Koks skirtumas tarp liaudies pasakos iš literatūros? Panašumai ir skirtumai. Žodinis liaudies kūrybiškumas: rūšys, darbų žanrai ir pavyzdžiai

Pasakos yra mėgstamiausias žanras ne tik vaikai, bet ir daugelis suaugusiųjų. Pirma, žmonės dalyvavo esė, tada įvaldė profesionalius rašytojus. Šiame straipsnyje mes susidursime su tuo, kaip skiriasi liaudies pasakos nuo literatūros.

Žanro savybės

Pasakos pasakojimas yra labiausiai paplitęs liaudies kūrybiškumo tipas, pasakoja apie nuotykių, vidaus ar fantastiško pobūdžio įvykius. Pagrindinis šio žanro įrengimas yra atskleidimas gyvybiškai svarbi tiesa Su sąlyginai poetiniais metodais.

Iš esmės pasaka pasaka yra supaprastinta ir sutrumpinta mitų ir legendų forma, taip pat žmonių ir tautų tradicijų ir nuomonių atspindys. Koks skirtumas tarp liaudies pasakų iš liaudies, jei yra tiesioginė nuoroda į folklorą šiame žanre?

Faktas yra tas, kad visos literatūros pasakos pasikliauna liaudies menas. Net jei darbų sklypas prieštarauja folkloro tradicijai, struktūra ir pagrindiniai simboliai turi aiškiai matomą ryšį su juo.

Liaudies kūrybiškumo ypatybės

Taigi, koks yra skirtumas tarp liaudies pasakos iš literatūros? Norėdami pradėti, mes suprasime, kas yra įprasta vadinama "liaudies pasakos". Pradėkime nuo to, kad šis žanras yra laikomas vienu seniausiu ir pripažintu kultūros paveldasKas išlaikė savo protėvių idėjas apie pasaulio prietaisą ir apie asmens su juo sąveiką.

Tokiuose darbuose, praeities žmonių moralinės vertybės, kurios pasireiškia aiškiu didvyrių padalijimu gerais ir blogiais, nacionaliniai bruožai Simbolių, įsitikinimų ir gyvenimo įrenginiai.

Liaudies pasakos yra pagamintos padalinti į tris tipus, priklausomai nuo sklypo ir herojų: magija, gyvūnai ir namų ūkis.

Autorių teisės. \\ T

Suprasti, ką liaudies pasakos skiriasi nuo literatūros, būtina spręsti pastarosios kilmę. Skirtingai nuo jo liaudies "sesuo", literatūrinė pasaka atsirado ne taip seniai - tik XVIII a. Taip buvo dėl švietimo idėjų plėtros Europoje, kuri prisidėjo prie autoriaus gydymo folkloro pradžios. Liaudies sklypai pradėjo rinkti ir įrašyti.

Pirmieji tokie rašytojai buvo broliai Grimm, E. Hoffman, SH. Perso, G.KH. Andersen. Jie paėmė garsųjį liaudies sklypaiĮ juos buvo pridėta kažkas, kažkas buvo išvalyta, dažnai investuota nauja prasmė, herojai pasikeitė, sudėtinga konfliktą.

Pagrindiniai skirtumai

Dabar pereikime prie to, ką skiriasi liaudies pasakos literatūros. Išvardinkite pagrindines funkcijas:

• Pradėkime nuo to, kad autoriaus darbas visada turi tą patį nepakeistą sklypą, o žmonės keičiasi ir transformuojasi visą jo egzistavimo laiką, nes keičiasi aplinkinė realybė ir žmonių pasaulėžiūra. Be to, literatūros parinktis paprastai yra didesnė.
• Autoriaus pasakoje, ryškesnėse išreikštose nuotraukose. Ji turi daugiau informacijos, detalių, spalvingų veiksmų ir simbolių aprašymų. Liaudies versija yra labai panaši į veiksmo vietą, pačius simbolius ir įvykius.
• Literatūrinė pasaka turi psichologiją, kuri yra neatsižvelgta į folklorą. Tai reiškia, kad autorius daug dėmesio skiria vidinio pasaulio pobūdžio, jo patirtimi ir jausmams. Liaudies kūrybiškumas niekada išsamiai išsamiai išsamiai.
• Pagrindiniai liaudies pasakų simboliai yra tipo kaukės, apibendrinti vaizdai. Autoriai suteikia savo simbolių individualumą, padaryti savo simbolius sunkiau, prieštaringai ir aktai yra motyvuojami.
• Literatūros darbe visada yra ryški autoriaus padėtis. Jis išreiškia savo požiūrį į tai, kas vyksta, pateikia įvykius ir simbolius, emociškai spalvą, kas vyksta.

Koks skirtumas tarp literatūros pasakos iš žmonių: pavyzdžiai

Dabar pabandykime taikyti teoriją praktikoje. Pavyzdžiui, mes vartojame pasakų A. S. Puškiną.

Taigi, norint parodyti vaizdavimo būdus, pasiimkite "pasaką dead Princess." Autorius yra labai išsamus ir spalvingas apibūdina situaciją ir apdailą: "Atsižvelgiant į ryškias duris ... parduotuvės, padengtos kilimėlyje", krosnis "su palydovine klojimu."

Psichologas herojai puikiai demonstruoja "pasakos apie car drustan", Puškinas traktuoja savo herojaus jausmus su dideliu dėmesiu: "Režimas buvo pasiskolintas ... Aš nuliūdau ašarai ... Aš padariau Dvasią į jį."

Jei ne visai suprantate, kas literatūros pasaka skiriasi nuo žmonių, tada apsvarstykite kitą pavyzdį, susijusį su individualiu herojaus pobūdžiu. Prisiminkite Ershovo, Puškino, Odoyevskio darbus. Jų simboliai nėra kaukė, tai yra gyvi žmonės su savo aistromis ir simboliais. Taigi, Puškinas net apgaudinėja su išraiškingomis savybėmis: "Aš bėgau ... liesti, visi Vocreshenek ... trina."

Kalbant apie emocinę spalvą, pvz., Tada "pasakojimas apie plikas" - balalagen ir pasityčiojimas; "Gold žuvų pasakojimas" yra ironiškas ir šiek tiek liūdnas; "Mirusios princesės pasakos" yra liūdna, liūdna ir švelni.

Išvada

Apibendrinant rezultatus, ką Rusijos liaudies pasakos skiriasi nuo literatūros, pastebime kitą funkciją, kuri apibendrina visus kitus. Autoriaus darbas visada atspindi rašytojo pasaulį, jo nuomonę apie taiką ir požiūrį į jį. Ši nuomonė gali iš dalies sutampa su žmonėmis, bet niekada nebus identiški jam. Per literatūros pasakos Visada užpuolė autoriaus asmenį.

Be to, įrašytos pasakos visada yra susietos su tam tikru laiku ir vieta. Pavyzdžiui, liaudies pasakų sklypai dažnai keliavo ir atsiranda įvairiose vietose, todėl iki šiol beveik neįmanoma. Ir rašymo laikas literatūros darbo yra lengva nustatyti, nepaisant stilizacijos pagal folkloro.

Literatūros darbas - žmogaus minties darbas, įtvirtintas raštu ir turėdamas visuomenės reikšmė. Kaip literatūros kūrinio pavyzdys, aš pasirinkau Piese S. Ya. Marshak<<Двенадцать месяцев >>.

Piez S. Ya. Marshak<<Двенадцать месяцев>\u003e Tai sako, kad gera visada laimi blogį, kad gamtos galia padeda tik, gerų ir darbščių žmonėms.

Ši pasaka pasakoja, kaip karalienė pagal Naujieji metai Aš paskelbiau dekretą, kad norėčiau atskleisti tą, kuris atneša jai sniego drops krepšį. Gobšus I. bloga pamotė Dukra siunčiama į pamotes mišką. Padidantsa susitinka su 12 brolių nuo ugnies - mėnesių. Jie padeda jai, yra snieglenčių ir stebuklingo žiedo. Pamotė su savo gimtoji dukra atneša sniego lašų į rūmus, o karalienė įsako juos parodyti, kur jie siauros gėlės. Pamotė su dukra kalbėti apie padavimo, ir karalienė su retinue, su pamotė, dukra ir padchier važinėti miške. Karalienė nori vykdyti padki, bet broliai ateina į gelbėjimo jai, paversti pamotė ir dukra šunims, pagreitinti mainais ir padaryti karalienę galvoti apie tai, kas gera.

Žaidimo pasakos Marshak gyvybingumo ir teisingų simbolių simbolių, jų veiksmai. Teisingai pavaizduoti karalienės Kapries, neįtikėtina Teisingumo Teismo elgesį, pavyzdžiui, gofamaster, blogis ir pamušalumo ir dukterų godumas, kareivio gerumas, lojalumas ir pamotės širdis.
Nagėdamas, fantastiškai egzistuoja brolių - mėnesių žmonių pavidalu, su jais susitikti su ugnimi miškuose, žiemos transformacija pavasarį ir tada greitai pakeisti visus sezonus per trumpą laiką.
Toks fantastiško ir tikrojo Marshak derinys pasiekia nuostabų rezultatą: auditorija ir skaitytojai pradeda tikėti, kad mėnesiniai broliai tikrai egzistuoja; Marshak moko mums gerą ir užuojautą, bet tai ne nuobodu mokymų forma, bet pasakos forma, kuri ateina į pačią širdį.
Mes smerkiame gobšus pamotes su dukra, intensyvi karalienė, kvaila ir nežymus hofmeister, užjausti su Padaro ir karalienės mokytojas. Mes juokiame godumu, kvailumu ir melsime ir tikime geru ir teisingumu.

2. Phollar darbas.

Liaudies kūrinys - kolektyvinės rezultatas kūrybinis procesaskurioje neįmanoma sukurti autorystės. Literatūra sujungia darbus, kurių autorystė yra patikimai žinoma. Pavyzdžiui, aš pasirinkau pasaką<<Морозко>>.

Matemaija gyvena savo gimtąja dukra ir stephter. Senoji moteris nusprendžia vairuoti nuo kiemo ir įsako savo vyrui nešioti mergaitę "grynai lauke ant krekingo šalčio." Jis paklusos.

Grynoje šalčio raudonojo nosies lauke palankiai vertina mergaitę. Ji yra nuoširdžiai atsakymai. Šaltas atsiprašo už Padmeritsa, ir jis neužšaldo ją, bet suteikia suknelę, kailio kailį, krūtinę nuo dowry.

Magija jau susiduria su Padrelitsa minėjimu ir pasakoja senam žmogui eiti į lauką, atneškite mergaitės kūną palaidoti. Senas žmogus grįžta ir atneša savo dukterį - gyventi, elegantiškas, su Dowry! Steinai užsako savo gimtąją dukterį imtis tos pačios vietos. "Frost Red nosies" ateina pažvelgti į svečią. Laukiant merginos " geros kalbos"Jis jį užmuša. Senoji moteris laukia savo dukters sugrįžimo su turtu, bet senas žmogus atneša tik šaltą kūną.

Pagrindinis veikėjas Pasakos pasakos - Padderitsa, mergaitė yra darbštelės, padėti ir švelnus - "Socialiai nepalankioje padėtyje esantiems" Stepmother "namuose:" Visi žino, kaip gyventi už pamotes: pasuksite šikšnosparnį ir netikrą - bitą . "Padderitsa atliko visą namų darbus, bet aš negalėjau prašyti blogio žiaurios pamotės.

"Canon" magijos pasakos Heroinas palieka namus prieš surandant savo laimę. Priežastis - jis sugauna pamotes: "Mes sugalvojome pamotes ir atėjau su žingsniu su pasauliu." - Vesui, vairavo jį, seną vyrą ", - sako vyras," Kur norite, kad jos akys nematome jos! "Mes paimame ją į mišką, už krekingo šalčio."

Stepektės pobūdis yra toks švelnus, kad ji neginčija ir nesipriešina, kai gimtoji tėvas palieka ją į studentą Žiemos miškas. Be to, ji elgiasi, kai pasakos sostinės herojus - Morozko - patiria savo charakterį, visi amplifikuoti ir patobulinti šalčio. Mergaitės atsakymai yra draugiški, nepaisant degimo šalčio. Už tai šalčio apgailestauja mergina ir dosniai duoti. Turtas kaip atlygis yra būdingas liaudies pasakų priėmimas.

Steph, galingas, pavydus ir gobšus, matęs karščiui nepalankią taip su turtingomis dovanomis, pasakoja senam žmogui nešioti savo gimtąją dukterį toje pačioje vietoje miške. Pagrindinė tokio pavydo priežastis yra aišku iš šuns žodžių: "Senojo vyro dukra vaikui, sidabro varoma, ir jie nesiima senosios moters." Tai buvo už taikomos senosios moters, kuri siunčia gimtąją mylimą dukrą į šalną.

Padėtis miške kartojama: pasirodo šalčio ir atskleidžia mergaitę su trejų metų testu. Tačiau yra neužtikrintas be jokio tipo, nei švelnumo ir pasididžiavimo. Jos grubus ir nepagarbos atsakymai ir morozko žiauriai baudžia šį heroję: jis miršta nuo šalčio.

Tokiame tragiškame finale, liaudies pasakojimas apie "šalnų" rodo skaitytojui, kaip žiaurieji žmonės smerkia pavydą, godumą, blogį ir silpnų ir apgailėtinų priespaudą, kuri buvo pamotė. Elgesys neigiami herojai Pasakos, peizai ir jos gimtoji dukra, sukelia piktnaudžiavimo ir neteisybės atmetimas vaikų sieloje. Ir bausmė, kurią patyrė mergaitė suvokia kaip teisingumo šventė.

3. Nameliai, literatūros kūrinys skiriasi nuo liaudies darbo.

Tarp folkloro ir literatūros yra glaudus ryšys dėl specifikos Žodinis kūrybiškumaskuri rodo asmens idėjas apie pasaulio ir vystymosi įstatymus viešoji sąmonė. Tačiau liaudies ir literatūros kūriniuose yra esminiai skirtumai, kurie lemia jų būdingus bruožus ir funkcijas. Taip pat yra skirtumai herojai.

Man pateiktais pavyzdžiais yra panašių herojų. Taip pat yra skirtumų. Pasakoje<<Морозко>\u003e, kaip pasakų pasakoje - Piese S. Ya. Marshak<<Двенадцать месяцев>\u003e Yra tokių pačių herojų, tokių kaip: Padder, pamotė, karalienė, dukra, kareivis ir kt. Į Žaidimas - pasakos S.YA. Marshaca.<<Двенадцать месяцев >> personažai Akivaizdu, kad ne folkloras, bet literatūros kilmė: karalienės mokytojas, hofampina, kancleris, karališkosios gvardijos vadovas, karališkas prokuroras ir kiti karalienės saldainių nariai.

Folkloro į platus protas - tai istoriškai įkurta, absorbuojama liaudies tradicijos Kolektyvinė bendraautorija, perduodanti žodžiu arba Žaidimų forma Poetinė daugelio kartų patirties santrauka. Skiriami tarp liaudies žanrų, ritualinių, dainų ir epinių. Iki epas Žanrai Yra pasakos, legendos, epikos, legendos, pasakos, taip pat nedidelės burnos kalbos kūrybiškumo formos - patarlės, posakiai, mįslės ir anekdotai. Žodis "folklore" dažnai naudojamas siauresnėje verte - nustatyti žodinio kūrimo turinį ir metodą meniniai vaizdaiŠio žanro.

Skaičiusliteratūra Kadangi meno tipas daugelyje kultūrų yra susijęs su liaudies epo plėtra. Jis tarnavo kaip kronikos pagrindu ir šventųjų palaiminimais; Pasiskorinto pasakojimo principas folkloro pasakosNaudojamas nuotykių ir Plutovskio romanų sklypų statyboje - daugelio žanrų variantas Šiuolaikinė proza; Supratiška sistema ir ritminė Epos, istorinių, ritualinių dainų buvo atsispindėti autoriaus poezijoje.

Bet literatūros darbai nesilaikė liaudies kanonų, turėjo sudėtingesnę sudėtį, savavališkai besivystančią sklypą ir gali egzistuoti tik raštu, nes kiekvienas iš jų buvo atstovaujamas originalus esėsukurta vieno asmens.

Pradedant nuo renesanso, būdingas bruožas grožinė literatūra Autoriaus stilius tampa, o vaizdo objektas yra vidinis herojaus pasaulis, kuriame skaitytojas randa moralinius prioritetus ir ypatumus. istorinis laikotarpis visuomenės plėtrai.

Modernus literatūros procesas - sudėtinga įvairovė kultūros reiškinyspasireiškia jau sukurtoje kolektoriuje ir tik atsirandantisŽodinio kūrybiškumo formos.

Skirtingai nuo literatūros, folkloras išlaiko stabilias figūras ir didesnes kompozicinė struktūra tekstas. Vidinis pasaulis Herojus yra uždarytas: tik įvykis ar veiksmas ar aktas, kuriame nėra charakterio bruožų, tačiau apskritai priėmė elgesio principus, priimtus kaip procedūros pagrindas, nustatantis pusiausvyrą tarp geros ir blogos.

2) atsirado ir vystosi kaip žodžiu liaudies kūrybiškumas

3) gyvena įvairiomis galimybėmis

4) gali būti perduodami recityvi

5) gali būti plaukiojanti ir pasodinami

2) kilo kaip parašyta ir plėtojama kaip parašyta

3) turi vieną autoriaus parašytą parinktį

4) rašytojas rašė

5) skaitytojas skaito

Taip pat mūsų pavyzdžiuose, pasakoje<<Морозко>\u003e Ne asmeninis kūrėjas, jis vystosi kaip žodinis liaudies kūrybiškumas, ši pasaka, kai žmonės išrado, vėliau buvo pasirodė skirtingos galimybės. Yra Tolstoy variantas ir Afanasjevo pasirinkimas.

Korovina V.Ya.Literatūra ir folkloras. Tutorial. 9-11 - M., 1966 klasių studentams.

rusijos liaudies kultūros tekstų komplektas, perduodamas daugiausia, turintys disavortoro, anoniminio ir nepriklauso tam tikrų atskirų atlikėjų statusą, nors yra žinomi kai kurių ryškių vykdomųjų amatininkų pavadinimai: "Supernitz TG Ryabinin", IA Fedosovos reparitacija, slydo a . K. Baryshnikova, Peselnitsa A. I. Glinkina. Šie tekstai dainuoja arba pasakė, turi daugiau ar mažiau didelę formą (istorinė daina arba patarlė) yra susiję su apeigomis (mokėtina kalendoriniai burtai) arba, priešingai, yra visiškai nepriklausomi ( chastushki, Epics.). Svarbiausios rusų folkloro kūrinių savybės yra dėl etnos kultūrinės atminties, ideologinių ir religinių tradicijų ir namų apkrovos socialinės struktūroskurioje jie bus. "Rusijos folkloro" sąvoka yra susijusi su tradicinės idėjos idėja, nors kiekybinis laipsniško pokyčių kaupimas lemia naujus reiškinius. Folkloro tradicija turi tiek bendruomenės ypatybes, tiek vietos, regionų, įvedant kiekvieno kiekvieno egzistavimo galimybių ir savybių gausą atskiras darbasIstorinio vystymosi procese, papročiai, ritualas ir kt. Yra laipsniškas ir natūralus tradicinių folkloro mirtis. Seniausios rusų folkloro formos ir apeigos formos ir ritualinė folklorokuri priklauso kalendoriaus atostogos ir ritualai, ritualinės dainos (carols, keleivių, troitsko - semitic, kupali, zniki ir kt.) ir dainų burtai (suapvalinti dainos, Vesniki, egoreev dainos, koncepcijos ir kt.), sąmokslai, intensyvumas, laidotuvių poezija Vestuvių apeigos. Kadangi Rusijos valstybė yra sukurta, Rusijos folkloro žanro repertuaras žymiai plečiasi.

Folkloras ir literatūra:

Žodis žodžiu ir parašyta

Nepaisant nesutarimų tarp folklorių, kurie vadinami poetiniu kūrybiškumu, visai sutinka, kad tai yra būdinga tokiems apibrėžimams kaip kolektyvas, tradicinis ir žodinis darbų pobūdis. Be to, kiekvienas junginys gali būti kitose kūrybiškumo tipuose, tačiau folklore jie būtinai yra ne įkaktinėje vienybėje.

Liaudies meno kolektyvumas pirmiausia yra kartų bendrumas, kuris pasireiškia labiausiai skirtingi lygiai: šeimos, kaimo, regiono, tautybės, žmonijos kartų bendrumas (prisiminti su paskutiniu pasauliu sklendės sklypai). Kitaip tariant, kolektyvumas yra neatsiejamas nuo perkėlimo darbų iš vienos kartos į kitą tradiciją, ir šis perdavimas turi būti atliekamas be aiškinimo.

Negalima sumažinti tradicijų ir komandų svarbos liaudies meno apibrėžime, mes manome, kad straipsnį tiksliai skiria žodinio folkloro kūrinių sujungimą ir, atsižvelgiant į tai, pažvelgti į Rusijos folkloro ir rusų santykių istoriją literatūra.

Kai vadinama poetinė folkloro Žodžio menas, būtina pridėti, kad šis žodis turi būti verbalinis. Tai labai svarbu. Tai yra jo pagrindinis skirtumas nuo literatūros - rašytinio žodžio menas.

Žodinis žodis turi savo ypatingą funkcijų galimybes: Mimicu, gestas, balso timbre, intonacija ir kita reiškia, kad literatūra negali naudoti (arba naudoja ribotą). Žodinių žodžių perdavimas laiške visada bus pakaitalas. Bet koks pasakos rašytinis fiksavimas, daina yra imitacijos pobūdžio, kuris su visais savo naudingumu (netgi reikia) negali pakeisti originalo, kaip pakeisti gyvenamojo objekto nuotrauką. Bet kokio folkloro produkto gyvenimas praeina įvairiose oralinėse versijose artima kaip jų pagrindu, bet tuo pačiu metu skiriasi vienas nuo kito. Folkloras nėra manoma be improvizacijos. Tai ir meno žodžių žodžių žavesys: kiekvienas tekstas yra vienoje ir unikalus. Meno stebuklas atliekamas tiesiogiai mūsų akyse, mūsų akyse.

16 slavų tradicinės kultūros

Vienu metu buvo išgirsti balsai, kad folkloras neišvengiamai miršta, kad jo literatūra bus išstumta. "Logika" buvo tokia: folkloras - neraštingų gyventojų menas, pirmiausia kaimiškas, jo žodinis personažas yra nustatomas daugiausia švietimo nebuvimas. Jei mokytojo absolventai iš mokyklos ir mokosi rašyti, jis nustoja būti mokytoju ir virsti rašytoju. Šių linijų autorius prieš penkiasdešimt metų gina tokią neteisingą poziciją; neteisinga dėl daugelio priežasčių. Folkloras buvo pripažintas tik neraštingų klasių, tai, kad pasakos, anekdotai ir gandai, dainos, patarlės ir posakiai nebuvo atsižvelgta į kilnią ir protingą aplinką. Tačiau pagrindinis dalykas buvo įvykdytas sąskaitas, kad folkloras turi savo ypatingą funkcijų lauką, o ne prieinamą literatūrą, kuriai ji gali tik kreiptis. Visada buvo burnos žodžių meistrai, "gražūs pasakojimai", kurių menas buvo ne vienu metu. Taigi visi pripažino d.i. Fonvizin, kuris turėjo dovaną "rodyti žmonėms", kaip tai padaryti mūsų laiku, i.l. Andronikovas, kaip pramogauti savo Ariadne Efron, Marina Tsvetaeva dukra. Žodinės istorijos. \\ T M.S. Schep-Kina žavėjo A.S. Puškin. Įdomiausia istorija buvo N.K. Poglyzazhskaya, iš jos Puškino ir P.A. Izzemsky įrašė daug legendų XVIII a. Yra prisiminimų M. Gorky kaip talentingas pasakotojas, mylimas ir pasakoja ir klausytis kitų.

Tačiau žodžiu žodžių menas nebūtinai yra folkloras. Tai tampa tik tada, kai abu komponentai yra kylantys - žodžiu žodis ir tradicija, t.y., kai perodinama žodinė medžiaga turi tradicinį pagrindą, kartu su tam tikrų tradicijų perdavimu.

Žodinė tradicija kilo ir pradėjo vystytis, kai nebuvo jokių raštų ir todėl jis negalėjo būti lyginamas su literatūros ir kontrasto.

Su Rusijos krikštu, literatūra pradėjo kurti, ir jau XII amžiuje toks nuostabus paminklas pasirodė kaip "pasakos apie praeities metus", kur buvo plačiai panaudota legendų, legendų ir net anekdotų tradicija. Kai visuomenės dauguma buvo neraštingi, socialinis vandenys nebuvo praeiti, kaip vėliau, pagal protestą: žodžiu literatūros paprastų žmonių - rašyti už aukščiausius klases. Socialinės priklausomybės gali pasireikšti tiek literatūroje ir folklore. Pavyzdys yra skirtingos legendos apie "Kie-Prince" ir "Kie-Carrier". Tikriausiai legenda apie "Kie-Carrier" senovėje buvo nuobodu su sakraliniu simboliu, prarastu XI amžiuje. Tada buvo legenda apie Kie-Prince. "Pasakojant nuo buvusių metų", abu registruojami, bet tuo metu legenda apie Kie-vežėjo jau buvo suvokiama kaip legenda apie Kie-proshiorud. Senovės rusų literatūroje galima rasti identišką darbus žodžiu tradicijai ideologiniam turiniui: Petro ir Fevronijos gyvenimas, demokratinis satyras ir kt.

Literatūros kalba tuo metu buvo Didžiosios Rusijos leidinio bažnyčios-slavų kalba. Žodinis kalbėjimas negalėjo būti rašymo objektas. Šiuolaikinis filologas B.A. Suspensky Skambina tokia "bažnyčios slavų-rusų diglosia situacija", pagal kurią yra knygų kalbos sistema, susijusi su rašytine tradicija ir nesusijusi sistema, susijusi su kasdieniu gyvenimu. Pagal šias sąlygas, anot mokslininko, niekas nenaudoja knygų kalbos sistemos kaip rašto ryšio priemonėmis "(Baus-Pensky. Trumpa Rusijos literatūros kalbos istorijos esė (Xi-Xix šimtmečiai) M., 1994 , p. 5). Po to - literatūros ir folkloro padalijimas buvo po žanrų: kai kurie buvo rašytinio žodžio (bažnyčios biuro tekstai, gyvenimas, kronikos, pasakos ir kt.) Ir kiti - žodžiu (pasakos, dainos , patarlės, posakiai). Todėl taip retai rašytų patarlių ir posakių paminklų, nors jų kolekcijos yra jau XVII a., jei kronikose ir jie yra tik kaip užsienio citata, o ne autoriaus liežuvis ("suvokimas," Aki "doom", "bėdų," Avities "giminaičių" ir t .d.).

Nors dauguma visuomenės liko neraštingi, jam buvo atidaryta tik elementai kalbama kalbaKiekvienas žinojo ir kartu su ja ir dainomis bei pasakos - žodinė tradicinė poezija. Elizabeth Petrovna, vis dar didžioji princesėKai ji kelia grėsmę vienuolynui, vakare ant jo rūmų verandos dainavo dainą: "Ak, mano gyvenimas, gyvenantis vargšas." Jis išgirdo kareivius stovi šalia laikrodžio ir pasakė savo kaimynystei. Ir jis nebuvo nustebęs: "Kas yra keista, Baba Babia ir dainuoja." Tada vis dar nebuvo socialinės opozicijos: "Folkloro - Nellulkor" ir buvo: "Moterų dainos - vyrų dainos". Tai, kad ateities Empress Sang dainos, žinomos dėl paprasto valstiečių, yra būdingas laiko bruožas.

Kai XVIII a. Noble Inteligentia pradėjo būti sukurta, tada iš pradžių ji bandė pašalinti iš folkloro, gerai žinomas dėl tvirtovės pasakojimų ir auklių istorijas, matydamas tik nežinojimą. Dabar, daugeliu atvejų jie prisimena, kaip Fonvizin Virtuoso valdė saky kalbos elementus, patarlės ir posakiai žinojo. Bet kas kalba savo komedijas su patarlais ir posakiais? - Cattlenin ir prostacter! Dramaturgas naudoja nacionalinį adhoristiką savo neigiamų herojų kalba kaip šiurkštumo ir nežinojimo ženklas. Mitrofanas ir Natilin klausosi Agafa paukščio "istorijas" (pasakos). Pagal XIX a. Tradiciją. Būtina mirti ir pasakyti apie galvijų ir Mitrofano artumo liaudies poeziją artumą. Bet fonvizin - kitaip. Jam tai yra tamsos ir galutinio, gėdingo bajorų ženklas.

V.F. Odoevsky į pasakos pasakos "Tabakcoque mieste" yra toks epizodas. Berniukas paaiškina: "Tai yra mūsų sakinys". Ir pagrindinis Misha herojaus objektų herojus: "Patenka sako, kad nėra labai gerai priprasti prie posakių". Pirmojo kultūros kultūroje pusiau xix. Į Patarlė ir sakydamas, kad dėvėjo kai kurių lentelės antspaudą.

Naujas požiūris į burnos poeziją kaip "liaudies išmintis" kyla XVIII pabaigoje - ankstyvųjų XIX a. A.N. KRADISHCHEVA, N.M. KARAMZIN ir, galiausiai, A.S. Puškinas. Jo darbuose yra akivaizdžiausias "žodžiu" yra pažymėtas kaip "liaudies". Iki šiol jau buvo "žirklės" tarp žmonių ir inteligentijos, pasirodė labai išsilavinę žmonės, kurie buvo prastai žinoję burnos kūrybiškumas. Labai netrukus jie matė šiame "savo pasmerkto išsilavinimo stoka" (A. Puškinas - L.S. Puškinas, 1824 m. Lapkričio mėn.). Tada buvo žodinė tradicija kaip liaudies. Tai buvo tuo metu, kad literatūra ir folkloras buvo padalintas socialiai. Iš Puškino darbų pradeda citata folkloro kaip komunikacijos ženklu (ar tokio ryšio troškimus) su žmonėmis, ir tai yra iš tiesiog tautos, supratimas apie žodinę tradiciją kaip ypatingą "liaudies išmintį". Prisiminkite Pugachevos, Savelich, Varlaam vaizdus su savo dainomis, posakiais ir strėlėmis.

Maždaug su A.P. Chekhov situacija pasikeičia šaknų. Mes visi žmonės, ir visi geriausi, kad mes turime, iš žmonių ", jis rašė. Folkloro ir literatūros atskyrimas praranda savo socialinę bazę. "Chekhov" naudoja patarlių ir posakių visiškai nemokamai, nesiliaujant jų laiškų adresatams tiems, kuriems jūs galite, ir tiems, kurie yra nepagrįsti raides naudoti liaudies aforžiais (Puškinas turi tokį atskyrimą labai aiškiai pėdsakų).

Ir A.A. blokas naudoja folkloro vaizdus kaip asmeninius, o ne savo kalbos praktikai ("Mano mėgstamiausia, mano princas, mano sužadėtinis ...").

XX a. Poetų darbe. Tradicinės burnos poezijos vaizdai dažnai atsiranda autoriaus kalboje. Tuo pačiu metu jie nėra traukiami socialinio pobūdžio, bet meninis išraiškingumas.

B. Pasternak: ... kai Makar veršeliai nekalbėjo ..

A. Tvardovsky.: Kai dėl rimtų priežasčių

Kalbai, jie mirė krūtinėje,

Įprasta skundas yra pavadinimas,

Ką ne žodžiai neprasideda.

Visi yra žodžių - už kiekvieną esmę,

Viskas, kas veda į mūšį ir darbą,

Bet pasikartojantis VSE

Prarasti svorį, kaip Murut Flies.

Terminas liaudies poetika "Zinch", patarlės apie makarą ir maišytuvus skrenda poetai yra naudojami kaip vaizdai žinomi visiems. Šie vaizdai yra bendras paveldas, todėl - poetų nuosavybė. Ir poetai yra elgiamasi su jais, kaip ir savo turtu, leidžiant sau juos naudoti savo keliu, šiek tiek pakeistame, bet atpažįstamą formą ("Ne Janiv" - vietoj "vairavimo").

Šiandien folkloras, taip pat literatūra, tarnauja visai visuomenei; Galite kalbėti apie visuotinį žodinį kūrybiškumą. Klasės atskyrimas buvo pakeistas pasidalijimu į socialines grupes: turistų folkloro, studentų folkloro, kasybos, kalėjimo ir kt.

Yra pastovus abipusis folkloro ir literatūros įtaka, tačiau nebėra tas, kuris buvo XIX a. Tai yra abipusė dviejų žodinių žodžių ir rašytinių žodžių meno įtaka abiem vaizduojamojo žodžio meno atvejais.

Folkloras kaip žodžiu žodžių menas gyvens tiek, kiek žodinė kalba gyvens. Šia prasme jis yra amžinas. Žanrų keitimas. Mes palikome epikus, einame "ilgas" dainas; Aktyviai gyvena Chastushki, ne perduoti prozos, literatūros dainų, anekdotų, patarlių, posakių pakeitimai.

Senovėje, žodinė tradicija baigė visą žmogiškosios patirties sumą, tai buvo išsamus - tai religija, mokslas ir meteorologija, medicina, agronomija, etika ir estetika. Todėl tokie didingi tolimo praeities kūriniai. Darbo pasidalijimas paveikė žodinę tradiciją. Mokslas, teologija, jurisprudencija ir kitos žinios sritys buvo atskirtos į nepriklausomą veiklą. Šiuolaikinė folkloras paliko tik žodžiu žodžių meną. Todėl šiandien nėra epų, nei "Orad" - jų laikas. Bet Chastushka, patarlė, sakinys turi didelį poetinį mokestį, būtina mūsų šiandienos sudėtingo gyvenimo.

Į išeinančią folklorą turėtų būti labai atidūs ir atsargus požiūris. Jie negali būti žavūs, tai neįmanoma mylėti. Jis (ir turėtų) garsas iš scenos, radijo ir televizijos - bet vis tiek jis nepakeičia šiuolaikinės folkloro. Ir šiuolaikinis folkloras vyksta šiandien: remiantis tradicija arba remiantis tradicijų suskirstymu - palikuonys bus supras. Mūsų pareiga jiems yra rūpintis ir išsaugoti, rašyti ir išspręsti viską. Patirtis parodė, kad palikuonys gali pervertinti savo įrašus ir tai, kad šiandien atrodo vertinga, rytoj niekam nesidomina. Ir atvirkščiai.

Skiriasi nuo rašytinės literatūros? Liaudies kūrybiškumas, priešingai nei literatūros kūriniams, neturi vieno autoriaus, nes daugelis žmonių jau seniai sukurta daugelio autorių. Tokios darbų parinktys, i.e. tas pats gali egzistuoti skirtingos versijosPriklausomai nuo vykdymo teritorijos ir laiko (kiekvienas pasakotojas kažką prideda prie kažko, ir kažkas mažina). Buvo sukurta liaudies kūryba ir ilgas laikas Jis pasakė tik B. Žodinė kalba. Žmonių darbai Ypatingas. \\ T meninė struktūra, nuolatiniai epitetai ir palyginimus, savo ritmą ir stilių.

Kokius liaudies kūrybiškumo žanrus esate žinomi? Ukrainos kūrybiškumas yra labai įvairus. Tai įeina ePIC darbaiKas pasakoja herojiškus įvykius nuo žmonių gyvenimo (visų pirma, tai yra Dūma), nacionaliniai ePo. pasakų pavidalu, legendomis, žiaurumais, nuo liaudies demonologijos, posakių, patarlių, lyrinių dainų, baladų, humoristiniai darbai ir drama.

Pavadinkite pagrindines ukrainiečių istorinių dainų temas. Istorinės dainos vaizduoja praeities didvyriškus figūras ir svarbu įvykio žmonėms. Ukrainos istorinės dainos pasakykite mums apie kovą su tatarų invazija, su turks, didvyriški laikai Kazokai, kova su nacionaline priespauda ar socialine neteisybe. Tiesą sakant, istorinės dainos rodo kiekvieną prasmingą istorinis įvykis: Yra liaudies dainų ir apie ilgalaikius įvykius, ir apie santykinai ne blogį (žinomas UPA kovotojų dainas ir Antrojo pasaulinio karo dainas). Taigi, ukrainos daina Kelis tūkstančius metų.

Kas yra istoriniai skaičiai liaudies dainos? \\ T Istorinių figūrų vaizdai liaudies dainose dažnai yra skirtingos: jie pavaizduoti dulkių patriotiniais, drąsiais ir bebaimis kariai, žmonės išmintingi ir padorūs. Tačiau kiekvienas turi savo individualius bruožus, nes kiekvienas turi juos. Derinant idealizavimą su individualiomis funkcijomis, šie vaizdai yra ryškesni ir įdomesni skaitytojui.

5. Atkurkite legendą apie Marin Churai? Išreikšti savo požiūrį į ilgalaikius įvykius.

6. Kokias dainas esate žinomas? Kokios yra jų temos? Įžymios dainos "Marusi Churai" yra "Vynas vėjas, plūduro veltinis", "Kozakai pakilo", "ne eiti, gregory ..." ir daugelis kitų. Savo dainose talentinga Poltavos mergina vaizduoja visus aspektus žmogaus gyvenimas: meilė ir draugystė, kai kurios akimirkos viešasis gyvenimas, Kazokai, sukuria savo gimtosios gamtos nuotraukas.

7. Jei jau skaitote eilutes Lina Kostenko, pasakykite, kas rodoma šiame darbe.

8. Pateikite Dūmos apibrėžimą kaip liaudies meno žanrą. Dūma yra lyrolio-epinis produktas herojiško turinio, palyginti didelės formos. Tai būtinai turi sklypą, kurį atlieka recityvi muzikos lydimas. \\ T. Dūmai turi savo savybes ritmo modelio, susijusio su vykdymo specifika.

9. Kokių tipų doom yra žinoma jums? Ką žinote apie dumo atlikėjus? Pavadinkite garsias kobras. Dume atlikėjai buvo Kobzari, bendras Kobzar įvaizdis tapo vienu iš Ukrainos tautų simbolių. Įžymūs meistrai Ostap Veresa, G. Goncharenko, Kravčenko. Dabar šis menas atgaivinamas, grindžiamos "Bandurists" mokyklos, atsiranda nauji specialistai. Tarp šiuolaikinių banduristų galima pastebėti, Litvini. Analizuoti DUMA problemas "Apie Marusi Boguslavka".