XII – XIV a. kultūros raida vyko sunkiomis feodalinio Rusijos susiskaldymo sąlygomis. V senovės rusų kultūrašį kartą pastebima vis daugiau sėkmių. Prie šių laikų kultūros ypatumų priklauso vietinių skirtumų atsiradimas atskirų kraštų kultūriniame gyvenime. Esant bendram pagrindui, izoliuotose žemėse jau XII amžiuje atsirado tarmės, turinčios vietinių kalbinių savybių. Vietos bruožai atsiranda kronikų rašyme, architektūroje ir tapyboje. Kartu išsaugomi bendrieji rusiški kultūros principai. Svarbiausi senosios rusų kultūros centrai pietuose buvo miestai: Kijevas, Černigovas, Galičas, Cholmas ir kt.

Nepaisant feodalinio susiskaldymo, vienybės troškimas atsispindėjo XII amžiaus literatūros kūriniuose. Visų pirma, „Igorio kampanijos klojimo“ autorius išreiškė gilų susirūpinimą dėl Rusijos žemės likimo, karštai kreipėsi į kunigaikščius, kad jie nutrauktų nesantaiką, susivienytų ir surengtų atkirtį klajokliams.

Feodalinio susiskaldymo laikotarpiu keitėsi kronikos pobūdis. Nauji centrai iškilo Černigove, Cholme, Volodymyre-Volynske ir kt., buvo rašomos šeimyninės ir giminės kunigaikščių kronikos, kunigaikščių biografijos.

Rasta Zvenigorod ir Breste beržo žievės raidės o taip pat kai kuriuose miestuose bronzinės rašymo priemonės ant vaško lentelių, liudijančios švietimo raidą. Išsilavinę žmonės kurie mokėjo užsienio kalbas, dirbo kunigaikščio kabinetuose. Jie rengė laiškų tekstus, tęsė diplomatinį susirašinėjimą. Išsaugoti lotyniškai parašyti Galicijos-Volynės kunigaikščių laiškų tekstai su reikalavimu grąžinti audinį Vladimiro miesto pirkliams iš avariją patyrusio laivo.

Regiono architektūra pasiekė didelę plėtrą. Išsaugota Vladimiro miesto Ėmimo į dangų katedra (1160). Jis pakartoja Kijevo-Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedros planą. Galisijos miestuose pradėtos statyti bažnyčios iš balto akmens, pradėti plačiai praktikuoti įvairūs ornamentai.

Ikonų tapyba vystėsi Galicijos-Voluinės žemėse, veikiama Kijevo mokyklos. Hodegetrijos Dievo Motinos ikona atkeliavo iki XIII-XIV a. (Lutskas), Jurijaus Zmieboreco ikona ant juodo žirgo (XIV a.).

Daug vertingų to meto paminklų buvo prarasta. Tačiau tai, ką žinome, byloja apie kultūrinio žmonių gyvenimo pakilimą.

Taigi Kijevo Rusija buvo labai išsivysčiusios kultūros šalis. Jau XI amžiuje ji pasiekė Europos šalių lygį ir susidėjo iš dviejų valstybingumo šimtmečių. Feodalinio susiskaldymo laikotarpį kultūros raidoje lydėjo vietinių stilių raida vaizduojamajame ir taikomajame mene, architektūroje ir metraščiuose. Rusijos užkariavimas mongolų-totorių, nors ir sulėtėjo kultūros raida, tačiau jos ne tik nesutrukdė, bet iš dalies netgi praturtino. Slavų ir tiurkų kultūrų sąveikos sandūroje kalboje, kasdienybėje, papročiuose, mene ima ryškėti nauji reiškiniai, kurie ypač aiškiai pasireikš kitoje eroje.

Kultūros procesai Lietuvos ir Lenkijos Ukrainos istorijos laikotarpiu (XIV vidurys – XVII a. vidurys V.) Planas

2. Švietimo plitimas ir aukštojo mokslo atsiradimas Ukrainoje.

3. Nauji reiškiniai tautosakoje ir literatūroje. Vystymas meninė kultūra

1. Ukrainos kultūros raidos ir formavimosi istorinės sąlygos. Ukrainiečių kova su kultūrine asimiliacija

Sunkiomis istorinėmis sąlygomis Ukrainos kultūros raida vyko laikotarpiu, kuris chronologiškai sutampa su Vakarų Europos Renesansu.

Tapusi Sandraugos dalimi, Ukraina pateko į skatinančios Vakarų įtakos sferą. Tuo pat metu ukrainiečių kova už kultūrinio tapatumo išsaugojimą tampa ilgus šimtmečius Pagrindinė tema jų istorija, kultūra.

Tuo metu Europoje visi ideologiniai ginčai ir prieštaravimai galiausiai buvo redukuoti į religiją. Ukrainoje tai buvo diskusija tarp stačiatikybės gynėjų ir katalikybės šalininkų. Stačiatikybės vaidmuo viešajame ukrainiečių gyvenime išaugo daug kartų. Kai nebuvo valstybės, bažnyčia veikė kaip vienintelė visuomenės raiškos ir tautinės vienybės priemonė. Tačiau šiuo laikotarpiu Ukrainos bažnyčia išgyveno sunkius laikus.

Patronato teise naudojosi Lietuvos didieji kunigaikščiai, o vėliau ir Lenkijos karaliai. Be to, jie paskyrė patį Kijevo metropolitą. Blogiausias protegavimo sistemos produktas buvo korupcija. Esant tokiai situacijai, bažnyčios kultūrinė įtaka buvo labai ribota.

Brolijos vaidino svarbų vaidmenį remiant stačiatikybę - visuomenines organizacijas pirkliai, amatininkai ir kiti Ukrainos visuomenės sluoksniai. Jie atsirado XV a. Tačiau jų vaidmuo ypač išauga XVI amžiaus antroje pusėje, dėl sustiprėjusios stačiatikių religijos priespaudos Abiejų Tautų Respublikoje.

2. Švietimo plitimas ir aukštojo mokslo atsiradimas Ukrainoje.

Švietimo srityje buvo išsaugotos Kijevo Rusios tradicijos. Mokyklos egzistavo prie didelių bažnyčių ir vienuolynų, taip pat didelių magnatų valdose. Pamažu mokyklų daugėjo. XVI amžiaus antroje pusėje. jie veikė Lvove, Rovne, Kremenčuge, Zabludove, Vladimire-Volynske ir kitose vietose.

Vystantis reformų judėjimui Ukrainoje, atsirado protestantiškų mokyklų. Gošoje, Belce, Lvove, Berestechkoje veikė liuteronų ir kalvinistų mokyklų mokyklos - daugiausia pradinės, bet kai kur ir vidurinės. 1596 m. priėmus Bresto uniją, unitų mokyklos atsirado daugelyje miestų. Tarp nestačiatikių mokyklų daugiausia buvo katalikiškos. Nuo XVI amžiaus aštuntojo dešimtmečio jėzuitai aktyviai dirbo kuriant mokyklas Abiejų Tautų Respublikos teritorijoje.

Taigi, XVI amžiaus pabaigoje. Ukrainoje buvo daug mokyklų, kurios skyrėsi mokymo lygiu ir religine priklausomybe. Jie prisidėjo prie švietimo plėtros. Tuo pat metu unitų ir katalikiškos mokyklos gynė Abiejų Tautų Respublikos valdančiųjų sluoksnių ideologinius ir politinius tikslus. Ukrainos visuomenė tai suprato. Ukrainos kultūros darbuotojai ėmėsi organizuoti tautines mokyklas, kurios veiktų tautiniu pagrindu, turiniu ir išsilavinimo lygiu atitiktų to meto poreikius.

1576 m. Voluinės Ostroge atsirado kultūros ir švietimo centras. Jos įkūrėjas buvo senos Ukrainos stačiatikių šeimos atstovas kunigaikštis Otrožskis. Mokykla, įkurta ne vėliau kaip 1578 m., tapo neatsiejama kultūros ir švietimo centro dalimi. Tai reiškė naujo Ukrainos mokyklinio ugdymo raidos etapo pradžią. Kalbant apie ugdymo turinį, Ostroho mokykla įkūrė „slavų-graikų-lotynų tipo“ mokyklas Ukrainoje. Pirmasis mokyklos rektorius buvo Gerasimas Smotritskis.

Broliškos mokyklos atvertė naują puslapį Rusijos švietimo istorijoje. 1585 m. Lvove buvo įkurta pirmoji broliška mokykla Ukrainoje. XVI pabaigoje – XVII amžiaus pradžioje. tokių mokyklų atsiranda ir Rohatyne, Gorodoke, Pšemislyje, Lucke, Vinicoje, Nemyrive, Kamenece-Podolske, Kijeve ir kituose miestuose bei kaimuose (iš viso apie 30). Broliškos mokyklos priešinosi polonizacijai, ugdė Ukrainos jaunimą patriotizmo ir pagarbos savo tautai, tautos istorijai, kalbai, kultūrai ir savo tėvų tikėjimui dvasia. Reikšminga vieta buvo skirta stačiatikių religijos pagrindų tyrinėjimui. Didžiausias dėmesys buvo skiriamas slavų ir ukrainiečių kalbų studijoms. Tradiciškai jie mokėsi graikų ir lotynų kalbų. Įsigyti šaknis ukrainietėje nebuvo lengva švietimo įstaigos Lotynų kalba – nes su tuo buvo siejama viskas, kas katalikiška, lenkiška. Tačiau lotynų kalbos mokėjimas buvo to meto įtaka: be jos buvo neįmanoma patekti į Europos kultūrą ir mokslą. lotynų kalba tada buvo mokslininkų, filosofų, poetų kalba, dėstymo universitetuose ir tarptautinio bendravimo kalba. O ukrainiečių polemikai, kurie buvo mokomi broliškose mokyklose kvalifikuotoms, pagrįstoms ideologinėms diskusijoms, turėjo gerai mokėti priešo kalbą.

Dėl to Ukrainoje atsirado ir vystėsi slavų-graikų-lotynų kalbos mokyklos, kurių mokiniai mokėsi kalbų ir įsisavino „septynių laisvųjų mokslų“ programą. Taigi Ostroge pradėtus darbus tęsė broliškos mokyklos.

1632 m., sujungus Kijevo brolišką mokyklą (1615 m.) ir Lavros mokyklą (1631 m.), pirmoji aukštesnė institucija Ukrainoje, gavusioje kolegijos pavadinimą (Lenkijoje kolegijos buvo vadinamos aukštojo tipo mokymo įstaigomis). Naująją mokyklą pavadinęs kolegija, jos globėjas ir mentorius Petras Mogila pirmiausia rėmėsi tuo, kokį išsilavinimą galėjo suteikti. Taip buvo žengtas svarbus žingsnis formuojant aukštąjį mokslą Ukrainoje.

Kapų švietėjiška veikla neapsiribojo Kijevo kolegijos įkūrimu. Jis vadovavo Lavros mokslininkų ratui, 20 metų vadovavo leidybos verslui Ukrainoje, steigė mokyklas ir spaustuves įvairiuose Ukrainos miestuose. Grave'as daugiausia rašė savo kūrinius paprasta kalba, siekiantis perteikti jų turinį plačiosioms žmonių masėms. Susijęs su jo vardu naujas etapas plėtojant poleminę literatūrą.

Kijevo kolegija buvo humanitarinio tipo aukštoji mokslo įstaiga. Tačiau nepaisant visų Petro Mohylos ir jo pasekėjų pastangų, ji niekada negavo Lenkijos vyriausybės akademijos statuso. Ir nenuostabu, nes ji ne tik dėstė jaunimą aukštųjų mokslų, bet ir rengė tautinio išsivadavimo sąjūdžio ideologus, ugdė tautinės kultūros ir tikėjimo gynėjus.

Pirmasis oficialus dokumentas, kurį Kijevo akademija gavo patvirtindama aukštosios mokyklos statusą, buvo karališkoji chartija 1701 m.

Lvovo universitetas (1661) taip pat suvaidino tam tikrą vaidmenį plėtojant Ukrainos švietimą, nors ši mokymo įstaiga buvo įkurta siekiant polonizuoti Ukrainos gyventojus.

2. Nauji reiškiniai tautosakoje ir literatūroje. Meninės kultūros raida.

XIV pabaigoje – XVI amžiaus pirmoje pusėje. Ukrainos liaudies meno raida vyko remiantis senovės rusų folkloro tradicijomis, valstiečių ir miesto gyventojų kovos su feodaline priespauda ir svetimšaliais įsibrovėliais sąlygomis. Kartu dėl naujų istorinių ir socialinių sąlygų atsirado naujų folkloro formų. Pavyzdžiui, ritualinė poezija iš esmės buvo išlaisvinta iš kulto elementų. Liaudies kalba buvo kuriamos pasakos, patarlės, priežodžiai.

Nepaisant bažnyčios persekiojimo, liaudies ritualai: giesmės, dosnumas, Kupalos šventė. Bažnytininkai smerkė šiuos ritualus, tuo pačiu stengėsi juos pritaikyti savo poreikiams. Vesnyanka, ritualiniai ritualai ir dainos ir toliau buvo išsaugotos. V ritualinė poezija atsiranda socialiniai (pirmiausia antifeodaliniai) motyvai ir sentimentai.

XV amžiuje pasirodė epinė ukrainiečių poezija - istorinės dainos ir mintys. Juos atliko liaudies dainininkai- kobzari. Minčių atsiradimas siejamas su kazokų atsiradimu ir grįžta į herojišką Kijevo Rusios epą. Viena žinomiausių ir seniausių – Dūma apie kazoką Golotą. Dūmos ir istorinės dainos-baladės skiepijo masėms meilės tėvynei jausmą, kėlė protestus prieš jos priešus ir dvarininkų priespaudą, šlovino liaudies didvyrius. Žodinis liaudies menas vaidino svarbų vaidmenį formuojant ir plėtojant ukrainiečių literatūrą.

XIV kronikoje – XVI amžiaus pirmoji pusė. tęsėsi Kijevo Rusios tradicijos. Svarbios šio laikotarpio kronikos buvo „Trumpa XIV – XV amžių Kijevo kronika“. ir vadinamosios „Lietuvos“ arba „Vakarų Rusijos kronikos“. „Trumpoje Kijevo kronikoje“, kurioje buvo panaudotos senosios Rusijos kronikos, taip pat pateikiama vertingos informacijos apie XIV–XVI amžių Ukrainos istoriją, ypač apie kovą su Krymo totoriais, Lietuvos ir Rusijos karą, aprašomi kunigaikščio K veiksmai. Ostrogas mūšio laukuose (ypač prie Oršos 1515 m.). Istorija baigiasi pagyrimu Ostrožskiui. Kai kuriose „Lietuvos“ kronikose yra faktų apie Ukrainos ir Baltarusijos feodalų „išėjimą“ į Rusijos valstybė... Rusijos kronikos idėja apie visų Rytų slavų kraštų istorinio proceso vienybę sulaukė atgarsio Lietuvos ir Lenkijos pavergtose Ukrainos žemėse.

Šiuo laikotarpiu pasirodė ir nauji bažnytinės literatūros kūriniai: laiškai, „žodžiai“, šventųjų gyvenimai ir kt. Nepaprastas to laikmečio literatūros paminklas buvo „Kijevo-Pečersko Paterikonas“. Kartu su vienuolių gyvenimu ir pasakojimais apie įvairius stebuklus Kijevo-Pečersko lavroje buvo daug faktų iš viešojo gyvenimo, taip pat apie vienuolių gyvenimą. Didelės reikšmės turėjo ir Četjos-Minėjos (XV a.) šventųjų gyvenimų kolekcijos.

Kartu su humanizmo idėjomis į Ukrainą iš Vakarų atėjo Reformacija. Jo įtakoje vyko literatūrinės ir populiariosios kalbų konvergencija, buvo bandoma Bibliją padaryti prieinamą platiems visuomenės sluoksniams. Tuo tikslu į valstybinę kalbą buvo išverstos Šventojo Rašto knygos. Pavyzdžiui, Peresopnicos evangelija. Pas mus atkeliavo nemažai šios Evangelijos kopijų, papuoštų Renesanso stiliaus galvos apdangalais, inicialais, miniatiūromis, ornamentais.

Kartu su religine literatūra pradėjo vystytis pasaulietinė literatūra. Ryškus to įrodymas yra rinkinys „Izmaragd“, kuriame buvo apie šimtas „žodžio“ žanru parašytų kūrinių moralinėmis ir kasdienėmis temomis: apie knygos išmintį, pagarbą mokytojams, dorumą ir nuodėmes, taip pat turtinguosius ir vargšus. . XV amžiuje. taip pat išversti pasakojimai apie Aleksandrą Didįjį (Aleksandriją), apie Trojos karą ir kt. Šiuose kūriniuose atskleidžiami herojų žygdarbiai, drąsa ir drąsa, o kartu visapusiškai atvaizduojama tikroji to meto tikrovė, skirtingų visuomenės sluoksnių požiūris į šiuolaikinius ar politinius reiškinius bei įvykius.

Antroje XVI amžiaus pusėje m ukrainiečių literatūra pasireiškia Renesanso literatūrai būdingi reiškiniai: - naujų žanrų formavimasis ir raida: poleminė publicistika, eilifikacija, memuarinė-istorinė proza, mokyklinė drama.

1574 m. Lvove Ivanas Fiodorovas išleido „Apaštalą“ – pirmąją Ukrainos knygų spausdinimo knygą. Poleminės literatūros atstovų G. Smotrickio, S. Zizanijos, Kh. Filareto, M. Smotrickio, Z. Kopystenskio kūriniai paliko gilų pėdsaką ukrainiečių literatūroje.

Poleminės literatūros viršūnė buvo I. Višenskio kūryba, kuri smerkė renegatų vyskupų išdavystę, kritikavo visą Sandraugos politinę ir valstybinę santvarką, ginant paprastų žmonių teises ir žmogaus orumą.

Religinė polemika su katalikybe, unitizmu, protestantizmu atsispindi XVII amžiaus antrosios pusės literatūroje. (L. Baranovičius, I. Galjatovskis, F. Safonovičius, V. Jasinskis ir kt.). Oratorinė ir pamokslaujanti proza ​​toliau plėtojosi K. Stavrovetskio, „Mokomosios evangelijos“ (1619 m.) autoriaus Danieliaus Korsunskio kūryboje XVI amžiaus pabaigoje. aprašė savo kelionę į „šventąsias vietas“ („Pokalbių knyga apie Jeruzalės kelią“).

Nuo XVI amžiaus antrosios pusės. išpopuliarėjo naujos istorinės prozos formos (V. Zagorovskio testamentas, 1577; prisiminimai apie 1612 m. Maskvos įvykius B. Balykis; Ostrogas 1500 - 1636; Lvovas (1498 - 1649); Chmelnickaja (1636 - 1650) ( Gustynskaja ; XVII amžiaus 20-ieji) kronika ir kt.).

Nuo XVI amžiaus vidurio. kilusi ukrainietiška knygos versifikacija.

XVI amžiaus pabaigoje. - XVII amžiaus pradžia. dramaturgija gimė deklamacijų ir dialogų forma, skirta vaidinimui broliškose mokyklose: P. Beryndos „Kalėdoms ...“ (Lvovas, 1616) ir kt.

XVII amžiaus viduryje vykęs Ukrainos tautos išsivadavimo karas ideologiškai ir estetiškai perorientavo ukrainiečių literatūrą, priartindamas ją prie rusų literatūros. Literatūra pradėjo išsivaduoti iš religinės ideologijos. Meno kūriniuose imta kelti ir spręsti aktualias socialinio ir politinio gyvenimo problemas.

XIV pabaigoje - XVI amžiaus pradžioje. menininkų darbuose buvo atsektas glaudesnis ryšys su masių gyvenimu ir interesais. Šių laikų mene išaugo susidomėjimas žmogumi, jo dvasiniu pasauliu, taip pat gamta. Ukrainos menininkai kūrybiškai plėtojo praėjusių amžių meno tradicijas, praturtino savo įgūdžius, įsisavindama kitų šalių menininkų pasiekimus, ypač galima atsekti Vakarų Europos renesanso įtaką. Ikonų tapyba pasiekia savo klestėjimą, išlikusi daugiausia vakarų Ukrainos žemėse (Pšemislyje, Lvove ir kt.). Ikonos, išdėstytos tam tikra tvarka, sudarė atskirą kompoziciją – ikonostazę. Laikui bėgant ikonostaso struktūra tapo sudėtingesnė, ji tapo neatsiejama šventyklos interjero dalimi.

Ukrainos ikonų tapyboje XV – XVI a. pasireiškia Maskvos mokyklos įtaka („Arkangelas Gabrielius“ iš Daliavos kaimo, Lvovo srities, XV a.). Kartais juntama Vakarų Europos gotikos įtaka („Petras ir Vasilijus“ iš Lesyatichi kaimo, Lvovo srities, XV a.).

Didelę meninę vertę turi rankraščių miniatiūros, tokios kaip „Boriso ir Glebo gyvenimas“, „Radzivilų kronika“.

Knygų spausdinimo pradžia prisidėjo prie tolesnės knygų dizaino meno raidos. XVI antrosios pusės – XVII a. pirmosios pusės meninėje kultūroje. įvyko reikšmingi turinio ir formos pokyčiai, vystėsi nauji meno žanrai (tarp jų ir pasaulietiniai). Pasirodė tapybinis ir skulptūrinis portretas („K. Kornyakto portretas“, XVII a. pradžia), K. Otrožskio antkapinis paminklas Kijevo-Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedroje, 1579. Žymūs šių laikų menininkai buvo F. Senkovičius, N. Petrachnovičius. , S. Korunka.

Dėl knygų spausdinimo graviravimas tapo viena iš pirmaujančių grafikos rūšių. Graviruotės (daugiausia ant medžio) buvo naudojamos Ukrainos spaustuvėse išleistoms knygoms iliustruoti.

Nagrinėjamo laikotarpio architektūroje Ukrainoje toliau vystėsi ir tobulėjo senovės rusų architektūros tradicijos. Šio laikotarpio architektūra įgauna fortifikacinį pobūdį, pasižymi griežtumu ir didingumu, dekoratyvinių ornamentų ribotumu. Aplink miestus buvo pastatytos tvirtovės sienos, grioviai ir pylimai. Gatvės išplanavimas buvo radialinis (Lutskas, Medžibyžas) ir radialinis – apskritas (Vladimiras – Volynskis, Putivlis), kai kurie miestai buvo netaisyklingo išplanavimo (Kijevas, Nižinas).

Susiformavo kompozicinis miesto centras: - pagrindinė turgaus aikštė su rotuše, kuri turėjo aukštą bokštą ir katedrą. Išsivysčiusi ir medinė, ir akmeninė architektūra. Pirmoje XVI amžiaus pusėje. architektūroje atsirado nauja pilių forma - pilys-rūmai, kuriuose vidiniu rūmų perimetru išsidėstė gyvenamosios patalpos. Jie pastatė atviras dviejų aukštų pasažas – galerijas su dideliais langais; o pilių išorinės sienos buvo gynybinio pobūdžio ir turėjo spragų (pilis Berezhanuose, Ternopilio srityje, XVI a. vidurys).

Buvo statomi vienuolynai – tvirtovės.

Ryšium su amatų ir prekybos plėtra, augo seni ir nauji miestai, o juose visuomeninės paskirties pastatai - rotušės, amatų dirbtuvių namai, naujo tipo dviejų - trijų aukštų gyvenamieji namai: pirmame aukšte buvo parduotuvės, įvairūs dirbtuvės, viršutiniuose aukštuose – gyvenamosios patalpos.

Vakarinėse Ukrainos žemėse, turėjusiose glaudesnius ryšius su Vakarų Europa, gyvenamųjų pastatų architektūra vis labiau reiškėsi itališkojo renesanso formomis savotiška vietine interpretacija (pavyzdžiui, Kornyakto namas, architektas P. Barbonas, 1572-1582, Lvovas). Religinėje statyboje paplito šventyklos, kurių sienos, sumūrytos iš balto akmens ar plytų, neturėjo dekoracijų (Pokrovskaja bažnyčia Lucke); centrinės, vadinamosios bažnyčios – rotondos (Gotryani kaimas prie Užgorodo); trijų eilių bažnyčios su 1, 3, 5 kupolais (Epifanijos bažnyčia Ostroge).

Ikoninėje architektūroje atsiranda naujų tendencijų. Pagrindiniai statybos užsakovai – diduomenės, miesto ir kaimo bendruomenės, kurių skonis ir estetiniai idealai turėjo įtakos bažnyčios architektūrai. Įtakojo ir santykis su pažangia Vakarų Europos humanistine kultūra. Visos šios tendencijos atsispindėjo bekupolinių šventyklų statyboje. Baigtas bažnyčios-tvirtovės tipas yra Sutkivci užtarimo bažnyčia (XV a.).

Po Ukrainos žmonių išsivadavimo karo prasidėjo naujas architektūros raidos etapas. Dėl gyventojų antplūdžio į Dnieprą ir Slobožanščiną sparčiai vystėsi senieji miestai (Kijevas, Černigovas, Perejaslavas) ir atsirado naujų (Charkovas, Sumai, Achtyrka, Lebedinas, Poltava).

XV – XVI a. atsirado nauja rūšis herojiškas epas- mintys, kobzarų menas vystėsi, instrumentinė muzikavimas tarp bandūrininkų.

Kijevo Mohylos kolegijoje (nuo 1701 m. - Akademija) buvo mokomasi notacijos, buvo plačiai paplitęs chorinis dainavimas ir grojimas muzikos instrumentais, veikė choras ir simfoninis orkestras. Chorai taip pat buvo Černigovo, Charkovo ir Perejaslavskio kolegijose.

Šiuo laikotarpiu Ukrainoje (Lvove, Lucke, Vinicoje ir kt.) atsirado jėzuitų mokykliniai teatrai. Jie statė dramas, parašytas lotynų, o vėliau ir lenkų kalba.

Taigi, nepaisant sunkių politinių sąlygų, sunkios socialinės priespaudos ir religinės priespaudos, Ukrainos žmonių kultūra toliau vystėsi. Ji, remdamasi senovės rusų tradicijomis, pasiekė sėkmės daugelyje sričių.

Dėl įsibrovėlių invazijų ir stichinių nelaimių žuvo daug brangių architektūros, tapybos, taikomosios dailės ir literatūros kūrinių. Paprastų žmonių vardai, sukūrę sienų tapybos ir akmens drožybos šedevrus, puikiausią sidabro reljefą ir monumentalią architektūrą, „svajotą įvairiu gudrumu“, taip pat beveik neišliko. Iki mūsų atėjusiose kronikose minimi tik keli rusų meistrai.

Rusų kalba ir kultūra praturtėjo dėl sąveikos su daugelio tautų kultūra. Ši sąveika atsispindi Suzdalio architektūra(kuris siejasi su Gruzijos ir Armėnijos architektūra ), Novgorodo tapyboje(kuriame yra bendrų motyvų su armėnų freskomis), in folkloras ir literatūra, kur gausu nuorodų į kitas tautas, jų kultūrą ir gyvenimą.

Nepaisant teologijos dominavimo, augant sukauptai patirčiai kuriant ir plėtojant išsilavinimą (nors tai palietė tik nedidelę visuomenės dalį), Rusijoje plito studijų srities žinių užuomazgos. gamta ir istorija... Pastebimai raštingumas augo tarp feodalinių bajorų, bajorų ir miestiečių. Istorinių žinių raida ryškiai atsispindėjo metraščiuose. Iš viso dideli miestai, nuo Novgorodo iki Cholmo, nuo Novgorodoko iki Riazanės, buvo vedamos istorinės kronikos ir rengiamos kronikos (neatsiejami istoriniai darbai, kurie buvo kronikos įrašų apdorojimas). Iki mūsų laikų iš dalies buvo išsaugotos tik Vladimiro-Suzdalio, Voluinės ir Novgorodo kronikos.

Rusijoje, kaip ir kitose šalyse, tarp vystymosi buvo glaudus ryšys amatas, taikomas liaudies menas ir architektūra... Kadangi visuomenėje vyravo religinė ideologija, geriausi architektūros pavyzdžiai buvo siejami su bažnyčia, kuri taip pat buvo turtinga užsakovė. Pereinant prie feodalinio susiskaidymo, architektūros paminklams būdingas sumažėjęs šventyklų dydis, supaprastinta jų vidaus apdaila ir laipsniškas mozaikų pakeitimas freskomis. Dominuojantis bažnyčios architektūros tipas buvo „kubinė“ šventykla su sunkia galva. Šie pokyčiai buvo susiję su sparčiu akmeninės architektūros plitimu.

V vaizduojamieji menai išaugo stilistinė įvairovė, o vietinis liaudies menas dažnai konfliktuodavo su vyraujančia bažnytine ideologija.

Taikomoji dailė ir skulptūra, mažiau nei tapyba, susijusi su bažnyčios kanonais, dažnai atsispindi jų dalykuose liaudies žaidimai ir šokiai, kovos scenos ir kt. Monetų kaldinimo, antspaudų ir akmens drožybos menas (katedrų dekoravimas, akmeninės ikonos ir kt.) pasiekė reikšmingą pakilimą. Liaudies meno motyvai gausiai atsispindi siuvinėjime, taip pat knygų dekoracijose – galvos apdangaluose, galūnėse, didžiosiomis raidėmis ir kt., kur scenos dažnai pateikiamos kartu su floristiniais ir spalvotais ornamentais. liaudies gyvenimas ir darbas.

Paminkluose literatūra Feodalinio susiskaldymo laikotarpiu buvo įgyvendintos valdančiosios klasės idėjos. Geriausi jos kūriniai, kviečiantys kunigaikščius į taiką ir ginti tėvynės nepriklausomybę, atspindi plačių žmonių masių siekius.

Bažnyčios pamokslavimo literatūra, kurios ideologinis akcentas buvo raginti gyventojus paklusti dangaus ir žemės jėgoms, atstovauja Klimento Smoliatičiaus, Kirilo Turovskio ir kt.

Kaip metraščio dalis, šiuose pasakojimuose saugomi pasakojimai apie kunigaikščius (apie Andrejų Bogolyubskį, Izyaslavą Mstislavičių Volynskį ir kt.), apie svarbiausius istorinius įvykius - apie kryžiuočių užgrobtą Konstantinopolį ir kt. Šiose istorijose yra daug detalių. kurie rodo padidėjusį susidomėjimą žmogaus asmenybe, individų veiksmais ir patirtimi.

Didžiausias paminklas XII amžiaus rusų kultūra. yra "Igorio kampanijos klojimas".

Rusijos kultūros raida XII-XIII a. vyko glaudžiai susijęs su tolimesne Rusijos žmonių raida.

Rusų žemėje ir feodalinio susiskaldymo laikotarpiu buvo išsaugota bendrinė kalba (esant įvairioms tarmėms), galiojo bendros civilinės ir bažnytinės teisės normos. Žmonėms buvo svetimi feodaliniai nesutarimai ir jie saugojo buvusios Rusijos vienybės atminimą. Tai pirmiausia atsispindi epuose.

Kultūra patyrė tolesnį pakilimą. Atsirado vietiniai kultūros centrai (Vladimiras, Novgorodas ir kt.).

Amatas. Tobulinama kalvystė, sidabro ir aukso apdirbimas. Nuo XII amžiaus. naudojami vandens malūnai.

Kronika. Visos Rusijos metraščiai buvo pakeisti vietiniais. Padaugėjo metraščių rašymo centrų (Vladimiras, Suzdalis, Galičas ir kt.), formuojasi jo lokaliniai ypatumai. Naugarduko kronikos pasižymėjo įvykių pateikimo efektyvumu ir paprastumu, bažnytinės retorikos nebuvimu. Vladimiro-Suzdalio kronika buvo religinio pobūdžio, ji patvirtino stiprios kunigaikštystės idėją, Vladimiro-Suzdalio kunigaikščių pretenziją į viršenybę.

Literatūra. XII amžiaus literatūros perlas. yra "Žodis apie Igorio pulką" pasakojantis apie nesėkmingą Novgorodo-Severskio kunigaikščio kampaniją Igoris Svjatoslavičius(1151-1202) apie Polovcų chaną Konchak v 1185 d. Nežinomas autorius ragina kunigaikščius nutraukti nesantaiką, vienytis į kovą su klajokliais: „Mano brolis pasakė savo broliui:“ Tai yra mano, o tai yra mano. O bjaurieji iš visų pusių atkeliavo su pergalėmis į Rusijos žemę “). Kai kurie mokslininkai šį paminklą laiko XVIII amžiaus klastote. (A. A. Ziminas). DS Likhačiovas įrodė savo autentiškumą.

Žinomi vyskupo darbai iš Turovo miesto Kirilas Turovskis(1130-1182) ir metropolitas iš Smolensko miesto Klimenta MažasAš esuticha († 1164). „Kijevas-Pečerskas PaterisirĮ„Kijevo-Pečersko vienuolyno mokymai, šventųjų gyvenimai. „Danieliaus Įkalinto žodis“ ir „Danieliaus įkalinto malda“ kritikuoti bojarų valingumą, pasisakyti už kunigaikščių valdžios ir valstybės stiprinimą svetimo pavojaus akivaizdoje.

Architektūra. Tipiškas XII amžiaus pastatas. buvo kubinė kryžminio kupolo stiliaus šventykla su lengvas būgnas ir šalmo formos galva (šventyklos – „herojus“).

Novgorodo architektūrai būdingas monumentalus griežtumas ir formų paprastumas. Novgorodo šventyklos išoriškai kuklios, tačiau puikiai dera su atšiauria šiaurietiška gamta: bažnyčiomis. Gelbėtojas Neredicoje, Petras ir Paulius ant Zylės, Paraskevy penktadieniai... Pradžioje. XII amžius meistro artelė Petra pastatė katedras Antonjevskis ir Jurijevskis vienuolynai, bažnyčios Nikola ant Jaroslavovo Dvoriščės.

Vladimiro-Suzdalio architektūra, priešingai nei atšiauri Novgorodo architektūra, pasižymėjo grakštumu ir rafinuotumu raižyti ant balto akmens – kalkakmenio luitų, kurių matmenys 50 x 50 cm. Europos įtaka Romaninis stilius išreikšta arkatūriniai-koloniniai diržai ir išgėrėAš esu baimė... Valdant Andrejui Bogolyubskiui, Vladimire buvo pastatytos tvirtovės sienos ir bokštai (pylimai ir Auksiniai vartai), 1158–1161 m. pastatytas Ėmimo į dangų katedra, 1165 metais - bažnyčia Viršelis ant Nerl, o Bogolyubove iškilo pilis – kunigaikščio rezidencija. (Yra prielaida, kad statytojai buvo europiečiai – vokiečiai ar italai). 1194-1197 metais. Vsevolodas Vladimire pastatė Didįjį lizdą Dmitrovskio katedra pasižymintis ir akmens raižinių gausa Jurgio katedra Jurjevo-Polskio mieste.

Tapyba ... piktograma " Vladimiro Dievo Motina"(" Bogolyubskaya Dievo Motina "), nuostabus Bizantijos meno kūrinys ankstyvas. XII amžius, skiriasi švelnumu, jausmų gyliu. Yra žinoma 12 amžiaus mozaikinė ikona. “ Dmitrijus Solynskis»Iš Michailovskio katedros Kijeve (dabar Tretjakovo galerijoje). XII amžiaus Novgorodo dailininkai. sukurtos piktogramos " Angelas auksiniai plaukai», « Gelbėtojas ne rankų darbo“, bažnyčios freskos Gelbėtojas Neredicoje.

Skulptūra Rusijoje jis buvo menkai išvystytas, šventyklose uždraustas dėl kovos su pagonių stabais. Medžio drožyba buvo būdinga gyvenamiesiems namams ir medinėms šventykloms.

Kasdienybė - būdas Kasdienybėžmonių (maistas, drabužiai, būstas, sveikatos priežiūra, poilsis, pramogos). Kasdienis gyvenimas vystosi ir kinta veikiamas kultūros lygio, geografinių sąlygų ir įtakoja asmenybės, mentaliteto formavimąsi.

Santuokos papročiai . Rusijoje, kaip ir Vakarų Europoje, buvo praktikuojamos ankstyvos santuokos. Pagal bažnytines normas suaugusiais buvo laikomi asmenys, sulaukę 12-14 metų. Vsevolodas Didysis lizdas vedė sūnų Konstantiną būdamas 10 metų, o dukrą Verkhuslavą – 8 metų.

Būstas ... Kunigaikščių dvarai buvo statomi iš medžio, vėliau – iš akmens. Stiklas languose iki XVI a. pakeistas žėrutis. Jaroslavo Išmintingojo dukra Anna Jaroslavna, ištekėjusi už Prancūzijos karaliaus Henriko I, nustebino XI a. Paryžiaus provincialumu ir nuobodu. palyginti su prabangiai dekoruotu Kijevu.

Kaimo gyventojai gyveno kaimuose visi... Kelių svarmenų centras buvo bažnyčios šventorius- kaimas su bažnyčia. Rąstinės trobos molinėmis grindimis buvo šildomos be kamino, juodos, apšviestos fakelu. Langai buvo suveržti jaučio burbulu. Paprasti žmonės naudojo molinius arba medinius indus. Miegojome ant suoliukų, be pagalvių.

Buvo dviejų tipų gyvenamieji pastatai:

-šiaurinis(rąstinės sienos, pakeltos virš pirmo aukšto, didelė krosnis);

-pietinė(grindys pagilintos, maža Adobe krosnelė-šildytuvas).

Mityba . Mitybos pagrindą sudarė augaliniai ir gyvūniniai produktai – duona, daržovės, žuvis, rečiau – mėsa. Ropes pakeitė bulvės. Stipraus alkoholio rusai nepažinojo, gėrė medumi apsvaigusius gėrimus.

apranga ... Pagrindinis drabužių tipas buvo marškiniai: pagaminti iš brangių aukštuomenės audinių, grubių naminių audimo votola tarp paprastų žmonių. Vyrai dėvėjo ilgas kelnes - " uostai, arba antblauzdžiai“. Paprastų žmonių viršutiniai drabužiai buvo palyda- ilgas, aptemptas chalatas. Moteriški drabužiai - sarafanas, skara - ubrus. Princai dėvėjo apsiaustus ant peties - blogai"Ir kailiniai (" korpusai"), odiniai batai. Lapti- čigonai su onychami buvo valstietiški batai. Bajorai, vadovaudamiesi Bizantijos tradicijomis, dėvėjo apatinius. Anna Jaroslavna nustebino prancūzus karališkasis teismas ne tik savo raštingumu, bet ir naktiniais marškiniais.

Zsveikata . Antropologai mano, kad Rusijoje vidutinė gyvenimo trukmė buvo 32–44 metai, o Vakarų Europoje – 30–35 metai. Dažnos ligos buvo skorbutas, rachitas, kariesas – ligos, susijusios su maisto trūkumu ir prasta mitybos kokybe. Miesto gyventojų perpildymas sudarė sąlygas plisti maro epidemijoms.

Buvo plačiai paplitęs vonia... Nestoro PVL pateikiamas Naugarduko pirties aprašymas: „Medinės pirtys bus dėvimos ir nurengtos ir bus nuogos. Ir jie apsiplikys stipria gira, paims jaunas meškeres, daužys save ir pribaigs, kai tik išbris gyvas. Jie bus apipilti lediniu vandeniu ir taip atgys. Ir tai daro kasdien, jų niekas nekankina, o kankina save. Ir tada jie tai daro sau, o ne kankina “. Rusija higieninių įgūdžių ugdymu aplenkė Europą, kur Katalikų bažnyčia uždraudė nuplauti nešvarumus nuo kūno.

Pramogos . Aukštuomenę linksmino sakalų ir skalikų medžioklė ( "Meilės") ir būrių vaišės. Paprasti žmonės dainavo dainas, šoko ratelius, grojo arfa ir fleita, rengė bufoną ir žaidimus.

Taigi, Senovės Rusios kultūra iki mongolų užkariavimo buvo stipriai paveikta Bizantijos, plėtojama bendrame kanale su Vakarų Europos kultūra.

Kultūros raida vyko sunkiomis Rusijos žemių susiskaldymo sąlygomis. Tačiau nepaisant nuolatinių pilietinių nesutarimų ir grėsmių iš kaimyninių valstybių ir genčių, šio laikotarpio senovės rusų kultūroje buvo pasiekimų ir sėkmių. Oka tapo demokratiškesnė: į kultūrinį gyvenimą aktyviai įsitraukė naujos teritorijos, miestai, nauji visuomenės sluoksniai. Pavyzdžiui, religinių pastatų, monumentalių paveikslų, brangių papuošalų užsakovai buvo ne tik kunigaikščiai ir bojarai, bet ir pasiturintys miesto gyventojų atstovai, turėję savo pažiūras, skonį, idėjas.

Senovės Rusijos architektūroje įvyko pokyčiai. Rusijos architektai ėmė tolti nuo tradicinių bizantiškų architektūros kanonų bei formų ir, veikiami vietos sąlygų, ėmė ieškoti naujų sprendimų. Apanažų kunigaikštystėse iškilo architektūros mokyklos, kurios skyrėsi savo savybėmis. Žinomos Kijevo, Černigovo ir Perejaslavlio architektūros mokyklos, kurias vienijo vienas stilius. Rusijoje jie pradėjo statyti mažesnes supaprastinto dizaino šventyklas. Pakito šventyklų vidaus ir išorės apdaila. Nauja fasadų apdaila tapo charakteringesnė: pradėta puošti piliastrais, puskolonimis, arkatūriniais diržais ir vadinamuoju borteliu.

Miestų augimas ir stiprėjimas – politinis ir kultūros centrai atskiros kunigaikštystės – kartu su statyba didelis skaičius religiniai ir civiliniai pastatai Kijeve, Černigove, Galiche, Perejaslave ir daugelyje kitų miestų. Kai kurie iš jų išliko iki šių dienų.

Žymiausi iš jų: Theotokos Pirogoscha bažnyčia (1132 m.) Kijeve prie Podolio, Borisoglebsko ir Jeleckio vienuolyno Ėmimo į dangų katedros Černigove ir kt.

Senovės Rusijos rūmų ir šventyklų interjeras, kaip ir anksčiau, buvo dekoruotas mozaikomis, freskomis, mozaikinėmis grindimis ir įvairiais taikomosios dailės dirbiniais. Pastarieji buvo naudojami ne tik kaip papuošalai, bet dažnai atliko amuletų-amuletų vaidmenį ir buvo skirti apsaugoti jų savininkus nuo piktųjų gamtos jėgų. Amuletų vaidmenį atliko ir stebuklingi papuošalai, kuriais daugelį savo gaminių puošė namų apyvokos daiktus kūrę juvelyrai ir amatininkai. Suskaidymo laikotarpiu kronikų rašymas tęsėsi. Nauji kronikos rašymo centrai atsirado Černigove, Perejaslave, Cholme, Vladimire-Volynske. Kai kurie vienuolynai turėjo ištisas bibliotekas, kurias sudarė tik kronikos. Šias kronikas naudojo vėlesnės metraštininkų kartos, kūrusios ištisas kronikas, kuriose vaizduojami praėjusių metų įvykiai. skirtingus taškus viziją, ir stengiamasi kuo objektyviau įvertinti šiuos įvykius.

Atsirado naujų originalių istorinių kūrinių formų; šeimos ir protėvių kunigaikščių kronikos, kunigaikščių biografijos ir kt. Deja, daugumašių kūrinių neišliko.

Senovės rusų šedevras, grožinė literatūra yra "Igorio kampanijos klojimas". Šis kūrinys parašytas sunkiu Rusijai metu, kai nukentėjo nuo polovcų antskrydžių, ir pasakoja apie nesėkmingą Novgorodo-Seversko kunigaikščio Igorio Svjatoslevičiaus kampaniją prieš polovkus 1185 m. Žodis persmelktas idėja suvienyti visas Rusijos pajėgas kovai su priešais. Naudodamasis princo Igorio pralaimėjimo pavyzdžiu, „Lay“ autorius bandė parodyti, prie ko gali privesti kunigaikščių ginčai ir priešiškumas.

Galicijos-Voluinės kraštas susiskaldymo laikotarpiu tapo Ukrainos kunigaikštysčių kultūrinio gyvenimo centru. Kaip ir kitur tuo metu, bažnyčia vaidino svarbų vaidmenį kultūros raidoje. Vienuolynuose buvo kuriamos kronikos. Žymiausia – Galicijos-Voluinės kronika, kurioje aprašomi Galisijos ir Volynės žemių įvykiai nuo 1201 iki 1292 m. Šios kronikos ypatumas – pasaulietinis jos pobūdis. Kronikos autorius vaizdingai pasakoja apie Romos ir Danilos valdymo laikus, apie kunigaikščių ir bojarų gyvenimą, apie rusų būrių karo žygius, apie jų kovą su totoriais, vengrais, lenkais ir kitais užkariautojais.

Regiono architektūra buvo ryškus aukšto kultūros lygio įrodymas. Jie statė daugiausia iš medžio, šventyklos ilgą laiką išliko akmeniniais pastatais, kai kuriais atvejais kameromis.

Šventyklos buvo statomos daugiausia iš balto akmens, naudojant raižytus
papuošalai. Archeologai nustatė, kad Galiche XII amžiuje buvo apie 30
monumentalūs mūriniai pastatai, bet tik nedidelė jų dalis
studijavo iki šiol. Įdomūs architektūros paminklai
Galicijos žemė yra princo rūmai ir Panteleimono bažnyčia Galiche.

Galicijos ir Voluinės kunigaikštystė, XII ir XIII amžių sandūroje. susijungė į vieną Galicijos-Voluinės kunigaikštystę, XII amžiaus antroje pusėje. o XIII amžiuje, Kijevo kunigaikštystės nuosmukio metu, jie pasiekė reikšmingą politinę galią ir kultūrinį suklestėjimą. Jaroslavo Osmomyslo kunigaikščiai Romanas Mstislavičius, jo sūnūs Danielius ir Vasilko Romanovičiai bei anūkas Vladimiras Vasilkovičius siejami su šlovingiausiais Galisijos-Volynės istorijos puslapiais. Tačiau nuo XIV amžiaus pradžios. Galicijos-Volynės žemė politiškai silpsta ir to paties amžiaus viduryje tapo Lenkijos-Lietuvos valstybės dalimi.

Galicijos-Volynės literatūra, kuri vystėsi Kijevo pagrindu literatūrinė tradicija, jei ne kiekybiškai, tai kokybiškai stovėjo nemaži aukštyje. Mums atkeliavo daugybė Evangelijos tekstų sąrašų, įskaitant 1144 m. Galicijos keturių evangelijų, 1164 m. Dobrilo evangelijų ir kt., Nifonto ir Fiodoro Studito gyvenimus Vygoleksino kolekcijoje XII–XIII a. Antiocho 1307 ir kitos XII–XIII amžių ranka rašytos knygos Metraštininkas kunigaikštį Vladimirą Vasilkovičių apibūdina kaip „didį raštininką“ ir filosofą, kurio nebuvo visoje žemėje. Viename iš vienuolynų jis padovanojo savo ranka perrašytą Evangeliją, taip pat „Didžiąją katedrą“, kuri priklausė jo tėvui. Jis išsiuntė liturgines knygas kelioms bažnyčioms, įskaitant Arakos evangeliją Černigovui, parašytas auksu ir gausiai dekoruotas. Jo iniciatyva buvo nurašytas visas Dmitrijaus Solunskio gyvenimas, Tvarkymo knyga ir tikriausiai Grigorijaus Dvoeslovo pokalbiai. Jis turėjo bendradarbių, kaip ir jis, knygų mylėtojų, užsiimančių liturginių ir keturių knygų susirašinėjimu. Iš to meto Galisijos-Volynės vadų reikėtų paminėti metropolitą Petrą.

XIII amžiaus antroje pusėje. Galicijos-Volynės žemėje, matyt, buvo sudarytas rinkinys (vartotas taip vadinamame XV a. Archyvo rinkinyje ir Vilniaus rankraštyje), kuriame buvo aiškinamoji apokalipsė, Chronografas, kuriame buvo biblinės knygos, kronikos George Amartol ir John Malala, Aleksandrija ir Juozapo žydų karo istorija; toliau - pavadinimu „Rusijos metraštininkas“ - „Praėjusių metų pasaka“ ir „Izbornik Svyatoslava 1073“ tipo rinkinys

Taigi Galicijos-Voluinės žemė XII-XIII a. priklausė geriausi Kijevo laikotarpio verstinės ir rusų istorinės literatūros kūriniai.

Knygų veikla Galicijos-Volynės krašte tęsėsi, nors ir ne taip intensyviai, net ir praradus politinę nepriklausomybę.

Negalima abejoti, kad tame neramiame žuvo daug literatūros paminklų istorinė aplinka, kuris atiteko Galicijos-Voluinės kunigaikštystės sklypui.

Kronikų rašymas Galicijoje, matyt, prasidėjo XI a. sprendžiant iš atskirų istorijų, kurios neabejotinai pateko į Galisijos kroniką „Praėjusių metų pasakojime“ ir Kijevo kronikoje (kunigaikščio Vasilkos apakinimo ir vėlesnių 1098–1100 m. įvykių aprašymas, išdėstytas 1097 m.). Išsaugotas būtent rusų sąrašuose, remiantis šaltiniais, įtrauktais į rusų bendruomenę Galicija-Volynskaja XIII amžiaus kronika. šiaurės rytų Rusijoje rėmė tos būrio poezijos tradicijas, kurios aukščiausias pasiekimas XII amžiaus pabaigoje. buvo kalbama apie Igorio pulką,

XII-XIII amžių Galicijos-Voluinės krašto menas. Mongolų užkariavimo veidas negali būti padalintas į dvi dalis. Aukštesnis Galisijos ginkluotųjų pajėgų karinis pasirengimas, tvirtos gynybinės miesto centrų sienos stabdė totorių užkariavimo greitį, o vėlesnė Daniilo Galitskio tarptautinė politika sušvelnino totorių jungo sunkumus ir užtikrino beveik normalią socialinio gyvenimo eigą. kartu su juo ir meno raida. Čia, kaip ir Novgorode, išvengusiame tiesioginio žemės sunaikinimo mongolų ordų, lemtingas 1238–1240 m. nenutraukė kultūros raidos.

Galicijos-Volynės Rusios meno ištakos siejamos su visiems iš senovės Rusijos kunigaikštysčių bendru meninės kultūros lobynu – Kijevo krašto menu. Apie Galicijos-Volynės meną galime spręsti tik iš architektūros paminklų, kurie, be to, menkai ištirti ir reprezentuojami beveik vien archeologiškai atidengtų šventyklų griuvėsiais.

Kijevo architektūroje XI-XII a. buvo nustatyta daugybė naujų užduočių sprendimo pradžia - apanažo sostinės miesto katedra, rūmų kunigaikščių šventykla ir visos kunigaikščių ar apskritai feodalinės rezidencijos ansamblis; jie buvo įteikti katedroje Kijevo-Pečerskio vienuolynas, Išganytojo bažnyčioje Berestove – Monomacho kaimo rūmuose, o vėliau daug kartų su įvairiais pakeitimais pakartotas tiek paties Kijevo statybose, tiek kituose XII amžiaus feodaliniuose centruose; Tarp jų buvo Galichas ir Vladimiras-Volynskis.

Labai svarbu atkreipti dėmesį į originalumo bruožus, išskiriančius Voluinės ir Galicijos architektūrą. Nepaprastai netoli Kijevo-Černigovo paminklų yra Vladimiro-Volynskio paminklai – Mstislavo Ėmimo į dangų katedra (1157-1160) ir Senosios katedros trakte esančios šventyklos griuvėsiai, matyt, datuojami tuo pačiu laiku.

Voluinė mene, kaip ir literatūroje, buvo tiesioginė Kijevo krašto paveldėtoja ir gana uoliai laikėsi jos tradicijų.

Galicho menas ėjo kiek kitu keliu ir buvo kritiškesnis meno paveldas ir kanonų modelius. Galich architektūros originalumą lėmė labai tarptautinė Galičo padėtis, kuri palengvino tiesioginį bendravimą su Vakarų Europa ir tiesioginis Vakarų meno kultūros poveikis. Natūralaus statybinio akmens gausa leido juo pakeisti įprastą plytą ir praturtino pastatų dekoratyvinio apdirbimo galimybes – raižymą, skirtingų tonų apdailinio akmens žaismą ir kt. (Dar XII a. viduryje) kompleksas Galiche buvo sukurtas kunigaikščių rūmų architektūrinis ansamblis. Kronikos pasakojime apie kunigaikščio Vladimiro Galitskio mirties aplinkybes šis pastatas mums vaizduojamas kaip pastatų serija: gyvenamoji rūmų dalis, „įėjimas“ ir rūmų šventykla, vienijanti rūmų sistema. ištraukos; ši kompozicija paremta čia pasiekta reikšminga raida (turtingo medinio būsto – „choro“ sistema, kuri susikūrė net Kijevo Rusios aukštupio kunigaikščių būrių gyvenimo sąlygomis. Baltųjų pamatai Tipiškas tokio pobūdžio pastatų pavyzdys – kasinėjimų metu aptikta mūrinė Išganytojo rūmų bažnyčia.Galicijos rūmuose su XII a. Bogolyubovskio pilies kompozicija atskleidžiama daug paprastų velnių.

Pastatytas XII-XIII amžių sandūroje. Galičo Panteleimono bažnyčia su portalais ir romaniško pobūdžio raižiniais parodo, kaip Kijevo paveldas iš naujo formuojasi Galisijos architektūroje, kaip romantikos bruožai klojami visos Rusijos Kijevo-Bizantijos pagrindu, sukuriant savitą architektūros vaizdą.

Ypač nuostabiai ji vystėsi nuo XIII amžiaus 40-ųjų. Šis faktas negali būti siejamas su minėta aplinkybe, kad Galicijos-Voluinės kraštas buvo tas Rusijos žemės kampelis, kuriame pirmaisiais mongolų valdymo metais tęsėsi kultūrinė raida, kurioje visuomeninis gyvenimas nesibaigė. Čia neabejotinai atskubėjo visos kultūrinės jėgos, išvengusios nelaisvės ir mirties; Kronika, pasakojanti apie Kholmo raidą, piešia spalvingą naujojo kunigaikščio miesto gyvenvietės vaizdą; kunigaikščio kvietimu „vokiečių ir Rusijos parapijiečiai yra svetimos kalbos, o lyachai aš einu dieną ir dieną, o begehu-tai totoriai, balnininkai ir lankininkai, tulnica ir geležies kalvė, vario ir sidabro, ir tebūnie gyvybė, ir užpildė kiemus aplink miestą, laukus ir kaimus“.

Būtent su šia istorija apie gausybę įvairių profesijų meistrų, plūstančių į Galisijos žemę, Galicijos-Voluinės kronikoje pasakojama apie nuostabius 40-50-aisiais Kholme princo Danielio sukurtus pastatus, sukėlusius tikrą džiaugsmą ir nuostabą. amžininkų.

Ivano bažnyčia nusipelnė ypatingo metraštininko dėmesio ir susižavėjimo: jos skliautai rėmėsi ant raižytų keturkampių kapitelių su atvaizdu. žmonių galvos... „Skulptuota iš tam tikrų khytretų“, „romėniškas stiklas“, tai yra spalvoti vitražai ant šventyklos langų, sukūrė įnoringą jos vidaus erdvės apšvietimą; altoriuje virš sosto ant dviejų tvirto akmens kolonų iškilo gražus baldakimas A ciboriumas, papuoštas paauksuotomis žvaigždėmis žydrame fone; grindys buvo lipdomos iš vario ir alavo ir spindėjo kaip veidrodis.

Kitas Kalno pastatas – Marijos bažnyčia (1260 m.), anot metraštininko, savo grožiu ir dydžiu nenusileido kitoms šventykloms. Šiai bažnyčiai buvo pagamintas gražus raudono marmuro vandens palaiminimo dubuo, išilgai kraštų papuoštas gyvačių galvomis. Dubuo buvo pastatytas priešais pagrindines bažnyčios duris, kaip tai buvo daroma prie to meto šventyklų Vakaruose.

Šios charakteristikos, kurias kronikininkas skyrė Cholmsko pastatams, atskleidžia mums nepaprastai sudėtingą ir savotišką jo sudedamųjų dalių kompoziciją. Kholmo šventyklų išvaizda leidžia pamatyti savotišką bruožų, gimusių XII amžiaus senovės Rusijos architektūros raidoje, susipynimą su aiškiai pasiskolintomis romaninio meno technikomis. Tie patys bruožai būdingi XII amžiaus antrajai pusei. Vladimiro kunigaikštystėje; be to, kai kurios Bogolyubovo pilies (1158–1165) pastatų apdailos ir dizaino detalės po šimtmečio Holme taip ryškiai kartojasi, kad kyla mintis apie galimybę tiesiogiai dirbti Vladimiro kunigaikščiui Danieliui, pabėgusiems architektams ir drožėjams. iš totorių nelaisvės ir kartu su kitais meistrais, kurie statė ir puošė Cholmsko šventyklas.

Galisų-Volynės kultūrai būdingas aštriai išreikšto ir nesutaikomo religinio ir tautinio priešiškumo „lotyniškam“ pasauliui nebuvimas, o ši jos ypatybė prisidėjo prie meno turtėjimo pažintimi su Vakarais. Kreipimasis į romaninį meną buvo visiškai suprantamas XII amžiaus Vladimirui. o XIII amžiaus Galicijos Rusijai, nes šis menas labiau nei Bizantijos menas išreiškė feodalinio pasaulio idėjas ir skonį, kurio pagrindiniai atstovai Rusijoje XII a. buvo Vladimiro „autokratai“, o XIII a. – Galicijos-Voluinės „karalius“ Danielius.

Kita vertus, atsigręžimas į vakarietišką kultūrą buvo savotiška apskritai savo meninio ir kultūrinio vystymosi kelių tvirtinimo ir atitrūkimo nuo tradicijų forma.

Tai taip pat paaiškina reikšmingą faktą, kad Galicijos-Volynės mene, priešingai nei kitose kunigaikštystėse, buvo labai išplėtotas skulptūros menas, kurį Bizantijos stačiatikių bažnyčia neigė, taikydama religinius dalykus. Čia ji buvo išreikšta ne tik Kholmo šventyklų dekoratyvine plastika, bet išsivystė į savarankišką, net pasaulietinio pobūdžio meno šaką. Kronika pasakoja apie įdomią statulą, kurią princas Danielius pastatė už Kholmo miesto, tikriausiai pakeliui į ją.

Ta pati romaninio meno įtaka juntama ir Galisijos-Voluinės tapyboje, apie kurią galima spręsti tik iš kelių miniatiūrų.

Jie atsekė romano-gotikinės tapybos technikas – tiek spalvų skalės, tiek pačios tapybinio vaizdo konstravimo prasme.

Taigi, Galicijos-Voluinės menas XIII a. yra vienas ryškiausių ir reikšmingiausių senovės Rusijos meno istorijos puslapių. Pradėjusi savo kelionę kartu su literatūra iš bendro visai senovės Rusijai šaltinio – Kijevo-Bizantijos meninės kultūros, ji praturtėjo bendravimu su vakarinių kaimynų menu. Šiuos indėlius organiškai įsisavino Galisijos meistrai, sukūrę gana originalius ir kokybiškus Galicijos-Volynės Rusijos meno paminklus.

Kunigaikštystė tapo K. Rusios paveldėtoja, kovojo už žemių sujungimą ir konsolidavimą, skatino ūkio, miestų, amatų, prekybos, kultūros plėtrą; prisidėjo prie pietvakarių žemių gyventojų apsaugos nuo fizinio mongolų-totorių sunaikinimo; kėlė Ukrainos žemių autoritetą tarptautinėje arenoje, ypač feodalinio susiskaldymo sąlygomis.

Galicijos-Voluinės kunigaikštystė po Kijevo nuosmukio tęsėsi šimtmetį visuomenės švietimas slavų žemėse ir tapo pagrindiniu būsimos Ukrainos politiniu centru.

Žodis „ukrainietis“ pirmą kartą buvo pavartotas teologo Grigaliaus pamoksluose XI amžiaus viduryje. Sąvoka „Ukraina“ minima 1187 m. Kijevo kronikoje kaip „krašos“ sąvokos sinonimas, tai yra žemė, gimtoji žemė (palyginimui: Serbija. Serbų-kroatų kalba – Serbska Krasa). Nuo 1335 m. Galicija pradėjo vartoti iš graikų pasiskolintą „Mažosios Rusijos“ sąvoką, kuri vėliau tapo „Mažosios Rusijos“ sąvoka. Tačiau skirtingais laikotarpiais ji paskyrė skirtingus Ukrainos regionus.

Rusijos kultūra politinio susiskaldymo laikotarpiu

Feodalinio susiskaldymo laikotarpis yra didelių akmenų statybų laikas visose kunigaikštystėse. Sostinėse gražu architektūrinės konstrukcijos, o jų buvo daugiau nei dešimt. Feodalinio susiskaldymo laikotarpio architektūroje išryškėja saviti bruožai. Pastatai XII - XIII a nuo ankstesnio laikotarpio konstrukcijų skyrėsi mažesniu pastatų masteliu, paprasti, bet gražių formų, dekoravimo paprastumas. Tipiška konstrukcija buvo kubo šventykla su masyviu šviesos būgnu ir šalmo formos galvute. Nuo XII amžiaus antrosios pusės. Bizantijos įtaka architektūroje silpnėja, todėl senovės Rusijos architektūroje atsirado bokšto formos šventyklos, nežinomos Bizantijos architektūrai. Rusija šiuo metu prisijungia prie bendro Europos romaninio stiliaus. Ši įžanga nepalietė senosios Rusijos architektūros pagrindų - šventyklos skersinės konstrukcijos, bet paveikė išorinį pastatų dizainą: arkatūrinės juostos, puskolonių ir piliastrų grupės, stulpinės juostos ant sienų, perspektyviniai portalai ir galiausiai įmantrūs akmens raižiniai išoriniame sienų paviršiuje.
Romaninės architektūros elementai išplito XII a. Smolensko ir Galicijos-Voluinės kunigaikštystėse, vėliau – Vladimiro-Suzdalio Rusijoje. Galisijos-Volynės krašto architektūriniai pastatai yra prastai išsilaikę o daugelis jų žinomi tik iš literatūrinių aprašymų ir archeologinių duomenų. XIV amžiaus viduryje. Galicijos-Volynės žemės tapo katalikiškų valstybių - Lenkijos ir Vengrijos dalimi. Katalikų bažnyčia ilgus šimtmečius naikino visus rusų kultūros pėdsakus, todėl ypač sunku atkurti pirminę Vakarų Rusijos bažnyčių išvaizdą. Šio krašto architektūros ypatumas buvo Bizantijos-Kijevo kompozicijos derinimas su romanine statybos technika ir romaninės puošybos elementais. Galičo architektai vietoj Kijevo cokolių naudojo baltą akmenį – vietinį kalkakmenį, taip pat blokines plytas, iš kurių statė labai skirtingo plano šventyklas: ir keturių ir šešių stulpų, ir bestulpių, ir apvalių formų rotondas. Apvalios bažnyčios – rotondos – liudija Vakarų ankstyvosios gotikos architektūros įtaką. Aukštą šio laikotarpio Galisijos architektūros lygį liudija Panteleimono bažnyčia netoli Galicho(XIII a. pradžia) su savo perspektyvus portalas ir raižyti kapiteliai.

Įtakos turėjo ir bendra Novgorodo gyvenimo demokratizacija feodalinio susiskaldymo laikotarpiu Novgorodo architektūra... 1136 m. Novgorodas tapo veče respublika, o kunigaikščiai tapo samdomais būrių vadais, saugančiais miestą su jo turtais. Kunigaikštis buvo iškeldintas už miesto – į Gorodiščę, 3 km nuo Novgorodo. Ten kunigaikščiai įsikuria ir stato vienuolynus – tvirtoves su šventyklomis.Įspūdingiausia iš kunigaikščių šventyklų yra Jurgio katedra Jurjevo vienuolyne (1119 m.), pastatytas Vsevolodo Mstislavičiaus užsakymu. Šventykloje yra trys asimetriškai išsidėstę skyriai, nustumti į vakarus, o tai nebūdinga stačiatikių bažnyčioms. Pastatas statytas mišraus mūro technika, derinant akmens luitus ir plytas. Katedra beveik neturi dekoro, nes Novgorodo kalkakmenis yra birus, perpildytas kriauklių ir sunkiai apdorojamas. Istorija mums neatnešė to laikotarpio architektų pavardžių, tačiau Novgorodo kronikose yra išlikęs Šv.Jurgio katedros architekto vardas – „Meistras Petras“. Katedros statybos truko 11 metų, iki jos pabaigos sienos buvo padengtos XIX a. sunaikintomis freskomis. 1130 m. liepos 12 d. jis buvo pašventintas Jurgio Nugalėtojo vardu. Skirtingai nuo vidaus apdailos, originalus išvaizda Katedra beveik visiškai išsaugota (1931-1935 m. restauruojant buvo pašalinti visi gausūs jos priestatai, statyti skirtingu laiku).

Pirmasis akmuo Paraskevos bažnyčia penktadienis ant Torgu (Šv. Paraskeva-Penktadienis buvo laikomas prekybos globėja) buvo pastatytas 1207 m. vietoje medinio, 1156 m. pastatyto užjūrio pirklių. Dokumentuose yra 15 naujienų apie šventyklą ištikusius gaisrus ir renovaciją. Šiuolaikinę išvaizdą šventykla įgavo dėl pokario restauracijos, kurios metu buvo atskleista daug senovinių formų.

Ryškus XII amžiaus paskutinio trečdalio Novgorodo architektūros paminklų pavyzdys. Tai pagrįstai svarstoma Išganytojo Atsimainymo bažnyčia Neredicoje... Pastatytas per vieną sezoną apie 1198 m., vadovaujant Novgorodo kunigaikščiui Jaroslavui Vladimirovičiui dviejų mirusių sūnų atminimui Nepaisant palyginti mažo dydžio, jis sukuria monumentalios struktūros įspūdį. Vienu kupolu vainikuotos, ant keturių stulpų besiremiančios bažnyčios tūris suskirstytas į 3 navas ir iš rytų užbaigtas trimis altorių apsidėmis. Būdingas jo kompozicijos bruožas – smarkiai nuleistos šoninės apsidės. Novgorodo stiliaus bažnyčios išvaizda santūri ir griežta: nei viena detalė nepažeidžia visumos harmonijos. Vienintelė jo puošmena – arkatūrinis diržas po masyvaus būgno kupolu, perpjautu aštuoniais siaurais langeliais – sustiprina paprastumo ir didingumo įspūdį.
Pasaulio žinomumas Neredicos Išganytojo Atsimainymo bažnyčia atnešė laisvai ir energingai atliktas neįprastai šviesios spalvos freskas: geltonos-raudonos ochros, šviesiai žalios ir mėlynos gėlės... Deja, per Didįjį Tėvynės karą Nereditsos bažnyčia buvo sugriauta dėl apšaudymo, o jos senovinės freskos buvo beveik visiškai sunaikintos. Atkurtoje 1956-1958 m. Pastate išlikę tik altoriaus dalies ir kitų sienų apatinių atkarpų tapybos fragmentai.

Su statyba Mergelės Gimimo bažnyčia pirmajame XIII amžiaus ketvirtyje. Peryno pagonių šventovės vietoje (pavadinta dievo Peruno vardu) buvo sukurta naujo tipo bažnyčia, kuri tapo lemiama XIV-XV amžių Novgorodo architektūrai. Tarp aukščiausių Novgorodo architektų pasiekimų Išganytojo Atsimainymo bažnyčia Kovaleve (1345), Fiodoras Stratilatas ant upelio(1360-1361), Gelbėtojo atsimainymas Iljino gatvėje(1374), Petras ir Paulius Koževnikuose (1406), Simeonas, Dievo Priimėjas Gyvūnų vienuolyne(1467).
Visų Naugarduko bažnyčių fasadai dažniausiai turi trijų ašmenų galą, stogai – aštuonšlaičiai. Tokį stogo konstrukcijos nukrypimą nuo bendro bizantiško stiliaus lėmė vietinis klimato sąlygos- dažni šalti lietūs, sninga. Naugarduko šventyklos buvo statomos vien iš plytų arba įvairiaspalvių trinkelių su plokščių plytų intarpais – cokoliais, kurie suteikė spalvų žaismo nuo pilkšvai melsvos iki ryškiai raudonai rudos ir suteikė pastatui nepaprasto vaizdingumo.
Šventyklos puoštos labai kukliai: į mūrą įspraustais mūriniais kryžiais; trys maži lizdai, kur turėjo būti vienas didelis langas; „Kraštai“ virš langų ir tipiškas Pskovo-Novgorodo raštas ant būgno. Šis modelis susideda iš kvadratų ir trikampių. Virš dekoratyvinės juostos, o kartais ir jos vietoje, buvo kokošnikų grandinė – lanko laiptuotos įdubos. Aukuro apsidė buvo dekoruota vertikaliais volelių raštais, viršuje sujungtais lankais. Atskirai paminėtini tik Novgorodo bažnyčioms būdingi vadinamieji balsai: puodai ir ąsočiai, įstatyti horizontaliai į sienas, į kupolo būgną, į „bures“ ir skliautus bei tarnaujantys kaip savotiški mikrofonai.

Suskaidymo laikotarpiu, nuo XII amžiaus vidurio, tapo didžiausiu Rusijos centru Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystė... Kraštinis Kijevo Rusios regionas, esantis Okos ir Volgos tarpupyje, pradeda sparčiai vystytis. Didelio masto naujų miestų statyba vyko valdant kunigaikščiui Andrejui Bogolyubskiui (1157–1174), Jurijaus Dolgorukio sūnui. Be senųjų miestų - Rostovo, Suzdalio ir Jaroslavlio - nominuojami nauji: Pereslavlis-Zalesskis, Kideksha, Jurjevas-Polskis, Dmitrovas, Maskva ir ypač Vladimiras. Čia kuriami iškilūs meno paminklai, kurių daugelis išliko iki šių dienų.
Šventyklos buvo statomos daugiausia iš balto tašyto akmens. Būtent tuo metu buvo sukurta visos Rusijos šventyklos su sudėtinga dinamiška kompozicija. Keturių kolonų šventyklas vainikavo vienas skyrius, iškilęs ant aukšto būgno su iš rytų pusės kyšančiomis apsidomis. Šio laikotarpio architektūra išsiskyrė dekoro paprastumu, griežtomis proporcijomis, simetrija.

Ėmimo į dangų katedra, pastatytas 1158-1160 m., buvo numatytas kitais metais. Pirmąjį akmenį šventyklos pamatuose padėjo kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis 1158 m. 1164 m. rugsėjo 21 d. stebuklingoji ikona iš Bogolyubovo buvo perkelta į naujai pastatytą katedros bažnyčią. Dievo Motina, po kurio kunigaikštis Andrejus paskelbė Vladimirą sosto miestu.Iki Maskvos iškilimo tai buvo pagrindinė (katedra) Vladimiro-Suzdalės Rusios šventykla, kurioje Vladimiro ir Maskvos kunigaikščiai buvo susituokę su didžiuoju karaliumi. Ėmimo į dangų katedros pastatas buvo pastatytas iš kalkakmenio ir papuoštas balto akmens raižiniais. Centrinė šventyklos galva, vainikuota paauksuotu šalmu, pakilo iki 33 metrų, viršydama Kijevo Šv.Sofijos katedros aukštį. Dangun Ėmimo katedros spindesys buvo aukščiau visų įvertinimų. Iš trijų pusių išdėstytus iškilmingus įėjimo portalus meistrai aprišo paauksuoto vario lakštais. Fasadai buvo dekoruoti sudėtingais piliastrais su korintiškomis kapitelėmis ir horizontaliai padalinti į dvi pakopas su arkiniu frizu. Šventyklos sienos ir skliautai buvo ištapyti freskomis. Iš originalių freskų išlikę tik ornamentinės tapybos fragmentai, kuriuose spėjamas aukštas ją atlikusių dailininkų profesionalumas.

Kartu su šventykla buvo pradėta statyti Vladimiro kunigaikščių rezidencija Bogolyubovo mieste, netoli nuo kurios, Nerlio upės pakrantėje, tarp užliejamų pievų, 1165 m. Mergelės užtarimo bažnyčia... Šventyklos vieta unikali: Užtarimo bažnyčia pastatyta žemumoje, ant nedidelės kalvos, esančioje užliejamoje pievoje. Anksčiau prie bažnyčios buvo vieta, kur įteka Nerl ir Klyazma (dabar upės vagos pakeitė savo padėtį). Bažnyčia stovėjo praktiškai ant upės „rodyklės“, sudarančios svarbiausių vandens prekybos kelių sankryžą.Elegantiška keturių stulpų šventykla su išorinių sienų padalijimu į 3 nevienodus plotus (išorinės sienos paviršiaus dalis). pastato, iš abiejų pusių apribotą piliastrais arba pečių ašmenimis) vainikavo ant keturpusio postamento uždėta galva. Aiškus arkatūrinio-koloninio diržo ritmas būgno paviršiuje, pagrindinis tūris ir galerijos, raižyti atvaizdai yra pagrindinė šventyklos puošmena.Šventyklos proporcijų rafinuotumą ir bendrą harmoniją pastebi daugelis tyrinėtojų; Užtarimo bažnyčia dažnai vadinama gražiausia Rusijos bažnyčia.
XII pabaigoje – XIII amžiaus pradžioje. Vladimiro-Suzdalio žemėse buvo pastatyti vienodai žinomi architektūros šedevrai, tokie kaip: Dmitrijevskio katedra Vladimire(1190 m.), Gimimo katedra Suzdalyje (1222-1225), Jurgio katedra Jurjevo-Polskio mieste(1230-1234).
Akmens drožyba vaidino svarbų vaidmenį puošiant Vladimiro bažnyčias. Stengdamiesi išreikšti savo požiūrį į pasaulį, į gamtos grožį, akmens drožėjai parodė tikrą meistriškumą. Iš daugybės Vladimiro bažnyčių Dmitrijevskio katedra išsiskiria savo elegancija ir dekoracijų gausa. Ploni raižyti nėriniai, visiškai dengiantys sienų paviršius nuo arkatūrinės-koloninės juostos iki paties kupolo, yra pagrindinė katedros atrakcija, suteikianti jai ypatingo lengvumo ir grakštumo. Kristaus, pranašų ir apaštalų, krikščionių kankinių ir šventųjų karių figūros derinamos su gyvūnų atvaizdais, liūtų kaukėmis ir žydinčiais medžiais. Sienas tarp langų puošia persipynę medalionai su „kalnų“ paukščių atvaizdais.
Reljefai niekur nesikartojo ir buvo išdėstyti iš viršaus į apačią. Viršutiniai vaizdai buvo didesni nei apatiniai, todėl juos buvo galima geriau matyti nuo žemės. Apskritai Dmitrijevskio katedros skulptūrinė apdaila yra vienas iš aukščiausių Vladimiro drožėjų pasiekimų, o tai yra senovės Rusijos meno šlovė ir ypatingas pasididžiavimas.

Kijevo Rusios žlugimas turėjo itin svarbių teigiamų pasekmių. Maži plotai palengvino valdyti ... Dabar kiekvienas valdovas rūpinosi kunigaikštyste kaip savo nuosavybe, siekė ją stiprinti ir turtinti. Pakyla į naują kokybės lygį ekonomika (rankdarbiai, žemės ūkio gamyba). Vidinių ribų trūkumas skatina vystymąsi prekyba , prekių ir pinigų santykiai .
Anksčiau buvo vadinama Rusija „Miestų šalis“... Dabar jų daugėja, jų vis daugėja, auga jų socialinė ir politinė svarba.
Miestai Rusijoje vaidino didžiulį vaidmenį. Visų pirma, miestas yra valdžios centras: čia buvo princas arba jo valdytojas. Miestuose gyveno bojarai ir kiti kilmingi žmonės, čia buvo jų valdos. Puikus irgi karinę reikšmę miestai: gerai įtvirtintose tvirtovėse įsikūrė karinis garnizonas, o miestų gyventojai kūrė savo milicijas – miestų pulkus. Miestas buvo aplinkinių kraštų religinis centras, čia buvo paskirtas metropolitas, kuriam buvo pavaldūs protopopai ir parapijų kunigai. Vienuolynai iškilo miestuose arba šalia jų. Miestas buvo ir kultūros centras.

Senieji Rusijos miestai dažniausiai augo aukštumose, upių arba upių ir daubų santakoje. Upės tuo metu buvo pagrindiniai prekybos keliai, o jų statūs krantai buvo natūrali miesto apsauga. Pirmiausia ant kalvos iškilo tvirtovė (ji taip pat galėjo būti vadinama „Detinets“ arba "Chrome", "kremlin"), gyvenvietę supo įtvirtinta siena, apsauganti nuo priešų, iš pradžių medinė, vėliau – akmeninė. Įtvirtinimų viduje buvo kunigaikščio rūmai, šventyklos, administracinės įstaigos, ordinai, sodybos, derybos, gyventojų namai.
Kaip pavyzdį pateikime Pskovo miestą, kur Detinets, vadinamas Krom, buvo įsikūręs uolėtame iškyšulyje, Pskovos upės santakoje su Velikaya upe ir buvo didžiulė tvirtovė, nuo gyvenvietės atkirsta grioviu. Pskove tai buvo večės centras - visų miesto „galų“ (kvartalų) ir visos Pskovo žemės širdis ir sergėtojas. Sunkus miesto branduolio neprieinamumas buvo skirtas priešams. Savininkams Kromas buvo patikimas prieglobstis, jų šventovių, nuosavybės ir gyvybės saugotojas. Kažką panašaus galima pastebėti ir kituose senovės Rusijos miestuose, kur priešų antskrydžių metu posadovo ir priemiesčių kaimų gyventojai užsidarė detinetuose ir dažnai savo rankomis degindavo savo posadų kiemus.

Pskovo Kremlius

Jei IX-X a. Rusijos miestų teritorija daugiausia tilpo mažų tvirtovių - Detinetų - ribose. (Vidinė pilis - Detinets - gavo savo pavadinimą nuo "vaikų", budinčiųjų, kurie sudarė jos garnizoną.) Tada iki XII-XIII a. miestai gerokai išaugo ir netrukus nustojo tilpti į siauras Detinetso ribas. Netoli Detinetų išaugo amatininkų ir pirklių gyvenvietės, kurios įsikūrė už pilies sienų, susikūrė du urbanistiniai pasauliai: kunigaikštiškasis ir laisvasis (prekyba ir amatai). Dauguma ryškus pavyzdys tokia dviejų kaimynystė skirtingi pasauliai suteikia Kijevui. Metraščiuose aiškiai matomos dvi Kijevo dalys – Gora ir Podolis. Posadai vėliau buvo sujungti su miestu ir juos supo nauja siena. Tai sudarė išorinį sustiprintą diržą. Didžiuosiuose centruose miesto priemiesčiai palaipsniui buvo įtraukti į miestą, juos supa lengvi palisadų pavidalo įtvirtinimai, pastatyti ant žemo pylimo. Šis įtvirtinimas buvo vadinamas „kalėjimu“.

Gatvių sankirtose su gynybiniais statiniais buvo pastatyti bokštai su vartais. Jų skaičius priklausė nuo gyvenvietės dydžio. Kijeve buvo mažiausiai 4 vartai, Vladimire prie Klyazmos - 4, mažose tvirtovėse jie tenkinosi tik vienais vartais. Vartų reikšmę miestui pabrėžia tai, kad sąvoka „atverk vartus“ reiškė miesto pasidavimą. Dideliuose kunigaikščių miestuose pastebimas noras išryškinti ypatingus priekinius vartus. Kijeve jie buvo pavadinti Auksiniais, imituojant Auksinius vartus Konstantinopolyje. V viduramžių Rusija virš vartų visada buvo statomos bažnyčios arba ikonos įrengiamos ikonų dėžėse. Prie vartų dažnai būdavo statomos bažnyčios ir koplyčios jų dvasinei apsaugai.

Išskirtinai didelę reikšmę miestui jie turėjo vienuolynus, išsidėsčiusius ir toli nuo miestų, ir jų centruose, ir tarp miestelių, ir artimuose ir tolimuose miestų prieigose, kur kartais tapdavo „sargybiniais“ – pažangiais forpostais, kalbančiais kitos epochos kalba. . Vienuolynų sienos galėjo įgyti baudžiauninkišką pobūdį. Tačiau vienuolynai turėjo kitą reikšmę miestų gyvenime: būtent vienuolynuose kultūrinis gyvenimas miestai, čia buvo rašomos kronikos, knygos, kuriami nuostabūs meno kūriniai.
Senovės Rusijos miesto centre buvo šventykla ir kunigaikščių rūmai – dviejų jėgų, dvasinės ir pasaulietinės, simboliai. Ikikrikščioniškais laikais religinis miesto centras buvo pagonių šventykla, į Rusiją atėjus krikščionybei miestuose pradėtos statyti stačiatikių bažnyčios. Kijeve buvo pastatytos didžiausios ikimongolinės Rusijos katedros. Antros pagal dydį kunigaikščių ir vyskupų katedros atsirado Novgorode, Černigove, Polocke, o kiek vėliau – Rostove, Suzdalyje, Vladimire prie Klyazmos, Vladimiro-Volynskio, Galičiaus. Mažesnės svarbos miestai, atiduoti jaunesniųjų kunigaikščių nuosavybėn (arba kur buvo išsiųsti kunigaikščių valdytojai), atitinkamai gavo kuklesnes šventyklas. Pavyzdžiui, Perejaslavlio-Zaleskio katedra gavo tokį dydį, kuris didžiųjų kunigaikščių sostinėse buvo suteiktas tik antrinėms posadų ir rūmų bažnyčioms.

Pasaulietinės valdžios simboliu buvo kunigaikščių rūmai – „kunigaikščių kiemas“, kurie buvo miesto politinio ir administracinio gyvenimo centras. Jie atvedė čia bausti vagis, sučiuptus per naktį nusikaltimo vietoje, čia princas ir jo tiun (tvarkietis) sprendė bylinėjimąsi tarp miestiečių, miesto milicija susibūrė prieš išvykdama į kampaniją - žodžiu, "princo kiemas". “ arba jį pakeitęs mero kiemas mažuose miesteliuose buvo vieta, aplink kurią telkėsi miesto gyvenimas. Iš visų pastatų išsiskyrė kunigaikščių dvaras arba dvaras. Bojarų ir kitų kilmingų žmonių būstui skirti pastatai varžėsi su kunigaikščio būstu. Dalis turtingų namų iškilo aukštai virš skurdžių amatininkų ir kitų miestiečių būstų. Išskirtinė bojaro ar kunigaikščio choro dalis buvo bokštas - aukštas bokštas arba bokštas su kambariais moterims. Rusijoje taip pat buvo žinomas žodis „vezha“, kuris reiškė ne tik miesto bokštus, bet ir bokštus prie namų. Kunigaikščių ar bojarų kiemuose, aptvertuose aukštu tynomu, buvo ne tik ponų dvarai, bet ir ūkinės patalpos: meduški medui laikyti, rūsiai, vonios, net požemiai – rąstai.

Ir vis dėlto pagrindinę senovės Rusijos miestų gyventojų dalį sudarė amatininkai ir žmonės, susiję su įvairiais amatais ir kasdieniais darbais. Jie gyveno ne palatose ir dvaruose, o paprastuose namuose – trobelėse. Kiekviena trobelė ar narvas, nesvarbu, ar jis buvo erdvus, ar ankštas, antžeminis ar pusiau požeminis, buvo įrengtas specialiame kieme. Vieną kiemą nuo kito skyrė kuolų tvora ("tyn"). Kiemai, aptverti vatine tvora ir tynom, suformavo tipiškos miesto gatvės kraštovaizdį Senovės Rusijoje. Senovės Rusijos miesto zonoms apibūdinti buvo naudojami žodžiai „gatvė“ ir „pabaiga“. Daugelyje miestų (pavyzdžiui, Maskvoje) galima pastebėti, kad gatvių kryptis buvo glaudžiai susijusi su pirminių kelių, susiliejusių į įtvirtintą miestą, kryptimi.

Mongolų-totorių invazijos staiga nutraukė puikų meno klestėjimą, kuris užfiksuotas Kijevo valstybės ir Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystės architektūroje, tapyboje, skulptūroje. Nors šiaurinės Rusijos žemės apgynė savo nepriklausomybę kovodamos su priešais, net ir čia, didėjant antpuolių grėsmei, meninis gyvenimas sustojo. Mongolų-totorių jungas padarė didžiulę žalą Rusijos žmonių kultūrai, išnyko daugelis amatų, ilgam sustojo statybos, į ordą buvo išvežta didžiulė materialinių vertybių dalis. Gaisruose žuvo tūkstančiai ranka rašytų knygų, šimtai tūkstančių ikonų, taikomosios dailės kūrinių, žuvo daug architektūros paminklų.

Susipažinus su pateikta medžiaga, būtina atlikti čia pateiktas patikros ir kontrolės užduotis. Jei būtina, kontrolės medžiagos siunčiami į paštu mokytojas adresu: [apsaugotas el. paštas]