Viduramžių kultūra Rusijoje. Viduramžių rusų kultūra

Didžiausi pasiekimai įvairiose kultūros srityse yra senovės Rusijos miestų statyba ir plėtra. Didžiausios akmeninės konstrukcijos buvo sukurtos tuo metu: Sofijos katedra Novgorod, Golden Gate, Tenty bažnyčia ir Šv. Sophia katedra Kijeve. Novgorodo priėmimas tapo mediniais tiltais, kurie čia pasirodė anksčiau nei Paryžiuje. Katedrai buvo papuošti mozaika ir freskomis. Kartu su pasiskolintais iš bizantijos sklypų ir laiškų technikos, jie atspindi senų Rusijos meistrų originalumą ir aukštą meninį lygį.

Amatininkai, kurie sukūrė ilgalaikius dekoruotus kardus, dekoruotus ornamentu; papuošalai (Grūdai, nuskaitymas, seducing emalio, juoda).
Rašymas ir raštingumas gavo plačiai paplitusią. Slavinės abėcėlės, skirtos kirilicai ir veiksmažodžiai, sukurti pagal tradicinę slavų technologiją, buvo įvestos pagal bizantijoje naudojamų vaizdo numerių metodus.

Pirmosios mokyklos buvo atidarytos - Novgorode ir Kijeve. Yaroslav išmintingai surinko turtingiausia šalies biblioteka, kurioje buvo ne tik šiuolaikiški rankraščiai, bet ir dalis tų, kurie pasiekė senovinius graikų šaltinius.

Buvo nustatytos kronikos pradžia - didžiausių įvykių metinių įrašų atlikimas per metus su dokumentų įtraukimu ir jų įvertinimais. Seniausias rankraštis, parašytas Knevo-Pechersko vienuolyno vienuolyno ir sąrašų, prieš mūsų laiką yra "pasakojimas apie praeities metus", kuris apibūdino kilmės kilmę ir pradinį senovės Rusijos valstybės egzistavimo etapą.

Senovės rusų literatūra gimė, atstovaujama tokiais darbais kaip "gyvenimas Boris ir Gleb", "Wealing Vaikai" Vladimiras Monomakh, "įstatymo ir malonės" žodis "Illion, Epics. Senovės Rusijos EPIC bruožas buvo tas, kad jo herojai nebuvo kunigaikščiai ir berniukai, bet paprasti žmonės, turintys problemų ir rūpintis.

Iš įvairių kategorijų gyventojų gyventojai buvo skirtingi: kunigaikščiai ir boarai gyveno akmens ar stiprių didelių log sorograd ir teremų; Piliečiai - mažais mediniai namai; Kaimo gyventojai - dugouts ir kriauklės.
Įvairūs ir drabužiai. Marškiniai, uostai, lietpalčiai, kailiniai paltai, lakštai, stūmokliai, batai dėvėjo viską, bet medžiaga, iš kurios buvo pagaminti drabužiai, atspindi savininko socialinę padėtį.
Tarp pramogų gali būti vadinama "žvejyba" (medžioklė), šokis, vienuolynas dainavimas, žaidimas ant hurs, smagu ratlankių.

Krikščionybė turėjo didelę įtaką senovės Rusijos kultūriniam vystymuisi. Be akmens statybos ir raštingumo, buvo įvesta dar vienas, skiriasi nuo senosios išvaizdos moralės (vienodos) buvo įvesta. Slaviniai vardai Pakeistas šventųjų stačiatikių bažnyčios pavadinimais.

Taigi senovės Rusijos kultūra buvo vienos senosios Rusijos pilietybės iždininkas. Atsižvelgiant į pradėtos specifinio vystymosi laikotarpį, jis tapo ne tik atskirų žemių kultūros plėtros ir buvimo pagrindu, bet ir veiksniu, kuris leidžia mums kalbėti apie Rusijos teritorijas kartu su viena kalba.

ĮVADAS. \\ T

Jafeta

Pagal mitologinę slavų versiją pradeda savo kilmę nuo jaunesnio Nojaus sūnaus JafetaKas padalino žemę su broliais ir gausite Šiaurės ir Vakarų šalis. Po Babilonijos Dievo ramsčio mišrių kalbų, ir slavų tautos įvyko nuo Japeta giminės.

Slavai priklauso senovės indo-Europos vienybei, kuri apima tokias tautas kaip germanų, keltų, Irano, graikų, Indijos ir kitų. Geometrinis centras pradinio indo-Europos massif į tūkstantmečio BC buvo šiaurės rytų dalis Balkanų pusiasalyje ir mažų Azijos. Pirmojoje II tūkst. BC pusėje šios gentys įvyko Rytų Europoje. Iki II tūkstantmečio vidurio gyvenvietė nustojo, nes indo-europiečiai persikėlė į atsiskaitymą. Axial Susijusios gentys palaipsniui sudarytos didelės etninės matricos. Viena iš šių matricų ir aviečių, kurios išsprendė teritoriją nuo vidurinės metro į rytus į orerį į vakarus nuo Karpatų į pietus į Pripyat į šiaurę.

1. Senovės Rusijos kultūra

1.1. Senovės slavų kultūra.

Senovės slavų kultūroje centrinę vietą surengė pagoniškas religija - primityvių nuomonių, įsitikinimų ir apeigų kompleksas. Pagoniško kulto apraiškos buvo ritualiniai festivaliai - kalendorius, ty, susijęs su metų laiko pokyčiais ir išgaunamas, kurį sukelia epizodiniai įvykiai - vestuvių, laidotuvių ir kt. Panankizmas yra ypatinga gamtos kūrimo forma žmogus. Atvykimas į gilų senovinę, ji nebuvo užšaldyta, bet nuolat išsivystė, pasikeitė, pagerėjo.

Pirmajame pagoniškos kultūros etape, slavai "įdėkite gibbonų poreikius ir krantai, I.E. atnešė nukentėjusius nuo blogio ir gerų dvasių, veikiančių dėl savo idėjų aplinkiniame pasaulyje. Blogi dvasios traktuoja blogius - vampyrus, ateinančius mirusius, vilkolakius. Ghouls priešinosi geros dvasios - drąsus, ir žmonės bandė jiems padėti burtai ir dėvėti amuletus - obereg.. Slavų blogos dvasios taip pat įdėjo jį į juos.

Antrajame pagoniškos kultūros etape, slavai "pradėjo nukniaukti Strypas.ir. \\ T rozenicam." Rod ir Rozhalniečiai buvo pateikti vaisingumo dievybių pavidalu. Genu buvo visatos kūrėjas. Jis mirksi gyvenime žmonėms, įsakė danguje ir elementuose. Dievų vaisingumas. Genu turėjo "pagalbininkai" - Yaril. ir. \\ T Kupala.. Yarilo personavo pavasarį ir pasirodė gražaus jaunuolio, kuris keliavo aplink laukus ir kaimus ant balto arklio.

Trečiuoju pagoniškos kultūros etapu slavai pradėjo garbinti daugelį dievų. Jis pradėjo "savo" Svaloga.Kas buvo laikoma aukščiausia visatos įlanka. Buvo apsvarstytas jo sūnus Welmer - ugnies Dievas ir kalvio globėjas. Sukietėjęs slavų dievietis Plaukų, Or Veles.- gyvulių ir galvijų augintojų globėjas. Taip pat manoma, kad Veles prisideda prie žmonių praturtinimo. Ši funkcija vėliau yra pirmoji vieta. Warriors globėjas buvo PERUN.. Karo demokratijos eroje "Perun" "užfiksuoja" aukščiausią galią už pagonių dievų, ousting svarog. Anksčiau Perun buvo laikoma griaustinio ir žaibo globėju.

Senovės slavų religiniai įsitikinimai buvo tiesiogiai susiję su įvairių kultūros elementų formavimu. Pagan Idolių garbinimą lydėjo ritualai, kurie nebuvo prastesni Pomp, iškilmingumu ir poveikiu krikščionių apeigų psichikai. Kulto vertybes vadovavo kunigai - magi. Šie apeigos ir pagoniškos festivaliai prisidėjo prie pagrindinių formų liaudies kūrybiškumo - folkloro, visų pirma muzikos, dramatiškų ir šokių menų kūrimą. Per ritualinius šventes, buvo kalbama dainų ir burtų buvo kalbama ir burtai buvo ištarti, masiniai šokiai ir šokis buvo patenkinti, dramatiški veiksmai buvo su apelsinų, dainavimo ir šokius buvo lydimas nesudėtingų žaidimų muzikos instrumentai - houchs, kvailiai, ragai ir tamburinai.

Slavai egzistavo ir folkloro formos, nesusijusios su pagonišku kultu, - patarlės, posakiai, mįslės, darbo dainos, pasakos, legendos ir legendos, kuriose populiarios idėjos apie istorinę praeitį buvo įkūnijami. Tokios rytinės slavų legendos gali būti priskirtos legenda apie Kie, skruostą, chorve ir Kijevo įkūrimą apie Varyagovo raginimą, apie kampanijas į Konstantinopolį, apie Olegą ir jo mirtį nuo gyvatės įkandimo ir daugelio kitų .

Mokslinio reglamento turimos medžiagos leidžia gauti bendrą senovės slavų kultūros idėją apie tuos pagrindinius elementus, kurie tapo būsimame vienos senosios Rusijos pilietybės kultūros šaltiniu.

1.2. Krikščionybės vaidmuo senovės rusų kultūros formavimui

VI a Vidutiniškai padengia galingą slavų genčių sąjungą, kuris prisiima, vieno iš jų vardas yra Ros ar Russ žmonės. Remiantis šiomis sąjunga IX amžiuje. Dėl "Apklausos" genčių "Ilmensky Slavs", "Rodinch", "Curvic" ir kitų giminių yra valstybė su Kijevo mieste sostine. X-Xi šimtmečius. Kijevo RUS, prasideda miesto ir kaimo amatų, žemės ūkio, galvijų veisimo ir amatų plėtros procesas. Tai lydėjo palaipsniui socialinis senovės Rusijos visuomenės paketas. Šiuo metu ryšiai su Pietų ir vakarų slavai, Byzantija, Vakarų Europa, kitos tautos.

Nauji santykiai senovės Rusijos visuomenėje pareikalavo naują ideologinį dizainą, kuris paaiškintų ir pateisintų valstybės galios, socialinio paketo, nekilnojamojo turto nelygybės egzistavimą. Tokia ideologija galėtų būti religija, įsteigta klasės visuomenėje, pritaikytoje jo apšvietimui ir kosmopolitiniame pobūdžiu, kuris yra tinkamas bet kuriai etninei grupei, kuri yra valstybės dalis.

Ši užduotis pradėjo nuspręsti prince Vladimir Svyatoslavovich..

Prince Vladimiras sustabdė Bizantijos stačiatikių pasirinkimą. Jis paėmė religiją su vieninteliu, abstrakčiais, neturintys Dievo etninių požymių, religija, kuri būtų išlygintos genties tradicijos ir teigė vienybės principą tik religiniam ženklui. Reikėtų nepamiršti, kad renkantis religiją, princas Vladimiras Svyatoslavovich galėtų naršyti musulmonų rytus ir Judininku Khazarą ir katalikų Romą. Tačiau pirmenybė buvo suteikta stačiatikių byzantium, su kuria jau buvo sukurta įvairių rūšių santykiai. Kronika praneša, kad garbinimo grožis ir prabanga Šv. Sophijos Konstantinopeno bažnyčioje paveikė Vladimiro sprendimą, taip pat tai, kad stačiatikių bažnyčia Garbinimas buvo atliktas gimtoji kalba tikintieji. Be to, svarbu pažymėti, kad krikščionybė su savo sukurtu mokymu apie dominavimą ir pavaldumą, blogio ir smurto atsparumo pamokslavimas labiausiai atsakė į monarchistinės valstybės viešuosius ryšius ir principus.

Kryžius 988 Kijeve, princas Vladimiras, todėl sudarė ne tik istorinį, bet ir kultūrinį pasirinkimą. Dėl krikščioniškos kultūros sintezės su žmonių pagonybe, senovės rusų kultūra įgijo unikalių savybių. Dvasinį gyvenimą Rusijoje lėmė toks reiškinys kaip stačiatikių ir pagoniškos sinchronizmo, t.y., nėra, sintezės - "Dvelverie" arba. \\ T "Dviguba kultūra".

Krikščionybės priėmimas kaip valstybinė religija buvo neabejotinos progresuojančios sociokultūrinės pasekmės Kijevo RUS.

Krikščioniško kulto išvykimas, priešingai pagonybei, reikalavo sukurti tam tikras, griežtai reguliuojamas sąlygas. Krikščionių garbinimas vyko šventykloje, papuoštas pagal "Canon". Šiuo atžvilgiu turime teisę pasakyti, kad pagal naują religiją Rusijoje įtaka buvo šuolis į statybos verslą. Pirma, medinė ir tada akmens šventyklos. Tai reikalavo patyrę meistrai, tinkamos medžiagos, architektūrinis menas, interjero įgūdžiai. Visa tai buvo iš pradžių pasiskolinta Bizantijoje, o ateityje sukurta savo, Rusijos pagrindu.

Poreikis papuošti šventyklas, gamybos bažnyčios indai, drabužiai sukūrė paskata meninių amatų plėtrai. Kartu su nauja religija, freskų ir mozaikų menas, ikonografija ir dvasinis dainavimas atėjo čia ir čia gavo.

Be to, krikščionybė yra ne tik religija, bet ir tam tikru mastu, knygų kultūra, nes jo dogmos yra išdėstytos senojo ir Naujojo Testamento knygose. Liturginių knygų poreikis skatino knygų meno kūrimą, padarė būtinas bibliotekas. Kompetentingos dvasininkų poreikis davė impulsą švietimo plėtrai, lėmė bažnyčios mokyklų atsiradimą ir kt.

Būtina apibūdinti krikščionybės priėmimą kaip išskirtinę svarbą senovės rusų kultūros formavimui. Valstybinė princo Vladimiro reforma išleido senovės Rusijos visuomenėje sukauptą potencialą, dėl kurio prasidėjo audringa ir sparčiai vystytis šalies. Viso senovės Rusijos visuomenės gyvenimo atnaujinimo greitis tapo stulbinantis. Tai leido trumpai užvaldyti didžiulį Bizantijos kultūros kultūrinį rezervuarą. Pakviestas iš Bizantijos, meistrai pastatė akmens pastatus, šventyklas, dažytos juos, papuoštas freskomis, mozaika, piktogramomis. Netoliese dirbo rusai, paskatino ankstesnį įgūdį, o naujos kartos jau sukūrė sudėtingas struktūras ir papuošė juos be jokios pagalbos.

Rusijos ir jos kultūros krikščionybė buvo ilgas ir sudėtingas procesas, kuris truko ne vieną šimtmetį. Jis gali būti paskirstytas jame. trys laikotarpiai: Pirmasis, kai krikščionybė pradėjo prasiskverbti į Rusiją, kas dar buvo patriarchal; Antra, kai miesto pabaigoje. Krikščionybė tapo valstybine religija; Trečiasis, kai XIII a. Rusijos krikščionybė daugiausia baigėsi. Pažymėtina, kad ankstyvoji krikščionybė Rusijoje buvo optimistinė, ji neturėjo asketizmo, ypač Vakarų Europos katalikybės. Krikščionybė turėjo cemento poveikį senovės rusų tautos kultūros formavimui. Įvedus naują religiją, GUS pagaliau apibrėžė savo vietą visoje Europos istoriniame ir kultūriniame kraštovaizdyje.

1.3. Senovės Rusijos architektūra ir dailė

Geriausia statyba, kuri prasidėjo su krikščionybės įvedimu, daugiausia lėmė architektūros ir kitų meno tipų kūrimą. Rusijoje, Meistras, kuris naudojo rusų amatininkus, akmens architektūrą, sudėtingą mozaikos techniką, paslaptis ir piktogramų paveikslus, atvyko iš Byzantiumo. Bizantijos meninė sistema nukrito į šviesią ir turtingą pagoniškos Rusijos kultūrinę tradiciją. Išankstinio krikščioniškojo laikotarpio pasiekimai leido Rusijos meistrai stebėtinai trumpu laikotarpiu įveikti naujus žanrus už juos. Liaudies pagonio principo įtaka lėmė savo mentorių studentų skirtumus.

Skirtinga Rusijos architektūros charakteristika buvo didesnė, palyginti su bizantišku, demokratu. Senasis rusų menas buvo daug džiaugsmingas, spalvingas ir skambinantis. Jis neturi bizantijos griežtumo ir sunkumo. Rusijoje krikščionybė buvo suvokiama emociškai ir linksmiau.

Akmens architektūra Rusijoje patyrė tam tikrą bizantijos architektūros įtaką. Jis buvo įkurtas "Cross-Dome" šventykla.

Esminis Kijevo RUS architektūros bruožas yra, viena vertus, po bizantijos tradicijų, kita vertus, jau Rusijos bažnyčios architektūros aušra, atsirandantis išvykimas iš Bizantijos kanonų ir ieško nepriklausomų būdų architektūros. Atsižvelgiant į Cresto-kupolo sudėtį, Rusijos meistrus, atnešdamas Rusijos medinės architektūros elementus, davė šventyklas daugiafunkcinė dalis ir. \\ T piramidė. Jau vienoje iš pirmųjų Rusijos akmenų bažnyčių - Virgin Titinnoy. Kijeve, ten buvo tokios uncharterizės bruožai bizantijos: kelių gyventojų (25 kupolai).

Senosios Rusijos architektūros perlas yra trisdešimt Sophia katedra Kijeve. Jis buvo pastatytas nuo 1037 iki 1051, kai Jaroslavui išmintinga išsisklaidė sparčiai statybos veikla. Šv. Sophia bažnyčia tapo svarbiausia Rusijos metropolio, politinio ir kultūrinio gyvenimo centre, valstybės ruso būklės simbolis. Po Kijevo Sophia, Sofijos katedra Novgorode ir Polotsk yra pastatytas. Akmens statyba XI a. Jis buvo atliktas daugelyje miestų.

Feodalinio susiskaidymo laikotarpiu nurodomi atskirų kunigaikščių architektūros skirtumai. Šiuo atžvilgiu atsakyme patartina suteikti jiems trumpą aprašymą.

"Galico-Volyn" prekybos architektūriniai pastatai yra prastai konservuoti ir yra žinomi tik archeologiniai kasinėjimai. Šios žemės architektūros bruožas buvo Bizantijos-Kijevo sudėties junginys su romėnų apdailos elementais.

Įdiegę Novgorod Respublika, princžinė konstrukcija nustojo. Statybos klientai buvo berniukai, prekybininkai ir miesto gyventojai. Tai lėmė pastatų paprastumą.

Vladimiro-Suzdal žemės architektūra buvo iškilminga charakteris, skirta linijų malonei ir tobulinimui. Didelė apimtis pasiekė statybą Vladimire, kai Andrei bogolyubsky.. Vladimiro architektūros šedevras buvo pastatytas 1165 m. Bažnyčia Pokrovas apie vystymąsi.ryškus harmonija ir siekis.

Architektūrinių struktūrų statyba lydėjo sparčią tapybos raidą. Kijevo Sofijos mozaikos ir freskos, tenty bažnyčia ir kiti kalba apie sudėtingų dekoratyvinių meno rūšių meistrų kūrimą.

Pažymėtina, kad Rusijoje vyrauja medinės architektūros. Ir medinės bažnyčios negalėjo nudažyti freskų, jie buvo papuošti ant lentos parašytos piktogramos. Senovės Rusijos meno specifikos yra absoliučios mašinos tapybos pradžioje. Rusijos piktograma tapo ta pačia klasikine vizualinio meno forma kaip statula Graikijoje ir Romoje arba mozaikoje Bizantijoje.

Deja, Domongolijos senovės Rusijos ikonografas dėl smurtinių istorinių įvykių iki šios dienos pasiekė labai blogai. Ne daugiau kaip trys dešimtys tokių piktogramų yra žinoma. Svarstoma labiausiai senovės Vladimirskaya Mergelė», Sukurta XII a. Pradžioje. Taip pat žinoma "Prielaidos pranešimas", "mūsų ponia pasirašymo", "Angel Golden Vlas Ir kai kurie kiti, parašyti XII - XIII šimtmečio pradžioje.

Kadangi ikonistas atvyko į Rusiją iš Bizantijos, vaizdingos (spalvos) jos pusės, pirmiausia panašus į bizantijos. Bizantijos menas, dėl istorinių jo atsiradimo sąlygų, buvo, skirtingai nuo Rusijos meno, asketiškumo, kuris pasireiškia spalvų. Bizantijos dažymui būdingos trys pagrindinės spalvos: raudonos, mėlynos ir žalios spalvos. Raudona spalva buvo suprantama kaip dieviškosios kūrybinės veiklos spalva, mėlyna - kaip pasaulio aspiracijos simbolis Dievui (dangaus spalva), žalia - kaip visų dieviškosios būtybės harmonijos simbolis.

Ortodoksų rusų piktograma - visiškai nuopelnai Rusijos. Pagrindinės vaivorykštės spalvos tapo pagrindine rusų ikonografija. Septynios vaivorykštės spalvos atitinka septynias kūrimo dienas, septyni krikščionybės sakramentai. Icon tapyboje yra ypač svarbi balta spalva ir aukso spalva, tai yra dieviškosios šviesos, karališkosios šlovės ir orumo simboliai.

Reikia pažymėti būdingas bruožas Senas rusų menas, kaip autorystės trūkumas. Taip yra dėl bizantitino supratimo apie meninio kūrybiškumo procesą kaip dievišką apreiškimą. Ne menininkas yra darbo autorius ir Dievas, kuris įkvėpė jį sukurti nuotrauką. Šiuolaikinio menininko asmenybė nėra svarbi. Pagal šiuos menininkų pavadinimus, kurie sukūrė senovės rusų tapybos šedevrus, yra nežinomi. Tik vardas atėjo į šią dieną Almpia Pecherski. - Kijevo-Pechersko Lavros prielaidos katedros mozaikos autorius, gyvenęs XI-XII a. Savo ruožtu.

Senoji rusų architektūra ir vizualinis menas, patyręs didelę įtaką Bizantijos, gavęs svarbų stimulą su krikščionybės priėmimo, kaip visuma parengta savo pagrindu. Siekiant palyginti trumpą laikotarpį, buvo sukurta Bendrijos meno verčių sistema, kuri buvo išsaugota Rusijos susiskaidymo sąlygomis. Atskirų žemių meno kūrybiškumo savybės abipusiškai praturtino šią sistemą. Senovės Rusijos, konservuotų ir precedes architektūros ir tapybos paminklai, istorinę įrangą, įgūdžius ir specialų Rusijos architektų ir dailininkų meninį skonį.

1.4. Senoji rusų literatūra

Rašytinės literatūros atsiradimas Rusijoje prieš folkloro raidą. Dainos, epikos, patarlės, pasakos, verkimas, mįslės ir legendos ilgą laiką gyveno populiarioje atmintyje epas Žanras, kaip didvyriški epiniai. Šiuo metu žinoma daugiau kaip 3000 senų Rusijos epų. Ir tai tik dalis, kuri galėjo išgyventi burnos tradicijoje.

Didžiulis impulsų kultūros vystymasis gavo su rašymo atsiradimu. Užsakytos slavų abėcėlės sukūrimas antroje IX amžiaus pusėje. Susijungia prie Bulgarijos vienuolių brolių vardų Kirill ir metodus..

Rytų slavai, pagal archeologinius šaltinius, seniai, kad skirtingose \u200b\u200bsrityse buvo parašyti ženklai. Rusijos raidė Praėjo sudėtingas būdas Nuo nuotraukos, vaizduojančio vaizdą į garso laišką. Rusijoje oficiali abėcėlė tapo cyrilic.kas stumdavo ankstesnį abėcėlę - veiksmažodžiai.

Atlikus krikščionybę Rusijoje didelis skaičius Išversta literatūra, kuri apėmė įvairius klausimus, pradedant nuo bažnyčios-teologijos ir baigiant gamtos mokslu ir istoriniu.

Pirmieji kūriniai rusų religinės literatūros buvo sukurta pagal didelę įtaką atitinkamų žanrų Bizantijos raštu. Taigi seniausias Rusijos originalios literatūros darbas "Weaching į brolius" novgorod Bishop Luke., parašyta XI a. viduryje. Į pasiskolintą oratorijos žanrą " Žodis apie įstatymą ir malonę "Metropolitan Illariontaip pat buvo parašyta XI a. viduryje. Pagrindinė "žodžio" tema buvo tautų lygybės idėja ir Rusijos bažnyčios teisė dėl nepriklausomybės.

Bizantijos įtakoje agiografija. \\ Trusijos šventųjų gyvenimas prasidėjo. Borisas ir Gleb - Princo Vladimiro sūnūs žuvo savo brolis, Borisas ir Gleb tapo pirmaisiais vidaus šventu. "Gyvenimas Borisas ir Gleb" Jis turėjo didelį poveikį agiografijos vystymuisi Rusijoje. Tuo metu jis buvo parašytas ir "Feodosia Pečersko gyvenimas".

Senovės Rusijoje pasirodė pirmieji Rusijos keliautojų pastabos. Ne vėliau kaip 1113 buvo parašyta "Circuit Daniel" - vieno iš Černigovo vienuolynų, kurie padarė kelionę į Palestiną su piligrimų grupe.

Ypač turėtų būti sustabdytas originalus žanras Senoji rusų literatūra kaip kronikos. Jis kilo XI amžiuje. Ir sukūrė iki XVII a. Kronika yra istorinė istorija, padalyta iš metų. Pirmoji pagrindinė istorinė esė buvo skirtingos 997 m. Sukurtos informacijos rinkinys. Daugelis jų XII a. Pradžioje. pateko į kroniką "Pasakojimas apie laiko metus", kuris tapo pagrindiniu Rusijos istorijos darbu. Jos autorius yra Kijevo Pečersko vienuolyno vienuolis Nestor.

Xi-XII a. Literatūros kūriniai. Originaluose mes nepasiekėme. Kai kurie iš jų buvo išsaugota atsitiktinai, įvesdami kitus darbus, kurie buvo iki šios dienos. Tai gali būti "Vladimiro Monomakh mokymai", Išvyko į "pasaką apie praeitį".

Nuo XII a. Antrosios pusės. Naujas etapas prasideda senovės rusų literatūros plėtrai. Fragmentacijos metu didėja šviesumo centrų skaičius, kuris įgijo vietinį pobūdį.

Senovės rusų literatūros šedevras, jos perlas yra "Žodis apie Igoro pulką". Tai yra poetinis darbas, parašytas proza. Tai yra pirmoji meninės literatūros dalis. Sakoma apie nesėkmingą komandos kampaniją, vadovaujamą Novgorod-Seversky Prince Igor Svyatoslavovichą prieš Polovtsy 1185. Ši kampanija buvo priežastis galvoti apie Rusijos žemės likimą.

Su visa pradinė priklausomybė nuo Bizantijos, senovės rusų literatūra gana greitai tapo nepriklausomu reiškiniu kultūros. Ji perėmė visas funkcijas, tokias kaip pasaulietinė ir dvasinė, kad padidintų tendatūrus. Įvairių pasiskolintų žanrų įvairovė greitai priėmė savo unikalias formas. Senoji rusų literatūra turėjo ypatingą istorizmą, nes jis atstovavo visam pasauliui, net ir apibūdinant konkretų sklypą. Ji apėmė visus laikinus ir erdvinius senovės rusų rašytojo ir skaitytojo vaizdus ir vaizdus.

2. Rusijos kultūra švietimo ir vienos valstybės plėtros sąlygomis

2.1. Rusijos viešosios minties kūrimas

Priėmus krikščionybę, politines teorijas ir visas viešas idėjas Rusijoje sukurta kaip religinės pasaulėžiūros dalis. XIV-XV šimtmečius, be oficialios tradicinės stačiatikių, galite skirti dvi filosofinės-teologinės minties nurodymus: Isicham ir erezijos.

Ischamas. "Mistinis kursas, kuris atėjo į Rusiją iš Bizantijos, atvėrė tikėjimą gyvenimo vienybės su Dievu galimybė per dieviškųjų energijos suvokimą. Rusijoje XIV a. Šis mokymas buvo patvirtintas kaip individualaus mobilumo metodas. Aktyvus Isiczz pamokslininkas buvo įkūrėjas ir Igumen Trinity-Sergiyev vienuolynas Radonezno sergijuje.

Šviesus pasireiškimas racionalistinis mąstymas viduramžiais ne tik Rusijoje, bet ir Europoje yersieces.. 70-aisiais. XIV. Piliečių ir mažiausių dvasininkų centre atsirado Novgorodas-Pskovas Jerez Strigolnikovas. Šis pavadinimas mokslininkai yra susiję su apeigų įtampa bandymuose. Ortodoksų bažnyčios kritika buvo vykdoma iš racionalistinių pozicijų dviem kryptimis. Pirma, stygos LED ginčas dėl teologinės dogmatijos problemų: Abejojo \u200b\u200bdieviškosios kunigystės sakramentų kilmės. Antroji kryptis buvo Bažnyčios organizacijos kritika. Strigolnikov judėjimas XIV a. Pabaigoje. Jis buvo slopinamas, lyderiai vykdomi.

XV a. Novgorod-Moscow erezija "Jigid". Šis socialinis judėjimas atsisakė bažnyčios valdžios, dogmata. Ir stačiatikių apeigos. Bažnyčios žemės valdybos nuimejimas sukėlė valstybės užuojautą ir jį naudojo IVAN III kovoje su Bažnyčiais. Nepaisant to, buvo nuteistas "jigging" erezija.

Visų filosofinių diskusijų vieta buvo svarbi valstybei. Skirtingi buvo valstybingumo idealai, Aukščiausiojo galios esmė buvo kitokia, jos vieta visuomenėje, santykiai su dvasinio valdžios institucijomis.

Filosofinis-teologinis sulankstomo absoliutizmo pagrindimas Tai buvo suteikta bažnyčios ir politinio kurso josephlanes, kurios atsirado XV-XVI amžių ruožtu. Jo įkūrėjas buvo Ivan Sanin.Kas paėmė nukentėjusią nuo Juozapo vardu ir įkūrė savo vienuolyną į konkrečią "Voloch" šokį. Jų raštuose. \\ T Juozapas Volotsky. Jis rašė, kad karaliai turi būti baimė ir drebėjimas, kaip tie, kurie buvo suvokiama iš Dievo galios. Todėl jie turi paklusti visiems krikščionims, įskaitant dvasininkus.

Pagrindiniai Juozapo Volotskio ir jo plieno šalininkai priešininkai "Easyness", Atsižvelgiant į tai, apie kurias galite rasti kaip Isychazmo idėjos. Taigi ankstesnės erezijos racionalizmas. Šis judėjimas yra nukreiptas Nilo,slapyvardis Sorsky. - prie upės pavadinimo, kur jis įkūrė skete. Jos požiūrių sistema, išskyrus nesąmonių pamokslavimą ir pasaulietinio dvasinio gyvenimo sutrikimas, buvo logiška ir psichologinė teorija. Ji pareikalavo žmogaus proto "harmonijos" su dieviškuoju apreiškimu, "gryninimo" iš pasaulinių aistrų, atneša protą nuolat pasirengusi už bažnyčios įsakymų įsisavinimą. "Nastystants" reikalavo vienuolyno reformos, kritikavo oficialią Bažnyčią dėl savo praktikos nenuoseklumo krikščionybės principų.

Pagal neabejotiną iosiflazmos įtaką dvasininkų aplinkoje, idėja "Dievo įstatymo karalystė". Pskovo startos teorija PHYPHY. teigė, kad pasaulis yra amžina karalystė - Roma. Jis juda iš vienos šalies į kitą. Pirmasis Roma buvo Italijoje ir mirė, nukrito į katalikybę. Norėdami pakeisti, jis atėjo byzantium užfiksuotas turkų. Bizantija pakeitė Maskvą - trečiąjį Romą. Ketvirtoji Roma neturėtų būti.

Talentingas publicistas, paskirtas iš kilnios aplinkos Ivan Peresvetov. Savo peticijose adresuotuose Ivan Grozniui jis sukūrė ploną kilni valstybės teorija Vadovas su autokratiniu karaliumi, kuris pasirodė "Moinnikov" serveriuose.

Išskirtinis publicistas buvo karalius Ivan IV.. Jo Peru turi išsamų pranešimą Kirillo-Belozersky vienuolynai, diplomatiniams pranešimams kitoms galių valstybėms. Ryškus dviejų požiūrių į valstybės galią opozicijos pavyzdys buvo Ivano baisaus su princu Andrejus Kurbsky korespondencija.

Dėl dinastic krizės XVII a. Pradžioje. Publicitų interesų į Aukščiausiosios galios pobūdžio klausimą, apie Rusijos valstybės politinę sistemą buvo pabloginta. Įžymūs šio laiko plieno darbai DYKON IVAN TIMOFEYEV DYAKON IVAN TIMOFEYEV ir parašė vienuoliu Abraomas Palitsyn "Tale". Šiuose darbuose yra vienbalsiai pripažinta dieviškoji carinės galios esmė ir jos svarba kaip tvarkos tvarka šalyje.

Absolizmo formavimo sąlygose antroje XVII a. Pusėje viešoji mintis pateikė būsimų apšvietimo idėjų laukimo pavyzdžius. Įžymi bažnyčia ir vieša figūra Simeon Polotsky. Tai buvo išreikšta neribotai monarchijai, manydama, kad tik ji galėjo pareikšti tvarką šalyje. Jie buvo išreikšti apšviestos absoliutizmo idėjos.

XVII a. Viduryje. patriarch Nikon vyko bažnyčios reformaDėl pagrindinio ortodoksijos apeigos. Šis įvykis lėmė padalijimo bažnyčią ir senų tikėjimo atsiradimą. Sprendimų judėjimas suteikė labai sudėtingą viešųjų idėjų spektrą. Vadovaujantis kovos už senąjį tikėjimą, visi buvo surinkti, kurie buvo nepatenkinti gyvenimo sąlygomis. Geriausia idėja apie Raskolnikovo idėjas suteikia ryškiai senyvo tiekiamo publicist "Avvakum" "Avvakum Protopopa" gyvenimas, jie yra parašyti "," Knygų knyga "ir" Cinder "knyga".

Šiuo būdu, rusijos viešoji mintis XIV-XVII a. Apskritai, neviršijo religinės pasaulėžiūros. Nepaisant to, racionalizmo daigai vis dar keliavo čia.

2.2. XIV-XVII a. Vidaus literatūra.

Mažiau nei kitos kultūros sritys iš mongolų-totorių invazijos patyrė literatūrą. Šiuo metu ji buvo atstovaujama tragiškų renginių darbams. vidaus istorija - "Žodis apie Rusijos žemės mirtį""Pasakojimas apie cito rūšį", "Ryazano batymo pasakojimas".

Žodinio liaudies kūrybiškumu buvo naujas Žanras - istorinė dainaSkirtingai nuo epo, herojai ir įvykiai buvo konkretus, paimtas iš realybės: "Daina apie Avdiet-Ryazanchka", daina Apie Scharkna Dunenevičius ".

Rusų literatūros kilimas pastebimas XIV-XV šimtmečio posūkyje. Kulikovsky mūšis sukėlė jai skirtų darbų išvaizdą. Labiausiai tobuliaus "Zadonchina."- poetiška pergalės šlovinimas" už Don "- ir "Pasakojimas O. Mamaiev Bow.».

Šventųjų gyvenimas tapo labai bendra literatūros žanre Rusijoje. Labiausiai žinomas tarp jų "Gyvenimas sergius radonezh", taip pat "Stefan Permo gyvenimas", parašytas vienuoliu "Epifan Wisdom". Laikui bėgant, agionografinis žanras pradeda atlikti pokyčius.

XVI a. Pirmojoje pusėje. Išskirtinis rašytojas Yermmam Yerazm buvo parašyta "pasaka apie Petro ir Fevronia Murom". Istorija buvo sukurta atsižvelgiant į naujų "Murom Wonderworkers" kanonizaciją. Darbo liaudies pagrindas labai toli nuo šios aiografijos. Gortbage žanro transformacija vadovaujama nuo švino biografinė pasaka. Tai jau yra "Avvakum PROTOPOPA gyvenimas, jie parašyti". Šaknų autorius sulaužė Zhionos žanro tradicijas.

XVI a. Buvo naujas pasaulietinis literatūros žanras - pasakojimas. Pavyzdys gali tarnauti Pasakojimas apie prekybininką Dmitrijus Basarge ir Sūnų savo Borzomys" Be to, linksmas sklypas šiame darbe, socialinių-politinių idėjų įtaka ir nuomonei apie sustiprintų Rusijos prekybininkų pastebimai atspindi.

Tai turėtų būti ypač pabrėžta tokiu nuostabiu literatūros paminklu. Xvi., kaip "Domostroy". Jo autorius yra Ivano mentorius baisi pareiškimo katedros protopopas Sylvester.rodo reguliavimo ryšius šeimoje, kuri pasirodo nedidelis modelis valstybės prietaiso.

XVI a. Rusijos rašytojų dėmesys. Nebuvo asmens, išorinių savo gyvenimo įvykių, dabar didėjantis atspindys pradėjo jį rasti psichologinės motyvacijos ir patirtis.

Dar didesnis susidomėjimas žmogumi yra ypatingas XVII a. Literatūroje. Supratimas apie asmens vertę už jos poziciją visuomenėje buvo sukėlė nacionalinių herojų nominacija iš liaudies terpės per neramaus laiko metais. Yra naujų pasaulietinių literatūros žanrų. Tai visų pirma namų ūkio istorijos ir demokratinis satyras: "Yersh Ershovicho istorija", pasakojimas apie Shemyakino teismą ", "Pasakojimas apie Kura ir Lisea".

Tarp naujų žurnalų, kurie pasirodė XVII a., Turėtų būti pažymėta dramaturgija. Rusijos dramaturgijos įkūrėjas kalbėjo Simeon PolockKieno groja "komedijos patarlės "Prodigal Son"."Ir" tragedija apie Nebukadneorsor car "iškėlė svarbias moralines, politines ir filosofines problemas.

Su vardu Simeon Polotsky. Susieti gimimas ir rusų rhymed poezija. Prieš tai buvo sukurta eilėraščių sistema Rusijoje, tačiau praktiškai neturėjo rimo. Polockas pasiskolino Lenkijos ir dumblo eilėraštis, už kurį gali būti privalomas galutinis rimas. Jie buvo parašyti " "Soundman", "Rhymed Psaltry"Ir dvi didelės kompiliacijos "Rhymology" ir "Windograd multicolor».

Reikėtų atkreipti dėmesį į literatūrą svarbus pasiekimasKaip ir pradėti Spausdinimas Rusijoje. 1564 m. Ivanas Fedorovas ir jo padėjėjas Peter Mstislavich paskelbė pirmąją knygą apie spausdintą kiemą su savaitgaliu - apaštalu. Tipografija ne tik išplėtė skaitytojų sąlygas, tačiau daugeliu būdų prisidėjo prie literatūros plėtros kaip nepriklausoma kultūros pramonė.

XVII a Pasaulietinė literatūra tapo pastebimu Rusijos kultūros fenomenu. Literatūra buvo lėtai išleista nuo viduramžių tradicijų. Religinė pasaulėžiūra buvo vertinama labiau racionalia tikrovės vizija. Buvo didelė žanro diferenciacija.

2.3. Art. viduramžių Rusija

Žala, kurią sukėlė vidaus meno mongolų-totorių invazija buvo milžiniškas.

Pažymėtina, kad atgimimas per pusę amžiaus akmens statyba Rusijoje daugiausia sutelktadviejuose regionuose. IT novgorodo ir Pskovo šiaurės vakarų žemių, taip pat Maskvos ir Tver Vladimiro kunigaikštystės.

Svarbu pažymėti, kad esant vidaus architektūrai per nagrinėjamąjį laikotarpį, ypatingas vaidmuo priklausė Maskvei. Miesto planavimo atgaivinimas čia prasidėjo dar prieš Kulikov mūšį. 1366 m. Baltasis Kremlius pradėjo kurti. 1379 m. Kolomna buvo pastatyta prielaidos katedra Rusijoje.

Su Maskvos transformacija į politinį ir religinį kapitalą, prijungtas noras kelti meninį ir techninį statybos lygį. Italijos meistrai kviečiami į Maskvą, kuris pristatė Rusijos architektus su architektūros ir statybos įranga italijos atgimimas.

Iki XV amžiaus pabaigos. Kremlius, pastatytas Dmitrijaus Donskoy, yra pasenusi. Dėl naujų itonų "Pietro Antonio Solari" ir kitų meistrų statybai buvo pakviesti.

Italijos meistrai sujungė labiausiai būdingiausias senovės-rusų formas su renesanso supratimu apie architektūrinę erdvę ir sukūrė originalius kūrinius, kurie pasiekė amžininkus. Toks tapo "Kremliaus" prielaidos katedra, pastatyta pagal Aristotelio "Phooriwanti" vadovavimą, \\ t Italijos Aleviz naujas sukūrė Maskvos princo Arkhangelsky katedros kapą, Insidoring tai kaip dviejų aukštų palazzo Italijos atgimimo dvasia. Architektai Marco Ruffo ir Pietro Antonio Solari buvo pastatyta garsioji grūdų kamera, kuris tapo "Grandnya Palace" dalimi.

XVI pirmojoje pusėje Į Yra naujos nacionalinės architektūros sulankstymas. Rusijos architektai atliko užduotį perkelti į akmens statybą savo tipu - palapinės bažnyčia. Garsiausios šventyklos yra kolomenskio pakilimo bažnyčia ir. \\ T Pokrovskio katedra ant raudonos aikštės, garsėja tiek Vasilijos šventykla.

Antroje XVI a. Pusėje. Konservatyvioji tendencija atsirado kulto statyboje, kuri suvaržė kūrybinius vidaus struktūros principus. Taip yra dėl sprendimų. Apibendrinimo katedra, griežtai reglamentuojama 1551 m. Kulto architektūra ir skelbia kanoninį mėginį Prielaidos katedra Maskva Kremlius.

XVII aarchitektūros formos yra sudėtingos, jų šventinis turtas didėja. Amžininkai vadinami nauja architektūra "Šildymo progoying". Elegencity trauka buvo paveikta Maskvos Kremliaus bokštų antstate su tempimo viršūnėmis. Agurkų ir galerijos architektai pastatė garsų palapinę per SpaSskaya bokštą.

Į 90s XVII IN. Įkurta Rusijos architektūra naujas Stilius, sąlyginai vadinami "NaryShkin" arba "Moscow Baroque." Jo pagrindiniai sudėties principai - "Liery", "Centricity", simetrija ir pusiausvyros masė. Dauguma šio tipo šventyklų yra pastatytos Naryshkins boarams. Jų panašumas su Vakarų Europos baroko yra grynai išorinis. Dekoratyvinis šių šventyklų apdaila atrodė labai išraiškingas raudoname fone plytų sienos . Ryškus šio stiliaus pavyzdys gali būti vadinamas filmuose esančios užtarimo bažnyčia.

Kalbėdamas apie dailės, reikėtų pažymėti, kad ji išsivystė kaip visuma dėl senovės rusų tapybos tradicijų. Ryšium su invazija ir Horde Igog, vidaus tapybos centrai persikėlė į šiaurines žemes. Nukentėjusiems Rusijos pagrindinėms atjungimas xIII-XIV a.. Stiprinant vietinės savybės Vizualiame mene. Išduodami novgorodas, Pskovas, Rostovas, Tverskaya, Vologda ir Maskvos tapybos mokykla. Nutraukiami santykiai su bizantimi sukėlė tam tikrą atliekos iš graikų kanonų Ikonopija. Pasirodo Šventųjų vaizdai ant raudono fono, dažų ryškumas, dekoratyvinisiš skiriamojo liaudies meno.

XV - pusės XVI amžiaus laikotarpis. žr. Rusijos tapybos "auksinį amžių"Kas įžengė į savo šedevrus pasaulio kultūros istorijoje. Šio laikotarpio pradžia yra susijusi su bizantijos gimtojo darbu Faofano graikų. Jis valdo Gelbėtojo bažnyčios paveikslą Novgorode, Maskvoje - Mergelės gimimo bažnyčia ir Kremliaus Arkhangelsko katedra. Feofan graikų šedevrai yra piktogramos "Gelbėtojas", "Dievo Motina", "John Pretegor" Maskvos pranešimo katedra.

Blagoveščensko katedros paveiksle kartu su Feofan Graikijos, dalyvavo neįvykdyti dailininkas Rus - Andrejus Rublev.. Puikus iš garsiausių "Rublev" piktogramos "Trejybės" darbų, kuriuose autorius įkūnija moralinio tobulumo idealą.

Didžiausias meistras rubleVsky kryptis XV-XVI amžių ruožtu. Buvo Dionysia.. Dionysius savo darbuose bandė atsakyti į naujus estetinius prašymus. Darbas su piktograma "Metropolitan Aleksija" jis bandė vaizduoja šventus kaip gyvus žmones. Dionysius sukūrė, nors ir idealizuotas, bet gyvas betono asmens portretas. Šio menininko įtaka paveikė visą XVI amžiaus meną.

XVI viduryje Amžiuje yra intensyvesnis bažnyčios reguliavimas ir tapyba. Antspaudo katedros sprendimai reikalavo iš piktogramų tapytojų rašyti pagal Graikijos kanonus. "Andrei Rublev" meninis palikimas buvo kanonizuotas.

Atsižvelgiant į tapybą XVII B.., Būtina pabrėžti du laikotarpius. Pirmąjį pusmetį buvo pažymėtas dviem kryptimis dažyme kova. Pirmas "Godunovskaya mokykla", tiesa iki Monumental. praeities tradicijos Ir tai buvo bandymas griežtai laikytis senovės kanono.

Kita kryptis "Stroganovskaya mokykla", Tai buvo šviežiausia purkštuvo dažymas. Šio mokyklos kūriniai patys patobulintas estetinis principas. Jiems būdingas virtuozo modelis, išsami išsami informacija, daugiafunkcinė kompozicija, prisotinta ornamentika, polichrominis skonis. Labiausiai išskirtinis šios mokyklos meistras buvo prokoki chirin, kurio piktogramos yra būdingos spalvos, plastiškumo ir pailgos skaičiai elegancijos.

Išvada

Nepaisant padarytos žalos, vidaus menas toliau vystosi. Vieningos Rusijos meno formavimas buvo pagrįstas nacionalinėmis tradicijomis, pakeliui palaipsniui įveikti vietines savybes. Dėl estetinių vertybių perkainojimo, senų ir naujų tendencijų kova pradeda lėtai atsisakyti bažnyčios kanons, meno supratimo procesas įgauna pagreitį.

Bibliografija

Bushuev S.V., Mironov G.V. Rusijos valdžios istorija. - M., 1991.

Gorelov A.A. Korturologija: pamoka / A.A. Degikliai. - m.: Yuraight-M, 2002.

Dmitrieva N.A. Apsakymas Menas. Kn. 1.-m, 1996; Kn. 2. - M., 1996.

Carmin A.S. Korturologija: vadovėlis / A. S. Carmin. - 2-oji, pererab. ir pridėti. - SPB.: Leidėjas "LAN", 2003 m.

Klibanov A.I. Viduramžių Rusijos dvasinė kultūra. - M., 1994.

Kravčenko A.I. Korturologija: universitetų pamoka / A.I. Kravčenko. - 4-asis ED. - m.: Akademinis projektas; TRIKSTA, 2003 m.

Korturologija. Pasaulio kultūros istorija: universitetų vadovėlis / Marova A.N. - 2-oji, pererab. ir pridėti. - m: Uni, 2002 m.

Kultuologija: pamoka aukštųjų švietimo įstaigų studentams / mokslo moksleiviams. ed. Ph.D., prof. G.V. Dracha. - 6-asis ED. - Rostovas N / D: "Phoenix", 2004 m.

Muravyev A.V., Sacharovo A.M. Rusijos kultūros IX istorijos esė - XVII šimtmečiai. - M., 1984 m.

Petrukhin V.Ya. Rusijos Etnokultūrinės istorijos pradžia IX-Xi šimtmečių. - M., 1995 m.

Panašūs dokumentai

Valdymo metodų tipologija kultūros ir meno institucijoms. Finansavimo ir turto santykių sistema kultūros ir meno srityje. Analizė ekonominės veiklos sistemos ir finansavimo kultūros ir meno tiumene.

kursų darbas, pridedamas 02/25/2008


Rusijos kultūros ypatybės šimtmečių posūkyje. Nauja meno koncepcija. Žurnalo manifestas. Žurnalo sukūrimo istorija. "Art" pasaulis ir Dyagilev "," menų pasaulis ". Žurnalo "meno pasaulio" svarba Rusijos kultūrai ir jos vietos vidaus kultūroje.

kursiniai darbai, pridedami 04.05.2016


Byzantium IV-XV šimtmečių kultūros ypatybių svarstymas. Šio laikotarpio krikščioniškojo meno paminklų tyrimas. Racionalizmas ir atgimimas antikvariniai kultūra. Studijuojant bizantijos mąstytojų veiklą dėl meno teorijos.

kursų darbas, pridedamas 04.01.2016


trumpas aprašymas Pasaulio kultūros ir meno kūrimas: profiliuotas laikotarpis, senovė, viduramžiai. Kultūros kryptys, literatūra, muzika, vaizdinis menas, skulptūra. Kultūros ir meno vertė žmogaus vystymosi istorijoje.

cheat Lapas, pridedamas 01/10/2011


Menas kultūros kontekste, žaidimo pobūdį meno. Menas yra kultūrinis seminaras. Meno kūrybiškumo rezultatai yra ne tik meno kūriniai, bet ir kultūros faktai, nes jie sutelkia savo laiko savybes

santrauka, pridedama 01/15/2004


Pasaulio žmogaus estetinio vystymosi apibrėžimas, este ir formos. Koncepcija, meno tipai. Meno funkcijos. Trys žmogaus žinių būdai. Meno pobūdis. "Meno" koncepcija istoriniame vystyme. Realūs ir dvasiniai meno šaltiniai.

ataskaita, pridedama 23.11.2008


Rytų slavų kultūros tradicijų įtaka ir geriausia Bizantijos ir Balkanų šalių meno patirtis senovės rusų meno senosios rusų kalba valstybės formacijos X-xiii šimtmečius. Tipiški senovės Rusijos meno tipai ir jų trumpas aprašymas.

pristatymas, pridedamas 02/28/2011


Romantikos stiliaus atsiradimo ir plėtros istorija kaip pirmasis meninis stilius Viduramžių Europos menas. Skiriamieji bruožai architektūros, tapybos ir dekoratyvinio meno romėnų stiliaus eros. Iliustruojančių rankraščių ir siuvinėjimo plėtra.

pristatymas, pridėta 12/13/2013


Kultūros ir meno nustatymas, išraiškingumas skirtingos rūšys Menai, jų pagrindinės savybės. Paleolitinis menas: periodizavimas, bendrosios charakteristikos. Senovės pasaulio kultūra: Graikija, Roma, Rusija, Rytų civilizacijų kultūros paveldo charakteristikos.

cheat Lapas, pridedamas 06/20/2009


Pereinamojo laikotarpio kultūros teikimas, tradicinės pasaulėžiūros pokyčiai ir Rusijos kultūrinių santykių plėtra su Vakarų Europa. Švietimo sistemos, tipografijos ir literatūros plėtra. Architektūros, tapybos ir taikomojo meno savybės.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantūros studentai, jauni mokslininkai, kurie naudojasi savo studijų ir darbo žinių baze, bus labai dėkingi jums.

Paskelbta http://www.allbest.ru.

ĮVADAS. \\ T

Užduočių numeris 1

Užduočių numeris 2.

Užduočių numeris 3.

Užduoties numeris 4.

Išvada

Bibliografija

ĮVADAS. \\ T

Sulankstymo ir klestinčio feodalizmo laikotarpiu Rusijoje (X -Xvii amžiuje), meno buvo suformuota remiantis Rytų slavų genčių meninės kultūros pasiekimais ir kurie gyveno šiose skitų ir Sarmatovo žemėse. Žinoma, kiekvienos genties ir regiono kultūra turėjo savo išskirtines bruožus ir patyrė kaimyninių žemių ir valstybių įtaką. Ypač apčiuopiama Bizantijos įtaka nuo to momento Rusijos krikščionybės priėmimo (988). Kartu su krikščionybe Rusija suvokė senovės, pirmiausia graikų, kultūros tradicijas.

Užduoties numeris 1. Apšvieskite problemą: "Didžiausi meno pasiekimairusijos viduramžių ūtrai »

Kievių rusų kultūra

Rytų slavai, skirtingai nuo daugelio Europos tautų, negavo tiesioginio kultūros paveldo senovės mira.. Tačiau nuo primityvių eros jie paveldėjo turtingą žodyną ir mitologiją. Tam tikros įtakos slavams buvo senovėje, kaimyninės scythians ir graikų kolonijos ant Juodosios jūros krantų buvo pateikti senovėje. Dėl kultūros plėtros IX - XII a. Metiniai ilgalaikiai kelionės į Rusijos bajorų ir prekybininkų Bizantijoje, į rytus, į Vakarų Europą. Čia buvo susipažinę su laivais, tvirtovėmis, amatų dirbtuvėmis, įvairiomis prekėmis, ginklais, vietiniais muitiniais ir įstatymais.

1. Apšvietimas

Kultūros vystymosi židiniai Rusijoje buvo miestai, kurių skaičius išaugo su kiekvienu šimtmečiu. Kai kurie Rusijos miestai kaip Kijevas, Novgorodas, Galichas tapo tarp Europos reikšmės centrų.

Amatai labai išsivystė miestuose, pasirodė įvairių specialybių meistrai. Jų produktai buvo parduoti ne tik miestuose, bet ir išvyko į kaimą. Miestai atidarė mokyklas. Kijeve, jaunų vyrų mokyklos egzistavo nuo X amžiaus. Ir XI a. Pabaigoje sesuo Vladimiras Monomakh surengė mokyklą mergaičių Kijeve. Vienuolynai buvo daugiausia miestuose, tapo svarbiausiais dvasiniais ir kultūriniais centrais.

Piliečių horizontai, paprasti iškrovimo žmonės, buvo nepalyginamai platesnis nei kaimo pagaro, susietos su savo maža bendruomene. Townspeople pamatė užsienio prekybininkus, jie keliavo į kitas žemes, jie paprastai buvo raštingi, įvairių amatų paslaptys žinojo, kad jie žinojo, kaip gerai suskaičiuoti. Piliečių raštingumą patvirtina daug naujų archeologinių radinių.

Bristijos diplomai Novgorodo gyventojų XI - XIII a. Jie kalba apie plačiai paplitęs taikymo raštu: jie parašė skundus, kvietimus, užsakymus apie mažų ekonomikos reikalų, pranešimo apie atvykimą, kainas ir daug kitų dalykų. Be to, leting laiškai, daugybė užrašų dėl dalykų skirtinguose Rusijos miestuose kalba apie piliečių raštingumą. Puodininkai rašė ant žaliavinio molio ant savo produktų, kalvystė išgelbėjo savo vardą ant kardo, kurį padarė jam, mergaitės užrašė savo spyruokles, kad jie nesupainioja jų susirinkimuose.

Daugelis užrašų yra piliečių dėl bažnyčių sienų. Tarp užrašytų ant senovės pastatų sienų, yra autografų istoriniai asmenys: Vladimiras Monomakh, Boyarina Stomor gordyatinich, apie kurią epics buvo sulankstyta. Vienas užrašas 1054 dėl Yaroslav išmintingo mirties yra ypač brangus - tai rodo, kad Jaroslavas turėjo "Cesarer" pavadinimą - "car" pavadinimą.

2. Architektūra. Tapyba

XVIII a. Viduryje akmeniniai rūmai pasirodė X amžiuje, ir su krikščionybės priėmimu, akmens bažnyčios, nudažytos daugiaspalvių freskomis, pradėjo kurti. Rusijos mokytojai buvo bizantiški meistrai. Didžioji įtaka architektūrai buvo slavų medinės architektūros tradicija.

Į pasaulio kultūra Tokie didingi pastatai buvo įtraukti į Kijevo ir Novgorodo Sofijos katedra, užtarimo bažnyčia į Nerli, Dmitrievsky katedra Vladimiro ir daug kitų darbų.

XII - XIII amžiaus pradžioje. Visuose pagrindiniuose Rusijos miestuose buvo plačiai paplitusi tvirtovės sienų, bokštų, termeno ir bažnyčių statyba. Architektai pastatė didelius didingus pastatus su turtinga skulptūrine ir vaizdinga apdaila. Amžininkai žavisi plytų ar blondiniais pastatais, įrašydami statybos datą, jie žavisi juos ir palikuonimis.

Augantys miestai, dviejų - trijų aukštų pastatų atsiradimas priversti architektus sukurti didesnį aukščio bažnyčią nei anksčiau. XII - XIII a. Savo ruožtu. Atsirado naujas bokšto tipo bažnyčios statybos. Nuo tokių didingų šventyklų, Mikhailovsky Smolenske, Pyatnitsky Chernigov ir Novgorod išliko.

3. Chronicles. Viešoji mintis

Kiekviename didžiojoje šalyje buvo atlikta jo kronika, kurioje įvyko įvykiai. Kadangi kunigaikščiai dažnai žinojo vieni kitus, kunigaikščiai kronikos buvo įdėtos į savo kroniką išorinių dokumentų kopiją iš kunigaikščio archyvo, kad būtų didesnis jų įrašų įtikinimas.

Vietoj ankstesnių trumpų pastabų (kartais vienoje eilutėje už metus), Chronicles rašo išsamias ataskaitas apie kovas, diplomatines derybas, žymėti šventyklas, aprašant įvykius dažnai kasdien, valandą per valandą.

XII - XIII a. Istorikai. Jie gyveno savo laiko interesais, dažnai buvo šališki, subjektyvūs. Chronicles yra labai svarbus istorinis šaltinis mums: jie informuoja mus apie įvykius ir istorinius figūras, atskleisti mums socialinę mintį apie tą laiką.

Įdomu išraiškinga tarnautojo viltimi buvo Daniel Sharpener, kuris rašė pačiame XII a. Pabaigoje Peticija (prašoma laiškas) Novgorodo Prince. "Milia iš Daniel Sharpet" Viskas susideda iš dirbtinai pasirinktų išmintingų posakių iš Biblijos ir kitų religinių knygų. Apie kunigaikštystės galią jis reaguoja teigiamai: "ąžuolas yra stiprus daugelyje šaknų; Be to, mūsų miestas yra tavo. " Apie save jis sako, kad "drabužiai yra prasti, bet protas yra turtingas, garų oras, kaip erelis ...".

4. Poezija

Svarbiausias senovės Rusijos poetinis darbas buvo "Žodis apie Igoro pulką", parašytas 1185 m. Kijeve dėl Polovtsy Khan Konchak atakos.

"Žodis apie Igoro pulką" yra graži forma, patriotinė ir išmintinga kreiptis į Rusijos kunigaikščius didelio pavojaus dienomis. Nuo 1180 iki 1185 m. Konchakas kasmet vadovavo didžiuliai stepių nojaus minoms Rusijoje. Prince Igor SVYATOSLAVICH SEVERSKY nepritarė Polovtsy, vengiama dalyvauti Bendrijos gynybinės kampanijose. 1185 m. Kijevo princas "Didysis ir Groznas" SVYATOSLAV suvokė bendrą visų Rusijos kunigaikščių žygį, kad apsaugotų Rusiją. Prince Igor buvo vėl išsivystė ir skubiai padarė nepriklausomą mažą žygį stepėje nei bendrosios kampanijos planas. Igoris buvo sugadintas, užfiksuotas, o laimėjimas Konchak nuėjo į Kijevą.

Rusijos kariai buvo drąsiai kovojo, tačiau vienas iš kunigaikščių staiga atvedė savo komandas nuo mūšio ir nuėjo su jais sau Smolenske. Dėl tokio kunigaikščio "Low-Pass", Kolkack nebuvo pažeista bendrais atvejais, bet tik resnes atgal į stepę ir bet kuriuo metu gali atnaujinti ataką. Igoris tuo metu bėgo iš nelaisvės ir atvyko į Kijevą prašyti pagalbos.

"Žodis apie Igoro pulką" parašyta ryški, poetiška kalba. Garsus "Plach Yaroslavna" yra neįprastai išraiškingas ir Lyrichen: princesė yra ant aukštos tvirtovės sienos PUNIVL; Per priekį yra sukeltas toli matomas steppe lyguma, kitame gale, kurio Igor princas bus suplyšęs nelaisvėje.

Jaroslavna sukrauta vėją, upė ir saulė nesukelia blogio su sužeistu kunigaikščiu ir grąžina jį į savo gimtąją žemę. Visa verkimas yra peržengtas liaudies poezijos motyvais. Autorius plačiai naudojamas gamtoje, dvasiškai vystosi, prisikelia senų pagonių dievų vaizdus, \u200b\u200bnaudoja senovės slavų epas kovoti su gotami, Polocko epikais ir "Boyana" dainininko "senus žodžius".

"Žodis apie Igoro pulką" išaugo egzaminui dėl nemirtingumo. XIV a. Poemo "Zadonchina" autorius pradėjo garsaus 1185 eilėraščio.

Užduočių numeris 2.Atsakyk klausimą

b. Kokios yra svarbiausios stačiatikių savybės?

Savybės stačiatikiai

1. Ortodoksija neturi vieno bažnyčios centro ir atstovauja 15 automobilių serbentų ir 3 autonominių vietinių bažnyčių. Ortodoksija neigia katalikų dogmą apie Romos popiežiaus popiežiaus viršenybę ir jo neklaidingumas;

2. Religinis pagrindas yra šventas Raštas (Biblija) ir šventa tradicija (pirmųjų 7 visuotinių katedrų ir bažnyčios tėvų darbai 2 - 8 V.V.;

3. Tikėjimo simbolis įpareigoja tikėti vienu Dievu, kalbančiu trimis asmenimis (hipostatu): Dievo tėvas, sūnaus Dievas, Dievo Dievas (Saint). Šventoji Dvasia yra paskelbta iš tėvo Dievo;

4. Svarbiausia sąmoningumo dogma, pagal kurią Jėzus Kristus, likęs Dievas, gimė iš Mergelės Marijos;

5. Ertodoksijos dvasininkai yra suskirstyti į baltą (susituokę parapijos kunigus) ir juoda (vienuolynai, suteikiant celibato vinds);

6. Ortodoksija nepripažįstama kaip purmas;

7. Ortodoksi, svarba yra prijungta prie ritualumą, šventųjų kultas, šventųjų liekanos yra gerbiamos, piktogramos;

8. Ortodoksi, yra nuodėmių koncepcija po išpažinties ir atgailos sąvoka;

9. Ortodoksija neigia bažnyčios hierarchija Katalikai, jų dieviškumas, apaštalų tęstinumas.

b. Kokį vaidmenį atliko krikščionybės priėmimas Rusijos kultūrai formuojant?

Krikščionybės priėmimas senovės Rusija tapo svarbiu žingsniu į Rytų slavų civilizaciją. IT pasekmė (taip pat kiti veiksniai) tapo reikšmingi, nors ir aukštos klasės etninės, socialinės ir ekonominės, politinės ir kultūrinės plėtros pokyčiai. Stačiatikių krikščionybės piktograma rus

Kalbant apie etninį, krikščionybės priėmimas paspartino senovės Rusijos pilietybės konsolidavimą, bendrą šiuolaikinių rusų, ukrainiečių ir baltarusių protėvį. Šis procesas prasidėjo anksčiau, bet jis buvo slopintas vietinių politinių asociacijų ir vietinių ideologinių (pagonių) centrų egzistavimą. Net 80-90 x x. Rusijos kronika veikia su senomis vietinėmis etnopolitinėmis sąvokomis: Radmichi, Vyatichi, Croats ir kt. Jie yra mažiau nei, tarkim, pirmojoje X amžiaus pusėje, bet jie vis dar turi. Polyana išnyksta labai anksti, o ne su raliejus kaip etnos, teritorinė koncepcija "medis", pasirodo "apdorota žemė", o ne Slovėnija - Novgorodo žemė. Vyatichi, Dregovichi sąvokos, kurios gali būti paaiškintos jų santykiniu atsilikimu, palyginti su tokiais centruose kaip Kijevas, Novgorodas, Polotskas, yra saugomi Kijevo chroniklatorių pristatyme. Apskritai, iki XI a. Vietos etnopolitiniai vienetai beveik visiškai išnyksta, kuriems taikomos sąvokos "Rus", "Rusijos žemė", ir jos gyventojai yra vadinami Rusichi, Rusinai, užsienio šaltiniuose - Rusijoje, Dews, Rutmen. Tai neabejotinai prisidėjo prie kūrimo ir vieningos valstybingumo bei vienos bažnyčios organizacijos, pakeičiančios įvairius vietinius kultus. Socialinė diferenciacija senovės Rusijos visuomenės, dominuojančio sluoksnio, kuris išaugo aplink Kijevo Prince ir jo atstovai aplink Kijevo Prince paspartinti. Šis senovės rusų konsolidavimas nuo šiol gali pasikliauti daugiabučiais bažnyčios kanonais, kurie atvyko iš Bizantijos ir gavo savo dublikatus Rusijoje (Vladimiro, Yaroslav ir kt. Bažnyčios įstatuose). Krikščionybės įtaka senovės Rusijos valstybės politinei struktūrai yra aiškesnė. Tačiau čia buvo, kad prieštaravimai tarp Kijevo kunigaikščių renginių, kurie bandė sustiprinti centrinę valdžią su nauja religija pagalba, ir, galiausiai, realus socialinio ir ekonominio vystymosi kursas, kurį vadovavo "galia "Rurikovich" į neišvengiamą susiskaidymo pergalę jau nauju pagrindu. Didžiulis vaidmuo buvo žaidžiamas krikščionybės priėmimu kuriant ir formuojant vieną seną rusų kultūrą. Pirmiausia mes kalbame Apie atsiradimą, tiksliau rašymo ir literatūros plitimą. Tai, kad rašymas pasirodė Rusijoje, yra dar anksčiau, dabar mažai tikėtina. Slavų apšviečiams Cyril ir Metodijus veikla buvo praktiškai slavų svarba tuo metu, ypač nuo Makedonijos adverbo, kurį sukūrė Solun Brothers, tuo metu buvo aišku visiems slavų, ir visų pirma pietų ir rytų. Žinomos vienos išankstinio krikščionių porų Rusijos užrašų randų ir Arabų bibliografo An-Nadim, kuris pažodžiui parašė krikščioniškosios Vladimiro reformos išvakarėse, nurodo Rusijos kunigaikščio susirašinėjimą su kai kuriais kaukazo Dominary , pirmaujanti net šie rašymo pavyzdį.

b. Kokia sistema tapo Rusijos stačiatikių bažnyčia?

Šventyklos architektūros formos, jos kai kurios dalys, altorius, piktograma tapė visų matomų akių vaizdų trikampyje, laiptų vaizdai, ratas, kardas, raktai (Petro ir Pauliaus vaizduose), dvasininkų galvosūkiai , vyskupai, sielos ir trikyrius, orpps, žvakidės, panicadilas, Daerahranteer, Darons, Vervia, kuris yra susijaudinęs sosto, sosto, altoriaus, karališkųjų vartų, Ortonų, dengimo kortelių užuolaidos po Komunija, Pokrovtsy, Air, Star, Lidder. Viešpaties Jėzaus Kristaus ženklas yra grūdų ėriena, ištraukta iš Proshoros, ir vyno mišrus su vandeniu dubenyje prieš jų įgyvendinimą į Kristaus kūną ir kraują, taip pat daleles, kurios yra išimtos Dievo Motinos garbei , šventųjų ir žmonių sveikatai. Vaizdai yra šventi vaizdai ir objektai, kurie išgauna ne tik dvasinę vertę, bet ir labiausiai išorinį dieviškųjų ir dangaus asmenų ir daiktų panašumą. Visų pirma, piktogramos pirmiausia yra tarp Viešpaties Jėzaus Kristaus, Dievo motinos, Viešpaties kryžiaus su nukryžiuotu Gelbėtoju, angelais, šventais žmonėmis, taip pat šventų įvykių vaizdais. Vaizdai apima aukurą su karališkais vartais. Suderinant vietą su sedalentu už vyskupą, sėklų, sostą, dubenį, kitumą, deginančius žibintus ir žvakes, anglis ir smilkalus, dūmus (fimamį) iš Cadyl. Šie daiktai buvo atskleisti apokalipse, nes įrenginio komponentai ir duobės šventyklai, tuo pačiu metu yra gilių dvasinių tiesų požymiai ir dieviškojo apreiškimo vaizdai. Vaizdai yra diskotekos su angelų vaizdu, kopija, kaip ietos priminimas, kuris buvo atliktas Gelbėtojui ant kryžiaus, kempinės, į tos lūpos įvaizdį, per kurį gelbėtojas buvo hidruotas actu Kryžius, nervų, izhing sostas, kaip Gelbėtojo teismo įvaizdis visi liturginiai ir kasdieniniai drabužiai ir drabužiai dvasininkų, tikslinga išvaizda ir pabaigos ar žemiau Jėzaus Kristaus, ar drabužiai, kuriuose jis pasirodė savo dangiškoje šlovėje, arba angelų drabužiai. Speciali pozicija bažnyčios simbolika užima antiminis, paskelbta Evangelija ir kryžius, šventųjų galia. Antimin, kaip taisyklė, Viešpaties Jėzaus Kristaus padėtis yra pavaizduota karstu. Dalyvavimas animine ir pagal šventųjų relikvijų sostą turi tokį labai svarbą, kad Eucharistija nebūtų atliekama ant sosto - be kraujo aukos sakramentas. Tai - Žemės ir dangaus harmonija, nes Eucharistijos sakramente žemiškoji bažnyčia dalyvauja kunigų, kurie daro šią paslaugą ir tikinčiuosius ir dangiškąją bažnyčią, veidą, kurį simbolizuoja tikrosios liekanos Šventosios žmonės, kad Eucharistijos sakramentas būtų įsigytas net tolimiausiame ir atsitiktiniame šventykloje visuotinio įvykio vertę ir stiprumą. Žinoma, šventoje vietoje, kur Jėzaus Kristaus pumpurai į šventyklą ir jo šventosios dovanos bus išsaugotos, tai yra sosto, stačiatikių bažnyčia turėtų turėti nuorodą, nuorodą į žemę su dangumi - Žemės bažnyčia su dangaus bažnyčia. Tokia nuoroda yra Dievo šventųjų relikvijos. Šventųjų kankinių dėl šventyklos sosto relikvijos rodo neatskiriamus Jėzaus Kristaus santykius su Bažnyčia, kaip jo paslaptingas kūnas. Jų kančių ir mirties kankinimus už tikėjimą buvo sujungtos Viešpaties Jėzaus Kristaus kančia ir mirtis ir matė, kad jis tikrai yra Dievo Sūnus. Šventoji galia ir šventosios dovanos, būdamos vienoje vietoje, reiškia triumfą dangaus bažnyčia, kuri žemėje yra tokia matoma realybė. Evangelijos slėgis ir kryžius reiškia, kad viskas vyksta ant sosto ir visose šventykloje, o bažnyčia yra įsipareigojusi įvykdyti, jis mato John teologą dangiškoje šventykloje, ir Viešpaties nukryžiavimo įvaizdis yra.

Užduočių numeris 3. Paaiškinkite terminus: "ICON", "Apse", "Altar", "gyvenimas", "Chronicle"

Io.ant (CF.-graikų kalba ..???? nuo dr. Graikų kalba. "Vaizdas", "vaizdas") - krikščionybėje (daugiausia stačiatikių, katalikybės ir senovės bažnyčios) asmenų ar įvykių įvaizdis Šventosios ar bažnyčios istorijos, kuri yra pagarba, stačiatikių ir katalikų, nustatytų septintosios ekumeninės katedros 787 sprendimu.

APCI.taip (nuo dr. Graikų. ????, gimęs. Kased ?????? - Arch), assitaip (Lat. aSSI.) - pastato, pusiau, briaunotas ar stačiakampio formos iškyša, sutampa su pusiau pėdomis arba uždara blizgesio (arklys).

Alta.ry. (Lat. altarium.) - altorius (nuo altaria. - Napler, aukos, nukentėjusiojo deginimo šviestuvas: altus. - aukštas, ara. - didingos vietos aukai; altorius).

Gyvenimas (Graikai. ????, Lat. vita.) - Bažnyčios literatūros žanras, kuris apibūdina šventųjų gyvenimą ir veiksmus. Gyvenimas buvo sukurtas po šventojo mirties, bet ne visada po oficialaus kanonizacijos. Gyvenimui yra griežtas turinys ir struktūriniai apribojimai ("Canon", literatūros etiketas), kuris labai skiriasi nuo pasaulietinių biografijų. Amžiografija užsiima mokymu.

Le.Į viršų (Or. \\ T paleidimas.. \\ T) -- tai yra istorinis žanras Senoji rusų literatūra, kuri yra oras, daugiau ar mažiau išsamus istorinių įvykių įrašas. Kiekvienų metų kronikos įvykių įrašai paprastai prasideda žodžiais: "Vasarą ..." (tai yra "per metus ..."), taigi pavadinimas yra kronika. Bizantijoje kronikos analogai buvo vadinami Chronicles, Vakarų Europoje viduramžių annals ir kronikos.

Užduoties numeris 4.Atlikti testus

1. Kuris iš žinomų piktogramų yra seniausias ir gerbiamas Rusijoje?:

a) "bogomater donskaya";

b) "Išsaugota ne rankinė";

c) "angelo vaiko magnies";

g. ) "Mūsų ponia Vladimiras»;

e) "mūsų ponia Smolenskaya".

a) piktograma "Trejybės Senas testamentas"; a) Barma ir postnik;

b) Gelbėtojo bažnyčios freskos b) Phoorievanti Novgorode; "Iljina" gatvėje;

c) Vasilijos palaimos katedra Maskvoje; c) Andrei Rublev;

d) Maskvos Kremliaus prielaidos prielaida; d) feofan grek;

e) Kalėdų katedros Donysiaus freskos. Ferapontovo vienuolynas;

Atsakymas: A - B; B - R; B - A; g - b; D - D.

3. Pirmoji palapinė šventykla senovės Rusijos architektūroje buvo:

a) Maskvos Kremliaus Blagoveščensko katedra;

b) užtarimo dėl NERL bažnyčia;

į ) Kilimo bažnyčia Kolomna kaime;

d) sophia katedra Novgorode;

e) prielaidos katedra Vladimire.

Išvada

Apibendrinant norėčiau atkreipti dėmesį, kad šiame darbe atlikau keturias užduotis. Pirmojoje užduotyje buvo atskleista pagrindinė tema "Didžiausi Rusijos viduramžių meno kultūros pasiekimai". Vėliau peržiūrėjo ir trumpai atsakė užduodami klausimai. Davė terminų apibrėžimus ir atsakė į bandymą.

Bibliografija

1) Kultūros ir vadovėlis bakalauro / N.G. Baghdasaryanas. - 2-oji, pererab. ir pridėti. - m.: Yurait leidėjas; 2012 - 549С.

2) Kultūros studijos / ED. A.A. Raduginas. - M., 2007

3) kultūros studijos. Pasaulio kultūros istorija: studijos. Universitetų / ed. A.N. Markova.- M., 2004.

4) Gurevich P.S. Korturologija. - M., 2009 m

5) Carmin A.S. Korturologija. - Sankt Peterburgas., 2007 m.

6) Karmin A.S., Novikova E.S. Korturologija. - Sankt Peterburgas, 2006 m.

7) Kultūros. Ed. Solonina Yu.n., Kagan M.s. - M., 2008 m.

Paskelbta allbest.ru.

Panašūs dokumentai

Istorijos piktogramos Rusijos žmonių gyvenime. Žodžio "piktogramos" kilmė ir vaizdų originalumas bei aplinkinis pasaulis. Brėžiniai ant laidojimo plokščių. Pirmosios mūsų ponios piktogramos. Piktogramų ir drąsų muziejaus asamblėjos. Šventųjų ikonografija.

pristatymas, pridėta 11/20/2011


Rankraščiai, katedrai ir piktogramos - senovės Rusijos kūrybinis paveldas kaip vienas iš istorinės pasaulio meninės kultūros raidos etapų. Moralinių ir dvasinių vertybių suvokimas per senovės Rusijos architektūros paminklus, piktogramos tapybą ir literatūrą.

pristatymas, pridėtas 04/29/2011


Paveldo piktogramos tapyba: garsūs pasaulio piktogramos. Degtyarevsky piktograma, gerbė stebuklinga Ukrainoje. Kipro piktograma Dievo motina Ir jos paslaptinga kilmė. "Minkštinti blogų širdis" - Trettakov galerija. IVETER piktograma, įsikūrusi Athos.

pristatymas, pridėta 12/21/2010


Viduramžių kultūros periodizavimas ir kilmė, krikščionybės vaidmuo kaip viduramžių dvasinės kultūros pagrindas. Riterio kultūra, folkloras, miesto kultūra ir karnavalai, mokyklų sistemos, universitetų, nochea ir gotikos, šventyklos kultūros sukūrimas.

egzaminas, pridedamas 05/27/2010


Senovės Rusijos pagonybė ir krikščionybės priėmimas. Bizantijos kultūros palikimas. Specialiosios dvasingumo rūšies formavimas Rusijoje ir jo įgyvendinimo variante architektūroje, ikonopuose, literatūroje, folkloro, liaudies amatų formavimas. Rusijos kultūros tapatybės problema.

egzaminas, pridedamas 11/29/2010


Ankstyvas rusų kultūros kūrimo etapas. Senovės slavų pagoniškoji kultūra. Pagrindinės Rusijos viduramžių dvasinės kultūros bruožai. Rusijos kultūros kilmė: vertybės, kalbos, simboliai, ideologinės schemos. Byzantijos krikščionybės priėmimo vertė.

bandymo darbas, pridedamas 03/13/2010


Svarbiausios senovės graikų kultūros bruožai. Senovės Graikijos plėtros etapų charakteristikos. Romos laikotarpio bruožai senovės kultūros istorijoje. Krikščionybės plitimas ir pagrindinė dogmas. Biblija kaip šventas tekstas ir kultūros paminklas.

anotacija, pridedama 03/28/2011


Senovės Rusijos pagonybė ir krikščionybės priėmimas. Bizantijos kultūros palikimas. Specialiosios dvasingumo rūšies formavimas Rusijoje ir jo įgyvendinimo variante architektūroje, ikonopuose, literatūroje, folkloro, liaudies amatų formavimas. Rusijos kultūros tapatybės problema.

egzaminas, pridedamas 06/14/2010


Veiksnių sąveika, skirta senovės Rusijos kultūros formavimui. Senovės Rusijos architektūra. Menas vietoj kultūros. Kalbant apie rusų kultūros spekuliaciją, jis greičiausiai bus į Rusijos stačiatikių bažnyčios ritualumą.

anotacija, pridedama 08/23/2002


Kultūrinis archetipas yra pagrindinis kultūros elementas. Tradiciniai Rusijos kultūros įrenginiai. Rusijos kultūros formavimo formavimas, kūrimas, ypatumai. Senovės Rusijos kultūros plėtra. Rusijos meistrų ir krikščionybės ikonopija, akmens struktūros.

Socialinės ir politinės struktūros senovės Rusijos valstybės

IX amžiaus antroje pusėje. Rytų Europos teritorijoje buvo senovės Rusijos valstybė. Tai buvo ankstyvoji Reforties valstybės, kurių gamybos pagrindas buvo žemės ūkis. Senovės Rusijos valstybė nebuvo vienoda dėl socialinio ir ekonominio pastato ir kultūros. Kai kuriuose rajonuose - potinkliuose Novgorodo žemėje feudalizacijos procesas buvo intensyvesnis, kitose - patriarchalinių-bendrinių santykių liekanos buvo išsaugotos ilgiau. Tai nustatė tam tikrą įspūdį dėl originalios senovės Rusijos kultūros plėtros. Tačiau jos kultūros plėtrai buvo bendros tendencijos. Jie buvo glaudžiai susiję su žemės ūkio skitų kultūrinėmis tradicijomis, o tada Rannesian gentys, senovės rusų kultūros sąveika su kaimyninių tautų kultūra, sulankstoma pagal senovės Rusijos valstybę viena senoji tauta. Didelis senosios Rusijos valstybės pasiektos kultūros lygis yra dėl ilgo išankstinio Rytų slavų kultūros vystymosi proceso. Senovės rusų kultūros kilimas sukėlė tvirtą vystymosi pagrindą
Daugiau rusų, Ukrainos ir Baltarusijos tautų kultūros vienybė.
Senovės Rusijos valstybės politinė struktūra sujungė naujos feodalinės formavimo ir senosios, primityvios bendruomenės institucijos. Valstybės vadovas buvo paveldimas princas; Kijevo princas buvo pavaldus kitiems kunigams. Iš metrų mes žinome keletą iš jų, tačiau OLEG ir Igoro sutartys su Bizanthya yra paminėti, kad ten buvo daug jų. Taigi, pagal Igoris ambasadorių, Igoro ir "iš visų kunigaikščių" sutartį buvo išsiųsti ir ambasadoriai iš atskirų kunigaikščių ir princesės.
Prince buvo įstatymų leidėjas, karinis lyderis, Aukščiausias teisėjas, Dani paskirties vieta. Princo bruožai tiksliai apibrėžti Varyagov nuskaitymo legendoje: "Vanduo ir teismas teisingai". Prince apsupo komandą, kariai gyveno kunigaikščio kieme, gėrė kartu su kunigaikščiu, dalyvavo kampanijose, padalijant duoklę ir karinį grobį. Princo ir karių santykiai buvo toli gražu nuo pilietybės santykių - Prince konsultavosi su draugu visais atvejais. Tuo pačiu metu princas buvo reikalingas ne tik kaip tikra karinis lyderis, bet ir kaip valstybingumo simbolis.
Labiausiai gerbiami, vyresnieji kariai, kurie buvo nuolatinė taryba - "Dūma", kunigaikščiai pradėjo būti vadinami berniukus, kai kurie iš jų galėjo turėti savo komandą. Norint paskelbti jaunesnę komandą, buvo naudojami terminai "Rasters", "Chap", "Grid". Valdytojo vaidmens atliekami berniukai ir jaunesni kariai atliko administracinių agentų pareigas: Kardai (antstoliai), Virbikov (sankcijos) ir kt. Prinčiai būrys, kuris, padalijęs bendruomenę, kuri padalino duoklę tarpusavyje, buvo naujos feodalinio klasės. Princely valdžia apsiribojo konservuotų žmonių savivaldos elementais; Liaudies susirinkimas - "Veche" - aktyviai buvo IX-Xi šimtmečiai. Ir vėliau. Liaudies seniūnai - "Elders Gradskie" - dalyvavo Dūmos kunigaikščiuose ir be jų sutikimo, tikriausiai buvo sunku sutikti su šiuo ar tuo svarbiu sprendimu.
Senovės Rusijos valstybės socialinė ir politinė struktūra randa savo išraišką Rusijos tiesoje - seniausi Rusijos įstatymų išdėstymas (jis susideda iš Jaroslavičiaus tiesos, didelės tiesos ir papildomų straipsnių tiesos). Sakinių rusų tiesos sistema rodo, kad senovės Rusijos valstybėje buvo netgi egzistuoja genčių sistema. Tiesa Jaroslav (apie 1016) leidžia kraujo keršto - institutas yra tipiškas eros, kai nėra valstybės bausmės nusikaltimą. Ir tiesoje, Jaroslavichi (XI a. Antroji pusė), kraujo kerštas jau yra uždraustas, buvo įvesta piniginė nuobauda už žudymą (Vira), kuri skiriasi priklausomai nuo nužudytos socialinės padėties.

Rusijos tiesa

Pasak Rusijos tiesos, senovės Rusijos visuomenę sudarė laisvieji komunistai - "žmonės" (pagrindinė šalies gyventojai), laidotuvės (pusiau kraujo Danika princas), salės (vergai), pirkimai (neišsamūs vergai), Ryovichi (vaikai nuo vaikams Santuokos nemokamai su vergais, vergais vyrais ir pr.) Ir nesąžiningi (žmonės, kurie prarado savo socialinį statusą). Rusų Pravda dažo sunkų žirgų padėtį, kuri buvo visiškai išnykusi. Aušintuvas, kuris nukentėjo laisvai, jei net ponas sumokėjo baudą už jį, galėjo būti nužudyta posėdyje įžeidžiant, ir vėliau - žiauriai nubaustas. Slave neturėjo teisės liudijimo teisme. "Ridden Hatp" buvo nubaustas p., Tačiau sunkios grynųjų pinigų baudos buvo pakeltos tiems, kurie padeda sau, nurodydami kelią ar bent maitinimą. Jo korpuso nužudymui J. J. neatsakė į teismą, tačiau buvo veikiami tik bažnyčios atgaila.
Iš eilės gyvenimas buvo ginamas mažiausiai penkių generuojamų baudų; Pirkimo vieta arti ateities serf valstiečių statuso. Rusijos tiesoje, yra atvejų išsamiai, kai bendruomenė padeda būti bėdoje su savo nariu, kai jis turėtų mokėti save, "ir žmonės nereikia."
Iš feodalinės žemės savybės atsiradimo senovės Rusijoje klausimas lieka prieštaringas klausimas. Kai kurie autoriai nurodo savo pasirodymą IX-X šimtmečiams, tačiau labiausiai tiki, kad antroje XI pusėje - pirmoji XII a. Pusė. Susidaro fodalinio bilieto kaina. Todėl vyrauja tarp tiesioginių laisvų bendruomenių medžiagų gamintojų, svarbų vergų darbo vaidmens ir feodalinės žemės priežiūros trūkumas leidžia daryti išvadą, kad senovės Rusijos valstybė buvo ankstyvoji reforuota. Jos tolesnė plėtra, reikalinga krikščionybės į Rusiją įvedimą, nes ji buvo laikoma ne toje pačioje karinėje sistemoje - tai buvo tarptautinė būsena, todėl būtina būti viršvalstybinė, pasaulio religija.
Istorinis aktas, priimantis Bizantijos krikščionybės, stačiatikių buvo padarytas princas Vladimiras 988, o nuo to momento dėl Europos krikščionių valstybių dainos atsirado Kievan Rus. Didysis kunigaikštis Vladimiras įgyvendino drąsią valstybės reformą, leidžiančią senovės Rusijai augti su išsivysčiusiais monarchais. Galų gale, ši bizantijos era vis dar buvo žydi, jos mokyklose buvo tiriamas "Gomer" ir kitos senovės klasikos, Platonas ir Aristotelis toliau gyveno filosofiniais ginčais. Bizantijos krikščionybės versija atsakė į feodalinės visuomenės poreikius, kurie buvo visiškai atitiktis Vladimiro planus. Tuo pačiu metu buvo išspręsta vieno kulto užduotis visiems senovės Rusijos genčiams. Valstybinė Vladimiro reforma, nes ji būtų išleista palaipsniui kaupiant senovės Rusijos visuomenėje - spartus, spartus šalies vystymas prasidėjo. Bizantai, pakviesti iš Bizantijos Sukurti akmens pastatus ir šventyklas, dažykite juos, papuošti freskas, mozaika, piktogramas ir rusai, kurie mokosi nežinomų ankstesnių įgūdžių yra šalia jų. Jau naujos kartos bus pastatyti sudėtingų struktūrų Rusijos miestuose, beveik nenaudojant į vidaus. Atvykę dvasininkai ne tik tarnauja ne tik naujose šventyklose, bet ir ruošia Rusijos rėmus bažnyčiai, ir, kaip rezultatas, žinių ir raštingumo taikomos. Mokyklos organizuojamos, kurioje Vladimiras pagal šaukiančias motinas renka aukščiausio turto vaikus, jauni žmonės siunčia studijuoti užsienyje vietinėje šalyje. Įdiegta liejimas; Kaip ir bet kuri išvystyta būsena, Kievan RUS pradeda mintid aukso monetą.
Senovės RUS palaipsniui tampa naujos aukštos kultūros būsena. Tačiau nemanau, kad pagoniškuose laikuose jis neturėjo savo tobulos kultūros. Ši liaudies pacientų kultūra vis dar gyvens ir parduoda rūšį ir unikalų pasaulinės kultūros pasiekimų pasiekimų pasiekimus (nuo Aristoto kompozicijų iki mūro arkos metodų) ir pagoniškos kultūros sėkmės ir sukėlė originalą Rusijos kultūros pobūdis? Visų pirma, tai pasireiškia estetinio momento viršutiniu filosofiniu momentu. Kas yra geriausi rusų filosofai? Derzhavin (Oda "Dieve"), Tyutchev, Dostoevsky, Vladimiro Solovyov. Net Chernyshevsky siekia būti filosofu. Galite ginčytis - geras ar blogas, bet Rusijos filosofai yra visi rašytojai, menininkai. Ir "kurti dažuose" yra piktogramos. Tai yra klasikinio rusų ikonografijos porų šedevrai. Norėdami parašyti, jums reikėjo tikėti su visais savo tvariniais, kad grožis yra kategorija ne tiek daug estetikos, nes ji yra ontologinė.
Prisiminkite, kad RUS į XVII a. nežinojo mokyklos filosofijos ir todėl nesuteikė tokių mokslininkų raštų kaip "žinių šaltinis" John Damaskina (apie 650 - apie 749) Bizantijoje arba "Teologija" FOMA Aquinsky (1225-1274) Viduramžių Vakaruose, kuri atneštų semantinio turinio visos eros rezultatus. Tačiau tai nereiškia, kad Rusijoje nebuvo filosofinio supratimo dėl būtybės, tik filosofija buvo atlikta konkrečiomis formomis - ikonografijos formos. Ne traktuodami, bet piktogramose, o ne sylogizmuose ir apibrėžimuose ir matomuose grožio reiškiniuose - gana griežta, tvirta ir neribota praleisti švarios dvasinės reikšmės šviesos, - turite ieškoti centrinių senovės rusų kultūros idėjų. Grožio darbai prisiėmė papildomas funkcijas, kurios kitose kultūrose buvo abstraktus mąstymas.

Krikšto poveikis Rusijos kultūrai

Kitas senovės rusų kultūros ir Kievan Ruso bruožas ir Maskvos RUS yra religingumas, t.y. Galima teigti, kad senovės rusų kultūra yra religinė kultūra. Tuo metu, kai reformacijos krizė vyko Vakarų Europoje, Rusijos asmens sfera buvo persmelkto stačiatikių religinio poveikio ir iš esmės nustatė. Rusijoje yra daug miestų - stačiatikių meno paminklai, kurie Šiuolaikinis žmogus Tai gali kalbėti kaip miestai rezervuose: Suzdal, Rostovas, Pereslavl-Zalesskis, Kirillovas ir kt. Mūsų šventyklos yra monumentalios ir smagu, dekoruoti. Jei norite, yra net tam tikras elementas iš rytų ar, tiksliau, įdomus grožio elementas: stačiatikių krikščionybė - labiausiai įdomus krikščionybė. Prisiminkite Tyutchev: "Aš esu luteranas, kurį myliu" Savroy "paslaugą?" Bet poetas pabrėžia šio garbinimo drąsos, be to, reikėtų nepamiršti, kad katalikų šventyklos savo didybėje. Nors rusų šventykla dėka ryškiai, ryškiai, šviečianti iconostazę, dėka žmogaus erdvės, jos kosmoso ir aukso ugnies, tik graži ir šviesa.
Galiausiai, būdingas senosios rusų kultūros bruožas yra dvigubas žmogus - derinys krikščionių tikėjimas ir buvę pagoniškos papročiai. Iš tiesų, kadangi pagonybė buvo suskaidyta, tai buvo sunaikinta Vladimiro gana taikaus būdo. Vis dar į pagoniškų stabų vandenį, stovėjo Kijeve keletą metų, sukrėtė ir pamiršo apie juos. Ir pranešimas - nepadarė, jie nebuvo sudeginti, bet praleido su pagyrimu: todėl nufotografuota piktograma bus įdėti į vandenį, pasitiki savo upe. Ir visi - senovės dievai liko, bet pagonybė jų žemės ūkio ir namų ūkio moralinių formų vis dar yra.
Reikia prisiminti, kad senovės rusų kultūra, kurios pagrindinis dėmesys buvo skiriamas Kijeve, jo kilmė ir gamta buvo Europos kultūra, tačiau ji taip pat įsisavino reikšmingą rytų kultūrų poveikį. Senovės RUS X-XII a. Palaikomi universalūs santykiai su daugeliu Europos ir rytų tautų ir šalių, ir tai taip pat paaiškina spartų senovės rusų kultūros augimą. Be abejo, svarbiausia ir vaisingiausia buvo Kijevo Rusaniumo ryšiai su Bizantimi, kuri tuo metu buvo pasaulinis kultūros centras ir bendras kultūros reiškinių šaltinis. Kadangi šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad Bizantijos kultūrinė įtaka galiausiai pakilo į Rusiją į gana aukštą išsivysčiusių kultūrų bendravimo lygį. Siekiant palyginti trumpą laiką, Kijevo Raštas buvo įvaldyti didžiulį literatūrinį Bizantijos turtą. Bizantijos meno pavyzdžių asimiliacija, visų pirma architektūra ir tapyba, buvo kuo greičiau.

Viduramžių Rusijos kultūros originalumas

Tiesiogiai užaugo nuo hellenizmo, Bizantijos kultūra turėjo turtingą senovinį paveldą, kuris yra bendras pagrindas
Europos civilizacija. Kijevo RUS, įvaldoma literatūros turtą ir Bizantijos meną, tokiu būdu prisijungė prie bendro pagrindo, jis taip pat buvo įtrauktas į tolesnio Europos kultūros kūrimo ir plėtros procesą. Tačiau tokia didelė bizantijos įtaka nesukėlė to, kad senovės rusų kultūra tapo bizantijos kopijavimu ir Kijeve - tam tikru Konstantinopolio filialu. Sudariau labiau išsivysčiusią Bizantijos kultūrą ir per IT patirtį ir paveldą Europos ir dalinai Rytų kultūrų, Kijevo rus kultūra rado ryškią tapatybę. Tai patvirtina pirminė Kijevo RUS literatūra, ypač "Žodis apie Igoro pulką" - darbas, kuris neturi precedentų Bizantijos literatūroje ir skiriasi nuo Vakarų EPIC eilėraščių.
Kijevo RUI architektūra ir kiti menai taip pat pažymėti ypatumu. Be abejo, Sofija Kievskaja yra neįsivaizduojama be Sofia Konstantinople, bet ji neabejotinai kalba apie dviejų kultūrų skirtumą. Constantininople Sophia turi bazilikos formą su vienu didžiuliu kupolu. Kievskaja - kryžminės bažnyčios su mažomis kupolais aplink centrinį kupolą, ir šis daugiasluoksnis užbaigimas yra būdingas senovės rusų stiliaus. Atviri arcade galerijos taip pat turėtų apimti atvirų arcade galerijas, platų naudojimą, kartu su mozaika, freskomis šventyklos tapyboje, pasaulietinės temos prieinamumą fresko tapyboje.
XI-XII a. Rusijos apykaklės kruša palaikė labai plačius santykius su rytietiškais kaimynais ir su centriniu ir Vakarų Europa. Tuo metu senovės Rusijos valstybė užėmė svarbią vietą politiniame gyvenime viso žemyno, kuris, visų pirma, yra liudija šakotų dinamasties santuokas didžiųjų Kijevo kunigaikščių. Pakanka prisiminti, kad Anna, Jaroslavijos dukra, tapo Prancūzijos karaliene ir dalyvavo šalies valdyme. Popiežiaus Nicholas II laiškas buvo išsaugotas, parašytas Anna 1059, kurioje jis giria savo dorybę, protą ir pataria pakelti savo sūnus grynoje Ingrati, remti karalius savo susirūpinimu apie valstybę.
Reikšmingas Senovės Rusijos valstybės svoris Europos reikaluose taip pat yra dėl to, kad Vakarų ambasadoriai, prekybininkai, kariai tuo metu buvo dažnai Kijevo svečiai. Jie buvo nukentėjo nuo Rusijos sostinės dydį, jos rūmų ir šventyklų didybę. Ataskaitų teikimas Informacija apie Kijeve rado apibendrintą atspindį Vakarų kronikose ir kosmologijoje. Taigi, Adam Bremensky, žinomas geografas XI amžius, vadinamas Kijevo "Konstantinople priešininkas ir geriausias graikų pasaulio apdaila". Apie Rusiją ir jos kapitalą randame dažnai paminėti EPIC darbą Vakarų Europos tautų - Skandinavijos sagas, Vokietijos herojiškų eilėraščių, prancūzų riterio romanai. Įdomu pažymėti, kad šie darbai atėjo į Otzchuki ir Rusijos epinės kūrybiškumo vaizdus, \u200b\u200bypač Prince Vladimiro ir Ilya Muromets vaizdai, kurie Vokietijos ir Skandinavijos Epic eilėraščiai Xi-XIII a. Garsiakalbiai pagal Iljos rusų vardą. Mongol-totar invazija nutraukė senovės Rusijos valstybės su Vakarų šalimis, juos restauruotas Maskvos Rusija, nors Novgorod nebuvo nutraukta.
Tam tikra originalumas taip pat turi rusų literatūrą, kuri atsirado x. Oficialus krikščionybės priėmimas senovės Rusijos valstybė reikalavo ne tik daugelio liturginių ir švietimo knygų vertimų, bet ir jų pačių, Rusijos esė. Nuo civilinės literatūros paminklų mums vadinamąjį "Vladimiro Monomakh mokymą", su kuriais susiduria Princo vaikai. Literatūros paskyrimas tėvo apeliacinio skundo vaikams buvo plačiai paplitusi viduramžių literatūroje, Vakaruose ir rytuose nėra vienos šalies, kur būtų toks darbas. Skirtingas turinys ir tapyba, jie turėjo vieną tikslą - nurodyti vaikams. Tai yra Bizantijos imperatoriaus Konstantino bagryanoral darbas "apie imperijos valdymą". "Interiles" iš prancūzų karaliaus Louiso šventas, Anglo-Saksonijos karaliaus Alfred ir kt. Remiantis savo patirtimi, Monomach aiškiai formuluoja pagrindinius gyvenimo principus. Jis neapsiriboja paprastu sūnumis iki vienybės ir kapų nutraukimo, tačiau atkreipia dėmesį į paties princo įvaizdį, kuris jo pateikimas turėtų būti drąsus ir drąsus, aktyvus ir nenuilstantis Rusijos žemės valdovas. Princas turėtų rūpintis mirtimi, Čelyadi, "Widumes", o ne suteikti stiprų žmogų sunaikinti. Atsižvelgiant į kryžminį bučiavimą, jums reikia paklusti "ne sunaikinti savo sielas". Jums reikia rūpintis ekonomika, anksti pakilti, vėlai eiti, nebūti tingus, visada pasiruošę kampanijai. Princas turėtų galvoti apie Rusijos žemės šlovės plitimą, "svečias, kuris ateis iš ten, kur jis ateis pas jus, ar kilnus, ar ambasadorius ... nes jie yra šlovinti kelyje ... už Visos žemės ... "iš esmės, kad monoms siekia įtikinti vaikus su savo pavyzdžiu. "Mokymo" atsispindi gilus nerimas toliau likimas Tėvynė, noras įspėti palikuonis, suteikti jiems patarimų ^ užkirsti kelią politiniam senovės Rusijos valstybės peiliui.
Bažnyčios charakterio persikėlimas taip pat žinomi: Rusijos šventųjų Borisas ir Glebas, Olga, Vladimiras ir kt., Peterosius Pečersko ir Luko mokymai, ir, galiausiai, "Žodis apie įstatymą ir malonę"
Pirmasis Rusijos metropolijos nelaimė. Paskutinis darbas yra išskirtinio svarbos, atsižvelgiant į jos temą, jis buvo sudarytas į Rusijos ateitį ir pagal formos tobulumą ir iš tiesų, kaip ji turėtų būti numatyti šią ateitį. Temos "žodžiai" yra tautų lygybės tema, smarkiai prieštaria su viduramžių teorijomis tik vienam asmeniui, visuotinės imperijos teorijos ar visuotinės bažnyčios teorijos. Illarionas rodo, kad Dievo Evangelija ir krikštas "Visos tautos išgelbėjo", - šlovina Rusijos žmones tarp viso pasaulio tautų ir smarkiai įsitraukia su mokymais dėl tik vienos žmonių "Dievo konfigensavimu". Visi "žodis" neužmiršta nuo pradžios iki pabaigos, yra plonas ir ekologiškas vienos patriotinės minties vystymasis. Ir tai puiku, kad ši patriotinė mintis apie iliuziją nėra jokiu būdu išsiskiria nacionaliniais apribojimais, nes illionas pabrėžia visą laiką, kad Rusijos žmonės yra tik dalis žmonijos. Iš teologinių minčių ir politinės idėjos derinys sukuria žanro ypatumus "žodžiai" iliuzijos, tokio pobūdžio, tai yra vienintelis darbas.
Pagrindinė poreikio sustabdyti prižiūrėjimo ir kapinių, apie kunigaikščių sąjungą, siekiant apsaugoti Rusijos žemę sąjungą, nuostabų senosios rusų literatūros paminklą - "Žodis apie Igoro pulką". Griežta šio eilėraščio vaizdų analizė rodo, kad juos sukuria sinchroniškai globalizmas, heterogeninių elementų derinys: "Žodis apie" Igor "pulką atspindi krikščioniškosios pasaulėžiūros" įspaudą "tradicinės slavų kultūros kūnas. Atsakymas į tai, kas vyrauja tokiame lydiniame kultūros tipe, būtina pripažinti toliau pateiktą klausimą. Krikščionybė yra "žodyje", kaip viršutinis dangtelis, tik nuskurdęs senovės ir šimtmečių senovės kultūros rezervuaras; Pagrindinė šaknų strypai, kuris buvo suteiktas "žodis", iš esmės išliko originali rytinių slavų mitologinė kultūra. Tai turėtų būti padaryta nedideliu, bet būtinu papildymu. Paganizmas, nurodytos "Žodis" jau "didžiulis" pagonybė, transformuota ir žymiai pasikeitė, palyginti su dulkių būklės būkle. Paminkle aptikta krikščionybės savybės priklauso ne savavališko tipo krikščionybei, krikščionybei iki kieto oro, nusileido ir optimistiškai. Tai buvo pasirinkta Rusijos kunigaikščių Naujasis Testamento krikščionybė, o ne krikščionybė, sugriežtino vienuolių asketizmo ir pastoracinių mokymų.
Pirmasis variantas buvo gana lengva eiti į slavų bendruomenės sielą ir nustatė tam tikrą konsonansą pasauliniu mastu yra, antroji - bausmės absoliutus prasidėjo bausmės absoliuti ir visam laikui nuodėmių periferiniu,
tie. Dažniausiai už vakarinių slavų pagoniško natūralių poreikių pasitenkinimo. Nuo čia rusų kultūra - žodžiu ir raštu - jie bus perduoti du iš šių tarpusavio nardymo ir kovoja vienas su kitu. Iš šių susidūrimų, meistriškumo prieštaravimų, didelio dvasinio prisirišimo pavyzdžių ir neišmatuojamo žmogaus kančių gylio, Rusijos žmonių prisotintos dvasingumo ir intymios dvasinės patirties kultūrai ir intymios dvasinės patirties kultūra.

Vaikai ir senoji Rusijos prekybos politinė mintimi

Tarp rašytinių senosios rusų kultūros paminklų, pirmoji vieta priklauso kronikai. Rusijos kronikos kyla XI amžiuje. Ir trunka iki XVII a. Skirtingais jo egzistavimo laikais ji buvo kitokia ir skirtinga prasme. Pasiekus didelį vystymąsi XI-XII a., Luminoscripties atsiranda dėl mongolų-totorio invazijos atsirado nuosmukio. Daugelyje senų kronikų centrų jis sustoja, kitose yra saugomos, bet yra siauras, vietinis pobūdis. Kronikos atgimimas prasideda tik po Kulikovskio mūšio. Chronicles - tai ne tik į sąrašą istoriniai faktaiJie įkūnijo daugybę viduramžių visuomenės atstovybių ir sąvokų. Chronicles yra paminklai ir socialinė mintis ir literatūra, net ir mokslo žinių nuotykiai. Jie yra, kaip buvo, sintetinis paminklas Rusijos viduramžių kultūros. Tai įmanoma be perdėtos pasakyti, kad mes neturime daugiau vertingų ir įdomių paminklų praeities kultūros nei mūsų kronikos - nuo garsiojo "pasakos apie praeities metus" Kijevo vienuolis Nestor į paskutinį Kronika XVII a.

Su visais skirtumu politinėmis tendencijomis ir pristatymo stiliais visose XIV XV šimtmečių kronikose. Jų bendruomenės charakteris aiškiai pasireiškia. Kur buvo padaryta kronika, bet kokie vietiniai politiniai interesai buvo ginami, Rusijos žemės bendruomenės tema, jo kova su užsienio užkariautojais, kuriuos chronikininkas suprato kaip ortodoksijos ir krikščionybės gynyboje, vis dar yra raudona sriegis. Įdomu tai, kad Maskvos karas prieš Novgorod taip pat buvo apsirengęs religinėje kovos su Novgorodo apaštalu nuo krikščionybės apaštalu, kuriam buvo naudojamas Novgorodo boars aristokratijos obligacijų su Lietuva ir katalikų bažnyčia. Patriotizmas savo ypatingoje religinės spalvos, būdingos viduramžiais, yra ryškus Rusijos kronikos bruožas.
XIV-XV a. Socialinės ir politinės minties kryptis, atsispindi su kronikose ir kituose literatūros kūriniuose, buvo išreikštas į religinę formą bendrosios vienybės ir stiprios kunigaikščio galios Sąjungoje su Bažnyčia. Tai buvo feodalinė ideologija savo klasės politiniu turiniu, išreikštą laipsniško judėjimo tuo metu, kai atsiranda vienintelė feodalinė monarchija. Su didžiausia jėga, ši ideologija sukurta Maskvos socialinio ir politinio minties darbuose. Po vienos Rusijos valstybės formavimo socialinės-politinės minties centre, pirmiausia buvo klausimai autokratinės valdžios institucijos, Bažnyčios vieta ir svarba valstybėje, jos tarptautinė padėtis. XVI a. Pradžioje. Apie Maskvos idėja - trečioji Roma buvo paimta glaudžiai susijusi su Maskvos Didžiųjų kunigaikščių kilmės versija iš Romos imperatorių. Ir galiausiai XVII a. Buvo "nauja chronicler", kurios pagrindinė idėja yra iš rinkimų teisėtumo į Rusijos sostą iš Romanovo dinastijos pagrindimas.
Religinė pasaulėžiūra buvo dominuojanti viduramžių, tačiau krikščionybės viduramžių Rusijoje dominavimas buvo toli nuo išsamių. Liaudies masėse pagonių įsitikinimų liekanos buvo stabilios, kurios buvo paveiktos skirtingoms švenčiams ir apeigoms ir, nes bažnyčia lėmė gana nesėkmingą kovą. Liaudies muitinėse ir apeigose buvo daug nežinojimo, prietarų, tokių kaip raganavimas, švartavimas ir kt., Tačiau šių reiškinių tvarumui tuo pačiu metu, tuo pačiu metu, natūralus krikščioniškosios bažnyčios atsparumas su savo įmonėmis, kurios pašventina savo įmones Dominacijos ir pavaldumo santykis. Mišios buvo terpė, kuri galiausiai penktadalį pasireiškė anti-automobilių ideologijos apraiškas Rusijos kultūroje XIV-XVI a. Vienas iš svarbiausių ir Įdomi reiškiniai Anti-automobilių ideologija buvo erezija.
Jis yra įdomus vadinamojo strygolnikovo, kuris kilo Novgorod (XIV amžiaus viduryje). Jie sutelkė visą savo dėmesį į vidinę, dvasinę asmens būseną. "Strigolniks" tikėjo, kad visuma yra prieinama kiekvieno asmens suvokimui, o ne tik specialią "Castener Castener", kad religinis pasaulinis pasaulis turėtų būti grindžiamas asmens protu, o ne tikėjimu nepaaiškinamais stebuklais ir sakramentais . Tai buvo svarbus viduramžių mąstymo pokytis racionalizmui, išlaisvinimo kryptimi Žmogaus dvasia Nuo bejėgiškumo Worshiped prieš paslaptingą jėgą "didesnės dieviškojo", galiausiai Strygolniki doktrina pakenkė religijos pamatams, nors jie patys išliko kaip visuma kaip religinės pasaulėžiūros dalis. Dėl racionalaus mąstymo Rusijoje pasiskirstymas rodo Tvermerchant Afanazijos Nikitino sudėtį. Jis nebuvo eretikas, bet jo "vaikščioti trijų jūrų", mintys buvo išreikštos, priešingai nei oficialios religinės dogmos ir racionalūs pagrindai. Visų pirma, tai yra kalbų ir tikėjimo lygybės idėja. Įdomu tai, kad Nikitino sudėtyje nėra paminėjimo Trejybės, jis yra arčiau vieno Dievo sąvokos (taip pat strigolnikam). Racionalios idėjos, nesutarimai su bažnyčia ir jos dogmos buvo progresuojančios visuomenės ir filosofinės minties plėtros pasireiškimas.

Yersieces.

XVI a. Pradžioje. Maskvoje buvo surinkta bažnyčios katedra, kuri buvo surinkta dėl senatvės bandymo, kuris su Grand Princo sutikimu buvo nuteistas mirtimi. Maskvoje ir Novgorode, heetics sudegino ant gaisrų; Taigi Rusijos bažnyčia, nesileidžianti už katalikų inkvizitorių, smarkiai nudažyti su savo priešininkais. Ne tik Vakarų katalikiškose šalyse, bet ir Rusijoje viduramžiais, gaisrai deginantys laužėliai, sudeginti smegenų, ant kurių gibbing mąstytojai, ateities pergalės pergalės per religiją, humanizmas per asketiką.
Viduramžių rusų religinei kultūrai būdinga "Mystico" simbolinis gamtos reiškinių paaiškinimas buvo tipiškas. Pavyzdžiui, 1366 m. Saulės užtemimas yra paaiškintas Dievo pykčio kronikoje dėl to, kad Egipto Sultanas siekė krikščionių ", ir tai nėra tolerantiška, saulės spinduliai yra tylūs." Bet kartu su tuo, kronikos yra pastebimas požymių atsiranda laisvai stebėti gamtos, kuri nėra susijęs su religinio-mistinio simbolizmo. Taigi, įrašant 1419. Apibūdinant stiprią audrą su perkūnija, ji sako, kad "Thunder" yra "debesų susidūrimo rezultatas". Susidomėjimas žemės struktūra ir visata lėmė specialių raštų atsiradimą. Vienoje ranka parašyta Kirill-Belozersky vienuolyno kolekcija (1424), straipsniai yra: "ant žemės platumos ir ilgumos", "ant etapų ir laukų", "žemiškos sultys", "atstumu nuo dangaus ir "Lunaro srovė" ir t .p. Rusijos mokslo istorijos tyrėjas T.I. Raininai pažymėjo, kad visi šie straipsniai yra "išsiskiria visiškai blaivus natūralistinis pobūdis." Juose yra skaitmeniniai duomenys apie kai kuriuos astronominius objektus. Visatos prietaisas buvo suprantamas kaip geocentrinis ir panašus kiaušinis: žemė yra trynys, oras - baltymas, dangus - apvalkalas. Dangus visur bus nuo žemės lygiu atstumu ir sukasi virš žemės, o mėnulis ir planeta yra ant specialių besisukančių diržų. Paaiškinta, kodėl saulė atrodo maža - dėl atstumo, kuriame žmogaus vizija ("Zrak") mato viską mažesne forma. Ir nors šios idėjos yra naivus, bandymas yra labai svarbus nacionalistiniu visatos paaiškinimu, pagrįstu praktiniu stebėjimais.
Rusijos valstybės švietimas prisidėjo prie tolesnio žinių apie racionalios pasaulėžiūros pobūdį ir formavimąsi. Pirmiau minėto bažnyčios pozicijos susilpnėjimas, amatų gamybos ir prekybos plėtra, nuorodų augimas su užsienio šalys Taip pat atliko svarbų vaidmenį kuriant mokslo žinias XVII a. Žinoma, tuo metu senoji literatūra apie gamtą buvo toliau plisti su savo teologiniais ir mistiniais įvairių interpretavimu
reiškiniai. Tačiau kartu su tai yra susidomėjimas į Vakarų Europos renesanso mokslinę literatūrą su savo racionaliu požiūriu į gamtos reiškinius. Šiuo metu Rusijoje atsirado daugelio darbų pervedimai, kurie turėjo didelę įtaką mokslinių požiūrių formavimui ir platinimui astronomijos, matematikos, chemijos, geografijos, biologijos ir kt. XVII a. Valstija. Mes pareikalavome pereiti prie konkretesnio ir realaus pobūdžio tyrimo, atsisakymo į teologinį ir simbolinį ir mistinį aiškinimą. Tuo pačiu metu buvo sukurta grynai praktinė mokslo žinių pusė, o jos teorinė pusė išliko visiškai neišsivysčiusioje valstybėje, kuri daugiausia yra dėl bažnyčios pozicijos, priešiškų mokslo žinių. Nepaisant to, racionalaus mąstymo plėtra jaučiasi Rusijos religinės kultūros pamatais, prisidėjo prie savo atsargumo.

Senovės rusų meno klestėjimas

Savo vystymosi metu senovės rusų menas pasiekia heyday. Antroje XIV pusėje - pirmoji XV amžiaus pusė. Du puikūs rusų menininkai dirbo - Feofan graikų ir Andrei Rublev. Feofanas, išvykimas iš bizantijos, antroje XIV amžiaus pusėje. Jis dirbo Novgorode, o tada Maskvoje. Fresco dažų feofano ir jo piktogramų stiliui būdingas specialus išraiškingumas, emocionalumas. Jis ne visada atidžiai nubrėžė savo vaizdus, \u200b\u200bbet pasiekė didžiulę jėgą poveikio žiūrovo jausmams. Šis tapybos pobūdis ir menininko temperamentas, kurį jis sakė, kad jis buvo "neteisingo ir dailininko elegantiškas patikrinimas Iconopisyje." Šiuolaikinė sako, kad darbo metu jis niekada stovėjo vietoje ("nusidėvėjusios stovėjimo pėdos"): tikriausiai norint pamatyti visą laiką, kaip tepinėlis iš tolo. Nepertraukite darbo, FEOFANED LED pokalbiai su draugais - tiek meno ir filosofijos.
Kitas simbolis yra paveikslas Andrei Rublev (apie 1360-1430). Puiki koloristai, Andrejus Rublev sukūrė taikias kompozicijas. Per kruvinas feodalinių interdesquets, priešo reidai, jis atsispindėjo tapybą populiarus svajonė pasaulio, ramybės, gerovės, žmogaus intymumo. Šios savybės buvo ypač ryškiai pasireiškiamos garsiausiu jam sukurtu darbu kartu su studentais "Trejybė". Piktograma vaizduoja tris gražius jaunus vyrus, vedančius ramybę, draugišką ir tuo pačiu metu liūdną pokalbį. Andrejus Rublevas dirbo regione užsakyti miniatiūros.; Kartais, kai menas buvo daugiausia nenurodytas, jis paliko kietą atmintį po savęs. Net XVI a. Viduryje. Viename iš testamentų, Ontreyev anketa Rublev laiško vaizdas yra ypač išskirta tarp daugelio piktogramų, nenurodant autorių. Andrei Rubleva tradicijos tęsė antrąjį paveikslą
XV-XVI a. Vynai. Ypač pabrėžė Dionysiaus freskos (jie geriausiai išsaugoti Ferapontovo vienuolyne Belozersko teroro), ne tik savotiškas kompozicijoje, bet ir su unikaliu subtiliu skoniu. Iconographic menas saugomas mums ne tik Dioniziaus vardo; Bet taip pat Prokhor su miestu, Danieliaus Juoda, Chirina, Rytų Savina, Simon Ushakovo. Jų lygis graikų, Diakon Pavel Alekseky, kuris aplankė 1666 Rusijoje, parašė: "Ikona dailininkai šiame mieste neturi patys kaip Žemės veidas savo meno, laiško ir įgūdžių subtilybės į įgūdžius subtilybes ... gaila, kad žmonės su kai kuriomis rankomis yra tencles. " Antroje XVI a. Pusėje. Tapyba, portretų vaizdai su tikrais panašumais funkcijomis. Viduramžių Rusijos meno pasiekimai įvedė V. audinį ir XVIII-XIX a. Rusijos kultūros kraują.
Senovės Rusijos, muzikos, dainų ir šokių žmonių gyvenime užima puikią vietą. Daina lydėjo darbą, nuėjo su juo, ji buvo neatsiejama atostogų dalis, jis buvo ritualuose. Darai ir instrumentinė muzika lydėjo "žaisti tarp kaimų", princely pramogų. Spalvingas paveikslėlis Turtingų pyr aprašai pateikiamas "Žodis apie turtingas ir vargšų", kuris apibūdina menininkų-muzikantai "su Guslymu ir Swirls", dainininkai, šokėjai, jesters. Menininkai-Scomeros užima ypatingą vietą tarp senovės Rusijos profesionalių atlikėjų. Jie keliavo iš miesto į miestą nuo kaimo iki kaimo ir atliko aukcione, mugėse ar festivaliuose. Neiši buvo menininkai - profesionalai šokėjai, akrobatai, fockers, vairavimo lokiai ir kiti apmokyti gyvūnai. Bažnyčios apskritimai neigiamai susiję su visomis šiomis pramogomis, matydamas jose "grynumas", "blogumas", susijęs su pagonišku religiniu požiūriu, trikdančiais žmones iš bažnyčios.
Labiausiai pastebimi archeologiniai pasiekimai mūsų laikui, teisėtai reiškia beržovių diplomų atidarymą Novgorod. Beresta grojo Rusijoje tą patį vaidmenį kaip papirusas Egipte ar vaškuose Romoje. Feodaliniai veiksmai, kuriems taikoma amžina saugykla buvo parašyta ant pergamento, tačiau kasdieniniai poreikiai raštu buvo patenkinti beržo žievės pagalba. Būtent dėl \u200b\u200bto buvo užfiksuoti ekonominiai užsakymai, skolos kvitukai, atminties ir privačių laiškų pastabos. Jų autoriai ir gavėjai buvo įvairių orumo ir disertacijos filialo ir berniukų bei bajorų atstovų ir paprastųjų amatininkų ir valstiečių atstovų veidai ir valstiečiai.

Senovės Rusų buitinė kultūra

Būdingi Rusijos gyvenimo bruožai XVI a. Buvo konservatyvumas ir didelis nei ankstesniais laikotarpiais, tačiau vis dar nedidelis diferencijavimas: gyvenimo skirtumas tarp dominuojančios klasės ir "juodųjų" žmonių vis dar buvo kiekybiškai nei aukštos kokybės. Jie skyrėsi mažai nuo kitų šiuo metu miesto ir kaimo gyvenamuosiuose gyvenamuosiuose namuose. Miestas buvo pastatų kompleksas, gatvėse ir juostos nebuvo namuose, bet didelės kurčiosios tvoros. Kiekvienas dvaras buvo nameliai, buitiniai pastatai, mažas sodas su sodu. Boyarskoye dvaras turėjo didelius dydžius, įvairūs pageidaujami pastatai buvo įvairūs: Be Viešpaties namų, buvo "žmogaus" arkliai, kuriuose gyveno vergai. Townspeople taip pat išlaikė naminių galvijų, todėl distiliavimas buvo būtinai organizuotas.
Šeimos gyvenimas buvo pastatytas remiantis besąlygišku pateikimu visų namų ūkių šeimai - žmonos ir vaikai. Dėl nepaklusnumo, buvo laikomasi kūno bausmės. Nenuostabu, kad bausmė taikoma plačiai, net ir berniukai buvo veikiami, jie nebuvo laikomi taškais. Ir vis dėlto būtų neteisinga apsvarstyti XV-XVI šimtmečio rusų moterį. Absoliučiai bejėgiai. Žinoma, santuokos buvo padarytos tėvų valia, "Credential" ir "eilės" įrašai apie ateities santuoką nebuvo nuotaka ir jaunikis bei jų tėvai ar vyresnieji giminaičiai. Tačiau svarstymai yra reikšmingi ir prestižiniai feodalinėse šeimose, kur pelninga santuoka pažadėjo vitchin prieaugį arba sukurti gerus santykius su įtakingais asmenimis. Tarp valstiečių ir nusileidimo žmonių, kur, be to, ankstyvoji darbo veikla padėjo bendrauti jaunų vyrų ir mergaičių, santuokos pamatai buvo skirtingi. Svarbios atsakomybės už jo žmoną; Ji buvo viskas namų ūkis. \\ TTurtinguose namuose ji buvo paklusti visiems moterims tarnams. Tai ne atsitiktinai, kad Domostroy apima specialų skyrių "Pagirti žmonos", kur yra teigiama, kad malonus žmona yra brangesnė nei "Kamenny multilinga", kad "žmonos džiaugiasi dėl palaiminto vyro gerumo".

Literatūra:
UNESCO. Kijevas. Penkiolika šimtmečių kultūros. 1982. Gegužės mėn. UNESCO kurjeris.
Krikščionybės į Rusijoje tūkstantmetį. 1988 m. Liepos mėn.
Leontyev K. Parankiniai. M., 1993.
Lihachev L.s., Schopepko A.M., Podrichko N.V. Juokas senovės Rusijoje. M., 1984 m.
Muravyev A.V., Sacharovo A.M. IX-XVII azolių rusų kultūros istorijos esė. M., 1984 m.
Rybakov V.A. Senovės Rusijos pagonybė. M., 1986 m.

Senovės slavų pasaulėžiūros pagrindas buvo pagonybė su išsivysčiusiu dievų panteonu (Perun, dazhibog, Svarog, Veles ir kt.). Skirtingai nuo germenininkų, kur pagrindinė Dievybė buvo karo Wotan Dievas, slavų panteonas vadovavo deivės vaisingumui ir moteriai prasidėjo genzaran (Beregina). Galbūt tai yra, kodėl vėliau Rusijoje tokį pripažinimą gavo Mergelės kultas, užtarimo, kuris absorbavo senovės Berendi savybes.

Sukurtos savo kultūrinės tradicijos ir nuolatiniai ryšiai su Bizantija - Politinis ir kultūrinis pasaulio svarba - leido senovės Rusichs greitai įsisavinti Bizantijos dvasinį paveldą ir Kijevo ruso metu, kad sukurtų savo aukštą kultūrą.

Kievan Rus (IX-XII a.)buvo ankstyvoji lygiava. Jos ekonominė bazė buvo ŽemdirbystėGrindžiamas priklausomų valstiečių ir komunistų darbu. Natūralios ekonomikos dominavimas, nuolatinis gamybos ciklo pakartojamumas sukūrė tokias senosios rusų kultūros savybes, kaip tradicinis, uždarymas, vietovė. Asmeninė valstiečių priklausomybė nuo feodalistų taip pat sukūrė autoritarinį mąstymą, kurio reikia didelės galios ir galios pavaldumo.

988 m. "Grand Duza" Vladimir Svyatoslavich.RUS ėmėsi byzantijos krikščionybės stačiatikių versijos. Nauja religija prisidėjo prie feodalinės sistemos stiprinimo. Tuo pačiu metu ji turėjo didžiulį poveikį dvasiniams procesams senovės Rusijos visuomenėje, skatinant literatūros, tapybos, architektūros kūrimą.

Kartu su religine, pasaulietinė racionalioji pasaulėžiūra visada egzistavo senovės Rusijos visuomenėje, kuri buvo dėl praktinės veiklos žmonių. Prekybininkai ir amatininkai savo darbe daugiausia pasikliauna dėl konkrečių ne skanių žinių, nes religinė ir šiuolaikinė pasaulėžiūra negalėjo pateikti atsakymų į daugelį praktinio gyvenimo klausimų. Bažnyčia siekė visiško hegemonijos dvasiniame sferoje. Todėl viduramžiais visada egzistavo prieštaravimų tarp pasaulietinės ir religinės pasaulėžiūros. Tai iš esmės nustatė visos senosios rusų kultūros plėtrą.

XI-XII a. Literatūros bruožas. Tai yra ūminis skelbimas. Speciali vieta čia užima kronikas. Pagrindinė rusų kronika - "Reikalavimai apie buvusių metų" - buvo parašyta apie 1113 m. Monk Kijevo-Pechersk vienuolyno Nestor. "Isory" buvo sukurta senovės Rusijos valstybės puvimo laikotarpiu ir buvo pripažinta idėja išsaugoti šalies vienybę pagal Kijevo kunigaikščių taisyklę.

Senoji rusų kultūra Aktyviai sąveikauja su kitų šalių kultūromis. Labiausiai daugialypė buvo rusų byzantijos jungtys. Nuo XII a. Vidurio. Rusijos žemių su Vakarų Europos šalimis kontaktai, kurie sutapo su romėnų meno klestėjimo. XI-XII a. Savo Rytų slavų pagrindu ir naudojant Bizantijos ir iš dalies romėnų meno tradicijas, seni Rusijos meistrai sukūrė unikalius meno kūrinius. Tai yra žinomosios mozaikos ir freskos Kijevo ir Novgorodo katedrų, išsivysčiusių mokyklų ikonografija; Bažnyčios ir civilinės architektūros paminklai (Sofijos katedros Kijeve ir Novgorod, Golden Gate Kijeve ir Vladimiras, prielaida ir Dmitrievsky katedra Vladimire, Šv. George katedra Yuryev-Polskom ir, galiausiai, senosios Rusijos architektūros perlas - Bažnyčia už užtarimą Nerlie).

Nepaisant vienos valstybės dezintegracijos, Rusijos kunigaikščių kultūra XII - XIII a. Pradžioje. toliau plėtojama dinamiškai, kurių pagrindai buvo sukurti Kievan Rusday metu.

Priklausomybės nuo Ulus Juchi (1237-1480) laikotarpiu, daug rūšių amatų dingo, akmens statyba buvo nutraukta kelis dešimtmečius. Ekonomika atlieka tik XIV amžiaus viduryje. Perkelta norint pasiekti housesongorgano porų lygį.

Nuo XIII a. Pabaigos. Prasidėjo sudėtingas Rusijos kultūros atgaivinimo procesas. Šios porų literatūros paminklai yra pilni aukos beviltiškumo. Tai yra istorijos apie Evilyty Kolovratas ir Gyvsidabris Smolensky - Rusijos kariai, kurie sąmoningai nuėjo į mirtį "pirkti pilvo mirtį", o nežinau totorių vergijos. Akmens konstrukcija atnaujinama. Dėl Dmitry Donom.sukurtos Kremliaus akmeninės sienos.

1380 m. Kulikovo mūšis sukėlė didžiulį visuomenės pakilimą į Rusiją ir padarė Maskvą pirmaujančiam politiniam ir kultūriniam šalies centre. Čia yra tokie pagrindiniai literatūros paminklai kaip "Zadonchina" ir "pasakos apie Mamaev berniuką", kuris giedoja Kulikovskio mūšio herojų feat.

Maskvos žemėje XIV pabaigoje - XV šimtmečių pradžia. Dirbo didįjį dailininką ir filosofą Feofan grek,kartu su rašytojais Epiphany į išmintingą ir kvapo logotipąišraiškos-emocinės krypties pradžioje Rusijos kultūroje. Ši kryptis buvo būdinga staiga galia aistrų ir padidėjusi emocinė herojų būklė (Fresco Faofano graikų "Macarium Egiptas").

Tuo pačiu metu, kitas rusų humanistas Andrejus Rublev.ji siekė išreikšti savo darbe pasaulinės harmonijos ir užuojautos į kaimyną idėja, kuri ryškiai įkūnijo savo garsaus piktogramą "Trejybės" idėją. RUBLEV taip padėjo kito pagrindo - suvaržyta emocinė kryptimi Rusijos viduramžių mene.

Dėl Ivan III.ir jo artimiausi palikuonys pradėjo įgyti modernią išvaizdą Kremlius.Italų architektai buvo pakviesti statyti Kremliaus tarybas (Aristotelis Fiorovandi.ir kt.), kuris suvokė Rusijos architektūros tradicijas.

Iki XV amžiaus pabaigos. Baigta Rusijos žemių derinimo procesas aplink Maskvą. 1480 m. Priklausomybė nuo Ulus Juchi buvo iš naujo nustatyta.

XVI a. Pradžioje. į "Didžiųjų Vladimiro kunigaikščių pasakojimas"ir Philof mokymuose Maskvoje kaip "trečiasis Roma", oficiali valstybinė doktrina buvo nustatyta apie Maskvos valdovo galios tęstinumą ir apie ortodoksijos lojalumą kaip Maskvos dvasinio gyvenimo pagrindą. Rus. "Dvi Romos padosha ... ir trečiosios išlaidos, o ketvirta bus" Philofey rašė.

Nuo šiol bažnyčia tapo patikimiausia sąjungininkė apie kylančią Rusijos autokratiją. Dėl to ji gavo teisę visiškai kontroliuoti Maskvos Rusijos dvasinį gyvenimą, kuris buvo nustatytas 1551 m. Bažnyčios katedros sprendimuose.

Bažnyčios monopolijos steigimas XVI a. Viduryje. Šalies kultūrinio gyvenimo klausimais turėjo prieštaringų pasekmių. Viena vertus, nėra jokių abejonių, kad Bažnyčios teisė stebi, kaip laikomasi nerašytų moralinių ir moralinių įrenginių viešajame gyvenime ("Domostroy"). Be to, Sąjungoje su valstybe bažnyčia taip pat prisidėjo prie raštingumo ir apšvietimo plėtros. Taigi, 1564 m. Aktyvios metropolijos paramos Philippa.deacon. Ivanas Fedorovasišleidimo knyga "Šventųjų apaštalų veiksmai"Įdėkite tipografijos pradžią Rusijoje.

Kita vertus, standžios antspaudo katedros receptai laikomi senovės mėginiuose architektūroje ir ikonografijoje žymiai sulėtėjo jų vystymąsi. Taigi, ikonografijoje reikėjo sekti rublio tradiciją. Tačiau Didžiojo magistro kūriniai buvo daugybė būdų, ir bando aklųjų imitacijos sulėtėjo šio tipo tapybos kūrimą.

XVI pabaigoje - XVII šimtmečio pradžioje. Stroganovskajos mokyklos meistras bandė paversti piktogramas į meno miniatiūras ir Simon Ushakov bandė savo "šviesos" kaip "piktogramas, kad suteiktų tikrų gyvų žmonių šventųjų veidus, kurie pažeidė ikonografijos principus. Saulėtinis portretas tapyba ("Personople" - nuo žodžio "Asmens"). Tačiau bando plėtoti bažnyčios tapybą ne savo vidiniu tobulinimu kaip tam tikra holistine sistema, o po to, kai jam pasaulietiškos savybės negalėjo sukelti teigiamų rezultatų.

XVI a. Pirmojoje pusėje. Rusijos meistrai, naudojant medinės architektūros pasiekimus, pradėjo kurti palapines šventyklas (Pakilimo bažnyčia Kolomensky bažnyčia Jono Forerunner Dyakov, Vasilijos palaimos bažnyčia Maskvoje). Tačiau šimtmečio viduryje Bažnyčia draudžia palapinių šventyklų statybą, atrodytų pasaulietiškos pradžios įtaka ir reikalauja grįžti į senų kryžminių dribojančių šventyklos pastatų (Maskvos katedra buvo priimtas mėginiui ). XVI a. Pabaigos bažnyčios, pastatytos senais kanonais (pvz., "Novodevichi vienuolyno" Smolenskio katedra), buvo didelės ir sunkios, nebuvo harmonijos ir siekio būti nuvaloma, todėl būdinga klasikiniams praeities mėginiams.

XVII a Tai buvo viena iš sunkiausių ir prieštaraujančių Rusijos istorijoje. Amžininkai pavadino jį "maištingu". Feodalizmas toliau stiprino: Katedros karūna1649 Galiausiai išleis 1649 serfrom.Pritaikant valstiečius žemės savininkams, ir nusileidimo žmones suvereniu. Staigus socialinių prieštaravimų paūmėjimas lėmė galingus liaudies spektaklius, pablogintus konfliktus dvasinio gyvenimo srityje (bažnyčios suskaidymas).

Ekonomika buvo vidaus rinkos formavimo procesas, kurio pasekmė buvo padidėjęs miesto gyventojų (prekybininkų ir amatininkų) vaidmuo politiniame ir dvasiniame visuomenės gyvenime. Savęs koregavimas siekė naujų sąlygų stiprinti savo poziciją, pereinant prie absoliutizmo. Iš ideologinio pagrindimo būtinybės pereiti prie absoliučios monarchijos uždavinys nusprendė savo darbuose tokių pagrindinių skelbti kaip Simeon Polock ir Yuri Krzhanich.

Viešieji elementai, sukurti kultūroje, įvyko jo atsigavimas. Tai buvo išreikšta stiprinant susidomėjimą gyvenančiųjų konkrečių žmonių likimu ir laipsnišku viduramžių asketizmo idealų atsisakymu. Taigi, literatūroje, nepaisant Bažnyčios reikalavimų, vadovaukitės XVI a. Vidurio tradicijomis. Metropolitan Macarius savo garsaus "chety muichyakh" (ranka) gyvenimo literatūraRekomenduojama nuolatiniam skaitymui), padidino meninės fantastikos vaidmenį. Jos herojai nebuvo šventi teisieji, bet tikri žmonės - žmonės iš prekybininko ir nusileidimo aplinka - su visais savo privalumais ir trūkumais. Tačiau nauja literatūra dar negalėjo visiškai įveikti tradicinės pasaulėžiūros dar. Paprastai sklypai baigėsi tuo, kad herojus, kuris bandė pažeisti tradicinį patriarchalinį gyvenimo būdą, nors jis pasiekė daug, bet galų gale buvo pasmerkta kančia ("Savva Grudtsina", "pasakojimas apie proputus Sūnus).

XVII a Tarp tradicinės viduramžių kultūros, kurio išraiška buvo oficiali bažnyčia, buvo ypatinga pusiausvyra tarp oficialios bažnyčios ir miesto pasaulietinės kultūros galios. Pastarasis vis dar nebuvo toks stiprus, kad galėtų tapti dominuojančia.

Naujose sąlygose įvyko padalijimas ir stačiatikių bažnyčia. Protopop vadovaujamos dvasininko dalis Avvakum.prieštaravo patriarcho bažnyčios reformoms Nicon.tikslas pritaikyti stačiatikių ortodoksiją į pasikeitusią tikrovę.

Idėjos kova "Nikonianas" ir "senieji tikintieji" apėmė daug dvasinio gyvenimo sričių, įskaitant meno klausimus. Taigi, Avvakum smarkiai ir nuosekliai priešinosi kūrybiškumą Simon Ushakova,pėsčiomis savo "šviesos formos" susiduria su pavojaus prarasti šventos reikšmės piktogramas ir paversti juos į pasaulietiškus paveikslus.

Nikon dažnai prieštaravo sau. Viena vertus, jis palaikė meninė kryptis Simon Ushakov ir netgi rašydami savo pasaulietinę pusiau pakrovimą (Parsuna). Kita vertus, Nikon, po Avvakum nesėkmingai bandė uždrausti naudoti palapines ir kitus civilinius elementus bažnyčios statyboje.

Apskritai, XVII a. Kultūra. Tai buvo kompromisas. Pasaulinio principo įvedimas nebuvo įvykdytas dėl viduramžių tradicijų suskirstymo, bet užpildant senas sudaro naują turinį. Tapyba bandoma rasti tokį kompromisą nesukėlė teigiamų rezultatų. Iš tiesų, rašant pasaulietines nuotraukas, buvo būtina pereiti prie realių vaizdo priėmimų. Tačiau nebuvo būtina įsiveržti į senovinius klasikinės piktogramos sukūrimo principus kaip ypatingą švento tapybos formą.

Architektūroje kompromisas buvo sėkmingesnis. Čia, išsaugojant tradicinę civilinių ir kulto pastatų formą, originalų "pleistyrą" arba "choras", stilius, kuriam buvo būdingas specialus dekoro rinkimas ir Pompų apdaila, noras patikti paskrųjų laikotarpių statybą padengtas "nuostabiu skausmu".

Taigi buvo pastatytas Maskvos Kremliaus rūmai, tame pačiame stiliuje maskvos bažnyčios Trejybės Niktniki, Nikola Khamovnikh ir Mergelės keliautojų giminiškumas,taip pat garsus posimal šventyklos Yaroslavl (John Forerunner bažnyčia). 60-90s. XVII a Buvo nuostabių Maskvos paminklų (Narysshkinsky) baroko (užtarimo bažnyčia Phile).

Iki XVII a. Pabaigos. Tai tapo akivaizdu, kad ilgai išlaikyti kompromisinį pobūdį kultūros nebūtų įmanoma. Objektyvi realybė, susijusi su pasaulietinės stiprinimu, prasidėjo visuomenės materialiam ir dvasiniam gyvenimui, pareikalavo pereiti nuo religijos į pasaulietinius, racionalius jos organizacijos principus. Būtina plėtoti švietimą ir mokslą, įveikti pernelyg didelę šalies izoliaciją, kad galėtų naudotis pasiekimais vakarų kultūra Rusijos naudai.

Tačiau visos šios problemos pradėjo radikaliai išspręsti jau į kitą eros - Petro I. ERA