Kalba pirmiausia yra ryšių tarp žmonių priemonė. Jis susieja asmenį su socialine grupe: ir su artimiausia aplinka - šeima grįžta ir su platesne socialine grupe, gimtoji, gentis, tauta. Visuomenėje kalba atlieka įvairias oficialias funkcijas, tarnauja bažnyčiai, valstybei, teisingumui. "Literatūros kalbos" etape jis tampa švietimo, mokslo, literatūros priemone.

Prieš pasiekiant šį galutinį kultūrinį etapą, kalba patiria ilgą vidaus plėtros procesą, yra priemonė išreikšti atskirus asmenis ir grupes eksploatavimo ir poilsio metu. Paprastai vadiname tokios saviraiškos "folkloro produktus. Šio senovės aidai poetinė tradicija Konservuota daugiausia valstiečių terpėje, bent jau Rusijoje, todėl terminas "folkloras" tapo beveik sinonimu su "liaudies literatūros" sąvoka, žyminčiais žemesnių klasių literatūrinius kūrinius. Senovės laikotarpiu situacija buvo kitokia, nes kūrybinių gebėjimų ugdymo literatūros srityje buvo grindžiamas visų socialinių grupių bendradarbiavimu. Kijeve laikotarpiu po krikščionybės įvedimo ir rašytinių tekstų atsiradimą Rusijoje, literatūros mene buvo sukurtas savitas dualizmas. Kaip meistriškai formuluoja šį naują jacobson:

"Jau daug šimtmečių Rusijos rašytinė literatūra beveik visiškai išliko bažnyčios prerogatyva: su visais savo turtu ir aukštu meno meniškumu, senovės rusų literatūros paveldėjimas beveik viskas susideda iš šventųjų ir pamaldaus žmonių, religinių legendų, maldų gyvenimo, pamokslai, teologiniai argumentai vienuolyno stiliaus. Tačiau senovės rusų žmonės turėjo turtingiausią, originalų, įvairią ir labai meninę literatūrą, tačiau vienintelė jos pasiskirstymo priemonė buvo žodinė pristatymas. Idėja naudoti raides pasaulietinei poezijai buvo absoliučiai Užsienietis į Rusijos tradicijas, o išraiškingos šios poezijos priemonės buvo neatsiejamos nuo žodinio paveldo ir žodinių žvejų tradicijos. Rus į erą "žodžiai apie Igoro pulką". - Knygoje: Rusijos istorija: nuo seniausių laikų iki šios dienos. M., 2006, Vol. 1, p. 575.

Pagrindinis Rusijos folkloro komponentas yra daina - kalba ir ritmas, žodis ir melodija yra glaudžiai susieti jame. Rusijos patarlė yra gana būdinga sakydamas: "Aš neišeisiu žodžių iš dainos". Taip pat buvo pasakyta, kad "daina yra gyva rusų žmonių kronika". Nuo neatmenamų laikų, rusai užėmė visą savo gyvenimo kursą dainoje: darbo ir pramogų, džiaugsmo ir liūdesio, nereikšmingų incidentų ir didelių istorinių įvykių.

Rusijos folkloras lydėjo Rusijos žmones per savo istoriją, ir tik neseniai folkloro šaltiniai pradėjo pakeisti pramoninės ir mechanizuotos civilizacijos įtakoje. Kaimuose, ypač Rusijos šiaurėje, senovės kliūtys vis dar gerbiamos.

Neskaičiuojant "žodžių apie Igoro pulką", kuris, žinoma, sukūrė "žmones" ir atskirą kūrėją, kuris priklausė aristokratijos klasei, pirmąjį rašytinį rusų tekstą folkloro eilėraštis, dvasinė eilutė, datuojama nuo penkiolikto amžiaus. Labiausiai senovės Rusijos liaudies baladų rankraščiai, matyt, sukūrė 1619 m. Richardui Jamesui, Oksfordo absolventams, kurie tarnavo kaip koplyčia anglų prekybininkų Rusijoje. Taigi Britai, todėl priklauso Rusijos folkloro tyrimo pradininko garbei. Jokūbo rankraštyje yra tik šešios dainos.

Dauguma mums gerai žinomų Rusijos folkloro kūrinių, įskaitant liaudies proza, pavyzdžiui, stebuklingų pasakų, įrašytų raštu arba neseniai, XIXI, XIX ir dvidešimtojo šimtmečių garso versijoje. Taigi, nėra jokių oficialių įrodymų, kad šios medžiagos pažintų, išskyrus įrašo datą, kuri daugeliu atvejų yra palyginti švieži.

Kai kurioms epinėms dainoms ankstyvas dat Kūrimas gali būti įdiegta kontekste. Taigi, daina apie gubernatoriaus Skopinos-Shuisky mirtį, vienas iš įrašytų Jokūbo, tikrai galėtų pasirodyti anksčiau nei 1610, Valdytojo mirties datos. Daugeliu atvejų šis metodas yra nepatikimas. Kai kurios epinės dainos, giedojimo princas Vladimiras, gali būti sukurtas jo laiku, tačiau neįmanoma būti įsitikinusi, kad turime pradinį tekstą.

Taigi pabandykite rinktis iš bendrojo senovės rusų folkloro dalies fondo, kuris gali būti patikimai priskirtas Kijevo laikotarpiui, tikrai labai sudėtinga užduotis. Mes galime būti tikri, kad viena ar kita liaudies daina yra labai senovės, tačiau mažai tikėtina, kad galėsime ją įrodyti visais konkrečiais atvejais. Nepaisant to, akivaizdu, kad folkloro šaknys, įskaitant rusų liaudies meną, giliai į istoriją - daugeliu atvejų daug daugiau nei Kijevo laikotarpis. Todėl šio laikotarpio civilizacijos vaizdas bus neišsamus, jei išvyks iš už folkloro svarstymą, o net hipotetinė kai kurių dainų pažinimas yra geresnis už ignoravimą objektą.

Akivaizdu, kad kai kurios ritualinės dainos iš pradžių lydėjo arba simbolizavo įvairius žemės ūkio ciklo etapus, labai senas. Pagonų įsitikinimų pėdsakai, saulės ir žemės garbinimas yra peržiūrimi daugelyje jų. Ši grupė apima dainas, kurios vyksta šventės metu žiemos saulėgrįžos (Strides), pavasario lygiadienio (karnavalo), vasaros saulėgrįža (pusiau arba rusų) ir rudens saulėgrįža. Įvedus krikščionybę Rusijoje pagoninės atostogos Jie buvo sujungti su krikščionimis, o kai kurių dainų tekstai pakeitė atitinkamai, senosios obligacijų dainos dabar grojo Kalėdų himnų vaidmenį. Daugeliu atvejų įrodymai senovės dainos, be jo turinio, yra senovės melodinės formos. Apskritai, yra pakankamai netiesioginių įrodymų, kad daugelis Rusijos ritualinių dainų išsivystė Kijevo laikotarpiu, jei ne anksčiau. Svarbi ritualinių dainų dalis yra vestuvių dainų ciklas, kuris atitinka sudėtingus ceremonijas, lydinčias senovės vestuvių apeigų, vis dar atliekamas valstiečių aplinkoje. Kiekvienas apeigos veiksmas atitinka specialią dainą. Kai kurie labai linksmi, kiti liūdni ir netgi liūdna.

Epos dainos (senosios dienos, Epic), kurią gali suteikti Kijevo laikotarpis, yra gana daug. Šie eilėraščiai paprastai skirti šlovingų galingų karių bendruomenėms, kurios gynė Rusijos žemę nuo stepių klajoklių. Kai kuriais atvejais herojų priešas yra Zhidovinas (žydas). Žinoma, reikia omenyje rusų kova su Khazars. Tačiau daugeliu atvejų priešas į konservuotų tekstų iškraipymų - totorių, kad Kijevo laikotarpiui, žinoma, tai būtų anachronizmas, nes totoriai - kaip mongolai buvo pašaukti Rusijoje - pasirodė tik tryliktoje amžiuje.

Bogati, vejasi epinius eilėraščius, daugiausia Vladimiro šventojo kariai. Nors jie visada pasiruošę ginti kunigaikštį ir jo valstybę, jie neturi jokių klaidų, jie bendrauja su juo draugiška, kartais netgi nuskendo kunigaikščio ir jo žmonos. Jie nebuvo drausmingi kareiviai, bet rugliai individualistai ir, iš tiesų, kiekvienas iš jų yra pavaizduotas kaip asmuo, turintis savo charakterį. Iš jų vyriausiasis yra Ilya Muromets, didelė galingas valstiečių kilmės žmogus, tikslingas ir bebaimis, bet be civilizacijos pėdsakų. Jo pagrindinis asocijuotas - Alyosha Popovich, kunigo sūnus, kuris remiasi savo triukais. Dobrynya Nikitich - Boyar, kilnus turtingas žmogus. Kitas populiarus simbolis iš portretų Bogatyer - Churilo Plenkovich, prieš tai negalėjo atsispirti bet mergaitei.

Kiti Epiniai eilėraščiai buvo įtraukti į Vladimiro ciklą, tarp kurio Volkh Veslavičiaus legenda, apibūdinanti princo Veslav Polotsky nuotykius ir poemą apie kunigaikščio Stepanovichą, kuris buvo sulankstytas Galisijoje dvyliktame amžiuje ir atspindi glaudžius ryšius Kunigaikštystė su Bizantijos imperija. Garsus eilėraštis "Sadko", ankstyvoji versija, iš kurios, matyt, buvo sukurta dvyliktame amžiuje, tipiškas Novgorodo darbas. Jos herojus nėra stepių bogatyr, bet grandinės prekybininkas; Turtas, o ne karinis meistriškumas prideda istorijos skonį.

Kitas Novgorod Epics - Apie Vasilijus Buslaev - visiškai kitokio pobūdžio. Vasiliai (mažėjantis iš Vasilijos) yra vienas iš neribotų Respublikos miesto vyrų; Jis visada ieško nuotykių ir neatpažįsta jokių institucijų. Įleidžiamas, jis neatsiranda prieš bažnyčią, nėra prietaringas, kaip sako poetas: "Aš netikiu svajonėmis, nei chole".

Grįžęs į "steppe hadnes", reikėtų pabrėžti, kad kai kurie iš jų yra atsekami paralelės su persų ir turkiko folkloro. Pavyzdžiui, kai kurie istorijos epizodai apie Ilya Muromster primena mums didelį persų Epos "Shahnam". Galbūt ciqassioniečiai buvo ryšys tarp rusų ir persų poezijos, faktinis apytikslis poveikis taip pat skaitomi atskirose Rusijos epinės dainose. Pažymėtina, kad vienos iš senovės rusų kalbų herojus vadinamas Svyatogor ("Šventų kalnų princas"). Pagal šiuos kalnus, matyt, Kaukazo kraigo buvo skirta.

Apibendrinant, būtina pasakyti keletą žodžių apie Rusijos pasakos. Pasakos buvo neįprastai populiarus Rusijos gyventojų visoje šalies istorijoje. Kaip neatsiejama Rusijos folkloro dalis, ji yra turtinga ir įvairi. Yra du pagrindiniai pasakų žanrai: magija ir satyrinis. "Magic Fairy" pasakos, su savo kilimais, lėktuvais, savarankiškais staltiesėmis ir kt., Šaknys gali būti palikti pagoniškos raganos. Jų populiarumas paaiškinamas žmonių svajonėje apie tai, kas leistų lengviau gyventi.

Satyriški pasakos suteikia natūralią nepasitenkinimą politinei ir socialinei neteisybai. Įdomu tai, kad kai kurie pasakų personažaiPavyzdžiui, "Baba Yaga" yra paminėta kronikoje, kurioje nurodoma pasakų populiarumas Kijevo laikotarpiu.

Medžiaga yra parengta ant tema "Kultūros Kievan Rus". Medžiaga yra išdėstyta patogiu, kad būtų galima įsisavinti ir įsiminti formą-į lentelę, žodyną. Žodyne, tema "Kultūra" Kijevo RUS "medžiaga gali būti naudojama kaip atliekant bandymus su egzaminų formatu, ir studijuojant šią temą pamokose

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Kievių rusų kultūra.

Kultūra

Svarbiausi terminai

Skano grūdai ), skaidinio emalioblack.

Folkloro

Epinis Didvyriški.

Cyrilic, Glagolitsa. (Dvi slavų abėcėlės)

Parchmen.

Bershey diplomai

Saints gyvenimas

Kryžminė bažnyčia

Apse

Mozaika-

Fresco.

Ambisas

Nave.

Pečių peiliai

Dažni. \\ T

Personia

Cyril ir metodus

Metropolitan Illion.

Nestor.

Kievių rusų kultūra

2 Kijevo rusų kultūra

"Ipatiev Chronicle"

Novgorod.

buvo pilkas kalkakmenis

baltas akmuo

Galico-Volyn Earth

baltas akmuo

Peržiūra:

Kievių rusų kultūra.

Kultūra (auginimas, švietimas, švietimas, plėtra, pagarba)) - istoriškai apibrėžtas visuomenės ir žmogaus vystymosi lygis, išreikštas žmonių gyvenimo ir veiklos organizavimo formas, taip pat jų sukurtos medžiagos ir dvasinės vertybės .

Senovės rusų kultūra buvo iš dviejų pradžių:

Bizantijos senovės slavų kultūra

Pagrindinės senovės rusų kultūros bruožai:

Religinė pasaulėžiūra (piktogramos, šventyklos, rankiniai knygos)

Dvigubai: šalies krikščionybė išsaugant pagoniškumą

Žmonių kultūrinis vienybė (nėra aiškios padalijimo į dominuojančios klasės kultūrą ir masių kultūrą)

Daugelio meno kūrinių anonimiškumas

Tradicija (po tradicijų, senovės pagarbos)

Žinių kaupimas, bet mokslinis paaiškinimas, daug faktų ir reiškinių dar negavo.

Svarbiausi terminai

Medžiaga ir dvasinė kultūra

Skan. - aukso arba sidabro vielos, kuri buvo užpulta ant metalo bazės, modelis, \\ tgrūdai. \\ T - mažiausių aukso ar sidabro grūdų, kurie buvo užpulti ant metalo, modelis), skaidinio emalio- ląstelės tarp scanic pertvarų buvo užpildyta spalvų emaliu,black. - užpildykite graviruotus smūgius su specialiu juodu lydiniu, dažnai papuoštas ginklais

Folkloro - Žodinis liaudies kūrybiškumas (ritualas, namų ūkis), šaltinis

Epinis Didvyriški.

Cyrilic, Glagolitsa. (Dvi slavų abėcėlės)

Parchmen. - gyvūnų oda, pasirinkta ypatingu būdu

Bershey diplomai

Saints gyvenimas (Kitas pavadinimas-agiografija, iš graikų. Agios - Saint)

Kryžminė bažnyčia(bazė, keli stulpeliai, atsižvelgiant į kryžių formavimą)

Apse (Altoriaus puslaginė-rytinė šventyklos pusė)

Mozaika- Vaizdas, pagamintas iš mažų akmenų, SMALTS, keraminių plytelių)

Fresco. - Vaizdas pagamintas pagal žaliavinį tinką

Ambisas - pusapvalių ar briaunų patalpų, esančių šalia pastato iš rytų

Nave. - tarp dviejų stulpelių eilių;

Pečių peiliai - plokščios vertikalios iškyšos ant fasadų, koreliuoja su ramsčiais;

Dažni. \\ T - pusiau nuo sienos viršaus, paprastai atitinka vidinės arkos formos

Personia

Cyril ir metodus Broliai, slavų apšvietimai Abėcėlės kūrėjai, 863 (9b), yra laikoma slavų rašymo pradžia. Moksle yra ginčai, kuriuos Albuku-glagolitsa arba kirilicai sukūrė brolius. Iki 11-ojo amžiaus, naudojamas lygiagrečiai, o veiksmažodis buvo naudojamas kaip sekrecija

Metropolitan Illion. - Pirmasis Kijevo metropolijos, išrinktas iš rusų (1051), rašytojas, autorius "Žodis apie įstatymą ir malonę"

Nestor. - senovės rusų chronicler 11 pradžia. 12 šimtmečių, Kievorskoy vienuolyno vienuolis yra laikomas "praeities apie pratybų metus", Borisas ir Gleb, Feodosia Pečersk. Nesoro kapas yra Kijevo-Pechersk Lavra

Kievių rusų kultūra

Domongolio Peridos kultūroje galima išskirti tris etapus:

1 Iki krikščioniškos Rytų slavų kultūros laikotarpis

2 Kijevo rusų kultūra

3 vietinių stiliaus funkcijų formavimo pradžia individualiose praktinimuose ir žemėse (12-13 šimtmečių ruožtu)

Per. \\ T feodalinė fragmentacija Didžiausi kronikos centrai buvo:

Novgorodas, Vladimiras-Suzdal ir Galico-Volyn Lands.

Novgorodo kronikos kilo vis dar Kijevo rus. Jo kūrėjai visada atsispindėjo pirmoje vietoje vietos, miesto reikaluose. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas 1136 m. Renginiams (tremtis Prince Vsevolod MStislavovich), kuris pažymėjo Novgorodo politinės nepriklausomybės pradžią. "Novgorod" kronikos buvo sukurtos ne kunigaikščio kieme, o ne vienuolynuose, bet baltųjų miesto dvasininkų trečiadienį. Todėl jose yra daug namų ūkio detalių, kurie nėra būdingi kitai žemei "Novgorod pirmasis vyresnysis kronika jaunesni audiniai "

Šiaurės rytų kronika kilo pagal Andrejus Bogolyubsky ir atspindėjo šio kunigaikščio troškimą patvirtinti Vladimir-Suzdinės kunigaikštystės čempionatą visoje Rusijos žemėje. Chronicles vaizdavo Andrei Bogolyubsky ir Vsevolodo kunigaikščius didelį lizdą kaip šventuosius. " Lavrentievsky Chronicle "," Chronicler Pereyaslavlvalvalvalval

"Galico-Volyn" kronika buvo sukurta kunigaikšce aplinkoje. Ji atspindėjo ūminį konfrontaciją tarp kunigaikščio galios ir berniukų, būdingų galisijos žemei. Chronicles gyrė Romos ir Daniel kunigaikščius.

"Ipatiev Chronicle"

Iš Rusijos žemės vienybės sukūrimas yra pirmaujanti tema literatūros 12-13 šimtmečių. Didžiausias - "Žodis apie Igoro pulką", skirta Novgorod-Seversk Prince Igoro Svyatoslavovičiaus prieš Polovtsy kampaniją 1185 m.

Svarbus viduramžių Rusijos asmens skaitymo tipas buvo šventųjų gyvenimas.

12-13 šimtmečių posūkyje. "Danija Daniel Sharpet" buvo parašyta, išskiriant išraiškingas rimtas kalbas ir poetinius meninius vaizdus. Danielis giria kunigaikštystės galią, išreiškia nerimą dėl Rusijos žemės likimo, suplyšusi kunigaikščio kapoklė.

Feodalinio susiskaidymo laikotarpio architektūra.

B12-13 šimtmečius. Akmens statyba buvo sparčiai išvystyta, nes kunigaikščiai siekė papuošti miestus ir vienuolynus, pabrėžiant savo turtą ir didybę. Tačiau dauguma akmenų bažnyčios buvo prastesnės dydis ir turtai baigti Kijevo eros katedra. Tipiškas tapo vienos akimis kryžminiuose šventykloje.

Dvi kryptys architektūra 12-13Vv. Pateikia Novgorodo ir Vladimiro architektūra.

Novgorod.

Novgorode, kunigaikščių statyba nebuvo atlikta, bažnyčios buvo pastatytos ant piliečių priemonėmis, buvo skirtos kasdieninei paslaugai, todėl buvo palyginti mažos ir lengva būti lengvai apdaila. Bažnyčios buvo pritūpęs, turėjo galingų sienų. Statybinė medžiagabuvo pilkas kalkakmenis Kad lengvai oras ir trupėjimas, kad meistrai išmetė sienas su gipso, ir sudėtingiausių sričių ir elementų dekoro buvo pagaminti iš plytų. Novgorodo architektūros stiliaus matmenų savybės buvo griežtos, formų paprastumas, griežtas dekoratyviniais papuošimais. 12-ojo amžiaus šventyklos: Virgin Antoniyev vienuolyno (1117 meistras Petr), Georgiev katedra Yuryeva vienuolyno (1119), Gelbėtojas Narechi (1198) - pastatyta kunigaikščių, unikalus monumentalinis meno monumentinis paminklas yra freskos, kur kartu Su dieviškų rangų kanoninių vaizdų yra pirmųjų Rusijos šventųjų kankinių iš Boriso ir Glebrvo kunigaikščių, Šventosios procesijos vadovas į Virgin. XVII a. Paraskew bažnyčia Penktadienis Polaga (1207) 14 V. Fedoror bažnyčia susitraukia ant upės, Gelbėtojas Ilyin gatvėje.

Vladimiras-Suzdinis princas

Pastatytos iškilmingos paradas šventyklos, katedrai gavo išskirtinį dekoratyvinį dizainą. Statybos medžiaga patiekiamabaltas akmuo ; Akmens drožyba ant fasadų buvo plačiai naudojamas. Skiriamasis bruožas Katedra buvo pastatytas stulpelio diržas, einantis aplink fasado vidurį. Šventyklos: prielaidos katedra Vladimire (1158-1161G), Pokrovas į Nerley (1165g, garbinant pergalę Volzhsky Bulgarai), Dmitrievsky katedra (1194-1197), Kalėdų katedra Suzdal (1222-1225), Šv. George katedra "SurvoVolyan" (1230-1234)

Galico-Volyn Earth

Struktūrų sienos buvo pastatytos iš akmens blokų, esančių dešinėje formoje, padengtoje dviejose eilutėse, tarp kurio buvo pripildytas skaldytų akmenų ir tirpalo. Fasadas buvo papuoštas nuo reljefo skulptūros. Galionų architektūros paminklai nebuvo išsaugoti. Statybabaltas akmuo

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantūros studentai, jauni mokslininkai, kurie naudojasi savo studijų ir darbo žinių baze, bus labai dėkingi jums.

paskelbtas http://www.allbest.ru/

ĮVADAS. \\ T

1. Folkloro

2. Religija

3. Literatūra

4. Architektūra

5. Dailė

6. KALBA. Rašymas

7. Švietimas

Išvada

ĮVADAS. \\ T

Kijevo RUS istorija prasideda nuo Kijevo ir Novgorodo Olego asociacijos. Apskritai, jo egzistavimo laikotarpis yra gana paslaptingas ir ne apibrėžtas. Mes tikrai negalime žinoti, kas atsitiko tuo metu, bet daug šaltinių padeda mums suprasti ir išspręsti šį paslaptingumą. Tai bus mūsų tikslas: remiantis šaltiniais, kad būtų galima sukurti Rusijos kultūros būklę ir jos plėtrą, ir jei tiksliau, kai kurios jos kategorijos. Visų pirma, mes laikome folkloro, jo žanrų. Slavų religija (prieš ir po krikšto). Literatūra - pagrindiniai žanrai, garsūs iš konservuotų darbų; Architektūra - pastatų tipai, žinomos struktūros, stiliai, kuriuose jie buvo atlikti. Dailė yra pagrindinė rūšis, unikalūs paminklai; Kalba ir rašymas - jų formavimas, būdai; Švietimas. Visa tai pažvelgs į laikotarpį nuo valstybės formavimo ir į mongolų-totorių invaziją.

slavai Kievan Rus žanras

Folkloro

Rašytiniai šaltiniai nurodo Kijevo RUS folkloro turtą ir įvairovę. Reikia užimti ritualinį poeziją: sąmokslai, burtai, dainos, kurios buvo neatskiriama žemės ūkio kulto dalis.

Pagrindinis Rusijos folkloro komponentas yra daina - kalba ir ritmas, žodis ir melodija yra glaudžiai susieti jame. Rusų patarlė yra gana būdinga: "Aš ne išmesti žodžius iš dainos." Taip pat buvo pasakyta, kad "daina yra gyva rusų žmonių kronika". Nuo neatmenamų laikų, rusai užėmė visą savo gyvenimo kursą dainoje: darbo ir pramogų, džiaugsmo ir liūdesio, nereikšmingų incidentų ir didelių istorinių įvykių.

Ritualus folkloras taip pat įtraukė vestuvių dainas, laidotuvių verkimą, ženklus, dainas ant smailių ir trikčių. Mitologiniai pažeidimai buvo bendri, atspindintys senovės slavų pagonių atstovybes.

Taip pat buvo folkloro formos, nesusiję su pagonišku kultu, - patarlės, posakiai, mįslės, pasakos, darbo dainos.

Rašytiniai paminklai mums pranešė daug legendų ir legendų apie genčių ir kunigaikščių dinastijų generinę veiklą apie miestų steigėjus, kovoti su užsieniečiais. Renginių liaudies pasakos II - VI šimtmečiai. Jis atsispindėjo "Žodis apie Igoro pulką": jo autorius paminėjo "trojos šimtmečius" (II - IV šimtmečius) apie "laiko beasing laiko" (IV.), Slavų judėjimui Balkanai VI amžiaus. Tradicijos apie Slavų kovą su Avara VII a. Išgelbėjo "pasaką apie praeities" žmonių pasaką apie įvykius II - VI šimtmečius. ... Išlaikė "praeities nuo penkerių metų" - Rusijos kultūros IX-XXVV istorija.: Tutorial / L.V. Skiman ir kt., 2006 - p. 22.

Daugelyje kartų žmonės sukūrė ir išlaikė "burnos kronika" rūšies prosacinėmis legendomis ir epiniais bandymais apie gimtosios žemės praeitį. "Oralinis kronika" prieš rašymo kroniką ir tarnavo kaip vienas iš pagrindinių jos šaltinių. Tokios legendos yra legendos apie Kie, skruostą ir chorve ir Kijevo įkūrimą apie Varyagovo išnykimą, apie kampanijas į Constantinople, apie Olegą ir jo mirtį nuo gyvatės įkandimo, apie "Olga Trevlyanam", apie "Belgorod Kisel" MStislavo ir rededed ir daug kitų kovos menų. IX - X šimtmečių įvykių kronika. Beveik visiškai remiantis liaudies medžiaga.

XX amžiaus viduryje, naujos išvaizda epas Žanras - didvyriškos epinės epinės, geriamojo liaudies meno viršūnės. Epics yra geriami poetiniai darbai apie praeitį. Jie grindžiami realiais istoriniais įvykiais, kai kurių epinių herojų prototipai yra tikri žmonės.

Bogati, vejasi epinius eilėraščius, daugiausia Vladimiro Svyatoslavičiaus kariai. Nors jie visada pasiruošę ginti kunigaikštį ir jo valstybę, jie neturi jokių klaidų, jie bendrauja su juo draugiška, kartais netgi nuskendo kunigaikščio ir jo žmonos. Jie nebuvo drausmingi kareiviai, bet rugliai individualistai ir, iš tiesų, kiekvienas iš jų yra pavaizduotas kaip asmuo, turintis savo charakterį. Iš jų vyriausiasis yra Ilya Muromets, didelis galingas valstiečių kilmės žmogus, tikslingas ir bebaimis. Jis tapo mėgstamiausia liaudies herojais. Jo pagrindinis asocijuotas - Alyosha Popovich, kunigo sūnus, kuris remiasi savo triukais. Dobrynya Nikitich - Boyar, kilnus turtingas žmogus. Kitas populiarus simbolis iš portretų Bogatyer - Churilo Plenkovich, prieš tai negalėjo atsispirti bet mergaitei. Be to, žmonės ginčijo valstiečių Pahahar Mikul Selyaninovičius.

Pagrindinė epo tema yra žmonių, turinčių užsienio užkariautojus, kova, jie yra priblokšti patriotizmo dvasia. Didžiosios ir Rusijos vienybės idėjos, Tėvynės ministerija išliko epoonijomis ir per politinio fragmentacijos laikais, Goldenordin IgA. Jau daugelį šimtmečių, šių idėjų, herojų herojų vaizdai įkvėpė kovos su priešu žmones, kurie iš anksto nustatyta Epic Epas ilgaamžiškumą.

Buvo burnos poezija ir kunigaikščio-dvigubai terpėje. Kunigaikščiai ir jų spektakliai buvo pašlovinti squad dainose. Šių dainų esė yra girdimas, pavyzdžiui, Kronika, būdinga Prince Svyatoslavui ir jo kampanijų aprašymui. Prinkelėje tėvai buvo jų "songcomers" - profesionalai, garbintos dainos - "šlovę" kunigaikščių ir jų karių garbei.

Grįžęs į "Steppe Hadnes", reikėtų pabrėžti, kad kai kurie iš jų yra atsekami paralelės su persų ir Turkinės folkloro. Pavyzdžiui, kai kurie istorijos epizodai apie Ilya Muromster primena mums didelį persų Epos "Shahnam". Galbūt cirkursai buvo ryšys tarp rusų ir persų poezijos, faktiškai apjuostymo įtakos taip pat skaitomos atskirose Rusijos epinės dainose. Pažymėtina, kad vienos iš senovės rusų kalbų herojus yra Svyatogor pavadinimas ("Šventų kalnų princas"). Pagal šiuos kalnus, matyt, Kaukazo kraigo buvo skirta. - Georgy Vladimirovich Vernadsky, Michailas Mikhailovičius Karpovičius: "Kievskaya RUS" P.155

Žodinis liaudies menas ir toliau gyveno ir vystosi po rašytinės literatūros atsiradimo, likęs svarbus Kijevo kultūros elementas.

Apibendrinant, būtina pasakyti keletą žodžių apie Rusijos pasakos. Pasakos buvo neįprastai populiarus Rusijos gyventojų visoje šalies istorijoje. Kaip neatsiejama Rusijos folkloro dalis, ji yra turtinga ir įvairi. Yra du pagrindiniai pasakų žanrai: magija ir satyrinis. "Magic Fairy" pasakos su savo kilimais ir lėktuvais, savarankiško staltiesės ir kt., Šaknys gali būti palikti pagoniškos raganos. Jų populiarumas paaiškinamas žmonių svajonėje apie tai, kas leistų lengviau gyventi.

Satyriški pasakos suteikia natūralią nepasitenkinimą politinei ir socialinei neteisybai. Įdomu tai, kai kurie nuostabūs simboliai, tokie kaip Baba, yra paminėta kronikos, kuri rodo pasakų populiarumą Kijevo laikotarpiu.

2. Religija

Išankstinė krikščioniškoji religija, pasak senosios bažnyčios tradicijos, vadinama pagoniu, buvo visiškai primityvių nuomonių, įsitikinimų ir kultų kompleksas, kuris, viena vertus, atspindėjo žmonių priklausomybę nuo aplinkos, kita vertus Kaip konsolidavimo ir šimtmečių ekonominės patirties konsolidavimo forma, konkrečios praktinės žinios, sukauptos daugelyje kartų.

Slavai atstovavo pasauliui tiesiog ir aišku. Jiems jis yra viena organinė visa. Pasaulis - Cosmos (gamta). Visa tai yra tarpusavyje ir visa kita ir laikas.

Dangus ir žemė matė slavus kaip nemirtingą susituokusią porą, asmenybę vyrų ir moterų pradžia, motina ir tėvas. Natūra, dangaus padaras, vežėjas buvo sujungtas su žeme vyras prasideda. Gamta koreliuoja su motinos žeme, suteikiant visą gyvenimą pasaulyje. Šis genties ir moteriškas kultas (Mergelių vaisingumas ir kūdikių globėjas) buvo labiausiai paplitusi ir tvarios ir konservuotos gražios ilgam laikuiNet po krikščionybės priėmimo.

Kartu su žemės dievybių garbinimu, slavai garbinami ir dangaus dievybės. Jie tikėjo, kad buvo amžina gamtos karalystė. Senovės autoriai rodo, kad slavai pasuko ugnį. Finy dievo, kuris nuėjo į slavų pagones, pavadinimas - Svarog. Ši Dievybė buvo suprantama kaip aukščiausia tvarinys, ugnies šaltinis ir šviesos pėsčiomis per dangų. Taip pat pasirodė Svaro sūnus - Dutchbogu, Saulės Dievas.

Kartu su žemiškais ir dangiškais kultais, vandens kultas taip pat egzistavo. Slavai laikomi vandens elementais, iš kurių buvo suformuota pasaulis. Vandens dievybės garbina, senovės slavai buvo išgryninti vandeniu kaip šventą elementą. Jie atnešė aukas į vandenį, paliekant savo aukas ant kranto ar nuleidžiant į vandenį, kad juos būtų gautas gerbiamas šventas elementas.

980. Princas Vladimiras Svyatoslavichas imasi pirmojo bandymo suformuoti Aukščiausiojo dehess natūra, kuriam vadovauja Dievas perkūnija, karas ir ginklai, Princo Squad of Peruno būrys. - Berezova L.G., Berlyakova N.G., Rusijos kultūros istorija: studijos. Stud. Didesnis. tyrimai. Transporto priemonės: 2 dalyse. 2002, CH1, PP 41-42 Jis norėjo įdėti piliakalnį ant šių dievų kalno:

Perun Horsa;

Dazhboga;

Stroboga;

Camemarla; šlapias.

"Peun" ir "Horsa" buvo laikomi Svaro sūnumis. Slavų mitologijos susiliejimas koreliuoja su atmosferos elementais. Šlapias yra moterų dievybė, kuri buvo gerbiama kaip "motina derliaus", gyvybės išmokų deivė ir gausa. Yra keletas hipotezių apie Simargle, bet jie visi yra susiję su skaičiaus septynių kaip tobulumo simboliu aiškinimo. Gal tai kodėl princas ir įtraukė jį į Aukščiausiojo dehess panteone.

Dominuojanti padėtis tarp dievų buvo užimta: Svaro ir Welrozhichi (Svaro sūnūs), gerbė kaip natūralių elementų akivaizdžių dievybes. Juos dominavo Princo ir jo būrys PERUN-RUBURZITZ. Ir vieta šalia jo priklausė vaisingumo Veles, Yarilo ir šeimos dievybėms.

Veles persekiavo gyvenimo ir mirusiojo pasaulio ryšį, poilsio žemėje ir teikia vaisingumą. Šis šventas ryšys su "apatiniu" pasauliu davė jam ir jo kunigams galimybę apie "nedorėlių" dovaną.

Yarilo yra vaisingumo dievas, jausmingas gailestingumas ir malonumas. Yiariškos dvivietis buvo kita dievybė - maudytis. Jo šventė atėjo tuo pačiu metu, kaip ir yariniai (gegužės pabaiga - birželio pradžioje).

Dievų kultai papildė gerų ir blogų miškų, vandens ir naminių dievų lovų vaizdai, taip pat daug gerų ir blogų dvasių.

Taigi, žmonės ir dievai senovės slavų mitologijoje gyveno pasaulyje - gamtos pasaulis. Dievai buvo stipresni už žmones ir turėjo teisę įsakyti, todėl buvo manoma, kad aukos turi atnešti juos pakilti savo malonę. Šiuo įsipareigojimais dievais baigėsi. Dievai, kurie davė žmonėms, išmoka buvo laikoma balta ir kenksminga juodai. Dievybės vietą lėmė jo aktai: skatinamas geras - tai reiškia geras DievasNavallant yra bloga. Donasting genties kultai, politeizmas neleido genčių susijungimo. Vladimiro bandymas sukurti vieną panteoną iš labiausiai pagerbtų dievų, vedančių Perun ir suteikti jam nacionalinį pobūdį nebuvo karūnuotas su sėkme. Jaunoji valstybė turėjo tinkamą ideologinį dizainą. Patvirtinus feodalinę sistemą, pagonybė turėjo suteikti religijos vietą, kuri padengė socialinę nelygybę. Tokia religija buvo krikščionybė su savo monoteizmu, šventųjų hierarchijomis, pistorinio atlygio idėją, kurią sukūrė mokymas dėl dominavimo ir pavaldumo, pamokslavo blogio smurto nebuvimą.

988. Krikščionybę paskelbė dominuojanti religija. Tačiau žmonėms nauja religija nebuvo priimta. Net ir grynai formalus gyventojų krikščionybė susitiko su dideliu atsparumu. Atsparumas turėjo susitikti Vladimiro kunigaikščiu Kijeve ir Princy Plainer Dobryne Novgorod. Vladimiras gresia griežtas bausmes ir Dobrynya įsakė "Nustatyti ugnį Novgorodai, po to, kai jo gyventojai paėmė ginklus, kad užkirstų kelią kregžoliui". Nuo tada jie sako: "krūties kardu su kardu ir dobrynya ugnimi".

Iš pradžių tik miesto gyventojai priėmė krikščionybę daugiau ar mažiau rimtai, atokiose kaimo vietovėse pagal subtilų krikščionių apeigų pagonybę ilgą laiką išlaikė savo poziciją. Rezultatas buvo vadinamasis "dvigubas žmogus". Žmonės gali dėvėti kryžius ir eiti į bažnyčią, tačiau jie toliau švęsti pagonių šventes.

Kijevo RUS gyventojai gavo krikščionybės idėją, daugiausia per garbinimą (arba per visą bažnyčios apeigą). Ateityje paaiškinimai buvo pasiūlyti pamoksluose. Sermirks, ypač kai jie skaito išskirtinius kunigus, jie paprastai buvo įrašyti ir platinami tarp kompetentingų žmonių, kurių skaičius gerokai padidėjo iki vienuoliktojo amžiaus pabaigos. Be pamokslų, ištraukos iš bažnyčios Bizantijos tėvų ir šventųjų gyvenimo darbų taip pat buvo skaitytojų šalinimas, padėdamas jiems stiprinti naują tikėjimą.

Galbūt svarbiausias rezultatas buvo naujas kiekvieno asmens moralinės atsakomybės jausmas dėl jų reikalų ir netgi minčių, palaikė būsimo gyvenimo idėją ir baisų teismą. Nors ateities gyvenimo kategorija taip pat egzistavo slavų pagonims, tai buvo mažai tikėtina, kad jis buvo susijęs su juo gyvenimui žemėje. Kiek Rusijos neofitai iš krikščionių idealo savo tikras gyvenimasŠis idealas tapo svarbiu jų sąmonės veiksniu. Jei jis nusidėjo, jis buvo atgailaujantis, ir naujas vidinės kovos elementas už geriausią, praturtino savo dvasinį gyvenimą ir religinę patirtį. Taigi, Rusijos charakterį buvo svarbi psichologinė transformacija. Transformacija palietė ne tik asmenybę, bet ir visai visuomenei. Naujasis požiūris leido įstatymų leidėjui pašalinti senąjį kraujo ir genčių keršto papročius. Kalbant platesnį, individualios atsakomybės sąvoka vyko šalia socialinės atsakomybės sąvokos. Bažnyčios lyderiai laukė žmonių kelio nurodymų, o kai kurie iš jų atliko visą pareigą visą atsakomybę, pavyzdžiui, prieš vergijos instituciją. Vienuolynai virto centruose, kas gali būti vadinama socialiniu darbu; Jie organizavo ligonines, slaugos prieglaudas, jie taip pat užsiima labdara. Daugelis kunigaikščių sekė šį pavyzdį. Švietimas taip pat buvo finansuojamas tiek kunigaikščiams, tiek Bažnyčioje, ir tai buvo pirmoji bažnyčia, kad užduotis rašyti tautos istoriją.

Užuojauta buvo viena iš pagrindinių krikščioniškojo jausmo manifestų senovės Rusijoje - iš tiesų gali pasakyti, kad vienas iš liaudies religijų ramsčių, palyginti su oficialia teologija. Net jei asmuo buvo nusikaltėlių ar eretikos, nuo požiūrio liaudies religijos taško, kančia buvo išvalyta iš jo.

Monorinių vienetų pagrindas, kaip SV. Feodosija pamokslavo, buvo malda, nuolankumas, darbas ir labdara. Net tampa igumenu, jis dėvėjo nuskustas drabužius ir nesigailėjo nuo kasdienis darbas. Jis priešinosi asketiški kraštutinumai, už kuriuos jis pasmerkė vienuolyno steigėjo studentai, Anthony ertmitas, kuris reikalavo gyvenime požeminiais urvais. Tai buvo teodosija, kuri atnešė vienuolyną nuo žemės ant kalno. Nors jis bandė pristatyti Bizantijos vienuolių chartiją, Feodosija nebuvo pedantas, pirmenybė teikiama vadovauti, pateikdamas broliją savo elgesio pavyzdį. Rezultatai dažnai buvo nusivylę, o Feodozijos priešininkai skundėsi dėl vienuolyno disciplinos kritimo jo gedimo metu. Jis pats suprato, bet toliau tikėjo patarimais ir moraliniu savimi gerinimu daugiau nei drausminėse priemonėse. Krikščionybė buvo gerokai transformuota pagal vietos įtaką vietos tradiciniai įsitikinimai ir kultai. Tuo pačiu metu krikščionybė turėjo įtakos pasaulėžiūrai, subordinuodama oficialios ideologijos nacionalinę sąmonę.

Nauja religija prisidėjo prie formavimo ir stiprinimo ankstyvos reitingų valstybingumo, stiprinant tarptautinę situaciją Rusijos, kuris turėjo vertingą vietą tarp krikščionių valstybių. Ji prisidėjo prie tolesnio Rytų slavų genčių konsolidavimo į vieną tautybę, valstybės vienybę visų Rusijos žemių. Krikščionybės priėmimas lėmė tarptautinių kultūrinių santykių tarp Rusijos plėtrą ir sukūrė sąlygas pritvirtinti prie kultūrinių pasiekimų Bizantijos ir viso krikščioniško pasaulio.

3. Literatūra

Rusijos rašytinė literatūra kilo remiantis turtingomis geriamojo liaudies meno tradicijomis, paliekant savo šaknis šimtmečių gelmėse. Daugelio senovės rusų literatūros kūrinių šaltinis yra folkloras. Žodinis poezija turėjo didelę įtaką meninėms bruožams ir rašytinės literatūros orientacijai, dėl senovės rusų literatūros kalbos formavimo.

Rusijos viduramžių literatūros būdingas bruožas yra ūminis viešumas. Literatūros paminklai vienu metu ir visuomenės mąstymo paminklai. Jų turinio pagrindas yra svarbiausios visuomenės ir valstybės problemos.

Platus platinimas Rusijoje gavo religinį ir pasaulietinį turinį vertimo literatūrą. Garsusis "Aleksandrija" priklausė pastarajam, kuris papasakojo apie Aleksandro Macedonskio eksploatavimą ir gyvenimą, taip pat "Jeruzalės" pasaką Juozapą Flavia, Bizantijos kronikos ir kt.

Be religinių tekstų susirašinėjimo ir daugybė vertimų į senovės rusų kalbą iš graikų ir lotynų, sukurta originalūs raštai Senų rusų autorių. Skirtingai nuo Europos šalių, kur lotynų kalba buvo literatūros kalba, Rusijoje rašė savo gimtąja kalba. Kijevo RUS buvo sukurta nemažai literatūrinių darbų.

Tarp senovės rusų literatūros žanrų, kronika užima pirmąją vietą. Chronicles yra paminklai ne tik literatūra ar istorinė mintis, bet visa dvasinė viduramžių visuomenės kultūra. Jie atspindi visą reiškinių įvairovę viešasis gyvenimas. Per viduramžiais, Chroniclel atliko svarbų vaidmenį politiniame ir kultūriniame gyvenime šalies.

Svarbiausias kronikos paminklas yra "pasakojimas apie praeities metus", parašyta 1113 m. Monk Kijevo-Pechersk vienuolynas Neser. - Istorija Rusų kultūra IX-XXVV.: Tutorial / L.V. Skiman ir kt., 2006 - p. 33.

Tačiau "istorija ..." nėra pirmoji chronikai. Prieš tai buvo kitos kronikos skliautos. Tai gali būti laikoma tiksliai nustatytu faktu, kad 70-aisiais ir 90-aisiais sudarytų arkos egzistavimo. XI a. Kijevo-Pečersko vienuolynas. Nuomonė yra pakankamai pagrįsta apie 50-ųjų Novgorodo kronikos egzistavimą. XI a. Kronikinis darbas buvo atliktas kituose centruose (pvz., Tentino bažnyčioje Kijeve). Kronikinių tradicijų, išskyrus Kijevo-Pechersk aidus, aidai yra vėlesniuose kronikos kultūrose.

Ji apima diplomatinių ir teisinių dokumentų tekstus ir folkloro tradicijų paketą ir ištraukas iš vertimo literatūros paminklų ir gamtos reiškinių įrašų ir nepriklausomų literatūros kūrinių. Tai leidžia mums kalbėti apie kronikus kaip sintetinį viduramžių kultūros paminklą, ypatingą viduramžių žinių enciklopediją.

"Pasakojimas ..." - viduramžių ideologijos paminklas. Autoriaus pozicija paveikė medžiagos atranką ir įvairių faktų ir įvykių įvertinimus. Daugiausia dėmesio skiriama politinės istorijos renginiams, kunigaikščių ir kitų bajorų atstovų. Ekonominis gyvenimas ir žmonių gyvenimas lieka šešėliuose. Chronikeris priklauso masinėms liaudies judėjimams, apsvarstyti juos kaip "Dievo vykdymą". Tai buvo aiškiai pasireiškė chronikose ir religinės pasaulėžiūros savo kompiliatoriaus: galutinę priežastį visiems įvykių ir veiksmų, kuriuos jis mato dieviškųjų pajėgų veiksmų, "Providence" veiksmų. Tačiau religiniai argumentai ir nuorodos į Dievo valią dažnai paslėpti praktinį požiūrį į tikrovę, bando nustatyti realius priežastinius santykius tarp įvykių.

Vardininko susiskaidymo kronikose nuo Kijevo galios metu buvo rusų žemės tęstinumo ir vienybės idėja. Rusijos kunikų kronikos prasidėjo su "pasakos apie praeities metus" ir vedė istoriją prieš jų žemių atskyrimo nuo Kijevo atskyrimo. Tada buvo istorija apie vietinius renginius. Kiekvienos žemės kronika skiriasi vienas nuo kito: kaip didvyriškas karinis kronika suvokia "Pskovsky kronika"; Iš kunigaikščio gravitacijos pripildyta su Galisijos-Volyno kronika ("Ipatievsky Chronicle"); Novgorodo kronika yra miesto kronika. Vieningos ir stiprios žolės galios idėja yra būdinga Vladimiro-Suzdal žemės kronikoms ("Lavrentievsky Chronicle").

Įvairūs kronikiniai rašiniai paprastai buvo vadinami toje vietoje, kur jie buvo laikomi, arba autoriaus ar mokslininko vardu, jų atradimas. Pavyzdžiui, "Ipatiev Chronicle" yra pavadintas, nes jis randamas to paties pavadinimo vienuolyne pagal Kostroma. "Lavrentievsky Chronicle" pavadinta Lavrentia vienuoliu, kuris jį parašė Suzdal-Nizhny Novgorodui Prince.

Tarp žurnalistinių raštų, viena iš pirmųjų senosios rusų literatūros vietų užima "teisės ir malonės žodį". Jis parašytas 30-ajame dešimtmetyje - 40. XI amžiuje Apsilankant kunigaikščio kunigas, kuris vėliau tapo pirmuoju Kijevo metropolitanu nuo rusų. Naudojant bažnyčios pamokslavimo formą, iliuziją sukūrė politinę traktą, kuris atsispindėjo akliesiems Rusijos realybės problemas. Priešingos "malonės" (krikščionybės) "įstatymas" (judaizmas), autorius atmeta Dievo charakteristikos sąvoką Judaizmui ir patvirtina idėją apie dangišką dėmesį ir vietos atidėjimo iš vieno pasirinkto žmonių į visą žmoniją, lygybę visos tautos. Su savo kraštu "žodis ..." nukreipta prieš Bizantijos pretenzijas į kultūros ir politinio priestatą Rytų Europoje. Šis reglamentas, iliuzija prieštarauja visų krikščionių tautų lygybės idėją, nepriklausomai nuo jų krikšto laiko, pateikia teoriją pasaulio istorija Kaip laipsniško ir vienodo visų tautų priėmimo procesas krikščionybei. RUS, priėmus krikščionybę, buvo vertinga vieta tarp kitų krikščionių valstybių. Taigi, tai yra suteikta religinis pagrindimas valstybės nepriklausomumo ir tarptautinės svarbos Rusijos. "Žodis ..." įsiskverbė į patriotinį patosą, pasididžiavimas Rusijos žemei, kuri "žinios ir girdi, yra visos paskaitos."

Svarbios socialinės, politinės ir moralinės problemos yra paveiktos "Mokymo" Vladimiro Monomakh. Tai yra politinis ir moralinis testamentas neįvykdytas valstybininkas, turintis didelį susirūpinimą dėl Rusijos likimo, kuris sudarė sudėtingą jo istorijos laikotarpį. 1097 m Lisher, Princely kongresas pripažino Rusijos fragmentacijos faktą ir, pateikęs "kabelio taip jis turi savo tėvą principą", įgaliotas nauja forma politinė sistema. Monomako "mokymas" buvo bandymas užkirsti kelią kunigaikščio nesutarimui ir išsaugoti Rusijos vienybę fragmentacijoje. Dėl krikščioniškos moralės normų reikalavimų tam tikra politinė programa yra aiškiai matoma.

Centrinė "mokymo" idėja yra sustiprinti valstybės vienybę, kurioms būtina griežtai laikytis nustatyto teisėsaugos reikalavimų, pavaldūs atskirų nacionalinių tikslų vidaus ryšių, asmeninių ir šeimos interesų interesų.

Labiausiai žinomas senosios rusų literatūros darbas, kuriame geriausios šalys buvo įkūnijamos, yra "žodis apie Igoro pulką" (XII a. Pabaiga). Apie nesėkmingą kampaniją Polovtsy 1185 Novgorod-Severskiy Prince Igor Svyatoslavich. Tačiau autoriaus tikslas nėra jo kampanijos aprašymas, jis tarnauja jam tik dėl to, kad galvojate apie Rusijos žemės likimą. Dėl pralaimėjimo priežastys kovojant su Nomaduojančiais autorius mato kunigaikščių kryžmynus, egoistinės politikos kunigaikščių, troškulio asmeninio šlovės.

"Žodis apie Igoro pulką" yra bendruomenės darbas, jame nėra vietinių bruožų. Jis liudija su dideliu jo autoriaus patriotizmu, kuris sugebėjo pakilti per savo Kunigaikštystės interesus prieš Bendrijos problemas. Centrinė "Žodis ..." yra Rusijos žemės įvaizdis. Autorius kreipiasi į kunigaikščius karštu kvietime sustabdyti civilių gyventojus ir suvienyti į išorinį pavojų apsaugoti pietines Rusijos sienas.

"Žodis ..." - pasaulietinės darbas. Ji neturi bažnyčios retorikos, krikščionių simbolių ir sąvokų. Jis yra glaudžiai susijęs su žodiniais liaudies kūrybiškumu, kuris pasireiškia poetine pobūdžio animacija, plačiai panaudojant pagoniškų mitologijos pagonių simbolius ir vaizdus, \u200b\u200btaip pat būdingus folkloro formoms ir baudos išraiškingoms priemonėms. Idėjos turinys ir meninė darbo forma liudija apie santykius su liaudies kūrybiškumu.

Į "Žodį apie Igoro pulką", būdingi bruožai senovės Rusijos literatūros šio laikotarpio buvo įkūnijami: tiesioginis ryšys Su istorine realybe, pilietybe ir patriotizmu. Tokio šedevro atsiradimas liudijo iki aukšto senovės Rusijos literatūros brandos, apie jo tapatybę aukštas lygis Visos kultūros plėtra.

Apskritai, mes pasiekėme mus apie 150 knygų apie domonongolio laikotarpį. Tuo metu parašė pergamentą. Pergamentas, kaip taisyklė, iš specialiai izoliuotos veršelių odos. Tekstas pradėjo rašyti su didele raudona raide - ekrano užsklanda. Knygos dažnai dekoruotos brėžiniais, vadinamais miniature. Siuvami knygų lapai susipynę, klojant tarp dviejų plokščių, kurios buvo sandariai odos. Knygos buvo brangios, todėl jie buvo kruopščiai saugomi, praeinantys kaip paveldėjimo dalis.

Architektūra

Iki X pabaigos. Rusijoje nebuvo monumentalių akmens architektūros, tačiau buvo daug medinių statybų tradicijų, kurias vėliau paveikė akmens architektūra. Priėmus krikščionybę, prasideda akmens šventyklų statyba, kurių statybos principai pasiskolinami nuo bizantijos. Dauguma JAV architektūrinių ir tapybos paminklų yra bažnyčios menas. Bent jau pradiniame krikščionybės plitimo Rusijoje, žinoma, turėtų būti po Bizantijos bažnyčios kanonų. Todėl dažnai sakoma, kad nuo meno istorijos požiūriu Kijevo RUS buvo Bizantijos dalis.

Neįmanoma paneigti stiprios bizantijos įtakos senovės rusų architektūroje. Tačiau, tačiau tikrasis Rusijos meninio vystymosi procesas buvo pernelyg sunku jį apibūdinti atsižvelgiant į Rusijos "Bizantizizavimo" teoriją arba tam tikrą griežtą tokio pobūdžio doktriną. Norint, mūsų žinios apie senąjį Rusijos meną yra neišsami. Jei kai kurios bažnyčios struktūros išgyveno, tada pasaulietinės architektūros paminklai - ne, nes dauguma gyvenamųjų patalpų buvo pastatyta iš medžio, todėl buvo mažiau patvari nei Bažnyčios pastatai. Be to, su keliais fondais, išankstinio krikščioniško laikotarpio priešmokesčiai nepasiekė mūsų, todėl mes neturime galimybės atsekti ryšį tarp pagoniškos ir krikščioniškos architektūros.

Kalbant apie šventyklą, Rusijoje buvo platinamas šventyklos tipas. Viduje pastate buvo dalijamasi keturiais didžiuliais stulpeliais, formuojant kryžminį plano atžvilgiu. Šiuose ramsčiuose, prijungti prie arkos poromis, "būgnas" buvo pastatytas pusrutuliu kupolu. Svarstymo kryžminio persidengimo galai su cilindriniais skliautais ir kampinės dalys yra kupolo pasėliai. Rytinė pastato dalis turėjo išsikišus už aukurą - Apse. Vidinė šventyklos erdvė buvo dalijamasi naftos ramsčiais (tarpų tarp eilučių). Šventyklos stulpai galėtų būti daugiau. Balkonas buvo vakarinėje dalyje - chorinėje, kur princas vyko garbinimo metu ir jo apytikslis. Spiralinė laiptai, kuri buvo sukurta specialiai šiam bokštui, lėmė chorui. Kartais choras prijungtas prie perėjimo prie kunigaikščio rūmų.

Pirmasis akmens pastatas buvo tenty bažnyčia, pastatyta Kijeve X amžiaus pabaigoje. Graikijos meistrai. 1031-1036. Chernihiv, graikų architektai buvo pastatyti Gelbėtojo-Preobrazhensky katedra - labiausiai "Bizantijos", pasak ekspertų, senovės Rusijos šventyklos. XI a. Pietų Rusijos architektūros viršūnė. Tai Sophia katedra Kijeve - didžiulis penkių pėdų šventykla pastatyta 1037-1054. Graikų ir rusų meistrai. - Istorija Rusų kultūra IX-XXVV.: Tutorial / L.V. Skiman ir kt., 2006 - p. 40. Senovėje jis buvo apsuptas dviejų atvirų galerijos. Sienos sukraunamos iš ausų akmens pakaitomis su plokščios plytų eilėmis (dlinges). Tas pats sienų klojimas buvo dauguma senųjų rusų šventyklų. Kijevas Sofija jau buvo žymiai skiriasi nuo bizantiškų mėginių, turinčių pakopinę šventyklos sudėtį, trylika perkrautų kupolų buvimas, kuris tikriausiai buvo medinės konstrukcijos tradicija. XI a. Kijeve buvo pastatyti keletas daugiau akmenų pastatų, įskaitant pasauliesčius. Pečersko vienuolyno prielaidos bažnyčia padengė vienos alyvuotų šventyklų plitimo pradžią.

Nuo XII a. Pradėtas naujas etapas Atsižvelgiant į Rusijos architektūrą, kuri skiriasi nuo ankstesnės architektūros, mažesnio masto pastatų, paieškos paprasta, bet tuo pačiu metu išraiškingos formos. Tipiškiausia kubinė šventykla su littinu danga ir didžiuliu skyriumi. Sulaikant bendrąsias architektūros ypatybes skirtinguose centruose Rusijoje, buvo suformuotos vietos funkcijos.

Nuo XII a. Antrosios pusės. Bizantijos įtaka yra pastebimai susilpnėjusi, kuri buvo pažymėta senovės Rusijos architektūros iš bokšto forma, nežinoma Bizantijos architektūra. Labiausiai ankstyvieji tokios šventyklos pavyzdžiai yra Gelbėtojo Evphrosiniyev vienuolyno katedra (iki 1159) ir Michailas Arkhangel Smolenske (1191 - 1194), taip pat paraskelio penktadienio bažnyčia Černigove (XII a. Pabaiga). Didėjantį aukšto pastato siekį pabrėžė didelis plonas būgnas, antrasis pakopos Bump ir dekoratyvinis Kokoshniki būgno pagrindas.

Romantikos stiliaus įtaka tampa ryškesnė. Ji neturėjo įtakos senovės rusų architektūros pagrindams - kryžminio dizaino šventyklos surinkimo danga su danga, bet paveikė išorinį pastatų dizainą: arklio diržą, išorinių sienų kolegų panašumą, pusę Langų grupė ir Pilaster, stulpelių diržai ant sienų, perspektyvių portalų ir galiausiai išgalvotas akmens drožyba ant išorinio paviršiaus sienų. XII a. Romanesque stiliaus elementai buvo plačiai naudojami Smolensko ir galisų-Volyn principuose, o tada Vladimiro-Suzdal RUS.

Respublikinės sistemos sukūrimas Novgorod paskatino didelę kultūros demokratizaciją, kuri negalėjo daryti įtakos architektūrai. Princely statyba sumažino. Bažnyčių klientai pradėjo žaisti berniukus, prekybininkus, parapijiečių grupes. Bažnyčios tapo atskirų miesto vietovių viešojo gyvenimo centruose, dažnai jie tarnavo kaip prekių sandėlis, piliečių saugojimo vieta, Bratchin buvo surinkta jose. Naujos rūšies šventyklos atsirado - keturių spalvų kubinė bažnyčia su vienu kupolu ir trys Apsides, pasižymi mažu dydžiu ir paprastumu fasaduose, pavyzdžiui, ARKAZHS prie Novgorodo (1179), Petro ir Pauliaus bažnyčia Cinema Slide (1185-1192), Paraskeva penktadienį prie prekybos (1207). Panašios šventyklos buvo pastatyti ir kunigaikščiai savo šalies gyvenamojoje gyvenime. Šis tipas priklausė Gelbėtojo-Nerestos bažnyčiai pastatyta 1198 m.

Senovės Pskovo architektūros paminklas yra šalia mūsų Gelbėtojo bažnyčios Mirogos vienuolyne (Vidurio XII a.), Kuri skiriasi nuo Novgorodo pastatų, nesant ramsčių. Squat trijų galvijų katedra Ivanovo vienuolyno primena Gelbėtojo-Nerestsy bažnyčią. Iš senosios Ladogos paminklų tik George'o ir prielaidos bažnyčios, arti jų architektūrinės išvaizdos, yra konservuoti, netoli Novgorodo paminklų.

Akmens statyba Vladimiro-Suzdal Žemėje prasideda XI-XII a. Su Vladimiro Monomakh katedra statyba Suzdal, tačiau jis pasiekia didžiausią žydėjimą XII - XIII a. Pradžioje. Priešingai nei horsh architektūra Novgorodo, Vladimiro-Suzdal Rust architektūra buvo pagrindinis personažas, skiriamas proporcingai, linijų malonės.

Ypač pastebimas romėnų architektūros įtaka Vladimiro-Suzdal architektūrai. Pasak Chronicles, Andrejus Bogolyubsky, aprūpina savo kapitalą, susirinko "nuo visų meistrų žemių", tarp jų buvo "Latinananas". Taip pat buvo stiprūs ryšiai su Galican-Volyn Rusy, iš kur buvo pasiskolinti techniniai metodai statybos. Iš tiksliai sumontuotų ir sklandžiai poliruotų blondinių blokų, išorinis ir vidinis sienų paviršius buvo išdėstyti, o spragos buvo užpildytos akmenimis ir užpilama kalkių su tirpalu. Tai paprastai yra romanų mūro. Romanesque kilmės turi daug dekoro elementų, ypač įspaustų akmens drožyba.

Pirmieji šio tipo pastatai - Gelbėtojo-Preobrazhensky katedra Pereslavl-Zalesky ir Boriso ir Gleb bažnyčia Kidekšoje, pastatyta 1152 metais. ir dekoratyvinis fasadų paprastumas taip pat būdingas.

Aukšto lygio pasiekė statybą Vladimire su Andrei Bogolyubsky. Miesto įtvirtinimai pastatyti, iš kurių baltos spalvos aukso vartai yra išsaugoti. Šalies Princeles Residence Bogolyubov buvo pastatyta pilis, susidedanti iš pastatų, apsuptų sienų su baltais bokštais, kompleksą. Mergelės gimimo, viso ansamblio centro katedra buvo prijungta perėjimų su dviejų aukštų akmens rūmais. Mes pasiekėme tik šių struktūrų likučius. 1158 - 1161 m. Buvo pastatytas Asspenskio katedra, turtingas dekoratyvinis raižytas akmuo. Pripažintas senovės rusų architektūros šedevras yra už užtarimo dėl Nerlie (1165) bažnyčia, kuriai būdingas proporcijų tobulumas ir paprastumas, švelnumas ir aspiracijos skrudinta duona.

5. Dailė

Su krikščionybės nuo bizantijos priėmimo, naujų tipų monumentalaus tapybos atėjo į Rusiją - mozaikos, fresko ir plieno tapyba (piktograma). Bizantija ne tik pristatė rusų menininkų su nauja tapybos technika už juos, bet taip pat davė jiems ikonografinį kanoną, kurio invarumą buvo griežtai apsaugota Bažnyčia. Tai tam tikru mastu buvo stylęs meno kūrybiškumas ir iš anksto buvo ilgesnis ir tvarios bizantijos įtaka tapyboje, o ne architektūroje.

Kijeve buvo sukurti anksčiausiai senosios rusų tapybos darbai. Pasak kronikos, pirmieji šventyklos papuošė pagrindinio graikų lankytojus, kurie atnešė sklypų sistemą šventyklos interjere viduje interjero viduje, taip pat planny laiško dvaras. Sofijos katedros mozaikos ir freskos yra griežtos grožio ir monumentalumo. Jie yra pagaminti griežtai ir iškilmingai būdinga Bizantijos monumentiniam dažymui. Jų menininkų dirbtuvės naudojo įvairių Smalt, meniškai sujungtos mozaikos su Freska įvairovė. Iš apelsinų vaizdai Altoriaus Apse ir Kristus iš Visagalio centriniame kupone yra ypač svarbūs nuo mozaikos darbų. Visi jie yra permatomi su didybės, šventėmis ir neliečiamumu idėja. stačiatikių bažnyčia ir žemiškos galios.

Unikalūs pasaulietinės tapybos paminklai yra dviejų Kijevo Sofijos bokštų sienų fresai. Čia yra kunigaikščio medžioklės, cirko, muzikantų, trupinių, akrobatų, fantastinių gyvūnų ir paukščių scenos. Savo charakteriu jie toli gražu nėra įprastos bažnyčios paveikslai. Tarp Sofijos freskų - dviejų grupių portretų Yaroslav Wise šeima.

XII - XIII a. Atskirų kultūrinių centrų tapyboje vis dažniau tampa vis daugiau. XII a. Antroje pusėje. Sudaromas specifinis Novgorod stilius monumentalijame paveiksle, kuris pasiekia išsamiausią išraišką George'o bažnyčių freskais senojoje Ladog, pranešimas arkaluose ir ypač Gelbėtojo Gelbėtojas. Šiuose freskose, priešingai nei Kijeve, žymiai noras supaprastinti meninius metodus, išraiškingą ikonografinių tipų aiškinimą, kurį diktuoja noras kurti meną, kad būtų galima suvokti asmenį, nepatyrusius teologinėms erdvėlolams, galinčioms tiesiogiai paveikti savo jausmus . Mažesniu mastu Novgorodo dailės demokratizmas pasireiškė mieliuose tapyboje, kur vietiniai bruožai yra mažiau ryškūs. Novgorod mokykla apima piktogramą "Angel Glazed Vlassee", pritraukiant dėmesį į vaizdo lyriškumą ir šviesos skonį.

Rašymo plitimas, knygų išvaizda paskatino kitą tapybos tipą - knygos miniatiūros. Seniausi Rusijos miniatiūros yra Ostromirov Evangelijoje (1056-1057), kur yra trijų evangelistų vaizdai. Ryški dekoratyvinė jų formų aplinka ir aukso gausa daro šias iliustracijas, panašias į juvelyrinius dirbinius (skaidinio emalio). "Izbiornik" Prince Svyatoslav (1073) yra miniatiūrų, vaizduojančių Princo šeimą, taip pat brėžinius laukuose, panašius į pasaulietinę tapybą Kijevo Sofijos.

6. KALBA. Rašymas

Rytų slavų rašymas iš anksto krikščionišku laikotarpiu yra neabejotinas. Tai patvirtina daug rašytinių šaltinių ir archeologiniai radiniai. Šventyklos bandymuose "Dėl klaidų" pranešė, kad slavai turėjo primityvų piktogramą raidę ("funkcijos ir gabalai"), kurių mokslininkai priklauso pirmajai mūsų eros tūkstantmečio pusei. IT taikymo sritis buvo ribota: paprasčiausias taškų ir riešų, bendrinių ir asmeninių požymių forma, kuri padėjo paskirti įvairių žemės ūkio darbo pradžios, pagonių šventes ir pan. Pradžios laiką. Toks laiškas buvo netinkamas rašyti sudėtingų tekstų, poreikį, kuris kilęs su slavų būklės gimimo.

Slavų Azbuchi sukūrimas yra susijęs su broliais Kirill (827 - 869) ir metodus (815 - 885) iš Soluni (Fassaloniki Makedonija) - kultūros. Pasaulio ir vidaus kultūros istorija: studijos. Vadovas universitetų studentams ped. Specialybės / V.G. Torosyanas. Ed. Centras Vlados, 2005. Puslapis - 586, kuris mokėsi garsaus Magnavros Bizantijos imperijos pasimėgio mėn. Tačiau seniausi slavų rašymo paminklai Žinoti dvi abėcėlės - kirilicai ir veiksmažodžiai. 9-ojo - X amžių ruožtu. Pirmosios Bulgarijos Karalystės teritorijoje dėl sintezės, abėcėlė, kuri vėliau buvo vadinama "kirilica", atsirado dėl sintezės. Jis buvo tobulesnių abėcėlės ir vėliau perkeltas Verlitsa, tampa vieninteliu iš pietinių ir rytinių slavų.

Krikščionybės priėmimas prisidėjo prie plačiai paplitusios ir sparčios rašymo ir rašytinės kultūros raidos. Buvo labai svarbu, kad krikščionybė buvo padaryta savo rytinėje, stačiatikių versijoje, skirtingai nei katalikybė, garbinimas nacionalinėmis kalbomis. Tai sukėlė palankias sąlygas rašyti gimtąja kalba.

Kartu su liturginėmis knygomis ir teologine literatūra apie Rusiją pirmoji tarpininkų kalba, kuri atsirado dėl vieno senųjų Bulgarijos tarmių prasiskverbia iš Bulgarijos. Ši kalba paprastai vadinama "Staroslavansky" (arba bažnyčios slavų), tapo kulto ir religinės literatūros kalba.

Tuo pačiu metu buvo suformuota senovės rusų kalba vietiniame Rytų slavų pagrindu, aptarnaujant įvairias kultūros, socialinio ir viešojo gyvenimo sritis.

Nepaisant glaudaus bažnyčios slavų ir senų rusų kalbų vaidmens, taip pat buvo tam tikrų skirtumų. Senovės rusų, bent jau nuo dešimtojo amžiaus, nebuvo nosies balsių. Kitas fonetinis skirtumas buvo Rusijos tendencija dėl sonarity: taigi vietoj bažnyčios slavų derinių r., la. ir panašūs į rusų kalbą oro., olo. ir taip dėl rezultato: bažnyčios slavų brad _ rusiškai barzda, skyrius - galva.

Be to, Rusijos leksikonas šio laikotarpio taip pat buvo žodžiai pasiskolino iš skirtingų Europos kalbų: graikų, lotynų, norvegų ir vokiečių. Šios paskolos atspindi įvairius prekybos ir kultūrinių santykių tarp Rusijos ir jos kaimynų etapais.

7. Švietimas

Švietimas Kijeve RUS buvo finansuojamas bažnyčia ir kunigaikščiai. Bažnyčioje reikėjo apmokyti dvasininkų, kunigaikščių - darbuotojų jų administravimui. Tačiau šioje parama buvo daugiau nei tik praktiniai aspektai. Įvedus krikščionybę Rusijoje, princas Vladimiras ir bažnyčios lyderiai susidūrė su didžiule užduotimi krikščioniškos kultūros Rusijoje užduotį, užduotį, kuria jie reagavo su tikrais misionierių entuziazmu. Vladimiro garbei ir jo patarėjams jie pastatė ne tik bažnyčias, bet ir mokyklas. Privalomas švietimas buvo atliktas privalomojo ugdymo.

Iš raštingumo sklaida tarp demokratinių sluoksnių miesto gyventojų liudija beržiokų diplomų rasti archeologinių kasinėjimų Novgorod ir kituose miestuose. Tai yra raidės, įsimintinos pastabos, nuosavybė, treniruočių pratimai ir kt. Todėl laiškas buvo naudojamas ne tik sukurti knygas, valstybės ir teisines faktus, bet ir kasdieniame gyvenime. Dažnai yra užrašai dėl amatų produktų. Daugelis graffiti užrašų dėl Kijevo, Novgorodo, Smolensko, Vladimiro ir kitų miestų sienų yra paliktos.

Senovės Rusija egzistavo mokyklinio ugdymo. Įvedus krikščionybę, Vladimiras įsakė "ant vietos aristokratijos vaikų knygų mokymuose. Yaroslav Wise sukūrė mokyklą Novgorod už vaikų gatvės ir dvasinių asmenų. Mokymas skaityti, rašyti, krikščionių tikėjimo pagrindai ir rezultatas buvo atliktas gimtąja kalba. Egzistavo aukščiausio tipo mokyklos, rengiančios valstybės ir bažnyčios veiklą. Šiose mokyklose jie studijavo: teologiją, filosofiją, retoriką, gramatiką, istorinius raštus, senovinių autorių išraiškos kolekcijas, geografinius ir natūralius kūrinius. Formavimas buvo vertinamas labai aukštas. Tą laiką literatūroje galite rasti nemažai dailylentės knygų, pareiškimų apie knygų ir "knygų mokymais" naudą.

Išvada

Deja, mes negalėjome išsamiai apsvarstyti visas Kievan Ruso kultūros kryptis, tačiau dėl mūsų svarsto kultūrinių kategorijų pagrindu, saugu pasakyti, kad Kijevo RUS kultūra buvo labai turtinga. Visų pirma, folkloras: dainos, turinčios beveik visas Slavų gyvenimo puses, visų rūšių gyvenimo instrukcijas, kurios turi savo naudojimą kasdieniame gyvenime, pamokantys pareiškimai, keliantys jaunų kartų apie sėkmės ir nesėkmių. Naratyvos apie herojus, kurie išgelbėjo Rusiją nuo priešų, kurie tapo pavyzdžiu ir savotiškais bajorų, drąsos ir patriotizmo stabais.

Išankstinio krikščionio laikotarpiu kultūra buvo patenkinta stabiliu, lėtai plėtojant. Požiūris į aplinkinį pasaulį buvo gana paprasta ir suprantama, nepažeidžiant jokių sudėtingų sąvokų ir modelių. Visos gentys turėjo tik vieną ar du bendrus dievus, o kita kita, kuri neleido efektyviausiu tarpvyriausybinių santykių vystymosi.

Labiausiai, mano nuomone, yra svarbus dalykas Rusijos istorijoje buvo priėmimas stačiatikių krikščionybėKadangi tai buvo istorijos posūkio taškas, ir tai taikoma ne tik pasaulėžiūros pokyčiams, bet ir visoms gyvenimo šalims. Vertės sistema pasikeitė, pasirodo krikščioniškoji dorybė, nuolankumo ir skolos jausmas. Pasaulisvietimas pasikeitė, pasirodė nepaaiškinamų fenomenų "pirminis priežastinis" (Dievas). Bausmės už "nuodėmingus" žmonių aktus, padarė krikščionybę kita kontroliuoti slavų, ir vėliau Rusijos visuomenę, kuri nusprendė maždaug iki 1917 m. Tikėjimo bendruomenė palengvino slavų giminystę ir vienybę, jų sąveiką vienas su kitu.

Krikščionybės priėmimas atliko ypatingą vaidmenį kuriant architektūrą: pasirodė akmens konstrukcija. Iš esmės tai buvo šventyklos, bažnyčios, katedros, kuriems taikoma "tvarka" kunigaikščių ar berniukų, taip pat apsauginius įtvirtinimus. Religinės struktūros buvo pastatytos beveik visuose miestuose, administraciniai centrai stebėjo specialų tankį. Ir nors pirmiausia architektai nebuvo vergai, tai neturėjo įtakos tvirtam architektūros raidai.

Švietimas atėjo su krikščionybe. Mokyklos buvo pastatytos kurioje žmonės, kaip taisyklė, žmonės, yra gana kilnūs ir privilegijuoti. Švietimas buvo didelė vertė, tačiau, kaip taisyklė, pavyzdžiui, pavyzdžiui, mūsų laikais. Tada didžiausia vertė buvo bendra kilmės ir klasės apibrėžimas.

Kalbant apie kalbą ir rašymą, jie taip pat įsisteigę kaip visuotinai pripažintos normos tik po Rusijos krikšto. Tai prisidėjo prie kultūrinio mainų, keitimosi patirtimi, galimybė ne sąnaudišką visuomenės narių dialogą. Taip pat priėmus krikščionybę gavo vystymąsi ir vizualią meną. Jo pamatas sudarė religinius motyvus, scenos iš Evangelijos, Biblijos.

Literatūra daugiausia buvo skirta bažnyčiams, istorinių įvykių pristatymas, atskirų asmenų gyvenime, bet kokiu būdu atskirti nuo masių ir įgijo didelį populiarumą.

Apskritai, Kijevo RUS kultūra sukūrė gana palaipsniui. Byzantium atliko ypatingą vaidmenį. Tai taikoma krikščionybės ir susijusių kategorijų priėmimui. Bet Bizantijos įtaka nebuvo vienintelis. Be to, valstybės ir tautos taip pat buvo teikiamos užsienio prekybos santykiuose ir glaudžiai bendradarbiaujant. Pavyzdys gali būti kalbama, kurios dalis yra bulgarų kalba. Aš drįstu pasakyti, kad iš esmės slavai artėja prie savo dvasios pasiskolintų kultūros pamatų kitų valstybių, bet aš nenoriu pasakyti, kad jie neturėjo savo kultūrą. Labiausiai tikėtina, kad tokia skolinimasis buvo galingas impulsai dideliam kultūriniam vystymuisi. Bet tikslumu niekas negali pasakyti, nes Informacijos nepakankamumas lemia daugybę versijų atsiradimą, gana tikėtiną, bet ne visais atvejais ištikimas. Remiantis naujesniais įvykiais sukurtais kronikomis ir gyvenimais, manau, kad tai būtina su galutiniu budrumu, nes Informacija gali būti iškreipta, iš naujo ir pateikiama visai kitoje formoje.

Feodalinės susiskaidymo eroje kultūros plėtra Jie turėjo savo kompetenciją. Ir dėl to Kijevo RUS kultūra buvo labai aukšto lygio, kai kurie centrai varžėsi su bizantimi.

Naudojamų šaltinių sąrašas

1. Kultūros. Pasaulio ir vidaus kultūros istorija: studijos. Vadovas universitetų studentams ped. Specialybės (hes.f.o4 kultūros) / V.G. Torosyanas. M.: Humanitar. ed. Centras Vlados, 2005 735 p.

2. Rusijos kultūros IX istorija - XX a.: Studijos. Rankinis / L.V. Skimman [ir kiti]. M.: KDU, 2006. 490 p.

3. Berezova L.G., Berlyakova N.P. Rusijos kultūros istorija: studijos. Stud. Didesnis. tyrimai. Transporto priemonės: 2 val.: Humanit. ed. Centras Vlados, 2002. 1 dalis. 400 p.

4. Georgy Vladimirovičius Vernadsky, Michailas Mikhailovičius Karpovich: Rusijos istorija 2. "Kievan Rus".

5. Rusijos istorija: pamoka. 2-oji, pererab. ir pridėkite. / A.S. Orlovas, V.A. Georgievas, N.G. Georgievas, T.A. Sivokhina. M.: TK Velb, leidykla prospekt, 2004. 520 p.

6. Paskaitos santraukos.

Paskelbta allbest.ru.

Panašūs dokumentai

Mezopotamijos ir Rusijos kultūrų kilmė. Religiniai veiksniai, susiję su mezopotamijos ir Kievan Ruso kultūros formavimu. Švietimas ir mokslas. Literatūra. Senovės ekonominės literatūros specialaus žanro kronikos. Architektūra. Asirijos ir Kievan Ruso meno ypatybės.

egzaminas, pridedamas 12/24/2007


Romos valstybės formavimo ir plėtros istorijos tyrimas. Pagrindinių principų senovės Romos architektūros analizė. Viešųjų pastatų statybos ypatumai. Garsūs respublikonų paminklai. Gynybinių sienų ir kelių aprašymai.

kursiniai darbai, pridedami 04.11.2013


Kijevo RUS. Politinė būklės forma. Kultūra ir gyvenimas. Verpimas ir audimas. Būstą. Pagan mados - drabužiai ir dekoracijos. Vestuvių muitinė Kievan Ruse. Gydymas. Simboliai ir žavesys. Liaudies šventės. Kijevo rulus vaidmuo slavų istorijoje.

anotacija, pridedama 01/12/2009


Seniausių Šri Lankos miestų kultūra. Didžiulis budistų stupas (taip "Gobes) kaip seniausios meno paminklai saloje. Garsūs Šri Lankos vienuolynų kompleksai. Bodhi Ghara ir Asana-Ghara kaip pagrindiniai salų budistų architektūros tipai.

egzaminas, pridėta 13.02.2010


Senovės rusų kultūros formavimo ir plėtros savybės, Rusijos krikšto vaidmuo mitologijai ir folklorui. Rusijos kultūros tradicijų kilmė, rašymas ir literatūra, jų pagrindinės temos ir žanrai. Rusijos valstybingumo ir kronikos plėtra.

santrauka, pridedama 06/28/2010


Gyvenimas Kijeve RUS. Slavų moralės ir muitinės. Slavų liaudies šventės ir apeigos. Kijevo Rusas - viena didžiausių viduramžių Europos valstybių. Pasirašius dvidešimtojo amžiaus pabaigą pagal Rytų slavų sąjungą Kijevo RUS ribose.

esė, pridedama 09/26/2008


Studijuoti krikščionybės įtaką visuomenės dvasiniam gyvenimui. Kievan RUS vienuolynai. Rytų slavų rašymas ir literatūros tradicija. Išversta religinio pobūdžio literatūra ir darbai. , mokslinės žinios. ir menas.

pristatymas, pridedamas 04/06/2015


Folkloro. Chroniclel, rašymo atsiradimas ir raštingumo sklaida tarp slavų. Bristijos diplomai. Architektūros, architektūros ir tapybos paminklai. Specifiškumo ikonografinės raidės. Meninis laivas Kijevo ruso epochoje.

pristatymas, pridedama 11/13/2013


Rytų slavų kultūra kaip vidaus kultūros sluoksnis. Senovės slavų meno ir folkloro komunikacija su pagonybe. Slavų mitologija, meninis laivas. Bizantijos kultūros paveldas. Viduramžių rusų literatūra, švietimas ir religija.

anotacija, pridėta 12.06.2010


Senovės Egipto kultūros klestės ir nuosmukio era. Religinių įsitikinimų atspindys literatūroje, moksle. Kulto statyba, vizualinio meno kanonų laikymasis, reljefų ir skulptūrų kūrimas. Hieroglifinio rašymo atsiradimas.

3. Folkloro

Kalba pirmiausia yra ryšių tarp žmonių priemonė. Jis susieja asmenį su socialine grupe: ir su artimiausia aplinka - šeima grįžta ir su platesne socialine grupe, gimtoji, gentis, tauta. Visuomenėje kalba atlieka įvairias oficialias funkcijas, tarnauja bažnyčiai, valstybei, teisingumui. "Literatūros kalbos" etape jis tampa švietimo, mokslo, literatūros priemone.

Prieš pasiekiant šį galutinį kultūrinį etapą, kalba patiria ilgą vidaus plėtros procesą, yra priemonė išreikšti atskirus asmenis ir grupes eksploatavimo ir poilsio metu. Paprastai vadiname tokius saviraiškos produktus "folkloro". Šios senovės poetinės tradicijos aidai yra saugomi daugiausia valstiečių aplinkoje, bent jau Rusijoje, todėl terminas "folkloras" tapo beveik sinonimu su "liaudies literatūros" sąvoka, žyminčiais žemesnių klasių literatūrinius kūrinius. Senovės laikotarpiu situacija buvo kitokia, nes kūrybinių gebėjimų ugdymo literatūros srityje buvo grindžiamas visų socialinių grupių bendradarbiavimu. Kijeve laikotarpiu po krikščionybės įvedimo ir rašytinių tekstų atsiradimą Rusijoje, literatūros mene buvo sukurtas savitas dualizmas. Kaip meistriškai formuluoja šį naują jacobson:

"Jau daugelį šimtmečių Rusijos rašytinė literatūra beveik visiškai išliko bažnyčios prerogatyva: su visais savo turtu ir aukštu meniniu menu, senovės rusų literatūros paveldėjimas beveik viskas susideda iš šventųjų ir pamaldaus žmonių, religinių legendų, maldų, pamokų, pamokų, pamokų teologiniai argumentai ir kronikos vienuolyno stiliaus. Tačiau senovės rusų žmonės turėjo turtingiausią, originalų, įvairią ir labai meninę literatūrą, tačiau oralinis pristatymas buvo vienintelė jos paskirstymo priemonė. Raidės dėl pasaulietinės poezijos idėja buvo visiškai užsienietis Rusijos tradicijai, o šios poezijos išraiškingos lėšos buvo neatsiejamos nuo geriamojo paveldo ir žodinės tradicijos.".329

Pagrindinis Rusijos folkloro komponentas yra daina - kalba ir ritmas, žodis ir melodija yra glaudžiai susieti jame. Rusų patarlė yra gana būdinga: "Aš ne išmesti žodžius iš dainos." Taip pat buvo pasakyta, kad "daina yra gyva rusų žmonių kronika". Nuo neatmenamų laikų, rusai užėmė visą savo gyvenimo kursą dainoje: darbo ir pramogų, džiaugsmo ir liūdesio, nereikšmingų incidentų ir didelių istorinių įvykių.

Rusijos folkloras lydėjo Rusijos žmones per savo istoriją, ir tik neseniai folkloro šaltiniai pradėjo pakeisti pramoninės ir mechanizuotos civilizacijos įtakoje. Kaimuose, ypač Rusijos šiaurėje, "Obesara" epinis iki šiol dideliame plotį.330

Neskaičiuojant "žodžių apie Igoro pulką", kuris, žinoma, sukūrė ne "žmones", ir atskiras kūrėjas, priklausęs aristokratijos klasei, pirmąjį rašytinį tekstą Rusijos folkloro eilėraščio, dvasinė eilutė, datos nuo penkiolikto amžiaus. Folkloras. Jokūbo rankraštyje yra tik šešios dainos.

Dauguma gerai žinomų Rusijos folkloro kūrinių, įskaitant žmonių prozą, pvz., Magiškų pasakų, įrašytų rašymą arba neseniai, aštuonioliktosios ir dvidešimtosios šimtmečių garso versijoje.333 Taigi nėra oficialių pažinčių įrodymų Šios medžiagos, be įrašo datos, kuri daugeliu atvejų palyginti švieži.

Kai kurioms epinėms dainoms, ankstyviausia kūrimo data gali būti įdiegta kontekste. Taigi, daina apie gubernatoriaus Skopinos-Shuisky mirtį, vienas iš įrašytų Jokūbo, tikrai galėtų pasirodyti anksčiau nei 1610, Valdytojo mirties datos. Daugeliu atvejų šis metodas yra nepatikimas. Kai kurios epinės dainos, giedojimo princas Vladimiras, gali būti sukurtas jo laiku, tačiau neįmanoma būti įsitikinusi, kad turime pradinį tekstą.

Taigi pabandykite rinktis iš bendrojo senovės rusų folkloro dalies fondo, kuris gali būti patikimai priskirtas Kijevo laikotarpiui, tikrai labai sudėtinga užduotis. Mes galime būti tikri, kad viena ar kita liaudies daina yra labai senovės, tačiau mažai tikėtina, kad galėsime ją įrodyti visais konkrečiais atvejais. Nepaisant to, akivaizdu, kad folkloro šaknys, įskaitant rusų liaudies meną, giliai į istoriją - daugeliu atvejų daug daugiau nei Kijevo laikotarpis. Todėl šio laikotarpio civilizacijos vaizdas bus neišsamus, jei išvyks iš už folkloro svarstymą, o net hipotetinė kai kurių dainų pažinimas yra geresnis už ignoravimą objektą.

Akivaizdu, kad kai kurie ritualinės dainos, iš pradžių lydintys arba simbolizavo įvairius žemės ūkio ciklo etapus, labai senovės 334 pagonių įsitikinimų pėdsakai, saulės ir žemės garbinimas yra peržiūrimi daugelyje jų. Ši grupė apima dainas, kurios šventės metu atliktų žiemos saulėgrįžos dienos proga ( strangos. \\ T), pavasario lygiadienis ( maslenitsa.), vasaros saulėgrįža ( septyni arba. \\ T rusaly.) ir rudens saulėgrįža. Įvedus krikščionybę Rusijoje, buvusios pagonių šventės buvo sujungtos nuo. Krikščionys, o kai kurių dainų tekstai pasikeitė, senosios obligacijų dainos dabar grojo Kalėdų himnų vaidmenį. Daugeliu atvejų įrodymai senovės dainos, be jo turinio, yra senovės melodinės formos. Apskritai, yra pakankamai netiesioginių įrodymų, kad daugelis Rusijos ritualinių dainų išsivystė Kijevo laikotarpiu, jei ne anksčiau. Svarbi ritualinių dainų dalis yra vestuvių dainų ciklas, kuris atitinka sudėtingus ceremonijas, lydinčias senovės vestuvių apeigų, vis dar atliekamas valstiečių aplinkoje. Kiekvienas apeigos veiksmas atitinka specialią dainą. Kai kurie labai linksmi, kiti liūdni ir netgi liūdna.

Epos dainos ( starns.,epics.), kuris turinį gali būti datuotas Kijevo laikotarpiu, gana daug.335 Šie eilėraščiai paprastai skirti šlovingoms imperijoms herojus Ginti Rusijos žemę nuo stepių nomadų. Kai kuriais atvejais, herojaus priešas zhidovyin. (Žydas). Žinoma, reikia omenyje rusų kova su Khazars. Tačiau daugeliu atvejų priešas į konservuotų tekstų iškraipymų - totorių, kad Kijevo laikotarpiui, žinoma, tai būtų anachronizmas, nes totoriai - kaip mongolai buvo pašaukti Rusijoje - pasirodė tik tryliktoje amžiuje.

Bogati, vejasi epinius eilėraščius, daugiausia Vladimiro šventojo kariai. Nors jie visada pasiruošę ginti kunigaikštį ir jo valstybę, jie neturi jokių klaidų, jie bendrauja su juo draugiška, kartais netgi nuskendo kunigaikščio ir jo žmonos. Jie nebuvo drausmingi kareiviai, bet rugliai individualistai ir, iš tiesų, kiekvienas iš jų yra pavaizduotas kaip asmuo, turintis savo charakterį. Iš jų vyriausiasis yra Ilya Muromets, didelė galingas valstiečių kilmės žmogus, tikslingas ir bebaimis, bet be civilizacijos pėdsakų. Jo pagrindinis asocijuotas - Alyosha Popovich, kunigo sūnus, kuris remiasi savo triukais. Dobrynya Nikitich - Boyar, kilnus turtingas žmogus. Kitas populiarus simbolis iš portretų Bogatyer - Churilo Plenkovich, prieš tai negalėjo atsispirti bet mergaitei.

Kiti Epiniai eilėraščiai buvo įtraukti į Vladimiro ciklą, tarp kurio Volkh Veslavičiaus legenda, apibūdinanti princo Veslav Polotsky nuotykius ir poemą apie kunigaikščio Stepanovichą, kuris buvo sulankstytas Galisijoje dvyliktame amžiuje ir atspindi glaudžius ryšius Kunigaikštystė su Bizantijos imperija. Garsusių eilėraštis "Sadko", ankstyvoji versija, iš kurios, beje, buvo sukurta dvyliktame amžiuje, tipiškas Novgorodo darbas. Jos herojus nėra stepių bogatyr, bet grandinės prekybininkas; Turtas, o ne karinis meistriškumas prideda istorijos skonį.

Kitas Novgorod Epics - Apie Vasilijus Buslaev - visiškai kitokio pobūdžio. Vasiliai (mažėjantis iš Vasilijos) yra vienas iš neribotų Respublikos miesto vyrų; Jis visada ieško nuotykių ir neatpažįsta jokių institucijų. Įleidžiamas, jis negauna priešais bažnyčią, o ne prietaringos, kaip sako poetas: "netiki sapnu, nei chole".

Grįžęs į "Steppe Epics", reikėtų pabrėžti, kad kai kurie iš jų yra atsekami paralelės su Persų ir Turkijos folklore.336. Taigi, pavyzdžiui, kai kurie istorijos epizodai apie Ilya Muromster primena mums didelį persų Epos "Shahnam". Galbūt ciqassioniečiai buvo ryšys tarp rusų ir persų poezijos, faktinis apytikslis poveikis taip pat skaitomi atskirose Rusijos epinės dainose. Pažymėtina, kad vienos iš senovės rusų kalbų herojus yra Svyatogor pavadinimas ("Šventų kalnų princas"). Pagal šiuos kalnus, matyt, kaukazo kraigo buvo omenyje. 337

Apibendrinant, būtina pasakyti keletą žodžių apie Rusijos pasakos pasaką. 338 Pasaka buvo neįprastai populiarus Rusijos gyventojams visoje šalies istorijoje. Kaip neatsiejama Rusijos folkloro dalis, ji yra turtinga ir įvairi. Yra du pagrindiniai pasakų žanrai: magija ir satyrinis. Magija pasakos, su jų kilimai-lėktuvai, savarankiškos staltiesės ir tt, n., šaknys gali būti palikti pagoniškoms raganoms. Jų populiarumas paaiškinamas žmonių svajonėje apie tai, kas leistų lengviau gyventi.

Satyriški pasakos suteikia natūralią nepasitenkinimą politinei ir socialinei neteisybai. Įdomu tai, kai kurie nuostabūs simboliai, pvz., "Baba Yaga", yra paminėtos kronikos, kuri nurodo pasakų populiarumą Kijevo laikotarpiu.339.