Didvyrių mitai skirtingų tautų. Įvairių tautų mitas ir didvyriški

Paskaita 3. Epos ir mitologija

Epas diegimas patikimumo yra vaizdų transformacijos priežastis: su mąstymo tipo pakeitimu, vertybių vertė taip pat keičiasi herojaus idėja. EPIC istorija gali būti laikoma žmogaus saviraiškos istorija.

Epas vaizdų transformavimo, keturių tipų galima atskirti, kitaip tariant, keturios kartos herojai. Tai, žinoma, neatmeta pereinamojo tipų egzistavimo, taip pat derinant įvairių kartų bruožus tame pačiame paveikslėlyje.

Epas herojus yra į grynos linijos atvaizdą, neturi, tačiau, stebuklingi sugebėjimai (tik itin archajiški sklypai, herojus kurortai į magiją). Pagrindinis archajiško epo pobūdis taip pat yra ambivalenten, jis yra susijęs su savo priešu, iš kur neišvengiamumo iš geriausių herojų ginčo su epine scenoje ar bogatyr genties.

Archajiško epo centre yra herojaus inicijavimas, kurio metu jis gauna objektus ir savybes iš savo nesekutinių giminaičių, todėl jis yra turtingas. Iniciatyvų kasetė - kito pasaulio Viešpats, kaip taisyklė, yra fiksuotas milžinas (pirmoji didvyrių karta, o archajiškas herojus yra pagrindinis EPIC herojus - antrasis). Dauguma bandymų apie archajiško herojaus kovas su monstrais taip pat yra iniciatyvinių motyvų, tačiau monstrų įvaizdis yra artesnis su archajišku heroju, o ne pirmosios kartos gigantais.

Archajiško epo herojai kovoja, raginama su asmeninės neapykantos jausmu priešui, jis yra užsienietis patriotizmas - jis kovoja su žmonių pasaulio priešais tik todėl, kad jie yra jo asmeniniai priešininkai. Archajiškas herojus dažnai pasirodo jo draugų troškimas (ši funkcija yra išsaugota klasikiniame epiniame, literatūros, pavyzdžiui, Roland).

Atvykus į ankstyvą valstybingumą, "Epic Hero" yra moralinės pretenzijos, nepakankamumas suvokiamas stipriai neigiamai. Ankstyvasis herojus (trečioji karta) yra puikus žmogus, EPIC standartų įgyvendinimo variantas. Kartu su juo yra archajiškas herojus, kurio vaizdas yra veikiamas reikšmingu leidimu: amoralumas ir anomalija yra nuosekliai minkština, patriotizmas ir kt. Ankstyvosios valstybės EPIC, daug archajiškų motyvų praeina per neigimą: pavyzdžiui, santuoka su kitokio pasaulio meilužę virsta deivės meilės atmetimu.

Su "Epic Era" saulėlydis į priekį, "Hero-Trickster", tiesioginį paveldėtojo į aukšto lygio įvaizdį, bet dabar jo gudrybė yra suvokiama kaip fizinio silpnumo ženklas. Toks herojus (ketvirtoji karta) yra paprastas žmogus, kuris pirmenybę teikia taikiam gyvenimui kovai su mūšiais.

Literatūra

Mulstinsky E.M. Didvyriškos epo kilmė. M., 1969 m.

Mulstinsky E.M. Įvadas į Epic ir romano istorines poetiką. M., 1986 m.

Seminaras
Rusijos pasakų analizė, paremta V.YA.PROPPA knyga ".

Herojiškas epas kiekvieno žmonių meniniame vystymuose yra senovės žodinio meno forma, tiesiogiai sukurta iš mitų. Į konservuoto epo skirtingų tautų, skirtingi etapai šio judėjimo nuo mito į liaudies atsaką pateikiami - ir gana anksti ir tipologiškai vėliau. Apskritai, mitologinė kilmė yra arčiau liaudies epo darbo, kuris liko iki pirmųjų renkų ir tyrėjų folkloro (ty iki XIX-XX šimtmečių) į burnos dainą ar burnos forma, o ne darbai Tai jau seniai praėjo nuo burnos literatūros raštu --literatūra.

Visų pirma, Kirgizija Epos "Manas", Kalmyk Epos "Dzhangar", Epos, iš Turkijos tautų "Alpamysh" ("Alyp-Manash"), senosios Rusijos Epos, Armėnijos Epos "David Sasunun", yra iš dalies Karoen- Suomių, epos "Kalevala" ir kt.

Skirtingai nuo pavaduotų darbų, daug svarbių epinių tradicijų nėra žinoma folkloro, bent jau vėlai, forma, bet literatūros pristatyme, kuris paprastai buvo lydimas pasitraukimų iš folkloro pirminių šaltinių. Taigi, senovės graikų epos buvo išdėstytos homero "Iliad" ir "Odyssey" (IX-VIII šimtmečių IX-VIII. BC) eilėraščiuose; Senovės indėnų epos tapo eilėraščiais Sanskrito "Ramajana" ir "Mahabharata" (IV a. BC); Anglo-Saxon Epos - Beowulfo eilėraštis (VI a.); Ancienthelte (airių) epos - prosacinės sagas (9-ojo - XI amžių sudarymas); Senoji istorija (Islandijos) - Epos dainos, vadinamos "vyresniuoju EDDA" (pirmoji XII a. Kompiliacija) ir kt. Literatūros fiksavimas daro šiuos darbus pereinant ne tik nuo mitų iki meno, bet ir iš literatūros folkloro . Tokiame epiniame folklore iš tikrųjų daugiau mitologinių savybių daugiausia prarasta arba yra sudėtingame lydinyje su knygų literatūros elementais.

Mitai kalba apie pasaulį. Mitų herojai yra dievai ir pirmos trukmės gentis, dažnai tai yra demigodai, jie yra "kultūriniai herojai". Jie sukuria žemę, kurioje gyvena gentis, su savo "esant" kraštovaizdžiu, atpažįstama mito klausytojų. Saulė, mėnulis, žvaigždės yra sukurtos - prasideda laikas. Pirmas kartas ir kultūros herojai laimės fantastiškus monstras ir padaryti žemę tinka gyvenimui. Jie moko gentį išgauti ir laikyti ugnį, medžioklę, žuvis, sutramnius gyvūnus, padaryti darbo priemones, auginti augalus. Jie išrado laišką ir rezultatą, žinokite, kaip pasmerkti, gydyti ligas, numatyti ateitį, kaip gauti kartu su dievais ... mitai paklausti "mokėtina" nuo šiol, nuo šiol yra nuolatinė tvarka: pagal logiką Mitas, "T ir K" įvyko pirmą kartą ir "tak" tai visada atsitiks. Įvykiai, kad mitas sako, nereikia paaiškinimo - priešingai, jie tarnauja kaip viskas, kas paprastai atsitinka žmonijai paaiškinimą (tai yra su gentis, kuri galvoja "gentis žmogaus").

Dėl primityvios sąmonės mito, tai yra visiškai patikimas: nėra "stebuklai" "MyFe", nėra skirtumų tarp "natūralaus" ir "antgamtinis": ši opozicija yra užsienietis į mitologinę sąmonę.

Kitos folkloro legendos koordinatės. Žmonių epinių herojai nebėra demigod (nors jie dažnai yra susiję su stebuklinga jėga). "Epos" laikas nėra mitinis pirmojo apdovanojimo epochas, bet istorinis ir, kaip taisyklė, gana realus, koreliavo su tam tikra didelė žmonių istorija (Rusijos EPIKS - Vladimiro kunigaikščiu ir Tatar-mongolų invazija; Armėnijos epiniame "David Sasunsunsky" - Nacionalinė -version sukilimas; Prancūzijos "Daina apie Roland" - karas su Bacas Pirėnais Karl Didžiojo laiko ir tt). Tikrieji mitai nėra toponimų: veiksmų vieta dar nėra vadinama pirmojo laikotarpio žeme, o Epic, įvykių geografija yra gana reali (saulės Kijevas, kruša, Murom, Rostovas, Novgorodas, Ilmeny-ežeras , jūros kaspitsky, nesąmonė, nesąmonė ir kt.). "Epas laikas" rašo mitologijos ir folkloro Em tyrėją. Meltelli, - pastatyta mitinio tipo, kaip laiko ir aktyviųjų ieškinių dėl protėvių laiko, iš anksto nustatyta vėlesnė procedūra, tačiau ji nebėra apie pasaulio kūrimą, bet apie nacionalinės istorijos aušrą, apie Senovės būsenos formacijų ir kt. išdėstymas " (Mulstinsky, 1976, 276).

Kelyje nuo mito į nacionalinius EPO, ne tik komunikacijos turinį, bet ir jos struktūrinių savybių turinį skiriasi. Mitas yra šventosios žinios, o epos yra istorija (daina) apie didvyrišką, svarbų ir patikimą, bet ne apie šventą.

Tuo metu ir vėlai ir likęs Sibiro šamanas, kuris galėjo stebėti etnografus XX amžiuje, tekstai buvo pažymėti, kurie buvo naudojami kaip epinės dainos, ir kaip šventieji darbai. Svarbu, kad čia buvo sukurtas sakralizmas, o ne sklypas, tačiau kai kurios komunikacijos bruožai: šie tekstai buvo atlikti specialiai šamanai, griežtai chirurginės valandos, privalomo ryšio su ritualu. Tai buvo ypatingas dainavimas, dažnai Shaman ECSTASY. Tokį vykdymą pripažino ritualo dalyviai kaip "kilni daina specialiųjų dainų vardu" ir "kaip monologai dvasių, t.e. tam tikrų šventųjų figūrų "(Novik, 1984, 272-273).

Vykdant mitą, netradicinis požiūris į ženklą (žodis) gali pasireikšti konkrečiame teksto teksto teksto stebuklingame rezultatais, ir šis rezultatas yra N ir R apie a l su manimi, i.e. Mitologinei sąmonei jis buvo nuspėjamas. A.A. Popovas, kuris mokėsi XX a. Pirmojoje pusėje. Shamanizmas Yakuts, doltanuose ir kitose Sibiro tautose pasakoja, kaip Dolgan šamanas, kuris negalėjo sugebėti aptikti blogio dvasios, kuri pakilo į pacientą, paragino kito šamano pagalbos, kuri pradėjo pasakyti mitą apie kovą apie kovą herojus su bloga dvasia. Kai pasakotojas pasiekė vietą, kur mūšio su bloga dvasia herojus pradeda įveikti, tuo metu bloga dvasia, sėdi pacientui, išliko padėti savo kolegai iš atlikto mito. Čia jis tapo matomas dėl gydytojo šamano, ir tai palengvino dvasios tremtį, t.y. Paciento gijimas (Novik, 1984, 277).

Mokslininkai atkreipia dėmesį į specialių žodinių klišių egzistavimą, kuris suteikia sklypo tekstą pranešimo, išsiųsto protėvių protėvių ar dievybių, būseną savo palikuonims, pavyzdžiui, galutinis susilaiko, pastatytas pagal modelį, sakė toks kažkas (tai reiškia Dievą, tai reiškia Dievą, pirmojo laikotarpio, autoritetingų šamanų ir kt.) arba etiologinių telefonų, pastatytų pagal formulę, pabaiga, kodėl nuo to laiko jis tapo (plg, kodėl vanduo jūroje nuo to laiko sūrus; nuo lokio turi trumpą uodegą; Štai kodėl varna varna, net jei ji smagiai ir džiaugiasi, skamba taip grėsmingas ir tt).

Tokių tekstų sakralizmas yra dėl to, kad tai pasakojama iš visko šaltinių, tai yra, labai daugelio mito atkūrimas apima žmogų, kuris pakartoja mitą, ir tas, kuris dvejoja jį, platesniu laikinu kontekstu: "pasakotojas parodo savo klausytojus, kur yra akmenų, kuriuose protėvis pasuko, i.e. paaiškina kraštovaizdžio charakteristikas, pastatydami juos į praeities įvykius; Ataskaitos, kurias pradinę grandinės nuorodą užima klausytojai, atsižvelgiant į tam tikrą istorijos pobūdį, t.y. Dabar yra gyvenimo karta už mitologinę praeitį "(Novik, 1984, 271-272).

Palyginti su mitais, nacionalinio epo komunikaciniai įrenginiai yra daug kuklesni: ši istorija yra ne apie šventą ir amžinąjį, bet "tiesiog" apie herojus ir paskutinis. Tačiau epinių pasakų ir epinių teisingumas, taip pat mitų tikslumas, neabejotinas. Iš esmės, tačiau, kad tai nėra pastebima realybė: įvykiai, kad epos pasakoja, folkloro sąmonė, priskirta praeityje. Mes mylėjome "Starin", - vadovauja nacionaliniam sprendimui dėl V.I epo. DAL (DAL, I, 148).

Darbo pabaiga -

Ši tema priklauso skyriui:

Kalba ir religija

Kalba ir religijos paskaitos filologijos ir istorijos religijų .. http www gumer informacijos indeksas PHP kalba ir religijos paskaitos filologijos ir istorijos religijų agentūra ..

Jei jums reikia papildomos medžiagos šia tema, arba neradote, ko jie ieškojo, rekomenduojame ieškoti mūsų darbo bazės paieškos:

Ką mes darysime su gauta medžiaga:

Jei ši medžiaga pasirodė, kad jums naudinga, galite jį išsaugoti savo socialinio tinklo puslapyje:

Tweet.

Visos šio skirsnio temos:

Žmonijos kalba, religija ir susiję "matavimai"
Žmonės ir žmonių grupės skiriasi daugelyje heterogeninių ženklų (matavimų). Kai kurie iš jų yra genetiškai genetiškai: tai yra įgimtos ir nepriklausomos nuo žmonių valios

Kiekviename kaime - yra jūsų kalba
Primityviame ir bendruomenėje, ankstyvaisiais religijos plėtros etapais, kai gentys, daugiausia pagoniški įsitikinimai ir genčių kalbos, etnos sienos, kalba ir

Primityvus fideizmas ir kalba: kai kurie analogai turinio struktūroje
Pažymėta pirmiau minėto etnokalinių situacijų pobūdžio panašumo ir seniausių įsitikinimų ir kultų plitimo yra "kraštovaizdžio" panašumas, bendroji lingvistinės ir fido struktūra

Remti religijas
Kaip socialinės ir turto nelygybė, genties kolektyvizmo sunaikinimas, valstybės formacijų formavimas ir rašymo sklaida atskirai

Pranašiškos ir apaštališkos kalbos
Skiriamųjų religijų geografija sutapo su religinių tekstų plitimo kalbomis, kurios buvo arba tapo prižiūrimi ir įgijo kulto charakterį.

Naujas laikas
Po maisto pasaulio, ji tampa vis akivaizdesnė atskirai, abipusiai savarankiška pobūdis pagrindinių socialinių matavimų žmogaus ir visuomenės - kalba, tautybės, konfesija

Etninės literatūros kalbų sekuliarizacija ir klestėjimas
Kalbant apie kalbų situacijas, sekuliarizacijos procesai paveikė tai, kad kulto (knygų rašymo) ir populiarių kalbų dvikalbiai, tokie bendri už feodalinį porą, postą

Ar yra privalomas etnos ženklas?
Senovės sincretizmas "kalba" ir "žmonių" žodinės kalbos, didėjančios atgal į senų slavų tekstus, yra žinoma įvairių šeimų kalbomis: indo-europe (pavyzdžiui, lat. Lingua;

Etninės grupės ir religinė priklausomybė
Jei senųjų valstybių ir viduramžių eros, etno-lingvistiniai skirtumai tarp žmonių ir šalių buvo neaiškūs religija, tada nauju metu tarp Europos tautų, Amerikos, Pietų

Konfesinė ženklas savarankiškai identifikuojant valstybių
Europoje ir Amerikoje nėra valstybių, kurios būtų apibrėžtos pagal konfesinę pagrindą (skirtingai nuo Irano, Mauritanijos ir Pakistano, kurio oficialus pavadinimas

Psichologinė kalbos ir religinės sąmonės struktūra
Kalba ir religija, iš filosofijos požiūriu (tiksliau, ontologija, kurios dalykas yra "labiausiai paplitęs subjektai ir esamos kategorijos"), žr. Žmogaus dvasinės kultūros kategorijas

Metodologinė ekskursija apie semiotikos privalumus
Svarbiausias ir tuo pačiu metu panašių bruožų kalbos ir religijos turinio gali būti apibūdinamos bendros semantikos semiotikos požiūriu, t.y. Kalbą ir p

Kalba vertė: tarp atstovavimo ir koncepcijos
Turinio planas (kalbos semantika) apima dvi vertybių klases: 1) žodžių (leksikos semantikos) reikšmė; 2) gramatinių formų ir struktūrų vertės (gramatinė sema

Daugiamieji religinės žinios formos (vaizdai, logika ir neracionalizmas, mistika)
Religijos turinio planas (t. Y., mothola-religinė sąmonė) apima keletą komponentų, turinčių kitą psichologinį ir pažintinį pobūdį. Tai yra komponentai: 1) tikėjimas

Ką žinote apie kalbų pasaulį?
Pateikti bendrą pasaulio žinių tūrį ir pobūdį, t. Y. Informacija, kuri yra įtraukta į kalbą, turėtų atskirti du informaciją, susijusią su kalba.

Terminologinė ekskursija: apie mitologinės ir religinės sąmonės ribas
Šioje kalboje žodžiai mitologinė sąmonė (ir mitologinė pasaulėžiūra, mitologija) suprantama skirtingomis jų vertėmis, viena vertė yra ypatinga, terminologija

Kalba ir religija viešosios sąmonės struktūroje
Žmonijos dvasinės kultūros istorijoje kalba ir religija užima ypatingą vietą. Tai yra senovės, labai svarbūs ir giliai įvairios viešosios sąmonės formos.

Ar kalba veikia kultūrą? Idėjos V.Gamboldt ir a.a.potebni
Kiekvieno žmonių kultūroje ir psichologijoje yra savybių, kurios sudaro savo individualų etninį ypatingumą, ir yra savybių, kurios suvienytų šį žmones su kitomis tautomis ar narais

Palaikomas religijos tikėjimas
Religija kaip tam tikra tikėjimo ir kulto praktika ir bažnyčia kaip socialinė institucija, jungianti vienos ar kitos religijos pasekėjus - tai yra svarbiausios socialinės sritys

Religija kaip tautų kultūrinių ir psichologinių ypatumų veiksnys
Religinės sritis yra didelė visuomenės gyvenimo dalis, visa žmonijos istorija. Tai yra didžiulis ir sudėtingas specialios žmogaus veiklos pasaulis - religiniai jausmai, religijos

Magija ("rašybos") kalbos funkcija ir netradicinis (besąlyginis) požiūris į ženklą
Viena iš giliausių kalbų XX a. R.O. Skobson remiantis komunikacinio akto teorija nustatė kalbos ir kalbos funkcijų sistemą. Trys iš jų yra universalūs, i.e. toks

Magija, šventumas ir žodžio grožis (apie fidiotinio ir estetinio artumo)
Psichologijos ir semiotikos požiūriu ne konstruktyvus ženklo aiškinimas sakraliniame tekste pasirodo kaip neracionalus ir subjektyvus-primityvus požiūris į žodį. Tai yra ro.

Ritualas kaip phidiskist ir žodžių vienybė
Senovės religijose ritualas buvo pagrindinė išraiška aukščiausio stiprumo, t.y. Jos garbinimas, derinimas, kontekstas, garbinimas, aukos. Pagrindinės seniausių temos

Kas senovės: ritualas, mitas ar kalba?
Konkrečių žmonių ritualinė sistema, kalba ir mitologija - tai trys skirtingos semiotinės sistemos, kurių kiekvienas yra tam tikras turinys (informacija apie pasaulį) ir

Kodėl kalba yra patvarus ritualas?
Kaip pamiršo stebuklingi motyvai ir sakraliniai reikšmės, ritualiniai veiksmai tapo papročiais, o daugelis ritualinių grandinių nuorodų sumažėjo, o žodiniai formulės galėjo

Upė - seniausias kalbos vaizdas
Senovės žmogaus apmąstymų per kalbą liudijimai yra žinomi nuo senovės Indijos mitologijos. Taip yra dėl pagrindinio "žodžių centre" (V.N. toporov) senovės kultūros

Mitologija
Viena iš pagrindinių mitopoietinės sąmonės ypatybių yra nustatyti (arba netirpsta arba nepakankamai atskirti) pavadinimą ir dalykus. Pavadinimas atrodė paslaptingas

Leksikiniai žodžių magijos įrodymai
Net ir pakankamai vėlai žmonių idėjų, žodis, pavadinimas yra pagrindinis "įrankis" magija. Tai būdinga, kad Rytų slavų kalbomis beveik visi raganos požymiai ir

Tabu ir eufemizmai
Tabu (iš polinezijos tapu - visi skirti, ypač pažymėti) - draudimas atlikti tam tikrus veiksmus (naudoti tam tikrus daiktus, maistą, gėrimus) arba uždrausti

Laiškų kūrėjai: dievai, herojai, šventieji
Laiške, žmonės jau seniai pamatė stebuklą, tiek daug tautų tikėjo, kad laiškas buvo sukurtas dievų ar dieviškųjų persekiojimų (mokslininkų mitų terminologijoje - kultūros herojai). Visi trys

Laiškų sakralizacija Raštų religijose
Ankstyvajame viduramžiais daugelyje rašytinių tradicijų, požiūrį į rašymą kaip stebuklas didėja. Religinė sąmonė atveria naujus nuostabaus ir švento veidus laiške. Atsitinka S.

Mistinės ir magijos raidės
Vėlyvas eugene "ieško abėcėlės kaip nelaimingų paslapčių" (averinsev, 1977, 201) skatino Artimųjų Rytų ir Europos mistikus ieškoti slaptos reikšmės ka

Kai kurie garbinimo laiškų tyrimai: rašyba
Atsižvelgiant į žmonių sąmonėje, laiškas prieštarauja "skysčio" žodžiu: laiškas yra įkeistas stabilumas, labiausiai pastebimas ir patikimas atstovas rašytinės kultūros žmonių. Todėl kalbos

Kita garbinimo kulto pasekmė: abėcėlė kaip heraldikos elementas
"Jo" (nacionalinė, etninė) kalba dažnai veikia kaip pagrindas ar vienas iš etninės savęs identifikavimo kertinio akmens (žr. §1; 4.2). Kur. \\ T

Fidetinio ryšio ypatybės
Fythical tekstai originalumas yra tas, kad juose yra ženklų (žodžiai, žodiniai formulės, pareiškimai, pareiškimų sekos ir kt.), Kuriuose ryšiuose

"Dalykų" žodžių žanrai
Pirminis (i.e. ne sudėtingi ir ne hibridiniai) fidetiniai komunikacijos žanrai gali būti sisteminami jų vyraujančiu modalumu. Bendra modalinė orientacija

Skirtumas tarp mitologijos ir folkloro
Mitologija (mitologinės idėjos) yra istoriškai pirmoji kolektyvinės žmonių sąmonės forma, holistinis pasaulio vaizdas, kuriame religinės, praktinės, mokslo elementai

Premiths: "Archetipicy" šalinimo konstrukcijos sąmonės
Visi šiuolaikiniai europiečiai yra žinomi ne mažiau kaip 2-3 mitologinio charakterio ar sklypo - ar nuo mokyklos vadovėlio, ar filmų (pvz., Odyssey Travel), ar iš Pop

Mitologinės ir meninės (estetinės) dinamika prasidėjo folklore
Mitologijos raida (kaip šventosios žinios) folkloro (t.y. meninės žinios, meno) gali būti suprantama kaip pokyčių, susijusių su komunikacijos pobūdžio istorija, kurioje buvo mitas

Nuo šventų žinių iki močiutės pasakų
Kita mito evoliucijos linija liaudies žanruose yra pasakos. Esminis skirtumas tarp pasakų nuo mito ir nuo didvyriško epo dėl to, kad niekas, įskaitant mažus vaikinus

Konspiracija: žingsnis į keturių medžio pasaulyje
35. Kaip pradedate įsivaizduoti? (Psichologiniai susižiauginimo mechanizmai) daugelyje liaudies ir mitologinių žanrų sąmokslo yra

Kas yra suodžiai ir kam yra sąmokslas?
Koks yra sąmokslo sukūrimo sutrikimas (jo adresatas)? Pirma, neaišku, jis yra "paprastas" žmogus ar burtininkas. Gebėjimas suvokti, kalbėjo dažnai nemanė

Geriausias laikas raganavimui
Vienas iš komunikacinio sąmokslo supercount (ir visų pirma jų patikrinimai yra perduoti (sukurti) su žodžiu paslaptingą, akivaizdžiai nerealu, t

Žodiniai raktai ir pažeidimai, parsekarai ir narkotikai
Sąmokslo branduolinėje dalyje (po proga) paslaptingas, kas vyksta, paslaptingas. Visiškai suprantamam sveikam požiūriu (išoriniam stebėtojui) galutiniam sąmokslo tikslui -

Liaudies etimologija kaip įrankių magija
Tikėjimas į stebuklingą žodį buvo ypač ryškus ritualiniuose tekstuose, pagrįstuose raktinio žodžio etologijoje. Kaip šis (mokslo) etimologija (žr. §16),

Skaičius ir kitus liaudies palikuonis
Remiantis sąmokslo formulėmis, psichologiniais ir komunikaciniais sąmokslo tekstų modeliais, kai kurie kiti fotiški žodžiai žanrai sukūrė: prakeikimą, žavesį, palaiminimą

Komunikacinių ir pažinimo paslapčių evoliucija
41. Senovės mįsliai, tokie kaip mitologinis katechizmas, senovės mįsliai nebuvo poilsio, žaisti, įdomus, pramogos

Dėl didaktinės vertės klausimo atsako
Tolesniame kalbų komunikacijos ir kalbos mąstymo plėtroje, dvi katechikinių mitų bruožai atliko išskirtinį vaidmenį: pirma, pati klausimo ir atsakomybės struktūra

Vaizdinio mąstymo abėcėlė
Daly žodyne yra mįslė apie mįslę, griebdami mįsles semantinį bisclaim: be veido Lichnaya ir semantinio mįslės bausmės sakinys: paslaptis, reidas ir septyni tikėjimas

Dialoginė »Apokryptų ir dvasinių eilučių taikos tapyba
Iš pradžių "meistrai" įjungė nuo kūrinio mitų darbams, gana panašūs į "Permomyphs" dėl ideologinės pagrindinės galimybės ir pasaulio ekrano platumos, - į

Proto konkursai: ridlles vietoj Palice
Jei apokrišams ir dvasinėms eilutėms, klausimams ir atsakymams, kylančioms į ritualines paslaptis, buvo mitolo-religinio turinio perdavimo forma, tada pasakojimuose šventa prasme

Riddles-shockery.
Dar mažėjimas mįslė atsiranda namų apylinkėse pasakose, pasakose apie gyvūnus, liaudies anekdotus. Mėnulio pokštas mįsliai parduoti - arba FOXES, arba SOL

Religinio genijaus charizma
Tradicijos apie tai, kaip kilęs viena ar kita religija, atkreipkite nuotraukas, kurios atrastų esminius panašumus. Nauja religija atsiranda kaip nauja dieviškoji zna n ir e (

Budos pamokslas: Dharma, kelias į Nirvaną
Budizmas, seniausias iš pasaulio religijų "buvo sukurtas žmonių, skirtingi beveik iš visų kitų neišsenkančių kūrybiškumo religijos srityje" (Barthold, 1992, 3). Informacija

Apreiškimo struktūra Šventosios krikščionių Raštuose
Dievo apreiškimas, prasidėjo Senajame Testamente, yra baigtas Naujajame Testamente. Ji turi žingsnį arba daugiapakopį charakterį, savo komunikacinėje struktūroje, panaši į "istoriją

Apreiškimas, Raštų religinė ašis
Išskyrus Koraną, o E su B yra apreiškimas, Šventosios Raštų tekstas skirtingose \u200b\u200breliginėse tradicijose paprastai nėra pradedamas nuo apreiškimo. Tačiau buvo apreiškimo idėjos

Du Šventosios Rašto kodifikavimo aspektai: teksto teksto teisingumas ir teksto teksto teisingumas
Tada "pagrindinės pasaulio žinios", kuri buvo naujos religijos informacinis pleistras, tapo Dievo pasiuntinio pamokslavimo turiniu (ar "Sage", kaip ir

Kanoninis darbas. "Korano kolektorius" Osmanas (856). Origenas (185-254), jo "GYKPLY" ir teksto mokymas
Paprastai naujos religinio mokymo fiksavimo pradžioje paaiškėjo, kad jis yra apeliacinis. Jis nedelsiant skiriamas vieni kitiems praktiniams sąrašams

Kokias religines knygas, kas ir kodėl jie pripažino šventu? Komunikacinis Ipsės Dixito principas kultūros istorijoje
Kompozicijos, kurios laikui bėgant padarė religinį kanoną, įgyja neįvykdytą, nėra panašaus šlovės. Kaip ir didžiųjų religijų steigėjai (Muhamma

Ar yra religinis kanonas Konfucijiškumu, budizmu ir taoizmu?
Šventosios Canon, budistų kanono religinės knygos, Konfucijaus mokymo kanonizacija ir panašiai paplitusi literatūroje dėl Rytų religijų ir literatūros istorijos

Raštų reikšmių ir tekstų plėtra visuomenės komunikacinei erdvei
Laukingas religijos pridėjimo laikas yra komunikacinis ir religinis visuomenės šokas, atsižvelgiant į jos kultūrinę ir socialinę reikšmę, palyginama su technologijų pasekmėmis

Bendroji knygų žanrų tipologija Raštų religijose
Atsižvelgiant į konfesinės literatūros genreso formavimo tarp tam tikrų Raštų religijų istorijoje, pastebimi tam tikri bendri modeliai (žr. §8-87). Pirmiausia yra panašumas

Ekstrakanonų amžininkai Tanah ir Naujojo Testamento
61. Žydų apokryža: užsienio kalbos pasakojimai apie žydus prieš ir po Babilonijos nelaisvės; Užsienio kalbos "išminties knygos"; Negyvosios jūros rankraščiai

Talmud, šventas judaizmo tradicija
Iš Ipse Dixit principo pasekmė sakė ", todėl ekologiški komunikacijos Raštų religijose (žr §56) buvo tai, kad Rašto autorių ratas buvo iš pradžių ribotas. IT

Šventosios bažnyčios ir patrijos tėvai. Kas yra svarbiau: Raštas ar legenda?
Pasak krikščionių Biblijos, nauja pakto (iš tikrųjų krikščioniškos Šventosios Raštų dalis) parašė keturis evangelistus (Matthew, Mark, Luka ir John) ir Apaštalų Jacob, Peter, Io

Sunna »Pranašas Muhammedas ir Hadith. Isananas, privalomas tradicijos gija
Musulmonai Šv tradicijos vaidmuo, skirtas pridėti ir paaiškinti Koraną, tarnauja "Sunna" - religijos kūrėjo gyvenime. Naval Pirminis šaltinis Koranas, atstovaujantis ZAP

Teologija ir dogmatika.
66. "Teisės tvora" Rabinų teologijoje. Apibrėžiamos talmudos tendencijos teologijos (ar teologijos) teologijos (ar teologijos) kaip t e apie r e t ir

Krikščionių teologinė mintis ir dogmatinė teologija
Krikščionybėje teorinė teorija buvo sukurta daug daugiau nei kitose ryškiose religijose (judaizmas ir islamas). Dėl geografinių sąlygų, krikščionybės p

Dvasiniai šarvai »Islamo teologija
Islamas dažnai yra parašytas kaip paprasto, paveldėto mentaliteto klano ar kaimyninės bendruomenės ir turimų masių paprastų žmonių religija. Iš tiesų, islamo nėra tokių superžų

Kad kiekvienas krikščionis turėtų žinoti
Su siuvimo sukūrimo plitimu ir, kaip jis yra sukurtas, mokymas didėja. Atsiranda jos vidinė struktūra, yra tam tikras ir e r x ir aš turiu galvoje - vieną kartą

Žodis šventykloje
Kiekvienoje religijoje šios knygos, kurios naudojamos garbinant, užima ypatingą vietą konfesinės literatūros. Pirma, jie skaitomi šventykloje - su ypatingu, semiotiniu

Ką Tora skaito sinagogoje
"Tora" ("Pentastuch Moiseevo"), pagrindinė judaizmo knyga, kiekvienais metais turėtų būti visiškai skaitoma sinagogoje. Daugiau išmintingų vyrų "talmud" ir iš dalies meistrai suskirstytojo "toor" savaites

Skaitymų cirkuliacija krikščioniškoje bažnyčioje. Service Manager, Tipikon, Minei, šventės
Visos krikščionių bendros paslaugos ir įskaitant pagrindinį - liturgiją, - apima bendras maldas, dainavimą ir skaitymo dalis iš šventų knygų (senų ir naujų testuojamų ir

Malda Canon Islamas. Maldos kulminacija - tyloje
Palyginti su krikščionybės ir ypač stačiatikių, musulmonų garbinimas gali atrodyti beveik asketiškas paprastas ir monotoniškas. Jis yra griežtai reguliuojamas, nėra to

Mistinių tekstų komunikaciniai savybės
76. Mistinis žodis: "tamsa, kuri yra viršija mistizmo proto - į religijos pobūdį. Įvairių religijų šaltiniais įvyko

Mistikas ar redagavimas? Apaštalo Pauliaus pasirinkimas ir John Bogoslovo "apreiškimas". Christian Mysticizmas bažnyčios tvorai
Ankstyvasis krikščionybė, kuris gyveno net neseniai Jėzaus Kristaus ir tikėjimo atmintį savo netrukus, antrasis atėjimas vieningai su Dievu buvo labai mistinis. Kartu su T.

Kabala, "Soul Soul įstatymo" Izraelis. Abėcėlinis mistikas kabalah: laiškai kaip pasaulio didžiausias
Senoji Talmudo dalis, Mishehn, judaizme vadinama "įstatymo siela" (tai yra, siela "Tora"). Kabala, slaptas mistinis judaizmo mokymas, "rangas" yra dar didesnis: tai yra "įstatymo įstatymo dušas"

Islamo misticizmas: erezija, kuri tapo stačiatikiu
Pirmoji musulmonų mistika - Sufi - pasirodė jau VII a. Pabaigoje ir sufizmu kaip islamo mistikos doktrina ir praktika pagaliau sukūrė XII a. Iki Xi - XII a.

Komunikacinės pamokslų funkcijos. Pirmieji žydų pamokslininkai
Religijoje pamokslas taip pat yra ekologiškas kaip malda. Tai yra esminis, pirminis religinio ryšio žanras. Su pamokslo pradžia, mokymas pradeda gyventi kai kurių

Nagorny pamokslas ir ankstyvasis krikščioniškas homilia. Likimo bažnyčios Elochy.
Garsusis "Kalnų pamokslas", nustatantis krikščionių etikos esmę, yra tiek lygiagrečiai, tiek ir senojo Testamento "Decaloga" antitezė - dešimt pagrindinių IU įsakymų

Bibliografinis aprašymas: Malysheva J. A., Andreva S. R. Mitologinių simbolių vaizdų analogija ir eilėraščio segmentai A.S. Puškinas "Ruslanas ir Liudmila" ir "Yakut" didvyriškas Epas Olonkho "Nuregun Bootur greitas", atgauna dėl liaudies pasakų pagrindu P.A. Ohunsky // jauna mokslininkas. - 2017. - №3.2. - P. 77-82..02.2019).



Mano mėgstamiausias darbas yra eilėraštis. Puškinas "Ruslanas ir Liudmila", nes man patinka eilėraščio herojai ir įdomių darbų sklypas. Kai mokiausi 5 klasėje, turėjau klausimą: kodėl undinė eilėraščio prologa sėdi ant šakų? Ir mes nusprendėme atlikti mokslinius tyrimus "Merminė vaizdas iš prolobo eilėraščio A.S. Puškinas "Ruslan ir Liudmila" arba kodėl undinė ant šakų sėdi? "

Šiais metais toliau studijome Puškino eilėraštį, kurį nusprendėme palyginti su Yakut Olonkho. Mūsų projekto tema - analogija mitologinių simbolių ir sklypo segmentų eilėraščio A.S. Puškinas "Ruslanas ir Liudmila" ir "Yakut Heroic Epas Olonho" Nuregun Bootour Greitas "atgauna dėl liaudies atsakymų pagrindu P.A. Ohunsky.

Kodėl nusprendėme palyginti su Puškino eilėraščiu, kurį pateikė Olonkho? Kadangi didvyriškas epos olono yra pripažintas UNESCO šedevru iš visų žmonijos (2005) ir mes manėme, kad jis gali būti lyginamas su Didžiojo rusų rašytojo darbą.

Prieš pradedant darbą, mes pateikiame hipotezę, kuri, galbūt, yra analogiška tarp mitologinių simbolių ir eilėraščio sklypų. Puškinas "Ruslanas ir Liudmila" ir Olonho "Nuregun Bootur greitas", taip pat atliko 5-7 klasių studentų apklausą ir sužinojo, kad 45 proc. Respondentų sutinka su mūsų hipoteze.

Tyrimo tikslas - nustatyti sklypo segmentų ir eilėraščio mitologinių simbolių vaizdų analogiją A.S. Puškinas "Ruslan ir Liudmila" ir herojiškas Olonho "Nuregun Botar Rapid".

Ši tema yra svarbi dėl to, kad klasikinės literatūros ir folkloro tyrimas yra būtinas šiuolaikinei visuomenei ir yra dėl to, kad jis padeda analizuoti ir palyginti grožinės literatūros kūrinius skirtinguose žanruose ir gali būti naudojami rašyti esė ir integruota teksto analizė, taip pat išplėsti bendrą horizontą.

Užduotys: atlikite studentų tyrimą; Išnagrinėkite ir palyginkite eilėraščio tekstus A.S. Puškinas "Ruslan ir Liudmila" ir Olonkho "Nuregun Botar Rapid"; Nustatykite darbų sklypo simbolių ir dalių panašumus (atkreipkite dėmesį į analogijas skaitymo darbuose Notepad); Apibendrinti ir sisteminti gautus duomenis.

Metodai: apklausa; Scenos segmentų ir vaizdo sistemos kūrinių analizė; Medžiagos sintezė ekranui lentelės versijoje.

Folkloro ir mitologiniai simboliai eilėraštyje A.S. Puškinas "Ruslanas ir Liudmila"

Studijuojant A. S. Puškino kūrybinio paveldo, lengva pamatyti, kad Didysis rusų poetas savo darbuose dažnai kreipėsi į motyvus, temas ir vaizdus, \u200b\u200bpasiskolintus iš mitų, legendų ir legendų Europos tautų. Žinoma, Rusijos žmonių liaudies tradicija nustatė didžiausią įspaudą ant Puškino darbo ir pasireiškė ryškiai pasakojimuose ir poema "Ruslan ir Liudmila".

Tačiau, esant Puškino darbuose, galite rasti motyvų pasiskolintus iš kitų tautų folkloro. Pavyzdžiui, galite skambinti poetiniu ciklu "Vakarų slavų dainos". Be to, graikų, romėnų, skandinavų ir arabų piliečių ir mitų darbai, taip pat viduramžių legendos Europoje, susitinka Puškino darbuose.

Sunku atspėti, kad susidomėjimas rusų pasakų ir legendų buvo susijęs su poeto auklės, paprasto Rusijos valstiečių Arina Rodionovna, kurį Puškinas atsidūrė nuoširdžios eilėraščiai, pilna šilumos ir švelnumo. Kalbant apie kitų tautų mitų ir folkloro pasiskolintus motyvus ir vaizdus, \u200b\u200bjie, žinoma, pasirodė Puškino darbuose ne atsitiktinai. Pirma, Didysis rusų poetas buvo eksperimentuotojas, kuris visada domina ieškoti įvairių formų įsikūnijimu savo talentų - žanrų, temų. Antra, mitų vaizdai ir motyvai, pasakos, liaudies dainos, dažnai kartojamos iš daugelio pasaulio tautų, turi didelę reikšmę. Be to, jie yra universalūs, todėl tam tikru lygiu yra aiškūs visiems. Tokių visuotinių vaizdų pavyzdys gali būti vadinamas "Finn" vedlys ir Naino burtininkas nuo poemos Ruslano ir Liudmilos, kuriame idėjos apie gerą ir blogą garbinimą buvo įkūnijami. Be to, geros ir blogio sąvokos yra įtvirtintos Prince Ruslano ir Juodosios jūros vedlio vaizduose, kurių opozicija taip pat turi dar vieną hiposta: Young meilėje yra didelis senas žmogus.

Poema "Ruslanas ir Liudmila" yra iš tiesų, folkloro ir mitologinių motyvų lydinys, dažytas ne tik iš Rusijos tradicinės tradicijos, nors tai tikrai dominuoja. Pradiniai pirmojo stanzas, pasakojimo tikimybė, pridėti kai kurių būdingų vaizdų ir sklypų liaudies poezijos sąrašą. Įdomu pažymėti, kad Puškino darbo pradžioje naudojo tradicinės sesijos dalį, kuri dažnai baigia liaudies pasakas: "Ir aš buvau ten, ir aš gėriau medų."

Rusijos epics Dvasia yra aiškiai jaučiamas poemoje: čia ir legendinis Vladimiras - saulė, kuri jau seniai tapo mitologiniais būdais, beveik visiškai prarado realius istorinio Vladimiro, Kresnny Rusijos, ir ne mažiau legendinio dainininko seksas, paminėjimas, kuris gali būti rastas, pavyzdžiui, "Žodis apie Igoro pulką". Kelionės, kurioje išsiunčiamas keturi Vityaz, motyvas, skirtas rasti trūkstamą kunigaikštystės dukterį, yra plačiai paplitęs legendose ir pasakose apie pasaulio tautų. Taip pat tipiškas ir apdovanojimas, kuris žada Luckless Tėvas:

Taigi aš duosiu jai sutuoktiniams,

Su puse mano didžiojo senelio karalystės ...

Kaip ir "Epic Bogatyty Ilya Muromets pritraukia naktinio stoglę, kad pasiektų norint pristatyti į Kijevą ir Ruslanas yra laimingas Juodosios jūros princas Vladimiras, nugalėjo priešą" katė už balną ". Kaip ir Ilja Muromtsu, Ruslanas nuoširdžiai kovoja su priešų rankomis, apgailestavus Kijeve.

Puikus asistento herojaus įvaizdį galima rasti daugelyje pasakų, epų, legendų. Yra toks asistentas ir Ruslanas. Tai yra vedlys, išmintingas, gyvenantis urvoje. Iš jo princas mokosi, kas pagrobė savo nuotaką. Jis taip pat prisikėlė Ruslana, klastingai nužudė bailiai farlaff. Senas vyras suteikia kunigaikščio magišką žiedą, kuris pažadina Liudmilą nuo Enchanted miego. Kitas nuostabus asistentas yra milžiniška galva, iš kurios Ruslanas gauna magišką kardą.

Černomoros Blogio burtininko ir jo brolio burtininko vaizdai, jų ginčas ir "Blackwood" paketas, galbūt yra Skandinavijos legendos aiškinimas. Legendos apibūdina, kad Sigurdo herojus turėjo Nykštuko Reginos mokytoją, kuris buvo gerai žinomas daugelyje menų, įskaitant magijos ir kalimo verslą. Regina turėjo franter brolį. Broliai ginčijo į lobių dezervaciją, ir byla baigėsi tai, kad Fafniras nieko nesuteikė savo broliui, ir jis pats virto į drakoną ir pradėjo nugaros auksą. Regina nusprendė užkirsti kelią savo broliui ir skubėjo stebuklo kardu, kuris perdavė savo mokinio Sigurdą. Jis nužudė Fafniro drakoną ir sulaikė savo lobius. Prieš mirtį drakonas įspėjo Sigurdą, kad Regina išduos jį. Tie patys paukščiai buvo pasakyta, o Sigurdas apsižvalgė su "Cunning Regina". Černomoras, kaip Regin, taip pat nykštukė ir burtininkas. Kardas, skirtas sunaikinti abu brolius, tuo pačiu metu Puškino eilėraštis taip pat yra lobis, nes įvyksta brolių ginčas. Kaip ir Dragon Fafnire, galva pradeda šį lobį. Herojus neleidžia juos po mūšio su savo valdytoju.

Smulkintos galvos, kurioje gyvenimas yra stebuklingai išsaugotas, buvo visiškai įmanoma, buvo priėmęs rašytojo iš Keltų legendų, kuriame milžiniško augimo herojai, kuris mirtinai sužeistas mūšyje, įsakė savo kariams atskirti savo galvą nuo kūno ir pristatyti į tėvynę. Branerio vadovas daugelį metų išliko gyvas, gali pasakyti, valgyti ir gerti. Ir Juodosios jūros barzda, kurioje išsaugoma jo stiprumas? Prisiminkite pasakų apie nemirtingumo piktžodžiavimą, kurio siela yra kruopščiai susijusioje adatą. Idėja, kad siela ar jėga yra vienoje ar kitoje kūno dalyje arba netgi daiktuose, kurie egzistuoja nepriklausomai nuo kūno, buvo daug tautų. Ypatingas požiūris į barzdą taip pat atsekti daugeliu kultūrų. Rusijoje jis buvo surengtas labai ilgai. Prisiminkite, kaip rusai prieštaravo Petro padavimo barzdos paklausai.

Miegančiosios mergaitės įvaizdis, paplitęs pasakose, yra ne tik Puškino poemoje "Ruslan ir Liudmila", bet ir kitame darbe - "pasakoje apie mirusią princesę ir apie septynis herojus." Galbūt šis vaizdas yra vienas seniausių pasaulio kultūroje. Kaip jis sukėlė? Galima daryti prielaidą, kad miegamoji mergina yra žemė stovėjo su žiemos šaltu. A pažadinti mergaitę gali tik tas, kuris yra skirtas savo vyrams ir žemė pabusti ir išsipildys tik po karšto saulės spinduliais.

Kitas motyvas plinta pasakojimuose yra melo motyvas, paskiriant fiksuotą šlovę (dažnai sunaikino tikrąjį herojus, kaip ir Puškino eilėraštyje), taip pat vėlesnį melagio, Farlaff, sheaking Ruslan Sleepy, priskiria save nuo išgelbėjimo Liudmilos nuopelnai. Tačiau jis negali pabusti, tai yra tik resurect Ruslan: taip triumfo teisingumas ir ištikimas, atsidavęs meilė ir prasmingumas ir melas yra veikiami. Galiausiai, RUSLANA IR LYUDMILA ISTORIJA Tradicinė pasakų pasakojimai yra juokinga pyr.

"Olonkho" yra senovės didvyriškos Jakuts epas, tam tikras epas, herojų pasakojimas gina taikų ir prieinamą gyvenimą. Olonho oblonho obolonhosuts be muzikos lydėjimo, bet su įvairia deklaracijos dirbtuvėmis, kuri davė šiuolaikinio mokslininko pagrindą pavadinti Olonkho "vieno veikėjo teatrą".

Kolektyvinės vykdymo formos yra žinomos, kai simbolių monologai ir Naratyvinė Olono dalis yra paskirstyta tarp kelių olonhosuts. Olonkho apibūdina pradinį asmens gyvenimą nuo pirmojo jo išvaizdos žemėje.

Žmogus, pasirodęs žemėje, pradeda organizuoti gyvenimą, įveikiant įvairias kliūtis, stovinčias kelyje. Kliūtys šie Olono kūrėjai pateikiami monstrų, kurie užtvindė nuostabią šalį, forma. Jie jį sunaikina ir sunaikina visus gyvenančius dalykus. Asmuo turėtų išvalyti šalį iš šių monstrų ir sukurti gausius, taikų ir laimingą gyvenimą, todėl jis turi būti nepaprastas, nuostabus herojus su iš anksto nustatytu daugiau nei likimu, specialiai išsiųstas ", kad būtų apsaugoti saulės, kad žmonės nuo mirties apsisaugotų. "

Visuose Olonkho, pirmasis asmuo yra herojus. Jis ir dieviškosios kilmės giminė. Atitinkamai, herojus yra pavaizduotas ne tik su stipriausiu, ir gražiu, didingu, statistiniu. Hero išvaizda atspindi jos viduje turinį. Olonho, fantastiško momento vaidmuo kaip išraiškos išraiška.

Olonko holis, pavadintas pagal centrinio herojaus Nuregun Bogur Swift, buvo sukurta 30s pradžioje. XX amžiuje Sovietų Yakut literatūros įkūrėjas Platono Ohunsky. Šioje ypatingame poetiniame simfonijoje devynios dainos, daugiau nei 36 tūkst. Poetinės linijos.

"Olonkho" yra ypatinga "Yakuts" gyvenimo enciklopedija ilgam amžiams, kur jų idėjos apie pasaulio prietaisą atsispindi žmogaus visuomenės kilmė ir istorija. Istorijos, kurios sudaro Yakut Olonkho sklypo pagrindą, pasireiškia fantastiško pasaulio fone, kuris yra padalintas į tris lygius: viršutinį (dangų), vidutinį (žemę) ir apatinę (požemį).

Epos Olonho linksmas ir humanistinis, nors kalbėdamas apie rimtą laiką, kai jis nuolat turėjo tikėtis priešų atakų, kai jauna moteris buvo laikoma pavojinga išvykti namuose vieni. Opoetizavo Olonko darbą Kuznetsov ir statybininkų, pastato namą 90 tranšėjos, ore ginklų, karių šarvai.

Pagrindinė "Olonho" siužetas yra. Vienoje tolimoje šalyje senovės metu tekėjo plačios ir kelių vandens upės. Buvo slėnio su sodrus augalija, kalvos ir kalnai jį papuošė. 39 Abaasy gentys iš viršutinio pasaulio ir 27 dublikų genčių nuo žemesnio pasaulio pažvelgė į šią šalį. 33 Vidurio sveikatos gentys tikėjo, kad ši šalis rasite vertingą bogatyrą tik nurodyti aukščiausias institucijas. Vidurio pasaulio gyventojai kažkaip skundėsi dievybėms, kurias jie įžeidžia Žemutinės pasaulio "Ardizhan Duokai" Viešpaties gentis. Iš Jelga Toyon likimas, užkirsti kelią juos į Moluba, nusprendė įsikurti senojo žmogaus Ayya Sieres Toyon pasaulio viduryje ir senų moterų Aya Sieres Hotun - Nuregun Botatura ir Ayti Kuo viduryje. Tėvai surinko vaikus kelyje. Jie davė Nürgun Boysk arklių, pilnų karinių ginklų. Senas kalvys, arming Nuregun Bottur, sako:

Taip gyventi, kad ilgai amžiaus

Negalima uždirbti vilties

Taip, kad nuo lygių jums

Hula nesulaikys,

Kad žmonės būtų įžeisti

Kad kiekvienas jus gyrė,

Taigi, kaip ne jus.

Nuregun Boour ir Ayti Kuo atsisveikino su savo artimaisiais ir nusileido į vidurinį pasaulį. Vaikai gyveno be rūpesčių. Berniukas nuėjo medžioti ir pažvelgė į savo galvijus. Kai Nuregun pasiekė 17 metų, jis pajuto save su heaway ir pakenkė draugija. Jis pradėjo paskambinti į battledrey kovą iš viršutinio ir žemesnio pasaulio.

Olonkho parodo, kaip Nuregun Bootour yra suderintas, kaip jos stiprumas, kurį rafinuoja teisingumo troškimą. Ypač įdomu Olonkho, giedojanti Nuregun botturato spektaklius kovojant su požemio monstrais. Jie išdėstyti su išskirtiniais įgūdžiais ir praėjusiais metais labai populiarus.

1 lentelė

Mitologinių simbolių ir sklypų segmentų palyginimas

Poema A.S. Puškinas "Ruslanas ir Liudmila"
Senas vyras	Saterkeen Sesen.
Cave vyresnysis; aiški išvaizda Rami akys, brolio pilka; Lemputė šviečia priešais jį; Senovės knygai jis sėdi, Jos kruopščiai skaityti.	Giliai dažnai miško urvoje, Jis gyveno Sayerkeen Sasan Stamet-Venun. Gadelis buvo geras Likimo likimo prognozuotojas buvo, buvo fonija.
	TUYAARYMA KUO IR AYOTALYA KUO
Liudmila grožis, visos mergaitės yra gražesnės (tai apibūdino dainininkę).	Gražus su blizgančiu aiškiu veidu. Su devyni padengtais įstrižais, nelaisvėje ir greita buvo "Thuyaarya Kuo". Aytalya Kuo grožis. Su banguotu juodu įstrižais. Aštuoniais skrydžio dydžiais. Balta, kaip ermine. Paprašykite tokių grožių senaisiais dienomis, dainininkai.
	Nuregun Bootour.
Prince Brave, stiprus gerai padaryta.	Gimė tapti dideliu Hentrah, ne lankėsi bogatyr-milžinas.
Chernomor.	Muus-Kudulu, Esech Harbõr, Bohsogollah Bootore, Kay-Uruuk.
Wizard Chernomor Dwarf piktadarys, pagrobėjas gražios merginos ir Liudmila	Jie yra "Abahah" pagrobėjai Tuyaysymakou ir Aytalynakou.
Bayan (Saucer, dainininkė)	Olonhosut (lėkštė)
Visi Smilkley, klausykitės akordeono: Ir garsus saldus dainininkas Liudmila-Charm ir Ruslan Ir Piggy karūnos llabe.	Kaip senas Olonhosut. Pėdų kojos Aš pradėjau siuvinėti Olone. Tęsė istoriją auštant Apie tolimus kartus Mokytojas buvo tai buvo Kaip "Emissal" žinomas "Tuyppiy" Ant Cheebijaus Nickness.
"Lukomorye Oak Green" ...	Aal Luko mas.
"Green ąžuolo" yra vaizdas iš pasaulinio medžio mito, jungiančio žemesnę pasaulį, žemę ir devynis dangų. Pasak senovės slavų minčių, pasaulinis medis yra labiau panašus į didžiulį odos ąžuolą, kurio viršūnė per septintą dangų, kur yra sala, ir progenitorius gyvena visų gyvūnų ir paukščių didybę.	Visatos viduryje Aal Luc Mas yra - pasaulinis medis, kurio šaknys eina į žemesnę pasaulį, Crohn auga viduriniame pasaulyje, o šakos yra nukreiptos į dangų, kur iš viršaus dievybės

2 lentelė

Scenos segmentai ir objektai	Poema A.S. Puškin	Olonho Nuregun Bootur Rapid
Gražių atsiliepimų pagrobimas.	Drebėti Jis skatina nutildymo tamsą ... Apie kalną: Nė viena mergina yra miela! Yra pakankamai oro, jis yra tuščias; Liudmila nėra tamsiai timkus, Pagrobė raketų stiprumą.	Trys galvos gyvatės skrido Buvo pateikta kairioji namų pusė, Baisios uodegos smūgio Rytų pusėje sugriauta; Gražus Thuyaarya Kuo, Nepatenkinta dukra ayya. Aštuoni nosies Nerijos griebtuvas Trijų galvų aukštis Su rėkiais kaliniu 2. išgirdo beviltišką šauksmą, Jų ayotalyny kuo seserys Ji paprašė visų trisdešimt dienų Seserys niekur nerado.
Heroino išgelbėjimas	Bet prisiminkite slaptą žiedų dovaną, Ruslan skrenda į Liudmila miega, Jos ramus veidas Susirūpina rankomis drebėti ... Ir stebuklas: jauna princesė, Sėdimas, atidarytos ryškios akys!	Sugriebė nuo jo kojų, IŠ VYKDYMO PAW Aytalyna Kuo - jo sesuo Nuvilkė ją savo delnais, Įgūdžiai Virto plaukais, Ir stovėjo ausies ausyje.
Herojų mūšis	Jau burtininkas po debesimis; Ant barzdos herojaus pakabinamas; Skristi per niūrinius miškus Skristi per laukinius kalnus Skristi virš energingos jūrų; Ruslanas už piktadario barzdą Nuolatinis išlaiko ranką. Paėmė stulbinamo galvos kardą I. Barzda greiferiniai, Sujungimas su juo, kaip ir keletas žolės.	Jis nužudė Wat Usutaka su savo ilgu peiliu. Jis buvo skrandyje Adriarai Naedle.
Magiški dalykai Magiškas vanduo, gyvas ir miręs	Su pagalba, kurią suominuotai prisikėlė mirusį Ruslaną. Ir lavonas nuostabus grožis pažadėjo. Ir linksmas, pilnas naujų jėgų, Ruslan pakyla, aiškia diena.	Nuregun Bootur jo brolis purškė galingą kūną su vandeniu. Dviejų trijų lašai jo burnoje pilamas ir jis buvo pakilęs ir vėl jo gyvenimas sukilo.
Neigiamų simbolių slaptos vietos	Be to, žinokite, mano nelaime, Jo nuostabiame barzdoje Apšviesta uolė Ir viskas yra paniekinta pasaulyje, Padengta barzda Gėdinimas nebijo blogio.	Jis išnaudojo diržo lygintuvą, atidarykite devynių sluoksnių Kenksmingos šarvai Jo gynyba Aštri siela.

Elementų palyginimas, darbų sklypas

Tyrimo pradžioje atlikome šiek tiek apklausos, jame dalyvavo 20 5-7 klasių studentų.

Klausimynai nustatė šiuos klausimus:

1. Ar yra kokių nors panašumo tarp eilėraščio sklypų A.S. Puškinas "Ruslan ir Liudmila" ir Olonho "Nuregun Botar Rapid"?
2. Jei sklypuose yra panašumas, kokius pavyzdžius galite vadovauti?
3. Kas yra eilėraščio ir Olonho herojai gali palyginti?

1 pav. Poemos sklypų panašumo supratimas A.S. Puškinas "Ruslan ir Liudmila" ir Olonho "Nuregun Botar Rapid"?

2 pav. Nuomonė dėl sklypų panašumo ir panašumo pavyzdžių

3 pav. Atsakymai į klausimą: "Kas yra eilėraščio herojai ir Olonho gali palyginti?"

Rezultato rezultatas: palyginome ir atliksime analogiją tarp mitologinių simbolių ir eilėraščio segmentų. Puškinas "Ruslan ir Liudmila" ir Olonho "Nuregunbotur Rapid", ir mes sugebėjome atrasti kai kuriuos panašumus, kurie atsispindėjo lentelėje.

Kaip rezultatas, mes sužinojome ir padarėme išvadą, kad ten buvo eilėraštis iš AS. Puškinas ir Yakutskas Olonkho yra įmanoma, nes eilėraštis "Ruslanas ir Liudmila" yra folkloro ir mitologinių motyvų lydinys, kurį poetas naudojo rašydamas šį darbą. Ir skirtingų tautų mitologijoje savo ruožtu yra įvairių lygių schemose ir simbolių sistemoje.

Praktinė reikšmė. Šio tyrimo medžiagos gali būti naudojamos tyrinėjant mitologijos.

Literatūra:

1. Didelis rusų kalbos / ED aiškinamasis žodynas. D.N. Ushakovas. - m.: LLC "leidyba astrel", 2004 m.
2. Maimmin e.a. Puškinas. Gyvenimas ir menas. - M. "Mokslas", 1982 m.
3. Ozhegov S.I. Rusų kalbos žodynas. M.: LLC leidykla ONYX, 2007.
4. Olonkhodojduta - žemė Olonkho. - Jakutskas: Bichik, 2006.
5. Puškinas A.S. Dirba trimis trims. Valstybės fikcijos paskelbimas. Maskva, 1954 m.
6. Išorės herojiškas Epos Olonkho. Atkauta dėl liaudies pasakų P.A. Ohunsky. Yakut knygų leidykla, 1975 m.

Kolektyvinė žmonių atmintis buvo didvyriška epinė, kurioje atsispindi jo dvasinis gyvenimas, idealai ir vertės. Vakarų Europos herojiškos epo kilmė yra barbariškos eros gelmėse. Tik VIII - IX šimtmečiai. Buvo surengti pirmieji EPIC darbų įrašai. Ankstyvasis epinės poezijos etapas, susijęs su ankstyvo reitingo karinio poezijos - Keltų, anglosaksų, germanų, hist partijos formavimu, pasiekė tik fragmentiškumą.

Vakarų Europos tautų EPOS atsirado dėl bogatyr pasakų dainos ir primityviosios mitologinės EPIC sąveikos pirmojo laikotarpio "kultūros herojai", kuriuos laikė genties peklūs.

Herojiškas epas pasiekė mus ambicingų epinių, dainų forma mišrioje, eilėraščio dainos formoje ir rečiau - prozos.

Seniausia islandų literatūra apie atsiradimo laiką apima scrins, EDDIC dainų ir Islandijos sagų poeziją (prozos legendos). Senovės Scald dainos buvo išsaugotos tik kaip citata iš Islandijos Saga XIII amžiaus. Pasak Islandijos tradicijos, "Scalda" turėjo visuomenės ir religinės įtakos, buvo humaniški ir stiprūs žmonės. "Scaldov" poezija yra skirta bet kokio spektaklio pagirti ir jam įgyta dovana. Scalidic poezija nežinoma lorizmas, tai yra herojiška poezija pažodiniam žodžio prasme. Iki šiol pasiekė maždaug 250 scenų eilutes. Apie vieną iš jų - garsioji karių poetas - Egil Skallagarimsone (X amžiuje) pasakoja pirmąją Islandijos Saga - "Saga apie Egil".

Kartu su Autoriaus poezija Scaldov Islandijoje, tuo pačiu laikotarpiu dainos apie dievus ir herojus, kurie buvo beasmenės tradicijos darbai buvo plačiai žinomi. Jų pagrindinis turinys yra pagrindiniai mitologiniai pasakojimai - dievų ir herojų feats, legendos dėl pasaulio kilmės, jo pabaigos ir atgaivinimo ir tt Šios dainos buvo įrašytos maždaug XIII a. Viduryje. Ir tradiciškai derinamas su pavadinimu "Elder EDDA". Vieno ar kito EDDIC dainų kilmės data nėra nustatyta, dalis jų grįžta į vikingo erą (IX - XI a.).

Islandijos sagos yra skirtos įvykiams, įvykusiems amžiuje po Norvegijos Islandijos gyvenvietės ("Amžiaus sag" - 930 - 1030). Sudarė prozos formoje, jie pasakoja apie garsiausius individualių klanų atstovus apie bendruosius priešiškumą, karines kampanijas, kovas ir kt. Saga herojų skaičius yra labai svarbus ir jų apimtis. Didžiulis saga rinkinys yra tarsi platus epas, kurio herojai yra tūkstančiai Islandų, veikiančių maždaug tuo pačiu metu. Nenurodytos Islandijos Saga autoriai apibūdina ne tik įvykius, bet ir moralę, psichologiją, jų laiko tikėjimą, išreiškiant kolektyvinę žmonių nuomonę.

"Celtic Epic" yra senovės Europos literatūra. Airijos sagas atsirado I. REKLAMA Ir sulankstyti kelis šimtmečius. Raštu, jie egzistuoja su VII a. - (pasiekė mus XII a. Records). Ankstyvoji Airijos saga - mitologinis ir didvyriškas. Iš jų turinys yra senovės keltų pagonybės įsitikinimai, mitinė Airijos gyvenvietės istorija. Didžiosiose virtuvės herojoje herojiškuose saguose surado tautinio idealo atspindį - bebaimis kariai, sąžiningas, stiprus, turtingas. Herojiškuose saguose daug vietos skiriama Kukhulino kovų aprašymui.

Finijos ciklas reiškia XII a. Herojus jo finną Mak-Kul, jo sūnus dainininkas Osinas ir jų kariuomenė. Šis ciklas egzistavo daugelyje redaktorių, daugelyje jų kalbama apie "Osin" klajojimus nuostabiomis šalimis ir apie jo grįžimą į Airiją po jo krikščionybės. Osino ir Šv. Dialoguose Patrickas palygino žmonių gyvenimą prieš ir po krikščionybės.

Nors senovės Airijos sagas ir jau buvo užregistruoti XII a., Iki XVII a. Jie ir toliau egzistuoja per burnos tradiciją, laikui bėgant, priimant liaudies Airijos pasakų ir baladų formą.

Anglo-Saxon Epos "Beowulf", susijęs su VII pabaigos - VIII a. Pradžioje buvo suformuota remiantis ankstesnėmis žodinėmis herojiškomis dainomis. Epos herojus - drąsus riteris iš Pietų Kandavanijos Gautovo giminės, taupydamas Korol Hergoard karalių, kuris pateko į bėdą. Herojus daro tris nuostabias plunksnas. Jis laimėjo Grendalo monstrą, sunaikino karaliaus karius. Mirtini sužeisti grotelės ir nugalėjo savo motiną, į savo sūnų, Beowulf tampa Gautovo karaliumi. Būdamas jau senas, jis daro savo paskutinį fiksavimą - sunaikina baisų drakoną, pučia gauls už pavogtą auksinį taurę. Dulkiname su drakonu, herojus miršta.

Beowulf yra keista mitologija, folkloro ir istorinių įvykių. Stiebas, trys nuostabios kovos - liaudies pasakos elementai. Tuo pačiu metu pats herojus kovoja už savo genties interesus, jo tragiška mirtis yra būdingos herojiškos epinės bruožai, istoriniai savo bazėje (kai kurie epos aprašyti vardai ir įvykiai randami senovės vokiečių istorijoje) . Nuo EPIC formavimo reiškia VII pabaigoje - VIII šimtmečių pradžioje, t.y. Daugiau nei šimtmetį po krikščionybės priėmimo, anglosaksų, krikščionių elementų randami Beowulfe.

XII a. Pasirodo pirmieji viduramžių didvyriškos epinės paminklai. Būdamas autorių teisės, jie yra pagrįsti savo liaudies didvyrišku epu. Viduramžių epinių vaizdai yra labai panašūs į tradicinių epinių herojų vaizdus - tai bebaimis kariai, glaudžiai apsaugantys savo šalį, drąsą, ištikimą savo skolai.

Herojiški viduramžių epos idealizuotoje formoje atspindi herojiškų elgesio normas, jame sintezuotoje formoje jie nustatė apie žmonių apie karališkąją galią, squad, apie herojus, jis buvo įžengęs į dvasią žmonių patriotizmo.

Tuo pačiu metu, kadangi viduramžių herojiški Epos buvo sukurta gana išsivysčiusios kultūros laikotarpiu, akivaizdžiai pėdsakai righly ir religinių idėjų apie jos sukūrimo eros. Viduramžių epo herojai - tikintieji krikščioniškojo tikėjimo gynėjai (LED, Roland), skirta jų Vassalos sėkloms.

Viduramžių literatūroje buvo sukurtos trys plačios epinės ciklai - apie Aleksandro Makedonijos, apie karaliaus Arturas ir apie Carlo puikų. Pastarasis buvo populiariausias, nes Aleksandras Makedonskis gyveno Doharistijos eroje.

Caroling Epos centre yra karas Ispanijoje. Skirtingai nuo karaliaus Arthur, Carolining Epos herojus - tikras istorinis veidas - Karl Didysis. Epos centre Ispanijos karo - Charleso Didžiojo Roland sūnėno Nape giedojimas, kuris tarnavo kaip vienas iš ankstyvųjų viduramžių didvyriškos epo - prancūzų "dainos" apie Rolandą. " Poema buvo parašyta kryžiaus žygių eroje. (XI a. Viduryje ji buvo plačiai žinoma - tai buvo pakabintas Wilhelmo karių kariuomenės kariuomenės prieš hastings mūšį 1066 m.) Anksčiausias rankraštis nurodo XII a. Istorinis "dainų" pagrindas yra "Charles Ispanija" kampanija 778 m. Siekiant priversti krikščionybę auginti krikščionybę tarp šautuvų. (Liaudies Delat buvo susijęs su 778 įvykiais. Su frankų kova prieš Europos invaziją. Renginys buvo didvyriškos dainos sklypas, o vėliau jis buvo literatūros perdirbtas ir suformavo "dainos apie Roland" pagrindą (nors eilėraštis grindžiamas istoriniais įvykiais ir asmenybėmis, jame yra daug išgalvotas). Pagrindinis "dainų" charakteris - veidas yra istorinis, jis yra paminėtas Charleso chronikoje kaip kilnus feodalinis.

Poemos herojai yra Rolandas, Didžiojo Charles sūnėnas, pataria karaliui siųsti derybas su Saratiqing karaliumi, kuris yra Hanelono tėvas. Tačiau pastarieji išduoda franką, sudarydamas slaptą susitarimą su "Martilyl". Siekiant užkirsti kelią keršto savo stepe už rizikingą misiją, Ganeleon pataria Karl palikti Ronsevalsky Gorge, paliekant tik Roland Warriors ten. Mauri sunaikinti herojaus būrys, Roland pats miršta paskutinis, prisimindami savo kritusių karių. Hero herojus Hanelonas buvo nuteistas gėdingai mirčiai.

Ispanijos Epas - "Daina apie mano pusę" - buvo sudarytas laikotarpiu "Perkėlimas" (XII a.), Ispanijos kovos laikas už Maurmi užfiksuotų žemių sugrįžimą. Poemos herojaus prototipas buvo istorinis veidas - Rodrigo Diaz de Vivar (Maulovas jį pavadino "Sid", t. Y. P.).

"Dainoje" pasakoja apie tai, kaip karaliaus alphonse išsiųsti LED, veda drąsų kovą su šautuvais. Kaip už pergalę, alfonse stebi kilnių kūdikių dukterį nuo karinio karinio. Antroji "dainos" dalis pasakoja apie pusės šventųjų ir jo pardavėjo deleguoto dukterų garbės gudrybę.

Grožinės literatūros stoka, realus pervedimas gyvybės ir moralės tos laiko ispanai, "dainų" kalba, arti žmonių, padaryti "dainą apie mano pusę" labiausiai realaus epinio viduramžių literatūroje.

Neįvykdytas Vokietijos Epic - "Nibelungakh dainos" - buvo įrašytas apie 1225 m Burgundija - dėl medžioklės invazijos (437). Tačiau išsiaiškinkite šį istorinį epizodą iš nomadų invazijos eros "daina" yra labai sunku. Girdimi tik tolimojo tų tolimų įvykių Szvuk.

Nyderlandai Korolevich Siegfried stebėjo Burgundijos karalienę Crimgilde ir padeda savo broliui Gunter apgauti imtis savo žmonos karalienės Islandijos Brung. Brungilda metų, aptinka apgaulę ir užsakymus nužudyti Siegfried (sąmokslo prieš Siegfried, jo žmonos scorgilde brolis). Kings vilioja auksinį nuostabų Nibelung lobį iš Crimgilda, ir Siegfriedo žudikas paslepia jį Reine. "Crimgilda Swars kerštas už klastingą savo vyro mirtį (nužudytas jo nugaroje). Ji susituokia su karaliaus medžioklės Attila ir po tam tikro laiko kviečia visus savo artimuosius į Gunnskaya žemę su savo kariais ("Burgundijos" dainose "pasirodo" Nibelung "vardu). PIR metu Crimgilda apgalvotų ginčą, kurio metu miršta visa Burgundijos lenktynės. Iš vienintelio likusių gyventojų dies ir klimgildės rankų ...

Svarbiausias herojiškų epinių - mitų, ypač mitologinių legendų pirmiesiems - kultūros herojai formavimo šaltinis. Ankstyvajame epifcijoje, šeimos veisimo pastato plėtra, herojiškas pasirodo mitologiniame apvalkale; Naudojami primityvių mitų kalba ir sąvoka. Istorinės legendos (žr. Istoriją ir mitus) yra antrinis archajiško epinio vystymosi šaltinis, tam tikru mastu su juo egzistuoja beveik be maišymo. Ir tik vėliau, klasikinės formos EPIC, sukurta atsižvelgiant į valstybės konsolidavimą tautų kontekste, remtis istorinių tradicijų, yra tendencija dematologizuoti kontekste. Iš tikrųjų egzistavo genčių ir archajiškų valstybių santykiai. Archajiškoje Epic, praeities gentis yra sudarytas kaip "realių žmonių" istorija, žmogaus rasė, nes žmonijos ribos ir genties ar su grupe susijusių genčių yra subjektyviai sutampa; Jie yra pasakyta apie žmogaus kilmę, kasybos kultūros elementus ir apsaugoti juos nuo monstrų. Šių paminklų epinis laikas yra pirmos rankos mitinė era.
Archajiškame epiniame epiniame, tam tikrame, daugiausia mitologinėje, dvigubos nuolat priešiškų genčių sistemoje - jo, žmogaus ir kažkieno demonstracijoje (tuo pačiu metu, kiti mitiški pasauliai ir gentys gali pasirodyti Epice). Ši aiški kova yra specifinė erdvės apsaugos nuo chaoso išraiška. "Priešai" dažniausiai Chtonic, t.e. yra susiję su požeminiu pasauliu, mirtimi, ligomis ir pan., O "jo" gentis yra lokalizuota "viduriniu pagrindu" ir turi dangaus dievų globą. Tokie, pavyzdžiui, kontrastingos, grynai mitologinės, idėjos, Yakut Demonski Bogatiy Abasi, kuris yra pagal ligų dvasių, choninių demonų abai, I.Žmogaus Richie Aya, patronuojasi aya. Šis grynai mitologinis opozicija yra įdėta į Yakut gyvatvorių eilėraščius, kad prieštarautų Yakuts protėvių - galvijų veislinių Turkinių genčių - Tungus-Manchurian gentys, užsiimančios miško medžioklėmis ir žvejyba.
"Altajų turls Epic" ir nėra aštrių padalijimo į dvi kariaujančias gentis (Buryat toks padalinys yra išsaugotas į dangaus dvasias ir dievus), tačiau ežys kovoja su įvairiais mangyadhi monstrais Buryat Uzigrekh (žr. Mangus) arba Su monstrais, pavaldi Erlik, požemio savininkas, į altaians epo. Sumero-Akkada Gilgamesh ir Enkidu, Gruzijos herojus Įveskite kovą su monstrais Amorani, Įžymūs senovės graikų herojai Perseus. Testa, hercules, Vokiečių-Skandinavijos ir Anglo-Saxon herojai Sigmund, Sigurdas, Beowulf. Dėl archajiško epo, tipiškas grynai mitologinis figūra "motinos" arba "Mistress" demono bogatyers: senas šamanas Abarus Yakut eilėraščių, senosios moters-Partridge - Altajaus Monstrų Motina, Ugly Mangyadheyaka Buryat mama, "Swan senosios moterys" Khakasove, Šiaurės Louchi šalies savininkas suomiais ir pan. Su šiais simboliais galite palyginti, viena vertus, mitiški - Eskimo Sedna, Ketsk HUSTEM, BABYLONIAN TIAMAT, ir, Kita vertus, daugiau išsivysčiusių epinių - MedB karalienė Airijos sagoje, Grendel motina Beowulfe, Staruha Surheil Turkikoje "Alpamyshe" ir pan.
"Jo" archajiško epo gentis neturi istorinio pavadinimo. Narts arba sūnūs Kaleva (visiškas suomių herojų identifikavimas su kaleikių velenų sūnumis vyksta tik teksto "KaleVala", paskelbė E. Lenrotom, trečiadienį KaleviPoeha. Ir Rusijos Kolyvanovichi) yra tik herojų gentis, herojai, priešingos ne tik chtonic demonuose, bet ir iš dalies ir jų susmulkintų palikuonių. Išsivysčiusiose Epos - vokiečių, graikų, Indijos - goths ir Burgundijos, Aheti ir Trojos arklys, Pandavas ir Kauras, kurie jau išnyko kaip nepriklausomos gentys ir tik kaip vienas iš komponentų, įtrauktų į "Etnos" Epos vežėjų, išsikiša pirmiausia Kaip didvarių generalinio herojiško amžiaus gentys, pateiktos kaip tam tikras didvyriškas, iš esmės yra mitinis, pavyzdys vėlesnėms kartoms.
Kažkas kai kuriose nartose ir jų kaip herojiškos gentys yra panašios į vieną kartą veikiant senovės mitai nuo senovės mitų (ypač dėl to, kad jie yra suvokiami kaip žmonių protėviai - epinės tradicijos vežėjas) ir jų gyvenimo laikas Glovingos kampanijos - su mitiniu "svajonių laiko" laiko. Tai ne tikimybė, kad iš labiausiai archajiškiausių epinių eilėraščių herojai ir telvininkai, relikvių bruožai pirmojo laikotarpio ar kultūros herojus yra aiškiai atrado. Taigi, seniausias ir populiariausias Yakut Olonkho er-Sogotokh ("vienišas vyras") - Bogatyr, kuris gyvena vieni, kurie nežino kitų žmonių ir neturi tėvų (taigi jo slapyvardis), kaip jis yra žmogaus gentis.
"Yakut Epic", kito herojaus tipo, išsiųstas dangiškųjų dievų žemėje su specialia misija - išvalyti žemę nuo Abasi monstrų. Tai taip pat yra tipiškas mitologinio kultūros herojaus aktas. Iš Turkijos-mongolų tautų Sibiro epic žino mitologinę porą pirmųjų žmonių - giliai, gyvenimo organizatoriai "Vidurio žemėje". Buryat Uligrah, sesuo padengia dangiškojo deivės brolį, kad tęsti žmoniją. Rhodonarch komplekso-Predelnikov vaizdai užima svarbią vietą ossetijos pasakoje apie Narts. Tai yra šėtonas ir šlapimas - sesuo ir brolis, kuris tapo sutuoktiniais, taip pat dvyniais broliais Akhsar ir Akhsartag (Wed su Dvyniai Sanaasar ir Bagdasar - Sasun steigėjai senovės armėnų epo šakoje). Seniausi Nart Bogatyr įrašai ryškiai atranda kultūros herojaus ypatybes.
Daugiau ryškesnių kultūros herojaus demyurge bruožai yra Karelijos suomių įvaizdis Vynnyamenen. Ir iš dalies jo "dvivietis" - "Blacksmith-Demiurge Ilmarin". Daugeliu atžvilgių "Vynynyinenen" yra panašus į Skandinavijos dievo dievo (kultūros herojus - šamanas, jo neigiamas variantas yra Loki plūgas). Odin, Tora, Loki su kultūros herojų tradicijų prijungimas palengvino šių dievų transformaciją į archajiškos eros herojus.
Mitologinis sluoksnis yra lengvai aptinkamas klasikinėmis epo formomis. Pavyzdžiui, Indijos Ramayan, rėmas išlaiko kultūros herojaus ypatybes, skirtas sunaikinti demonus, ir primena Barida ir kai kuriuos kitus dravid mitų simbolius. Mongolyje Epos apie geeres, herojus taip pat atlieka misiją kovoti su demonais visose keturiose šviesos šalyse, kuri atitinka archajišką kosmologinį modelį; Hese yra ne užsienietis ir trikesterio savybės. Epic kūrybiškumui, kurį sukuria senovės žemės ūkio civilizacijos, šių žemės ūkio civilizacijų kalendoriniai mitai yra plačiai naudojami kaip sklypo ir įvaizdžio kūrimo modeliai.
Daug epinių herojų, net ir istorinių prototipų, yra neabejotinai koreliuoja su tais arba dievais ir jų funkcijomis; Todėl kai kurie sklypai ar frotai sklypai atkuria tradicinius mitologijas (kurie, tačiau nėra įrodymas, kad Epas Paminklas kaip visuma nuo mitų ir ritualinių tekstų kilmę).
Pasak J. Dumezilio, indoeuropinės trichootominės sistemos mitologinių funkcijų (magiškos ir teisinės galios, karinės jėgos, vaisingumo) ir atitinkamų hierarchinių ar konfliktų santykių tarp dievų yra atkuriamas "didvyrišku" lygiu "Mahabharat" ", Romos legendos ir netgi Osetijos versijoje Narth Legends. Pandavas Mahabharat - Tiesą sakant, sūnūs nėra bevaisiais Panda ir dievai (Dharma. Wai, Indra ir Ashwinov) ir jų elgesį jie pakartoja tam tikru mastu funkcinę struktūrą, kurioje šie dievai patenka. Tokios Dumezzilo struktūros relikvijos mato "Iliade", kur Paryžius, pasirenkant aphrodite, atkurė Gera ir Athen prieš save, atstovaujančių kitų mitologinių funkcijų ir karo. Destruktyvaus karo istorijoje "Pandaves" ir "Kauravov Dumezil" taip pat mato perdavimą į EPIC lygį eschatologinio mito (plg panašaus reiškinio Airijos tradicijos). Atsižvelgiant į herojiškos epo koncentracijos mitologinį pagrindą, DUMEZIL atskleidžia daugybę epinių paralelių senovės literatūroje indoe-Europos tautų (Skandinavijos, Airijos, Irano, graikų, Romos, Indijos). Tačiau klasikinės epinės formos, nors jose yra ryšys su mitais, skirtingai nuo archajiškų epikų, remiantis istorinėmis legendomis, mėgautis savo kalba, kad pristatyti tolimos praeities įvykius, o ne mitinį, bet istorinį, tiksliau - kvazi-istorinis. Jie skiriasi nuo archajiško epo ne tiek istorijos patikimumo laipsnio, kiek geografinių pavadinimų, genčių ir narių, karalių ir lyderių, karų ir migracijos. Epas pateikia mitinio tipo kaip pradinis laikas ir aktyviems protėvių veiksmų laikas sumažėjo vėlesnę procedūrą, tačiau tai ne apie pasaulio kūrimą, bet apie nacionalinės istorijos aušrą, apie įrenginį Senovės valstybės formacijos ir kt.
Mitinė kova už erdvę prieš chaosą yra transformuota į gynybą giminės grupės genčių, jos valstybių, jo tikėjimo iš užpuolikai, išaiškinimai, pagonys. Visiškai dingsta epinio herojaus šamanų halogeną, suteikiant kelią tik karinei didvyriškoms etikai ir estetikai. Kaip ir mitas, didvyriškas epas nėra suvokiamas kaip grožinė literatūra, ir šia prasme jie gali būti beveik vienodai priešinosi pasakos. Tik Nomanijos epo (riterių romane) herojiškos epinės linijos ir magija pasakos atrodė sujungti. Noves paketas yra pripažinta menine fikcija.

Lit:

• Meletinskis E. M., didvyriškos epo, M., 1963 m.
• "Toporov V.N", ant kosmologinių šaltinių ankstyvųjų istorinių aprašų, knygoje: Procesas dėl ikoninių sistemų, T. B, Tartu, 1973, p. 106-50;
• Grinzer P. A., Old Indian Eos. Genesis ir tipologija, M., 1974 m.;
• Riftin B. L., nuo mito iki romano. Vaizdo pobūdžio evoliucija kinų literatūroje, m .. 1979;
• Carpnter K., liaudies pasakojimas, fantastika ir saga homericepiae, Berkeley - Los Andželas, 1946;
• Autan Ch., Homere et les origines Sacerdotales de l "epopee Grecque, T. 1-3, p., 1938-43; jo, L" epopee indue, p., 1946 m.;
• Levy G. R., kardas nuo uolos. Epos literatūros kilmės tyrimas ir herojaus vystymasis, L "1953 m.
• Vries J. Da, Betrachtungen Zum Marchen Besonders į Seinem Verhaltnis Zu Holandensage und Mythos, Hels., 1954;
• DUMEZIL G .. MYTHE ET EPOPEE, t. 1-3, p., 1968-73 m.

E. M. Meltellin.