprašome vaikams, žmonoms;
Ugnies, nuodų mes patyrėme aukščiausią.
Prieš nekeldami pavojingos, drebulys pasmerkta,
Nepamiršti, mes manome apie nuostolius.

Kategorijoje "Faust" kabinetas ", gydytojas užsiima Biblijos vertimu german.. Prieš JAV Faustro filosofą. "Pradžioje buvo žodis" - jis atsidaro Naujasis TestamentasBet herojus nėra dukterinė, o ne kažkieno manęs vergas, jis yra kūrėjas - ar jo idealistinė koncepcija visata pasirūpina? Sekite Fausto argumentavimo:

Aš negaliu vertinti tokio aukšto žodžio.
Taip, vertimu, turiu pakeisti tekstą,
Kai aš tikrai siūlau.
Aš parašysiu, kad mintis yra pradžia.
Stovėti, neskubėkite į pirmąją eilutę
Nuo tiesos nebuvo įpratęs!
Galų gale, idėja yra sukurti ir veikti negali!
Ar tai nebuvo jokio stiprybės?
Aš rašau - ir vėl aš tai žinojau,
Ir vėl abejojate, mano siela mane trukdo.
Bet šviesa miršta - ir aš matau suskirstymą,
Galiu rašyti: "Pradžioje tai buvo byla!"

Kartais, kuriam priskiriama tragedija, buvo galima aiškinti Bibliją skirtingai, pakomentuoti Bibliją, vidutinio sunkumo, kad būtų išvengta erezijos mokesčių. Bet duoti naują, tik priešingos prasmės iš esmės religinės šventyklos, viso krikščioniško pasaulio gyvenime vadovavimas - tai gali sau leisti tik laisvai, puikų protą, vykstančią viską tiesos vardu. Toks "redakcinis redaktorius" tikinčiųjų religinės ir moralinės sąmonės pamatų pamatus (turi daug kitų?), Be kita ko, yra ypatingo spontaniško-materialistinio požiūrio iš išorės fenomenų liudijimas pasaulis. Iš esmės jis jau suvokia vieną iš prasmingų ir laimingų žmonijos egzistavimo pagrindų: gyvenimo veikla, darbo jėga, į neįtikėtą judėjimą.
Faust nėra paprasčiausiai apibendrintas, įvestas progresyvaus mokslininko įvaizdis; Ginčo danguje jis atstovauja visai žmonijai, nors ji priklauso savo geriausia dalis. Tai reiškia, kad simbolinis viso žmogaus gyventojų ženklas, jo likimas, jo kelias yra ne tik alegoriškai personalizuoti žmoniją - jie, atrodo, suformuluoja vienintelį sveiką kiekvieno asmens egzistavimo receptą: gyventi bendru interesais, sukurti, kurti Žmogaus geras - ir tai yra laimė.
Mefistofelis yra sunaikinimo dvasia, bet jis yra stagnacijos, kvailas, trūkus puvimas, priešininkas beprasmiškas judėjimas. Jis yra skeptikas, niekina žmogaus prigimtį, įsitikinęs, kad jis žino apie savo galutinę tiesą: žmogaus gailestingumo gentis, silpnas, atliktas vice ir blogų aistrų, savanaudiškų ir bejėgių.
Taigi jo vaidmuo yra dvigubas. Kadangi Mephistofelio asmenybę nepritaria amortive, netikėjamam, netikėjime, aktyvios pradžios kaip tiesos suvokimo priemonė. Kaip rezonansas, jis atskleidžia žmogaus silpnąsias puses, supainioti ir neteisybę santykių Žmonių visuomenėVisų rūšių. Žinoma, tai yra demonas, ir, kaip toks, suvokia visą blogą ir rankovę žemėje dėl būtybės normos.
Ir pats "Mephistofel" supranta ir paskelbia dialektiškai kūrybinį neigimo vaidmenį - judėjimo pažadą:

Maitinimo dalelė I,
Nenaudojame amžinai blogio, mes įdomu tik gera.

Neįmanoma pasakyti apie grynai žmogaus pobūdį daugelio suvokimo Mephistople: ne visada, o ne viskas išlieka būtent abejingi. Tiesą sakant, neigiama kova už Faust, visų rūšių trigerių, išradingumo ir kt., Thirst už sėkmės ir tuo pačiu metu tam tikra drebulys, neaiški baimė dėl savo tikrovės yra gana žmogaus. Paskutinės žmogaus nerimo alegorijos įsikūnijimas - Mefistofelis beveik negali stovėti už santykių, sukurtų daugiausia dėl savo pastangų. Mephistofel siekia pakenkti ne tik su Fausto tikėjimu proto visagalybėje, bet ir į žmonijos ministerijos prasmingumą, humanistiniu savo Quest esmėmis. Jis demonstruoja savo "palatą" beprasmiška Gulbu, Skotan instinktai, godumas, gniauris, pyktis, veidmainystė, geismas, vargšas, kvailumas ir kt. į mintį, kad tai yra tai, kad yra pagrindinė žmogaus nesėkmės priežastis. Mephistofel yra įžvalgus žmogiškumo savieiras, neigiami jo gyvenimo aspektai. Autorius negali pritarti visai pasaulio vizijai, apibendrintam žmonijos vaizdui, egzistuoti blogose mintyse ir nešvariuose instinktuose, bet neigiamo neigiamo, Life etiketės šešėliai, Frank, savo keliu "Recept". . "Derybai, skepticizmas yra reikalingas asmeniui kaip veiklos pradžioje, kuri turėtų dar užmigti" - ši pastaba N. G. Chernyshevsky yra ypač tiesa ir dėl to, kad Faustas stovi šalia Mefistofelio. Literatūros istorija žino daug suporuotų herojų, kurie papildo vienas kitą pavyzdžių. Šia prasme, Faust ir Mefistofel, žinoma, nesudaro tik dalių visumos harmonijoje, bet atradimas iš jų būtų istoriškai neteisėtas be increduliacijos, abejonių ir atsisakyti kito. Žinoma, jis viršija mokslininko ir demono sklypų vaidmenį, siekdama pagal nurodytą konfliktą visiškai skirtingais tikslais.
Mephistofel savo būdu "materialistas"; Jau pirmąjį susitikimą su Faust, jis pastebi, neslepdami jo panieka žemei ir žmonėms:

Galų gale, tai tik jūs esate juokinga
Vagys už viską, visų kūrybiškumo centre.

Tiesa, tada jis prieštarauja žemiškos šviesos amžinai amžinai nakčiai, iš kurios kilo planeta, bet šiame "Cosmogonic teorija" pasaulis, visata yra begalinis. Medžiaga pasaulis žemėje, imunified už sunaikinimą, pagal Mephistophely, prieštarauja nekintamai ir neapima dvasingumo vaizduotės. Tačiau, atsižvelgiant į pagrindines mintis, visa tai atrodo neišvengiama kamufliažas, į kurį autorius nesinaudoja tam tikrais patikimumo sumetimais.
Jūs negalite atpažinti "Engels" priežiūros pastabos: "Goethe nenorėjo elgtis su" Dievu "; Iš šio žodžio jis nebuvo pats; Tik žmogui buvo jo elementai ir ši žmonija, šis meno išlaisvinimas nuo religijos sankryžų yra tik Guete didybė. " Pakanka iš naujo perskaityti "Prologą danguje", kad pamatytumėte, kokiu mastu rašytojas ir Dievas ir su aplinkiniu arkangelais su Dievu ir su juo žmonėmis. Visiškai žemiškoji situacija atrodo kaip Viešpaties ginčas su Mefistofeliu, ginču, kurio rezultatas priklauso nuo žmogaus elgesio. Taip, ir pats Dievas nepaminėkite mums visagalio; Tai yra išmintingas, geranoriškas vyresnysis, iš esmės, kuris nepatenka į jo kūrinius ir netgi tampa Mephistofelio anekdotų objektu:

Stebėdamas senąjį žmogų, kurį kartais matau
Nors laikau kalbą; Įsitikinkite
Tai netgi svarbūs tokie ponai
Gali būti mandagiai ir su funkcija daryti!

Goethe yra pasmerkta ir susijęs su konjugato su misticizmo religija, tikėjimas stebuklais ir antgamtiniu kišimosi žmogaus likimuose. Ši kritika yra, visų pirma, šiek tiek vengiama forma ragana virtuvė. Nešvarus, blogis pradeda prieštarauja minties stiprumui, žinant apie mistinį apreiškimą, intuityvias žinias. Nesuderinamumas, loginis bejėgiškumas, raganų burtų sekrecijos suvokimo nesąmonė yra ryškus Faust - tačiau paaiškėja, kad vis dėlto tai reiškia, kad visa tai yra tiesiogiai santykiai su Raštu.
Frankuose "Mephistofel" patarimuose krikščioniškoji religija atitinka bevertę nesąmonę ir akivaizdžią kvailumą - autorius neranda jokių priežasčių ar argumentų paneigti šį požiūrį, jis tiesiog nesiekia jų
. Mefistofelio kopijose, ūminis pasityčiojimas skamba per Bažnyčią ir jos tarnautojus:

Skrandis, jie sako, gerai Dievo bažnyčioje,
Daug šalių taip gerai
Ir vis dar nėra serga.
Viena bažnyčia negali, be abejo,
Virškinti netinkamas linijas.

Faust, skelbimas: "Atėjo laikas įrodyti laiką, kurį žmogus yra didybės didybės galia," mes neskaitysime pernelyg religings. Nenuostabu, kad pamušalūs Margarita rodo įžvalgą ir sprendimų, neįprastai įtraukti į jį, kai, išgirdęs pantheistinius paaiškinimus apie dieviškumo esmę, pažymi su liūdesiu ir baimės: "sieloje, jūs nesate krikščionis. "
Margarita yra paprasta mergina, kuri nesiskiria proto ir didelių žinių, nei net svajonių - leiskite jiems būti neaiškūs, neaiškūs, bet šiek tiek vairavimas. Ji yra visa - atvirumas, aiškumas, grynumas, visi aiškūs ir žemiški. Informatorius, ilgalaikis jos pobūdis, noras duoti kelią ir išsipildyti, kuklumas, noras būti šešėliuose reiškia savo kontrasto sudėtingą protą ir valstiečių sielą Faust.
Mergina yra tarsi vaikščioti iš meilės, išsamios, aukos, ištikimi. Skepticizmas, bet koks blogas propagavimas jį gąsdina, daro jį pakenkti sau ir impotencijos impotencija, bejėgiškumas susidoroti su kito asmens spaudimu. Ji negali padaryti neteisybės, bet nedaugelio religinės moralės dogų, kurie padarė visų savo atsakymų į išorinį pasaulį katechizmą, pereiti ir kovoti su blogiu žmogui, dažniausiai dieviški pečiai. Liūdna finale savo meilei ir jos gyvenimui yra logiškai neišvengiama, nes įstatymas yra ekologiškai užsienietis jos prigimties, ir meilė, lojalumas, tikėjimas, būdamas pasyvus, visada atsidūrė nuo gyvenimo atsitiktinumo, iš išorinių aplinkybių, nuo kitų malonumų. Uzable humanizmas yra nedarbingas ir pasmerktas, teisingai tiki Goethe. Mes užjaučiame su Gretchen, mes kenčiame su juo, bet nuo pirmųjų savo išvaizdos scenų mes aiškiai jaučiame savo bausmę.
Margarita gera, švelnus ir moteriškas. Jos mintys priklauso meilė, meilužis; Jie sudaro visumą, vienintelį tikrąjį pasaulį. Faust, nors jis nuoširdžiai myli, negali įsivaizduoti, kad jausmas yra Quest pabaigos; Jis yra savanaudiškas savo aistroje ir todėl, kad jis negali atsispirti savo pagundai, ir kadangi ji niekada negalėtų patenkinti tokio erzatz tikros laimės. Nereikia pamiršti, kad šalia Mefistofelio, kuriam visiškas Faustų pasitenkinimas reiškia pergalę virš didžiausių žmonijos siekių. Laimė meilėje yra mažas žmogus - ir Faust tęsia savo kelią į tiesą.
Jau kalėjime, vykdymo išvakarėse, atsisakydama išgelbėjimo, Margarita išreiškia pranašišką žodį savo likimui:

Ne, aš nesilaikysiu priverstinio
Negalima man taip baisiai!
Buvau per sunkus.

Būtų sunku matyti šiame sąmonės lūžime: Margarita kaltina save, kad pažeidė įsakymus, pasidavė Henry-Fausto galiai ir žavesiui, jam trūksta. Tai nėra įžvalga, bet dar tvirtesnis patvirtinimas moralinės pozicijos Jos, Margarita, taika. Tuo pačiu metu, heroino neviltis, kuris prabudo už kaltės išpirkimo, ūmaus jausmo asmeninės atsakomybės už aktą, bet kokių jų pačių sąžinės problemų atsisakymas yra pakilo Margarita dėl kančių aukščio Sielos valymas.
Margarita pasaulis yra vienintelė jo egzistavimo apimties idėja, todėl jos tiesioginės aplinkos įstatymai sutrikdė, kad jis taps netenkintos merginos mirties šaltiniu. Maitinamųjų mirties, suvokiant ją kaip neauginį vyną, baimę, gėdą, neįmanoma atsisakyti šimtmečių, nuo vaikystės, įspūdingos tragiškos normos iki galo užpuolė ją. Jo paprastumas, natūralumas, nuoširdumas, teisingumas, kuris atnešė meilę, pavertė nesugebėjimu nutraukti tradicijų, abejoti senomis dogmais moraliai, buvo jos mirties priežastis. Ir dar, išlaikyti geriausius savo sieloje, ji ir mirties triumfo virš Mefistofelio. Pasibaigus pirmojoje Mephistofelio dalyje, beviltiška pareikšti Margarita iš kalėjimo, šaukia: "Ji yra nuteista iš miltų!", Bet balsas virš objektų: "Išsaugota!"
"Goethe" "Foust" apibrėžimas yra tragedija, labiau išreiškia dalyko ideologinę ir etinę esmę, jo emocinę šilumą, o ne yra charakteristika. Šia prasme "Fausto" arčiausiai yra, galbūt, filosofinei dramoms, nors autorių teisių požiūrių įvairovė, dažnai lyrinė nuotaika, Fausto monologai, labai panašūs į dramatiškos eilėraščio, liaudies scenų ir daug elementų Daugiau Fauste, žinoma, netelpa pirmiau minėto paskyrimo rėmų. Faust yra didžiausias poetinės dvasios kūrimas ", - sakė Puškinas, bendraujant šiam apibrėžimui pirmiausia su" naujos poezijos "ideologinės ir estetinės esmės tragedijos atspindys. Ir iš tiesų, Faustas įsisavino pagrindinius sprendimus apie žmogaus visuomenę, apie nesunaikinamą meną žinių, apie valstybės ir asmenybės santykį apie gerą ir blogą, apie meilę ir kūrybiškumą, išreiškiant visa tai su poezijos įvairovė.
Pasaulis yra tikras ir nuostabus, tiesioginis meninis analizė ir alegorija, "Fauste" tema ir fantastika sujungia kartu, lituojant goethe, sudėtingos, daugialypės autoriaus pozicijos. Gyvenimo nenuoseklumas, įsitikinimų įsitikinimų nenuoseklumas lėmė "Fauste" dėl daugiaadresio, dialektinio susidūrimų, simbolių, veiksmų.
"... galite saugiai pasakyti, kad vokiečiai turi savo" Oiada "..." Fausta "Goethe".
Galutinė "Fausty" dalis - XIX a. Pakeitimas pasikeitė, puikus istoriniai įvykiai Shook Europe, kapitalizmo stiprinimas sukėlė naujų sukrėtimų, įdėti naujų neišspręstų klausimų prieš mąstytojus ir menininkus, pabrėžė žmonijos kelią tragiškų atspindžių, pagamintų pagal klasės susidūrimų prieštaravimus.
Pagrindinis dviejų tragedijos dalių patoso skirtumas pažymėjo save Goethe, kuris užrašė idėją "Faust" apie tai, kad pirmoje iš jų, traukos buvo rodomas "asmeniniams gyvenimo malonumams, kurie patenka iš išorės ", nors antrasis vaizduoja" malonumas iš Okavo vadovaujamos veiklos ". Dėl galutinės dalies ši užduotis yra visų veiksmų lazda.
Mes turime didelį vaizdą apie ekonominius procesus ir valstybinius įvykius, kurie galiausiai yra nežmoniškas ir feodalinė bei buržuazinė visuomenė. Autorius mano, kad priežastis ir galimybė atsisakyti įvairių mokslo problemų, meno, žmonijos socialinės praktikos, pažvelgti į gamtą, požiūrį į istoriją ir ateities žmones, jų pasityčiojimas per skirtingus idealistinio mąstymo atspalvius Vokiečių filosofija.
Antroje dalyje poetas smarkiai neigiami dažai atkuria Vokietijos bažnyčios istoriją, dominuojančią ir apiplėštos dvasininkų politiką, jų blogą ir moralinę tuštybę.
Faustai, stipriai išgyveno jo meilės ir mirties pabaigą, vis dar yra ne saugūs ir veikėjai. Jis ieško laimės valstybės veikloje, ieškodamas tobulo antikvarinio grožio ir jo turėjimo, vėl ir vėl ieško tiesos ir jo jausmo. Nei valdovo šlovės, nei vado laurai, nei gražiausių žmonių žmogaus istorijos moterų laikymas suteikia jam pasitenkinimą.
Faustas pagaliau subrendo dvasiškai, minties galia yra neišsenkanti, didesnė laimė, jis čia supranta, arti. Meilė, žinios apie kitaworlllllllld, Iskamya grožis to nedaro. Senėjimas ir susilpnėjęs, prarado viziją, jis. Dvasios galia turės ryškų žmonijos kelią savo lopšyje ir vienuolyne - vietinėje planetoje:

Aš esu pakankamai lengvos.
Kvailas, kuris rašys kitą.
Nuskaitykite, kad yra jo dvigubas,
Ir eina į vaiduoklis persekioti.
Stovėkite ant kojų, duokite
Mesti amžinybę prašyti debesų!
Mes sakome tiek daug vietos pasaulio
Ką reikia žinoti, galite paimti rankas.
Taip gyventi, taip pat tikslus ir veiksmus.
Nepamirškite, grįžkite į Gibą,
Judėjime rasti savo pragarą ir rojų,
Nėra užsikimšęs bet kuriuo metu!

Ir tik darbas žmonių vardu, kova už tautų materialinę ir dvasinę laimę, apie jų dalyvavimą kilnioje feat of food už visuotinės naudos už begalinės galūnės iki Faust: visada, visada, nenuilstamai, nuo pirmojo į paskutinį sąmonės miglą, kad sukurtumėte žmones. Minutė ateina, apibendrinant ilgą kelią:

Gyvenimo metai
Praėjo ne dovana; Man tai aišku
Galutinė išminties žemės išvada:
Tik tai, kas verta gyventi ir laisves,
Kas kasdien eina už juos!
Visas gyvenimas kovoje, tęstinis
Vaikas ir vyras, o vyresni leisti jam elgtis
Kad aš mačiau galios blizgesį
Laisvas kraštas, atlaisvinkite mano žmones! Tada norėčiau pasakyti: momentas!
Gerai, buvo padaryta, laukia!
Ir ne drąsiai Bonde
Laimė paliko mane!
Tai yra premonicija
Aš esu didžiausias momentas dabar jūs nukrito mano paties.

Faust laimingas. Tačiau neįmanoma nepastebėti, kad didžiausią momentą sukuria nevykdantis troškimų, bet herojaus (ir autoriaus) įsigijimo pasitikėjimu pasiekiamumui ir visuotinės laimės neišvengiamumui, priskirtam jiems į ateitį. Prisidėjęs prie šio ateities, Faust įgyja vientisumą ir išsamumą egzistavimo ir didžiuojasi džiaugsmas daro jo pripažinimą.
Tragedijos sklypo kūrimas yra iš anksto iš anksto, simbolių raida, susidomėjimo susidūrimai, vaizdų sistema taip pat iš esmės turi legendų, legendų, literatūros apdorojimą Fabului ankstesniais laikais. Tačiau meno įsikūnijimo galia, idėjų aistra, poeto filosofo interesai prieštaravimuose dėl žmogaus gyvenimo ir minčių, susijusių su žmonijos egzistavimo idealais ir prasme, visais tai visiškai ateina iš a Galingas Genius Goethe, susipynęs savo garsaus tragedijos į neįkainojamą intelektinę ir estetinį lobį ir simbolius meninės sąmonės savo žmonių ir socialinių pasireiškimų pažangos ir reakcijos kova ir savo, galutines idėjas apie asmens paskyrimą.
"Faust" yra didžiulis pasaulis, kuriame gyvena idėjos ir vaizdai iš eros, kuri padarė mintis ir įspūdžius ilgą gyvenimą Goethe. Šis pasaulis yra sudėtingas, kartais prieštaringas, kartais neįprastas. Pats autorius netgi nesistengė neabejotinai nustatyti tragedijos tvarinio būtent dėl \u200b\u200bdaugialypio fondo, išplėstumo, epochos ir visos gyvybės svarba. Kartos pakeičiamos, planetos kortelės atgailos, kovojant su smurtu ir blogiu gimimo ir gyvenimo apie gero ir socialinio teisingumo principus gimsta - ir visada, visais laikais "Faust" pusėje pažanga, gerumas, ateities pusėje, kurioje manoma, kad buvo manoma.
Goethe kažkaip sakė, kad "tik tas, kuris gali pridėti paveldėjimą, galėtų būti paveldėtas į gyvenimą." "Marsizmas-Leninizmas, tampa jėga, įsisavino milijonų protus, beveik transformuojant pasaulį mūsų planetoje, veikia kaip padoraus suvokimas ir paveldėtojas į Goethe ir visa žmonijos sukurta kultūra."

Faust ir tragedija Margarita

Faustraus formos, tikėjimas yra įtvirtintas neribotomis asmens galimybėmis. Faust, karšta noras žinoti gyvenimo prasmę, norą absoliuti, noras peržengti ribas, kurios riboja asmenį.

Rasti Faust procesą, įveikti Vokietijos socialinės minties kontempliaciją, pateikia veiksmą kaip buvimo pagrindą. Goethe darbe buvo puikus darbų - dialektika (Monologas žemės dvasios prieštaringų siekių pačiam Faust).

Istorija GRETCHEN tampa svarbia nuoroda ieškant Faust. Tragiška situacija kyla dėl netirpios prieštaravimo tarp fizinio asmens idealo, kaip atstovaujama Margaritos paprasto, ir tikroji ribotos merginos išvaizda iš Mešchanskio aplinkos. Kartu Margarita yra bažnyčios moralės viešųjų argmatizmo auka. Norėdamas patvirtinti humanistinį idealų faustymą prie senovės. Faust ir Elenos santuoka veikia kaip dviejų trijų metų Sąjungos simbolis. Faust's Quest yra įsitikinimas, kad idealas turi būti atliekamas realioje žemėje.

"Tik tai, kad verta gyvybės ir laisvės, kas kiekvieną dieną eina į mūšį!" - Tai yra galutinė išvada, atsirandanti dėl optimistinės goethe tragedijos.

Svarbi vieta pirmojoje tragedijos dalyje yra Grecheno istorija.

Mephistofel siekia atitraukti Faustrą iš savo aukštų minčių ir įkvėpti aistrą į mergaitę, kuri atsitiktinai susitiko su gatvėje. Tam tikru mephistophel valdyti savo ketinimą. Faustas reikalauja, kad jis padėtų jam suvilioti merginą. Bet mergina kambarys Margarita, kurioje jis pasirodo, atsibunda geriausius jausmus. Jis žavisi patriarchaliniu paprastumu, švara ir kuklumu šio būsto.

Margarita, kaip buvo, įkūnija paprastų jausmų pasaulį, natūralią, sveiką egzistavimą.

Faust, su panieka, kuri išmeta negyvas žinias, pabėgo nuo jo viduramžių spintos, tęsiasi iki jos įgyti visą gyvenimo laimės išsamumą, žemišką, žemišką Žmogaus džiaugsmasBe nedelsiant to matydamas mažas pasaulis Margarita yra siauras, užsikimšęs pasaulis, iš kurio jis siekė išeiti.

Viskas sunkiau ir tamsiai sutirštinta aplink jį atmosferą.

Šviesa, linksmi intonacijos Margaritos balsu jau išnyko. Dvasinėje sumaištyje ji meldžiasi prieš be žodžio statulą. Nedelsiant priklauso nuo savo naujų smūgių: brolio ir jo mirties paniekos, Mhistofelio nuodugnos mirties. Margarita jaučiasi tragiškai vieniša.

Goethe išreiškė šias jėgas, kurios yra ginčijamos su nelaimingu auka ir jį sunaikinti.

Gretchenas pasirodo esąs nusidėjėlis tiek savo akyse, tiek aplinkai su savo Mešchansky ir Hangees prietarais. Atsižvelgiant į visuomenės kontekste, kur gamtos atrakcionai yra pasmerktos griežtos moralės, Gretchenas tampa auka, pasmerkta iki mirties.

Tragiškas jos gyvenimo pabaiga yra dėl vidinio ginčo ir priešiško aplinkos priešiškumo. Nuoširdus religingumas Gretchen padarė savo akis su nusidėjėliu. Ji negalėjo suprasti, kodėl meilė, kuri suteikė jai tokį dvasinį džiaugsmą, atėjo į prieštaravimus su morale, tiesoje, kurią ji visada tikėjo. Nepavyko suprasti, kaip tinkama jos meilės aplinka, kuri laikė esminio vaiko gimimo gėdą. Galiausiai, kritiniu momentu apie Gretchen neturėjo Faust, kuris galėtų užkirsti kelią vaikui nužudyti, puikus Gretchen.

Veltui galutiniuose, mofistofelio globėjuose. Leiskite Margarita kalti, bet jis pasirodo priešais mus kaip asmenį, ir visų pirma, nes jos jausmas link ateities buvo nuoširdus, gilus, nesavanaudiškas.

Faust kelias yra sudėtingas. Iš pradžių jis išmeta didžiulį pokalbį į kosmines jėgas, sukeldamas žemės dvasią ir tikisi, kad su jais būtų taika. Bet jis atima jausmus nuo šio raminavimo spektaklio, kuris pasirodo priešais jį ir tada jo visos nereikšmingos jausmas yra gimęs. Bold impulsas pakeičiamas neviltimi, bet tada Faust, troškimas yra atgimęs, kad pasiektų tikslą, net jei jo jėgų ribojimo sąmonė.

Fausto, kuris yra dislokuojantis prieš skaitytojui Goethe gyvenimą, yra nenuilstamo paieškos kelias.

Kritiniu momentu, Mefistofelis randamas Fausto keliu.

Mephistople išvaizda prieš Faust, todėl ne atsitiktinai. Kaip ir senesnėje legendoje, pragaras buvo "vilioja" asmenį. Bet Mefistofelis yra ne visiems kaip bruožas nuo naivaus liaudies legendų. "Goethe" sukurtas vaizdas yra pilnas gilios filosofinės reikšmės. Jis yra puikus pasitenkinimo dvasios įsikūnijimas. Mefistofelis negali būti apibrėžiamas kaip vienos blogos pradžios vežėjas. Jis pats pasakoja apie save, kad "Dievas dirba, viskas blogiausiu blogiu".

Gretcheno mirtis yra švarios ir gražios moters tragedija, nes jo didelė meilė yra susijusi su baisių baisių įvykių, kad ji tapo savo vaiko žudiku, buvo beprotiškai ir buvo nuteistas mirties bausmės.

Faustas nerado gyvenimo prasmės ieškant kovoje, darbe. Tai buvo jo gyvenimas. Ji atnešė jam trumpus laimės laikotarpius ir daug metų įveikti sunkumus. Į savo pasiekimus ir pergales, kankinant abejones ir nuolat nepasitenkinimą. Dabar jis mato, kad visa tai nebuvo veltui. Tegul jo idėja nebaigta, jis tiki galutiniu būdu. Tai yra tragiška, kad didžiausia išminties Faust įgyja tik gyvenimo rezultatus. Jis išgirsta kastuvo smūgį ir galvoja, tarsi jiems suplanuotas darbas. Tiesą sakant, fantastiški lemūrų tvariniai, kuriems taikoma Mephistoch, Ryut

1.17. Faustros atspindys apie gyvenimo prasmę

"Fauste" goethe priklauso didžiausių kūrinių, kuriuose kai kurie vietiniai gyvenimo prieštaravimai yra įkūnijami didžiule menine jėga.

Fauste, "Goethe" vaizdinėje poetinėje formoje išreiškė savo supratimą apie gyvenimą. Darbo herojus yra ne tik atskiras asmuo, bet simbolinė figūra, kuri įkūnija visą žmoniją. Faust yra neabejotinai gyvas žmogus su aistromis ir jausmais, būdingais kitais žmonėmis. Bet jis pirmiausia yra neeilinis asmuo, titano ir jau pakelia jį per visus kitus. Toks prekybinis asmuo yra vertas atstovauti visą žmoniją. Bet būdamas ryškus ir neįprastas individualumas, Faustas yra ne iš tobulumo įgyvendinimo variantas. Tai yra šio įvaizdžio teisingumas, jo tikroji realybė, kad niekas žmogus yra svetimas jam - nei silpnumas, nei gebėjimas būti klaidingas, be klaidų. Faustras pats aiškiai žino apie jo netobulumą, o savęs pasitenkinimas yra mažiau būdingas. Priešingai, jo gražiausia funkcija yra amžina nepasitenkinimas su savimi ir visame pasaulyje, noras tapti geresnis ir padaryti taiką labiau pažangi vieta gyvenimui ir plėtrai žmonių.

Faust kelias yra sudėtingas. Iš pradžių jis išmeta didžiulį pokalbį į kosmines jėgas, sukeldamas žemės dvasią ir tikisi, kad su jais būtų taika. Bet jis atima jausmus nuo šio raminavimo spektaklio, kuris pasirodo priešais jį ir tada jo visos nereikšmingos jausmas yra gimęs. Bold impulsas pakeičiamas neviltimi, bet tada Faust, troškimas yra atgimęs, kad pasiektų tikslą, net jei jo jėgų ribojimo sąmonė.

Nedelsiant būtina pasakyti daugiau apie vieną didelio Goethe darbo bruožą. Faust sukelia skaitytoją dideliais gyvenimo klausimais. Bet Goethe ne apsimeta duoti paprastus ir lengvai atsakymus į juos. Tas, kuris ieškos formulių, kuriuose buvo sukrauti goethe mintis. Tokie bandymai vyko Didžiojo rašytojo gyvenime, ir jis nurodė "Fausto prasmę į paprastas ir patogias išvadas dėl Sveti troškimo nevaisingumo. Kartą kalbant su savo sekretoriumi I.-P. Eckerman, Goethe sakė: "Vokiečiai yra nuostabūs žmonės! Per priemonę jie sutinka su savo gyvenimu ir idėjomis, kurios ieško visur ir visur. Ir tai būtų būtina, priėmimo drąsos, pasikliauti daugiau apie įspūdžius: suteikti gyvybei išdrįsti jus, paliesti sielos gelmes, išsipūsti; Ir leiskite, išmokykite jus didybę ir uždegti feats, tai suteiks jums stiprybės ir drąsos; Tiesiog nemanau, kad šurmulys yra viskas, kokia abstrakta mintis ar idėja nėra nustatyta!

Bet jie kreipiasi į mane su klausimais, kuri idėja bandžiau versti į mano "Faust". Taip, kiek aš žinau? Ir ar galiu jį išreikšti žodžiais? "Išeiti nuo dangaus per pragarą į žemę" - tai, kaip, blogiausiu atveju galėčiau atsakyti, bet tai nėra idėja, bet veiksmo seka. Tai, kad funkcijos praranda statymus ir nenutrūkstamai stengiasi geram žmogui išeina iš skausmingų klaidingų ir turi būti išgelbėti - tai, žinoma, yra faktinė mintis, kad kažkas paaiškina kažką, bet tai nėra visa ir kiekviena idėja Atskira scena. Ir kas būtų, pabandykite išbandyti visus turtingiausius, įvairesnius ir įvairius gyvenimus, kuriuos mane įkūnijo "Fausta", kad važiuotų plonu "Lancher" per idėją!

Apskritai, - tęsėsi Goethe, - ne mano įpročiai siekti abstrakčios koncepcijos poezijos įsikūnijimui. Aš visada suvokiau jausmingą, saldus, motley daugialypius gyvenimo įspūdžius, ir mano gyva vaizduotė godingai juos sugeria. Kaip poetas, turėjau tik meniškai formuoti ir užbaigti tuos, kurie bando poilsio gyvybingumą užtikrinti, kad jie taip pat turi tą patį veiksmą. "

Būtų neteisinga suprasti Goethe prasme, kad jis neigia idėjų buvimą jo darbe. Jis yra tik prieš Sveti turtingą ir įvairią turinį sausai abstrakčioms mintis, kurios ne tik nebūtų išnaudotos, bet apskritai išliko toli nuo "Faust" gyvenimo turinio.

Jis neturėtų būti suprantamas Goethe ir ta prasme, kad nėra centro, kuris organizuoja pradžią savo darbe. Rod yra herojaus tapatybė. Viskas yra pastatyta aplink jį, jo likimas yra pagrindinis sriegis visą dramatišką eilėraštį. Bet ne viename Faust yra koncentruotas darbo turinys. Jis labai atspindi daug apie gyvenimą, įvykiai susiduria su juo su žmonėmis ir aplinkybėmis, paaiškėja, kad jie yra skirtingose \u200b\u200bgyvenimo vietose. Per visą poetą atskleidžiamas gyvenimo turtas, o ne išsamus herojaus asmenybė, nors su juo susijęs susijęs.

Atsisakyti autoriaus valia, sekite jį - geriausias būdas suprasti darbą, nesudarant jo suvokimo iš anksto išsivysčiusių arba iš kažkur pasiskolino abstrakčią idėją. Žmogaus gyvenimo prasmės ir tikslo klausimas yra pagrindinė darbo tema, tačiau temos atskleidimas nėra susijęs su bet kuriuo asmeniu, o ne į bet kokį atskirą likimą. Fauste pasirinko Goethe šiam tikslui, nes dėl savo ypatingo prigimties jis suteikia poetą galimybę daug apie gyvenimą.

Fausto, kuris yra dislokuojantis prieš skaitytojui Goethe gyvenimą, yra nenuilstamo paieškos kelias.

Pirmasis herojaus bruožas, su kuriuo mes susipažinome - visiškas nepasitenkinimas visomis esamomis žiniomis, nes jie nesuteikia pagrindinio dalyko - suprasti gyvenimo esmę. Ir Faust yra asmuo, kuris negali gyventi, patenkinti, kad jam yra siūloma religija ir spekuliacinės knygos žinios.

Tėvas Faust buvo gydytojas, jis įkvėpė savo meilę mokslui ir atnešė norą tarnauti žmonėms jame. Tačiau tėvo gijimas pasirodė esąs bejėgiai nuo žmonių, turinčių įtakos žmonėms. Per maro epidemijos, jaunas Faust, matydamas, kad Tėvo lėšos negalėjo sustabdyti mirties srauto, pasuko su karštu dangaus molbe. Bet pagalba nebuvo iš ten. Tada Faust vieną kartą nusprendė, kad tai buvo nenaudinga ieškoti pagalbos Dievui. Nusivylęs religijoje, Faustry atsidūrė mokslui, tikėdamiesi rasti atsakymus į nerimą keliančius klausimus.

Jau daugelį metų praleido Faust į mokslo pasaulyje, išnagrinėjęs visą tuos išmintį, tačiau jis nesuteikė jam tiesos žinių. Mokslas, nepatenkinti savo prašymais, buvo spekuliacinis, metafizinis, nugriautas nuo gyvenimo ir gamtos.

Mes sužinosime šią Faustorsorinį ieškinio eigą. Mes susitinkame su herojais, kai jis praėjo didelį gyvenimo kelią ir atėjo į nesuderinamą išvadą apie savo pastangų nevaisingumą. Faust neviltis yra labai giliai, kad jis nori patvirtinti savižudybę. Bet tuo metu, melsva giedojimas ir taurė su nuodais patenka nuo Fausto rankų.

Ne Dievo priminimas, o ne savižudybės nuodėmingumo sąmonė skatina, kad atsisakytų ketinimą nusižudyti. Tikinčiųjų malda, jis girdi žmonijos kvietimą pagalbos, primena, kad žmonės, kurie nežino, kaip rasti būdą, kaip išeiti iš sunkumų kreiptis į religiją, ieško paramos joje, kaip jis buvo jaunystėje su pats Faust. Jis gyvena gyventi, kad ieškotų vietinių klausimų. Jo pasiryžimas yra stipresnis nuo sąmonės, kad žmonės jį myli, tiki jį ir laukia jo.

Atskleidžiant Fausto į mokslą santykis, Goethe prieštarauja jam kitam mokslininko Wagner, už kurį yra tik knygų žinios. Jis yra įsitikinęs, kad skaityti viską, ką parašė protingi žmonės, suvoks gyvenimo esmę ir paslėptų gamtos paslaptis. Wagner - Kabineto mokslininkas. Jis yra skirtas mokslui, tačiau knygos žinios nustato jį spausdinti apribojimus.

Priešingai, Faust siekia suvokti gyvenimo prasmę per aktyvų dalyvavimą joje:

Aš įdėjau kryžių į COGTEN

Aš prisiminsiu knygas - piktavališkumą valgo.

Iš neteisingos galvos

Burbuliuojančių ragų aistrose,

Su visais dulkių neapibrėžtumu

Jų krūva į gylį!

Karščiavimas, eilutė!

Atsitiktinai atsitiktinai su važiavimu!

Gyvame skausme, gyvenančiame Naga.

Sielvarto sūkuryje ir pamiršote!

Leiskite pakaitiniam visam amžiui

Laimingas roko ir uolos nepatenkintas.

Sandarumas didėja

Savarankiškai suranda asmenį.

Ir kaip mes žinome iš psichologijos, o žmogus gyvena, jis nuolat veikia, daro kažką užimto. Žodžiu jis rodo veiklą - išorinį ir vidinį. Veikla yra žmogaus veikla, kuria siekiama sąmoningai nustatyti tikslų, susijusių su savo poreikių ir interesų pasitenkinimu, siekiant patenkinti reikalavimus jam iš visuomenės ir valstybės. Veiklos procese asmuo žino pasaulį aplink.

Fausavimas iš mokslo nereiškia, kad jis nori atsisakyti žinių užduoties. Karšto Fausto kalbos prasmė nėra žinių atsisakymas, tačiau atsisakant netyčinių žinių, panaikinant asmenį užkirsti kelią nuo realybės su Fausto mąstymu, ištušymui nuo mokslo. Žinios, kad "Faust" ieško nėra nerealizuotas nuo tiesioginio asmens gyvenimo. Jis nori suvokti gyvenimą ne iš šono, bet jos labai storas.

Kritiniu momentu, Mefistofelis randamas Fausto keliu. Čia būtina grįžti į vieną iš scenų, kurios prognozuoja veiksmo pradžią - į prologą danguje. Jame Viešpats, apsuptas angelų, yra su Mefistofele. Jei geros idėja yra simboliškai išreikšta dangiškosios jėgos, pragaro Mefistofelio gyventojas įkūnija blogį. Visa visa scena simbolizuoja gerą ir blogio kovą pasaulyje.

Kokia yra asmens vieta susidūriant su teigiamais ir neigiamais gyvenimo aspektais? Mefistofelis visiškai neigia asmenį bet kokiems privalumams. Viešpats pripažįsta, kad žmogus yra toli nuo tobulo, bet vis dar, galiausiai, eina per klaidas ir klaidas, gali išeiti iš tamsos. Ir toks žmogus, Viešpats mano, kad Faust. Mefistofelis prašo leidimo įrodyti, kad Faustas yra lengvai supainiotas nuo tiesos kelio. Taigi ginčas tarp Viešpaties ir Mefistofelio yra ginčas dėl asmens pobūdžio ir vertybių.

Mephistople išvaizda prieš Faust, todėl ne atsitiktinai. Kaip ir senesnėje legendoje, pragaras buvo "vilioja" asmenį. Bet Mefistofelis yra ne visiems kaip bruožas nuo naivaus liaudies legendų. "Goethe" sukurtas vaizdas yra pilnas gilios filosofinės reikšmės. Jis yra puikus pasitenkinimo dvasios įsikūnijimas. Kritinį požiūrį į pasaulį taip pat būdingas ateitis, tačiau tai yra tik viena jo pobūdžio pusė, be to, nėra pagrindinė. Mefistofelis yra gyva visų gyvenimo vertybių atsisakymo išraiška. Tačiau "Goethe" neatsižvelgia į "Mephistople" tik blogio įsikūnijimu. Pirma, jis iš tikrųjų yra "velniškas" yra protingas ir įžvalgus. Jo kritika nėra pelninga. Paimkite bent jau mephistople pokalbį su studentu. Klaidingas mokslas, kuris skamba savo lūpose, yra galiojantis ir vis dėlto kalbėjo apie tai. Mephistofel - Master pranešti apie žmogiškuosius trūkumus ir vices, ir negali būti panaikintas daugelio jos opų komentarų teisingumu. Jo lūpos dažnai garso kartaus tiesos. Jis sukelia Faust į veiksmus ir veiksmus, kurie turi įrodyti žmogaus negaliojimo, bet blogų kalbų ir blogų ketinimų Mephistople bus galiausiai bus bitai. Tikrai žmogus, įkūnytas Faust, aukščiau ir reikšmingas metintofinis neigimas.

Mefistofelis negali būti apibrėžiamas kaip vienos blogos pradžios vežėjas. Jis pats pasakoja apie save, kad "Dievas dirba, viskas blogiausiu blogiu". Mes suprasime šių žodžių reikšmę geriau prisiminti, ką Viešpats kalba apie Mefistofele, leidžia jam pabandyti išmušti Faust iš gyvenimo prasmės pasirinkimo būdo:

Taigi jūs, aš niekada esu priešas.

Nuo atsisakymo dvasių

Aš buvau man našta, plut ir linksmai.

Ir tinginystė žmogus patenka į žiemą.

Eikite, skustis tai stagnacija,

Grįžkite prieš jį, Tomi ir poilsio

Ir pykti su savo karščiavimu.

Mefistofelis nesuteikia minties nuraminti. Sukelia dirginimą, noras jį kovoti. Mefistofelis pasirodo vienas iš Fausto veiklos priežasčių. Pushing Faust blogai, jis pats nesitiki, pažadina geriausius herojaus pobūdžio puses. Štai kodėl Mephistofelis yra būtinas Faust palydovui. Visiškai priešingai jų siekiuose, jie į Goethe darbą yra neatsiejami vienas nuo kito. Jei Mephistofel ir liko pats be Faust, Faust be Mephistopelio būtų kitoks.

Anoniminėje knygoje dėl Faustros ir tragedijos, Marlo Faust ir Mefistofel daro išvadą sutartį tam tikrą laikotarpį: pragaras įpareigoja tarnauti dvidešimt ketverius metus ir įvykdyti visus savo norus. Goethe, sutartis su velniu yra skirtinga. Pirmasis, doget fausts daugiausia siekė patirti visus gyvenimo malonumus; Turtas ir galia, ypač pritraukė juos. "Goethe Faust" vairuoja kitus siekius; Žinių uždavinys negali būti išspręstas vienu metu ar kitaip. Todėl Fausto, reikalaudami iš Mefistofelio besąlygiško jo troškimų veikimo, velnias gaus Fausto sielą tik tada, kai Faust ramina ir suranda aukščiausią gyvenimo būseną, kuri suteiks jam visišką pasitenkinimą. Fausto sako Mephistofel:

Kai tik laukiu vieno momento,

Prisukimas: "momentas, turintis laiko!" -

Visame, ir aš esu tavo grobis,

Ir aš neturiu išgelbėjimo nuo vakarų.

Vertimas teisingai atkuria Faust prasmę. Vis dėlto ji gali papildyti pažodinį tekstą, kuris scenarijuje yra toks: "Stop, momentinis, esate gerai!" Faust negali prognozuoti, kai tai suvoks šį puikų momentą; Jis net nežino, ar jis yra įmanoma. Svarbu, kad jis būtų užtikrintas Quest galimybės, ir jis ne visai ieško malonumų.

Tačiau Mephistophel netiki Faustų siekių pakilimu ir yra įsitikinęs, kad lengva įrodyti jo nereikšmingumą. Pirmas dalykas, kurį jis siūlo jam, yra aplankyti cukinijos, kur studentai dainuoja. Jis tikisi, kad Faust, tiesiog kalbant, kartu su šiais pasivaikščiojimais išdavė girtas ir pamiršti apie jų Quest. Bet fasast bendrovė "Zabuldig Natnaya" ir "Mefistofel" patiria pirmąjį, nors palyginti nedidelį pralaimėjimą. Tada jis ruošia antrą testą. Suteikite Faust į raganos virtuvę, jis su raganavietėmis padeda faustrumo grąžinti jaunimą. Mefistofelis tikisi, kad atjaunintas mokslininkas išduos jausmus malonumus ir pamiršs apie didingus mintis.

Šiame epizode Goethe naudoja savo fantaziją. "... fantazija turi savo įstatymus, kurie negali ir neturėtų būti vadovaujamasi dėl priežasčių. Jei fantazija nesukėlė nesuprantamos priežasties, ji būtų denara ... "

Ekkerman i.p. "Pokalbiai su Goethe paskutiniais savo gyvenimo metais". M. "Art. LIT-RA ", 1981, 30c

Iš tiesų, pirmoji graži mergina, kurią mirė Faustra, sužadina savo norą, ir jis reikalauja iš linijos, kad jis nedelsdamas davė jam grožį. Pirmasis Faustų impulsas yra patenkinti jutimo norą.

Nuo psichologijos mes žinome, kad malonumas, džiaugsmas, meilė .. - Visos tai yra patirties formos su asmeniu, susijusiu su jų požiūriu į įvairius objektus; Jie vadinami jausmais ar emocijomis. Vienu metu V.I. Leninas sakė, kad "jokia žmogaus emocija niekada nebuvo ir negalėjo būti žmogaus ieškoma tiesos".

Mephistofel padeda jam susipažinti su Margarita, tikėdamasis, kad Faustų rankose jaustųsi nuostabų momento, kurį jis nori pratęsti neribotą laiką. Bet tada funkcija patiria pralaimėjimą.

Jei iš pradžių Fausto santykis Margarita buvo tik rudely sensual, tada jis netrukus pakeistas vis labiau augančia tikra meilė. Ir pataikyti į mergaitės kambarį, Faustas pradeda suprasti, kad tai ne tik išorėje gražus, bet gražus sielai, ir jis yra vis labiau įsitikinęs. Jo jausmas jai tampa išsamiu - ne tik fiziniu, bet ir dvasiniu.

Antroji pusė "Faustų" dalis daugiausia skirta Fausty ir Gretcheno meilės istorijai. Legendose apie Faust, ši tema nebuvo sukurta! Ji išaugo nuo paties Goethe gyvenimo patirties, daugiau nei vieną kartą sužavėjo savo jaunystėje, bet kurie neatitiko moters, su kuriuo jis norėtų bendrauti santuokos amžinai. Asmeninė patirtis tarnavo kaip rimtas apgalvotas goethe apie santykius tarp vyro ir moters tuo metu.

Kaip Bourgeoio eros menininkas, Goethe negalėjo taikyti asmeninės ir visuomenės savo herojaus sieloje. Šiuo pagrindu ir gretų tragedija kyla, kurio įvaizdis užima tokią svarbią vietą pirmojoje "Faust" dalyje.

Jei Faust yra vyrų pusę žmogaus rasės įsikūnijimas, tada Gretchenas yra jo moteriškos pusės įsikūnijimas. Šiuo atveju, tai savaime suprantama, kad ne visi vyrai yra veidai, o ne visos moterys yra panašios į Gretchen. Goethe pasirinko bylą dėl jo darbo nėra privati, bet ypač pasiekta, o tai leido jam labai ryškumą, kad jo nerimautų, o ne tik jo problema.

Gretchen yra žavinga, švarus, jaunas padaras. Pamatykite jus su Faust, jos gyvenimas tekėjo taikiai ir sklandžiai. Meilė Fustle apėmė visą savo gyvenimą. Ji paėmė jausmą, kaip galingas ir neribotas, kaip ir Faust. Jų meilė yra abipusė, bet kaip žmonės, jie yra visiškai skirtingi, ir šioje iš dalies yra tragiškų jų meilės rezultatų priežastis. Faustas žmogus yra psichiškai neįprastai sukurtas, kuris išlaikė didelį dvasinio augimo būdą, labai nusimanantį ir labai savanorišką. Ji turi kritišką požiūrį į visuotinai pripažintus sąvokas. Jo mintis išsiskiria nepriklausomumu, jis nesiima nieko tikėjimo, atskleidžia visą kritinę analizę ir tik po to daro tam tikras išvadas.

Paprasta mergaitė iš Gretcheno žmonių turi visus mylinčios moterų sielos lobius. Išorinis grožis. Jis sujungia į dvasinio grožį ir gebėjimą neriboti meilę ir savęs auką - su kuklumu ir giliu muito jausmu.

Skirtingai nuo Faust su savo kritiškai dvasia, Gretchenas gauna gyvenimą, kaip tai yra. Mokinys griežtos religinėse taisyklėse, ji mano, kad natūralus jų pobūdžio polinkis nuodėmingas.

Apskritai septynios dorybės išsiskiria į teisingą Bažnyčios institucija. Platonas, senovės graikų filosofas, gyvenęs V-IV šimtmečiuose BC, laikė tokias keturias dorybes - išminties, saikingumą, drąsą ir teisingumą. Krikščionių etika prideda dar tris daugiau - tikėjimą, viltį, meilę (tai reiškia tikėjimą Dievu, tikiuosi jam ir myliu jam). Tai taip pat pridedami prie to paties nuolankumo, nuolankumo, švelnumo, kuris visada buvo įvertintas ne tik krikščionybei, bet ir kitomis religijomis. Pavyzdžiui, net ir tokios pasaulinės religijos pavadinimas, kaip islamas, reiškia išvertus "argumentus". Krikščionių etikoje taip pat plėtojama "septynių mirtingųjų nuodėmių" doktrina apie pavojingiausius ir nepriimtinus. Tai pasididžiavimas, godumas, geismas, pavydas, varškė, pyktis. Be to, jis pirmiausia nepateikė aistros, tada ji giliai rūpinasi savo "lašu". Vaizduojant savo heroję, Goethe davė savo savybių būdingų savo laiko moterims. Tada moterų lygybei nebuvo jokių socialinių ir ekonominių prielaidų. Suprasti Grecheno likimą, turime aiškiai įsivaizduoti erą, kai tokios tragedijos tikrai turėjo vietą.

"Life Concepts Grechenchen" riboja asmeniniai ir šeimos interesai. Už šių gyvenimo ribų ji nepasiekiama ir nesuprantama. Psichikos sąvokų skirtumas ir Faustas yra aiškiai pasireiškiantis religijai. Faust, kaip žinome, jau seniai atsisakė tikėjimo bažnyčios doktrinoje. Skirtingai nuo jo, Gretchenas yra giliai tikintysis. Jos religingumas yra aiškiai parodytas Goethe: Faust jį sutinka, kai jis išeina iš šventyklos; Kritinėmis savo gyvenimo dienomis, kai ji sužinojo, kad ji turėtų vaiką, Gretcheno skundai dėl pagalbos į dangų.

Gretchenas pasirodo esąs nusidėjėlis tiek savo akyse, tiek aplinkai su savo Mešchansky ir Hangees prietarais. Atsižvelgiant į visuomenės kontekste, kur gamtos atrakcionai yra pasmerktos griežtos moralės, Gretchenas tampa auka, pasmerkta iki mirties.

Tragiškas jos gyvenimo pabaiga yra dėl vidinio ginčo ir priešiško aplinkos priešiškumo. Nuoširdus religingumas Gretchen padarė savo akis su nusidėjėliu. Ji negalėjo suprasti, kodėl meilė, kuri suteikė jai tokį dvasinį džiaugsmą, atėjo į prieštaravimus su morale, tiesoje, kurią ji visada tikėjo. Nepavyko suprasti, kaip tinkama jos meilės aplinka, kuri laikė esminio vaiko gimimo gėdą. Galiausiai, kritiniu momentu apie Gretchen neturėjo Faust, kuris galėtų užkirsti kelią vaikui nužudyti, puikus Gretchen.

Su visais, kad GRETCHEN įsisavino ateities religingumą ir pažeidžia savo burgher terpę, neįmanoma pamatyti ribotos Fausto tvarinio. Ji turi gilų prigimtį ir ji yra pajėgi po jausmo, lipti per siaurą ratą, iškeltą jame nuo vaikystės. Meilė padeda Gretchen tam tikrą laiką pakilti virš savo aplinkos ir rasti jėgų pati tapti Faust draugu. Dėl meilės kaimo, ji eina į "nuodėmę" už nusikaltimą. Bet tai davė savo psichinę jėgą, ir ji prarado savo protą.

Kaip ir Faust, kad atitiktų savo dvasinius siekius, sudarys sutartį su velniu, kitaip tariant, patenka į viešą "nuodėmės" požiūriu ir padaro nusikaltimą ir gretais meilės vardu yra pažeidžianti visuomenėje priimtų moralinių įmonių pažeidžiant . Tragedija Gretchen yra ne tai, kad ji pažeidė įstatymus, kurių šventumas buvo mokoma gerbti, bet kad ji negalėjo nutraukti su tų idėjų, kurios nustato Mešnaya aplinką su savo nenatūralia moralė pasaulį. "Huttech" išreiškia savo požiūrį į herojus galutiniame. Kai Mephistofelio požemyje, Faust skauda, \u200b\u200bjis sako, kad Gretchenas vis dar yra nuteistas. Tačiau šiuo metu yra aukštesnis balsas: "Išsaugota!". Jei Gretchenas yra nuteistas visuomenei ir jos atšiauriems oficialiems įstatymams, nuo nuomonės apie aukščiausią moralę, esančią čia dangaus sprendime, jis yra pateisinamas. Visų to gretchen pasiekė, ji judėjo didelę meilę. Paskutiniai žodžiai girdime: "Heinrich! Henry! ". Iki paskutinio momento, net ir nuolatinės priežasties, protas yra kupinas meilės ateičiai, nors ši meilė sukėlė ją iki mirties.

Taip, Faust kaltė yra neabejotinai. Jis nuoširdžiai myli Gretcheną, bet jo meilė jai buvo tokia dalijama kaip jos meilė jam. Be to, jis turėjo kitų interesų. Bet konkrečiau, ir tiesiogiai mirtina už Gretcheno pasirodė esąs tai, kad tuo metu, kai ji ypač reikia savo pagalbos ir paramos, tai buvo ne su juo. Faustrų trūkumą sukėlė tai, kad po brolio Margaritos nužudymo jis turėjo paleisti, bijodamas persekiojimo ir Mefistofelio pasinaudojo, kad būtų stengiamasi sužavėti Faust į bendrą jausmus. Tai simboliškai pavaizduota fantastiškame scenoje Shabash ragana - Vampurgiye naktį. Tačiau Faustas nepadarė save iki galo ir pabėgo iš ten grįžti į Gretchen, bet tai jau buvo per vėlu: blogiausia įvyko.

Kaip ir daugelyje didelių tragedijų, dėl to, kas atsitiko, yra įvairūs ir sudėtingi. Tai ne atsitiktinai, kad tragiška sąjunga iš Faust ir Margarita iš dalies buvo natūralus ir dėl jų priklausomybės skirtumo, ir dėl išorinių sąlygų aplink savo slaptą meilę.

Tačiau tragiški įstatymai dažnai pridedami ir atsitiktinės brolis Margarita - Lashentina. Brave Warrior, jis atrodė mažiau susijęs su morale. Girtas siautėti buvo labiausiai nekaltas šio žmogaus, kurio profesija buvo nužudymas, gyvenime. Ir tai, tai buvo tikriausiai daugiau nei vieną kartą, jis gyrė savo garbę savo seserims, ir tai galiausiai sukėlė mirtiną vienatvę Gretcheno labiausiai svarbiausiu momentu jos.

Gretcheno mirtis yra švarios ir gražios moters tragedija, nes jo didelė meilė yra susijusi su baisių baisių įvykių, kad ji tapo savo vaiko žudiku, buvo beprotiškai ir buvo nuteistas mirties bausmės.

Jos vienintelis vynas yra meilė, bet ar tai įmanoma jį suskaičiuoti?

Gretcheno mirtis yra tragedija ne tik už ją, bet ir Faust. Jis mylėjo ją su visa sielos galia; Moterys yra gražesnės nei ji nebuvo jam. Gretcheno mirtis už Faust yra tragiška, nes jis pats iš dalies kaltinamas. Tragiškas už jį ir tai, kas praranda mėgstamiausią, jis niekada nepatiria tokių gražių jausmų, kad tai paprasta, tai atrodytų jame.

Galite užduoti klausimą: kodėl guete drošia tokia liūdna istorija? Ar ne jo valia prašome skaitytojams su laimingos meilės nuotrauka? Kodėl herojai, išgyveno tam tikrus sunkumus, nepadarykite kliūčių savo keliu ir pasiekia galutinį gerovę? Galų gale, ne bet didelė meilė yra nepatenkinta.

Goethe pasirinko tragišką sklypą, nes norėjo įdėti savo skaitytojus į sunkiųjų gyvenimo susidūrimus. Jis pamatė savo užduotį įdomiu dėmesį į neišspręstus ir sudėtingus gyvenimo klausimus. Manoma, kad rašytojai turėtų duoti paguodą ir klestintį sprendimą gyvenimo konfliktai. Taigi daugeliu atvejų jo parašytuose romanuose buvo gautas puikus anglų kalbos dickens figūra. Ir Goethe turėjo eilėraštį "Herman ir Dorothea", baigiantis tuščiąja eiga. Tačiau šis darbas buvo išimtis į Goethe darbą visada stengiasi atskleisti tragiškai prieštaravimą būti, o ne, kad supainioti skaitytojus, bet norint mokyti žiūrėti kartaus tiesos akivaizdoje.

Bet ar tragedija nesukelia pesimizmo ir netikėjimo? Šiame Goethe nebuvo kaltinama. Jis buvo įsitikinęs priešingai, ir tai buvo išmokyta visa pasaulio tragiško meno patirtis iš Didžiosios graikų tragikų Eschila, Sofokla, Euripid anglų dramaturgas Šekspyras, pasidavė gražiausia tragedija.

Svarbus bruožas tragedijos yra tai, kad vaizduojant liūdnus įvykius, kurie sukelia liūdesio jausmus, jie tuo pačiu metu atskleisti, kaip gražūs žmonės gali būti net nelaimėje. Galų gale, Gretchenas sužadina skaitytojus ne tik užuojautos, gaila - jausmai yra malonūs, bet ir susižavėjimas. Tai gaila mergaitė pasirodo mūsų akyse taip graži, kad mes nematome jokio kaltės po jos, nors mes žinome, kad ji padarė rimtų nusikaltimų, tiems, kurie geriausiai skaitytojams yra svarbesni sielos kokybėkad tragiškomis aplinkybėmis pasireiškė herojai, dėl kurių ji sukėlė ją į mirtį.

Tragiški herojai atranda savo didelę žmoniją, nepaisant klaidų ir trūkumų, o kartais nusikaltimų veiksmai. Mes galime tai pasakyti ir Faust. Jis nėra beviltiškas herojus. Mes žinome roko vaidmuoJis grojo Margaritos likime. Bet kiek didybės, dvasios jėgos, aistra, nors jis negalėjo statyti savo ir mylimas moterų laimės.

Tragedija Goethe rūpesčiai būtent todėl, kad tai rodo žmonių, kurie nepasiekė laimės gyvenimu. Ji sužadina skaitytojų mintį: kaip išvengti skausmingų pasekmių aistrų? Kas yra reikalinga tam, kad bėdų, panašios į tai, kas atsitiko su herojais neįvyksta gyvenime? Menas neabejotinai turi teisę pasiūlyti savo gyvenimo problemų sprendimus, tačiau tragedijos užduotis yra pirmiausia nustatyti realybės prieštaravimus, kurie neleidžia žmogaus laimės. Menininkas siekia inicijuoti skaitytojų mintį, stumkite juos į faktinį sprendimą, kas neleidžia žmogaus gerovei realiame pasaulyje. Tai toks kilnus vaidmuo ir tragiška goethe.

Pirmoji "Fausta" dalis yra meninis darbas. Tai yra mokslininko tragedija, nusivylė šiuolaikiniame moksle, ir žmogaus tragedija, kuri nerado laimės meilės, liūdna gale, kurią jis pats netyčia buvo kaltas. Bet tai, herojaus likimas nesibaigia, Goethe tęsė jo įvaizdį antroje dalyje "Faust".

Tarp abiejų dalių yra reikšmingas meninės formos skirtumas. Pirmoji dalis, nepaisant to, kad jame yra grožinė literatūra, yra gana patikimai. Ir dvasinis mesti Faustra ir jo tragiška meilė Giliai prisiliesti skaitytojų jausmus. Antroji dalis parašyta kitaip. Čia beveik nėra psichologinių motyvų, nėra aistros įvaizdžio. Jo turinys yra bendresnis. Čia nėra romantiško elemento, kuris yra nerimaujama tragiškoje meilės istorijoje Faust ir Gretchen. Simboliai čia ne tiek daug gyvenimo simboliaiKiek apibendrintų figūrų (imperatorius, kancleris, viešbutinis viešbutis ir Bavka). Antrosios dalies vaizdai nepateikia visiško gyvybingumo, jie yra poetiniai simboliai tam tikrų idėjų ir sąvokų.

Antroji "Fausta" dalis yra vienas iš idėjų literatūros pavyzdžių. Simbolinėje formoje Goethe vaizduoja feodalinės monarchijos krizę, karų nežmoniškumą, dvasinio grožio paiešką, dirbti visuomenės labui.

Spartesnis antroje dalyje pagrindinės gyvybinės veiklos formos Goethe, tuo pačiu metu, peržengia tiesioginę žmonių gyvenimo patirtį ir, toliau šioje srityje, pirmosios dalies linija kelia daugiau filosofinių problemų.

Asmenybės požiūris į visuomenę Goethe mano, kaip menininkas, atspindintis buržuazinį socialinio vystymosi etapą. Jį nurodytas pasaulis susideda iš asmenų atomų. Kiekvienas gyvena savarankiškai asmeninių santykių rate. Herojus Goethe siekia įveikti šį uždarymą, skirtą darbui kitiems. Tai pažadina socialumo dvasią, bet netgi jo humaniška Faust idėja yra atskira neįvykdyta asmenybė, veikianti, iš esmės, vieni.

Antroje Faust dalyje yra mažiau aktyvi nei pirmoje. Kartais jis visiškai išnyksta iš skaitytojo požiūrio, o pirmiausia yra Mephistofel ir kiti simboliai. Goethe sąmoningai išlaiko dėmesį nuo herojaus asmenybės pasaulyje. "Natura Faust" nebėra skaitytojo įspūdžio.

Antroje "Goethe" dalyje yra įspūdinga užduotis pabrėžti kai kurias pasaulines problemas.

Tai yra pagrindinio gyvenimo plėtros įstatymo klausimas. Antrajame akte, be kita ko, yra Falezo filosofų ir anaksagoros ginčas. Pirmieji teigia, kad gyvenimo šaltinis yra vanduo, antrasis - apsaugo "vulkanizmo" idėją, plėtrą šuoliais ir nelaimėmis. Šioje ginčo dalyje, kuri buvo susijusi su natūraliai moksline problemą struktūros ir plėtros Žemės paviršiaus. Goethe sutiko pripažinti, kad "ugnikalnės" buvo iš dalies. Bet kaip pasaulio pasaulio pasaulis, jis atmetė nelaimės ir aštrių perversmo principą.

Plėtros idėja eina per visą darbą. Antroje dalyje Goethe pateikia apie laipsnišką vaizdingų rūšių, kurių viršūnys yra asmuo. Plėtros principą atlieka poeto mąstytojas ir dvasinio gyvenimo charakteristikas. Goethe mano, kad pažangos idėja, žmogaus istorijos plėtra neatrodo lygus ir ramus būdas. Žmogaus vystymosi procese yra neišvengiama kova ir sudėtingi prieštaravimai.

Giliai įsitikinę pasaulio reikšmingumą, tuo pačiu metu Goethe, manoma, kad gyvybės judėjimą lėmė dvasinės jėgos. Neįmanoma vienos fizinės priežasties, jis apsvarstė, paaiškinkite gyvenimą, įskaitant gamtą. Simbriški antrosios dalies vaizdai yra gausiai atstovaujami skirtingi dvasingumo įgyvendinimo variantai.

Tačiau įtakojant įvairius klausimus, Goethe, tačiau nebuvo siekti vienybę sklypo plėtrai. Jei pirmojoje dalyje pateikiamos dvi pagrindinės temos: Faustra ir mokslas, Fausty meilės meilė, antroje dalyje yra daug daugiau, ir atitinkamai įvairesnė veiksmų. Goethe padalino jį į penkis veiksmus, tačiau jie yra mažai susiję vienas su kitu. Kiekvienas yra uždara dalis su savo tema.

Giliai sustiprinta tragiška Gretcheno mirtis, Faust atgimsta į naują gyvenimą ir toliau ieško tiesos. Pirmiausia matome jį valstybiniame lauke. Goethe vaizduoja feodalinę imperiją, kuri yra visiško žlugimo. Niamžia šios valstybės paveikslėlis dažo šalies kanclerį savo ataskaitoje. Visi žmonės yra apsėstas egoistiniais siekiais: "Karščiavimas, paciento sergančių karalystė yra apgaubta." Jis atkreipia imperatoriaus dėmesį į tai, kad visa gyvenimo sistema yra iškreipta.

Tačiau imperatorius yra abejingas, kas vyksta su šalimi ir kaip gyvena žmonės. Tai užtrunka tik vieną dalyką - kaip užpildyti tuščią iždą eiti į naujas išlaidas, nesunku sau nerimo dėl nepalankioje padėtyje esančioje valstybėje. Su Mefistofelio pagalba problema išspręsta - velnias siūlo gaminti popierinius pinigus (tada tai buvo naujovė). Feodalinės monarchijos atramų įvaizdis davė Goethe yra smarkiai satiškai.

Nusivylęs valstybės veikloje, Faustas ieško naujų būdų. Dėl magijos, Elenos įvaizdis nuostabiai sužadina norą pamatyti ją pamatyti ją. Tačiau tai nėra herojaus meilės istorijos pakartojimas. Antikvariniai grožis jau seniai mirė, o noras jį paskambinti į gyvenimą, neturi tikros, bet simbolinės reikšmės ir kas.

Fausto santykis su feodaliniu monarchija atspindi asmens patirtį Goethe, kuris tampa artimas Weaima kunigaikščio, bandė surengti reformas šioje mažoje būsenoje, tačiau buvo įsitikinęs, kad privatūs patobulinimai negalėjo pakeisti nieko. Tačiau bėda buvo tai, kad germanų žmonės pagal savo nesubnitalimą ir depresiją negalėjo nieko daryti ginti savo žmogaus teises.

Tada Goethe su Didžiojo poeto Friedrich Schiller atėjo į išvadą, kad tai buvo būtina dvasiškai šviesti žmones, ir jis bręsta į kovą už geriausią gyvenimą. Estetinis idealas Goethe ir Schiller buvo meno ir poezija senovės Graikijoje. Pasak "XVIII" amžiaus mąstytojų, "Winkelman" ir mažesnis, senovės graikai galėjo sukurti žmogaus ir gražų meną, nes laisvės sąlygų darbininkai. Goethe ir Schiller tikėjosi, kad jie galėtų padaryti priešingai: pakelti grožio jausmą, ir tai sužlugdo žmones laisvės troškimą.

Elena yra graži tarnauja kaip jo meno idealo simbolis. Tačiau idealas nebuvo iškart pasirodė nedelsiant, o poetas sukuria visą tragedijų aktą, kad parodytų, kaip senovės Graikijos mitai ir legendos palaipsniui gimė gražios koncepcijos. Be Goethe dizaino, ši dalis, klasikinis Valpurgiyev naktį, turi svarbią ideologinę vertę. Niūrus fantastika pirmosios dalies Valpurgijos nakties, kuris yra su vidurio amžiaus dvasia su savo monstras ir freaks dvasia, čia prieštarauja ryškaus ir linksmo senovės grožio gimimui.

Lygiagrečiai atsiranda nauja tema. Užsisakykite studentų Wagner, pažįstamus skaitytojus pirmojoje dalyje, sukuria hununcule dirbtinį žmogų laboratorijoje. Jis lydi savo paieškos kelią į gražią, bet nutraukia ir miršta, o Faust pasiekia tikslą - nustato Helen atsinaujinančius į gyvenimą.

Trečiasis antrosios dalies aktas vaizduoja savo sąjungą, kuri neturėtų būti suprantama kaip nauja "romanas" herojus. "Faust" ir "Elena" įkūnija du prasideda: tai yra puikus antikvarinio grožio simbolis, jis yra neramus "romantiškas" dvasios įsikūnijimas. Nuo simbolinio Fausto ir Elenos įvaizdžio gimęs gražus jaunas žmogus Euforyon, prijungiant tėvų ypatybes: harmoninis grožis ir neramus dvasia. Tačiau šis tvarinys nėra skirtas gyventi šiame pasaulyje. Jis yra pernelyg idealus jam ir nutraukia mirtį jo impulse. Elena dingsta su savo mirtimi. "Fashust" išlieka tik drabužiai. Tai yra tai senovės idealas Grožis neįmanoma atgaivinti, nes praeities dvasia nėra atkurta, o tik išorinės antikvarinių grožio formos išliko žmonija.

Kitaip tariant, visa ši Fausto patirtis baigiasi nauju nusivylimu, o herojaus patirtimi atspindėjo tikrą simbolinę goethe patirtį ir tuos, kurie jį tikėjosi, sukuriant darbą, kad geriausi gražūs mėginiai gali būti rasti realybės prieštaravimų sprendimą. Goethe neneigia meno svarba, bet ne jame, bet gyvenime būtina pasiekti idealaus, - ir herojus grįžta į realaus pasaulio. Ir yra tikroviškų aistrų pasaulyje, yra kova už galią ne gyvybei, bet iki mirties. Faust padeda imperatoriui prieš savo priešus ir gauna plačią, bet netinkamą teritoriją, nes ji nuolat gresia kariai. Faustas šviečia norą paversti šį žemės sklypą į gražią ir saugią vietą, kurioje žmonės ramiai dirbo.

Mephistofel, apsimeta padėti ateičiai, iš tiesų, bandydamas iškreipti savo užsakymus. Šia prasme labai svarbu, kad "Filemon" ir "Bavda" senų audinių mirties epizodas yra labai svarbus. Jie yra Mefistofelio aukos, kurie iškreipia Fausto planą, todėl kaltas dėl jų gaila likimo. Faust, norintys žmonėms geros, tampa šių nekenksmingų žmonių mirties kaltinumu. Iš tragiškos Fausto patirties ir tai yra nelaimė.

Faustų plano įgyvendinimas yra sudarytas ilgą laiką, jis auga, aklas, o darbo pabaiga nėra matoma. Tačiau nesėkmė nėra svarbi nuosprendžiui, kad jis atsirado jam, kad jis pagaliau nustatė, ką jis ieškojo ir arti tikslo, ir tada jis užmuša ilgai lauktus žodžius:

Čia yra maniau, kad viskas, ką esu skirta,

Visko rezultatas, kurį sukaupė protas.

Buvo sujungta tik viena kova už gyvenimą,

Pelnytą gyvenimą ir laisvę.

Taigi tiksliai, kasdien, kasmet,

Darbas, kova, rizika juokauti,

Leiskite savo vyrui, senam žmogui ir vaikui gyventi.

Žmonės nemokamai žemėje nemokamai

Aš pamačiau, kad norėjau tokiomis dienomis.

Tada galėčiau išsiaiškinti:

"Momentas!

Oi, kaip graži, turite laiko!

Mano batų pėdsakai yra įkūnijami

Ir niekada nebus ištrinta. "

Ir tai yra tikimasi,

Aš einu į didžiausią akimirką.

Faustas nerado gyvenimo prasmės ieškant kovoje, darbe. Tai buvo jo gyvenimas. Ji atnešė jam trumpus laimės laikotarpius ir daug metų įveikti sunkumus. Į savo pasiekimus ir pergales, kankinant abejones ir nuolat nepasitenkinimą. Dabar jis mato, kad visa tai nebuvo veltui. Tegul jo idėja nebaigta, jis tiki galutiniu būdu. Tai yra tragiška, kad didžiausia išminties Faust įgyja tik gyvenimo rezultatus. Jis išgirsta kastuvo smūgį ir galvoja, tarsi jiems suplanuotas darbas. Tiesą sakant, fantastiški Mepūro tvariniai, atsižvelgiant į Mefistophel, kasti kapo.

Po Fausto Mephistofelio mirties nori pasiimti savo sielą į pragarą, bet dieviškosios jėgos įsikiša ir nešioja jį į dangų, kur ji susitiks su Soul Gretchen.

Taigi, jei pirmosios dalies pabaigoje yra simbolinis Fausto pagrindimas, ir tai yra reikšminga ne tik tai, kad jos siela yra rudens malonė, kuri nėra religinė ir moralinė vertė, bet taip pat, kaip galutinis Faust susitaikymas ir Gretchenas įvyksta. Jos meilė išlieka didžiausia atsiprašymu Faust.

Kokiu mastu "tragedijos" sąvoka į antrą "Fausty" dalį? Galų gale, galutinis yra optimistinis bent jau dėl to, kad herojus atsidūrė dėl gyvenimo prasmės. Tačiau nepamirškite, kad kiekvienas žingsnis, dėl kurių Faustas pakilo į savo tikslą, ne tik nepateikė jam pasitenkinimo, bet jis buvo nusivylęs, ir jei jis turėjo laimingų akimirkų, jie nepadarė visiškos laimės. Faustymo gyvenimo tikslas buvo tik tada, kai ji prarado savo jėgą tęsti savo veiklą, o tik sąmonė vis dar gyveno jo dažymo kūne.

Jei visas herojaus kelias yra tragiškas, tai nereiškia, kad jo gyvenimas buvo tuščias arba nevaisingas. Goethe giliai buvo svetimas į Mešchansky idėją laimės kaip asmeninės gerovės materialinės naudos ir patogiai įsigyti atsisakymo kilnių idealų kaina. Faustas nenorėjo turėti tokios laimės. Jis patyrė, patyrė, bet jo gyvenimas buvo pilnas, nes jis pareikalavo visų savo dvasinės jėgos įtampą iš jo, ir jis dosniai davė jiems mokslą, meilę, tarnauja grožį, dirbti kitų gėrybių.

Kasdieniame gyvenime tragiška suprantama kaip baisi ir nepataisoma nelaimė. Mene tai reiškia kita. Tragedija vaizduoja reikšmingus įvykius, kuriuose yra gilus reikšmė Visiems žmonėms ji parodo simbolius realią ir tuo pačiu didele dalimi, vaizduoja gyvenimo sunkumus ir prieštaravimus.

Su Mefistofel - ir pirmoji stebuklų. "Elena" ir "Faust" derinys antroje dalyje yra dviejų skirtingų idealų - senovės klasikinis ir viduramžių romantiškas. "Elena" ir "Fauste" prijungimas "Goethe" sujungia klasiką su romantika, tam tikru mastu nustato laikų prijungimą, tiesioginį pirmojo ryšio sujungimą su antra. Elena - kitas etapas, kitas laiptų žingsnis ...

Nuplėšimas priklausė dogmatiškam mokslininkų įvairovės pedanotizmui, kuris visuomet, tvirtindamas valdžios institucijoms ir "aksioms", sulėtėjo mokslų raidą. Jis prieštarauja dviejų tipų mokslininkams - Faust ir Wagner. Nerezilsinis kūrybinis nepasitenkinimas pasiekiamas - skiriamasis bruožas Pirmas. Stipendija, kuri nežino abejonių, vulgarus, kvailas pasitenkinimas, palikimas iš žmonių ir realaus gyvenimo - ...

...; Tos pačios svajonės priklauso sąmonei ir visai "audros ir užpuolimo" generavimui, kartu su kuria guete atliekama literatūros srityje. Tragedijos goethe "Fauste" analizė kaip švietimo meninės minties atspindys ir pasaulio literatūros viršūnė parodė, kad, žinoma, mažai tikėtina, kad "Fausty" būtų galima pateikti bet kokios literatūros kryptį ar srautą. Tragedija yra neišmatuojama platesnė, apimtis, ...

Atsižvelgiant į plastikinę medžiagą, kurioje blizgesio žaidimai - tiesiai nuo dangaus, į kurį pasiekiama ranka - tiesiai nuo suši. "Goethe" ir Puškino meilė į jūrą - piktas, reikalaujantis, sviesto, netgi inžinerijos jo pagrindu. Galbūt kūrybinis darbas pajūryje, dirbtinės barjero statyba yra labiausiai klasikinis visų tų, kurie yra naujos laiko klasifikavimo klasikinis. Graikų klasika - ...

Rašymas "blogio principo vaidmuo asmens likime (tragedija" Faust "I. V. Guete)"

Johann Wolfgang Guete yra naujos epochos vokiečių literatūros įkūrėjas. Tai daugialypis, talentingas žmogus paliko pastebimą pėdsaką ir literatūroje bei moksle. "Goethe" kūrybiškumas yra tiksli svarbiausių tendencijų ir prieštaravimų tos eros tendencijų ir prieštaravimų. Fauste tragedija tapo Goethe darbu, kuriame autorius dalijasi savo mintis apie visuotines vertybes apie gyvenimo prasmę, kuri yra grindžiama nenuilstančia veikla žmogaus labui, net jei ši veikla turi tragiškų klaidų.

Tragedija "Faust" "Prologas danguje" prasideda, kur įvyko Dievo ir Mefistofelių pokalbis, daugiau primena filosofinę diskusiją. Pokalbyje, pavadinimas Faust skamba, kurį Dievas veda kaip pavyzdį kaip jo ištikimas vergas. Mefistofelis sugeba įtikinti Dievą atlikti eksperimentą, žadančią priversti Faust į šliaužti ir "valgyti ... dulkes nuo batų." Dievas šiame ginče yra optimistiškos pažvelgti į asmenį vežėjas, o Mefistofelis elgiasi kaip koordinuotas skeptikas, kuris netiki žmogaus padorumu ir sveikaisiais. Mefistofelis eina į žemę. Ir gerų ir blogų, didelių ir nereikšmingų kova prasideda.

Dr. Faust yra enciklopedininkas mokslininkas, gerbė tarp žmonių, bet jis nusivylė mokslu ir gebėjimu atidaryti tiesą. Dvasinis nuniokojimas stumia Faustrą pasukti į magiją, bet Dvasia jis pašaukė yra siaubingai bijojo jo. Netrukus Mefistofelis pasirodo Faust kambaryje. Svečias yra nepaliaujamai juokiasi žmogaus silpnumu, bevertis egzistence, tarsi jis įsiskverbia į Faust kankinimo gelmes. Mefistofelio pažadai atidaryti visus gyvenimo džiaugsmus, bet su viena sąlyga: jei Fausta paprašys puikios momento sustoti, tada jo siela eis į Mefistofelio turtą. Ir jie eina į vakarus.

Mephistofeles - blogio išminties įgyvendinimo variantas. Jis kruopščiai žino žmogaus prigimtį, ir kaip niekas negali pasinaudoti savo silpnybėmis. Fausta susijęs su žmogaus gyvenimo prasmės, savo patirtimi ir patirtimi, ieškokite, tačiau jis negali atsispirti meilės balso. Bet meilė nesugebėjo duoti fausto į debesų laimės jausmą ir kelionės tęsiasi.

Pasibaigus jo gyvenimo pabaigoje, Faust metodai supratimą apie būtybės prasmę. Atrodo, kad jis yra nesavanaudiška ministerijos žmonėms. Blar Faust miršta, o jo nemirtinga siela yra nuvežta į dangų. Mefistofelis supranta, kad dar kartą prarasta amžiname ginče tarp dieviškojo ir žemės.

Tragedija "Faust" turėtų būti laikoma ne kaip vidaus drama, bet kaip filosofinis ir moralinis ir etinis darbas, jis taip pat gali būti priskirtas mūsų laikui ir žmonijos ateičiai su savo viltimis ir giesmėmis. Tarp Faust ir Mefistofelio konfliktas egzistuoja amžinai, nes

kas yra kova tarp gėrio ir blogio, gyvenančio kiekviename. Iki šios dienos, jis išlieka atitinkamas kvietimas dr. Faust nesustabdyti, nepatenka į miego, būtina veikti, pakeisti ir praturtinti save kartu su pasauliu aplink:

Tik tai, kas verta gyventi ir laisves,

Kas kiekvieną dieną jiems eina į mūšį!

Iki amžinojo paieškos ir amžinojo darbo ant savęs, jis matė Goethe tolesnį vystymąsi žmonijos, dvasios pergalė yra ne tik dėl fizinės, bet ir per dvasinę mirtį.

Esė "FAUST" filosofinė prasmė "

Goethe "Faust"

Ir aš būsiu patenkintas sau,

Tada - pabaiga!

Rašymas "meilės tema tragedijos Goethe" Fauste ""

Meilė ilgą laiką toleruoja, gailestingai, meilė nėra pavydas, meilė nėra išaukštinta, nesiduoda. Ji nenori, o ne ieško jo, o ne erzina, ne mąstyti blogio. Jis negyvena neteisingai, ir tiesa bus malonu. Viskas apima viską, kas tiki viską, viskas tikisi, viskas pervedimai. Žinios apie tokią meilę, tiesa meilė ateina veikėjas tragedy Goethe Fauste. Sudarant susitarimą su velniu, Faust reikalauja, kad tai yra neabejotina, kad įvykdytų visus savo norus.

Ir pirmasis vyro noras buvo susijęs su moterimi, nepriekaištinga ir gryna margarita. Mefistofelis be daug džiaugsmo įvykdo šį savo aukos norą. Save pripažįsta: mergaitė yra tokia chista ir neįmanoma, kad blogis neturi jėgos. "Mefistofel" yra įsitikinęs, kad negalima vartoti prieš Margarita, "čia jums reikia vouch ir tepinėlės." Galų gale, Mephistofel padeda kaime susipažinti su Margarita, tikėdamiesi, kad jis galės rasti nuostabų momentą savo rankose, kurios ieškojo visų savo gyvenimo ir kurie norėjo pratęsti neribotą laiką. Faust pirmą kartą nukreiptas į jausmingų troškimų rankas:

Oh dangus, kaip šis grožis

Aš nematau panašaus gyvenimo.

Kaip nepaliestas tyliai

Ir kaip pasigailėkite IZOBLANY!

Jau pataikyti merginos kambarį, Faust pradeda suprasti, kad tai ne tik išorėje gražus, bet ir gražus sielai, ir jis yra vis labiau įsitikinęs. Jo jausmas tampa išsamiu - ne tik fiziniu, bet ir dvasiniu. Antroji pusė Faust dalis yra skirta Fausty ir Gretcheno meilės istorijai. Tarp mėgėjų - didžiulių bedugnės. Faust - asmuo yra neįprastai sukurtas psichiškai, kuris išlaikė didelį dvasinio augimo būdą, daug nusimanančią ir labai laisvai reformą. Ji turi kritišką požiūrį į visuotinai pripažintus sąvokas. Jo mintis išsiskiria nepriklausomumu, jis nesiima nieko tikėjimo, atskleidžia visą kritinę analizę ir tik po to daro tam tikras išvadas. Jis jau seniai atsisakė tikėjimo į bažnyčios doktriną:

Kuris iš mūsų drįsta

Atsakyti, ne shuffling: "Tikiu Dievu"?

Ir atsakykite mokslininkai ir pop

Dėl šio rezultato taip nuoširdžiai kvaila.

Kas atrodo kaip švelnus plūduras.

Gretchen yra žavinga, grynas jaunas padaras. Ji turi visus moterų sielos lobius. Mergina yra pajėgi neribotos meilės ir savęs aukos. Ji yra labai tikinčiosi, nes jos gyvenimą lydi jos mama - religinės dorybės pavyzdys. Radauriame langelyje su brangakmeniais kambaryje, Gretchenas nedelsdamas praneša apie savo mylimą motiną, kurią brangakmenių išvaizda savo prastame kambaryje atributų velnio. Dėžutė pateikiama bažnyčiai. Tuo pačiu metu Gretchenas kankina meditaciją apie nežinomą donantišką. "Love Faust" nesibaigia, rengia naują bandymą su Mefistofeliu. Kitas langelis, visiškai nepastebimai lobiai, seduces gretchen. Šį kartą ji pasuko iš kelio dorybės, nusprendė priimti karstą su protingais lobiais. Bet ar galime kaltinti neturtingą merginą į tai, kad ji patiko gražius dalykus? Jo gyvenime ji nematė nieko kito, išskyrus kasdienį darbą, ir net negalėjo svajoti, kad viename puikiame momento jos gyvenimas pasikeistų kaip Pelenė. Ir tada taip pat kovo draugas užtikrina, kad viskas yra gera, kad galite palikti larki ir keisti pabandyti brangių baubles. Iš to nėra naudos, bet dar kartą žavisi su savo grožiu, suformavusiais gražių akmenų ir aukso, atostogų už bet kurią merginą.

Šio įstatymo rezultatas buvo GRETCHEN mirtinas. Nesąmoningai davė pagundai, ji prarado skaistumą. Blogis generuoja blogį, vienas nesąžiningas aktas lemia toliau pateiktus. Mephistofel Triumphs: Faust ir Gretcheno pažintis atneša jam neteisingą dividendą. Faust dėl \u200b\u200bsusitikimo su Gretchen labui yra pasirengusi klastojimui ir suklastoti suklastotus dokumentus. Gretchenas supranta, kad jis myli, o meilės labui yra paruoštas aukoms. Atsižvelgiant į aistros, ji net pamiršo apie visur kaimynų, kurie tikrai atneš savo nuosprendį kažkieno meilės ir kito asmens laimės.

Tuo metu, kai Faust įveikia jausmingą patrauklumą mergaitei ir eina į kitą, dvasinį, meilės lygį, Gretchenas pradeda patirti susirūpinimą dėl jo veiksmų teisingumo. Mephistofel jos atstovavimo "Lijer", kuris "taip pasmerkta ir čia ir niekas nepadaro." Tiesiog kaip ir Faustrūs jo dvasiniai siekiai daro išvadą, kad sutartis su velniu, kitaip tariant, krito iš visuotinai pripažinto požiūriu "nuodėmės" ir padaro nusikaltimą ir gretais meilės vardu tampa moralinių įstaigų smarėja priėmė visuomenėje. Ji negali būti atlaisvinta nuo jos nuo vaikystės nustatytų taisyklių, nors tai yra netyčia paklausta, kodėl meilė, kuri davė jai tokį psichinį džiaugsmą, prieštarauja moralei, iš kurios ji visada tikėjo.

Fausto ir Gretcheno meilės tragedija gali būti paaiškintos jų gimdymo skirtumu ir išorinės aplinkos agresyvumu. Galų gale, GRETCHEN bandymas bus priimtas ne kažkieno asmeniui, bet jos gimtoji brolis Valentin. Geriems teismas kartais yra neteisingesnis ir žiaurus nei pašaliečių teismas. Pavyzdžiui, šalyse, pripažindami islamą, yra atvejų, kai įsiutę tėvai ir broliai nužudo savo dukteris ir seseris, kurios, jų nuomone, yra debauchery ir atvirkščiai.

Brave Warrior Valentin, tai, atrodo, mažiausiai iš visų turėjo ryšį su morale. Girtas siautėti buvo labiausiai nekaltas dengimas šio žmogaus, kurio profesija buvo nužudymas. Ir tai buvo tas, jis pats greičiausiai daugiau nei vieną kartą, jo garbės garbė, jis nustatė, kad būtina sustiprinti savo seserį, ir tai galiausiai tai sukėlė gretcheno mirtiną vienatvę svarbiausiu momentu. Faust nužudė Valentino ir yra priverstas paslėpti. Šiuo metu Gretchenas eina beprotiškai ir nužudo savo vaiką. Detebiečių draugijos verdiktas visada žiaurus, nepaisant to, kad kartais visuomenė verčia moteris į šį beprotybę. Gretchenas yra aštrintas kalėjime, ji net nesupranta, ką ji nužudė savo vaiką. Kalbėdamas, kad ji yra jo nekalto vaiko žudikas, ji suvokia kaip skausmingą pokštą. Pirmiausia mylimasis išvaizda atrodo jos išgelbėjimui, bet kodėl ji yra tokia pilna nepasitikėjimo ta, kuri užpildė savo Dūmą ir širdį su drebėjimu meilės ugnimi?

Nors tas pats yra išvaizda,

Aš neturiu sėkmės su jumis,

Ir jūsų šaltis yra baisu ...

Jame Gretchenas jaučiasi blogio galia, ji nemato ateities su juo. Ir kas yra ateitis: būti išsiųsta ir kankinama, kančia, negali pamiršti savo nusikaltimo? Gretchen viltys tik gana Dievo sprendimo, jos paskutiniai žodžiai yra skirti Viešpačiui:

Išgelbėk mane, mano tėvas yra siuvinėjoje!

Jūs, angelai, aplink mane, pamiršote,

Šventoji siena yra gynybai!

Jūs, Heinrich, baimė mane įkvepia.

Žmonių nuteistas, ji prieštarautų į paskutinį jo gyvenimo momentą. Kadangi himnas yra švarus, balsas yra neatšaukiamas. Per: "Išsaugota!" Tokie, atrodo, tragiški galutiniai, bet jis neskatina pesimizmo ir netikėjimo. Galų gale, Gretchenas sužadina skaitytojus ne tik užuojautą ir gailestingumą, bet ir susižavėjimą. Ji buvo nežinoma ieško tiesos būdingos kaime, bet ji neturėjo ieškoti šio gražaus momento: ji buvo laiminga meilėje. Taip, ji padarė rimtus nusikaltimus, bet geriausias psichines savybes, kurios pasireiškė tragiškų aplinkybių herojiškumu, jie tik sukelia nuoširdžiai susižavėjimą. Meilė ilgą laiką toleruoja, gailestingai, meilė nėra pavydas, meilė nėra išaukštinta, nesiduoda. Ji nenori, o ne ieško jo, o ne erzina, ne mąstyti blogio. Jis negyvena klaidinga, bet taip tiesa. Viskas apima viską, kas tiki viską, viskas tikisi, viskas pervedimai.

Esė "Faustų tragedijos pagrindinių simbolių vaizdai"

Kas yra pagrindinis tragedijos Goethe charakteris, kuris pavadino garsų tragediją, vadinamą vardu? Kas yra jis? "Goethe" pats kalbėjo apie jį taip: pagrindinis dalykas yra "nenuilstamai iki gyvenimo veiklos pabaigos, kuris tampa vis daugiau, švaresnis".

Faustas yra žmogus su dideliais siekiais. Jis skyrė visą savo gyvenimą mokslui. Jis studijavo filosofiją, teisę, mediciną, teologiją, pasiektus mokslininkus pagal laipsnius. Praėjo metai, ir jis buvo pripažintas su neviltimi, kad jis nesilaikė tiesos, kad visi šie metai buvo tik atskiriami nuo realaus gyvenimo žinių, kad jis pasikeitė "laukinės gamtos sodrus spalva" dėl "Tlen ir Shlam Shlam".

"Fauste" atspindžiai įsakė pats goethe patirtis ir jos kartos apie gyvenimo prasmę. Goethe sukūrė savo Fauste kaip asmenį, kuris girdi kvietimą už gyvenimą, skambindami į naują erą, bet vis dar negali išeiti iš praeities vice. Galų gale, buvo būtent tai, kad poeto amžininkai - vokiečių apšvietimai. Vadovaujantis Apšvietos idėjomis, Faust yra verslo žmogus. Net ir versti Bibliją į vokiečių kalbą, jis nesutikdamas su garsaus frazės: "Pradžioje buvo žodis," paaiškina: "Pradžioje buvo atvejis."

Mefistofelis yra ne tik Faustra ir antipodas. Jis yra filosofas-skeptikas su puikiu kritiniu protu. Mefistofelio pro ir nulupę ir palankiai skiriasi nuo schemos religinio pobūdžio. Goethe investavo daug savo minčių daug mephistople burnoje, ir tai, kad Faust tapo aiškiu apšvietimo idėjomis. Taigi, turėdamas eiti į universiteto profesoriaus drabužius, Mephistofele rizuels žodinės formulės garbinimo mokslininkų mokslininkų, už kurios nėra vietos gyvai minties: "žodžiai turėtumėte pasitikėti: žodžiais neįmanoma pakeisti yota ... "

"Faust" sudaro susitarimą su "Mefistofele" ne dėl tuščių pramogų, bet dėl \u200b\u200bdidesnių žinių. Jis norėtų, kad kiekvienas galėtų patirti, mokytis | Ir laimė, ir sielvartas, žino aukščiausią gyvenimo prasmę. Ir Mephistophel suteikia Foutle galimybę paragauti visą žemišką naudą, kad jis galėtų pamiršti apie savo aukštus gūsius žinoti. "Mefistofel" yra įsitikinęs, kad Faustas "nuskaito šiukšles". Jis atiduoda jį prieš svarbiausią pagundą - meilę moteriai.

Temptacija, kuri išrado chromoną koją už Faust, turi vardą - Margarita, Gretchen. Ji yra penkioliktoji metai, ji yra paprasta, švari ir nekalta mergina. Matydamas ją gatvėje, Faust mirksi į savo beprotišką aistrą. Jo patenka į šį jauną idolio, galbūt dėl \u200b\u200bto, kad jis įgyja grožio jausmą ir gerą, kuriam jis ieškojo anksčiau. Meilė suteikia jiems palaimą, bet ji tampa nelaimių priežastimi. Prasta mergina tapo nusikaltėliu: baimė žmogaus molly, ji nuskendo gimęs kūdikis.

Mokydamiesi, kas atsitiko, "Faust" stengiasi padėti Margaret ir kartu su Mefistofele, įsiskverbia į kalėjimą. Tačiau Margarita atsisako jį sekti. "Aš užkariau Dievo teismas"Girl sako. Palikimas, Mephistophelle sako, kad Margarita yra nuteista iš miltų. Bet balsas užaugęs: "Išsaugota!" Pageidautina nutraukti mirtį kartu su velniu, Gretchen išgelbėjo savo sielą.

Goethe herojus gyvena iki šimto metų. Tai bus aklas ir pasirodo esąs visiškai tamsoje. Bet net aklas ir silpnas, jis bando įvykdyti savo svajonę: statyti užtvanką žmonėms.

Rašymas

Filosofinė Fausto reikšmė

... nepatinka visiems kitiems; Jis tarnauja kitaip;

Nei gerti, nei nenori žemiškos;

Kaip beprotiškas, jis yra silpnas, jis yra silpnas,

Kas jaučiasi tarp abejonių;

Visada savo svajonėje yra panardintas,

Tada jis nori geriausių žvaigždžių iš dangaus

Tada žemėje - visi didesni malonumai,

Ir jame nieko nėra arti, nei dahl -

Jis negali patenkinti graužikų liūdesio.

Goethe "Faust"

Turbulentinė užšvietimo eros pagimdė jo herojai-troškikliai, kurie ginčijo nežinojimą, pasyvumą, viduramžių barbarizmą ir išankstinius nusistatymus. Išplėstiniai rašytojai ir jų sukurtos vaizdai tapo tokiais simboliais. Jie kovojo už žmogiškojo asmens laisvę ir nepriklausomybę, suvynioti savo sąžiningą pyktį senajame užsakyme. Tarp šių rašytojų buvo Vokietijos poetas I. V. Guete. Jis nuoširdžiai ir tvirtai tikėjo proto triumfu žemėje ir šį tikėjimą savo didžiausio darbo herojaus įvaizdžiu - Faustų tragedijų.

Fausto legenda vis dar yra ankstyvieji metai pritraukė Goethe dėmesį. Ji atsispindėjo tikėjimą žmogumi, jo minčių didybe. Poetas buvo artimas asmeniui, įveikiant bet kokius sunkumus ir pagundus, įvaizdį ir įsitikinęs, kad pasieksite savo didelį tikslą. Faust buvo mąstytojo tipas, siekdamas suprasti gamtos ir gyvenimo paslaptį. Visos šios funkcijos ir rašytojas paėmė savo herojaus įvaizdį.

Faust pobūdis yra labai sudėtingas ir prieštaringas, jo siela nuolat kankina abejones, įkvėpimas pakeičiamas liūdesiu ir nepasitenkinimu. Netgi proing į savo biuro situaciją, kurią jis pats palygina su "gilaus akmens akmens", matome glaudaus, užsikimšęs apskritimo atspindį, iš kurio herojus siekia išeiti iš "Will", plačiame pasaulyje. " Jis svajoja žinoti tiesą, ištirti gamtos įstatymus, tačiau yra priverstas būti apsuptas Tlen ir Klama. Šio laiko mokslas buvo miręs, jie nepateikė atsakymų į klausimus, kurie nerimauja kankinamam Faust'ui. Jis neranda savo problemų ir magijos sprendimo.

"Faust" supranta, kad kelias į tiesos žinias nebus lengvas, bet vis dar eina į šį kelią, kurį lemia troškulys žinių.

Matome, koks gyvenimo išsamumas, džiaugsmas, gyvenimo suvokimas yra pripildytas herojaus pasirodymo vietoje pavasario festivalyje. Jis jaučiasi paties žmonių prisikėlimą, kuris siekia išeiti iš užšalimo miesto lauke, šviesoje. " Tokie jausmai ir atmosfera yra labai arti psichinės būsenos. Galų gale, jis nori ne tik žinoti pasaulį, bet ir perteikti žinių pluoštą kitiems žmonėms. Būtent tai yra jo noras versti gimtoji kalba Evangelija yra viena iš populiariausių ir svarbios knygos. Bet čia jie yra įvaldytos abejonės. "Pradžioje buvo žodis, o žodis buvo Dievas", - sako Didžioji knyga. Bet herojaus objektai: "Aš negaliu vertinti žodžio taip aukšto." Jis užtikrintai pakeičia tekstą: "Aktas yra būtybės pradžia". Ir šioje frazėje pagrindinė jo įvaizdžio reikšmė yra nustatyta. Goethe teigia, kad nuolatinis judėjimas į priekį, nuolatinį veiksmą, kūrybinį darbą. Kadangi tik šiuo atveju žmogus gali pažinti save ir pasaulį. Foust, pagal N. G. Chernyshevsky, "... Tiesa reikalinga giliau, gyvenimas yra išsamesnis, todėl jis turėtų įeiti į sąjungą su Mefistofeliu, tai yra, atsisakymas." Jis susiduria su Mefistofeliu, ginču su juo, bandant įrodyti savo neteisybę, herojaus pobūdis vystosi. Jis supranta, kad jis negali stovėti vis dar, neranda taikos ir nenorite sustabdyti momento. Faust, kuriam taikoma paieškos ir žinių troškimo, bus amžinai siekti į priekį.

Ką duodate, apgailėtinas demonas, koks malonumas?

Žmogaus dvasia ir didžiuojasi

Taigi, kaip tu esi, ar galima suprasti?

Herojus yra atsakingas už jo temptinį, kuris nori nuskęsti savo siekius į mažo gulėtų malonumų baseinas. Faust suteikia priesaiką niekada pasiduoti taikos ir pasitenkinimo gundymui:

Kai ant miego lovos, pasitenkinimo ir poilsio metu,

Aš nukrisiu, tada aš atėjau mano terminas!

Kai tu mane myli

Ir aš būsiu patenkintas sau,

Delight Sensual, kai aš mane apgaudinu,

Tada - pabaiga!

Taip, Faust kelias yra sudėtingas, jie nuolat įvaldykite naujas iliuzijas, kurios yra tada sutrūksta; Jis siekia nesėkmių ir nusivylimo. Bet, praeinant per visus testus, įstrigo prie visų pagundų, herojus nepraranda tikėjimo į šviesią ateitį, žmogaus proto galia, pagal žmogaus dvasią. Jis supranta, kad nepakanka tik didelių siekių ir svajonių, kad būtų pasiekta pažanga. Dėl aukso amžiaus jums reikia kovoti, nes

... tik tai, kad gyvenimas ir laisvė,

Kas yra už juos kiekvieną dieną eiti į mūšį.

Žmonės turi tikėti savimi ir tikiuosi tik dėl savo jėgos, jų "laisvo darbo" - tai yra Faust.

Įvedėte "Goethe" sukurtą vaizdą pasaulio kultūra Kaip vienas iš "amžinųjų vaizdų". Jo darbas, autorius tikėjosi pažadinti žmones meistriškumo troškimą, padėti kartos formavimui, atliktą drąsą, orumą, dvasios ir troškulio stiprumą. Jis iki jo dienų pabaigos neprarado tikėjimo žmogui savo aukštu tikslu.

Rašymas

Aš esu dvasiškai pripratęs paneigti (tragedijos goethe "Fauste")

Aš darau viską - ir šiame mano ...

Trumpai tariant, visa tai yra blogi tavo brolis, -

Siekti sunaikinti, reikalai ir mintys blogis,

Tai viskas - mano elementas.

Goethe "Faust"

Kelias į eina per sunaikinimą - todėl aš supratau N. G. Chernyshevsky dramos goethe "Fauste" rezultatą. Iš tiesų, darbo herojus eina abejonių, nusivylimą, prieštaravimus savo kovoje už žmogų, kelyje į tiesos žinias. Bet norint pasiekti šią tiesą jam, keistai, padedant Mephistofel - piktadarys, viliaker, stumia blogus veiksmus.

Tačiau Mefistofelio vaizdas yra sudėtingas ir dviprasmiškas vaizdas. Viena vertus, jis yra blogų jėgų, abejonių, sunaikinimo įsikūnijimas. Jis teigia bet kokio asmens nereikšmingumą, bejėgiškumą ir nenaudingumą; Jis sako, kad jo protas naudoja savo protą tik būti "taip, kad nuo galvijų galvijų." Mephistophelle siekia bet kokių būdų įrodyti moralinį silpnumą žmonių, jų nesugebėjimas atsispirti pagundai. Tampa Faust palydovu, jis bando jį apgauti visais būdais, istorija ", tapdamas jam", kad įveiktų abejones savo sieloje. Bandydamas trankyti herojus iš savo kelio, atitraukti nuo didelių siekių, jis svaigina jo potions, organizuoja susitikimus su Margarita, tikėdamasis, kad, derantis aistra, Faustas bus pamiršta apie savo skolą prieš tiesą. Mephistofelio užduotis yra suvilioti herojus, padaryti jį pasinerti į mažo gulėtų malonumų jūrą, palikite savo idealus. Jei jis pavyko, jis laimės pagrindiniame ginče - apie žmogaus didybę ar nereikšmingumą. Pristatome Faust į mažų aistrų pasaulį, jis įrodytų, kad žmonės nesiskiria nuo daugelio gyvūnų. Tačiau čia jis nepavyksta - "dvasia žmogaus ir didžiuojasi siekiais" pasirodo būti didesnis nei bet malonumas.

Goethe į Mefistofelio įvaizdį labai giliai prasminga, atmetė jį beveik svarbų vaidmenį sklypo plėtrai, žinant apie pasaulio herojus ir didelės tiesos pasiekimą. Kartu su Faust, jis yra važiavimo pradžia tragedijos.

Dalis amžinosios galios I

Visada norimas blogis, mes suabejome tik gerą.

... aš paneigiu viską, ir tai yra mano esmė ...

Ši charakteristika tiksliai atspindi pačios žinių proceso esmę su prieštaravimais ir priešingų kova. Tą pačią idėją patvirtina kita frazė:

Duoliai mirtis yra viskas, kas egzistuoja.

Toliau plėtojant sklypą, mes dar labiau įsitikinę, kokį svarbų ir sudėtingą vaidmenį atlieka Mephistofelio vaidmuo kuriant pagrindinę darbo temą - kova už tiesą. Jo abejones ir naikinimu jis sukelia norą kovoti, ginčytis, ginti savo nuomonę. Bandymas išmušti Faust iš dešiniojo kelio, iš tikrųjų Mephistofel, priešingai, ragina jį judėti į priekį. Galų gale, kaip N. G. Chernyshevsky rašė: "Su neigimu, skepticizmu, protas nėra priešiškas: priešingai, skepticizmas yra jo tikslai, vedantys asmenį svyravimų švariais ir aiškiais įsitikinimais."

Matome, kad Mefistofelis, kaip ir Fausto, yra aprūpintas gana progresuojančiomis mintims. Jis kritikuoja tų laikų mokslą gamta Laikoma nepakitusi, o ne kuriant. Su pasityčiojimu pažymi žmonių mirusių dogmos ir tuščių frazių įsipareigojimas:

Vyksta ginčų žodžiai,

Iš sistemos žodžių yra sukurta ...

Jis, kuris paneigia viską, kas abejojo \u200b\u200bžmogaus vystymuisi ir judėjimu tuo pačiu metu, patvirtina gyvenimo džiaugsmą ir šventę:

Sausas, mano draugas, teorija visur,

Ir gyvenimo medis yra puikus žalia!

Mefistofelis nuolat pasirodo prieš mus kaip tiesioginis dalyvis gyvybiškai svarbioje kovoje.

Piešimas velnio, Tempter, Goethe tarp to suteikia jam progresyvaus, išmintingo mąstytojo ypatybes. Ir tai, kad jis galiausiai praranda ginčą geriausias būdas Jis pabrėžia ir stiprina autoriaus mintį, kad žmogaus gyvenimas turi didžiausią reikšmę. Asmuo yra puikus, jis sugeba ginti savo poziciją, įveikti visas kliūtis, atsispirti bet kokiems pagundimams pasiekti savo tikslo pavadinimą, patvirtinant savo aukštą paskirties vietą vardu.

Rašymas

Faust - pažinimo tragedija

... Ką reiškia žinoti? Tai visi sunkumai!

Kas yra ištikimas kūdikio iššūkis?

Kur yra nedaugelis, kurie žinojo savo amžių,

Nei jo ir minčių jausmai

Su protinga drąsa į minią vyko?

Jie yra nudažyti, mušti, sudeginti ...

Goethe "Faust"

"Didžiausias vokietis", vadinamas F. Engels išskirtinis rašytojas Apšvietos epocha I. V. Goethe. Jo kūrybiškumas ne tik atvėrė naują nacionalinės literatūros istoriją, bet ir tapo visos kartos nuomonėmis ir siekiais. "Aš noriu įsivaizduoti užsienio tautų kultūrą", - rašė, sąmoningai, kad norėdamas paveikti aplinką aplink mus, būtina žinoti, kaip ji yra išdėstyta, pamatyti ir atskirti visą savo veidą.

Goethe kūriniai tapo pažengusio mintimis įvaizdžio, riaušių nuo viduramžių atgal, išankstinio nusistatymo, nežinojimo įgyvendinimo variantas. Poetas išmeta drąsų iššūkį smurto ir neteisybės pasauliui. I. Franco rašė, kad Faust tapo revoliucijos pasireiškimu, tuo pačiu, kuris sugedo Paryžiuje. Ir tai ne atsitiktinai, nes tragedijos ketinimas iš karto išsivystė po žinomų įvykių Prancūzijoje.

"Faust" - filosofinė dramakai konflikto pamatas nustatomas ne tik įvairių susidūrimo Žmogaus simboliai ir nuomonės ir idėjų susidūrimas, principų kova. Ir pagrindinis dalykas darbe nėra net sklypas, bet autoriaus minties kūrimas. Garsūs krikščioniškosios legendos vaizdai Goethe pristatyme įgyja visiškai kitokią reikšmę. Viskas gamtoje yra nuolatinis judėjimas, kovoje. Bet kokia vieta, kas yra asmens vaidmuo čia? Kokia yra jos egzistavimo reikšmė? Ar jis yra pernelyg nereikšmingas? Štai klausimai mums poetas, nors jis yra tvirtai įsitikinęs

... gryna siela jūsų trūkstamuose rūpesčiuose

Ištraukite tiesą!

Taigi jis tiki dideliu žmogaus gyvenimo tikslu.

konfliktas - tarp tikrų mokslo ir negyvų žinių, kurių vežėjas yra Wagner, kuris

... be nuobodulio be

Tinka nuobodu ir tuščia ...

Priešingai, siekia pabėgti nuo viduramžių mokslo ir žinoti visą savo grožį ir įvairovę. Ir šios žinios neįmanoma, nesikreipiant į priekį. "Įstatymas yra būtybės pradžia", - poetas vystosi šią idėją per visą veiksmą apie tragedijos, nes tik jos veikla, su savo darbu, asmuo gali padaryti kelią į ateitį ir įrodyti žmogaus lenktynių didybę.

Kitas esminis faktas, kuriame autorius yra tvirtai įsitikinęs, kad bet kokios žinios neįmanoma be abejo. Todėl pagrindinis dramos motyvas - prieštaravimų kova, nuolatinių prieštaravimų atsiradimas. Todėl atsitinka herojaus sieloje, tikėjimo ir abejonių, dvasinio impulso ir šalto priežasties, kad visa tai yra neatskiriama komplekso dalis, kartais tragiškas tiesos suvokimo procesas. Šis motyvas yra ryškiausias Faust žodžiais:

Ah dvi sielos gyvena sergančiose krūtinėse

Vieni kitiems yra svetima, - ir užklijuoti atskyrimą!

Iš tiesų, kyla abejonių, kad ji dažnai tarnauja kaip vienas iš žinių elementų, - kai, glaudžiai studijuojantys faktai ir reiškiniai, juos patikrinti ir patikrinti, nesiimti nieko tikėjimo, asmuo palaipsniui pasiekia tiesą.

Taigi, Fauste, poetas atspindėjo sudėtingą ir prieštaringą kelią į tiesą, gyventi žinias. Siekiant įsisavinti šias žinias, "Faust" yra pasirengusi įveikti visas kliūtis, pagunda: ir abejones. Kadangi priešais jį yra didelis tikslas - įrodyti aukštą asmens tikslą, paneigti Mephistople pareiškimą, kad jo protas yra

... galėčiau naudoti vieną dalyką -

Taigi, kad nuo galvijų galvijų būtų!

"Goethe" šeimininkas mus kviečia į nuolatinį fiksavimo ateities vardu, nepertraukiamo noro į priekį, pastoviai kovoti su pasyvumu, nuolankumu, abejingumu ir raminančiu.

Rašymas

Tik tas, kuris sujungtas pagal gyvenimą, gyvenimą ir laisvę nusipelnė. (tragedy Goethe "Fauste")

Goethe kūrybiškumas tapo vienu iš sudėtingiausių reiškinių Vokietijos ir pasaulio literatūros istorijoje. Prieštaravimai, kurie yra užpildyti savo darbais, yra ne tik individualūs prieštaravimai Goethe, bet ir visos eros prieštaravimai, prieštaravimai visai Vokietijos buržuazijai. Greitas tragedija tapo svarbiausiu poeto darbu ir buvo didžiausias filosofinis ir meninis visų vokiečių literatūros pasiekimas xVIII pabaiga - ankstyvas XIX. amžiuje.

Didžioji "Goethe" sukurta "Goethe" pagal medžiagas liaudies legendaPaveikslo poetinė forma teigė žmogaus proto visagalybę. Įvairių erų ir tautų rašytojai pakartotinai kreipėsi į Faust įvaizdį, bet tai buvo Goethe, kuris sugebėjo sukurti tokio didelio poetinio stiprumo ir gylio įvaizdį. Naujai persvarstyta senovės legenda, autorius užpildė jį giliu turiniu, suteikė jai humanistinį garsą. Jo herojus yra bebaimis ieškotojas tiesos, niekada nesiliaujasi nieko, o ne patenkinti, nekilnojamojo humanistas, šiuolaikinio Goethe save dvasia ir panašaus mąstymo.

Tragedijoje "Faust", visa pasaulio istorija pasirodo priešais JAV, didžiosios istorijos mokslinės, filosofinės ir istorinės mintis apie praeitį ir dabartį. Darbas prasideda "atsidavimas" - skverbiasi lyrinis eilėraštis, kuriame jis skamba ir sternum apie praeities jaunimą ir dingo draugus, ir meditacija apie būsimo kūrimo likimą, ir nerimas budrumas savo naujų skaitytojų likimą. Čia mes glaudžiai susipynėme praeitį ir dabartį, asmeniškai patyrę autoriaus ir meno pasaulio, kurį sukūrė jo. Dėl "atsidavimo" sekite "teatro prisijungimą" ir "Prologue į dangų", kad turi dar daugiau sVARBU Už darbo ideologinę reikšmę. Prologoje Mefistofelio ginčas atsispindi Dievui apie žmogaus orumą, asmens pašaukimą ir jo egzistavimo prasmę. Mephistofeles - cinic ir skeptikas - atsisako matyti bet kokią prasmę žmogaus veikloje, jis patvirtina savo nuomonę, todėl kaip apgailėtinų pavyzdį, kuris yra nežymus ir žmonių nežinojimas. Dievas jam prieštarauja, išleido uolusio Drausto teisingumo ieškotoją. Tačiau Mephistofel ir skausmingų užduočių ir Faustų abejonių mato tik jo ateities mirties garantiją. Jis mano, kad jis yra toks pat nereikšmingas ir bejėgis, kaip ir apskritai visi žmonės. "Mephistofel" imamasi "išmesti" šio "Salombrodo" dievą. Dievas sutinka su iššūkiu, tačiau jo sutikimas su Fausto teismais yra dėl to, kad jis yra patikimas asmeniui, jo proto galia, neribotomis galimybėmis žinių apie gamtos paslaptis.

Fantastinis elementas, kuris įveda Goethe jo darbe, jau yra pirmojoje dalyje ("Virtuvės ragana", "Valpurgiyeva naktis"), o antroje dalyje smarkiai padidėja ir tampa dominuojanti. Žemės žmogaus santykių "maža vežimas" ateina į "Big World": gamtos istoriją ir erdvės aprėptį. Taip pat yra mokslinė fantastika su satyriniu subtile (Homunculus atvaizdą) ir įvairių erų prijungimo problemą (Elenos santuoka, simbolizuojantis senovės meną, ir Faust, kuris įkūnija naują laiką). Iš karto pasireiškia "Goethe" neapykantą į kvailą savarankišką stipendiją, įsivaizduojamą mokslą, toli nuo žmonių interesų (Faust Wagnerio padėjėjo ir studento įvaizdžio) ir nuoširdus laikymasis už nelyginamą paiešką už tiesą, nerizikuojantį troškulį praktinei veiklai (Faust Image).

Sudarant susitarimą su Mefistofele, Faust gauna visas išmokas: grąžintas jaunimas, nekaltų ir gryno margaritos meilė, bendravimas su antikvarinių herojų šešėliais, puikus biuro karjeros Imperatoriaus, galios ir turtų teisme, meilė gražioje meilėje Elena. Tačiau nieko apie tai nesilaiko herojaus.

Fausinimo kelias simbolizuoja visų žmonijos kelią. Mirties monologe, herojus, kurie išgyveno ir įveikė visus pagundų, Goethe atskleidžia aukščiausią gyvenimo prasmę, kuri yra už tai, kad tarnaujant žmonėms, amžiną troškulį žinių, nuolat kovoja už laimę. Dėl mirties ribos jis yra pasirengęs suderinti kiekvieną šio prasmingo momento momentą puikus tikslas Darbo. Tačiau šis MIG ekstazis nepirko atsisakymo į begalinį tobulėjimą. Faustas aš žinojau didžiausią žmogaus vystymosi tikslą ir buvo patenkintas pasiektu:

Čia yra maniau, kad viskas, ką esu skirta,

Visko rezultatas, kurį sukaupė protas.

Buvo sujungta tik viena kova už gyvenimą,

Pelnytą gyvenimą ir laisvę.

Tikroji Fausto pergalė virš Mephistofelio, raktas į savo galutinį "išgelbėjimą" - į šio "sustabdytas" momentas, iš tiesų - juda, suvokiamas bylą, kuri peržengia vieno žmogaus gyvenimo sistemą, tęsiasi darbo ir ateities kartų kova.

Goethe dirbo per savo garsų tragediją, Goethe dirbo daugiau nei 60 metų, ir ji tapo savo meno kūrybiškumo viršuje. "Faust", pagal A.S. Puškinas, "Yra didžiausias poetinės dvasios sukūrimas, jis tarnauja kaip naujausios poezijos atstovas, kaip" Iliadas "yra klasikinės senovės paminklas."